Kaip žinote, suvokimo psichologijai ir psichofiziologijai būdingas, ko gero, didžiausias tyrimų ir publikacijų skaičius, nepaprastai didelis sukauptų faktų kiekis. Tyrimai atliekami daugiausia skirtingų lygių: morfofiziologinis, psichofizinis, psichologinis, teorinis-pažintinis, korinis, fenomenologinis („fenografinis“ - K. Holzkampas) 2, mikro- ir makroanalizės lygiu. Tiriama filogenezė, suvokimo ontogenezė, jos funkcinė raida ir atkūrimo procesai. Taikoma daugybė specifinių metodų, procedūrų, rodiklių. Paplito skirtingi požiūriai ir interpretacijos: fizikinis, kibernetinis, loginis-matematinis, „modelis“. Aprašyta daugybė reiškinių, įskaitant visiškai nuostabius, kurie lieka nepaaiškinti.

Tačiau tai, kas reikšminga, pasak autoritetingiausių tyrinėtojų, dabar nėra įtikinamos suvokimo teorijos, kuri galėtų apimti sukauptas žinias, apibrėžti konceptualią sistemą, kuri atitiktų dialektinės materialistinės metodikos reikalavimus.

Iš esmės suvokimo psichologijoje implicitine forma yra išsaugotas fiziologinis idealizmas, paralelizmas ir epifenomenalizmas, subjektyvus sensacija ir vulgarus mechanizmas. Neopozityvizmo įtaka ne silpnėja, o didėja. Redukcionizmas yra ypač pavojingas psichologijai, destruktyvuspati psichologijos mokslo tema. Todėl darbuose, kuriuose teigiama, kad jie apima daugybę problemų, vyrauja atvira eklektika. Gaila suvokimo teorijos būklės ir sukauptų konkrečių žinių gausos

1 Leontijevas AM.Pasirinkti psichologiniai darbai: 2 tomais. Maskva: pedagogika,
1983. T. I. S. 251–261.

2 Plg. Holzkamp K.Sinnliehe Erkenntnis: „Historischen Upsprung und gesellschaftliche“
Funkcija der Wahrnehmung. Frankfurtas prie Maino, 1963 m.

Leontijevas A, N.Pasaulio vaizdas

Kad dabar reikia skubiai peržiūrėti pagrindinę mokslinių tyrimų kryptį.

Žinoma, visi sovietų autoriai vadovaujasi pagrindiniais marksizmo principais, tokiais kaip materijos viršenybės pripažinimas ir dvasios, sąmonės, psichikos antrinis pobūdis; iš pozicijos, kad pojūčiai ir suvokimas yra objektyvios tikrovės atspindys, smegenų funkcija. Bet mes kalbame apie ką kita: apie šių nuostatų įsikūnijimą jų specifiniame turinyje, psichologinio tyrimo praktikoje; apie jų kūrybinį vystymąsi, vaizdžiai tariant, suvokimo tyrimų kūną. Tam reikia radikaliai transformuoti pačią suvokimo psichologijos problemos formuluotę ir atmesti daugybę įsivaizduojamų postulatų, kurie savo inercijos išlieka jame. Bus aptarta tokios psichikos suvokimo problemos transformacijos galimybė.

Bendroji pozicija, kurią bandysiu ginti šiandien, yra tokia turi būti keliama ir parengta suvokimo problemakaip pasaulio įvaizdžio psichologijos problema.(Beje, atkreipsiu dėmesį į tai, kad refleksijos teorija vokiečių kalba yra „Bildtheorie“, tai yra įvaizdžio teorija.) Marksizmas kelia klausimą tokiu būdu: „... sensacija, suvokimas, vaizdavimas ir apskritai žmogaus sąmonė“, - rašė Leninas, - laikomas objektyviu įvaizdžiu. tikrovė “1.

Leninas taip pat suformulavo nepaprastai svarbią mintį apie principinį kelią, kuriuo nuosekliai turėtų sekti materialistinė problemos analizė. Tai yra kelias iš išorinio objektyvaus pasaulio į pojūtį, suvokimą, vaizdą. Priešingas kelias, pabrėžia Leninas, yra kelias, kuris neišvengiamai veda prie idealizmo.

Tai reiškia, kad kiekvienas dalykas pirmiausia yra objektyviai įdėtas į objektyvius objektyvaus pasaulio ryšius; kad jis - antrą kartą - taip pat kelia subjektyvumą, žmogaus jautrumą ir žmogaus sąmonę (idealiomis formomis). Iš to reikia elgtis psichologiškai tiriant vaizdą, jo generavimo ir funkcionavimo procesus.

Gyvūnai, žmonės gyvena objektyviame pasaulyje, kuris nuo pat pradžių veikia kaip keturmatis: trimatis erdvė ir laikas (judėjimas), kuris yra „objektyviai realios būties formos“ 3.

Šis teiginys psichologijai jokiu būdu neturėtų likti tik bendra filosofinė sąlyga, tariamai neturinti tiesioginės įtakos konkrečiam psichologiniam suvokimo tyrimui, jo mechanizmo supratimui.

1 Leninas V.I.Grindys, kolekcija op. T. 18. P. 282-283

2 Žr. Ten pat. 52 p.

3 Ten pat. P. 181.

532 Tema

Nizmovas. Atvirkščiai, dėl to daug ką galima pamatyti kitaip, o ne taip, kaip susiklostė buržuazinės psichologijos rėmuose. Tai taip pat taikoma jutimo organų vystymosi supratimui biologinės evoliucijos metu.

Iš minėtos marksistinės pozicijos išplaukia, kad gyvūnų gyvenimas nuo pat pradžių vyksta keturių dimensijų daiktų pasaulyje, kad gyvūnų prisitaikymas įvyksta kaip prisitaikymas prie ryšių, užpildančių daiktų pasaulį, jų pokyčius laike, jų judėjimą; kad atitinkamai jutimo organų evoliucija atspindi prisitaikymo prie pasaulio keturių dimensijų raidą, t. teikia orientaciją pasaulyje, koks jis yra, o ne atskirais jo elementais.

Sakau tai, kad tik tokiu požiūriu galima suvokti daugelį faktų, kurie vengia zoopsichologijos, nes jie netelpa į tradicines, iš esmės atomines, schemas. Tokie faktai apima, pavyzdžiui, paradoksaliai ankstyvą gyvūnų evoliuciją kosmoso suvokimo ir atstumų įvertinimo evoliucijoje. Tas pats pasakytina apie judesių suvokimą, laiko pokyčius - taip sakant, tęstinumo per pertraukimą suvokimas.Bet, aišku, aš šių klausimų plačiau neliesiu. Tai ypatingas, labai specializuotas pokalbis.

Kreipdamasis į žmogų, į žmogaus sąmonę, turiu įvesti kitą sąvoką - sąvoką penktoji kvazidimensija, kurioje žmogui atsiskleidžia objektyvus pasaulis.Tai - prasminis laukas, prasmių sistema.

Norint įvesti šią sąvoką, reikia išsamesnio paaiškinimo.

Faktas yra tas, kad kai suvokiu daiktą, tada suvokiu jį ne tik savo erdviniais matmenimis ir laike, bet ir prasme. Kai, pavyzdžiui, žvilgteliu į rankinį laikrodį, tada, griežtai tariant, neturiu šio objekto individualių bruožų, jų sumos, „asociatyvaus rinkinio“ atvaizdo. Beje, tai yra asociatyviųjų suvokimo teorijų kritikos pagrindas. Taip pat nepakanka pasakyti, kad pirmiausia turiu jų formos vaizdą, nes to reikalauja Geštalto psichologai. Aš nesuvokiu formos, bet daiktą, kuriame yra laikrodis.

Žinoma, esant atitinkamai suvokimo užduočiai, galiu atskirti ir suvokti jų formą, individualius jų bruožus - elementus, ryšius. Priešingu atveju, nors visa tai yra įtraukta į tekstūraatvaizdas jo jausmingas audinys,bet ši tekstūra gali būti suvyniota, neryški, pakeista nesunaikinant, neiškreipiant vaizdo objektyvumo.

Mano išsakytą tezę įrodo daugybė faktų, tiek gautų eksperimentų metu, tiek žinomų iš kasdienio gyvenimo. Suvokimo psichologams nėra būtina išvardyti šių faktų. Tik pastebėsiu, kad jie ypač ryškiai pasirodo vaizduose-reprezentacijose.

Tradicinė interpretacija čia priskiriama pačiam tokių savybių kaip prasmingumas ar kategoriškumas suvokimui.

Leontijevas A, N.Pasaulio vaizdas

Kalbant apie šių suvokimo savybių paaiškinimą, jie, kaip teisingai sako R. Gregory, 1 geriausiu atveju lieka H. Helmholtzo teorijos ribose. Iš karto pastebėsiu, kad giliai paslėptas pavojus čia slypi loginiame poreikyje kreiptis į įgimtas kategorijas.

Bendrąją idėją, kurią aš propaguoju, galima išsakyti dviem pozicijomis. Pirmasis yra tas, kad prasmingumo, kategoriškumo savybės yra sąmoningo pasaulio vaizdo savybės, nėra imanentiškas pačiam vaizdui,jo sąmonė. Jie, šios savybės, išreiškia objektyvumą, kurį atskleidžia visa socialinė praktika, idealizuotaprasmių sistemoje, kurią kiekvienas individas randa kaip ne savo egzistavimo- suvokiamas, įsisavinamas - taigi tas pats, kas įtraukta į jo pasaulio vaizdą.

