а) општеството е дел од природата

б) природата е дел од општеството

в) општеството и природата меѓусебно поврзани формираат единствен реален свет

г) општеството, откако создаде култура („втора природа“), ја загуби врската со природата

5. Кои се погрешните изјави:

а) човечката слобода се состои во неговата способност да живее надвор од општеството

б) нема човек - нема општество

в) секоја нова генерација е вклучена во веќе воспоставените општествени односи

г) животот на општеството не е потврден со промени

д) знаење, работни вештини, морални норми се производи на општествениот развој

Кој беше творецот на доктрината за ноосферата?

а) В.И. Вернадски в) Чарлс Дарвин

б) Л.Н. Гумилев г) О. Конте

Која изјава е точна?

а) општеството е составено од луѓе, затоа, доволно е да се проучи индивидуална личност за да има идеја за општеството во целина

б) општеството и природата се неразделно поврзани и го почитуваат општиот закон

в) општеството стана изолирано од природата и не го почитува дејството на природните закони

8. "Разновидни врски што се појавија помеѓу социјалните групи, класи, нации, како и во нив во процесот на економски, социјален, политички и културен живот и активност - ова е ...":

а) национални односи

б) односи со јавноста

в) индустриски односи

9. Пополнете ја дефиницијата: „Општеството е ...“:

а) динамичен систем

б) збир на луѓе обединети со историските форми на нивната врска и интеракција

в) „колектив“ на колективи

г) сето погоре

10. Усогласете го името на сферата на јавниот живот и неговите институции:

1) духовната сфера на животот на општеството

3) економската сфера на општеството

4) политичката сфера на општеството

а) моќ, држава, изборен закон

б) производство на материјални добра, финансии, трговија

в) класи, нации, примарни колективи

г) театар, религија, наука, морални стандарди, образование

Како се викаат науките што го проучуваат општествениот живот?

а) хуманистички науки

б) природни науки

в) општествени науки

12. Економската сфера на јавниот живот вклучува:

а) сите односи меѓу класи, општествени групи

б) односи во процесот на материјално производство

в) односи што произлегуваат по прашањето за државната власт

13. Активностите на државните организации, политичките партии се поврзани со:

а) духовната сфера на јавниот живот

б) социјалната сфера на јавниот живот

в) политичката сфера на јавниот живот

14. Усогласете ги имињата на општествените науки и сферите на општествениот живот што ги изучуваат:

1) економската сфера на општеството

2) социјалната сфера на општеството

3) политичката сфера на општеството

4) духовната сфера на општеството

а) социологија

б) политички науки

в) судска практика

г) економски

ѓ) естетика

Еден од првите што ја поткрепи идејата општествениот напредок

а) античкиот грчки поет Хесиод (VIII-VII век пред нашата ера)

б) Францускиот филозоф А. Тургот (XVIII век)

в) Германски научник К. Маркс (XIX век)

16. Германскиот филозоф Г. Хегел (прва половина на 20 век) тврдеше дека:

а) општествениот развој е движење напред од несовршено кон посовршено

б) општествениот напредок е нагорен развој на човечкиот ум

в) човештвото се движи кон с and повеќе совладување на природата, развојот на производството и самата личност

17. Пополнете ја дефиницијата: „Социјалниот напредок е ...“:

а) нивото (фазата) на развој на општеството, неговата култура

б) состојбата на општеството во целина во одредена фаза на историскиот развој

в) насока на општествениот развој, во која има прогресивно движење на општеството од едноставни и пониски форми на општествен живот до посложени и повисоки

18. Идејата дека општеството се развива по патот на регресија ја бранеа:

а) античките грчки филозофи Платон и Аристотел

б) античкиот грчки поет Хесиод

в) францускиот воспитувач A.А. Кондорсет

Кое од следниве може да се припише на причините за општествените промени?

а) надворешни фактори, влијанието на природната средина

б) противречности што произлегуваат помеѓу различните општествени сили во општеството

в) желбата на луѓето за ново, посовршено

г) сето погоре

Недостатоците на системско-функционалниот пристап го вклучуваат фактот дека индивидуалните фактори во политиката, личните конфликти, со кои политичкиот живот е полн, остануваат без внимание. Поединецот се смета само за вршител на функции, играјќи одредена улога во рамките на овој систем. Покрај тоа, поддржувачите на овој пристап се критикувани за прекумерна шематизам и формализам во проучувањето на сложените политички феномени.
Заедно со методите дискутирани погоре, многу други се користат во политичките науки: логични (анализа и синтеза, индукција и дедукција, експеримент, моделирање, итн.), Споредбени, историски, методи на емпириско истражување.
Сета оваа разновидност на пристапи и методи во политичката наука со сите свои предности и недостатоци укажува на тоа дека познавањето на суштината на политичките феномени и процеси не може да биде еднодимензионално и еднолиниско. Неопходно е да се земе предвид и да се искористи целото богатство на акумулираната методологија за да може знаењето да даде практично и намерно враќање.
Разновидноста на пристапи е подобрена со особеностите на политичката наука во различни земји. Во исто време, особено во текот на изминатите децении, како резултат на зајакнување на комуникациските врски, компјутеризација, доаѓа до взаемно влијание и заемно збогатување на водечките насоки и методологии на политичката наука.
Ако во првата половина на XX век. Во развојот на политичките науки, преовладуваше идејата за подобрување на методите и методите на истражување, а потоа во втората половина развојот се одвиваше по патот на конкретизирање на предметите на истражување. Заедничка работа продолжува да биде зајакнувањето на прагматичната ориентација на политичката наука и зголемената улога на нејзините применети гранки.

Прашање 5. Основни пристапи за разбирање политика

Политиката не е толку едноставна како што звучи. Неговата дефиниција за првпат беше дадена во Античка Грција, каде што зборот полис ја означува државата, а зборот политика - државни или јавни работи, поточно уметноста на владеење. Ова разбирање на политиката е точно денес, но само во најопшта смисла.
На сегашното научно ниво, постојат неколку главни пристапи за разбирање на политиката.
Прво на сите, тоа е историски воспоставениот концепт на политика како управување со општеството; и бидејќи државата е најмногу вклучена во ова, тогаш политиката со овој пристап се сведува на државна активност.
Постои широко распространет поглед на политиката како регулирање на односите помеѓу различните општествени слоеви, етнички групи, државните субјекти... Во зависност од идеите за нивните интереси во оваа верзија, политиката се смета или како борба или соработка меѓу нив, потоа како комплексна интеракција.
Разбирањето на политиката како борба на различни општествени групи и поединци за моќ е широко култивирано. Еден истакнат теоретичар на политичката наука, американскиот научник Г. Ласвел (1902-1978) тврдеше дека политиката е поврзана со формирање моќ. Основачот на политичката психоанализа, Ласвел, го воведе концептот на „доминантна личност“. Нејзината внатрешна пролет е желбата да се надминат чувствата на несоодветност преку стекнување моќ. Распределбата на категоријата моќ како дефинирачка произлегува од фактот дека сферата на политиката не само што ги опфаќа државата, политичкиот систем, туку и ги надминува. Ова е особено очигледно во внатрешната политика, каде што јасно се откриваат неформални, скриени механизми за реализација на јавните цели.
Исто така, постои тенденција во модерната наука да се сведе политиката на изразување на економски или идеолошки интереси. Овој пристап доаѓа од марксизмот, од изјавата на Ленин: „... Политиката е најконцентрираниот израз на економијата“ (VI Ленин Полн. Собр. Оп. Т. 42, стр. 216).
Постои дефиниција за политика како карактеристика на курсот на дејствување насочен кон постигнување на одредени цели во односите на луѓето едни со други.
Разновидноста на пристапи за објаснување на значењето на политиката го отежнува изразувањето на нејзиниот концепт, јасна формулација. Без да се преправаме дека сме исцрпно толкување, да речеме дека политиката е сфера на активност помеѓу општествените групи, чија цел е освојување, задржување и користење на државната моќ за задоволување на нивните интереси и потреби. Оваа дефиниција ја посочува државата како централен елемент на политиката, а самата држава се гледа како главна категорија на науката за политиката. Овој пристап потекнува од Аристотел, кој неразделно ја поврза политиката со државата. Но, исто така, одговара на модерните идеи, бидејќи ги комбинира клучните елементи како активност - држава - моќ.

