რა ადგილი უჭირავს რუსეთს მსოფლიო საზოგადოებაში? რა ტიპის ცივილიზაციას შეიძლება მივაკუთვნოთ იგი? რუსეთში ცივილიზაციის ტიპის საკითხზე რა ტიპის ცივილიზაციას მიეკუთვნება რუსული საზოგადოება

რა ტიპის ცივილიზაციას მიეკუთვნება რუსეთი? ეს კითხვა რუსებს დიდი ხანია აწუხებს. რუსეთის პოლიტიკური და იურიდიული აზროვნების ისტორიაში იყო და არის განსხვავებული თვალსაზრისი. ზოგი რუსეთს უპირობოდ მიაწერს დასავლურ ცივილიზაციას, მეორე - აღმოსავლურს, ზოგი კი საუბრობს რუსეთისთვის დამახასიათებელ განსაკუთრებულ ისტორიულ განვითარებაზე.

აღსანიშნავია, რომ რუსეთის ისტორიაც და დღევანდელი მდგომარეობაც მიუთითებს მისი ცივილიზაციური გზის თავისებურებებზე. ისინი დიდწილად დაკავშირებულია ქვეყნის გეოგრაფიულ მდებარეობასთან. რუსული მიწები, როგორც წყალგამყოფი ევროპასა და აზიას შორის, ხშირად განიცდიდა სტეპების ლაშქარს, რომელიც ჩამორჩებოდა ევროპის ქვეყნებს სოციალურ-ეკონომიკური თვალსაზრისით. გარე საფრთხის გავლენის ქვეშ, ურდოს უღლის დამხობის აუცილებლობა, დაძლევის პროცესი ფეოდალური ფრაგმენტაციარუსეთში დაჩქარებული ტემპით წავიდა. იძულებითი ცენტრალიზაციის განსაკუთრებულმა ბუნებამ, რომელიც დაფუძნებული იყო არა ძლიერ წინაპირობებზე, არამედ ინტეგრაციის ძლივს წარმოშობილ ტენდენციებზე, გამოიწვია დესპოტიზმის გაძლიერება, ვასალ-დრუჟინას აღმოფხვრა და სამთავრო-სუბიექტური ურთიერთობების ჩამოყალიბება, რაც შეიძლება დასახელდეს. მოკლე ფორმულა"სუვერენული არის ყმა".

დესპოტიზმის მტკიცებამ გამოიწვია ბატონობის გაძლიერება და შეაფერხა ქვეყნის განვითარება.

პეტრეს რეფორმები მიზნად ისახავდა დაკარგული დროის ანაზღაურებას, ევროპის მოწინავე ქვეყნებს, რომლებიც ბევრად წინ წავიდნენ. იძულებითი გარღვევის მეთოდი იმ დროს შესაძლებელი იყო სახელმწიფო ხელისუფლების განმტკიცებით და გლეხების ექსპლუატაციის გაძლიერებით, რასაც პეტრე აკეთებდა. მისმა რეფორმებმა მძლავრი ბიძგი მისცა რუსეთის პროგრესულ განვითარებას, ამავდროულად შექმნა წინაპირობები მისი შემდგომი შენელებისთვის: აბსოლუტური ავტოკრატია, ძლიერი ბიუროკრატიული აპარატი, ბატონობა.

XIX საუკუნის მეორე ნახევარში - XX საუკუნის დასაწყისში. რუსეთს გაუჩნდა შესაძლებლობა დაეწიოს მსოფლიოს მოწინავე ქვეყნებს და ცივილიზებულ საზოგადოებაში შევიდეს ევოლუციური, რეფორმისტული გზით. ამას დრო და სახელმწიფო ძალაუფლების სიბრძნე სჭირდებოდა. რუსეთში არც პირველი იყო საკმარისი და არც მეორე საზოგადოების მშვიდობიანად გარდაქმნისთვის.

XX საუკუნის დასაწყისში. ქვეყანაში გაძლიერდა სოციალური წინააღმდეგობები, რაც გამწვავდა პირველი მსოფლიო ომით, რამაც გამოიწვია არსებული სისტემის კრიზისი. ამ პირობებში მკვეთრად გაიზარდა პოლიტიკური ძალების რადიკალიზმი, რომლებსაც უკვე ღრმა ფესვები ჰქონდათ რუსეთის ისტორიაში, რაც აიხსნება მრავალი ფაქტორით: ავტოკრატიის არ სურდა დათმობაზე წავიდეს ოპოზიციაზე, რუსეთში განვითარებული დემოკრატიული ტრადიციების ნაკლებობა და. შესაბამისად, პოლიტიკური პარტიების უკიდურესი შეუწყნარებლობა ერთმანეთის მიმართ.

რუსეთის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო "სამართლიანი საზოგადოების" იდეის გავრცელება. განვითარებული ნიველირების ტენდენციები ძლიერ ზეწოლას ახდენდა ყველა სოციალისტურ პარტიაზე, მათ შორის ბოლშევიკებზე. ენთუზიაზმს უტოპიურმა იდეალმა შეუწყო ხელი, ვინაიდან უტოპია იმაზე მეტს გვპირდება, ვიდრე რეალურად შესაძლებელია, ისეთს, როგორიცაა მოკლე დროში ყველას გახარება. უტოპიური იდეალის სურვილიდან აუცილებლად მოჰყვა თეზისი ისტორიული პროცესის დაძვრის შესაძლებლობის შესახებ. ამას კი ძლიერი ძალაუფლება, ძალადობა, დიქტატურა სჭირდება.

მარქსიზმის დოქტრინა, რომლის განხორციელებასაც ბოლშევიკები ცდილობდნენ რუსულ რეალობასთან მორგებული, ახლოს იყო მოსახლეობის ბევრ ნაწილთან, რამაც წინასწარ განსაზღვრა რევოლუციური გადასვლა რუსეთში ახალ პოლიტიკურ სისტემაზე.

რუსეთის ისტორიულმა კურსმა, მისმა ცივილიზაციურმა მახასიათებლებმა მოამზადა მძლავრი სოციალური აფეთქება, ქვეყანაში ძალაუფლების გამყარება, რომელიც ცდილობდა სოციალიზმის მშენებლობის მიმართულებით საზოგადოების მოდერნიზაციის ობიექტური ამოცანების გადაჭრას.

მარქსიზმის თვალსაზრისით, კონკრეტული ქვეყნის ცივილიზაციურ თავისებურებებს მნიშვნელობა არ აქვს. ასეთი კონცეფცია მარქსიზმში საერთოდ არ არსებობს. მაგრამ ვინაიდან მარქსიზმი დასავლური კულტურის იდეოლოგიური ტენდენციაა, ლენინი, ბოლშევიკებმა რეალურად შესთავაზეს რუსეთის განხილვა დასავლური ცივილიზაციების კუთვნილ საზოგადოებებთან ანალოგიით.

ამიტომ, რუსეთში საზოგადოების მშენებლობის სოციალისტური მოდელის შექმნისას, მარქსისტული იდეები გასწორდა ბოლშევიკების შეხედულებებისა და რეალური პრაქტიკის შესაბამისად. 1917 წლის ოქტომბერში ბოლშევიკები, რომ მოვიდნენ ხელისუფლებაში, შეიარაღებულნი იყვნენ სოციალიზმის მარქსისტული მოდელით მის რადიკალურ მარცხენა ვარიანტში.

ამ მოდელის ძირითადი მახასიათებლები:

1. სოციალიზმში წარმოების ყველა საშუალება ხდება საჯარო საკუთრება. საჯარო საკუთრებას სახელმწიფო ფლობს და მართავს. (სანამ სახელმწიფო არსებობს.)

2. სოციალიზმში და კომუნიზმში არ არსებობს სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობები. ეკონომიკის მარეგულირებელი ბაზარი კი არა, გეგმაა. დაგეგმვა ხორციელდება გამოყენების ღირებულების გათვალისწინებით, ე.ი. ადამიანების პირადი მოთხოვნილებების სწორად დაკმაყოფილების გათვალისწინებით.

3. სოციალიზმში დისტრიბუცია ხდება ქვითრების საშუალებით, ჟეტონებით, რომლებსაც მწარმოებლები იღებენ „ინდივიდუალური სამუშაო საათებისთვის“.

4. კომუნიზმის პირობებში საზოგადოების საწარმოო ძალები იმდენად განვითარებულია და ადამიანის ბუნება იმდენად შეიცვალა, რომ ყველა იღებს თავისი საჭიროების მიხედვით და შრომა ხდება სიცოცხლის უპირველესი აუცილებლობა.

5. დემოკრატიული რესპუბლიკა არის ბურჟუაზიის დომინირების ფორმა. დემოკრატია ისტორიულად გარდამავალი მოვლენაა. მას ცვლის „დემოკრატია უმრავლესობისთვის“, რაც გულისხმობს „თავისუფლებიდან გამოსვლას“ უმრავლესობის ინტერესებიდან გამომდინარე.

6. პოლიტიკური ძალაუფლების მოსაპოვებლად, უკმაყოფილოების წინააღმდეგობის დასამხობად და საზოგადოების ახლებურად ორგანიზებისთვის აუცილებელია პროლეტარიატის დიქტატურის დამყარება, რაც უმრავლესობის დემოკრატიაა.

პოზიციებიდან თანამედროვე ცოდნასაზოგადოების განვითარებისა და ისტორიული პრაქტიკის შესახებ, ამ თეორიული იდეების ძირითადი ნაკლოვანებები შემდეგია:

1. წარმოების საშუალებებზე სახელმწიფო საკუთრების მონოპოლია იწვევს უკიდურესად უარყოფით შედეგებს: ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია იცვლება სახელმწიფოს მიერ ადამიანის ექსპლუატაციით; ხდება ადამიანების საკუთრების გაუცხოება, საკუთრების დეპერსონალიზაცია. ეს კი თავის მხრივ იწვევს „მფლობელის გრძნობის“ დაკარგვას ყველა უარყოფითი შედეგით. კერძო საკუთრების ლიკვიდაცია ქმნის სახელმწიფო მონოპოლიას საზოგადოების მწარმოებელ ძალებზე. ამის გამო მკვეთრად იზრდება სახელმწიფოს მნიშვნელობა, რადგან ის იღებს საზოგადოების ყველა ასპექტის მართვას, მათ შორის მთელ ეკონომიკას.

2. დისტრიბუციის ცენტრალიზებული დაგეგმვა და რეგულირება, ისეთი მარეგულირებლის არარსებობა, როგორიც ბაზარია, ხელს უწყობს დეფიციტის წარმოქმნას, წარმოებული პროდუქციის ხარისხის შემცირებას და ბიუროკრატიის გაძლიერებას.

3. შრომის ეკონომიკური სტიმულის არქონა ადამიანს აქცევს ინერტულ, ინიციატივის ნაკლებობას.

4. „თავისუფლებიდან გამოსვლა“, დემოკრატიული ინსტიტუტების ლიკვიდაცია, ძალადობის გამოყენება ხელს უწყობს პარტიის დიქტატურის დამყარებას და, საბოლოო ჯამში, პირადი ძალაუფლების რეჟიმს.

არსებობს პირდაპირი ლოგიკური კავშირი ეკონომიკურ და პოლიტიკურ გარდაქმნებს შორის, რაც საბოლოოდ დიქტატორული რეჟიმის დამყარებას იწვევს. კერძო საკუთრების, სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების ლიკვიდაცია ხდება ძალადობით, დიქტატურის დამყარებით. საკუთრების სხვადასხვა ფორმის არარსებობა ქმნის წინაპირობებს პოლიტიკურ სფეროში მონოპოლიის განმტკიცებისთვის, რაც იწვევს სახელმწიფო აპარატის, მათ შორის, სადამსჯელო ორგანოების გაძლიერებას.

ამრიგად, მარქსიზმის იდეების განხორციელება მის მემარცხენე რადიკალურ ვერსიაში ხელს უწყობს აღმოსავლური დესპოტიზმის ქვეყნებისთვის დამახასიათებელი ნიშნების მქონე სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას.

მარქსიზმის ყველაზე რადიკალური იდეები რუსეთში განხორციელდა. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეს შემთხვევით არ მომხდარა. რუსეთის ისტორიულმა კურსმა მოამზადა მძლავრი სოციალური აფეთქება, ქვეყანაში ძალაუფლების დამტკიცება, რომელიც ცდილობდა სოციალიზმის მშენებლობის მიმართულებით საზოგადოების მოდერნიზაციის ობიექტური ამოცანების გადაჭრას.

მმართველი ელიტის უუნარობამ და არ სურდა რეფორმების გატარება, გაამძაფრა წინააღმდეგობები ქვეყანაში, რამაც გამოიწვია სოციალური აფეთქება და პოლიტიკური სისტემის რევოლუციური ცვლილება.

მარქსისტული იდეების განხორციელებამ წარმოების საშუალებების სახელმწიფო საკუთრებაში გადაქცევისა და ბაზრისგან თავისუფალი სოციალიზმის შექმნის შესახებ, რომელშიც ქვეყნის მთელი ეკონომიკა გადაიქცევა ერთგვარ „ერთ ქარხანად“, გამოიწვია სახელმწიფოს მონოპოლია. ეკონომიკურ ცხოვრებაში. ამ პირობებში ხალხი არ იღებდა ეკონომიკურ თავისუფლებას, მათ მდგომარეობას ამძიმებდა არაეკონომიკური იძულების სისტემის დაწესება.

ეკონომიკაში თავისუფალი კონკურენციის მონოპოლიით ჩანაცვლებამ ასევე ხელი შეუწყო პოლიტიკური მონოპოლიის ჩამოყალიბებას, რომელიც დაფუძნებული იყო პროლეტარიატის დიქტატურაზე მარქსისტულ პოზიციაზე.

