Година на издаване: 2007

Жанр:Икономика

Издател:

Формат: FB2

качество:Сканирани страници

Брой страници: 424

Описание:В тази книга един изключителен руски икономист, философ и политическа фигураА. А. Богданов (1873-1928) разглежда последователните фази на икономическото развитие на обществото и характеризира всяка епоха по следния план: 1) състоянието на техниката, или отношението на човека към природата; 2) формите на обществени отношения в производството и 3) в разпределението; 4) психологията на обществото, развитието на неговата идеология; 5) силите на развитие на всяка епоха, които определят смяната на икономическите системи и последователните преходи от примитивен комунизъм и патриархално-кланова организация на обществото към робовладелския строй, феодализма, дребнобуржоазния строй, ерата на търговския капитал, индустриалния капитализъм и накрая социализма.
Марксистките основи на доктрината, заедно с лаконичността и общата достъпност на изложението, донесоха на книгата широка популярност в Русия и доскоро тя можеше да се счита за най-разпространения учебник в изучаването на икономическата наука не само сред работниците, но и сред широки студентски кръгове.

Първото издание на тази книга е публикувано в края на 1897 г., деветото - през 1906 г. През тези години е преработено повече от веднъж, а последният текст вече е много различен от първото представяне, създадено в класовете на работниците ' кръгове в тулските гори, а след това беше безмилостно осакатен от цензурата... През цялото време за реакция не се изискваше ново издание; с революцията имаше повишено търсене на тази книга и тя бързо изчезна от продажба. Но беше много трудно да се подготви ново издание: твърде много време мина, твърде много се случи в живота и науката; се наложи много голяма преработка. Достатъчно е да отбележим, че това е периодът, в който новата фаза на капитализма се очертава напълно – господството на финансовия капитал, периодът, в който той достига своя връх и стартира безпрецедентната си форма на криза – световната война. Тези 12-13 години по богатство на икономически опит може би не са по-ниски от целия предходен век...
Другарят Ш. М. Дволайцки се съгласи да поеме по-голямата част от цялата работа по преразглеждането на курса и това беше направено заедно от нас. Най-големите допълнения се отнасят до последната част на курса за паричното обръщение, за данъчната система, за финансовия капитал, за основните условия за краха на капитализма и т.н.; те са написани почти изцяло от другар Дволайцки. Той също така представи редица нови фактически илюстрации във всички части на курса. Необходими бяха значителни пренареждания в подредбата на материала за предходните периоди. икономическо развитие, в съответствие с най-новите виждания по тези въпроси. Историята на икономическите възгледи, разпръснати в курса, е елиминирана; това се прави в интерес на почтеността, тъй като тази история всъщност принадлежи на друга наука - за идеологиите, и е по-добре да я представим в отделна книга. Уводът е силно съкратен - за основните понятия, с оглед на неговата изключителна сухота; необходимият материал се поставя в други ведомства, във връзка с историческото развитие на съответните елементи на стопанството. В края на книгата, другарю Дволайцки добави кратък литературен указател.
Понастоящем освен този курс се изграждат и еднотипни: „Начален курс”, изложен във въпроси и отговори, А. Богданов, и голям двутомник на А. Богданов и И. Степанов (чийто втори том, в четири броя, трябва да излезе почти едновременно с тази книга). „Краткият курс” ще бъде средното звено между тях, като систематичен учебник, обхващащ лаконично основните факти и основи на теорията.
Главите за идеологията в този курс, както и в другите две, не предоставят никакво приложение към основния предмет. Идеологията е инструмент за организиране на икономическия живот и следователно важно условие за икономическо развитие. Единствено в тази рамка, в това отношение, тук се засяга. Като самостоятелен предмет се разглежда в специален учебник "Наука за общественото съзнание", който е написан по същия тип.
На фона на бурните събития от революционната ера, солидни и холистични икономически познания са необходими повече от всякога. Без него планирането е невъзможно нито в социалната борба, нито в социалното строителство.

А. Богданов. КРАТЪК КУРС НА ИКОНОМИЧЕСКА НАУКА. Москва. 1897. Изд. Книга склад А. Муринова. П. 290. Ц. 2 стр.

Книгата на г-н Богданов е забележително явление в нашата икономическа литература; това е не само "не излишно" ръководство между другите (както авторът "се надява" в предговора), но и положително най-доброто от тях. Поради това възнамеряваме в тази бележка да привлечем вниманието на читателите към изключителните достойнства на тази работа и да отбележим някои незначителни точки, в които според нас биха могли да бъдат направени подобрения в бъдещите издания; трябва да се мисли, че предвид живия интерес на четящата публика към икономическите въпроси, следващите издания на тази полезна книга няма да закъснеят.

Основното предимство на "курса" на г-н Богданов е пълната последователност на посоката от първата до последната страница на книгата, която разглежда много и много широки въпроси. От самото начало авторът дава ясна и точна дефиниция на политическата икономия като „наука, която изучава обществените отношения на производство и разпределение в тяхното развитие“ (3), и никъде не се отклонява от този възглед, който често е много слабо разбран. от учени професори по политическа икономия, които се отклоняват от „социалните производствени отношения” по отношение на производството като цяло и пълнят дебелите си курсове с купчина безсмислени и изобщо не свързани с обществените науки банальности и примери. Авторът е чужд на онази схоластика, която често насърчава съставителите на учебници да бъдат усъвършенствани в „дефинициите“ и в анализа на индивидуалните особености на всяка дефиниция, а яснотата на представянето не само не губи от това, но има пряка полза, и читателят, например, ще получи ясна представа за такива категории като капитал,както по своето социално, така и по историческо значение. Възгледът за политическата икономия като наука за исторически развиващите се структури на общественото производство е в основата на реда на представяне на тази наука в „курса“ на г-н Богданов. След като заяви в началото краткото „ общи понятия„За науката (стр. 1-19), и накрая кратка „история на икономическите възгледи” (стр. 235-290), авторът очертава съдържанието на науката в раздела „В. Процесът на икономическо развитие”, излага не догматично (както е обичайно в повечето учебници), а под формата на характеристики на последователни периоди на икономическо развитие, а именно: периодът на първобитния племенен комунизъм, периодът на робството, периодът на феодализъм и гилдии и накрая капитализъм. Така трябва да бъде представена политическата икономия. Може да се твърди, че по този начин авторът неизбежно трябва да разделя един и същ теоретичен раздел (например за парите) между различни периоди и да изпада в повторения. Но този чисто формален недостатък е напълно компенсиран от основните достойнства на историческото изложение. И недостатък ли е? Повторенията се оказват много незначителни, полезни за начинаещ, защото той по-твърдо усвоява особено важни позиции. Приписването, например, на различни функции на парите към различни периоди на икономическо развитие ясно показва на ученика, че теоретичният анализ на тези функции се основава не на абстрактни спекулации, а на точното изследване на това, което наистина се е случило в историческото развитие на човечеството. . Идеята за индивидуални, исторически обусловени, структури на социалната икономика се получава по-интегрална. Но цялата задача на воденето към политическа икономия е да даде на изучаващия тази наука основните понятия за различните системи на социалната икономика и за основните характеристики на всяка система; цялата задача е така, че човек, овладял първоначалното лидерство, да има в ръцете си надеждна водеща нишка за по-нататъшно изучаване на този предмет, така че да получи интерес към такова изследване, осъзнавайки, че най-важните въпроси на съвременния социален живот са пряко свързани с въпросите на икономическата наука... Деветдесет и девет пъти от сто, точно това липсва в наръчниците по политическа икономия. Недостатъкът им е не толкова, че обикновено се ограничават до една система на социална икономика (а именно капитализма), а по-скоро във факта, че не знаят как да концентрират вниманието на читателя върху основните характеристики на тази система; не знам как да го дефинирам ясно исторически смисъл, показват процеса (и условията) на неговото възникване, от една страна, тенденциите на по-нататъшното му развитие, от друга; те не са в състояние да представят отделни аспекти и отделни явления от съвременния икономически живот като съставни части на определена система на социална икономика, като проявления на фундаменталните черти на тази система; те не знаят как да дадат на читателя надеждни насоки, защото обикновено не се придържат към една посока с пълна последователност; накрая, те не знаят как да заинтересуват ученика, защото разбират значението на икономическите въпроси изключително тясно и непоследователно, поставяйки икономически, политически, морални „фактори“ в „поетическо безредие“. Само материалистично разбиране на историятавнася светлина в този хаос и разкрива възможността за широк, последователен и смислен поглед върху специален начин на социална икономика, като основа на специален начин на целия социален живот на човек.

Изключителната заслуга на "курса" на г-н Богданов е в това, че авторът последователно се придържа към историческия материализъм. Описвайки определен период от икономическото развитие, той обикновено дава в „представянето“ очертание на политическия ред, семейните отношения, основните течения на обществената мисъл в връзки сосновните характеристики на тази икономическа система. След като установи как дадена икономическа система е довела до определено разделение на обществото на класи, авторът показва как тези класовепроявяват се в политическия, семейния, интелектуалния живот на даден исторически период, как интересите на тези класи са отразени в определени икономически училища, как например интересите на възходящото развитие на капитализма се изразяват от школата на свободната конкуренция , а интересите на същия клас в по-късен период - от школата на вулгарните икономисти (284), школа на извинението. Авторът съвсем основателно посочва връзката с позицията на определени класове от историческото училище (284) и школата на катедрите-реформатори („реалистични” или „историко-етични”), които трябва да бъдат признати за „школа на компромиса”. “ (287) със своята празна и фалшива идея за „некласовия” произход и значение на правните и политически институции (288) и др. Във връзка с развитието на капитализма авторът поставя учението на Сисмонди и Прудон, насочвайки ги задълбочено към дребнобуржоазните икономисти, показвайки корените на техните идеи в интерес на специална класа "Средно, преходно място" (279), - разпознавайки недвусмислено реакционното значение на подобни идеи (280-281). Благодарение на последователността на своите възгледи и способността да разглежда някои аспекти на икономическия живот във връзка с основните характеристики на тази икономическа система, авторът правилно оцени значението на такива явления като участието на работниците в печалбата на предприятието (една на „формите на заплащане“, които „твърде рядко могат да бъдат полезни за предприемача“ (стр. 132-133)), или производствените сдружения, които, „организирайки се между капиталистическите отношения“, по същество само увеличават дребната буржоазия“ (187 ).

Знаем, че точно тези особености на "курса" на г-н Богданов ще предизвикат немалко оплаквания. От само себе си се разбира, че представители и привърженици на "етико-социологическата" школа в Русия ще останат недоволни. Тези, които смятат, че "въпросът за икономическото разбиране на историята е чисто академичен въпрос", ще останат недоволни.(така мисли журналистът на „Руска мисъл” (1897 г., ноември, библ. деп., стр. 517). Има и такива комици !}, и много други ... Но освен това, така да се каже, партийно недоволство, те вероятно ще посочат, че широкото поставяне на въпросите е причинило изключително лаконично представяне на "краткия курс", който разказва на 290 страници и за всички периоди на икономическо развитие, като се започне от племенната общност и диваците и се завършва с капиталистически картели и тръстове, и за политическия и семейния живот на древния свят и Средновековието, и за историята на икономическите възгледи. Изложението на г-н А. Богданов наистина е изключително лаконично, както той самият посочва в предговора, директно наричайки книгата си „синопсис”. Няма съмнение, че някои от лаконичните забележки на автора, най-често отнасящи се до факти от исторически характер, а понякога и до по-подробни въпроси на теоретичната икономика, ще бъдат неразбираеми за начинаещ читател, който иска да се запознае с политическата икономия. Струва ни се обаче, че авторът не може да бъде виновен за това. Нека дори да кажем, без да се страхуваме да бъдем обвинени в парадокс, че сме склонни да разглеждаме съществуването на подобни забележки като предимство, а не като недостатък на рецензираната книга. И наистина, ако авторът се беше заел да разяснява, обяснява и обосновава всяка подобна забележка, работата му щеше да нарасне до огромни граници, напълно несъвместими със задачите на краткото ръководство. И е немислимо в какъвто и да е курс, дори и в най-дебелия, да се представят всички данни на съвременната наука за всички периоди на икономическо развитие и за историята на икономическите възгледи от Аристотел до Вагнер. Ако той изхвърли всички подобни забележки, тогава книгата му би загубила положително от стесняването на границите и значението на политическата икономия. В настоящия си вид тези синоптични бележки ще донесат, мисля, голяма полза както за учителите, така и за учениците в този синопсис. За първото няма какво да се каже. Последният ще види от съвкупността на тези забележки, че политическата икономия не може да се изучава така себе си, mir nichts dir nichts (Както Каутски уместно отбеляза в предговора към известната си книга „ Oekonomische Lehren на Маркс "(" Икономическото учение на Карл Маркс "))без никакви предварителни познания, без запознаване с много и много важни въпроси от историята, статистиката и т.н. Студентите ще видят, че е невъзможно да се запознаят с въпросите на социалната икономика в нейното развитие и нейното влияние върху обществения живот от един или дори няколко от тези учебници и курсове, които често се отличават с невероятна „лекота на представяне“, но също така и невероятно празно съдържание, преливащо се от празно в празно; че най-горещите въпроси на историята и съвременната реалност са неразривно свързани с икономическите въпроси и че корените на тези последни въпроси лежат в обществените производствени отношения. Именно това е основната задача на всяко ръководство: да даде основни понятия по представената тема и да посочи в коя посока трябва да се изучава по-подробно и защо такова изследване е важно.