Прашање 6. Структура на политиката

Модерната политика има сложена структура. Неговите најважни елементи се како што следува.
Објектите на политиката се постојано променлив комплекс на социјални проблеми на такво ниво, чие решавање бара политичка интервенција, реформи и структурни промени.
Субјектите на политиката се директни учесници во политичката активност: луѓе, нивни организации, партии, движења кои се стремат кон политички цели, решаваат политички проблеми.
Политичка моќ е способноста на одредени политички сили да извршат одлучувачко влијание врз општеството, да развијат и спроведат политики базирани на рамнотежа на силите и интересите, потчинувајќи ги луѓето на ова.
Политички процеси - интеракција на различни политички сили, субјекти на политиката во решавањето на политичките проблеми, нивното влијание врз објектите на политиката.
Политички идеи и концепти - теоретско разбирање на политичкиот развој на општеството, одраз на интересите и ставовите на различните општествени групи, развој на решенија за политички проблеми.
Набројувањето само на главните компоненти на политиката покажува дека како појава е огромна. Политиката ги опфаќа скоро сите области на модерниот живот. Не случајно следниве концепти се широко користени: економска политика, техничка политика, воена политика, социјална политика, културна политика, образовна политика итн. Политиката исто така е разновидна во својата форма. Ова е управување, вежбање моќ и борба за моќ, за влијание во општеството и активност на политичките проблеми, и уметност на политички односи, и теоретска работа за изнесување идеи и програми за нивна имплементација.
Широчината и разновидноста на политичкиот спектар ја диктираат потребата за многу науки кои развиваат одредени аспекти на политиката како социјален феномен... И таква разновидност на науки одамна постои во реалноста. Многу науки имаат свои типови во проучувањето на различни аспекти на политиката (методолошки, конкретно-применети, социолошки, историски, нормативно-правни, итн.). Ова е историја и географија, право и социологија, филозофија и економска теорија, психологија и кибернетика, праксеологија и логика, итн. Секој од нив има предмет проучување на одредена форма на политика, од методолошки аспект до специфични применети прашања.
Историјата ги проучува вистинските социо-политички процеси, различни гледишта за овие процеси и на тој начин ви овозможува да ги откриете и објасните причините за тековните политички процеси. Политичката и економската географија детално се занимава со условите (просторна и економска условеност на политичките процеси, улогата околината, природните темели на формирање политичка активност итн.), важни за анализа на политичкиот процес. Филозофијата создава општа слика за светот, го дознава местото на една личност и неговите активности на овој свет, во исто време дава општи концептиза принципите и условите на знаење, развојот на теоретските концепти воопшто, особено политичките. Законот ја прикажува општата рамка за активностите на сите државни структури, како и другите организации, граѓани и нивните здруженија, односно рамката за формирање на феномени кои се од централно значење за политиката. Социологијата ја испитува структурата и функционирањето на општеството како целина и индивидуалните групи што го сочинуваат, како и социо-политичките односи во ова општество. Праксеологијата ги проучува условите и трендовите на сите видови човечка активност, вклучително и политичката.
Секоја од овие науки има свој предмет и свој агол на гледање во изучувањето на политиката. И само политичката наука ја испитува политиката како целина. Повеќето домашни и странски научници ја сметаат политичката наука како општа, интегративна наука за политиката во сите нејзини манифестации. Таа комуницира со други науки од општествено-политичкиот циклус, користејќи ги нивните научни случувања во интерес на поцелосно разбирање на политиката.

Прашање 7. Политичка мисла за Античкиот Исток

Политичката наука има богата долга историја во форма на еволуција на политичките идеи. Се засноваше на идеи и концепти што најдобрите мислители од минатото ги развиле низ историјата на човештвото. Политичката и правната идеологија настана заедно со државата и помина низ вековниот пат на развој. Разбирањето на социјалните проблеми и моралните и политичките вредности започна во античко време. Различни идеи поврзани со моќта и правата, државата и поединецот, демократијата и деспотизмот се наоѓаат во списите на мислителите на Античка Кина, Арапскиот Исток, муслиманскиот свет и европската цивилизација. Тие беа тестирани со историска практика, полирани во јасни формули за политички документи. Постојано се бараше оптимални модели на општествена структура, односот помеѓу поединецот, општеството и државата, и долго време се спроведуваше во рамките на филозофските и религиозните учења.
Во III-II милениуми п.н.е. НС размислувањето на луѓето с уште беше на милост и немилост на митолошките идеи за светот околу нив. Ова се одрази во политичката мисла: се засноваше на идејата за божественото потекло на политичките поредоци. Точно, односот помеѓу земните и небесните владетели се толкуваше на различни начини.
За древните Египќани, Вавилонци, Индијанци, боговите под какви било околности останаа владетели на земните работи, први законодавци и владетели. На пример, Бог бил во посебна договорна врска со еврејскиот народ и се сметал за негов главен владетел, законодавец и судија. Античките Кинези имаа малку поинаква идеја: за нив царот беше единствениот спроведувач на волјата на небесните сили. Боговите му дадоа сета полнота на земната моќ, давајќи му посебна внатрешна сила и способности за нејзино спроведување.
Нагласувањето на божествената природа на моќта одамна е вкрстена тема и на митолошкиот и на верскиот светоглед. Тие ја осветлија постоечката општествена структура со неоспорен авторитет на повисоките сили - хиерархија на богови или единствен бог. На пример, во Антички Вавилон во 18 век. П.н.е НС Кралот Хамураби го прикажа своето законодавство како исполнување на волјата на боговите. Затоа, поделбата на робови и слободната, економска, правна нееднаквост на самите слободни мораше да се сфати како праведна, дадена со волја на боговите.
Во Антички Иран околу 8 век. П.н.е НС се роди верската доктрина за зороастризмот (Зороастер, Заратустра). Оваа доктрина имаше големо влијание врз идеолошките и верските концепти и на Истокот и на Западот (вклучувајќи го и формирањето на христијанството). Суштината на зороастризмот е борба во светот на два принципа: добро и зло. Доброто е персонифицирано со светлиот бог - Ормузд, злото - со темниот бог - Ахриман. Светлината и темнината се борат едни со други, а значењето на постоењето на секој човек лежи во активна борба против темнината и злото. Заратустра беше убеден во конечната победа на доброто, иако злото може привремено да триумфира. Според Заратуштра, државата треба да биде земно олицетворение на светлината бог Ормужд. Монархот дејствува како негов слуга и мора да се бори против злото во државата, всадувајќи добрина.
В Античка Индијазачетоците на идеологијата на брахманизмот веќе беа наведени во Ведите во II милениум п.н.е. П.н.е.), во која е потврдена поделбата на општеството на 4 варни, односно имоти: брахмани, кшатрија, ваисија и судра. Овие имоти и нивните различни позиции се предодредени со дарма, односно со светскиот закон и должност. Законите на Ману (II милениум п.н.е.) ја потврдија водечката улога на брахманите и нивното ексклузивно право да ја толкуваат дармата. Покрај софистицираните земни казни за прекршување на дармата од претставници на други класи, законите на Ману внесоа страв од преселување на душата во пониско суштество.
Против брамистичката идеологија и системот на Варна, таа беше насочена во VI век. П.н.е НС учењата на Сидарта, наречен Буда (Просветлениот). Дарма за будистите делува како регуларност што управува со светот, природен закон. За рационално однесување, знаењето и примената на овој закон се неопходни: патот на законитоста е истовремено и патот на правдата и мудроста. Главната работа е дека, за разлика од брахманизмот, будизмот прогласи ориентација кон индивидуален пат на спасение.
Во Артахастра (IV-III век п.н.е.) се забележани одредени рационалистички толкувања на државата и правото, чиј автор се смета дека е Каутилија (Чанакија), советник и министер на кралот Чандрагупта I. Покрај моралните и етичките норми, акцентот беше на практични придобивки (арте) и политичките настани што произлегоа и институциите на административната моќ.
Големиот мислител на Античка Кина Конфучие (VI-V век п.н.е.) го призна божественото потекло на моќта на царот, но го отфрли божественото потекло на државата. Според неговите учења, тоа произлегло од обединувањето на семејствата. Односно, државата е големо патријархално семејство, каде што царот е строг, но праведен татко, а поданици се неговите послушни деца. Односите во државата треба да се регулираат првенствено со морал. Благосостојбата на луѓето е една од централните точки на политичкиот дел од нејзината доктрина. Мудар администратор треба добро да знае што луѓето сакаат и што мразат; тој секогаш мора да се стреми кон добро, а потоа луѓето ќе го следат. Следењето на овие принципи значи „Тао“ (вистинскиот пат). Самиот Конфучие не постигна голем напредок во обидот да ги спроведе своите идеи во пракса. Сепак, неговата доктрина стана таа појдовна точка, таа стандардна „мерна скала“ на политичката култура, против која мислителите и реформаторите на следните генерации ги проверуваа своите теории.
Во рамките на таоизмот, чиј основач се смета Лао Цу (VI век п.н.е.), точниот пат (Тао) не се сметаше за пат во согласност со барањата на боговите, туку како природна потреба. Тоа е, според Лао Цу, законите на природата се повисоки од законите на боговите и носат највисока доблест и природна правда. Така, тој беше еден од првите што ја критикуваше социјалната и политичката структура на Кина. Неговите повици за апстиненција, враќање во заедничкиот живот во својата патријархална природа не добија широка јавна поддршка.
Основачот на Моизмот Мо-цу (5 век п.н.е.) ја поткрепи идејата за природна еднаквост на луѓето. За ова, тој го протолкува концептот на „небесна волја“ на нов начин, сметајќи го за универзалност, односно еднаков став кон сите луѓе. Оттука и неговата остра критика кон постојниот поредок. Мо Цу беше еден од првите основачи на договорниот концепт за потеклото на државата. Тој тврдеше дека недостатокот на владеење и заедничкото разбирање за правдата ја одредуваат состојбата на непријателство и хаос во општеството. За да ги отстранат, луѓето ја избраа најискусната и најмудрата личност и го нарекоа небесен син.
Легистите од Античка Кина, претставени од еден од истакнатите претставници на ова училиште, Шанг-Јанг (4 век п.н.е.), ги критикуваа ставовите на Конфучие за идеализам во однос на моралните и етичките стандарди за владетелот по кои треба да се води. Шанг-Јанг веруваше дека е можно да се управува не со помош на доблести, туку со строги закони, на кои луѓето мора да се придржуваат под болка на казна и насилство. За ова, легистите го поткрепија принципот на колективна одговорност врз основа на меѓусебна одговорност (пет дворови и десет јарди) и ја воведоа идејата за целосна денунцијација. Овие идеи одиграа значајна улога во понатамошниот развој на системот на владеење во Античка Кина и соседните земји, а подоцна, преку монголското освојување, во Русија.
Така, првите обиди да се разбере општествено-политичката структура во рамките на верскиот и митолошкиот поглед на светот се состоеше во разгледување на земните поредоци како неразделен дел од космичките поредоци кои имаа Божествено потекло. Така, се потврди супериорноста на редот над хаосот.

