Жаһандық тарих. Себастьян Конрад Жаһандық тарих дегеніміз не? Александр Семенов Жаһандық тарих: ғылыми тарихи білімнің қорытынды синтезі немесе диалогтың жалғасы

1956-1968 жылдар аралығында. Браудельдің «Жылнамасы» өзінің идеологиялық жобасын қалыптастырды, оның негізгі желісі оны «ұзақ уақыт» және жаһандық тарих тұрғысынан тәсілдермен байланыстырады, өте түбегейлі түсіндіріледі, ол ең алдымен жалпы экономикалық тарихты түсінуде және сандық және сериялық тарихтың жаңа экономикалық бөлімдері.

Ф.Бродельдің өзі оның тұжырымдамасының қайнар көздерін ашады: бұл М.Блоктың және басқа да Анналес мектебінің өкілдерінің тарихи мәселелердің шекарасын кеңейту туралы идеялары; Ф.Перру мен Дж.Гурвичтің әлеуметтік уақыт масштабының тұжырымдамасы; Кондратьевтің конъюнктураның ұзын толқындары теориясы; экономикалық (Р.Клеменс, Дж.Акерман, Р.Куртин еңбектерінде) және психикалық (Э.Керций, Л.Фебвр, А.Дюпрон, Ч.Леви-Стросс еңбектерінде) құрылымдар мен циклдар теориясы; Э.Лабрусс бойынша сандық тарих; В. де ла Бланштың адам географиясы; тарихи урбанизм Р.Хапке және т.б.Осы концепциялар мен теориялардың барлығы ХХ ғасырдың соңындағы әлеуметтік-гуманитарлық зерттеулердің бірқатар бағыттарымен қатар жаһандық тарихтың қайнар көздеріне айналды. XXI ғасырдың басыВ. Дегенмен, дәл Ф. Браудельдің еңбектерінде нұсқаулар болды, бұл болды әдістемелік негіздержаһандық тарих: біріншіден, бұл уақыт бойынша ұзақ және кеңістіктік ауқымы үлкен әлеуметтік процестердің сипаттамасы; екіншіден, дүниежүзілік-тарихи процесті жер шарындағы геологиялық, биологиялық, климаттық, эпидемиологиялық, демографиялық және басқа да өзгерістердің контекстіне қосу, үшіншіден, дүниежүзілік тарихты адамзаттың әлеуметтік тұтастығының қалыптасу тарихы ретінде түсіну. Кейіннен осы принциптерге жаһандық тарихтың жеке концепциялары құрыла бастады.

1969 жылдан бастап, Ф.Бродель журналдан кеткеннен кейін, мәдени төңкеріс тұсында оның орнына Дж.Ле Гофф, Э.Лерой Ладюри және М.Ферро кірген ұжымдық ұжым келді. Осы сәттен бастап бұрынғыдан мүлдем өзгеше жаңа интеллектуалды жоба дами бастайды. Алдыңғы Браудельдік кезеңдегі идеялардан бас тартып, бұл жылдардағы «Жылнамалар» өз мүдделерін 1929-1968 жылдар аралығында ерекше назар аударған экономикалық тарихтан ауыстырып, менталитет тарихы мен тарихи антропологияның дамуына көшті. .

Бұрын М.Блох, Л.Фебвр және Ф.Бродель жүргізген әдістемелік талқылаулар шетте қалды. Нәтижесінде үшінші жылнаманың зияткерлік жобасы оның алдындағыларға қарағанда әлдеқайда көрнекті болып шықты. Мәселе олардың жаһандық тарихқа назар аударуды тоқтатқанында болды. Өкілдері

Үшінші кезеңдегі «Жылнамалар» бұл қорлауды қабылдап, өздері жаһандық тарихты елемейтіндіктерін мәлімдеді. Олардың пікірінше, дәл осының арқасында олар өздерінің таңдаған салаларында неғұрлым тар және неғұрлым арнайы мәселелерді әзірлей алды.

Сонымен, 1929-1968 жылдар аралығында азды-көпті сақталып қалған «Жылнаманың» сипатты белгілері өзгерді және бұл көптеген сыни пікірлерді тудырды: бағыттың ішкі біркелкі еместігін сынға алу және бұрынғыдан бас тарту үшін сөгістерден. қол жеткізген позициялар мен әдістемелік табыстар - және француз өндірісімен институттандыру және бірігу туралы айыптауларға.

Үшінші «Жылнаманың» өкілдерінен айырмашылығы, 1989 жылдан кейінгі төртінші «Жылнаманың» буыны келесі тәсілді ұсынды. Тұтастығын түсіндіру бүкіл ансамбльді біріктіретін кез келген жалғыз принципке қысқарту мүмкін емес, бірақ көптеген перспективалар мен түсіндіру принциптерінің тоғысуы арқылы қол жеткізіледі; ол жартылай эквиваленттердің әмбебап жүйесі ретінде біртұтас ретінде анықталады, онда экономика да мәдени, мәдени саяси мәнге ие, саяси әлеуметтікпен терең тамырлас, ал әлеуметтік экономикада да көрініс табады және т.б. Бұл біртұтас көзқарас, B сәйкес үлес әлі эксперименттік кезеңде және алынған нәтижелерден гөрі зерттеудің жолдары мен бағыттарын көрсетеді. 1989 жылдан кейінгі «Жылнамалар» да Браудельдің постулатын қорғай отырып, «ұзақ уақыт» мәселесін қайта қойды, оған сәйкес әлеуметтік талдаудың уақытша механизмдерін зерттейтін тарих ғылымы.

Б.Лепти мен Жан-Ив Греньенің пікірінше, мұндай процедура Э.Лабрусс жұмысында үлгілі түрде жүзеге асырылған.1989 жылға дейін және одан кейін – бұл Ф.Бродельдің көзқарастарымен, «жаһандық тарих» концепцияларымен байланысты. және «ұзақ уақыт» Егер үшінші кезеңдегі «Жылнамалар» жаһандық тарихтан бас тартып, оның орнына «жалпы» тарих ұғымдарына оралуды немесе неғұрлым шектеулі және жергілікті тақырыптарды егжей-тегжейлі зерттеуге қайта оралуды ұсынса, төртінші «Жылнамалар» қайтадан өз жұмысын бастады. жаһандық тарихтың проблемасы, оны бұрыштың басына қою.

