Категорија „Слика на светот“ во модерната психологија. Современи проблеми на науката и образованието Психологија на сликата а.н. Леонтиева

2

1 Педагошки институт во Лесосибирск - филијала на Федералната државна автономна образовна институција за високо стручно образование „Сибирски федерален универзитет“

2 ФСБЕИ НЕ "Сибирска држава универзитет за технологија“- гранка Лесосибирск

Написот дава теоретска анализа на студии за категоријата „слика на светот“ во делата на руските психолози. Прикажано е дека терминот првпат употребен во делото на А.Н. Леонтјев, се изучува во рамките на разни хуманистички науки, каде што е исполнет со различна семантичка содржина. Споредувајќи ги концептите на „слика на светот“, „слика на светот“, „повеќедимензионална слика на светот“, авторите ги истакнуваат карактеристиките на сликата на светот: интегритет, сензуалност, процесуалност, социјална и природна детерминизам. Според авторите, во модерна руска психологија најатрактивен е пристапот предложен од В.Е. Клочко во рамките на системската антрополошка психологија, каде што едно лице, сфатено како отворен психолошки систем, ја вклучува сликата за светот (субјективна компонента), начинот на живот (компонента на активност) и самата реалност - мултидимензионалниот свет на човечкиот живот. Во овој случај, мултидимензионалната слика на човечкиот свет делува како динамичен системски конструкт кој комбинира субјективно-објективна перцепција и се карактеризира со единствен простор и време.

системска антрополошка психологија.

мултидимензионална слика на светот

психологија

слика на светот

1. Артемјева Е.Ју. Психологија на субјективна семантика. - Издавачка куќа на ЛЦИ, 2007 година.

3. Клочко В.Е. Самоорганизација во психолошки системи: проблеми со формирање на менталниот простор на поединецот (вовед во транс-перспективна анализа). - Томск: Издавачка куќа на државата Томск. Универзитет, 2005 година.

4. Клочко В.Е. Формирање на повеќедимензионалниот свет на човекот како суштина на онтогенезата // сибирско психолошко списание. - 1998. - П.7-15.

5. Клочко Ју.В. Ригидност во структурата на подготвеноста на една личност да го промени својот животен стил: дис. ... Кандидат за психолошки науки. - Барнаул, 2002 година.

6. Краснорјадцева ОМ Карактеристики на професионалното размислување во услови на психодијагностичка активност. - Издавачка куќа на БСПУ, 1998 година.

7. Леонтиев А.Н. Психологија на сликата // Билтен на Универзитетот во Москва. Сер 14. Психологија. - 1979. - Бр. 2. - П.3-13.

8. Мазлумјан В.С. Слика на светот и слика на светот?! // Светот на психологијата. - 2009. - број 4. - С.100-109.

9. Матис Д.В. Реконструкција на динамиката на сликата на човечкиот свет со помош на психохисториска анализа: дис. ... Кандидат за психолошки науки. - Барнаул, 2004 година.

10. Медведев Д.А. Сликата на светот како внатрешен фактор во развојот на личноста на студент на педагошки универзитет: дис. ... Кандидат за психолошки науки. - Ставропол, 1999 година.

11. Серкин В.П. Пет дефиниции за концептот на „слика на светот“ // Весник МГУ. Сер 14. Психологија. - 2006. - Бр. 1 - стр. 11-19.

12. Смирнов С.Д. Психологијата на сликата: проблемот на активноста на менталната рефлексија. - М: Државниот универзитет во Москва, 1985 година.

13. Тхостов А.Ш. Топологија на предметот // Билтен на Универзитетот во Москва. Сер 14. Психологија. - 1994. - број 2. - П.3-13.

Терминот што прв го употреби А.Н. Леонтиев во 1975 година, ја карактеризира сликата за светот како свет во кој „луѓето живеат, дејствуваат, преработуваат и делумно создаваат“, а формирањето на сликата за светот е „транзиција надвор од непосредната сетилна слика“. Анализирајќи го проблемот на перцепција, научникот ја разликува, покрај димензиите на просторот и времето, и петтата квази-димензија - интрасистемските врски на објективниот објективен свет, кога „сликата за светот е исполнета со значења“ и ја прави сликата за светот субјективна. Тоа е со развој овој феномен А.Н. Леонтев ја поврза „една од главните точки на раст“ на општата психолошка теорија на активност.

Концептот за „слика на светот“ се користи во различни науки - филозофија, социологија, културолошки студии, лингвистика, во секоја од нив се здобива со дополнителни нијанси на значење и често се менува со синонимни концепти: „слика на светот“, „шема на реалноста“, „модел на универзумот“, „когнитивна мапа ". Развојот на проблемот со „сликата за светот“ влијае на широк слој на филозофско и психолошко истражување, а проекцијата на овој проблем се наоѓа во делата на многу руски научници. До еден степен или друг, формирањето на феноменот „слика на светот“ беше под влијание на делата на М.М. Бахтин, А.В. Брушлински, Е.В. Галажински, Л.Н. Гумиilyов, В.Е. Клочко, О. М. Краснорјадцева, М.К. Мамардашвили, Г.А. Берулава, В.П. Цинченко, С.Д. Смирнова и други.

Недостатокот на формирање идеи за изучениот феномен е потврден и со фактот дека во психолошките речници има различни толкувања на сликата за светот: интегрален, повеќестепен систем на човечки идеи за светот, другите луѓе, за себе и за неговите активности; интегриран систем на општи идеи на една личност за светот, другите луѓе и за себе, шема на реалност во координати на просторот и времето, покриена со систем на социјално формирани значења, итн. Сепак, авторите се согласуваат, истакнувајќи го приматот на сликата на светот во однос на која било специфична слика, со други зборови, која било слика што се појавува кај некоја личност се должи на сликата за светот веќе формиран во неговата (лична) свест.

Во голем број студии посветени на анализата на категоријата на сликата за светот, овој феномен се гледа низ призмата на „светските погледи“ од В.В. Петухов, типологија на животните светови на Ф.Е. Василијук, субјективното искуство на Е.Ју. Артемјева, „слики од светот“ од Н.Н. Королева, „слики од светскиот поредок“ од Ју.А. Аксенова и други.

Е.Ју. Артемиева ја смета сликата за светот како формација што ја регулира целата ментална активност на субјектот, а чијшто имот е акумулација на праисторијата на активност (Артемиева, 30). Според авторот, треба да има структура способна да биде регулатор и градежен материјал за сликата на светот, што е структура на субјективното искуство. Во овој контекст, научникот ги идентификува површинскиот слој („перцептивен свет“), семантичкиот („слика на светот“), слојот на амодални структури (реалната слика на светот). Забележете дека во иднина, структурата на нивото на сликата за светот е анализирана во делата на Ф.В. Басин, В.В. Петухова, В.В. Столин, О.В. Ткаченко и други.

С. Д. Смирнов верува дека сликата за светот е холистичка формација на когнитивната сфера на една личност, извршувајќи ја функцијата на почетната точка и резултатот на кој било когнитивен чин, прецизирајќи дека сликата за светот „не може да се идентификува со сензорна слика“. Научникот ги забележува главните карактеристики на сликата за светот: амодалност, интегритет, повеќестепена, емоционална и лична смисла, споредно.

С. Д. Смирнов ги идентификува следниве карактеристики на сликата на светот:

1. Сликата на светот не се состои од слики на одделни појави и предмети, туку од самиот почеток се развива и функционира како целина.

2. Сликата за светот во функционална смисла претходи на вистинската стимулација и сетилните впечатоци што ги предизвикува.

3. Интеракцијата на сликата за светот и стимулативните влијанија не е заснована врз принципот на обработка, модификација на стимулативно предизвиканите сензорни впечатоци со последователното врзување на сликата создадена од сензорниот материјал на веќе постоечката слика на светот, но со присвојување или модификација (појаснување, детализирање, корекција или дури и значително преструктуирање) на сликата за светот

4. Главниот придонес кон изградбата на сликата на објектот или ситуацијата се дава од сликата за светот како целина, а не од збир на стимулативни влијанија.

5. Движењето од сликите на светот кон стимулација однадвор е начин на неговото постоење и е, релативно кажано, спонтано. Овој процес обезбедува постојано тестирање на сликата за светот со сензорни податоци, потврда за нејзината соодветност. Кога се нарушуваат можностите за вакво тестирање, сликата за светот почнува да се распаѓа.

6. Можеме да зборуваме за континуираната процедурална природа на движењето од „субјектот кон светот“, што се прекинува само со губење на свеста. Разликата помеѓу пристапот развиен овде е дека сликата за светот генерира когнитивни хипотези не само како одговор на когнитивната задача, туку постојано.

7. Не е субјектот што додава нешто на стимулот, но стимулот и впечатоците предизвикани од него служат како „додаток“ на когнитивната хипотеза, претворајќи ја во сензуално искусна слика.

8. Ако главната компонента на нашата когнитивна слика е когнитивна хипотеза, формирана врз основа на широкиот контекст на сликата на светот како целина, тогаш произлегува дека самата оваа хипотеза на ниво на сензорно спознание треба да се формулира на јазикот на сензорните впечатоци.

