Nuo Ivano 3 iki 4. Ivanas IV Rūstusis – Ivanas III Didysis. Asmeninis Ivano III gyvenimas
Baisūs poelgiai pagal senelio nubrėžtą kontūrą, tačiau jo spektaklyje šis vaidmuo pasirodo ypač baisus, amoralus, laukinis.
Kodėl? Pažiūrėkime atidžiau, iš kur tokių sėkmingų statybininkų pinigai – bent jau keliems ryškiems epizodams.
IvanasIII.
Išsami informacija apie didžiojo kunigaikščio dvarą 1475–1476 m. N. Kostomarovo pateikta gyvenvietė (Novgorodas): „Didysis kunigaikštis buvo nenumaldomas: įsakė šešis sulaikytuosius išsiųsti į Maskvą, o iš ten į kalėjimą į Muromą ir Kolomną; Likusius šio teismo kaltinimus jis atidavė pagal laidavimą, priteisdamas iš jų ieškovams ir sau už jų kaltę didelę pusantro tūkstančio rublių sumą. Tada Ivanas Vasiljevičius puotavo su naugardiečiais, ir šios puotos labai krito ant jų kišenių: ne tik tie, kurie rengė šventes didžiajam kunigaikščiui, davė jam pinigų, vyno, audinių, arklių, sidabrinių ir auksinių indų, žuvies dantį; net ir tie, kurie jo nevaišino vaišėmis, ateidavo į kunigaikščių dvarą su dovanomis, kad neliktų nė vieno iš pirklių ir gyvų žmonių, kurie paskui neneštų dovanų iš savęs didžiajam kunigaikščiui. Ivanui Vasiljevičiui grįžus į Maskvą, 1476 m. kovo pabaigoje Naugarduko arkivyskupas atvyko pas jį su posadnikais ir gyventojais pabūti kakta, kad išlaisvintų sulaikytus novgorodiečius. Ivanas Vasiljevičius paėmė iš jų dovanas, bet nepaleido į nelaisvę paimtų novgorodiečių, kurių jie prašė.
Atkreipkite dėmesį, kad Ėmimo į dangų katedra buvo pastatyta kaip tik tuo metu – taigi ten galėjo nukeliauti pinigai ir dovanos.
Tačiau 1571 ir 1578 m. keliautojo pradžia XV amžiaus Herberšteinas: „Šis Jonas Vasiljevičius buvo toks laimingas, kad nugalėjo novgorodiečius mūšyje prie Šelono upės; jis privertė nugalėtuosius susitaikyti su tam tikromis sąlygomis ir pripažinti jį savo valdovu ir princu, paėmė iš jų daug pinigų, o paskui pasitraukė, pastatydamas ten savo gubernatorių. Po septynerių metų jis vėl ten grįžo, su arkivyskupo Teofiliaus pagalba įžengė į miestą, pavertė gyventojus į baisiausią vergiją, paėmė sidabrą ir auksą, galiausiai visą piliečių turtą ir išvežė iš ten daugiau nei tris šimtus. gerai prikrauti vežimėliai.
1579 m. Dar vienas pasipiktinimas Novgorode. Ivanas užgrobia arkivyskupo iždą ir įvykdo mirties bausmę 150 žmonių.
1582 – naujas įėjimas į iždą. Kostomarovas: „Maskvos sąjungininkas Mengli-Girey užpuolė Kijevą, jį nuniokojo, sudegino, be kita ko, Urvų vienuolyną, apiplėšė bažnyčias ir kaip dovaną savo draugui Maskvos valdovui atsiuntė auksinius indus – taurę ir diskotekas iš Šv. Sofijos bažnyčia“
Na, dabar yra pinigų ir papuošimų statomai Apreiškimo katedrai!
Ivanas III jis kovojo daug ir sėkmingai, bet beveik visada kovojo su silpniausiais, visada pasirinkdamas geriausią momentą smogti. Karą jis suprato kaip pelningą ekonominę įmonę – turtingas Novgorodas, kaip matome, tapo jo aukso kasykla. Bet juk nuolatinis pinigų prievartavimas iš Pskovo, reparacijos ir turto prievartavimas užkariaujant Tverę, Permę, Vyatką, Šiaurės meistriškumas gaminant kailius – visa tai yra kova dėl pajamų šaltinio. Tik Kazanės užgrobimas Ivano III tai vargu ar ką nors atnešė, išskyrus politinės lyderystės problemos sprendimą ir Kazanės paimtų vergų išlaisvinimą.
Ivanas III - Pirmaujantis ir labai sėkmingas „Metamorphoses“ ekonomistas, šiuolaikiniais standartais labai savotiškas, tačiau sumaniai išgaunantis ir investuojantis savo lėšas. Čia tik nenumaldomas Novgorodo apiplėšimas, kaip prekybinis miestas, jo gyventojų persikėlimas atrodo ekonomiškai žalingas, nors išsprendžia politines problemas. Tačiau to meto politikui buvo gana būdinga paaukoti ateities galimybes, kiek miglotas, dėl šiandienos ir rytojaus naudos, efektyvumą matyti ne gerai veikiančiame ūkio mechanizme, o tiesioginiuose jos kariniuose pajėgumuose. Jam tai buvo ne konkurencija, o užkariavimas, po kurio, atrodė, viskas, kas buvo blogai padaryta, bus baigta.
IvanasIV
Anūką aiškiai įkvėpė senelio veikla, tik galimybių rinkinys jai buvo kitoks – daug platesnis gamtos ir žmogiškųjų išteklių požiūriu. Tačiau jo iždas vargu ar buvo pilnas, o tai palengvino bojaro taisyklė po motinos mirties. Tai liudija ir faktas, kad Ivanas vėliau apkaltino bojarus, o ypač Andrejų Šuiskį, jo vagyste.
Išeitis buvo sėkmingos kampanijos. Keletas jų įvyko. Po Kazanės užėmimo iždas negalėjo didėti - buvo padaryta daug išlaidų, o miestas nebuvo turtingas. Čia Astrachanė buvo turtingas prekybos miestas, galima būtų kalbėti apie karinį grobį. Tikriausiai už tuos pinigus pastatyta Šv.Vazilijaus katedra.
Krymo chanato, tapusio Turkijos vasalu, reidas-kerštas sukėlė atsakomąją kampaniją 1555 m., Olandijos pirklio Massy liudijimu, „Ivano Šeremetjevo vadovaujami maskviečiai prieš totorius atsiuntė didelę armiją. , Levas Saltykovas ir Aleksandras Basmanovas. Du iš jų labai drąsiai puolė Krymą ir, surengę Šeremetjevo kariuomenę į pasalą, paleido Krymo gyventojus, o tada nužudė, kaip ir puolimo metu, iki aštuoniasdešimties tūkstančių Krymo gyventojų, paimtų į nelaisvę. daugiau nei dešimt tūkstančių arklių ir penki šimtai kupranugarių ir nieko daugiau, nes totoriai neturi nieko, tik galvijus ... ". Krymas taip pat neturėjo daug pinigų, augino tik gyvulius ir rengė grobuoniškus reidus.
Akivaizdu, kad tuo metu Groznas Krymo nebelaikė stipriu priešu (klysta), o užkariavimas, kurio ragino patarėjai, jam atrodė varginantis ir nenaudingas – dažnai sakoma, kad jis bijojo Turkijos.
Tai atrodo neteisinga, nes 1569 metais Ivanas ėmėsi labai aštraus triuko – atsakydamas į sultono laišką, kuriame buvo reikalaujama duoklės, kur sultonas pavadino jį savo žirgyne, jis įsakė „pagaminti sidabrinės lapės žiurkės odą ir kailį, liepė nusiskusti nuogai. — Nes, — tarė jis, — didysis turkų sultonas, dėl savo didelio gailestingumo, turi atsiųsti keletą įdomybių. Kadangi visos dovanos, kurias Maskvos kunigaikščiai siunčia užsienio valdovams, visada susideda iš brangių kailių, gausiai saugomų ižde, šis žiurkės kailis buvo skirtas sultono drabužiams, o lapės – jo spalvingai kepurei. Siųsdami šias dovanas, jie rašė: jei sultonas dar kartą parašys, kaip minėta aukščiau, jis gali būti tikras, kad šias dovanas jam atsiuntusi equery taip pat nusiskuos nuogą, kaip lapės odą, ir lieps Maskvos žiurkes visiškai sužlugdyti. jo šalis. „Ar negirdėjote, koks likimas ištiko Kazanės ir Astrachanės carą, jūsų sąjungininkus, kuriuos kasmet kurstote pulti mano karalystę; tas pats nutiks ir jūsų šaliai, ir aš pradėsiu kampaniją nuo Tiumenės iki Azovo ir Gruzijos. laikas tau atleisti“. Turkų sugrįžimo kampanija baigėsi visišku jų pralaimėjimu.
Labai tikėtina, kad kito priešo – Livonijos – pasirinkimą lėmė turtingo grobio apskaičiavimas.
....................................... ..
Bene tiksliausią skirtumą tarp valdovų išreiškė Vasilijus Osipovičius Kliučevskis: „Caras norėjo būti valdovas zemstvoje, o oprichnina likti palikimu, apanažo kunigaikščiu... caro veikimo būdas galėjo būti ne politinio skaičiavimo rezultatas, o iškreiptas politinis supratimas(SP – atranka). Tai yra, kad atitiktų galvos vaidmenį nauja šalis caras žlugo, svarstė pasekmes, bet strategiškai nesuprato situacijos, nesuprato naujos valstybės mašinos, kurią kažkodėl puikiai suprato jo senelis. Lygiai toks pat „oficialus neatitikimas“ būdingas ir daugeliui kitų tų laikų Vakarų valdovų. Supratimas daugeliui nustojo tarnauti.
Antras svarbus dalykas yra tai, kad aktyvi, karšta visuomenė, besisukanti aplink savo laikmečio aktualias problemas, nesugebėjo nieko priešinti juodajai bangai – ji iškart nuo visko smarkiai atšalo, išsigando. Nebuvo net ypatingų ginkluotų sukilimų - išskyrus tai, kad kažkur zemstvo sumušė mažas gvardiečių grupes. Atsirado daug baisių, amoralių žmonių, Grozno patarėjų.
Po teroro išryškėjo „kitų“, apie kuriuos rašo Horsey, pasirodymas, pateisinantis kai kuriuos nusikaltimus, lyginant su baisesniais, tai yra žmonės su sumažintais moraliniais kriterijais, reliatyvistai, užsiėmę tik savimi. Šie nebegalėjo suvokti valstybės kaip savo – ir ji žlugo.
Nelabai natūralus tikslas, jei ne avantiūristinis poelgis, dėl kurio lenkų karalius Stefanas Batoras ir švedai nusipelno plakimo. Senuosiuose vadovėliuose rašoma apie Grozno kovą dėl priėjimo prie Baltijos jūros. Tačiau Rusija tuo metu turėjo Ladogą, Nevos žiotis, Narvą – už ką kovojo Petras, tą patį tikslą pasiekęs po 150 metų.Beveik pusę amžiaus nuo Ivano III, vėliau praminto Didžiuoju, valdymo laikotarpis tapo galutinės Maskvos pergalės kovoje dėl šiaurės rytų Rusijos žemių suvienijimo ir mongolų-totorių jungo panaikinimo era. Ivanas Didysis likvidavo Tverės ir Novgorodo valstybingumą, iš Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės užkariavo reikšmingas teritorijas į vakarus nuo Maskvos. Jis atsisakė mokėti duoklę Ordai, o 1480 m., atsistojus ant Ugros, intakų santykiai su orda galutinai nutrūko. Iki Ivano III mirties žemių rinkimo procesas buvo praktiškai baigtas: formaliai nuo Maskvos nepriklausomos liko tik dvi kunigaikštystės – Pskovas ir Riazanė, tačiau iš tikrųjų jos priklausė nuo Ivano III, o jam valdant jo sūnui Vasilijaus III. faktiškai buvo įtrauktas į Maskvos kunigaikštystę.