Жаһандық тарих идеясы 90-шы жылдары дүние жүзіндегі көптеген ғалымдар арасында кең тарады. ХХ ғасыр Дәл осы кезде жаһандық үрдіс ғылыми қауымдастықтың жаһандану феноменіне деген қызығушылығымен тұспа-тұс келіп, осы толқында «Жаһандық тарих» жобасы дүниеге келді. «Жаһанданушы тарихшылардың» назары – жаһандану тарихы, оның қарама-қайшы тұжырымдамалары бүгінгі күні Жаһандық тарихтың проблемалық өрісін жасайды. «Жаһандану тарихы – жаһандық тарихтың жүрегі мен жаңалығы» («The Global...») дейді «негізін қоюшылардың» бірі. Америка мектебіМассачусетс технологиялық институтының жаһандық тарих профессоры Б.Мазлиш. Жаһандық тарихқа арналған алғашқы концептуалды еңбектердің бірінде – Беллагиодағы аттас конференцияның нәтижесінде жарық көрген Conceptualizing Global History (1993) жинағына кіріспе мақаласында Б.Мазлиш өзінің жаһандық тарих туралы түсінігін ашты, оның аясында Б. ол дүниежүзілік тарихқа қарағанда кеңірек зерттеу саласын оның тақырыбына «біздің жаһанданған әлемімізге пішін берген» процестерді енгізу арқылы қарауды ұсынды.

Соған қарамастан жаһандық тарихтың ашқан әдіснамалық және теориялық мүмкіндіктерін басқа бағыттар мен мектептерде жұмыс істейтін ғалымдардың көпшілігі мойындайды. Біріншіден, бұл жаңа дереккөздердің үлкен корпусын ғылыми айналымға енгізу. Екіншіден, сабақтас ғылымдардың әдістерін қолдану. Үшіншіден, табиғи және проблемаларымен қиылысу әлеуметтік ғылымдаржәне пәндік өрісті кеңейту. Төртіншіден, теорияларды құру үшін идеологиялық кеңістіктің еркіндігі. Бесіншіден, жаһандық тарихи концепциялардың дүниетанымдық әлеуеті, ең маңызды зерттеу нәтижелерін енгізу ғылыми сурет 21 ғасыр әлемі Мұның барлығы жаһандық тарих саласындағы зерттеулерге кең перспективалар ашады.

«Жаһандану» категориясының өзі орасан зор эвристикалық әлеуетке ие, өйткені оның мазмұны аналитикалық ойды бар ғылыми көзқарастар шеңберінде оларға қайшы келмей еркін дамытуға мүмкіндік береді. Жаһанданудың мәніне, мазмұнына, кезеңдері мен формаларына қатысты қазіргі талқылаулар ой еркіндігі билік ететін және ғылыми идеялардың дамуы орын алатын өмірлік ортаны білдіреді. Жаһандану аспектілерінің әмбебап және жаһандық тарихы және оның концепцияларын кез келген идеологиялық схемалар шеңберінде құру мүмкіндігі осы саладағы және, әрине, жаһандық тарихты зерттеу үшін жеткілікті кең перспективалар ашады - бұл идеяның айналасында туған әлеуметтік жоба ретінде. жаһандану. Жаһанданудың сол немесе басқа концепциясының монополиясының орнығуымен жаһандық тарихтың алтын ғасыры аяқталады.

Жаһандық тарихты инновациялық пән ретінде дамытудың қызықты формаларын Уорвик университетінің тарих факультетінің Жаһандық тарих және мәдениет орталығы ұсынады. Орталықтың зерттеулерінің ерекшелігі технологияның континентаралық таралуы мен мәдениетаралық байланыстар арқылы жаһандануды зерттеу болып табылады.

Орталық өз қызметін симпозиумдар, конференциялар, күндізгі мектептер, сериялық семинарлар, арнайы іс-шаралар, құрметті қонақтармен кездесулер, ашық дәрістер, көрме жобалары, стипендиялар, аспиранттар мен докторанттармен алмасу түрінде жүзеге асырады. Уорвикте білім берудің басқа түрлеріне жазғы мектептер кіреді.

Сондай-ақ, орталық британдық ірі мұражайлармен бірлесе отырып, жаһандық тарих саласында бірқатар білім беру жобаларын жүзеге асырады. Соңғы жобалардың бірі фарфордың жаһандық таралуын зерттеу болып табылады – «Global Jingdezhen». 2010-2011 жж Шығыс Азия өнер мұражайында және Британ мұражайында көрмелер мен көпшілікке арналған дәрістер өткізілді. Олардың міндеті фарфордың дүние жүзінде таралу жолдарын және оның жаңа заманның ертедегі дизайнын көрсету болды.

2006 жылы Лондон экономика мектебі мен Кембридж университетінің баспасы басып шығаратын Жаһандық тарих журналының құрылуы жаһандық тарихты институттандыру жолындағы маңызды қадам болды.

П.О'Брайеннің «Тарихнамалық дәстүрлер және жаһандық тарихтың заманауи императивтері» атты саяси мақаласында тақырып жаһандану әлемінің қажеттіліктеріне жауап беруге қабілетті халықаралық метабаяндама ретінде ұсынылған. Редакциялық бағдарлама жаһандық тарихтың пәндік саласын былайша анықтайды: «Журнал ұзақ мерзімді тарихи перспективада жаһандық дамудың маңызды мәселелерін қамтиды, сонымен қатар жаһандану үдерісінің әртүрлі тарихи нұсқаларын ұсынады». Сонымен қатар, журнал жаһандануға кедергі келтіретін процестер мен құрылымдарға назар аударады, оларды зерттеу жаһандық тарихтың маңызды саласы болып табылады. .

2003 жылы Ғаламдық экономикалық тарих желісі іске қосылды, Остин оны Жаһандық тарих семинарының «жаһанданған» кеңейтімі ретінде қарастыруға болады. Бүгінде бұл желі Ұлыбритания, Голландия, Италия, Германия, АҚШ, Түркия, Үндістан және Жапония университеттерінің тарих, экономика, экономикалық тарих, антропология, география, әлеуметтану сияқты бірнеше пәндердің өкілдерін біріктіреді.

Жаһандық тарих географиялық кеңістікті кеңейту және дәстүрлі тарихнамада қабылданған хронологияны ұзарту арқылы адамдардың өзін, мәдениетін және мемлекеттерін түсінуін кеңейтуге және тереңдетуге ұмтылады. Дүниежүзілік экономикалық тарих уақыт пен кеңістіктегі өндіріс пен өмір сапасындағы айырмашылықтарды талдау үшін адамзаттың материалдық өмірін (жаратылыстану және әлеуметтік ғылымдардың мәліметтерін ескере отырып) ұзақ хронологиялық және кең географиялық перспективада зерттеу қажеттілігін жариялайды. – делінген ресми сайтында.

Жаһандық тарих географиялық кеңістікті кеңейту және дәстүрлі тарихнамада қабылданған хронологияны ұзарту арқылы адамдардың өзін, мәдениетін және мемлекеттерін түсінуін кеңейтуге және тереңдетуге ұмтылады. Дүниежүзілік экономикалық тарих уақыт пен кеңістіктегі өндіріс пен өмір сапасындағы айырмашылықтарды талдау үшін ұзақ хронологиялық және кең географиялық перспективада адамзаттың материалдық өмірін (жаратылыстану және әлеуметтік ғылымдардың мәліметтерін ескере отырып) зерттеу қажеттілігін жариялайды.

