Taocu yoga üzerine uygulamalı seminer. Tai Chi Quan, Bagua Zhang, Qi Gong, Wu Shu, Dans Matrisi. Xinyiquan: "Formun ve İradenin Yumruğu"

Wushu tarzı Bagua zhang'a başlangıçta Zhuan zhang - avuç içleri deniyordu. Bu isim, stilin özünün tanımının bir parçasıydı: "Avuç içlerini farklı yönlere çevirerek bir daire içinde hareket edin." Stil şu şemaya göre oluşturuldu: “Değişim teorisini (Yi) takip ederek, 8 trigramı (Bagua) tanımlayarak ve 5 fazı birleştirerek (Wu Xing) yumruk teknikleri (quan shu) toplamak”.

8 trigram, çevre boyunca 8 yöne dağılmış ve vücudun 8 kısmı ile ilişkilendirilmiştir. Bu sayede Yi teorisini savaş teknikleri ve taktiklerine uygulamak mümkün oldu. Sonunda bu tarz Bagua Zhang olarak adlandırıldı.

Bagua Zhan'daki hareketler Tai Chi Chuan kadar yumuşak değil, Xinyi Quan'daki kadar sert değil. Eğitimin odak noktası, ellerin (avuç içi) ve bacakların (ayakların) hareketlerinin, tendon çabalarının ve iç Qi enerjisinin koordinasyonudur.

Bagua Zhang'da bir daire içinde birçok hareket gerçekleştirilir: adımlar ve el teknikleri. Akma, nötralize etme, yapıştırma, örme, bükme gibi birçok teknik kullanılmaktadır. Hepsi dairesel hareketlerle koordine edilir. Saldırı ve savunmaya eşit önem verilir. Dairesel savunma hareketleri genellikle önce uygulanır, ardından amacı rakibin dengesini bozmak ve onu yere sermek olan dairesel saldırı hareketleri gelir.

Bu strateji ve teknik sayesinde Bagua Zhang tüm mesafelerde etkilidir. Dairesel adım hareketleri, tekniklerle koordineli olarak sürekli kullanılmaktadır. Yüksek vuruşlar nadiren kullanılır. Düşük vuruşlar ve hızlı bir adım uygulanır.

Çok sayıda dönüş ve dönme hareketi sayesinde vücudun eklem kısımları çok iyi yoğrulur. Hareketlilik, koordinasyon ve esnekliği geliştirir fiziksel beden, Qi enerjisinin daha serbest ve tam hareketine izin verir. Bu, fiziksel ve zihinsel düzlemde harika bir iyileştirici etki sağlar. Ve hareketlerin hızı, gücü ve zarafeti, Wushu'nun estetiğinin keyfini çıkarmanızı sağlar.

Pratik yapıyoruz:

Avuç içi ile kompleksler:
1. Bagua Zhang Zhuan Zhang Pasha - Dönen Bagua avuçlarının 8 şekli.
2. Kompleksler giriş seviyesi Bagua Zhang'ın temel hareketlerinde ustalaşmak için:
- doğrusal yürütme,
- dairesel tasarım.
3. Cheng Shi Youshen Bagua Zhang (taolu 90 form).
Derslerin zaman çizelgesi:
Çarşamba 20:30 - 22:00, Pazar 10:00 - 11:30.

Silah kompleksleri:
1. "Moskova Şehri Günü, 2014" kutlamasında,
2. Altı Gong,
3. Dövüş Sanatları Festivali'nde, 2016,
4. Mızrak,
5. Kılıç - jian.
Dersler cumartesi günleri 11:00 - 12:30 saatleri arasında açık hava sporları sahasında yapılmaktadır.

Wushu Savaş Linkleri:
Dersler Cumartesi günleri 16:00 - 17:30 saatleri arasında yapılmaktadır.

Cheng Tinghua (1848-1900) - adı verilen tekniğin yaratılmasına ana katkıyı yapan usta ve yüzen cisim tekniği

İyi günler, Savaşçılar! Baguazhang'ın tarzını kısaca karakterize etmeye çalışırsak, bunun beyni çok iyi eğiten ve göğüs göğüse dövüş becerileri veren bir kişinin psikofiziksel gelişiminin tamamen Taocu bir sistemi olduğunu söyleyebiliriz.

