Карактеристики на социјалната структура на средновековното општество. Социјалната структура на средновековното општество: Европа и Русија. Криза од 14 век

Во текот на првиот и пол век, општествената структура на општеството беше двојна. Домородните жители, поранешни римски граѓани, живееле според законите на веќе непостоечката држава, ги задржале своите социјални и делумно политички (на ниво локална влада) институции. Новодојдените Германци почнаа да градат лабава племенска организација: се истакна кралот и неговата придружба, племенското благородништво, постојаниот одред, чии членови имаа повисок социјален статус од другите воини.

Постепено, општеството се придвижи кон постигнување внатрешно единство. Германците го усвоија католицизмот, што ги доближи до Римјаните, беа укинати забраните за германско-римски бракови, се појави законодавство што беше подеднакво обврзувачко и за Римјаните и за Германците. Германците почнуваат да плаќаат даноци, што порано не го правеле, а Римјаните почнуваат да служат војска, каде што порано им било дозволено само во исклучителни случаи. Конечно, постигнувањето на внатрешно единство од страна на општеството може да се каже во 6-7 век.

Отприлика во тоа време, започна процесот на воспоставување посилни врски меѓу кралот и будниците. Ако вториве, според традицијата, за служба добивале воен коњ, оружје и освежување на гозбите, сега им се префрла земја. Нова практикабеше оживеан од дејството на следните фактори: 1) исцрпувањето на земјишниот фонд, кој му беше на располагање на кралот, и тешкотијата во врска со оваа распределба на земјиштето на правата на алод; 2) преминот во формирањето на трупите од пешачката народна милиција во тешко вооружени коњанички одреди, што ја покажа нивната висока ефикасност во битките со Арапите.

Тоа беа тешко вооружените коњаници кои почнаа да добиваат од кралот за нивната услуга земјишни грантови за доживотно поседување - корисници. На корисникот може да му се одземе земјиштето во случај на кривично дело, т.е. избегнување на нивните должности. По смртта на корисникот, земјиштето му се вратило на поранешниот сопственик, но можело да му се пренесе и на синот на починатиот, под услов на посебна заклетва и вршење на татковска служба. Со текот на времето, магнатите почнаа да добиваат корисници.
Нова формасопственоста на земјиштето не ја уживаше веднаш довербата на корисниците. Ова е поврзано со нивната желба да ја подобрат економската состојба на нивните алоди на сметка на добиените земјишта.

Ако повисоките слоеви на општеството стекнале внатрешна хиерархија заснована на лична услуга и примање бенефиции за тоа, тогаш пониските слоеви формирале релативно хомогена група на зависни селани. Средниот слој - алодисти - беше еродиран: некои од нив преминаа во категоријата корисници, некои паднаа во земја или лична зависност од магнатите или црквата.

Класната структура на средновековното општество се обликувала до 11 век. Постојат три поделби:
- говорници (молитви), односно свештенството;
- bellatores (борба), односно витештво;
- лаборатории (работници), односно граѓани.
Слободното селанство, по правило, било вклучено во третиот имот, а зависното селанство било надвор од имотите. Припаѓањето на имотите значело припадност на одреден збир на права и привилегии. Првично, имотите се карактеризираа со отвореност. Имотот на свештенството може да вклучува помлади синови во витешки семејства кои немале право да наследуваат имот. Свештенството го апсорбираше и вишокот дел од жителите на градот и селаните. Класата на витештвото се надополнуваше на сметка на облагородениот слој на жителите на градот, кои се здобија со витештвото за услуга или пари, како и на сметка на слободното селанство, кое беше регрутирано за воена служба. Во Англија, правилото било дека секој селанец кој имал 20 шилинзи годишно, бил должен да аплицира кај кралот за витез. Класата на жители на градот беше надополнета како резултат на преселување од земјоделската област. Дури и бегалските неслободни селани, кои живееле во градот една година и еден ден, се претвориле во слободни граѓани. Точно, во иднина, до 15 век, имаше тенденција за изолација на имотите, особено витештвото.

Секој имот, пак, имал сложена хиерархиска структура. На чело на свештенството беше папата, кој беше доживотен избран на конклавата на кардиналите. Под него стоеле архиепископите и епископите, кои го воделе монаштвото во црковните области - епархии и градови; тие беа назначени од папата. Под архиепископите и епископите беа игумените и приорите, кои го водеа монаштвото во манастирите и приорите. Конечно, долниот скалило го сочинуваа обични монаси, свештеници и парохиски свештеници.

На чело на имотот на витештвото бил императорот, кој бил избран од Диетата на избирачите. Под него биле кралевите, чија моќ била одредена од волјата на благородништвото и наследните права. Подолу беа војводите, грофовите, бароните кои ги добија овие титули и соодветните ознаки од кралевите. Сите тие ја сочинувале највисоката феудална хиерархија, поседувале суверенитет и биле нарекувани господари. Најниското ниво на хиерархијата го формирале обичните витези, кои имале најниска јурисдикција над зависното селанство. Оваа хиерархиска структура на витештвото генерално изгледала вака: секој витез имал право на утврдување, замок, грб и стандард. Секој витез имаше племеник, или племеник во Англија или џек во Франција. Сквирите не биле вклучени во хиерархијата и имотот, но поради посебни заслуги можеле да добијат витез.

И класната структура на жителите на градот била хиерархиизирана. Во градовите кои имаа статус на цивитас, постоеја три нивоа на државјанство: cives, burgenses и habitatores. Цивите имаа целосни права; тие служеа во градските совети, имаа изборни функции, имаа право да се занимаваат со меѓународна трговија, имаа даночни имунитети и други привилегии. Бургензес можеше да биде избран, да се занимава со бизнис и трговија, освен со меѓународните, и немаше даночни имунитети. Хабитаторите можеа само да гласаат, имаа право на глас, можеа да се занимаваат со занаетчиство и трговија на мало. Покрај тоа, трговците од градовите се обединија во еснафи, а занаетчиите - во работилници. Само мајсторите имаа целосни права на работилницата: тие учествуваа на состаноци на работилници, ги избираа нејзините управни тела, судови, изготвија регулативи за работилници - статути. Чираките и чираците ги немаа овие права. Чирак стана мајстор дури по долг период на совршенство во занаетот; крајот на подготовката беше производство на производ, кој мајсторите на нивниот состанок го препознаа како ремек-дело; после тоа, чиракот морал да организира посластица, гозба и бил признат како рамноправен мајстор. Секоја продавница имаше свој грб, стандард, црква, посебни празници, церемонии.

Селаните исто така биле поделени во неколку категории. Горниот слој на селанството го сочинувале слободни селани, кои во Франција биле наречени Вилани, во Англија слободни сопственици и во Германија Мејерс. Во некои земји, на пример, во Скандинавија, Англија, Швајцарија, слободните селани имаа право да носат оружје и да учествуваат во воени походи; тие ги добиваа своите земјишни поседи во ритуалот на инвестиција, како витези. Најнискиот слој се состоеше од неслободни, зависни селани; во Франција ги нарекуваа кметови, во Англија ги нарекуваа копии. Зависните селани биле предмет на најголеми давачки: тие плаќале данок на глас - шеваж, покачен данок - фокаж, данок за право на брак - омажи, данок за право на пренос на имот со наследство - манморт; тие го разработија корвето. Во некои земји имало и други должности, на пример, првороденото животно да се даде на феудалецот, младенецот да му се предаде на господарот првата ноќ.