9. Најважната карактеристика на сликата за светот, обезбедувајќи му можност да функционира како активен почеток на рефлектирачкиот процес, е неговата активност и социјалната природа.

В.С. Мазлумјан, анализирајќи ја врската помеѓу концептите на „слика на светот“ и „слика на светот“, забележува дека сликата на светот е индивидуална емоционално-семантичка рефракција на социјалната слика на светот во умот на една индивидуа. Покрај тоа, сликата за светот не е едноставно тело на знаење, туку одраз на индивидуалните нијанси на чувства и расположенија на една индивидуа, што претставува основа за ориентацијата на една личност во светот и во неговото однесување.

ДА Медведев става три неразделни компоненти во концептот на „слика на светот“: сликата на јас, сликата на другиот, генерализирана слика на објективниот свет, каде што сите компоненти се содржани во човечкиот ум на логично и фигуративно-емоционално ниво и ја регулираат перцепцијата на субјектот на околната реалност, како и неговото однесување и активности ... Во исто време, лицето ersирка светот, што под неговиот истражувачки или едноставно набудувачки поглед „овде и сега“ генерира нешто ново.

ИН модерна психологија детална анализа на развојот на идеите за суштината на феноменот "слика на светот" е направена во делата на В.П. Серкин, кој ја дефинираше сликата за светот како поттик и ориентиран потсистем на целиот систем на активности на субјектот. Научникот, потпирајќи се на образложението на А.Н. Леонтјев, ги разликува следниве карактеристики на сликата на светот:

1. Сликата за светот се гради врз основа на потенцирање на искуството што е значајно за системот на активности што ги спроведува субјектот.

2. Создавањето слика на светот станува возможно во процесот на трансформација на сетилното ткиво на свеста во значења („значење“).

3. Сликата за светот е план на внатрешната активност на субјектот, т.е. интегрален индивидуален систем човечки вредности.

4. Сликата за светот е индивидуализирана културна и историска основа на перцепцијата.

5. Сликата за светот е субјективен предиктивен модел на иднината.

Според А. Ш. Тхостов, сликата за светот е фантом на светот, кој делува како единствен можен начин на прилагодување кон светот, во исто време, сликата за светот не може да се оцени надвор од контекстот, во позадината на која се актуелизираат когнитивните хипотези на субјектот, се структурираат предметите и како резултат се создава единствената можна човечка реалност.

Најатрактивно за нашата студија е пристапот предложен од В.Е. Клочко во рамките на системската антрополошка психологија, каде што едно лице, сфатено како отворен психолошки систем, ја вклучува сликата за светот (субјективна компонента), начинот на живот (компонента на активност) и самата реалност - мултидимензионалниот свет на човечкиот живот. Според авторот, развојот се состои во проширување и зголемување на димензионалноста на сликата за светот, што значи дека тој добива нови координати. Особено вреди да се напомене концептот на "мултидимензионален човечки свет", кој според разбирањето на еден научник е основа на мултидимензионална слика на светот. В.Е. Клочко пишува: „секоја слика, вклучувајќи ја и сликата за светот, ... е резултат на рефлексија. Мултидимензионалната слика на светот, според тоа, може да биде само резултат на рефлексија на мултидимензионалниот свет “, т.е. човечкото суштество е поголемо и подлабоко од објективизираната реалност, од она што може да се вклопи во рамките на знаењето.

Така, новите димензии не се додаваат на субјективната слика, туку постојат во човечкиот свет од самиот почеток. Ова толкување ги носи идеите на В.Е. Клочко со А.Н. Леонтиев, кој го нарече изводот на повеќедимензионалноста на „петтата квази-димензија“ - системот на значења, сепак, во В.Е. Во текот на развојот на човечкиот свет, се додаваат повеќе димензии на значења и вредности. Слични идеи се наоѓаат во делата на И.Б. Канина, за која повеќедимензионалноста на сликата за светот е одредена од самата активност. Со други зборови, специфичноста и варијабилноста на видовите активности (игра, воспитно, образовно, професионално, итн.) Го одредува изгледот и развојот на различните димензии на сликата на светот. Во исто време, едно лице како систем не може да се развива во сите насоки одеднаш, тој мора да ја избере мрежната основа што му одговара за одредени цели, оптимално е во нејзината внатрешна корелација, пропорционалност, што укажува на селективност на менталната рефлексија.

О. М. Краснорјадцева, анализирајќи го концептот на „слика на светот“ и расправајќи се за потеклото на нејзината повеќедимензионалност, забележува дека размислувањето и перцепцијата ги извршуваат функциите што ја формираат оваа повеќедимензионалност. Според авторот, перцепцијата доведува до изградба на слика на светот, а размислувањето е насочено кон негово создавање, кон производство на димензии, кон негово внесување во систем. Во исто време, перцепцијата го објективизира надворешното и го впишува во сликата на светот, а размислувањето го проектира јас на една личност, неговите суштински сили и можности во објективниот свет што му се отвори. Така, можеме да зборуваме за сликата на мултидимензионалниот свет и самиот мултидимензионален свет како два пола на еден единствен систем, кој е подреден со помош на перцепција и размислување.

Така, повеќедимензионалната слика на човечкиот свет делува како динамичен системски конструкт кој комбинира субјективно-објективна перцепција и се карактеризира со единствен простор и време.

Во голем број дисертации, идеите на В.Е. Парче за формирањето на сликата на човечкиот свет. Значи, во работата на Д.В. Матис не само што ги откри психолошките механизми за реконструкција на сликата за светот и начинот на живот (социјализација, адаптација, јазик, религија, народна педагогија), туку исто така утврди дека формирањето на сликата за светот меѓу различните народи има свои карактеристики, заради традиционалниот социокултурен простор и е одредено од целиот тек на историскиот развој на етносот. Авторот верува дека формирањето на сликата за светот се случува во фази, со трансформација на културата во неа, додека од моментот на раѓањето, нејзината димензионалност постепено се шири, а во адолесценцијата, промените во сликата за светот добиваат квалитативна природа.

НА. Долгих ја забележува оригиналноста на сликата за светот како централна категорија на уметничко образование, што ни овозможува да зборуваме за можноста за формирање на имиџот на светот во услови и средства за уметничко образование.

Ју.В. Клочко во истражувањето на својата дисертација покажува дека во структурата на сликата на светот можат да се разликуваат три компоненти:

1. Перцептивен слој, кој вклучува просторни категории и време и се карактеризира со мноштво нарачани предмети што се движат во однос на субјектот; специфичноста на овој слој е репрезентација во форма на разни модалитети;

2. Семантичкиот слој, претставен во форма на повеќедимензионални релации, присуството на значењата и квалитетите на предметите, нивните карактеристики; модалитетите се присутни и семантички одделени;

3. Амодален слој, кој се карактеризира со интегритет и неразделност.

Така, разгледуваните концепти ни овозможуваат да ја карактеризираме сликата за светот како интегрална структура на повеќе нивоа, која ги вклучува идеите на една личност за себе, за другите луѓе, за светот како целина и за неговите активности во него, додека интегритетот на сликата за светот е резултат на рефлексија на објективни и субјективни слики. Повеќето истражувачи се фокусираат на улогата на перцепцијата, што овозможува да се создаде холистичка визија за светот.

Рецензенти:

Логинова И.О., доктор по психологија, професор, раководител на Одделот за психологија и педагогија со курс по медицинска психологија, психотерапија и педагогија на ПО, декан на Факултетот за клиничка психологија, КрасГМУ. проф. Министерството за здравство на Русија, Краснојарск, Vooo-Yasenetsky;

Игнатова В.В., доктор по педагошки науки, професор, раководител на Одделот за психологија и педагогија на Федералниот државен буџетски образовен институт за високо образование „Државен сибирски технолошки универзитет“, Краснојарск.

Библиографска референца

Казакова Т.В., Басалаева Н.В., Захарова Т.В., Лукин Ју.Л., Луговскаја Т.В., Соколова Е.В., Семенова Н.И. ТЕОРЕТСКА АНАЛИЗА НА ИСТРАУВАЕ НА СЛИКАТА НА СВЕТОТ ВО ДОМАШНАТА ПСИХОЛОГИЈА // Современи проблеми на науката и образованието. - 2015. - број 2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d22768 (датум на пристап: 02/01/2020). Ви ги доставуваме на ваше внимание списанијата објавени од „Академијата на природните науки“

Концептот за „слика на светот“ беше воведен од А.Н. Леонтиев, имајќи ги предвид проблемите на перцепцијата. Според него, перцепцијата не е само одраз на реалноста, таа вклучува не само слика на светот, туку и концепти во кои може да се опишат предмети од реалноста. Тоа е, во процесот на конструирање на слика на објект или ситуација, главната важност не е индивидуалните сензорни впечатоци, туку сликата на светот како целина.

Развој на концептот „слика на светот“ од А.Н. Леонтиев е поврзан со неговата општа психолошка теорија на активност. Според А.В. Петровски, формирањето на сликата за светот се јавува во процесот на интеракции на субјектот со светот, односно преку активност.