Böyle bir "çifte etki" elde etmek için, Doğu felsefesinin ilkelerinden birine tamamen bağlı belirli bir savaş sistemi geliştirildi - sekiz trigram, bunun sonucunda her bir "Temel Avuç içi" herhangi bir trigrama tam olarak karşılık geliyor.

Ve birinden diğerine sürekli geçişleri, etrafındaki her şeyin, yani “Bagua” nın uyduğu bu değişikliklerin ilkesini sembolize ediyordu. Ve "Zhang", göğüs göğüse dövüşü simgeleyen "Avuç içi"dir.

Kişilik gelişimi sorununa bu kadar standart olmayan bir çözümün nedeni anlaşılabilir, sadece Orta Çağ'ın geleneklerini hatırlamak ve “Ve ölümsüz açlıktan ölebilir” ifadesini biraz değiştirmek yeterlidir. Yani, eski ustalar, kulak tıkaçları olmayan, bir kişinin oluşumunun ilk aşamasında kendini geliştirme ve diğer ince konuların İKİNCİL şeyler olduğunu ve HAYATTA KALMA yeteneğinin her zaman birincil olduğunu mükemmel bir şekilde anladılar!

Başka bir deyişle... Kendi gelişiminizin çok yüksek bir düzeyine ulaşabilir, n'inci düzeye adanabilir ve ilgili gizli çevrelere erişebilirsiniz, ancak yürürken başınızdan aptalca kısaltabilirsiniz, çünkü bazı pisliklerden biri pislik içindedir. ve unutulmuş aristokrat aile, kılıcının keskinliğini, saygılı bir yayda oldukça çevik bir şekilde eğilmemiş belirli bir akıllı adam üzerinde denemek için acilen sabırsızdı.

Üç iç savaş sistemine kısa bir genel bakış: tai chi chuan, xingyi quan ve bagua zhang.

Buradan, her şeye zamanında yetişebilmek, yani kendini savunmayı öğrenmek ve daha yüksek hedeflere doğru ilerlemek için, hem kendini savunmayı hem de kişisel gelişimi birleştirmek için bu tür sistemler geliştirildi.

Bu tür sistemler, “Yin-Yang”, “Sekiz Trigram” ve ayrıca “Beş Element” gibi bazı evrensel etik ve felsefi yapılara dayanıyordu ve zamanımızın en ünlü üç stilinin geliştirildiği temeldi: taijiquan , Xinyi Quan ve Bagua Zhang. Doğru, aşağıda tartışılan, az bilinen dördüncü bir liuhebafa-quan tarzı da var.

Tai Chi Chuan. "Yin-Yang" ilkesine dayanmaktadır. Stil hareketleri yuvarlaktır. Orta ve kısa mesafelerde savaşma konusunda daha fazla uzmanlaşmıştır, bunun için aslında tüm ekipman, örneğin tekmeler keskinleştirilmiştir. Savaş stratejisi taarruzdan çok defansiftir ve savunma genellikle saldırıya hazırlık olarak yorumlanır.

Xinyiquan. Beş Element ilkesine dayanmaktadır. Savaş stratejisi pasiften daha aktiftir. Vurgu, ileri ve geri doğrudan hareketlere yerleştirilir. Saldırgan hamleler genellikle savunma hamleleri olarak kullanılır. Hareketler çoğunlukla basittir, yan sapmalar oldukça nadirdir. Tekmeler düşük, maksimum, kasık seviyesi. Tarz, orta menzilde savaşta etkilidir.

Baguazhang. "Sekiz Trigram" ilkesine dayanmaktadır. Savaş hareketlerinde ve tekniklerinde bir daire görüntüsü bulunur. Saldırı ve savunmaya eşit önem verilir. Genellikle “savunma üzerinde” çalışırlar, yani önce yuvarlak tipte bir savunma hareketi, sonra yuvarlak bir saldırı eylemi vardır. Teknik cephaneliğin analiziyle belirtildiği gibi, her üç mesafede de etkilidir. Tekmeler çoğunlukla düşük.

Bagua Zhang'ın unsurları gösteriden değil, uzun metrajlı film yani, hem solo eğitim seçeneğini hem de “ana sürüngenle” mücadeleyi gösteren az çok “canlı” bir çalışma görebilirsiniz.