Нека сега да преминем към втората част от нашите забележки, към посочване на онези пасажи от книгата на г-н Богданов, които според нас изискват поправка или допълнение. Надяваме се, че почтеният автор няма да ни се оплаче от дребнавостта и дори капризността на тези забележки: в синопсиса отделните фрази и дори отделните думи са несравнимо по-важни, отколкото в подробното и подробно изложение.

Г-н Богданов като цяло се придържа към терминологията на икономическата школа, която следва. Но, говорейки за формата на стойността, той заменя този термин с израза: "формула за обмен" (стр. 39 и сл.). Този израз ни се струва жалък; терминът "форма на стойността" е наистина неудобен в кратко ръководство и вместо него би било по-добре да се каже: форма на размяна или етап на развитие на размяната, в противен случай такива изрази като "доминирането на втората формула за обмен "(43) (?) ... Говорейки за капитала, авторът ненужно пропусна да посочи общата формула на капитала, която би помогнала на студента да усвои хомогенността на търговския и индустриалния капитал. - Характеризирайки капитализма, авторът пропуска въпроса за нарастването на търговското и индустриалното население за сметка на земеделското население и концентрацията на населението в големи градове; тази празнина е още по-осезаема, защото, говорейки за Средновековието, авторът се спира подробно на връзката между селото и града (63-66), а за съвременния град казва само няколко думи за подчинението на селото към тях (174). - Говорейки за историята на индустрията, авторът много категорично поставя "домашната система на капиталистическо производство" "по средата на пътя от занаята към мануфактурата" (стр. 156, теза 6-то). По този въпрос подобно опростяване на случая ни изглежда не съвсем удобно. Авторът на „Капитал“ описва капиталистическа домашна работа в раздела за машинната индустрия, като се позовава директно на трансформиращия ефект на това върху старите форми на труд. Всъщност такива форми на работа у дома, които доминират например както в Европа, така и в Русия в сладкарската индустрия, по никакъв начин не могат да бъдат поставени „по средата на пътя от занаята към производството“. Те стоят по-далечманифактура в историческото развитие на капитализма и мисля, че трябва да кажем няколко думи за това. - Забележима празнина в главата за машинния период на капитализма(строгото разделение на капитализма на производствен и машинен период е много голяма заслуга на "курса" на г-н Богданов)липсата на параграф за резервната армия и капиталистическото пренаселеност, за генерирането му от машинната индустрия, за значението му в цикличното движение на индустрията, за основните му форми. Съвсем беглите споменавания на тези явления от автора, които са направени на стр. 205 и 270, определено са недостатъчни. - Твърдението на автора, че „през последния половин век“ „печалбата е нараснала много по-бързо от наема“ (179) е твърде смело. Не само Рикардо (срещу когото г-н Богданов прави тази забележка), но и Маркс констатира общата тенденция на рентата да расте особено бързо при всякакви условия (даже увеличение на наема е възможно при понижаване на цената на хляба). Този спад на цените на зърното (и наемите при определени условия), който напоследък беше причинен от конкуренцията на девствените ниви в Америка, Австралия и т.н., настъпи рязко едва от 70-те години и бележката на Енгелс в раздела за наема ( “ Das Kapital“, III , 2, 259-260), посветена на съвременната селскостопанска криза, е формулирана много по-внимателно. Енгелс посочва тук „закона“ за нарастването на рентата в цивилизованите страни, обяснявайки „удивителната жизненост на класата на едрите земевладелци“ и по-нататък посочва само, че тази жизненост „постепенно се изчерпва“ ( allm ä hlich sich ersch ö pft ). - Параграфите за земеделието също са изключително кратки. В параграфа за (капиталистическата) рента е посочено само най-бегъл начин, че нейното състояние е капиталистическото земеделие. („В периода на капитализма земята продължава да бъде частна собственост и действа като капитал“, 127 – и това е всичко!) Трябва да се кажат още няколко думи за това по-подробно, за да се избегнат недоразумения, относно възникването на селската буржоазия, за положението на селскостопанските работници и за разликите между тази позиция от позицията на фабричните работници (по-ниско ниво на нужди и живот; остатъци от привързаност към земята или различни Gesindeordnungen и др.). Жалко е също, че авторът не засегна въпроса за генезиса на капиталистическата рента. След забележките, които той направи за колонистите и зависимите селяни, след това за арендата на нашите селяни, би било необходимо да се опише накратко общия ход на развитие на рентата от трудовата рента ( Arbeitsrente ) давам под наем в натура ( Produktenrente ), след това към паричния наем (Гелдренте ), а от него към капиталистическа рента (вж. Das Kapital“, III , 2, Кар. 47). - Говорейки за изтласкването на субсидиарните занаяти от капитализма и за загубата на стабилност от селското стопанство в резултат на това, авторът се изразява по следния начин: "селското стопанство става по-бедно като цяло, - общият размер на стойностите го произвежда намаления“ (148). Това е много неточно. Процесът на съсипване на селячеството от капитализма се състои в изтласкването му от селската буржоазия, образувана от същото селячество. Г-н Богданов едва ли би могъл да опише упадъка на селското стопанство в Германия, без да засегнена Фолбауер (селяни с пълни (неразделни) парцели)... В горния пасаж авторът говори за селяни като цяло, но след това дава пример от руския живот - добре, и да се говори за руски селянин „като цяло“ е повече от рисковано. Авторът на същата страница казва: „Селянинът или се занимава сам със земеделие, или отива в мануфактура“, тоест – добавяме от себе си – или се превръща в селски буржоа, или в пролетар (с парче земя). ). Този двупосочен процес трябва да се спомене. - И накрая, като общ недостатък на книгата трябва да отбележим липсата на примери от руския живот. По много въпроси (поне например за организацията на производството през Средновековието, за развитието на машинното производство и железниците, за нарастването на градското население, за кризите и синдикатите, за разликата между манифактура и фабрика и др.) подобни примери от нашата икономическа литература биха били много важни, в противен случай овладяването на предмета е силно затруднено за начинаещ от липсата на познати примери. Струва ни се, че попълването на посочените пропуски много леко би увеличило книгата и не би попречило на широкото й разпространение, което във всички отношения е силно желателно.

Публикувано през април 1898 г. в сп. „Мир Божий“ No4

Препечатано според текста на списанието

Ленин V.I. Пълен сбор на произведенията, том 4

ПРЕГЛЕД

А. Богданов. Кратък курс по икономика.

Москва. 1897. Изд. Книга склад А. Муринова. П. 290. Ц. 2 стр.

36 В. И. ЛЕНИН

в "дефинициите" и при анализа на индивидуалните характеристики на всяка дефиниция, и яснотата на представянето не само не губи от това, но има пряка полза и читателят, например, ще получи ясна представа за такова категория като капитал, както в общественото си, така и в историческото си значение. Възгледът за политическата икономия като наука за исторически развиващите се структури на общественото производство е в основата на реда на представяне на тази наука в „курса“ на г-н Богданов. Очертавайки в началото кратко „общо понятие“ на науката (стр. 1-19), а накрая кратка „история на икономическите възгледи“ (стр. 235-290), авторът излага съдържанието на науката в секция „В. Процесът на икономическо развитие”, излага не догматично (както е обичайно в повечето учебници), а под формата на характеристики на последователни периоди на икономическо развитие, а именно: периодът на първобитния племенен комунизъм, периодът на робството, периодът на феодализъм и гилдии и накрая капитализъм. Така трябва да бъде представена политическата икономия. Може да се твърди, че по този начин авторът неизбежно трябва да разделя един и същ теоретичен раздел (например за парите) между различни периоди и да изпада в повторения. Но този чисто формален недостатък е напълно компенсиран от основните достойнства на историческото изложение. И недостатък ли е? Повторенията се оказват много незначителни, полезни за начинаещ, защото той по-твърдо усвоява особено важни позиции. Приписването, например, на различни функции на парите към различни периоди на икономическо развитие ясно показва на ученика, че теоретичният анализ на тези функции се основава не на абстрактни спекулации, а на точното изследване на това, което наистина се е случило в историческото развитие на човечеството. . Идеята за индивидуални, исторически обусловени, структури на социалната икономика се получава по-интегрална. Но цялата задача на воденето към политическа икономия е да даде на изучаващия тази наука основните понятия за различните системи на социалната икономика и за основните характеристики на всяка система; всичко

РЕЦЕНЗИЯ ВЪРХУ КНИГАТА НА А. БОГДАНОВ 37

задачата е човек, който е овладял първоначалното лидерство, да има в ръцете си надеждна водеща нишка за по-нататъшно изучаване на този предмет, така че да получи интерес към такова изследване, осъзнавайки, че най-важните въпроси на съвременния социален живот са пряко свързани към въпросите на икономическата наука. Деветдесет и девет пъти от сто, точно това липсва в наръчниците по политическа икономия. Недостатъкът им е не толкова, че обикновено се ограничават до една система на социална икономика (а именно капитализма), а по-скоро във факта, че не знаят как да концентрират вниманието на читателя върху основните характеристики на тази система; не умеят ясно да определят историческото му значение, да покажат процеса (и условията) на неговото възникване, от една страна, и тенденциите на по-нататъшното му развитие, от друга; те не са в състояние да представят отделни аспекти и отделни явления от съвременния икономически живот като съставни части на определена система на социална икономика, като проявления на фундаменталните черти на тази система; те не знаят как да дадат на читателя надеждни насоки, защото обикновено не се придържат към една посока с пълна последователност; накрая, те не знаят как да заинтересуват ученика, защото разбират изключително тясно и несвързано значението на икономическите въпроси, поставяйки икономически, политически, морални и т.н. „фактори” в поетическо безредие. материалистично разбиране на историятавнася светлина в този хаос и разкрива възможността за широк, последователен и смислен поглед върху особен начин на социална икономика, като основа на особен начин на цялостния социален живот на личността.

Изключителната заслуга на "курса" на г-н Богданов е в това, че авторът последователно се придържа към историческия материализъм. Характеризирайки определен период на икономическо развитие, той обикновено дава в „презентацията“ очертание на политическия ред, семейните отношения, основните течения на обществената мисъл в следствиес основните характеристики на тази икономическа система. Откриване как дадена икономическа система

38 В. И. ЛЕНИН

генерира известно разделение на обществото на класи, авторът показва как тези класовепроявяват се в политическия, семейния, интелектуалния живот на даден исторически период, как интересите на тези класи са отразени в определени икономически училища, как например интересите на възходящото развитие на капитализма се изразяват от школата на свободната конкуренция , а интересите на същия клас в по-късен период - от школата на вулгарните икономисти (284), школа на извинението. Авторът съвсем основателно посочва връзката с позицията на определени класове от историческото училище (284) и школата на катедрите-реформатори („реалистични” или „историко-етични”), които трябва да бъдат признати за „школа на компромиса”. “ (287) със своята празна и фалшива идея за „некласовия” произход и значение на правните и политически институции (288) и др. Във връзка с развитието на капитализма авторът поставя учението на Сисмонди и Прудон, насочвайки ги задълбочено към дребнобуржоазните икономисти, показвайки корените на техните идеи в интерес на специална класа "Средно, преходно място" (279), - разпознавайки недвусмислено реакционното значение на подобни идеи (280-281). Благодарение на последователността на своите възгледи и способността да разглежда някои аспекти на икономическия живот във връзка с основните характеристики на тази икономическа система, авторът правилно оцени значението на такива явления като участието на работниците в печалбата на предприятието (една на „формите на заплащане“, които „твърде рядко могат да бъдат полезни за предприемача“ (стр. 132-133)), или производствените сдружения, които, „организирайки се между капиталистическите отношения“, по същество само увеличават дребната буржоазия“ (187 ).

РЕЦЕНЗИЯ ВЪРХУ КНИГАТА НА А. БОГДАНОВ 39

академичен“, и много други... Но в допълнение към това, така да се каже, партийно недоволство, те вероятно ще посочат, че широката формулировка на въпросите е причинила изключителна лаконичност на представянето на „краткия курс“, който разказва на 290 страници и за всички периоди на икономическо развитие, като се започне от племенната общност и диваците и се стигне до капиталистически картели и тръстове, и за политическия и семейния живот на античния свят и средновековието, и за историята на икономическите възгледи. Изложението на г-н А. Богданов наистина е изключително лаконично, както той самият посочва в предговора, директно наричайки книгата си „синопсис”. Няма съмнение, че някои от лаконичните реплики на автора, най-често отнасящи се до факти исторически характер, а понякога и за по-подробни въпроси на теоретичната икономика, ще бъдат неразбираеми за начинаещия читател, който иска да се запознае с политическата икономия. Струва ни се обаче, че авторът не може да бъде виновен за това. Нека дори да кажем, без да се страхуваме да бъдем обвинени в парадокс, че сме склонни да разглеждаме съществуването на подобни забележки като предимство, а не като недостатък на рецензираната книга. И наистина, ако авторът се беше заел да разяснява, обяснява и обосновава всяка подобна забележка, работата му щеше да нарасне до огромни граници, напълно несъвместими със задачите на краткото ръководство. И е немислимо в какъвто и да е курс, дори и в най-дебелия, да се представят всички данни на съвременната наука за всички периоди на икономическо развитие и за историята на икономическите възгледи от Аристотел до Вагнер. Ако той изхвърли всички подобни забележки, тогава книгата му би загубила положително от стесняването на границите и значението на политическата икономия. В настоящия си вид тези синоптични бележки ще донесат, мисля, голяма полза както за учителите, така и за учениците в този синопсис. За първото няма какво да се каже. Последният ще види от съвкупността на тези забележки, че

* Това е мнението на журналиста „Русская мысль” 11 (1897, ноември, библ. отд., стр. 517). Има такива комици!