Didysis kunigaikštis Ivanas III sustiprino ne tik savo valstybės užsienio politikos pozicijas, bet ir jos teisinę bei finansinę sistemą. „Sudebniko“ kūrimas ir pinigų reformos įgyvendinimas supaprastėjo viešasis gyvenimas Maskvos Didžioji Kunigaikštystė.
Valdžios metai (nuo 1462 iki 1505);
Jis buvo Vasilijaus II Vasiljevičiaus Tamsiojo sūnus;
Novgorodo žemė buvo prijungta prie Maskvos valstybės valdant Ivanui III;
1478 metais vienas seniausių Rusijos miestų buvo priverstinai prijungtas prie Didžiosios Kunigaikštystės. Tai buvo Didysis Novgorodo miestas.
Maskvos valstybės karai su LDK – 1487-1494 m.;
Vasilijus III - 1507-1508;
1512-1522 - Maskvos valstybės karai su LDK;
Rusija galutinai nustojo mokėti duoklę Aukso ordai valdant kunigaikščiui Ivanui III;
1480 m. - stovi prie Ugros upės;
Būdingas Ivano III valdymo laikotarpis:
- kokybiškai naujas etapas valstybingumo raida (centralizacija):
- Rusijos patekimas į Europos valstybių skaičių.
Rusija dar neatliko apibrėžto vaidmens pasaulio gyvenime, ji dar tikrai neįžengė į Europos žmonijos gyvenimą. Didžioji Rusija pasaulio ir Europos gyvenime vis dar liko nuošali provincija, jos dvasinis gyvenimas buvo izoliuotas ir uždaras.
Šį Rusijos istorijos laikotarpį galima apibūdinti kaip ikipetrininį laiką.
A) 1478 m Novgorodo aneksija. | Mūšis prie Šelono upės – 1471 m Novgorodiečiai sumokėjo išpirką, pripažino Ivano III galią. 1475 m - Ivano 3 įėjimas į Novgorodą apsaugoti įžeistuosius. Po pirmosios kampanijos prieš Novgorodą Ivanas III užsitikrino teisę Aukščiausiasis Teismas Novgorodo žemėse. 1478 m - Novgorodo užėmimas. Veche varpas buvo nuvežtas į Maskvą Bojarų žemių konfiskavimas. Ivanas III užtikrintas |
B) 1485 - Tverės sunaikinimas | 1485 m - pergalė kare. Jis tapo žinomas kaip „visos Rusijos suverenas“. |
Galutinis Rostovo kunigaikštystės įstojimas į Maskvą įvyko savanorišku susitarimu |
|
C) Riazanės užėmimas | Iki 1521 m. – galutinis nepriklausomybės praradimas 1510 m |
Pskovo prisijungimas prie Maskvos valstybės formuojantis vienai Rusijos valstybei |
Ivano III politinė išmintis | Aukso ordos susilpnėjimas |
Jis vykdė vis labiau nepriklausomą nuo Ordos politiką. | Ieškoti sąjungininkų. |
1476 m - nustokite mokėti duoklę. | Akhmatui pavyko surinkti visas buvusios Aukso ordos karines pajėgas. Tačiau jie parodė nesugebėjimą vykdyti ryžtingų karo veiksmų. |
Prie Ugros upės stovi Rusijos ir Mongolijos kariuomenė: a) Rusijos ir Mongolijos kariuomenė turėjo skaitinį balansą; b) mongolai-totoriai nesėkmingai bandė išsiveržti į upę c) samdomi Krymo pėstininkai veikė rusų pusėje d) Rusijos kariuomenė disponavo šaunamaisiais ginklais |
|
Apie laipsnišką centralizuotos valstybės susikūrimas Rusijoje liudija:
Elenos Glinskajos pinigų reforma
Rusijos žemių padalijimas į volostus
Maskvos valstybėje XV-XVI a. dvaras buvo vadinamas žemės nuosavybe, suteiktas su sąlyga, kad tarnaujama kovojant su feodaliniu elitu: Rusijos dvasininkai, siekę vaidinti pagrindinį vaidmenį politikoje, suverenas aukština grupę jaunų Novgorodo kunigų, vadovaujamų Fiodoro Kuricyno. Kaip paaiškėjo, daugelis šių didžiojo kunigaikščio globotinių požiūrių buvo eretiški ("žydų" erezija)
Centralizuotos valstybės ženklai:
1. aukščiausia valstybės institucija – Bojaro Dūma (įstatymų leidžiamoji)
2. vienas įstatymas – Sudebnikas
3. daugiapakopė žmonių aptarnavimo sistema
4. formuojama vieninga valdymo sistema
Pirmasis užsakymas yra nuo XV amžiaus vidurio. Išsiskiria iždas (tvarkė rūmų ūkį).
Buvo karališkosios valdžios atributai, dvigalvis Bizantijos erelis tapo herbu.
Zemsky Sobor vaidmuo | Sudebnikas | Bojaro Dūmos vaidmuo |
Maskvoje, Rusijoje XVI – XVII a. dvaro atstovavimo organas, užtikrinęs ryšį tarp centro ir vietovių, vadinosi „Zemsky Sobor“. | 1497 m – suvienodintos baudžiamosios atsakomybės normos ir tyrimų bei teismų nagrinėjimo tvarka. (57 str.) – valstiečių teisės palikti feodalą apribojimas. Jurjevo diena ir pagyvenę žmonės. | Nuo XV amžiaus pabaigos susiformavo aukščiausia valstybė. centrinės valdžios organas. Sudėtis: Maskvos kunigaikščio bojarai + buvę specifiniai kunigaikščiai. Įstatymų leidžiamoji institucija |
Buvo karališkosios valdžios atributai: dvigalvis erelis ir Monomacho kepurė. | ||
Ivano III Sudebnikas: a) tai pirmasis vienos valstybės įstatymų rinkinys b) inicijavo baudžiavos formavimąsi c) įtvirtintos procesinės teisės normos (Zujevas nustatė tyrimo ir teisminio nagrinėjimo tvarką). Įstatymų kodeksas pareigūnų kompetencijos dar nenustatė, tk. kontrolės sistema dar buvo formuojama. |
Tačiau Aukso ordos chanas Akhmatas, kuris nuo pat jo valdymo pradžios ruošėsi karui su Ivanu III, įžengė į Rusijos sienas su didžiule milicija. Ivanas, surinkęs 180 000-ąją armiją, išvyko pasitikti totorių. Pažangūs rusų būriai, aplenkę chaną ties Aleksinu, sustojo jo akyse, priešingame Okos krante. Kitą dieną chanas užklupo Aleksiną, padegė ir, kirsdamas Oką, puolė į Maskvos būrius, kurie iš pradžių pradėjo trauktis, tačiau gavę pastiprinimą netrukus atsigavo ir išvijo totorius atgal už Okos. . Ivanas tikėjosi antrosios atakos, bet Achmatas temstant pakilo.
Ivano III žmona Sofija Paleolog. Rekonstrukcija iš S. A. Nikitino kaukolės
1473 m. Ivanas III pasiuntė kariuomenę padėti pskovičiams prieš vokiečių riterius, tačiau stiprios Maskvos milicijos išsigandęs Livonijos magistras nedrįso eiti į lauką. Ilgamečiai priešiški santykiai su Lietuva, artimiems grėsę visišku lūžiu, taip pat kol kas baigėsi taikiai. Pagrindinis Ivano III dėmesys buvo nukreiptas į Rusijos pietų apsaugą nuo Krymo totorių antskrydžių. Jis stojo į Mengli Girėjaus pusę, kuris sukilo prieš jo vyresnįjį brolį chaną Nordaulatą, padėjo jam įsitvirtinti Krymo soste ir sudarė su juo gynybinę ir puolimo sutartį, kuri abiejose pusėse buvo išlaikyta iki Ivano valdymo pabaigos. III.
Marfa Posadnitsa (Boretskaja). Sunaikinimas Novgorodo veče. Dailininkas K. Lebedevas, 1889 m.)
Stovi ant Ugros upės. 1480 m
1481 ir 1482 m. Ivano III pulkai, keršydami riteriams už Pskovo apgultį, kovojo su Livonija ir ten padarė didelį nusiaubimą. Prieš pat ir netrukus po šio karo Ivanas prie Maskvos prijungė Vereiskojės, Rostovo ir Jaroslavlio kunigaikštystes, o 1488 metais užkariavo Tverą. Paskutinis Tverės kunigaikštis Michailas, savo sostinėje apgultas Ivano III, negalėdamas jos apginti, pabėgo į Lietuvą. (Daugiau informacijos rasite straipsniuose „Rusijos žemių suvienijimas valdant Ivanui III“ ir „Rusijos žemių suvienijimas, kurį atliko Maskva valdant Ivanui III“.)
Likus metams iki Tverės užkariavimo, kunigaikštis Kholmskis, pasiųstas nugalėti maištingą Kazanės carą Alegamą, užgrobė Kazanę (1487 m. liepos 9 d.), užėmė patį Alegamą ir pasodino į sostą Rusijoje gyvenusį Kazanės kunigaikštį Makhmetą-Aminą. Ivano globa.
1489 metai įsimintini valdant Ivanui III, kai užkariavo Vyatkos ir Arskajos žemes, o 1490 m. – kai mirė vyriausias didžiojo kunigaikščio sūnus Ivanas Jaunasis ir nugalėjo judaizatorių erezija. Skharieva).
Siekdamas vyriausybės autokratijos, Ivanas III dažnai naudojo neteisingas ir net smurtines priemones. 1491 m. be jokios aiškios priežasties jis įkalino savo brolį princą Andrejų į kalėjimą, kur vėliau mirė, o palikimą pasiėmė sau. Kito brolio Boriso sūnus Ivanas privertė perleisti savo likimus Maskvai. Taigi ant senovės apanažų sistemos griuvėsių Ivanas sukūrė atnaujintos Rusijos galią. Jo šlovė išplito į užsienio šalis. Vokietijos imperatoriai, Frydrichas III(1486 m.) ir jo įpėdinis Maksimilianas, išsiuntė į Maskvą ambasadas, tokias kaip Danijos karalius, Jagatai Khanas ir Iberijos karalius bei Vengrijos karalius Matvey Korvin užmezgė giminystės ryšius su Ivanu III.
Šiaurės Rytų Rusijos suvienijimas Maskvos 1300–1462 m
Tais pačiais metais Ivanas III, suerzintas Naugarduko gyventojų patirto reveliečių (taliniečių) smurto, įsakė įkalinti visus Naugarde gyvenusius Hanzos pirklius, o jų prekes paimti į iždą. Tuo jis amžiams nutraukė Novgorodo ir Pskovo prekybinį ryšį su Hanza. Netrukus išvirė švedų karas, sėkmingai vadovaujamas mūsų karių Karelijoje ir Suomijoje, tačiau baigėsi beviltiška taika.
1497 m. nauji neramumai Kazanėje paskatino Ivaną III atsiųsti ten gubernatorių, kuris vietoj žmonių nemylimo caro Mahmeto-Amino iškėlė į sostą jaunesnįjį brolį ir prisiekė ištikimybę Ivanui iš Kazanės.