Seçilen düello, burada açıklanan dövüş stilinin neredeyse yüzde yüz unsurlarından oluşuyor ve bu pasajı görüntüleyerek, bu sistemin dışarıdan nasıl göründüğü ve “avuç içi” nin bir dövüşte nasıl çalıştığı hakkında bir fikir oluşturacaksınız. , dublör koordinatörleri tarafından yönetilse bile.

Gördüğümüz gibi, "Yin-Yang", "Beş Element" ve "Sekiz Trigram" üç dövüş stilinin temelini oluşturuyor. Buna göre, bu tarzların tek bir sistem olduğu, sadece üç bileşene ayrıldığı gibi çılgın bir fikir yoktur. Bu nedenle, Çin felsefesinin üç postülatını aynı anda içeren belirli bir evrensel üslubun olması gerektiğini varsaymak mantıklıdır, çünkü bunlar ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıdır.

Bu varsayım doğrudur, çünkü az bilinen dördüncü bir tarz da vardır: Liuhebafaquan. "Yin-Yang", "Beş element" ve "Sekiz trigram" ilkelerine dayanmaktadır. Hareketlerde hem düz bir çizgi hem de bir daire kullanılır. Teknik cephanelik, tüm mesafelerde savaşmak için tasarlanmıştır. Tekmeler de düşük. Unutulmamalıdır ki, hem önceki üçüne aşina olanlar tarafından öğretilen sentetik bir üslup hem de henüz Çin'in ötesine geçmemiş özgün bir üslup vardır.

Lyuhebach hakkında gerçekten hiçbir şey bilinmediğinden ve onun neye benzediği de tamamen açık olmadığından, esas olarak “gizli savaş okulları” için açgözlü olanlarla ilgileniyor. Bu nedenle, söylentiler ve ilgili ilgi.

Batı nüfusu arasında, ilk üç stil özellikle popülerdir ve bu, yalnızca içlerinde iç enerjiyi geliştirme yöntemleri olduğuna inanıldığı ve Batı'da kendini geliştirmenin esas olarak hissetme yeteneği olarak anlaşıldığı için oldu. iç enerji, dolayısıyla ilgili ilgi.

Yandex ve Google'dan gelen kelimelerin istatistikleriyle kanıtlandığı gibi, Rusya'da diğer dövüş stillerinin popüler olduğuna dikkat edilmelidir: boks, karate, muya thai, wing chun ve diğerleri, tai chi, xin-i'den beri daha fazla uygulanıyor. ve baguazhang, yirminci yüzyılda yalnızca bir şifa disiplini olarak geliştikleri için, uygulamalı terimlerle çok zayıftır.

Bu üç tarzın ortak olduğu birkaç şey var. İlk olarak, zihni eğitmek ve sakin tutmak. İkincisi, taijiquan, xinyiquan, baguazhang'ın hem fiziksel hem de zihinsel olarak çok iyi bir iyileştirici etkisi vardır ve bir dizi parametreyi normalleştirir. insan vücudu. Üçüncüsü, bu sistemler aktivasyon, geliştirme ve iç enerjiyi yönetme becerisini hedef olarak belirlemiştir. Yine de, özellikle Taocular tarafından geliştirilmişlerse, diğer birçok dövüş stilinde enerjinin gelişimine dikkat edilir.

Baguazhang. Ana teknik "hile".

Bagua Zhang sistemi birkaç çok ilginç özellikle karakterize edilir:

1. Tüm hareketler temelde yuvarlaktır.

2. Savaş, düşmanın yanında veya arkasında olmak için bir daire içinde hareket ederken gerçekleşir.

3. Cephaneliğinde, her biri çeşitli durumlarda kullanılabilen altmış dört taktik savaş tekniği vardır.

4. Bu temel altmış dört taktik, herhangi bir sırayla birbirleriyle birleştirilebilir.

Üçüncü nokta bizim için ilginç, çünkü Bagua Zhang'a adanmış bazı kitaplarda ve videolarda avuç içi serbest kombinasyonundan hala bahsedebiliyorsanız, o zaman genellikle her bir avuç içi kullanmanın birden fazla yolu hakkında sessizlik vardır. Olabilecek maksimum, birkaç kullanım seçeneğidir ve bu yeterlidir. Ve okuyucu veya izleyici, genellikle bu eylemin “diğerlerinden biraz daha soğuk olduğunu, çünkü geri kalanının her biri yalnızca bir durumda kullanılabileceğini ve bu “zaten üç” olduğunu varsayar!

