a) ang lipunan ay bahagi ng kalikasan

b) ang kalikasan ay bahagi ng lipunan

c) ang lipunan at kalikasan ay magkakaugnay na form isang solong totoong mundo

d) ang lipunan, na lumikha ng isang kultura ("pangalawang kalikasan"), ay nawalan ng ugnayan sa kalikasan

5. Ano ang mga maling pahayag:

a) ang kalayaan ng tao ay binubuo sa kanyang kakayahang mabuhay sa labas ng lipunan

b) walang tao - walang lipunan

c) bawat bagong henerasyon ay kasama sa naitatag na mga ugnayan sa lipunan

d) ang buhay ng lipunan ay hindi nakumpirma ng mga pagbabago

e) kaalaman, kasanayan sa trabaho, pamantayan sa moralidad ay mga produkto ng kaunlarang panlipunan

Sino ang lumikha ng doktrina ng noosfera?

a) V.I. Vernadsky c) Charles Darwin

b) L.N. Gumilev d) O. Comte

Aling pahayag ang tama?

a) ang lipunan ay binubuo ng mga tao, samakatuwid, sapat na upang pag-aralan ang isang indibidwal na tao upang magkaroon ng ideya ng lipunan bilang isang buo

b) lipunan at kalikasan ay maiuugnay na naiuugnay at sumusunod sa pangkalahatang batas

c) ang lipunan ay naging ihiwalay mula sa kalikasan at hindi sumusunod sa pagkilos ng mga likas na batas

8. "Iba't ibang mga ugnayan na lumitaw sa pagitan ng mga pangkat ng lipunan, mga klase, mga bansa, pati na rin sa loob ng mga ito sa proseso ng pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at pangkulturang buhay at mga gawain - ito ay ...":

a) mga ugnayang pambansa

b) mga ugnayan sa publiko

c) mga ugnayan sa industriya

9. Kumpletuhin ang kahulugan: "Ang lipunan ay ...":

a) dinamikong sistema

b) isang hanay ng mga tao na nagkakaisa ng mga makasaysayang anyo ng kanilang ugnayan at pakikipag-ugnayan

c) "sama-sama" ng mga kolektibo

d) lahat ng nabanggit

10. Itugma ang pangalan ng globo ng buhay publiko at mga institusyon nito:

1) ang spiritual sphere ng lipunan

3) ang larangan ng ekonomiya ng lipunan

4) ang pampulitika na larangan ng lipunan

a) batas ng kapangyarihan, estado, elektoral

b) paggawa ng mga materyal na kalakal, pananalapi, kalakal

c) mga klase, bansa, pangunahing kolektibo

d) teatro, relihiyon, agham, pamantayang moral, edukasyon

Ano ang pangalan ng mga agham na nag-aaral ng buhay panlipunan?

a) sangkatauhan

b) natural na Agham

c) mga agham panlipunan

12. Kasama sa larangan ng ekonomiya ng buhay publiko ang:

a) lahat ng mga ugnayan sa pagitan ng mga klase, mga pangkat ng lipunan

b) mga ugnayan sa proseso ng paggawa ng materyal

c) mga relasyon na nagmumula sa isyu ng kapangyarihan ng estado

13. Ang mga gawain ng mga samahan ng estado, mga partidong pampulitika ay nauugnay sa:

a) ang espirituwal na larangan ng buhay publiko

b) ang larangan ng lipunan ng buhay publiko

c) ang pampulitika na larangan ng buhay publiko

14. Itugma ang mga pangalan ng mga agham panlipunan at mga larangan ng buhay panlipunan na pinag-aaralan nila:

1) ang larangan ng ekonomiya ng lipunan

2) ang larangan ng lipunan ng lipunan

3) ang pampulitika na larangan ng lipunan

4) ang spiritual sphere ng lipunan

a) sosyolohiya

b) agham pampulitika

c) hurisprudence

d) ekonomiya

f) estetika

Isa sa mga unang nagpapatunay ng ideya pag-unlad sa lipunan

a) ang sinaunang makatang Greek na si Hesiod (VIII-VII siglo BC)

b) Pilosopo ng Pransya A. Turgot (XVIII siglo)

c) German scientist na si K. Marx (XIX siglo)

16. Nagtalo ang Aleman na pilosopo na si G. Hegel (unang kalahati ng ika-20 siglo) na:

a) ang pag-unlad sa lipunan ay isang kilusan pasulong mula sa hindi perpekto hanggang sa higit na perpekto

b) pag-unlad sa lipunan ay isang pataas na pag-unlad ng isip ng tao

c) ang sangkatauhan ay gumagalaw patungo sa higit pa at higit na kaalaman sa kalikasan, ang pag-unlad ng produksyon at ang tao mismo

17. Kumpletuhin ang kahulugan: "Ang pag-unlad sa lipunan ay ...":

a) ang antas (yugto) ng pag-unlad ng lipunan, ang kultura nito

b) ang estado ng lipunan sa kabuuan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad sa kasaysayan

c) ang direksyon ng pagpapaunlad ng lipunan, kung saan mayroong isang progresibong kilusan ng lipunan mula sa simple at mas mababang mga uri ng buhay panlipunan hanggang sa mas kumplikado at mataas

Ang ideya na ang lipunan ay umuunlad sa landas ng pag-urong ay ipinagtanggol ng:

a) sinaunang pilosopo ng Griyego na sina Plato at Aristotle

b) ang sinaunang makatang Greek na si Hesiod

c) Tagapagturo ng Pransya na si J.A. Condorcet

Alin sa mga sumusunod ang maaaring maiugnay sa mga sanhi ng pagbabago sa lipunan?

a) panlabas na mga kadahilanan, ang impluwensya ng natural na kapaligiran

b) mga kontradiksyon na nagmumula sa pagitan ng iba`t ibang mga pwersang panlipunan sa loob ng lipunan

c) ang pagnanasa ng mga tao para sa isang bago, mas perpekto

d) lahat ng nabanggit

Ang mga kawalan ng diskarte sa pagganap ng system ay kasama ang katotohanan na ang mga indibidwal na kadahilanan sa politika, mga personal na salungatan, kung saan puno ang buhay pampulitika, mananatili nang walang pansin. Ang indibidwal ay isinasaalang-alang lamang bilang isang tagaganap ng mga pag-andar, gumaganap ng isang tiyak na papel sa loob ng balangkas ng sistemang ito. Bilang karagdagan, ang mga tagasuporta ng pamamaraang ito ay pinupuna para sa labis na iskema at pormalismo sa pag-aaral ng mga kumplikadong phenomena sa politika.
Kasabay ng mga pamamaraang tinalakay sa itaas, maraming iba pa ang ginagamit sa agham pampulitika: lohikal (pagsusuri at pagbubuo, induction at deduction, eksperimento, pagmomodelo, atbp.), Mapaghahambing, makasaysayang, mga pamamaraan ng empirical na pagsasaliksik.
Ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga diskarte at pamamaraan sa agham pampulitika na may lahat ng kanilang mga kalamangan at kawalan ay nagpapahiwatig na ang kaalaman sa kakanyahan ng mga phenomena at proseso ng pampulitika ay hindi maaaring maging isang-dimensional at isang linya. Kinakailangan na isaalang-alang at gamitin ang lahat ng yaman ng naipon na pamamaraan upang ang kaalaman ay maaaring magbigay ng isang praktikal at may layunin na pagbabalik.
Ang pagkakaiba-iba ng mga diskarte ay pinahusay ng mga kakaibang katangian ng agham pampulitika sa iba't ibang mga bansa. Sa parehong oras, lalo na sa nakaraang mga dekada, bilang isang resulta ng pagpapatibay ng mga ugnayan sa komunikasyon, computerisasyon, mayroong isang impluwensya sa isa't isa at pagpapayamang kapwa ng mga nangungunang direksyon at pamamaraan ng agham pampulitika.
Kung sa unang kalahati ng siglo ng XX. Sa pag-unlad ng agham pampulitika, nanaig ang ideya ng pagpapabuti ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pagsasaliksik, pagkatapos ay sa pangalawang kalahati ang pag-unlad ay sumabay sa landas ng pagkakakonkreto ng mga paksa ng pagsasaliksik. Ang pagpapatibay ng nakagagalak na oryentasyon ng agham pampulitika at ang pagtaas ng papel na ginagampanan ng mga inilalapat na sangay nito ay mananatiling pareho.

Tanong 5. Pangunahing diskarte sa pag-unawa sa patakaran

Ang pulitika ay hindi kasing simple ng tunog nito. Ang kahulugan nito ay unang ibinigay sa Sinaunang Greece, kung saan ang salitang polis ay nagsasaad ng estado, at ang salitang politika - estado o mga pampublikong gawain, mas tiyak, ang sining ng pamahalaan. Ang pag-unawa sa politika ay totoo ngayon, ngunit sa pangkalahatang mga termino lamang.
Sa kasalukuyang antas ng pang-agham, maraming mga pangunahing diskarte sa pag-unawa sa politika.
Una sa lahat, ito ang itinatag ayon sa kasaysayan na konsepto ng politika bilang pamamahala ng lipunan; at dahil ang estado ay pinaka-kasangkot dito, kung gayon ang pulitika na may ganitong diskarte ay nabawasan sa aktibidad ng estado.
Mayroong laganap na pagtingin sa politika bilang regulasyon ng mga ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga antas ng lipunan, mga pangkat etniko, mga entity ng estado... Nakasalalay sa mga ideya tungkol sa kanilang mga interes sa bersyon na ito, ang pulitika ay isinasaalang-alang alinman sa isang pakikibaka o kooperasyon sa pagitan nila, pagkatapos ay bilang kumplikadong pakikipag-ugnayan.
Ang pag-unawa sa politika bilang pakikibaka ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan at mga indibidwal para sa kapangyarihan ay malawak na nalinang. Ang isang kilalang teoretista ng agham pampulitika, ang Amerikanong siyentista na si G. Lasswell (1902-1978) ay nagtalo na ang politika ay nauugnay sa pagbuo ng kapangyarihan. Ang tagapagtatag ng psychoanalysis pampulitika na si Lasswell, ay nagpakilala ng konsepto ng "dominanteng pagkatao". Ang panloob na tagsibol ay ang pagnanais na mapagtagumpayan ang mga damdamin ng kakulangan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng kapangyarihan. Ang paglalaan ng kategorya ng kapangyarihan bilang pagtukoy ay sumusunod mula sa ang katunayan na ang globo ng politika ay hindi lamang sumasaklaw sa estado, ang sistemang pampulitika, ngunit lumalagpas din sa kanila. Lalo na maliwanag ito sa pampulitika sa tahanan, kung saan malinaw na isiniwalat ang impormal, mga nakatagong mekanismo para sa pagsasakatuparan ng mga layunin sa publiko.
Mayroon ding pagkahilig sa modernong agham na bawasan ang politika sa pagpapahayag ng mga pang-ekonomiyang o ideolohikal na interes. Ang pamamaraang ito ay nagmula sa Marxism, mula sa pahayag ni Lenin: "... Ang politika ay ang pinaka-puro pagpapahayag ng ekonomiya" (Lenin V.I.
Mayroong kahulugan ng politika bilang isang katangian ng isang kurso ng aksyon na naglalayong makamit ang ilang mga layunin sa mga relasyon ng mga tao sa bawat isa.
Ang pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa pagpapaliwanag ng kahulugan ng politika ay kumplikado sa pagpapahayag ng konsepto nito, isang malinaw na pagbabalangkas. Nang walang pagpapanggap na isang kumpletong interpretasyon, sabihin natin na ang politika ay isang larangan ng aktibidad sa pagitan ng mga pangkat ng lipunan, na ang layunin ay upang lupigin, panatilihin at gamitin ang kapangyarihan ng estado upang masiyahan ang kanilang mga interes at pangangailangan. Ang kahulugan na ito ay tumuturo sa estado bilang pangunahing elemento ng politika, at ang estado mismo ay nakikita bilang pangunahing kategorya ng agham ng politika. Ang pamamaraang ito ay nagmula sa Aristotle, na hindi maipaliwanag na naiugnay ang politika sa estado. Ngunit tumutugma din ito sa mga modernong ideya, sapagkat pinagsasama nito ang mga pangunahing sangkap tulad ng aktibidad - estado - kapangyarihan.