Психологијата на сликата, во разбирањето на А.Н. Леонтев, ова е специфично научно знаење за тоа како, во текот на нивната активност, индивидуите градат слика за светот - светот во кој живеат, дејствуваат, што тие самите го менуваат и делумно го реализираат; тоа е исто така знаење за тоа како функционира сликата за светот, посредувајќи ја нивната активност во објективниот реален свет. Тој истакна дека сликата за светот, покрај четири димензии на реалноста на просторот-времето, има и петта квази-димензија - значењето на објективниот свет што се рефлектира за субјектот во познатите објективни интрасистемски врски на објективниот свет.

А.Н. Леонтев, зборувајќи за „сликата на светот“, сакаше да ја нагласи разликата помеѓу концептите „свет на слики“ и „слика на светот“, како што им се обрати на истражувачите на перцепцијата. Ако разгледаме други форми на емоционална рефлексија на светот, тогаш би можеле да употребиме и други поими, како што се, на пример, „светот на искуствата“ (или чувствата) и „искуството (чувството) на светот. И ако го користиме процесот на репрезентација за да го опишеме овој концепт, тогаш можеме користете го концептот на „поглед на светот“.

Понатамошната дискусија за проблемот со „сликата на светот“ доведе до појава на две теоретски позиции. Првата одредба го вклучува концептот дека секој ментален феномен или процес има свој носител, предмет. Тоа е, едно лице го перцепира и препознава светот како интегрално ментално суштество. При моделирање дури и на одделни аспекти на функционирање на одредени когнитивни процеси, когнитивните процеси се земаат предвид. Втората одредба ја надополнува првата. Според него, секоја човечка активност е посредувана од неговата постоечка индивидуална слика за светот и неговото место во овој свет.

В.В. Петухов верува дека перцепцијата на кој било предмет или ситуација, одредена личност или апстрактна идеја е одредена од интегралната слика на светот и тој е одреден од целото искуство на животот на една личност во светот, неговата социјална пракса. Така, сликата (или претставата) на светот ја рефлектира таа конкретна историска - еколошка, социјална, културна - позадина наспроти која (или во рамките на која) се одвива целата човечка ментална активност. Од оваа позиција, активноста е опишана од аспект на барањата што се наметнуваат на перцепцијата, вниманието, меморијата, размислувањето итн.

Според С.Д. Смирнов, реалниот свет се рефлектира во свеста како слика на светот во форма на повеќестепен систем на човечки идеи за светот, другите луѓе, самиот себе и неговите активности. Сликата за светот е „универзална форма на организација на знаење што ги одредува можностите за познавање и контрола на однесувањето“.

А.А. Леонтјев разликува две форми на сликата на светот:

1. ситуациона (или фрагментарна) - т.е. сликата за светот, не вклучена во перцепцијата на светот, но целосно рефлексивна, оддалечена од нашето дејствување во светот, особено, перцепцијата (како, на пример, кога работи меморијата или имагинацијата);

2. екстра-ситуациона (или глобална) - т.е. сликата на целиот свет, еден вид шема (слика) на универзумот.

Од оваа гледна точка, сликата за светот е рефлексија, односно разбирање. Сликата на А.Н. Леонтиев го смета за образование поврзано со човечка активност. И сликата за светот како компонента на личното значење, како подсистем на свеста. Покрај тоа, според Е.Ју. Артемјева, сликата за светот се раѓа истовремено во свеста и во несвесното.

Сликата за светот е извор на субјективна сигурност, што овозможува недвосмислено да се согледаат објективно двосмислените ситуации. Системот на пријатни очекувања што се јавува врз основа на сликата за светот во одредена ситуација влијае на содржината на перцепциите и претстави, предизвикувајќи илузии и грешки во перцепцијата, како и утврдување на природата на перцепцијата на двосмислени дразби на таков начин што реалната согледана или презентирана содржина одговара на интегралната слика на светот, структурирање на неговите семантички структури и толкувањата, припишувањата и предвидувањата што произлегуваат од неа во однос на дадената состојба, како и реалните семантички ставови.

Во делата на Е.Ју. Сликата на Артемјева за светот се сфаќа како „интегратор“ на трагите на човечката интеракција со објективната реалност. “Од гледна точка на современата психологија, сликата за светот е дефинирана како интегрален повеќестепен систем на човечки идеи за светот, другите луѓе, за себе и за неговите активности, систем„ кој посредува, се прекршува преку себе какво било надворешно влијание. "Сликата на светот е генерирана од сите когнитивни процеси, во оваа смисла нивна интегрална карактеристика.

Концептот за „слика на светот“ се наоѓа во голем број дела на странски психолози, меѓу кои, пред сè, основачот на аналитичката психологија, К.Г. Кабина момче. Во неговиот концепт, сликата за светот се појавува како динамична формација: може да се менува цело време, исто како и мислењето на една личност за себе. Секое откритие, секоја нова мисла дава слика на светот нови контури.

С. Д. Смирнов ги заклучува основните квалитети својствени на сликата за светот - интегритет и конзистентност, како и комплексна хиерархиска динамика. С. Д. Смирнов предлага да се направи разлика помеѓу нуклеарните и површинските структури на сликата за светот. Тој верува дека сликата за светот е нуклеарна формација во однос на она што се појавува на површината во форма на сензуално (модално) формирана слика за светот “.

Концептот за „слика на светот“ често се заменува со голем број поими - „слика на светот“, „шема на реалноста“, „модел на универзумот“, „когнитивна мапа“. Во истражувањето на психолозите, следниве концепти се во корелација: „слика на светот“, „модел на светот“, „слика на светот“, „информативен модел на реалноста“, „концептуален модел“.

Сликата за светот вклучува историска компонента, светоглед и перцепција на човекот за светот, интегрална духовна содржина, емоционален став на една личност кон светот. Сликата ја рефлектира не само личната, идеолошката и емоционалната компонента на личноста, туку и посебната компонента - ова е духовната состојба на ерата, идеологијата.

Сликата за светот е формирана како идеја за светот, неговата надворешна и внатрешна структура. Сликата за светот, за разлика од светогледот, е збир на светогледни сознанија за светот, збир на знаења за предметите и феномените на реалноста. За да се разбере структурата на сликата за светот, потребно е да се разберат начините на нејзино формирање и развој.

Г.А. Берулаева забележува дека 3 слоја на свест се разликуваат во перцепираната слика на светот: неговата сетилна ткаенина (сензорни слики); значења што ги носат системите на знаци, формирани врз основа на внатрешноста на предметните и оперативните значења; лично значење.

Првиот слој е сетилна ткаенина на свеста - ова се сетилни искуства.

Вториот слој на свест е составен од значења. Носители на значења се предмети на материјална и духовна култура, норми и слики на однесување вградени во ритуали и традиции, системи на знаци и, пред сè, јазик. Во смисла, фиксни се социјално развиените начини на дејствување со реалноста и во реалноста. Внатрешувањето на оперативните и објективните значења врз основа на системите на знаци доведува до појава на концепти (вербални значења).

Третиот слој на свест е формиран од лични значења. Објективна содржина, која ја носат специфични настани, појави или концепти, т.е. што тие значат за општеството како целина, а особено за психологот, може да не се совпадне суштински со она што индивидуата го открива во нив. Едно лице не само што ја рефлектира објективната содржина на одредени настани и појави, туку во исто време го поправа својот став кон нив, искусен во форма на интерес и емоции. Концептот на значење не е поврзан со контекстот, туку со подтекстот кој е привлечен за афективно-волјата. Системот на значења постојано се менува и развива, на крај го одредува значењето на секоја индивидуална активност и живот воопшто, додека науката првенствено се занимава со производство на значења.

Значи, сликата за светот се сфаќа како одреден агрегат или подреден повеќестепен систем на човечко знаење за светот, за себе, за другите луѓе, што посредува, го прекршува преку себе секое надворешно влијание.

Сликата за светот е лично условен, првично нерефлектиран, интегрален став на субјектот кон себе и кон светот околу него, што носи ирационални ставови на една личност.

Во менталната слика се крие личното значење, личното значење на информациите втиснати во неа.

Сликата за светот е во голема мера митолошка, односно е реална само за лицето чија слика е.

Излез од колекцијата:

ПСИХОЛОГИЈА НА СЛИКА А.Н. ЛЕОНТИЕВА

Горјачев Вадим Владимирович

кенд психол Sci., Вонреден професор, гранка на Рјазан во МПСУ, Рјазан

Сликата е прилично активен концепт и се користи на различни начини во системот на научно знаење: психолошки, историски, филозофски, педагошки, етнографски. Во психологијата, сликата често се дефинира во контекст на сетилна перцепција и рефлексија на реалноста, проучување на свеста и развој на човечката когнитивна активност. Фундаментално нова проблематична ситуација не само во системот на психолошко знаење, туку и воопшто образовен простор зацртај ги приодите кон сликата на светот во контекст на психологијата на перцепцијата, изразена од А.Н. Леонтиев во своето дело „Сликата на светот“. Како што напишал научникот: „формирањето на сликата за светот кај една личност е транзиција надвор од границите на„ директно разумната слика “. Целта на нашата статија е да ја разгледаме категоријата „слика“ во делата на А.Н. Леонтиев, и пред сè, позицијата што ја даде во врска со постојната врска и меѓузависноста на рефлексија и активност.