შედეგად, საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში, ლენინის და მისი მომხრეების მიერ უბაზრო სოციალიზმისა და პროლეტარიატის დიქტატურის იდეების განხორციელებამ გამოიწვია პოლიტიკურ სფეროში პარტიის დიქტატურა, ეკონომიკურ სფეროში - შრომის ბიუროკრატიული, არაეფექტური ორგანიზაციის ჩამოყალიბება.

სამოქალაქო ომის დასრულების შემდეგ ობიექტური გარემოებების გავლენით, ბოლშევიკებმა შეიტანეს კორექტირება ეკონომიკურ პოლიტიკაში: მათ აღიარეს ქონებრივი და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების პლურალიზმი, დაუშვეს დაქირავებული ძალის გამოყენება სახელმწიფოს კონტროლის ქვეშ და ა.შ.

კომუნისტური პარტიის ლიდერების უმეტესობა ახალ ეკონომიკურ პოლიტიკას განიხილავდა, როგორც დროებით უკან დახევას, თვლიდნენ, რომ იგი შეიცვლებოდა სხვათი, რომელიც სრულად განახორციელებდა სოციალიზმის მარქსისტულ მოდელს.

ეკონომიკურ სფეროში ცვლილებებს არ მოჰყოლია პოლიტიკური რეჟიმის ლიბერალიზაცია. 1920-იანი წლების პირველ ნახევარში. პარტიის დიქტატურა კიდევ უფრო განმტკიცდა და 1920-იანი წლების მეორე ნახევარში. არის პოლიტიკური რეჟიმის ევოლუცია, რამაც გამოიწვია ლიდერის დიქტატურის დამყარება.

ლიდერის კულტის დამკვიდრების პოლიტიკურ პროცესს ახლავს ახალი ეკონომიკური პოლიტიკის რღვევა, რადგან აბსოლუტური ტოტალიტარული ძალაუფლების დასამყარებლად საჭიროა არა მხოლოდ პოლიტიკური, არამედ ეკონომიკური ძალაუფლების მონოპოლიზება.

ეკონომიკურ სფეროში ცვლილებები იმითაც არის განპირობებული, რომ საბჭოთა სახელმწიფოს ბევრი ლიდერი ოცნებობდა მარქსისტულ თეზისებზე დაბრუნებაზე წარმოების საშუალებების სახელმწიფო საკუთრებად გადაქცევასა და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების აღმოფხვრაზე. ეკონომიკური პოლიტიკის ცვლილებებით ასევე გაჩნდა იმედი ქვეყნის ეროვნული ეკონომიკის ყველა დარგის სწრაფი განვითარებისა კაპიტალისტური სახელმწიფოებისგან ეკონომიკური დამოუკიდებლობის მოპოვების მიზნით.

როგორც დაჩქარებული ინდუსტრიალიზაცია, ასევე სრული კოლექტივიზაცია, რომელიც განხორციელდა ომამდელ ხუთწლიანი გეგმების წლებში, მიზნად ისახავდა ამ ამოცანების მთელი კომპლექსის გადაჭრას.

ზოგადად ინდუსტრიალიზაციის სოციალურ-ეკონომიკური შედეგების დახასიათებით, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ქვეყნის ეკონომიკური განვითარების ტემპი პირველი ხუთწლიანი გეგმის წლებში, მიუხედავად შეფერხებების გამომწვევი „ნახტომებისა“, მაღალი იყო. ყველა ისტორიული სტანდარტით, თუ ეკონომიკური განვითარების მხოლოდ რაოდენობრივ მხარეს ავიღებთ, შედეგები ბრწყინვალე იყო. 1930-იან წლებში მთლიანი ინდუსტრიული წარმოების თვალსაზრისით, სსრკ-მ დაიკავა მეორე ადგილი მსოფლიოში და პირველი ადგილი ევროპაში, რითაც შეუერთდა პირველი მსოფლიო ძალების რიგებს და მოიპოვა ეკონომიკური დამოუკიდებლობა.

სოციალურ სფეროში დიდი ცვლილებები მოხდა. გაიზარდა მუშათა კლასი, გაიზარდა მისი საგანმანათლებლო და პროფესიული დონე.

სოფლის მეურნეობაში ბევრად უარესი იყო. კოლექტივიზაციამ, რამაც უთვალავი უბედურება გამოიწვია გლეხობისთვის, არ გამოიწვია ეფექტური აგრარული ფენის შექმნა. მისი განხორციელებისას გლეხები გასხვისდნენ მიწას, წარმოების საშუალებებს. გლეხი ბატონიდან გადაიქცა სამუშაოს შემსრულებლად, „დღის მუშად“. ჭარბი მითვისების დაბრუნებამ გაანადგურა გლეხების მუშაობის მატერიალური სტიმული.

მსხვილმასშტაბიანმა კოლმეურნეობამ გახსნა სოფლის მეურნეობის სწრაფი განვითარების შესაძლებლობები, მაგრამ იმ პირობით, რომ შრომის მფლობელი წარმოების საშუალებებისა და წარმოებული პროდუქციის მფლობელია. სწორედ ეს პირობა არ დაკმაყოფილდა, რამაც წინასწარ განსაზღვრა აგრარული ფენის ჩამოყალიბება, რომელიც ვერ უზრუნველყოფს ქვეყნის მოსახლეობის საკვებს.

ასე რომ, ომამდელ ხუთწლიანი გეგმების წლებში დიდი ცვლილებები მოხდა. ინდუსტრიალიზაციამ და კოლექტივიზაციამ შეცვალა ქვეყნის სახე. ეს ცვლილებები მხედველობაში იქნა მიღებული ახალი სახელმწიფო კონსტიტუციის შედგენისას, რომელიც დაამტკიცა 1936 წლის 5 დეკემბერს სსრკ საბჭოთა კავშირის VHI საგანგებო კონგრესის მიერ.

მართლაც, თუ გავაანალიზებთ მარქსის, ენგელსის, ლენინის (1917 წლამდე) შეხედულებებს სოციალიზმზე, ამას დიდწილად დავინახავთ 1930-იანი წლების მეორე ნახევარში. ისინი განხორციელდა.

მარქსიზმის ერთ-ერთი მთავარი მოთხოვნა იყო, უპირველეს ყოვლისა, წარმოების საშუალებების სახელმწიფო საკუთრებად გადაქცევა. მარქსიზმის შემდეგი მნიშვნელოვანი პოსტულატი არის სასაქონლო-ფული ურთიერთობის ბათილობა. ამ მოთხოვნების განხორციელება, მარქსის აზრით, გამოიწვევს ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციის აღმოფხვრას.

ვნახოთ, როგორ განხორციელდა ეს ფუნდამენტური მარქსისტული პრინციპები ჩვენს ქვეყანაში 1930-იანი წლების მეორე ნახევარში.

სახელმწიფო და კოოპერატიულ-კოლმეურნეობა (არსებითად იგივე სახელმწიფო) საწარმოო აქტივებზე, საწარმოო ხელსაწყოებზე და საწარმოო შენობებზე მეორე ხუთწლიანი გეგმის ბოლოსთვის შეადგენდა ჩვენს ქვეყანაში წარმოების მთელი აქტივების 98,7%-ს. წარმოების სოციალისტურმა (არსებითად სახელმწიფო) სისტემამ დაიწყო დომინირება სსრკ-ის მთელ ეროვნულ ეკონომიკაზე; მთლიანი სამრეწველო პროდუქციის თვალსაზრისით მან შეადგინა 99,8%, სოფლის მეურნეობის მთლიანი პროდუქციის, კოლმეურნეების კერძო შვილობილი ნაკვეთების ჩათვლით, 98,6%, ხოლო სავაჭრო ბრუნვის კუთხით 100%.

განხორციელდა მარქსიზმის კიდევ ერთი ფუნდამენტური პოზიცია: შემცირდა სასაქონლო-ფული ურთიერთობები. დაიხურა ბაზრები ადმინისტრაციულად, დაინერგა მატერიალური რესურსების სახელმწიფო განაწილება, საწარმოებს აეკრძალათ მასალებისა და აღჭურვილობის გაყიდვა და ა.შ.

თუმცა, საზოგადოების წევრების ფინანსურ მდგომარეობაში განსხვავებები არ აღმოიფხვრა. გაჩნდა ახალი ექსპლუატატორი კლასი, ნომენკლატურა, რომელმაც გამოიყენა მარქსის მიერ კაპიტალში მოცემული ანალიზი ზედმეტი ღირებულების გამოსატანად.

სტალინისა და მისი თანამოაზრეების ეკონომიკურ სფეროში „მარქსისტულმა ნაბიჯებმა“ არათუ არ გააცნობიერა მარქსისტების (და არა მარტო მარქსისტების) ოცნება ექსპლუატაციის აღმოფხვრაზე, არამედ, პირიქით, ექსპლუატაცია უფრო მკაცრი და დახვეწილი გახადა.

იგივე შეიძლება ითქვას CPSU (ბ) მმართველი პარტიის ხელმძღვანელობის „მარქსისტულ ნაბიჯებზე“ პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ სფეროში. კლასობრივი კომუნისტური საზოგადოება, რომელიც მარქსის აზრით, პროლეტარიატის დიქტატურის ხანმოკლე გარდამავალი პერიოდის შემდეგ უნდა შექმნილიყო, არ აშენდა. სახელმწიფო კი არ იღუპება, არამედ ძლიერდება, აღწევს საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფეროში. ტოტალიტარული სტალინური სისტემა ხელმძღვანელობდა საბჭოთა საზოგადოების პოლიტიკური, ეკონომიკური, სულიერი და იდეოლოგიური ცხოვრების ყველა სფეროში. კომუნისტური პარტიის აპარატს („პარტია პარტიაში“) ჰქონდა აბსოლუტური ძალაუფლება ყველა სფეროში. საკანონმდებლო, სასამართლო კონტროლი, ადმინისტრაციული ფუნქციები გაერთიანდა და კონცენტრირდა ცენტრალურ პარტიულ აპარატში. შეყვანისა და განაწილების ორგანოები იყო დუალისტური. წამყვან ფუნქციებს ასრულებდა პარტიული აპარატი, აღმასრულებელი ფუნქციები სახელმწიფო აპარატმა.

ასე რომ, 1930-იანი წლების ბოლოს. სსრკ-ში სოციალიზმის სტალინური ხედვა განხორციელდა ნომენკლატურის დომინირებით, მასობრივი რეპრესიებითა და ადამიანის შიშით, დემოკრატიის ელემენტარული ნიშნების გარეშე.

სოციალიზმის ამ სახეობის დამახასიათებელი ნიშნებია:

საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროს ცენტრალიზაცია;

მასების მოცილება ხელისუფლებისგან, დემოკრატიის ინსტიტუტების ფიქტიური ბუნება;

პარტიული და სახელმწიფო აპარატების შერწყმა, პარტიულ-სახელმწიფო ბიუროკრატიის კარნახი;

სადამსჯელო ორგანოების გამოსვლა საზოგადოების კონტროლიდან;

პიროვნების კულტი;

იდეოლოგიური მითების შექმნა, სიტყვასა და საქმეს შორის უზარმაზარი უფსკრული.

შექმნილი სისტემის ეკონომიკური საფუძველი იყო: სახელმწიფო საკუთრების მონოპოლია, ეკონომიკურ სფეროში პლურალიზმის ნაკლებობა; სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების მოქმედების შეზღუდული ხასიათი; მშრომელი ხალხის ექსპლუატაცია ტოტალიტარული სახელმწიფოს მიერ, ახალი ექსპლოატატორი კლასის - ნომენკლატურის მიერ; ვრცელი და ძვირადღირებული ეკონომიკური მექანიზმი, რომელიც დაფუძნებულია არაეკონომიკურ იძულებაზე.

ფაქტობრივად, სტალინურ მოდიფიკაციაში სოციალიზმის ყველა ჩამოთვლილი მახასიათებელი აღმოსავლური ცივილიზაციის ქვეყნების ნიშნები იყო. ამრიგად, ჩვენი ქვეყანა ამ პერიოდში შინაარსობრივადაც და ფორმითაც დაემსგავსა აღმოსავლური დესპოტიზმის ქვეყანას, სადაც არ არის კერძო საკუთრება, სადაც სახელმწიფო გაჟღენთილია ცხოვრების ყველა სფეროში, სადაც ტირანია სუფევს.

ასე რომ, მარქსისა და მისი მიმდევრების ნათელი ოცნებები მშვენიერი მომავლის შესახებ სსრკ-ში პირქუშ და ტრაგიკულ რეალობად იქცა. და, ვფიქრობ, ეს შეიძლება აიხსნას, პირველ რიგში, იმით, რომ მარქსისტების იდეალები (და არამარტო მარქსისტები: მორი, სენ-სიმონი, ფურიე, ჰერცენი, ჩერნიშევსკი, ბაკუნინი, კროპოტკინი) დიდწილად უტოპიური იყო და მეორეც. , ისინი განასახიერეს ისეთ აზიურ-ევროპულ ქვეყანაში, როგორიც რუსეთია. უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთ ქვეყანაში მარქსისტულმა იდეებმა, რომელიც გადაკეთდა სოციალ-დემოკრატიული პარტიების პროგრამებად, ხელი შეუწყო დემოკრატიული საზოგადოების შექმნას მაღალეფექტური ეკონომიკის მქონე.