40 В. И. ЛЕНИН

политическа икономия не може да се изучава така-така, mir nichts dir nichts, без никакви предварителни познания, без запознаване с много и много важни въпроси от историята, статистиката и т.н., за да се запознаят с един или дори няколко от тези учебници и курсове, които често се отличават с невероятна "лекота на представяне", но и невероятно празно съдържание, преливащо се от празно в празно; че най-горещите въпроси на историята и съвременната реалност са неразривно свързани с икономическите въпроси и че корените на тези последни въпроси лежат в обществените производствени отношения. Именно това е основната задача на всяко ръководство: да даде основни понятия по представената тема и да посочи в коя посока трябва да се изучава по-подробно и защо такова изследване е важно.

* Както Каутски уместно отбеляза в предговора към известната си книга Oekonomische Lehren на Маркс (Икономическото учение на Карл Маркс. Ред.).

РЕЦЕНЗИЯ ВЪРХУ КНИГАТА НА А. БОГДАНОВ 41

ще помогне на студента да усвои хомогенността на търговския и индустриалния капитал. - Характеризирайки капитализма, авторът пропуска въпроса за нарастването на търговско-индустриалното население за сметка на земеделското население и концентрацията на населението в големите градове; тази празнина е още по-осезаема, защото, говорейки за Средновековието, авторът се спира подробно на връзката между селото и града (63-66), а за съвременния град казва само няколко думи за подчинението на селото към тях (174). - Говорейки за историята на индустрията, авторът много категорично поставя "домашната система на капиталистическо производство" "по средата на пътя от занаята към мануфактурата" (стр. 156, теза 6-то). По този въпрос подобно опростяване на случая ни изглежда не съвсем удобно. Авторът на „Капитал“ описва капиталистическа домашна работа в раздела за машинната индустрия, като се позовава директно на трансформиращия ефект на това върху старите форми на труд. Всъщност такива форми на работа у дома, които доминират например както в Европа, така и в Русия в сладкарската индустрия, по никакъв начин не могат да бъдат поставени „по средата на пътя от занаята към производството“. Те стоят по-далечманифактура в историческото развитие на капитализма и мисля, че трябва да кажем няколко думи за това. - Забележима празнота в главата за машинния период на капитализма е липсата на параграф за резервната армия и капиталистическото пренаселеност, за генерирането му от машинната индустрия, за значението му в цикличното движение на индустрията, за основните му форми. Съвсем беглите споменавания на тези явления от автора, които са направени на стр. 205 и 270, определено са недостатъчни. - Твърдението на автора, че „през последния половин век“ „печалбата е нараснала много по-бързо от наема“ (179) е твърде смело. Не само Рикардо (срещу когото г-н Богданов прави тази забележка), но и Маркс заявява общата тенденция на рента

* П. 93, 95, 147, 156. Струва ни се, че с този термин авторът успешно заменя израза: „домашна система за едро производство“, въведен в литературата ни от Корсак.

* Строгото разделение на капитализма на производствен и машинен период е много голяма заслуга на „курса“ на г-н Богданов.

42 В. И. ЛЕНИН

до особено бърз растеж при всякакви условия (дори увеличение на наема е възможно с намаляване на цената на хляба). Този спад на цените на зърното (и наемите при определени условия), който напоследък беше причинен от конкуренцията на девствените ниви в Америка, Австралия и т.н., настъпи рязко едва от 70-те години и бележката на Енгелс в раздела за наема ( „Das Kapital“ , III, 2, 259-260), посветена на съвременната селскостопанска криза, е формулирана много по-внимателно. Тук Енгелс посочва „закона“ за нарастване на рентата в цивилизованите страни, обяснявайки „удивителната жизненост на класата на едрите земевладелци“ и по-нататък посочва само, че тази жизненост „постепенно се изчерпва“ (allmählich sich erschöpft). - Параграфите за земеделието също са изключително кратки. В параграфа за (капиталистическата) рента е посочено само най-бегъл начин, че нейното състояние е капиталистическото земеделие. („В периода на капитализма земята продължава да бъде частна собственост и действа като капитал“, 127, и това е всичко!) тази позиция от позицията на работниците във фабриките (по-ниско ниво на нужди и живот; остатъци от привързаност към земята или различни Gesindeordnungen и др.). Жалко е също, че авторът не засегна въпроса за генезиса на капиталистическата рента. След забележките, които той направи за колонистите 13 и зависимите селяни, а след това и за рентата на нашите селяни, би било полезно да опишем накратко общия ход на развитие на рентата от трудова рента (Arbeitsrente) до рента в натура (Produktenrente), след това към паричната рента (Geldrente), а от нея към капиталистическата рента (вж. Das Kapital, III, 2, Kap. 47). - Говорейки за капачка на изместване-

* - "Капитал", т. III, част 2, с. 259-260. 12 Изд. - правни разпоредби, които установяват отношенията между земевладелци и крепостни селяни. Изд.

** - "Капитал", т. III, част 2, глава 47. 14 Изд.

РЕЦЕНЗИЯ ВЪРХУ КНИГАТА НА А. БОГДАНОВ 43

Тализъм на субсидиарните занаяти и загубата на стабилност от селското стопанство в резултат на това авторът го формулира по следния начин: „селското стопанство като цяло става по-бедно, - общият размер на стойностите, които произвежда, намалява“ (148). Това е много неточно. Процесът на съсипване на селячеството от капитализма се състои в изтласкването му от селската буржоазия, образувана от същото селячество. Г-н Богданов едва ли би могъл, например, да опише упадъка на селското стопанство в Германия, без да се докосне до Фолбауер. Руският селянин „като цяло“ е повече от рисковано. „Авторът на същата страница казва: „Селянинът или се занимава сам със земеделие , или отива в производство, ”тоест – добавяме ние от наше име, – или се превръща в селски буржоа, или в пролетар (с този двустранен процес трябва да се спомене. - И накрая, като общ недостатък на книгата , трябва да отбележим липсата на примери от руския живот.производство и железници, за нарастването на градското население, за кризи и синдикати, за разликата между манифактура и фабрика и т.н.) такива примери от нашата икономическа литература биха били много важно, иначе овладяването на предмета е много трудно е разширено за начинаещи поради липсата на познати примери. Струва ни се, че попълването на посочените пропуски много леко би увеличило книгата и не би попречило на широкото й разпространение, което във всички отношения е силно желателно.

Публикувано през април 1898 г. в сп. „Мир Божий“ No4

Препечатано според текста на списанието

* - селяни с пълни (неразделни) парцели. Изд.

В тази книга изключителният руски икономист, философ и политик А. А. Богданов (1873–1928) разглежда последователните фази на икономическото развитие на обществото и характеризира всяка епоха по следния план: 1) състоянието на техниката или отношението на човека към природа; 2) формите на обществени отношения в производството и 3) в разпределението; 4) психологията на обществото, развитието на неговата идеология; 5) силите на развитие на всяка епоха, които определят смяната на икономическите системи и последователните преходи от примитивен комунизъм и патриархално-кланова организация на обществото към робовладелския строй, феодализма, дребнобуржоазния строй, ерата на търговския капитал, индустриалния капитализъм и накрая социализма.

Марксистките основи на доктрината, заедно с лаконичността и общата достъпност на изложението, донесоха на книгата широка популярност в Русия и доскоро тя можеше да се счита за най-разпространения учебник в изучаването на икономическата наука не само сред работниците, но и сред широки студентски кръгове.

Кратък курс по икономика

Предговор

Другарят Ш. М. Дволайцки се съгласи да поеме по-голямата част от цялата работа по преразглеждането на курса и това беше направено заедно от нас. Най-големите допълнения се отнасят до последната част на курса за паричното обръщение, за данъчната система, за финансовия капитал, за основните условия за краха на капитализма и т.н.; те са написани почти изцяло от другар Дволайцки. Той също така представи редица нови фактически илюстрации във всички части на курса. Наложи се значително прегрупиране при подреждането на материала за предходните периоди на икономическо развитие в съответствие с най-новите виждания по тези въпроси. Историята на икономическите възгледи, разпръснати в курса, е елиминирана; това се прави в интерес на почтеността, тъй като тази история всъщност принадлежи на друга наука - за идеологиите, и е по-добре да я представим в отделна книга. Уводът е силно съкратен - за основните понятия, с оглед на неговата изключителна сухота; необходимият материал се поставя в други ведомства, във връзка с историческото развитие на съответните елементи на стопанството. В края на книгата, другарю Дволайцки добави кратък литературен указател.

Понастоящем освен този курс се изграждат и еднотипни: „Начален курс”, изложен във въпроси и отговори, А. Богданов, и голям двутомник на А. Богданов и И. Степанов (чийто втори том, в четири броя, трябва да излезе почти едновременно с тази книга). „Краткият курс” ще бъде средното звено между тях, като систематичен учебник, обхващащ лаконично основните факти и основи на теорията.

Главите за идеологията в този курс, както и в другите две, не предоставят никакво приложение към основния предмет. Идеологията е инструмент за организиране на икономическия живот и следователно важно условие за икономическо развитие. Единствено в тази рамка, в това отношение, тук се засяга. Като самостоятелен предмет се разглежда в специален учебник "Наука за общественото съзнание", който е написан по същия тип.

На фона на бурните събития от революционната ера, солидни и холистични икономически познания са необходими повече от всякога. Без него планирането е невъзможно нито в социалната борба, нито в социалното строителство.

Въведение

I. Определение на икономиката

Всяка наука представлява

систематизирани познания за явленията от определена област на човешкия опит

Познанието на явленията се свежда до овладяване на тяхната взаимна връзка, до установяване на взаимоотношенията им и по този начин да може да ги използва в интерес на човека. Такива стремежи възникват на основата на стопанската дейност на хората, в процеса на трудовата борба на човечеството - борбата, която то неизменно води с природата за своето съществуване и развитие. В своя трудов опит човек се сблъсква например с това, че триенето на сухи парчета дърво едно в друго с достатъчна сила и продължителност дава огън, че огънят има забележителна способност да предизвиква такива промени в храната, които улесняват работата на зъбите и стомаха и заедно с това се дава възможност да се задоволят с по-малко храна. Практическите нужди на човечеството, по този начин, го тласкат към установяване на връзка между тези явления - към тяхното познание; разбрало връзката им, човечеството вече започва да го използва като инструмент в своята трудова борба. Но този вид познание за явленията, разбира се, все още не представлява наука - то предполага

систематизирани

познание на цялата сума от явленията на определен отрасъл трудов опит. В този смисъл познанието за връзката между триене, огън и т.н. може да се разглежда само като зародиш на науката, именно науката, която в момента обединява физикохимичните процеси.

Специалната тема на нашата икономическа. наука или политическа икономия

областта на социално-трудовите отношения между хората

В процеса на производство хората по силата на естествената необходимост влизат в определени отношения помежду си. Историята на човечеството не познава такъв период, когато хората, доста пръснати, един по един, биха изкарвали прехраната си. Още в най-дълбоки времена ловът на диво животно, пренасянето на тежки товари и т.н. изискваше просто сътрудничество (сътрудничество); усложняването на стопанската дейност води до разделение на труда между хората, при което в общата икономика единият върши една работа, необходима за всички, а другият върши друга и т. н. Както простото сътрудничество, така и разделението на труда поставят хората в определена връзка с всеки други и представляват първичните, елементарни производствени отношения. Областта на такива отношения, разбира се, не се ограничава до просто сътрудничество и разделение на труда; той е много по-сложен и по-широк.

Преминавайки от най-ниските етапи на човешкото развитие към най-високите, ние се сблъскваме със следните факти: крепостникът част от продукта на своя труд дава на земевладелеца, работникът работи за капиталиста; Занаятчият не произвежда за лична консумация, а до голяма степен за селянина, който от своя страна прехвърля част от продукта си директно или чрез търговци на занаятчия. Всичко това са социални и трудови връзки, които образуват цялостна система

Сложността и широчината на производствените отношения се проявяват особено силно в развитата борсова икономика. Така например при управлението на капитализма се установяват постоянни социални отношения между хора, които никога не са се виждали и често нямат представа за силните нишки, които ги свързват. Берлински търговец може да има акции в южноамериканска фабрика. По силата на самия факт, че притежава тези акции, той получава годишна печалба от това предприятие, т.е. част от продукта, създаден от труда на южноамериканския работник, или, практически еквивалент, част от стойността на неговия продукт. По този начин се установява невидима социална връзка между берлинския борсов брокер и южноамериканския работник, която икономиката трябва да проучи.