Ең ірі желілердің бірі – Әмбебап және жаһандық тарихтың Еуропалық желісі (ENIUGH), оның міндеті өзекті мәселелермен айналысатын мамандарды біріктіру болып табылады. Желі 2002 жылы Лейпциг университетінің Жаһандық және Еуропалық зерттеулер институтының бастамасымен құрылған. Жаһандық және дүниежүзілік тарих бойынша Еуропалық конгрестер желінің маңызды сайттарына айналды. Бірінші конгресс 2005 жылы Дрезденде, екіншісі 2008 жылы Дрезденде, үшінші конгресс 2011 жылы Лондонда өтті. ENIUGH ұқсастығы бойынша 2008 жылы Жаһандық және Дүниежүзілік Тарих Ұйымдарының Дүниежүзілік желісі құрылды. Желі өзінің алғашқы конференциясын 2010 жылы Амстердамда өткен XXI Дүниежүзілік тарихи конгресспен тұспа-тұсқа белгіледі.

Еуропалық университеттердің осы және басқа да бастамалары жаһандық тарихтың ғылыми және білім беру ортасындағы өте тартымды және белсенді түрде алға жылжытылатын бренд екенін көрсетеді.

Трахимик Т.С

Ғылым-2013: Сенб. ғылыми Өнер. 14.00 1-бөлім / ГрМУ атындағы. Я.Купала; Редакциялық алқа: Г.А. Хацкевич (бас редактор), Г.М. Третьяков (бас редактордың орынбасары) [және т.б.]. – Гродно: ГрМУ, 2013. – 377 б.

ЖАҺАНДЫҚ ТАРИХ – дәстүрлі «әмбебап тарихқа» қанағаттанбау және шектеулі тәжірибені жеңуге ұмтылу салдарынан 20 ғасырдың аяғында жаһандану үдерісінің сын-қатерлеріне жауап ретінде пайда болған тарих ғылымының бағыты. ұлттық-мемлекеттікәңгімелер. Жаһандық тарих нысаны бойынша әмбебаптылықты, масштабы бойынша жаһандықты және әдістер бойынша ғылымилықты болжайды (Д. Кристиан). 20 ғасырдың екінші жартысынан бастап «әмбебап тарихтың» еуроцентристік моделі уақыттың сын-қатерлеріне, оның ішінде отарсыздандыру үдерісімен байланысты мәселелерге жауап іздеген, бірақ оларды да таба алмаған тарихшылар тарапынан жиі сынға алынды. тарихтың марксистік концепциясында немесе модернизация теориясында, мәні бойынша еуроцентристік. «Постколониядан кейінгі тарих» антиевроцентристік сипатқа ие болды, бұл тіпті бүкіл әлем тарихын сынға ұшыраған дәстүрлі «әмбебап тарих» деңгейінде зерттеуге мүмкіндік бермеді. Сондықтан 20 ғасырдың аяғынан бастап тарихшылар «жалпыға ортақ тарихтың», «жаңа дүниежүзілік тарихтың», «жаңа трансұлттық тарихтың», «жаңа жаһандық тарихтың» және «трансұлттық тарихтың» жаңа үлгісі туралы сұрақтар қоя бастады. 21 ғасырдың басынан бері зерттеушілер «жалпыға ортақ тарих» қағидаттарына жауап беретін жаңа әңгімелердің тақырыптық аймақтарын анықтау мен шектеу туралы дауласуда (К.А. Бейли, С. Беккерт, М. Коннелли, И. Хофмейр, В. Козол, П. Сеед): егер «жаңа этносаралық тарих» үшін миграциялық процестер тарихының зерттеу саласы ұсынылса, «трансұлттық тарих» үшін тек көптеген халықтар ғана емес, ауқымды әлеуметтік-мәдени процестердің проблемалары көрсетіледі. әлем тартылды, сонымен қатар әлемнің әртүрлі континенттері мен бөліктері (мысалы, 15-20 ғасырлардағы еуропалық отарлау) , содан кейін жаһандық тарих орта ғасырдың аяғында немесе жаңа заманның басында басталған жаһандану процестерінің тарихымен байланысты. . Постмодерндік жағдайда (ХХІ ғасырдың басы) адамзаттың нақты коэкзистенциалды тұтастығын іздеу басталды, өзгермелі кеңістіктер, қауымдастықтар және локустар арасындағы тарихи байланыстарды зерттеу әрекеттері жасалуда; әлем салыстырмалы тәсілдер негізінде оның әртүрлілігінің бірлігінде түсініледі, тарихи әрекеттің жаһандық және жаһандық субъектілерін құру қажеттілігі жүзеге асырылады. Жаһандық тарих жергілікті процестерді жаһандық тұрғыдан зерттеуді, оларды табуды қамтиды ортақ ерекшеліктері, бірақ сонымен бірге оларды басқалардан ерекшелендіретін нәрсе - ерекше жергілікті. Жаһандық мәдени желінің пайда болу процесінің құрамдас бөліктері ретінде көп деңгейлі мәдени байланыстарды зерттеу мәселесі қойылады (О. К. Фаит). Жаһандық тарих жеке тарихтардың қосындысынан үлкен тарих ретінде қарастырылады және көптеген тарихшылар дәстүрлі тарихнаманың «қаһармандық ұлттық әңгімелеріне» тиімді балама ұсына алатын жаһандық тарихтың болжамды қабілетіне үміт артады. Жаһандық тарих кейбір жалпы принциптерді немесе тарихтың мәнін түсінуге емес, оқиғаларды сипаттауға және процестерді салыстырмалы талдауға бағытталғанын атап өткен жөн.

Жаһандық тарихтың өкілдері жаһанданудың конвергенция процесіне ұқсамайтынын, гомогенизацияны айтпағанда, бірақ зерттелетін жергілікті қоғамдардан тыс әсерлерге бейімделу мен ассимиляцияның көптеген нұсқаларын қамтитынын түсіне отырып, жаһандық тарихтың бірінші кезектегі міндеті деп таниды. жергілікті және әмбебап арасындағы өзара әрекеттесуді түсіндіру (Л. П. Репин). Осылайша, жаһандық тарих өзара байланысты әлемге, әлемдік мәдениетті зерттеу тәжірибесіне қарай қозғалыспен байланысты, ол сипатталады. белсенді өзара әрекеттесужергілікті және ұлттық мәдениеттер арасындағы, барлық бағыттағы мәдени әсерлердің үздіксіз ағымы. Жаһандық тарих бойынша белгілі мерзімді басылым – «Жаһандық тарих журналы» (2006 жылдан бері шығады).

О.В.Ким, С.И.Маловичко

Ұғымның анықтамасы басылымнан келтірілген: Тарих ғылымының теориясы мен әдістемесі. Терминологиялық сөздік. Реп. ред. А.О. Чубарян. [М.], 2014, б. 79-81.