ფორმირებისა და განვითარების დროს საბჭოთა სახელმწიფოში განხილულმა სოციალისტურმა სისტემამ რამდენიმე ეტაპი გაიარა. 1930-იანი წლების ბოლოს - 1940-იანი წლების დასაწყისი. სისტემა დასრულდა. მომავალში მან მიიღო სხვადასხვა დენონსაცია, რამაც არ შეცვალა მისი არსი. იგი შეარყია და დაამხო მხოლოდ 1980-იანი წლების მეორე ნახევრის - 1990-იანი წლების დასაწყისის მოვლენებმა.

უკვე 1960-იანი წლების დასაწყისში. საბჭოთა სახელმწიფოს გარკვეული სირთულეები აწყდება. ზოგადი ეკონომიკური მდგომარეობა დაიწყო გაუარესება. ეკონომიკური განვითარების ტემპი შენელდა. 1970-იანი წლების დასაწყისში სსრკ ჩამორჩა ეკონომიკური განვითარების სფეროში არა მხოლოდ დასავლეთის, არამედ არაერთი განვითარებადი ქვეყნიდან. სახელმწიფომ ამჯობინა ახალი საწარმოების აშენება, ვიდრე ძველის გადაჭარბებული გაჯერება. ასეთი პოლიტიკის შედეგი იყო ეკონომიკური ზრდის ფაქტიურად შეჩერება. 1980-იანი წლების შუა პერიოდისთვის. ქვეყნის ხელმძღვანელობის უუნარობა უზრუნველყოს სტაბილურობა, რომ აღარაფერი ვთქვათ ეკონომიკურ პროგრესზე, უფრო და უფრო აშკარა ხდებოდა. სახელმწიფოში მწიფდებოდა ღრმა კრიზისი, რომელმაც მოიცვა ყველა სფერო: ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური, სულიერი და ა.შ. კრიზისმა გამოიწვია ფუნდამენტური სოციალურ-ეკონომიკური ცვლილებები, რასაც ზოგიერთი პოლიტოლოგი მშვიდობიან კაპიტალისტურ რევოლუციას უწოდებს. მართლაც, ჩვენს ქვეყანაში ყალიბდებოდა ფუნდამენტურად ახალი, ლიბერალური ეკონომიკის პრინციპებზე დაფუძნებული ეკონომიკური ურთიერთობები, დაინერგა ისეთი საყოველთაოდ აღიარებული დემოკრატიული ინსტიტუტები, როგორიცაა პრესის რეალური თავისუფლება, საქმიანობის ტიპის არჩევის თავისუფლება და ა.შ. განვითარების ეს ვექტორი იყო. წინასწარ განსაზღვრული სურვილის ნებით, შესაძლოა ჯერ კიდევ ბოლომდე არ განხორციელებული, არ დარჩეს გვერდით მსოფლიო ცივილიზაციის მოძრაობის ძირითადი ტენდენციებისგან.

რევოლუციურმა გარდაქმნებმა, ჩვენს ქვეყანაში მიმდინარე რეფორმებმა ისევ აქტუალიზა გზების საკითხი რუსეთის განვითარება, მისი დამოკიდებულების შესახებ ამა თუ იმ ტიპის ცივილიზაციასთან.

90-იანი წლების დასაწყისში. მე -20 საუკუნე არსებობდა პოლიტიკოსების ძლიერი გავლენა, რომლებიც თვლიდნენ, რომ რუსეთი დასავლური ცივილიზაციის განუყოფელი ნაწილია, საიდანაც იგი ბოლშევიკებმა ძალით გამოიყვანეს. ამგვარი იდეოლოგები (უფრო მეტად ისინი იყვნენ რადიკალი დემოკრატები) თვლიდნენ, რომ როდესაც ჩვენ დავბრუნდებით დასავლური დემოკრატიის წიაღში, ჩვენ დიდ დახმარებას გავუწევთ შეერთებული შტატები და ქვეყნები. დასავლეთ ევროპარათა სწრაფად მოვიშოროთ ჩვენი ინერცია და აზიატიზმი და გავხდეთ ძლიერი სახელმწიფო.

თანამედროვე პოლიტიკურ მეცნიერებათა საზოგადოებაში ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ ცვლილებების მიუხედავად, რუსეთი რჩება აღმოსავლური ტიპის ქვეყნად.

საკმარისად ძლიერი თანამედროვე რუსეთირჩება იდეოლოგების გავლენა, რომლებიც არ ასახელებენ რუსეთს ცივილიზაციის ერთ-ერთ ცნობილ ტიპად. ამ მიდგომის ერთ-ერთ ფუძემდებლად შეიძლება ჩაითვალოს P.Ya. ჩაადაევი, რომელიც 1836 წელს თავის პირველ ფილოსოფიურ წერილში წერდა: „ჩვენი თავისებური ცივილიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე სამწუხარო თვისება ის არის, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ ვპოულობთ სხვა ქვეყნებში ნაცემი ჭეშმარიტებებს... ფაქტია, რომ ჩვენ არასდროს ვიარეთ სხვა ხალხებთან ერთად. ჩვენ არ ვეკუთვნით კაცობრიობის არცერთ ცნობილ ოჯახს, არც დასავლეთს და არც აღმოსავლეთს და არც ერთის ტრადიცია არ გვაქვს.

ამ მიდგომის ნაირსახეობებს მიეკუთვნება ევრაზიული კონცეფცია, რომლის დამფუძნებლებად ითვლებიან ემიგრანტები ნ. ტრუბეცკოი, გ.ვ. ფლოროვსკი, პ.ნ. სავიცკი, ლ.პ. კარსავინი და სხვები.20-იანი წლების დასაწყისში. მე -20 საუკუნე საზღვარგარეთ, ემიგრაციაში ყოფნისას, მათ შესთავაზეს ისტორიული პროცესის საკუთარი ინტერპრეტაცია, რომელშიც აშკარად გამოიხატა ნეგატიური დამოკიდებულება დასავლეთის მიმართ. ამიტომ ისინი რუსეთს გამოყოფენ არა მხოლოდ ევროპისგან, არამედ სლავური სამყაროსგანაც. ამ შემთხვევაში, ისინი დაუპირისპირდნენ სლავოფილებს, თვლიდნენ, რომ ეს უკანასკნელნი ანადგურებდნენ რუს ხალხს სლავიზმში, ხოლო რუსეთის ეროვნულ ცნობიერებას პან-სლავიზმში, რომელიც ემყარებოდა სლავების სინგულარობისა და ერთიანობის იდეას.

ევრაზიისტები ხალხთა განვითარების განმსაზღვრელ ფაქტორად მიიჩნევდნენ მათ კავშირს გეოგრაფიულ გარემოსთან, რომელიც განაპირობებს ხალხთა იდენტობას. რუსეთის უზარმაზარმა ფართობმა, რომელიც მოიცავს ევროპასა და აზიას, ხელი შეუწყო რუსი ხალხის განსაკუთრებული მენტალიტეტის შექმნას, მისი კულტურული სამყაროს ორიგინალურობას.

რუსი ხალხის კიდევ ერთი თვისება, ევრაზიელთა აზრით, არის მასზე აღმოსავლური („ტურანული“, თურქულ-თათრული) ფაქტორის გავლენა. ამ ფაქტორის გავლენა გაცილებით დიდი იყო, ვიდრე დასავლური ცივილიზაციის გავლენა.

ამ თავისებურებების შედეგად რუსეთში ჩამოყალიბდა უნიკალური ცივილიზაცია, რომელიც განსხვავდება როგორც დასავლური, ისე აღმოსავლური ცივილიზაციებისგან. რუსეთი განსაკუთრებული სამყაროა - ევრაზია. მასში მცხოვრები ხალხები წარმოადგენენ ერთიან მრავალეროვნულ ერს რუსული ეროვნების წამყვანი როლით. რუსეთი, ევრაზიელთა აზრით, თვითკმარია. რუსეთს აქვს ყველაფერი, რაც საჭიროა მისი განვითარებისთვის.

უნდა აღინიშნოს, რომ ევრაზიელთა კრიტიკოსები მათ ადანაშაულებდნენ ბოლშევიზმთან კავშირში, საბჭოთა სახელმწიფოში პოლიტიკური რეჟიმის გამართლების მცდელობაში. ასეთი ბრალდების საფუძველი იყო. საბჭოთა საიდუმლო სამსახურებმა ევრაზიელთა რიგებში შეიყვანეს თავიანთი აგენტები, რომლებმაც დაიწყეს ახალი თეორიული მიმართულების მომხრეების ფინანსური „დახმარება“ გაზეთ „ევრაზია“-ს გამოცემაში. მას შემდეგ რაც ეს ცნობილი გახდა ემიგრანტების ფართო სპექტრისთვის, ევრაზიანობა დისკრედიტირებული იყო და შეწყვიტა არსებობა, როგორც თეორიული მოძრაობა. თუმცა, ამ მიდგომის მომხრეები ჯერ კიდევ არსებობენ.

ცივილიზაციების მსოფლიო საზოგადოებაში რუსეთის ადგილის შესახებ ძირითადი თეორიების მოკლე ანალიზის შემდეგ, დავუბრუნდეთ ამ პუნქტის დასაწყისში დასმულ კითხვას: რა ტიპის ცივილიზაციას მიეკუთვნება რუსეთი?

მასზე პასუხის გაცემის საშუალებას გვაძლევს ჩვენი სახელმწიფოს ისტორიული გზის ანალიზი. თავისი სუფთა სახით, რუსეთი არ მიეკუთვნება არცერთ ცივილიზაციას. ის გამოჩნდება შემდეგში:

1. რუსეთი არის ხალხთა კონგლომერაცია, რომლებიც მიეკუთვნებიან სხვადასხვა ტიპის ცივილიზაციებს.

2. რუსეთი მდებარეობს აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის (შეიძლება ითქვას – აღმოსავლეთშიც და დასავლეთშიც).

3. რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესში მასზე გავლენა მოახდინა სხვადასხვა ცივილიზაციურმა ცენტრებმა: ბიზანტიურმა ცივილიზაციამ და „სტეპებმა“ (პირველ რიგში მონღოლთა შემოსევა), ევროპასა და აზიამ.

4. ისტორიის მკვეთრ შემობრუნებისას გრიგალები ქვეყანას დასავლეთთან, შემდეგ აღმოსავლეთთან მიუახლოვდნენ.

5. სოციალიზმის აგების 70 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში უდიდესი გავლენა იქონია რუსეთის განვითარებაზე.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეს მშენებლობა განხორციელდა მარქსისტული იდეების გავლენით, მორგებული ბოლშევიკების ხელმძღვანელობის მიერ მათი შეხედულებებისა და რეალური პრაქტიკის შესაბამისად, რამაც მრავალი უარყოფითი შედეგი გამოიწვია.

თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ მარქსიზმთან მხოლოდ უარყოფითი შედეგები არ არის დაკავშირებული. ჩვენ არ უნდა დავივიწყოთ ეს სწავლება

მარქსმა და ენგელსმა ძლიერი ბიძგი მისცეს კაპიტალისტურ ქვეყნებში მუშათა და სოციალისტურ მოძრაობას. მუშათა კლასის ბრძოლამ, რომელიც ხშირად სოციალისტური იდეების ქვეშ მიმდინარეობდა, ხელი შეუწყო კაპიტალისტური სამყაროს ევოლუციურ ცვლილებას და, საბოლოო ჯამში, მის გარდაქმნას თანამედროვე ცივილიზებულ საზოგადოებად. ევოლუცია ასევე მოხდა რუსეთში რევოლუციის გავლენით, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ლენინი და ბოლშევიკები.

მომავალი საზოგადოების კონტურების აგებისას კ.მარქსი და ფ.ენგელსი ხშირად ფხიზელი რეალისტებიდან უტოპისტებად გადაიქცნენ, რომელთა პრაქტიკაში განხორციელებული რევოლუციური რომანტიზმი თავის საპირისპიროდ გარდაიქმნებოდა. მაგრამ, საზოგადოების განვითარების ზოგად პერსპექტივაზე ფიქრით, კ. მარქსმა და ფ. ენგელსმა გამოიცნეს საზოგადოების ზოგიერთი მახასიათებელი, რაც მას უფრო ჰუმანურს გახდის (საზოგადოების წევრების სოციალური დაცვა, ამისთვის საჯარო სახსრების შექმნა და ა.შ.) და დინამიური (დაგეგმვა).

როგორც ჩანს, სოციალიზმის ზოგიერთი ჰუმანური იდეა განხორციელდება ახალ დემოკრატიულ რუსეთში, როგორც ეს მოხდა თანამედროვე მსოფლიოს ცივილიზებულ სახელმწიფოებში.

ვ ახალი რუსეთიდასავლური და აღმოსავლური ცივილიზაციის საუკეთესო თვისებები უნდა იყოს განსახიერებული. ჩვენმა საზოგადოებამ უნდა გააერთიანოს მსოფლიო ღირებულებები რუსეთისთვის დამახასიათებელ ტრადიციულ ღირებულებებთან. რუსეთი ხომ უნიკალური სახელმწიფო წარმონაქმნია, რომელიც მდებარეობს როგორც ევროპაში, ასევე აზიაში, რომლის განვითარებაზეც იყო და ხდება სხვადასხვა ცივილიზაციური ნაკადების გავლენა. და ამ თვალსაზრისით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რუსეთი არის ევროპაც და აზიაც.