„В публичното управление на живота си хората влизат в добре познати отношения, независими от тяхната воля — производствени отношения; тези отношения винаги съответстват на дадения постигнат стадий на развитие на техните материални производителни сили"

II. Методи на икономическите науки

Икономическата наука, подобно на другите науки, използва два основни метода на изследване: това е - 1)

индукция

обобщаващ

Преминаване от частно към общо и 2)

приспадане

обобщаващ

Правене на изводи от общото към частното.

Методът на индукция се изразява предимно в обобщаващи описания. Имайки редица явления, ние търсим общото между тях и получаваме по този начин

първи обобщения

Търсейки по-нататъшни черти на прилика вече между тях, стигаме до обобщения от втори ред и т. н. Ако вземем редица, например, ферми на ковачи, тогава можем да открием общи черти в тях и, подчертавайки това общо, да направим себе си идея за фермите на ковача като цяло. Същото можем да направим и с домакинствата на книговезци, пекари, шивачи и т. н. Като съпоставим първите обобщения, получени по този начин и подчертаем сходното между тях, можем да получим понятието за занаятчийска икономика като цяло. Тогава ще имаме обобщение от втори ред. Разграничавайки общите черти от това и от друго обобщение, а именно такова, свързано с икономиката на селяните, можем да стигнем до по-широко обобщение – „икономика на дребния производител“. Ако отбележим общите черти на такъв брой подобни явления, тогава даваме обобщено описание.

Процесите на живота са толкова сложни и разнообразни, че в тях лесно се заплита просто описание: в явления, които са много близки един до друг, присъстват едни и същи признаци, понякога липсват, понякога по-силни, понякога по-слаби; всичко това често прави изключително трудно обобщаването и усложняването на описанието. При тези условия трябва да се прибегне до друг метод, до

индукция на статистически

Статистическият метод открива

колко често

има определени признаци в тази група явления и

до каква степен са изразени едновременно

С помощта на обобщаващи описания разграничаваме „собственици“ и „несобственици“ от обществото въз основа на собствеността върху собствеността. Методът на броене, статистиката, може да внесе яснота и точност в нашето изследване, т.е. да покажем колко често и до каква степен знакът, който посочихме, се повтаря в общество от хора. Използвайки статистически метод, можем да стигнем до извода, че от 100 милиона души, да кажем 80 милиона. са сходни помежду си по това, че имат имот, а 20мл. - това, че нямат такъв, - а също и колко милионери, богати, бедни хора и пр. сред собствениците.. Но ролята на нашия метод не се изчерпва само с това. Същите изчисления биха могли например да установят, че в същото общество преди 10 години е имало 85 собственици на 100 членове, а 10 години по-рано - 90. Така се установява тенденция на развитие, т.е. посоката, в която се променят наблюдаваните факти. Но откъде идва тази тенденция и докъде може да стигне, остава неизвестно: нашите изчисления не можаха да покажат

Факт е, че статистическият метод, макар и да дава по-съвършено описание на фактите, обаче не ги дава

III. Система за презентации

Обществените отношения на производство и разпределение се променят постепенно, последователно, малко по малко. Няма бързи преходи, няма резки граници между предишното и следващото. Въпреки това при изследване на икономическия живот на едно общество в по-голямата си част е възможно да го разделим на няколко периода, съществено различаващи се в структурата на обществените отношения, макар и не рязко отделени един от друг.

Най-голям интерес за нас представлява - и в същото време най-изучаван от науката - ходът на развитие на онези общества, които са станали част от "цивилизованото" човечество на нашето време. По принцип пътят на развитие на тези общества навсякъде е сходен. Досега са очертани две основни фази, протичащи в различни случаи по-различно, но по същество почти еднакво, и една фаза, към която принадлежи бъдещето.

Основно натурално стопанство

Неговите отличителни черти: слабост обществено лицев борбата с природата, стеснението на отделните обществени организации, простотата на обществените отношения, липсата или незначителното развитие на обмена, изключителната бавност на протичащите промени в социалните форми.

Разменна икономика

Размерът на общественото производство и разнородността на неговите елементи се увеличават. Обществото се явява комплексно, цяло, състоящо се от отделни стопанства, които задоволяват нуждите си в относително малка или незначителна степен със собствена продукция и в по-голямата си част – с продуктите на други стопанства, именно чрез размяна. Развитието преминава през борба на интереси и социални противоречия; скоростта му се увеличава.

Социално организираната икономика е недостигнат етап на развитие

Размерите и сложността на производството продължават да нарастват непрекъснато, но хетерогенността на неговите елементи се пренася върху оръдията и методите на труда, докато самите членове на обществото се развиват към хомогенност. Производството и разпространението са систематично организирани от самото общество в единна интегрална система, чужда на фрагментацията, противоречията и анархията. Процесът на развитие се ускорява все повече и повече.

Естествена икономика

I. Първобитен племенен комунизъм

Данните, въз основа на които трябва да се изучава живота на първобитните хора, не могат да се нарекат богати. От времето на първобитния човек не е останала литература, тъй като не е могла да съществува по това време. Единствените паметници от този период са открити в земята кости, оръдия на труда и др., както и следи от праисторически обществени отношения, запазени в обичаи, култове, легенди, корените на думите и др.

Има и важен източник, който може да се използва при изучаването на живота на първобитното човечество, това е животът, взаимоотношенията, обичаите на съвременните диваци, особено тези от тях, които са на най-ниските етапи на развитие. Но прибягвайки до този източник, трябва да бъдете много внимателни в заключенията си. Сега няма диваци, на които никога не им се е налагало да имат отношения с по-развити народи; и е лесно да се изпадне в сериозната грешка да се сбърка с остатък от примитивни обичаи това, което всъщност е заимствано в сравнително скорошно време. Възможни са и грешки от различен вид. Друго племе, което вече е развило култура до известна степен, отново губи повечето от придобивките си в резултат на неуспешен исторически живот. Приемайки такова диво племе за примитивна дива природа, можете да направите много погрешни заключения.

Във всеки случай дори този запас от данни за живота на първобитните хора, който е наличен в момента, е достатъчен за изясняване на основните характеристики на обществените отношения от "праисторическата" епоха.

1. Примитивното отношение на човека към природата

В борбата с природата първобитният човек е изключително зле въоръжен, по-лош от много животни. Естествените инструменти - ръцете, краката, зъбите - са много по-слаби при него, отколкото, например, при големите месоядни животни. Изкуствените инструменти, тези, които сега дават на човека решаващо предимство пред останалата жива и мъртва природа, тогава бяха лоши, груби и твърде малко от тях бяха на разположение на човека, така че не можеха значително да улеснят борбата му за съществуване.

В тази трудна борба първобитният човек далеч не е цар на природата. Точно обратното: първият период от човешкия живот е период на потисничество, човешко робство. Само потисникът и господарят не е друг човек, а природата.

Първите инструменти несъмнено са били камък и тояга. Тези инструменти, взети директно от природата, очевидно могат да бъдат намерени дори сред висшите маймуни. Но сега никъде нямаше такива диваци, които не биха познавали други оръжия.

Мозъкът на първобитния човек е слаб, неразвит. Той няма време за умствена работа в разгара на постоянна, изтощителна борба, в която опасността от смърт не спира нито за минута.

И въпреки това човек се развива. Глупав, потиснат роб на природата, изкарвайки прехраната си, борейки се за съществуването си, в процеса на работа, той се запознава с предмети и сили на природата, от поколение на поколение предава и натрупва опит, подобрява инструменти. С ужасна бавност, в продължение на много хиляди години, изобретения и открития се правят едно след друго. Измислени са всички такива неща, които изглеждат изключително прости за човека на нашето време. Но първобитният човек ги получи много скъпо. Съчетавайки камък и тояга, обработвайки ги, приспособявайки ги за различни цели, от тези примитивни инструменти произлизат много други – каменни брадви, чукове, ножове, копия и др.

2. Структурата на примитивната родова група

Съвременната наука, нито в настоящето, нито в миналото, познава такива хора, които не биха живели в обществото. В примитивната епоха вече е имало връзки между хората, макар и много по-малко обширни от сега. За човек от онези времена е било също толкова невъзможно да се справи без помощта на други хора в борбата за съществуване, както днес. Лице в лице с враждебна природа, индивидът би бил обречен на бърза, неизбежна смърт.

Силата на социалните съюзи обаче беше изключително незначителна. Основната причина за това беше много лошото развитие на технологиите; а то от своя страна породи още една причина – изключителната теснота на социалните връзки, незначителност на размера на отделните общества.

Колкото по-ниска е техниката, толкова по-несъвършени са методите на борба за съществуване, толкова повече пространство на земята е необходимо за всеки човек, „зона на експлоатация“, за да получи средства за живот. Примитивният лов е толкова непродуктивен, че не повече от 20 души могат да се хранят с една квадратна миля земя при средните природни условия на умерения пояс. Всяка значителна група от хора би трябвало да се разпространи в такова огромно пространство, че поддържането на социална комуникация би било изключително трудно; и ако вземем предвид примитивната техника на общуване между хората - липсата на каквито и да било пътища, липсата на опитомени животни, по които да се язди, огромните опасности, свързани с най-малкото пътуване - става очевидно, че размерът на социалния съюз е достигнат тогава най-много няколко десетки души.

Да се обединят за съвместна борба за живот в онези дни е било възможно само за хора, които вече са били обвързани от самата природа от единството на произхода, от родството. Хората, които са били чужди един на друг по кръв, не са влизали в свободни съюзи за производствени дейности: първобитният човек не може да измисли толкова сложно нещо като договор; и най-важното, ужасната жестокост на борбата за съществуване го научи да бъде враждебен към всеки човек, с когото родството и съвместният му живот не са свързани. Следователно социалната организация на първобитния период има формата

Основното производствено отношение на род-група е простото сътрудничество. Социалната трудова дейност е толкова ограничена и неусложнена, че всеки знае как да прави всичко, което другите могат, и всеки върши, всеки поотделно, приблизително еднаква работа. Това е най-слабата форма на комуникация на сътрудничество. В някои случаи на сцената се появява връзка от по-интимен характер: колективното извършване на дела, които са извън силите на индивида, но осъществими с помощта на онази механична сила, която се създава в обединената дейност на цяла група , например, защита на ставите от някакъв силен звяр, ловът за него.

3. Появата на идеологията

Основното идеологическо явление е речта, която започва да се оформя в онзи отдалечен период от живота на човека, когато той започва да напуска зоологическото състояние. Появата на речта е тясно свързана с трудовия процес: произлиза от т. нар. трудови викове. - Когато човек прави някакво усилие, това се отразява в неговия гласов и дихателен апарат и той неволно се измъква от определен вик, съответстващ на това усилие. Звукът на "ха", който се изплъзва от дървосекач, удрящ с брадва, звукът "уау", придружаващ усилията на шлепа на Волга, дърпащ въжето, викът "ах-а", който може да се чуе от тунизийските паважни работници когато вдигат и спускат тежка "жена" - всичко това са "трудови междуметия" или трудови викове.

Организмите на отделните членове на родовата група бяха изключително сходни един с друг, тъй като бяха тясно свързани и живееха заедно в една и съща природна среда. Следователно е съвсем естествено, че съответните трудови звуци са били еднакви за всички членове на примитивната племенна община и сами по себе си са се превърнали в обозначение на онези трудови действия, към които са принадлежали. Така се появиха няколко примитивни думи. Изменяйки се и усложнявайки се с развитието и усложняването на своята основа - трудовите действия, те само през хилядолетията се развиват в маса от по-късни диалекти, които филолозите свеждат до няколко корена на няколко изчезнали езика.

По този начин примитивните думи означаваха колективни човешки усилия. Тяхното значение като организационна форма за трудовия процес тук не подлежи на съмнение: те първо регулират работата, придавайки на движенията приятелски и правилен характер и вдъхновяват работниците, след това придобиват значението на повелително настроение или призив за работа. .

Мисленето е по-късен идеологически феномен. Това е като вътрешна реч. Мисленето се състои от понятия, изразени с думи и комбинирани в "мисли" или идеи. Следователно за него са необходими думи, символи, които да обозначават онези живи образи, които са в съзнанието на човек. С други думи, мисленето възниква от речта. Ако признаем обратното, че речта е продукт на мислене, че отделните индивиди „мислят“ думи, преди да бъдат изречени между хората, тогава бихме стигнали до напълно нелеп извод: никой няма да разбере такава реч, тя ще бъде достъпна само на този, който го е създал. И ако това е така, тогава несъмнено трябва да се признае, че не само думите, но и мисленето произлизат от обществения производствен процес.

