Gdzie Lenin pracował przed rewolucją. Historia życia. Dalszy rozwój rewolucyjnej działalności politycznej

Lenina -
żył,
Lenina -
żywy.
Lenina -
będzie żył.

/W.Majakowski/

Lenin Władimir Iljicz(1870-1924) - teoretyk marksizmu, który twórczo rozwinął go w nowych warunkach historycznych, organizator i przywódca Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego i międzynarodowego ruchu komunistycznego, założyciel państwa sowieckiego.

Kształtowaniu i rozwojowi poglądów estetycznych Lenina sprzyjała jego bogata erudycja, dogłębna znajomość i badanie zjawisk kultury krajowej i światowej, rewolucyjnej estetyki demokratycznej, a także ciągłe zainteresowanie różnymi rodzajami sztuki, zwłaszcza sztuką. literatura i muzyka oraz gruntowna znajomość z nimi, bezpośrednia komunikacja z wybitnymi postaciami kultury i sztuki (np. Lenin i Gorki przez wiele lat utrzymywali bliskie kontakty).

Zaprojektowany przez Lenina dialektyczno-materialistyczna teoria refleksji stał się metodologiczną podstawą nowoczesnej estetyki marksistowskiej i historii sztuki. Traktując proces poznania jako odzwierciedlenie świata zewnętrznego w ludzkiej świadomości, Lenin uzasadnił dialektycznie sprzeczny charakter refleksji, pokazał, że nie jest to prosty, martwy lustrzanie akt, ale złożony proces, który charakteryzuje się aktywnym, twórcza postawa podmiotu poznania wobec odzwierciedlanej rzeczywistości.
Lenin ujawnił historyczny charakter zjawisk kultury duchowej społeczeństwa, wykazał potrzebę ujawnienia ich epistemologicznych i klasowych korzeni. Leninowska teoria refleksji umożliwiła ujawnienie niespójności idealistycznych koncepcji sztuki, które zrywają jej związki z rzeczywistością. Prawdziwe odzwierciedlenie praw tej ostatniej w jej wiodących tendencjach (refleksja artystyczna, realizm), odzwierciedlenie tego, co istotne, typowe, jest w świetle teorii Lenina najważniejszym kryterium wartości sztuki.

Seria artykułów Lenina o Tołstoju jest przykładem konkretnego zastosowania zasad dialektyki, teorii refleksji do analizy twórczości artystycznej, identyfikacji jej oryginalności ideologicznej i estetycznej. Nazywając Tołstoja „zwierciadłem rewolucji rosyjskiej”, Lenin podkreślał socjalno-klasową warunkowość procesu odzwierciedlania rzeczywistości w sztuce: „ Idee Tołstoja są zwierciadłem słabości, mankamentów naszego chłopskiego powstania, odbiciem miękkości patriarchalnej wsi...» ( w. 17, s. 212). Wypowiadając się zarówno przeciwko beznamiętnemu obiektywizmowi, jak i wulgarnemu socjologizmowi w rozumieniu twórczości artystycznej, Lenin wykazał, że odbicie rzeczywistości w dziełach sztuki” Tołstoj wcielił się w uderzającą ulgę ... cechy historycznej oryginalności całej pierwszej rewolucji rosyjskiej ...» - w. 20, s. 20) jest nierozerwalnie związana z subiektywnym nastawieniem artysty do niego, dając estetyczną ocenę tego, co jest przedstawiane z punktu widzenia pewnych społecznych ideałów. Zgodnie z logiką myśli Lenina „gorący, namiętny, często bezlitośnie ostry protest” Tołstoja przeciwko państwu policyjnemu i kościołowi, „denuncjacja kapitalizmu” ( w. 20, s. 20-21) jest warunkiem koniecznym dla artystycznej wartości i społecznego znaczenia jego pracy. Według Lenina artystyczne uogólnienie tego, co istotne, co regularne, dokonuje się w istocie poprzez jednostkę, liczbę pojedynczą: „. ..cały paznokieć w indywidualnej oprawie, w analizie charakterów i psychiki tych typów» ( w. 49, s. 57). Tak więc proces twórczości artystycznej Lenin uważał za dialektyczną jedność obiektywności i podmiotowości, poznania i oceny, indywidualnej i ogólnej, społecznej i indywidualnej.

Stanowisko dotyczące związku sztuki z rzeczywistością społeczną zostało pogłębione w wypracowanej przez Lenina doktrynie o partyzanckim charakterze sztuki. W pracy " Organizacja imprez i literatura imprezowa”(1905) Lenin przeciwstawił fałszywym wyobrażeniom o „niezainteresowaniu” sztuką, „pańskim anarchizmie”, zamaskowanej zależności artysty burżuazyjnego od sakiewki hasłem proletariackiego, komunistycznego ducha sztuki, jego otwartym związkiem z idee socjalizmu, życie i walka rewolucyjnego proletariatu. Uznając sztukę socjalistyczną za „część wspólnej sprawy proletariackiej” ( t. 12, s. 100-101), Lenin daleki był od ignorowania specyfiki działalności artystycznej, dialektycznie wiążąc zasadę przynależności partyjnej z kwestią wolności twórczości. Wskazując na społeczne przesłanki kształtowania się talentu artystycznego, Lenin skrytykował subiektywno-idealistyczne hasło absolutnej wolności twórczości. Równie ostro sprzeciwiał się umniejszaniu specyfiki twórczej indywidualności artysty (Indywidualność w sztuce), stale przypominał o potrzebie ostrożnego podejścia do talentu. W sztuce, pisał Lenin, „bezwzględnie konieczne jest zapewnienie większego pola dla osobistej inicjatywy, indywidualnych skłonności, pola dla myśli i fantazji, formy i treści” ( t. 12, s. 101). Ale prawdziwą wolność twórczości, podkreślił Lenin, artysta znajduje tylko w świadomej służbie ludowi, rewolucji, socjalizmowi: „ Będzie to wolna literatura, bo nie interes własny i nie kariera, ale idea socjalizmu i sympatii dla ludzi pracy będzie rekrutować w swoje szeregi coraz to nowe siły.» ( t. 12, s. 104).

Teoretyczne pytania sztuki. Twórczość była rozważana przez Lenina w organicznym związku z zadaniami rewolucyjnej transformacji społeczeństwa. Lenin zdefiniował ideologiczna orientacja kultury socjalistycznej, w tym kultury artystycznej Lenina, konkretne sposoby jej formowania i rozwoju. Istotę rewolucji kulturalnej ujawnia Lenin w pracach „Kartki z pamiętnika”, „O naszej rewolucji”, „Mniej znaczy lepiej” i inni Według Lenina rewolucja kulturalna zakłada najszerszą edukację i wychowanie ludowe, które otwiera masom dostęp do wartości kulturowych, kształcenie nowej, prawdziwie popularnej inteligencji, reorganizację życia na zasadach socjalistycznych. . Lenin przewidział proroczo, że w wyniku rewolucji kulturalnej narodzi się nowa, wielonarodowa sztuka, zdolna do asymilacji i twórczego przetworzenia najlepszych osiągnięć światowej kultury artystycznej.
Będzie to „naprawdę nowa, wielka sztuka komunistyczna, która będzie tworzyła formy zgodne ze swoją treścią”. Wskazując na potrzebę opanowania bogactwa kulturowego nagromadzonego w procesie historycznego rozwoju społeczeństwa, Lenin jednocześnie sprzeciwiał się bezkrytycznemu podejściu do kultury społeczeństwa burżuazyjnego, w ramach którego konieczne jest rozróżnienie między reakcyjną kulturą władzy. klasy i „elementy kultury demokratycznej i socjalistycznej” ( w. 24, s. 120). Proces opracowywania, przetwarzania i rozwoju sztuki. kultura przeszłości musi odbywać się „z punktu widzenia światopoglądu marksizmu oraz warunków życia i walki proletariatu w dobie jego dyktatury” ( w. 41, s. 462).

Lenin ostro skrytykował nihilistyczne zaprzeczanie wszelkiej minionej kulturze przez teoretyków Proletkultu. Kultura proletariacka nie „wyskoczy znikąd”, powiedział Lenin na III Zjeździe RKSM. " Kultura proletariacka powinna być naturalnym rozwinięciem tych zasobów wiedzy, które ludzkość rozwinęła pod jarzmem społeczeństwa kapitalistycznego...» ( w. 41, s. 304). Próby „laboratorium” stworzenia nowej sztuki, uzasadnienia „czystej” kultury proletariackiej, Lenin uważał za teoretycznie niepoprawne i praktycznie szkodliwe, zawierające groźbę oddzielenia kulturowej awangardy od mas ( w. 44, s. 348- 349). Prawdziwa sztuka socjalistyczna. kultura powinna być nie tylko wynikiem rozwoju kulturowego ludzkości, ale także „ mają najgłębsze korzenie w samej grubości szerokich mas roboczych».

Narodowość jest, zdaniem Lenina, nie tylko integralną cechą nowej, socjalistycznej sztuki, ale także jedną z zasad rozwoju bogactwa kulturowego. Ocena dziedzictwa artystycznego przez pryzmat artystycznych i estetycznych ideałów mas nie oznacza jednak uproszczonego odrzucenia wszystkiego, co złożone w historii kultury artystycznej. Opanowanie dorobku artystycznego powinno przyczynić się do ukształtowania gustu estetycznego wśród ludzi pracy, przebudzenia w nich „artystów”. Leninowskie zasady partyzantki i sztuki popularnej, szacunek dla talentów artystycznych i dziedzictwa kulturowego itd. stanowiły podstawę polityki partii komunistycznej w rozwoju sowieckiej literatury i sztuki.

Rodzina Uljanowa. Od lewej do prawej: stojąc - Olga, Aleksander, Anna; siedzi - Maria Aleksandrowna z najmłodszą córką Marią, Dmitrijem, Ilją Nikołajewiczem, Władimirem. Simbirsk. 1879 Udostępnił M. Zolotarev

Kronika biograficzna V.I. Lenin” zaczyna się od wpisu: „10 kwietnia (22). Urodził się Władimir Iljicz Uljanow (Lenin). Ojciec Władimira Iljicza Ilja Nikołajewicz Uljanow był w tym czasie inspektorem, a następnie dyrektorem szkół publicznych w obwodzie Simbirsk. Pochodził z biednych mieszkańców miasta Astrachania. Jego ojciec był wcześniej poddanym. Matka Lenina Maria Aleksandrowna była córką doktora A.D. Blanca".

Ciekawe, że sam Lenin nie znał wielu szczegółów swojego pochodzenia. W ich rodzinie, podobnie jak w rodzinach innych mieszczan, jakoś nie było zwyczaju zagłębiać się w ich „genealogiczne korzenie”. Dopiero później, po śmierci Włodzimierza Iljicza, zainteresowanie takimi problemami zaczęło rosnąć, jego siostry podjęły te studia. Dlatego gdy w 1922 r. Lenin otrzymał szczegółowy kwestionariusz spisu partyjnego, zapytany o zawód dziadka ze strony ojca, szczerze odpowiedział: „Nie wiem”.

WNUK PODDANYCH

Tymczasem dziadek ze strony ojca, pradziadek i prapradziadek Lenina rzeczywiście byli poddanymi. Pra-pra-dziadek - Nikita Grigorievich Ulyanin- urodził się w 1711 roku. Według opowieści rewizyjnej z 1782 r. On i rodzina jego najmłodszego syna Feofana zostali odnotowani jako podwórko właściciela ziemskiego wsi Androsow, powiat Sergach gubernatora Niżnego Nowogrodu, Marfa Siemionowna Myakinina.

Według tej samej zmiany, jego najstarszy syn Wasilij Nikiticz Uljanin, urodzony w 1733, z żoną Anną Semionovną i dziećmi mieszkali tam Samoila, Porfiry i Nikolai, ale byli uważani za kornety podwórkowe Stepan Michajłowicz Brechow. Według rewizji z 1795 r. dziadek Lenina Nikołaj Wasiliewicz, 25 lat, samotny, mieszkał z matką i braćmi w tej samej wiosce, ale byli już wymienieni jako słudzy chorążego Michaiła Stiepanowicza Brechowa.

Oczywiście był wymieniony, ale nie było go już w wiosce ...

Archiwum Astrachania zawiera dokument „Listy zarejestrowanych chłopów-właścicieli, którzy przybyli z różnych prowincji i mają być policzeni”, gdzie pod numerem 223 jest napisane: „Nikołaj Wasiliew, syn Uljanina ... Obwód Niżny Nowogród, Sergach powiat, wieś Androsow, właściciel ziemski Stepan Michajłowicz Brechow, chłop. Nieobecny w 1791 r. Był uciekinierem lub zwolniony za quitrent i wykupiony - nie wiadomo na pewno, ale w 1799 w Astrachaniu Nikołaj Wasiljewicz został przeniesiony do kategorii chłopów państwowych, aw 1808 r. Został przyjęty do klasy burżuazyjnej, do warsztatu rzemieślniczego - krawcy.

Pozbywszy się pańszczyzny i stając się wolnym człowiekiem, Nikołaj Wasiliewicz zmienił nazwisko Uljanin na Uljaninowa, a następnie Uljanowa. Wkrótce poślubił córkę astrachańskiego kupca Aleksieja Łukjanowicza Smirnowa, Annę, która urodziła się w 1788 r. i była o 18 lat młodsza od męża.

Na podstawie niektórych dokumentów archiwalnych pisarz Marietta Shahinyan przedstawił wersję, według której Anna Aleksiejewna nie jest własną córką Smirnowa, ale ochrzczoną Kałmucką dziewczyną, uratowaną przez niego z niewoli i rzekomo adoptowaną dopiero w marcu 1825 r.

Nie ma niepodważalnych dowodów na tę wersję, zwłaszcza że już w 1812 r. mieli syna Aleksandra z Nikołajem Uljanowem, który zmarł w wieku czterech miesięcy, w 1819 r. Urodził się syn Wasilij, w 1821 r. - córka Maria, w 1823 r. - Teodozjusz i wreszcie w lipcu 1831 r., kiedy głowa rodziny miała już ponad 60 lat, jego syn Ilja był ojcem przyszłego przywódcy światowego proletariatu.

KARIERA NAUCZYCIELA OJCA

Po śmierci Nikołaja Wasiljewicza opieka nad rodziną i wychowanie dzieci spadła na barki jego najstarszego syna Wasilija Nikołajewicza. Pracując w tym czasie jako urzędnik znanej astrachańskiej firmy „Bracia Sapożnikow” i nie mając własnej rodziny, udało mu się zapewnić dobrobyt w domu, a nawet dał edukację swojemu młodszemu bratu Ilji.

ILYA NIKOLAEVICH ULJANOV UKOŃCZYŁ WYDZIAŁ FIZYKI I MATEMATYKI UNIWERSYTETU KAZAŃSKIEGO.
Został poproszony o pozostanie na wydziale w celu „poprawy pracy naukowej” - nalegał na to słynny matematyk Nikołaj Iwanowicz Łobaczewski

W 1850 r. Ilja Nikołajewicz ukończył gimnazjum w Astrachaniu ze srebrnym medalem i wstąpił na Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Kazańskiego, gdzie ukończył studia w 1854 r., otrzymując tytuł kandydata nauk fizycznych i matematycznych oraz prawo do nauczania w szkoły średnie. I chociaż poproszono go o pozostanie na wydziale w celu „poprawy pracy naukowej” (nawiasem mówiąc, nalegał na to słynny matematyk Nikołaj Iwanowicz Łobaczewski), Ilya Nikołajewicz wolał karierę nauczyciela.