დასავლური და აღმოსავლური ცივილიზაციების საუკეთესო თვისებების განსახიერება, ქვეყნის ჭეშმარიტად დემოკრატიულ სახელმწიფოდ გადაქცევა რუსეთის ხალხების თანდაყოლილი ტრადიციული ღირებულებებით, ბევრი რამ არის გასაკეთებელი. უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია ტოტალიტარიზმის წინაპირობების აღმოფხვრა. რუსეთში, მისი ისტორიული განვითარების თავისებურებებიდან გამომდინარე, დაცულია სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და სულიერი წინაპირობები, რაც არ გამორიცხავს ტოტალიტარიზმის აღორძინების შესაძლებლობას. იმისათვის, რომ შეიქმნას გარანტიები ჩვენი საზოგადოების სახელმწიფო სისტემაში, რომელიც ხელს შეუშლის ნეგატიური მოვლენების განმეორებას, აუცილებელია სოციალური სისტემის რეფორმა, კანონიერი სახელმწიფოს შექმნა და ადამიანებში კანონის პატივისცემის დანერგვა.

რა ტიპის ცივილიზაციებს მიეკუთვნება რუსეთი და რატომ? და მიიღო საუკეთესო პასუხი

პასუხი ასოციაციის PACMASH-ისგან[გურუ]
რუსეთი არის ცივილიზაციის განსაკუთრებული ტიპი, რომელიც განსხვავდება როგორც დასავლეთისგან, ასევე აღმოსავლეთისგან. ცივილიზაციის ამ კონკრეტულ ტიპს მათ ევრაზიული უწოდეს.
ცივილიზაციის პროცესის ევრაზიულ კონცეფციაში განსაკუთრებული ადგილი დაეთმო გეოგრაფიულ ფაქტორს (ბუნებრივ გარემოს) - ხალხის „განვითარების ადგილს“. ეს გარემო, მათი აზრით, განსაზღვრავს სხვადასხვა ქვეყნისა და ხალხის მახასიათებლებს, მათ თვითშეგნებას და ბედს. რუსეთი იკავებს აზიისა და ევროპის შუა სივრცეს, რომელიც დაახლოებით გამოსახულია სამი დიდი დაბლობებით: აღმოსავლეთ ევროპის, დასავლეთ ციმბირის და თურქესტანის. ბუნებრივ მკვეთრ გეოგრაფიულ საზღვრებს მოკლებული ამ ვრცელი ბრტყელი სივრცეები, დატოვა თავისი კვალი რუსეთის ისტორიაში, ხელი შეუწყო უნიკალური კულტურული სამყაროს შექმნას.

პასუხი ეხლა ჯეკა[გურუ]
მაიას ცივილიზაციის ტიპამდე. Რატომაც არა! ასევე ჭკვიანი და ასევე უდიდებულესად მოკვდება!

პასუხი ეხლა ალექსეი ტიტოვი[გურუ]
სახეობიდან გამოსული

პასუხი ეხლა არნ[გურუ]
თუ არაფერი შეცვლილა 10 წლის განმავლობაში, მაშინ გაჩნდა მოსაზრება, რომ ეს მათი იყო, რადგან ეს იყო დასავლური და აღმოსავლეთის ველური ნაზავი.

პასუხი ეხლა 3 პასუხი[გურუ]

ჰეი! გთავაზობთ თემების არჩევანს თქვენს კითხვაზე პასუხებით: რა ტიპის ცივილიზაციას ეკუთვნის რუსეთი და რატომ?.

STAVROPOL 2007 წ

BBC 63.3 (2) Ya73

რუსეთი მსოფლიო ცივილიზაციაში (IX-XIX სს.)ტუტორიალი ამისთვის დამოუკიდებელი მუშაობასტუდენტები. -სტავროპოლი. გამომცემელი: SGMA, 2007. ISBN

შედგენილი: ლ.ი.წაფკო

სტუდენტების დამოუკიდებელი მუშაობის სახელმძღვანელო განიხილავს რუსეთის ისტორიის მთავარ ეტაპებს მე -9 - მე -19 საუკუნეებში. რუსეთის ისტორია განიხილება მსოფლიო ცივილიზაციის კონტექსტში. სასწავლო მასალაწარმოდგენილი თავ-თავი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. ვიზუალურ-გრაფიკული ხასიათის ელემენტების გამოყენება შესაძლებელს ხდის მასალის უკეთ გააზრებას და ათვისებას, მიახლოებას რთული და წინააღმდეგობრივი ისტორიული პროცესის გააზრებასთან.

სახელმძღვანელო განკუთვნილია სამედიცინო და ფარმაცევტული უნივერსიტეტების სტუდენტებისთვის.

მიმომხილველები:

ბულიგინა თ.ა.,ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, ხელმძღვანელი. კაფე რუსეთის სუს ისტორია

კალინჩენკო ს.ბ., ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი, სსუ-ს ისტორიის დეპარტამენტი

© სტავროპოლის შტატი

სამედიცინო აკადემია, 2007 წ

წინასიტყვაობა

სახელმძღვანელოში გაკეთდა მცდელობა რუსეთის ფედერაციის ამჟამინდელი სახელმწიფო სტანდარტის მოთხოვნების შესაბამისად უფრო მაღალი საგანმანათლებო ინსტიტუტებიგააანალიზოს რუსული ისტორია ახალი პოზიციებიდან და ჰოლისტიკური გზით, წარმოაჩინოს ისტორია, როგორც პროცესი, გამოავლინოს რუსეთის ისტორიის განვითარების ლოგიკა. ზოგიერთი მაჩვენებლები და ტენდენციები ეროვნული ისტორიამოცემულია უცხოეთის ფონზე, რადგან როგორც ადამიანი ვერ იცნობს საკუთარ თავს სხვა ხალხთან კომუნიკაციის მიღმა, ასევე ერთი ქვეყნის ისტორია, თუნდაც ისეთი კონკრეტული, როგორიც არის რუსეთი, შეუძლებელია მისი ფუნდამენტური მომენტების შედარების გარეშე. სხვა ქვეყნების ისტორიასთან. რუსეთის ისტორია უბრალოდ არ არსებობს ევროპისა და მსოფლიო ისტორიის მიღმა. და არა მხოლოდ ქრონოლოგიური თუ გეოგრაფიული გაგებით. რუსული სპეციფიკა და თუნდაც „უნიკალურობა“ გლობალური პროცესების ერთგვარი გამოვლინებაა. რუსეთის ისტორიის გაგება - აუცილებელი პირობაიმის გაგება, თუ რა ხდება მსოფლიოში. სახელმძღვანელო მიზნად ისახავს დაეხმაროს სტუდენტს ჩამოაყალიბოს კონკრეტული წარმოდგენები იმ უმნიშვნელოვანეს მოვლენებზე, რომლებმაც განსაზღვრეს მსოფლიო ისტორიის მიმდინარეობა და მის საფუძველში არსებული სოციალურ-ისტორიული სტრუქტურების შესახებ. სახელმძღვანელოს დაწერისას გამოყენებული იქნა ორი მიდგომა - პრობლემური და ქრონოლოგიური, რაც საშუალებას გვაძლევს გავაანალიზოთ სახელმწიფოსა და საზოგადოების ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტები დიდი ხნის განმავლობაში. სასწავლო სახელმძღვანელოს შეზღუდული მოცულობა და მისი ფოკუსირება უკვე ნაცნობ კონტიგენტზე სასკოლო განათლებაზოგიერთი ისტორიული ფაქტით, იძულებული გახდა უარი ეთქვა ყველა ფაქტის დეტალურ წარმოდგენაზე, რათა ყურადღება გამახვილდეს რუსეთის ისტორიის შემობრუნების მომენტებზე. ისტორიის გააზრება შემოქმედებითი და მრავალფეროვანი პროცესია, ამიტომ გააზრებული და ინტენსიური დამოუკიდებელი მუშაობის გარეშე შეუძლებელია. სახელმძღვანელოში წარმოდგენილი ვიზუალური დიაგრამები, დიაგრამები, ცხრილები უნდა დაეხმაროს მოსწავლეებს.

თემა 1. მეთოდოლოგიური პრობლემები და ძირითადი ცნებები ისტორიული მეცნიერება. რუსეთის ადგილი და როლი ისტორიაში.

Გეგმა

1. სამშობლოს ისტორიის შესწავლის საგანი, მეთოდები და წყაროები.

2. რუსული ისტორიული მეცნიერება. რუსეთის ისტორიის მახასიათებლები.

3. რუსული სახელმწიფოებრიობის ფორმირების პირობები: ფაქტორები, რომლებმაც განსაზღვრეს რუსული ცივილიზაციის მახასიათებლები.

ისტორია ხალხის კოლექტიური მეხსიერებაა. ისტორიული მეხსიერების დაკარგვა ანგრევს საზოგადოებრივ ცნობიერებას, უაზრო ხდის ცხოვრებას. როგორც დიდი პუშკინი წერდა, „წარსულის პატივისცემა არის ის თვისება, რომელიც განასხვავებს განათლებას ველურობისგან“.

ტერმინი ისტორია იონიური წარმოშობისაა. იონია გახდა ადრეული ბერძნული პროზის სამშობლო, რომელზეც მან დაწერა თავისი ესე ჰეროდოტე- „ისტორიის მამა“ ვვ. ძვ.წ. თუმცა, მეცნიერებასა და ხელოვნებას შორის მკაფიო განსხვავება იმ დროს ჯერ კიდევ არ ყოფილა. ეს აშკარად აისახება ძველი ბერძნების მითოლოგიაში: ქალღმერთი ათენა მფარველობდა როგორც ხელოვნებას, ასევე მეცნიერებას, ხოლო მუზა კლიო ითვლებოდა ისტორიის მფარველად. უძველესი ავტორების ნაშრომები მოიცავდა ინფორმაციას როგორც ისტორიაზე, ასევე ლიტერატურაზე, გეოგრაფიაზე, ასტრონომიასა და თეოლოგიაზე.

ისტორიული მეცნიერება ცდილობს მისცეს ისტორიული პროცესის ჰოლისტიკური ხედვა მისი ყველა მახასიათებლის ერთიანობაში.. ამაში იგი არაფრით განსხვავდება სხვა მეცნიერებებისგან. როგორც სხვა მეცნიერებებში, ისტორიაშიც ხდება ახალი ფაქტების დაგროვება და აღმოჩენა, თეორია იხვეწება ცოდნის სხვა დარგების (კულტუროლოგია, ისტორიული) განვითარების გათვალისწინებით.
ფსიქოლოგია, სოციოლოგია და სხვ.), წყაროების დამუშავებისა და ანალიზის მეთოდები (მაგალითად, გამოყენება მათემატიკური მეთოდები). ყველაზე ხშირად ისტორიულ მეცნიერებაში გამოიყენება მეთოდების ორი ჯგუფი: ზოგადმეცნიერული და სპეციალურ-ისტორიული.

ზოგადი სამეცნიერო მეთოდები- ეს არის ემპირიული კვლევის მეთოდები (დაკვირვება, გაზომვა, ექსპერიმენტი); თეორიული კვლევის მეთოდები (იდეალიზაცია, ფორმალიზაცია, მოდელირება, ინდუქცია, დედუქცია, გონებრივი ექსპერიმენტი, სისტემატური მიდგომა, ისტორიული, ლოგიკური და ა.შ.) ზოგადი სამეცნიერო მეთოდები, როგორც ასეთი, აუცილებელია ისტორიული მეცნიერების თეორიულ დონეზე. როგორც გამოიყენება კონკრეტულ ისტორიულ სიტუაციებში, ისინი გამოიყენება სპეციალური ისტორიული მეთოდების შესამუშავებლად, რისთვისაც ისინი ემსახურებიან ლოგიკურ საფუძველს.

სპეციალური ისტორიული მეთოდებიშესწავლილი ისტორიული ობიექტების მახასიათებლებთან ადაპტირებული ზოგადი სამეცნიერო მეთოდების განსხვავებული კომბინაციაა. ესენია: ისტორიული და გენეტიკური; ისტორიული და შედარებითი; ისტორიული და ტიპოლოგიური; ისტორიულ-სისტემური; მეთოდი

დიაქრონიული ანალიზი.

ისტორია არის მეცნიერება, რომელიც სწავლობს წარსულს კონკრეტული ფაქტების მთლიანობაში, ცდილობს გამოავლინოს მოვლენების მიზეზები და შედეგები, გაიგოს და შეაფასოს ისტორიული პროცესის მიმდინარეობა. . წარსულის გვერდის ავლით ახალ სამყაროს ვერ შექმნი – ხალხმა ეს იცოდა
ნებისმიერ დროს.
Ყველაფერი ეს
მოწმობს იმის სასარგებლოდ, რომ ისტორიის ცოდნა შესაძლებელს ხდის უფრო ნათლად
თანამედროვეობის გაგება.
ისტორიის ამოცანაა დაგროვილი ადამიანური გამოცდილების განზოგადება და დამუშავება. ისტორიის საგანია ადამიანთა საზოგადოების, როგორც წინააღმდეგობრივი და ერთიანი პროცესის შესწავლა.

დიდი ხანია აღინიშნა, რომ ქვებიც კი საუბრობენ, თუ ისინი ისტორიის ქვებია. -
დასკვნების მტკიცებულება მეცნიერული ცოდნის სავალდებულო თვისებაა. ისტო
რია მუშაობს ზუსტად დადგენილი ფაქტებით. როგორც სხვებში
მეცნიერებებში, ისტორიაში ხდება ახალი ფაქტების დაგროვება და აღმოჩენა.

ეს ფაქტები ამოღებულია ისტორიული წყაროებიდან. ისტორიული წყაროები- ეს ყველაფერი წარსული ცხოვრების ნარჩენებია, ყველა მტკიცებულება
სუსტი. ამჟამად ოთხი ძირითადი ჯგუფია
ისტორიული წყაროები: 1) რეალური;

2) დაწერილი; 3) და
ფიგურალური; 4) ფონური.