Думите и понятията служеха, както видяхме, да призовават към работа и да обединяват трудовите усилия, но тяхната роля не се ограничаваше до това. Думите много рано се превърнаха в начин за предаване и запазване на непрекъснато натрупващия се трудов опит в групата. Възрастен член на примитивна комунистическа група обяснява на детето своите икономически функции. За това, например, той му посочва ядливо растение и добавя поредица от думи, изразяващи определена последователност от действия („намери“, „откъсни“, „донеси“, „счупи“, „яж“). Детето запомня дадените му инструкции и в бъдеще може да използва предоставената му информация

4. Сили на развитие в първобитното общество

Размерът на родовата група е строго ограничен от нивото на производителност на труда: при тези методи на производство групата трябва непременно да се разпадне, щом силата на възпроизвеждане увеличи броя си отвъд определена граница. Вместо една група има две и всяка от тях, заемайки отделна зона на експлоатация, може отново да се размножи до предишната граница, за да се разпадне отново на две и т. н. Така възпроизводството има тенденция да се увеличава безкрайно броят на жителите на дадена държава. Но площта на страната е ограничена и с тези методи на производство тя може да осигури препитание само на определен брой хора. Когато гъстотата на ловното население на страната достигне например 20 души на квадратна миля, тогава по-нататъшното размножаване вече е прекомерно, а нарастващото население изпитва липса на препитание. Това е т.нар

абсолютно пренаселеност

Абсолютното пренаселеност води до глад, болести, повишена смъртност - много страдания. Силата на страданието постепенно преодолява тъпата неподвижност на обичая и прогресът на технологиите става възможен. Гладът принуждава човек да преодолее отвращението към всичко ново и започват да се развиват ембрионите на нови начини за борба за живот, както тези, които вече са били известни преди, но не са намерили обща употреба, така и тези, които се преоткриват.

Отстранява се една пречка пред развитието, най-важната. Остава още една пречка – липсата на знания, невъзможността съзнателно да се търсят нови начини за справяне с природата. Благодарение на това развитието протича несъзнателно, спонтанно, с такава бавност, която съвременният човек трудно може да си представи.

Подобряването на техниката само временно облекчава страданието, което е резултат от абсолютно пренаселеност. Новите методи на обществен труд от своя страна се оказват недостатъчни, когато населението се увеличава още повече; и отново силата на глада принуждава хората да направят крачка по пътя на развитието.

Едно от първите последици от абсолютното пренаселеност е обикновено ожесточената взаимна борба на родовите общества, а след това и преселването на цели племена в нови страни. Такова преселване е също толкова трудна задача за тъпата психика на примитивните хора, колкото и всяка промяна в технологиите.

II. Авторитарна племенна общност

1. Произходът на земеделието и скотовъдството

Силата на абсолютното пренаселение принуди първобитните хора да подобряват малко по малко оръдията и методите на примитивното ловно производство; и с течение на времето ги принуди да напуснат границите на това производство и да преминат към нови методи на борба за живот, такива, които до голяма степен премахват зависимостта на човешкото съществуване от спонтанните капризи на външната природа.

Земеделието и скотовъдството възникват в различни страни, очевидно независимо, а отначало отделно един от друг, в зависимост от местните природни условия.

Откриването на селското стопанство с най-голяма вероятност може да си представим като резултат от редица „случайни“ факти, които е трябвало да се повтарят от време на време. След като случайно разсипа зърната от диво растящи зърнени растения, събрани в резервата, човек след няколко месеца открива шипове, които са израснали на същото място. Хиляди пъти трябваше да остане неразбираемо; но рано или късно връзката между двете явления се установява в съзнанието на дивака и необходимостта поражда идеята да се възползваме от тази връзка. Откритието най-вероятно може да бъде направено от жени, които поради децата си водеха по-малко скитащ живот от мъжки ловец и се занимаваха повече със събирането на плодове и зърна.

Примитивното земеделие много малко прилича на съвременното земеделие по грубостта и ненадеждността на своите методи. Плугът, например, е доста късно изобретение; дори в сравнително скорошни, далеч от примитивни времена, операцията по оран се извършваше с помощта на дърво, изчистено от всички клони, с изключение на един, който беше заострен в края и който правеше бразда при влачене на дървото през поле; най-ранният селскостопански оръдие е заточена тояга, с помощта на която се правят дупки за зърна. Все още сме изправени пред този вид обработка на земята в Южна Африка, а именно в Ангола, където отглеждането на едно зърнено растение, наречено маниока, е доста широко разпространено. Изкопавайки земята с наострена пръчка, жените засаждат там стъбла от маниока, които дават обилна реколта в продължение на няколко години. Разбира се, не е необходимо да се говори за по-съвършени методи за обработка на земята на първия етап от развитието на селското стопанство. Толкова широко разпространено сред славяните, трябва да се мисли, че и обработваемото земеделие първоначално се е извършвало по методите, които анголските жени използват и до днес: не напразно думата "рало" означава в някои славянски диалекти просто пръчка или стълб.

Що се отнася до говедовъдството, то вероятно идва от опитомяването на животните за забавление. И сега много повече диваци, скитащи ловци, стоящи на най-ниския етап на развитие и нямащи представа за истинското скотовъдство, опитомяват доста диви животни, от които не извличат никаква материална облага, а по-скоро дори са тежест за тях. По-късно, разбира се, полезността на някои от тези животни стана ясна и тяхното опитомяване вече се прилагаше систематично.

2. Развитие на индустриалните отношения на родовата група

Увеличаването на производителността на социалния труд направи възможно значително увеличаване на размера на клановата група; и скотовъдството, по-специално, създаването на по-модерни методи на движение (езда на елени, коне, камили), позволяващи следователно поддържането на социални отношения в по-значими пространства от преди, допълнително допринесе за разширяването на границите на клана . По този начин размерът на обществото често се измерваше не с десетки, а със стотици хора и, например, патриарх Авраам можеше да наброи в своята номадска група 417 души, способни да носят оръжие.

Обширността и сложността на производството, нарастващи многократно, поражда нови форми на разделение на труда. Един от тях е от най-голямо значение за по-нататъшното развитие: това е разпределението на труда, което организира производството.

Когато груповото производство беше незначително по размер, изключително просто и предназначено само за непосредствените нужди на много близко бъдеще, тогава организационната работа все още можеше да бъде често срещана работа, можеше да се комбинира с изпълнителна работа, тъй като не надвишава средното разбиране на членове на групата. Но когато става въпрос за целесъобразно разпределение на стотици различни работни места между отделните работници, за да се изчислят нуждите на групата за цели месеци напред, внимателно да се измерват разходите за социална и работна енергия с тях и внимателно да се следят тези разходи, тогава организационната дейност трябва да бъде отделен от извършване на труд.съчетаването на едното и другото във всеки отделен човек става невъзможно – то далеч надхвърля средната мярка за душевните сили на хората от онова време; Организационната дейност се превръща в специалност на най-опитните, най-знаещите хора. Във всяка отделна група най-накрая се концентрира в ръцете на един човек, обикновено най-възрастният в семейството – патриархът.

На първите етапи от развитието на организационната работа ролята на лидера, изпълняващ тази работа, все още е слабо разграничена спрямо дейността на останалите членове на клана. Организаторът все още върши същата работа като тях. Като по-опитен, той е по-вероятно да бъде подражаван, отколкото да се подчинява. Но тъй като разделението на труда се развива и племенната икономика става по-сложна, организационната работа става напълно изолирана от изпълнителната работа: те започват да се подчиняват на патриарха, откъснати от прекия производствен процес. Така в сферата на производството възникват личната власт и подчинение - особена форма на разделение на труда, която е от огромно значение за по-нататъшното развитие на обществото.

Войната, от гледна точка на отделните групи, трябва да се разглежда като специален отрасъл на производството, социална и трудова борба срещу външната природа, тъй като човешките врагове представляват елемент от природата, външен за обществото, точно като вълци или тигри. В патриархално-клановата епоха тази зона на производство придобива важно значение, тъй като по-голямата, отколкото преди, гъстотата на населението правеше по-чести сблъсъци между хората; особено сред номадските скотовъдци има почти постоянна борба за пасища. Войните допринесоха значително за укрепването и консолидирането на властта на организатора: те изискват тясна организация, строга дисциплина. Безусловното подчинение на лидера във войната се пренася малко по малко и в мирно време. Много е вероятно именно в сферата на войната и лова да възниква първоначалната организационна сила, която след това постепенно се разпространява и в други отрасли на производството, тъй като неговата сложност се увеличава. Това разширяване на сферата на организационната власт трябваше да бъде особено улеснено от факта, че разпределението на плячката от един или друг вид предприятие зависи от организатора на войната и лова; и това само по себе си му даде значителна икономическа сила и авторитет сред групата.

3. Развитие на формите на разпространение

Доколкото организационната дейност в производството премина от групата като цяло към отделен човек – патриарха, се наложи и прехвърлянето в негови ръце на властовото организационно разпределение. Само организаторът успя безпогрешно, в съответствие с общите интереси, да реши въпросите: каква част от обществения продукт може да се консумира незабавно, колко трябва да се изразходва за по-нататъшно производство и колко да се запази под формата на резерв за бъдещето; само той би могъл, като вземе предвид ролята на отделните членове на групата в общото производство, да даде на всеки точно толкова, колкото е необходимо за успешното изпълнение на тази роля.

Колкото повече мнозинството от родовата група губеше навика действително да участва в организационна дейност и контрол върху разпределението, толкова по-безусловно ставаше правото на патриарха да се разпорежда с излишния продукт. С нарастването на общото количество на излишния труд, делът на продукта, който организаторът използва за лична употреба, става все по-значителен - следователно неравенството в разпределението между него и останалата част от групата се увеличава. Това вече е един вид ембрион на експлоатация, но само ембрион: човек, ангажиран с такава сложна работа като организационната работа, всъщност е имал много по-голямо количество труд, отколкото всеки друг, и той непременно е развил сравнително по-широки нужди. Обхватът на експлоатация беше изключително ограничен вече поради общата незначителност на производството и малкото разнообразие от продукти: самият организатор трябваше да се задоволява със същите средства за потребление като другите; и дори да избере най-доброто от всичко произведено, той все пак не би могъл да яде десет пъти повече месо или хляб от всеки друг член на групата. Вярно е, че той би могъл да разменя с друга група част от общия принадлежащ продукт за някакви специални средства за потребление; но това се случваше сравнително рядко поради незначителното развитие на размяната.

Освен това, в случаите, когато отделни родови групи се обединяват в обща племенна организация за някакви особено обширни предприятия, продуктът на общия труд (производство на общ лов, военен грабеж) се разпространява от същите лица, които организират самите предприятия, обикновено от съвет на старейшините; след това разпределението между групите се извършва в съответствие със степента на участие на всяка от тях в общата работа.

4. Развитие на идеологията

Изборът на организатора на нейното производство сред родовата група постепенно променя отношението на индивида към групата и нейната психология.

Ако силата на природата над хората е намаляла, тогава е възникнала нова власт – един човек над другите. По същество това беше предишната власт на групата над отделния й член, само прехвърлена на отделно лице – патриарха.

Равенството в разпределението е загубено: целият продукт на излишния труд е на разположение на организатора. Но неравенството все още не е рязко: организаторът продължава, както правеше групата преди, да отделя на всеки необходимите средства, за да поддържа живота му и да изпълнява ролята си в производството. Самият организатор, развивайки нуждите си, не се отдалечи от останалите членове на групата.

Връзката на взаимопомощта, сплотеността на групата в борбата с външния свят все още нараства в сравнение с предходния период. Първо, по-съвършените форми на сътрудничество и разделение на труда в рамките на групата сближават членовете й, отколкото преди, когато всеки можеше да изпълнява по-голямата част от ежедневната работа независимо от другите, когато преобладаваше простият „съвместен труд“; второ, единството на рода е отчасти облагодетелствано поради факта, че намира конкретно, живо въплъщение в личността на патриарха.

В същото време и по силата на същите условия в родовата група възникват ембриони на индивидуализма, чиято същност е, че

човек се отделя в съзнанието си от групата; какво се появяват

интереси, докато преди имаше само интереси на общността.

5. Сили на развитие и нови форми на живот в патриархално-родовия период

Тъй като общественото съзнание в изследваната епоха представляваше същите по същество спонтанни пречки за всяко развитие, както и в предишния етап от човешкия живот, очевидно е, че двигателят социално развитиетрябваше да се появи същата елементарна сила на абсолютно пренаселеност. С нарастването на населението имаше недостиг на поминък, консерватизмът на обичаите трябваше да се оттегли, - технологиите постепенно се подобряваха и социалните отношения се променяха. Появата и постепенното разширяване на обмена беше изключително важно придобиване на това развитие. Разменният напредък, т.е. по-точно, общественото разделение на труда, осъществено на основата на развитието на технологиите, само по себе си представляваше мощен двигател за цялото последващо развитие.

Друга по-малко значима придобивка на изследваната епоха е външният вид

Поради появата на излишък от труд, в много случаи е било изгодно за организатора на родовата група да увеличи броя на членовете на групата: в същото време количеството на излишния продукт, с който организаторът е разполагал, се увеличава. Ето защо в патриархалните общества има чести случаи, когато враг, победен във война, вече не е бил убит, а се присъединява към дадена група и е принуден да участва в нейното производство. Такива свързани членове на групата са били нейни роби.

Не бива обаче да си представяме робите на патриархалния период под формата на хора, сведени до състоянието на нещата. Те бяха

като равноправни членове на общността, която се присъединява към тях, общността на труда ги свързва тясно с останалите и постепенно заличава спомена за предишната борба. Организаторът ги „експлоатира“ едва ли повече от кръвните си роднини – работеха като другите. Те не са били продадени и като цяло са били третирани приблизително по същия начин, както американските индианци са били с осиновените пленници.