Pomnik Łobaczewskiego w Kazaniu. Początek XX wieku. Udostępnił M. Zolotarev

Pierwszym miejscem jego pracy - od 7 maja 1855 r. - był Instytut Szlachetny w Penzie. W lipcu 1860 r. przybył tu jako inspektor instytutu Iwan Dmitriewicz Veretennikov. Ilja Nikołajewicz zaprzyjaźnił się z nim i jego żoną, aw tym samym roku Anna Aleksandrowna Veretennikova (z domu Blank) przedstawiła go swojej siostrze Marii Aleksandrownej Blank, która odwiedziła ją zimą. Ilya Nikolaevich zaczęła pomagać Marii w przygotowaniach do egzaminu na tytuł nauczyciela, a ona pomogła mu w mówionym angielskim. Młodzi ludzie się zakochali i wiosną 1863 roku zaręczyli się.

15 lipca tego samego roku, po pomyślnym zdaniu egzaminów zewnętrznych w Samarze gimnazjum męskie„córka radcy sądowego, panna Marii Blank” otrzymała tytuł nauczycielki w szkole podstawowej „z prawem nauczania Prawa Bożego, języka rosyjskiego, arytmetyki, niemieckiego i francuskiego”. A w sierpniu zagrali już wesele, a „panna Maria Blank” została żoną doradcy dworskiego Ilji Nikołajewicza Uljanowa - ta ranga została mu również przyznana w lipcu 1863 r.

„O MOŻLIWOŚCI POCHODZENIA ŻYDOWSKIEGO”

Rodowód rodu Blanków zaczęły badać siostry Lenina, Anna i Maria. Anna Iljniczna powiedziała: „Starsi nie mogli się dla nas dowiedzieć. Nazwisko wydawało się nam korzeniem francuskim, ale nie było dowodów na takie pochodzenie. Osobiście przez długi czas zacząłem się zastanawiać nad możliwością pochodzenia żydowskiego, co było spowodowane głównie przesłaniem matki, że mój dziadek urodził się w Żytomierzu, znanym ośrodku żydowskim. Babcia - matka matki - urodziła się w Petersburgu i była Niemką z pochodzenia z Rygi. Ale podczas gdy matka i jej siostry utrzymywały kontakt z krewnymi matki przez dość długi czas, krewni jej ojca, A.D. Blanc, nikt nie słyszał. Był jak odcięty kawałek, co również skłoniło mnie do myślenia o jego żydowskim pochodzeniu. Żadna z opowieści dziadka o dzieciństwie czy młodości nie zachowała się w pamięci jego córek.

Anna Iljinichna Uljanowa doniosła Józefowi Stalinowi w 1932 i 1934 r. o wynikach przeszukań, które potwierdziły jej przypuszczenia. „Fakt naszego pochodzenia, który zakładałem wcześniej”, napisała, „nie był znany za jego życia [Lenina]… Nie wiem, jakie motywy możemy mieć my, komuniści, aby ten fakt ukrywać”.

„Całkowicie milczeć o nim” — brzmiała kategoryczna odpowiedź Stalina. Tak, a druga siostra Lenina, Maria Iljiniczna, również wierzyła, że ten fakt „niech będzie znany za sto lat”.

Pradziadek Lenina Mosze Itkowicz Blank- Urodził się najwyraźniej w 1763 roku. Pierwsza wzmianka o nim zawarta jest w rewizji z 1795 roku, gdzie wśród mieszczan miasta Starokonstantinowa w obwodzie wołyńskim Moishka Blank jest odnotowana pod numerem 394. Skąd pochodził w tych miejscach, nie jest jasne. Jednakże…

Panorama Simbirska od strony Traktu Moskiewskiego. 1866-1867. Udostępnił M. Zolotarev

Jakiś czas temu znany bibliograf Maja Dworkina wprowadził do obiegu naukowego ciekawy fakt. Gdzieś w połowie lat 20. archiwista Julian Grigorievich Oksman, który na polecenie dyrektora Biblioteki Lenina Władimira Iwanowicza Newskiego badał genealogię przywódcy światowego proletariatu, odkrył petycję jednej z gmin żydowskich w obwodzie mińskim, rzekomo odnoszącą się do początek XIX wieku, o zwolnieniu z podatku pewnego chłopca, ponieważ jest on „nieślubnym synem wielkiego urzędnika mińskiego”, a zatem, jak mówią, społeczność nie powinna za niego płacić. Nazwisko chłopca brzmiało Blank.

Według Oksmana Newski zabrał go do Lwa Kamieniewa, a potem cała trójka przyjechała do Nikołaj Bucharin. Pokazując dokument, Kamieniew mruknął: „Zawsze tak myślałem”. Na co Bucharin odpowiedział: „Jak myślisz, to nie ma znaczenia, ale co zrobimy?” Zabrali słowo Oksmana, że nie powie nikomu o znalezisku. I od tego czasu nikt nie widział tego dokumentu.

Tak czy inaczej, Moshe Blank pojawił się w Starokonstantinowie, już jako dorosły, aw 1793 poślubił miejscową 29-letnią dziewczynę Maryam (Marem) Froimovich. Z późniejszych rewizji wynika, że czytał zarówno po żydowsku, jak i po rosyjsku, miał własny dom, trudnił się handlem, a poza tym wydzierżawił 5 kostnic (około 3 ha) ziemi od miasta Rogaczowo, którą obsiano cykorią.

W 1794 roku urodził się jego syn Aba (Abel), aw 1799 jego syn Srul (Izrael). Prawdopodobnie Mosze Ickowicz od samego początku nie miał żadnego związku z miejscową społecznością żydowską. Był „człowiekiem, który nie chciał, a może nie umiał znaleźć wspólny język z moimi rodakami”. Innymi słowy, społeczność po prostu go nienawidziła. A po tym, jak w 1808 r. w wyniku pożaru i prawdopodobnie podpalenia spłonął dom Blanka, rodzina przeniosła się do Żytomierza.

LIST DO IMPERATORA

Wiele lat później, we wrześniu 1846 roku, Mosze Blank napisał list do cesarza Mikołaja I, z którego jasno wynika, że już „40 lat temu” „wyrzekł się Żydów”, ale z powodu „nadmiernie pobożnej żony”, która zmarła w 1834, nawrócił się na chrześcijaństwo i otrzymał imię Dmitrij dopiero 1 stycznia 1835 roku.

Ale powód listu był inny: zachowując wrogość wobec współplemieńców, Dmitrij (Mosze) Pusty proponował - w celu asymilacji Żydów - zabronić im noszenia strojów narodowych, a co najważniejsze, zobowiązać ich do modlitwy w synagogach za cesarza rosyjskiego i rodzinę cesarską.

Ciekawe, że w październiku tego roku list został zgłoszony Mikołajowi I i w pełni zgodził się z propozycjami „ochrzczonego Żyda Blanka”, w wyniku czego w 1850 r. zabroniono Żydom noszenia strojów narodowych, a w 1854 r. wprowadził odpowiedni tekst modlitwy. Badacz Michaił Stein, który zebrał i dokładnie przeanalizował najbardziej kompletne dane dotyczące rodowodu Blanka, słusznie zauważył, że ze względu na wrogość do swojego ludu Mosze Ickowicza „można porównać być może tylko z innym ochrzczonym Żydem - jednym z założycieli i przywódców Związku Moskiewskiego narodu rosyjskiego V.A. Gringmuth "...

Aleksander Dmitriewicz Blank (1799–1870). Udostępnił M. Zolotarev

O tym, że Blank zdecydował się zerwać ze społecznością żydowską na długo przed swoim chrztem, świadczyło coś jeszcze. Obaj jego synowie, Abel i Israel, podobnie jak ich ojciec, także umieli czytać po rosyjsku, a kiedy w 1816 r. otwarto w Żytomierzu szkołę powiatową, zostali tam zapisani i pomyślnie ukończyli ją. Z punktu widzenia wierzących Żydów było to bluźnierstwo. A jednak przynależność do wyznania mojżeszowego skazywała ich na wegetację w granicach Strefy Osiedlenia. I dopiero wydarzenie, które wydarzyło się wiosną 1820 roku, dramatycznie zmieniło los młodych ludzi…

W kwietniu do Żytomierza przybył w podróży służbowej „wysoki rangą” – władca spraw tzw. Komitetu Żydowskiego, senator i poeta Dmitrij Osipowicz Baranow. W jakiś sposób Blanc zdołał się z nim spotkać i poprosił senatora, aby pomógł jego synom w wstąpieniu do Akademii Medyczno-Chirurgicznej w Petersburgu. Baranow wcale nie sympatyzował z Żydami, ale nawrócenie dwóch „zagubionych dusz” na chrześcijaństwo, co jego zdaniem było wówczas dość rzadkie, było dobrym uczynkiem i zgodził się.

Bracia natychmiast udali się do stolicy i złożyli petycję skierowaną do metropolity nowogrodzkiego Michaiła, Sankt Petersburga, Estonii i Finlandii. „Osiedliwszy się teraz, by mieszkać w Petersburgu”, napisali, „i mając stałe traktowanie chrześcijan wyznających religię grecko-rosyjską, teraz chcemy to zaakceptować”.

Petycja została przyjęta i już 25 maja 1820 r. proboszcz kościoła św. Sampsona Gościnnego w Petersburgu Fiodor Barsow „oświecił” obu braci chrztem. Abel stał się Dmitrijem Dmitriewiczem, a Izrael Aleksandrem Dmitriewiczem. Najmłodszy syn Mosze Blanka otrzymał nowe imię na cześć swojego następcy (ojca chrzestnego) hrabiego Aleksandra Iwanowicza Apraksina oraz patronim na cześć następcy Abla, senatora Dmitrija Osipowicza Baranowa. A 31 lipca tego samego roku, na polecenie ministra edukacji księcia Aleksandra Nikołajewicza Golicyna, bracia zostali zidentyfikowani jako „uczniowie Akademii Medycznej i Chirurgicznej”, którą ukończyli w 1824 roku, otrzymując tytuł akademicki lekarzy II oddziału oraz prezent w postaci kieszonkowego zestawu narzędzi chirurgicznych.

MAŁŻEŃSTWO SIEDZIBY GŁÓWNEJ

Dmitrij Blank pozostał w stolicy jako lekarz policyjny, aw sierpniu 1824 r. Aleksander rozpoczął służbę w mieście Porechie w obwodzie smoleńskim jako lekarz powiatowy. To prawda, że już w październiku 1825 powrócił do Petersburga i został, podobnie jak jego brat, wpisany jako lekarz do sztabu policji miejskiej. W 1828 został awansowany na lekarza sztabowego. Czas pomyśleć o ślubie...

Jego ojciec chrzestny, hrabia Aleksander Apraksin, był wówczas urzędnikiem do zadań specjalnych w Ministerstwie Finansów. Tak więc Aleksander Dmitriewicz, pomimo swojego pochodzenia, mógł liczyć na przyzwoitą grę. Najwyraźniej u drugiego dobroczyńcy, senatora Dmitrija Baranowa, który lubił poezję i szachy, odwiedził Aleksandra Puszkina i zgromadził się prawie cały „oświecony Petersburg”, młodszy Blank spotkał się z braćmi Groshopf i został przyjęty w ich domu.

Ilja Nikołajewicz Uljanow (1831-1886) i Maria Aleksandrowna Uljanowa (1835-1916)

Głowa tej bardzo szanowanej rodziny Iwan Fiodorowicz (Johann Gottlieb) Groshopf pochodził z Niemców bałtyckich, był konsultantem Kolegium Sprawiedliwości Państwowej ds. Inflant, Estonii i Finlandii i awansował do rangi sekretarza prowincji. Jego żona Anna Karlovna z domu Estedt była szwedzką luteranką. W rodzinie było ośmioro dzieci: trzech synów - Johann, który służył w armii rosyjskiej, Karl, wicedyrektor departamentu handlu zagranicznego Ministerstwa Finansów i Gustaw, szef ryskiego urzędu celnego oraz pięć córek - Aleksandra, Anna, Ekaterina (męża von Essen), Karolina (męża Biuberg) i młodsza Amalia. Po zapoznaniu się z tą rodziną lekarz sztabowy złożył ofertę Annie Iwanownej.

MASZENKA PUSTKA

Początkowo sprawy Aleksandra Dmitriewicza układały się dobrze. Jako lekarz policyjny otrzymywał 1000 rubli rocznie. Za „szybkość i pracowitość” wielokrotnie otrzymywał podziękowania.

Ale w czerwcu 1831 roku, podczas zamieszek cholery w stolicy, jego brat Dmitrij, który pełnił dyżur w centralnym szpitalu cholery, został brutalnie zabity przez zbuntowany tłum. Ta śmierć zaszokowała Alexandra Blanca tak bardzo, że zrezygnował z policji i nie pracował dłużej niż rok. Dopiero w kwietniu 1833 r. ponownie wstąpił do służby – jako stażysta w Szpitalu Miejskim św. Marii Magdaleny dla ubogich z nadrzecznych rejonów Petersburga. Nawiasem mówiąc, to tutaj Taras Szewczenko był przez niego leczony w 1838 roku. W tym samym czasie (od maja 1833 do kwietnia 1837) Blank pracował w Wydziale Marynarki Wojennej. W 1837 r., po zdaniu egzaminów, został uznany inspektorem komisji lekarskiej, aw 1838 r. chirurgiem lekarskim.

STANOWISKO DYREKTORA SZKÓŁ LUDOWYCH PROWINCJI SIMBIRSK OTRZYMAŁ W 1874 r. ILYA NIKOLAEVICH ULJANOV.
A w 1877 r. otrzymał stopień radcy stanu rzeczywistego, równy w tabeli rang z rangą generała i dający prawo do dziedzicznej szlachty

Rozwinęła się również prywatna praktyka Aleksandra Dmitriewicza. Wśród jego pacjentów byli przedstawiciele najwyższej szlachty. To pozwoliło mu przenieść się do przyzwoitego mieszkania w skrzydle jednej z luksusowych rezydencji na angielskim nabrzeżu, która należała do cesarskiego lekarza życia i prezesa Akademii Medyczno-Chirurgicznej, baroneta Jakowa Wasiliewicza Williego. Maria Blanc urodziła się tutaj w 1835 roku. Ojcem chrzestnym Mashenki był ich sąsiad, były adiutant wielkiego księcia Michaiła Pawłowicza, a od 1833 r. Iwan Dmitriewicz Czertkow, konferansjer na dworze cesarskim.

W 1840 r. Anna Iwanowna ciężko zachorowała, zmarła i została pochowana w Petersburgu na Cmentarzu Ewangelickim w Smoleńsku. Następnie całkowicie zajęła się dziećmi jej siostra Ekaterina von Essen, która owdowiała w tym samym roku. Aleksander Dmitriewicz najwyraźniej już wcześniej jej współczuł. Nieprzypadkowo nadał swojej córce, urodzonej w 1833 roku, imię Katarzyny. Po śmierci Anny Iwanowny stają się jeszcze bliżsi, aw kwietniu 1841 r. Blank postanawia zawrzeć legalne małżeństwo z Jekateriną Iwanowną. Jednak takie małżeństwa - z matką chrzestną córek i siostrą zmarłej żony - nie były dozwolone przez prawo. A Catherine von Essen zostaje jego konkubiną.

W tym samym kwietniu wszyscy opuszczają stolicę i przenoszą się do Permu, gdzie Aleksander Dmitriewicz otrzymał stanowisko inspektora Permskiej Rady Medycznej i lekarza gimnazjum w Permie. Dzięki tej ostatniej okoliczności Blank poznał łacińskiego nauczyciela Iwana Dmitriewicza Veretennikova, który został mężem jego najstarszej córki Anny w 1850 roku, oraz nauczyciela matematyki Andrieja Aleksandrowicza Zależskiego, który poślubił inną córkę Katarzynę.