Išreikšiu kitaip: reikšmės atsiranda ne kaip tai, kas slypi priešais daiktus, bet kaip tai, kas slypi už daiktų išvaizdos- objektyvaus pasaulio pažintuose objektyviuose ryšiuose, įvairiose sistemose, kuriose jie tik egzistuoja, jie tik atskleidžia savo savybes. Todėl reikšmės turi ypatingą dimensiją. Ši dimensija objektyvaus objektyvaus pasaulio intrasisteminės jungtys. Ji yra penktoji jo beveik dimensija!

Apibendrinkime.

Mano propaguojama tezė yra ta, kad psichologijoje suvokimo problema turėtų būti keliama kaip problema, kaip individo sąmonėje pastatyti daugiamatį pasaulio vaizdą, tikrovės vaizdą.Kitaip tariant, vaizdo (suvokimo) psichologija yra konkrečios mokslinės žinios apie tai, kaip savo veiklos procese asmenys kuria pasaulio įvaizdį - pasaulį, kuriame gyvena, veikia, kurį patys keičia ir iš dalies kuria; tai taip pat žinojimas, kaip veikia pasaulio vaizdas, tarpininkaujant jų veiklai objektyviai tikraspasaulis.

Čia turiu nutraukti save kai kuriomis iliustracinėmis nukrypimais. Prisimenu ginčą tarp vieno iš mūsų filosofų ir J. Piaget, kai jis atėjo pas mus.

Jums pavyks, - tarė šis filosofas, turėdamas omenyje Piaget, -
kad vaikas, apskritai subjektas, kuria pasaulį pasitelkdamas operacijų sistemą. kaip
ar galite pasinaudoti šiuo požiūriu? Tai idealizmas.

Aš visiškai nesilaikau šio požiūrio, - atsakė J. Piaget, - in
ši problema, mano požiūris sutampa su marksizmu, ir ji yra visiškai neteisinga
gerai mane laikyti idealistu!

Bet kaip tada jūs tvirtinate, kad vaikas pasaulyje
jo logikos pagrindas?

Piaget niekada aiškiai neatsakė į šį klausimą. Tačiau atsakymas egzistuoja ir yra labai paprastas. Mes tikrai kuriame, bet ne pasaulį, o įvaizdį, aktyviai jį „piešdami“, kaip aš paprastai sakau,

1 Plg. Gregory R.Pažangi akis. M., 1972 m.

534 7 tema.Žmogus kaip žinių subjektas

Iš objektyvios tikrovės. Suvokimo procesas yra procesas, šio „semimo“ priemonė, o svarbiausia yra ne tai, kaip, kokiomis priemonėmis šis procesas vyksta, o tai, kas gaunama šio proceso rezultatas. Aš atsakau: objektyvaus pasaulio vaizdas, objektyvi tikrovė. Vaizdas yra tinkamesnis ar mažiau adekvatus, išsamesnis ar mažiau išsamus ... kartais net melagingas ...

Leisk man padaryti dar vieną visiškai kitokį nukrypimą.

Faktas yra tas, kad suvokimo suvokimas kaip procesas, per kurį kuriamas daugiamačio pasaulio vaizdas su kiekvienu ryšiu, veiksmu, momentu, kiekvienu jutimo mechanizmu, prieštarauja neišvengiamai mokslinių psichologinių ir psichofiziologinių tyrimų analitikai, neišvengiamoms laboratorinio eksperimento abstrakcijoms.

Mes išskiriame ir tiriame atstumo suvokimą, formų diskriminaciją, spalvų pastovumą, tariamą judėjimą ir kt. ir kt. Atlikdami kruopščius eksperimentus ir atlikdami tikslius matavimus, mes tarsi gręžiame gilius, bet siaurus šulinius, prasiskverbiančius į suvokimo gelmes. Tiesa, mums dažnai nepavyksta nustatyti „bendravimo kelių“ tarp jų, tačiau mes tęsiame ir tęsiame šį gręžinių gręžimą ir iš jų semiame didžiulį kiekį informacijos - naudingos, taip pat mažai naudojamos ir net visiškai nenaudingos. Todėl psichologijoje dabar susiformavo nesuvokiamų nesuvokiamų faktų krūvos, kurios užmaskuoja tikrąjį suvokimo problemų mokslinį palengvėjimą.

Savaime suprantama, kad tuo visiškai neneigiu analitinio tyrimo būtinybės ir net neišvengiamumo, tam tikrų konkrečių procesų ir net atskirų suvokimo reiškinių izoliacijos, kad galėčiau juos tirti in vitro. Jūs tiesiog negalite išsiversti be jo! Mano idėja yra visiškai kitokia, būtent ta, kad eksperimente išskirdami tirtą procesą, mes susiduriame su tam tikra abstrakcija, todėl iškart iškyla grįžimo prie integralaus tyrimo dalyko jo tikrojo pobūdžio, kilmės ir specifinio veikimo problema.

Kalbant apie suvokimo tyrimą, tai yra grįžimas prie atvaizdo konstravimo individo sąmonėje. išorinis daugialypis pasaulis,pasaulis taip kaip yrakuriame mes gyvename, kuriame mes veikiame, bet kuriame mūsų abstrakcijos savaime „negyvena“, kaip nėra ir, pavyzdžiui, joje toks kruopščiai ištirtas ir kruopščiai susidėvėjęs „phi-movement“ 1.

Čia aš vėl priverstas trauktis.

Daugelį dešimtmečių trukmės suvokimo psichologijos tyrimai daugiausia buvo skirti dvimačių objektų - linijų, geometrinių figūrų ir apskritai vaizdų plokštumoje - suvokimui. Tuo remiantis atsirado pagrindinė įvaizdžio psichologijos kryptis - Geštalto psichologija.

1 Plg. Gregory R.Akis ir smegenys. M., 1970, S. 124-125

Leontijevas A.N.Pasaulio vaizdas

Pirma, jis buvo išskirtas kaip ypatinga „formos savybė“ - „Geštalt-qualitat“; tada jie formos vientisume įžvelgė raktą į problemos problemą. Buvo suformuluotas „geros formos“, pirmumo, figūros ir fono dėsnis.

Ši psichologinė teorija, sukurta tiriant plokščius vaizdus, \u200b\u200bpati pasirodė „plokščia“. Iš esmės tai uždarė „realaus pasaulio - psichinio geštalto“ judėjimo, taip pat „psichinio geštalto - smegenų“ judėjimo galimybę. Paaiškėjo, kad reikšmingus procesus pakeitė projektyvumo ir izomorfizmo santykiai. V.Kehleris išleidžia knygą „Fiziniai gestai“ 1 (panašu, kad K. Goldschteinas apie juos rašė pirmą kartą), o K. Koffka jau aiškiai pareiškia, kad dvasios ir materijos, psichikos ir smegenų prieštaravimo sprendimas susideda iš to, kad trečiasis yra pirminis. ir šis trečiasis yra geštalto forma. Leipcigo geštalto psichologijos versijoje siūlomas toli gražu ne geriausias sprendimas: forma yra subjektyvi apriorinė kategorija.

O kaip geimatto psichologijoje aiškinamas trimatių dalykų suvokimas? Atsakymas paprastas: jis susideda iš projekcijų plokštumoje suvokimo dėsnių perkėlimo į trimačių dalykų suvokimą. Taigi erdvinio pasaulio dalykai pasirodo kaip uždaros plokštumos. Pagrindinis suvokimo lauko dėsnis yra „figūros ir fono“ dėsnis. Bet tai visai ne suvokimo dėsnis, o dvimatės figūros suvokimo fenomenas dvimatyje fone. Tai reiškia ne erdvinio pasaulio daiktų suvokimą, o kai kuriuos jų abstraktumus, kurie yra jų kontūras 2. Tačiau realiame pasaulyje integralaus dalyko apibrėžtumas pasireiškia per jo sąsajas su kitais dalykais, o ne per jo „apibrėžimą 3“.

Kitaip tariant, savo abstrakcijomis geštalto teorija pakeitė objektyvo sąvokąpasaulis sąvokalaukai.

Psichologijoje prireikė metų, kad eksperimentiškai juos atskirčiau ir prieštarautume jiems. Panašu, kad tai pirmiausia padarė geriausiai J. Gibsonas, kuris rado būdą pamatyti aplinkinius objektus, aplinką kaip susidedančią iš lėktuvų, tačiau paskui ši situacija tapo vaiduokliška, stebėtojui prarado tikrovę. Subjektyviai buvo galima sukurti „lauką“, tačiau pasirodė, kad jame gyvena vėlės. Taip suvokimo psichologijoje atsirado labai svarbus skirtumas: „matomas laukas“ ir „matomas pasaulis“ 4.

IN pastaraisiais metaisypač atliekant tyrimus, atliktus Bendrosios psichologijos katedroje, šis skirtumas gautas iš esmės teoriškai

1 Kdhler W.Die physischen Gestalten Ruhe und stationaren Zustand. Brounschweigas, 1920 m.

2 Arba, jei norite, lėktuvas.

3 t formos parinkimo ir vizijos operacijos.

4 Plg. Gibsonas J.J.Vizualinio pasaulio suvokimas. L.; N.Y., 1950 m.

536 Tema7. Žmogus kaip žinių subjektas

Tic apšvietimas ir projekcijos paveikslo bei objekto vaizdo neatitikimas yra gana įtikinamas eksperimentinis 1 pagrindimas 2.