Tanong 6. Istraktura ng patakaran

Ang modernong pulitika ay may isang kumplikadong istraktura. Ang pinakamahalagang elemento nito ay ang mga sumusunod.
Ang mga bagay ng politika ay isang patuloy na nagbabago ng mga kumplikadong problema sa lipunan ng gayong antas, na ang solusyon dito ay nangangailangan ng interbensyon sa politika, mga reporma at mga pagbabago sa istruktura.
Ang mga paksa ng politika ay direktang mga kalahok sa pampulitikang aktibidad: mga tao, kanilang mga samahan, partido, kilusan na hinahabol ang mga layunin sa politika, paglutas ng mga problemang pampulitika.
Ang kapangyarihang pampulitika ay ang kakayahan ng ilang mga puwersang pampulitika na magbigay ng isang mapagpasyang impluwensya sa lipunan, upang makabuo at magpatupad ng mga patakaran batay sa balanse ng mga puwersa at interes, na nagpapasakop sa mga tao dito.
Mga proseso ng pampulitika - ang pakikipag-ugnay ng iba't ibang mga puwersang pampulitika, mga paksa ng politika sa paglutas ng mga problemang pampulitika, ang kanilang epekto sa mga bagay ng politika.
Mga ideyang pampulitika at konsepto - pag-unawa sa teoretikal ng pampulitikang pag-unlad ng lipunan, pagsasalamin ng mga interes at damdamin ng iba`t ibang mga social group, pagbuo ng mga solusyon sa mga problemang pampulitika.
Ang listahan lamang ng mga pangunahing bahagi ng patakaran ay nagpapakita na bilang isang kababalaghan ito ay napakalaking. Saklaw ng politika ang halos lahat ng mga larangan ng modernong buhay. Hindi nagkataon na ang mga sumusunod na konsepto ay malawakang ginagamit: patakaran sa ekonomiya, patakaran sa teknikal, patakaran sa militar, patakaran sa lipunan, patakaran sa kultura, patakaran sa edukasyon, atbp. Ang politika ay magkakaiba rin sa anyo nito. Ito ang pamamahala, paggamit ng kapangyarihan, at pakikibaka para sa kapangyarihan, para sa impluwensya sa lipunan, at aktibidad sa mga problemang pampulitika, at ang sining ng mga kaugnayang pampulitika, at gawaing teoretikal upang maisulong ang mga ideya at programa para sa kanilang pagpapatupad.
Ang lawak at pagkakaiba-iba ng pampulitika na spectrum ay nagdidikta ng pangangailangan para sa maraming mga agham na bumuo ng ilang mga aspeto ng politika bilang kababalaghan sa lipunan... At tulad ng iba't ibang mga agham ay matagal nang umiiral sa katotohanan. Maraming agham ang may kani-kanilang mga uri sa pag-aaral ng iba`t ibang mga aspeto ng politika (metodolohikal, konkreto-apply, sosyolohikal, makasaysayang, normative-legal, atbp.). Ito ang kasaysayan at heograpiya, batas at sosyolohiya, pilosopiya at teoryang pang-ekonomiya, sikolohiya at cybernetics, praxeology at lohika, atbp. Ang bawat isa sa kanila ay may paksa na ito ng pag-aaral ng isang partikular na anyo ng politika, mula sa metodolohikal na aspeto hanggang sa mga partikular na inilapat na isyu.
Pinag-aaralan ng kasaysayan ang tunay na mga proseso ng sosyo-pampulitika, magkakaibang pananaw sa mga prosesong ito, at sa gayon ay ginagawang posible upang malaman at ipaliwanag ang mga sanhi ng kasalukuyang proseso ng politika. Ang heograpiyang pampulitika at pang-ekonomiya ay nakikipag-usap nang detalyado sa mga kundisyon (kondisyonal na pang-spatial at pang-ekonomiya ng mga proseso sa politika, ang papel ang kapaligiran, ang likas na pundasyon ng pagbuo ng pampulitikang aktibidad, atbp.), mahalaga para sa pagtatasa ng proseso ng politika. Lumilikha ang pilosopiya ng isang pangkalahatang larawan ng mundo, nalaman ang lugar ng isang tao at ang kanyang mga gawain sa mundong ito, nang sabay na nagbibigay pangkalahatang konsepto sa mga prinsipyo at kundisyon ng kaalaman, ang pagbuo ng mga teoretikal na konsepto sa pangkalahatan, partikular ang pampulitika. Binabalangkas ng batas ang pangkalahatang balangkas para sa mga aktibidad ng lahat ng mga istraktura ng estado, pati na rin ang iba pang mga samahan, mamamayan at kanilang mga asosasyon, iyon ay, ang balangkas para sa pagbuo ng mga phenomena na sentro ng politika. Sinusuri ng sosyolohiya ang istraktura at paggana ng parehong lipunan sa kabuuan at indibidwal na mga pangkat na bumubuo dito, pati na rin ang mga ugnayang sosyo-politikal sa lipunang ito. Pinag-aaralan ng Praxeology ang mga kondisyon at kalakaran ng lahat ng uri ng aktibidad ng tao, kabilang ang pampulitika.
Ang bawat isa sa mga agham na ito ay mayroong sariling paksa at sariling anggulo ng pagtingin sa pag-aaral ng politika. At ang agham pampulitika lamang ang sumusuri sa politika sa kabuuan. Karamihan sa mga domestic at dayuhang siyentipiko ay isinasaalang-alang ang agham pampulitika bilang isang pangkalahatan, integrative agham ng politika sa lahat ng mga manifestations nito. Nakikipag-ugnay siya sa iba pang mga agham ng sosyo-pampulitika na pag-ikot, gamit ang kanilang pang-agham na pag-unlad sa interes ng isang mas kumpletong pag-unawa sa politika.

Tanong 7. Kaisipang pampulitika ng Sinaunang Silangan

Ang agham pampulitika ay may isang mayamang mahabang kasaysayan sa anyo ng ebolusyon ng mga ideyang pampulitika. Ito ay batay sa mga ideya at konsepto na pinakamagaling na nag-iisip ng nakaraan na binuo sa buong kasaysayan ng sangkatauhan. Ang ideolohiyang pampulitika at ligal ay bumangon kasama ang estado at dumaan sa daan-daang landas ng kaunlaran. Ang pag-unawa sa mga problemang panlipunan at mga pagpapahalagang moral at pampulitika ay nagsimula noong sinaunang panahon. Ang iba't ibang mga ideya na nauugnay sa kapangyarihan at mga karapatan, ang estado at ang indibidwal, demokrasya at despotismo ay matatagpuan sa mga sulatin ng mga nag-iisip ng Sinaunang Tsina, ang Arab East, ang mundong Muslim, at ang sibilisasyong Europa. Nasubukan sila sa pamamagitan ng kasanayan sa kasaysayan, pinakintab sa malinaw na mga formula para sa mga dokumentong pampulitika. Mayroong isang pare-pareho na paghahanap para sa pinakamainam na mga modelo ng istrakturang panlipunan, ang ugnayan sa pagitan ng indibidwal, lipunan at ng estado, at sa loob ng mahabang panahon natupad ito sa loob ng balangkas ng pilosopiko at relihiyosong mga turo.
Noong III-II millennia BC. NS. ang pag-iisip ng mga tao ay nasa awa pa rin ng mga mitolohikal na ideya tungkol sa mundo sa kanilang paligid. Ito ay nasasalamin sa kaisipang pampulitika: ito ay batay sa ideya ng banal na pinagmulan ng mga kautusang pampulitika. Totoo, ang ugnayan sa pagitan ng mga tagapamahala sa lupa at langit ay naisalin sa iba't ibang paraan.
Para sa mga sinaunang taga-Ehipto, mga taga-Babilonia, mga taga-India, ang mga diyos sa ilalim ng anumang mga pangyayari ay nanatili silang pinuno ng mga gawaing pang-lupa, ang mga unang mambabatas at pinuno. Halimbawa, ang Diyos ay nasa isang espesyal na pakikipag-ugnay sa pakikipag-ugnay sa bayang Hudyo at itinuring na pangunahing pinuno, mambabatas at hukom. Ang sinaunang Tsino ay may kaunting magkaibang ideya: para sa kanila ang emperador ang nag-iisa lamang na tagapamahala ng kalooban ng mga puwersang makalangit. Ang mga diyos ay pinagkalooban siya ng lahat ng kaganapan ng kapangyarihang pang-lupa, na binibigyan siya ng espesyal na lakas sa loob at mga kakayahan para sa pagpapatupad nito.
Ang pagbibigay diin sa banal na likas na katangian ng kapangyarihan ay matagal nang naging isang cross-cutting na tema ng kapwa mitolohiko at relihiyosong pananaw sa mundo. Nailawan nila ang umiiral na istrakturang panlipunan sa hindi mapag-aalinlanganan na awtoridad ng mas mataas na kapangyarihan - ang hierarchy ng mga diyos o isang solong diyos. Halimbawa, sa Sinaunang Babilonya noong ika-18 siglo. BC NS. Inilarawan ni Haring Hammurabi ang kanyang batas bilang pagtupad sa kalooban ng mga diyos. Samakatuwid, ang paghati sa mga alipin at malaya, pang-ekonomiya, ligal na hindi pagkakapantay-pantay ng malaya mismo ay dapat na makilala bilang makatarungan, na ibinigay ng kalooban ng mga diyos.
Sa Sinaunang Iran sa paligid ng ika-8 siglo. BC NS. ang relihiyosong doktrina ng Zoroastrianism ay ipinanganak (Zoroaster, Zarathushtra). Ang doktrinang ito ay may malaking impluwensya sa ideolohikal at relihiyosong mga konsepto ng parehong Silangan at Kanluran (kasama ang pagbuo ng Kristiyanismo). Ang kakanyahan ng Zoroastrianism ay isang pakikibaka sa mundo ng dalawang prinsipyo: mabuti at masama. Ang mabuti ay naisapersonal ng magaan na diyos - Ormuzd, kasamaan - ng madilim na diyos - Ahriman. Ang ilaw at kadiliman ay nakikipaglaban sa bawat isa, at ang kahulugan ng pagkakaroon ng bawat tao ay nakasalalay sa isang aktibong pakikibaka laban sa kadiliman at kasamaan. Si Zarathushtra ay kumbinsido sa panghuli na tagumpay ng mabuti, bagaman ang kasamaan ay maaaring pansamantalang magtagumpay. Ayon kay Zarathushtra, ang estado ay dapat na makalupang sagisag ng diyos na ilaw na si Ormuzd. Ang monarch ay gumaganap bilang kanyang lingkod at dapat labanan laban sa kasamaan sa estado, na nagtatanim ng kabutihan.
V Sinaunang India ang mga panimula ng ideolohiya ng Brahmanism ay nakabalangkas na sa Vedas noong II millennium BC. BC), kung saan ang paghati ng lipunan sa 4 na mga varnas ay napatunayan, ibig sabihin, mga pag-aari: brahmanas, kshatriyas, vaisyas at sudras. Ang mga estadong ito at ang kanilang magkakaibang posisyon ay paunang natukoy ng dharma, iyon ay, ng batas at tungkulin sa buong mundo. Ang mga batas ni Manu (II milenyo BC) ay nagpatibay sa nangungunang papel ng mga brahmanas at ng kanilang eksklusibong karapatang bigyang-kahulugan ang dharma. Bilang karagdagan sa sopistikadong mga parusa sa lupa dahil sa paglabag sa dharma ng mga kinatawan ng iba pang mga klase, ang mga batas ni Manu ay nagtanim ng takot sa paglipat ng kaluluwa sa isang mas mababang nilalang.
Laban sa ideolohiyang Brahminist at sistema ng varna, ito ay itinuro noong siglo ng VI. BC NS. ang mga aral ni Siddhartha, na binansagang Buddha (ang Enlightened One). Ang Dharma para sa mga Budista ay kumikilos bilang isang regularidad na namamahala sa mundo, isang likas na batas. Para sa makatuwirang pag-uugali, kinakailangan ang kaalaman at paglalapat ng batas na ito: ang landas ng legalidad ay sabay na landas ng hustisya at karunungan. Ang pangunahing bagay ay na, hindi katulad ng Brahmanism, ang Budismo ay nagpahayag ng isang oryentasyon patungo sa isang indibidwal na landas ng kaligtasan.
Ang ilang mga makatuwirang interpretasyon ng estado at batas ay sinusunod sa Arthashastra (IV-III siglo BC), ang may-akda nito ay itinuturing na Kautilya (Chanakya), tagapayo at ministro ni Haring Chandragupta I. Bilang karagdagan sa mga pamantayan sa moral at etika, ang binibigyang diin ay sa mga praktikal na benepisyo (arthe) at ang mga nagresultang pangyayaring pampulitika at mga institusyong pang-administratibong kapangyarihan.
Ang dakilang nag-iisip ng Sinaunang China Confucius (VI-V siglo BC) ay kinilala ang banal na pinagmulan ng kapangyarihan ng emperador, ngunit tinanggihan ang banal na pinagmulan ng estado. Ayon sa kanyang mga aral, nagmula ito mula sa pagsasama-sama ng mga pamilya. Iyon ay, ang estado ay isang malaking pamilya ng patriyarkal, kung saan ang emperador ay isang mahigpit ngunit makatarungang ama, at ang kanyang mga nasasakupan ay kanyang masunurin na mga anak. Ang mga ugnayan sa estado ay dapat na pangalagaan nang una sa pamamagitan ng moralidad. Ang kapakanan ng mga tao ay isa sa mga pangunahing punto ng pampulitika na bahagi ng doktrina nito. Dapat malaman ng matalinong tagapangasiwa kung ano ang mahal ng mga tao at kung ano ang kinaiinisan nila; kailangan niyang palaging magsikap para sa mabuti, at pagkatapos ay susundan siya ng mga tao. Ang pagsunod sa mga prinsipyong ito ay nangangahulugang "Tao" (ang tamang landas). Si Confucius mismo ay hindi gumawa ng labis na pag-unlad sa pagsubok na maisagawa ang kanyang mga ideya. Gayunpaman, ang kanyang doktrina ay naging panimulang punto, ang pamantayang "sukatan ng pagsukat" ng kulturang pampulitika, na laban dito ay sinuri ng mga nag-iisip at nagreporma ng kasunod na henerasyon ang kanilang mga teorya.
Sa loob ng balangkas ng Taoism, ang nagtatag nito ay si Lao Tzu (VI siglo BC), ang tamang landas (Tao) ay itinuturing na hindi isang landas alinsunod sa mga kinakailangan ng mga diyos, ngunit bilang isang likas na pangangailangan. Iyon ay, ayon kay Lao Tzu, ang mga batas ng kalikasan ay mas mataas kaysa sa mga batas ng mga diyos at nagdadala ng pinakamataas na kabutihan at natural na hustisya. Sa gayon, siya ang isa sa mga unang pumuna sa istrukturang panlipunan at pampulitika ng Tsina. Ang kanyang mga panawagan para sa pag-iwas, isang pagbabalik sa buhay na komunal sa pagiging patriarkal na ito ay hindi nakatanggap ng malawak na suporta sa publiko.
Ang nagtatag ng Moism Mo-tzu (5th siglo BC) ay nagpatibay ng ideya ng natural na pagkakapantay-pantay ng mga tao. Para dito, binigyang-kahulugan niya ang konsepto ng "kalooban ng langit" sa isang bagong paraan, isinasaalang-alang ito bilang pangkalahatan, iyon ay, isang pantay na pag-uugali sa lahat ng mga tao. Samakatuwid ang kanyang matalas na pagpuna sa umiiral na kaayusan. Si Mo Tzu ay isa sa mga unang nagtatag ng kontraktwal na konsepto ng pinagmulan ng estado. Pinangatwiran niya na ang kawalan ng pamamahala at isang pangkaraniwang pag-unawa sa hustisya ay tumutukoy sa estado ng poot at kaguluhan sa lipunan. Upang maalis ang mga ito, pinili ng mga tao ang pinaka-banal at matalino na tao at tinawag siyang anak ng langit.
Ang mga legista ng Sinaunang Tsina, na kinatawan ng isa sa mga kilalang kinatawan ng paaralang ito, si Shang-Yang (IV siglo BC), ay pinuna ang mga pananaw ni Confucius para sa ideyalismo kaugnay sa pamantayang moral at etikal para sa namumuno, kung saan dapat siyang gabayan . Naniniwala si Shang-Yang na posible na mamuno hindi sa tulong ng mga birtud, ngunit sa tulong ng mahigpit na mga batas, na dapat sundin ng mga tao sa ilalim ng sakit ng parusa at karahasan. Para dito, napatunayan ng mga legista ang prinsipyo ng sama-samang responsibilidad batay sa responsibilidad sa isa't isa (limang yarda at sampung bakuran) at ipinakilala ang ideya ng kabuuang pagtuligsa. Ang mga ideyang ito ay may mahalagang papel sa karagdagang pag-unlad ng sistema ng pamahalaan sa Sinaunang Tsina at mga kalapit na bansa, at kalaunan, sa pamamagitan ng pananakop ng Mongol, sa Russia.
Samakatuwid, ang mga unang pagtatangka upang maunawaan ang istrakturang sosyo-pampulitika sa loob ng balangkas ng isang relihiyosong-mitolohikal na pananaw sa mundo ay binubuo sa pagsasaalang-alang sa mga utos sa lupa bilang isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng mga cosmic order na may isang Banal na pinagmulan. Samakatuwid, ang higit na kahusayan ng kaayusan sa paglipas ng kaguluhan ay pinagtibay.