Появата на размяната и появата на робството - два на пръв поглед много различни факта - съдържат една много важна обща черта: и двете представляват нарушение на старата система на сътрудничество, основана единствено на кръвна връзка и огромното умствено сходство на индивидите, които последваха от него. Роднинските връзки трябва да бъдат пропити с дух на изключителна изключителност, дух на нетолерантност към всичко, което надхвърля тях; новите форми на живот стояха в някакво противоречие с тази нетърпимост, ограничаваха я. И от това произлязоха цяла поредица от социални факти.

Доминирането на чисто племенните връзки беше пълно, безусловно господство на обичая. Силата на навика към установените форми на живот беше толкова голяма, личното самосъзнание беше толкова слабо, че индивидът просто

III. Феодално общество

1. Развитие на технологиите

Ако под влиянието се е образувало патриархално родово общество

поява

нови производствени методи, които осигуряват човешки живот, тогава феодалното общество е имало своята основа

по-нататъчно развитие

тези начини.

Преобладаващата стойност на селското стопанство в производството, в което скотовъдството играе подчинена роля, и напълно заседнал живот с ограничено земно пространство - това са техническите условия на феодалния период.

Когато номадските племена на скотовъдци започват да се занимават със земеделие, в началото то е подчинен, спомагателен отрасъл на производството за тях; адаптира се към условията на животновъдството, така че площта под посевите се променя много често. Но с увеличаването на гъстотата на населението, земното пространство намалява и зоната на номадския живот се стеснява, тъй като скотовъдството е ограничено в развитието си от липсата на пасища, селското стопанство става все по-важен елемент от борбата за живот. С напълно заседнал живот, той вече представлява основната област на борбата за живот, а скотовъдството, загубило връзката си с номадския живот, се адаптира към условията на селското стопанство, като че ли се превръща в свой клон. Що се отнася до племената от самото начало на чисто земеделието, техният бизнес се свежда до постепенното развитие на земеделието, което малко по малко губи своя примитивен, полускитнически характер и включва скотовъдството. Когато има твърде малко свободна земя, за да, тъй като почвата се изчерпва от многократно засяване, от година на година, неограничено се мести на нови места, тогава се формира по-правилна "изместваща" земеделска система: част от земята, която е изчерпана, се изоставен и почива, докато се засява друга част на разположение на общността; това се изчерпва - те се връщат към това и т. н. По-нататъшното усъвършенстване развива система на "три полета": обработваемата земя се разделя на три приблизително равни части, от които две се разпределят за култури - едната за зимни култури, другата за пролетен хляб , а третият остава "под пара". Набирайки нови сили за следващата година, угарът служи и за пасище за добитък. Заедно с триполето се развива и първата форма на изкуствено оплождане – а именно обожанието.

Тези завоевания на земеделската техника, които несъмнено са огромна крачка напред, преобладават през целия феодален период; и трите полета в Европа са го надживели с векове.

Други отрасли на добивната промишленост (лов, рудодобив) и преработващата промишленост през феодалната епоха са били в много неразвито, отчасти ембрионално състояние. Войната има не малко значение в живота на тогавашното общество, като необходим начин за защита на цялото производство и като единствено средство за разширяване на територията на обществото.

2. Производствено-разпределителни отношения в рамките на феодалната група

а) Земеделска група

Увеличаването на производителността на труда доведе до такова увеличаване на размера на социалната организация, че общността често се измерваше не в стотици, а в хиляди. В същото време условията на селскостопанската технология предизвикаха известна фрагментация на производството в нейните граници.

Още в голямата патриархална родова група се забелязва частично разслояване на семейства; породено е, както се посочва, от невъзможността патриархът сам да извършва цялата организационна работа, от необходимостта част от нея да се прехвърли върху други, по-малки организатори; тези малки организатори обаче имаха само незначителна степен на независимост, а продукцията на цялата общност се характеризираше със значително единство. При господството на заседналото земеделско производство малките стопански единици – семействата – придобиват по-голяма самостоятелност в стопанския живот. За извършване на земеделска работа силата на отделна семейна група обикновено е напълно достатъчна — няма нужда от общото сътрудничество на цялата група; освен това, дребномащабното семейно производство в този случай е по-продуктивно, тъй като при грубите земеделски методи малка група, фокусирайки вниманието си и прилагането на работната си сила върху малка площ, е в състояние да използва по-пълно своите природни сили и свойства отколкото голяма група, която разпръсква своите колективни дейности на широка територия.

Така земеделската общност на границата на феодалния период се състои от много семейни групи, свързани помежду си по произход, всяка от които води до до голяма степен отделно земеделско стопанство. По размер тези групи са кръстоска между патриархалния клан от древността и съвременното семейство; те отговаряха приблизително на славянските „големи семейства“ от няколко десетки души, оцелели на места до нашето време.

Въпреки това все още има доста значителни индустриални връзки между семейните групи. В много случаи, когато силата на отделно семейство се оказва недостатъчна, съседните семейства или дори цялата общност активно му помагат. Това често се случваше при построяване на жилище, при разчистване на нов парцел изпод гората за обработваема земя и т. н. В говедовъдството ползите от съвместимостта бяха толкова значителни, че от пролетта до есента общинските животни почти винаги се обединяваха в едно стадо, което пасат на неразделни общи пасища, наблюдавани от общностни овчари; сред неделимите пасища принадлежали между другото всички угари и ниви, от които вече била взета реколтата, така че всеки участък от полето обслужвал отделното производство на семейната група само при продължаване на чисто земеделската работа. По-голямата част от коситбата в общинските ливади се извършваше колективно, а след това сеното се разпределяше между семействата пропорционално на площта им.

Нещо повече, дори използването на обработваемата земя обикновено се регулираше в определени граници от общността: семейното производство не оставаше свързано с определено парче земя; от време на време се правеше ново разпределение на полетата между семействата; в същото време всяко стопанство получава или парцел със същия размер, само че на различно място на общински обработваеми земи, или размерът на парцелите също се променя, в съответствие с големината на семействата, с техните работната силаи т. н. Подобни промени и преразпределения се извършваха в началото, може би всяка година, след това - след няколко години. Те имаха смисъл, че изравняват ползите и недостатъците, произтичащи от неравномерното плодородие на различните парцели земя. Въпреки това, още от доста ранно време, общностите престават да преразпределят онези земи, които са били изчистени от горите и пустошта с труда на изключително отделно семейство. Следователно при общинските преразпределения се изразява фактът, че първоначалното придобиване на общинската земя е извършено от съвместния труд на цялата общност, независимо дали става дума за разчистване на нова необработена земя, или просто за завоевателен труд.

б) Разпределение на феодали

Където развитието на феодалната група от земеделската общност протичало най-постепенно и най-типично; там последователността на това развитие е както следва:

В началото структурата на общността е относително хомогенна – разликата в размера на отделните стопанства не е толкова голяма, че да гарантира, че най-големите от тях имат решаващо икономическо господство над останалите. Въпросите, касаещи цялата общност, се решаваха от съвет на старейшините – собствениците; за колективни предприятия, изискващи един организатор (главно в случай на война), съветът на старейшините избираше лидер от средата си, който изпълняваше тази роля само временно, докато имаше нужда. Когато войните се водеха – както обикновено – не от една общност, а от племенен съюз, тогава дребните водачи на отрядите избираха на свой ред общ временен водач.

Въпреки това, семената на икономическото неравенство вече съществуват. Един от тези ембриони представляваше, макар и само временно, отделянето на организатора на общи предприятия; друг ембрион е, че освен общинска собственост върху земята е имало и частна собственост. Земите, изчистени със собствен труд на отделно семейство, вече са били негова собственост; по същия начин придобитите с военен път земи, тъй като са били разпределени между участниците във войната, обикновено вече не се преразпределят.

Доколкото е възможно, стопанствата, които донякъде се открояват от средата на останалите с по-голямата си икономическа сила, трябва при такива условия да развиват тази сила по-бързо от останалите. Първо, за такива ферми беше по-лесно да разширят площта на своите частни стопанства чрез изчистване на нова незаета земя; второ, лицата, принадлежащи към тези по-големи стопанства, като цяло заемат по-видно място в организацията на военните предприятия и следователно получават по-значителен дял от военната плячка - движима и недвижима. Това пречи на запомнянето, че е била и подвижна плячка

Руските славяни ги наричат "слуги", "роби", тъй като земеделската общност е наследила от патриархалната група, наред с други неща, тези зародиши на робството в тяхната лека форма.

Така неравенството на икономическите единици нараства все повече и малко по малко подкопава предишната хомогенност на общността. Влиянието на по-богатите семейства върху хода на общинския живот все повече се засилва и засилва поради факта, че икономическото им превъзходство им позволява да поставят всички други стопанства в някаква материална зависимост от себе си: големите стопанства поемат върху себе си организирането на такива предприятия, които не са по силите на всички останали, например изграждането на големи мелници, пекарни и т.н. Бидейки много по-стабилни, големите ферми страдаха много по-малко от каквито и да било икономически сътресения, от гладни стачки и други природни бедствия, които са толкова често срещани с неразвита технология, поради което големите ферми често предоставят на малките ферми помощ от своите резерви; а дребните селяни обикновено го плащали с работници, което позволявало на богатите да разширят значително своите парцели и изобщо цялото си производство.

в) Отделяне на свещеническото имение

В ранните етапи на развитието на авторитарната родова общност патриархът е организатор не само на мирния труд, но и на военните дела; и ако самият той не притежаваше качествата на военачалник, тогава той избираше такъв водач за времето, когато се изискваше, като запазваше най-високия контрол и лидерство. Развитието на феодализма изтъкна лидера като независим и в същото време наследствен военен организатор. Самата родова общност била разделена на семейни групи и се преселила в съседната общност. Трудовата дейност на семейната група се осъществяваше под ръководството на нейния ръководител – собственик. И така, какво остана от организационната роля на патриарха?

Въпреки значителната независимост на семейните групи, между тях все още имаше доста икономически и битови връзки. Че

контрол върху тяхната икономика и тези връзки, онези

обединяващи

мироорганизиращите функции, които преди това се изпълняваха от патриарха, не можеха в по-голямата си част да преминат нито към феодала, който беше твърде специализиран в своите специални дейности, нито към главата на голямо семейство, чиято сфера на ръководство беше твърде тесен. Този общ контрол, общата мироорганизираща роля остава при наследника на патриарха – свещеника.

Свещеникът е бил пазител на натрупания социален опит, предаден от предците; тъй като този опит се предава в религиозна форма, подобно на заветите и откровенията на обожествените предци, свещеникът е бил представител на боговете, носител на комуникация с тях. А основната дейност на свещеника беше стопанско организиране и беше от голямо значение в живота.

Така че за всеки фермер е изключително важно да знае в кое време да започне да подготвя обработваема земя, кога да сее и т.н.: цялата съдба на неговия труд зависи от правилното разпределение на времето. Но точното изчисляване на времето от годината е възможно само с помощта на астрономически знания. Това знание е било достъпно само за жреците, които въз основа на наблюдения на слънцето, луната и други светила, предавани през вековете, са водили календар, достатъчно точен за селско стопанство.

В някои страни, като например Египет, Месопотамия, Индостан, се изискваше много висока точност при определяне на времето. В тези страни поради топенето на планинските снегове или настъпването на тропически дъждове възникват периодични наводнения на реки, които наводняват всичко около себе си на обширни площи. Тези разливи, оставяйки плодородна тиня, водят до огромен добив на земята, но в същото време, като страшен елемент, те заплашват смъртта както на хората, така и на всичко, създадено от техния труд. За да използвате едното и да избегнете другия, е необходимо най-строгото време, необходимо е пълно познаване на връзката между сезоните и нивото на водата в реките. Това е дело на жреците, които силно развиват там астрономията и водят точни записи за хода на разливите. „И не беше достатъчно да се наблюдават разливите: беше необходимо, ако е възможно, да се регулират, за което бяха необходими канали, язовири, дренажни резервоари - езера и езера. Те трябваше да бъдат подредени и систематично наблюдавани; и в бъдеще с помощта на същите структури да се разшири полето на труда, напояване на съседни безводни площи. В това отношение древните са извършвали истински чудеса на техниката. Запазени са например данни за известното езеро Мерида с неговите канали, благодарение на които беше възможно да се обработват огромни площи древен Египет, - пространства, които сега представляват сухите пясъчни пустини на вътрешна Либия. За такава работа, разбира се, бяха необходими мениджъри и инженери със значителен запас от математически познания. Тези водачи отново били жреците, които се отличавали особено със своите познания в областта на геометрията.

3. Развитие на идеологията във феодалното общество

В областта на идеологията феодалното общество направи огромна крачка напред.

Израснала от сравнително малка племенна общност, социалната организация на феодалното общество се разпростира на обширни територии и обединява стотици хиляди, в други случаи милиони хора. Технологията се обогатява и производството става много по-сложно, отколкото в предишни периоди. За да се поддържат производствените връзки между хората, за да се изразят и установят сложни взаимоотношения на техните действия, инструменти, материали на труда, трябваше да се развият основните организационни средства -

Което през разглеждания период наистина постигна огромно богатство на изразяване и гъвкавост. Не само броят на думите се е увеличил многократно, но са създадени много видове техни комбинации и модификации, като например склонения и спрежения в нашия арийски и много други езици.