Имотите добија право да учествуваат во органите на застапување на имотите во услови на формирање на централизирани монархии. Најраните такви органи се појавија во Кастилја и Арагон во 60-тите и 70-тите години на 12 век. Тие беа наречени кортес и се состоеја од четири комори - бразо:
1) рикос омброс;
2) хидалго;
3) свештенството;
4) жители на градот.
Кортесите беа предводени од мајор на правда кој можеше да го критикува кралот и да го обвинува; тоа беше јуститија мајор кој положи заклетва од нововоспоставениот крал. Тој му се обрати на новиот монарх со зборовите: „Еве нè, ​​кои не сме полоши од вас, ве препознаваме, кои не сте подобри од нас, нашиот крал во услови на лојалност кон Кортес и Фуерос. А ако не, тогаш не!“ Кортес донесуваше закони, одобруваше даноци.

социјална структура Средновековно општество: Европа и Русија Пишана верзија на говорот на И. Данилевски и П. Уваров во програмата „Не така!“ Павел Уваров: Коњаничкиот воин е витез, се разбира. Во најголем дел, нејзините општествени функции се поврзани со војната, употребата на оружје и заштитата на населението. Ова е првото. Тој има посебен статус, не како сите други, и е прилично привилегиран и независен. Има своја идеја за чест, своја култура. Поврзан со специјални официјални - по правило, тип на договор - односи со неговиот господар, надреден шеф. Од општествена гледна точка, витештвото е елита која по правило користи селски труд за негово одржување. ИД: Во Античка Русија, за оние кои условно би можеле да ги наречеме „витези“, овој сет очигледно не е погоден. „Коњаник воин“, кому војната му е главен занает, тоа сепак е разбирливо. Донекаде и привилегирана позиција. Но, тука веднаш се појавува проблем во Русија: имотите се појавуваат многу доцна. Имотот, ако накратко, е правен концепт. Од една страна, мора да постои правна основа за да се формализираат и консолидираат сосема одредени односи. Од друга страна, мора да постои одредена општествена група чии права се утврдени со закон. Во Русија, оваа практика се појавува само во XVIII век. Мислам на законот „За слободата на благородниците“. Дотогаш законот не дефинира ниту една општествена група по права. Отсекогаш ни било тешко со законската регулатива, а уште полошо со законската основа. Но, сепак, сè уште имаше некои основи за доделување на витезот. И до некое прилично доцно време, ова спаѓаше во дефиницијата, која секогаш ме восхитуваше, се веруваше дека во Русија има феудализам без господар. Тоа е како вотка без диплома, тутун без никотин, книга без букви. Чуден поим за витештво и феудализам! Но, неговите корени се јасни. Односите меѓу оние кои условно можеме да ги наречеме господари во Русија, и оние кои условно ги нарекуваме и витези, воопшто не беа исти како во Западна Европа. Постојат фундаментални разлики, и тие се многу јасни географски. И некако требаше да се назначат, па оттука и „феудализмот без господар“. Во Русија имаше постар и помлад одред. Најстариот е, се разбира, привилегиран дел од воините. Но, нивните привилегии се прилично чудни. Не знам како првите витези, релативно кажано, како биле дефинирани во Западна Европа по нивното сродство, односно дали нивниот статус бил наследен. Во Русија, ова е многу тешко да се одреди. И пред сè, затоа што често привлекуваме многу сложен, па дури и опасен извор за раните периоди - епови. Зошто опасно? Затоа што ова е усно пренесување, но не и еп, кој по правило многу јасно се одржува по структура и содржина, туку епови. Во епот, нараторот е самиот негов творец. Главните ликови се херои. Херој и витез се за иста работа. Зборот „херој“ ни доаѓа заедно со Монголите. Првиот херој кој се споменува во пишаните извори е Субедеи-Батур. Ова е турско име, кое народната етимологија го направи повеќе руски - херој. Кои се тие по име? Илја, Аљоша - тоа е Алексеј или Александар - и Добриња. Што се однесува до Илја и Аљоша, ова е веќе доцно време, бидејќи имињата се јасно крстени, а имињата за крштевање почнуваат да се користат како главни дури од 15 век. Зборувам за раните епови, епови од таканаречениот киевски циклус, во кој се споменува принцот Владимир Црвеното сонце. Каде е целата оваа публика? Тие или седат на празникот на принцот Владимир, или на херојските станици. Bogatyr outposts е концепт кој е формиран во 15 век. Односно, како и да земеме каков било знак, тоа не враќа во 15 век, во 16 век, во 17 век. А освен името Владимир Црвеното сонце и тоа што седи во Киев, нема други знаци за запознавање, иако го припишуваме на киевскиот период. Во принцип, Владимир Црвеното Сонце е речиси митска фигура, некаква „мешавина“ на Артур и Карло Велики. Карло Велики со неговите паладини и Артур со неговите витези. Некои далечни, далечни сеќавања на Владимир Свјатославович, затоа што по сите Крстител, и тој редовно се памети. Потоа Владимир Мономах, но фигурата е исто така крајно нејасна. И затоа е невозможно да се донесе заклучок за тоа каков бил социјалниот состав на витезите, од каде потекнуваат овие херои. Да речеме дека би можеле да бидат сељаци. Не би се осмелил да донесам таков заклучок. Има посигурни извори. Да речеме „Приказната за минатите години“. Но, ова е и полумитска генеалогија за неколку генерации блиски луѓе кои го опкружуваат принцот! Приказната за Јана Вишатич, Вишат Остромирич. Сите овие донекаде се роднини на принцот, а Остромир е градоначалник на Новгород, тој е роднина на Изјаслав Јарославич, најстариот син на Јарослав Мудриот. Дополнително, сосема е јасно дека во Приказната има генеалошки растојанија. И тоа е она што е важно. Мора да се запомни дека до 15 век немавме идеја за презимиња. Никој навистина не се грижи за педигре. Во најдобар случај се спомнува дедост, односно пишува кој бил дедото. Сè понатаму е неважно. Затоа, апсолутно е невозможно да се каже дека витештвото во Русија - а тоа се одредени права и обврски кои преминуваат од генерација на генерација со наследство. Сепак, на почетокот, до XII век, сè беше многу слично на Западна Европа. И во XII век, појавата на независни држави на територијата Киевска Русијадоведува до формирање на различни видови државност, а улогата на монтираните воини се менува. Но, дотогаш јужните и југозападните кнежевства многу потсетуваат на Западна Европа. Тоа се Киев, Галич, Волин, до одреден степен Полотск. И сосема поинаква слика на североисток. Со појавувањето на историската сцена на Андреј Богољубски, целиот систем на општествени односи воопшто драматично се менува. На југ и југозапад, високите одреди, кои се нарекуваат зборот „болјари“, играат многу истакната улога, влијаат врз принцот, принцот е принуден да ги координира со нив сите негови дејствија, до оној на кого ќе му биде кнежевството. пренесен. Имаат земјишни поседи и ги сметаат за нивни, а всушност градските вече состаноци ги држат под нивна контрола. И на северозапад, болјарите се локални, ова не се воини, ова е локална аристократија со големи земјишни поседи и на кој било начин не зависи од принцот. Принцот зависи од нив! Тие го протеруваат принцот, можат да поканат друг, а тој може да дојде кај нив на договорна основа, да речеме, за времетраењето на непријателствата. И североисточниот, каде што се обликува друг систем на болјари, иако терминот е ист. Откако Андреј Богољубски ќе го избрка одредот на неговиот татко, тој останува со истите министерства, со истите услужни организации, „јуниорскиот одред“, кој не е рамноправен со него. Тој не е прв меѓу еднаквите, туку по ред по големина. Тие се кметови - во 15 век ќе напишат дека Андреј Богољубски бил убиен од неговите кметови. Иако се нарекуваа болјари и беа болјари. Така, на југозапад, на северозапад, на североисток на Русија имало сосема различни типови на болјари. А со Западна Европа, се чини, може да се споредат само југозападните болјари. ПВ: Но, до овој момент, ако зборуваме за 12 век, истото е и на Запад. Во Англија освоена од Норманите - едно, во североисточна Франција - друго, а во Италија - трето. И недостатокот на обединување не беше помалку, ако не и поголем, отколку во Русија. Но, што се случи во Европа? А што не ни се случи? Прво, во Европа немаше Монголска инвазија , што го реши проблемот на болјарите од корен, барем на североисток. И второто, можеби не помалку важно, е дека на Запад постоеше кодификација на правната мисла која веќе се роди по „приемот“ на римското право. Луѓето кои научиле да размислуваат законски сакале да кодифицираат одредени правила за да станат можни интеракции. Резултатот е сосема поинаква реалност. Се формира генеалошки канон. Напишан