Прашање 8. Политичка мисла за античка Грција и Рим

Во 1 милениум п.н.е. НС како што се разви општеството, имаше скок во духовната култура и човештвото ги направи првите чекори кон рационална самосвест во рамките на филозофијата. Вистинскиот врв на политичката мисла на Античкиот свет со право се смета за политичка филозофија на Античка Грција. Првично се разви како идеологија на слободни луѓе, затоа, нејзината главна вредност е слободата. Особеноста на географската положба на Хелада овозможи близок соживот на различни форми на владеење, разновидноста на меѓудржавните односи, културните стилови го дадоа вистинското богатство на политичкиот живот. Во многу градови-држави, граѓаните активно учествуваа во политичкиот живот, моќта не беше верска, целата Елада беше арена за борба за власт не од свештеници, туку од обични граѓани. Тоа е, развојот на политичката наука ги одразуваше објективните потреби на општествениот живот.
Еден од првите обиди да се разгледа појавата и формирањето на човекот и општеството како дел од природниот природен процес, како резултат на адаптација и имитација, беа идеите на Демокрит (460-370). Односно, политиката и законите се вештачки формации, но создадени во текот на природната еволуција на човекот и општеството како дел од природата. Оттука, следи критериумот за правда за општеството: с everything што одговара на природата (чувство за пропорција, взаемна помош, заштита, братство, итн.) Е праведно. Демокрит беше еден од првите што ја поткрепи идејата за демократски општествен поредок заснован на принципите на еднаквост и правда. Во исто време, тој не може да се претстави како безусловен поддржувач на задолжителното учество на сите граѓани во управувањето со политиката. Тој, како и многу други, издвојува за ова најдобрите луѓенајспособни за управување.
Друга насока што ја поткрепува демократската структура на државата беше софизмот (5 век п.н.е.). На пример, Протагора (481-411) го потврди ова со фактот дека боговите дадоа иста можност луѓето да бидат вклучени во мудроста, доблестите и уметноста на државниот живот. Главната задача на политиката е да ги едуцира граѓаните за доблести како правда, претпазливост и побожност.
Сократ (469-399) беше еден од првите што ја формираше основата на целата последователна политичка наука со идеја дека оние што знаат треба да владеат. Политичкото знаење се постигнува со напорна работа на личност достојна за оваа вистина, морална и политички доблесна.
Политичките идеи на Платон (427-347) се целосно опишани во дијалогот „Држава“. Учесниците во дијалогот се обидуваат да го симулираат изгледот идеална состојбакаде би владеела вистинската правда. Платон верува дека мотивацијата за создавање на државата е разновидноста на човечките материјални потреби, неможноста да се задоволат сами. Гаранцијата за стабилноста на државата е поделбата на трудот според наклонот на душата. Три принципи на човечката душа - разумни, бесни и копнееле - во државата одговараат на три слични принципи - расправачки, заштитнички и деловни. Овие последниве одговараат на три класи: владетели, воини и производители, кои не треба да се мешаат едни во други работи. Со државата треба да управува специјална класа филозофи специјално обучени за оваа улога.
Платон опишува 7 типа државна структура: еден - опишан погоре - идеален, што не беше во реалноста; две - правилни (монархија и аристократија) и четири несовршени политички форми: тимократија, олигархија, демократија и тиранија. Покрај тоа, тој ја нарекува демократијата главна несреќа на политиката, бидејќи тоа не е моќта на масите, што неизбежно ќе доведе до тиранијата на мнозинството. Во демократијата, според него, се јавува морална корупција, претпазливост се исфрла, се воспоставува дрскост и бесрамност. Демократијата е краткотрајна, толпата многу брзо му дава моќ на единствениот тиранин.
Во политичкиот идеал на Платон, личноста, општеството и државата се комбинирани во полисот. Тој веруваше дека вистинското знаење не е својствено за обична индивидуа, и се обиде да го потчини на државата. За ова, тој воведува строга хиерархија на имотите: филозофи-владетели (висока класа); чувари и воини; занаетчии и селани (физичка работа). Субјектите немаат ништо свое - нема семејство, немаат имот - с everything е заедничко. Но, високите класи исто така немаат право на соодветни државни добра. „Ние ја извајаме државата“, напиша Платон, „не само за да бидат среќни само неколку луѓе во неа, туку за да биде среќна за с as како целина“ (види Платон. „Државата“). Во политичката доктрина на Платон, многумина го гледаат потеклото на тоталитаризмот.
Друг истакнат научник од античка Грција бил Аристотел (384–322), кој анализирал многу политички концепти. Според него, политичките науки се занимаваат со државата, политиката. Тој тврдеше дека државата е природна формација; развојот на општеството се одвива од семејството до заедницата (село), ​​и од него до државата (град-политика). Природното потекло на државата се должи на фактот дека „човекот по природа е политичко суштество“ и носи инстинктивна желба за „соживот“. Сепак, приоритет е даден на државата - според нејзиното мислење, по природа е пред семејството и индивидуата. Државата постои заради подобар животнивните граѓани. Во својата книга Политика, Аристотел не ја разликуваше државата од општеството, нагласувајќи дека „потребно е целината да му претходи на делот“. Државата треба да биде олицетворение на правдата и правото, израз на заедничкиот интерес на граѓаните.
Во учењата на Аристотел, постојат и тоталитарни тенденции: едно лице е дел од државата, неговите интереси се потчинети на јавното добро. Тој ги нарече граѓаните слободни луѓе, но слободата ја сфати само како спротивно на ропството: граѓаните не се робови, никој не ги поседува; тие се занимаваат со воени, законодавни, судски прашања, а земјоделството и индустриското производство се многу робови.
Споредувајќи ги формите на владеење, Аристотел ги дели по две основи: бројот на владетели и целта, односно моралното значење на владата. Резултатот беше три „правилни“ (монархија, аристократија, политика) и три „погрешни“ (тиранија, олигархија и демократија). Тој ја сметаше за најдобра форма на политика, која треба да комбинира три елементи: доблест, богатство, слобода - и на тој начин да ги комбинира интересите на богатите и сиромашните.
Одреден придонес во толкувањето на државата дал познатиот римски оратор и мислител Марк Цицерон (106 -43 п.н.е.). За него, државата се појавува како координирана правна комуникација, тој ја сметаше за олицетворение на правдата и правото. Платон и Аристотел сметаа дека природното право и државата се неразделни. Цицерон рече дека природното право настанало пред секој пишан закон, пред создавањето на државата. Во овој поглед, Цицерон застана на потеклото на разбирањето на идејата за „владеење на правото“. Тој ја сметаше за најразумна мешана форма на држава, во која царската моќ, аристократијата и демократијата ќе се комбинираат.
Така, главните проблеми на политичката филозофија на антиката беа формите на државност, природата на моќта, положбата на поединецот во државата.