ისტორიკოსები იკვლევენ ყველა ფაქტს გამონაკლისის გარეშე. შეგროვებული ფაქტობრივი მასალა მოითხოვს მის ახსნას, საზოგადოების განვითარების მიზეზების გარკვევას. ასე ვითარდება თეორიული ცნებები. ამრიგად, ერთი მხრივ, ცოდნა აუცილებელია -
კონკრეტული ფაქტები, მეორე მხრივ, ისტორიკოსმა უნდა გაიაზროს მთლიანობა
ფაქტების შეგროვება მიზეზებისა და ნიმუშების დასადგენად
საზოგადოების განვითარება.

სხვადასხვა დროს ისტორიკოსები სხვადასხვანაირად ხსნიდნენ ჩვენი ქვეყნის ისტორიის განვითარების მიზეზებსა და ნიმუშებს. იმდროინდელი მემატიანეები
ნესტორისჯეროდა, რომ სამყარო ღვთიური განგებულებისა და ღვთაებრივი ნების მიხედვით ვითარდება. გამოცდილების, რაციონალისტური ცოდნის მოსვლასთან ერთად
ისტორიკოსები, როგორც ისტორიული პროცესის განმსაზღვრელი ძალა -
დაიწყო ობიექტური ფაქტორების ძებნა. ასე რომ, M.V. ლომონოსოვი (1711 წ - 1765) და V. N. Tatishchev (1686 - 1750), რომლებიც იდგნენ ისტორიული მეცნიერების საწყისებზე, თვლიდნენ, რომ ცოდნა და განმანათლებლობა განსაზღვრავს ისტორიული პროცესის მიმდინარეობას. ძირითადი აზრისამუშაოებში შეღწევა
ნ.მ. კარამზინი (1766 - 1826), („რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია-
»), - რუსეთისთვის ბრძნული ავტოკრატიის საჭიროება.

მეცხრამეტე საუკუნის უდიდესი რუსი ისტორიკოსი. სოლოვიოვი (1820-1870 წწ
) ("რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან")დაინახა ისტორიის მიმდინარეობა
ტომობრივი ურთიერთობებიდან ოჯახზე და შემდგომში გარდამავალი ქვეყნები
სახელმწიფოებრიობა. სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი: ქვეყნის ბუნება, ბუნება -
ტომები და გარე მოვლენების მიმდინარეობა, როგორც ისტორიკოსი თვლიდა, ობიექტურად განსაზღვრავდა რუსეთის ისტორიის მიმდინარეობას.
Სტუდენტი S. M. Solovieva V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) ("რუსეთის ისტორიის კურსი"),თავისი მასწავლებლის იდეების შემუშავებისას, მას სჯეროდა, რომ აუცილებელი იყო ფაქტებისა და ფაქტორების მთლიანობის იდენტიფიცირება (გეოგრაფიული, -
ეთნიკური, ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და ა.შ.),
თითოეული პერიოდისთვის დამახასიათებელი. „ადამიანის ბუნება, ადამიანო
ქვეყნის მდგომარეობა და ბუნება - ეს არის სამი ძირითადი ძალა, რომელიც აშენებს
იატ ადამიანის ჰოსტელი.

რუსული სპეციფიკა და მისი „უნიკალურობაც“ მხოლოდ გლობალური პროცესების თავისებური გამოვლინებაა. ხშირად გამოვლინება ექსტრემალურია. მაგრამ სწორედ ამიტომ არის რუსული ისტორიის გაგება აუცილებელი პირობა იმის გასაგებად, თუ რა ხდება მსოფლიოში. და პირიქით: მსოფლიო ისტორიის გააზრების გარეშე რუსული წარსული მართლაც იქცევა სასაცილო გამოცანების ჯაჭვში, რომელიც, როგორც პოეტმა თქვა, ვერც გონებით გაიგება და ვერც საერთო საზომით გაიზომება. გამოჩენილი ლიბერალური ისტორიკოსის კლიუჩევსკის მოწაფე მიხაილ პოკროვსკიმივიდა დასკვნამდე, რომ რუსულ წარსულს სჭირდება რადიკალური გადახედვა და მარქსისტული ანალიზი იძლევა მოვლენების ახლებური გაგების გასაღებს. კ.მარქსი XIX საუკუნის შუა ხანებში ჩამოაყალიბა ისტორიის მატერიალისტური ახსნის კონცეფცია, რომელიც ეფუძნებოდა ფორმაციულ მიდგომას. ის გამოვიდა შემდეგი წინაპირობიდან: თუ კაცობრიობა თანდათან ვითარდება მთლიანობაში, მაშინ ყველამ უნდა გაიაროს განვითარების გარკვეული ეტაპები. მოაზროვნემ ამ ეტაპებს "სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნები" უწოდა. სოციალ-ეკონომიკური ფორმირების საფუძველია წარმოების ესა თუ ის მეთოდი, რომელსაც ახასიათებს პროდუქტიული ძალების განვითარების გარკვეული დონე და ამ დონისა და ბუნების შესაბამისი საწარმოო ურთიერთობები. საწარმოო ურთიერთობების მთლიანობა ქმნის მის საფუძველს, რომელზედაც მორგებულია პოლიტიკური, სამართლებრივი და სხვა ურთიერთობები, რაც თავის მხრივ შეესაბამება სოციალური ცნობიერების გარკვეულ ფორმებს: მორალი, რელიგია, ხელოვნება, ფილოსოფია, მეცნიერება და ა.შ. ერთი სოციალურ-ეკონომიკური წყობიდან მეორეზე გადასვლა სოციალური რევოლუციის საფუძველზე ხდება. ამ მხრივ კლასობრივი ბრძოლა გამოცხადდა ისტორიის უმნიშვნელოვანეს მამოძრავებელ ძალად. თუმცა, ადამიანი ამ თეორიაში ჩნდება მხოლოდ ძლიერ ობიექტურ მექანიზმში მხოლოდ კბილად.

XX საუკუნის 30-იან წლებში საფრანგეთში დაიბადა ისტორიული აზროვნების ახალი მიმართულება, სახელწოდებით სკოლა. "ანალოვი".ამ ტენდენციის მიმდევრები ხშირად იყენებენ ცივილიზაციის კონცეფციას. ცივილიზაცია არის მატერიალური და სულიერი კულტურის მიღწევების ნაკრები ან გარკვეული დონე, ბუნებასთან ადამიანის კონტაქტის მეთოდები და მეთოდები, ცხოვრების წესი, აზროვნებისა და ქცევის ჩამოყალიბებული სტერეოტიპები.. მეცნიერები თვლიან, რომ ისტორიას მოუწოდებენ შეისწავლოს ადამიანი მისი ყველა სოციალური გამოვლინების ერთიანობაში. სოციალური ურთიერთობები და შრომითი საქმიანობა, ცნობიერების ფორმები და კოლექტიური გრძნობები, წეს-ჩვეულებები და ფოლკლორი - ამ პერსპექტივაში ადამიანი ჩნდება ამ მიმართულების შემოქმედებაში. ცივილიზაციური მიდგომის მეთოდოლოგიის სისუსტე მდგომარეობს ცივილიზაციების ტიპების გამორჩევის კრიტერიუმების ამორფობაში. ადამიანის ინტელექტუალური და სულიერ-ზნეობრივი სტრუქტურები უდავოდ თამაშობენ უმთავრეს როლს ისტორიაში, მაგრამ მათი მაჩვენებლები სუსტად აღქმადი და ბუნდოვანია. კაცობრიობის ისტორიაში ცივილიზაციათა მთელი მრავალფეროვნებით შეიძლება გამოიყოს ორი მაკრო საზოგადოება - აღმოსავლეთი და დასავლეთი.

საშინაო და მსოფლიო ისტორიოგრაფიაში არსებობს
სინგულარების პრობლემასთან დაკავშირებით სამი ძირითადი თვალსაზრისი არსებობს
რუსეთის ისტორიის (სპეციფიკატები). პირველის მომხრეები, კონცეფციის დაცვა
ცალმხრივი მსოფლიო ისტორია, მჯერა, რომ ყველა ქვეყანა
ჩვენ და ხალხები, მათ შორის რუსეთი და რუსი ერი, პრო-
იარეთ მათ ევოლუციაში ერთნაირად, ყველასთვის საერთო,
ეტაპები მოძრაობს ყველასთვის საერთო ერთი გზაზე.
ინტერპრეტირებულია რუსეთის ისტორიის გარკვეული მახასიათებლები
ამ სკოლის წარმომადგენლები ჩამორჩენის გამოვლინებად
რუსეთისა და რუსების დაკარგვა. ყველაზე მეტად
რა სახითაა წარმოდგენილი ეს თვალსაზრისი თქვენს ნაშრომებში
გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსი სერგეი მიხაილოვიჩი თანა
ლოვიევი.

რუსეთის ისტორიის მეორე მიდგომის მომხრეები
გასვლის კონცეფცია ისტორიული დროის მრავალწრფივობა
ორგია. მათ მიაჩნიათ, რომ კაცობრიობის ისტორია არის
რიგი ორიგინალური ცივილიზაციის ისტორიებიდან, თითოეული
რომლის დღე ძირითადად ვითარდება (განვითარებული)
რომელიმე (ან რამდენიმეს კონკრეტული კომბინაცია
კიხ) ადამიანის ბუნების მხარე, ვითარდება შესაბამისად
საკუთარი გზა; ერთ-ერთი ასეთი ცივილიზაციაა რუსული (სლავური) ცივილიზაცია. დან
ადგილობრივი მკვლევარების ეს მიდგომა უმეტესად
შემდგომში გამართლებული უფრო ყოვლისმომცველი ფორმა სლავური -
ჯართი ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკი.

ავტორთა მესამე ჯგუფი ცდილობს ორივე კამპანიის შეჯერებას. ამ ტენდენციის წარმომადგენლებს ეკუთვნოდა გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსი და საზოგადო მოღვაწე.
პაველ ნიკოლაევიჩ მილუკოვი. მისი აზრით, ში
შედეგად, გამოიყოფა სამი ძირითადი ჯგუფი
პირობები, რომლებიც წარმოქმნიან მას: „პირველი პირობა არის შინაგანი ტენდენცია
ეს არის განვითარების შინაგანი კანონი, რომელიც თან ახლავს ყველა საზოგადოებას და იგივეა ყველა საზოგადოებისთვის. მეორე
პირობითად
vie მდგომარეობს ამ მასალის თავისებურებებში
გარემო, გარემო, რომელშიც მოცემული საზოგადოება განზრახულია განვითარდეს.
და ბოლოს, მესამე პირობა არის გავლენა
ინდივიდუალური ადამიანის პიროვნება ისტორიის მსვლელობისას
პროცესი“.

ასე რომ, სამი მიდგომის წარმომადგენლები განსხვავებულად განმარტავენ
აყენებს რუსეთის ისტორიის თავისებურებების პრობლემას. თუმცა
ყველა მათგანზე ნაკლებს აღიარებს გავლენა მის კურსზე გარკვეული
ძლიერი ფაქტორები (მიზეზები, პირობები), გავლენის ქვეშ
რომლის ისტორიაც მნიშვნელოვნად განსხვავდება რუსეთის ისტორიისგან
დასავლური საზოგადოებების რი.

რა არის ეს პირობები? საშინაო და უცხოურ ისტორიოგრაფიაში, როგორც წესი, გამოიყოფა 4 ფაქტორი - რამაც განსაზღვრა თავისებურებები (ჩამორჩენა
დაკარგული, ორიგინალობა, ორიგინალობა) რუს
მოთხრობები: ბუნებრივი და კლიმატური; გეოპოლიტიკური; რელიგიური; სოციალური ორგანიზაცია.

გავლენა ბუნებრივი და კლიმატური ფაქტორი აღნიშნა ყველა მკვლევარმა, ერთ-ერთი უკანასკნელი, ვინც ამ პრობლემაზე ისაუბრა ლ.ვ.მილოვიმყარი ფაქტობრივი საფუძვლის გამოყენებით. რუსეთი მდებარეობს არქტიკული ანტიციკლონის მოქმედების ზონაში, რაც ტემპერატურის მერყეობას მნიშვნელოვნად აქცევს წელიწადში 35-40 გრადუსამდე. ევროპაში გლეხს არ აქვს „მკვდარი სეზონი“, რაც მას სისტემატიურ მუშაობას აჩვევს. რუსეთში ნიადაგის ღრმა გაყინვა და მოკლე გაზაფხული, რომელიც ცხელ ზაფხულში გადაიქცევა, აიძულებს გლეხს, ზამთარში საყოფაცხოვრებო სამუშაოების შემდეგ, სწრაფად გადავიდეს სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებზე - ხვნაზე, თესვაზე, რომლის სისწრაფითაც მისი კეთილდღეობაა. დამოკიდებულია მთელი წლის განმავლობაში. რუსი გლეხისთვის ზაფხული ტანჯვის პერიოდია, ძალის მაქსიმალური შრომა. ეს ავითარებს რუს ადამიანს „ყველაფერში წასვლის, მოკლე დროში უზარმაზარი სამუშაოს შესრულების უნარს. მაგრამ ტანჯვის დრო მოკლეა. რუსეთში ზამთარი 4-დან 7 თვემდე გრძელდება. მაშასადამე, მუშაობისადმი დამოკიდებულების ძირითადი ფორმა არის მოსვენება-პასიური დამოკიდებულება.

