Kasaysayan ng daigdig. Sebastian ConradAno ang pandaigdigang kasaysayan? Alexander Semenov Pandaigdigang kasaysayan: ang huling synthesis ng pang-agham na pangkasaysayang kaalaman o pagpapatuloy ng diyalogo

Sa panahon ng 1956 - 1968. Ang "Annals" ni Braudel ay bumuo ng kanilang sariling ideological na proyekto, ang pangunahing linya kung saan nag-uugnay ito sa mga diskarte mula sa punto ng view ng "mahabang panahon" at pandaigdigang kasaysayan, na binibigyang kahulugan nang radikal, na nagpakita ng sarili lalo na sa pag-unawa sa pangkalahatang kasaysayan ng ekonomiya at sa ang mga bagong seksyong pang-ekonomiya ng quantitative at serial history.

Inihayag mismo ni F. Braudel ang mga pinagmumulan ng kanyang konsepto: ito ang mga ideya ni M. Blok at iba pang mga kinatawan ng paaralan ng Annales tungkol sa pagpapalawak ng mga hangganan ng mga isyung pangkasaysayan; konsepto ng sukat ng panlipunang oras nina F. Perroux at J. Gurvich; teorya ng mahabang alon ng conjuncture ni N. D. Kondratiev; teorya ng ekonomiya (sa mga gawa ni R. Clemens, J. Ackerman, R. Courtin) at mental (sa mga gawa ni E. Curtius, L. Febvre, A. Dupron, C. Levi-Strauss) na mga istruktura at cycle; quantitative history ni E. Labrousse; heograpiya ng tao ni V. de la Blanche; historikal na urbanismo ni R. Hapke at iba pa. Ang lahat ng mga konsepto at teoryang ito ay naging pinagmumulan ng pandaigdigang kasaysayan, gayundin ang ilang bahagi ng panlipunan at makataong pananaliksik sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo. simula ng XXI V. Gayunpaman, sa mga gawa ni F. Braudel ang mga alituntunin ay nakabalangkas na naging metodolohikal na batayan pandaigdigang kasaysayan: una, ito ay isang paglalarawan ng mga prosesong panlipunan na mahaba sa panahon at malaki sa spatial na saklaw; pangalawa, ang pagsasama ng prosesong pangkasaysayan ng daigdig sa konteksto ng geological, biological, climatic, epidemiological, demographic at iba pang mga pagbabago sa planeta, pangatlo, ang pag-unawa sa kasaysayan ng mundo bilang kasaysayan ng pagbuo ng panlipunang integridad ng sangkatauhan. Kasunod nito, ang mga pribadong konsepto ng pandaigdigang kasaysayan ay nagsimulang itayo sa mga prinsipyong ito.

Mula noong 1969, pagkatapos umalis ni F. Braudel sa magasin, sa pagtatapos ng rebolusyong pangkultura, pinalitan siya ng isang kolektibong pangkat, na kinabibilangan nina J. Le Goff, E. Leroy Ladurie at M. Ferro. Mula sa sandaling ito, isang bagong intelektwal na proyekto, na ibang-iba sa nakaraan, ay nagsisimulang umunlad. Ang pag-abandona sa mga ideya ng nakaraang panahon ng Braudelian, ang "Annals" ng mga taong ito ay inilipat ang kanilang mga interes mula sa kasaysayan ng ekonomiya, na nakatanggap ng espesyal na atensyon sa panahon mula 1929 hanggang 1968, at lumipat sa pag-unlad ng kasaysayan ng mga mentalidad at makasaysayang antropolohiya. .

Ang mga metodolohikal na talakayan na dati nang isinagawa nina M. Bloch, L. Febvre at F. Braudel ay naiwan. Bilang isang resulta, ang intelektwal na proyekto ng ikatlong Annals ay naging hindi gaanong katangi-tangi kaysa sa mga nauna nito. Ang punto ay tumigil sila sa pagbibigay pansin sa pandaigdigang kasaysayan. Mga kinatawan

Tinanggap ng "Annals" ng ikatlong yugto ang paninisi na ito at sila mismo ang nagpahayag na hindi nila pinansin ang pandaigdigang kasaysayan. Sa kanilang opinyon, ito ay tiyak na dahil dito na sila ay nakabuo ng mas makitid at mas espesyal na mga isyu sa kanilang mga napiling lugar.

Kaya, ang mga tampok na katangian ng "Annals", na nanatili nang higit pa o mas kaunti sa pagitan ng 1929 at 1968, ay nagbago, at nagbunga ito ng maraming kritikal na pagsusuri: mula sa pagpuna sa panloob na heterogeneity ng direksyon at mga pagsisi sa pag-abandona sa dati. nakamit ang mga posisyon at methodological gains - at sa mga akusasyon ng institutionalization at merge sa French establishment.

Hindi tulad ng mga kinatawan ng ikatlong "Annals", ang henerasyon ng ikaapat na "Annals" pagkatapos ng 1989 ay iminungkahi ang sumusunod na diskarte. Ang paliwanag ng kabuuan ay hindi mababawasan sa anumang solong prinsipyo na pinag-iisa ang buong grupo, ngunit nakakamit sa pamamagitan ng intersection ng maraming pananaw at mga prinsipyong nagpapaliwanag; ito ay binibigyang kahulugan bilang isang kabuuan bilang isang unibersal na sistema ng bahagyang katumbas, kung saan ang ekonomiya ay kultura din, ang kultura ay may kahulugang pampulitika, ang politikal ay malalim na nakaugat sa panlipunan, at ang panlipunan ay ipinahayag din sa ekonomiya, atbp. Ito ay isang holistic na pananaw, ayon sa B Ang kontribusyon ay nasa yugto pa rin ng eksperimentong at nagpapakita sa halip ng mga paraan at direksyon ng pananaliksik, sa halip na ang mga resultang nakuha. Ang "Annals" pagkatapos ng 1989 ay muling nagbigay ng problema ng "mahabang panahon", na nagtatanggol sa postulate ni Braudel, ayon sa kung saan ito ay makasaysayang agham na dapat pag-aralan ang temporal na mga mekanismo ng panlipunang pagsusuri.

Ayon kina B. Lepti at Jean-Yves Grenier, ang gayong pamamaraan ay katangi-tanging isinagawa sa gawain ni E. Labrousse. Bago at pagkatapos ng 1989 - ito ay nauugnay sa mga pananaw ni F. Braudel, sa mga konsepto ng "global history" at "mahabang panahon" " Kung ang "Annals" ng ikatlong yugto ay tinalikuran ang pandaigdigang kasaysayan, sa halip ay nagmumungkahi ng pagbabalik sa mga konsepto ng "pangkalahatan" na kasaysayan o isang pagbabalik sa isang mas detalyadong pag-aaral ng mas limitado at lokal na mga paksa, pagkatapos ay ang ikaapat na "Annals" ay muling kinuha ang suliranin ng pandaigdigang kasaysayan, inilalagay ito sa dulo ng sulok.

Ang ideya ng pandaigdigang kasaysayan ay laganap sa maraming mga siyentipiko sa buong mundo noong 90s. XX siglo Sa panahong ito na ang pandaigdigang kalakaran ay kasabay ng interes ng pamayanang siyentipiko sa kababalaghan ng globalisasyon, at sa alon na ito ay isinilang ang proyekto ng Global History. Ang pokus ng mga "globalist historian" ay ang kasaysayan ng globalisasyon, ang mga magkasalungat na konsepto na lumilikha ng problemang larangan ng Global History ngayon. "Ang kasaysayan ng globalisasyon ay ang puso at pagbabago ng pandaigdigang kasaysayan" (The Global...), sabi ng isa sa mga "founding fathers" Amerikanong paaralan Global History Professor sa Massachusetts Institute of Technology B. Mazlish. Sa isa sa mga unang haka-haka na gawa sa pandaigdigang kasaysayan - ang panimulang artikulo sa koleksyon ng Conceptualizing Global History (1993), na inilathala bilang resulta ng kumperensya ng parehong pangalan sa Bellagio, inihayag ni B. Mazlish ang kanyang pag-unawa sa pandaigdigang kasaysayan, kung saan iminungkahi niyang makita ang isang mas malawak na lugar ng pananaliksik kaysa sa kasaysayan ng mundo, sa pamamagitan ng pagsasama sa paksa nito ng mga proseso na "nagbigay hugis sa ating globalisadong mundo."