Прашање 9. Политичка мисла од средниот век

Содржината на политичките доктрини ја предодредува периодизацијата на нивната историја, бидејќи проблемот со идентификување на фазите во развојот на политичката мисла е претежно од општа теоретска природа. Во оваа смисла, најцелисходно е изградбата на периодизација, која се совпаѓа со цивилизациската поделба на целата историја на човештвото: Античкиот свет, средниот век, новото време, најновото време. Според тоа, содржината на ова поглавје е структуирана со едно отстапување од шемата. Тоа е запознавање со верските идеи за политика.
Како што веќе беше забележано, првите обиди во историјата на човештвото да ги разберат општествено-политичките проблеми дојдоа кај нас во верските митови и легенди. Митот за Ное, стар повеќе од пет илјади години, раскажува за решавање на голем број социјални проблеми. Многу прашања за моќта, имотот, односите меѓу луѓето се рефлектираат во митовите за Античка Грција и Рим. Систематски пристап кон разгледување на многу прашања за државноста, правото, јавното однесувањесодржани во документите на светските религии: будизам, христијанство, ислам. Религиите ја осветија постоечката општествена структура со неоспорниот авторитет на повисоките сили - хиерархијата на боговите или единствениот бог.

Против брамистичката идеологија и системот на Варна, таа беше насочена во VI век. П.н.е НС учењата на Сидарта, наречен Буда (Просветлениот). Дарма за будистите делува како регуларност што управува со светот, природен закон. За рационално однесување, знаењето и примената на овој закон се неопходни: патот на законитоста е истовремено и патот на правдата и мудроста. Главната работа е дека, за разлика од брахманизмот, будизмот прогласи ориентација кон индивидуален пат на спасение.

Одредени рационалистички толкувања на државата и правото се забележани во „Арташастра“ (IV-III век пред нашата ера), чиј автор се смета дека е Каутилија (Чанакија), советник и министер на кралот Чандрагупта I. Покрај моралните и етичките норми, акцентот беше ставен на практичните придобивки (arthe) и политичките настани што произлегоа и институциите на административната моќ.

Големиот мислител на Античка Кина Конфучие (VI-V век п.н.е.) го призна божественото потекло на моќта на царот, но го отфрли божественото потекло на државата. Според неговите учења, тоа произлегло од обединувањето на семејствата. Односно, државата е големо патријархално семејство, каде што царот е строг, но праведен татко, а поданици се неговите послушни деца. Односите во државата треба да се регулираат првенствено со морал. Благосостојбата на луѓето е една од централните точки на политичкиот дел од нејзината доктрина. Мудар администратор треба добро да знае што луѓето сакаат и што мразат; тој секогаш мора да се стреми кон добро, а потоа луѓето ќе го следат. Следењето на овие принципи значи „Тао“ (вистинскиот пат). Самиот Конфучие не постигна голем напредок во обидот да ги спроведе своите идеи во пракса. Сепак, неговата доктрина стана таа појдовна точка, таа стандардна „мерна скала“ на политичката култура, против која мислителите и реформаторите на следните генерации ги проверуваа своите теории.

Во рамките на таоизмот, чиј основач се смета Лао Цу (VI век п.н.е.), точниот пат (Тао) не се сметаше за пат во согласност со барањата на боговите, туку како природна потреба. Тоа е, според Лао Цу, законите на природата се повисоки од законите на боговите и носат највисока доблест и природна правда. Така, тој беше еден од првите што ја критикуваше социјалната и политичката структура на Кина. Неговите повици за апстиненција, враќање во заедничкиот живот во својата патријархална природа не добија широка јавна поддршка.

Основачот на Моизмот Мо-цу (5 век п.н.е.) ја поткрепи идејата за природна еднаквост на луѓето. За ова, тој го протолкува концептот на „небесна волја“ на нов начин, сметајќи го за универзалност, односно еднаков став кон сите луѓе. Оттука и неговата остра критика кон постојниот поредок. Мо Цу беше еден од првите основачи на договорниот концепт за потеклото на државата. Тој тврдеше дека недостатокот на владеење и заедничкото разбирање за правдата ја одредуваат состојбата на непријателство и хаос во општеството. За да ги отстранат, луѓето ја избраа најискусната и најмудрата личност и го нарекоа небесен син.

Легистите од Античка Кина, претставени од еден од истакнатите претставници на ова училиште, Шанг-Јанг (4 век п.н.е.), ги критикуваа ставовите на Конфучие за идеализам во однос на моралните и етичките стандарди за владетелот по кои треба да се води. Шанг-Јанг веруваше дека е можно да се управува не со помош на доблести, туку со строги закони, на кои луѓето мора да се придржуваат под болка на казна и насилство. За ова, легистите го поткрепија принципот на колективна одговорност врз основа на меѓусебна одговорност (пет дворови и десет јарди) и ја воведоа идејата за целосна денунцијација. Овие идеи одиграа значајна улога во понатамошниот развој на системот на владеење во Античка Кина и соседните земји, а подоцна, преку монголското освојување, во Русија.

Така, првите обиди да се разбере општествено-политичката структура во рамките на верскиот и митолошкиот поглед на светот се состоеше во разгледување на земните поредоци како неразделен дел од космичките поредоци кои имаа Божествено потекло. Така, се потврди супериорноста на редот над хаосот.

Прашање 8. Политичка мисла за античка Грција и Рим

Во 1 милениум п.н.е. НС како што се разви општеството, имаше скок во духовната култура и човештвото ги направи првите чекори кон рационална самосвест во рамките на филозофијата. Вистинскиот врв на политичката мисла на Античкиот свет со право се смета за политичка филозофија на Античка Грција. Првично се разви како идеологија на слободни луѓе, затоа, нејзината главна вредност е слободата. Особеноста на географската положба на Хелада овозможи близок соживот на различни форми на владеење, разновидноста на меѓудржавните односи, културните стилови го дадоа вистинското богатство на политичкиот живот. Во многу градови-држави, граѓаните активно учествуваа во политичкиот живот, моќта не беше верска, целата Елада беше арена за борба за власт не од свештеници, туку од обични граѓани. Тоа е, развојот на политичката наука ги одразуваше објективните потреби на општествениот живот.

Еден од првите обиди да се разгледа појавата и формирањето на човекот и општеството како дел од природниот природен процес, како резултат на адаптација и имитација, беа идеите на Демокрит (460-370). Односно, политиката и законите се вештачки формации, но создадени во текот на природната еволуција на човекот и општеството како дел од природата. Оттука, следи критериумот за правда за општеството: с everything што одговара на природата (чувство за пропорција, взаемна помош, заштита, братство, итн.) Е праведно. Демокрит беше еден од првите што ја поткрепи идејата за демократски општествен поредок заснован на принципите на еднаквост и правда. Во исто време, тој не може да се претстави како безусловен поддржувач на задолжителното учество на сите граѓани во управувањето со политиката. Тој, како и многу други, ги избира најдобрите луѓе за ова, најспособните да управуваат.

Друга насока што ја поткрепува демократската структура на државата беше софизмот (5 век п.н.е.). На пример, Протагора (481-411) го потврди ова со фактот дека боговите дадоа иста можност луѓето да бидат вклучени во мудроста, доблестите и уметноста на државниот живот. Главната задача на политиката е да ги едуцира граѓаните за доблести како правда, претпазливост и побожност.