Tanong 8. Kaisipang pampulitika ng sinaunang Greece at Roma

Noong ika-1 sanlibong taon BC. NS. habang ang lipunan ay umunlad, nagkaroon ng isang paglundag sa kulturang espiritwal at ang sangkatauhan ay gumawa ng mga unang hakbang patungo sa makatuwirang kamalayan sa sarili sa loob ng balangkas ng pilosopiya. Ang tunay na rurok ng kaisipang pampulitika ng Sinaunang Daigdig ay tama na isinasaalang-alang ang pilosopong pilosopiya ng Sinaunang Greece. Una itong binuo bilang isang ideolohiya ng mga malayang tao, kaya't ang pangunahing halaga nito ay ang kalayaan. Ang mga kakaibang katangiang pangheograpiya ng Hellas ay naging posible para sa malapit na pagkakaroon ng iba`t ibang mga uri ng pamahalaan, ang pagkakaiba-iba ng mga interstate na relasyon, mga istilong pangkulturang nagbigay ng totoong kayamanan ng buhay pampulitika. Sa maraming mga estado ng lungsod, aktibong lumahok ang mga mamamayan sa buhay pampulitika, ang kapangyarihan ay hindi relihiyoso, ang buong Hellas ay isang arena para sa pakikibaka para sa kapangyarihan hindi ng mga pari, ngunit ng mga ordinaryong mamamayan. Iyon ay, ang pag-unlad ng agham pampulitika ay sumasalamin sa mga layunin na pangangailangan ng buhay panlipunan.
Ang isa sa mga unang pagtatangka upang isaalang-alang ang paglitaw at pagbuo ng tao at lipunan bilang bahagi ng isang natural na natural na proseso, bilang isang resulta ng pagbagay at imitasyon, ay ang mga ideya ni Democritus (460-370). Iyon ay, ang patakaran at mga batas ay artipisyal na pormasyon, ngunit nilikha sa kurso ng natural na ebolusyon ng tao at ng lipunan bilang bahagi ng kalikasan. Samakatuwid sumusunod sa pamantayan ng hustisya para sa lipunan: lahat ng bagay na tumutugma sa kalikasan (isang pakiramdam ng proporsyon, tulong sa isa't isa, proteksyon, kapatiran, atbp.) Ay patas. Ang Democritus ay isa sa mga unang nagpatibay ng ideya ng isang demokratikong kaayusang panlipunan batay sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at hustisya. Sa parehong oras, hindi siya maipakita bilang isang walang kondisyon na tagasuporta ng sapilitan na paglahok ng lahat ng mga mamamayan sa pamamahala ng patakaran. Siya, tulad ng marami pang iba, ay naglalaan para dito Ang pinakamabuting tao pinaka may kakayahang pamahalaan.
Ang isa pang direksyon na nagpapatunay sa demokratikong istruktura ng estado ay ang pagkasobra (5th siglo BC). Halimbawa, napatunayan ito ni Protagoras (481-411) sa pamamagitan ng katotohanang binigyan ng mga diyos ang mga tao ng parehong pagkakataon na lumahok sa karunungan, mga birtud at sining ng buhay ng estado. Ang pangunahing gawain ng patakaran ay upang turuan ang mga mamamayan ng mga kabutihan tulad ng hustisya, kabutihan at kabanalan.
Ang Socrates (469-399) ay isa sa mga unang bumuo ng batayan ng lahat ng kasunod na agham pampulitika na may ideya na ang mga nakakaalam ay dapat na pamahalaan. Ang kaalamang pampulitika ay nakamit sa pamamagitan ng pagsusumikap ng isang tao na karapat-dapat sa katotohanang ito, moral at banal na pampulitika.
Ang mga ideyang pampulitika ni Plato (427-347) ay lubos na inilarawan sa dayalogo na "Estado". Sinusubukan ng mga kalahok sa diyalogo na gayahin ang hitsura mainam na estado kung saan maghari ang totoong hustisya. Naniniwala si Plato na ang motibasyon para sa paglikha ng estado ay ang pagkakaiba-iba ng mga materyal na pangangailangan ng tao, ang kawalan ng kakayahang masiyahan sila lamang. Ang garantiya ng katatagan ng estado ay ang paghahati ng paggawa ayon sa pagkahilig ng kaluluwa. Tatlong mga prinsipyo ng kaluluwa ng tao - makatuwiran, galit na galit at pinanabikan - sa estado ay tumutugma sa tatlong magkatulad na prinsipyo - mapag-usapan, proteksiyon at negosyo. Ang huli ay tumutugma sa tatlong klase: mga pinuno, mandirigma at mga tagagawa, na hindi dapat makagambala sa mga gawain ng bawat isa. Ang estado ay dapat na pamahalaan ng isang espesyal na klase ng mga pilosopo na espesyal na sinanay para sa papel na ito.
Inilalarawan ni Plato ang 7 uri istraktura ng estado: isa - inilarawan sa itaas - perpekto, na kung saan ay hindi sa katotohanan; dalawa - tama (monarkiya at aristokrasya) at apat na hindi perpektong pampulitikang anyo: timokrasya, oligarkiya, demokrasya at paniniil. Bukod dito, tinawag niyang demokrasya ang pangunahing kasawian ng politika, sapagkat hindi ito kapangyarihan ng masa, na hindi maiwasang humantong sa paniniil ng karamihan. Sa demokrasya, sa kanyang palagay, nangyayari ang katiwalian sa moralidad, pinatalsik ang kahinahunan, itinatag ang kawalang kabuluhan at kawalang-hiya. Ang demokrasya ay panandaliang buhay, ang karamihan sa lalong madaling panahon ay nagbubunga ng kapangyarihan sa nag-iisang malupit.
Sa ideal na pampulitika ni Plato, ang pagkatao, lipunan at estado ay pinagsama sa polis. Naniniwala siya na ang totoong kaalaman ay hindi likas sa isang ordinaryong indibidwal, at hinahangad na mapailalim ito sa estado. Para sa mga ito, ipinakilala niya ang isang mahigpit na hierarchy ng mga estate: pilosopo-pinuno (itaas na uri); mga bantay at mandirigma; mga artesano at magsasaka (manu-manong paggawa). Ang mga paksa ay walang kanilang sarili - walang pamilya, walang pag-aari - lahat ng bagay na pareho. Ngunit ang mga pang-itaas na klase ay wala ring karapatan sa naaangkop na mga kalakal ng estado. "Kinukulit namin ang estado," isinulat ni Plato, "hindi upang ang ilang tao lamang dito ang masaya, ngunit upang maging masaya ito para sa lahat bilang isang buo" (tingnan ang Plato. "Ang Estado"). Sa doktrinang pampulitika ng Plato, maraming nakikita ang mga pinagmulan ng totalitaryanismo.
Ang isa pang kilalang siyentipiko ng sinaunang Greece ay si Aristotle (384–322), na sumuri sa maraming mga pampulitikang konsepto. Sa kanyang palagay, nakikipag-usap ang agham pampulitika sa estado, ang patakaran. Nagtalo siya na ang estado ay isang likas na pagbuo; ang pag-unlad ng lipunan ay nalikom mula sa pamilya patungo sa pamayanan (nayon), at mula rito hanggang sa estado (patakaran sa lungsod). Ang likas na pinagmulan ng estado ay sanhi ng ang katunayan na "ang tao ay likas na isang pampulitika na nilalang" at nagdadala ng isang likas na pagnanasa para sa "pakikipamuhay." Gayunpaman, ang priyoridad ay ibinibigay sa estado - sa palagay nito, likas na nauuna ito sa pamilya at sa indibidwal. Ang estado ay umiiral para sa kapakanan ng mas magandang buhay kanilang mga mamamayan. Sa kanyang librong Politics, hindi naiiba ng Aristotle ang estado mula sa lipunan, binibigyang diin na "kinakailangan na unahin ng buong ang bahagi." Ang estado ay dapat na sagisag ng hustisya at batas, isang pagpapahayag ng karaniwang interes ng mga mamamayan.
Mayroon ding mga tenditaryo na totalitaryo sa mga turo ng Aristotle: ang isang tao ay bahagi ng estado, ang kanyang mga interes ay napailalim sa kabutihan sa publiko. Tinawag niya ang mga mamamayang malayang tao, ngunit nauunawaan lamang niya ang kalayaan bilang kabaligtaran ng pagkaalipin: ang mga mamamayan ay hindi alipin, walang nagmamay-ari sa kanila; sila ay nakikibahagi sa militar, pambatasan, hudisyal na usapin, at ang agrikultura at pang-industriya na produksyon ay ang maraming mga alipin.
Sa paghahambing ng mga porma ng pamahalaan, hinati sila ni Aristotle sa dalawang batayan: ang bilang ng mga pinuno at ang layunin, iyon ay, ang moral na kahalagahan ng pamahalaan. Ang resulta ay tatlong "tamang" (monarkiya, aristokrasya, kagalang-galang) at tatlong "mali" (paniniil, oligarkiya at demokrasya). Isinasaalang-alang niya ang pinakamahusay na anyo ng politika, na dapat pagsamahin ang tatlong elemento: kabutihan, kayamanan, kalayaan - at samakatuwid ay pagsamahin ang interes ng mayaman at mahirap.
Ang isang tiyak na kontribusyon sa interpretasyon ng estado ay ginawa ng tanyag na Roman orator at thinker ng Roman na si Mark Cicero (106 -43 BC). Para sa kanya, ang estado ay lilitaw bilang isang pinagsama-samang ligal na komunikasyon, isinasaalang-alang niya ito bilang sagisag ng hustisya at batas. Inisip ni Plato at Aristotle ang natural na batas at ang estado na hindi mapaghihiwalay. Sinabi ni Cicero na ang natural na batas ay lumitaw bago ang anumang nakasulat na batas, bago ang paglikha ng estado. Kaugnay nito, nanindigan si Cicero sa pinagmulan ng pag-unawa sa ideya ng isang "tuntunin ng batas". Ang pinaka-makatuwiran, isinasaalang-alang niya ang isang halo-halong anyo ng estado, na pagsamahin ang kapangyarihan ng hari, aristokrasya at demokrasya.
Kaya, ang mga pangunahing problema ng pilosopong pampulitika ng unang panahon ay ang mga anyo ng pagiging estado, ang likas na katangian ng kapangyarihan, ang posisyon ng indibidwal sa estado.