თუმცა, სამუშაოსა და ცხოვრებისადმი ასეთი დამოკიდებულება დაკავშირებულია რუსი ხალხის სხვა ღირებულებასთან - მის მოთმინებასთან, რომელიც ეროვნული ხასიათის ერთ-ერთ თვისებად იქცა. ჯობია „გაიტანო“, ვიდრე რამე გააკეთო, ცხოვრების გზა შეცვალო. ასეთი საქციელი გამართლებულია რუსი გლეხების შრომისა და განსახლების ხასიათით. ტყეების განვითარება, რომელიც მოიცავდა ქვეყნის ტერიტორიის დიდ ნაწილს, ტყის გაჩეხვა და ამოძირკვა, მიწის ხვნა მოითხოვდა რამდენიმე ოჯახის კოლექტიურ შრომას. გუნდში მუშაობისას ადამიანები ერთნაირად მოქმედებდნენ, ცდილობდნენ არ გამორჩეულიყვნენ სხვებს შორის. გუნდის ერთიანობა უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე მისი შემადგენელი თითოეული ადამიანის საქმიანობის ეფექტურობა. შედეგად, ინდივიდუალიზმი ცუდად განვითარდა რუსებში, აიძულებს მათ ისწრაფოდნენ ინიციატივისკენ, გაზარდონ შრომის ეფექტურობა და პიროვნული გამდიდრება. კოლექტივის მხარდაჭერა გლეხს გარანტირებული ჰქონდა გარკვეული უპასუხისმგებლობა გარკვეული ქმედებების ჩადენისას, შესაძლებლობა ემოქმედა "შემთხვევით" დაუფიქრებლად. ევროპაში ყმა ან დამოკიდებული გლეხი გაიქცა ქალაქში, რომელიც იყო დემოკრატიისა და კანონის კუნძული ფეოდალური თვითნების ზღვაში. გასაქცევი არსად იყო, გარდა ზღვისა. რუსეთში ისინი გაიქცნენ არა ქალაქში, არამედ კაზაკებში, საიდანაც "არ იყო ექსტრადიცია", სქიზმატიკებს - გარეუბანში, განუვითარებელ მიწებში. შედეგად ევროპაში განვითარდა ურბანული, ბურჟუაზიული ღირებულებები, ხოლო რუსეთში - კომუნალური, კოლექტივისტური ღირებულებები. ევროპელი თავის პრობლემებს წინდახედულებისა და პირადი ინტერესების განვითარებით წყვეტდა, ხოლო რუსი თანასწორობის კოლექტივისტური იდეალების დამტკიცებით. პოლიტიკურ დონეზე, ეს გამოიხატა, შესაბამისად, ბურჟუაზიულ რევოლუციებში, რის შედეგადაც სახელმწიფო, როგორც ინსტიტუტი გახდა სამოქალაქო საზოგადოებაზე დამოკიდებული და ლიბერალიზმისა და დემოკრატიის ღირებულებები დადასტურდა, ან გლეხთა ომებში, დროს. რომელიც კაზაკები და გლეხები ცდილობდნენ თავიანთი ნიველირებადი იდეალების განსახიერებას სახელმწიფო ცხოვრებაში. ასეთი მცდელობების შედეგი იყო მხოლოდ სახელმწიფოს ავტორიტარული, განუყოფელი ძალაუფლების გაძლიერება.

კოლონიზაციამ შეარყია დემოგრაფიული პირობებიისტორიული განვითარება. თუ ევროპაში მოსახლეობის სიმჭიდროვის ზრდამ ხელი შეუწყო ქალაქების შექმნის პროცესებს, კლასების ფორმირებას, ეკონომიკის გაძლიერებას, მაშინ რუსეთში კოლონიზაციის თითოეული ეტაპი დაკავშირებული იყო ქვეყნის ცენტრში მოსახლეობის სიმჭიდროვის მეტ-ნაკლებად ვარდნასთან. ეს იმის შედეგი იყო, რომ რუსული კოლონიზაცია განხორციელდა არა მხოლოდ მოსახლეობის ზრდის შედეგად, არამედ განსახლების, მომთაბარეებისგან ხალხის გაქცევის, სოციალური ჩაგვრისა და შიმშილის გამო. მიწების კოლონიზაცია IX-XVII სს. უფრო და უფრო აშორებდა რუსეთს ევროპას, აფერხებდა ევროპული ცივილიზაციის მოწინავე მიღწევების ათვისებას. IX-XII სს. ძველი რუსული სახელმწიფო შეიქმნა დიდ ევროპულ სავაჭრო გზაზე "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", რომელიც აკავშირებს ჩრდილოეთ და სამხრეთ ევროპას. ორი ცენტრი ძველი რუსეთი: ნოვგოროდი და კიევი ამ გზის საკვანძო პუნქტებზე იდგნენ. თუმცა უკვე XIII ს. სავაჭრო გზა "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" დაიწყო ადგილის დათმობა "ქარვის გზაზე", რომელიც გადიოდა ცენტრალურ ევროპაში. ეს განპირობებული იყო ხმელთაშუა ზღვის წამყვანი მსოფლიო ძალის როლის ბიზანტიიდან ვენეციის რესპუბლიკაში გადასვლასთან. შედეგად, რუსეთმა დაკარგა პოლიტიკური წონა, გახდა ევროპის პერიფერია . აღმოსავლეთის მიწების კოლონიზაციის პროცესში რუსეთი გახდა ევრაზიული გეოპოლიტიკური სივრცის ნაწილი, რომელშიც უძველესი დროიდან დომინირებდა ძალაუფლების ავტორიტარული ფორმები.

რუსეთის ისტორიული განვითარების პარადოქსი ის იყო, რომ იგი დაზიანდა არა მხოლოდ ბუნებრივი ძალების ბუნებრივი პროდუქტიულობის დაცემით, როდესაც ისინი გადავიდნენ შავი მიწიდან სამხრეთ-დასავლეთით ჩრდილო-აღმოსავლეთის თიხნარ მიწებზე მე-13 საუკუნეში (ამავე დროს, მოსავლიანობა დაეცა 1,5-2-ჯერ). „აზიურმა“, მრეწველობის განვითარებაში სტაგნაციამ განაპირობა ის, რომ სტაგნაციას ხელი შეუწყო ახალი ბუნებრივი რესურსების აღმოჩენამ და განვითარებამ. XIX საუკუნის პირველ ნახევარში ურალის სერფ მძიმე მრეწველობის კონცენტრაციამ, ბუნებრივი რესურსებით მდიდარმა, განაპირობა რუსეთის მკვეთრი ჩამორჩენა დასავლეთიდან ამ ინდუსტრიაში, რაც მნიშვნელოვანია ქვეყნის ინდუსტრიალიზაციისა და თავდაცვისთვის. ეს იყო რესურსების სიმდიდრე, რამაც მნიშვნელოვანი გახადა თავისუფალი შრომის და ახალი ტექნოლოგიური პროცესების დანერგვა მეტალურგიასა და ლითონის დამუშავებაში. შავი ზღვისა და ვოლგის რეგიონების შავმიწის მიწების განვითარებამ გამოიწვია არა მხოლოდ პროდუქტიულობის ზრდა, არამედ მე-18 საუკუნეში ბატონობის განვითარება, რამაც შეაფერხა სოციალური განვითარება. მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე ციმბირის უპრეცედენტო სიმდიდრე ფაქტობრივად გამოუყენებელი იყო. რუსეთის უბედურება იყო არა ბუნებრივი რესურსების ნაკლებობა, არამედ სოციალურ-პოლიტიკური სისტემა და კულტურული ტრადიცია, გაჟღენთილი კომუნალური და აზიური გავლენით, რაც არ აძლევდა საშუალებას ამ რესურსების გამოყენებას.

რუსი ხალხის ისტორიული არსებობა უკიდურესად გართულდა ისეთი ფაქტორით, როგორიცაა რუსული მიწების საზღვრების ბუნებრივი გახსნა დასავლეთიდან და აღმოსავლეთიდან უცხოური შემოსევებისთვის . სამხედრო შეჭრის მუდმივი საფრთხე და სასაზღვრო ხაზების გახსნა რუსეთისა და რუსეთის სხვა ხალხებისგან მოითხოვდა კოლოსალურ ძალისხმევას მათი უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად: მნიშვნელოვანი მატერიალური ხარჯები, ადამიანური რესურსები. უფრო მეტიც, უსაფრთხოების ინტერესები მოითხოვდა ხალხის ძალისხმევის კონცენტრაციას: შედეგად, სახელმწიფოს როლი უზომოდ უნდა გაზრდილიყო.

შემდეგი გეოპოლიტიკური ფაქტორის შესახებ – იზოლაცია საზღვაო ვაჭრობისგან . ზღვებში გასასვლელად რუსეთს საუკუნეების მანძილზე ინტენსიური სისხლიანი ომები უნდა ეწარმოებინა.

თუ ზემოთ განხილულმა ფაქტორებმა ჩამოაყალიბა რუსეთის სხეული, რუსი ხალხის ტემპერამენტი, უნარები და ჩვევები, მაშინ რელიგია - აღმოსავლური ქრისტიანობა- ასაზრდოებდა მათ სულს. აღმოსავლურ ქრისტიანობაში საერო ძალაუფლებასა და ეკლესიას შორის დაპირისპირება ეკლესიის საერო ძალაუფლების სრული შთანთქმით სრულდება. ყველაფერზე მდგარი სამეფო ძალაუფლება არაფრით არ იმართება.

მართლმადიდებლობა გვასწავლის, რომ ღმერთი განცალკევებულია სამყაროსგან და შეუცნობელია, მაგრამ ღმერთის დანახვა და შეგრძნება შესაძლებელია. ღმერთის მიმართ არანაირი განსაზღვრება არ შეიძლება. მაშასადამე, იდუმალების, შეუცნობლობის იდეა ძლიერია რუსულ კულტურაში (რუსეთი-სფინქსი" ბლოკის, "რუსეთის გაგება გონებით" ტიუტჩევის მიერ და ა.შ.)

ღმერთის ცოდნის დასავლეთ ევროპული იდეა გვასწავლის, რომ მას შემდეგ, რაც ქრისტე (ღმერთი) ჩამოვიდა დედამიწაზე, ის შეცნობადია. დასავლური ცივილიზაცია ცდილობს ობიექტის შეცნობას არა მთლიანობაში, არამედ ანალიტიკურად, განმსაზღვრელი, სტრუქტურირება, დანაწევრება, აღწერის ნიშნები. პროტესტანტულ-კათოლიკური კულტურა ემყარება რაციონალურ ცოდნას, ხოლო რუსულ-მართლმადიდებლური კულტურა ჰოლისტურ ცოდნას. დასავლეთის კულტურა დიალოგურია, რუსეთის კულტურა მონოლოგიური.

ზემოაღნიშნული ფაქტორების გავლენის ქვეშ:
მშობლიურ-კლიმატური, გეოპოლიტიკური, რელიგიური-
ე, - რუსეთში სპეციფიკური სოც
ორგანიზაცია. მისი ძირითადი ელემენტებია შემდეგი:

პირველადი ეკონომიკური და სოციალური ერთეული არის კორპორატიული
walkie-talkie (საზოგადოება, არტელი, პარტნიორობა, კოლმეურნეობა, კოოპერატივი
tiv და ა.შ.), და არა კერძო საკუთრებაში არსებული სუბიექტი,
როგორც დასავლეთში;

სახელმწიფო არ არის ზედნაშენი
სამოქალაქო საზოგადოებაროგორც დასავლეთის ქვეყნებში,
სამოქალაქო საზოგადოების ხერხემალი და ზოგჯერ დემიურგი (შემოქმედი);

სახელმწიფოებრიობა ან აქვს
წმინდა ხასიათი, ან არაეფექტური („დისტეპერ“);

სახელმწიფო, საზოგადოება, ინდივიდი არ არის გაყოფილი, არა
ავტონომიური, როგორც დასავლეთში, მაგრამ ურთიერთგამტარი, მთლიანი
კედლები;

სახელმწიფოებრიობის ბირთვი არის კორპო-
სამსახურებრივი თავადაზნაურობის (აზნაურობა, ნომენკლატურა) walkie-talkie.
ეს სოციალური ორგანიზაცია ძალიან განსხვავდებოდა
ჩაის სტაბილურობა და მათი ფორმების შეცვლა და არა მათი არსი,
ხელახლა რუსების ყოველი შოკის შემდეგ
ისტორია, რომელიც უზრუნველყოფს რუსული საზოგადოების სიცოცხლისუნარიანობას.

რა ადგილი უჭირავს რუსეთს მსოფლიო საზოგადოებაში? რა ტიპის ცივილიზაციას შეიძლება მივაკუთვნოთ იგი?

1. რუსეთი არის პერიფერიული, ადგილობრივი, მართლმადიდებლურ-ქრისტიანული ცივილიზაცია. სოციოლოგ ა.ჯ. ტოინბის, დასავლეთ ევროპულ და რუსულ ცივილიზაციებს აქვთ „საერთო დედა“, დის ურთიერთობა. „თითოეულ ადგილობრივ ცივილიზაციას, რომელიც განიცდის მსგავს და მეზობელ ეტაპებთან დაკავშირებულ ბილიკებს, ამავე დროს ჰქონდა თავისი უნიკალური ბედი, თავისი რიტმი, უახლოვდებოდა ან შორდებოდა წინა პლანზე მყოფ ქვეყნებს“.რუსული ცივილიზაციის ადგილის განსაზღვრისას რუსმა ფილოსოფოსმა ნ.ია დანილევსკიმ წიგნში "რუსეთი და ევროპა" დაწერა: „თუ რუსეთი... არ ეკუთვნის ევროპას პირობითად, ის მას ეკუთვნის შვილად აყვანის გზით“.