е трактат, кој ја докажува побожноста на практиката на „пролевање крв во одредени случаи“. Постои традиција според која витезите се доживуваат како заштитници на вдовиците и сираците. Ова е особено силно каде што има недостаток на моќ. Односно, XII век за Европа е време на создавање, превиткување на општествениот систем, одредено обединување на правилата, како резултат на што станува возможна размена на информации и кодекси на однесување. Од крајот на 12 век, веќе има одредено единство на територии и различни региони. И крстоносните војни одиграа огромна улога во ова, улогата на еден вид катализатор и топилник во кој системот на вредности почнува да се кристализира. Понатаму, овој процес само ќе добие сила, ќе стане посилен. Ќе се подобруваат правните норми, ќе се формираат национални држави. Но, сепак, до 15 век се собирала аристократска витешка младина од цела Европа и, да речеме, одела на лов на Литванците. Знаеме како овие прекрасни момци, познати нам од хрониките на Шекспир, деца, внуци на Црниот принц и Ричард II, се протерани од литванската граница со посебни папски упатства за немирите и срамот што тие ги предизвикуваат. Уште два збора за крстоносните војни. Постои мислење дека ова е огромен светски проект за социјална и политичка реорганизација на цела Европа. Ако е така, тогаш ќе има многу вакви витешки проекти. И под Чарлс V и VI, и проектот Дубоа под Филип IV. И воопшто, сите први утопии ќе бидат обоени во витешки тонови. Но, по некое време се ќе биде готово. И има многу едноставно функционално објаснување - да се одржи витешка војска, овој колос, станува се потешко. И лудо скапо, се разбира. А источна Европа е ретко населено и, воопшто, сиромашно општество. Не постои таква концентрација на богатство, човечки материјал и ресурси како во Западна Европа за поддршка на витештвото, што, патем, е уште една причина за неговото отсуство во Русија. Плус, специфична форма на користење на земјиштето. Да не заборавиме дека практично пред 15 - дури 16 век се случува пресвртница. Населението беше принудено да ја напушти старата земја и да развие нови области. Ова во голема мера одредува зошто во Русија имало феудализам без вазалство. Бидејќи беше невозможно да се даде едно парче земја за живот - беше развиен со неверојатна брзина. Односно, беше неопходно или да се даде риболов, солени - што било - или да се чека додека не се појави нормален систем за користење на земјиштето. И ова е 16 век. Потоа завршува процесот на формирање на локално користење на земјиштето. Но, ова повеќе не е витез. Очигледно, може да биде, но времето е изгубено. Кнежевската моќ е веќе доволно силна, а потоа и кралската. Во тоа време се случи нагло зголемување на моќта на Големиот војвода, а наскоро се појави и крал, апсолутно свет, кој стои надвор од какви било општествени структури. Плус тешкото наследство на Монголите. Затоа што односот меѓу суверенот и кметот се пренесува на целиот систем на односи. Тука немаше барони! Едно време кај нас се обидоа да кажат дека борбата против реакционерните болјари ја водел прогресивното благородништво. Но ... не се разликуваа по својата суштина! Тоа беше само ранг, само статус определен од позицијата под монархот, кој сам имаше неограничена моќ. Ајде да видиме каде на друго место може да биде витештвото, и дали беше. Или тоа е чисто европски феномен? На ум ми доаѓаат самураите, индиските Раџпути кои го задржаа пенетрацијата на исламот во централните региони. Нешто слично имаше и во Иран. Па дури и во Кина. Но, номадското општество го реши овој проблем на поинаков начин. ИД: Европското витештво не секогаш било успешно. На пример, судирот кај Шајо, битката кај Легница, каде Монголите извојувале безусловни победи. PW: Можеби ако продолжат понатаму, системот за заклучување би можел да ги спречи. Не знаеле да земат замоци во планинско подрачје. Но, во отворена битка, витештвото немаше шанси, тоа е сигурно. Значи, каде лежи границата меѓу Западот и Истокот, каде е границата на западноевропското витештво на Исток? Немаше такви витези како во Европа, на пример, на Балтикот. ИД: И во Литванија, Полска - постојани контакти со Европа, кои се должат, особено, на борбата против монголската инвазија. И ова е голема заслуга на Данила Романович Галицки, која воспостави такви контакти. Токму тој почнува активно да се вклучува во процесот, како резултат на кој ќе се појави ентитет, кој ќе го наречеме Литванија. Но, Големото Војводство Литванија е колосална територија со население од различен етнички состав. А тоа што, и покрај се, ова кнежевство е поблиску до Запад отколку до Исток, води до тоа дека подоцна, многу подоцна, Литванија склучува Унија со Полска, се јавува Rzeczpospolita. А она што го наоѓаме на овие територии е многу поблиску, да речеме, до европското витештво во суштина и во однос на облиците на односи отколку на североисток. И полско-литванскиот господар може да се нарече витештво. Но, каде го гледаме најисточното присуство или дури спомнувањето на витешките легенди? ИД: На североисток, во најдобар случај, наоѓаме романи за Александар Македонски. P. W: А сепак, ако барате заеднички корени, можете да ги најдете. На крајот на краиштата, ова е во грчките традиции - коњанички светец. И го среќаваме внатре источнохристијанскитрадиции и на Запад. Ова е јавач или копјеџија. И на почетокот, се разбира, ова не е Свети Ѓорѓија, туку само јавач, јавач. Интересно е што дури и за северо-источна Русија во XIV-XV век имало избор, како и на Запад, имало мноштво услуги. Коњаникот можеше да замине некое време или трајно да се пресели од еден принц во друг. И ова е до 16 век. Сега да ги погледнеме витешките легенди. Таквата легенда се нарекува „Приказната за кампањата на Игор“. Обично се споредува со „Песната на Роланд“. Сепак, колку што разбрав, тие имаат само едно заедничко - сосема обичен случај, за кој е создадено брилијантно, неверојатно дело, кое генерално е надвор од секој жанр. Дмитриј Сергеевич Лихачев напиша јасно и јасно: ова дело стои надвор од жанровската структура. Што, патем, доведе до тажни размислувања за тоа кога е создаден. Ова прашање, исто така, доведе целосно отсуствоинформации за постоењето на ова дело. За тоа не доаѓаше предвид, иако Лихачев смело зборуваше за постоењето на „Приказната за кампањата на Игор“, слична на онаа на „Песната на Роланд“. Не е јасно на што го засновал ова тврдење. Развојот на таква специфична работа како хералдика е поврзан со витештвото. ИД: И ова беше категорично исклучено во Русија! Затоа што - повторувам! идејата за племенска припадност, појавата на презимињата е поврзана, очигледно, само со една работа - појавата на локализам. Ова е формирање на слој на услужни луѓе во одреден ранг, рангирани според тоа кога дошол некое лице, каква позиција заземале неговите предци. Односно, тоа бил принц, или московски болјар, или болјар на принц на служба, со цел да се обезбеди нивниот статус и статусот на нивните потомци. Само отсега! Згора на тоа, не сум единствениот кој доаѓа до овој заклучок, проучувајќи го материјалот од 11 век до крајот на 15 век, туку, на пример, Александар Каменски, гледајќи низ овој материјал од 15 век до 18 век. Нашата хералдика се појавува во 17 век, а ова е урбана хералдика. А во 18 век тоа веќе ќе биде племенска хералдика, која има сосема поинаков статус и други функции. Но, тоа во принцип не менува ништо. Денес, според нашите идеи, грбот е симбол на честа. За тоа време, очигледно, тоа беше само систем на однесување што ќе овозможи напредок. Затоа што во Русија нема канон, односно ознака на однесување што би се читало како концепт на чест. Никаде не можев да видам такви зборови: „постапи нечесно“. Затоа што е можно да се одреди „достапноста“ на честа кога ќе бидете „фатени на нечесен чин, односно кога ќе го надминете овој канон. Кои заклучоци може да се извлечат? Постоењето на витештвото во Западна Европа било од големо значење за неговиот развој. Оваа институција во голема мера влијаеше на појавата и воспоставувањето на индивидуалните права, односот кон жената, создавањето и почитувањето на правилата на цивилизираното војување и односот кон затворениците. Толку многу карактеристики на демократијата во голема мера потекнуваат од таму. Дури може да се каже дека донекаде темелот на современиот правен систем е поставен токму тогаш и благодарение на витештвото. ЈУ: Во Русија имаше некои заеднички елементи со европските, од кои можеше да се развие витештвото, но, очигледно, од некои сложени внатрешни причини тоа не се случи.