Tanong 9. Kaisipang pampulitika ng Middle Ages

Ang nilalaman ng mga doktrinang pampulitika ay tumutukoy sa pag-periodize ng kanilang kasaysayan, dahil ang problema ng pagkilala sa mga yugto sa pag-unlad ng kaisipang pampulitika ay nakararami ng isang pangkalahatang teoretikal na kalikasan. Sa puntong ito, ang pinaka-kapaki-pakinabang ay ang pagtatayo ng periodization, na kasabay ng paghati sa sibilisasyon ng buong kasaysayan ng sangkatauhan: ang Sinaunang Daigdig, ang Middle Ages, ang New Time, the Newest Time. Alinsunod dito, ang nilalaman ng kabanatang ito ay nakaayos sa isang lihis mula sa pamamaraan. Pamilyar ito sa mga ideya ng relihiyon tungkol sa politika.
Tulad ng nabanggit na, ang mga kauna-unahang pagtatangka sa kasaysayan ng sangkatauhan na maunawaan ang mga problemang sosyo-pampulitika ay bumaba sa atin sa mga alamat ng relihiyon at alamat. Ang alamat ni Noe, na higit sa limang libong taong gulang, ay nagsasabi tungkol sa solusyon ng maraming mga problemang panlipunan. Maraming mga isyu ng kapangyarihan, pag-aari, ugnayan ng tao ang makikita sa mga alamat ng Sinaunang Greece at Roma. Isang sistematikong diskarte sa pagsasaalang-alang ng maraming mga isyu ng estado, batas, pag-uugali sa publiko nakapaloob sa mga dokumento ng mga relihiyon sa mundo: Budismo, Kristiyanismo, Islam. Pinabanal ng mga relihiyon ang mayroon nang istrukturang panlipunan na may hindi mapag-aalinlanganan na awtoridad ng mas mataas na kapangyarihan - ang hierarchy ng mga diyos o isang solong diyos.

Laban sa ideolohiyang Brahminist at sistema ng varna, ito ay itinuro noong siglo ng VI. BC NS. ang mga aral ni Siddhartha, na binansagang Buddha (ang Enlightened One). Ang Dharma para sa mga Budista ay kumikilos bilang isang regularidad na namamahala sa mundo, isang likas na batas. Para sa makatuwirang pag-uugali, kinakailangan ang kaalaman at paglalapat ng batas na ito: ang landas ng legalidad ay sabay na landas ng hustisya at karunungan. Ang pangunahing bagay ay na, hindi katulad ng Brahmanism, ang Budismo ay nagpahayag ng isang oryentasyon patungo sa isang indibidwal na landas ng kaligtasan.

Ang ilang mga makatuwirang interpretasyon ng estado at batas ay sinusunod sa "Arthashastra" (IV-III siglo BC), ang may-akda nito ay itinuturing na Kautilya (Chanakya), tagapayo at ministro ni Haring Chandragupta I. Bilang karagdagan sa mga pamantayan sa moral at etika, ang binigyang diin ay ang mga praktikal na benepisyo (arthe) at ang mga nagresultang pangyayaring pampulitika at mga institusyong kapangyarihan-pang-administratiba.

Ang dakilang nag-iisip ng Sinaunang China Confucius (VI-V siglo BC) ay kinilala ang banal na pinagmulan ng kapangyarihan ng emperador, ngunit tinanggihan ang banal na pinagmulan ng estado. Ayon sa kanyang mga aral, nagmula ito mula sa pagsasama-sama ng mga pamilya. Iyon ay, ang estado ay isang malaking pamilya ng patriyarkal, kung saan ang emperador ay isang mahigpit ngunit makatarungang ama, at ang kanyang mga nasasakupan ay kanyang masunurin na mga anak. Ang mga ugnayan sa estado ay dapat na pangalagaan nang una sa pamamagitan ng moralidad. Ang kapakanan ng mga tao ay isa sa mga pangunahing punto ng pampulitika na bahagi ng doktrina nito. Dapat malaman ng matalinong tagapangasiwa kung ano ang mahal ng mga tao at kung ano ang kinaiinisan nila; kailangan niyang palaging magsikap para sa mabuti, at pagkatapos ay susundan siya ng mga tao. Ang pagsunod sa mga prinsipyong ito ay nangangahulugang "Tao" (ang tamang paraan). Si Confucius mismo ay hindi gumawa ng labis na pag-unlad sa pagsubok na maisagawa ang kanyang mga ideya. Gayunpaman, ang kanyang doktrina ay naging panimulang punto, ang pamantayang "sukatan ng pagsukat" ng kulturang pampulitika, na laban dito ay sinuri ng mga nag-iisip at nagreporma ng kasunod na henerasyon ang kanilang mga teorya.

Sa loob ng balangkas ng Taoism, ang nagtatag nito ay si Lao Tzu (VI siglo BC), ang tamang landas (Tao) ay itinuturing na hindi isang landas alinsunod sa mga kinakailangan ng mga diyos, ngunit bilang isang likas na pangangailangan. Iyon ay, ayon kay Lao Tzu, ang mga batas ng kalikasan ay mas mataas kaysa sa mga batas ng mga diyos at nagdadala ng pinakamataas na kabutihan at natural na hustisya. Sa gayon, siya ang isa sa mga unang pumuna sa istrukturang panlipunan at pampulitika ng Tsina. Ang kanyang mga panawagan para sa pag-iwas, isang pagbabalik sa buhay na komunal sa pagiging patriarkal na ito ay hindi nakatanggap ng malawak na suporta sa publiko.

Ang nagtatag ng Moism Mo-tzu (5th siglo BC) ay nagpatibay ng ideya ng natural na pagkakapantay-pantay ng mga tao. Para dito, binigyang-kahulugan niya ang konsepto ng "kalooban ng langit" sa isang bagong paraan, isinasaalang-alang ito bilang pangkalahatan, iyon ay, isang pantay na pag-uugali sa lahat ng mga tao. Samakatuwid ang kanyang matalas na pagpuna sa umiiral na kaayusan. Si Mo Tzu ay isa sa mga unang nagtatag ng kontraktwal na konsepto ng pinagmulan ng estado. Pinangatwiran niya na ang kawalan ng pamamahala at isang pangkaraniwang pag-unawa sa hustisya ay tumutukoy sa estado ng poot at kaguluhan sa lipunan. Upang maalis ang mga ito, pinili ng mga tao ang pinaka-banal at matalino na tao at tinawag siyang anak ng langit.

Ang mga legista ng Sinaunang Tsina, na kinatawan ng isa sa mga kilalang kinatawan ng paaralang ito, si Shang-Yang (IV siglo BC), ay pinuna ang mga pananaw ni Confucius para sa ideyalismo kaugnay sa pamantayang moral at etikal para sa namumuno, kung saan dapat siyang gabayan . Naniniwala si Shang-Yang na posible na mamuno hindi sa tulong ng mga birtud, ngunit sa tulong ng mahigpit na mga batas, na dapat sundin ng mga tao sa ilalim ng sakit ng parusa at karahasan. Para dito, napatunayan ng mga legista ang prinsipyo ng sama-samang responsibilidad batay sa responsibilidad sa isa't isa (limang yarda at sampung bakuran) at ipinakilala ang ideya ng kabuuang pagtuligsa. Ang mga ideyang ito ay may mahalagang papel sa karagdagang pag-unlad ng sistema ng pamahalaan sa Sinaunang Tsina at mga kalapit na bansa, at kalaunan, sa pamamagitan ng pananakop ng Mongol, sa Russia.

Samakatuwid, ang mga unang pagtatangka upang maunawaan ang istrakturang sosyo-pampulitika sa loob ng balangkas ng isang relihiyosong-mitolohikal na pananaw sa mundo ay binubuo sa pagsasaalang-alang sa mga utos sa lupa bilang isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng mga cosmic order na may isang Banal na pinagmulan. Samakatuwid, ang higit na kahusayan ng kaayusan sa paglipas ng kaguluhan ay pinagtibay.

Tanong 8. Kaisipang pampulitika ng sinaunang Greece at Roma

Noong ika-1 sanlibong taon BC. NS. habang ang lipunan ay umunlad, nagkaroon ng isang paglundag sa kulturang espiritwal at ang sangkatauhan ay gumawa ng mga unang hakbang patungo sa makatuwirang kamalayan sa sarili sa loob ng balangkas ng pilosopiya. Ang tunay na rurok ng kaisipang pampulitika ng Sinaunang Daigdig ay tama na isinasaalang-alang ang pilosopong pilosopiya ng Sinaunang Greece. Una itong binuo bilang isang ideolohiya ng mga malayang tao, kaya't ang pangunahing halaga nito ay ang kalayaan. Ang mga kakaibang katangiang pangheograpiya ng Hellas ay naging posible para sa malapit na pagkakaroon ng iba`t ibang mga uri ng pamahalaan, ang pagkakaiba-iba ng mga interstate na relasyon, mga istilong pangkulturang nagbigay ng totoong kayamanan ng buhay pampulitika. Sa maraming mga estado ng lungsod, aktibong lumahok ang mga mamamayan sa buhay pampulitika, ang kapangyarihan ay hindi relihiyoso, ang buong Hellas ay isang arena para sa pakikibaka para sa kapangyarihan hindi ng mga pari, ngunit ng mga ordinaryong mamamayan. Iyon ay, ang pag-unlad ng agham pampulitika ay sumasalamin sa mga layunin na pangangailangan ng buhay panlipunan.