1498 metais Ivanas patyrė sunkių šeimos rūpesčių. Teisme buvo minia sąmokslininkų, daugiausia iš garsių bojarų. Ši bojarų partija bandė kivirčytis su jo sūnaus Vasilijaus Ivanu III, tuo užsimindama Didysis kunigaikštis sostą ketina perleisti ne jam, o anūkui Dmitrijui, mirusio Ivano Jaunojo sūnui. Griežtai nubaudęs kaltuosius, Ivanas III susipyko su žmona Sofija Paleolog ir Vasilijumi ir iš tikrųjų paskyrė Dmitrijų sosto įpėdiniu. Tačiau sužinojęs, kad Vasilijus nėra toks kaltas, kaip teigė Elenos, jauno Dmitrijaus motinos, šalininkai, jis paskelbė Vasilijų Novgorodo ir Pskovo didžiuoju kunigaikščiu (1499) ir susitaikė su savo žmona. (Išsamiau skaitykite straipsnyje Ivano III įpėdiniai – Vasilijus ir Dmitrijus.) Tais pačiais metais vakarinę Sibiro dalį, seniau žinomą Jugros žemės pavadinimu, galutinai užkariavo gubernatoriai. Ivanas III, o nuo to laiko mūsų didieji kunigaikščiai gavo Jugros žemės valdovų titulą.
1500 metais vėl prasidėjo kivirčai su Lietuva. Černigovo ir Rylskio kunigaikščiai pateko į Ivano III, paskelbusio karą Lietuvos didžiajam kunigaikščiui Aleksandrui, pilietybę už tai, kad privertė jo dukrą (žmoną) Eleną priimti katalikų tikėjimą. Maskvos gubernatoriai per trumpą laiką beveik be kovos užėmė visą Lietuvos Rusiją, beveik iki pat Kijevo. Iki tol neaktyvus Aleksandras apsiginklavo, bet jo būriai buvo visiškai nugalėti krantuose. kibirai. Chanas Mengli Girėjus, Ivano III sąjungininkas, tuo pat metu nusiaubė Podolę.
Kitais metais Aleksandras buvo išrinktas Lenkijos karaliumi. Lietuva ir Lenkija vėl susijungė. Nepaisant to, Ivanas III tęsė karą. 1501 metų rugpjūčio 27 dieną Livonijos ordino magistras Pletenbergas, Aleksandro sąjungininkas, sumušė kunigaikštį Shuiski prie Siritsos (netoli Izborsko), tačiau lapkričio 14 dieną Lietuvoje veikusi rusų kariuomenė iškovojo garsiąją pergalę prie Mstislavlis. Keršydamas už nesėkmę prie Siritsos, Ivanas III išsiuntė į Livoniją naują armiją, vadovaujamą Šenijos, kuri nusiaubė Derpto ir Marienburgo apylinkes, paėmė daug belaisvių ir visiškai nugalėjo riterius po Šalmu. 1502 m. Mengli-Girey sunaikino Aukso ordos likučius, dėl kurių jis beveik susikivirčijo su Ivanu, nes sustiprėjo Krymo totoriai dabar jie tvirtino suvienijantys visas buvusias Ordos žemes savo valdžioje.
Netrukus po to mirė didžioji kunigaikštienė Sophia Paleolog. Ši netektis stipriai paveikė Ivaną. Jo sveikata, iki tol buvusi stipri, ėmė šlubuoti. Numatydamas mirties artumą, jis surašė testamentą, kuriuo galiausiai paskyrė Vasilijų savo įpėdiniu. . 1505 m. Mahmetas-Aminas, vėl užėmęs Kazanės sostą, nusprendė atsiskirti nuo Rusijos, apiplėšė didžiojo kunigaikščio ambasadorių ir Kazanėje buvusius pirklius ir daugelį jų nužudė. Nesustodamas prie šio žiaurumo, jis su 60 000 karių įsiveržė į Rusiją ir apgulė Nižnij Novgorodą, tačiau ten vadovavęs vaivada Chabaras-Simskis privertė totorius su nuostoliais trauktis. Ivanas III neturėjo laiko nubausti Mahmet-Amino už išdavystę. Jo liga greitai paaštrėjo ir 1505 m. spalio 27 d., eidamas 67 metus, didysis kunigaikštis mirė. Jo kūnas buvo palaidotas Maskvoje, Arkangelo katedroje.
Valdant Ivanui III, Rusijos valdžia, sutvirtinta autokratijos, greitai išsivystė. Atkreipdamas dėmesį į jos moralinį vystymąsi, pareiškė Ivanas Vakarų Europa meno ir amatų išmanančių žmonių. Prekyba, nepaisant pertraukos su Hanza, klestėjo. Ivano III valdymo metais buvo pastatyta Ėmimo į dangų katedra (1471 m.); Kremlių supa naujos, galingesnės sienos; buvo pastatyta briaunota kamera; buvo įrengta liejykla ir patrankų aikštelė, patobulinta monetų kaldinimas.
A. Vasnecovas. Maskvos Kremlius, vadovaujamas Ivano III
Rusijos kariniai reikalai taip pat daug skolingi Ivanui III; visi metraštininkai vieningai giria prietaisą, kurį jie davė kariuomenei. Jo valdymo metais jie pradėjo skirstyti dar daugiau žemių berniukų vaikams, įpareigodami karo metu pastatyti tam tikrą skaičių karių, buvo įvedamos eilės. Netoleruodamas voevodos vietos, Ivanas III griežtai įkalino už tai atsakingus asmenis, nepaisant jų rango. Įsigijęs Novgorodą, miestus, atimtus iš Lietuvos ir Livonijos, taip pat užkariavęs Jugros, Arsko ir Vyatkos žemes, jis gerokai išplėtė Maskvos kunigaikštystės ribas ir netgi bandė anūkui Dmitrijui suteikti karaliaus titulą. . Kalbant apie vidinę struktūrą, buvo svarbu išleisti įstatymus, žinomus kaip Sudebnikas Ivanas III, ir miesto bei žemstvo valdžios institucija (kaip ir dabartinė policija).
Daugelis šiuolaikinių Ivano III ir naujų rašytojų vadina jį žiauriu valdovu. Iš tiesų, jis buvo griežtas, ir to priežasties reikia ieškoti ir to meto aplinkybėse, ir dvasioje. Apsuptas maišto, matydamas nesutarimus net savo šeimoje, vis dar sunkiai įsitvirtinusioje autokratijoje, Ivanas bijojo išdavystės ir dažnai bausdavo nekaltuosius, kartu su kaltaisiais, remdamasis vienu nepagrįstu įtarimu. Tačiau dėl viso to Ivanas III, kaip Rusijos didybės kūrėjas, buvo žmonių mylimas. Jo viešpatavimas pasirodė esąs neįprastai svarbus Rusijos istorijos laikotarpis, kuris pagrįstai pripažino jį Didžiuoju.
10 093
Danguje nešviečia raudona saulė
Mėlyni debesys jais nesižavi:
Tada valgio metu jis sėdi auksinėje karūnoje,
Sėdi baisus caras Ivanas Vasiljevičius ...
Michailas LERMONTOVAS
Bet aš atpažįstu tave pradžią
Aukštos ir maištingos dienos!
Virš priešo stovyklos, kaip buvo anksčiau,
Ir purslai, ir gulbių vamzdžiai.
Aleksandras Blokas
Abu Ivanai, abu Vasiljevičius, abu Baisūs, abu Puikūs, abu žiaurūs aistringai, abu užsispyrę Rusijos valstybės geopolitinės galios statytojai. Jų didybė ypač įspūdinga ir veda į filosofinius apmąstymus, lyginant su tuo siaubingu savo pastangų ir kitų protėvių poelgių išdavyste ir išniekimu, kuriam leido sau keli politiniai herojai, per naktį ir apsvaigę sunaikino didžiulę jėgą, kuri buvo sukurta per tūkstantmetis dviejų valdančiųjų dinastijų pastangomis. , taip pat tūkstančių ir milijonų iškilių ar nežinomų Rusijos žmonių talentas, prakaitas ir kraujas.
Net košmare neįmanoma įsivaizduoti, kad vienas iš dviejų Ivanovų staiga imtų ir pasiūlytų konkretiems kunigaikščiams ir bojarams: imk, sako, suverenitetą – kiek nori. Taip, ir šiandien nuo vienos tokios minties jie apsiverstų karstuose, o akmeniniai antkapiai virš jų kapų Maskvos Kremliaus Arkangelo katedroje drebėtų. Kūrėjams ir kolekcininkams – šlovė per amžius! Ne jų sukurtos didybės ir turtų naikintojai ir išlaidautojai – amžina ir neišdildoma gėda (o kaip tokiais atvejais sakoma: tegul dega ugniniame pragare)!
Rusijos istorija žino šešis Ivanus, dalyvaujančius valdant namuose – Ivaną I Kalitą, Ivaną II Raudonąjį, Ivaną III Didįjį, Ivaną IV Siaubųjį, Ivaną Aleksejevičius V – Petro I pusbrolį ir trumpą bendravaldį, Ivaną Antonovičių VI. - vardinis Rusijos imperatorius, įkalintas Šlisselburgo tvirtovėje ir ten nužudytas per nesėkmingą bandymą išlaisvinti ir įstoti į sostą. Iš šešių du Ivanai - Ivanas Vasiljevičius III ir jo anūkas Ivanas IV, be jokios abejonės, gali būti saugiai įtraukti į Rusijos valdovų „auksinį dešimtuką“, kuris labiausiai prisidėjo stiprinant jos geopolitinę didybę ir sukuriant tinkamą. vaizdas likusio pasaulio akivaizdoje. (Man asmeniškai „auksinis dešimtukas“ pasirodo tokia seka: Olegas Pranašas, Vladimiras Šventasis, Jaroslavas Išmintingasis, Aleksandras Nevskis, Ivanas III Didysis, Ivanas IV Siaubingas, Petras I Didysis, Jekaterina II Didžioji , Vladimiras Leninas ir Josifas Stalinas. Žinoma, beveik kiekvienam nusidriekia begalė nekaltai nužudytų, nukankintų ir sugėdytų žmonių šešėlių su tiesioginiu šių Rusijos žemės valdovų sutikimu, tačiau kiekvienas iš jų neabejotinai prisidėjo stiprinant didybę. ir valstybės klestėjimą).
Ivano III viešpatavimas išsamiai aprašytas daugelyje kronikų – ir promaskvietiškų, ir antimaskvietiškų. Tarp jų išsiskiria Ermolinskaja, pavadinta jos užsakovo ir pirmojo savininko Vasilijaus Ermolino, minėtu valdymo laikotarpiu statybos rangovo, vardu. Jis pasirodė daugelio įvykių liudininkas, o jo vardu pavadintuose kronikos puslapiuose liepė atspindėti ne tik tos neramios eros chronologiją, bet ir savo statybinę veiklą (iš kur mes žinome mažiausiems detalė: kas, kada ir kaip buvo pastatyta, pavyzdžiui, Maskvoje). Apie didžiojo Rusijos kolekcininko ir galingos Rusijos valstybės kūrėjo įstojimą čia taupiai ir atsainiai sakoma: „Didysis kunigaikštis Vasilijus Vasiljevičius ilsėjosi ir buvo palaidotas arkangelo [sic!] Mykolo bažnyčioje Maskvoje. Ir didžiajame karalystėje ant jo sėdi su savo palaiminimu, jo vyresniojo sūnus, didysis kunigaikštis Ivanas ... "
Ir toliau, daugiau nei keturiasdešimt Ivano III valdymo metų yra aprėpti visomis detalėmis ir detalėmis. Atrodytų, nieko nepraleista, viskas pateko į metraštininko akiratį. Bet ne – ten daug užsispyrimų ir dviprasmybių, kartais tenka skaityti tarp eilučių. Paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas, tai kelia susirūpinimą šeimos gyvenimas naujasis karalius ir jo sudėtingi santykiai su daugybe giminaičių. Pirmoji caro Ivano žmona buvo Tverės princesė Marija. Santuoka visų pirma siekė politinio tikslo – galutinai nuraminti užsispyrusią Tverę ir neutralizuoti jos didžiojo kunigaikščio ambicijas. Jaunųjų vestuvės įvyko, kai jaunikiui tebuvo dvylika metų (apie nuotakos amžių kronikose nutylima, bet, spėjama, ji niekaip nebuvo vyresnė už savo sužadėtinį). Po penkerių metų gimė pirmagimis, pavadintas jo tėvo Ivano vardu. Netrukus jis tapo oficialiu sosto įpėdiniu ir gavo dinastinį savo vardo papildymą - Young.