Asyalıların sırlara olan sevgisini bilerek, kendilerinin “doldurmaları” mümkündür. Çoğu zaman, Çinliler bile, bu okula “64 Bagua-zhang tekniği” denir, yani. her hareketin birçok farklı durumda uygulanabileceğinin kendileri “farkında değiller”.

Bu nedenle, eğer bir kişi Bagua Zhang'ı pratikte dedikleri gibi incelerse, o zaman bu “avuç içi”, belirli saldırılardan belirli eylemler olarak bilemek zorunda kalacaktır, çünkü kitaplarda ve videolarda bu şekilde gösterilmiştir, bu nedenle özenle mükemmel bir dövüş sistemini hadım edilmiş saçmalığa dönüştürmek.

Bu nedenle, sistemin uygulanan değerinin “üstte” olması için, eğitimindeki bir kişinin aşağıdaki çok önemli kurala uyması gerekir:

BAGUA ZHANG'IN HER “PALM”I BİRÇOK UYGULAMAYA SAHİPTİR!

Ve bu onunla ilgili yurtiçi kalkınma, evrensel bir savaş sistemi yaratmada sorunu çözmek için farklı yaklaşımlara rağmen, SSCB günlerinde yaratıldı.

Herhangi bir "avuç içi" çeşitli durumlarda kullanılabilir, yalnızca uygun şekilde eğitmeniz gerekir ve bunu yapmak çok basittir. Eşli pratiğe geçmeden önce, bazı temel hareketleri öğrenmek ve önceden geliştirmek gerekir, bu da hareketin başarıyla uygulanabileceği varsayımsal durumların zihinsel olarak detaylandırılmasını gerektirir. Böylece, sadece tekniğimizi daha çok yönlü ve düşman için öngörülemez hale getirmekle kalmıyoruz, aynı zamanda PROBLEMİ ÇÖZMEYE başlayacağı için kendi beynimizi de tamamen yüklüyoruz ve bu onun gelişimi için kilit bir koşul. Beyninizi nasıl geliştireceğinizle ilgili daha fazla bilgiyi “El ele dövüş çalışarak beyninizi nasıl geliştirirsiniz” makalesinde okuyabilirsiniz. .

Bu nedenle, Bagua Zhang'ı gerçekten gerçek bir süper sisteme dönüştürmek için aşağıdaki yaklaşımı uygulamanız gerekir. Önce altmış dört taktikten birini öğrenmek gerekir. Ardından, öğrenilen eylemi zihinsel olarak uygulamanın yollarını arayarak dikkatlice çalışın. Ve ancak o zaman, öğrenilen savaş tekniğinin en etkili olacağı çeşitli durumları simüle ederek çiftler halinde çalışın.

Bu tür çalışmaların ana nüansına dikkat edin. Stajyer aynı durumu tekrar tekrar çözmez - hayır. Uygulama için seçilen taktik tekniğin en etkili olacağı tüm olası durumların sayımına odaklanır. Stajyerin amacı, her bir "avucu" mümkün olduğunca evrensel hale getirmek, tüm olası durumlardan geçmek ve zaten bu tür 64 eylem olduğundan, o zaman, inanıyorum ki, Bagua Zhang'ın savaş gücü zaten gerçekten olmaya başladı. gerçekleşti, çünkü her bir taktik savaş yöntemi için en az yüz seçenek uygulaması bulduktan sonra, kullanımları için birçok savaş durumunu kapsayan toplam 6400 seçenek elde ettik, böylece çok sayıda başka savaş sistemini geride bıraktık!

Buna ek olarak, Bagua-zhang, "Serbest Erişim" ilkesinin temel bilgisi ile birleştirilirse (), en azından dairesel hareket becerisini oluşturur. temel Seviye(), altmış dört tekniğin kendisi yalnızca evrensel bir savaş kompleksi için seçenekler olarak algılanmaya başlar ve ayrıca Bagua-zhang'da varlığı zamanımızda pratikte hiçbir şey söylenmeyen savunmasız bölgeler ve noktalar üzerinde çalışmaya başlar, o zaman savaş sistemi, örneğin, zamanımızda açıkça artan bir ilginin olduğu aynı Wing Chun'dan birçok kez daha üstün, son derece nadir ölümcül olacak.