Ang isa sa mga unang pagtatangka upang isaalang-alang ang paglitaw at pagbuo ng tao at lipunan bilang bahagi ng isang natural na natural na proseso, bilang isang resulta ng pagbagay at imitasyon, ay ang mga ideya ni Democritus (460-370). Iyon ay, ang patakaran at mga batas ay artipisyal na pormasyon, ngunit nilikha sa kurso ng natural na ebolusyon ng tao at ng lipunan bilang bahagi ng kalikasan. Samakatuwid sumusunod sa pamantayan ng hustisya para sa lipunan: lahat ng bagay na tumutugma sa kalikasan (isang pakiramdam ng proporsyon, tulong sa isa't isa, proteksyon, kapatiran, atbp.) Ay patas. Ang Democritus ay isa sa mga unang nagpatibay ng ideya ng isang demokratikong kaayusang panlipunan batay sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at hustisya. Sa parehong oras, hindi siya maipakita bilang isang walang kondisyon na tagasuporta ng sapilitan na paglahok ng lahat ng mga mamamayan sa pamamahala ng patakaran. Siya, tulad ng marami pang iba, ay pipili ng pinakamahusay na mga tao para dito, ang pinaka may kakayahang pamahalaan.

Ang isa pang direksyon na nagpapatunay sa demokratikong istruktura ng estado ay ang pagkasobra (5th siglo BC). Halimbawa, napatunayan ito ni Protagoras (481-411) sa pamamagitan ng katotohanang binigyan ng mga diyos ang mga tao ng parehong pagkakataon na lumahok sa karunungan, mga birtud at sining ng buhay ng estado. Ang pangunahing gawain ng patakaran ay upang turuan ang mga mamamayan ng mga kabutihan tulad ng hustisya, kabutihan at kabanalan.

Ang Socrates (469-399) ay isa sa mga unang bumuo ng batayan ng lahat ng kasunod na agham pampulitika na may ideya na ang mga nakakaalam ay dapat na pamahalaan. Ang kaalamang pampulitika ay nakamit sa pamamagitan ng pagsusumikap ng isang tao na karapat-dapat sa katotohanang ito, moral at banal na pampulitika.

Ang mga ideyang pampulitika ni Plato (427–347) ay lubos na inilarawan sa dayalogo na "Estado". Ang mga kalahok sa diyalogo ay sinusubukan na gayahin ang hitsura ng isang perpektong estado kung saan maghari ang totoong hustisya. Naniniwala si Plato na ang motibasyon para sa paglikha ng estado ay ang pagkakaiba-iba ng mga materyal na pangangailangan ng tao, ang kawalan ng kakayahang masiyahan sila lamang. Ang susi sa katatagan ng estado ay ang paghahati ng paggawa ayon sa pagkahilig ng kaluluwa. Tatlong mga prinsipyo ng kaluluwa ng tao - makatuwiran, galit na galit at pinanabikan - sa estado ay tumutugma sa tatlong magkatulad na prinsipyo - mapag-usapan, proteksiyon at negosyo. Ang huli ay tumutugma sa tatlong klase: mga pinuno, mandirigma at mga tagagawa, na hindi dapat makagambala sa mga gawain ng bawat isa. Ang estado ay dapat na pamahalaan ng isang espesyal na klase ng mga pilosopo na espesyal na sinanay para sa papel na ito.

Inilalarawan ni Plato ang 7 uri ng pamahalaan: isa - inilarawan sa itaas - perpekto, na hindi sa katotohanan; dalawa - tama (monarkiya at aristokrasya) at apat na hindi perpektong pampulitikang anyo: timokrasya, oligarkiya, demokrasya at paniniil. Bukod dito, tinawag niyang demokrasya ang pangunahing kasawian ng politika, sapagkat hindi ito kapangyarihan ng masa, na hindi maiwasang humantong sa paniniil ng karamihan. Sa demokrasya, sa kanyang palagay, nangyayari ang katiwalian sa moralidad, pinatalsik ang kahinahunan, itinatag ang kawalang kabuluhan at kawalang-hiya. Ang demokrasya ay panandaliang buhay, ang karamihan sa lalong madaling panahon ay nagbubunga ng kapangyarihan sa nag-iisang malupit.

Sa ideal na pampulitika ni Plato, ang pagkatao, lipunan at estado ay pinagsama sa polis. Naniniwala siya na ang totoong kaalaman ay hindi likas sa isang ordinaryong indibidwal, at hinahangad na mapailalim ito sa estado. Para sa mga ito, ipinakilala niya ang isang mahigpit na hierarchy ng mga estate: pilosopo-pinuno (itaas na uri); mga bantay at mandirigma; mga artesano at magsasaka (manu-manong paggawa). Ang mga paksa ay walang kanilang sarili - walang pamilya, walang pag-aari - lahat ng bagay na pareho. Ngunit ang mga pang-itaas na klase ay wala ring karapatan sa naaangkop na mga kalakal ng estado. "Kinukulit namin ang estado," isinulat ni Plato, "hindi sa gayon ilang tao lamang ang natutuwa, ngunit upang ito ay maging masaya sa pangkalahatan" (tingnan ang Plato. "Ang Estado"). Sa doktrinang pampulitika ng Plato, maraming nakikita ang mga pinagmulan ng totalitaryanismo.

Ang isa pang kilalang siyentipiko ng sinaunang Greece ay si Aristotle (384–322), na sumuri ng maraming mga pampulitikang konsepto. Sa kanyang palagay, nakikipag-usap ang agham pampulitika sa estado, ang patakaran. Nagtalo siya na ang estado ay isang likas na pagbuo; ang pag-unlad ng lipunan ay nagpapatuloy mula sa pamilya patungo sa pamayanan (nayon), at mula dito hanggang sa estado (patakaran sa lungsod). Ang likas na pinagmulan ng estado ay dahil sa ang katunayan na ang "tao ay likas na isang pampulitika na nilalang" at nagdadala ng isang likas na pagnanasa para sa "pakikipamuhay." Gayunpaman, ang priyoridad ay ibinibigay sa estado - sa palagay nito, likas na nauuna ito sa pamilya at sa indibidwal. Ang estado ay umiiral para sa kapakanan ng isang mas mahusay na buhay para sa mga mamamayan nito. Sa kanyang librong Politics, hindi naiiba ng Aristotle ang estado mula sa lipunan, binibigyang diin na "kinakailangan na unahin ng buong ang bahagi." Ang estado ay dapat na sagisag ng hustisya at batas, isang pagpapahayag ng karaniwang interes ng mga mamamayan.

Mayroon ding mga tenditaryo na totalitaryo sa mga turo ng Aristotle: ang isang tao ay bahagi ng estado, ang kanyang mga interes ay napailalim sa kabutihan sa publiko. Tinawag niya ang mga mamamayang malayang tao, ngunit nauunawaan lamang niya ang kalayaan bilang kabaligtaran ng pagkaalipin: ang mga mamamayan ay hindi alipin, walang nagmamay-ari sa kanila; sila ay nakikibahagi sa militar, pambatasan, hudisyal na usapin, at ang agrikultura at pang-industriya na produksyon ay ang maraming mga alipin.

"Pag-unlad sa lipunan" - Pagsulong. Pag-unlad sa lipunan. Posible bang pag-unlad sa lipunan? Pag-unlad. Daloy ng impormasyon. Iba't ibang mga bansa bumuo sa iba't ibang mga rate. Pag-unlad sa lipunan at pag-unlad ng lipunan. Ang isang bilang ng mga pattern. Estado ng sining. Oras Ano ang lipunan. Unipormeng pag-unlad.

"Pag-unlad ng lipunan" - Maraming mga giyera. Primitive communal system. Nakakaisang papel. Ginampanan ng isang progresibong papel ang mga giyera. Binuo ang lipunan ng industriya. Ang rebolusyon. Mga mamamayan. Primitive system. Ang praktikal na bahagi. Reporma Computerisasyon ng mga paaralan. Ang batas ng pagbilis ng lipunan. Pag-unlad sa lipunan. Hindi pangkaraniwang kababalaghan. Ang batas ng kaunlaran ng lipunan.

Sosyolohikal na Pananaliksik - Sistema ng Panlipunan. Teorya ng kontrata sa lipunan. Mga gawa ng panahon ng Antiquity. Teorya ni Aristotle. Sociology bilang isang Agham. Mga samahang panlipunan. Tao. Mga uri ng pagsasaliksik sa sosyolohikal. "Estado" ng Plato. Sosyolohiya. Patuloy na survey. Pagsusuri sa nilalaman. Ang mga pagpapaandar ng sosyolohiya. Survey sa telepono at postal.

"Lipunan at mga ugnayan sa publiko" - Lipunan at kalikasan. Mga pagpapaandar ng lipunan. Lipunan. Lipunan at mga relasyon sa publiko. Ano ang lipunan? Relasyong pampubliko Ang mga sphere ng pampublikong buhay na Lipunan ay isang pabago-bagong sistema ng Lipunan at kalikasan. Mga larangan ng buhay publiko. Ang lipunan ay isang sistemang dinamiko.

"Pag-unlad sa lipunan" - Ang proseso ng hindi pagkakapare-pareho. Mga halimbawa mula sa kasaysayan ng Russia. Sangkatauhan Ang pagkakaiba-iba ng mga paraan at anyo ng pagpapaunlad ng lipunan. Pag-unlad. Georg Hegel. Pag-unlad at pagbabalik. Pag-unlad sa lipunan. Mga teoryang sosyolohikal. Dalawang diskarte upang malutas ang isyu ng direksyon ng kasaysayan ng tao. Karl Popper. Ang paningin ng mga tao sa hinaharap.

"Discipline Sociology" - Mga pamamaraan ng pagsasaliksik sa sosyolohikal. Aklat sa sosyolohiya. Ang sosyolohiya ay hindi maaaring magkaroon nang walang pagkuha ng impormasyong empirical. Ang sistema ng edukasyong sosyolohikal sa Russia. Eksperimento Mga phenomena sa sosyolohikal. Sosyolohikal na pagsasaliksik. Seksyon ng teoretikal. Sumasagot. Pag-aaral ng mga dokumento. Ang sistema ng kaalamang pang-agham.

Itakda ang 1

OPSYON # 1

Mga gawain sa pagsubok

1. Kumpletuhin ang kahulugan: "Ang lipunan ay ...":

a... isang tiyak na pangkat ng mga tao na nagkakaisa para sa magkasamang aktibidad

b... isang tiyak na yugto sa makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan

v... sangkatauhan bilang isang buo

G. lahat ng mga kahulugan ay tama

2. Alin sa mga hatol na mas tumpak na sumasalamin sa ugnayan ng kalikasan at lipunan?

a. ang lipunan ay bahagi ng kalikasan

b. ang kalikasan ay bahagi ng lipunan

v. magkakaugnay ang lipunan at kalikasan, isang solong totoong mundo

G. ang lipunan, na lumikha ng isang kultura, ay nawalan ng ugnayan sa kalikasan

3. Pangalan mali pahayag:

a.

b. walang tao - walang lipunan

v.

G.

d

4. Sino ang lumikha ng doktrina ng noosfera?

a. I. Vernadsky

b. C. Darwin

v... L. N. Gumilev

G. O. Comte

5. Piliin ang tamang kahulugan. Isinalin mula sa Greek ang salitang "ekonomiya" ay:

a. organisasyon ng ekonomiya sa isang teritoryal na batayan;

b. ang sining ng pangangalaga sa bahay;

v. makatuwiran na pamamahagi ng materyal na yaman.

d. gawaing pang-ekonomiya.