2. რუსეთი აღმოსავლური ქვეყანაა.ცდილობდნენ რუსეთის ევროპულ ვერსიაში ჩართვას - ქრისტიანობის მიღებას, პეტრე I-ის რეფორმებს, მაგრამ წარუმატებელი აღმოჩნდა. 1917 წლის ოქტომბერი დააბრუნა რუსეთი აღმოსავლურ დესპოტიზმში. აღმოსავლური ტიპის განვითარების დასტურია რუსეთის განვითარების ციკლური ბუნება - რეფორმებიდან კონტრრეფორმებამდე.

3. რუსეთი განსაკუთრებული ევრაზიული ცივილიზაციაა.ის განსხვავდება როგორც დასავლეთისგან, ასევე აღმოსავლეთისგან - ეს არის განსაკუთრებული სამყარო - ევრაზია. რუსული ეროვნება არის თურქული, ფინო-უგრიული და სლავური ეთნიკური ჯგუფების ერთობლიობა. ევრაზიულობის იდეები ძალიან ახლოს იყო N.A. ბერდიაევთან, ”რუსი ხალხი არ არის დასავლეთ ევროპის ხალხი, ისინი უფრო აღმოსავლეთ აზიის ხალხია.” ევრაზიელები განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებენ რუსულ კულტურას, რომელშიც მართლმადიდებლური იდეა გადამწყვეტ როლს ასრულებს. რუსეთი არის ჩაკეტილი კონტინენტი, რომელსაც შეუძლია იზოლირებულად იარსებოს და ჰქონდეს განსაკუთრებული მენტალიტეტი, განსაკუთრებული სულიერება.

საკონტროლო კითხვები:

1. რა არის ისტორიული მეცნიერების შესწავლის საგანი?

2. როგორია კაცობრიობის საზოგადოების ისტორიის ამჟამინდელი თეორიები?

3. დაასახელეთ რუსული ისტორიული მეცნიერების უმსხვილესი წარმომადგენლები.

4.რა თვისებები აქვს გეოგრაფიული ადგილმდებარეობარუსეთი?

5. რა გავლენა იქონია რუსეთის გეოპოლიტიკური პოზიციის თავისებურებებმა სახელმწიფო მექანიზმზე?

6. რა ტიპის ცივილიზაციები იცით და რომელ მათგანს შეიძლება მივაკუთვნოთ რუსეთი?

ჩვენ დავახასიათეთ ჩამოყალიბებული ცივილიზაციის ძირითადი ტიპები ძველი მსოფლიო, ანტიკურობა და შუა საუკუნეები. შუა საუკუნეების ეპოქაში ჯერ რუსეთმა, შემდეგ კი რუსეთმა დაიწყო მსოფლიო ისტორიულ პროცესში შესვლა. ბუნებრივად ჩნდება კითხვა: რა ტიპის ცივილიზაციას შეიძლება მივაწეროთ იგი? ამ საკითხის გამოსავალი არის დიდი მნიშვნელობარუსეთის ისტორიის შესწავლის მეთოდოლოგიისთვის. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ისტორიული და მეცნიერული, არამედ სოციალურ-პოლიტიკური, სულიერი და მორალური პრობლემა. ამ პრობლემის ამა თუ იმ გადაწყვეტას უკავშირდება ჩვენი ქვეყნის განვითარების გზის არჩევა, ძირითადი ღირებულებითი ორიენტაციების განსაზღვრა. ამიტომ ამ საკითხზე მსჯელობა რუსეთის ისტორიის მანძილზე არ შეწყვეტილა. ჩვენი აზრით, არ არის საჭირო ამ დისკუსიის მთელი კურსის გამეორება. შესაბამისი თემების წარმოდგენისას შევეხებით ამ საკითხს. ახლა აუცილებელია ძირითადი პრინციპული პოზიციების დაფიქსირება.

ამ დისკუსიის მთავარი კითხვაა, როგორ უკავშირდება აღმოსავლური და დასავლური ცივილიზაციების მემკვიდრეობა რუსეთის ისტორიაში? რამდენად არის რუსეთის ორიგინალური ცივილიზაცია? ისტორიკოსები, პუბლიცისტი და საზოგადო მოღვაწეები ამ კითხვებს უპასუხებენ თავიანთი დროის სიმაღლიდან, რუსეთის ყველა წინა ისტორიული განვითარების გათვალისწინებით და ასევე მათი იდეოლოგიური და პოლიტიკური მითითებების შესაბამისად. XIX-XX საუკუნეების ისტორიოგრაფიასა და ჟურნალისტიკაში. ამ საკითხების პოლარული გადაწყვეტა აისახა დასავლელების და სლავოფილების პოზიციაზე.

ვესტერნისტებმა ანუ „ევროპეისტებმა“ (ვ. გ. ბელინსკი, ტ. ნ. გრანოვსკი, ა. ი. ჰერცენი, ნ. გ. ჩერნიშევსკი და სხვები) შესთავაზეს რუსეთის განხილვა ევროპის განუყოფელ ნაწილად და, შესაბამისად, დასავლური ცივილიზაციის შემადგენელ კომპონენტად. მათ მიაჩნიათ, რომ რუსეთი, თუმცა გარკვეული დაგვიანებით, დასავლური ცივილიზაციის შესაბამისად განვითარდა.

რუსეთის ისტორიის მრავალი მახასიათებელი ამ თვალსაზრისის სასარგებლოდ მეტყველებს. რუსეთის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ქრისტიანობას აღიარებს და, შესაბამისად, ერთგულია იმ ღირებულებებისა და სოციალურ-ფსიქოლოგიური დამოკიდებულებების მიმართ, რომლებიც დასავლური ცივილიზაციის საფუძველს უდევს. ბევრის რეფორმატორული საქმიანობა სახელმწიფო მოღვაწეები: პრინცი ვლადიმერი, პეტრე I, ეკატერინე II, ალექსანდრე II მიზნად ისახავდნენ რუსეთის ჩართვას დასავლურ ცივილიზაციაში.

არსებობს კიდევ ერთი უკიდურესი პოზიცია, რომლის მიმდევრები ცდილობენ რუსეთი მიაკუთვნონ აღმოსავლური ტიპის ცივილიზაციის ქვეყნებს.

ამ პოზიციის მომხრეები თვლიან, რომ რუსეთის დასავლური ცივილიზაციის გაცნობის ის რამდენიმე მცდელობა წარუმატებლად დასრულდა და ღრმა კვალი არ დატოვა რუსი ხალხის თვითშეგნებაზე და მის ისტორიაზე. რუსეთი ყოველთვის იყო ერთგვარი აღმოსავლური დესპოტიზმი. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი არგუმენტი ასეთი პოზიციის სასარგებლოდ არის რუსეთის ისტორიის ციკლური ბუნება: რეფორმების პერიოდს აუცილებლად მოჰყვა კონტრ-რეფორმების პერიოდი, რეფორმაციას კი - კონტრ-რეფორმაცია. ამ პოზიციის მომხრეები ასევე მიუთითებენ რუსი ხალხის მენტალიტეტის კოლექტივისტურ ხასიათზე, რუსეთის ისტორიაში დემოკრატიული ტრადიციების არარსებობაზე, თავისუფლების პატივისცემაზე, პიროვნების ღირსებაზე, სოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთობების ვერტიკალურ ხასიათზე, მათ უპირატესად დაქვემდებარებულ შეღებვაზე. და ა.შ.

მაგრამ ყველაზე დიდი ტენდენცია რუსეთის ისტორიულ და სოციალურ აზროვნებაში არის იდეოლოგიური და თეორიული ტენდენცია, რომელიც იცავს რუსეთის იდენტობის იდეას. ამ იდეის მომხრეები არიან სლავოფილები, ევრაზიელები და ეგრეთ წოდებული „პატრიოტული“ იდეოლოგიის მრავალი სხვა წარმომადგენელი. სლავოფილები (ა.ს. ხომიაკოვი, კ. რუსეთის განვითარების განსაკუთრებულად თავისებური გზით,და, შესაბამისად, რუსული კულტურის განსაკუთრებული ორიგინალურობით. სლავოფილების მოძღვრების საწყისი თეზისი არის მართლმადიდებლობის გადამწყვეტი როლის დადასტურება რუსული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაში და განვითარებაში. ა.ს. ხომიაკოვის თქმით, სწორედ მართლმადიდებლობამ ჩამოაყალიბა „ეს პირველ რიგში რუსული თვისება, ეს „რუსული სული“, რომელმაც შექმნა რუსული მიწა მისი უსასრულო მოცულობით“.

რუსული მართლმადიდებლობის და, შესაბამისად, რუსული ცხოვრების მთელი სისტემის ფუნდამენტური იდეა არის იდეა. კათოლიკურობა.სობორნოსტი ვლინდება რუსი ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროში: ეკლესიაში, ოჯახში, საზოგადოებაში, სახელმწიფოებს შორის ურთიერთობებში. სლავოფილების აზრით, კათოლიკურობა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება, რომელიც განასხვავებს რუსულ საზოგადოებას მთელი დასავლური ცივილიზაციისგან. დასავლელი ხალხებიპირველი შვიდი საეკლესიო კრების გადაწყვეტილებებიდან გადახვევა, ქრისტიანული სარწმუნოების დამახინჯება და ამით დავიწყებას მიეცა შერიგების პრინციპი. და ამან წარმოშვა ევროპული კულტურის ყველა ნაკლი და, უპირველეს ყოვლისა, მისი მერკანტილიზმი და ინდივიდუალიზმი.

რუსული ცივილიზაცია თანდაყოლილია მაღალი სულიერება,ასკეტური მსოფლმხედველობის საფუძველზე და სოციალური ცხოვრების კოლექტივისტური, კომუნალური სტრუქტურა.სლავოფილების გადმოსახედიდან სწორედ მართლმადიდებლობამ წარმოშვა კონკრეტული, სოციალური ორგანიზაცია - სოფლის თემი, „სამყარო“, რომელსაც აქვს ეკონომიკური და მორალური მნიშვნელობა.

სასოფლო-სამეურნეო თემის აღწერილობაში სლავოფილები ნათლად ხედავენ მისი იდეალიზაციის, შემკულობის მომენტს. თემის ეკონომიკური აქტივობა წარმოდგენილია როგორც პირადი და სოციალური ინტერესების ჰარმონიული ერთობლიობა და საზოგადოების ყველა წევრი ერთმანეთის მიმართ მოქმედებს როგორც „ამხანაგები და მეწილეები“. ამავე დროს, მათ მაინც აღიარეს, რომ საზოგადოების თანამედროვე სტრუქტურაში არის ბატონობის არსებობით გამოწვეული უარყოფითი ასპექტები. სლავოფილები გმობდნენ ბატონყმობას და მხარს უჭერდნენ მის გაუქმებას.

თუმცა, სლავოფილები სოფლის თემის მთავარ უპირატესობას ხედავდნენ სულიერ და მორალურ პრინციპებში, რომლებსაც ის ნერგავს მის წევრებში: მზადყოფნა, მხარი დაუჭირონ საერთო ინტერესებს, პატიოსნებას, პატრიოტობას და ა.შ. მათი აზრით, ამ თვისებების გაჩენა ქ. საზოგადოების წევრები წარმოიქმნება არა შეგნებულად, არამედ ინსტინქტურად უძველესი რელიგიური წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციების დაცვით.

ფუნდამენტური პრინციპიდან გამომდინარე, რომ საზოგადოება არის ცხოვრების სოციალური ორგანიზაციის საუკეთესო ფორმა, სლავოფილები მოითხოვდნენ, რომ კომუნალური პრინციპი ყოფილიყო ყოვლისმომცველი, ანუ გადაეცა ურბანული ცხოვრების სფეროში, ინდუსტრიაში. კომუნალური სტრუქტურა ასევე უნდა იყოს სახელმწიფო ცხოვრების საფუძველი და შეეძლოს, მათი სიტყვებით, შეცვალოს "რუსეთში ადმინისტრაციის სისაძაგლე".

სლავოფილებს მიაჩნდათ, რომ რუსულ საზოგადოებაში „სათემო პრინციპის“ გავრცელებასთან ერთად, „კათოლიკურობის სული“ უფრო და უფრო გაძლიერდებოდა. სოციალური ურთიერთობების წამყვანი პრინციპი იქნება თითოეულის თვითუარყოფა ყველას სასიკეთოდ. ამის წყალობით ადამიანების რელიგიური და სოციალური მისწრაფებები ერთ ნაკადად გაერთიანდება. შედეგად, შესრულდება მათ მიერ განსაზღვრული ჩვენი შინაგანი ისტორიის ამოცანა, როგორც „სახალხო კომუნალური პრინციპის განათლება კომუნალური, საეკლესიო პრინციპით“.

სლავოფილიზმი ეფუძნება პანსლავიზმის იდეოლოგიას. რუსეთის განსაკუთრებული ბედის შესახებ მათი იდეის გულში დევს სლავების ექსკლუზიურობის, თავისებურების იდეა. კიდევ ერთი მთავარი ტენდენცია, რომელიც იცავს რუსეთის იდენტობის იდეას ევრაზიულობა(P.A. Karsavin, I.S. Trubetskoy, G.V. Florovsky და სხვები). ევრაზიელები, სლავოფილებისგან განსხვავებით, დაჟინებით მოითხოვდნენ რუსეთისა და რუსული ეთნოსის ექსკლუზიურობას. ეს ექსკლუზიურობა, მათი აზრით, განპირობებული იყო რუსული ეთნოსის სინთეტიკური ბუნებით. რუსეთი არის ცივილიზაციის განსაკუთრებული ტიპი, რომელიც განსხვავდება როგორც დასავლეთისგან, ასევე აღმოსავლეთისგან. ცივილიზაციის ამ კონკრეტულ ტიპს მათ ევრაზიული უწოდეს.