Ar caras Ivanas mylėjo savo Tverės žmoną, dabar sunku tiksliai pasakyti. Bet kuriuo atveju, kai ji staiga mirė praėjus penkiolikai metų po vestuvių, jos vyras neatvyko į Maskvą į laidotuves, nors buvo labai arti – Kolomnoje. Po penkerių metų, 1472 m. lapkritį, Ivanas III vėl susituokė, savo nuotaka pasirinkdamas princesę Zoją, paskutiniojo Bizantijos imperatoriaus Konstantino Palaiologo dukterėčią, kurią turkai nužudė užėmus Konstantinopolį. Kartu su išgyvenusiais imperatoriškosios šeimos nariais Zoja gyveno Italijoje popiežiaus globojama, tačiau stačiatikių tikėjimo nepakeitė ir greitai sutiko su pasiūlymu tuoktis už Rusijos caro. Rusijoje Zoja gavo Sofijos vardą, o po tėvo vardo gavo ir patronimą – Fominichna. Turėdama tokią kilmę ir net europietišką auklėjimą, Sofija Fominichna Paleolog, žinoma, buvo valdinga, išdidi, arogantiška ir nerami moteris, „barbariškoje“ Rusijoje ji jautėsi toli gražu ne visiškai laisvai ir, savaime suprantama, kompensavo moralinę žalą. dėl rūmų intrigų – tobuliausioje bizantiškųjų tradicijų dvasioje.
Maskvos karalystės sostinėje buvo daug priežasčių intriguoti. Tačiau pagrindiniu suklupimo akmeniu neišvengiamai tapo sosto įpėdinio klausimas. Sofija Fominichna pagimdė Rusijos carui krūvą vaikų – penkis sūnus ir kelias dukteris. Tuo tarpu oficialiais sosto įpėdiniais ilgą laiką liko pirmosios žmonos vaikai ir anūkai: iš pradžių Ivanas Molodojus, paskui (po netikėtos mirties) jo sūnus ir caro anūkas Dmitrijus. Būtų juokinga manyti, kad Sofija Paleolog, kurios gyslomis tekėjo klastingų Bizantijos imperatorių kraujas, galėtų būti abejinga esamai situacijai. 1498 m. pradžioje 14-metis anūkas Dmitrijus buvo iškilmingai karūnuotas („karūnuotas karalystei“) Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje. Tsaritsa Sofija ir daugybė jos šalininkų bandė užkirsti kelią jiems nepageidaujamam veiksmui. Greitai subrendo sąmokslas ir susiformavo Vasilijaus, vyriausio sūnaus iš antrosios santuokos, naudai, kurio gimimą lydėjo stebuklingi ženklai. Tai turėjo nužudyti anūką Dmitrijų, o Vasilijų kartu su valstybės iždu nugabenti į Vologdą ir priversti carą Ivaną sutikti su sąmokslininkų padiktuotomis sąlygomis.
Tačiau sąmokslas buvo išskleistas (kaip visada, jokių „šnipščių“ nebuvo). Potencialūs atlikėjai buvo suskirstyti į ketvirtį ant Maskvos upės ledo (kai kuriems buvo leista nukirsti tik galvą kaip ypatingą paslaugą). Kelios carienės aplinkos moterys, apkaltintos raganavimu, siekiant nužudyti teisėtą įpėdinį, buvo paskandintos duobėje, Carevičius Vasilijus uždarytas į areštinę, o pagrindinė sąmokslo įkvėpėja carienė Sofija išvaryta iš Kremliaus. - už akių. Bet caras Ivanas, matyt, pamiršo, kad turi reikalų ne su sąžininga ruse, o su neprincipinga bizantiete ir gudria graike.
Mažiau nei po metų padėtis kardinaliai pasikeitė. Deja, metraštininkai tyli (ir tai vis dar yra viena iš neįmintų Rusijos kronikų rašymo paslapčių), kaip tiksliai Sofijai pavyko įtikinti savo vyrą, kad ji buvo apšmeižta. Reikia manyti, kad argumentai atrodė daugiau nei įtikinami, nes jau žiemą po įpėdinio karūnavimo ant Maskvos upės ledo riedėjo visai kitos galvos. Ivanas net nepagailėjo princo Riapolovskio šeimos, kuriai buvo skolingas savo gyvenimą: savo tėvo - Vasilijaus Tamsaus - apakinimo metais Riapolovskiai paslėpė ir išgelbėjo jaunąjį princą Ivaną nuo Dmitrijaus Šemjakos atsiųstų žudikų. Sofija Palaiologos vėl triumfavo: caras grąžino jai savo meilę, o jų sūnų Vasilijų paskyrė oficialiu įpėdiniu. Anūko Dmitrijaus likimas susiklostė liūdnas: jis pateko į gėdą, o po Ivano III mirties, po kurios 1505 m., naujojo caro ir pusbrolio Vasilijaus įsakymu buvo suimtas grandinėmis, įmestas kalėjime, kur po ketverių metų neaiškiomis aplinkybėmis mirė.
Tiesą sakant, Maskvos metraštininkai uoliai apeina slidžius momentus, susijusius tiek su šiuo, tiek su vėlesniais valdymais. Tačiau jie negailėjo ryškių spalvų ir aukštų žodžių, šlovindami autoritetingą ir grėsmingą Rusijos valstybės valdovą. Jie neabejotinai buvo persmelkti tos bendros aistringos dvasios, kuri buvo būdinga pačiam carui Ivanui, jo artimiausiems bendražygiams ir visiems Maskvos žmonėms, kurie kūrė Rusijos valstybės galią ir didybę. Tai ypač akivaizdu per kovą su Novgorodo separatizmu. Nepriklausoma ir turtinga Novgorodo Respublika, kuri nežinojo Totorių-mongolų jungas, konkuruodama su Maskva, pasiekė paskutinę ribą: buvo pasirengusi atsisakyti visos Rusijos interesų ir tapti Lenkijos karaliaus pilietybe. Antimaskviškos partijos lyderė ir ideologinė įkvėpėja atsitiktinai buvo Novgorodo mero Marfos Boretskajos našlė ir jos vaikai. Tiesa retai būna valstybės išdavikų ir išdavikų pusėje. Taip atsitiko su Novgorodo nepriklausomaisiais. Jie net nekreipė dėmesio į dangaus ženklus ir noosferinius įspėjimus, kurie aiškiai perspėjo apie apgailėtiną jų juodo dizaino rezultatą. Viena iš Pskovo kronikų praneša:
„... Ir ketvirtadienį (1475 m. lapkričio 30 d.) tą naktį stebuklas buvo nuostabus ir kupinas baimės: Velikij Novgorodas nusirito prieš didįjį kunigaikštį, ir visą naktį kilo stiprus šurmulys visame Novugrade. Ir tą pačią naktį, kurią matėte ir girdėjote daug ištikimai, kaip ugnies stulpas, stovintis virš Gyvenvietės nuo dangaus iki žemės, tas pats yra dangaus griaustinis, ir šviesai nieko nebuvo, visa tai Dievas sutramdė jūsų gailestingumu; kaip sakė pranašas: nes Dievas nenori nusidėjėlio mirties, o laukti atsivertimo.
Tuo pačiu metu Savvaty iš Soloveckio taip pat turėjo siaubingą viziją: būdamas Novgorode vienuolyno reikalais ir patekęs į puotą Marfos Boretskajos bokšte, staiga pamatė bojarus, sėdinčius prie stalo be galvos ir išpranašavęs. neišvengiama jų mirtis. Paprasti novgorodiečiai nenorėjo kovoti už netinkamą tikslą ir nelaikė Maskvos mirtinu priešu: į mūšį buvo varomi jėga ir gąsdinimais: dailidės ir puodžiai ir kiti, kurie, niekada negimę ant žirgo, ir m. kurių mintys niekada neatsitiko pakelti ranką prieš didįjį kunigaikštį, tie išdavikai juos visus varė jėga, o tuos, kurie nenorėjo eiti į mūšį, patys apiplėšė ir žudė, o kitus įmetė į Volchovo upę. .
Štai kodėl Naugarduko epe – aistringas maskvėnų įkvėpimas, kuris palaužė daug kartų pranašesnės Novgorodiečių daugumos apatiją. Pastarieji pirmiausia galvojo apie savo pinigus, pirmieji – apie Tėvynės interesus. Visose kronikose skirtingai detaliai aprašomas garsusis mūšis prie Šelono upės 1471 m. liepos 14 d., kur nedidelė Maskvos kariuomenė, vadovaujama aistringo kunigaikščio Danilos Kholmskio, visiškai sumušė Novgorodo miliciją, kuri buvo daug kartų pranašesnė už ją. Karamzinas apibendrino įvairių kronikų istorijas į bendrą įspūdingą vaizdą (6-asis tomas, visiškai skirtas Jono IV valdymui, daugelio buvo pripažintas geriausiu visoje 12 tomų Rusijos valstybės istorijoje):
„Tuo metu, kai Kholmskis galvojo pereiti į kitą upės pusę, jis pamatė tokį priešą, kad maskviečiai buvo nustebę. Jų buvo 5000, o novgorodiečių – nuo 30 000 iki 40 000: mat Boretskių draugai dar spėjo užverbuoti ir išsiųsti kelis pulkus, kad sustiprintų savo kavalerijos kariuomenę.<Июля 14>. Tačiau Joannovo valdytojai, pasakę būriui: „Atėjo laikas tarnauti Valdovui; nebijokime trijų šimtų tūkstančių sukilėlių; mums tiesa ir visagalis Viešpats“, puolė žirgu į Šeloną, nuo stataus kranto ir gilioje vietoje; tačiau nė vienas maskvietis neabejojo sekti jų pavyzdžiu; niekas nenuskendo; ir visi, saugiai persikėlę į kitą pusę, puolė į mūšį su šauktu: Maskva! Naugarduko metraštininkas pasakoja, kad jo tautiečiai drąsiai kovojo ir privertė maskviečius trauktis, bet totorių kavalerija [totoriai buvo caro Ivano sąjungininkai 1-osios kampanijos prieš Novgorodą metu. - V.D.], patekęs į pasalą, atsitiktiniu užpuolimu nuliūdino pirmąjį ir nutarė bylą. Tačiau pagal kitas naujienas [Daugelyje metraščių. - VD] Novgorodiečiai neišstovėjo nė valandos: jų žirgai, persmeigti strėlių, ėmė nuversti raitelius; siaubas apėmė bailų gubernatorių ir nepatyrusią kariuomenę; pasuko galinę dalį; jie šuoliavo be atminties ir trypė vienas kitą, persekiojami, sunaikinami nugalėtojo; nuvargę arklius, jie puolė į vandenį, į pelkių purvą; nerado kelio savo miškuose, nuskendo ar mirė nuo žaizdų; kiti šuoliavo pro Novgorodą, manydami, kad jį jau paėmė Jonas. Baimės beprotybėje jiems visur atrodė priešas, visur girdėjosi šauksmas: Maskva! Maskva! Per dvylikos mylių erdvę didžiųjų kunigaikščių pulkai juos varė, nužudė 12 000 žmonių, paėmė 17 000 belaisvių, tarp jų du iškiliausius Posadnikus Vasilijus Kazimeras ir Dmitrijus Isakovas Boreckis; Galiausiai, pavargę, jie grįžo į mūšio lauką...