В общата си структура феодалната система се основава, както и предишната, на власт и подчинение, само че в значително по-сложни форми. Обществото представлявало дълга йерархична стълба, където всяка по-ниска власт беше подчинена на висшата. Тази социално-икономическа система на феодализма определя и характера човешко мислене, който по същество остава авторитарен, но значително се развива и усложнява. В сферата на мисълта примитивният анимизъм е одухотворяването на всички неодушевени предмети, които според представите на дивака действат според повелите на своята "душа" - се заменят с по-фини и гъвкави религиозни вярвания. Вместо директна заповед от организатора и изпълнението на тази заповед, човек вижда в живота дълга верига от връзки: заповедта се предава например от папата на краля, от краля до неговите най-могъщи васали, от тях още по-ниско и т.н., до последния селянин... Въображаемият свят е изграден по модела и подобие на „земния“ и именно социалния свят: той е обитаван от полубогове, богове и висши богове, които в йерархична феодална верига контролират различни елементи на природата и цялата система като дупка. Така например в религията на гърците, възникнала в периода на ранния феодализъм, Зевс е върховен владетел на света, следван от най-мощните му васали Посейдон и Плутон, които от своя страна са били подчинени на хиляди най-разнообразните богове. В някои феодални религии нисшите богове се заменят със светци, на които са определени определени области на дейност: но това е само разлика в имената. И така, в славянските религиозни вярвания свети Илия, който замени древния бог Перун, отговаря за гръмотевиците и светкавиците, Николай Чудотворец, наследникът на Дажбог, отговаря за плодородието на почвата и т.н.

В отношенията с боговете отношенията със "земните богове" се повтарят, т.е. на феодалните власти. С посредничеството на жреците, куиентът се принася на боговете под формата на жертвоприношение, под формата на работа по обети на храмове - барбан.

Напълно авторитарната, феодална идеология виждаше във всичко „божия пръст“ и се отличаваше с изключителната си почтеност. Всички тя се вписва в религиозен мироглед, който съчетава практически и научни знания, правни и политически идеи, и т. н. Така тя играеше универсално организираща роля в живота. И в същото време и именно поради тази причина той е бил инструмент на господството на жреците, които са били носители на най-важните технически и социално-организационни знания от епохата на феодализма.

4. Сили на развитие и неговата посока във феодалното общество

Спонтанният консерватизъм на феодалния период, подобен на консерватизма на родовата група, но все още по-малко издръжлив и стабилен, трябваше да отстъпи под влиянието на спонтанни сили. Такава е силата на абсолютното пренаселеност, т.е. липсата на средства, генерирани от неподвижността на технологиите за задоволяване на нуждите на обществото.

Основното влияние на абсолютното пренаселеност, или „тесната земя“, се изразява в безбройните войни на феодалния свят. Както беше установено, главно тези войни доведоха до превръщането на свободните земеделски общности във феодални групи и създадоха самия тип организация на феодалното общество. С нарастването и развитието му се увеличаваха и мащабите на войните. И така, зад обединението на феодалния свят Западна Европапод властта на папството следват кръстоносните походи, войни, насочени към разширяване на територията му, за да се отървем от земното смазване, което нараства.

Във всеки случай войните бяха най-малко изгодният начин за феодалния свят да се отърве от излишното население, тъй като, унищожавайки производителните сили на феодалното общество, те създаваха по този начин ново излишно население, ако не сред победителите, то сред победените. . Следователно беше необходимо да се постигне, макар и много бавно, правилен технически прогрес. В селското стопанство до края на Средновековието като цяло е било незначително – там човешкото съзнание представлявало най-големите пречки за развитието. Друго нещо беше производствената индустрия, където условията бяха по-благоприятни за развитие. Там напредъкът беше по-бърз: бяха разработени технически по-добри методи на производство, които са възможни предвид малкия занаятчийски характер; занаятът постепенно се отделя от селското стопанство и се специализира. Така общественото разделение на труда се засили; следователно обменът се засили. Занаятчият се стреми да бъде по-близо до местата, където се продават продуктите му и малко по малко тръгва от провинцията към възникващите обменни центрове – градовете.

Определяйки накратко общата посока на промените, протичащи във феодалния живот, трябва да се каже, че действайки по различни начини, абсолютното пренаселяване доведе феодалния свят към една цел - към развитието на общественото разделение на труда, което се изразява в замяна .

Дори войните на феодалното общество имаха необходимия резултат от разрастването на отношенията, а следователно и на производствените връзки и обмена между феодалните групи. Кампаниите на феодалните отряди към чужди области разрушиха тяхната изолация, запознаха хората с продукти, които не са произведени в родината им. Това създава условия за последваща размяна. По-специално, такова разширяване на връзките действаше на феодалите в посока на развитието на техните нужди: имаше възможност да обменят излишния продукт, получен от техните селяни, за различни продукти на други хора; докато феодалът, разбира се, най-много се стреми да придобие луксозни стоки.

Обща характеристика на природно-икономическите общества от миналото

1) В областта на индустриалните технологии природните общества от миналото се характеризират със значителна власт на външната природа над хората и обратно, с малка власт на хората над външната природа. Това важи в най-голяма степен за примитивното комунистическо общество, в най-малка степен за феодалното.

2) В сферата на производствените отношения тези общества се характеризират, първо, с относителна теснота, и второ, с организирания характер на производствените отношения. В тях обаче от незапомнени времена съществуват неорганизирани производствени отношения, които създават някаква връзка между отделни организации. И в този смисъл крайностите са: примитивно общество – почти напълно изолирана, силно сплотена група от няколко десетки души, в която почти няма неорганизирани (обменни) връзки, и феодално общество, още по-малко сплотено, но обхващащо като стотици хиляди, дори милиони хора, обединени не само от организирани, но и отчасти от обменни отношения в борбата за живот.

3) В сферата на разпределението характерното е, първо, доминирането на организираните форми на разпределение, и второ, липсата на крайности на богатство и бедност. И в това отношение само едно първобитно общество е доста типично, а феодалното вече стои на границата на новите форми на живот.

4) Общественото съзнание на природните общества от миналото се отличава със спонтанен консерватизъм (правилото на обичая) и бедността на познавателния материал. Почти правилно би било да признаем примитивната епоха като без светоглед, следващите две се характеризират предимно с естествен фетишизъм, който отразява властта на природата над обществото, но силата вече е разклатена и не е безусловно поразителна.

5) Според тази природа на общественото съзнание, силите на развитие в тези общества са спонтанни. Абсолютното пренаселение е основният двигател на социалното развитие.

Развитие на обмена

1. Концепцията за обменно общество

Видяхме, че естествените икономически организации или действително съществуват без обмен, или във всеки случай са били в състояние да се справят без него. Затворени и икономически изолирани от останалия свят, те произвеждаха всичко необходимо, за да задоволят нуждите си: храна, дрехи и инструменти. Съвсем различна картина представя борсовата икономика. Тук не може да се говори за самостоятелно съществуване не само на отделни производствени единици – фабрики, ферми, минни предприятия и т.н., но и на цели региони и дори цели държави. Така например, когато Русия в резултат на световната война беше отделена от останалия свят, тя започна да изпитва остър недостиг на редица продукти, необходими за задоволяване на най-неотложните нужди. Ако някои региони на Русия, например Санкт Петербург или Московска област, поради пълно прекъсване на транспорта или други причини, бъдат откъснати от останалата част на Русия, тогава по-голямата част от тяхното население ще бъде обречена на сигурна смърт. Това се отнася още повече за отделните предприятия, стопанства от обменната система.

Факт е, че развитата борсова икономика се различава от естествената по широк

обществено разделение на труда

Това означава, че борсовата икономика се състои от огромен брой предприятия, които са формално независими едно от друго, които се занимават с производството на един продукт: железни и машиностроителни заводи, текстилни и кибритени фабрики, обущарски и битански цехове, млечни ферми и стопанства на зърнопроизводители и селяни и т.н., и т.н. С една дума, цялото производство се разделя на редица отрасли и те са разделени на множество индивидуални стопанства. Вярно, още в първобитната комунистическа общност имаше зародиши на разделението на труда; Имайки предвид икономиката на едно авторитарно-родово и феодално общество, ние дори посочихме отделянето на отделни отрасли на икономиката, животновъдство, земеделие и занаяти. Но всичко беше разделение на труда

в рамките на

производствена група, свързана с общ организационен план. Така например племенната общност чрез патриарха и други подчинени му организатори разпределя по подходящ начин наличната работна сила: изпраща част от членовете си да пасат добитък, друга част да орат земята и т.н., за да задоволи нуждите. на цялата общност възможно най-пълно по този начин. Този вид разделение на труда наподобява

Съвсем различно е социалното разделение на труда в обществото на размяна. Няма нито една организационна воля, нито производствен план. Това е система от отделни, привидно независими едно от друго предприятия, които са взаимосвързани

В икономиката на естествения живот се произвеждат продукти, които са предназначени за потребление на производствена група; в икономика на размяна се произвеждат продукти, които по принцип не са предназначени за техните производители, а за

2. Три форми на обмен

От само себе си се разбира, че обменът не е достигнал веднага до съвременната си форма. През вековното съществуване на човечеството измина дълъг път на развитие. За самия факт на нейното възникване, което датира от древността, най-вероятно, от ранните етапи на една авторитарно-кланова общност, на първо място, е било необходимо да има излишък от продукти, произведени от тази общност, или, в други. думи, известна степенразвитие на производителността на труда. Но това не е достатъчно. Ако две общности произвеждат едни и същи продукти, в същото изобилие, обменът няма да има никакъв смисъл и никой няма да прибягва до него. Не може да се говори за размяна, дори ако общностите, живеещи наблизо, имат излишъци от различни продукти, но са във враждебни отношения помежду си. В този случай можеше да се осъществи само ограбването на една общност на друга, както често се случваше на практика.

Оттук става ясно, че за обмена между две общности са необходими две условия: разликата в продуктите, които произвеждат, и приятелските отношения (социална връзка) между тях. Първото условие е изпълнено отначало до голяма степен поради разликата в средствата за производство, които външната природа е дала на различните общности: земеделска общност, чиято земя произвежда добре хляб, но слабо - лен, влиза в замяна с друга общност, чиято почва е по-удобно за сеитба на лен, но дава лоши реколти от зърно; група номадски скотовъдци давали месо за хляба на земеделците и т. н. Второто условие било изпълнено в племенните връзки на отделните общности, връзки, поддържани от техните колективни предприятия. Впоследствие, с по-голямото развитие на размяната, различията в производството започват все повече да се определят не само от пряко дадените природни условия, но и от неравностойните вече установени технически умения; а освен племенното родство често се установявали и приятелски отношения.

В своето историческо развитие обменът преминава през три фази, приема три различни форми: проста или случайна, пълна или разширена и развита или парична.

1 брадва = две копия.

3. Пари

Историята на паричната форма на размяна представлява последователна промяна на различни стоки, които действат като пари.

Първоначално тази роля навсякъде падаше до дела на широко разпространената по една или друга причина стока, независимо дали е кехлибар, кожа, сол, боб, какао, специални черупки и т.н. Качеството на парите на тези стоки, които са в даден местност най-постоянните обекти на внос или износ, а в две съседни села често се оказват различни парични стоки. В страните с номадски живот парите са били най-често

В Южна Европа все още е било 10 века преди P. X.: в народните гръцки поеми на Омир може да се намери оценка на меден триножник на 12 бика, златна броня на 100 бика и т.н. При някои народи дори самото име на парите идва от името на добитъка. Латинското pecunia (pecunia) несъмнено идва от думата pecus, което означава говеда. Името на индийската банкнота "рупия" и руската рубла също произлизат от корена, който образува името на добитъка.

Но малко по малко парите – добитъкът навсякъде бяха заменени с метални пари. Първоначално на сцената се появиха железни и медни пари. Тези метали очевидно са били купувани не по-малко охотно от добитъка, защото металните инструменти и оръжия са били основни предмети във всяко домакинство. В същото време металите имат много предимства, поради които технически са по-подходящи за изпълнение на ролята на парите: първо, те се разделят по-лесно на парчета с ниска стойност, отколкото добитък, който не може да бъде разделен на части без убиване; второ, веществото на металите е еднородно и отделните им парчета имат еднакви качества, докато други стоки, включително добитък, нямат това предимство: една овца не може да бъде напълно равна на друга овца; трето, по-добре се запазват металите - дори медта и желязото, които постепенно се развалят под въздействието на въздуха и влагата; четвърто, металите имат по-малък обем и тегло със същата разменна стойност с други стоки, защото изискват относително голямо количество труд за получаване.

Впоследствие желязото и медта се заменят със сребро и злато. При благородните метали всички тези технически предимства са особено изразени. Трудността на пръв поглед е въпросът как тези метали, почти безполезни в производството, могат да бъдат закупени толкова лесно, колкото добитък, желязо и т.н. Въпросът се обяснява по следния начин. Среброто и златото се използват главно за бижута. Дори в днешно време бижутата се продават лесно: неразвитите хора - особено лошо образованите жени - често са готови да се откажат от това, което им трябва, за да облекат някоя красива дрънкулка. А некултурните и полукултурните народи особено обичат орнаментите и ги ценят: европейските търговци купуваха стоки на голяма стойност от диваци за някакъв наниз от мъниста, например огромни количества риба, дивеч, плодове и т.н. Така търсенето на бижутата създават възможност за преход от железни и медни пари към сребро и злато.