Сократ (469-399) беше еден од првите што ја формираше основата на целата последователна политичка наука со идеја дека оние што знаат треба да владеат. Политичкото знаење се постигнува со напорна работа на личност достојна за оваа вистина, морална и политички доблесна.

Политичките идеи на Платон (427-347) се целосно опишани во дијалогот „Држава“. Учесниците во дијалогот се обидуваат да симулираат појава на идеална состојба каде што ќе владее вистинска правда. Платон верува дека мотивацијата за создавање на државата е разновидноста на човечките материјални потреби, неможноста да се задоволат сами. Гаранцијата за стабилноста на државата е поделбата на трудот според наклонот на душата. Три принципи на човечката душа - разумни, бесни и копнееле - во државата одговараат на три слични принципи - расправачки, заштитнички и деловни. Овие последниве одговараат на три класи: владетели, воини и производители, кои не треба да се мешаат едни во други работи. Со државата треба да управува специјална класа филозофи специјално обучени за оваа улога.

Платон опишува 7 типа на влада: една - опишана погоре - идеална, што не беше во реалноста; две - правилни (монархија и аристократија) и четири несовршени политички форми: тимократија, олигархија, демократија и тиранија. Покрај тоа, тој ја нарекува демократијата главна несреќа на политиката, бидејќи тоа не е моќта на масите, што неизбежно ќе доведе до тиранијата на мнозинството. Во демократијата, според него, се јавува морална корупција, претпазливост се исфрла, се воспоставува дрскост и бесрамност. Демократијата е краткотрајна, толпата многу брзо му дава моќ на единствениот тиранин.

Во политичкиот идеал на Платон, личноста, општеството и државата се комбинирани во полисот. Тој веруваше дека вистинското знаење не е својствено за обична индивидуа, и се обиде да го потчини на државата. За ова, тој воведува строга хиерархија на имотите: филозофи-владетели (висока класа); чувари и воини; занаетчии и селани (физичка работа). Субјектите немаат ништо свое - нема семејство, немаат имот - с everything е заедничко. Но, високите класи исто така немаат право на соодветни државни добра. „Ние ја извајаме државата“, напиша Платон, „не само за да бидат среќни само неколку луѓе во неа, туку за таа воопшто да биде среќна“ (види Платон. „Државата“). Во политичката доктрина на Платон, многумина го гледаат потеклото на тоталитаризмот.

Друг истакнат научник од античка Грција бил Аристотел (384–322), кој анализирал многу политички концепти. Според него, политичките науки се занимаваат со државата, политиката. Тој тврдеше дека државата е природна формација; развојот на општеството се одвива од семејството до заедницата (село), ​​и од него до државата (град-политика). Природното потекло на државата се должи на фактот дека „човекот по природа е политичко суштество“ и носи инстинктивна желба за „соживот“. Сепак, приоритет е даден на државата - според нејзиното мислење, по природа е пред семејството и индивидуата. Државата постои заради подобар живот за своите граѓани. Во својата книга Политика, Аристотел не ја разликуваше државата од општеството, нагласувајќи дека „потребно е целината да му претходи на делот“. Државата треба да биде олицетворение на правдата и правото, израз на заедничкиот интерес на граѓаните.

Исто така, постојат тоталитарни тенденции во учењата на Аристотел: едно лице е дел од државата, неговите интереси се потчинети на јавното добро. Тој ги нарече граѓаните слободни луѓе, но слободата ја сфати само како спротивно на ропството: граѓаните не се робови, никој не ги поседува; тие се занимаваат со воени, законодавни, судски прашања, а земјоделството и индустриското производство се многу робови.

„Социјален напредок“ - напредок. Социјален напредок. Дали е можен социјален напредок? Напредок. Проток на информации. Различни народисе развиваат со различни стапки. Социјален напредок и развој на општеството. Голем број на обрасци. Држава на уметноста. Време. Што е општество. Униформен развој.

„Развој на општеството“ - Бројни војни. Примитивен комунален систем. Регресивна улога. Војните одиграа прогресивна улога. Развиено индустриско општество. Револуцијата. Граѓани. Примитивен систем. Практичниот дел. Реформи. Компјутеризација на училиштата. Законот за забрзување на општеството. Социјален напредок. Јавен феномен. Законот за развој на општеството.

Социолошко истражување - Социјален систем. Теорија на социјален договор. Дела од античкиот период. Аристотеловата теорија. Социологија како наука. Социјални организации. Човечки. Видови социолошки истражувања. „Држава“ на Платон. Социологија. Континуирано истражување. Анализа на содржина. Функциите на социологијата. Телефонски и поштенски преглед.

"Општество и односи со јавноста" - Општество и природа. Функции на општеството. Општество. Општество и односи со јавноста. Што е општество? Односи со јавноста Сфери на јавниот живот Општеството е динамичен систем Општество и природа. Сфери на јавниот живот. Општеството е динамичен систем.

"Социјален напредок" - Процесот на недоследност. Примери од руската историја. Хуманост. Разновидноста на начини и форми на општествен развој. Напредок. Георг Хегел. Напредок и регресија. Социјален развој. Социолошки теории. Два пристапи за решавање на прашањето за насоката на историјата на човештвото. Карл Попер. Визијата на луѓето за иднината.

"Дисциплина социологија" - Методи на социолошко истражување. Учебник по социологија. Социологијата не може да постои без да се добијат емпириски информации. Системот на социолошко образование во Русија. Експериментирајте Социолошки феномени. Социолошки истражувања. Теоретски дел. Испитаник. Проучување на документи. Системот на научно знаење.

Поставете 1

ОПЦИЈА # 1

Тест задачи

1. Пополнете ја дефиницијата: „Општеството е ...“:

а... одредена група луѓе обединети за заеднички активности

б... одредена фаза во историскиот развој на човештвото

с... човештвото во целина

Г.сите дефиниции се точни

2. Кое од пресудите попрецизно го одразува односот помеѓу природата и општеството?

аопштеството е дел од природата

бприродата е дел од општеството

сопштеството и природата меѓусебно поврзани, единствен реален свет

Г.општеството, откако создаде култура, ја загуби врската со природата

3. Име погрешноискази:

а

б.не човек - нема општество

с

Г.

г

4. Кој беше творецот на доктрината за ноосферата?

аИ. Вернадски

бВ. Дарвин

с... Г. Гумилев

Г.О.Конте

5. Изберете ја точната дефиниција. Преведено од Грчкизборот „економија“ е:

а организација на економијата на територијална основа;

б уметноста на домаќинство;

с рационална распределба на материјалното богатство.

г) економска активност.

6. Која изјава е точна?

аопштеството е составено од луѓе, затоа, доволно е да се проучи индивидуална личност за да има идеја за општеството во целина

бопштеството и природата се неразделно поврзани и ги почитуваат заедничките закони

сопштеството стана изолирано од природата и не се покорува на дејството на природното

7. Совпаѓајте го името на сферата на јавниот живот и неговите институции:

а духовната сфера на општеството

б социјалната сфера на општеството

во економската сфера на општеството

г) политичката сфера на општеството

1) моќ, држава, изборен закон

2) производство на материјални добра, финансии, трговија

3) класи, нации, основни колективи

4) театар, религија, наука, морални стандарди, образование

8. Активностите на државните организации, политичките партии се поврзани со:

адуховната сфера на јавниот живот

бсоцијалната сфера на јавниот живот

сполитичка сфера на јавниот живот

Г... економската сфера на јавниот живот

9. Пополнете ја дефиницијата: „Општествениот напредок е ...“;

а

б

с

Г.назад движење

10. Кои знаци го карактеризираат феноменот на елитна култура?

а

б

с

Г

11. Кои проблеми на нашето време се нарекуваат глобални?

апроблеми со кои се соочува целото човештво, барајќи колективни напори од народите за нивно решавање

бпроблеми на економската интеракција помеѓу различни земји

спроблеми со ликвидација на последиците од експлозијата во Чернобил

Г.еколошки проблем

12. Масовна култура е:

авид културен производ кој се произведува во големи количини секој ден

бкултура на секојдневниот живот претставена од најшироката можна публика преку различни канали, вклучително и медиуми и комуникација

сфокусирани на поединци

Г.правилно дефиниции а, б

13. Во што се манифестира процесот на хуманитарност на образованието?