Yukarıdakileri grafiksel olarak gösteren küçük bir şekil. “Kişisel hareket alanı” temelidir. Bilinçli bir kişisel mesafe duygusu, benzersiz özellikleri hakkında bilgi ve yüksek düzeyde koordinasyon ile karakterizedir. "Yapışma, kök salma, kendiliğinden savunma" ve tui shou (elleri itme, temas kontrolü demek daha doğru olsa da) sadece Bagua Zhang değil, genel olarak göğüs göğüse dövüşte kilit becerilerdir. Bir araya getirdiğimizde (temel becerilere sahip bir küre), bileşenlerinden kıyaslanamayacak kadar güçlü, tamamen yeni bir kalite elde ederiz.

Ve elbette, çocuk küplerinin herhangi bir sırayla üst üste istiflenebildiğini, Bagua Zhang'ın “Taktik Teknikleri”nde de herhangi bir sırayla eylemden eyleme nasıl geçeceğinizi öğrenmeniz gerektiğini hatırlıyoruz. Sadece hızlı, sorunsuz ve güç kaybı olmadan gerçekleşmesini sağlamanız gerekir. Ancak bu becerilerin “beceri” düzeyine gelişimi, anahtar oldukları için temel düzeyde belirlenir. Bu becerilerle “Temel seviye” makalesinde tanışabilirsiniz. Savaş sanatına hızlı başlangıç ​​veya anahtarlar "().

İlk teknik eylem örneğinde "Temel avuç içi" bazı kod çözme.

Yang Junming'in kitabına dayanan “Bagua-zhang of the Floating Body” kompleksinden ilk mikro kompleksin on transkript: “Emei School of Bagua-zhang-teori ve pratiği”. Yayının sonunda indirebilirsiniz.

Avuç içi 1. Altın iğne gökyüzüne yönlendirilir - darbenin avuç içi yukarıya doğru.

Uygulamak. Düz durun, öne dönük, eller serbest şekilde indirilmiş. Sol eliniz yana ve yukarı olacak şekilde bir yayı tanımlayın ve ardından avuç içi aşağı gelecek şekilde solar pleksus seviyesine indirin. Kol bu hareketi tamamlamadan önce, uzanmış sağ kol, avuç içi sağa gelecek şekilde göğüs hizasına kaldırılır.

standart yorumlama. Gray, sol koluyla Beyaz'ın sağ elinden bir darbe alıyor. Gray daha sonra sol eliyle Beyaz'ın kolunu kilitler (kilitler) ve aynı anda ileri adım atıp sağ eliyle Beyaz'ın boğazına doğru ilerler.

Ve işte bu mikro hareket kompleksini kullanmanın birkaç başka yolu. Bu, bu hareketlerin genel yapısını korurken, örneğin çarpıcı formu değiştirerek, kulpları tanıtarak, vücudun mücevher işlerini, diğer uzuvlarla hareketlerden önce ve sonra, nüansların değişmesi nedeniyle mümkün olur. çalışma yörüngelerinin uzaması ve diğer birçok faktör.

1. Sağ elimizle, vurduğu düşmanın sağ elini keseriz ve bir sarsıntı ile düzeltiriz ve (burada mikro kompleks başlar), sol elimizle dirseğin hemen üzerindeki alana vururuz , kırmaya çalışıyor. İşe yarayıp yaramadığı önemli değil - savaştaki durum anında değişiyor - düşmanın elini aynı elle tutup aşağı çekerek, üst gövdeye dikey bir yumrukla güçlü bir doğrudan darbe veriyoruz.

2. Sol el ile aynı hareketle sağ eli geri alıyoruz ve ikinci el ile vurmuyoruz, ancak ileri doğru hareket ederek rakibin sol elini bastırarak hareketini sınırlıyoruz.