Novgorodo raminimą ir nuraminti lydėjo pačios griežčiausios represijos. Metraštininkai apie juos praneša labai išsamiai. Po Šelono mūšio ant Staraja Russos pelenų Maskvos didysis kunigaikštis asmeniškai įvykdė demonstratyvų represiją prieš Novgorodo nepriklausomybės šalininkus ir Marfos Posadnicos šalininkus. Pirmiausia paprastiems kaliniams buvo nupjautos nosys, lūpos ir ausys ir tokia forma jie buvo išleisti namo vaizdinei demonstracijai, kuri ir toliau lauks visų su Maskvos aukščiausiosios valdžios pozicija nesutinkančių triukšmadarių. Nelaisvi gubernatoriai buvo nuvežti į Starajos rusų aikštę ir prieš nupjaunant galvas, kiekvienam buvo nupjautas liežuvis ir metamas alkaniems šunims. Baugus? Žinoma! Žiauriai? Neabejotinai! Beprasmiška? Tačiau novgorodiečiai nepaisė proto ir įsitikinimo žodžių. Jiems buvo išsiųsta gausybė raginančių laiškų. Ir jeigu caras Ivanas ir toliau siųstų laiškus ir lauktų, kol večė juos aptars ir balsuodamas priims sprendimą, tai be didelių pastangų būtų galima nuspėti, kad šiandien Novgorodas (o po jo ir Pskovas) bus Švedijos dalis. karalystę ar Didžiąją Lenkiją, o išorinė Rusijos siena eitų netoli nuo Maskvos, kažkur prie Možaisko (kaip buvo XV a. viduryje).
Pergalingas šauksmas „Maskva! Maskva!“, pirmą kartą nuskambėjęs Šelone, ilgam tapo dominuojančia visoje didžiulėje naujosios ir besiplečiančios Rusijos teritorijoje. Tuo tarpu didysis suverenas Ivanas Vasiljevičius turėjo geležiniu kumščiu kovoti dviem frontais: iš vidaus valstybę drebino konkretūs kunigaikščiai ir Novgorodo separatistai, iš išorės – tradiciniai Rusijos priešai ir pirmiausia totoriai nuolat erzino. Tai, kas tuo metu atsitiko Rusijos žmonėms, pasakojama išradingoje istorijoje apie Afanasijų Nikitiną, kuris ėmėsi precedento neturinčios „kelionės per tris jūras“ į Indiją būtent tuo metu, kai Jonas stojo į mirtiną mūšį su Martha Posadnitsa (ir Totoriai dar nebuvo pasiekę jo rankų):
„Plaukiame pro Astrachanę, šviečia mėnulis, mus pamatė caras, o totoriai mums šaukė: „Kachma – nebėgk! Bet nieko apie tai negirdėjome ir bėgame po burėmis. Už mūsų nuodėmes karalius siuntė paskui mus visus savo žmones. Jie mus aplenkė ant Bohun ir pradėjo šaudyti į mus. Nušovėme žmogų ir du jų totorius. Ir mūsų mažesnis laivas įstrigo prie Ezos, jie tuoj pat jį paėmė ir apiplėšė, o visas mano bagažas buvo tame laive.
Dideliu laivu pasiekėme jūrą, bet Volgos žiotyse jis užlipo ant seklumos, tada jie mus pasivijo ir liepė laivą patraukti upe iki ezos. Ir čia buvo apiplėštas mūsų didelis laivas ir keturi rusai buvo paimti į nelaisvę, o mus plikomis galvomis paleido per jūrą, o atgal, upe aukštyn, neleido mums naujienų.
Ir mes, verkdami, keliavome dviem laivais į Derbentą; viename laive ambasadorius Hasan-bekas, taip, Tezikai ir dešimt mūsų rusų, o kitame - šeši maskviečiai ir šeši tveriukai, ir karvės, ir mūsų maistas. Ir jūroje kilo audra, o mažesnis laivas sugedo krante. Ir čia stovi Tarki miestelis, žmonės išlipo į krantą, bet kaitakai atėjo ir visus paėmė į nelaisvę ... (Išvertė L.S. Semenovas)
Atitraukiant nuo bendros istorijos apie Ivano III valdymą linijos, negalima atsistebėti tolesniu Afanasijaus Nikitino pasakojimu - jau vien todėl, kad jo garsioji „Kelionė“ nėra atskira ir nepriklausoma knyga, o organiški kronikos intarpai. : seniausi tekstai įtraukti į Sofijos II ir Lvovo kroniką. Rusijos žmonės visada siekė atrasti kitus pasaulius ir visada buvo atviri likusiam pasauliui. Todėl Afanasjevo dienoraščio apreiškimai taip ryškiai skaitomi iki šiol (tarsi savo akimis pamatytumėte „Indijos stebuklus“:
„O štai indėnų šalis vaikšto nuogi, bet galvos neuždengtos, krūtinė plika, plaukai surišti į vieną kasą, visi vaikšto su pilvo riebalais, kasmet gimsta vaikai, ir jie turi daug vaikų. Tiek vyrai, tiek moterys yra nuogi ir visi juodi. Kad ir kur eičiau, už manęs stovi daug žmonių – jie stebisi baltuoju. Vietinis princas turi šydą ant galvos, kitą ant klubų, o ten bojarai turi šydą per petį, kitą ant klubų, o princesės vaikšto aplinkui - ant pečių užmetamas šydas, dar vienas šydas. ant jų klubų. O kunigaikščių ir bojarų tarnai turi vieną šydą, apsivynioję aplink klubus, ir skydą, ir kardą rankose, vieni su smiginiais, kiti su durklais, treti su kardais, treti su lankais ir strėlėmis; Taip, jie visi nuogi, taip basi, bet stiprūs, bet plaukų nesiskuta. O moterys vaikšto aplinkui – galvos neuždengtos, krūtys nuogos, o berniukai ir mergaitės vaikšto nuogi iki septynerių metų, jų gėda neuždengta.
Iš Chaulo jie išvyko į sausumą, aštuonioms dienoms išvyko į Palį, į Indijos kalnus. Ir dešimt dienų nukeliavo iš Pali į Die, tuometinį Indijos miestą. Ir nuo Die septynių dienų kelionė iki Junnaro.
Čia valdo indų chanas – Asadas Khanas iš Junnaro, ir jis patiekia meliką-tujar. Sakoma, kad iš melik-at-tujar kariuomenės jam buvo duota septyniasdešimt tūkstančių. O melik-at-tujar vadovauja du šimtai tūkstančių karių, ir jis jau dvidešimt metų kovoja su kafarais: ir jie jį nugalėjo ne kartą, ir jis juos nugalėjo daugybę kartų.Asadas Chanas keliauja viešai. Ir jis turi daug dramblių, ir jis turi daug gerų žirgų, ir jis turi daug karių, chorasanų. O arklius atveža iš Chorasanų krašto, kitus iš arabų, treti iš turkmėnų, treti iš Čagotų žemės, ir visi jie atgabenami jūra tavais – indėnų laivais.
O aš, nusidėjėlis, parsivežiau eržilą į indėnų žemę ir su juo su Dievo pagalba nuėjau į Junnarą, sveikas, ir jis man tapo šimtu rublių. Jų žiema prasidėjo Trejybės dieną. Žiemą praleidau Junnare. gyveno čia du mėnesius. Kiekvieną dieną ir naktį – ištisus keturis mėnesius – visur vandens ir purvo. Šiomis dienomis jie su jais aria ir sėja kviečius, ryžius, žirnius ir viską, kas valgoma. Jų vynas gaminamas iš didelių riešutų, vadinamos Gundustan ožkos, o košė gaminama iš tatnos. Arkliai čia šeriami žirneliais, o khichri verdami su cukrumi ir sviestu, šeriami arkliams, o ryte duoda šešnių. Arklių indėnų žemėje neaptinkama, jų krašte gimsta jaučiai ir buivolai – jie joja ir veža prekes ir kitus dalykus, daro viską.
Dzhunnar-grad stovi ant akmeninės uolos, niekuo neįtvirtintas, saugomas Dievo. Ir kelias į tą kalną yra diena, einant po vieną; kelias siauras, du negali pravažiuoti.
Indėnų žemėje pirkliai įsikuria sodybose. Šeimininkės svečiams gamina maistą, o šeimininkės kloja lovą, miega su svečiais. Jei su ja sieja artimas ryšys, duok du gyventojus, jei artimo ryšio neturi – vieną gyventoją. Čia daug žmonų pagal laikinos santuokos taisyklę, tada artimi santykiai yra laisvi, bet jie myli baltaodžius.
Ivano III laikais pati Rusija visa savo begalybe ir didybe atsivėrė likusiam pasauliui, kuris nustebo neseniai totorių ulose atradęs galingą Europos galybę ir sėkmingą varžovą. Šis nuopelnas vėlgi neabejotinai priklauso Ivanui III. Ordos viešpatavimas, kaip gerai žinoma iš bet kurio vadovėlio, baigėsi 1480 m. rudenį per garsųjį stovėjimą ant Ugros. Tada dvi didžiulės armijos - rusų ir totorių - sustingo nebyliu stuporu skirtinguose Okos intako krantuose, kurios keistos likimo užgaidos dėka savo vardu užfiksavo kitą baisią prieš pusę tūkstančio metų įvykusią invaziją - ugrų (vengrų) migracija iš Šiaurės Ob į Dunojų per Rusijos teritoriją, visiškai sugriauta ir apiplėšta migrantų kelyje.
Pabaiga gerai žinoma – ji entuziastingai aprašyta visuose to meto metraščiuose. Tipografinėje kronikoje rašoma taip: „Tuomet įvyko šlovingiausias Švenčiausiosios Dievo Motinos stebuklas: kai mūsiškiai traukėsi nuo kranto, totoriai, manydami, kad rusai pakrantę jiems užleidžia. kovoti su jais, apsėstas baimės, pabėgo. (Sofijos pirmoji kronika priduria: „juk totoriai buvo nuogi ir basi, visi buvo nulupti“). Apibendrinant, metraštininko patosas pasiekia kulminaciją:
„O drąsūs, drąsūs Rusijos sūnūs! Stenkitės išgelbėti savo tėvynę, rusų kraštą, nuo netikėlių, negailėkite savo gyvybės, tegul jūsų akys nematys jūsų namų nelaisvės ir grobimo, jūsų vaikų žudymo, žmonų ir vaikų priekaištų, kaip kitos didelės ir šlovingos žemės nukentėjo nuo turkų. Aš juos pavadinsiu: bulgarai ir serbai, ir graikai, ir trebizondas, ir morea, ir albanai, ir kroatai, ir Bosna, ir mankupas, ir kafa ir daugelis kitų kraštų, kurie neatrado drąsos ir žuvo, jie sugriovė tėvynę, ir žemė, ir valstybė, ir svetimuose kraštuose klajojantys, tikrai nelaimingi ir benamiai, ir daug verkiantys, ir verti ašarų, priekaištauti ir peikti, spjaudyti dėl drąsos stokos. Žmonės, kurie pabėgo su daugybe turto, su žmonomis ir vaikais į svečias šalis, ne tik prarado auksą, bet ir sunaikino savo sielas ir kūnus bei pavydėjo tiems, kurie tada mirė ir dabar neturėtų klajoti benamiai svetimose šalyse. Dieve, savo nuodėmingomis akimis mačiau didžiuosius valdovus, kurie pabėgo nuo turkų su nuosavybe, klajojo kaip klajokliai ir prašė Dievo mirties kaip išgelbėjimo nuo tokios nelaimės. Ir, Viešpatie, pasigailėk mūsų, stačiatikių, Dievo Motinos ir visų šventųjų maldomis. Amen“. (Išvertė Y.S. Lurie)
Pergalę prieš Ordą metraštininkas mato gyvame kontekste pasaulio istorija ir yra glaudžiai susiję su bendru slavų likimu, kai 1453 m. gegužę turkams užėmus Konstantinopolį, ortodoksų pasauliui liko paskutinė viltis – Rusija.