Анализирајќи ја состојбата на теоријата на перцепција, А.Н. Леонтиев доаѓа до заклучок дека во психологијата има голема количина на акумулирано знаење во оваа насока, но полноправна теорија всушност отсуствува. Од гледна точка на научник, потребно е да се ревидира многу принципиелната насока во која се движат истражувањата. Се разбира, А.Н. Леонтев потекнува од вакви основни одредби на дијалектичкиот материјализам како што е признавањето на приматот на материјата во однос на духот, свеста, психата, разбирањето на сензацијата и перцепцијата како одраз на објективната реалност и функцијата на мозокот. Истражувачот инсистираше на преведување на овие одредби во практиката на експериментална работа, додека авторот сметаше дека е потребно радикално да се промени самата формулација на проблемот на психологијата на перцепцијата и да се напуштат имагинарните постулати што остануваат во него.

Една од главните одредби издржана и бранета од А.Н. Леонтев се состои во следново: проблемот на перцепција треба да се постави како проблем на психологијата на сликата на светот и да се развие од оваа гледна точка. Во исто време, проблемот треба да се анализира доследно материјалистички, верувајќи дека секое нешто постои објективно првенствено - во објективните врски на реалниот свет и дека се поставува секундарно во човечката свест, треба да биде истата насока на истражување.

А.Н. Леонтев го допира и проблемот со биолошкиот развој на сетилните органи во врска со четиридимензионалноста на реалниот свет. Тој со право укажува на потребата да се разбере филогенетската еволуција на органите на сетилото како процес на прилагодување кон четиридимензионалниот простор. Понатаму А.Н. Леонтев го воведува концептот на таканаречената петта димензија, во кој објективната реалност is се открива на една личност, разбирајќи преку тоа еден вид семантичко поле или систем на значења. „Во една личност, светот ја стекнува петтата квази-димензија на сликата. Во никој случај не му се припишува субјективно на светот. Тоа е транзиција низ сензуалноста, преку сетилните модалитети кон амодалниот свет. Објективниот свет се појавува во смисла, односно сликата за светот е исполнета со значења “. На овој начин, согледувајќи одреден предмет, субјектот нема слика за неговите индивидуални карактеристики, нивната едноставна тоталност (критика на асоцијативните теории) и не ја согледува пред сè формата (критика на гешталтската психологија), туку го перцепира предметот како категоризиран објект. Нормално, во присуство на соодветна перцептивна задача, можно е да се согледаат и индивидуалните елементи на предметот и неговата форма, но во отсуство на такви, токму објективноста доаѓа до израз.

А.Н. Леонтиев ја воведува поделбата на сликата во нејзината текстура или сензуална ткаенина и објективност. Фактурата се сфаќа како збир на индивидуални елементи на перцепција и врски помеѓу нив, нејзината главна карактеристика е можноста да пропадне и да се замени без нарушување на објективноста. Најчесто, објаснувањето на овој феномен (индиректна врска помеѓу сетилната ткаенина и објективноста на сликата) се состои во припишување на категоричната природа на самата перцепција. Од суштинско значење е дека со ваквиот пристап постои логична потреба да се повикуваат на онтогенетските априори категории, кои, според научникот, се чини дека се многу опасни.

За разлика од овој пристап, авторот представува фундаментално нова идеја: својствата на смисленоста и категоричноста треба да се разберат како карактеристики на свесната слика на светот кои не се иманентни во самата слика. О.Е. Бакански забележува на А.Н. Леонтев: „Овие карактеристики ја изразуваат објективноста откриена од целокупната социјална пракса, идеализирана во системот на значења, што секоја индивидуа поединец ја наоѓа како„ надвор од своето постоечко “- перцепирана, асимилирана - и затоа е иста со она што е вклучено во неговата слика за светот. Така, значењата се нешто што се крие зад „изгледот на нештата“, во објективните врски на реалниот свет, познати од субјектот. Со други зборови, значењата формираат во себе одредена посебна димензија, која, според А.Н. Леонтев е петта квази-димензија на реалноста.

А.Н. Леонтев во своето дело ја дефинира перцепцијата како средство за градење слика на реалноста (градење на слика, но не и на самата реалност), слика повеќе или помалку соодветна на втората. Важна точка на која се фокусира научникот е недопуштеноста да се ограничи во истражувањето на аналитички пристап. Во однос на психологијата на перцепција, овој проблем се состои во враќање на таа холистичка слика на реалноста, која е вградена во свеста на субјектот, во процесот на перцепција на втората. Со други зборови, сликата за светот не може да се сведе на збир на одделни појави, карактеристики и односи, извадени од реалниот процес на неговото функционирање во свеста на субјектот. Врз основа на оваа одредба, А.Н. Леонтев ја изразува идејата за амодалност на реалниот свет во неговото одвојување од субјектот. Ставајќи ја оваа теза, авторот продолжува да ги разликува сите информации што може да се добијат во врска со некој предмет во својство на два вида:

1. својства на неживи предмети што можат да се детектираат во процесот на нивна интеракција со други неживи предмети;
2. својства на неживи предмети што можат да се детектираат само во процесот на нивна интеракција со живи организми кои имаат одреден начин на распоредени сетилни органи.

Карактеристиките од вториот вид се манифестираат во специфични ефекти перципирани од специјално прилагодени сетила и во зависност од структурата на второто; во оваа смисла тие, според А.Н. Леонт'ев се субјективни или модални. Од суштинско значење е дека истите карактеристики на предметите можат да предизвикаат впечатоци за различни модалитети во темата. Покрај тоа, таквото својство на перцепција како интегритет на слика е емпириски поткрепено, односно податоците од различни сетила се организираат на одреден начин во одредена единствена слика и за време на овој процес се решаваат противречностите. Што може да се појави помеѓу информациите што доаѓаат од различни извори.

Од наша гледна точка, позицијата за која дискутираше А.Н. Леонтев дека секое влијание се вклопува во сликата на светот, односно во одредена целина. Како емпириско оправдување, научникот ги цитира следниве утврдени факти:

1. не сè што е дадено во сензации ја намалува ситуацијата во субјективна слика;
2. постои феноменот на „комплетирање“ на сликата, односно припишување на ситуацијата на всушност отсутни, но субјективно потребни елементи.

Така, сликата за светот е одреден модел, кој се гради врз основа на субјективно искуство, и во иднина самата посредува во перцепцијата на ова искуство.

Сумирајќи го горенаведеното, би сакал да ги истакнам најсуштинските идеи на А.Н. Леонтјев во врска со категоријата „слика на светот“, тој го воведе во научниот тираж:

1. Сликата на светот не е збир на перцептивни слики, сликата не е сензорна слика.
2. Сликата на светот посредува во интеракцијата на субјектот со реалноста.
3. Светот надвор од субјектот е амодален, модалитетите на сензации се појавуваат како резултат на односот субјект-објект на поединецот со реалноста.
4. Информациите од различни сетила се на одреден начин координирани во сликата за светот во една единствена претстава, односно спротивставените податоци на некој начин се координираат во постојана слика.
5. Модалните карактеристики на сензациите предизвикани од предмети на реалноста зависат од тоа на кои биолошки видови припаѓа субјектот што согледува.
6. Сликата на светот ги претставува не само предметите што се всушност присутни во тесаурусот за перцепцијата на субјектот, таа претставува релативно стабилна идеја за реалноста.

Наведените одредби, од наша гледна точка, се многу значајни во контекст на проучување на сликата за светот. Особено забележително е формулирањето на проблемот за постоење на одредена формација, која дејствува како посредник помеѓу објективната реалност и субјектот што ја согледува, функционира во форма на призма, што предизвикува интерес на субјектот за некои од неговите елементи и го тера да ги игнорира другите. Покрај тоа, тезата на А.Н. Леонтев за амодалноста на околната реалност надвор од субјектот, односно, светот стекнува модални карактеристики само во процесот на интеракција на субјектот со реалноста.

Во контекст на проучување на феноменот на сликата на светот, идејата за А.Н. Леонтјев дека оваа формација не е едноставно сумирање на перцептивните податоци, односно е релативно стабилна формација што произлегува од обработката на податоците за перцепција. Поврзано со таквото разбирање на сликата за светот е фактот дека сите влезни информации се вградени во некоја постоечка структура на субјектот, чиј резултат е неговата способност и способност да ги земе предвид тие предмети во околината. Кои во моментов не се во реалното поле на перцепција.

Како заклучок, би сакал да забележам дека А.Н. Предлозите на Леонтев не беа ценети од широк спектар на истражувачи, а феноменот на сликата за светот сè уште е практично малку проучен во руската психологија. Веројатно, оваа ситуација е поврзана со одредени методолошки потешкотии, чие надминување ќе ни овозможи да ја разгледаме сликата за светот како предмет на психолошката наука во најширока смисла.