6. Aling pahayag ang tama?

a. ang lipunan ay binubuo ng mga tao, kaya sapat na upang pag-aralan ang isang indibidwal na tao upang magkaroon ng isang ideya ng lipunan sa kabuuan

b. ang lipunan at kalikasan ay hindi maiuugnay na naiugnay at sumusunod sa mga karaniwang batas

v. ang lipunan ay naging ihiwalay mula sa kalikasan at hindi sumusunod sa kilos ng natural

7. Itugma ang pangalan ng globo ng buhay publiko at mga institusyon nito:

a. ang spiritual sphere ng lipunan

b. sosyal na larangan ng lipunan

sa larangan ng ekonomiya ng lipunan

d. ang pampulitikang globo ng lipunan

1) kapangyarihan, estado, batas sa eleksyon

2) paggawa ng mga materyal na kalakal, pananalapi, kalakal

3) mga klase, bansa, pangunahing kolektibo

4) teatro, relihiyon, agham, pamantayang moral, edukasyon

8. Ang mga gawain ng mga samahan ng estado, mga partidong pampulitika ay nauugnay sa:

a. ang spiritual sphere ng pampublikong buhay

b. sosyal na larangan ng buhay publiko

v. pampulitika na larangan ng buhay publiko

G... larangan ng ekonomiya ng buhay publiko

9. Kumpletuhin ang kahulugan: "Ang pag-unlad sa lipunan ay ...";

a.

b

v.

G. pabalik na paggalaw

10. Ano ang mga palatandaan na naglalarawan sa hindi pangkaraniwang kultura ng mga piling tao?

a.

b.

v.

G

11. Anong mga problema sa ating panahon ang tinatawag na pandaigdigan?

a. mga problemang kinakaharap ng buong sangkatauhan, na nangangailangan ng sama-samang pagsisikap ng mga tao na lutasin sila

b. mga problema sa pakikipag-ugnay sa ekonomiya sa pagitan ng iba't ibang mga bansa

v. mga problema sa likidasyon ng mga kahihinatnan ng pagsabog ng Chernobyl

G. problema sa ekolohiya

12. Ang kultura ng lahi ay:

a. isang uri ng produktong pangkulturang ginagawa sa maraming dami araw-araw

b. kultura ng pang-araw-araw na buhay, kinakatawan ng pinakamalawak na posibleng madla sa pamamagitan ng iba't ibang mga channel, kabilang ang media at komunikasyon

v. nakatuon sa mga indibidwal

G. tama kahulugan ng a, b

13. Ano ang proseso ng humanitarization ng edukasyon na ipinakita?

a. sa pagdaragdag ng kaalamang makatao at disiplina sa pagtuturo

b.

v.

14. Ano ang mga probisyon na naglalarawan sa mga tampok ng modernong agham?

a. ang agham ay isang unahin na lugar sa mga gawain ng mga maunlad na bansa sa konteksto ng modernong agham at teknolohikal na rebolusyon

b... Ang pamumuhunan ng estado sa agham ay bumababa

v... bubuo ang pang-agham na impormasyon, gumagalaw ang agham mula sa larangan ng pulos espiritwal na buhay patungo sa larangan ng paggawa ng materyal

G. pagtanggi na idolohikal ang edukasyon

15. Ang paggawa ng kultural: mga halaga sa isang modernong pang-industriya na lipunan na idinisenyo para sa pagkonsumo ng masa ay:

a. kultura ng mga piling tao

b. materyal na kultura

v. Kulturang masa

G. kulturang espiritwal

16. Ang orihinal na kahulugan ng salitang "kultura" ay:

a.

b. pamamaraan ng paglilinang ng lupa

v

G. paglikha ng kalakal ng tao

14. Ang librong "The Decline of Europe" ay sumulat:

a. N. Ya.Danilevsky

b.O. Spengler

v. P. Sorokin

G... M. Weber

17. Itugma ang mga larangan ng buhay publiko at ang mga katangian ng tradisyunal na mga lipunan na nagpapakilala sa kanila:

a. larangan ng ekonomiya

b.sosyal na globo

v. pampulitikang globo

G. larangan ng espiritu

1) matalinhagang pag-iisip, nagmumuni-muni

2) estate-caste, hierarchical na istraktura ng lipunan

3) pangingibabaw ng estado ng form ng pagmamay-ari

4) nakagagambala ang estado sa lahat ng mga lugar ng lipunan

18. Piliin ang tamang kahulugan. Kasama sa istraktura ng sistemang pampulitika ang:

a.

b.

v.

19. Piliin ang tamang sagot. Ang sistema ng pangkalahatang pananaw sa nakapalibot na realidad ay ...

a... pilosopiya;

b... pananaw sa daigdig;

v. ang agham.

G. edukasyon

dalawampu Piliin ang tamang sagot. Ang kasalukuyang Konstitusyon ng Russian Federation ay pinagtibay sa:

a. 1991 taon

b. 1992 taon

v. 1993 taon

G. 1990 taon

a. karanasan at kasanayan

b. opinyon ng dalubhasa

v.

G.kakasunod sa mga batas ng lohika

Kit 1.

Subukan sa disiplina na "LIPUNAN"

OPSYON # 2

Mga gawain sa pagsubok

1. Piliin ang tamang sagot. Espirituwal na kultura hindi kasama ang:

a. agham;

b. sining;

v. diskarteng

G. mga imbensyon

2. Piliin ang tamang sagot. Itugma ang mga larangan ng buhay publiko at ang mga katangian ng tradisyunal na mga lipunan na nagpapakilala sa kanila:

a

b. sosyal na larangan 2) pangingibabaw ng pribadong pag-aari

v

istraktura

G

3. Piliin ang tamang sagot. Anong mga probisyon ang naglalarawan sa mga tampok ng modernong agham?

a.

b. ang pamumuhunan sa agham sa bahagi ng estado ay nabawasan;

v Ang impormasyong pang-agham ay bubuo, ang agham ay lilipat mula sa larangan ng pulos espiritwal na buhay patungo sa larangan ng paggawa ng materyal.

4. Ano ang pangalan ng kumplikado ng mga karaniwang problema ng tao, sa solusyon kung saan nakasalalay ang kaligtasan ng sangkatauhan, ang kapalaran ng sibilisasyon?

a.

b... rebolusyong pang-agham at teknolohikal

v.

G. proteksyon sa kalusugan

5. Ang mga pandaigdigang problema ng ating panahon ay kinabibilangan ng:

a. pumipigil sa banta ng isang krisis sa kapaligiran

b. pag-iwas sa mga negatibong kahihinatnan ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal

v. pagbibigay ng sangkatauhan ng mga kinakailangang mapagkukunan

G. Lahat ng nabanggit

6. Tinutukoy ng kritiko ang mga pelikula ng direktor ng Russia na ito sa hindi pangkaraniwang kultura ng mga piling tao:

a. N. Mikhalkov

b. E. Ryazanov

v. A. Tarkovsky

7. Ang mga pangunahing pag-andar ng kultura ay:

a... pagpapaandar ng regulasyon (regulasyon ng pag-uugali ng tao, mga pattern ng pag-uugali at halaga)

b. pagpapaandar sa edukasyon at pag-aalaga (ang antas ng kultura ng indibidwal ay natutukoy sa pamamagitan ng pagpapakilala sa pamana ng kultura)

v... integrative function (pinag-iisa ng kultura ang mga tao, tinitiyak ang integridad ng lipunan)

G... Lahat ng nabanggit

8. Aling mga pahayag ang hindi tama?

a. lahat ng mga elemento ng materyal at kulturang espiritwal ay hindi maiuugnay na maiugnay

b... kumakatawan sa kultura ang sukat ng tao sa isang tao

v. Ang bawat henerasyon ay pipili ng mga tradisyon at pagpapahalagang pangkultura, naipon at pinapanatili ang mga ito

G. ang bawat henerasyon ay lumilikha ng sarili nitong mga sample ng kultura, nang hindi umaasa sa karanasan ng mga nakaraang henerasyon

9 .Ang kooperasyon ay tinatawag na:

a.

b.

v. kooperasyon para sa solusyon ng isang karaniwang problema

G.

10. Ang proseso kung saan ang isang indibidwal ay nai-assimilate ang mga simbolo, halaga, pamantayan sa lipunan na tinatawag na:

a. pagbagay

B b.sosyalisasyon

B) kasama v.pagpapabuti sa sarili

G) G.pagsasama

11. Nagtaguyod ng isang sulat sa pagitan ng mga uri ng lipunan at ang pangunahing mga halagang panlipunan na naglalarawan sa kanila:

a... tradisyunal na lipunan 1) pera at kapital

B b. lipunang pang-industriya 2) kapangyarihan at tradisyon

V) sa sa

12. Ang mga pangunahing pagpapakita ng krisis sa kapaligiran ay kinabibilangan ng:

a. unti-unting pag-ubos ng mga likas na yaman

b. polusyon ng himpapawid, lupa at World Ocean.

v. paglaki ng mga sakit

G. pagkalipol ng maraming mga species ng halaman

13. Piliin ang tamang pahayag:

a. ang lipunan ay bahagi ng mundo na nakahiwalay sa kalikasan

b. ang lipunan ay hindi maiiwasang maugnay sa kalikasan

v. walang kalikasan, walang lipunan.

14. Kasama sa mga institusyong panlipunan ang:

a. mga institusyong pampulitika

b. mga institusyong espiritwal

v. institusyon ng pamilya at kasal

G. mga institusyong pang-ekonomiya

atbp. mga institusyong panrelihiyon

15. Ano ang nauugnay sa materyal na kultura:

a. kaalaman

b.pagbuo

v. wika

G... simbolo

atbp. Gamit sa bahay

e. kagamitan

16. Aling siyentipiko ang unang gumamit ng katagang "indibidwal":

a. Cicero

b. Plato

v. Socrates

G.Aristotle

1 set

Pagpipilian 1

7a-4, b-3, c-2, d-1

17a-3, b-2, c-4, d-1

Pagpipilian 2

2-1-b, 2-c, 3-d, 4-a

11-a-2, b-1, c-3

Itakda ang 2

Subukan sa disiplina na "LIPUNAN"

OPSYON # 1

Mga gawain sa pagsubok

1. Piliin ang tamang sagot. Ano ang mga pangalan ng agham na nag-aaral ng buhay panlipunan?

a... makataong agham;

b.natural na Agham;

v. mga agham panlipunan

G Teknikal na agham.

2. Piliin ang tamang sagot. Isa siya sa unang nagpatibay ng ideya ng pag-unlad sa lipunan:

a. ang sinaunang makatang Greek na Hesiod (VIII-VII siglo BC);

b. Pilosopo ng Pransya A. Turgot (siglo XVIII);

v. German scientist na si K. Marx (XIX siglo).

G. Pranses na siyentista O. Comte

3. Piliin ang tamang sagot. Sinaunang pilosopo ng Griyego na sina Plato at Aristotle ay tiningnan ang kasaysayan bilang:

a. paikot na sirkulasyon;

b. abanteng paggalaw;

v... paggalaw ng spiral.

G... paatras na paggalaw

4. Ang pagbagsak sa kapangyarihan ng pagbili ng pera ay tinatawag na:

a.pahiwatig

b. deflasyon

v. paglabas

G. bilang default

Ipinagtanggol niya ang ideya ng soberanya ng mga tao o ang prinsipyo ng demokrasya ng mga tao sa kanyang gawain:

a. Machiavelli

b Hobbes

v. Locke

G. Russo.

6. Piliin ang tamang sagot. Alin sa mga sumusunod hindi maaari sa mga pangunahing tampok ng bansa?

a. pangkalahatang pagkamamamayan;

b. nasyonalidad;

v.

G. isang responsibilidad

7. Ang pangunahing tanong na nagpapasya ang ekonomiya:

a. ano ang gagawin?

b. paano gumawa

v. para kanino gumawa?

G. Lahat ng nabanggit

8. Piliin ang tamang sagot. Ang mga may-ari ng pinagsamang kumpanya ng stock ay:

a. mga may hawak ng pagbabahagi;

b. empleyado ng kumpanya;

v.direktor ng kompanya.

G. mga negosyante

9. Piliin ang tamang kahulugan. Ang mga pamayanan sa lipunan ay ...

a. relasyon sa pagitan ng mga tao sa lipunan;

b. ang kabuuan ng mga klase sa lipunan;

v. mga pinagsama-samang buhay na tunay ng mga taong pinag-isa ng mga karaniwang tampok.