Būtent valdant Ivanui III galutinai susiformavo visos Rusijos ir pasaulio mastu vienijanti nacionalinė idėja: „Maskva yra trečioji Roma“. Simboliška ir reikšminga, kad ji gimė ne ant Maskvos upės kranto, o Pskove – viename pagrindinių Rusijos separatizmo lizdų. Tai visų pirma liudija, kad supratimas apie visos Rusijos vienybės poreikį Maskvos globoje išplito ir prasiskverbė į visus visuomenės sluoksnius. Žlugus Bizantijos imperijai, išryškėjo Rusijos, pagrindinės stačiatikių tradicijų paveldėtojos ir saugotojos, mesijinis vaidmuo. Šią visos Rusijos idėją, kuri išlieka sparnuota iki šių dienų, paskelbė Pskovo Gelbėtojo Elizarovo vienuolyno seniūnas ir hegumenas Filofėjus (apie 1465 m. – apie 1542 m.). Vėliau specialioje žinutėje didžiajam kunigaikščiui jis rašė:
„Ir jei gerai sutvarkysi savo karalystę, būsi šviesos sūnus ir aukštybėse esančios Jeruzalės gyventojas, ir kaip aš tau rašiau aukščiau, taip dabar sakau tau: saugokis ir klausyk, pamaldus karaliau, kad visos krikščionių karalystės susiliejo į vieną iš jūsų, kad du Romos griuvo, o trečiasis stovi, bet ketvirtas neįvyks.
Ivano III valdymo metais Rusija taip pat patyrė rimčiausią ideologinį sukrėtimą, kai Novgorode, o paskui Maskvoje kaip infekcija išplito vadinamoji judaizatorių erezija, apėmusi pačius įvairiausius Rusijos žmonių sluoksnius. Kovai su erezija reikėjo sutelkti visas geriausių Ortodoksų Bažnyčios atstovų dvasines jėgas, o tai buvo ypač sunku, nes iš pradžių pats Maskvos didysis kunigaikštis Ivanas III čiupo zakordonnaya čiulptuką ir elgėsi su juo ne be palankumo. Laimei, visos Rusijos valdovą greitai suprato ir į tikrąjį kelią nukreipė pagrindinis „judaizatorių“ erezijos nuvertėjas Josifas Volotskis (1439/40-1515).
Ir viskas prasidėjo paprastai ir nekaltai. Nuolatinio Maskvos spaudimo ir vidinių prieštaravimų išvarginta viena į Lietuvą orientuotų antimaskviškų grupuočių 1470 metais į Novgorodą pakvietė Lietuvos kunigaikštį Michailą Olelkovičių. Į jo palydą atvyko ir išsilavinęs karaimas žydas, vardu Shariah (Zachariy Skara). Princas Michaelas netrukus grįžo namo, tačiau Skhariya ne tik pasiliko, bet ir pasikvietė dar du mokinius žydus iš Lietuvos. Kartu jie pradėjo slaptą eretišką propagandą Novgorode – iš pradžių tarp stačiatikių dvasininkų, o paskui tarp pasauliečių, užhipnotizuodami visus savo pranašystėmis ir pažadais.
Štai kaip ta pati istorija skamba piktame ir kaltinančiame vienuolio Juozapo Volotskio žodyje, kuris judaizatorių erezijai skyrė gausų poleminį traktatą „Šviestuvas“ (fragmentas pateiktas kanoniniame bažnyčios vertime):
„... Tuo metu Kijeve gyveno žydas, vardu Skhariya, ir jis buvo velnio instrumentas – buvo mokomas kiekvieno pikto išradimo: burtų ir juodųjų knygų, astrologijos ir astrologijos. Jį krikščioniškai pažinojo tuomet valdantis kunigaikštis, vardu Mykolas, Aleksandro sūnus, Volgirdo proanūkis, tikras krikščionis. Šis kunigaikštis Michailas 6979 m. (1470 m.), Valdant didžiajam kunigaikščiui Ivanui Vasiljevičiui, atvyko į Velikij Novgorodą ir kartu su juo buvo žydų šariatas. Žydas pirmiausia suviliojo kunigą Denisą ir įviliojo jį į judaizmą; Denisas atvedė pas jį arkivyskupą Aleksejų, kuris tuomet tarnavo Michailovskajos gatvėje, o šis irgi atsiskyrė nuo nepriekaištingo krikščionių tikėjimo. Tada iš Lietuvos atvyko kiti žydai – Iosif Shmoylo-Skaravey, Mosey Hanush. Aleksejus ir Denisas taip stengėsi sustiprinti save žydų tikėjime, kad visada gėrė ir valgė kartu su žydais ir mokėsi žydiškumo; ir ne tik patys mokėsi, bet to mokė ir savo žmonas bei vaikus. Jie norėjo būti apipjaustyti pagal žydų tikėjimą, bet žydai neleido, sakydami: jei krikščionys apie tai sužinos, jie pamatys ir jus apnuogins; Laikykite savo judaizmą paslaptyje ir išoriškai būkite krikščionys. Ir jie pakeitė vardus: vadino Aleksejų Abraomą ir jo žmoną Sara. Vėliau Aleksejus mokė daug žydų: savo žentą Ivašką Maksimovą, tėvą kunigą Maksimą ir daugybę kitų kunigų, diakonų ir paprastų žmonių. Kunigas Denisas taip pat daugelį išmokė būti judaizmu: Sofijos arkivyskupas Gabrielius, Gridya Kloch; Gridja, Klochas, mokė Grigorijų Tuchiną žydiškumo, kurio tėvas turėjo didelę galią Novgorode. Ir dar daug ko išmokė – štai jų vardai: kunigas Grigorijus ir jo sūnus Samsonka, Gridja, tarnautojas Borisoglebskis, Lavrešas, Mišuka Sobaka, Vasjukas Sukhojus, Deniso žentas, kunigas Fiodoras, kunigas Vasilijus Pokrovskis, kunigas Jakovas Apostolskis, Jurika Semenovas, Longo sūnus, taip pat dvasininkai Avdėjus ir Stepanas, kunigas Ivanas Voskresenskis, Ovdokimas Liulišas, diakonas Makaras, diakonas Samukha, kunigas Naumas ir daugelis kitų; ir jie darė tokias neteisybes, kokių nedarė senieji eretikai“.
Talmudinis dopingas plito tarp novgorodiečių epidemijos greičiu. Kodėl tada staiga kilo tokia bendra psichozė ir stačiatikiai bei daugelis dvasininkų netikėtai užkliuvo judaizmo kazuistika? Tam yra daug priežasčių, tačiau jos turi sudėtingą poveikį. Pirmoji priežastis yra politinė: Maskvos ekspansijos baimė ir visko, kas Maskva, atmetimas (taigi – nuolatinis flirtas su kaimynais ne ortodoksais, įskaitant Sandraugą, Livoniją ir Švediją). Antroji priežastis yra humanistinė: rusus visada traukė naujos žinios, o žydų mokslininkai į Novgorodą atsivežė naujausius Europos mokslo pasiekimus ir daugybę iki šiol Rusijoje nežinomų knygų apie astronomiją, astrologiją, logiką, būrimo praktiką ir kt. Galiausiai trečioji priežastis, paskatinusi didžiulį susidomėjimą Skharijos ir jo šalininkų propaganda, yra eschatologinė, susijusi su pasaulio pabaigos ir Paskutiniojo teismo lūkesčiais artimiausioje ateityje.
Pagal krikščionišką apskaičiavimą, 1492 m. atėjo 7-asis tūkstantis metų nuo biblinio pasaulio sukūrimo (5508 metai iki Kristaus gimimo + 1492 metai po Kristaus gimimo = 7000 metų). Mistinis, kilęs iš pagonybės, vedė tikėjimą slapta skaičiaus 7 reikšme krikščionybė prie išvados: artėja Paskutiniojo teismo diena, pasaulis juda savo pabaigos link. Stačiatikių Velykose Velykų - Kristaus prisikėlimo šventės skaičiavimas buvo nukeltas tik iki 1491 m., O dėl lemtingųjų 1492 metų buvo papildyta: „Vargas, vargas tiems, kurie pasiekė amžių pabaigą. “ arba „čia yra baimė, čia yra liūdesys, kaip Kristaus nukryžiavimo metu buvo šis ratas, šią vasarą ir pabaigoje pasirodo, jame yra arbata ir tavo visuotinis atėjimas.
Pasmerkimo diena laukta su baime ir drebuliu, ji atrodė neišvengiama, net buvo paskelbta tiksli data – 1492 metų kovo 25-osios naktį. Ir šioje visiškos pražūties ir beviltiškumo situacijoje staiga pasirodo trys išsilavinę žydai, kurie, remdamiesi Tora ir Talmudu, pareiškia: pagal judaizmo chronologiją nuo pasaulio sukūrimo iki Jėzaus Nazariečio gimimo, vėliau paskelbto Kristau, praėjo ne 5508 metai, o tik 3761 metai. Vadinasi, pasaulio pabaiga dar labai, labai toli, ir kaip nesijuokti iš stačiatikių kunigų ir vienuolių „gąsdinimo“ ir neabejoti krikščioniškų dogmų tiesa.
O stačiatikiai Novgorodiečiai, o po jų maskvėnai, negirdėję apie jokią talmudinę ar kabalistinę išmintį, iš karto atsisakė tikėjimo ir Šventosios Trejybės dogmos (pagal judaizmo kanonus pripažįstamas tik Dievas Tėvas Jahvė; Kristus buvo paprastas mirtingasis, teisingai nukryžiuotas, sugedęs ir niekada neprisikėlė; na, Šventoji Dvasia yra tik „oro drebulys“, tai yra kvėpavimas). Tai tik viena iš šešiolikos „judaizatorių“ apgintų eretiškų tezių, kurias negailestingai kritikavo Josifas Volotskis savo „Apšvietime“. Žinoma, svarbų vaidmenį čia suvaidino teologinė-scholastinė religinio maišto pusė:
„Piktas stabmeldiškas vilkas, apsirengęs piemens drabužiais, davė atsigerti sutiktų paprastų žmonių judaizmo nuodų, o ši mirtina gyvatė kitus suteršė Sodomos ištvirkimu. Valgydamas ir gerdamas jis gyveno kaip kiaulė ir visais atžvilgiais niekino nepriekaištingą krikščionių tikėjimą, atnešdamas jam žalos ir pagundų. Jis piktžodžiavo mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, sakydamas, kad Kristus save vadina Dievu. jis daug piktžodžiavo Švenčiausiajam Theotokos; jis išmetė dieviškuosius kryžius į nešvarias vietas, sudegino šventąsias ikonas, vadindamas jas stabais. Jis atmetė Evangelijos mokymą, apaštališkus įstatus ir visų šventųjų darbus, sakydamas: nei dangaus karalystės, nei antrojo atėjimo, nei mirusiųjų prisikėlimas ne, jei kas numirė, vadinasi, mirė visiškai, iki tol buvo tik gyvas. Ir su juo daugelis kitų - arkivyskupo Aleksejaus ir kunigo Deniso mokiniai: Didžiojo kunigaikščio raštininkas Fiodoras Kuricynas, Sverchokas, Ivaško Maksimovas, Semjonas Klenovas ir daugelis kitų, kurie slapta laikėsi įvairių erezijų, mokė judaizmo pagal Mozės dekalogą, laikėsi sadukėjų ir mesaliečių erezijų ir įnešė daug painiavos. Tie, kuriuos žinojo kaip išmintingus ir išmanančius Šventąjį Raštą, nedrįso paversti žydais, bet, klaidingai iš naujo aiškindami jiems kai kuriuos Senojo ir Naujojo Testamento Šventojo Rašto skyrius, linko į savo ereziją ir mokė įvairių prasimanymų. ir astrologija: kaip nustatyti ir nustatyti pagal žvaigždes sutvarkyti žmogaus gimimą ir gyvenimą – ir jie mokė niekinti Šventąjį Raštą kaip tuščią ir nereikalingą žmonėms. Mažiau išmoktus žmones jie tiesiogiai mokė judaizmo. Ne visi nukrypo į judaizmą, bet daugelis iš jų išmoko smerkti Šventąjį Raštą, aikštėse ir namuose ginčijosi dėl tikėjimo ir abejojo.