4. Општествената структура на доцното средновековно општество

Унгарија, вклучувајќи ја и територијата на Словачка, сè уште била типично средновековно кралство во 15 век; политичките, економските, социјалните структури, и покрај некои нови елементи, останаа непроменети. Сè уште беше аграрна земја, огромното мнозинство од населението беше феудално зависното селанство, благородништвото беше одлучувачка општествена сила.

Населението на цела Унгарија, според најновите демографски студии, се движело од 3-3,5 милиони на почетокот на 15 век. на околу 4-4,5 милиони луѓе на крајот на векот (заедно со Славонија и Трансилванија), населението на Словачка е околу 500-550 илјади луѓе. Овие податоци, сепак, се многу приближни, нивните извори се пописи на давачки (урбарија), кои преживеале само во многу ретки случаи и фрагментарно, згора на тоа, тие само го евидентираат бројот на даночни единици во дадена област, а не и населението. Огромното мнозинство од населението живеело во рурални средини, бројот на жители на градовите и населбите веројатно бил околу 8,2% од вкупното население (во Западна Европа, малку поголем процент, како и во соседните земји - Полска, Чешкото Кралство - околу 15% од жителите). Дури и најзначајните и најголемите слободни кралски градови (на пример, Кошице, Братислава) биле градови по европски стандарди. средна големина(5-10 илјади жители). Општо земено, во Словачка на крајот на 15 век имало околу 200 населби од градски тип.

Претпоставките за густината на населението во Кралството Унгарија се движат во просек од 10 до 32 луѓе на квадратен километар. км, но тоа се многу приближни податоци, во издигнатите региони на Словачка, населени главно со Власи кои се занимавале со сточарство, густината на населеност е многу помала, на пример, во жупасите Липтовска и Орава - до 5 луѓе на квадрат. метар. км, во поголемиот дел од територијата на Словачка 5-12, во Гонцка и Абовска (во околината на Кошице) жупс дури 15 луѓе на кв. км. Бројниот состав на домаќинствата, односно бројот на луѓе кои живеат во една куќа, во границите на Унгарија, наводно изнесувал околу 6,3 души. Во споредба со соседното чешко кралство, населението на Унгарија (а со тоа и Словачка) било поретко, како што сведочат некои преживеани споменици: на пример, во 1471 година, унгарската амбасада, која го бранела правото на Матијас Корвин на чешката круна во изборите во Сејмот во Кутна Хора, во нејзиниот говор ги спореди двете кралства; Унгарија беше нацртана од нив како земја позната по изобилството на сите нешта, а Чешка - земја со извонредно население и плодност.

Густината на населението била одредена од различни фактори, во текот на XV век. секојдневие беше депопулацијата, па дури и целосното запустување на некои населби или цели региони. Бројот на имотите што плаќале даноци (даноците се плаќале од една „порта“, од еден „влез“), од времето на кралот Сигизмунд до крајот на 15 век, се намалил за 1/3. Намалувањето на населението беше предизвикано од различни причини - масовна смрт од глад поради ненадејни промени во временските услови, на пример, долга зима или прекумерна топлина и суша (која ја снајде Унгарија, особено, во 1473 година). Причината за намалувањето на населението беа и епидемиите на чума, кои се повторуваа неколку пати во една деценија, ограничени можностида се обезбеди егзистенција (ако, на пример, еден имот поседува премалку земја), насилни акции и граѓански судири на индивидуални сопственици на земјиште, инвазии на странски трупи (на пример, инвазијата на трупите Хусити на територијата на Словачка во првата третина од векот или нападите на полските трупи на крајот на 15 век). И покрај сите овие негативни фактори, демографскиот развој во Словачка во XV век. тенденција на умерен раст.