Gayunpaman, ang mga metodolohikal at teoretikal na posibilidad na binuksan ng pandaigdigang kasaysayan ay kinikilala ng karamihan ng mga siyentipiko na nagtatrabaho sa loob ng ibang mga direksyon at paaralan. Una, ito ay ang pagpapakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng isang malaking corpus ng mga bagong mapagkukunan. Pangalawa, ang paggamit ng mga pamamaraan mula sa mga kaugnay na agham. Pangatlo, ang intersection sa mga problema ng natural at mga agham panlipunan at pagpapalawak ng larangan ng paksa. Pang-apat, kalayaan ng ideolohikal na espasyo para sa pagbuo ng mga teorya. Ikalima, ang potensyal na pananaw sa mundo ng mga pandaigdigang makasaysayang konsepto, ang pagsasama ng pinakamahalagang resulta ng pananaliksik sa siyentipikong larawan mundo ng ika-21 siglo Ang lahat ng ito ay nagbubukas ng malawak na mga prospect para sa pananaliksik sa larangan ng pandaigdigang kasaysayan.

Ang kategoryang "globalisasyon" mismo ay may napakalaking potensyal na heuristic, dahil ang nilalaman nito ay nagbibigay-daan sa libreng pag-unlad ng analytical na pag-iisip sa loob ng balangkas ng mga umiiral na pang-agham na pananaw, nang hindi sinasalungat ang mga ito. Ang kasalukuyang mga talakayan tungkol sa kakanyahan, nilalaman, mga yugto at anyo ng globalisasyon ay kumakatawan sa isang buhay na kapaligiran kung saan ang kalayaan sa pag-iisip ay naghahari at ang pagbuo ng mga ideyang siyentipiko ay nangyayari. Ang unibersal at pandaigdigang kasaysayan ng mga aspeto ng globalisasyon at ang posibilidad ng paglikha ng mga konsepto nito sa loob ng balangkas ng anumang mga iskema ng ideolohiya ay nagbubukas ng medyo malawak na mga prospect para sa pananaliksik sa lugar na ito at, siyempre, ang pandaigdigang kasaysayan - bilang isang proyektong panlipunan na ipinanganak sa paligid ng ideya ng globalisasyon. Sa pagtatatag ng monopolyo ng isa o ibang konsepto ng globalisasyon, magwawakas ang ginintuang panahon ng pandaigdigang kasaysayan.

Ang mga kagiliw-giliw na anyo ng pagbuo ng pandaigdigang kasaysayan bilang isang makabagong disiplina ay inaalok ng Center for Global History and Culture ng Faculty of History sa Unibersidad ng Warwick. Ang isang espesyal na tampok ng pananaliksik ng sentro ay ang pag-aaral ng globalisasyon sa pamamagitan ng intercontinental na pagkalat ng teknolohiya at mga ugnayang cross-cultural.

Isinasagawa ng sentro ang mga aktibidad nito sa anyo ng mga symposium, kumperensya, day school, serial seminar, espesyal na kaganapan, pagpupulong sa mga pinarangalan na panauhin, pampublikong lektura, mga proyekto sa eksibisyon, mga iskolarship, pagpapalitan ng mga nagtapos na estudyante at mga mag-aaral ng doktor. Kasama sa iba pang mga anyo ng edukasyon sa Warwick ang mga summer school.

Ang sentro ay nagpapatupad din ng isang serye ng mga proyektong pang-edukasyon sa larangan ng pandaigdigang kasaysayan sa pakikipagtulungan sa mga pangunahing museo ng Britanya. Ang isa sa mga pinakabagong proyekto ay ang pag-aaral ng pandaigdigang pamamahagi ng porselana - "Global Jingdezhen". Noong 2010 – 2011 ang mga eksibisyon at pampublikong lektura ay ginanap sa East Asian Art Museum at sa British Museum. Ang kanilang gawain ay upang ipakita ang mga paraan ng pandaigdigang pamamahagi ng porselana at ang disenyo nito sa maagang modernong panahon.

Ang isang malaking hakbang patungo sa institusyonalisasyon ng pandaigdigang kasaysayan ay ang pagtatatag noong 2006 ng Journal of Global History, na inilathala ng London School of Economics at Cambridge University Press.

Sa patakarang artikulo ni P. O'Brien na "Historiographic na mga tradisyon at modernong imperatives ng pandaigdigang kasaysayan," ang paksa ay ipinakita bilang isang internasyonal na metanarrative na may kakayahang tumugon sa mga pangangailangan ng isang globalisasyong mundo. Tinukoy ng programang editoryal ang larangan ng paksa ng pandaigdigang kasaysayan tulad ng sumusunod: "Ang journal ay sumasaklaw sa pinakamahalagang problema ng pandaigdigang pag-unlad sa isang pangmatagalang historikal na pananaw, at naglalahad din ng iba't ibang makasaysayang bersyon ng proseso ng globalisasyon." Bilang karagdagan, binibigyang pansin ng journal ang mga proseso at istruktura na humahadlang sa globalisasyon, isinasaalang-alang ang kanilang pag-aaral na isang mahalagang lugar ng kasaysayan ng mundo. .

Noong 2003, inilunsad ang Global Economic History Network, na sinasabi ni Austin na makikita bilang isang "globalized" extension ng Global History Seminar. Ngayon, pinagsasama-sama ng network na ito ang mga kinatawan ng ilang mga disiplina - kasaysayan, ekonomiya, kasaysayan ng ekonomiya, antropolohiya, heograpiya, sosyolohiya mula sa mga unibersidad sa UK, Holland, Italy, Germany, USA, Turkey, India at Japan.

Ang pandaigdigang kasaysayan ay naglalayong palawakin at palalimin ang pang-unawa ng mga tao sa kanilang sarili, kanilang kultura at kanilang mga estado sa pamamagitan ng pagpapalawak ng heograpikal na espasyo at pagpapahaba ng kronolohiyang tinatanggap sa tradisyonal na historiography. Ang pandaigdigang kasaysayan ng ekonomiya ay nagpapahayag ng pangangailangang pag-aralan ang materyal na buhay ng sangkatauhan (isinasaalang-alang ang data mula sa natural at panlipunang agham) sa isang mahabang kronolohikal at malawak na heograpikal na pananaw upang pag-aralan ang mga pagkakaiba sa produksyon at kalidad ng buhay sa buong panahon at espasyo. – nakasaad sa opisyal na website.

Ang pandaigdigang kasaysayan ay naglalayong palawakin at palalimin ang pang-unawa ng mga tao sa kanilang sarili, kanilang kultura at kanilang mga estado sa pamamagitan ng pagpapalawak ng heograpikal na espasyo at pagpapahaba ng kronolohiyang tinatanggap sa tradisyonal na historiography. Ang pandaigdigang kasaysayan ng ekonomiya ay nagpapahayag ng pangangailangang pag-aralan ang materyal na buhay ng sangkatauhan (isinasaalang-alang ang data mula sa natural at panlipunang agham) sa isang mahabang kronolohikal at malawak na pananaw sa heograpiya upang masuri ang mga pagkakaiba sa produksyon at kalidad ng buhay sa buong panahon at espasyo.