Sustojau ties geštalto suvokimo teorija, nes joje ypač aiškiai atsispindi objektyvaus pasaulio įvaizdžio redukavimo į atskirus reiškinius, santykius, charakteristikas rezultatai, abstrahuoti nuo realaus jo kartos proceso žmogaus sąmonėje, procesas, paimtas ištisai. Todėl būtina grįžti prie šio proceso, kurio būtinybė slypi žmogaus gyvenime, jo veiklos plėtojime objektyviai daugiamačiame pasaulyje. Atskaitos taškas tam turėtų būti pats pasaulis, o ne jo sukeliami subjektyvūs reiškiniai.

Čia aš patekau į sunkiausią, galima sakyti, kritinį bandomos minties traukos tašką.

Noriu nedelsiant išreikšti šį dalyką kategoriškos tezės forma, sąmoningai praleidžiant visas būtinas išlygas.

Ši tezė yra ta pasaulis savo atokumu nuo subjekto yra amodalus.Mes, žinoma, kalbame apie termino „modalumas“, kurį jis turi psichofizikoje, psichofiziologijoje ir psichologijoje, reikšmę, kai, pavyzdžiui, kalbame apie objekto formą, pateiktą vizualiniu ar lytėjimo būdu arba modalumuose kartu.

Pateikdamas šią tezę, aš remiuosi labai paprastu ir, mano nuomone, visiškai pateisinamu dviejų rūšių savybių skyrimu.

Viena yra tokios negyvų daiktų savybės, kurios randamos sąveikaujant su daiktais (su „kitais“ daiktais), t. sąveikoje „objektas-objektas“. Kai kurios savybės randamos sąveikaujant su ypatingos rūšies daiktais - su gyvais jaučiančiais organizmais, t. sąveikoje „objektas-subjektas“. Jie nustatomi specifiniu poveikiu, priklausomai nuo subjekto recipiento organų savybių. Šia prasme jie yra modalūs, t.y. subjektyvus.

Objekto paviršiaus lygumas daikto ir objekto sąveikoje atsiskleidžia, tarkime, fiziniame trinties mažinimo reiškinyje. Palietus ranka - modaliniame lytėjimo pojūčio reiškinyje. Ta pati paviršiaus savybė atsiranda ir vizualiniame modalume.

Taigi faktas yra tas, kad viena ir ta pati savybė - šiuo atveju fizinė kūno savybė - žmogų veikdamas sukelia tobulą

1 Taip pat buvo galima rasti keletą objektyvių rodiklių, kurie išskaidė matomą lauką
ir daiktai, daikto paveikslėlis. Juk daikto vaizdas turi tokią savybę,
kaip išmatuojamą pastovumą, t.y. pastovus koeficientas. Bet kuo greičiau
objektyvus pasaulis paslysta, transformuodamasis į lauką, todėl laukas jį atskleidžia
akonstancija. Tai reiškia, kad matuojant galima išskaidyti lauko ir pasaulio objektus.

2 Logvinenko AD., V.V lentelė.Suvokimo tyrimas lauko inversijos sąlygomis
vaizdas // Ergonomika. VNIITE Proceedings. 1973. Išleidimas. 6.

Leontiev A.I.Pasaulio vaizdas

Chenno įspūdžiai skiriasi modalumu. Juk „blizgesys“ neatrodo „lygumas“, o „bukumas“ - ne „šiurkštumas“. Todėl sensoriniams būdams negalima suteikti „nuolatinės gyvenamosios vietos“ išoriniame objektyviame pasaulyje. Pabrėžiu išorinisnes žmogus su visais savo pojūčiais taip pat priklauso objektyviam pasauliui, tarp daiktų taip pat yra dalykas.

Engelsas turi vieną pastebimą idėją, kad savybės, apie kurias sužinome per regėjimą, klausą, uoslę ir t. kad mūsų aš sugeria įvairius jutiminius įspūdžius, sujungdamas juos į visumą kaip "Bendras"(Engelso kursyvas!) Savybės. „Mokslo užduotis yra paaiškinti šias skirtingas savybes, prieinamas tik skirtingiems pojūčiams ...“ 1.

Praėjo 120 metų. Ir galiausiai, 1960-aisiais, jei neklystu, mintis sujungti žmoguje šiuos „sujungimus“, kaip juos pavadino Engelsas, jausmų skilimassavybės tapo eksperimentiškai nustatytu faktu.

Turiu omenyje I. Roko 2 tyrimą.

Jo eksperimentų metu tiriamiesiems buvo parodytas kvadratas, pagamintas iš kieto plastiko per reduktorių. „Tiriamasis paėmė kvadratą pirštais iš apačios, per audinio skiautę, kad nematytų rankos, kitaip galėjo suprasti, kad žiūri per mažinamąjį lęšį ... Mes ... paprašėme jo susidaryti įspūdį apie kvadrato dydį ... Mes paprašėme tiriamųjų kuo tiksliau nupiešti atitinkamo dydžio kvadratą, o tam reikia dalyvauti tiek regoje, tiek liečiant. Kiti turėjo pasirinkti vienodo dydžio kvadratą iš kvadratų, pateiktų tik vizualiai, serijos, dar kiti - iš kvadratų, kurių dydį buvo galima nustatyti tik liečiant ...

Tiriamieji turėjo tam tikrą holistinį įspūdį apie kvadrato dydį ... Suvokiamas kvadrato dydis ... buvo maždaug toks pat, kaip ir kontrolinio eksperimento metu, atliekant tik regimąjį suvokimą “.

Taigi objektyvus pasaulis, laikomas tik „daikto ir objekto“ santykių sistema (ty pasaulis be gyvūnų, prieš gyvūnus ir žmones), yra amodalus. Tik atsiradus subjekto ir objekto ryšiams, sąveikai, yra daug skirtingų ir, be to, keičiasi iš tipo į 3 tipo būdai.

Štai kodėl, atitraukus dėmesį nuo subjekto ir objekto sąveikos, juslinės modalybės iškrenta iš mūsų tikrovės aprašymų.

1 K. Marxas, F.Op. T. 20.P. 548.

2 Plg. Rokas I., Harrisas C.Žvilgsnis ir prisilietimas // Suvokimas. Mechanizmai ir modeliai. M.,
1974. S. 276–279.

3 Turiu omenyje zoologines rūšis.

538 7 tema.Žmogus kaip žinių subjektas

Iš ryšių, sąveikų dvilypumo „0–0“ir „OS“, atsižvelgiant į jų sambūvį, ir atsiranda gerai žinomas charakteristikų dvilypumas: pavyzdžiui, tokia ir tokia elektromagnetinių bangų ir, tarkim, raudonos šviesos, spektro dalis. Tuo pačiu metu reikia ne tik pamiršti, kad viena ir kita savybė išreiškia „fizinį fizinių dalykų santykį“ 1.

Kitas natūraliai kylantis klausimas yra jutiminių modalumų prigimties, kilmės, jų evoliucijos, vystymosi, jų besikeičiančių „rinkinių“ būtinumo, neatsitiktinumo ir skirtingo, Engelso žodžiu, juose atsispindinčių savybių „suderinamumo“ klausimas. Tai neištirta (arba beveik netyrinėta) mokslo problema. Koks yra pagrindinis požiūris (pozicija) norint tinkamai išspręsti šią problemą? Čia turiu pakartoti savo pagrindinę mintį: psichologijoje tai turėtų būti išspręsta kaip filogenetinės pasaulio įvaizdžio raidos problema, nes:

(1) reikia „orientacinio elgesio pagrindo“, kuris yra vaizdas,

(2) tas ar kitas gyvenimo būdas sukuria poreikį tinkamam
jo orientavimas, valdymas, tarpininkavimas į objektą
Nomas pasaulis.

Trumpai tariant. Reikia remtis ne lyginamąja anatomija ir fiziologija, bet iš ekologijasantykyje su jutimo organų morfologija ir kt. Engelsas rašo: „Kas yra šviesa, o kas ne šviesa, priklauso nuo to, ar tai naktinis gyvūnas, ar diena“ 2.

„Derinių“ klausimas yra ypač svarbus,

1. Derinimas (modalumai) tampa, bet santykyje su
jausmai, įvaizdis; ji yra jo būklė 3. (Kaip objektas - „savybių mazgas“,
taigi vaizdas yra „modalinių pojūčių mazgas“.)

2. Lygiuotė išreiškia erdviškumasdalykai kaip šansai
jų egzistavimas).

3. Bet tai taip pat išreiškia jų egzistavimą laike, taigi ir vaizdą
iš esmės yra produktas ne tik vienu metu, bet ir iš eilės

1 K. Marxas, F.Op. 23 tomas, 62 p.

2 K. Marxas, F.Op. T.20. S. 603.

3 B.M. Veličkovskis atkreipė mano dėmesį į vieną tyrimą, susijusį su ankstyvuoju
kūdikystė: Aronsonas£., Rosenbloom S.Kosmoso suvokimas ankstyvoje kūdikystėje:
suvokimas bendroje klausos regimojoje erdvėje // Mokslas. 1972. V. 172. P. 1161-1163.
Vieno eksperimento metu naujagimio reakcija į lenkimą ir
kalbanti motina. Faktas yra tas, kad jei garsas sklinda iš vienos pusės ir motinos veido
yra kita, tada jokios reakcijos nėra. Panašūs psichologiniai ir
biologinis, leiskite mums kalbėti apie suvokimą kaip įvaizdžio formavimo procesą. Mes nesame
galime pradėti nuo suvokimo elementų, nes įvaizdžio formavimasis suponuoja
suderinamumas. Viena savybė negali apibūdinti objekto. Tema yra „mazgas
savybės ". Vaizdas, pasaulio vaizdas atsiranda tada, kai savybės yra „susietos į mazgą“
prasideda vystymasis. Pirmiausia yra suderinamumo santykis, o tada padalijimas
jungtis su kitomis savybėmis.