Одредувачката сила на општествениот развој во средновековното општество беше нејзината елита - благородништвото, иако тоа беше само минимален процент од населението. Според најновите хипотези, во рамките на цела Унгарија тоа било помалку од 5% од вкупното население, од кое богатото (средно и горно) благородништво сочинувало околу 1,5% од вкупното население. Основата на основите на благородништвото била сопственоста на земјиштето, благородникот живеел на своја земја и единствена должност му била воената служба. Така, како сопственик (homopossessionatus)тој се разликуваше од останатото население (homines impossessionati).Покрај тоа што поседуваа земја (барем парче земја или дури и само имот), благородниците уживаа и целосна индивидуална слобода, даночно ослободување и други привилегии, од кои најважен беше фактот што без правен поредок, судење и казна , благородник не можеше да биде испратен во затвор. , згора на тоа, благородниците му беа подложни само на кралот (тие имаа право да им судат само самиот крал или неговите достоинственици, т.е. судијата на регионот или Палатинот).

Структурата на благородништвото во текот на 15 век не претрпела значајни промени. Само најмоќната или најбогатата група, честопати наречена аристократија, олигархија, магнати или благородници, ја одиграа одлучувачката улога. Иако формално сите благородници биле еднакви меѓу себе (овој принцип бил формулиран во декретот на кралот Луј од Анжу во 1351 година), во реалноста ситуацијата воопшто не била таква, благородништвото како класа било поделено на одредени, релативно изолирани слоеви. На средното и особено на најбројното мало благородништво во тој период не им било дозволено речиси никакво учество во власта. За судбината на земјата одлучувала група аристократија или нејзин врв - барони, кои заедно со црковните архиереи - прелати - го сочинувале кралскиот совет. Титулата барон првично им припаѓаше исклучиво на носителите на највисоките чинови во кралската служба, формално бароните беа одделени од останатите магнати по титула величенствен, величенствен доминусили доминус.За време на владеењето на династијата Анжевини постоела група магнати, речиси идентични со категоријата барони и прелати. Последователно, сепак, имаше сè поголем број на богати и моќни магнати кои не добиваа позиции со висок ранг, така што имаше сè поголема тенденција за проширување на кругот на бароните. Веќе со крајот на XIVвек, но особено во XV век. со додаден наслов величествениотпочнале да се именуваат потомците или членовите на семејството на бароните. За време на владеењето на Метју Корвин, таквите барони биле нарекувани „барони по име“ или „по раѓање“, за разлика од „вистинските“ барони, т.е. достоинственици. Сè почесто почна да се користи ознаката „тајкуни“, која на крајот преовладуваше. Така, одлучувачки фактор за припадноста кон оваа група не беше достоинството, туку големината на имотот; за време на владеењето на кралот Метју Корвин, оваа група на магнати почнала да се истакнува како посебен слој на благородништвото, кој исто така се разликувал во формалните карактеристики (на пример, употребата на црвен печат).

Повеќето претставници на средното и малото благородништво најдоа корист во служба на високи феудалци како познати. Институцијата на познати до одреден степен наликува на западноевропскиот феуд систем. Благородници - познати на некој феудалец (in familiaritate et comitiva, in sequela et familiaritate),како вазали во земјите Западна Европа, носени воена службакај својот господар, се борел во неговата бандерија (sub eius vexillo),биле неговите кастелани, чиновници, подџупани, вршеле судска власт над неговите кметови за време на неговото отсуство итн. Во категоријата најтешки злосторства од средниот век - предавство, предавство (нота неверство),за која казната беше применета во форма на одземање на главата и имотот, вклучуваше не само предавство на кралот, туку и предавство на неговиот господар. Секој благородник се обиде да си го најде најбогатиот и највлијателниот господар, бидејќи преку семејството го предводеше патот нагоре. Врвот на аспирациите беше службата на кралскиот двор, имаше неограничени можности, а од претставник на ситното благородништво (под Матвеј Корвин дури и од редовите на феудалното селанство) можеше да се стане магнат. Меѓутоа, во најголем дел, овој пат беше отворен само за повеќе или помалку богато благородништво. На кралскиот двор, мажите од детството ги започнаа своите кариери, станувајќи страници, подоцна - дворски витези. Но, ниту групата дворски витези не била хомогена. Покрај обичните витези, меѓу благородниците имаше и група блиски соработници, кралски познаници, советници, другари на гозбите, жупани (шефови на комитети), кастелани, како и претставници на истакнати магнатски семејства кои сè уште само чекаа нивното назначување на функцијата. Овие луѓе се нарекуваа себеси напорни милјиили напорен вирус,од 15 век многу често се користи и насловот егрегиус.Оваа група на благородници може да се припише на средното и високото благородништво, а во изворите понекогаш се нарекува и процерес. Тие по правило поседувале 10-25 села и еден замок како резиденцијален и административен центар.

Најбројниот слој на благородништвото (околу 2/3 од вкупниот број) имал еден имот и неколку зависни селани. Поради оваа причина, огромното мнозинство од благородниците водеа ист начин на живот како и феудално зависните селани, нивната положба беше подобра во смисла дека не му плаќаа даноци на својот господар. Осиромашувањето на многу благороднички семејства се должело на принципот на наследување (aviticitas), кој функционирал во Унгарија и според кој наследувале сите машки потомци на семејството (не само најстариот син, како што било вообичаено во другите земји). Целосното губење на имотот, оваа основа на благородништвото, значеше живеење под туѓ покрив, затоа, спаѓање во категоријата на неблагородници и живеење на земјата на својот господар во позиција на работник, во целосна зависност од него. . Решението на проблемот било да станат ангажирани војници, да тргуваат, да бараат среќа во градот и слично. Во најлош случај, таквите осиромашени благородници станале разбојници, за што сведочат списоците на криминалци, таканаречените проскрипции, составени на состаноци на различни комитети, каде што благородниците се застапени во голем број.

Најголемите можности за ситното и средното благородништво се отворија за време на стапувањето на тронот на новиот крал. Во повеќето случаи, тој прво мораше да победи во борбата за моќ со влијателни магнатски семејства, па бараше сојузници и создаде своја аристократија посветена на него. Ваквата ситуација се развила со доаѓањето на Сигизмунд од Луксембург, како и на Метју Корвинус. Многу претставници на ситното благородништво, па дури и филистинизмот потоа навлегоа во релативно затворениот слој на аристократијата; под Матвеј Корвин, овој пат не беше затворен дури и за феудалните селани.

Петнаесеттиот век роди (не само во Унгарија) нов тип на благородници, претприемачки благородник. Добар пример за такво благородништво биле Турзоите. Јурај Турзо, благородник од Бетлановец во Шпи, се простил од начинот на живот на селски благородник и се населил во Левоча, каде што постигнал голем успех во трговијата. Неговиот син Јан стана бизнисмен и претприемач на европски размери. Прво, основал филијала на компанијата во Краков (самиот станал трговец од Краков) и постепено ја претворил во меѓународна компанија со филијали во Левоча и Кошице. Во странство успешно се занимавал со нови технологии за испумпување на вода од рудници, па дозвола за слични активности добил и во Унгарија. Со текот на времето, Турцо успеа да го изнајми рудникот за бакар во околината на Банска Бистрица од кралот, тој се здружи со јужногерманската банкарска куќа Фугер од Аугсбург и ја создаде компанијата Турцо-Фугер, која извезува бакар од Банско Бистрица во многу европски земји. . Но, повеќето од благородниците во нивниот начин на размислување и начин на живот припаѓале на средниот век. Во таа ера, еден од атрибутите на благородништвото сè уште бил замокот. Покрај одбранбената и економската функција (сопственоста на селата и земјиштето била поврзана со замокот), замокот извршувал и репрезентативна функција, служела како симбол на статусот на неговиот сопственик. Но, само најбогатите можеа да го поседуваат замокот, огромното мнозинство од благородништвото живееше во мали замоци или во благородни имоти. Бројот на замоци во текот на XV век. не се промени многу, но бројот на мали замоци (кастелум - тврдина) и тврдини растеше со неверојатна брзина, што се должи на турбулентниот период на граѓанската војна.