Ang isa sa pinakamalaking network ay ang European Network for Universal and Global History (ENIUGH), na ang gawain ay pag-isahin ang mga espesyalista na humaharap sa mga nauugnay na isyu. Ang network ay nilikha noong 2002 sa inisyatiba ng Institute for Global and European Studies sa Unibersidad ng Leipzig. Ang European Congresses on Global and World History ay naging makabuluhang mga site ng network. Ang unang kongreso ay ginanap noong 2005 sa Dresden, ang pangalawa noong 2008 sa Dresden, ang pangatlo noong 2011 sa London. Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa ENIUGH, nilikha ang World Network of Global and World History Organizations noong 2008. Ang network ay nag-time sa una nitong pagpupulong upang magkasabay sa XXI World Historical Congress, na ginanap noong 2010 sa Amsterdam.

Ang mga ito at iba pang mga inisyatiba ng mga unibersidad sa Europa ay nagpapakita na ang kasaysayan ng mundo ay isang talagang kaakit-akit at aktibong itinataguyod na tatak sa kapaligirang pang-agham at pang-edukasyon.

T.S. Trakhimik

Agham-2013: Sat. siyentipiko Art. Sa 2 p.m. Part 1 / GrSU na pinangalanan. Ya.Kupala; Lupon ng Editoryal: G. A. Khatskevich (punong editor), G. M. Tretyakov (deputy chief editor) [at iba pa]. – Grodno: GrSU, 2013. – 377 p.

Ang GLOBAL HISTORY ay isang direksyon ng makasaysayang agham na lumitaw sa pagtatapos ng ika-20 siglo bilang tugon sa hamon ng proseso ng globalisasyon, dahil sa hindi kasiyahan sa tradisyonal na "pangkalahatang kasaysayan" at ang pagnanais na mapagtagumpayan ang limitadong kasanayan. pambansang-estado mga kwento. Ipinapalagay ng pandaigdigang kasaysayan ang unibersal sa anyo, globalidad sa sukat at siyentipiko sa mga pamamaraan (D. Christian). Mula noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang Eurocentric na modelo ng "pangkalahatang kasaysayan" ay lalong pinuna ng mga mananalaysay na naghahanap ng mga sagot sa mga hamon ng panahon, kabilang ang mga nauugnay sa proseso ng dekolonisasyon, ngunit hindi rin ito natagpuan. sa Marxist na konsepto ng kasaysayan o sa teorya ng modernisasyon, Eurocentric sa esensya nito. Ang "kasaysayang postcolonial" ay naging anti-Eurocentric, na hindi pinahintulutan ang pag-aaral ng kasaysayan ng buong mundo kahit na sa antas kung saan ginawa ang pinuna ng tradisyonal na "pangkalahatang kasaysayan". Samakatuwid, mula sa katapusan ng ika-20 siglo, ang mga istoryador ay nagsimulang magtanong tungkol sa isang bagong modelo ng "pangkalahatang kasaysayan", isang "bagong kasaysayan ng mundo", "bagong kasaysayan ng transnasyonal", "bagong kasaysayan ng mundo" at "kasaysayang transnasyonal". Mula sa simula ng ika-21 siglo, ang mga mananaliksik ay nagtatalo tungkol sa mga kahulugan at delimitasyon ng mga paksa ng mga bagong kuwento na tumutugon sa mga prinsipyo ng "pangkalahatang kasaysayan" (C.A. Bayly, S. Beckert, M. Connelly, I. Hofmeyr, W. Kozol, P. Seed): kung para sa "bagong kasaysayan ng interethnic" ay nagmumungkahi ng isang larangan ng pananaliksik ng kasaysayan ng mga proseso ng paglipat, para sa "transnational history" ang mga problema ng malakihang proseso ng socio-cultural ay naka-highlight, kung saan hindi lamang maraming mga tao ng ang mundo ay iginuhit, ngunit iba't ibang mga kontinente at bahagi ng mundo (halimbawa, kolonisasyon ng Europa noong ika-15-20 siglo) , pagkatapos ay ang pandaigdigang kasaysayan ay nauugnay sa kasaysayan ng mga proseso ng globalisasyon na nagsisimula sa huling bahagi ng Middle Ages o mas maagang modernong panahon. . Sa post-postmodern na sitwasyon (simula ng ika-21 siglo), nagsimula ang paghahanap para sa aktwal na co-existential na kabuuan ng sangkatauhan, ang mga pagtatangka ay ginagawa upang pag-aralan ang mga historikal na koneksyon sa pagitan ng nagbabagong mga espasyo, komunidad at loci; ang mundo ay nauunawaan sa pagkakaisa ng pagkakaiba-iba nito batay sa mga paghahambing na diskarte, ang pangangailangan na bumuo ng parehong pandaigdigan at pandaigdigang mga paksa ng makasaysayang aksyon ay natanto. Kabilang sa pandaigdigang kasaysayan ang pag-aaral ng mga lokal na proseso mula sa pandaigdigang pananaw, paghahanap ng mga ito karaniwang mga tampok, ngunit sa parehong oras na i-highlight kung ano ang naiiba sa kanila mula sa iba - natatanging lokal. Ang problema sa pag-aaral ng maramihang mga multi-level na cultural contact bilang mga bahagi ng proseso ng paglitaw ng isang pandaigdigang network ng kultura ay ibinabanta (O. K. Fait). Ang pandaigdigang kasaysayan ay nakikita bilang kasaysayan na mas malaki kaysa sa kabuuan ng mga indibidwal na kasaysayan, at maraming mananalaysay ang nag-ipit ng kanilang pag-asa sa diumano'y kakayahan ng pandaigdigang kasaysayan na mag-alok ng mabisang alternatibo sa "kabayanihang pambansang salaysay" ng tradisyonal na historiograpiya. Dapat bigyang-diin na ang pandaigdigang kasaysayan ay hindi naglalayong maunawaan ang ilang pangkalahatang prinsipyo o ang kahulugan ng kasaysayan, ngunit sa paglalarawan ng mga kaganapan at paghahambing na pagsusuri ng mga proseso.

Ang mga kinatawan ng pandaigdigang kasaysayan, na napagtatanto na ang globalisasyon ay hindi magkapareho sa proseso ng convergence, hindi banggitin ang homogenization, ngunit kasama ang maraming mga pagpipilian para sa pagbagay at asimilasyon sa mga impluwensyang panlabas sa mga lokal na lipunan na pinag-aaralan, kinikilala ang pangunahing gawain ng pandaigdigang kasaysayan upang maging ang interpretasyon ng interaksyon sa pagitan ng lokal at unibersal (L P. Repin). Kaya, ang pandaigdigang kasaysayan ay nauugnay sa kilusan patungo sa isang magkakaugnay na mundo, patungo sa pagsasanay ng pag-aaral ng kultura ng mundo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lokal at pambansang kultura, isang tuluy-tuloy na daloy ng mga kultural na impluwensya sa lahat ng direksyon. Ang isang kilalang peryodiko sa pandaigdigang kasaysayan ay ang Journal of Global History (nai-publish mula noong 2006).

O. V. Kim, S. I. Malovichko

Ang kahulugan ng konsepto ay sinipi mula sa publikasyon: Teorya at pamamaraan ng agham pangkasaysayan. Terminolohikal na diksyunaryo. Sinabi ni Rep. ed. A.O. Chubaryan. [M.], 2014, p. 79-81.