Әдебиет:

Ионов И.Н. Жаңа жаһандық тарих және постколониялық дискурс // Тарих және қазіргі заман. 2009. № 2. Б. 33-60; Репина Л.П. XX-XXI ғасырлар тоғысындағы тарих ғылымы: әлеуметтік теориялар және зерттеу тәжірибесі. М., 2011; AHR сұхбаты: Трансұлттық тарих бойынша: Қатысушылар: С.А.Бэйли, С.Беккерт, М.Конелли, И.Хофмейр, В.Козол, П.Сед // Американдық тарихи шолу. 2006. том. 111.Жоқ. 5. 1441-1464 жж.; Жаһандық тарих: әмбебап және жергілікті өзара әрекеттесу. Басингсток, 2006; Fait O.K. Жаһандық тарих, мәдени кездесулер және бейнелер // Ұлттық тарих пен жаһандық тарих арасында. Хайсингфорс, 1997; Мазлиш Б. Жаңа жаһандық тарих. Нью-Йорк, 2006.

Политаризм ұғымын А.В.Гринев Жаңа дүниедегі отаршылдық саясатты сипаттау үшін қолданған.

Дүниежүзілік тарихтың жаһандық кезеңдік концепциясы

Семёнов формация теориясын дамытып, дүниежүзілік тарихтың ғаламдық-сатылы (эстафеталық-саты) концепциясын жасады. 1970-1980 жылдар аралығында ол бірқатар қоғамдық-экономикалық формациялардағы өзгерістерге эстафеталық түсініктеме берген бірнеше еңбектер жариялады. Олардың барлығы дерлік шетелде аударылған. Семёновтың тұжырымдамасы бойынша, кеңестік тарих ғылымы талап еткендей, ешбір қоғам барлық формациялардан өтуге міндетті емес. Соңғы социорлар алғашқылар болған кезеңнен өтпейді және олардың қозғалысын қайталамайды. Адамзат тарихының тас жолына еніп, олар бұрынғы жоғары әлеуметтік-тарихи организмдер тоқтаған жерден бірден қозғала бастайды. Қоғамдық-экономикалық формациялардың өзгеруінің бұлайша түсіндірілуін тарихты жаһандық-формациялық, кеңірек айтқанда, ғаламдық кезеңдік түсіну деп атауға болады.

Дәл осы дүниежүзілік тарихты түсіну Семеновтың көптеген еңбектерінде және «Антикалық дәуірден бүгінгі күнге дейінгі тарих философиясы: жалпы теория, негізгі мәселелер, идеялар мен концепциялар» (2003) кітабында толық сипатталған және дәлелденген. Бұл түсіну тек «тік», диахрондық байланыстарды, яғни белгілі бір әлеуметтік-тарихи организмдер дамуының әртүрлі кезеңдері арасындағы байланыстарды ғана емес, сонымен бірге «көлденең», синхронды байланыстарды, яғни бір уақытта өмір сүріп жатқан және бір мезгілде өмір сүретін және өмір сүріп жатқан организмдер арасындағы байланыстарды да ескеруді өте қажет етті. бір-біріне әсер ету.басқа әлеуметтік-тарихи организмдер. Семенов дүниежүзілік-тарихи процестің жаһандық-формациялық түсінігін нақтылайтын ұғымдардың тұтас жүйесін әзірлеп, айналымға енгізді: қоғам аралық өзара әрекет, әлеуметтік-индукция, тарихи дүниелер, тарихи орталық (дүниежүзілік тарихи жүйе) және тарихи периферия, жоғары және төменгі әлеуметтік-тарихи организмдер, супериндукция және инфраиндукция , супериоризация, латерализация, әлеуметтік-экономикалық параформация, ультрасупериоризация, тарихи ұя, тарихи арена, орталық әлемдік-тарихи кеңістік, тарихи аймақ.

Юрий Иванович Семенов Ресей-Ресейдің пайда болуынан бүгінгі күнге дейінгі дамуын талдай отырып, 19 ғасырдың аяғында Ресей Батыс дүниежүзілік капиталистік жүйеге тәуелді болғанын және тиісінше Ресейде перифериялық капитализмнің орныққанын анықтады. Сөйтіп, мәні ашылды Қазан төңкерісі 1917. Оның объективті міндеті социализм орнату емес, Ресейді Батысқа тәуелділіктен босату және сол арқылы перифериялық капитализмді жою болды. Бұл социалистік емес, әлеуметтік-азаттық және сол арқылы антикапиталистік болды. Ресейдегі өндіргіш күштердің даму деңгейінің жеткіліксіздігіне байланысты революция жеңісінен кейін жалпы таптық жеке меншік түріндегі жеке меншіктің орнығу процесі басталды, ол неополиттік қоғамның пайда болуымен аяқталды. Апат кеңестік жүйе, Семёновтың пікірінше, бұл да саясаттың өмір сүру заңдарына толық сәйкес келді. Идеалды саяси қоғамда, оның ойынша, үстем тап өкілдерінің жеке меншігі болмайды. Дегенмен, барлық саяси қоғамдарда (ежелгі және кеңестік) мемлекеттік аппарат мүшелері меншікті жекелендіруге - бұрынғы мемлекеттік өндіріс құралдарын бір-біріне бөлуге ұмтылды. Ресей жағдайында жекелендіру (немесе жекешелендіру) екі қанаушы таптың пайда болуына әкелді - бірінші дәрежелі «азғындаған капиталистер табы» және бағынышты капиталистік тап.

Резонанс. Семёнов өзінің дүниежүзілік тарихтың жаһандық деңгейдегі концепциясын 1970 жылдардан бастап бірнеше ондаған жылдар бойы қорғағанына қарамастан, оның осы тақырыптағы еңбектері шетелде аударылып, жарияланғанына қарамастан, бұл тұжырымдаманы әріптестері бірдей қабылдамады және теріске шығармады. . «Тарих философиясына» шолуында Д.В.Жохадзе бұл кітапты «әлемдік әлеуметтік ғылымның баға жетпес жетістігі» деп атады, бірақ автор тарих философиясының дамуын зерттеуге осындай жоғары баға берілді. көптеген дереккөздердің негізі (кітаптың библиографиясында 1450 атау бар), бірақ туралы Рецензент Семёновтың жеке теориясы туралы үндемеді, оған кітаптың жеке бөлімі арналған. Юрий Муравьев де солай істеді, кітапты жалпы бағалады.

Мақала жаһандық тарихты ғылыми зерттеу саласы және білім беру пәні ретінде институттандыруға арналған. Жаһандық тарих саласындағы білім беру жобалары Ұлыбритания университеттерінің мысалында егжей-тегжейлі қарастырылады.

Түйінді сөздер: жаһандық тарих, жаһандану, білім беру бағдарламалары, зерттеу желілері, оқытудың инновациялық формалары.

Жаһандық тарих (Жаһандық тарих ) 21 ғасырдың басындағы тарихи зерттеулердің ең перспективалы бағыттарының бірі болып табылады. Бұл тарих саласындағы білімге әсер етпеуі мүмкін емес еді. Соңғы он жарым жыл ішінде әлемнің көптеген университеттері тиісті курстар мен бағдарламаларды іске қосты.