W historię Medycyna rosyjska Alexander Blank wszedł jako jeden z pionierów balneologii - leczenia wodami mineralnymi. Po przejściu na emeryturę pod koniec 1847 r. ze stanowiska doktora fabryki zbrojeniowej Złatoust wyjechał do prowincji Kazań, gdzie w 1848 r. zakupiono majątek Kokuszkino z 462 akrami (503,6 ha) ziemi, młyn wodny i 39 chłopów pańszczyźnianych dzielnica Laishevsky. W dniu 4 sierpnia 1859 r. Senat zatwierdził Aleksandra Dmitriewicza Blanka i jego dzieci w dziedzicznej szlachcie i wpisano ich do księgi zgromadzenia szlacheckiego w Kazaniu.

RODZINA ULJANOW

W ten sposób Maria Aleksandrowna Blank trafiła do Kazania, a następnie do Penzy, gdzie poznała Ilję Nikołajewicza Uljanowa ...

Ich ślub 25 sierpnia 1863, podobnie jak śluby innych sióstr Blanc wcześniej, odbył się w Kokushkino. 22 września nowożeńcy wyjechali do Niżnego Nowogrodu, gdzie Ilja Nikołajewicz został mianowany starszym nauczycielem matematyki i fizyki w męskim gimnazjum. 14 sierpnia 1864 roku urodziła się córka Anna. Półtora roku później - 31 marca 1866 r. - syn Aleksander ... Ale wkrótce - smutna strata: córka Olga, urodzona w 1868 r., Nie przeżyła nawet roku, zachorowała i zmarła 18 lipca w to samo Kokuszkino ...

6 września 1869 r. Ilja Nikołajewicz został mianowany inspektorem szkół publicznych w obwodzie Simbirsk. Rodzina przeniosła się do Simbirska (obecnie Uljanowsk), który w tym czasie był cichym prowincjonalnym miasteczkiem z nieco ponad 40 tysiącami mieszkańców, z czego 57,5% to drobnomieszczańscy, 17% jako wojskowi, 11% jako chłopi, 8,8% jako szlachta, 3,2% - kupcy i honorowi obywatele, a 1,8% - duchowieństwo, osoby innych klas i cudzoziemcy. W związku z tym miasto zostało podzielone na trzy części: szlachecką, handlową i drobnomieszczańską. W kwaterach szlacheckich były latarnie naftowe i chodniki z desek, aw kwaterach drobnomieszczańskich trzymano na podwórkach wszelkiego rodzaju bydło, a ta żywa istota wbrew zakazom włóczyła się po ulicach.
Tutaj 10 (22) kwietnia 1870 r. urodził się syn Uljanowów Władimir. 16 kwietnia ksiądz Wasilij Umow i diakon Władimir Znamienski ochrzcili noworodka. Ojcem chrzestnym był szef konkretnego biura w Simbirsku, rzeczywisty radny stanu Arsenij Fiodorowicz Biełokrysenko, a ojcem chrzestnym matka kolegi Ilji Nikołajewicza, asesora kolegialnego Natalii Iwanowny Aunowskiej.

Ilja Nikołajewicz Uljanow (siedzący trzeci od prawej) wśród nauczycieli męskiego gimnazjum klasycznego w Simbirsku. 1874 Udostępnił M. Zolotarev

Rodzina nadal się rozrastała. 4 listopada 1871 r. Urodziło się czwarte dziecko - córka Olga. Syn Nikołaj zmarł, zanim jeszcze żył miesiąc, a 4 sierpnia 1874 r. Urodził się syn Dmitrij, 6 lutego 1878 r. Córka Maria. Sześcioro dzieci.
11 lipca 1874 r. Ilja Nikołajewicz otrzymał stanowisko dyrektora szkół publicznych w prowincji Simbirsk. A w grudniu 1877 r. otrzymał stopień radcy stanu rzeczywistego, równy w tabeli rang z rangą generała i dający prawo do dziedzicznej szlachty.

Podwyżka pensji umożliwiła realizację starego marzenia. Po zmianie sześciu wynajmowanych mieszkań od 1870 r. I zgromadzeniu niezbędnych środków, 2 sierpnia 1878 r. Uljanowowie w końcu kupili własny dom przy ulicy Moskowskiej za 4 tysiące srebra - od wdowy po doradcy tytularnym Jekaterinie Pietrownej Mołczanowej. Była drewniana, jednopiętrowa od elewacji iz antresolami pod dachem od strony dziedzińca. A za podwórkiem, porośniętym trawą i rumiankiem, piękny ogród ze srebrzystymi topolami, gęstymi wiązami, żółtą akacją i bzem wzdłuż ogrodzenia…
Ilja Nikołajewicz zmarł w Simbirsku w styczniu 1886 r., Maria Aleksandrowna - w Piotrogrodzie w lipcu 1916 r., Przeżyła męża o 30 lat.

SKĄD POWSTAŁ „LENIN”?

Pytanie, jak i gdzie wiosną 1901 roku Władimir Uljanow otrzymał pseudonim Nikołaj Lenin, zawsze budziło zainteresowanie badaczy, było wiele wersji. Wśród nich są toponimiczne: pojawia się zarówno rzeka Lena (analogia: Plechanow - Wołgin), jak i wieś Lenin pod Berlinem. W okresie kształtowania się „leninizmu” jako zawodu poszukiwano źródeł „miłosnych”. W ten sposób narodziło się twierdzenie, że rzekomo za wszystko winna była kazańska piękność Elena Lenina, w innej wersji chórzystka Teatru Maryjskiego Elena Zaretskaya itp. Ale żadna z tych wersji nie mogła wytrzymać najmniejszej poważnej analizy .

Jednak w latach 50. i 60. Centralne Archiwum Partii otrzymywało listy od krewnych niejakiego Nikołaja Jegorowicza Lenina, w których przedstawiono dość przekonującą historię dnia codziennego. Zastępca szefa archiwum Rostisław Aleksandrowicz Ławrow przekazał te listy do KC KPZR i oczywiście nie stały się własnością szerokiego grona badaczy.

Tymczasem ród Lenina wywodzi się z kozackiego Pośnika, który w XVII w. za zasługi związane z podbojem Syberii i tworzeniem kwater zimowych nad Leną otrzymał szlachtę, nazwisko Lenin i majątek w guberni wołogdzkiej. . Liczni jego potomkowie niejednokrotnie wyróżniali się zarówno w służbie wojskowej, jak i cywilnej. Jeden z nich, Nikołaj Jegorowicz Lenin, zachorował i przeszedł na emeryturę, awansując do rangi radnego stanu, w latach 80. XIX wieku i osiedlając się w guberni Jarosławia.

Wołodia Uljanow ze swoją siostrą Olgą. Simbirsk. 1874 Udostępnił M. Zolotarev

Jego córka Olga Nikołajewna, po ukończeniu Wydziału Historii i Filologii kursów Bestużewa w 1883 roku, poszła do pracy w smoleńskiej wieczornej szkole pracy w Petersburgu, gdzie poznała Nadieżdę Krupską. A kiedy pojawiła się obawa, że władze mogą odmówić Władimira Uljanowa wydania zagranicznego paszportu, a przyjaciele zaczęli szukać możliwości przemytu w celu przekroczenia granicy, Krupska zwróciła się o pomoc do Leniny. Olga Nikołajewna przekazała tę prośbę swojemu bratu, wybitnemu urzędnikowi Ministerstwa Rolnictwa, agronomowi Siergiejowi Nikołajewiczowi Leninowi. Ponadto podobna prośba przyszła do niego najwyraźniej od jego przyjaciela, statystyka Aleksandra Dmitriewicza Tsyurupy, który w 1900 r. Spotkał się z przyszłym przywódcą proletariatu.

Sam Siergiej Nikołajewicz znał Władimira Iljicza - ze spotkań w Wolnym Towarzystwie Ekonomicznym w 1895 r., A także z jego prac. Z kolei Uljanow również znał Lenina: na przykład trzykrotnie odwołuje się do swoich artykułów w monografii Rozwój kapitalizmu w Rosji. Po konsultacji brat i siostra postanowili dać Uljanowowi paszport ojca Nikołaja Jegorowicza, który w tym czasie był już dość chory (zmarł 6 kwietnia 1902 r.).

Zgodnie z rodzinną tradycją w 1900 r. Siergiej Nikołajewicz udał się do Pskowa w oficjalnych sprawach. Tam w imieniu Ministerstwa Rolnictwa odebrał przyjeżdżające do Rosji z Niemiec pługi Sacca i inne maszyny rolnicze. W jednym z pskowskich hoteli Lenin przekazał paszport ojca ze zmienioną datą urodzenia Władimirowi Iljiczowi, który wówczas mieszkał w Pskowie. Prawdopodobnie tak wyjaśnia się pochodzenie głównego pseudonimu Uljanowa, N. Lenin.

Stein M.G. Uljanow i Lenin. Tajemnice rodowodu i pseudonimu. SPb., 1997
Loginov V.T. Władimir Lenin: jak zostać liderem. M., 2011

Rewolucja rosyjska

Postać Włodzimierza Iljicza Lenina od prawie wieku przyciąga uwagę historyków i polityków na całym świecie. Jednym z najbardziej tabu tematów „leninowskich” w ZSRR jest pochodzenie Lenina, jego genealogia. Ten sam temat był przedmiotem największych spekulacji ze strony geopolitycznych przeciwników państwa, którego założycielem i „sztandarem” był V.I. Lenina.

Sekrety biografii Lenina

Jak dzieci poddanych stały się dziedzicznymi szlachcicami, dlaczego władze sowieckie utrzymywały w tajemnicy informacje o matczynych przodkach przywódcy i jak Władimir Uljanow zmienił się w Nikołaja Lenina na początku XX wieku?
Rodzina Uljanowa. Od lewej do prawej: stojąc - Olga, Aleksander, Anna; siedzi - Maria Aleksandrowna z najmłodszą córką Marią, Dmitrijem, Ilją Nikołajewiczem, Władimirem. Simbirsk. 1879 Udostępnił M. Zolotarev

Kronika biograficzna V.I. Lenin” zaczyna się od wpisu: „10 kwietnia (22). Urodził się Władimir Iljicz Uljanow (Lenin). Ojciec Władimira Iljicza, Ilja Nikołajewicz Uljanow, był w tym czasie inspektorem, a następnie dyrektorem szkół publicznych w obwodzie Simbirsk. Pochodził z biednych mieszkańców miasta Astrachania. Jego ojciec był wcześniej poddanym. Matka Lenina, Maria Aleksandrowna, była córką lekarza A.D. Blanca".

WNUK PODDANYCH

Tymczasem dziadek ze strony ojca, pradziadek i prapradziadek Lenina rzeczywiście byli poddanymi. Prapradziadek - Nikita Grigoryevich Ulyanin - urodził się w 1711 roku. Według opowieści rewizyjnej z 1782 r. On i rodzina jego najmłodszego syna Feofana zostali odnotowani jako podwórko właściciela ziemskiego wsi Androsow, powiat Sergach gubernatora Niżnego Nowogrodu, Marfa Siemionowna Myakinina.

Według tej samej rewizji mieszkał tam jego najstarszy syn Wasilij Nikitich Uljanin, urodzony w 1733 r., Z żoną Anną Semionovną i dziećmi Samoilą, Porfirym i Nikołajem, ale został wymieniony jako kornet stoczniowy Stepan Michajłowicz Brechow. Według rewizji z 1795 r. dziadek Lenina Nikołaj Wasiliewicz, 25 lat, samotny, mieszkał z matką i braćmi w tej samej wiosce, ale byli już wymienieni jako słudzy chorążego Michaiła Stiepanowicza Brechowa.

Oczywiście był wymieniony, ale nie było go już w wiosce ...

Na podstawie niektórych dokumentów archiwalnych pisarka Marietta Shaginyan przedstawiła wersję, według której Anna Aleksiejewna nie jest własną córką Smirnowa, ale ochrzczoną kałmucką dziewczyną, uratowaną przez niego z niewoli i rzekomo adoptowaną dopiero w marcu 1825 r.

KARIERA NAUCZYCIELA OJCA

ILYA NIKOLAEVICH ULJANOV UKOŃCZYŁ WYDZIAŁ FIZYKI I MATEMATYKI UNIWERSYTETU KAZAŃSKIEGO.
ZOSTAŁ ZAPROPONOWANY, ABY ZOSTAŁ W WYDZIALE W CELU „DOSKONALENIA PRACY NAUKOWEJ” - NALEŻYŁ NA TO SŁYNNY MATEMATYKA NIKOLAI IWANOVICH LOBACHEVSKY

Pomnik Łobaczewskiego w Kazaniu. Początek XX wieku. Udostępnił M. Zolotarev

15 lipca tego samego roku, po pomyślnym zdaniu egzaminów eksternistycznych w Gimnazjum Męskim Samara, „córka radcy sądowego, panna Maria Blank” otrzymała tytuł nauczyciela w szkole podstawowej „z prawem nauczania Prawa Bożego , język rosyjski, arytmetyka, niemiecki i francuski." A w sierpniu zagrali już wesele, a „panna Maria Blank” została żoną doradcy dworskiego Ilji Nikołajewicza Uljanowa - ta ranga została mu również przyznana w lipcu 1863 r.

Panorama Simbirska od strony Traktu Moskiewskiego. 1866-1867. Udostępnił M. Zolotarev

„Całkowicie milczeć o nim” — brzmiała kategoryczna odpowiedź Stalina. Tak, a druga siostra Lenina, Maria Iljiniczna, również wierzyła, że ten fakt „niech będzie znany za sto lat”.

Pradziadek Lenina, Moshe Itkovich Blank, urodził się prawdopodobnie w 1763 roku. Pierwsza wzmianka o nim zawarta jest w rewizji z 1795 roku, gdzie wśród mieszczan miasta Starokonstantinowa w obwodzie wołyńskim Moishka Blank jest odnotowana pod numerem 394. Skąd pochodził w tych miejscach, nie jest jasne. Jednakże…
Jakiś czas temu słynna bibliografka Maja Dworkina wprowadziła do obiegu naukowego ciekawy fakt. Gdzieś w połowie lat dwudziestych archiwista Julian Grigoriewicz Oksman, który na polecenie dyrektora Biblioteki Lenina Władimira Iwanowicza Newskiego badał genealogię przywódcy światowego proletariatu, odkrył petycję jednego z żydowskich gmin obwodu mińskiego, datowanych rzekomo na początek XIX wieku, o zwolnienie z podatku pewnego chłopca, ponieważ jest on „nieślubnym synem majora mińskiego”, a zatem, jak mówią, gmina powinna nie płacić za niego. Nazwisko chłopca brzmiało Blank.

Według Oksmana Newski zabrał go do Lwa Kamieniewa, a potem we trójkę przybyli do Nikołaja Bucharina. Pokazując dokument, Kamieniew mruknął: „Zawsze tak myślałem”. Na co Bucharin odpowiedział: „Jak myślisz, to nie ma znaczenia, ale co zrobimy?” Zabrali słowo Oksmana, że nie powie nikomu o znalezisku. I od tego czasu nikt nie widział tego dokumentu.

W 1794 roku urodził się jego syn Aba (Abel), aw 1799 jego syn Srul (Izrael). Prawdopodobnie Mosze Ickowicz od samego początku nie miał żadnego związku z miejscową społecznością żydowską. Był „człowiekiem, który nie chciał, a może nie umiał znaleźć wspólnego języka ze swoimi współplemieńcami”. Innymi słowy, społeczność po prostu go nienawidziła. A po tym, jak w 1808 r. w wyniku pożaru i prawdopodobnie podpalenia spłonął dom Blanka, rodzina przeniosła się do Żytomierza.