Список на препораки:

1. Баксански О.Е., Кучер Е.Н. Когнитивна слика на светот: научна монографија / О.Е. Баксански, Е.Н. Кочија. М.: „Канон +“ РООИ „Рехабилитација“, 2010. - 224 стр.
2. Леонтиев А.Н. Избрани психолошки дела: во 2 тома Т. 2 - М. Педагогија, 1983.320 стр.
3. Леонтиев А.Н. Слика на светот // Свет на психологија. 2003. број 4. S. 11-18.

Вовед

1.1. Дефиниција на концептот на „слика на светот“

2. Проблемот на варијабилноста на сликата за светот во психологијата

2.1. Карактеристики на сликата за светот

2.2. Сликата на светот и свеста

Заклучок

Список на препораки

Извадок од текстот

Правната слика на светот се состои од различни национални правни системи што постојат и функционираат во сегашната фаза на развој на општеството. Сите тие се на еден или друг начин меѓусебно поврзани, меѓусебно зависни и имаат, иако во различен степен, влијание едни на други.

Како теоретска и практична основа, работата ја користеше работата на домашни и странски автори на тема истражување, законодавни акти на Руската Федерација и странски земји, разни видови на социјално рекламирање со користење на имиџот на семејството.

Професионалната слика на детски психолог вклучува, врз основа на нивната структура на активност на службата за психолошко образование (И.В. Дубровина, В.Е. Пахалјан, М.Р.Битанова, Т.И. Чиркова и др.), Компетентност во такви видови на работа како што се: и едукација, психопрофилакса, образование, дијагностика, психокорекција, итн.

Како метод на истражување, беа избрани методите за апстракција на постојните извори на теоретско знаење, анализа на намери и содржина, статистичка и стилска анализа, како и метод на континуирано земање примероци.

Психологија професионална активност опфаќа огромно поле на проблеми што произлегуваат од моментот кога едно лице само што почнува да размислува за избор на професија. Проблемите на перцепција на професионалните слики се претставени со студии кои ги анализираат ставовите кон одредени професии: секретар, новинар, психолог и други. Проблемот со перцепцијата на сликата на психолог во јавната свест е на границата на овие две области на истражување: од една страна, тој делува како професионален стереотип, од друга, како проблем на социјалната благосостојба на идните професионалци.

Информативната и емпириската основа на истражувањето е претставена со содржината на монографии, дисертации, научни написи, други публикации на руски и странски економисти, како и референтниот правен систем Гарант и официјалните страници на глобалниот Интернет. Емпириската основа на студијата беше официјалните статистички материјали на Сојузната државна служба за статистика на Руската Федерација и територијата Краснодар, аналитички податоци објавени во научни економски списанија, експертски развој и проценки на руски и странски научници, како и аналитички и сопствени материјали за пресметка на авторот.

Истражувачка хипотеза: личниот квалитет на преговарачот влијае на процесот на преговори, имено: нивото на емпатија е поврзано со претпочитање на одредени стратегии на однесување во конфликтот што може да се појават за време на преговарачкиот процес, имено:

Истражувачка хипотеза: емпатијата како личен квалитет на преговарачот влијае на процесот на преговори, имено: нивото на емпатија е поврзано со претпочитање на одредени стратегии на однесување во конфликт што може да се појават за време на процесот на преговори, имено:

Светот на технолошкиот напредок го смени односот кон читањето. Светли и привлечни телевизиски програми, светот на компјутерските игри го насочува системот на вредности на малата личност кон леснотија и достапност на перцепцијата.

Список на препораки

1. Абулханова КА За предметот на ментална активност. - М .: Наука, 1973 година.

2. Артемиева Е. Ју. Основи на психологијата на субјективната семантика. -М., 1999 година.

3. Асмолов А.Г. Културно-историска психологија и конструкција на световите. - М .: Воронеж: 1996 година.

4. Василијук Ф. Психологија на искуство. Анализа на надминување на критичните ситуации. - М.: 1984 година

5. Величковски БМ Слика на светот како хетерархија на референтните системи. - М.: 1983 година

6. Величковски БМ Функционална организација на когнитивни процеси // Апстракт на авторот. докт дисс - М.: 1987 година.

7. Виготски Л.С. Историјат на развој на повисоки ментални функции // Собр. оп. - Т. 3.М.: Педагогија, 1983 година.

8. incинченко В.П. Идеи на ЛС Виготски за единиците на анализата на психата. // Психолошки журнал. - 1981. - број 2.

9. Зинченко В.П., Мамардашвили М.К. Истражување на повисоките ментални функции и еволуцијата на категоријата на несвесното. // Прашања на филозофијата. - 1991. - број 10.

10. Зинченко В.П., Мамардашвили М.К. Проблемот на објективниот метод во психологијата // Проблеми на филозофијата. - 1977. - Бр. 7.

11. Клочко В.Е., Галажински Е.В. Самоостварување на личноста: системски поглед. - Томск, 2000 година.

12. Королева НН Семантички формации во сликата на светот на поединецот. // Автореф. дис до п.с. н - СПб., 1998 година.

13. Leont'ev A. A. Активен ум. - М.: Значење, 2001 година.

14. Leontiev A. N. Активност. Свеста. Личност - М., 1975 година.

15. Leontiev A. N. Слика на светот. / Фав. психолог. работи. - М: Педагогија, 1983 година.

16. Leontiev A. N. Проблеми на развој на психата. Ед. 3. - М., 1972 година.

17. Leontiev A. N. Психологија на сликата. // Билтен на Државниот универзитет во Москва. Серија психологија. - 1979. - Бр. 2.

18. Мамардашвили М.К. Како што ја разбирам филозофијата. - М .: Прогрес-култура, 1992 година.

19. Општа психологија. Текстови. Во 3 тома.Том 1. // Комп. Дормашев Ј., Капустин С. / Под. ед. В.Петухов. - М.: Битие, 2001 година.

20. Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G. Основи на теоретската психологија. - М .: Инфра-М., 1998 година.

21. Петухов В.В. Сликата на светот и психолошката студија за размислување. // Билтен на Државниот универзитет во Москва. Серија психологија. - 1984. - број 4.

22. Правник Д. Ју. Родова варијабилност на сликата за светот на личноста // Дис. на многу. Уметност до п.с. н - Хабаровск.: КСУ, 2007 година.

23. Сапогова Е.Е. Како што разбирам психологија // Весник на практичен психолог. - 1999. - број 4.

24. Сапогова ЕЕ Дете и знак: знак-симболична активност на предучилишна возраст. - Тула, 1993 година.

25. Смирнов С. Д. Светот на сликите и сликата на светот. // Билтен на Државниот универзитет во Москва. Серија психологија. - 1981. - број 2.

26.Smirnov SD Concept "слика на светот" и неговото значење за психологијата на когнитивните процеси. // A. N. Leontiev и модерна психологија. - М.: 1983 година

27.Stetsenko A. P. Концепт „слика на светот“ и некои проблеми на онтогенезата на свеста // Билтен на Државниот универзитет во Москва. Серија психологија. - 1987. - број 3.

28. Тарасов V. Уметноста на борбата за управување. - М: Добра книга, 2006 година.

29. Ulybina E. V. Психологија на секојдневната свест. - М., 2001 година.

30. Канина И.Б. Инваријанти на сликата за светот и нивните извори. // Пристап на активност во психологијата: проблеми и перспективи. - М.: 1990 година.

Како што знаете, психологијата и психофизиологијата на перцепцијата се карактеризираат, можеби, со најголемиот број на студии и публикации, огромна количина на акумулирани факти. Истражувањата се спроведуваат на различни нивоа: морфофизиолошко, психофизичко, психолошко, теоретско и когнитивно, клеточно, феноменолошко („фенографско“ - К. Холцкамп) 2, на ниво на микро- и макроанализа. Проучени се филогенезата, онтогенезата на перцепцијата, нејзиниот функционален развој и процесите на нејзино обновување. Се користат широк спектар на специфични методи, постапки, индикатори. Различни пристапи и толкувања станаа широко распространети: физички, кибернетички, логичко-математички, „модел“. Опишани се многу феномени, вклучувајќи и сосема неверојатни кои остануваат необјаснети.

Но, она што е значајно, според најавторитетните истражувачи, сега не постои убедлива теорија за перцепција, способна да го прифати акумулираното знаење, зацрта концептуален систем што ги исполнува барањата на дијалектичката материјалистичка методологија.

Во психологијата на перцепција, физиолошкиот идеализам, паралелизам и епифеноменализам, субјективниот сензационализам и вулгарниот механизам во суштина се зачувани во имплицитна форма. Влијанието на неопозитивизмот не ослабува, туку се зголемува. Редукционизмот е особено опасен за психологијата, деструктивнисамиот предмет на психолошка наука. Како резултат, преовладува отворен еклектицизам во дела што тврдат дека опфаќаат широк спектар на проблеми. Pitалната состојба на теоријата на перцепција со изобилство на акумулирано конкретно знаење е доказ

1 Леонтиев А.М.Избрани психолошки дела: Во 2 тома М.: Педагогија,
1983. T. I. S. 251-261.