Алғашқы білім беру бағдарламалары

Жаһандық тарихтың ұйымдық қалыптасуына байланысты бастамалар тек мазмұнды ғана емес, формальды жаңартуды үнемі талап ететін ғылыми ойдың дамуының ішкі факторларымен де, ең алдымен халықаралық тәртіп жүйесіндегі жаһандық өзгерістерді қамтитын сыртқы факторлармен де анықталды. 1980-1990 жж және 1990 жылдардың екінші жартысындағы жаһандану процестерінің күшеюі.

Соңғы онжылдықтардағы әлеуметтік-гуманитарлық дискурстың жаһандануының өзіндік «локомотиві» қатаң бәсекелестік принципіне негізделген және әлеуметтік тапсырыстарға сезімтал Батыс білім беру жүйесінің талаптары болды. Параллель жобалар сияқты (Үлкен тарих, дүниежүзілік және трансұлттық тарих, мәдениетаралық зерттеулер, қоршаған орта тарихыт.б.), Жаһандық тарих ең алдымен білім беру бағдарламалары аясында, содан кейін мамандандырылған мерзімді басылымдар мен кәсіби бірлестіктер шеңберінде институттандырылды.

Лондон жаһандық тарихтың ең ірі орталықтарының біріне айналды.Онда жаһандық тарих бойынша бірінші семинар (Тарихи зерттеулер институты, Лондон университеті) және бірінші магистрлік бағдарлама (London School of Economics & Political Science) ұйымдастырылды, жаһандық экономика тарихы саласындағы зерттеу желісі (Global Economic History Network) құрылды, мерзімді басылым (Жаһандық тарих журналы) құрылды.

«Лондонда жаһандық тарих тәжірибе ретінде басталып, миссияға айналды», - дейді Universal & Global History Еуропалық желісінің президенті Гарит Остин. - Жоба қазір біршама қалыпты болып көрінген, бірақ кейін инновациялық және тіпті түбегейлі болып көрінген бастамадан басталды - «Ұзақ мерзімді үдерістер контекстіндегі жаһандық тарих» сияқты аморфты салада тұрақты семинар құрудан. Семинарды сол кездегі Лондон университетінің Тарихи зерттеулер институтының директоры болған Патрик О'Брайен мен Лондон экономика және саясаттану мектебінің экономика тарихы бөлімінің меңгерушісі Алан Миллвард жинады. 1996 жылдың ақпанындағы бірінші кездесуде О'Брайен семинардың мақсатын академиялық түсінікке сәйкес семинар тұжырымдамасына дерлік қайшы келетіндей етіп көрсетті: ғылыми зерттеу емес, әртүрлі сала мамандары арасындағы әңгіме. Кейінірек көретініміздей, бұл әрі қарай жалғасатын жаңа зерттеу бастамасының бастамасы болды». О'Брайеннің өзі былай деп еске алады: «Тарихи зерттеулер институтының директоры ретінде мен (әріптестерімнің көңілін көтеру үшін) жаһандық тарих бойынша бірінші семинар ұйымдастырдым. Семинар осы жаңа салада сол кезде белгілі жұмыстардың қысқаша тізімін талқылаудан басталды: Виртфогель, МакНейл, Браудель, Валлерштейн, Франк, Померанц және т.б. . Бүгінгі таңда дүниежүзілік тарихқа арналған еңбектер тізімінде мыңдаған атаулар бар. Пәннің әдістемелік мүмкіндіктерін тарихшылар қауымы жоғары бағалады, олардың едәуір бөлігі осы саладағы жұмысты перспективалы деп санады».

О'Брайеннің семинары аясында, атап айтқанда, Алан МакФарлейннің «Бродель және жаһандық тарих» атты негізгі баяндамасы дайындалды, онда пәннің әдіснамалық шығу тегі туралы мәселе қарастырылды. Макфарлейн ең маңыздысы «ұзақ уақытқа созылатын» процестердің тұжырымдамасы болды деп санайды теориялық негізідүниежүзілік тарих пәні.

Мазмұны бойынша О'Брайеннің семинарына ұқсас семинарлар 2009 жылдан бастап Кембриджде (Дүниежүзілік тарих шеберханасы) және Оксфордта (Оксфорд трансұлттық және жаһандық тарих семинары) өткізіліп келеді. Оксфорд семинарының бағдарламасына кіріспе оның пайда болуын қайта бағдарлау қажеттілігімен түсіндіреді тарихи зерттеуеуроцентристіктен «еуроцентристік емес» концепцияларға дейін және пәннің жалпы таралуын академиялық орта мен қоғамның реакциясымен байланыстырады. саяси, экономикалық және әлеуметтік салдарыжаһандану. Оксфорд университетінің профессоры Джон Дарвиннің айтуынша, тарихи зерттеулерді қайта бағдарлаудың нәтижесі «дүние туралы жаңа көзқарастардың ашылуы болды. бір кездері тек еуропалық экспансия тарихы ретінде түсіндірілетін тарих» .

Еуропалық желінің президенті Г.Остин Лондон экономика және саясаттану мектебінің тәжірибесіне арналған мақаласында жаһандық тарихты институттандырудың үш негізгі бағытын атап өтеді: білім беру бағдарламалары, жаңа журнал құру және халықаралық зерттеу желісін ұйымдастыру. Остин сонымен қатар жобаның өмір сүру уақытын сипаттады: «Жаһандық тарих өткенді зерттеуге көзқарас ретінде Лондонда соңғы он жарым жыл ішінде қарқынды дамып келеді». Остин атап өткен жаһандық тарихты институттандырудың үш тенденциясына тұтастай алғанда осы тақырып бойынша британдық профессорлардың жарияланымдарын қосуға болады. Атап айтқанда, ірі британдық социолог Энтони Гидденстің 1997-2003 жж. , бұл, әрине, әріптестерінің жаһандық тарихи мәселелерге деген қызығушылығын арттырды.

Лондон экономика және саясаттану мектебі 2000 жылы Ұлыбританияның жаһандық тарих бойынша алғашқы магистр дәрежесін бастады. Бұл бір жылдық бағдарлама бүгінгі күнге дейін бар (жеке бағдарлама ретінде және Лейпциг, Вена, Вроцлав және Роскилде университеттерімен бірлесіп жүзеге асырылатын екі жылдық бағдарламаның бөлігі ретінде). Сонымен қатар, Колумбия университетімен дүниежүзілік тарих бойынша бірлескен бағдарлама да жүзеге асырылуда.