Leontijevas A.N.Pasaulio vaizdas

tūkstderinimas, sujungimas 1. Būdingiausias požiūrių derinimo reiškinys yra vaikų piešiniai!

Bendra išvada: bet koks faktinis poveikis tinka pasaulio įvaizdžiui, t.y. į kažkokį „visumą“ 2.

Kai sakau, kad viskas, kas yra aktualu, t.y. dabar suvokimo sistemas veikianti savybė „telpa“ į pasaulio vaizdą, tada tai nėra tuščia, bet labai prasminga pozicija; tai reiškia kad:

1) objekte yra nustatyta objekto riba, t. atšaka
jis vyksta ne jutimo, o regos ašių sankirtose.
Todėl naudojant zondą jutiklis pasislenka 3. tai
reiškia, kad nėra pojūčių objektyvavimas, suvokimasDėl Cree
„objektyvizacijos“ tikėjimas, t.y. antrinius ženklus nukreipiant į tikrus
pasaulyje, kritikuojamos subjektyviosios-idealistinės sąvokos. Kitaip
kalbėdamas, aš stoviu ant ko ne suvokimas pozicionuoja save objekte, o
subjektas- per veiklą- pozuoja save atvaizde. Suvokimas
ir yra jo „subjektyvus įsitikinimas“... (Pozicija tiriamajam!);

(2) pritaikymas pasaulio vaizdui taip pat išreiškia tai, kad objektas nėra
susideda iš „šonų“; jis veikia už mus kaip vienas ištisinis;
nutrūkimas yra tik jo momentas *.Atsiranda objekto „šerdies“ fenomenas
kad. Šis reiškinys išreiškia objektyvumassuvokimas. Rekonstrukcijos procesai
priėmimas paklūsta šiai esmei. Psichologiniai įrodymai: a) c
puikus G. Helmholtzo pastebėjimas: „ne viskas, kas duota sensacijoje,
įeina į „reprezentacijos įvaizdį“ “(tolygu subjektyvaus žlugimui
idealizmas pagal Johanneso Müllerio stilių); b) padidėjus pseudo-
scopinis vaizdas (matau, kad kraštai sklinda iš pakabintos erdvės
plokštumoje) ir eksperimentuose su inversija, pritaikant prie optinės
moters pasaulį.

Iki šiol paliečiau gyvūnams ir žmonėms būdingus pasaulio įvaizdžio ypatumus. Tačiau pasaulio paveikslo, kaip ir paties pasaulio paveikslo, generavimo procesas kokybiškai keičiasi, kai kreipiamės į žmogų.

1 Nė vienas iš mūsų, atsikeldamas nuo stalo, nepajudins kėdės taip, kad ji
paspauskite knygų spintelę, jei jis žino, kad ekranas yra už šios kėdės. Pasaulis
už manęs yra pasaulio paveiksle, bet nėra tikrame vaizdiniame pasaulyje.
Tai, kad mes neturime panoraminio matymo, pasaulio panoraminis vaizdas neišnyksta
tiesiog elgiasi kitaip.

2 Plg. Uexkullas V., KriszatasG. Streifziige durch die Umwelten von Tieren und Menschen.
Berlynas, 1934 m.

3 Kai zondas paliečia daiktą, jutiklis juda iš rankos į
zondo galas. Jautrumas ten ... Aš galiu nustoti zonduoti šį objektą
Šiek tiek perkelkite ranką per zondą. Ir tada jausmas grįžta į pirštus, ir
zondo galas praranda jautrumą.

4 „Tunelio efektas“: kai kažkas nutraukia jo judėjimą ir dėl to
poveikį, jis manęs nenutraukia.

540 tema 7. Žmogus kaip žinių subjektas

Žmoguje pasaulis vaizde įgyja penktąją kvazidimensiją.Tai jokiu būdu nėra subjektyviai priskiriama pasauliui! Tai yra perėjimas per jausmingumą, viršijantį jautrumą, per jutimo būdus į amodalų pasaulį.Objektyvus pasaulis pasirodo prasme, t.y. pasaulio paveikslas užpildytas prasmėmis.

Gilinant žinias reikia pašalinti modalumus ir susideda iš tokio pašalinimo, todėl mokslas nekalba modalybių kalba, ši kalba joje ištremta. Pasaulio paveiksle yra nematomos daiktų savybės: a) amotoli- atrado pramonė, eksperimentas, mąstymas; b) Supersensible- funkcinės savybės, savybės, tokios kaip „kaina“, kurių nėra objekto pagrinde. Jie vaizduojami prasmėmis!

Čia ypač svarbu pabrėžti, kad prasmės pobūdis yra ne tik ne ženklo kūne, bet ir ne formaliose ženklo operacijose, ne prasmės operacijose. Tai - žmonių praktikos visumoje, kuri idealizuotomis formomis yra įtraukta į pasaulio paveikslą.

Priešingu atveju galima pasakyti taip: žinios, mąstymas nėra atskirti nuo jutiminio pasaulio įvaizdžio formavimo proceso, bet įtraukiami į jį, pridedant jausmingumo. [Žinios įeina, mokslai - ne!]

2

1 Lesosibirsko pedagoginis institutas - federalinės valstybinės aukštojo profesinio mokymo autonominės švietimo įstaigos „Sibiro federalinis universitetas“ padalinys

2 FSBEI HE "Sibiro valstybė technologijos universitetas"- Lesosibirsko filialas

Straipsnyje pateikiama teorinė kategorijos „pasaulio įvaizdis“ tyrimų analizė Rusijos psichologų darbuose. Parodyta, kad terminas, pirmą kartą pavartotas A. N. darbe. Leontyev, yra studijuojamas įvairių humanitarinių mokslų rėmuose, kur jis užpildytas skirtingu prasminiu turiniu. Autoriai, lygindami „pasaulio vaizdo“, „pasaulio paveikslo“, „daugiamatį pasaulio vaizdą“ sąvokas, išryškina pasaulio įvaizdžio ypatybes: vientisumą, jausmingumą, procesiškumą, socialinį ir natūralų determinizmą. Anot autorių, šiuolaikiškai rusijos psichologija patraukliausias yra V. E. pasiūlytas požiūris. Klochko sisteminės antropologinės psichologijos rėmuose, kai žmogus, suprantamas kaip atvira psichologinė sistema, apima pasaulio vaizdą (subjektyvųjį komponentą), gyvenimo būdą (veiklos komponentą) ir pačią tikrovę - daugiamatį žmogaus gyvenimo pasaulį. Šiuo atveju daugiamatis žmogaus pasaulio vaizdas veikia kaip dinamiškas sisteminis darinys, kuris sujungia subjektyvųjį-objektyvųjį suvokimą ir kuriam būdinga viena erdvė ir laikas.

sisteminė antropologinė psichologija.

daugialypis pasaulio vaizdas

psichologija

pasaulio vaizdas

1. Artemyeva E.Yu. Subjektyvios semantikos psichologija. - LKI leidykla, 2007 m.

3. Klochko V.E. Savęs organizavimas psichologinėse sistemose: asmens psichinės erdvės formavimosi problemos (įvadas į transperspektyvinę analizę). - Tomskas: Tomsko valstybės leidykla. Universitetas, 2005 m.

4. Klochko V.E. Daugialypio žmogaus pasaulio formavimasis kaip ontogenezės esmė // Sibiro psichologinis žurnalas. - 1998. - P.7-15.

5. Klochko Yu.V. Lankstumas žmogaus pasirengimo keisti gyvenimo būdą struktūroje: dis. ... Psichologijos mokslų kandidatas. - Barnaulas, 2002 m.

6. Krasnoryadtseva OM Profesinio mąstymo ypatybės psichodiagnostinės veiklos sąlygomis. - BSPU leidykla, 1998 m.

7. Leontijevas A.N. Vaizdo psichologija // Maskvos universiteto biuletenis. Ser. 14. Psichologija. - 1979. - Nr. 2. - P.3-13.

8. Mazlumyan V.S. Pasaulio paveikslas ir pasaulio vaizdas? // Psichologijos pasaulis. - 2009. - Nr. 4. - S.100-109.

9. Matis D.V. Žmogaus pasaulio vaizdo dinamikos rekonstrukcija, naudojant psichohistorinę analizę: dis. ... Psichologijos mokslų kandidatas. - Barnaulas, 2004 m.

10. Medvedevas D.A. Pasaulio įvaizdis kaip vidinis pedagoginio universiteto studento asmenybės raidos veiksnys: dis. ... Psichologijos mokslų kandidatas. - Stavropolis, 1999 m.

11. Serkin V.P. Penki „pasaulio įvaizdžio“ sąvokos apibrėžimai // Vestnik MGU. Ser. 14. Psichologija. - 2006. - Nr. 1. - 11–19 p.

12. Smirnov S.D. Vaizdo psichologija: psichinės refleksijos aktyvumo problema. - M.: Maskvos valstybinis universitetas, 1985 m.

13. Tkhostov A.Sh. Dalyko topologija // Maskvos universiteto biuletenis. Ser. 14. Psichologija. - 1994. - Nr. 2. - P.3-13.