2 Ср. Холцкамп К.Sinnliehe Erkenntnis: Historischen Upsprung und gesellschaftliche
Функција der Wahrnehmung. Франкфурт / Мајна, 1963 година.

Леонтиев А, Н.Слика на светот

Дека сега постои итна потреба да се ревидира основната насока во која се движат истражувањата.

Се разбира, сите советски автори произлегуваат од основните принципи на марксизмот, како што се признавањето на приматот на материјата и споредната природа на духот, свеста, психата; од позиција дека сензациите и перцепциите се одраз на објективната реалност, функција на мозокот. Но, ние зборуваме за нешто друго: за олицетворение на овие одредби во нивната конкретна содржина, во практиката на истражување психолошка работа; за нивниот креативен развој во многу, фигуративно кажано, месото на истражување на перцепцијата. И ова бара радикална трансформација на самата формулација на проблемот на психологија на перцепција и отфрлање на голем број имагинарни постулати, кои по инерција остануваат во него. Theе се дискутира за можноста за таква трансформација на проблемот на перцепција во психологијата.

Општата позиција што ќе се обидам да ја бранам денес е таа проблемот со перцепцијата мора да се постави и разработикако што проблемот на психологијата на сликата на светот.(Патем, ќе забележам дека теоријата на рефлексија на германски јазик е Билдтеорија, т.е. теорија на сликата.) Марксизмот го поставува прашањето на овој начин: „... сензација, перцепција, претстава и, воопшто, човечката свест“, напиша Ленин, „се зема како објективна слика реалност "1.

Ленин формулираше и исклучително важна идеја за принципиелниот пат по кој треба постојано да се следи материјалистичката анализа на проблемот. Ова е патот од надворешниот објективен свет до сензација, перцепција, слика. Спротивниот пат, нагласува Ленин, е пат кој неизбежно води кон идеализам.

Ова значи дека секое нешто првенствено е ставено објективно - во објективните врски на објективниот свет; дека тоа - по втор пат - се поставува и во субјективноста, човечкиот сензибилитет и во човечката свест (во нејзините идеални форми). Неопходно е да се продолжи од ова во психолошката студија на сликата, процесите на нејзино генерирање и функционирање.

Animивотните, луѓето живеат во објективниот свет, кој од самиот почеток делува како четиридимензионален: тродимензионален простор и време (движење), што е „објективно реални форми на битие“ 3.

Овој предлог во никој случај не смее да остане само за општ филозофски предуслов за психологијата, наводно, не влијаејќи директно на специфичната психолошка студија за перцепција, разбирање на неговиот механизам.

1 Ленин В.И.Подови, колекција Оп. T. 18.Стр. 282-283

2 Види исто. 52.

3 Исто. Стр. 181.

532 Тема

Низмов. Напротив, тоа прави многу работи да се гледаат поинаку, а не начинот на кој тие се развија во рамките на буржоаската психологија. Ова исто така важи и за разбирање на развојот на органите на сетилото во текот на биолошката еволуција.

Од горенаведената марксистичка позиција произлегува дека животот на животните од самиот почеток се одвива во четири-димензионалниот објективен свет, дека адаптацијата на животните се јавува како прилагодување кон врските што го исполнуваат светот на нештата, нивните промени во времето, нивното движење; дека, соодветно, еволуцијата на сетилните органи го рефлектира развојот на прилагодување кон четиридимензионалноста на светот, т.е. обезбедува ориентација во светот каков што е, а не во неговите поединечни елементи.

Ова го велам на фактот дека само со таков пристап можат да се сфатат многу факти што избегнуваат зоопсихологија, бидејќи тие не се вклопуваат во традиционалните, во суштина атомски, шеми. Таквите факти вклучуваат, на пример, парадоксално рано појавување во еволуцијата кај животните за перцепцијата на просторот и проценката на растојанијата. Истото важи и за перцепцијата на движењата, промените во времето - перцепцијата, така да се каже, на континуитетот преку дисконтинуитет.Но, се разбира, нема да ги допрам подетално овие прашања. Ова е посебен, високо специјализиран разговор.

Свртувајќи се кон некоја личност, кон свеста на некоја личност, морам да воведам друг концепт - концептот на петтата квази-димензија, во која на човекот му се открива објективниот свет.Тоа - семантичко поле, систем на значења.

Воведувањето на овој концепт бара подетално објаснување.

Факт е дека кога согледувам некој предмет, јас го перципирам не само во неговите просторни димензии и во времето, туку и по неговото значење. Кога, на пример, ќе погледнам на рачен часовник, тогаш, строго кажано, немам слика за индивидуалните одлики на овој објект, нивната сума, нивната „асоцијативна гарнитура“. Патем, ова е основа на критиката на асоцијативните теории на перцепција. Исто така, не е доволно да се каже дека пред сè имам слика за нивната форма, како што инсистираат на тоа гешталт-психолозите. Јас не ја перцепирам формата, но предмет што има часовник.

Се разбира, во присуство на соодветна перцептивна задача, можам да ја разликувам и реализирам нивната форма, нивните индивидуални знаци - елементи, нивните врски. Инаку, иако сето ова е вклучено во текстураслика во неговата сензуална ткаенина,но оваа текстура може да се извитка, да се замагли, да се замени без да се уништи, без да се наруши објективноста на сликата.

Тезата што ја искажав е докажана од многу факти, добиени со експерименти и познати од секојдневниот живот... Непотребно е за перцептивните психолози да ги наведат овие факти. Јас само ќе забележам дека тие се појавуваат особено живописно во слики-претстави.

Традиционалното толкување тука се состои во припишување на самата перцепција на својства како значењето или категоричноста.

Леонтиев А, Н.Слика на светот

Што се однесува до објаснувањето на овие својства на перцепција, тие, како што со право вели Р. Грегори, 1 во најдобар случај остануваат во границите на теоријата на Х. Хелмхолц. Веднаш ќе забележам дека длабоко скриената опасност тука лежи во логичката потреба да се привлече на крај до вродените категории.

Општата идеја за која се залагам може да биде изразена во две позиции. Првиот е дека својствата на смисленоста, категоричноста се карактеристики на свесната слика на светот, не иманентно на самата слика,неговата свест. Тие, овие карактеристики, ја изразуваат објективноста откриена со збирната социјална пракса, идеализиранво системот на значења што ги наоѓа секоја индивидуа како надвор од неговото постоечко- перцепиран, асимилиран - и затоа е исто што и она што е вклучено во неговата слика за светот.

Itе го изразам поинаку: значењата не се појавуваат како што лежи пред нештата, туку како што лежи зад изгледот на нештата- во познатите објективни врски на објективниот свет, во различни системи во кои тие само постојат, тие ги откриваат само нивните својства. Значи, значењата имаат посебна димензија. Оваа димензија интрасистемски врски на објективниот објективен свет. Таа е петта квази-димензија во тоа!

Да резимираме.

Тезата за која се залагам е дека во психологијата проблемот со перцепцијата треба да се постави како што треба проблемот на градење во свеста на поединецот мултидимензионална слика на светот, слика на реалноста.Тоа, со други зборови, психологијата на сликата (перцепција) е конкретно научно знаење за тоа како во процесот на својата активност индивидуите ја градат сликата за светот - светот во кој живеат, дејствуваат, што тие самите го менуваат и делумно го создаваат; тоа е исто така знаење за тоа како функционира сликата за светот, посредувајќи во нивната активност во објективно реалносветот.

Тука мора да се прекинам со неколку илустративни дигресии. Се сеќавам на спорот меѓу еден наш филозоф и P. Пијаже кога дојде кај нас.

Успевате, - рече овој филозоф, осврнувајќи се на Пијаже, -
дека детето, субјектот воопшто, го гради светот со помош на систем на операции. како
дали можеш да ја земеш оваа гледна точка? Ова е идеализам.

Јас воопшто не стојам на оваа гледна точка, - одговори J.. Пијаже, - во
во врска со овој проблем, моите ставови се совпаѓаат со марксизмот, и тоа е сосема погрешно
добро е да ме сметате за идеалист!

Но, како, тогаш, го тврдите тоа за дете светот
начинот на кој го гради нејзината логика?

Пијаже никогаш не даде јасен одговор на ова прашање. Одговорот, сепак, постои и е многу едноставен. Ние навистина го градиме, но не Светот, туку Сликата, активно „извлекувајќи ја“, како што обично велам,

1 Видете. Григориј Р.Интелигентно око. М., 1972 година.

534 Тема 7.Човекот како предмет на знаење

Од објективната реалност. Процесот на перцепција е процес, средство за ова „скупирање“ и главната работа не е како, со помош на какво средство продолжува овој процес, туку во она што се добива како резултат на овој процес. Јас одговарам: сликата на објективниот свет, објективната реалност. Сликата е посоодветна или помалку соодветна, поцелосна или помалку целосна ... понекогаш дури и лажна ...

Дозволете ми да направам друга дигресија од сосема поинаков вид.