О'Брайен әлемдік тарихтағы магистратураның мазмұны туралы былай деп жазады: «Ол болды кешенді бағдарлама, Еуропа, Африка, Қытай, Үндістан және Жапония деректерін ескере отырып, адамзаттың «материалдық өмірінің» дамуының ұзақ мерзімді ретроспективасын зерттеуге бағытталған. Оқу жоспары Біздің заманымыздың мега-проблемасы не болуы мүмкін екенін зерттеуге арналған: кейбір қоғамдар (негізінен қазіргі заманғы әлемнің батысы мен солтүстігінде локализацияланған) қашан және неліктен гүлденді және әлем халқының көпшілігін құрайтынжеті миллиард адам әлі күнге дейін кедей елдерде (Шығыс пен Оңтүстікте) тұрады. Бағдарлама ғаламшардағы экологиялық, мемлекеттік, геосаяси, діни, мәдени, гендерлік, эпидемиологиялық және, әрине, экономикалық өзгерістерді зерттейтін дүниежүзілік тарихтың ең өзекті метанарративтеріне негізделген бірқатар жеке курстардан тұрады».

Оқытудың инновациялық формалары

Жаһандық тарихты инновациялық пән ретінде дамытудың қызықты формаларын Уорвик университетінің тарих факультетінің Жаһандық тарих және мәдениет орталығы ұсынады (Жаһандық тарих және мәдениет орталығы, Уорвик университетінің тарих бөлімі). Орталықтың зерттеу жұмыстарының ерекшелігі технологияның континентаралық таралуы және мәдениетаралық байланыстар арқылы жаһандануды зерттеу болып табылады.

Орталық нысанда жұмыс істейдісимпозиумдар, конференциялар,күндізгі мектептер, сериялық семинарлар, арнайы іс-шаралар, құрметті қонақтармен кездесулер, ашық дәрістер, көрме жобалары, марапаттаршәкіртақы, магистранттар алмасужәне докторанттар. Уорвикте білім берудің басқа түрлері мыналарды қамтиды: жазғы мектептер. Ең қызықтыларының бірі -« Жаһандық дәуірге арналған теория» - 2009 жылы өттіСонымен қатар, 2006 жылдан бастап университет порталы жаһандық тарих бойынша жарияланымдарға (кітаптар мен мақалаларға) шолу жасайды.

Сондай-ақ, орталық британдық ірі мұражайлармен бірлесе отырып, жаһандық тарих саласында бірқатар білім беру жобаларын жүзеге асырады. Соңғы жобалардың бірі фарфордың жаһандық таралуын зерттеу болып табылады - «Жаһандық Цзиндэчжэн». 2010 жылы конференция өтті «Жаһандық тарихтағы керамика мәдениеті, 1300-1800 жылдар». IN 2010-2011 yy. орын алуКөрмелерЖәнеқоғамдықдәрістерВМузейөнерШығысАзияжәне Британ мұражайы «Қытай керамикасы және ерте замандағы әлем», «Кәстрөлдер, қуат және сұлулық: ерте замандағы фарфор және қалау», «Қытай ханымының саяхаты»және т.б . Олардың міндеті фарфордың дүниежүзілік таралуын және оның дизайнын қазіргі заманғы ерте кезеңдерде таныстыру болды.«Алдымен ғалымдарды тыңдаймыз кім туралы айтадысуреттер мен объектілерҚытай-еуропалық ішіндегі өзара әрекеттесулеріқызықты және ойландырадыпішін , содан кейін біз орындаймызкөбірек талқылау жалпы мәселелержәне бұл мәселелердің жаһандық тарихта қалай көрініс тапқанын көрсетіңіз»., - Warwick сарапшылары осындай мәдениетаралық әсерлер арқылы жаһандық өзара әрекеттесуді зерттеу әдістемесін түсіндіреді.

Британ мұражайымен бірлескен жобада«18 ғасырдағы пластиналар, қолшатырлар және жаһандық дизайн»жаһандық тарихқа ерекше, бірақ өте тән үлгілердің бірі әлем бойынша сән әсерлерінің таралуы тамаша түрде ұсынылды (Жаһандық дизайн ) - оның қолшатыр астындағы қытай әйелі бейнеленген фарфор табақтарға таралуы (Паразель ханым ). Курс ұйымдастырушылары түсіндіргендей, «Бұл сурет Шығыста да, Батыста да көптеген ондаған жылдар бойы танымал болды және оны ерте жаһанданудың тамаша үлгісі ретінде қарастыруға болады». Орталықұқсас бірқатар жобаларды жүзеге асырды - Жаһандық өнер, жаһандық тауар, жаһандық тоқыма, жаһандық сән, жаһандық технология.

Талқылауға арналған платформалар

Жаһандық тарихты институттандыру жолындағы маңызды қадам 2006 жылы Жаһандық тарих журналының құрылуы болды.Жаһандық тарих журналы ), Лондон экономика мектебі және Кембридж университетінің баспасы (Лондон экономика мектебі және Кембридж университетінің баспасы).

Патрик О'Брайеннің «Тарихнамалық дәстүрлер және жаһандық тарихтың заманауи императивтері» атты саяси мақаласында тақырып жаһандану әлемінің қажеттіліктеріне жауап беруге қабілетті халықаралық метабаяндама ретінде ұсынылған. Мұны редакциялық бағдарлама анықтайды дүниежүзілік тарихтың пәндік саласы: «Журнал ұзақ мерзімді тарихи перспективада жаһандық дамудың маңызды мәселелерін қамтиды, сонымен қатар жаһандану үдерісінің әртүрлі тарихи нұсқаларын ұсынады. Сонымен қатар, журнал жаһандануға кедергі келтіретін процестер мен құрылымдарға назар аударады, оларды зерттеу жаһандық тарихтың маңызды саласы болып табылады. Журнал тарихи зерттеудегі «Батыс және әлемнің қалған бөлігі» бар дихотомиясын жеңуге, материалды дәстүрлі тақырыптық шекаралардан өткізуге және тарихнамалық дискурстың бөлшектену тенденциясын жеңуге тырысады. Журнал әлеуметтік және жаратылыстану ғылымдарының өкілдері арасында жаһандық даму мәселелерін талқылау үшін пәнаралық форум ретінде қызмет етеді».

2003 жылы жаһандық экономикалық тарихты зерттеу желісі құрылды (Жаһандық экономикалық тарих желісі), Остиннің пікірінше, жаһандық тарих семинарының «жаһанданған» жалғасы ретінде қарастыруға болады». . Бүгінде бұл желі бірнеше пәндердің өкілдерін біріктіреді -тарих, экономика, Экономиканың Тарихы, университеттерден антропология, география, әлеуметтану БҰлыбритания, Голландия, Италия, Германия,АҚШ, Түркия, Үндістан және Жапония.

«Жаһандық тарихұмтылады кеңейту және тереңдетуадамдардың идеяларыөзіміз, мәдениетіміз туралы және олардың күйлері экспансия арқылыгеографиялықкеңістік пен хронологияның ұзаруы дәстүрлі тарихнамада қабылданған.Және жаһандық Экономиканың Тарихықажеттілігін жариялайды адамзаттың материалдық өмірін зерттеу (ескере отырыпдеректер жаратылыстану және әлеуметтік ғылымдар)ұзақ мерзімді перспективада хронологиялықЖәне кең географиялықперспектива, сондықтанталдау жасаууақыт пен кеңістіктегі өндіріс пен өмір сапасындағы айырмашылықтар", - деді ресми сайтында.