Panitikan:

Ionov I. N. Bagong pandaigdigang kasaysayan at postkolonyal na diskurso // Kasaysayan at modernidad. 2009. Blg. 2. P. 33-60; Repina L.P. Makasaysayang agham sa pagliko ng XX-XXI na siglo: mga teoryang panlipunan at kasanayan sa pananaliksik. M., 2011; AHR Conversation: On Transnational History: Participants: S. A. Bayly, S. Beckert, M. Connelly, I. Hofmeyr, W. Kozol, P. Seed // The American Historical Review. 2006. Vol. 111. Hindi. 5. P. 1441-1464; Pandaigdigang Kasaysayan: Mga Pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Universal at Lokal. Basingstoke, 2006; Fait O.K. Global History, Cultural Encounters and Images // Between National Histories and Global History. Heisingfors, 1997; Mazlish B. Ang Bagong Kasaysayan ng Pandaigdig. NY., 2006.

Ang konsepto ng politarismo ay ginamit ni A. V. Grinev upang ilarawan ang kolonyal na patakaran sa New World.

Global-stage na konsepto ng kasaysayan ng mundo

Binuo ni Semyonov ang teorya ng pagbuo at lumikha ng isang global-stage (relay-stage) na konsepto ng kasaysayan ng mundo. Sa pagitan ng 1970 at 1980 naglathala siya ng ilang mga gawa kung saan nagbigay siya ng isang relay race interpretasyon ng pagbabago sa isang bilang ng mga socio-economic formations. Halos lahat sila ay isinalin sa ibang bansa. Ayon sa konsepto ni Semyonov, walang lipunan ang obligadong dumaan sa lahat ng mga pormasyon, gaya ng iginiit ng agham ng kasaysayan ng Sobyet. Ang pinakahuling mga socior ay hindi dumaan sa yugto kung saan ang mga nauna, at hindi inuulit ang kanilang paggalaw. Pagpasok sa highway ng kasaysayan ng tao, agad silang nagsimulang lumipat mula sa lugar kung saan huminto ang mga dating nakatataas na sosyohistorikal na organismo. Ang interpretasyong ito ng pagbabago sa mga pormasyong sosyo-ekonomiko ay matatawag na global-formational, at mas malawak, isang global-stage na pag-unawa sa kasaysayan.

Ito ang pag-unawa sa kasaysayan ng daigdig na binalangkas at pinatunayan sa marami sa mga gawa ni Semenov at pinaka-ganap sa aklat na "Philosophy of History from Antiquity to the Present Day: General Theory, Main Problems, Ideas and Concepts" (2003). Ang pag-unawa na ito ay lubos na kinakailangan na isaalang-alang hindi lamang ang "vertical", diachronic na mga koneksyon, iyon ay, ang mga koneksyon sa pagitan ng iba't ibang yugto ng pag-unlad ng ilang mga sosyohistorikal na organismo, kundi pati na rin ang "pahalang", magkasabay na mga koneksyon, iyon ay, mga koneksyon sa pagitan ng sabay-sabay na umiiral at naiimpluwensyahan ang bawat isa.iba pang sosyohistorikal na organismo. Binuo at inilagay ni Semenov sa sirkulasyon ang isang buong sistema ng mga konsepto na nagkonkreto sa global-formational na pag-unawa sa prosesong pangkasaysayan ng mundo: inter-socio interaction, socio-induction, historical worlds, historical center (world historical system) at historical periphery, superior at mababang socio-historical na organismo, superinduction at infrainduction , superiorization, lateralization, socio-economic paraformation, ultrasuperiorization, historical nest, historical arena, central world-historical space, historical zone.

Matapos masuri ang pag-unlad ng Rus'-Russia mula sa pinagmulan nito hanggang sa kasalukuyan, itinatag ni Yuri Ivanovich Semenov na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, natagpuan ng Russia ang sarili na umaasa sa Kanluraning sistemang kapitalista at, nang naaayon, ang peripheral na kapitalismo ay itinatag ang sarili sa Russia. Kaya, ang kakanyahan ay nahayag Rebolusyong Oktubre 1917. Ang layunin nitong gawain ay hindi itatag ang sosyalismo, ngunit palayain ang Russia mula sa pag-asa sa Kanluran at sa gayon ay alisin ang peripheral na kapitalismo. Hindi ito sosyalista, ngunit socio-liberation at sa gayon ay anti-kapitalista. Dahil sa hindi sapat na antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa sa Russia, pagkatapos ng tagumpay ng rebolusyon, nagsimula ang proseso ng pagtatatag ng pribadong pag-aari sa anyo ng pangkalahatang uri ng pribadong pag-aari, na nagtapos sa paglitaw ng isang neopolitanong lipunan. Bumagsak sistemang Sobyet, ayon kay Semyonov, nangyari din nang buong alinsunod sa mga batas ng pagkakaroon ng politarismo. Sa isang perpektong lipunang pampulitika, sa kanyang opinyon, ang mga miyembro ng naghaharing uri ay walang anumang pribadong pag-aari. Gayunpaman, sa lahat ng mga lipunang pampulitika (parehong sinaunang at Sobyet), ang mga miyembro ng apparatus ng estado ay naghangad na i-personalize ang ari-arian - upang hatiin sa kanilang sarili ang dating paraan ng produksyon ng estado. Sa kaso ng Russia, ang personalization (o pribatisasyon) ay humantong sa paglitaw ng dalawang mapagsamantalang uri - ang pinakamahalagang "uri ng mga degenerate na kapitalista" at ang subordinate na kapitalistang uri.

Resonance. Sa kabila ng katotohanan na ipinagtanggol ni Semyonov ang kanyang pandaigdigang yugto ng konsepto ng kasaysayan ng mundo sa loob ng ilang dekada, simula noong 1970s, sa kabila ng katotohanan na ang kanyang mga gawa sa paksang ito ay isinalin at nai-publish sa ibang bansa, ang konseptong ito ay hindi pantay na tinanggap o pinabulaanan ng kanyang mga kasamahan. . Sa isang pagsusuri ng "Pilosopiya ng Kasaysayan," tinawag ni D. V. Jokhadze ang aklat na "isang napakahalagang pagkuha ng pandaigdigang agham panlipunan," ngunit ang gayong mataas na pagtatasa ay ibinigay sa pag-aaral ng pag-unlad ng pilosopiya ng kasaysayan, na isinagawa ng may-akda sa batayan ng isang mayamang bilang ng mga mapagkukunan (ang bibliograpiya ng libro ay naglalaman ng 1,450 mga pamagat), ngunit tungkol sa Ang tagasuri ay nanatiling tahimik tungkol sa sariling teorya ni Semyonov, kung saan ang isang hiwalay na seksyon ng libro ay nakatuon. Ganoon din ang ginawa ni Yuri Muravyov, na sa pangkalahatan ay pinahahalagahan ang libro.

Ang artikulo ay nakatuon sa institusyonalisasyon ng pandaigdigang kasaysayan bilang isang larangan ng siyentipikong pananaliksik at disiplinang pang-edukasyon. Ang mga proyektong pang-edukasyon sa larangan ng pandaigdigang kasaysayan ay sinusuri nang detalyado gamit ang halimbawa ng mga unibersidad sa UK.

Mga keyword: pandaigdigang kasaysayan, globalisasyon, mga programang pang-edukasyon, mga network ng pananaliksik, mga makabagong paraan ng pagtuturo.

Pandaigdigang Kasaysayan ( Pandaigdigang Kasaysayan ) ay isa sa mga pinaka-promising na lugar ng makasaysayang pananaliksik sa simula ng ika-21 siglo. Hindi ito makakaapekto sa edukasyon sa larangan ng kasaysayan. Sa nakalipas na dekada at kalahati, maraming unibersidad sa buong mundo ang naglunsad ng mga kaugnay na kurso at programa.