LIST DO IMPERATORA

Ale powód listu był inny: zachowując wrogość wobec współplemieńców, Dmitrij (Mosze) Blank zaproponował - w celu asymilacji Żydów - zabronić im noszenia strojów narodowych, a co najważniejsze, zobowiązać ich do modlitwy w synagogach dla cesarza rosyjskiego i rodziny cesarskiej.

Aleksander Dmitriewicz Blank (1799–1870). Udostępnił M. Zolotarev

MAŁŻEŃSTWO SIEDZIBY GŁÓWNEJ

Ilja Nikołajewicz Uljanow (1831-1886) i Maria Aleksandrowna Uljanowa (1835-1916)

Głowa tej bardzo szanowanej rodziny, Iwan Fiodorowicz (Johann Gottlieb) Groshopf, pochodził z Niemców bałtyckich, był konsultantem Kolegium Sprawiedliwości Państwowej ds. Inflanckich, Estońskich i Fińskich i awansował do rangi sekretarza prowincji. Jego żona Anna Karlovna z domu Estedt była szwedzką luteranką. W rodzinie było ośmioro dzieci: trzech synów - Johann, który służył w armii rosyjskiej, Karl, wicedyrektor departamentu handlu zagranicznego Ministerstwa Finansów i Gustaw, szef ryskiego urzędu celnego oraz pięć córek - Aleksandra, Anna, Ekaterina (męża von Essen), Karolina (męża Biuberg) i młodsza Amalia. Po zapoznaniu się z tą rodziną lekarz sztabowy złożył ofertę Annie Iwanownej.

MASZENKA PUSTKA

Początkowo sprawy Aleksandra Dmitriewicza układały się dobrze. Jako lekarz policyjny otrzymywał 1000 rubli rocznie. Za „szybkość i pracowitość” wielokrotnie otrzymywał podziękowania.

STANOWISKO DYREKTORA SZKÓŁ LUDOWYCH PROWINCJI SIMBIRSK OTRZYMAŁ W 1874 r. ILYA NIKOLAEVICH ULJANOV.
A W 1877 OTRZYMAŁ STOPIEŃ CZYNNEGO RADCY PAŃSTWOWEGO, RÓWNY W TABELI RANG DO RANGI OGÓLNEJ I DAJĄCY PRAWO DO SZLACHETNICTWA HEREDYCZNEGO

Aleksander Blank wszedł do historii medycyny rosyjskiej jako jeden z pionierów balneologii - leczenia wodami mineralnymi. Po przejściu na emeryturę pod koniec 1847 r. ze stanowiska doktora fabryki zbrojeniowej Złatoust wyjechał do prowincji Kazań, gdzie w 1848 r. zakupiono majątek Kokuszkino z 462 akrami (503,6 ha) ziemi, młyn wodny i 39 chłopów pańszczyźnianych dzielnica Laishevsky. W dniu 4 sierpnia 1859 r. Senat zatwierdził Aleksandra Dmitriewicza Blanka i jego dzieci w dziedzicznej szlachcie i wpisano ich do księgi zgromadzenia szlacheckiego w Kazaniu.

RODZINA ULJANOW

W ten sposób Maria Aleksandrowna Blank trafiła do Kazania, a następnie do Penzy, gdzie poznała Ilję Nikołajewicza Uljanowa ...

Ilja Nikołajewicz Uljanow (siedzący trzeci od prawej) wśród nauczycieli męskiego gimnazjum klasycznego w Simbirsku. 1874 Udostępnił M. Zolotarev

SKĄD POWSTAŁ „LENIN”?

Wołodia Uljanow ze swoją siostrą Olgą. Simbirsk. 1874 Udostępnił M. Zolotarev

Władimir Iljicz Uljanow (Lenin) to jedna z największych postaci w historii Rosji i światowego ruchu rewolucyjnego. Nikt nie kwestionuje jego znaczenia dla całego biegu świata, a zwłaszcza historii Rosji, jednak poglądy filozoficzno-polityczne Lenina i jego działalność wciąż budzą najbardziej kontrowersyjne, skrajne oceny. W świadomości społecznej współistnieją dwa obrazy mitologiczne: sowiecki, przedstawiający niemal idealną osobę i męża stanu, oraz postpierestrojkowy, rysowany niemal wyłącznie czarną farbą. Oba są dość dalekie od rzeczywistości.

George Vernadsky (historyk):„Działalność Lenina można rozpatrywać z różnych punktów widzenia, możliwe są różne oceny jej wyników. Ale nie można zaprzeczyć, że jego osobowość miała ogromny wpływ na przebieg rozwoju politycznego Rosji, a pośrednio na historię świata.

Francesco Misiano (włoski polityk)): „Nikt nie jest tak chwalony i skarcony jak Lenin, nikomu nie mówi się o tyle dobrego i tyle złego, co o Leninie. W odniesieniu do Lenina nie jest znany żaden środek pośredni, jest on albo ucieleśnieniem wszystkich cnót, albo wszystkich wad. W definicji niektórych jest absolutnie miły, a w definicji innych jest niezwykle okrutny.

Poglądy Lenina były oparte na marksizmie. Jednocześnie nie uważał wszystkich zapisów marksistowskich za dogmaty, a doktrynę tę traktował twórczo, dokonując zmian w stosunku do warunków rosyjskich. Było to szczególnie widoczne w okresie między rewolucjami lutowymi i październikowymi oraz podczas wprowadzania NEP-u, kiedy wielu współpracowników oskarżało go nawet o odejście od marksizmu.

Lenin głosił klasowy charakter każdego państwa. Dla przejścia do sprawiedliwego ustroju społecznego i politycznego na etapie przejściowym uważał za konieczne ustanowienie dyktatury proletariatu, uważając, że jedyną alternatywą dla niej może być dyktatura obszarników i kapitalistów. Partię bolszewicką uważał za awangardę klasy robotniczej. Lenin również uważał moralność za pojęcie klasowe i przeciwstawiał moralność burżuazyjną moralności rewolucyjnej. „Ludzie zawsze byli i zawsze będą głupimi ofiarami oszustwa i samooszukiwania się w polityce, dopóki nie nauczą się szukać interesów pewnych klas za jakimikolwiek moralnymi, religijnymi, politycznymi, społecznymi zwrotami, oświadczeniami, obietnicami” – uważał.

Lutowa rewolucja burżuazyjna z 1917 r. była dla Lenina zaskoczeniem. Szybko jednak ocenił sytuację i postanowił wykorzystać szansę na przygotowanie i przeprowadzenie rewolucji socjalistycznej. Wracając do Rosji w kwietniu 1917 r. wysunął hasło: „Brak poparcia dla Rządu Tymczasowego, cała władza Sowietom!”. Stopniowo spadała popularność Rządu Tymczasowego, rozdzieranego przez sprzeczności międzypartyjne, kontynuującego I wojnę światową i odkładającego rozwiązanie najważniejszych kwestii ustroju państwowego, podczas gdy Rady Robotnicze, Chłopskie i Żołnierskie Posłowie stopniowo nabierali sił. Korzystając z tej sytuacji dwuwładzy, bolszewicy pod wodzą Lenina skierowali się do zbrojnego powstania, które przeprowadzili praktycznie bez oporu 25 października 1917 r. Lenin został głową państwa sowieckiego.

Aby przeciągnąć chłopstwo na stronę bolszewików, Lenin w tezach kwietniowych przyjął niektóre punkty programu socjalistyczno-rewolucyjnego. Spowodowało to odrzucenie znacznej części członków partii – niektórzy nawet uważali, że w ten sposób poświęca proletariat chłopstwu. Kiedy bolszewicy przejęli władzę w październiku 1917 roku, jednym z pierwszych dekretów był „dekret o ziemi”, zgodnie z którym zniesiono prywatną własność ziemi, a chłopom przydzielano działki za darmo. Po raz pierwszy po rewolucji przyczyniło się to do szerokiego poparcia bolszewików przez masy chłopskie, które stanowiły większość ludności Rosji.

Obserwowane w latach wojna domowa polityka komunizmu wojennego, której jednym z elementów było zawłaszczanie nadwyżek, podyktowane koniecznością zapobiegania głodowi w miastach, wywoływała masowe niezadowolenie i powstania chłopskie. W 1921 r. ogłoszono przejście na Nową Politykę Gospodarczą (NEP), dopuszczając niektóre elementy rynkowe i zastępując nadwyżki przydziału znacznie łagodniejszym podatkiem w naturze. Choć Lenin postrzegał NEP jako tymczasowy taktyczny odwrót, decyzja ta wywołała sprzeciw dużej części partii.

pierwszy wojna światowa Lenin zadeklarował imperializm i niesprawiedliwość dla wszystkich jej uczestników. W związku z tym wysunął hasło przekształcenia wojny imperialistycznej w wojnę cywilną. Według niego żołnierze musieli skierować broń przeciwko własnym rządom burżuazyjnym, zorganizować rewolucje w swoich krajach, a następnie zawrzeć sprawiedliwy pokój bez aneksji i odszkodowań. Propaganda takich poglądów na dłuższą metę przyczyniła się do rozpadu wojska.

Pierwszym dekretem rządu sowieckiego był dekret o pokoju. Ale, jak przyznał Lenin, „wojny nie można zakończyć dowolnie przez wbicie bagnetu w ziemię”. Do jego rzeczywistej realizacji potrzebny był traktat pokojowy z Niemcami, który został podpisany w Brześciu 3 marca 1918 r. Aby przełamać tę decyzję, Lenin musiał wejść w poważny konflikt z wieloma współpracownikami. Spory o pokój w Brześciu nie ucichły do dziś: oceny są różne, od aktu zdrady po błyskotliwy ruch polityczny. Z jednej strony Rosja poczyniła ustępstwa terytorialne i straciła możliwość stania się jednym z krajów zwycięskich i dzielenia korzyści ze zwycięstwa z państwami Ententy. Z drugiej strony upadek armii do tego czasu osiągnął już taki stopień, że prawie niemożliwe było przekonanie żołnierzy do kontynuowania wojny. Pokój w Brześciu Litewskim umożliwił uzyskanie wytchnienia dla sformowania nowej robotniczo-chłopskiej Armii Czerwonej.

Nikołaj Bierdiajew (filozof):„On [Lenin] powstrzymał chaotyczny rozpad Rosji, powstrzymał go w despotyczny, tyrański sposób. Jest w tym podobieństwo z Piotrem.

Lenin jest uważany za jednego z organizatorów i inspiratorów polityki Czerwonego Terroru. Jednocześnie nakłaniał swoich towarzyszy broni do działania tylko w ramach konieczności. W rozmowach i korespondencji często używał wyrażeń takich jak „strzelać” czy „zawiesić”, ale często pozostawały one czysto deklaratywne i nie miały charakteru konkretnych instrukcji. Jeśli chodzi o egzekucję rodziny królewskiej, udział Lenina w podjęciu decyzji w tej sprawie nie został udowodniony.

Heinrich Mann (pisarz niemiecki):„W życiu Lenina lojalność wobec wielkiej sprawy nieuchronnie łączy się z nieustępliwością wobec każdego, kto próbuje ingerować w tę sprawę”.

Kiedy w 1919 stało się jasne, że nadzieje na wczesną rewolucję światową nie są uzasadnione, Lenin, który w przeciwieństwie do innych marksistów tamtych czasów, wcześniej mówił o możliwości zwycięstwa rewolucja socjalistyczna w jednym kraju dostrzegł możliwość współistnienia obok siebie państw socjalistycznych i kapitalistycznych. Jednocześnie proponował trzymanie się taktyki „nastawiania imperialistów przeciwko sobie”. Planowano przesunięcie nacisku w polityce zagranicznej z Zachodu na Wschód, „zgrupowanie wokół siebie budzących się narodów Wschodu” i pomoc im w walce narodowowyzwoleńczej.

Bolszewicy ogłosili prawo narodów do samostanowienia. Jeśli prawie wszystkie siły polityczne pogodziły się z nadchodzącą secesją Finlandii po rewolucji lutowej, to niewielu było gotowych do uznania secesji od Imperium Rosyjskiego innych jego części. Tymczasem na obrzeżach Rosji powstawały niepodległe republiki. Lenin zrobił wiele, aby w tych republikach powstała władza sowiecka, a one stały się częścią nowej”. Edukacja publiczna- Związek Socjalistycznych Republik Radzieckich, jak najbliżej dawnych granic Imperium Rosyjskiego. Po zniszczeniu państwa burżuazyjnego energicznie przystąpił do budowy państwa socjalistycznego ks.

Wielki Książę Aleksander Michajłowicz:„Rosyjskich interesów narodowych strzegł nikt inny, jak internacjonalista Lenin, który w swoich przemówieniach nie szczędził wysiłków, by zaprotestować przeciwko podziałowi byłego Imperium Rosyjskiego”.

W czasie wojny domowej i zaraz po niej kraj się rozpadł, rozdarty przez interwencjonistów i nacjonalistów, przemysł został w dużej mierze zniszczony, a co najważniejsze w czasie I wojny światowej i wojny domowej poniesiono ogromne straty ludzkie. Konieczne było zbudowanie nowego państwa, podejmowanie decyzji w biegu. I tutaj Lenin wykazywał wielki instynkt polityczny i elastyczność, podejmując niekiedy działania sprzeczne z jego wcześniejszymi poglądami i wypowiedziami, wywołujące dezorientację wśród byłych towarzyszy. Ktoś postrzega to jako przejaw politycznego braku skrupułów, a ktoś jako umiejętność przyznania się do własnych błędów i ich poprawiania.

Niewątpliwą zasługą Lenina i partii bolszewickiej było ustanowienie szerokich praw i gwarancji społecznych: prawa do pracy i jej normalnych warunków, bezpłatnej opieki zdrowotnej i edukacji, równości przedstawicieli różnych płci i narodowości.

Bertrand Russell (angielski naukowiec i filozof):„Inni mogliby niszczyć, ale wątpię, czy byłaby choć jedna osoba, która mogłaby tak dobrze budować na nowo”.

Książki i artykuły Lenina wyróżniają się absolutnym zaufaniem do własnej słuszności. Był nie do pogodzenia z poglądami innych ludzi w sprawach zasadniczych i będąc znakomitym polemistą, bezlitośnie ich wyśmiewał. Walczył z buntem zarówno w partii, jak iw nowym państwie sowieckim. Jednym z przejawów takiej walki było wypędzenie na tzw. „statku filozoficznym” dużej grupy myślicieli, którzy nie zgadzali się z marksizmem. Jednak na te trudne czasy decyzję tę można nazwać całkiem humanitarną. Rozstanie z Ojczyzną było dla wszystkich osobistą tragedią, ale dla wielu to wypędzenie z pewnością uratowało im wolność, a nawet życie.

Znane są ostre wypowiedzi Lenina na temat inteligencji, która w większości reagowała na rząd sowiecki co najmniej ostrożnie, jeśli nie wręcz wrogo. Jednak pomimo pragnienia najbardziej radykalnych bolszewików, by porzucić dawną kulturę i sztukę, Lenin sprzeciwiał się tym trendom. Przy jego bezpośrednim udziale zachowały się wiodące teatry i muzea. Ponadto projekt monumentalnej propagandy miał na celu uwiecznienie, a tym samym promowanie kreatywności wybitne postacie Kultura rosyjska i światowa, nawet tych, których poglądy dalekie były od rewolucyjnych. Czołowi artyści, pisarze, muzycy, naukowcy otrzymali wzmocnione racje żywnościowe. Nawet w latach wojny secesyjnej powstały nowe organizacje badawcze. W tym samym czasie powstawał wspaniały plan elektryfikacji kraju, GOELRO. Ale jednocześnie znaczna część inteligencji, którą często nazywał „podkadecką publicznością”, była poddawana różnym represjom: deportacjom, aresztowaniom, a część trafiła do machiny Czerwonego Terroru.