Terminas, kurį pirmą kartą pavartojo A.N. Leontjevas 1975 m. Apibūdina pasaulio vaizdą kaip pasaulį, kuriame „žmonės gyvena, veikia, perdaro ir dalinai kuria“, o pasaulio įvaizdžio formavimas yra „perėjimas už betarpiško jutiminio paveikslo ribų“. Analizuodamas suvokimo problemą, mokslininkas be erdvės ir laiko dimensijų išskiria ir penktąją kvazidimensiją - objektyvaus objektyvaus pasaulio intrasistemines jungtis, kai „pasaulio paveikslas užpildytas prasmėmis“ ir pasaulio vaizdą paverčia subjektyviu. Vystantis šiam reiškiniui A.N. Leontjevas susiejo bendrosios psichologinės veiklos teorijos „vieną iš pagrindinių augimo taškų“.

„Pasaulio vaizdo“ sąvoka vartojama įvairiuose moksluose - filosofijoje, sociologijoje, kultūros studijose, kalbotyroje, kiekviename iš jų ji įgyja papildomų prasmės atspalvių ir dažnai keičiama su sinoniminėmis sąvokomis: „pasaulio paveikslas“, „tikrovės schema“, „visatos modelis“, „pažintinė“. žemėlapis “. „Pasaulio įvaizdžio“ problemos raida daro įtaką plačiam filosofinių ir psichologinių tyrimų sluoksniui, o šios problemos projekcija randama daugelio Rusijos mokslininkų darbuose. Vienu ar kitu laipsniu „pasaulio įvaizdžio“ fenomeno formavimuisi įtakos turėjo M. M. darbai. Bahtina, A.V. Brushlinsky, E.V. Galazhinsky, L.N. Gumiljovas, V.E. Klochko, O. M. Krasnoryadceva, M.K. Mamardašvilis, G.A. Berulava, V.P. Zinchenko, S.D. Smirnova ir kiti.

Idėjų apie tiriamą reiškinį formavimosi trūkumą patvirtina ir tai, kad psichologiniuose žodynuose yra skirtingos pasaulio įvaizdžio interpretacijos: vientisa, daugiapakopė žmogaus idėjų apie pasaulį, kitus žmones, apie save ir savo veiklą sistema; integruota sistema bendros nuomonės žmogus apie pasaulį, kitus žmones ir apie save, realybės schemą erdvės ir laiko koordinatėse, kurią apima socialiai suformuotų prasmių sistema ir kt. , sąlygoja jo (žmogaus) sąmonėje jau susiformavęs pasaulio vaizdas.

Daugelyje tyrimų, skirtų pasaulio įvaizdžio kategorijos analizei, šis reiškinys yra vertinamas per prizmę - „pasaulio reprezentacijos“ V.V. Petukhovas, F.E. gyvenimo pasaulių tipologija Vasiljukas, subjektyvi E.Yu patirtis. Artemjeva, N.N. „pasaulio nuotraukos“. Koroleva, „pasaulio tvarkos nuotraukos“, autorius Yu.A. Aksenova ir kiti.

E.Yu. Artemjeva laiko pasaulio vaizdą kaip darinį, reguliuojantį visą subjekto psichinę veiklą, kurio savybė yra veiklos priešistorės kaupimas (Artemjeva, 30). Anot autoriaus, turėtų būti struktūra, galinti būti pasaulio įvaizdžio reguliatoriumi ir statybine medžiaga, kurios vaidmenį veikia subjektyviosios patirties struktūra. Šiame kontekste mokslininkas nustato paviršiaus sluoksnį („suvokimo pasaulis“), semantinį („pasaulio paveikslas“), amodalinių struktūrų sluoksnį (tikrąjį pasaulio vaizdą). Atkreipkite dėmesį, kad ateityje pasaulio vaizdo lygio struktūra analizuojama F.V. Bassinas, V.V. Petukhova, V.V. Stolinas, O.V. Tkačenka ir kiti.

S. D. Smirnovas mano, kad pasaulio vaizdas yra holistinis asmens pažintinės sferos formavimasis, atliekantis bet kurio pažintinio veiksmo atspirties taško ir rezultato funkciją, nurodant, kad pasaulio atvaizdo „negalima tapatinti su jutiminiu paveikslu“. Mokslininkas atkreipia dėmesį į pagrindines pasaulio įvaizdžio savybes: amodalumą, vientisumą, daugiapakopį, emocinį ir asmeninį prasmingumą, antraeilį.

S. D. Smirnovas nustato šias pasaulio įvaizdžio savybes:

1. Pasaulio vaizdas nesusideda iš atskirų reiškinių ir objektų vaizdų, bet nuo pat pradžių vystosi ir veikia kaip visuma.

2. Pasaulio vaizdas funkcionaliai lenkia faktinį stimuliavimą ir jo sukeliamus juslinius įspūdžius.

3. Pasaulio vaizdo ir dirgiklio įtakos sąveika nėra paremta apdorojimo, stimulo sukeltų jutiminių įspūdžių modifikavimo principu, vėliau susiejant vaizdą, sukurtą iš jutiminės medžiagos su jau egzistuojančiu pasaulio vaizdu, bet aprobuojant ar modifikuojant (patikslinant, detalizuojant, pataisant ar net reikšmingai pertvarkant) pasaulio vaizdą.

4. Pagrindinis indėlis kuriant objekto ar situacijos vaizdą yra viso pasaulio vaizdas, o ne stimulų įtakų rinkinys.

5. Judėjimas nuo pasaulio vaizdų link stimuliavimo iš išorės yra jo egzistavimo būdas ir, palyginti, spontaniškas. Šis procesas suteikia nuolatinį jutiminių duomenų pasaulio vaizdo patikrinimą, jo tinkamumo patvirtinimą. Pažeidus tokio testavimo galimybes, pasaulio vaizdas pradeda griūti.

6. Galime kalbėti apie tęstinį judėjimo iš „subjekto į pasaulį“ procesinį pobūdį, kuris nutrūksta tik praradus sąmonę. Skirtumas tarp čia išplėtoto požiūrio yra tas, kad pasaulio vaizdas generuoja kognityvines hipotezes ne tik atsakydamas į pažintinę užduotį, bet ir nuolat.

7. Ne subjektas prideda ką nors prie dirgiklio, bet stimulas ir jo sukelti įspūdžiai tarnauja kaip kognityvinės hipotezės „papildymas“, paverčiant jį jausmingai išgyventu vaizdu.

8. Jei pagrindinis mūsų pažintinio vaizdo komponentas yra kognityvinė hipotezė, suformuota remiantis plačiu pasaulio įvaizdžio kontekstu, tai išplaukia, kad šią hipotezę jutiminio pažinimo lygiu reikėtų suformuluoti juslinių įspūdžių kalba.

9. Svarbiausia pasaulio įvaizdžio savybė, suteikianti galimybę veikti kaip aktyvus reflektyvaus proceso principas, yra jo aktyvumas ir socialinis pobūdis.

V.S. Mazlumyanas, analizuodamas „pasaulio vaizdo“ ir „pasaulio paveikslo“ sąvokų santykį, pažymi, kad pasaulio vaizdas yra individualus emocinis-semantinis socialinio pasaulio paveikslo lūžis individo galvoje. Be to, pasaulio vaizdas nėra paprastas žinių kaupinys, o atskirų individo jausmų ir nuotaikų atspalvių atspindys, kuris sudaro pagrindą žmogaus orientacijai pasaulyje ir jo elgesyje.

TAIP. Medvedevas į „pasaulio vaizdo“ sąvoką įtraukia tris neatskiriamus komponentus: Aš, Kito vaizdas, apibendrintas objektyvaus pasaulio vaizdas, kur visi komponentai yra žmogaus prote loginiu ir perkeltiniu-emociniu lygmenimis ir reguliuoja subjekto suvokimą apie supančią tikrovę, taip pat jo elgesį ir veiklą ... Tuo pačiu metu asmuo žiūri į pasaulis, kuris jo tyrinėjant ar tiesiog stebint žvilgsnį „čia ir dabar“ sukuria kažką naujo.

Šiuolaikinėje psichologijoje išsami idėjų apie „pasaulio įvaizdžio“ reiškinio esmę raidos analizė atliekama V.P. Serkinas, apibrėžęs pasaulio įvaizdį kaip skatinamąjį ir orientacinį visos subjekto veiklos sistemos posistemį. Mokslininkas, remdamasis A.N. Leontjevas išskiria šias pasaulio įvaizdžio savybes:

1. Pasaulio vaizdas kuriamas remiantis išryškinančia patirtį, reikšmingą subjekto įgyvendinamai veiklų sistemai.

2. Pasaulio vaizdo kūrimas tampa įmanomas jutimo sąmonės audinio virsmo prasmėmis („prasmė“) procese.

3. Pasaulio vaizdas yra subjekto vidinės veiklos planas, t.y. vientisa individuali žmogaus prasmių sistema.

4. Pasaulio vaizdas yra individualizuotas kultūrinis ir istorinis suvokimo pagrindas.

5. Pasaulio vaizdas yra subjektyvus ateities modelis.

Pasak A. Š. Tchostovas, pasaulio vaizdas yra pasaulio fantomas, veikiantis kaip vienintelis galimas prisitaikymo prie pasaulio būdas, tuo pačiu metu pasaulio vaizdas negali būti vertinamas už konteksto ribų, kurio fone aktualizuojamos subjekto kognityvinės hipotezės, struktūrizuojami objektai ir dėl to sukuriama vienintelė galima žmogaus tikrovė.