Не бива обаче да се мисли, че металните пари се появяват веднага под формата на модерни монети с тяхната изящна обработка, с прецизна тежест и с известна финост. Първоначално металът беше парична стока и само: той се различаваше от другите стоки по това, че се приемаше в замяна на всяко нещо, което собственикът му искаше да продаде.

4. Стойност на труда и нейното значение в регулирането на производството

В обществото на обмен всеки производител разменя своя продукт – неговия

За чужди стоки: първо за пари, после тези пари за други продукти, от които се нуждае; но парите, както видяхме, също са стока и затова няма нужда да се говори особено за тях. Колко чужди стоки ще получи производителят за своите? С други думи, колко голяма е разменната стойност на неговите стоки?

Нека приемем, че обществото е напълно хомогенно, че различните икономики са сходни по отношение на размера на потребностите и по количеството работна енергия, която се изразходва в производството във всяка една от тях. Ако има един милион такива ферми, то нуждите на всяка една от тях възлизат на една милионна от нуждите на обществото, а трудът на всяка от тях възлиза на една милионна от социалния разход на работна енергия. Ако в същото време цялото обществено производство задоволява напълно цялата сума от обществени потребности, то всяко стопанство, за да задоволи напълно своите нужди, трябва да получи за своите стоки една милионна част от общия обществен продукт. Ако отделните стопанства получават по-малко от това, те ще започнат да отслабват и да се разпадат, няма да могат да изпълнят предишната си социална роля, да осигурят на обществото един милионен дял от цялата си трудова енергия в борбата с природата. Ако някои ферми получат повече от една милионна част от общия продукт на обществения труд, тогава други ферми ще пострадат и ще започнат да отслабват, които ще получават по-малко.

Количеството работна енергия, необходимо на обществото, за да произведе определен продукт, се нарича социална стойност или просто стойността на този продукт.

Използвайки този термин, предишните съображения могат да бъдат представени, както следва:

В едно хомогенно общество с разделен труд, за да се поддържа напълно производителен живот в предишната му форма, е необходимо всяка ферма в замяна да получи за своите стоки

равни на тях по стойност

количеството на тези продукти за вашата консумация. В дадения пример стойността на стоките на дадена икономика е равна на една милионна от общата стойност на обществения продукт, а стойността на потребителските стоки, необходими за икономиката, също е равна на една милионна от цялата обществена работна енергия.

Социалната стойност се измерва с продължителността и интензивността на труда на хората, участвали в производството на продукта. Ако са необходими 30 часа обществен труд, за да се направи един продукт, и 300 часа труд, два пъти по-интензивен, отколкото в първия случай, за да се произведе друг продукт, тогава е очевидно, че социалната стойност на втория продукт, количеството труд енергията, въплътена в него, е 20 пъти повече от цената на първата.

Системи за робство

1. Произходът на робските организации

В зависимост от историческите условия развитието на феодализма може да протече в две различни посоки. Феодализмът, какъвто е случаят в средновековна Европа, може да се превърне в крепостничество; но при специални условия се развива в друга посока, пораждайки робски системи.

Разликата между робските и крепостническите отношения изобщо не се състои в степента на експлоатация и лична зависимост: в определени случаи робството е много по-малко тежко от крепостничеството и обратно. Основната разлика между тези две икономически системи трябва да се търси в позицията, която зависимата класа заема в производствения процес. Крепостният селянин, подобно на роба, е лишен от лична свобода, но е дребен собственик и заедно със семейството си работи на своя участък или се занимава със занаят в стопанството си, като извършва бардак на собственика или дава наем. Що се отнася до роба, той не само че няма икономика, но дори не притежава собствена работна сила.

Робите вече били в патриархалната общност. Това са военнопленници, които са били насилствено въведени в състава на чужда за тях родова група по кръв и след това сякаш осиновени от последните. Робството е съществувало и при феодализма. То обхваща онези елементи от зависимото население, които, откъснати от земеделието и лишени от собственото си стопанство, живееха в къщата на господаря като „дворове“. Но в икономическия живот на онези периоди робството не играе съществена роля. При робския строй е различно: тук робството придобива решаваща роля в производството.

Първоначалният произход на робството се приписва на залавянето на хора във война.

Един от елементите на външната природа за всяка производствена организация са враждебните към нея организации, с които тя е принудена да се бори. Такава борба много често улавя значителна част от енергията на човешките общества. Това се отнася особено за онези общества, които са напреднали по пътя на развитие по-рано от другите и по отношение на материалното благосъстояние са стояли над своите съседи. Изоставените общества, под влияние на абсолютното пренаселение, с особена сила паднаха върху земите на онези, които ги превъзхождаха в културен смисъл. Често се случваше изостаналите „варварски“ социални групи – кланове и племена – да печелят много по-високо положение на своите общества и отчасти унищожават, отчасти приемат тяхната култура. Но някои общества, благодарение на ранно развитиеразделение на труда и, следователно, обмен, беше възможно да се развие най-високата военна технология, която им даде решаващо предимство пред изостаналите, често все още номадски племена. В продължение на редица векове такива напреднали общества успяват победоносно да се борят срещу спонтанната атака на низшите племена. Тези победи обикновено водят до увеличаване на производителните сили на по-културните социални организации, които превръщат многобройните им пленници в роби.

2. Междугрупови производствени връзки

Ако робското стопанство в началния етап на своето развитие все още е имало предимно естествен характер, то в развитата си форма то определено е смесено, естествено-разменно. Нуждите на робите, сведени до физиологичен минимум, се задоволяват предимно от собствените продукти на групата роби, докато най-големият дял от потреблението на господаря се основава на размяна. Лилав текстил, съдове, особено вази от глинени съдове, скъпоценни домакински съдове и всякакви луксозни предмети, се произвеждали от отделни домакинства, за да задоволят нуждите на робовладелците. Някои продукти бяха транспортирани на големи разстояния. Така например лилави дрехи и килими се изнасяха от Гърция в Италия, Сицилия снабдява огромни площи с красивите си колесници. Това беше преобладаващият характер на търговията и в сферата на размяната бяха привлечени главно висшите класи на робската група.

Вярно е, че имаше и такива робовладелски предприятия, които изобщо не се занимаваха със земеделие. Такива били многото ергастерии на гръцките градове, които доставяли индустриални продукти на пазара; такива са били минните предприятия (например лавровските сребърни мини на Атика). Тъй като тези ферми трябваше да купуват потребителски продукти за роби, те живееха изцяло в областта на обменните отношения, но като цяло преобладаваха селскостопанските предприятия.

Както и да е, ерата на древното робство е свързана със значително развитие на паричното обръщение. В онези дни, между другото, парите за първи път приемат формата на монета: нововъзникващата социално-икономическа организация - държавата - поема върху себе си отговорността, или по-скоро, присвоява си правото да сече кюлчета на определена форма, тегло и стойност от пари метали, които служат

универсални правни инструменти за движение на стоки

Самата материя на размяната постепенно се очертава като самостоятелно занимание на специална социална класа търговци, които, купувайки стоки от производители, ги доставят и продават на потребителите и живеят от разликата в разменната стойност в първия и втория случай.

Като цяло обемът на търговията все още беше незначителен в сравнение с настоящия. Това може да се прецени със сигурност въз основа на количеството пари, което е било необходимо за оборота на стоките; добивът на злато и сребро в Азия и Европа, дори в разцвета на класическия свят, е бил много десетки пъти по-малък, отколкото в днешно време; Междувременно техниката на обмен не беше силно развита, нуждата от пари за обменни транзакции почти не беше отслабена от толкова сложни устройства като в наше време (обръщение на банкноти, банкноти, чекова система и др.).

3. Идеология

Общественото съзнание в ерата на робския строй не е, разбира се, непрекъснато, хомогенно. Беше коренно различно за онези противоположни елементи, които съставляват групата на робовладелците, и зависеше от тяхната позиция в производствения процес.

Условията на живот на роба били невероятно трудни. С изгорени белези по телата им, често оковани в тежки вериги, те трябваше да работят от ранна сутрин до късно през нощта на полето или в промишлените предприятия на своите господари. Работата се извършвала под строгия надзор на жестоки надзиратели, които мислели само как да спечелят милостта и щедростта на робовладелката чрез нечовешкото си отношение към робите. След като работили цял ден, робите отивали през нощта в казармата – своеобразна тъмница, често намираща се под земята.

Като цяло на роба се гледаше като на инструмент за производство, като на работещо животно. В това отношение изключително характерна е класификацията на оръдията на производството, която се оформи през разглеждания период. Тя отличи:

1) instrumenta muta - неми, мъртви инструменти, например брадва, машина; 2) instrumenta semivocalia - живи инструменти, но тези, които са само наполовина, т.е. много несъвършено, те изразяват чувствата си с глас, това са домашни любимци и 3) instrumenta vocalia са инструменти, надарени със способността да говорят, т.е. хората са роби.

Така робите бяха сведени до нивото на впрегнати животни, обикновена принадлежност на домакински инструменти

При такива условия няма какво да се каже за идеологията на робите; крайната му бедност и безсмислие, неговата теснота и ограниченост са извън всякакво съмнение. Тук няма какво да търсим елементи на развитие; умственият живот на хората от тази класа дори в най-добрите случаи (учени роби) беше слабо отражение на душевния живот на господарите.

4. Причини и ход на упадъка на робските общества

За развитието на всяко общество е необходим известен излишък от енергия, който може да се изразходва за разширяване на производството, подобряване на технологиите и като цяло повишаване на производителността на обществения труд. Общества, които нямат такъв излишък от енергия или които я хабят непродуктивно, са обречени на бавна, но сигурна смърт.

Всичко това води до началото на процес на бавно израждане в източния деспотизъм, който обикновено завършва с намесата на по-жизнеспособни външни сили.

Структурата и животът на робовладелските общества в древния свят били много по-сложни и разнообразни. Съответно ходът на техния икономически и общ упадък изглежда по-сложен.

Плакат „Изучавайте великия път на партията на Ленин Сталин“ „Кратък курс по история на КПСС (б)“, учебник по история на Всесъюзната комунистическа партия (болшевиките), публикуван през 1938 г. ... Wikipedia

СССР. Социални науки- Философия Като неразделна част от световната философия, философската мисъл на народите на СССР е изминала дълъг и труден исторически път. В духовния живот на примитивните и раннофеодалните общества по земите на съвременните предци ... ...

СССР. естествени науки- Математика Научните изследвания в областта на математиката започват в Русия през 18 век, когато Л. Ойлер, Д. Бернули и други западноевропейски учени стават членове на Петербургската академия на науките. Според плана на Петър I академиците са чужденци ... ... Голяма съветска енциклопедия

Русия. Руска наука: Икономическа наука- Първият руски превод на книгата Ад. Теорията на Смит за богатството на народите е създадена от Политковски през 1802 06 г. Идеите на Смит се радват на значителна популярност както в образованото общество, така и в правителствените сфери. Наименованият превод е направен според ... ... Енциклопедичен речник на F.A. Брокхаус и И.А. Ефрон

ПОЛИТИЧЕСКА ИКОНОМИКА- наука, която изучава законите, регулиращи производството, обмена, потреблението и разпределението на материалните блага в обществото на различни етапи от неговото развитие. Терминът "P.E." образувано от три гръцки. думи: "политея" социална структура, "ойкос" ... ... Философска енциклопедия

БОГДАНОВ- (псевд.: истинска фам. Малиновски; други псевдоними Вернер, Максимов, Рядовой) Александър Александрович, икономист, философ, политолог. активист, учен натуралист. Завършил ... ... Философска енциклопедия

Богданов (Малиновски) A.A. (Малиновски, 1873 1928; автобиография) b. 10 (22) август 1873 г народен учител, второто от 6 деца. Баща ми скоро се издигна до ранг на учител на инспектори в градско училище и благодарение на това получих 6 7 години ... ... Голяма биографична енциклопедия

Богданов А. (псевдоним)- Богданов, А. (псевдоним) философ и икономист. Основните му произведения: 1) Основните елементи на историческия възглед за природата (Санкт Петербург, 1898 г.); 2) Познание от историческа гледна точка (СПб., 1901); 3) От психологията на обществото. Статии 1901 1904 (Санкт Петербург ... Биографичен речник

Първобитна комунална система- първата обществено-икономическа формация в историята на човечеството. Основи на учението на P. s. като специална социално-икономическа формация са заложени от К. Маркс и Ф. Енгелс и доразвити от В. И. Ленин. Според повечето ... ... Голяма съветска енциклопедия

БОГДАНОВ- един . (псевд; истинско фамилно име Малиновски; част.псевдоними: Вернер, Рядовой, Рахметов, Райнерт, Сисойка, Максимов и др.), Александър Александрович (10.VIII.1873 7.IV.1928) Рус. политик активист, философ, икономист, лекар по професия. род. v… … Съветска историческа енциклопедия

Богданов, Александър Александрович- Александър Александрович Богданов Александър Александрович Малиновски Дата на раждане: 10 (22) август 1873 г. (1873 08 22) Място на раждане ... Wikipedia

Александър Богданов - кратък курс по икономика. В и. Ленин. преглед