Jack Lindsay (angielski pisarz):„Dla mnie Lenin jest przede wszystkim największym intelektem stulecia. Jego książki, jego prace zakończyły proces reedukacji wielu milionów ludzi na ziemi.

Lenin był nieubłaganym materialistą i ateistą, dlatego uważał walkę z religią za jedną z najważniejszych rzeczy w budowaniu nowego państwa. Religia, jego zdaniem, „jest jednym z rodzajów duchowego ucisku, który wszędzie i wszędzie spoczywa na masach… Religia jest opium ludu, rodzajem duchowego kadłuba, w którym niewolnicy kapitału topią swój ludzki wizerunek, ich żądania życia godnego osoby”. W walce z religią Lenin wezwał zwolenników do działania w miarę możliwości elastycznie, bez obrażania uczuć wierzących. „Dekret o oddzieleniu się od państwa i szkoły kościelnej” był jednym z pierwszych podpisanych na początku 1918 roku. Dokument ten deklarował wolność sumienia i równość wszystkich religii. Grunty i majątki kościelne zostały upaństwowione, ale decyzją władz lokalnych mogły zostać przekazane związkom wyznaniowym do swobodnego użytku. Prowadziło to nieuchronnie do ekscesów, czasem kończących się krwawymi starciami. Było ich szczególnie dużo podczas akcji konfiskowania kosztowności kościelnych na pomoc głodującym ludziom z regionu Wołgi w 1922 roku. Lenin potajemnie wezwał swoich towarzyszy broni, aby wykorzystali to do zdyskredytowania Kościoła.

Patriarcha Tichon:„Mam informacje o nim [Leninie] jako o dobrym człowieku, o prawdziwie chrześcijańskiej duszy”.

Maksim Gorki:„Jego [Lenina] życie prywatne jest takie, że w czasach religijnych zrobiliby z niego świętego”.

Osobistą skromność i prostotę Lenina dostrzegali prawie wszyscy, którzy mieli okazję osobiście się z nim porozumieć. Dostrzegli to nawet jego wrogowie. Uważał się nie za wielkiego człowieka, ale za przedstawiciela świetnej idei i jednocześnie instrument jej realizacji. Dlatego w nim, podobnie jak w postaciach religijnych z przeszłości, paradoksalnie współistniała dobroć i okrucieństwo. Postawiwszy sobie cel stworzenia społeczeństwa sprawiedliwości społecznej, Lenin był w tej chwili gotowy do osiągnięcia tego celu w najbardziej efektywny sposób. I ostatecznie stosunek do postaci Lenina w dużej mierze zależy od stosunku do tego celu i od tego, jakie metody jego realizacji są uważane za dopuszczalne.

Winston Churchill (angielski polityk):„Największym nieszczęściem [Rosjan] było jego narodziny, ale następnym nieszczęściem była jego śmierć”.

Romain Rolland (pisarz francuski):„Nigdy od czasów Napoleona Pierwszego w historii nie było takiej woli stali. Nigdy od czasów heroicznych religie europejskie nie znały apostoła tak granitowej wiary. Nigdy wcześniej ludzkość nie stworzyła władcy myśli, tak całkowicie bezinteresownego.

Lenin (Uljanow) Władimir Iljicz, największy proletariacki rewolucjonista i myśliciel, następca dzieła Karola Marksa i Fryderyka Engelsa, organizator Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego, założyciel radzieckiego państwa socjalistycznego, nauczyciel i przywódca ludu pracującego cały świat.

Dziadek Lenina, Nikołaj Wasiliewicz Uljanow, chłop pańszczyźniany z prowincji Niżny Nowogród, później mieszkający w mieście Astrachań, był krawcem-rzemieślnikiem. Ojciec - Ilja Nikołajewicz Uljanow, po ukończeniu Uniwersytetu Kazańskiego, uczył w szkołach średnich w Penzie i Niżnym Nowogrodzie, a następnie był inspektorem i dyrektorem szkół publicznych w obwodzie Simbirsk. Matka Lenina, Maria Aleksandrowna Uljanowa (z domu Blank), córka lekarza, po uzyskaniu wykształcenia domowego, zdała egzaminy na tytuł nauczyciela zewnętrznie; poświęciła się całkowicie wychowaniu swoich dzieci. Starszy brat Aleksander Iljicz Uljanow został stracony w 1887 r. za udział w przygotowaniu zamachu na cara Aleksandra III. Siostry - Anna Iljiniczna Uljanova-Elizarova, Maria Iljiniczna Uljanowa i młodszy brat - Dmitrij Iljicz Uljanow stały się wybitnymi postaciami w Partii Komunistycznej.

W latach 1879-87 L. (Lenin) uczył się w gimnazjum w Simbirsku. Wcześnie obudził się w nim duch protestu przeciwko ustrojowi carskiemu, uciskowi społecznemu i narodowemu. Zaawansowana literatura rosyjska, prace V.G. Belinsky'ego, AI Hercena, N.A. Dobrolyubova, D.I. Pisareva, a zwłaszcza N.G. Chernyshevsky'ego, przyczyniły się do ukształtowania jego rewolucyjnych poglądów. Od swojego starszego brata L. dowiedział się o literaturze marksistowskiej. Po ukończeniu szkoły średniej ze złotym medalem L. wstąpił na Uniwersytet Kazański, ale w grudniu 1887 r. został aresztowany za aktywny udział w rewolucyjnym zgromadzeniu studentów, wydalony z uniwersytetu i zesłany do wsi Kokuszkino w prowincji Kazań. Odtąd L. całe swoje życie poświęcił walce z autokracją i kapitalizmem, sprawie wyzwolenia mas pracujących od ucisku i wyzysku. W październiku 1888 L. wrócił do Kazania. Tutaj przyłączył się do jednego z kół marksistowskich zorganizowanych przez N. E. Fedoseeva, w którym badano i dyskutowano prace K. Marksa, F. Engelsa, G. V. Plechanowa. Dzieła Marksa i Engelsa odegrały decydującą rolę w kształtowaniu światopoglądu L. – stał się on zagorzałym marksistą.

W 1891 r. L. zdał egzaminy zewnętrzne na Wydział Prawa Uniwersytetu w Petersburgu i rozpoczął pracę jako asystent adwokata w Samarze, dokąd w 1889 r. przeniosła się rodzina Uljanowów. Tutaj zorganizował krąg marksistów, nawiązał kontakty z rewolucyjną młodzieżą innych miast regionu Wołgi, wygłaszał eseje skierowane przeciwko populizmowi. Pierwsze z zachowanych dzieł L. należy do okresu Samary – artykuł „Nowe ruchy gospodarcze w życiu chłopskim”.

Pod koniec sierpnia 1893 L. przeniósł się do Petersburga, gdzie wstąpił do kręgu marksistowskiego, którego członkami byli S.I.Radchenko, P.K.Zaporożec, G.M.Krzyżanowski i inni. Niezachwiana wiara w zwycięstwo klasy robotniczej, rozległa wiedza, dogłębne zrozumienie marksizmu i umiejętność zastosowania go do rozwiązania żywotnych spraw, które niepokoiły masy, L. zdobył szacunek petersburskich marksistów i uczynił L. ich uznanym liderem. Nawiązuje kontakty z zaawansowanymi robotnikami (I.V. Babushkin, V.A. Shelgunov i inni), kieruje kołami robotniczymi, tłumaczy potrzebę przejścia od kołowej propagandy marksizmu do rewolucyjnej agitacji wśród szerokich mas proletariackich.

L. był pierwszym z rosyjskich marksistów, który za pilne zadanie praktyczne uznał stworzenie partii klasy robotniczej w Rosji i kierował walką rewolucyjnych socjaldemokratów o jego realizację. L. uważał, że powinna być partią proletariacką nowego typu, jeśli chodzi o zasady, formy i metody działania odpowiadające wymogom nowej ery - epoki imperializmu i rewolucji socjalistycznej.

Przyjmując centralną ideę marksizmu o historycznej misji klasy robotniczej jako grabarza kapitalizmu i budowniczego społeczeństwa komunistycznego, L. poświęca całą siłę swojego twórczego geniuszu, wszechogarniającej erudycji, kolosalnej energii, i rzadka zdolność do pracy w bezinteresownej służbie sprawie proletariatu, staje się zawodowym rewolucjonistą i kształtuje się jako przywódca klasy robotniczej.

W 1894 r. L. napisał pracę „Czym są „przyjaciele ludu” i jak walczą z socjaldemokratami?”, Pod koniec 1894 r. - początek 1895 r. - pracę „Zawartość gospodarcza populizmu i jego krytyka w książce p. Struve (Odbicie marksizmu w literaturze burżuazyjnej)”. Już te pierwsze ważne dzieła L. wyróżniały się twórczym podejściem do teorii i praktyki ruchu robotniczego. L. poddał w nich druzgocącej krytyce subiektywizm narodników i obiektywizm „prawnych marksistów” i wykazał konsekwentnie marksistowskie podejście do analizy języka rosyjskiego. W rzeczywistości scharakteryzował zadania proletariatu Rosji, rozwinął ideę sojuszu klasy robotniczej z chłopstwem, uzasadnił potrzebę stworzenia w Rosji partii prawdziwie rewolucyjnej. W kwietniu 1895 r. L. wyjechał za granicę, aby nawiązać kontakt z Grupą Wyzwolenia Pracy. W Szwajcarii spotkał Plechanowa, w Niemczech z W. Liebknechtem, we Francji z P. Lafargue i innymi przywódcami międzynarodowego ruchu robotniczego. We wrześniu 1895 r., wracając z zagranicy, L. odwiedził Wilno, Moskwę i Oriechowo-Zujewo, gdzie nawiązał kontakty z miejscowymi socjaldemokratami. Jesienią 1895 r. z inicjatywy i pod kierownictwem L. marksistowskie koła petersburskie połączyły się w jedną organizację — petersburski Związek Walki o Wyzwolenie Klasy Robotniczej, który był zalążkiem rewolucyjną partię proletariacką i po raz pierwszy w Rosji zaczął łączyć socjalizm naukowy z masowym ruchem robotniczym.

W nocy z 8 (20) na 9 (21) grudnia 1895 r. L. wraz ze swoimi współpracownikami ze Związku Walki został aresztowany i osadzony w więzieniu, skąd nadal przewodził Związkowi. W więzieniu L. napisał „Projekt i wyjaśnienie programu Partii Socjaldemokratycznej”, szereg artykułów i ulotek, przygotował materiały do swojej książki „Rozwój kapitalizmu w Rosji”. W lutym 1897 r. L. został zesłany na 3 lata do wsi. Szuszenskoje, obwód Minusinsk, prowincja Jenisej. Za aktywną pracę rewolucyjną N. K. Krupskaya został również skazany na wygnanie. Jako oblubienica L. została również wysłana do Szuszenskoje, gdzie została jego żoną. Tutaj L. nawiązał i utrzymywał kontakt z socjaldemokratami z Petersburga, Moskwy, Niżnego Nowogrodu, Woroneża i innych miast, z grupą Emancypacja Pracy, korespondował z socjaldemokratami przebywającymi na emigracji na północy i na Syberii, wokół niego zgromadzili się wygnani socjaldemokraci z obwodu minusińskiego. Na emigracji L. napisał ponad 30 prac, w tym książkę „Rozwój kapitalizmu w Rosji” i broszurę „Zadania rosyjskich socjaldemokratów”, które miały ogromne znaczenie dla opracowania programu, strategii i taktyki impreza. W 1898 r. odbył się w Mińsku I Zjazd SDPRR, proklamujący utworzenie w Rosji Partii Socjaldemokratycznej i publikujący Manifest Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy. Z głównymi postanowieniami „Manifestu” L. solidaryzował się. Jednak partia tak naprawdę nie została jeszcze utworzona. Zjazd, który odbył się bez udziału L. i innych prominentnych marksistów, nie był w stanie wypracować programu i zasad partii oraz przezwyciężyć rozłamu ruchu socjaldemokratycznego. L. opracował praktyczny plan stworzenia partii marksistowskiej w Rosji; Najważniejszym środkiem do osiągnięcia tego celu było stanie się, jak sądził L., ogólnorosyjską nielegalną gazetą polityczną. Walcząc o stworzenie partii proletariackiej nowego typu, nie dającej się pogodzić z oportunizmem, L. sprzeciwiał się rewizjonistom w międzynarodowej socjaldemokracji (E. Bernstein i in.) oraz ich zwolennikom w Rosji (ekonomiści). W 1899 skomponował „Protest rosyjskich socjaldemokratów” skierowany przeciwko „ekonomizmowi”. „Protest” został omówiony i podpisany przez 17 marksistów na emigracji.

Po zakończeniu wygnania L. 29 stycznia (10 lutego 1900 r.) opuścił Szuszenskoje. Po przejściu do nowego miejsca zamieszkania L. zatrzymywał się w Ufie, Moskwie itp., nielegalnie odwiedzał Petersburg, nawiązując wszędzie więzi z socjaldemokratami. Po osiedleniu się w Pskowie w lutym 1900 r. L. wykonał wiele pracy przy organizowaniu gazety, aw wielu miastach stworzył dla niej warownie. W lipcu 1900 L. wyjechał za granicę, gdzie założył wydawanie gazety „Iskra”. L. był bezpośrednim szefem gazety. Iskra odegrała wyjątkową rolę w ideologicznym i organizacyjnym przygotowaniu rewolucyjnej partii proletariackiej, w rozgraniczeniu z oportunistami. Stał się ośrodkiem zrzeszania się partii. siły, biurka edukacyjne. ramki. Następnie L. zauważył, że „cały kwiat świadomego proletariatu stanął po stronie Iskry” (pol. sobr. soch., wyd. 5, t. 26, s. 344).

Od 1900 do 1905 L. mieszkał w Monachium, Londynie i Genewie. W grudniu 1901 r. L. po raz pierwszy podpisał jeden ze swoich artykułów opublikowanych w Iskrze pseudonimem Lenin (posiadał też pseudonimy: W. Iljin, W. Frey, Iw. Pietrow, K. Tulin, Karpow i in.).

W walce o stworzenie nowego typu partii dzieło Lenina Co robić? Bolesne pytania naszego ruchu” (1902). W nim L. skrytykował „ekonomizm” i uwypuklił główne problemy budowy partii, jej ideologii i polityki. Najważniejsze zagadnienia teoretyczne przedstawił L. w artykułach Program rolny rosyjskiej socjaldemokracji (1902) i Kwestia narodowa w naszym programie (1903). Przy czołowym udziale L. redakcja „Iskry” opracowała projekt Programu Partii, w którym sformułowano postulat ustanowienia dyktatury proletariatu dla socjalistycznej transformacji społeczeństwa, nieobecnego w programach zachodnioeuropejskich partii socjaldemokratycznych . L. napisał projekt Karty SDPRR, opracował plan pracy i projekty niemal wszystkich uchwał zbliżającego się zjazdu partyjnego. W 1903 odbył się II Zjazd SDPRR. Na tym zjeździe zakończył się proces zjednoczenia rewolucyjnych organizacji marksistowskich i partia klasy robotniczej Rosji została utworzona na zasadach ideologicznych, politycznych i organizacyjnych opracowanych przez L. Powstała partia proletariacka nowego typu, partia bolszewicka. Utworzony. Bolszewizm istnieje jako nurt myśli politycznej i jako Partia polityczna, od 1903”, pisał L. w 1920 r. (tamże, t. 41, s. 6). Po zjeździe L. rozpoczął walkę z mieńszewizmem. W „Jeden krok do przodu, dwa kroki w tył” (1904) zdemaskował antypartyjną działalność mieńszewików i uzasadnił zasady organizacyjne nowego typu partii proletariackiej.