Благородништвото и свештенството беа двата основни имоти кои носеа одлуки за судбината на земјата. Хиерархијата на свештенството беше речиси идентична со хиерархијата на благородништвото, претставниците на горниот слој - прелати, т.е. архиепископи и епископи и ректори на некои заедници од редот - скоро секогаш потекнуваа од магнатски семејства (оваа ситуација се менуваше само за време на владеењето на Метју Корвин), средниот слој - каноните и свештениците на профитабилните парохии всушност се совпаднаа со просечното благородништво, па дури и нивниот начин на живот беше ист. Најнискиот слој го претставувале селските свештеници, капелани, кои често доаѓале од семејства на зависни луѓе или од сиромашни благородници.

Третиот имот, чие формирање започнало во текот на 15 век, биле жителите на градовите. Сепак, нивното политичко значење не се совпаѓа со темпото на нивната еволуција. Бројот на градови рапидно растел во текот на 15 век, но во најголем дел тие биле феудални градови и своите привилегии ги добивале преку молбите на нивните земјопоседници. На крајот на XV век. 90% од сите градови и градови биле во рацете на феудалците. Во правна смисла, само слободните кралски градови останале градови во целосна смисла на зборот.

Се диференцираше и градското население, но не дојде до повеќе или помалку сериозни конфликти и борба за власт. Горниот слој на буржоазијата беше богат патрицијат - трговци и сопственици на имот. Членовите на градскиот совет и бургомајсторот беа избрани исклучиво од нивните редови. Занаетчиите и малите трговци го сочинуваа средниот слој, самото дно на градското население се состоеше од многу хетерогени елементи, тука беа вклучени чираци кои чекаа можност да станат господари, слуги, дневни работници, оние чие занимање се сметаше за недостојно (џелати, комичари), како и маргинални елементи (проститутки, крадци, скитници). Бројот на урбаните пониски класи (plebs) се претпоставува дека изнесувал околу 1/3 од урбаното население. Петнаесеттиот век сè уште бил период на внатрешна стабилност во градовите, власта цврсто се држела во рацете на патрицијалот, немало внатрешни борби и немири. Исклучок веројатно биле само меѓуетничките тензии во некои градови, поради доминацијата на германскиот патрицијат (на пример, во 1468 година била зачувана порака за ривалството меѓу Словаците и Германците за местото бургомастер во Трнава).

Огромното мнозинство од населението (дури 80%) не беа слободни. Тоа беа оние чија судбина, според средновековната политичка доктрина на луѓето од тројниот вид, беше да работат (луѓе од тројниот вид се оние кои се борат, bellatores,- благородништвото, оние кои се молат, оратори,- свештенството и работниот народ - лаборатории).Но, ниту категоријата зависно население не била хомогена, во правна смисла, тие ги опфаќале жителите на градовите во приватна сопственост, како и руралното население од богати селани до земјоделски работници кои немале никаква сопственост на земјиштето. Според студиите на унгарските историчари, на секои 100 зависни лица имало 25 работници, 10 од нив имале куќа, 15 немале сопствено домување. Селското население вклучувало и слуги кои работеле на имот на феудалец или на повеќе или помалку просперитетен селанец. Слободни биле и меѓу зависните, кои биле ослободени од плаќање данок на феудалецот - за заслуги во господарската служба, мелничари на феудалци итн.

Имаше и значајно раслојување на имотот меѓу зависните. Секој феудалец беше заинтересиран да задржи што повеќе успешни зависни луѓе, бидејќи секој зависник му носеше приход. Во текот на целиот среден век, главниот проблем бил недостатокот на население, па феудалците се обидувале, од една страна, да ги задржат сопствените зависни лица, од друга страна, да ги намамат жителите на другите региони за себе. Домаќинство од самиот феудалец, односно на сопствен имот, во 15 век. сè уште не распространета, економската активност на земјопоседникот се состоела во тоа што тој им ја дал земјата на своите зависни лица на користење под одредени услови. До средината на XV век. зависните селани имаа право слободно да се движат од еден феудал до друг (во тоа време понекогаш се појавуваа измени на закони кои го ограничуваа преселувањето на зависните лица за една година), односно, во случај на незадоволство од нивната положба, тие можеа, имајќи платиле одредена сума, одат таму каде што биле поприфатливи за нив услови. тоаоколноста може да доведе до сериозни економски последици, особено за благородниците со ниски приходи. Затоа, споровите меѓу феудалците за зависни луѓе во тој период биле една од најчестите причини за конфликти.

И покрај тоа што имаше и богати селани - зависни, мнозинството од населението беше принудено да си го добие парчето леб во тешка борба. Самата жетва, од која зависниот сè уште требаше да ги дава задолжителните акции на црквата и неговиот феудалец, не беше доволна да го прехрани семејството. Временските услови, од кои средновековниот човек бил целосно зависен, често останувале без жетва и станувале причина за општ глад. Затоа, селаните наоѓале и други начини за егзистенција - одгледувале добиток, откорнувале нови земјишта, на кои (ако дозволувале природните услови) одгледувале грозје, саделе овоштарници или одгледувале зеленчук. Важен извор на храна во близина на реките бил риболовот, во шумите - подароците на шумата, а речиси насекаде - ловот. Факт е дека феудално зависните селани во Унгарија, за разлика од другите земји, до почетокот на XVI век. (1504) имал неограничено право на лов.

Значи, ниту во структурата на населението, ниту во економската и политичка структураКралството Унгарија во 15 век, повеќе или помалку забележливи промени не се случија. И покрај квантитативниот раст на населбите од градски тип, Унгарија сепак остана аграрна земја со релативно недоволно развиена трговија и занаетчиство. Ова не значи дека процесот на развој е целосно закочен; едноставно квантитативниот, а камоли квалитативниот раст на производството не беше во можност да ги засити домашните пазари (во текот на 15 век, нивната мрежа значително се прошири, речиси сите повеќе или помалку големи населби и градови имаа право на трговија). Според тоа, извозот е минимален, само околу 10% од вкупната надворешно-трговска размена, додека увозот изнесува речиси 90%. Најпрво се извезуваше говеда, овци, животински кожи, по создавањето на компанијата Турзо-Фугер - бакар. Виното било исто така важна извозна ставка, во 15 век. лозарството добило значителен замав. Важна улога во производството на вино играле градовите (во Словачка - во југозападниот регион: Братислава, Трнава, Пезинок, Модра и Кошице на југоисток), кои изнајмувале лозја надвор од нивните територии. Во југозападна Словачка во овој период се произведувале околу 100 илјади барели вино годишно, дел од виното се извезувало (во Полска, Чешкото Кралство и Северна Германија), но повеќетоотиде на домашниот пазар, бидејќи виното беше главниот пијалок на средновековниот човек (особено во градовите - од хигиенски причини, водата ретко се користеше за пиење).