Kaip liudija Josifas Volotskis, kai kurie „judaizatoriai“ nuėjo taip toli, kad primygtinai reikalavo juos apipjaustyti, tačiau tam sutrukdė jų mentoriai žydai, bijodami galimų represijų. Pastarųjų netruko sulaukti. Erezija buvo atskleista, pasmerkta aukščiausio bažnyčios teismo ir įnirtingai nuslopinta: eretikai buvo suimami, žiauriai kankinami, o didžioji dalis sudeginama ant laužo. Paties Skharijos likimas nežinomas: vienų šaltinių teigimu, jis buvo sudegintas kartu su grupe novgorodiečių, kitų teigimu, mokslininkui neramumų keltojui pavyko pabėgti į Krymą.
Taip Herisiarcho istorija buvo nubrėžta literatūroje iki XX a. Tyrėjai rėmėsi duomenimis, esančiais XV amžiaus bažnyčios dokumentuose ir Josifo Volotskio raštais, kuriais negalima pasitikėti. Tačiau palyginti neseniai į mokslinę apyvartą buvo įvesti faktai, kurie liejasi Naujas pasaulis apie Skharijos biografiją (išsamų šio numerio pristatymą ir nuorodas į sunkiai prieinamus šaltinius, publikuotus nedidelio tiražo periferiniuose leidiniuose, rasite knygoje: V.V. Kožinovas. Rusijos istorija ir rusiškas žodis, M., 1999 m. S. 432-440). Remiantis atrastais dokumentais, Zakhary Skhariya (tikslus vardas Zakkariya-Skharia) buvo turtingo ir kilmingo Genujos pirklio, apsigyvenusio Tamano pusiasalyje ir vedusio čerkesų princesę, sūnus. Genujiečiai, prieš juos išstumti turkų Osmanų, užėmė tvirtas pozicijas Kryme, priešingame Tamano pusiasalyje, Juodosios ir Azovo jūrų pakrantėje, kur pastatė tvirtoves (jų palaikai iki šiol išlikę), įkūrė prekybos postus, sėkmingai prekiavo su margais ir įvairiakalbiais gyventojais, mezgė politines intrigas ir net dalyvavo Kulikovo mūšyje Mamai pusėje.
Ar nauji duomenys prieštarauja ankstesnėms idėjoms apie Rusijos „judaizatorių“ šaltinius ir įkvėpėjus? Mažai tikėtina – greičiau jie konkretizuoja situaciją. Nors karaimai yra nedidelė tiurkiškai kalbanti tauta, išpažįstanti supaprastintą judaizmą, neišmanančių ar menkai išmanančių etninę kalbą. kalbinių ir religinių įmantrybių, karaimizmas visų pirma yra žydiškumas, o paskui visa kita. Taip pat gerai žinoma. kad tarp Genujos pirklių, bankininkų ir lupikininkų buvo daug žydų, kurie atsivertė į krikščionybę arba slapta išpažino judaizmą. Yra įrodymų (bet ne visi patvirtintų), kad būtent tokio Genujos žydo sūnus buvo Kristupas Kolumbas, kurio veikla, beje, prasidėjo maždaug tuo pačiu metu kaip ir šarija. Bet kas buvo Skhariya, taip sakant, kraujo, jo domėjimasis ir gilios žinios žydų dogmomis, astrologija ir kabalistika nekelia abejonių. Štai kodėl rusiškose raidėse ir laiškuose jis gana pagrįstai vadinamas „žydu“ ir „žydu“. O taip pat Tamano princas – iš kur ir jo galimybės tiesiogiai, nors ir raštu, bendrauti su karališkosios šeimos atstovais. Yra žinoma, kad Moldovos valdovo dukra ir sosto įpėdinio Ivano Jaunojo žmona Jelena Vološanka, kuri anksti mirė, sūnus iš pirmosios Ivano III santuokos, pateko į jo tiesioginę įtaką.
Rusijos kronikos į šį – vieną nuostabiausių – ideologinio gyvenimo įvykį su įvairiomis smulkmenomis atkreipia didelį dėmesį. viduramžių Rusija. Sunkus, glaustas ir kartu talpus Mazurin metraštininkas:
„6999 m. vasarą, spalį, Novgorodo eretikai atvyko pas suvereną ir metropolitą Zosimą į Maskvą. Zosima apie juos dar nevadovauja, lyg būtų viršininkai ir mokytojai eretikai; Zosima daro dalykus – krikščionys filosofuoja. Ir įsakė prakeikti eretikus: Novgorodo arkivyskupą Gabrielių ir kunigą Denisą ir daugelį tokių išmintingų. O kiti siųsdavo esmę iš valdovų į Velikij Novgorodą arkivyskupui Genadijui pagal Šventąjį Raštą prieš eretikus. Jis įsakė juos susodinti ant žirgų balnuose ir vartyti drabužius pirmyn atgal ir nukreipti juos į arklių galvas, tarsi jie žiūrėtų į vakarus, į jiems paruoštą ugnį ir ant jų. galvoms įsakė dėti aštrius šalmus iš beržo žievės, kaip demonai, ir eglės žmogeliukai, o šiaudų vainikai maišomi su šienu, o taikiniai ant šalmų užrašyti rašalu: "Tai šėtono armija". Ir liepė ant arklio vesti juos per miestą, o sutiktiems įsakė spjauti ant jų ir sakyti: „Tai yra Dievo priešas, krikščionys aferistai“. Tada jis liepė jiems vesti iš miesto 40 lauko ir deginti šalmus ant galvų, nors kiti eretikai taip pat gąsdina. Ini, iš suvereno, yra pasmerkti kalėti. Matydami jau Maskvoje esančius eretikus Fiodorą Kuricyną ir jo brolį Volką ir išgirdę, kiek eretikai kentėjo Didžiajame Naugarde nuo Vladykos Genadijaus, įsižeidę dėl to sielvarto ir ketindami tai padaryti, jie ateina pas valdovą ir meldžiasi, tarsi būtų. siųsdamas juos į Velikij Novgorodą, Jurjevo vienuolyne, Archimorita Chernets, tu pats išmokei jį, Kasijaną, erezijos ir judaizmo. Didysis kunigaikštis įsakė jam būti. Jis gavo regioną iš suvereno ir atvyko į Veliki Novgradą. Archimoritas Kasijanas pradėjo gyventi Šv. Jurgio vienuolyne ir drąsiai rinko visus eretikus, nebijodamas arkivyskupo Gspadijaus, nes jam padėjo didžiojo kunigaikščio dijakas iš Fiodoro Kuricyno. Ateik su juo į Novgorodą ir jo brolis juodiausias. Ir daugybė suteršimo veiksmų ant dieviškų bažnyčių, šventųjų ikonų ir sąžiningų kryžių. Ir arkivyskupas Genadijus jiems parašė apie jų ereziją didžiajam kunigaikščiui.
Tais pačiais metais visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus įsakymu Maskvoje buvo Naujojo eretiku taryba, teigiama Nugorodo arkivyskupo Genadijaus laiške. Katedroje vietoj jo autokratiško tėvo buvo didysis kunigaikštis Vasilijus Ivanovičius ir Rusijos metropolitas ponas Zosima ir Rostovo arkivyskupas Tikhonas bei vyskupai: Nifontas iš Suzdalio, Simeonas Rezanskis, Vasjanas iš Tverės, Prohoras Sarskis, Permės Filetėjas. ir Troecko Sergijaus vienuolyno abatas Afonasejus, atsiskyrėliai, dorybingi seniūnai Paisia ir Nilas, daugybė archimoritų, abatų, protapopų, kunigų ir diakonų, ir visa pašventinta Rusijos metropolijos katedra. Ir taip susirinkusi ir tikrai asketavusi prieš tuos atsimetusius Novgorodo eretikus ir visus jų bendraminčius, norinčius sugadinti krikščionių tikėjimą, ji jo neįveikė, bet buvo smogta kaip akmuo, o pati buvo sunaikinta ir žuvusi, net kaip daugelis paprastų žmonių buvo apgauti jos nešvankiomis erezijomis. Atveskite pirmuosius į katedrą ir paklauskite apie jų eretišką piktadarystę, jie atgailauja [ir] pirmieji, nes yra daug apgaulės, slepia savo kaltes ir užsidaro savo erezijose, bet ne pagal melagingą denonsavimo liudijimą. buvusiųjų. Ir taip buvo išlieti visi jų pačių beprotybės nuodai, buvo aiškiai atskleisti visi jų atsimetimo poelgiai ir pradėjo kalbėti nepalyginami žodžiai. Ir abie, tarsi proto siautulyje, staša ir byša, tarsi nebyliai. Juos tas pats, pagal šventųjų taisyklę, apaštalas ir šventasis tėvas iš šventosios katedros bažnyčios ekskomunikuoja ir išmeta rangą bei išduoda prakeikimą; Ovii pagal Gradtsko įstatymą buvusį nužudė. Dijakas Volkas Kuricynas ir Mitya Konoplev, ir Nekras Rukavovas, ir archimoritas Kasijanas iš Jurjevo, ir jo brolis bei daugelis kitų eretikų sudegė Novegrade ir Maskvoje. Kiti – kalėjime ir rožės požemiuose, kiti – vienuolyne. Šventasis, nepriekaištingas ir stačiatikių tikėjimas, patvirtinęs ir pašlovinęs šventąją trejybę viename dievybėje: tėvas ir sūnus bei šventoji dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius, amen ... “
Po 1917 m. Rusijos istorikai ir filosofai bandė atsikratyti termino „judaizmas“. Enciklopedijose, žodynuose, žinynuose, kur nebuvo įmanoma apeiti šio originalaus Rusijos dvasinio gyvenimo reiškinio, paprastai buvo nurodyta, kad jis pasenęs arba nenaudojamas. ši koncepcija in šiuolaikinis mokslas. Rimtų tyrimų šia tema praktiškai neatlikta. Publikacijos nebuvo laukiamos, o buvę, priešrevoliuciniai*, buvo arba išbraukti iš rekomendacinių sąrašų, arba net atiduoti specialiajam depozitoriumui. Pačios erezijos esmė - ten, kur buvo neįmanoma jos ignoruoti, buvo pranešta itin abstrakčiai, išlyginant „aštrius kampus“, kad, neduok Dieve, nepasirodytų, jog žydai bandė suvilioti Rusijos stačiatikius. žmonės iš tikrojo kelio. Taip pat buvo manoma, kad jau pats pavadinimas „žydas“ žeidžia šiuolaikinių žydų jausmus. Tačiau nei tokiame požiūryje, nei galimame paaiškinime nėra logikos. Faktas yra tas, kad patys rusai yra tik kalti dėl Novgorodiečių (ir dar ankstesnių maskvėnų) pamišimo su Senojo Testamento problemomis apskritai ir Talmudo, ypač. Žydai tik tenkino, galima sakyti, natūralų rusų žmonių smalsumą. Be to, jie perspėjo žmones nuo per didelio entuziazmo dėl „uždrausto vaisiaus“. Ar kaltas karaimas Zacharias Skara? jei Novgorodo kvailiai jį apgultų su ašaringu prašymu juos apipjaustyti? Taigi dėl visko, kas nutiko, turėtumėte kaltinti tik save ir nieką kitą. Kaip žmonės sako: „Nėra ko kaltinti veidrodžio, jei veidas kreivas“ ...