Podczas rewolucji 1905–07 L. kierował pracą partii bolszewickiej w kierowaniu masami. Na III (1905), IV (1906), V (1907) zjeździe SDPRR w książce „Dwie taktyki socjaldemokracji w rewolucji demokratycznej” (1905) oraz licznych artykułach L. opracował i uzasadnił plan strategiczny a taktyka partii bolszewickiej w rewolucji krytykowała oportunistyczną linię mieńszewików, 8 (21) listopada 1905 r. przybył do Petersburga, gdzie kierował działalnością KC i Petersburga Komitet bolszewików i przygotowanie powstania zbrojnego. L. kierował pracami gazet bolszewickich Wpieriod, Proletary i Nowaja Żyzn. Latem 1906 z powodu prześladowań policyjnych L. przeniósł się do Kuokkala (Finlandia), w grudniu 1907 został ponownie zmuszony do emigracji do Szwajcarii, a pod koniec 1908 do Francji (Paryż).

W latach reakcji 1908–10 Leningrad prowadził walkę o zachowanie nielegalnej partii bolszewickiej przeciwko likwidatorom mieńszewikom i otzowistom, przeciwko rozłamowym działaniom trockistów (patrz trockizm) i przeciwko pojednaniu z oportunizmem. Dogłębnie przeanalizował doświadczenie Rewolucji 1905-07. Jednocześnie L. odrzucił ofensywę reakcji na ideologiczne podstawy partii. W swoim dziele Materialism and Empirio-Criticism (opublikowanym w 1909 r.) L. obnażył wyrafinowane metody obrony idealizmu przez burżuazyjnych filozofów, próby wypaczania filozofii marksizmu przez rewizjonistów oraz rozwinięty materializm dialektyczny.

Od końca 1910 r. w Rosji rozpoczął się nowy zryw ruchu rewolucyjnego. W grudniu 1910 r. z inicjatywy L. zaczęto ukazywać w Petersburgu gazetę „Zvezda”, 22 kwietnia (5 maja 1912 r.) pierwszy numer codziennej legalnej bolszewickiej gazety robotniczej „Prawda”. Aby szkolić kadry robotników partyjnych, L. zorganizował w 1911 r. szkołę partyjną w Longjumeau (pod Paryżem), w której wygłosił 29 wykładów. W styczniu 1912 r. pod przewodnictwem L. w Pradze odbyła się VI (Praska) Wszechrosyjska Konferencja SDPRR. Aby być bliżej Rosji, L. przeniósł się do Krakowa w czerwcu 1912 r. Stamtąd kieruje pracą biura KC SDPRR w Rosji, redakcją gazety „Prawda” i kieruje działalnością frakcji bolszewickiej IV Dumy Państwowej. W grudniu 1912 r. w Krakowie i we wrześniu 1913 r. w Poroninie, pod przewodnictwem L., odbyły się spotkania KC SDPRR z robotnikami partyjnymi w najważniejszych sprawach ruchu rewolucyjnego. duże skupienie L. poświęcił się rozwijaniu teorii kwestii narodowej oraz kształceniu członków partii i szerokich mas ludzi pracy w duchu proletariackiego internacjonalizmu. Napisał prace programowe: „Uwagi krytyczne w kwestii narodowej” (1913), „O prawie narodów do samostanowienia” (1914).

Od października 1905 do 1912 L. był przedstawicielem SDPRR w Międzynarodowym Biurze Socjalistycznym II Międzynarodówki. Na czele delegacji bolszewickiej brał czynny udział w pracach Międzynarodowych Kongresów Socjalistycznych w Stuttgarcie (1907) i Kopenhadze (1910). L. prowadził zdecydowaną walkę przeciwko oportunizmowi w międzynarodowym ruchu robotniczym, skupiając lewicowe elementy rewolucyjne, i wiele uwagi poświęcał demaskowaniu militaryzmu i rozwijaniu taktyki partii bolszewickiej w odniesieniu do wojen imperialistycznych.

W czasie I wojny światowej (1914–1918) partia bolszewicka pod wodzą L. wzniosła wysoko sztandar proletariackiego internacjonalizmu, demaskowała socjalszowinizm przywódców II Międzynarodówki i wysuwała hasło odwrócenia wojny imperialistycznej w wojnę domową. Wojna zastała L. w Poroninie. 26 lipca (8 sierpnia 1914 r.) na podstawie fałszywego donosu L. został aresztowany przez władze austriackie i osadzony w więzieniu w Nowym Targu. Dzięki pomocy polskich i austriackich socjaldemokratów L. został zwolniony z więzienia 6 sierpnia (19). 23 sierpnia (5 września) wyjechał do Szwajcarii (Berno); w lutym 1916 przeniósł się do Zurychu, gdzie mieszkał do marca (kwietnia) 1917. W manifeście KC SDPRR „Wojna i rosyjska socjaldemokracja”, w pracach „O dumie narodowej Wielkorusów”, „Upadek II Międzynarodówki”, „Socjalizm i wojna”, „Na hasło Stanów Zjednoczonych Europy”, „Program wojskowy rewolucji proletariackiej”, „Wyniki dyskusji o samookreśleniu”, „ Na temat karykatury marksizmu i „imperialistycznego ekonomizmu” itp. L. rozwinął najważniejsze postanowienia teorii marksistowskiej, opracował strategię i taktykę bolszewików w czasie wojny. Praca L. „Imperialism, the Highest Stage of Capitalism” (1916) dostarczyła głębokich podstaw dla teorii i polityki Partii w kwestiach wojny, pokoju i rewolucji. W czasie wojny L. dużo pracował nad zagadnieniami filozoficznymi (patrz „Zeszyty filozoficzne”). Mimo trudności wojennych L. założył regularne wydawanie Organu Centralnego partii gazety „Socjaldemokraci”, nawiązał kontakty z organizacjami partyjnymi Rosji, kierował ich pracą. Na międzynarodowych konferencjach socjalistycznych w Zimmerwaldzie (sierpień (wrzesień) 1915) i Kienthal (kwiecień 1916) L. bronił rewolucyjnych zasad marksizmu i walczył z oportunizmem i centryzmem (kautskizm). Skupiając siły rewolucyjne w międzynarodowym ruchu robotniczym, L. położył podwaliny pod utworzenie Trzeciej Międzynarodówki Komunistycznej.

Otrzymawszy w Zurychu 2 (15 marca 1917 r.) pierwszą wiarygodną wiadomość o lutowej rewolucji burżuazyjno-demokratycznej, która rozpoczęła się w Rosji, L. określił nowe zadania proletariatu i partii bolszewickiej. W „Listach z daleka” formułował polityczny kurs partii na przejście z pierwszego, demokratycznego etapu do drugiego, socjalistycznego etapu rewolucji, przestrzegał przed popieraniem burżuazyjnego Rządu Tymczasowego, wysuwał stanowisko o potrzebie przekazać całą władzę w ręce Sowietów. 3 (16) kwietnia 1917 L. powrócił z wygnania do Piotrogrodu. Uroczyście powitany przez tysiące robotników i żołnierzy wygłosił krótkie przemówienie, kończąc je słowami: „Niech żyje rewolucja socjalistyczna!” 4 kwietnia (17) na spotkaniu bolszewików L. wygłosił dokument, który przeszedł do historii pod tytułem Tezy kwietniowe W.I. Lenina („O zadaniach proletariatu w obecnej rewolucji”). W tych tezach, w „Listach o taktyce”, w raportach i przemówieniach na VII (kwiecień) Wszechrosyjskiej Konferencji SDPRR (b), L. opracował plan walki partii o przejście od rewolucji burżuazyjno-demokratycznej do rewolucji socjalistycznej taktyka partii w warunkach dwuwładzy — instalacja na rzecz pokojowego rozwoju rewolucji, wysuwała i uzasadniała hasło „Cała władza w ręce Rad!”. Pod kierownictwem L. partia rozpoczęła pracę polityczną i organizacyjną wśród mas robotniczych, chłopskich i żołnierzy. L. kierował działalnością KC SDPRR (b) i centralnym drukowanym organem partii - gazetą Prawda, przemawiał na zebraniach i wiecach. Od kwietnia do lipca 1917 r. L. napisał ponad 170 artykułów, broszur, projektów uchwał konferencji bolszewickich i KC partii, apeli. Na I Wszechrosyjskim Zjeździe Rad (czerwiec 1917) L. wygłosił przemówienia w sprawie wojny, o stosunku do burżuazyjnego Rządu Tymczasowego, obnażając jego imperialistyczną, antyludową politykę i pojednanie mieńszewików i socjalistów. -Rewolucjoniści. W lipcu 1917 r., po likwidacji dwuwładzy i koncentracji władzy w rękach kontrrewolucji, zakończył się pokojowy okres rozwoju rewolucji. 7 lipca (20) Rząd Tymczasowy zarządził aresztowanie L. Został zmuszony do zejścia do podziemia. Do 8 (21) sierpnia 1917 L. ukrywał się w chacie za jeziorem. Wyciek, pod Piotrogrodem, potem do początku października - w Finlandii (Jalkala, Helsingfors, Wyborg). A w podziemiu nadal kierował działalnością partii. W tezach „Sytuacja polityczna” iw broszurze „Do haseł” L. zdefiniował i uzasadnił taktykę partii w nowych warunkach. W oparciu o wytyczne Lenina VI Zjazd SDPRR (b) (1917) zadecydował o potrzebie przejęcia władzy przez klasę robotniczą w sojuszu z najbiedniejszym chłopstwem poprzez zbrojne powstanie. W podziemiu L. napisał książkę Państwo i rewolucja, broszurę Groźba katastrofy i jak z nią walczyć, a bolszewicy utrzymają władzę państwową? i inne prace. W dniach 12-14 września (25-27) 1917 r. L. napisał list do komitetów Centralnego, Piotrogrodzkiego i Moskiewskiego SDPRR (b) „Bolszewicy muszą przejąć władzę” oraz list do KC SDPRR ( b) „Marksizm i powstanie”, a następnie 29 września (12 października) artykuł „Kryzys dojrzał”. W nich, na podstawie dogłębnej analizy układu i korelacji sił klasowych w kraju i na arenie międzynarodowej, L. stwierdził, że nadszedł moment na zwycięską rewolucję socjalistyczną i opracował plan powstania zbrojnego. Na początku października L. wrócił nielegalnie z Wyborga do Piotrogrodu. W artykule „Porada od obcego” z 8 października (21) nakreślił taktykę prowadzenia zbrojnego powstania. 10 października (23) na posiedzeniu KC RSDLP (b) L. złożył raport o aktualnej sytuacji; na jego sugestię KC podjął uchwałę o powstaniu zbrojnym. 16 października (29) na rozszerzonym posiedzeniu KC RSDLP (b) L. w swoim raporcie bronił przebiegu powstania, ostro skrytykował stanowisko przeciwników powstania L. B. Kamieniewa i G. E. Zinowiewa. Stanowisko odłożenia powstania do czasu zwołania II Zjazdu Rad uważał L. Trocki za niezwykle niebezpieczne dla losu rewolucji. Posiedzenie KC potwierdziło uchwałę Lenina o powstaniu zbrojnym. Podczas przygotowań do powstania L. kierował działalnością Centrum Wojskowo-Rewolucyjnego, utworzonego przez Komitet Centralny Partii, oraz Komitetu Wojskowo-Rewolucyjnego (MRC), utworzonego z sugestii Komitetu Centralnego pod Piotrogrodzkim Sowietem. 24 października (6 listopada) w liście do KC L. zażądał natychmiastowego przejścia do ofensywy, aresztowania Rządu Tymczasowego i przejęcia władzy, podkreślając, że „zwłoka w wypowiadaniu się jest jak śmierć” (tamże, t. 34 s. 436).

Wieczorem 24 października (6 listopada) L. przybył nielegalnie do Smolnego, by bezpośrednio poprowadzić zbrojne powstanie. Na II Wszechrosyjskim Zjeździe Sowietów, który rozpoczął się 25 października (7 listopada), proklamując przekazanie całej władzy w centrum i miejscowościach w ręce Sowietów, L. wygłosił prezentacje na temat pokoju i ziemi. Zjazd przyjął dekrety Lenina o pokoju i ziemi oraz utworzył rząd robotniczy i chłopski - otwarto Radę Komisarzy Ludowych, na czele której stanął L. Nowa era w historii ludzkości - epoka przejścia od kapitalizmu do socjalizmu.

L. kierował walką partii komunistycznej i mas Rosji o rozwiązanie problemów dyktatury proletariatu, o budowę socjalizmu. Pod kierownictwem L. partia i rząd utworzyły nowy, sowiecki aparat państwowy. Dokonano konfiskaty majątków ziemskich i nacjonalizacji całej ziemi, banków, transportu, wielkiego przemysłu, wprowadzono monopol handlu zagranicznego. Powstała Armia Czerwona. Ucisk narodowy został zniszczony. Partia wciągnęła szerokie masy ludowe do wielkiego dzieła budowy państwa radzieckiego i przeprowadzania zasadniczych przemian społeczno-gospodarczych. W grudniu 1917 r. L. w artykule „Jak zorganizować zawody?” wysunęli ideę socjalistycznej rywalizacji mas jako skutecznej metody budowania socjalizmu. Na początku stycznia 1918 r. L. przygotował Deklarację Praw Ludu Pracującego i Wyzyskiwanego, która stała się podstawą pierwszej sowieckiej konstytucji z 1918 r. Dzięki zasadom i wytrwałości L., w wyniku jego walki z „Lewicowi komuniści” i trockiści, brzeski pokój z 1918 r. został zawarty z Niemcami, co dało rządowi sowieckiemu potrzebę pokojowego wytchnienia.

Od 11 marca 1918 L. mieszkał i pracował w Moskwie, po przeniesieniu się tu z Piotrogrodu Komitetu Centralnego Partii i rządu sowieckiego.

W pracy Natychmiastowe zadania władzy sowieckiej, w pracy O „lewicowej” dziecinności i drobnomieszczaństwie (1918) i innych, L. nakreślił plan położenia podwalin gospodarki socjalistycznej. W maju 1918 r. z inicjatywy i przy udziale L. sporządzono i uchwalono dekrety w sprawie żywnościowej. Za sugestią L. utworzono i wysłano na wieś oddziały żywnościowe robotników, aby wychowywały biednych (patrz Komitety Ubogich Chłopów) do walki z kułakami, do walki o chleb. Socjalistyczne posunięcia rządu radzieckiego spotkały się z zaciekłym oporem obalonych klas wyzyskiwaczy. Podjęli zbrojną walkę z władzą radziecką i uciekli się do terroru. 30 sierpnia 1918 r. L. został poważnie ranny przez terrorystę, socjal-rewolucjonistę F.E. Kaplana.

W latach wojny domowej i interwencji wojskowej 1918–20 L. był przewodniczącym Rady Obrony Robotników i Chłopów, powołanej 30 listopada 1918 r. w celu zmobilizowania wszystkich sił i środków do pokonania wroga . L. wysunął hasło „Wszystko dla frontu!” Na jego sugestię Wszechrosyjski Centralny Komitet Wykonawczy ogłosił Republikę Sowiecką obozem wojskowym. Pod kierownictwem L. partia i rząd sowiecki zdołały w krótkim czasie odbudować gospodarkę kraju na gruncie wojennym, opracować i wprowadzić w życie system środków nadzwyczajnych, zwany „komunizmem wojennym”. Lenin napisał najważniejsze dokumenty partyjne, będące programem bojowym mobilizacji sił partyjnych i ludu do pokonania wroga: „Tezy KC RKP(b) w związku z sytuacją Front Wschodni”(kwiecień 1919), list KC RKP(b) do wszystkich organizacji partii „Wszyscy do walki z Denikinem!” (lipiec 1919) i inni L. bezpośrednio nadzorował opracowywanie planów najważniejszych operacji strategicznych Armii Czerwonej, mających na celu pokonanie armii białogwardii i oddziałów obcych interwencjonistów.