Зерттеу желілерін құру - субъектінің білімнің инновациялық (мазмұны жағынан ғана емес, формасы жағынан да) саласы ретінде қалыптасу процесінің ең таңғаларлық сипаттамаларының бірі.

Ең ірі желілердің бірі – Universal және Еуропалық желідүниежүзілік тарих (ЖЕТІСТІК ), оның міндеті өзекті мәселелермен айналысатын мамандарды біріктіру болып табылады. Желі 2002 жылы Лейпциг университетінің жаһандық және еуропалық зерттеулер институтының бастамасымен құрылды (Жаһандық және Еуропалық зерттеулер институты, Лейпциг университеті). Жаһандық және дүниежүзілік тарих бойынша Еуропалық конгрестер желінің маңызды сайттарына айналды. Бірінші конгресс 2005 жылы Дрезденде, екіншісі 2008 жылы Дрезденде, үшінші конгресс 2011 жылы Лондонда өтті. Аналогия бойыншаЖЕТІСТІК 2008 жылы жаһандық және дүниежүзілік тарихпен айналысатын ұйымдардың Дүниежүзілік желісі құрылды (Жаһандық және дүниежүзілік тарих ұйымдарының желісі). Желі өзінің алғашқы конференциясын жылы өткен XXI Дүниежүзілік тарихи конгресспен тұспа-тұсқа белгіледі 2010 жылы Амстердамда.

Еуропалық университеттердің осы және басқа да бастамалары жаһандық тарихтың ғылыми және білім беру ортасындағы өте тартымды және белсенді түрде алға жылжытылатын бренд екенін көрсетеді.

Дүниежүзілік тарихтың пәні мен әдісі

Дегенмен, жаһандық тарих тек білім беру жүйесі мен нарықтың сұранысын көрсететін конъюнктуралық құбылыс деу қате болар еді. ғылыми жобалар. Бұл бағыттың негізгі идеясын білдіретін пәннің маңызды анықтамасы да бар.

Жаһандық тарихтың пәні – әлемдік әлеуметтік-табиғи процестер аясында қарастырылатын қоғамдық тұтастықтың қалыптасу тарихы. Ол ұзақ мерзімді тарихи перспективада тұрақты болып табылатын әртүрлі халықтар арасындағы мәдени және экономикалық байланыстар жүйелерінің генезисін зерттейді. Жаһандық тарих концепциясында бұл жүйелердің тұрақтылығының ең маңызды факторлары негізгі жүйелердің сипаты мен бағытын анықтайтын табиғи белгілер болып табылады. әлеуметтік байланыстар. Көші-қон, аумақтардың қоныстануы, сауда жолдары, материалдық мәдениеттің таралуы, өркениеттердің рухани өзара ықпалы және т.б. – жаһандық тарихтың негізгі тақырыптары.

«Жаһанданушы тарихшылардың» назары – жаһандану тарихы, оның қарама-қайшы тұжырымдамалары пән үшін проблемалық өріс тудырады. Американдық жаһандық тарих мектебінің «негізін қалаушылардың» бірі, MIT профессоры Брюс Мазлиш: «Жаһандану тарихы – жаһандық тарихтың жүрегі мен жаңалығы», - дейді.

Жаһандық тарихтың әдіснамалық негіздері одан әрі Фернан Браудельдің «Жерорта теңізі және Жерорта теңізі әлемі Филипп II дәуіріндегі» (1949), «Тарих және әлеуметтік ғылымдар. Тарихи ұзақтығы» (1958), «Материалдық өркениет, экономика және капитализм. XV-XVIII ғасырлар». (1967-1979).

Біріншіден, бұл дүниежүзілік тарихты адамзаттың әлеуметтік тұтастығының қалыптасу тарихы ретінде түсіну;

Екіншіден, уақыт бойынша ұзақ және кеңістіктік ауқымы үлкен әлеуметтік процестерді сипаттау;

Үшіншіден, ғаламшардағы геологиялық, биологиялық, климаттық, эпидемиологиялық, демографиялық және басқа да өзгерістер контекстіне дүниежүзілік-тарихи процесті қосу.

Кейіннен осы принциптерге жаһандық тарихтың жеке концепциялары құрыла бастады.

Жаһандық тарихтың гносеологиялық бастаулары ХХ ғасырдың соңғы үштен біріндегі ақпараттық революциямен де байланысты. Компьютерлік технологияның әлеуметтік-тарихи зерттеулерге енуімен тарихи зерттеулер саласы үлкен көлемдегі мәліметтерді (соның ішінде тарих үшін дәстүрлі емес сипаттағыларды) қамтыды, олардың машиналық өңдеуі күрделі зерттеу бағдарламаларын жүзеге асыруға мүмкіндік берді. . Бұл бірі болды ең маңызды факторлартарих ғылымының жаңаруы және оның мүмкіндіктерін сапалы түрде кеңейту. Сандық тарихнама, клиодинамика, макросоциология және т.б салалардағы жетістіктер жаһандық ауқымдағы теорияларды құруға жол ашты. Жаһандық тәртіп эмпирикасымен жұмыс істей білу әлемдік тарихтың ғылыми білім саласы ретінде пайда болуының негізгі алғышарты болды.

1970-1980 жылдардағы «жаһандық» категориясының мазмұнын терең зерттеген философиялық дәстүр жеке ғылымдарды ғана емес, қоғамдық пікірді де жаңа, планетарлық ойлау тәсіліне дайындады. Ал 1990 жылдары ғылыми зерттеу мен оқыту саласы ретінде пайда болған жаһандық тарих жаңа дүниетанымдық көзқарастың бір көрінісіне айналды.

Жаһандық тарих концепцияларының идеологиялық қайшылықтарына қарамастан, оның әдіснамалық мүмкіндіктерін басқа бағыттар мен мектептер аясында жұмыс істейтін ғалымдардың көпшілігі мойындайды. Бағдарламаларында жаһандық тарих мәселелерін талқылау көрнекті орын алған соңғы Дүниежүзілік тарихи конгресстердің материалдары осыған дәлел.

IN қорытындыішінде екенін ескеріңіз орыс ғылымыжәне білім, жаһандық тарих әлі жетілген институт ретінде ұсынылмаған. Дегенмен, отандық мамандар да жаһандық тарих ашқан перспективаларды пайдаланады деп үміттенуге болады. С.П. Мысалы, Карпов жаһандық тарихты дүниежүзілік тарихнаманың тарихи білімнің бытыраңқылық дертін жеңу және «дүниежүзілік-тарихи процестің концептуалды көзқарасын сақтау, уақыт байланысы мен дәуірлердің бөлінуін түсіну» мүмкіндіктерінің бірі ретінде анықтады. терең өзара байланыстар мен тоғысулар жүйесінің көмегімен пәнаралық негізде айқындалады. О"Брайен П. Жаһандық тарих //Тарих жасау. Мамандықтың өзгеретін келбетіБритания. [URL] http://www. Тарих. а c.uk/makinghistory/resources/articles/global_history.html. [Кіру күні: 05.04.2011].