Mga unang programang pang-edukasyon

Ang mga inisyatiba na may kaugnayan sa pagbuo ng organisasyon ng pandaigdigang kasaysayan ay natutukoy kapwa sa pamamagitan ng panloob na mga salik sa pag-unlad ng siyentipikong pag-iisip, na patuloy na nangangailangan ng hindi lamang substantibo kundi pati na rin ang pormal na modernisasyon, at ng mga panlabas na salik, na kinabibilangan ng mga pandaigdigang pagbabago sa sistema ng internasyonal na kaayusan sa ang turn ng 1980-1990 's at ang pagtindi ng mga proseso ng globalisasyon sa ikalawang kalahati ng 1990s.

Ang isang uri ng "lokomotiw" para sa globalisasyon ng panlipunan at makataong diskurso sa nakalipas na mga dekada ay ang mga hinihingi ng sistema ng edukasyon sa Kanluran, na binuo sa prinsipyo ng mahigpit na kompetisyon at sensitibo sa mga kaayusang panlipunan. Tulad ng mga parallel na proyekto (Big History, World and Transnational History, Crosscultural Studies, Environmental Historyatbp.), Ang Pandaigdigang Kasaysayan ay na-institutionalize lalo na sa loob ng balangkas ng mga programang pang-edukasyon, at pagkatapos ay sa loob ng balangkas ng mga espesyalisadong peryodiko at propesyonal na asosasyon.

Ang London ay naging isa sa pinakamalaking sentro ng pandaigdigang kasaysayan. Ang unang seminar (Institute of Historical Research, University of London) at ang unang master's program (London School of Economics & Political Science) sa pandaigdigang kasaysayan ay isinaayos doon, isang network ng pananaliksik sa larangan ng pandaigdigang kasaysayan ng ekonomiya (Global Economic History Network) ay nilikha, at isang periodical body ang itinatag (Journal of Global History).

"Sa London, nagsimula ang pandaigdigang kasaysayan bilang isang eksperimento at naging isang misyon," sabi ni Garith Austin, presidente ng European Network sa Universal & Global History. - Nagsimula ang proyekto sa isang inisyatiba na ngayon ay tila medyo katamtaman, ngunit pagkatapos ay tila makabago at kahit na radikal - sa pagtatatag ng isang regular na seminar sa isang amorphous na larangan bilang "Global na kasaysayan sa konteksto ng mga pangmatagalang proseso." Ang seminar ay pinagsama-sama ni Patrick O'Brien, noon ay direktor ng Institute of Historical Research sa Unibersidad ng London, at Alan Millward, pinuno ng departamento ng kasaysayan ng ekonomiya sa London School of Economics at Political Science. Sa unang pagpupulong noong Pebrero 1996, binalangkas ni O'Brien ang layunin ng seminar sa mga tuntunin na, ayon sa akademikong pag-unawa, halos sumasalungat sa konsepto ng isang seminar: hindi siyentipikong pananaliksik, ngunit isang pag-uusap sa pagitan ng mga espesyalista sa iba't ibang larangan. Tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon, ito ang simula ng isang bagong hakbangin sa pananaliksik na ipinagpatuloy pa." Ganito ang paggunita mismo ni O'Brien: “Bilang direktor ng Institute of Historical Research, inorganisa ko (sa katuwaan ng aking mga kasamahan) ang unang seminar sa pandaigdigang kasaysayan. Nagsimula ang seminar sa isang talakayan ng medyo maikling listahan ng mga gawa na kilala noong panahong iyon sa bagong larangang ito: Wirtfogel, McNeill, Braudel, Wallerstein, Frank, Pomerantz, atbp. . Sa kasalukuyan ay may libu-libong mga pamagat sa listahan ng mga gawa sa pandaigdigang kasaysayan. Ang mga kakayahan sa pamamaraan ng paksa ay pinahahalagahan ng komunidad ng mga istoryador, isang mahalagang bahagi nito ay itinuturing na trabaho sa lugar na ito ay nangangako."

Bilang bahagi ng seminar ni O'Brien, sa partikular, inihanda ang pangunahing ulat ni Alan McFarlane na "Braudel at Global History", na sumasalamin sa tanong ng metodolohikal na pinagmulan ng paksa. Ipinapangatuwiran ni McFarlane na ang konsepto ng "mahabang tagal" na mga proseso ang naging pinakamahalaga teoretikal na batayan paksa ng pandaigdigang kasaysayan.

Ang mga seminar na katulad ng nilalaman ng seminar ni O'Brien ay ginanap mula noong 2009 sa Cambridge (World History Workshop) at Oxford (Oxford Transnational at Global History seminar). Ang preamble sa programa ng Oxford seminar ay nagpapaliwanag sa hitsura nito sa pamamagitan ng pangangailangan na muling i-orient pananaliksik sa kasaysayan mula sa Eurocentric hanggang sa "non-Eurocentric" na mga konsepto, at nag-uugnay sa pangkalahatang pagkalat ng paksa sa reaksyon ng akademikong kapaligiran at ng publiko sa pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang kahihinatnan globalisasyon. Ang resulta ng muling oryentasyong ito ng makasaysayang pananaliksik, ayon sa propesor ng Oxford University na si John Darwin, “ay ang pagbubukas ng mga bagong pananaw sa mundo. isang kasaysayan na minsan ay binibigyang kahulugan lamang bilang isang kuwento ng pagpapalawak ng Europa» .

Sa isang artikulo na nakatuon sa karanasan ng London School of Economics and Political Science, ang Pangulo ng European Network, G. Austin, ay nagtala ng tatlong pangunahing direksyon sa institusyonalisasyon ng pandaigdigang kasaysayan: mga programang pang-edukasyon, ang pagtatatag ng isang bagong journal at ang organisasyon ng isang internasyonal na network ng pananaliksik. Binalangkas din ni Austin ang time frame para sa pagkakaroon ng proyekto: "Ang kasaysayan ng mundo bilang isang diskarte sa pag-aaral ng nakaraan ay masinsinang umuunlad sa London sa nakalipas na dekada at kalahati." Sa tatlong mga uso sa institusyonalisasyon ng pandaigdigang kasaysayan na binanggit ni Austin ay maaaring idagdag ang mga publikasyon ng mga propesor sa Britanya sa paksa sa kabuuan. Sa partikular, ang mga gawa ng pangunahing British sociologist na si Anthony Giddens 1997-2003. , na, siyempre, ay nagpasigla sa interes ng kanyang mga kasamahan sa mga pandaigdigang isyung pangkasaysayan.

Inilunsad ng London School of Economics and Political Science ang unang Master's degree sa UK sa pandaigdigang kasaysayan noong 2000. Ang isang taong programang ito ay umiiral pa rin ngayon (bilang isang stand-alone na programa at bilang bahagi ng dalawang taong programa na isinagawa nang magkasama sa mga unibersidad ng Leipzig, Vienna, Wroclaw at Roskilde). Kasabay nito, ipinapatupad din ang magkasanib na programa sa kasaysayan ng mundo kasama ang Columbia University.

Sumulat si O'Brien tungkol sa nilalaman ng programa ng master sa pandaigdigang kasaysayan: "Ito ay naging komprehensibong programa, na nakatuon sa pag-aaral ng pangmatagalang retrospective ng pag-unlad ng "materyal na buhay" ng sangkatauhan, na isinasaalang-alang ang data mula sa Europa, Africa, China, India at Japan. Syllabus idinisenyo upang tuklasin kung ano ang maaaring maging malaking problema sa ating panahon: kailan at bakit naging maunlad ang ilang lipunan (pangunahin sa Kanluran at Hilaga ng modernong mundo), at ang karamihan sa populasyon ng mundo, ay bumubuo pitong bilyong tao ang naninirahan pa rin sa mahihirap na bansa (sa Silangan at Timog). Ang programa ay binubuo ng ilang magkakahiwalay na kurso, na nakabatay sa mga pinaka-kaugnay na metanarratives ng kasaysayan ng mundo, pag-aaral ng kapaligiran, estado, geopolitical, relihiyon, kultura, kasarian, epidemiological at, siyempre, mga pagbabago sa ekonomiya sa planeta."