Jednocześnie L. kontynuował pracę teoretyczną. Jesienią 1918 napisał książkę Rewolucja proletariacka i renegat Kautsky'ego, w której obnażył oportunizm Kautsky'ego i pokazał radykalną opozycję między demokracją burżuazyjną a proletariacką, demokracją radziecką. L. wskazał na międzynarodowe znaczenie strategii i taktyki rosyjskich komunistów. „… Bolszewizm – pisał L. – nadaje się jako model taktyki dla każdego” (tamże, t. 37, s. 305). L. w zasadzie opracował drugi Program Partii, określający zadania budowy socjalizmu, uchwalony na VIII Zjeździe RKP(b) (marzec 1919). Przedmiotem zainteresowania L. była wówczas kwestia okresu przejściowego od kapitalizmu do socjalizmu. W czerwcu 1919 r. napisał artykuł „Wielka Inicjatywa”, poświęcony komunistycznym subbotnikom, jesienią – artykuł „Ekonomia i polityka w dobie dyktatury proletariatu”, wiosną 1920 r. – artykuł „Od zniszczenie odwiecznego sposobu życia do stworzenia nowego”. W tych i wielu innych pracach L., uogólniając doświadczenie dyktatury proletariatu, pogłębił marksistowską doktrynę okresu przejściowego, rzucił światło na najważniejsze kwestie budownictwa komunistycznego w warunkach walki dwóch systemów: socjalizmu i kapitalizm. Po zwycięskim zakończeniu wojny domowej L. kierował walką partii i całego ludu pracującego Republiki Radzieckiej o odbudowę i dalszy rozwój gospodarki oraz kierował budownictwem kulturalnym. W Raporcie KC na IX Zjazd Partii L. określił zadania rozwoju gospodarczego i podkreślił wyjątkową wagę jednolitego planu gospodarczego, którego podstawą powinna być elektryfikacja kraju. Pod kierownictwem L. opracowano plan GOELRO - plan elektryfikacji Rosji (na 10-15 lat), pierwszy długoterminowy plan rozwoju gospodarki narodowej Kraj sowiecki, który L. nazwał „drugim programem partii” (zob. tamże, t. 42, s. 157).

Na przełomie 1920 i 1921 roku w partii toczyła się dyskusja o roli i zadaniach związków zawodowych, w której faktycznie rozstrzygano pytania o metody docierania do mas, rolę partii i losy dyktatury proletariat i socjalizm w Rosji. L. wypowiadał się przeciwko błędnym platformom i działaniom frakcyjnym Trockiego, N. I. Bucharina, „opozycji robotniczej” i grupy „centralizmu demokratycznego”. Zwrócił uwagę, że związki zawodowe, będące szkołą komunizmu w ogóle, powinny być dla ludzi pracy, aw szczególności szkołą zarządzania gospodarczego.

Na X Zjeździe Rosyjskiej Partii Komunistycznej (bolszewików) w 1921 r. L. podsumował wyniki dyskusji związkowej w partii i postawił zadanie przejścia od polityki „komunizmu wojennego” do nowej polityki gospodarczej ( NEP). Zjazd zatwierdził przejście do Nowej Polityki Gospodarczej, która zapewniła umocnienie sojuszu między klasą robotniczą a chłopstwem, stworzenie bazy produkcyjnej społeczeństwa socjalistycznego; przyjął pisemną rezolucję L. „O jedności partii”. W broszurze O podatku od żywności (Znaczenie nowej polityki i jej uwarunkowań) (1921) oraz w artykule O czwartej rocznicy Rewolucji Październikowej (1921) L. ujawnił istotę Nowej Polityki Gospodarczej jako polityki gospodarczej proletariatu w okresie przejściowym i nakreślił sposoby jego realizacji.

W przemówieniu „Zadania związków młodzieżowych” na III Zjeździe RKSM (1920), w zarysie i projekcie rezolucji „O kulturze proletariackiej” (1920), w artykule „O znaczeniu wojującego materializmu” (1922) , aw innych pracach L. tworzenie kultury socjalistycznej, zadania pracy ideologicznej partii; L. wykazywał wielką troskę o rozwój nauki.

L. zidentyfikował sposoby rozwiązania kwestii narodowej. Problematykę przeobrażeń narodowotwórczych i socjalistycznych w regionach narodowych podejmuje L. w sprawozdaniu z programu partyjnego na VIII Zjeździe RKP (b), w „Wstępnym zarysie tez w kwestiach narodowych i kolonialnych” (1920). ) na II Zjazd Kominternu, W liście „O utworzeniu ZSRR” (1922) i innych L. rozwinął zasady jednoczenia republik radzieckich w jedno wielonarodowe państwo na zasadzie dobrowolności i równości – Związek SRR, który powstał w grudniu 1922 r.

Rząd sowiecki na czele z L. konsekwentnie walczył o zachowanie pokoju, o zapobieżenie nowej wojnie światowej, dążył do poprawy gospodarki i stosunków dyplomatycznych z innymi krajami. Jednakże, naród radziecki popierał ruchy rewolucyjne i narodowowyzwoleńcze.

W marcu 1922 r. L. kierował pracami XI Zjazdu RKP(b) – ostatniego zjazdu partii, na którym przemawiał. Ciężka praca, skutki ran w 1918 r. nadszarpnęły zdrowie L. W maju 1922 r. ciężko zachorował. Na początku października 1922 L. wrócił do pracy. Jego ostatnie publiczne wystąpienie miało miejsce 20 listopada 1922 na plenum moskiewskiej Rady Miejskiej. 16 grudnia 1922 r. stan zdrowia L. ponownie gwałtownie się pogorszył. Na przełomie grudnia 1922 i 1923 r. L. dyktował listy w sprawach wewnętrznych partii i państwa: „List do Kongresu”, „O przyznaniu funkcji ustawodawczych Państwowej Komisji Planowania”, „W sprawie narodowości lub „autonomizacji” ” ”i szereg artykułów -„ Strony z pamiętnika”, „O współpracy”, „O naszej rewolucji”, „Jak reorganizujemy Rabkrin (propozycja XII Zjazdu Partii)”, „Lepiej mniej, ale lepiej” . Te listy i artykuły słusznie nazywane są politycznym testamentem L. Były one ostatnim etapem opracowywania przez L. planu budowy socjalizmu w ZSRR. Nakreślił w nich w uogólniony sposób program socjalistycznej transformacji kraju i perspektywy procesu rewolucyjnego na świecie, a także podstawy polityki, strategii i taktyki partii. Uzasadnił możliwość budowy społeczeństwa socjalistycznego w ZSRR, opracował przepisy dotyczące industrializacji kraju, przejścia chłopów do masowej produkcji społecznej poprzez współpracę (patrz Plan spółdzielczy V. I. Lenina), rewolucji kulturalnej, podkreślał potrzebę wzmocnienia sojuszu między klasą robotniczą a chłopstwem, wzmocnienia przyjaźni narodów ZSRR, usprawnienia aparatu państwowego, zapewnienia wiodącej roli partii komunistycznej, jedności jej szeregów.

L. konsekwentnie realizował zasadę kolektywnego przywództwa. Wszystkie najważniejsze kwestie poddawał pod dyskusję na regularnych zjazdach i konferencjach partyjnych, plenum KC i Biura Politycznego KC partii, Wszechrosyjskich Zjazdach Rad, sesjach Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i zebraniach Rady Komisarzy Ludowych. Takie wybitne postacie partii i państwa sowieckiego, jak W.W. Borowski, F.E. Dzierżyński, M.I. Kalinin, L.B. Krasin, G.M. Krzhizhanovsky, V.V. Kujbyshev, A.V. Lunacharsky, G.K. M.V. Frunze, G.V. Chicherin, S.G. Shaumyan i inni.

L. był przywódcą nie tylko rosyjskiego, ale i międzynarodowego ruchu robotniczego i komunistycznego. W listach do ludu pracującego krajów” Zachodnia Europa Ameryka i Azja L. wyjaśnił istotę i międzynarodowe znaczenie socjalistycznej rewolucji październikowej, najważniejsze zadania światowego ruchu rewolucyjnego. Z inicjatywy L. w 1919 r. powstała III Międzynarodówka Komunistyczna. Pod przewodnictwem L. przeszedł I, II, III i IV zjazd Kominternu. Opracował wiele uchwał i dokumentów zjazdowych. W pracach L., przede wszystkim w pracy „Choroba dziecięca „lewicowości” w komunizmie” (1920), opracowano podstawy programowe, strategię i zasady taktyki międzynarodowego ruchu komunistycznego.

W maju 1923 L. z powodu choroby przeniósł się do Górek. W styczniu 1924 jego stan zdrowia gwałtownie się pogorszył. 21 stycznia 1924 o godzinie 6:00. 50 min. L. zmarł wieczorem. 23 stycznia trumnę z ciałem L. przewieziono do Moskwy i umieszczono w Sali Kolumnowej. Przez pięć dni i nocy ludzie żegnali się ze swoim przywódcą. 27 stycznia odbył się pogrzeb na Placu Czerwonym; trumnę z zabalsamowanym ciałem L. umieszczono w specjalnie wybudowanym Mauzoleum (zob. Mauzoleum V. I. Lenina).

Nigdy od historii Marksa ruch wolnościowy proletariat nie dał światu myśliciela i przywódcy klasy robotniczej, wszystkich ludzi pracy na tak gigantyczną skalę jak Lenin. Geniusz naukowca, mądrość polityczna i dalekowzroczność połączyły się w nim z talentem największego organizatora, z żelazną wolą, odwagą i odwagą. L. bezgranicznie wierzył w twórcze siły mas, był z nimi blisko związany, cieszył się ich bezgranicznym zaufaniem, miłością i wsparciem. Cała działalność L. jest ucieleśnieniem organicznej jedności rewolucyjnej teorii i rewolucyjnej praktyki. Bezinteresowne oddanie ideałom komunistycznym, sprawie partii, klasy robotniczej, największemu przekonaniu o słuszności i sprawiedliwości tej sprawy, podporządkowaniu całego życia walce o wyzwolenie ludu pracującego z ucisku społecznego i narodowego, miłość do Ojczyzny i konsekwentny internacjonalizm, nieugiętość wobec wrogów klasowych i wzruszająca uwaga wobec towarzyszy, wymaganie od siebie i innych, czystość moralna, prostota i skromność - cechy charakteru Lenin jest przywódcą i człowiekiem.

L. zbudował kierownictwo partii i państwa sowieckiego na bazie twórczego marksizmu. Niestrudzenie walczył z próbami przekształcenia nauk Marksa i Engelsa w martwy dogmat.

„Wcale nie patrzymy na teorię Marksa jako na coś kompletnego i nienaruszalnego — pisał L. — jesteśmy przekonani, przeciwnie, że położyła jedynie podwaliny pod naukę, że socjaliści muszą iść naprzód we wszystkich kierunkach, jeśli to robią. nie chcę pozostawać w tyle za życiem” (tamże, t. 4, s. 184).

L. podniósł teorię rewolucyjną na nowy, wyższy poziom, wzbogacił marksizm o odkrycia naukowe o znaczeniu światowo-historycznym.

„Leninizm to marksizm epoki imperializmu i rewolucji proletariackich, era upadku kolonializmu i zwycięstwa ruchów narodowowyzwoleńczych, era przejścia ludzkości od kapitalizmu do socjalizmu i budowy społeczeństwa komunistycznego” („ W 100. rocznicę urodzin V. I. Lenina”, Tezy Komitetu Centralnego KPZR, 1970, s. 5).

L. rozwinął wszystkie składowe marksizmu — filozofię, ekonomię polityczną i naukowy komunizm (por. marksizm-leninizm).

Uogólniając z punktu widzenia filozofii marksistowskiej dorobek nauki, zwłaszcza fizyki, końca XIX i początku XX wieku, L. rozwinął dalej doktrynę materializmu dialektycznego. Pogłębił pojęcie materii, określając ją jako obiektywną rzeczywistość istniejącą poza ludzką świadomością, rozwinął podstawowe problemy teorii ludzkiego odbicia rzeczywistości obiektywnej i teorii poznania. Wielką zasługą L. jest wszechstronny rozwój dialektyki materialistycznej, w szczególności prawa jedności i walki przeciwieństw.

„Lenin był pierwszym myślicielem stulecia, który ujrzał początek wielkiej rewolucji naukowej w osiągnięciach współczesnej nauki przyrodniczej, któremu udało się ujawnić i filozoficznie uogólnić rewolucyjne znaczenie fundamentalnych odkryć wielkich badaczy przyrody… wyrażony przez niego pogląd o niewyczerpalności materii stał się zasadą wiedzy przyrodniczej” (tamże, s. 14).

L. wniósł duży wkład w socjologię marksistowską. Konkretyzował, uzasadniał i rozwijał najważniejsze problemy, kategorie i przepisy materializmu historycznego o formacjach społeczno-gospodarczych, o wzorcach rozwoju społeczeństwa, o rozwoju sił wytwórczych i stosunkach produkcji, o relacji między bazą a nadbudową, o klasach i walce klas, o państwie, o rewolucji społecznej, o narodzie i ruchach narodowowyzwoleńczych, o relacji między obiektywnymi i subiektywnymi czynnikami w życiu publicznym, o świadomości społecznej i roli idei w rozwoju społeczeństwa, o roli mas i jednostka w historii.

Marksistowską analizę kapitalizmu L. uzupełnił znacząco, stawiając takie problemy, jak kształtowanie się i rozwój kapitalistycznego sposobu produkcji, zwłaszcza w krajach stosunkowo zacofanych, z silnymi pozostałościami feudalnymi, stosunki agrarne w kapitalizmie, a także analizę burżuazji i burżuazji. -rewolucje demokratyczne, struktura społeczna społeczeństwa kapitalistycznego, istota i formy państwa burżuazyjnego, misja dziejowa i formy walki klasowej proletariatu. Ogromne znaczenie ma konkluzja L., że siła proletariatu w rozwoju historycznym jest niezmiernie większa niż jego udział w ogólnej masie ludności.

L. stworzył doktrynę imperializmu jako najwyższy i ostatni etap rozwoju kapitalizmu. Ujawniając istotę imperializmu jako kapitalizmu monopolistycznego i państwowo-monopolowego, charakteryzując jego główne cechy, wykazując skrajne zaostrzenie wszystkich jego sprzeczności, obiektywne przyspieszenie tworzenia materialnych i społeczno-politycznych przesłanek socjalizmu, L. doszedł do wniosku, że imperializm jest przeddzień rewolucji socjalistycznej.

L. wszechstronnie rozwinął marksistowską teorię rewolucji socjalistycznej w odniesieniu do nowej epoki historycznej. Głęboko rozwinął ideę hegemonii proletariatu w rewolucji, potrzebę sojuszu między klasą robotniczą a chłopstwem robotniczym, określił stosunek proletariatu do różnych części chłopstwa na różnych etapach rewolucja; stworzył teorię rozwoju rewolucji burżuazyjno-demokratycznej w rewolucję socjalistyczną, rzucił światło na kwestię relacji między walką o demokrację i socjalizm. Ujawniając mechanizm działania prawa nierównomiernego rozwoju kapitalizmu w epoce imperializmu, L. wyciągnął najważniejszy wniosek, mający wielkie znaczenie teoretyczne i polityczne, o możliwości i nieuchronności zwycięstwa socjalizmu początkowo w niewielu lub nawet w jednym kraju kapitalistycznym; Ta konkluzja L., potwierdzona przebiegiem rozwoju historycznego, stała się podstawą rozwoju ważnych problemów procesu rewolucyjnego świata, budowy socjalizmu w krajach, w których zwyciężyła rewolucja proletariacka. L. wysunął propozycje o sytuacji rewolucyjnej, o powstaniu zbrojnym, o możliwości pod pewnymi warunkami pokojowego rozwoju rewolucji; uzasadnił ideę rewolucji światowej jako jednego procesu, jako epoki łączącej walkę proletariatu i jego sojuszników o socjalizm z ruchami demokratycznymi, w tym narodowowyzwoleńczymi.