Факт е дека разбирањето на перцепцијата како процес преку кој се гради сликата за мултидимензионален свет, со секоја врска, чин, момент, секој сетилен механизам, доаѓа во судир со неизбежната аналитика на научното психолошко и психофизиолошко истражување, со неизбежните апстракции на лабораториски експеримент.

Ние ја изолираме и истражуваме перцепцијата на далечината, дискриминацијата на облиците, постојаноста на бојата, очигледното движење итн. итн. Со внимателни експерименти и прецизни мерења, се чини дека дупчиме длабоки, но тесни бунари кои продираат во длабочините на перцепцијата. Точно, не успеваме често да поставуваме „комуникациски патишта“ меѓу нив, но го продолжуваме и продолжуваме ова дупчење бунари и извлекуваме огромна количина на информации од нив - корисни, како и од мала корист, па дури и целосно бескорисни. Како резултат, во психологијата сега се формираа цели отпадоци од неразбирливи факти, кои го маскираат вистинското научно олеснување на проблемите со перцепцијата.

Се подразбира дека со ова воопшто не ја негирам неопходноста, па дури и неизбежноста на аналитичката студија, изолацијата на одредени посебни процеси, па дури и индивидуалните перцептивни феномени со цел да ги проучам ин витро. Вие едноставно не можете без него! Мојата идеја е сосема поинаква, имено, тоа што, изолирајќи го изучениот процес во експериментот, се занимаваме со некаква апстракција, затоа, веднаш се јавува проблемот со враќање на интегралниот предмет на студии по својата реална природа, потекло и специфично функционирање.

Во однос на проучувањето на перцепцијата, ова е враќање кон конструкцијата на слика во свеста на една индивидуа. надворешен мултидимензионален свет,светот како што ево кое живееме, во кое дејствуваме, но во кое нашите апстракции сами по себе не „населуваат“, како што не постои ^ на пример, во него такво темелно проучено и внимателно истрошено „фи-движење“ „1.

Тука повторно сум принуден да се повлечам.

Многу децениски истражувања во психологијата на перцепција се занимаваа првенствено со перцепцијата на дводимензионални објекти - линии, геометриски форми и генерално слики на рамнина. Врз основа на тоа, се појави главната насока во психологијата на сликата - Гешталт психологија.

1 Видете. Григориј Р.Око и мозок. М., 1970. С. 124-125

Леонтиев А.Н.Слика на светот

Прво, беше издвоено како посебен „квалитет на форма“ - Гешталт-квалитатив; тогаш во интегритетот на формата го видоа клучот за решавање на проблемот на сликата. Се формулираа законот за „добра форма“, законот за претходност, законот за фигура и потекло.

Оваа психолошка теорија, генерирана од студијата на рамни слики, самата се покажа како „рамна“. Во суштина, ја затвори можноста за движење „реален свет - психички гешталт“, како и движење „психички гешталт - мозок“. Суштинските процеси се покажаа заменети со односите на проекција, изоморфизам. В.Келер ја објавува книгата „Физички гесталци“ 1 (се чини дека К. Голдштејн напишал за нив за прв пат), а К.Кофка веќе експлицитно изјавува дека решението за спротивност на духот и материјата, психата и мозокот се состои во фактот дека третиот е примарен. и оваа трета е форма на Гешталт. Далеку од најдоброто решение се нуди во Лајпциг верзијата на Гешталт психологијата: формата е субјективна априори категорија.

И, како се толкува перцепцијата на тродимензионални работи во гешталтската психологија? Одговорот е едноставен: тој се состои во пренесување на законите на перцепција на проекциите во рамнината кон перцепцијата на тродимензионални работи. Работите на тродимензионалниот свет се појавуваат како затворени рамнини. Главниот закон на полето на перцепција е закон на „фигура и позадина“. Но, тоа воопшто не е закон на перцепција, туку феномен на перцепција на дводимензионална фигура во дводимензионална позадина. Тоа не се однесува на перцепцијата на нештата во тродимензионалниот свет, туку на некоја нивна апстракција, што е нивна контура 2. Во реалниот свет, сепак, дефинитивноста на една интегрална работа се појавува преку нејзините врски со други нешта, а не преку „скицирањето 3“.

Со други зборови, со своите апстракции, теоријата на гешталт го замени концептот на целсветот концептполиња.

Поминаа години во психологијата експериментално да се разделат и да им се спротивстават. Се чини дека ова најпрво го стори J.. Гибсон, кој најде начин да ги види околните предмети, околината се состои од авиони, но тогаш оваа ситуација стана сенишна, ја изгуби својата реалност за набудувачот. Беше можно да се создаде „поле“ субјективно, но се покажа дека е населено со духови. Така се појави многу важна разлика во психологијата на перцепција: „видливото поле“ и „видливиот свет“ 4.

ИН последните години, особено, во студиите извршени на Одделот за општа психологија, оваа разлика доби основна теоретска

1 Кдлер В.Умрете го физичарот Гесталтен во Рухе и стационарот Зустанд. Бруншвајг, 1920 година.

2 Или, ако сакате, авион.

3 т.е. операции на избор и визија на формата.

4 Ср. Гибсон J..Перцепцијата на визуелниот свет. Л. Н.Ј., 1950 година.

536 Тема7. Човекот како предмет на знаење

Осветлувањето на тикот и разликата помеѓу сликата за проекција и сликата на објектот е прилично убедливо експериментално оправдување 1.

Застанав на гешталтската теорија за перцепција, бидејќи во неа особено јасно се рефлектираат резултатите од редукцијата на сликата на објективниот свет на индивидуални феномени, релации, карактеристики, извадени од реалниот процес на неговото генерирање во човечката свест, процес земен во целост. Затоа, неопходно е да се вратиме на овој процес, чија потреба лежи во животот на една личност, во развојот на неговата активност во објективно мултидимензионален свет. Појдовна точка за ова мора да биде самиот свет, а не субјективните појави што ги предизвикува.

Тука дојдов до најтешката, може да се каже, критична точка на возот на мислата што ја тестирам.

Сакам веднаш да ја изразам оваа точка во форма на категорична теза, намерно изоставувајќи ги сите потребни резерви.

Оваа теза е тоа светот во својата оддалеченост од темата е амодален.Зборуваме, се разбира, за значењето на поимот „модалитет“, што тој го има во психофизиката, психофизиологијата и психологијата, кога, на пример, зборуваме за формата на објектот даден во визуелен или тактилен модалитет или во модалитети заедно.

Давајќи ја оваа теза, јас продолжувам од многу едноставна и, според мое мислење, целосно оправдано разликување помеѓу својствата од два вида.

Едно е такво својство на неживи нешта што се наоѓаат во интеракции со нешта (со „други“ нешта), т.е. во интеракцијата „објект-објект“. Некои својства се наоѓаат во интеракција со работи од посебен вид - со живи чувствителни организми, т.е. во интеракцијата „објект-субјект“. Тие се наоѓаат во специфични ефекти во зависност од својствата на органите приматели на субјектот. Во оваа смисла, тие се модални, т.е. субјективни

Мазноста на површината на објектот во интеракцијата „објект-објект“ се открива, да речеме, во физичкиот феномен на намалување на триењето. Кога ќе се допре со рака - во модален феномен на тактилна сензација на мазност. Истото својство на површината се појавува во визуелниот модалитет.

Значи, факт е дека еден ист имот - во овој случај, физичко својство на телото - предизвикува, дејствувајќи врз некоја личност, совршен

1 Исто така беше можно да се најдат некои објективни индикатори кои го распарчуваат видливото поле
и предмети, слика на предмет. На крајот на краиштата, сликата на објектот има таква карактеристика,
како мерлива константност, т.е. постојан коефициент. Но, штом
објективниот свет се оддалечува, трансформирајќи се во поле, така што полето го открива тоа
постојаност. Ова значи дека е можно да се распарчат предметите на теренот и предметите на светот со мерење.

2 Логвиненко АД., Табела В.В.Истражување на перцепцијата под услови на инверзија на терен
поглед // Ергономија. Зборник на ВНИИТ. 1973. Издание. 6

Леонтиев А.И.Слика на светот

Впечатоците на Чено се различни по модалитет. На крајот на краиштата, „сјајот“ не е како „мазноста“, а „тапоста“ не е како „грубоста“. Затоа, на сетилните модалитети не може да им се даде „постојан престој“ во надворешниот објективен свет. Потенцирам надворешнизатоа што едно лице, со сите свои сензации, и самиот припаѓа на објективниот свет, има и нешто меѓу нештата.

Енгелс има една забележителна идеја дека својствата за кои учиме преку видот, слухот, мирисот итн., Не се сосема различни; дека нашето јас апсорбира разни сензорни впечатоци, комбинирајќи ги во целина како „Заеднички“(Закосени курсеви на Енгелс!) Својства. „Задачата на науката е да ги објасни овие различни својства достапни само за различни сетила ...“ 1.

Поминаа 120 години. И, конечно, во 1960-тите, ако не се лажам, идејата за спојување во човекот на овие „заеднички“, како што ги нарече Енгелс, сетила за разделувањесвојствата станаа експериментално утврден факт.