Patraukliausias mūsų tyrimui yra V. E. pasiūlytas požiūris. Klochko sisteminės antropologinės psichologijos rėmuose, kai žmogus, suprantamas kaip atvira psichologinė sistema, apima pasaulio vaizdą (subjektyvųjį komponentą), gyvenimo būdą (veiklos komponentą) ir pačią tikrovę - daugiamatį žmogaus gyvenimo pasaulį. Anot autoriaus, plėtra susideda iš pasaulio vaizdo matmenų išplėtimo ir padidinimo, o tai reiškia, kad jis įgyja naujas koordinates. Ypač verta atkreipti dėmesį į „daugialypio žmogaus pasaulio“ sąvoką, kuri, mokslininko supratimu, yra daugialypio pasaulio įvaizdžio pagrindas. V.E. Klochko rašo: „bet koks vaizdas, įskaitant pasaulio vaizdą, ... yra apmąstymų rezultatas. Todėl daugialypis pasaulio vaizdas gali būti tik daugiamačio pasaulio atspindžio rezultatas “, t. žmogus yra didesnis ir gilesnis už objektyvizuotą tikrovę, nei tai, kas telpa į žinių rėmus.

Taigi naujos dimensijos nėra pridedamos prie subjektyvaus įvaizdžio, bet egzistuoja žmogaus pasaulyje nuo pat pradžių. Šis aiškinimas atneša V.E. Klochko su A.N. Leontijevas, pavadinęs „penktosios kvazidimensijos“ daugiamačių darinį - reikšmių sistemą, vis dėlto V.E. Kuriant žmogaus pasaulį, kūrinys pridedamas prie prasmių ir vertybių matmenų. Panašių idėjų randama ir I.B. Chanina, kuriai pasaulio įvaizdžio daugialypiškumą lemia pati veikla. Kitaip tariant, veiklos rūšių specifika ir kintamumas (žaidimų, edukacinės, edukacinės ir profesinės ir kt.) Lemia skirtingų pasaulio įvaizdžio dimensijų atsiradimą ir vystymąsi. Tuo pačiu žmogus, kaip sistema, negali vystytis iš karto visomis kryptimis, jis turi pasirinkti tinklinį pagrindą, kuris jam tinka tam tikriems tikslams, yra optimalus savo vidine koreliacija, proporcingumu, kuris rodo psichinės refleksijos selektyvumą.

O. M. Krasnoryadceva, analizuodama „pasaulio įvaizdžio“ sampratą ir aptardama jo daugialypiškumo kilmę, pažymi, kad būtent mąstymas ir suvokimas atlieka funkcijas, kurios formuoja šį daugialypiškumą. Pasak autoriaus, suvokimas veda prie pasaulio įvaizdžio konstravimo, o mąstymas yra nukreiptas į jo sukūrimą, matmenų gamybą, įvedimą į sistemą. Tuo pačiu suvokimas objektyvina išorę ir įterpia ją į pasaulio vaizdą, o mąstymas projektuoja žmogaus save, jo esmines jėgas ir galimybes į jam atsivėrusį objektyvųjį pasaulį. Taigi apie daugialypio pasaulio vaizdą ir patį daugiamatį pasaulį galime kalbėti kaip apie du vienos sistemos polius, kurie yra sutvarkyti suvokimo ir mąstymo priemonėmis.

Taigi daugiamatis žmogaus pasaulio vaizdas veikia kaip dinamiškas sisteminis darinys, kuris sujungia subjektyvųjį-objektyvųjį suvokimą ir kuriam būdinga viena erdvė ir laikas.

Daugelyje disertacijų V.E. Kūrinys apie žmogaus pasaulio įvaizdžio formavimąsi. Taigi, D.V. Matisse'as ne tik atskleidė pasaulio įvaizdžio ir gyvenimo būdo rekonstravimo psichologinius mechanizmus (socializaciją, adaptaciją, kalbą, religiją, liaudies pedagogiką), bet ir nustatė, kad pasaulio įvaizdžio formavimasis tarp skirtingų tautų turi savitų bruožų dėl tradicinės sociokultūrinės erdvės ir yra nulemtas visos istorinės eigos etnoso plėtra. Autorius mano, kad pasaulio įvaizdžio formavimasis vyksta etapais, transformuojant kultūrą į ją, tuo tarpu nuo gimimo momento jos matmenys palaipsniui plečiasi, o paauglystėje pasaulio įvaizdžio pokyčiai įgyja kokybinį pobūdį.

ĮJUNGTA. Dolgichas pažymi pasaulio įvaizdžio, kaip centrinės meninio ugdymo kategorijos, originalumą, leidžiantį kalbėti apie galimybę formuoti pasaulio vaizdą meno edukacijos sąlygomis ir priemonėmis.

Yu.V. Disertacijos metu Klochko parodo, kad pasaulio įvaizdžio struktūroje galima išskirti tris komponentus:

1. Suvokimo sluoksnis, apimantis erdvines kategorijas ir laiką ir pasižymintis daugybe užsakytų objektų, judančių subjekto atžvilgiu; šio sluoksnio specifika yra jo atvaizdavimas įvairių būdų forma;

2. Semantinis sluoksnis, pateiktas daugialypių santykių forma, daiktų reikšmių ir savybių buvimas, jų ypatybės; modalumai yra ir semantiškai atskirti;

3. Amodalinis sluoksnis, pasižymintis vientisumu ir neatskiriamumu.

Taigi nagrinėjamos sąvokos leidžia apibūdinti pasaulio vaizdą kaip vientisą daugiapakopę struktūrą, apimančią žmogaus idėjas apie save, apie kitus žmones, apie pasaulį kaip visumą ir apie jo veiklą jame, o pasaulio įvaizdžio vientisumas yra objektyvių ir subjektyvių vaizdų atspindėjimo rezultatas. Dauguma tyrinėtojų dėmesį sutelkia į suvokimo vaidmenį, kuris leidžia sukurti holistinę pasaulio viziją.

Recenzentai:

Loginova I.O., psichologijos mokslų daktarė, profesorė, Psichologijos ir pedagogikos katedros vedėja su PO medicinos psichologijos, psichoterapijos ir pedagogikos kursu, KrasGMU Klinikinės psichologijos fakulteto dekanė. prof. VF Voino-Yasenetsky iš Rusijos sveikatos ministerijos, Krasnojarskas;

Ignatova V.V., pedagogikos mokslų daktarė, profesorė, Federalinės valstybinės biudžetinės aukštosios mokyklos „Sibiro valstybinis technologinis universitetas“, Krasnojarskas, Psichologijos ir pedagogikos katedros vedėja.

Bibliografinė nuoroda

Kazakova T.V., Basalaeva N.V., Zakharova T.V., Lukin Yu.L., Lugovskaya T.V., Sokolova E.V., Semenova N.I. NAMŲ PSICHOLOGIJOS PASAULIO VAIZDO TYRIMŲ TEORINĖ ANALIZĖ // Šiuolaikinės problemos mokslas ir švietimas. - 2015. - Nr. 2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d22768 (prieigos data: 2020.01.01). Jūsų dėmesiui pateikiame „Gamtos mokslų akademijos“ leidžiamus žurnalus

Psichologinis žodynas

Pasaulio vaizdas

Pasaulio vaizdas (autorius A. N. Leont'ev -) yra metodologinė aplinka, nurodanti tirti individo pažinimo procesus jo subjektyvaus pasaulio paveikslo kontekste, nes jis vystosi šiam asmeniui vystantis pažintinei veiklai. Tai daugiamatis pasaulio vaizdas, tikrovės vaizdas.
Literatūra.
Leontijevas A.N. Vaizdo psichologija // Vestnik Mosk. un - tai. Ser. 14. Psichologija. 1979, Nr. 2, p. 3 - 13.

• - 1. Klausimo pareiškimas. 2. O. kaip klasės ideologijos reiškinys. 3. Realybės individualizavimas O .. 4 ...

  Literatūrinė enciklopedija

• - VAIZDAS. Poetinio vaizdo pobūdžio klausimas priklauso sunkiausiems poetikos klausimams, nes jame susikerta kelios iki šiol neišspręstos estetikos problemos ...

  Literatūros terminų žodynas

• - subjektyvus pasaulio vaizdas ar jo fragmentai, įskaitant patį subjektą, kitus žmones, erdvinę aplinką ir laiko įvykių seką ...

  Didelė psichologinė enciklopedija

• - subjektyvus supančio pasaulio objektų vaizdavimas tiek dėl jausmingai suvokiamų ženklų, tiek dėl hipotetinių konstrukcijų ...

  Psichologinis žodynas

• - Pasaulio vaizdas yra metodinė aplinka, nurodanti tirti asmens pažinimo procesus jo subjektyvaus pasaulio paveikslo kontekste, nes jis vystosi šiam asmeniui visos raidos metu ...

  Psichologinis žodynas

• - asmeninio ir kolektyvinio konteksto, kuriame simbolis yra,

  Analitinės psichologijos žodynas

• - tas pats kaip Vaizdas; žmogaus išvaizda, išvaizda; labai priklauso nuo drabužių, šukuosenų ir batų ...

  Mados ir drabužių enciklopedija

• - žr. piktogramą ...

  Stačiatikių enciklopedinis žodynas

• - filosofijoje objekto atspindėjimo žmogaus galvoje rezultatas. Jausmais ...

  Filosofinė enciklopedija

• - VAIZDAS yra objekto virsmo žmogaus galvoje rezultatas, realybės suvokimo būdas ...

  Mokslo epistemologijos ir filosofijos enciklopedija

• - Anglų. paveikslėlis / vaizdas; Vokiečių kalba Susirinkimas. 1. Psichinė ar materialinė konstrukcija, atstovaujanti K.-L. daiktas. 2. Holistinis, bet neišsamus K.-L. objektas ar daiktų klasė. 3 ...