L. głęboko rozwinął kwestię narodową, wskazując na konieczność jej rozpatrywania z punktu widzenia walki klasowej proletariatu, ujawnił tezę o dwóch tendencjach kapitalizmu w kwestii narodowej, uzasadnił stanowisko o całkowitej równości narodów, o prawie narodów uciskanych, kolonialnych i zależnych do samookreślenia i jednocześnie o zasadniczym internacjonalizmie ruchu robotniczego i organizacji proletariackich, idei wspólnej walki mas pracujących wszystkich narodowości w imię wyzwolenie społeczne i narodowe, stworzenie dobrowolnego związku narodów.

L. ujawnił istotę i scharakteryzował siły napędowe ruchów narodowowyzwoleńczych. Wpadł na pomysł zorganizowania jednolitego frontu ruchu rewolucyjnego międzynarodowego proletariatu i ruchów narodowowyzwoleńczych przeciwko wspólnemu wrogowi – imperializmowi. Sformułował propozycję dotyczącą możliwości i warunków przejścia krajów zacofanych do socjalizmu z pominięciem kapitalistycznego etapu rozwoju. L. opracował zasady narodowej polityki dyktatury proletariatu, która zapewnia rozkwit narodów, narodowości, ich ścisłe zjednoczenie i zbliżenie.

L. zdefiniował główną treść epoki nowożytnej jako przejście ludzkości od kapitalizmu do socjalizmu, scharakteryzował siły napędowe i perspektywy procesu rewolucyjnego świata po podziale świata na dwa systemy. Główną sprzecznością tej epoki jest sprzeczność między socjalizmem a kapitalizmem. L. uważał system socjalistyczny i międzynarodową klasę robotniczą za wiodącą siłę w walce z imperializmem. L. przewidział powstanie światowego systemu państw socjalistycznych, który miałby decydujący wpływ na całą politykę światową.

L. opracował integralną teorię okresu przejściowego od kapitalizmu do socjalizmu, ujawnił jej treść i wzory. Uogólniając doświadczenie Komuny Paryskiej i trzech rewolucji rosyjskich, L. rozwinął i skonkretyzował naukę Marksa i Engelsa o dyktaturze proletariatu oraz wyczerpująco ujawnił historyczne znaczenie Republiki Rad — państwa nowego typu, niezmiernie bardziej demokratyczny niż jakakolwiek burżuazyjno-parlamentarna republika. Przejście od kapitalizmu do socjalizmu, nauczał L., nie może nie dać różnorodnych form politycznych, ale istota wszystkich tych form będzie taka sama - dyktatura proletariatu. Wszechstronnie rozwinął kwestię funkcji i zadań dyktatury proletariatu, wskazał, że nie chodzi w niej o przemoc, ale o zjednoczenie nieproletariackich warstw ludu pracującego wokół klasy robotniczej, budowanie socjalizm. Głównym warunkiem urzeczywistnienia dyktatury proletariatu, nauczał L., jest kierownictwo partii komunistycznej. W pracach L. głęboko oświetlił teoretyczne i praktyczne problemy budowania socjalizmu. Najważniejsze zadanie po zwycięstwie rewolucji następuje socjalistyczna transformacja i planowy rozwój gospodarki narodowej, osiągnięcie wyższej wydajności pracy niż w kapitalizmie. Decydujące znaczenie w budowaniu socjalizmu ma stworzenie odpowiedniej bazy materialnej i technicznej oraz uprzemysłowienie kraju. L. głęboko rozwinął kwestię socjalistycznej reorganizacji” Rolnictwo poprzez tworzenie państwowych gospodarstw rolnych i rozwój współpracy, przejście chłopów do masowej produkcji społecznej. L. przedstawił i uzasadnił zasadę centralizmu demokratycznego jako podstawową zasadę zarządzania gospodarczego w warunkach budowy społeczeństwa socjalistycznego i komunistycznego. Wykazał potrzebę zachowania i wykorzystania relacji towar-pieniądz, realizacji zasady interesu materialnego.

Za jeden z głównych warunków budowy socjalizmu L. uznał przeprowadzenie rewolucji kulturalnej: powstanie oświaty ludowej, zapoznanie najszerszych mas z wiedzą i wartościami kulturowymi, rozwój nauki, literatury i sztuki, zapewnienie głęboka rewolucja w świadomości, ideologii i życiu duchowym ludu pracującego i jego reedukacja w duchu socjalizmu. L. podkreślał potrzebę wykorzystania kultury przeszłości, jej postępowych, demokratycznych elementów w celu budowania społeczeństwa socjalistycznego. Uważał za konieczne zwerbowanie starych, burżuazyjnych specjalistów do udziału w budownictwie socjalistycznym. Jednocześnie L. postawił zadanie wyszkolenia licznych kadr nowej, ludowej inteligencji. W artykułach o L. Tołstoju, w artykule „Organizacja partii i literatura partyjna” (1905), a także w listach do M. Gorkiego, I. Armanda i in., L. uzasadnił zasadę duchowości partyjnej w literaturze i sztuce , uznając ich rolę w walce klasowej proletariatu, sformułowali zasadę przywództwa partyjnego w literaturze i sztuce.

W pracach L. rozwinął zasady socjalistyczne Polityka zagraniczna Jak ważny czynnik budowanie nowego społeczeństwa, rozwijanie światowego procesu rewolucyjnego. Jest to polityka ścisłego sojuszu państwowego, gospodarczego i militarnego republik socjalistycznych, solidarności z narodami walczącymi o wyzwolenie społeczne i narodowe, pokojowego współistnienia państw o różnych ustrojach społecznych, współpracy międzynarodowej i zdecydowanego sprzeciwu wobec imperialistycznej agresji.

L. opracował marksistowską doktrynę dwóch faz społeczeństwa komunistycznego, przejścia z fazy pierwszej do fazy wyższej, istoty i sposobów tworzenia materialnych i technicznych podstaw komunizmu, rozwoju państwowości, kształtowania się komunistycznych stosunków społecznych, i komunistyczna edukacja ludu pracującego.

L. stworzył doktrynę nowego typu partii proletariackiej jako najwyższą formę rewolucyjnej organizacji proletariatu, jako awangardę i przywódcę klasy robotniczej w walce o dyktaturę proletariatu, o budowę socjalizmu i komunizmu . Opracował podstawy organizacyjne partii, międzynarodową zasadę jej budowy, normy życia partyjnego, wskazał na potrzebę demokratycznego centralizmu w partii, jedności i świadomej żelaznej dyscypliny, rozwój demokracji wewnątrzpartyjnej, działalność członków partii i kolektywnego kierownictwa, nietolerancji wobec oportunizmu i bliskich więzi między partią a masami.

L. był mocno przekonany o nieuchronności zwycięstwa socjalizmu na całym świecie. Rozważał niezbędne warunki tego zwycięstwa: jedność sił rewolucyjnych naszych czasów - światowy system socjalizmu, międzynarodowa klasa robotnicza, ruch narodowowyzwoleńczy; właściwa strategia i taktyka partii komunistycznych; zdecydowana walka z reformizmem, rewizjonizmem, prawicowym i lewicowym oportunizmem, nacjonalizmem; solidarność i jedność międzynarodowego ruchu komunistycznego na gruncie marksizmu i zasad proletariackiego internacjonalizmu.

Działalność teoretyczna i polityczna L. zapoczątkowała nowy, leninowski etap rozwoju marksizmu, w międzynarodowym ruchu robotniczym. Nazwisko Lenina i leninizm kojarzą się z największymi osiągnięciami rewolucyjnymi XX wieku, które radykalnie zmieniły społeczne oblicze świata i wyznaczyły zwrot ludzkości ku socjalizmowi i komunizmowi. Rewolucyjna przemiana społeczeństwa w Związku Radzieckim na podstawie genialnych planów i planów Lenina, zwycięstwo socjalizmu i budowa rozwiniętego społeczeństwa socjalistycznego w ZSRR są triumfem leninizmu. Marksizm-leninizm, jako wielka i zjednoczona międzynarodowa doktryna proletariatu, jest własnością wszystkich partii komunistycznych, wszystkich rewolucyjnych robotników świata, wszystkich ludzi pracy. Wszystkie fundamentalne problemy społeczne naszych czasów można właściwie ocenić i rozwiązać w oparciu o dziedzictwo ideologiczne L., kierując się niezawodnym kompasem — wiecznie żywą i twórczą nauką marksistowsko-leninowska. Apel Międzynarodowej Konferencji Partii Komunistycznych i Robotniczych (Moskwa, 1969) „W 100. rocznicę urodzin Włodzimierza Iljicza Lenina” stwierdza:

„Całe doświadczenie światowego socjalizmu, ruchu robotniczego i narodowowyzwoleńczego, potwierdziło międzynarodowe znaczenie doktryny marksistowsko-leninowskiej. Zwycięstwo rewolucji socjalistycznej w grupie krajów, powstanie światowego systemu socjalizmu, podbój ruchu robotniczego w krajach kapitalistycznych, wejście na arenę samodzielnej działalności społeczno-politycznej narodów dawne kolonie i półkolonie, bezprecedensowy wzrost w walce antyimperialistycznej – wszystko to dowodzi historycznej poprawności leninizmu, który wyraża fundamentalne potrzeby epoki nowożytnej” („Międzynarodowa Konferencja Partii Komunistycznych i Robotniczych. Dokumenty i Materiały, M., 1969, s. 332).

KPZR przywiązuje dużą wagę do badania, zachowania i publikacji dziedzictwa literackiego L., a także dokumentów związanych z jego życiem i twórczością. W 1923 r. KC RKP(b) utworzył Instytut V. I. Lenina, któremu powierzono te funkcje. W 1932 r. w wyniku połączenia Instytutu K. Marksa i F. Engelsa z Instytutem W. I. Lenina powstał jeden Instytut Marksa-Engelsa-Lenina w ramach Komitetu Centralnego WKPZR. Bolszewicy (obecnie Instytut Marksizmu-Leninizmu przy KC KPZR). W Centralnym Archiwum Partii tego instytutu przechowywanych jest ponad 30 000 dokumentów Lenina. W ZSRR ukazało się pięć wydań dzieł Lenina (patrz Dzieła V. I. Lenina), ukazują się „Zbiory Lenina”. Tematyczne kolekcje dzieł L. i jego indywidualne prace są drukowane w milionach egzemplarzy. Dużo uwagi poświęca się publikowaniu wspomnień i biografii o L., a także literatury dotyczącej różnych problemów leninizmu.

Naród sowiecki czci święty pamięć Lenina. Imię Lenina nosi Ogólnounijny Związek Młodzieży Komunistycznej i Organizacja Pionierska w ZSRR, a wiele miast, w tym Leningrad, miasto, w którym Leningrad proklamował władzę Sowietów; Uljanowsk, gdzie L. spędził dzieciństwo i młodość We wszystkich miastach centralne lub najpiękniejsze ulice noszą imię L. Jego imię noszą fabryki i kołchozy, statki i szczyty górskie. Na cześć L. w 1930 r. ustanowiono najwyższe odznaczenie ZSRR, Order Lenina; ustanowiono Nagrody Lenina za wybitne zasługi w dziedzinie nauki i techniki (1925), w dziedzinie literatury i sztuki (1956); Międzynarodowe Nagrody Lenina „Za umocnienie pokoju między narodami” (1949). Unikalnym pomnikiem i zabytkiem historycznym jest Archiwum centralne V. I. Lenin i jego oddziały w wielu miastach ZSRR. Istnieją również muzea V. I. Lenina w innych krajach socjalistycznych, w Finlandii i Francji.

W kwietniu 1970 roku Komunistyczna Partia Związku Radzieckiego, cały naród radziecki, międzynarodowy ruch komunistyczny, masy pracujące, siły postępowe wszystkich krajów uroczyście obchodzili 100. rocznicę urodzin V. I. Lenina. Obchody tej znaczącej daty zaowocowały największą demonstracją żywotności leninizmu. Idee Lenina uzbrajają i inspirują komunistów i wszystkich ludzi pracy w walce o całkowity triumf komunizmu.

Kompozycje:

Dzieła zebrane, t. 1-20, M. - L., 1920-1926;
Soch., wyd. 2, t. 1-30, Moskwa-Leningrad, 1925-1932;
Soch., wyd. 3, t. 1-30, Moskwa-Leningrad, 1925-1932;
Soch., wyd. 4, t. 1-45, Moskwa 1941-67;
Kompletny zbiór prac, wyd. V, t. 1-55, M., 1958-65;
Zbiory Lenina, książka. 1-37, M.-L., 1924-70.

Literatura:

Do 100. rocznicy urodzin V. I. Lenina. Streszczenia KC KPZR, M., 1970;
Do 100. rocznicy urodzin V. I. Lenina, Zbiór dokumentów i materiałów, M., 1970.
W. I. Lenina. Biografia, wyd. 5, M., 1972;
W. I. Lenina. Kronika biograficzna, 1870-1924, t. 1-3, M., 1970-72;
Wspomnienia V. I. Lenina, t. 1-5, M., 1968-1969;
Krupskaya N. K., O Leninie. sob. Sztuka. i przemówienia. wyd. 2, M., 1965;
Leninian, Biblioteka dzieł i literatury V. I. Lenina o nim 1956-1967, w 3 tomach, t. 1-2, M., 1971-72;
Lenin jest jeszcze bardziej żywy niż wszyscy żyjący. Poradniczy indeks pamiętników i literatury biograficznej o V. I. Leninie, M., 1968;
Wspomnienia V. I. Lenina. Indeks z adnotacjami książek i artykułów prasowych 1954-1961, M., 1963;
Lenina. Atlas historyczno-biograficzny, M., 1970;
Lenina. Zbiór fotografii i kadrów filmowych, t. 1-2, Moskwa, 1970-72.

Gdzie Lenin pracował przed rewolucją. Historia życia. Dalszy rozwój rewolucyjnej działalności politycznej

Sekrety biografii Lenina

WNUK PODDANYCH

KARIERA NAUCZYCIELA OJCA

LIST DO IMPERATORA

MASZENKA PUSTKA

RODZINA ULJANOW

SKĄD POWSTAŁ „LENIN”?

Kompozycje:

Literatura:

Kiedy jest egzamin z języka rosyjskiego. Procedura egzaminacyjna. Pomoc w przygotowaniu się do egzaminu

Scentralizowane testowanie: dla kogo i dlaczego

Testy GIA online w badaniach społecznych (społeczeństwo) Zadania egzaminacyjne w społeczeństwie

Egzamin próbny z języka rosyjskiego

Przygotowanie do egzaminu z fizyki: przykłady, rozwiązania, wyjaśnienia

Gdzie Lenin pracował przed rewolucją. Historia życia. Dalszy rozwój rewolucyjnej działalności politycznej

Sekrety biografii Lenina

WNUK PODDANYCH

KARIERA NAUCZYCIELA OJCA

LIST DO IMPERATORA

MASZENKA PUSTKA

RODZINA ULJANOW

SKĄD POWSTAŁ „LENIN”?

Kompozycje:

Literatura:

Podobne artykuły