Мислам на студијата од I. Rock 2.

Во неговите експерименти, на испитаниците им бил прикажан квадрат направен од тврда пластика преку леќа за редукција. „Субјектот го зеде плоштадот со прстите одоздола, преку парче ткаенина, така што тој не можеше да ја види неговата рака, во спротивно можеше да разбере дека гледаше преку рефлексија ... Ние ... го замоливме да даде свој впечаток за големината на плоштадот ... Ги замоливме субјектите да нацртаат што е можно попрецизно квадрат со соодветна големина, што бара учество и на видот и на допирот. Другите требаше да изберат квадрат со еднаква големина од серија квадрати претставени само визуелно, а трети од низа плоштади, чија големина може да се одреди само со допир ...

Субјектите имаа одреден холистички впечаток за големината на квадратот ... Согледаната големина на квадратот ... беше приближно иста како и во контролниот експеримент со само визуелна перцепција “.

Значи, објективниот свет, земен како систем на само односи „објект-објект“ (т.е. светот без животни, пред животните и луѓето), е амодален. Само со појава на субјект-објектни врски, интеракции, постојат многу различни и, згора на тоа, се менуваат од тип во тип 3 модалитети.

Ова е причината зошто, откако ќе се одвлечеме од интеракциите субјект-објект, сетилните модалитети испаѓаат од нашите описи на реалноста.

1 К. Маркс, Ф.Оп. Т. 20.Стр. 548.

2 Ср. Рок И., Харис Ц.Вид и допир // Перцепција. Механизми и модели. М.,
1974.С. 276-279.

3 Мислам на зоолошки видови.

538 Тема 7.Човекот како предмет на знаење

Од двојноста на врските, интеракциите „0-0“и „ОС“, предмет на нивниот соживот и се јавува добро познатата двојност на карактеристиките: на пример, таков и таков дел од спектарот на електромагнетни бранови и, да речеме, црвено светло. Во исто време, не треба да се заборави само на фактот дека едната и другата карактеристика ја изразуваат „физичката врска помеѓу физичките нешта“ 1.

Понатамошно природно поставено прашање е прашањето за природата, потеклото на сетилните модалитети, нивната еволуција, развој, неопходноста, не-случајноста на нивните менувачки „множества“ и различните, според терминот на Енгелс, „компатибилност“ на својствата што се рефлектираат во нив. Ова е неистражен (или скоро неистражен) проблем на науката. Кој е клучниот пристап (позиција) за адекватно решение на овој проблем? Тука мора да ја повторам мојата главна идеја: во психологијата, таа треба да се реши како проблем на филогенетскиот развој на сликата на светот, бидејќи:

(1) потребна е „индикативна основа“ на однесување, и ова е слика,

(2) овој или оној начин на живот создава потреба за соодветно
неговото ориентирање, управување, посредување на слика во објект
номе свет.

Накратко. Треба да се продолжи не од компаративна анатомија и физиологија, туку од екологијаво врска со морфологијата на органите на сетилото и сл. Енгелс пишува: „Што е светло, а што не-светло зависи од тоа дали е ноќно животно или дење“ 2.

Постои посебно издание за „комбинациите“

1. Порамнување (модалитети) станува, но во однос на
чувства, слика; таа е неговата состојба 3. (Како објект - „јазол на својства“,
па сликата е „јазол на модални сензации“.)

2. Усогласувањето изразува просторностработите како коефициенти
нивното постоење).

3. Но, тоа исто така го изразува нивното постоење на време, затоа и сликата
во принцип постои производ не само симултан, туку исто така сукцесивно

1 К. Маркс, Ф.Оп. Том 23, стр 62.

2 К. Маркс, Ф.Оп. Т.20. S. 603.

3 Б.М. Величковски ми привлече внимание на една студија поврзана со раните
повој: Аронсон£., Розенблум С.Перцепција на просторот во рана детска возраст:
перцепција во рамките на заеднички аудитивен визуелен простор // наука. 1972. V. 172. P. 1161-1163.
Во еден експеримент, реакцијата на новороденче на виткање и
зборува мајка. Факт е дека ако звукот доаѓа од едната страна и мајчиното лице
е од друга, тогаш нема реакција. Слични податоци, и психолошки и
биолошки, дозволете ни да зборуваме за перцепцијата како процес на формирање на слика. Ние не сме
можеме да започнеме со елементите на перцепција, бидејќи формирањето на слика претпоставува
компатибилност Еден имот не може да карактеризира објект. Предметот е „јазол
својства ". Слика, слика на светот произлегува кога својствата се "врзани во јазол", од ова
започнува развојот. Прво доаѓа односот на конзистентност, а потоа и поделбата
заеднички со други својства.

Леонтиев А.Н.Слика на светот

таусогласување, спојување 1. Најкарактеристичен феномен на усогласување на гледиштата се детските цртежи!

Општ заклучок: секое вистинско влијание се вклопува во сликата на светот, т.е. во некоја „целина“ 2.

Кога велам дека сè што е реално, т.е. сега, имотот што влијае на перцептивните системи „се вклопува“ во сликата на светот, тогаш ова не е празна, туку многу значајна позиција; тоа значи дека:

(1) границата на објектот е утврдена на објектот, т.е. гранка
тоа не се случува на сетилните, туку на пресеците на визуелните оски.
Затоа, при користење на сондата, сензорот се менува 3. тоа
значи дека не постои објективизација на сензации, перцепцијаЗа Кри
тик на „објективизација“, т.е. упатување на секундарни знаци на реални
светот, постои критика на субјективно-идеалистичките концепти. Инаку
зборувајќи, стојам на што не перцепцијата се поставува во објектот, туку
предмет- преку активности- се поставува на сликата. Перцепција
и тука е неговото „субјективно верување“... (Позиционирање за темата!);

(2) вклопувањето во сликата на светот исто така го изразува фактот дека објектот не е
се состои од "страни"; тој делува за нас како еден континуиран;
дисконтинуитетот е само неговиот момент *.Се појавува феноменот на "јадрото" на објектот
тоа Овој феномен изразува објективностперцепција. Процеси на реконструкција
прифаќањето се покорува на ова јадро. Психолошки докази: а) в
брилијантно набудување на Г. Хелмхолц: „не сè што е дадено во сензацијата,
влегува во „сликата на репрезентација“ “(еднакво на пад на субјективниот
идеализам во стилот на Јоханес Милер); б) во феноменот на зголемување на псевдо-
скопска слика (гледам како рабовите одат од суспендираната во вселената
рамнина) и во експерименти со инверзија, со прилагодување на оптичката
женскиот свет.

Досега ги допрев карактеристиките на сликата за светот заеднички за животните и луѓето. Но, процесот на генерирање слика на светот, како сликата на самиот свет, неговите карактеристики квалитативно се менуваат кога ќе се свртиме кон некоја личност.

1 Никој од нас, станувајќи од бирото, нема да го помести столот така
удрете во библиотека ако знае дека дисплејот стои зад овој стол. Светски
зад мене е присутен на сликата за светот, но отсуствува во реалниот визуелен свет.
Фактот дека немаме панорамска визија, панорамската слика на светот не исчезнува, нели
само дејствува поинаку.

2 Ср. Уеккул В., КрисатG. Streifziige durch die Umwelten von Tieren und Menschen.
Берлин, 1934 година.

3 Кога сондата ќе допре до предмет, сензорот се движи од раката кон
врв на сондата. Чувствителност таму ... Можам да престанам да го истражувам овој објект со сондата
Движете ја раката малку над сондата. И тогаш чувството се враќа на прстите, и
врвот на сондата ја губи својата чувствителност.

4 „Ефект од тунел“: кога нешто го прекинува неговото движење и, како резултат на неговото
влијание, не го прекинува постоењето за мене.

540 Тема 7. Човекот како предмет на знаење

Во човекот светот ја стекнува на сликата петтата квази-димензија.Во никој случај не му се припишува субјективно на светот! Ова е транзиција преку сензуалност над чувствителноста, преку сензорни модалитети кон амодалниот свет.Објективниот свет се појавува во смисла, т.е. сликата за светот е исполнета со значења.

Продлабочувањето на знаењето бара отстранување на модалитетите и се состои во такво отстранување, затоа науката не зборува на јазикот на модалитетите, овој јазик е протеран во него. Сликата за светот ги вклучува невидливите својства на предметите: а) амо-далечни- откриени од индустријата, експериментот, размислувањето; б) Пречувствителен- функционални својства, квалитети, како што се "цена", кои не се содржани во подлогата на објектот. Тие се претставени во значења!

Овде е особено важно да се нагласи дека природата на значењето не само што не е во телото на знакот, туку и не е во операциите на формалниот знак, ниту во операциите на значењето. Тоа - во севкупноста на човечката пракса, која во своите идеализирани форми е вклучена во сликата за светот.

Инаку, може да се каже на овој начин: знаењето, размислувањето не се одделени од процесот на формирање на сетилната слика на светот, туку се вклучени во него, додавајќи ја на сензуалноста. [Знаењето влегува, науката не!]