Mga makabagong anyo ng pagsasanay

Ang mga kagiliw-giliw na anyo ng pag-unlad ng pandaigdigang kasaysayan bilang isang makabagong disiplina ay inaalok ng Center for Global History and Culture ng Faculty of History sa Unibersidad ng Warwick (Global History & Culture Center, Departamento ng Kasaysayan, Unibersidad ng Warwick). Ang isang espesyal na tampok ng pananaliksik ng sentro ay ang pag-aaral ng globalisasyon sa pamamagitan ng intercontinental na pagkalat ng teknolohiya at mga ugnayang cross-cultural.

Ang sentro ay nagpapatakbo sa anyomga symposium, kumperensya, mga day school, serial seminar, mga espesyal na kaganapan, mga pagpupulong sa mga pinarangalan na panauhin, mga pampublikong lektura, mga proyekto sa eksibisyon, mga parangalmga iskolarsip, palitan ng nagtapos na mag-aaral at mga mag-aaral ng doktor. Ang iba pang mga anyo ng edukasyon sa Warwick ay kinabibilangan ng: mga paaralan sa tag-init. Isa sa mga pinaka-kawili-wili -« Teorya para sa isang Pandaigdigang Panahon" - naganap noong 2009Bilang karagdagan, mula noong 2006, sinusuri ng portal ng unibersidad ang mga publikasyon (mga aklat at artikulo) sa kasaysayan ng mundo.

Ang sentro ay nagpapatupad din ng isang serye ng mga proyektong pang-edukasyon sa larangan ng pandaigdigang kasaysayan sa pakikipagtulungan sa mga pangunahing museo ng Britanya. Ang isa sa mga pinakabagong proyekto ay ang pag-aaral sa pandaigdigang pamamahagi ng porselana - " Global Jingdezhen". Isang kumperensya ang ginanap noong 2010 "Mga Kultura ng Keramik sa Pandaigdigang Kasaysayan, 1300 hanggang 1800". SA 2010-2011 yy. naganapMga eksibisyonAtpampublikomga lectureVMuseosiningSilanganAsya at ang British Museum "Mga Chinese Ceramics at Early Modern World", "Pots, Power & Beauty: Porcelain and Desire in the Early Modern World", "The Wanderings of a Chinese Lady" at iba pa . Ang kanilang gawain ay ipakita ang pandaigdigang pamamahagi ng porselana at ang disenyo nito sa unang bahagi ng modernong panahon.“Nakikinig muna kami sa mga scientist kung sino ang pinag-uusapanmga larawan at bagay Sino-European pakikipag-ugnayan sa kapana-panabik at nakakapukaw ng pag-iisip anyo , at pagkatapos ay isinasagawa namintalakayan pa pangkalahatang isyu at ipakita kung paano ang mga isyung ito ay makikita sa pandaigdigang kasaysayan.”, - Ipinapaliwanag ng mga eksperto sa Warwick ang kanilang pamamaraan para sa pag-aaral ng mga pandaigdigang pakikipag-ugnayan sa pamamagitan ng gayong mga impluwensyang cross-cultural.

Sa isang pinagsamang proyekto sa British Museum"Mga Plato, Parasol, at Pandaigdigang Disenyo noong ika-18 Siglo"isa sa mga partikular, ngunit napaka katangian ng pandaigdigang kasaysayan ang mga halimbawa ng pagkalat ng mga impluwensya sa fashion sa buong mundo ay napakatalino na ipinakita ( Pandaigdigang Disenyo ) - pagkalat nito sa mga porselana na plato na naglalarawan ng babaeng Tsino sa ilalim ng payong ( Parasol Lady ). Tulad ng ipinaliwanag ng mga tagapag-ayos ng kurso, "Ang larawang ito ay naging sikat sa loob ng maraming dekada sa parehong Silangan at Kanluran, at maaaring makita bilang isang mahusay na halimbawa ng maagang globalisasyon." Gitna nagsagawa ng ilang katulad na proyekto - Global Arts, Global Commodities, Global Textiles, Global Fashion, Global Technology.

Mga plataporma para sa mga talakayan

Isang seryosong hakbang patungo sa institusyonalisasyon ng pandaigdigang kasaysayan ay ang pagtatatag noong 2006 ng Journal of Global History ( Journal ng Pandaigdigang Kasaysayan ), na inilathala ng London School of Economics at Cambridge University Press (London School of Economics at Cambridge University Press).

Sa patakarang artikulo ni Patrick O'Brien na "Historiographic na mga tradisyon at modernong imperatives ng pandaigdigang kasaysayan," ang paksa ay ipinakita bilang isang internasyonal na metanarrative na may kakayahang tumugon sa mga pangangailangan ng isang globalisasyong mundo. Tinutukoy ito ng programang editoryal paksang larangan ng pandaigdigang kasaysayan: "Ang magazine ay sumasaklaw sa pinakamahalagang isyu ng pandaigdigang pag-unlad sa isang pangmatagalang historikal na pananaw, at naglalahad din ng iba't ibang makasaysayang bersyon ng proseso ng globalisasyon. Bilang karagdagan, binibigyang pansin ng journal ang mga proseso at istruktura na humahadlang sa globalisasyon, isinasaalang-alang ang kanilang pag-aaral na isang mahalagang lugar ng kasaysayan ng mundo. Ang journal ay naglalayong pagtagumpayan ang umiiral na dichotomy ng "Kanluran at ang iba pang bahagi ng mundo" sa iskolaryang pangkasaysayan, paglilipat ng materyal sa mga tradisyonal na hangganang pampakay at pagtagumpayan ang tendensya sa pagkapira-piraso ng historiographical na diskurso. Ang journal ay nagsisilbing interdisciplinary forum para sa mga talakayan sa mga kinatawan ng panlipunan at natural na agham sa pandaigdigang pag-unlad."

Noong 2003, itinatag ang Global Economic History Research Network (Global Economic History Network), na, ayon kay Austin, ay makikita bilang isang "globalized" na pagpapatuloy ng pandaigdigang seminar sa kasaysayan." . Ngayon ang network na ito ay pinagsasama-sama ang mga kinatawan ng ilang mga disiplina - kasaysayan, ekonomiya, kasaysayan ng ekonomiya, antropolohiya, heograpiya, sosyolohiya mula sa mga unibersidad B Great Britain, Holland, Italya, Alemanya, USA, Turkey, India at Japan.

"Pandaigdigang Kasaysayan nagsusumikap palawakin at palaliminideya ng mga tao tungkol sa ating sarili, sa ating kultura at ang kanilang mga estado sa pamamagitan ng pagpapalawakheograpikal espasyo at pagpapahaba ng kronolohiya tinatanggap sa tradisyonal na historiography. At pandaigdigan kasaysayan ng ekonomiya nagpapahayag ng pangangailangan pag-aaral ng materyal na buhay ng sangkatauhan (isinasaalang-alang datos natural at panlipunang agham) sa mahabang panahon kronolohikal At malawak na heograpikalpananaw, kayasuriinpagkakaiba sa produksyon at kalidad ng buhay sa kabuuan ng panahon at espasyo", - sinabi sa opisyal na site.

Paglikha ng mga network ng pananaliksik - isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na katangian ng proseso ng pagbuo ng paksa bilang isang makabagong (hindi lamang sa nilalaman, kundi pati na rin sa anyo) na larangan ng kaalaman.