аво зголемување на хуманитарните знаења и дисциплини во наставата

б

с

14. Кои одредби ги карактеризираат карактеристиките на модерната наука?

анауката е приоритетна област во активностите на развиените земји во контекст на модерната научна и технолошка револуција

б... Се намалуваат државните инвестиции во науката

с... се развиваат научни информации, науката се движи од сферата на чисто духовниот живот во сферата на материјалното производство

Г.одбивање да се идеологизира образованието

15. Производство на културни: вредностите во модерното индустриско општество дизајнирано за масовна потрошувачка е:

аелитна култура

бматеријална култура

сМасовна култура

Г.духовна култура

16. Оригиналното значење на зборот „култура“ е:

а

бметоди за обработка на земјиштето

с

Г.создавање стока од човек

14. Книгата „Падот на Европа“ напиша:

аН. Ја.Данилевски

б.О. Шпенглер

сП.Сорокин

Г... М. Вебер

17. Усогласување на сферите на јавниот живот и карактеристиките на традиционалните општества што ги карактеризираат:

аекономска сфера

б.социјална сфера

сполитичка сфера

Г.духовно подрачје

1) имагинативно, контемплативно размислување

2) имот-каста, хиерархиска структура на општеството

3) доминација на државната форма на сопственост

4) државата се меша во сите области на општеството

18. Изберете ја точната дефиниција. Структурата на политичкиот систем вклучува:

а

б

с

19. Изберете го точниот одговор. Системот на генерализирани ставови за околната реалност е ...

а... филозофија;

б... светоглед;

снауката.

Г.образование

дваесет. Одбери го точниот одговор. Сегашниот Устав на Руската Федерација беше усвоен во:

а 1991 година

б 1992 година

с 1993 година

Г. 1990 година

аискуство и пракса

бстручно мислење

с

Г.сообразност со законите на логиката

Комплет 1.

Тест во дисциплината „ОПШТЕСТВО“

ОПЦИЈА # 2

Тест задачи

1. Изберете го точниот одговор.Духовна култура не вклучува:

анаука;

буметност;

стехника.

Г.пронајдоци

2. Изберете го точниот одговор. Усогласете ги сферите на јавниот живот и карактеристиките на традиционалните општества што ги карактеризираат:

а

б.социјална сфера 2) доминација на приватната сопственост

с

структура

Г

3. Изберете ги точните одговори. Кои одредби ги карактеризираат карактеристиките на модерната наука?

а

бсе намалуваат инвестициите во науката од страна на државата;

ссе развиваат научни информации, науката се движи од сферата на чисто духовниот живот во сферата на материјалното производство.

4. Како се вика комплексот на заеднички човечки проблеми, од чие решение зависи опстанокот на човештвото, судбината на цивилизацијата?

а

б... научна и технолошка револуција

с

Г.здравствена заштита

5. Глобалните проблеми на нашето време вклучуваат:

аспречување на закана од еколошка криза

бспречување негативни последици од научната и технолошката револуција

собезбедување на човештвото со потребните ресурси

Г.Сите горенаведени

6. Критичарот ги упатува филмовите на овој руски режисер на феноменот на елитната култура:

аН. Михалков

бЕ. Рјазанов

сА. Тарковски

7. Главните функции на културата се:

а... регулаторна функција (регулирање на човечкото однесување, модели на однесување и вредности)

бобразовна и воспитна функција (нивото на културата на поединецот се определува со воведување во културното наследство)

с... интегративна функција (културата ги обединува луѓето, обезбедува интегритет на општеството)

Г... Сите горенаведени

8. Кои искази се неточни?

асите елементи на материјалната и духовната култура се неразделно поврзани

б... културата ја претставува мерката на човечкото во една личност

ссекоја генерација избира културни традиции и вредности, ги акумулира и ги чува

Г.секоја генерација создава свои примероци на култура, не потпирајќи се на искуството од претходните генерации

9 .Соработката се вика:

а

б

ссоработка за решавање на заеднички проблем

Г.

10. Процесот со кој поединецот асимилира симболи, вредности, норми во општеството се нарекува:

аадаптација

Б б.социјализација

Б) со с.самоусовршување

Г) Г.интеграција

11. Воспоставете кореспонденција помеѓу видовите на општество и клучните општествени вредности што ги карактеризираат:

а... традиционално општество 1) пари и капитал

Б биндустриско општество 2) моќ и традиција

V) во во

12. Главните манифестации на еколошката криза вклучуваат:

апостепено исцрпување на природните ресурси

бзагадување на атмосферата, почвата и Светскиот океан.

сраст на болести

Г.истребување на многу видови растенија

13. Изберете ја точната изјава:

аопштеството е дел од светот изолиран од природата

бопштеството е неразделно поврзано со природата

снема природа, нема општество.

14. Социјалните институции вклучуваат:

аполитички институции

б.духовни институции

ссемејни и брачни институции

Г.економските институции

итнверските институции

15. Што се однесува на материјалната култура:

азнаење

б.зграда

с.јазик

Г... симболи

итнПрибор за домаќинство

допрема

16. Кој научник прв го употребил терминот „индивидуално“:

аЦицерон

бПлатон

сСократ

Г.Аристотел

1 сет

Опција 1

7а-4, б-3, в-2, г-1

17а-3, б-2, в-4, д-1

Опција 2

2-1-b, 2-c, 3-d, 4-a

11-а-2, б-1, в-3

Поставете 2

Тест во дисциплината „ОПШТЕСТВО“

ОПЦИЈА # 1

Тест задачи

1. Изберете го точниот одговор. Кои се имињата на науките што го проучуваат општествениот живот?

а... хуманитарни науки;

б.природни науки;

сопштествени науки

ГТехничка наука.

2. Изберете го точниот одговор. Тој беше еден од првите што ја потврди идејата за општествен напредок:

аантичкиот грчки поет Хесиод (VIII-VII век пред нашата ера);

бФранцускиот филозоф А. Тургот (XVIII век);

сГерманскиот научник К. Маркс (XIX век).

Г.Францускиот научник О.Конт

3. Изберете го точниот одговор. Античките грчки филозофи Платон и Аристотел ја гледале историјата како:

а. циклична циркулација;

бдвижење напред;

с... спирално движење.

Г... наназад движење

4. Падот на куповната моќ на парите се нарекува:

а.инфлација

бдефлација

семисија

Г.стандардно

5 Тој во својата работа ја бранеше идејата за суверенитетот на народот или принципот на демократија од страна на народот:

аМакијавели

бХобс

сЛок

Г.Русо.

6. Изберете ги точните одговори. Кое од следниве не се применувана главните карактеристики на нацијата?

аопшто државјанство;

бнационалност;

с

Г.одговорност

7. Главното прашање за кое одлучува економијата:

а... што да произведеме?

бкако да се произведе?

сза кого да произведе?

Г.Сите горенаведени

8. Изберете го точниот одговор. Сопственици на акционерското друштво се:

аносители на акции;

бвработени во компанијата;

с.директор на фирмата.

Г.претприемачи

9. Изберете ја точната дефиниција. Социјалните заедници се ...

а. односи меѓу луѓето во општеството;

бтоталитетот на општествените класи;

среални животни агрегати на луѓе, обединети со заеднички карактеристики.

Г.збир на групи.

10. Изберете ги точните одговори. Нивото на националниот идентитет, особено, е докажано со:

а. способност не само да зборува, туку и да пишува на национален јазик;

бпознавање на историјата на нивниот народ;

счувство за национално достоинство.

Г.националност

11. Изберете ја точната дефиниција. Менталитетот е:

а. збир на ставови и предиспозиции на индивидуална или општествена група за дејствување, размислување, чувство и перцепција на светот на одреден начин;

бнееднаков социјален статус на луѓето;

спризнавање од општеството или нејзиното во поголемиот делмоќ, права и овластувања на секое лице, тело, организација.

Г.чувство на гордост

12. Изберете го точниот одговор. Како се вика позицијата што ја зазема едно лице во примарната социјална група, во зависност од неговите човечки квалитети:

аличен статус;

бсоцијален статус;

сопштествениот престиж.

Г.социјална мобилност

13. Изберете го точниот одговор. Лумпанизираните слоеви се:

а. занаетчии;

бдекласирани слоеви;

сквалификувани работници.