Во Унгарија мораше да се увезат квалитетни ракотворби и луксузни предмети. Тоа беа првенствено висококвалитетни ткаенини и други ткаенини, производи од железо, свештенички материјали - пергамент и хартија, зачини и плодови од јужните растенија. Најголемите центри на надворешна трговија во текот на 15 век биле градовите Братислава и Кошице.

Од книгата Историја на Германија. Том 1. Од античко време до создавањето на Германската империја автор Бонвеч Бернд

Од книгата Историја на Германија. Том 1. Од античко време до создавањето на Германската империја автор Бонвеч Бернд

Од книгата Историја. Руската историја. Одделение 10. Длабоко ниво. Дел 2 автор Љашенко Леонид Михајлович

§ 70. Општествената структура на руското општество Иако општествениот живот на Русија остана доста традиционален, во него се појавија нови моменти, кои укажуваат на идни промени. Зголемување на пазарноста на земјоделството, зголемено во врска со ова барање

Од книгата Историја на јавната администрација во Русија автор Шчепетев Василиј Иванович

Персонализација на моќта и социјалната структура на советското општество Социјалната структура на советското општество во 60-70-тите. 20-ти век значително се промени во споредба со претходните периоди. Ова првенствено се должеше на брзото темпо на урбанизација: ако во 1939 г

Од книгата Антички Сумер. Културни есеи автор Емељанов Владимир Владимирович

Општествената структура на сумерското општество До неодамна, во науката беше вообичаено, опишувајќи го античкото општество, да се посочуваат периодите кога занаетот се одвојува од земјоделството и кога свештенството се одвојува од занаетчиите. Сепак, таквата шема не функционира за Сумер: веќе во повеќето

Од книгата Историја на Русија во XX - почетокот на XXI век автор Милов Леонид Василиевич

§ 4. Население Руската империјакон крајот на 19 - почеток на 20 век. Социјалната структура на руското општество Општа динамика на населението. Населението на Русија (со исклучок на Финска) во земјата според пописот од 1897 година било 126,6 милиони луѓе, од кои 73% живееле во

автор Катасонов Валентин Јуриевич

1.17. Општествената структура на древното римско општество Да потсетиме дека во Римската империја општествената структура на општеството била крајно поедноставена, а имотната поларизација на општеството достигнала екстремен степен.

Од книгата Од ропство до ропство [Од антички римдо современиот капитализам] автор Катасонов Валентин Јуриевич

7.1. Социјалната структура на општеството на робовите Веќе направивме многу споредби во претходните поглавја помеѓу антички Рим и модерен свет. Еве уште неколку споредби и размислувања на оваа тема.Тенденцијата за формирање социјална структура на општеството, слична на структурата

автор Андреев Јуриј Викторович

2. Општествената структура на грчкото општество Забрзан развој на грчката економија во VIII-VI век. п.н.е д., вклучувањето на сите сегменти од населението во одредени гранки на производство создаде услови за формирање на различни класи и социјални груписо нивните економски и

Од книгата Историја на Античка Грција автор Андреев Јуриј Викторович

Поглавје XII. Социјалната структура на грчкото општество Економскиот систем што се разви во трговските и занаетчиските политики и Грција како целина не можеше да постои без вклучување на големи маси робови во трудот, чиј број и пропорција во грчкото општество во 5-4. векови. п.н.е д.

автор Бонвеч Бернд

Социјалната и демографската структура на германското општество Германското општество во 16-тиот - почетокот на 17-тиот век. се карактеризира со значајна диференцијација, повеќекомпонентна природа, присуство на феудални и рани капиталистички елементи, двосмислена улога на секој

Од книгата Од античко време до создавањето на германската империја автор Бонвеч Бернд

3. Социјална структура не само во Германија, туку и низ цела Европа, имаше зачувување на општествените односи што се развија во ерата на раната модерна ера. Но, во Германија, поради политичката изолација и економската слабост, тоа најсилно се манифестираше.

Од книгата Средновековен Исланд автор Бојер Реџис

Социјална структура Оригиналната карактеристика на исландското општество е отсуството на класи. Се разбира, како и насекаде, животната средина имаше одреден отпечаток на неа. Општествениот слој на слободни селани-рибари-земјопоседници, или обврзници, ги држи во нивните раце

Од книга Светската историја. Том 2. Бронзено време автор Бадак Александар Николаевич

Општествената структура на општеството Несомнено е дека законите на Хамураби ги бранеа интересите на сопствениците на робови, ги штитеа од „тврдоглавиот“ роб. Просечното вавилонско семејство може да има од два до пет робови. Многу поретко нивниот број достигнуваше неколку десетици.

Од книга Национална историја: Измамник автор непознат автор

24. ЗАНАЕТИТЕ И ТРГОВИЈАТА ВО ФЕОДАЛИЗМОТ. ОПШТЕСТВЕНАТА СТРУКТУРА НА РУСКОТО ОПШТЕСТВО Развојот на малите занаети и растот на стоковната специјализација го подготви теренот за појава на мануфактори. Доколку западноевропската мануфабрика постапила врз основа на

Од книгата Исчезнатото писмо. Неизопачената историја на Украина-Рус авторот Дивиот Андреј

Социјална структура Формално, сите Козаци беа еднакви, но во реалноста оваа еднаквост беше само на хартија и на зборови. Социјалното раслојување и создавањето групи на богати Козаци всушност ја дадоа целата моќ во рацете на овие „благородни“ или „стари“ Козаци.

Социјалната структура на средновековното општество беше прилично едноставна. Во „мрачните“ векови, повеќе од 90% од населението биле селани (колони, вилани, лити, кметови), повеќе или помалку лично зависни од сопственикот на земјата - духовен или секуларен феудалец. Учеството на средните слоеви (занаетчии, војници, монаси, слуги, службеници, трговци) изнесувало околу 7-9%. Горниот слој (феудалци, благородници, повисоко свештенство) не надминувал 1,5-2%. За едноставност, можеме да претпоставиме дека сто селани би можеле да нахранат десет занаетчии и двајца безделници.

За време на периодот на комуналните револуции, процентот на средните слоеви брзо се зголемува и достигнува 15-20% од населението, додека процентот на селаните се намалува на 80%. До крајот на средниот век, уделот на селаните во најразвиените земји е намален на 75%, додека учеството на средните слоеви се зголеми на 25%. Точно, во средните урбани слоеви постои значителна стратификација. Значителен дел од нив постепено преминува во состојба на сиромашни - вработените, чија состојба е на некој начин уште полоша од онаа на селаните.

Општествената структура во средниот век била многу ригидна. Позицијата на една личност била одредена со раѓање. Беше исклучително тешко да се премине од класата на селаните во класата за занаетчиство, а во горен слој- речиси невозможно. Мешовитите бракови беа практично исклучени, особено што браковите се склучуваа, по правило, во рамките на работилница, еснаф или заедница. Единственото скалило во кариерата по кое можеше да се искачи обичниот човек беше црковната хиерархија, а таквите случаи беа изолирани.