  Sociologijos enciklopedija

• - psichologijoje subjektyvus pasaulio vaizdas, įskaitant patį subjektą, kitus žmones, erdves. aplinka ir laiko įvykių seka ...

  Gamtos mokslai. enciklopedinis žodynas

• - Žmonių galvose susiformavusi organizacijos ar jos produktų idėja ...

  Verslo žodynėlis

• - filosofijoje rezultatas ir ideali objekto atspindėjimo forma žmogaus galvoje, kylanti socialinės-istorinės praktikos sąlygomis, ženklų sistemų pagrindu ir forma ...

  Didžioji tarybinė enciklopedija

• - 1) psichologijoje - subjektyvus pasaulio vaizdas, apimantis patį subjektą, kitus žmones, erdvinę aplinką ir įvykių laikinąją seką ...

  Didelis enciklopedinis žodynas

• - @ font-face (font-family: "ChurchArial"; src: url;) span (šrifto dydis: 17 taškų; šrifto svoris: normalus! svarbus; šriftų šeima: "ChurchArial", Arial, Serif;)   \u003d  daiktavardis - simbolis; turinys; panašumas; šriftas; statula; piktograma ...

  Bažnyčios slavų žodynas

„Pasaulio vaizdas“ knygose

"GRAŽIO PASAULIO VAIZDAS"

Iš knygos „Poezija“. Likimas. Rusija: knyga. 1. Rusas vyras autorius Kunyaevas Stanislavas Jurievichas

„GRAŽIO PASAULIO VAIZDAS“ Mūsų pažintis su Nikolajumi Rubtsovu. Jo laiškai man. Paminklo atidarymas Totmoje. Susirašinėjimas su Rubtsovo gerbėju Nifontovna. Kova Rašytojų namuose. Rubcovui buvo atleista su Slutskio ir Jašino pagalba. Slutskis apie Rubtsovą. Šiandienos bandymai šmeižti

3 skyrius. Taika ir pasaulio vaizdas

autorius Ševcovas Aleksejus

1 skyrius. Pradžia ir pasaulio vaizdas

Iš knygos „Magija ir kultūra vadybos moksle“ autorius Ševcovas Aleksejus

MĄSTYMO MOKSLAS IR PASAULIO VAIZDAS

Iš knygos Esė apie rusų etnopsichologiją autorius

Pasaulio vaizdas

Iš knygos „Simbolių kalba“ [Surinkti straipsniai] autorius Autorių komanda

MĄSTYMO MOKSLAS IR PASAULIO VAIZDAS

Iš knygos „Kelio pasaulis“. Esė apie rusų etnopsichologiją autorius Andreevas A.

Pasaulio vaizdas

Iš knygos „Senųjų civilizacijų paslaptys“. 1 tomas [Straipsnių rinkinys] autorius Autorių komanda

Pasaulio vaizdas Jei sielos būstas ir jos poelgių simbolis yra širdis, tai Dievo būstas ir jo sukurtas pasaulio paveikslas yra šventykla. Tai dangaus modelio kopija - pirmoji šventykla, pirmoji sakralinė erdvė, o jos konstrukcija atitinka Kosmoso sukūrimą. Architektas, meistras,

4 skyrius. Taika ir pasaulio vaizdas

Nuo knygos „Mokslo pagrindai iki mąstymo“. 1 knyga. Protavimas autorius Ševcovas Aleksandras Aleksandrovičius

4 skyrius. Pasaulis ir pasaulio vaizdas Pasaulis yra gyvenimo erdvė. Be žmogaus nėra pasaulio ir nėra žmogaus, kuris galėtų duoti pasauliui vardą. Erdvės gali egzistuoti prieš ir po žmogaus, tačiau tik su jo išvaizda jie tampa pasauliais. Erdvės dydis iš esmės neturi reikšmės. Jeigu

IV skyrius. Pasaulio vaizdas

Iš knygos Bizantijos kultūra autorius Kazhdanas Aleksandras Petrovičius

IV skyrius. Pasaulio krikščionybės vaizdas buvo viduramžių pasaulėžiūros pagrindas tiek Vakarų Europoje, tiek Bizantijoje. Iki IV amžiaus pabaigos. ji įsitvirtino kaip valstybinė religija, nors kai kurie pagoniškų įsitikinimų likučiai išliko šimtmečius: net XII a.

6 skyrius. PASAULIO VAIZDAS

Iš knygos „Kitezh karta“. Jūsų įvaikis autorius Dmitrijus Morozovas

6 skyrius. PASAULIO VAIZDAS Katya būdama 12 metų: - Šiandien nuėjau į regioninį centrą ir staiga supratau, kad Kitežas nėra kaimas! Ši mergina, tik trečius metus, galėjo pastebėti, kad ji gyvena kažkokiame neįprastame kaime. Žmogus pastebi arba, tiksliau, atpažįsta jį supančiame pasaulyje

H. Pasaulio vaizdas

Iš knygos „Žmonės, kurie žaidžia žaidimus [žmogaus likimo psichologija]“ pateikė Bernas Erikas

H. Pasaulio įvaizdis Vaikas turi savo pasaulio vaizdą, visai ne tokį patį kaip jo tėvai. Tai pasakų pasaulis, pilnas monstrų ir burtininkų, o toks spektaklis tęsiasi visą gyvenimą ir formuoja archajišką scenarijaus foną. Paprastas pavyzdys yra košmarai ir baimės, kai vaikas

Pasaulio vaizdas

Iš knygos „Žmonės, kurie žaidžia žaidimus“ [2 knyga] pateikė Bernas Erikas

Pasaulio vaizdas Vaikas pasaulį suvokia visiškai kitaip nei jo tėvai. Vaikams tai pasakų pasaulis, pilnas pabaisų ir burtininkų. Visi tėvai prisimena, kaip jų vaikas pabudo ir šaukė, kad jo kambaryje vaikšto meška. Tėvai ateina, įjungia šviesą ir švelniai sako:

Fiziologizmo simbolika: kūno įvaizdis ir pasaulio vaizdas

Iš knygos „Ekstremalių grupių antropologija: dominuojantys Rusijos armijos šauktinių santykiai“ autorius Bannikovas Konstantinas Leonardovičius

Fiziologizmo simbolika: kūno vaizdas ir pasaulio vaizdas Antropomorfinis principas kosmogonijoje reprezentuoja žmogaus kūną ir jo gyvybinės veiklos produktus kaip pasaulio struktūrinių komponentų alegoriją ir jų veikimo dėsnius. Kai kuriuose archajiškuose mituose

Pasaulio vaizdas ir proto raida

Iš knygos „Proto struktūra ir dėsniai“ autorius Žikarencevas Vladimiras Vasilievichas

Pasaulio vaizdas ir proto raida Žmogus remiasi pasaulio vaizdu, gyvenančiu žemėje. Pasaulio vaizdas yra vaizdų rinkinys, susijęs su pasaulio būkle, jo struktūra ir turiniu. Šiuos vaizdus žmogus į atmintį įkelia vaikystėje. Manoma, kad iki penkerių metų vaikas pakrauna 97 proc.

Pasaulio sukūrimo įvaizdis

Iš knygos „Ortodoksų dogmatinė teologija“ autorius Pomazanas Protopresbiteris Maiklas

Pasaulio kūrimo įvaizdis Pasaulis buvo sukurtas iš nieko. Geriau sakyti: atsirado iš nebūties, kaip Tėvai dažniausiai save išreiškia, nes jei sakome „iš“, tai, aišku, mes jau galvojame apie medžiagą, bet „niekas“ nėra materialus. Tačiau tai yra įprasta ir gana priimtina tai naudoti

Receptyvus asmens pažinimo procesų tyrimas subjektyvaus jo pasaulio paveikslo kontekste, kaip jis vystosi šiam asmeniui vystantis pažintinei veiklai. Tai daugiamatis pasaulio vaizdas, tikrovės vaizdas.
Literatūra.
Leontijevas A.N. Vaizdo psichologija // Vestnik Mosk. un - tai. Ser. 14. Psichologija. 1979, Nr. 2, p. 3 - 13.

Psichologinis žodynas. 2000 .

Sužinokite, kas yra „Pasaulio vaizdas“, kituose žodynuose:

pasaulio vaizdas - holistinė, daugiapakopė žmogaus idėjų apie pasaulį, kitus žmones, apie save ir savo veiklą sistema. O. m. Koncepcijoje įkūnijama kognityvinės sferos atsiradimo, vystymosi ir funkcionavimo vientisumo ir tęstinumo idėja. O m ...