Kalbant apie tariamai įžeidžiantį žodį „Yid“, jame nėra nieko įžeidžiančio ar menkinančio. Žodis „žydas“ ilgą laiką buvo vartojamas tik bažnytinėje slavų kalboje kaip vertimas iš graikų kalbos, o liaudies ir grožinėje literatūroje buvo vartojamas jo atitikmuo „žydas“ - taip pat išverstas žodis, bet pasiskolintas iš Vakarų Europos (greičiausiai romanų). ) kalbomis. Norint įsitikinti tuo, kas pasakyta, pakanka atitinkamuose puslapiuose atversti XI–XVII amžių rusų kalbos žodyno 5-ąjį tomą. (M., 1978) arba klasikiniai Puškino kūriniai (pvz., „Šykštus riteris“), Gogolio (pvz., „Tarasas Bulba“) ar Leskovo (pvz., „Žydų salto“). Tik XX amžiuje šis žodis įgavo įžeidžiančią reikšmę.
V. Deminas
Gyvenimo metai: 1440 m. sausio 22 d. – 1505 m. spalio 27 d
Valdymas: 1462–1505 m
Iš Rurik dinastijos.
Maskvos kunigaikščio ir Marijos Jaroslavnos sūnus, princo Jaroslavo Borovskio dukra, Kulikovo mūšio herojaus anūkė V.A. Serpuhovas.
Taip pat žinomas kaip Ivanas Didysis Ivanas Šventasis.
Maskvos didysis kunigaikštis 1462–1505 m.
Ivano Didžiojo biografija
Jis gimė apaštalo Timotiejaus atminimo dieną, todėl jo garbei krikšto metu gavo vardą – Timotiejus. Bet ačiū artimiausiems bažnytinė šventė- relikvijų perdavimas Šv. Jonas Chrysostomas, princas gavo vardą, kuriuo jis geriausiai žinomas.
Nuo mažens princas tapo savo aklo tėvo padėjėju. Jis 
aktyviai dalyvavo kovoje prieš Dmitrijų Shemyaka, vyko į kampanijas. Siekiant įteisinti naujas užsakymas sosto įpėdinis Vasilijus II per savo gyvenimą įpėdinį vadino didžiuoju kunigaikščiu. Visi laiškai buvo parašyti 2 didžiųjų kunigaikščių vardu. 1446 m., būdamas 7 metų, princas susižadėjo su Marija, Tverės princo Boriso Aleksandrovičiaus dukra. Ši būsima santuoka turėjo tapti amžinų varžovų – Tverės ir Maskvos – susitaikymo simboliu.
Karinės kampanijos vaidina svarbų vaidmenį auklėjant sosto įpėdinį. 1452 m. jaunasis princas jau buvo išsiųstas kaip nominalus armijos vadovas į kampaniją prieš Ustyugo tvirtovę Kokshenga, kuri buvo sėkmingai baigta. Grįžęs iš žygio su pergale, jis vedė savo nuotaką Mariją Borisovną (1452 m. birželio 4 d.). Netrukus Dmitrijus Šemjaka buvo nunuodytas, o ketvirtį amžiaus trukusios kruvinos pilietinės nesantaikos ėmė blėsti.
1455 metais jaunasis Ivanas Vasiljevičius surengė pergalingą kampaniją prieš Rusiją užpuolusius totorius. 1460 m. rugpjūtį jis tapo Rusijos armijos vadovu, kuris užtvėrė kelią į Maskvą besiveržiantiems Chano Akhmato totoriams.
Maskvos didysis kunigaikštis Ivanas III Vasiljevičius
1462 m., kai mirė Tamsusis, 22 metų įpėdinis jau buvo daugelio žmonių vyras. 
kas matė, pasiruošęs spręsti įvairius valstybinius klausimus. Jis išsiskyrė apdairumu, valdžios troškimu ir gebėjimu stabiliai eiti tikslo link. Ivanas Vasiljevičius savo valdymo pradžią pažymėjo išleisdamas auksines monetas su nukaldintais Ivano III ir jo sūnaus, sosto įpėdinio, vardais. Gavęs teisę į didžiulį valdymą pagal tėvo dvasinį diplomą, pirmą kartą nuo įsiveržimo į Batu Maskvos kunigaikštis nevyko į Ordą gauti etiketės, o tapo apie 430 tūkst. kvadratinių metrų. km.
Per visą valdymo laikotarpį pagrindinis tikslas užsienio politikašalis buvo šiaurės rytų Rusijos sujungimas į vieną Maskvos valstybę.
Taigi diplomatiniais susitarimais, gudriais manevrais ir jėga aneksavo Jaroslavlio (1463), Dimitrovo (1472), Rostovo (1474) kunigaikštystes, Novgorodo žemę, Tverės kunigaikštystę (1485), Belozerskio kunigaikštystę (1486), Vyatką (1489), dalį. Riazanės, Černigovo, Seversko, Briansko ir Gomelio žemių.
Maskvos valdovas negailestingai kovojo su kunigaikščių-bojarų opozicija, nustatydamas mokesčių, kurie buvo renkami iš gyventojų, tarifus gubernatorių naudai. Svarbų vaidmenį pradėjo vaidinti kilmingoji kariuomenė ir aukštuomenė. Kilmingų dvarininkų interesais buvo įvestas valstiečių perėjimo iš vienų šeimininkų pas kitus apribojimas. Teisę kraustytis valstiečiai gaudavo tik kartą per metus – likus savaitei iki rudeninės Jurginės (lapkričio 26 d.) ir savaitę po Jurginių. Pagal jį artilerija pasirodė kaip neatsiejama kariuomenės dalis.
Ivano III Vasiljevičiaus Didžiojo pergalė
1467–1469 m. karinės operacijos prieš Kazanę buvo sėkmingai vykdomos, todėl jos pasiekė vasalinę priklausomybę. 1471 m. jis išvyko į Novgorodą ir dėl smūgio miestui keliomis kryptimis, kurį atliko profesionalūs kareiviai, per mūšį prie Šelono 1471 m. liepos 14 d. laimėjo paskutinį feodalinį karą Rusijoje, įskaitant Novgorodo žemesį Rusijos valstybę.
Po karų su LDK (1487 - 1494; 1500 - 1503 m.) daugelis Vakarų Rusijos miestų ir žemių atiteko Rusijai. Pagal 1503 m. paskelbimo paliaubas Rusijos valstybei priklausė: Černigovas, Novgorodas-Severskis, Starodubas, Gomelis, Brianskas, Toropecas, Mcenskas, Dorogobužas.
Sėkmės plėtojant šalį prisidėjo ir prie tarptautinių santykių su Europos šalimis augimo. Visų pirma, sąjunga buvo sudaryta su Krymo chanatu, su chanu Mengli-Girey, o sutartyje buvo tiesiogiai įvardijami priešai, prieš kuriuos šalys turėjo veikti kartu - Didžiosios Ordos chanas Akhmatas ir Lietuvos didysis kunigaikštis. Vėlesniais metais Rusijos ir Krymo aljansas parodė savo efektyvumą. Per Rusijos ir Lietuvos karą 1500-1503 m. Krymas liko Rusijos sąjungininkas.
1476 m. Maskvos valdovas nustojo mokėti duoklę Didžiosios Ordos chanui, o tai turėjo sukelti dviejų senų priešininkų susidūrimą. 1480 m. spalio 26 d. „stovėjimas prie Ugros upės“ baigėsi tikra pergale Rusijos valstybė, įgijęs trokštamą nepriklausomybę nuo Ordos. Už Aukso ordos jungo nuvertimą 1480 m. Ivanas Vasiljevičius liaudyje gavo šventojo pravardę.
Anksčiau susiskaidžiusių Rusijos žemių sujungimas į vieną valstybę skubiai pareikalavo teisinės sistemos vienybės. 1497 m. rugsėjį įsigaliojo Sudebnikas - vienas įstatymų leidybos kodeksas, atspindintis tokių dokumentų normas kaip: Rusijos pravda, įstatyminiai laiškai (Dvina ir Belozerskaja), Pskovo teismo raštas, daugybė dekretų ir įsakymų.
Ivano Vasiljevičiaus valdymas taip pat pasižymėjo stambiomis statybomis, šventyklų statyba, architektūros raida, kronikų klestėjimu. Taigi, buvo pastatyta Ėmimo į dangų katedra (1479), Faceted Chamber (1491), Apreiškimo katedra (1489), pastatytos 25 bažnyčios, intensyvi Maskvos ir Novgorodo Kremliaus statyba. Buvo pastatytos tvirtovės Ivangorodas (1492), Beloozero (1486), Velikiye Luki (1493).
Dvigalvio erelio, kaip Maskvos valstybės valstybės simbolio, pasirodymas vieno iš 1497 m. išleistų laiškų antspaude Ivanas III Vasiljevičius simbolizavo Šventosios Romos imperijos imperatoriaus ir Maskvos didžiojo kunigaikščio gretų lygybę.
Buvo vedęs du kartus:
1) nuo 1452 m. Marija Borisovna, Tverės kunigaikščio Boriso Aleksandrovičiaus dukra (ji mirė sulaukusi 30 metų, pagal gandus - buvo nunuodyta): sūnus Ivanas Molodojus
2) nuo 1472 m. apie Bizantijos princesę Sofiją Fominichną Paleolog, paskutiniojo Bizantijos imperatoriaus Konstantino XI dukterėčią
sūnūs: Vasilijus, Jurijus, Dmitrijus, Semjonas, Andrejus
dukros: Elena, Feodosija, Elena ir Evdokia
Ivano Vasiljevičiaus vedybos
Maskvos suvereno vedybos su Graikijos princese buvo svarbus įvykis Rusijos istorijoje. Jis atvėrė kelią Maskvos Rusijos santykiams su Vakarais. Netrukus po to jis pirmasis gavo Siaubo pravardę, nes buvo būrio kunigaikščių monarchas, reikalavęs neabejotino paklusnumo ir griežtai baudžiantis už nepaklusnumą. Gavę pirmąjį Siaubo nurodymą, ant kapojimo bloko gulėjo nepriimtinų princų ir bojarų galvos. Po vedybų jis gavo titulą „Visos Rusijos suverenas“.
Laikui bėgant, antroji Ivano Vasiljevičiaus santuoka tapo vienu iš įtampos teisme šaltinių. Buvo 2 dvaro bajorų grupės, iš kurių viena palaikė sosto įpėdinį - Youngą (sūnus iš 1-osios santuokos), o antroji - naujoji didžioji kunigaikštienė Sofija Paleolog ir Vasilijus (sūnus iš antrosios santuokos). Šis šeimyninis nesantaika, kurio metu nusiteikęs priešiškai politinės partijos, persipynė su bažnytiniu klausimu – apie priemones prieš judaizatorius.
Caro Ivano III Vasiljevičiaus mirtis
Iš pradžių Groznas, mirus sūnui Youngui (mirė nuo podagros), 1498 metų vasario 4 dieną vainikavo sūnų ir anūką Dmitrijų Marijos Ėmimo į dangų katedroje. Tačiau netrukus dėl sumanių Sofijos ir Vasilijaus intrigų jis stojo į jų pusę. 1505 metų sausio 18 dieną kalėjime mirė Dmitrijaus motina Jelena Stefanovna, o 1509 metais kalėjime mirė ir pats Dmitrijus.
1503 metų vasarą Maskvos valdovas sunkiai susirgo, buvo aklas viena akimi; dalinis vienos rankos ir vienos kojos paralyžius. Palikęs verslą, jis išvyko į kelionę į vienuolynus.
1505 m. spalio 27 d. Ivanas Didysis mirė. Prieš mirtį jis įpėdiniu pavadino sūnų Vasilijų.
Visos Rusijos valdovas buvo palaidotas Maskvos Kremliaus Arkangelo katedroje.
Istorikai sutinka, kad šis valdymas buvo nepaprastai sėkmingas, jis buvo jam vadovaujamas Rusijos valstybė pradžios užėmė garbingą tarptautinę poziciją, išsiskyrė naujomis idėjomis, kultūriniu ir politiniu augimu.