Ang isa sa pinakamalaking network ay ang European Network para sa Universal atkasaysayan ng daigdig ( ENIUGH ), na ang gawain ay pag-isahin ang mga espesyalista na humaharap sa mga kaugnay na isyu. Ang network ay nilikha noong 2002 sa inisyatiba ng Institute for Global and European Studies sa Unibersidad ng Leipzig (Global and European Studies Institute, Universität Leipzig). Ang European Congresses on Global and World History ay naging makabuluhang mga site ng network. Ang unang kongreso ay ginanap noong 2005 sa Dresden, ang pangalawa noong 2008 sa Dresden, ang pangatlo noong 2011 sa London. Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa ENIUGH noong 2008, nilikha ang World Network ng mga organisasyong kasangkot sa pandaigdigan at kasaysayan ng mundo (Network ng Global at World History Organizations). Ang network ay nag-time sa kanilang unang kumperensya upang magkasabay sa XXI World Historical Congress, na ginanap noong 2010 sa Amsterdam.

Ang mga ito at iba pang mga inisyatiba ng mga unibersidad sa Europa ay nagpapakita na ang kasaysayan ng mundo ay isang talagang kaakit-akit at aktibong itinataguyod na tatak sa kapaligirang pang-agham at pang-edukasyon.

Paksa at pamamaraan ng pandaigdigang kasaysayan

Gayunpaman, maling sabihin na ang pandaigdigang kasaysayan ay isang conjunctural phenomenon lamang na sumasalamin sa mga hinihingi ng sistema ng edukasyon at ng merkado. proyekto sa pananaliksik. Mayroon ding mahalagang kahulugan ng paksa, na nagpapahayag ng pangunahing ideya ng direksyong ito.

Ang paksa ng pandaigdigang kasaysayan ay ang kasaysayan ng pagbuo ng panlipunang integridad, na isinasaalang-alang sa konteksto ng pandaigdigang sosyo-natural na proseso. Pinag-aaralan nito ang simula ng mga sistema ng kultura at pang-ekonomiyang ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga tao na matatag sa pangmatagalang pananaw sa kasaysayan. Ang pinakamahalagang salik sa katatagan ng mga sistemang ito sa konsepto ng pandaigdigang kasaysayan ay ang mga likas na katangian na tumutukoy sa kalikasan at direksyon ng pinagbabatayan na mga sistema mga koneksyon sa lipunan. Migrasyon, paninirahan ng mga teritoryo, ruta ng kalakalan, paglaganap ng materyal na kultura, espirituwal na impluwensya ng mga sibilisasyon at atbp - ang mga pangunahing tema ng pandaigdigang kasaysayan.

Ang pokus ng mga "globalist na istoryador" ay ang kasaysayan ng globalisasyon, ang mga magkasalungat na konsepto kung saan lumilikha ng isang problemang larangan para sa paksa. "Ang kasaysayan ng globalisasyon ay ang puso at pagbabago ng pandaigdigang kasaysayan," sabi ng propesor ng MIT na si Bruce Mazlish, isa sa "mga founding father" ng American school of global history.

Metodolohikal na pundasyon ng pandaigdigang kasaysayan ay higit na binuo sa mga gawa ni Fernand Braudel "Ang Dagat Mediteraneo at ang Mundo ng Mediteraneo sa Panahon ni Philip II" (1949), "Kasaysayan at Agham Panlipunan. Ang tagal ng kasaysayan" (1958), "Materyal na sibilisasyon, ekonomiya at kapitalismo. XV-XVIII na siglo." (1967-1979).

Una, ito ay isang pag-unawa sa kasaysayan ng mundo bilang kasaysayan ng pagbuo ng panlipunang integridad ng sangkatauhan;

Pangalawa, paglalarawan ng mga prosesong panlipunan na mahaba sa panahon at malaki sa spatial na saklaw;

Pangatlo, pagsasama ng prosesong pangkasaysayan sa mundo sa konteksto ng geological, biological, klimatiko, epidemiological, demograpiko at iba pang mga pagbabago sa planeta.

Kasunod nito, ang mga pribadong konsepto ng pandaigdigang kasaysayan ay nagsimulang itayo sa mga prinsipyong ito.

Epistemological na pinagmulan ng pandaigdigang kasaysayan ay nauugnay din sa rebolusyon ng impormasyon ng huling ikatlong bahagi ng ikadalawampu siglo. Sa pagtagos ng teknolohiya ng computer sa panlipunan at makasaysayang pananaliksik, ang larangan ng makasaysayang pananaliksik ay nagsama ng malaking halaga ng data (kabilang ang mga hindi tradisyunal na kalikasan para sa kasaysayan), ang pagproseso ng makina kung saan naging posible upang maipatupad ang mga kumplikadong programa sa pananaliksik. . Ito ay naging isa sa mga ang pinakamahalagang salik pagpapanibago ng makasaysayang agham at husay na pagpapalawak ng mga kakayahan nito. Ang mga nakamit sa mga lugar tulad ng quantitative historiography, cliodynamics, macrosociology, atbp. ay nagbukas ng daan para sa paglikha ng mga teorya sa isang pandaigdigang saklaw. Ang kakayahang magtrabaho kasama ang mga empirics ng pandaigdigang kaayusan ay naging isang pangunahing kinakailangan para sa paglitaw ng pandaigdigang kasaysayan bilang isang larangan ng kaalamang siyentipiko.

Ang pilosopikal na tradisyon, na malalim na ginalugad ang nilalaman ng kategoryang "global" noong 1970-1980s, ay naghanda hindi lamang ng mga pribadong agham, kundi pati na rin ng pampublikong opinyon para sa isang bago, planetaryong paraan ng pag-iisip. At ang pandaigdigang kasaysayan, na lumitaw bilang isang larangan ng siyentipikong pananaliksik at pagtuturo noong 1990s, ay naging isa sa mga anyo ng pagpapakita ng isang bagong pananaw sa mundo.

Sa kabila ng mga kontradiksyon sa ideolohikal ng mga konsepto ng pandaigdigang kasaysayan, ang mga kakayahan nito sa pamamaraan ay kinikilala ng karamihan ng mga siyentipiko na nagtatrabaho sa loob ng ibang mga direksyon at paaralan. Ito ay pinatunayan ng mga materyales ng pinakabagong World Historical Congresses, sa mga programa kung saan ang talakayan ng mga problema ng pandaigdigang kasaysayan ay kinuha ang isang kilalang lugar.

SA konklusyon tandaan na sa agham ng Russia at edukasyon, ang pandaigdigang kasaysayan ay hindi pa ipinakita bilang isang mature na institusyon. Gayunpaman, maaaring umasa na ang mga lokal na espesyalista ay sasamantalahin din ang mga prospect na binuksan ng pandaigdigang kasaysayan. S.P. Si Karpov, halimbawa, ay tinukoy ang pandaigdigang kasaysayan bilang isa sa mga posibilidad ng kasaysayan ng mundo upang mapagtagumpayan ang sakit ng pagkapira-piraso ng kaalaman sa kasaysayan at "panatilihin ang pang-konseptong pananaw ng proseso ng kasaysayan-mundo, upang maunawaan ang koneksyon ng mga panahon at paghahati ng mga panahon" sa tulong ng sistema ng malalim na ugnayan at interweaving na nilikha nito, na kinilala sa isang interdisciplinary na batayan. O"Brien P. Kasaysayan ng daigdig //Paggawa ng kasaysayan. Ang pagbabago ng mukha ng propesyon sa Britain. [URL] http://www. kasaysayan. a c.uk/makinghistory/resources/articles/global_history.html. [Petsa ng pag-access: 05/04/2011].

11. Karpov S.P. Ang agham sa kasaysayan sa kasalukuyang yugto: mga prospect ng estado at pag-unlad // Bago at kamakailang kasaysayan. - 2009. - № 5.