G. isang hanay ng mga pangkat.

10. Piliin ang tamang sagot. Ang antas ng pambansang pagkakakilanlan, lalo na, ay ebidensya ng:

a. ang kakayahang hindi lamang magsalita, ngunit din upang magsulat sa pambansang wika;

b. kaalaman sa kasaysayan ng kanilang bayan;

v. isang pakiramdam ng pambansang karangalan.

G. nasyonalidad

11. Piliin ang tamang kahulugan. Ang kaisipan ay:

a. isang hanay ng mga pag-uugali at predisposisyon ng isang indibidwal o pangkat ng lipunan upang kumilos, mag-isip, maramdaman at makita ang mundo sa isang tiyak na paraan;

b. hindi pantay na katayuan sa lipunan ng mga tao;

v. pagkilala ng lipunan o nito para sa pinaka-bahagi kapangyarihan, karapatan, at kapangyarihan ng sinumang tao, katawan, samahan.

G. isang pagkamamataas

12. Piliin ang tamang sagot. Ano ang pangalan ng posisyon na sinasakop ng isang tao sa pangunahing pangkat ng lipunan, depende sa kanyang mga katangian ng tao:

a. personal na katayuan;

b. katayuang sosyal;

v. prestihiyo sa lipunan.

G. kadaliang kumilos sa lipunan

13. Piliin ang tamang sagot. Ang mga lamog na layer ay:

a. artesano;

b. idineklarang mga layer;

v. bihasang manggagawa.

G... mas mataas na strata

14. Piliin ang tamang sagot. Naglalaman ang Konstitusyon ng Russian Federation ng ... mga artikulo.

15. Piliin ang tamang sagot. Ang pagkilala ng lipunan o ang higit na bahagi ng umiiral na kapangyarihan ay naglalarawan dito:

a. legalidad;

b. pagkalehitimo;

v. etatismo

G. soberanya

16. Piliin ang tamang kahulugan. Ang ligal na katayuan ng isang tao ay ...

a. ang kanyang katayuang pampulitika;

b... papel na pampulitika nito;

v... ang kanyang personal na katayuan.

G. ang kanyang kaakibat sa partido

17. Ang isang umuusbong na kasaysayan na uri ng napapanatiling samahan ng lipunan ng mga tao, na kinatawan ng isang tribo, nasyonalidad, bansa, ay:

a. etnos

b. pamayanan

v. Klase

G. pamayanan

18. Piliin ang tamang sagot. Ang batayang panlipunan para sa pagbuo ng panuntunan ng batas ay:

a. nagiging sambayanan;

b. pag-aampon ng isang konstitusyon;

v. pagkakaroon ng isang reperendum sa karapatang pantao.

G. pag-unlad ng iba`t ibang uri ng pagmamay-ari

19. Piliin ang tamang sagot. Ang pinakamaagang relihiyon sa mundo ay:

a.Kristiyano;

b.Islam;

v.Buddhism.

G. Shintoism

20. Piliin ang tamang sagot. Ano ang tuntunin ng batas?

a.

b.

v.

G. ang estado kung saan nagpapatakbo ang institusyon ng kapangyarihang pampanguluhan

21. Piliin ang tamang kahulugan. Kasama sa istraktura ng sistemang pampulitika ang:

a. mga ugnayan sa politika at mga organisasyong pampulitika;

b. mga ugnayan sa politika, mga organisasyong pampulitika at pamantayan sa politika;

v. mga ugnayan sa politika, mga organisasyong pampulitika, pamantayan sa politika, mga ideyang pampulitika, pag-uugali at kulturang pampulitika

22. Itugma ang mga pangalan ng mga partido at kilusang panlipunan at pampulitika sa mga pangalan ng kanilang mga pinuno:

a V.V. Zhirinovsky 1) Ang Partido Komunista ng Ruso

b. G.A. Zyuganov Federation (KPRF)

v.GA. Yavlinsky 2) Liberal Democratic Party

3) "Apple"

23. Piliin ang tamang sagot. Ang sistema ng pangkalahatang pananaw sa nakapalibot na realidad ay ...

a. pilosopiya;

b... pananaw sa daigdig;

v. ang agham.

G. edukasyon

24. Piliin ang tamang sagot. Alin sa mga sumusunod ang nilalaman ng psychology sa relihiyon?

a... teolohiya (teolohiya);

b... relihiyosong damdamin;

v... damdamin sa relihiyon.

G. kamalayan

25. Ang agham ng pangkalahatan at tiyak na mga batas sa lipunan ng samahan, paggana at pag-unlad ng lipunan ay:

a. kasaysayan

b. sosyolohiya

v. Agham pampulitika

G. pilosopiya

Kit 2.

Subukan sa disiplina na "LIPUNAN"

OPSYON # 2

Mga gawain sa pagsubok

1. Piliin ang tamang sagot. Anong konsepto ang tinukoy ng kahulugan na "Isang bahagi ng materyal na mundo na ihiwalay mula sa kalikasan, malapit na nauugnay dito, na kasama ang mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ng mga anyo ng kanilang pagsasama"?

a... kultura;

b. lipunan;

v. sibilisasyon;

G. ang agham

2. Piliin ang tamang sagot. Sino ang lumikha ng doktrina ng noosfera?

a. L.N. Gumilyov;

b. SA AT. Vernadsky;

v. Charles Darwin.

G. K. Marx

3. Piliin ang tamang sagot. Ang pag-unlad sa lipunan ay ...:

a... ang antas ng pag-unlad ng lipunan;

b. ang estado ng lipunan sa kabuuan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad sa kasaysayan;

v.direksyon ng kaunlarang panlipunan, kung saan mayroong isang progresibong kilusan ng lipunan mula sa mga simpleng anyo ng buhay panlipunan hanggang sa mas kumplikado at mataas.

4. Piliin ang tamang sagot. Ang ideya ng mundo at ang lugar ng isang tao dito ay tinatawag na:

a. pananaw sa daigdig;

b... ideolohiya;

v pilosopiya

G. ang agham

5. Naaapektuhan ng estado ang ekonomiya sa pamamagitan ng:

a. utos ng gobyerno

b koleksyon ng mga buwis

v.regulasyon ng sirkulasyon ng pera

G. Lahat ng nabanggit

6. Piliin ang tamang sagot. Ang pangunahing layunin ng isang ekonomiya sa merkado ay:

a. sa pagtugon sa mga pangangailangan ng mga tao

b. sa pagprotekta sa kapaligiran

v. sa pagpapalakas ng estado

G. sa pamamahala ng demand

7. Piliin ang tamang sagot. Anong mga problema sa ating panahon ang tinatawag na pandaigdigan?

a... mga problema sa likidasyon ng mga kahihinatnan ng pagsabog ng Chernobyl;

b. mga problemang kinakaharap ng buong sangkatauhan, na nangangailangan ng sama-samang pagsisikap ng mga tao na lutasin sila;

v... mga problema sa pakikipag-ugnay sa ekonomiya sa pagitan ng iba't ibang mga bansa.

G. problema sa kalusugan

8. Piliin ang tamang kahulugan.

a.

b.

v.

G. kita ng bansa

9. Piliin ang tamang sagot. Ang mga relihiyon sa daigdig ay:

a. Hinduismo;

b. Budismo;

v. Kristiyanismo.

G. Islam

10. Piliin ang tamang sagot. Ano ang proseso ng humanitarization ng edukasyon?

a. sa pagdaragdag ng kaalamang makatao at disiplina sa pagtuturo

b. pagliko patungo sa unibersal na halaga sa pag-aaral

v. sa pagtanggi sa ideolohiya ng edukasyon

G... sa malalim na pag-aaral ng kasaysayan

11. Piliin ang tamang sagot. Ang paraan ng pagpapakilala sa isang tao sa paraan ng pamumuhay at kultura ng lipunan ay:

a. ang agham;

b. edukasyon;

v. pananaw sa mundo

G. pilosopiya

12. Piliin ang tamang sagot. Ang Pangulo ng Russian Federation ay inihalal:

a. sa anim na taon

b. sa loob ng limang taon

v. sa pitong taon

G. para sa apat na taon

a. 1991 taon

b. 1992 taon

v. 1993 taon

G. 1990 taon

14. Piliin ang tamang sagot. Kakayahang at kakayahang magkaroon ng isang tiyak na epekto sa mga aktibidad at pag-uugali ng mga tao:

a. politika;

b. diktadura;

v... kapangyarihan

G. mode

15. Piliin ang tamang kahulugan. Sa mga elemento ng lipunan hindi maaari:

a. unibersidad

b... matabang lupa

v. bansa

G. strata sa lipunan

16. Piliin ang tamang sagot. Ang pakikilahok ng isang indibidwal sa politika ay maaaring ipakita ang kanyang sarili sa papel:

a. tao ng pamilya ;

b. ang bumibili;

v. kasali sa picketing.

G. tagapagturo

17. Piliin ang tamang sagot.

Ang kapangyarihang pambatasan sa Russian Federation ay ginaganap ng:

a. Ang Federal Assembly;

b. Ang Pamahalaan ng Russian Federation;

v. Ang Pangulo ng Russian Federation .

G... Ang Korte Suprema ng Russian Federation

18. Piliin ang tamang sagot. Espirituwal na kultura hindi kasama:

a. agham;

b. sining;

v. diskarteng

G. edukasyon

19. Piliin ang tamang sagot. Itugma ang mga larangan ng buhay publiko at ang mga katangian ng tradisyunal na mga lipunan na nagpapakilala sa kanila:

a.ekonomikong globo 1) mapanlikha na pag-iisip, nagmumuni-muni

b. sosyal na larangan 2) pangingibabaw ng pribadong pag-aari

v. pampulitikang globo 3) caste-caste, hierarchical

istraktura

G.espiritwal na larangan 4) tuntunin ng batas

20. Piliin ang tamang sagot. Ang Araw ng mga Karapatang Pantao ay ipinagdiriwang sa buong mundo:

21. Ayusin ang konsepto at kahulugan nito:

a. estado ng kapakanan 1) estado sa teritoryo

na tahanan ng iba`t ibang

mga pangkat etniko (mga bansa, nasyonalidad)

b. maraming nasyonalidad

estado 2) estado, pampulitika

na ang rehimen ay umaasa

mahigpit na pagsunod sa mga ligal na regulasyon

v ligal na estado 3) isang estado na nagsasagawa ng isang aktibo

patakaran sa lipunan

22. Piliin ang tamang sagot. Anong mga probisyon ang naglalarawan sa mga tampok ng modernong agham?

a. Ang agham ay isang mahalagang lugar sa mga gawain ng mga maunlad na bansa sa konteksto ng modernong rebolusyong pang-agham at teknolohikal;

b. ang pamumuhunan ng estado sa agham ay nabawasan;

v. bubuo ang pang-agham na impormasyon, gumagalaw ang agham mula sa larangan ng pulos espiritwal na buhay patungo sa larangan ng paggawa ng materyal.

Mga sagot

2 set

Pagpipilian 1

6-c, d

10-b, c

11a

12a

13b

14a

15b

16a

17a

18a

19c

20b

21c

22-a-2, b-1, c-3

23b

24-b, c

25b

9-b, c, d

10a

11b

Pagpipilian 2

12b

13c

14c

15b

16c

17a

18c

19-1-b, 2-c, 3-d, 4-a

20c

21-a-3, b-1, c-2

22-a, c

Itakda ang 3

Subukan sa disiplina na "LIPUNAN"

OPSYON # 1

Mga gawain sa pagsubok

1. Ano ang nag-uudyok sa mga tao na kumilos?

a. kailangan

b. motibo

v. layunin

G. resulta

2. Itugma ang mga larangan ng buhay publiko at ang mga katangian ng isang pang-industriya na lipunan na naglalarawan sa kanila:

a... larangan ng ekonomiya

b.politikal na globo

v. sosyal na larangan

G.spherewal na espiritu

1) pagsasama-sama ng prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng mga mamamayan bago ang batas, ang pagbuo ng patakaran ng batas at lipunan

2) pagkasira ng mga hangganan ng klase, pagiging bukas at kadaliang kumilos ng mga istrukturang panlipunan

3) pagbibigay katwiran ng buhay espiritwal, pagkilala sa awtonomiya ng indibidwal mula sa estado bilang pinakamahalagang halaga

4) ang mabilis na pag-unlad ng industriya, ang pangingibabaw ng pribadong pag-aari at relasyon sa merkado.