средновековен живот

Германските императори, од Каролинзите до Франконците, останале верни на франкиските обичаи и облекување. Од друга страна, како наследници на Римската империја, тие за свечени пригоди ја усвоија римско-византиската облека од доцната антика. Доцноантичките елементи во машката облека се, пред сè, долга, до петицата, туника или далматична со богати украси, за жените - полудолга или слободно паѓачка туника, а под неа - долга и широка долна кошула. Традиционално, германската машка облека беше широка, претежно појасна јакна во форма на блуза со долги ракави и долги панталони врзани на телињата - намотките одеа подалеку до нозете. Самата по себе, прилично скромна облека меѓу благородништвото беше направена од скапи, светло обоени ткаенини со украсни украси по должината на рабовите. Чевлите беа кожени „селски чевли“ без потпетици, затегнати со ремени.

Капите беа строго различни: мажените жени ја покриваа косата со шамија или превез; девојчињата се шетаа со непокриени глави.

Витешката поезија и нормите на однесување од ерата на крстоносните војни донесоа софистицираност во личните и општествените односи. Религијата, честа на оружјето и култот на дамата - ова се трите светилишта на кои витезот им служел. Се сметало дека е особено важно да се совладаат седумте витешки уметности: јавање, пливање, стрелаштво, тупаници, птица, играње шах и пишување поезија.

Борбената опрема на воин и витез ја надополни сликата на средновековната машка облека. Пред крстоносните војни, Норманите имаа лушпести школки и прстенести школки. Во XII век. Се појави верижна пошта: тенки железни прстени не беа зашиени еден со друг, туку беа вткаени еден во друг и прицврстени за да формираат густа, еластична мрежа, поудобна и посигурна. Костимот беше надополнет со шлемови со различни форми и камизоли со грбови.

Во средината на XIV век. се случуваат фундаментални промени во облеката, настанува вистинска „доминација на ножиците“. Новиот тренд беше скратување, стеснување и врзување на облеката. Бидејќи облеката што се носеше преку глава стана многу тесна, мораше да се исече напред и да се обезбеди затворач. Се појави јакната - тесна горна облека со ракави и прицврстувачи, едвај стигнува до колковите. Чевлите станаа долго немерливи, затоа, за да го олеснат одењето, носеа дрвени чевли - сабо.

Веднаш штом новата мода стана сеприсутна, беа воведени првите закони за облекување за да се спречи страста за модата и луксузот и, особено, да се зачуваат разликите меѓу класите.

Архитектурата се одликуваше со суров, „кмет“ карактер. Употребата на камен како градежен материјал стана речиси универзална. Тежината на камените сводови била поддржана од дебели ѕидови со тесни прозорци кои ретко се пробивале. Според нивниот план, црковните згради го репродуцирале крстовидниот тип на римската базилика со надолжните и попречните кораби и портал на западниот крај. Новиот архитектонски стил беше наречен романескен.

Во Франција, најконзистентен процес беше формирањето на романескната уметност, првенствено архитектурата, особено монашката. Манастирите се грижеа за изградба на мостови, поставување на нови патишта и обновување на старите патишта, покрај кои имало манастирски засолништа и црковни камбанарии. Токму манастирите беа центри на образование. Во монашките училишта се предавале древни дисциплини наречени „седум либерални уметности“: граматика, реторика и дијалектика (првата фаза на образованието); аритметика, геометрија, астрономија и музика (второ ниво). Тие научија да читаат со меморирање на молитвите, псалтирот и евангелието. Средновековното училиште не ја знаеше старосната граница, децата се учеа да читаат и пишуваат заедно со возрасните момчиња. Трговците ги воспитувале своите деца одделно, бидејќи црковните моралисти ги осудувале трговските и кредитните практики. Широкото ширење на писменоста доведе до појава во XII век. првите големи приватни библиотеки. Една од овие библиотеки му припаѓала на Роберт де Сорбон, кој ја подарил во 1253 година на колеџот именуван по него.

Средновековниот град се карактеризирал со затегнатост, пренатрупаност на згради, нехигиенски услови и постојана опасност од пожари. Канализацијата и ѓубрето, кои најмногу се фрлаа во реките или градските ровови, беа извор на заразни болести. Чумата, колерата, гастроинтестиналните болести низ средниот век останале првенствено урбани болести.

Урбаните куќи малку се разликуваа од селските. Тие биле подигнати од врба покриена со глина, дрво малтерисано одозгора или слабо делкан камен. Дрвените згради од типот „штендербау“ беа широко распространети од преносливи елементи: столбови, од кои е направена основата на зградата и греди. Таквата куќа се сметала за движен имот, бидејќи во случај на раскинување на договорот за закуп на земјиштето, структурата би можела да биде демонтирана и одземена од закупецот. Меѓутоа, во големите градови како Париз, Лондон или Келн се граделе и камени куќи од 4-5 ката. На првиот кат имаше работилница, занаетчиска или трговска продавница, на вториот - дневна соба, трпезарија, над главната спална соба, уште повисоко - соби за слуги, чираци, гости, плакари и шпајз.

Од 12 век градовите стануваат полови на атракција за аџилак - овој „средновековен прототип на туризмот“ (според зборовите на Ле Гоф). Аџиите побрзаа во градот за да ги почитуваат светите мошти кои се чуваат во градските катедрали и цркви, како и да ги погледнат градските знаменитости, разни згради и споменици.

Луѓето од средниот век имаа многу слободно време, ги сакаа и ги ценеа празниците и забавите темпирани да се поклопат со бројните црковни празници, на кои беше невозможно да се работи, како во недела.

Благородништвото редовно организираше витешки турнири, гозби и балови, со учество на музичари и минстери, кои траеја 3-5 дена. Обичните луѓе беа задоволни со тупаници, стрелаштво, изведби на комичари и циркузанти, бесплатна храна и пијалоци што ги нуди работилницата или еснафот. Црковните поворки и богослужби го привлекоа целото население на градот, без разлика на класа, пол и возраст.

Почитувани, понекогаш и 36 часа не станував од празничната трпеза. Зад него (и под него) спиеле, се олеснувале, имале секс. Мирисите во замокот беа многу силни - мешавина од ароми на кујна, пот, урина, кожа, кучиња кои слободно шетаат низ ходниците и одаите, како и парфеми специјално измислени за некако да се удави овој букет. Меѓутоа, луѓето од средниот век не биле скршени. Тие ретко се капеа - од двапати месечно до двапати годишно. Чистотата беше генерално под сомнеж - на крајот на краиштата, муслиманите и Евреите - нехристијаните често и темелно се мијат. Меѓутоа, во доцниот среден век, во мода дојдоа јавните бањи, во кои мажите, жените и децата се миеја и одделно и заедно. Во вториот случај, ние се занимаваме со прототип на куќа за посета.

Моралот во средниот век бил низок, во денешна смисла. Мажите, се разбира, се обидоа да ја ограничат сексуалната слобода на своите сопруги, за да обезбедат „легитимно“ потомство, но тие самите уживаа прилично голема слобода. Дамите од горниот слој би можеле да имаат официјални љубовници, особено по „изумот“ на дворската љубов.