11. Карпов С.П. Қазіргі кезеңдегі тарих ғылымы: жағдайы және даму болашағы // Жаңа және жақын тарих. - 2009. - № 5.

Қазіргі дәуір жаһандану дәуірі деп аталады. Саяси, экономикалық жүйелердің, мәдениет пен білімнің бірігуі мен бірігуі байқалады. Жаһандану дәуірінде тарихтың мәні мен мақсаты қайта бағалана бастады. Қазіргі әлемде бірнеше тенденциялар пайда болды, олардың дамуы адамзат үшін тарихтың рөлін қайта қарауға әкелуі мүмкін.

Жаһанданудың мақсаты – біртұтас, біртұтас әлем құру. Осыған байланысты ұлттық тарихтың болуы мен дамуын жоққа шығарады. Мұндай тарих оған қажет емес және тіпті зиянды, өйткені ол жаһандану, конвергенция және т.б. процестерді бәсеңдетеді.

Ал, осы уақытқа дейін тарих ғылымы дәл ұлттық тарихнама аясында дамыды. Осылайша, біздің ғылымның бүкіл бұрынғы даму тарихы әлемдік дамудың қазіргі заманғы негізгі тенденциясына қайшы келеді. «Жаһандық тарих» мүмкін бе? Ол осы уақытқа дейін ойнаған рөлді болашақта ойнай ма? Жаһандану дәуіріндегі тарихтың мәні мен мақсаты қандай?

Америкалық философ және саясаттанушы Фрэнсис Фукуяма «тарихтың соңы» терминін негіздеді. Ол дүниежүзілік тарих бағытының мақсаты мен мәні – жаһандық ауқымдағы либералдық демократияны құру деген гипотеза жасады. Оның астында ұлтаралық, мемлекетаралық және ішкі соғыстар, қақтығыстар және т.б себептер болмайды, яғни тарих ескі мағынада – саяси күрестің сипаттамасы ретінде жойылып, тоқтайды.

«Либералдық демократияның жеңісі дәуірінде «Н капиталы бар тарих» тоқтайды, яғни тарих барлық уақыт пен халықтардың тәжірибесін ескере отырып қарастырылатын біртұтас, логикалық дәйекті эволюциялық процесс ретінде түсініледі... арқылы ұсынылған тарихи механизм қазіргі ғылым, көптеген тарихи өзгерістер мен өсіп келе жатқан біркелкілікті түсіндіруге жеткілікті қазіргі қоғамдар, бірақ демократия феноменін түсіндіру жеткіліксіз»

Кейбір ғалымдар жаһандық мәдениет тарихты бірегейлік пен өзіндік бірегейліктің негізі ретінде жоққа шығаратынын атап көрсетеді. Ол үшін басқа сәйкестіктер маңыздырақ - қандай да бір халықаралық корпорацияға, бүкіл әлемде сатылатын қандай да бір өнімді тұтынушылардың мәдениетіне, жергілікті тарихи емес субмәдениеттерге тиесілі. Егер бұл тенденция шынымен де дамып кетсе, онда тарих бүгінгі таңда ең маңызды болып табылатын әлеуметтік-мәдени салада сұранысқа ие болмайды. Және ол қазір бар қалпында өмір сүруін тоқтатады.

"Жаһандану дәуірінде тарихи білімді қандай болашақ күтіп тұр? Әрине, мұны ешкім нақты болжай алмайды, бірақ кейбір маңызды тенденциялар туралы айту әбден мүмкін. Ең бастысы (тарихшыларды ренжітетін) - бұл бірте-бірте пайда болу бір дүние, бұл әңгіменің қажеті жоқ сияқты. Немесе, дәлірек айтсақ, бізге соншалықты таныс әрі қымбат тарих түрлері оған қажет емес болады... Ұзақ уақыт бойы жалпы адамзаттың жалпы жады мүлдем болған жоқ - ол жайлап ала бастады. дүниежүзілік соғыстар дәуірінде ғана қалыптасады. Сондықтан жаһандық қауымдастықтағы тарихты ең алдымен ұлттық, аймақтық және мәдени тарихты жоққа шығару және жеңу, біртұтас планеталық өркениеттің құрылу тарихы ретінде және осы өркениетте билік пен ресурстардың неге дәл бөлінгенін негіздеу ретінде бейнелеу керек. олар басқа нәрсе ретінде емес, таратылғандықтан. Таяу және Қиыр Шығыс, африкалық, американдық және еуропалық мәдениеттердің пайда болуы мен дамуы туралы дәстүрлі стильдегі әңгіме «идеологиялық» зиянды ғана емес, техникалық жағынан да мүмкін емес болып шығады».

Орыс тарихшысы Бойцов классикалық тарих ғылымы қазіргі ассирология сияқты таза ғылыми, жоғары интеллектуалды және элиталық нәрсеге айналады деп болжайды. Ал қоғам тарихтың мәні мен мақсатын оның қажеттіліктерін қанағаттандырудан көретін болады.

«Жаһандану дәуіріндегі тарихтың негізгі қызметі енді біз «заманауиліктің» аяқталу (немесе аяқталған) дәуірінде үйреніп қалған қауымдастықты анықтау құралы емес, оның қайнар көзі болып табылады. коммерцияланған бейнелер.Мұндай бейнелер ең алдымен ойын-сауық үшін қолданылатыны анық, сондықтан қаласақ та, қаламасақ та тарих ойын-сауық құралына, ләззат көзіне айналады».

Ойын-сауық саласына қоса, тарихтың мәні өлкетану зерттеулерін жүргізуде, туризм саласында сұранысқа ие және жергілікті бірегейлікті қамтамасыз етуде, микротарихта - өте тар құбылыстарды немесе жеке адамдарды зерттеуде көрінеді.

Жаһандану дәуіріндегі тарихтың мәні мен мақсаты туралы түсініктердің мұндай түбегейлі өзгеруі теориялық тұрғыдан мүмкін, бірақ «тарихтың соңы», тарих ғылымының күйреуі, 20 ғасырда оны барлық мағынадан айырғанын атап өткен жөн. . бірнеше рет болжам жасалды және бұл сценарийлер орындалмады. Тарихшылар бар болғанша және адамдар әртүрлі мотивтерді басшылыққа ала отырып, олардың өткеніне қызығушылық танытқанша бар: тарихи жадының қажеттілігі, өзіндік ерекшелігі, ұлттық идеология, дүниені тану, ойын-сауық және т.б.

• Фукуяма Ф.Тарихтың ақыры және соңғы адам: транс. ағылшын тілінен М.: АСТ баспасы, 2004. Б. 34.
• ЖауынгерлерА/. Л. Clio жаһанданудан аман қалады ма? // Әлеуметтік ғылымдар және қазіргі заман. 2006. № 1. 92-б.
• ЖауынгерлерМ. А. Clio жаһанданудан аман қалады ма? 100 б.