Г... повисоките слоеви

14. Изберете го точниот одговор. Уставот на Руската Федерација содржи ... членови.

15. Изберете го точниот одговор. Признанието од општеството или неговиот поголем дел од постојната моќ го карактеризира:

а. законитост;

блегитимитет;

сетатизам.

Г.суверенитет

16. Изберете ја точната дефиниција. Правниот статус на лице е ...

анејзиниот политички статус;

б... нејзината политичка улога;

с... нејзиниот личен статус.

Г.нејзината партиска припадност

17. Историски појавен тип на одржливо општествено здружение на луѓе, претставено со племе, националност, нација, е:

аетнос

бзаедница

сКласа

Г.заедница

18. Изберете го точниот одговор. Социјалната основа за формирање владеење на правото е:

астанувајќи граѓанското општество;

бусвојување на устав;

содржување референдум за човекови права.

Г.развој на различни форми на сопственост

19. Изберете го точниот одговор. Најраната светска религија е:

а.Христијанство;

б.Исламот;

с.Будизмот.

Г.Шинтоизам

20. Изберете го точниот одговор. Што е тоа владеење на правото?

а

б

с

Г.држава во која функционира институцијата претседателска власт

21. Изберете ја точната дефиниција. Структурата на политичкиот систем вклучува:

аполитички односи и политички организации;

бполитички односи, политички организации и политички норми;

сполитички односи, политички организации, политички норми, политички идеи, ставови и политичка култура

22. Усогласете ги имињата на партиите и општествените и политичките движења со имињата на нивните водачи:

аВ.В. Zhириновски 1) Комунистичката партија на Русите

бФедерација Г.А. yuуганов (КПРФ)

с.Г.А. Јавлински 2) Либерално -демократска партија

3) "Јаболко"

23. Изберете го точниот одговор. Системот на генерализирани ставови за околната реалност е ...

а.филозофија;

б... светоглед;

снауката.

Г.образование

24. Изберете ги точните одговори. Која од наведените содржини е верска психологија?

а... теологија (теологија);

б... верски чувства;

с... верски чувства.

Г.свест

25. Науката за општи и специфични општествени закони за организација, функционирање и развој на општеството е:

аисторија

бсоциологија

сполитички науки

Г.филозофија

Комплет 2.

Тест во дисциплината „ОПШТЕСТВО“

ОПЦИЈА # 2

Тест задачи

1. Изберете го точниот одговор. Кој концепт се однесува на дефиницијата „Дел од материјалниот свет што е изолиран од природата, тесно поврзан со неа, што ги вклучува начините на интеракција меѓу луѓето и формите на нивно обединување“?

а... култура;

бопштество;

сцивилизација;

Г.науката

2. Изберете го точниот одговор. Кој беше творецот на доктрината за ноосферата?

а. Л.Н. Гумилиов;

бВО И Вернадски;

сЧарлс Дарвин.

Г.К. Маркс

3. Изберете го точниот одговор. Социјалниот напредок е ...:

а... нивото на развој на општеството;

бсостојбата на општеството во целина во одредена фаза на историскиот развој;

с.насока на општествениот развој, во кој има прогресивно движење на општеството од едноставни форми на општествен живот кон посложени и повисоки.

4. Изберете го точниот одговор. Идејата за светот и местото на една личност во него се вика:

а. светоглед;

б... идеологија;

сфилозофија.

Г.науката

5. Државата влијае врз економијата преку:

авладини наредби

бнаплата на даноци

с.регулација на циркулацијата на парите

Г.Сите горенаведени

6. Изберете го точниот одговор. Главната цел на пазарната економија е:

аво задоволување на потребите на луѓето

бво заштитата на животната средина

сво зајакнувањето на државата

Г.во управувањето со побарувачката

7. Изберете го точниот одговор. Кои проблеми на нашето време се нарекуваат глобални?

а... проблеми со ликвидација на последиците од експлозијата во Чернобил;

бпроблеми со кои се соочува целото човештво, барајќи колективни напори од народите за нивно решавање;

с... проблеми на економската интеракција помеѓу различни земји.

Г.Здравствени проблеми

8. Изберете ја точната дефиниција.

а.

б

с

Г.приход на земјата

9. Изберете ги точните одговори. Светските религии се:

аХиндуизмот;

бБудизмот;

сХристијанството.

Г.Исламот

10. Изберете го точниот одговор. Каков е процесот на хуманитарност на образованието?

аво зголемување на хуманитарните знаења и дисциплини во наставата

бсвртување кон универзалните вредности во учењето

сво отфрлањето на идеологизацијата на образованието

Г... во длабоко проучување на историјата

11. Изберете го точниот одговор. Средствата за запознавање на човекот со начинот на живот и култура на општеството се:

анауката;

бобразование;

ссветоглед.

Г.филозофија

12. Изберете го точниот одговор. Претседателот на Руската Федерација е избран:

аза шест години

бза пет години

сза седум години

Г.за четири години

а 1991 година

б 1992 година

с 1993 година

Г. 1990 година

14. Изберете го точниот одговор. Способност и способност да имаат одредено влијание врз активностите и однесувањето на луѓето:

а. политика;

бдиктатура;

с... моќ.

Г.Мод

15. Изберете ја точната дефиниција. До елементите на општеството не се применува:

ауниверзитет

б... плодна земја

снација

Г.општествените слоеви

16. Изберете го точниот одговор. Учеството на поединец во политиката може да се манифестира во улогата:

асемеен човек ;

бкупувачот;

сучесник на пикетот.

Г.воспитувач

17. Изберете го точниот одговор.

Законодавната власт во Руската Федерација ја остваруваат:

аФедералното собрание;

бВладата на Руската Федерација;

сПретседателот на Руската Федерација .

Г... Врховниот суд на Руската Федерација

18. Изберете го точниот одговор. Духовна култура не вклучува:

анаука;

буметност;

стехника.

Г.образование

19. Изберете го точниот одговор. Усогласете ги сферите на јавниот живот и карактеристиките на традиционалните општества што ги карактеризираат:

а.економска сфера 1) имагинативно размислување, контемплативно

бсоцијална сфера 2) доминација на приватната сопственост

сполитичка сфера 3) каста-каста, хиерархиска

структура

Г.спиритуална сфера 4) владеење на правото

20. Изберете го точниот одговор. Денот на човековите права се слави низ целиот свет:

21. Прилагодете го концептот и неговата дефиниција:

асоцијална држава 1) држава на територијата

која е дом на разни

етнички групи (нации, националности)

бмултинационална

држава 2) државна, политичка

чиј режим се потпира на

строго почитување на законските прописи

справна држава 3) држава која спроведува активна

социјалната политика

22. Изберете ги точните одговори. Кои одредби ги карактеризираат карактеристиките на модерната наука?

аНауката е приоритетна област во активностите на развиените земји во контекст на модерната научна и технолошка револуција;

бсе намалуваат инвестициите на државата во науката;

ссе развиваат научни информации, науката се движи од сферата на чисто духовниот живот во сферата на материјалното производство.

Одговори

2 сет

Опција 1

6-в, г

10-б, в

11а

12а

13б

14а

15б

16а

17а

18а

19в

20б

21в

22-а-2, б-1, в-3

23б

24-б, в

25б

9-б, в, г

10а

11б

Опција 2

12б

13в

14в

15б

16в

17а

18в

19-1-b, 2-c, 3-d, 4-a

20в

21-а-3, б-1, в-2

22-а, в

Поставете 3

Тест во дисциплината „ОПШТЕСТВО“

ОПЦИЈА # 1

Тест задачи

1. Што ги мотивира луѓето да преземат акција?

апотреба

бмотив

сцел

Г.резултат

2. Усогласување на сферите на јавниот живот и карактеристиките на индустриското општество што ги карактеризираат:

а... економска сфера

б.политичка сфера

ссоцијална сфера

Г.уховна сфера

1) консолидација на принципот на еднаквост на граѓаните пред законот, формирање владеење на правото и граѓанското општество

2) уништување на класните граници, отвореност и мобилност на општествените структури

3) рационализација на духовниот живот, признавање на автономијата на поединецот од државата како најважна вредност

4) брзиот развој на индустријата, доминацијата на приватната сопственост и пазарните односи.