3. Ang kakanyahan ng isang tao ay bumubuo ng pagkakaisa ng dalawang panig nito:

a. klase

b. biyolohikal

v. panlipunan

G. ekonomiya

4. Ang batayan ng pagkakaroon ng tao ay:

a. pagkonsumo

b. aktibidad

v. pag-ibig

G. pagkakaibigan

5. Ang kaalaman ay:

a. anyo ng paglilibang

b. salamin ng reyalidad sa isip ng isang tao

v. ang pag-unawa ng mga puwersa ng kalikasan mismo

G.ang paraan ng pag-iral ng tao

6. Ang aktibidad ay binubuo ng:

a. aksyon

b. intensyon

v. gawa

G. mga layunin

7. Ang pamantayan ng katotohanan ay:

a. karanasan at kasanayan

b. opinyon ng dalubhasa

v. pagsunod sa nangingibabaw na pagtuturo sa lipunan

G.kakasunod sa mga batas ng lohika

8. Bumalik sa luma, hindi na ginagamit na mga form, pagwawalang-kilos at pagkasira ng katawan ay:

a."Masamang" pag-unlad

b. hindi pantay na pag-unlad

v. pag-urong

G. pag-unlad

9 .Noong una, ginamit ang ibig sabihin ng term na "kultura":

a. paggalang

b. mataas na kalidad

v... paglilinang

G. aktibidad

10. Pangalan mali pahayag:

a. Ang kalayaan ng tao ay binubuo sa kanyang kakayahang mabuhay sa labas ng lipunan

b. walang tao - walang lipunan

v. ang bawat bagong henerasyon ay kasama sa naitatag na mga ugnayan sa lipunan

G. ang buhay ng lipunan ay hindi napapailalim sa pagbabago

d... kaalaman, kasanayan sa trabaho, pamantayan sa moralidad ay mga produkto ng kaunlaran sa lipunan

11. Ano ang mga palatandaan na naglalarawan sa hindi pangkaraniwang kultura ng mga piling tao?

a. ang bawat piling tao ay lumilikha ng kani-kanilang mga pagpapahalaga sa kultura at mithiin

b. ang pagtaas ng sining kaysa sa politika, agham, moralidad

v. pagpapalaganap ng mga espiritwal na halaga sa gitna ng maraming tao, libangan at demokrasya

G... ang mga gawa na nilikha sa loob ng balangkas ng kulturang ito ay dinisenyo para sa isang makitid na bilog ng mga tao na may husay sa sining

12. Ang mga pundasyon ng doktrinang pang-ekonomiya ni A. Smith ay:

a. kalayaan sa kumpetisyon

b... ang pangangailangan para sa kalayaan sa ekonomiya at pampulitika

v. aktibong interbensyon ng estado sa ekonomiya

G pag-unlad ng mga monopolyo

13. Ang rehimeng pampulitika ay:

b. ang kapaligiran ng lihim at lihim na pumapaligid sa gawain ng gobyerno

v. mga pamamaraan at paraan ng paggamit ng kapangyarihan ng estado.

G. iskedyul ng trabaho ng mga institusyon ng estado

14. Paggawa ng kultura: mga halaga sa isang modernong pang-industriya na lipunan, na kinakalkula para sa pagkonsumo ng masa, ay:

a. kultura ng mga piling tao

b. materyal na kultura

v. Kulturang masa

G. kulturang espiritwal

15. Ano ang pangalan ng kumplikado ng mga karaniwang problema ng tao, sa solusyon kung saan nakasalalay ang kaligtasan ng sangkatauhan, ang kapalaran ng sibilisasyon?

a. pinipigilan ang banta ng isang bagong digmaang pandaigdigan

b. rebolusyong pang-agham at teknolohikal

v. pandaigdigang mga problema ng ating panahon

G... proteksyon sa kalusugan

16 .Magtaguyod ng isang sulat sa pagitan ng mga uri ng lipunan at ang pangunahing mga halagang panlipunan na naglalarawan sa kanila:

a. tradisyunal na lipunan 1) pera at kapital

B b... lipunang pang-industriya 2) kapangyarihan at tradisyon

V v... impormasyon lipunan 3) impormasyon at kaalaman

17. Ang proseso kung saan ang isang indibidwal ay nai-assimilate ang mga simbolo, halaga, pamantayan sa lipunan na tinatawag na:

a. pagbagay

B b.sosyalisasyon

C) kasama ang V. pagpapabuti ng sarili

sa pamamagitan ng pagsasama

18. Ang budhi ay maaaring tukuyin bilang:

a. halaga at mithiin ng lipunan

v. ang kakayahan ng isang tao na makilala ang pagitan ng mabuti at masama

G. kamalayan sa indibidwal ng kanyang mga karapatan at kalayaan

19. Ang etniko ay:

a. anumang pangkat ng lipunan

b.nasyunal na minorya

v. isang hanay ng mga taong naninirahan sa isang tiyak na teritoryo, na mayroong mga karaniwang tampok ng kultura at pag-iisip, kamalayan ng pagkakaisa

G. pamayanan ng mga tao

20. Saang bansa ang mga proseso kadaliang kumilos sa lipunan ay pinaka mahirap:

a... sa sinaunang Egypt

b... sa sinaunang India

v... sa sinaunang Tsina

G... sa sinaunang Roma

Itakda ang 3

Subukan sa disiplina na "LIPUNAN"

OPSYON # 2

Mga gawain sa pagsubok

1. Piliin ang tamang sagot. Itugma ang mga larangan ng buhay publiko at ang mga katangian ng tradisyunal na mga lipunan na nagpapakilala sa kanila:

a.ekonomikong globo 1) mapanlikha na pag-iisip, nagmumuni-muni

b. sosyal na larangan 2) pangingibabaw ng pribadong pag-aari

v.politikal na globo 3) caste-caste, hierarchical

istraktura

G.espiritwal na larangan 4) tuntunin ng batas

Ipinagtanggol niya ang ideya ng soberanya ng mga tao o ang prinsipyo ng demokrasya ng mga tao sa kanyang gawain:

a. Machiavelli

b Hobbes

v. Locke

G. Russo.

3. Piliin ang tamang sagot. Alin sa mga sumusunod ang hindi nalalapat sa pangunahing mga katangian ng isang bansa?

a. pangkalahatang pagkamamamayan;

b. nasyonalidad;

v. pangkalahatang mga karapatan at obligasyon na nauugnay sa bawat isa.

G. Pambansang wika

4. Piliin ang tamang sagot. Ang proseso at resulta ng paglagom ng sistematikong kaalaman at kasanayan ay:

a. pag-aalaga

b. edukasyon

v. edukasyon

G. ang kultura

5. Piliin ang tamang sagot. Alin sa mga sumusunod ang nilalaman ng psychology sa relihiyon?

a... teolohiya (teolohiya);

b... relihiyosong damdamin;

v... damdamin sa relihiyon.

G. kamalayan

6. Piliin ang tamang sagot. Ang sistema ng pangkalahatang pananaw sa nakapalibot na realidad ay ...

a. pilosopiya;

b... pananaw sa daigdig;

v. ang agham.

G. edukasyon

7. Itugma ang mga pangalan ng mga partido at kilusang panlipunan at pampulitika sa mga pangalan ng kanilang mga pinuno:

a. V.V. Zhirinovsky 1) Ang Partido Komunista ng Ruso

b. G.A. Zyuganov Federation (KPRF)

v. GA. Yavlinsky 2) Liberal Democratic Party

3) "Apple"

8. Piliin ang tamang sagot. Ano ang tuntunin ng batas?

a. ang estado kung saan umiiral ang konstitusyon at aktwal na nagpapatakbo;

b. ang estado, ang pangunahing prinsipyo na kung saan ay ang patakaran ng batas (batas);

v. isang estado na may isang republikanong anyo ng pamahalaan.

9. Piliin ang tamang kahulugan. Ang ligal na katayuan ng isang tao ay ...

a. ang kanyang katayuang pampulitika;

b... papel na pampulitika nito;

v... ang kanyang personal na katayuan.

G. ang kanyang kaakibat sa partido

10. Sino ang lumikha ng doktrina ng noosfera?

a. L.N. Gumilyov;

b. SA AT. Vernadsky;

v. Charles Darwin.

G. K. Marx

11. Piliin ang tamang sagot. Ano ang pangunahing katangian ng isang ekonomiya sa merkado?

a... mataas na kalidad na mga produkto;

b... kalayaan sa negosyo at kalakal;

v. walang kakulangan sa paninda.

G... maramihang paggawa

12. Piliin ang wastong kahulugan.

Ang badyet ng estado ay ...

a. ang halaga ng mga materyal na kalakal na ginawa para sa isang tiyak na panahon;

b. tagapagpahiwatig ng buod pag-unlad ng ekonomiya bansa;

v. ang pangunahing plano sa pananalapi ng bansa.

G. kita ng bansa

13. Piliin ang tamang sagot. Ang kasalukuyang Konstitusyon ng Russian Federation ay pinagtibay sa:

a. 1991 taon

b. 1992 taon

v. 1993 taon

G. 1990 taon

14. Ang mga pangunahing kadahilanan ng pinagmulan ng tao ay kasama

a... likas na pagpili at ang pakikibaka para sa pagkakaroon

b. trabaho

v... relihiyon

G. iniisip

e. ang kaugalian ng paglilibing ng patay

15. Ang istrukturang panlipunan ng lipunan ay ...

a. ang istraktura ng lipunan sa kabuuan;

b.ang hanay ng magkakaugnay at nakikipag-ugnay sa bawat isa sa mga klase, strata sa lipunan at mga pangkat;

v. mga koneksyon sa lipunan, mga institusyong panlipunan pagbibigay ng mga koneksyon sa lipunan

G. lahat ng nabanggit ay totoo.

16. Ang kooperasyon ay tinatawag na:

a. indibidwal o pangkat na pakikipagbuno

b. koleksyon ng one-way at paulit-ulit na mga aksyon

v.kooperasyon para sa solusyon ng isang karaniwang problema

G. ang proseso ng pansamantalang paninirahan, bilang isang resulta kung saan nabuo ang pangkalahatang kultura ng pangkat

17. Ang gitnang konsepto ng teorya ng pagsasabuhay ng lipunan - ang konsepto ng "stratum" - ay nangangahulugang:

a. pagsisiksik ng lipunan;

b. isang malaking pangkat ng mga tao na magkakaiba sa kanilang posisyon sa istrakturang panlipunan;

v. ang proseso ng pagkita ng pagkakaiba-iba ng lipunan.

G. paggalaw ng mga tao

18. Ang paggawa ng kultural: mga halaga sa isang modernong pang-industriya na lipunan, na idinisenyo para sa pagkonsumo ng masa ay:

a. kultura ng mga piling tao

b. materyal na kultura

v. Kulturang masa

G. kulturang espiritwal

19. Ang orihinal na kahulugan ng salitang "kultura" ay:

a. paglikha ng mga artipisyal na materyales

b. pamamaraan ng paglilinang ng lupa

v... mga patakaran ng pag-uugali sa lipunan

G. paglikha ng kalakal ng tao

20. Kumpletuhin ang kahulugan: "Ang pag-unlad sa lipunan ay ...";

a. antas (yugto) ng pag-unlad ng lipunan, ang kultura nito

b... ang estado ng lipunan sa kabuuan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad sa kasaysayan

v. direksyon ng pag-unlad ng lipunan, kung saan mayroong isang progresibong kilusan ng lipunan mula sa simple at mas mababang mga anyo ng buhay panlipunan hanggang sa mas kumplikado at mas mataas

G. pabalik na paggalaw

21. Ang pamantayan ng katotohanan ay:

a. karanasan at kasanayan

b. opinyon ng dalubhasa

v. pagsunod sa nangingibabaw na pagtuturo sa lipunan

G.kakasunod sa mga batas ng lohika

Mga sagot

3 set

Pagpipilian 1

2-a-4, b-1, c-2, d-3

3-b, c

10-d, a

11-a, b, d

12-a, b

13c

14c

15c

16-a-2, b-1, c-3

17b

18b

19c

20b

Pagpipilian 2

1-a-2, b-3, c-4, d-1

3-a, c

5-b, c

7-a-2, b-1, c-3

10b

11b

12c

13c

14-a, b, d

15b

16c

17b

18c

19b

20c