PASAULIO VAIZDAS - holistinė, daugiapakopė žmogaus idėjų apie pasaulį, kitus žmones, apie save ir savo veiklą sistema. Aktyvi O. m prigimtis pasireiškia jo akivaizdoje kartu su charakteristika fizinis pasaulis erdvės ir laiko koordinatės ... ... Psichomotorius: žodynas-nuoroda

PASAULIO VAIZDAS - vientisa, daugiapakopė žmogaus idėjų apie pasaulį, kitus žmones, apie save ir jų veiklą sistema, daugiau ar mažiau sąmoninga žmogaus idėjų apie save sistema ... Orientavimo ir psichologinės pagalbos žodynas

Šiems asmenims būdinga psichologinė samprata, abstraktus stabilus modelis, apibūdinantis įvairių žmonių bendruosius pasaulio bruožus ir vizijas. Nekintantis pasaulio vaizdas tiesiogiai koreliuoja su prasmėmis ir kitomis socialiai išplėtotomis atramomis ... Vikipedija

Subjektyvus vaiko pasaulio vaizdas - vaiko idėjų apie supančią tikrovę, natūralią ir socialinę, sistemą apie jo vietą joje. S. o. m. taip pat apima požiūrį į šią realybę ir į save ir taip nustatoma vaiko padėtis. S. o. m., kuri ... ... Enciklopedinis psichologijos ir pedagogikos žodynas

1. Klausimo pareiškimas. 2. O. kaip klasės ideologijos reiškinys. 3. Realybės individualizavimas O .. 4. Realybės tipizavimas O. 5. Meninė fikcija O. 6. O. ir vaizdai; sistema O. 7. Esminis turinys O. 8. Socialinis ... Literatūrinė enciklopedija

forma - subjektyvus pasaulio vaizdas ar jo fragmentai, įskaitant patį subjektą, kitus žmones, erdvinę aplinką ir laiko įvykių seką. Psichologijoje O. sąvoka vartojama keliomis prasmėmis. Kartu su plėtra ... ... Didelė psichologinė enciklopedija

1. VAIZDAS, bet; pl. vaizdai; m. 1. Išvaizda, išvaizda; išvaizda, išvaizda. Dievas sukūrė žmogų pagal savo atvaizdą ir panašumą. Dažnai prisimenu jos švelnų kun. O. jaunasis Čechovas įamžintas nuotraukose. Vaizde tai buvo tikras velnias ... ... enciklopedinis žodynas

Forma - VAIZDAS (poezijoje). Poetinio vaizdo pobūdžio klausimas priklauso sunkiausiems poetikos klausimams, nes jis kerta kelias iki šiol neišspręstas estetikos problemas. Visų pirma turėtumėte išmesti tuos siaurus ir paviršutiniškus ... ... Literatūros terminų žodynas

Filosofinis sociologinis. kategorija, apimanti tipiškų asmens, socialinės grupės, visos visuomenės gyvenimo tipų visumą, kuri imama vienybėje su gyvenimo sąlygomis. Tai leidžia sudėtingame, tarpusavyje susijusiame ... ... Filosofinė enciklopedija

Knygos

• Pasaulio vaizdas yra vaizdų pasaulis, Rashidas Dominovas. Siūlomas albumas yra išsamiausias iki šiol žinomo Sankt Peterburgo menininko Rashido Dominovo kūrinio reprezentavimas. Knygoje, kurią sudarė pats autorius, yra jo ...
• Pasaulio vaizdas. Tekstai, balsas, atmintis. Minint N. L. Leidermano (1939–2010) 80-ąsias gimimo metines, Leidermanas Naumas Lazarevičius. Naum Lazarevich Leiderman (1939-2010), išskirtinio literatūros kritiko, Uralo mokslinės filologijos mokyklos įkūrėjo, knygoje yra jo pasirinktų straipsnių teorijos ir istorijos rinkinys ...

Tyrėjų darbuose, nagrinėjančiuose pasaulio įvaizdžio formavimo problemas, nėra nusistovėjusio konceptualaus aparato, yra nemažai kategorijų, kurios neturi vienos interpretacijos. Apeliacija į pasaulio įvaizdžio formavimo sferą randama m skirtingose \u200b\u200bsrityse žinios: psichologija, pedagogika, filosofija, etnologija, kultūros studijos, sociologija ir kt. Kategorija „pasaulio įvaizdis“ susiduriama palyginti neseniai ir ji įvardijama kaip sąmonės darbo „fotografija“, kaip vaizdų šaltinis.

Psichologijos srityje teorinė kategorijos „pasaulio vaizdas“ plėtra pristatoma G.M. Andreeva, E.P. Belinskaja, V.I. Brul, G. D. Gacheva, E.V. Galazhinsky, T.G. Grushevitskaya, L.N. Gumiljovas, V.E. Klochko, O. M. Krasnoryadceva, V.G. Krysko, B. C. Kukushkina, Z. I. Levinas, A.N. Leontjevas, SV. Lurie, V.I. Matisa, Yu.P. Platonovas, A.P. Sadokhina, E.A. Sarakueva, G.F. Sevilgaeva, S.D. Smirnova, T.G. Stefanenko, L. D. Stolyarenko, V.N. Filippova, K. Jaspersas ir kiti.

Pirmą kartą „pasaulio įvaizdžio“ sąvoką psichologijoje pristatė A.N. Leont'ev, jis apibrėžė šią kategoriją kaip psichinę refleksiją, paimtą subjekto ir jį supančio pasaulio ryšių ir santykių sistemoje. Jo darbuose pasaulio vaizdas laikomas vientisa, daugiapakope žmogaus idėjų apie pasaulį, kitus žmones, apie save ir savo veiklą sistema. A.N. Leontjevas tyrinėjo pasaulio įvaizdžio atsiradimo procesą, paaiškindamas jį veiklos pobūdžiu, kuris vaizdą nustato kaip jo judėjimo momentą. Vaizdas atsiranda tik veikloje ir todėl yra nuo jo neatsiejamas, objektyvaus pasaulio vaizdo generavimo problema yra suvokimo problema, „pasaulis savo atokumu nuo subjekto yra nemodalus“.

Remiantis A. N. nuostatomis. Leontjevas, jo tyrimai N.G. Osukhova remiasi subjektyvaus žmogaus pasaulio įvaizdžio prizme, lygindamas jį su „mito“ sąvoka kultūrine prasme, kurią šis terminas įgijo šiandien. Ji apibrėžia pasaulio vaizdą kaip „individualų žmogaus mitą apie save, kitus žmones, gyvenimo pasaulį jo gyvenimo metu“. Šis tyrėjas laiko šią kategoriją kaip holistinę psichinę formaciją, pažymėdamas, kad ji egzistuoja pažintiniame ir vaizdiniame-emociniame lygmenyje. Atsižvelgdamas į sudedamąsias pasaulio įvaizdžio sudedamąsias dalis, N.G. Osukhova išskiria „aš įvaizdį“ kaip žmogaus idėjų sistemą ir požiūrį į save gyvenimo metu, įskaitant viską, ką žmogus laiko savu. Be to, atsižvelgiama į kito žmogaus įvaizdį, viso pasaulio įvaizdį ir žmogaus psichologinį laiką.

A.N. Leontjevas, atskleisdamas pasaulio įvaizdžio struktūrą, padarė išvadą dėl jo daugialypiškumo. Be to, matmenų skaičių nulėmė ne tik trimatė erdvė, bet ir ketvirtoji - laikas, o penktoji - beveik dimensija, „kurioje objektyvus pasaulis atsiskleidžia žmogui“. Penktos dimensijos paaiškinimas grindžiamas tuo, kad asmuo, suvokdamas daiktą, suvokia jį „ne tik erdviniais matmenimis ir laiku, bet ir prasme“. Būtent su A. N. suvokimo problema. Leontjevas susiejo daugialypio pasaulio vaizdo konstravimą individo sąmonėje, jo tikrovės vaizdą. Be to, jis suvokimo psichologiją pavadino konkrečiomis mokslinėmis žiniomis apie tai, kaip asmenys, vykdydami savo veiklą, kuria pasaulio vaizdą, „kuriame gyvena, veikia, kurį patys keičia ir iš dalies kuria; šios žinios yra ir apie tai, kaip veikia pasaulio vaizdas. tarpininkaujant jų veiklai objektyviai realiame pasaulyje “. ...

Atsižvelgdamas į žmogaus pasaulio vaizdo matmenis, V.E. Klochko pabrėžia savo daugialypiškumą, atskleisdamas jį taip: „Todėl daugialypis pasaulio vaizdas gali būti tik daugiamačio pasaulio atspindžio rezultatas. Visų pirma sunku įsivaizduoti patį naujų dimensijų įvedimo į įvaizdį procesą. Be to, bus prarastas pagrindinis dalykas: gebėjimas paaiškinti psichinės refleksijos selektyvumo mechanizmą. pačių daiktų savybes. Tai užtikrina jų skirtumą nuo begalinio objektyvių reiškinių rinkinio, tuo pačiu metu paveikdami žmogaus jutimo organus, tačiau neprasiskverbdami į sąmonę, tokiu būdu nustatydami tiek sąmonės turinį kiekvienu laiko momentu, tiek jo vertės-semantinį prisotinimą “(55). ).

Tarpininkavimo ir savanoriško įsiminimo kūrimas
Ikimokyklinėje vaikystėje vyksta vaiko atminties gerinimo procesas. Jei suvokimui šio amžiaus vystymosi galimybės yra ribotos, tai atminčiai jos yra daug platesnės. Jos tobulinimas ikimokyklinio amžiaus vaikams gali vykti keliomis kryptimis vienu metu. Pirmasis yra įsiminimo procesų suteikimas savavališkam pobūdžiui, antrasis yra ...

Suaugęs.
Kaip jau pastebėjome, dėmesys vienam ar kitam savęs vertinimo objektui keičiasi su amžiumi. Be to, dominuojanti savęs vertinimo sritis priklauso nuo lyties. Yra prioritetinių sričių, kuriose vyrai ir moterys turi jaustis pasitikintys savimi. Vyrams ši dominuojanti sritis dažniausiai yra darbas. Moterims tai yra pirmoji ...

Smegenų tyrimai. Centrinis stabdymas
Dar daktaro disertacijoje Sečenovas pateikė pasiūlymą apie refleksų, kurių centrai glūdi smegenyse, originalumą ir daugybę idėjų, kurios prisidėjo prie vėlesnio smegenų tyrimo. Paryžiuje Claude'o Bernardo (1862 m.) Laboratorijoje Ivanas Michailovičius eksperimentiškai išbandė hipotezę apie smegenų centrų įtaką varikliui ...