Ang makabagong panahon ay tinatawag na panahon ng globalisasyon. Mayroong pagsasanib at integrasyon ng mga sistemang pampulitika, pang-ekonomiya, kultura at edukasyon. Sa panahon ng globalisasyon, ang kahulugan at layunin ng kasaysayan ay nagsisimulang muling suriin. Sa modernong mundo, maraming mga uso ang lumitaw, ang pag-unlad nito ay maaaring humantong sa muling pag-iisip ng papel ng kasaysayan para sa sangkatauhan.

Ang layunin ng globalisasyon ay bumuo ng isang unitary, nagkakaisang mundo. Dahil dito, itinatanggi nito ang pagkakaroon at pag-unlad ng mga pambansang kasaysayan. Ang ganitong kasaysayan ay hindi kailangan para dito at nakakapinsala pa nga, dahil pinapabagal nito ang mga proseso ng globalisasyon, convergence, atbp.

Samantala, hanggang ngayon, ang agham pangkasaysayan ay tiyak na umunlad sa loob ng balangkas ng mga pambansang historiograpiya. Kaya, ang buong nakaraang kasaysayan ng pag-unlad ng ating agham ay sumasalungat sa pangunahing modernong kalakaran ng pag-unlad ng mundo. Posible ba ang “global history”? Gagampanan ba niya ang parehong papel sa hinaharap tulad ng ginampanan niya sa ngayon? Ano ang kahulugan at layunin ng kasaysayan sa panahon ng globalisasyon?

Ang American philosopher at political scientist na si Francis Fukuyama ay nagbigay-katwiran sa terminong “end of history.” Ipinalagay niya na ang layunin at kahulugan ng takbo ng kasaysayan ng daigdig ay ang pagtatayo ng liberal na demokrasya sa pandaigdigang saklaw. Sa ilalim nito, walang mga dahilan para sa interethnic, interstate at panloob na mga digmaan, mga salungatan, atbp, iyon ay, ang kasaysayan ay mawawala at titigil sa lumang kahulugan - bilang isang paglalarawan ng pampulitikang pakikibaka.

"Sa panahon ng tagumpay ng liberal na demokrasya, ang "kasaysayan na may kapital na H" ay titigil - iyon ay, ang kasaysayan ay nauunawaan bilang isang solong, lohikal na pare-parehong proseso ng ebolusyon, isinasaalang-alang na isinasaalang-alang ang karanasan ng lahat ng panahon at mga tao... ang mekanismo ng kasaysayan na kinakatawan ng modernong agham, ay sapat na upang ipaliwanag ang maraming pagbabago sa kasaysayan at pagtaas ng pagkakapareho modernong lipunan, ngunit ito ay hindi sapat upang ipaliwanag ang kababalaghan ng demokrasya"

Itinuturo ng ilang iskolar na itinatanggi ng kulturang globalista ang kasaysayan bilang batayan ng pagkakakilanlan at pagkakakilanlan sa sarili. Para sa kanya, ang iba pang mga pagkakakilanlan ay mas mahalaga - kabilang sa ilang internasyonal na korporasyon, sa kultura ng mga mamimili ng ilang produkto na ibinebenta sa buong mundo, sa mga lokal na hindi pangkasaysayang subkultura. Kung talagang bubuo ang kalakaran na ito, kung gayon ang kasaysayan ay hindi hihingin sa sociocultural sphere kung saan ito ang pinakamahalaga ngayon. At ito ay titigil sa pag-iral sa anyo kung saan ito umiiral ngayon.

"Anong uri ng hinaharap ang naghihintay sa makasaysayang kaalaman sa panahon ng globalisasyon? Siyempre, walang sinuman ang makakapaghula nito nang eksakto, ngunit marahil ay posible nang pag-usapan ang ilang mahahalagang uso. Ang pangunahing isa (nakakabalisa para sa mga mananalaysay) ay ang unti-unting umuusbong Isang mundo, parang hindi na kailangan ng kwento. O, upang ilagay ito nang mas maingat, hindi niya kakailanganin ang mga uri ng kasaysayan na pamilyar at mahal sa atin... Sa mahabang panahon, ang sangkatauhan sa kabuuan ay walang anumang karaniwang memorya - nagsimula itong dahan-dahang tumagal. hugis lamang sa panahon ng mga digmaang pandaigdig. Samakatuwid, ang kasaysayan sa pandaigdigang komunidad ay dapat na ilarawan pangunahin bilang ang pagtanggi at pagtagumpayan ng mga pambansa, rehiyonal at kultural na mga kasaysayan, bilang ang kasaysayan ng pagtatayo ng iisang planetaryong sibilisasyon at bilang isang katwiran kung bakit sa sibilisasyong ito ang kapangyarihan at mga mapagkukunan ay eksaktong ipinamamahagi. habang sila ay ipinamamahagi, at hindi bilang ibang bagay. Ang isang kuwento sa tradisyonal na istilo tungkol sa paglitaw at pag-unlad ng Middle at Far Eastern, African, American, at European na mga kultura ay lumalabas na hindi lamang "ideologically" na nakakapinsala, ngunit imposible rin sa teknikal.

Iminumungkahi ng mananalaysay na Ruso na si Boytsov na ang klasikal na agham sa kasaysayan ay magiging isang bagay na puro siyentipiko, mataas ang intelektwal at elitista - tulad ng modernong Assyriology. At makikita ng lipunan ang kahulugan at layunin ng kasaysayan sa pagtugon sa mga pangangailangan nito.

"Ang pangunahing tungkulin ng kasaysayan sa panahon ng globalisasyon ay hindi na isang paraan ng pagkilala sa isang komunidad, tulad ng dati, kung saan tayo ay nakasanayan na sa pagtatapos (o natapos na) na panahon ng "modernity," ngunit isang mapagkukunan ng mga komersyalisadong larawan. Malinaw na ang mga larawang ito ay pangunahing ginagamit para sa libangan, upang sa gusto man natin o hindi, ang kasaysayan ay nagiging isang paraan ng libangan, isang pinagmumulan ng kasiyahan."

Bilang karagdagan sa sphere ng entertainment, ang kahulugan ng kasaysayan ay makikita sa pagsasagawa ng lokal na lokal na pananaliksik sa kasaysayan, sa demand sa larangan ng turismo at pagtiyak ng mga lokal na pagkakakilanlan, sa microhistory - sa pag-aaral ng napakakitid na phenomena o indibidwal na mga tao.

Ang ganitong radikal na pagbabago sa mga ideya tungkol sa kahulugan at layunin ng kasaysayan sa panahon ng globalisasyon ay posible sa teorya, ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na ang "katapusan ng kasaysayan," ang pagbagsak ng makasaysayang agham, inaalis ito ng lahat ng kahulugan sa ika-20 siglo . ay paulit-ulit na hinulaan, at ang mga sitwasyong ito ay hindi nagkatotoo. Ang kasaysayan ay umiiral hangga't umiiral ang mga mananalaysay at ang mga tao ay interesado sa kanilang nakaraan, na ginagabayan ng iba't ibang mga motibo: ang pangangailangan para sa makasaysayang memorya, pagkakakilanlan, pambansang ideolohiya, kaalaman sa mundo, libangan, atbp.

• Fukuyama F. Ang katapusan ng kasaysayan at ang huling tao: trans. mula sa Ingles M.: ACT Publishing House, 2004.P. 34.
• Mga mandirigma A/. L. Makakaligtas kaya si Clio sa globalisasyon? // Agham Panlipunan at Modernidad. 2006. Blg. 1. P. 92.
• Mga mandirigma M. A. Makakaligtas kaya si Clio sa globalisasyon? P. 100.