3. Суштината на една личност го формира единството на нејзините две страни:

акласа

ббиолошки

ссоцијална

Г.економски

4. Основата на човечкото постоење е:

апотрошувачка

бактивност

с loveубов

Г.пријателство

5. Знаењето е:

аформа на одмор

бодраз на реалноста во умот на една личност

сразбирање од самите сили на природата

Г.начинот на човековото постоење

6. Активноста се состои од:

аакција

бнамери

сдела

Г.цели

7. Критериумите за вистината се:

аискуство и пракса

бстручно мислење

ссообразност со доминантната настава во општеството

Г.сообразност со законите на логиката

8. Враќање на старите, застарени форми, стагнација и деградација се:

а„Лош“ напредок

бнеконзистентен напредок

срегресија

Г.напредок

9 .Првично, терминот „култура“ се користеше за да значи:

апочит

б. Топ Квалитет

с... одгледување

Г.активност

10. Име погрешноискази:

ачовечката слобода се состои во неговата способност да живее надвор од општеството

б.не човек - нема општество

ссекоја нова генерација е вклучена во веќе воспоставените општествени односи

Г.животот на општеството не подлежи на промени

г... знаење, работни вештини, морални норми се производи на општествениот развој

11. Кои знаци го карактеризираат феноменот на елитна култура?

асекоја елита создава свои културни вредности и идеали

бподемот на уметноста над политиката, науката, моралот

сширење на духовните вредности кај голем број луѓе, забава и демократија

Г... делата создадени во рамките на оваа култура се дизајнирани за тесен круг луѓе кои се добро упатени во уметноста

12. Основите на економската доктрина на А. Смит се:

аслобода на конкуренција

б... потребата за економска и политичка слобода

сактивна државна интервенција во економијата

Гразвој на монополи

13. Политичкиот режим е:

батмосферата на тајност и тајност што ја опкружува работата на владата

сметоди и начини на остварување на државната власт.

Г.распоред за работа на државните институции

14. Производство на културни: вредности во модерно индустриско општество дизајнирано за масовна потрошувачка е:

аелитна култура

бматеријална култура

сМасовна култура

Г.духовна култура

15. Како се вика комплексот заеднички човечки проблеми, од чие решение зависи опстанокот на човештвото, судбината на цивилизацијата?

аспречување на заканата од нова светска војна

бнаучна и технолошка револуција

сглобални проблеми на нашето време

Г... здравствена заштита

16 .Воспоставете кореспонденција помеѓу видовите на општество и клучните општествени вредности што ги карактеризираат:

атрадиционално општество 1) пари и капитал

Б б... индустриско општество 2) моќ и традиција

В с... информатичко општество 3) информации и знаење

17. Процесот со кој поединецот асимилира симболи, вредности, норми во општеството се нарекува:

а адаптација

Б б.социјализација

В) со V. самоподобрување

со интеграција

18. Совеста може да се дефинира како:

авредности и идеали на општеството

сспособноста на една личност да прави разлика помеѓу доброто и злото

Г.свесност на една личност за неговите права и слободи

19. Етничката припадност е:

акоја било општествена група

б.национално малцинство

сзбир на луѓе кои живеат на одредена територија, имаат заеднички карактеристики на културата и психата, свест за единство

Г.заедница на луѓе

20. Во која земја се процесите социјална мобилностбеа најтешки:

а... во древниот Египет

б... во античка Индија

с... во античка Кина

Г... во антички Рим

Поставете 3

Тест во дисциплината „ОПШТЕСТВО“

ОПЦИЈА # 2

Тест задачи

1. Изберете го точниот одговор. Усогласете ги сферите на јавниот живот и карактеристиките на традиционалните општества што ги карактеризираат:

а.економска сфера 1) имагинативно размислување, контемплативно

бсоцијална сфера 2) доминација на приватната сопственост

с.политичка сфера 3) каста-каста, хиерархиска

структура

Г.уховна сфера 4) владеење на правото

2 Тој во својата работа ја бранеше идејата за суверенитетот на народот или принципот на демократија од страна на народот:

аМакијавели

бХобс

сЛок

Г.Русо.

3. Изберете ги точните одговори. Кое од следниве не важи за основните карактеристики на една нација?

аопшто државјанство;

бнационалност;

сопшти права и обврски во однос на едни со други.

Г.Национален јазик

4. Изберете го точниот одговор. Процесот и резултатот од асимилација на систематизирани знаења и вештини е:

авоспитување

бобразование

собразование

Г.културата

5. Изберете ги точните одговори. Која од наведените содржини е верска психологија?

а... теологија (теологија);

б... верски чувства;

с... верски чувства.

Г.свест

6. Изберете го точниот одговор. Системот на генерализирани ставови за околната реалност е ...

а.филозофија;

б... светоглед;

снауката.

Г.образование

7. Поврзете ги имињата на партиите и општествените и политичките движења со имињата на нивните водачи:

аВ.В. Zhириновски 1) Комунистичката партија на Русите

бФедерација Г.А. yuуганов (КПРФ)

сГ.А. Јавлински 2) Либерално -демократска партија

3) "Јаболко"

8. Изберете го точниот одговор. Што е владеење на правото?

адржавата во која постои и всушност функционира уставот;

бдржавата, чиј главен принцип е владеење на правото (право);

сдржава со републиканска форма на влада.

9. Изберете ја точната дефиниција. Правниот статус на лице е ...

анејзиниот политички статус;

б... нејзината политичка улога;

с... нејзиниот личен статус.

Г.нејзината партиска припадност

10. Кој беше творецот на доктрината за ноосферата?

а. Л.Н. Гумилиов;

бВО И Вернадски;

сЧарлс Дарвин.

Г.К. Маркс

11. Изберете го точниот одговор. Која е главната карактеристика на пазарната економија?

а... производи со висок квалитет;

б... слобода на претпријатие и трговија;

снема недостаток на стоки.

Г... масовно производство

12. Изберете ја точната дефиниција.

Буџетот на државата е ...

а. количината на материјални добра произведени за одреден период;

брезиме индикатор економски развојземја;

сглавниот финансиски план на земјата.

Г.приход на земјата

13. Изберете го точниот одговор. Сегашниот Устав на Руската Федерација беше усвоен во:

а 1991 година

б 1992 година

с 1993 година

Г. 1990 година

14. Главните фактори од човечко потекло вклучуваат

а... природна селекција и борба за постоење

бработа

с... религија

Г.размислување

добичајот на погребување на мртвите

15. Социјалната структура на општеството е ...

аструктурата на општеството во целина;

б. множество меѓусебно поврзани и меѓусебно взаемно поврзување на класи, општествени слоеви и групи;

ссоцијални врски, општествените институцииобезбедување социјални врски

Г.сето погоре е вистина.

16. Соработка се нарекува:

аиндивидуално или групно борење

бсобирање на еднонасочни и повторливи дејствија

с.соработка за решавање заеднички проблем

Г.процесот на привремен престој, како резултат на што се формира општата култура на групата

17. Централниот концепт на теоријата за општествена стратификација - концептот на „слој“ - значи:

араслојување на општеството;

бголема група луѓе кои се разликуваат по својата позиција во општествената структура;

спроцесот на диференцијација на општеството.

Г.движење на луѓе

18. Производство на културни: вредности во модерно индустриско општество дизајнирано за масовна потрошувачка е:

аелитна култура

бматеријална култура

сМасовна култура

Г.духовна култура

19. Оригиналното значење на зборот „култура“ е:

асоздавање вештачки материјали

бметоди за обработка на земјиштето

с... правила на однесување во општеството

Г.создавање стока од човек

20. Пополнете ја дефиницијата: „Социјалниот напредок е ...“;

аниво (фаза) на развој на општеството, неговата култура

б... состојбата на општеството во целина во одредена фаза на историскиот развој

снасока на општествениот развој, во која има прогресивно движење на општеството од едноставни и пониски форми на општествен живот до посложени и повисоки

Г.назад движење

21. Критериумите за вистината се:

аискуство и пракса

бстручно мислење

ссообразност со доминантната настава во општеството

Г.сообразност со законите на логиката

Одговори

3 сет

Опција 1

2-а-4, б-1, в-2, г-3

3-б, в

10-г, а

11-а, б, г

12-а, б

13в

14в

15в

16-а-2, б-1, в-3

17б

18б

19в

20б

Опција 2

1-a-2, b-3, c-4, d-1

3-а, в

5-б, в

7-а-2, б-1, в-3

10б

11б

12в

13в

14-а, б, г

15б

16в

17б

18в

19б

20в