ცივილიზაციის პროცესის ევრაზიულ კონცეფციაში განსაკუთრებული ადგილი დაეთმო გეოგრაფიულ ფაქტორს (ბუნებრივ გარემოს) - ხალხის „განვითარების ადგილს“. ეს გარემო, მათი აზრით, განსაზღვრავს სხვადასხვა ქვეყნისა და ხალხის მახასიათებლებს, მათ თვითშეგნებას და ბედს. რუსეთი იკავებს აზიისა და ევროპის შუა სივრცეს, რომელიც დაახლოებით გამოსახულია სამი დიდი დაბლობებით: აღმოსავლეთ ევროპის, დასავლეთ ციმბირის და თურქესტანის. ბუნებრივ მკვეთრ გეოგრაფიულ საზღვრებს მოკლებული ამ ვრცელი ბრტყელი სივრცეები, დატოვა თავისი კვალი რუსეთის ისტორიაში, ხელი შეუწყო უნიკალური კულტურული სამყაროს შექმნას.

ევრაზიელთა არგუმენტაციაში მნიშვნელოვანი როლი ენიჭებოდა რუსი ერის ეთნოგენეზის თავისებურებებს. რუსული ეთნოსი ჩამოყალიბდა არა მხოლოდ სლავური ეთნოსის საფუძველზე, არამედ თურქული და ფინო-უგრიული ტომების ძლიერი გავლენის ქვეშ. განსაკუთრებით ხაზგასმული იყო რუსეთის ისტორიაზე და რუსეთის თვითშეგნებაზე აღმოსავლური "ტურანული", უპირატესად თურქულ-თათრული ელემენტის გავლენა, რომელიც დაკავშირებულია თათარ-მონღოლურ უღელთან.

ევრაზიელთა მეთოდოლოგიურ დამოკიდებულებებს მეტწილად იზიარებდა გამოჩენილი რუსი მოაზროვნე ნ. ბერდიაევი.

რუსული ხალხური ინდივიდუალობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, ბერდიაევის აზრით, არის მისი ღრმა პოლარიზაცია და შეუსაბამობა. ”რუსული სულის შეუსაბამობა და სირთულე, აღნიშნავს ის, შეიძლება გამოწვეული იყოს იმით, რომ რუსეთში მსოფლიო ისტორიის ორი ნაკადი ერთმანეთს ეჯახება და ურთიერთქმედებს: აღმოსავლეთი და დასავლეთი. რუსი ხალხი არ არის წმინდა ევროპელი და არც წმინდა აზიელი ხალხი. რუსეთი მსოფლიოს მთელი ნაწილია, უზარმაზარი აღმოსავლეთი-დასავლეთი, ის აკავშირებს ორ სამყაროს. და ყოველთვის ორი პრინციპი იბრძოდა რუსულ სულში, აღმოსავლური და დასავლური ”(ბერდიაევი ნ.ა. რუსული იდეა. რუსული აზროვნების ძირითადი პრობლემები მე-19 და მე-20 საუკუნეების დასაწყისში. კრებულში „რუსეთისა და რუსული ფილოსოფიური კულტურის შესახებ. რუსული პოსტის ფილოსოფოსები. -ოქტომბერი საზღვარგარეთ“ - მ., 1990. - ს. 44).

ᲖᲔ. ბერდიაევი თვლის, რომ არსებობს შესაბამისობა რუსული მიწის უკიდეგანობას, უსასრულობასა და რუსულ სულს შორის. რუსი ხალხის სულში არის იგივე უკიდეგანობა, უსაზღვროება, სწრაფვა უსასრულობისკენ, როგორც რუსეთის დაბლობში. რუსი ხალხი, ამტკიცებს ბერდიაევი, არ იყო მოწესრიგებულ რაციონალურ პრინციპებზე დაფუძნებული კულტურის ხალხი. ის იყო გამოცხადების და შთაგონების ხალხი. რუსული სულის საფუძველი ორი საპირისპირო პრინციპი იყო: წარმართული დიონისტური ელემენტი და ასკეტურ-მონასტრო მართლმადიდებლობა. ეს ორმაგობა ახასიათებს რუსი ხალხის ყველა ძირითად მახასიათებელს: დესპოტიზმი, სახელმწიფოს ჰიპერტროფია და ანარქიზმი, თავისუფლება, სისასტიკე, ძალადობისა და სიკეთისკენ მიდრეკილება, ჰუმანურობა, სიმშვიდე, რიტუალიზმი და ჭეშმარიტების ძიება, ინდივიდუალიზმი, ამაღლებული ცნობიერება. ინდივიდუალური და უპიროვნო კოლექტივიზმი, ნაციონალიზმი, თვითქება და უნივერსალიზმი, ყოვლისმომცველი, ესქატოლოგიურ-მესიონერული რელიგიურობა და გარეგანი ღვთისმოსაობა, ღმერთის ძიება და მებრძოლი ათეიზმი, თავმდაბლობა და ამპარტავნება, მონობა და აჯანყება. რუსული ეროვნული ხასიათის ამ ურთიერთგამომრიცხავმა მახასიათებლებმა წინასწარ განსაზღვრა, ბერდიაევის აზრით, რუსეთის ისტორიის მთელი სირთულე და კატაკლიზმები.

უნდა აღინიშნოს, რომ თითოეული კონცეფცია, რომელიც განსაზღვრავს რუსეთის ადგილს მსოფლიო ცივილიზაციაში, ეფუძნება გარკვეულ ისტორიული ფაქტები. ამავდროულად, ცალმხრივი იდეოლოგიური ორიენტაცია აშკარად ანათებს ამ კონცეფციებში. ჩვენ არ გვსურს იგივე ცალმხრივი იდეოლოგიური პოზიციის დაკავება. შევეცადოთ ისტორიის ისტორიული განვითარების მიმდინარეობის ობიექტური ანალიზი მივცეთ მსოფლიო ცივილიზაციის განვითარების კონტექსტში.

ნაწილი 1

რუსული საზოგადოების ცივილიზაციური ძიება

თემა 1. ისტორიისადმი ცივილიზაციური მიდგომის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები.

1. რას სწავლობს „ისტორიის“ მეცნიერება? რა არის მისი საგანი?

წყაროები:

• რუსეთის ისტორია IX-XX სს: სახელმძღვანელო \ ed. გ.ა. ამონი, ნ.პ. იონიჩევა.-მ.: INFRA-M, 2002. გვ.3-4.

ისტორია, სიტყვასიტყვით თარგმნილი ბერძნულიდან, არის ამბავი იმის შესახებ, რაც შეისწავლეს, შესწავლილ იქნა.

ისტორია არის მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ადამიანთა საზოგადოების წარსულს მთელი მისი სივრცითი სპეციფიკითა და მრავალფეროვნებით, რათა გაიგოს აწმყო და მომავლის განვითარების ტენდენციები.

შესწავლის ობიექტი კაცობრიობის წარსულია.

რეალურად არსებულ რეალობას შორის, ე.ი. წარსული და მეცნიერის კვლევის შედეგი - სამყაროს მეცნიერულად ხელახალი სურათი - შუალედური რგოლია. მას ისტორიულ წყაროს უწოდებენ. ეს არის შესწავლის საგანი.

მიღებულია ისტორიული წყაროების 7 ძირითადი ჯგუფის გამოყოფა: წერილობითი, მატერიალური, ეთნოგრაფიული, ზეპირი, ენობრივი, ფოტო და კინოდოკუმენტები, ხმოვანი დოკუმენტები.

2. დაასახელეთ ცივილიზაციების ძირითადი ტიპები. რომელია რუსეთი?

წყაროები:

• რუსეთის ისტორია IXX-XX სს: სახელმძღვანელო \ ed. გ.ა. ამონი, ნ.პ. იონიჩევა - მ.: INFRA-M, 2002. გვ 6-13.

ცივილიზაცია არის ადამიანთა საზოგადოება, რომლებსაც აქვთ მსგავსი მენტალიტეტი, საერთო ფუნდამენტური ღირებულებები და იდეალები, ასევე სტაბილური მახასიათებლები სოციალურ-პოლიტიკურ ორგანიზაციაში, ეკონომიკაში, კულტურაში.

ცივილიზაციის განვითარების სამი ტიპი არსებობს: არაპროგრესული, ციკლური და პროგრესული.

TO განვითარების არაპროგრესული ტიპიმოიცავს ბუნების შესაბამისად მცხოვრებ ხალხებს (ავსტრალიის აბორიგენები, აფრიკის ზოგიერთი ტომი, ამერიკის ინდიელები, ციმბირისა და ჩრდილოეთ ევროპის მცირე ხალხები). ეს ხალხები არსებობის მიზანსა და მნიშვნელობას ხედავენ ჩვეულებების, მიღებების, ტრადიციების შენარჩუნებაში, რომლებიც არ არღვევენ ბუნებასთან ერთიანობას.

განვითარების ციკლური ტიპიწარმოიშვა ძველ დროში აღმოსავლეთის ქვეყნებში (ინდოეთი, ჩინეთი და ა.შ.), საზოგადოება და მასში არსებული პიროვნება არსებობს ისტორიული დროის ფარგლებში, რომელიც იყოფა წარსულად, აწმყოდ და მომავალად. ამ ხალხებისთვის ოქროს ხანა წარსულშია, ის პოეტიზებულია და მისაბაძი მაგალითია.

ცივილიზაციის ციკლური (აღმოსავლური) ტიპი ჯერ კიდევ ფართოდ არის გავრცელებული აზიაში, აფრიკასა და ამერიკაში. ამ ტიპის განვითარების მქონე ადამიანების ცხოვრების დონე უკიდურესად დაბალია. ამიტომ, მეოცე საუკუნეში გამოჩნდა პროექტები, რომლებიც აჩქარებდნენ და განავითარებდნენ საზოგადოებას და აუმჯობესებდნენ ადამიანთა ცხოვრებას.

ცივილიზაციის განვითარების პროგრესული ტიპი (დასავლური ცივილიზაცია)ძირითადი მახასიათებლები:

• საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურა პროფკავშირების, პარტიების, პროგრამების, იდეოლოგიების განვითარებული ფორმებით;
• კერძო საკუთრება, ბაზარი, როგორც საქმიანობის რეგულირების საშუალება, მეწარმეობის მაღალი პრესტიჟი;
• ავტორიტეტებისაგან დამოუკიდებელი ჰორიზონტალური კავშირები ინდივიდებსა და საზოგადოების უჯრედებს შორის: ეკონომიკური, სოციალური, კულტურული, სულიერი;
• იურიდიული დემოკრატიული სახელმწიფო, რომელიც აწესრიგებს სოციალურ კლასობრივ ურთიერთობებს სოციალური კონფლიქტების გადასაჭრელად, სამოქალაქო მშვიდობის უზრუნველსაყოფად და პროგრესის იდეების განსახორციელებლად.

ეთნოგენეზისა და ცივილიზაციური მიდგომის პოზიციიდან გამომდინარე, რუსეთი არ მიეკუთვნება ცივილიზაციათა სამი ტიპის არცერთს მისი სუფთა სახით. რუსეთი არის განსაკუთრებული ცივილიზაცია, ისტორიულად ჩამოყალიბებული ხალხების კონგლომერატი, რომლებიც მიეკუთვნებიან განვითარების სხვადასხვა ტიპს, გაერთიანებული ძლიერი ცენტრალიზებული სახელმწიფოს მიერ, რომელიც დაფუძნებულია დიდ რუსულ, მართლმადიდებლურ ბირთვზე.

რუსეთი ცივილიზაციური გავლენის ორ მძლავრ ცენტრს - აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის მდებარეობს და მოიცავს როგორც აღმოსავლეთის, ისე დასავლური ვერსიით განვითარებულ ხალხებს.

თემა 2 განათლება და ძველი რუსული სახელმწიფოს განვითარების ძირითადი ეტაპები. ძველი რუსეთის ცივილიზაცია.

1. რა არის ძველი რუსული სახელმწიფოს განვითარების ძირითადი ეტაპები.

წყაროები:

• რუსეთის ისტორია IX-XX სს: სახელმძღვანელო \ ed. გ.ა. ამონი, ნ.პ. იონიჩევა - მ.: INFRA-M, 2002. გვ.38-58.
• შიდა ისტორია 1917 წლამდე: სახელმძღვანელო\ ედ. პროფ. ᲓᲐ ᲛᲔ. ფროიანოვა.- მ.: გარდარიკი, 2002. გვ 19-87.

ეტაპი 1. (IX - X საუკუნის შუა ხანები) - პირველი კიევის მთავრების დრო.

862 - ნახსენები ვარანგიელი პრინცის რურიკის მოწოდების ანალებში ნოვგოროდში მეფობის შესახებ. 882 ნოვგოროდისა და კიევის გაერთიანება პრინც ოლეგის მმართველობის ქვეშ (879-912 წწ.). 907, 911 - პრინც ოლეგის ლაშქრობები კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. რუსეთსა და ბერძნებს შორის ხელშეკრულების გაფორმება. იგორის მეფობის 912-945 წწ. 945 - აჯანყება დრევლიანების ქვეყანაში. 945-972 წწ - სვიატოსლავ იგორევიჩის მეფობა. 967-971 წწ - თავადის სვიატოსლავის ომი ბიზანტიასთან.