Bu hareketler kompleksinin içerdiği tüm olasılıkları görmek için, onlara tarafsız bir şekilde bakmak ve tekniklerde sadece hareketler görmek gerekir. Burada, örneğin, avuç içi yana bakacak şekilde boğaza doğrudan bir dürtme: bu “ileri” bir hareket türüdür. Birçok durumda kullanılabilecek bir hareket: bunlar çeşitli şok parçalarına sahip vuruşlardır: avuç içi, yumruk, leopar pençesi, parmaklar - bir, birkaç aynı anda; bunlar hareket halindeyken yapılan atışlardır, bunlar rakibin uzuvlarını vücuduna bastırarak yapılan savunma hareketleridir; bu bir hareket tehdididir, gözlerindeki tehdit edici bir hareketin taklidi ile size saldıran bir düşmanı durdurduğunuzda; ve daha fazlası…

3. Rakip iki eliyle yüzüne vurur. İlk hareketle savunmaya çalışıyorsunuz ama rakip zaten aşağıdan tekme atıyor. Önceki harekete devam ederek, kendinizi onunla, sadece bir tekme ile savunursunuz. Kompleksin ikinci hareketi duruma göre yapılan eylemlerdir.

4. Durum hemen hemen aynı: Düşmanın bir hareketini “satın aldınız” ve o sizi aldattı ve Kyokushin savaşçılarının yapmayı sevdiği şekilde göğüs bölgesine güçlü bir yumruk attı. Kendinizi üçüncü durumdakiyle aynı hareketle savunursunuz, uzvunu yol boyunca yana doğru hareket ettirirsiniz. İkincisi, parmakları dümdüz ileriye doğru bir darbedir (mikro kompleksin koşullarına göre avuç içi yana baktığını unutmayın).

Mesele şu ki, insanlar deney yapmaktan, “yanlış” yapmaktan korkarlar ve bu nedenle “milimetreden milimetreye” hareketleri çözmeye çalışırlar. Ancak bu tam bir saçmalık, eğer her zaman aynı hareketleri yapmak imkansız olduğu için her zaman yanlış bir şeyler olacaktır. Ek olarak, bir kişi basitçe bir hareketin varyantlarını tamamen farklı olarak algılamaya başlar, bu da bir antrenör her şeyin doğru olduğunu söylediğinde ve diğeri kafasını böyle bir kanon alayından aldığında eğitim sürecinde yanlış anlamalara yol açar. okul.
İşte tam burada, Bagua Zhang'ın bu mikro kompleksini analiz ederken, hareket seçenekleriyle ilgili çalışmalar devam ediyor, bu yüzden “yanlışlıktan” korkmamalısınız. “Süreklilik” ve “gelenek” ile ilgili olarak, buna çok fazla dikkat etmemelisiniz: ilk olarak, bir kişi için, her şeyden önce, çalışılan tekniklerin uygulamalı kullanımı önemlidir ve ikincisi, kimse kesinlikle geçmeyecektir. okul geleneği bizim aracılığımızla.

5. İlk hareketi kullanarak, ikincisini önerildiği gibi boğaza değil, başın ötesine, kulağı veya şakağı tutarak rasgele uygularız.

6. Birinci el ile rakibin darbesini geri püskürttüler, sol ayaklarıyla öne doğru bir adım attılar ve 5. paragrafta yazıldığı gibi bir kavrayış yaptılar ve 180'i çevirerek düşmana bir atış yaptılar.

7. İlk hareketle rakibin elini tuttular ve aşağı çektiler. Ayrıca ikinci hareketi ele geçirmek için kullanırız: düşmanın savunmada kaldırdığı elini tuttuk ve aşağı doğru yönlendirdik, böylece Wing Chun savaşçılarının yaptığı gibi elleri sabitledik. Bacaklar veya kafa ile başka eylemler de mümkündür.

8. Diyelim ki "herkesin gıcırdadığı" bir boks "deuce" var. Aynı hareketlere dayanan eylemler, bağın yüksek hızı nedeniyle başka bir harekete geçme olasılığı olmadığından, yalnızca ek bir hareketi iç içe örüyoruz: kendimizi ilk hareketle, sol eli geri çekerek ve ön kolu kaldırarak savunuyoruz. aynı elle (veya kendi dönel kavşak dirsekte), kendimizi ikinci darbeden koruyoruz. Daha sonra, saldırı amacıyla sağ el ile doğrudan bir hareket gerçekleştirilir.

9. Rakip kafa bölgesine doğrudan bir vuruş yapar. Düşmanı en azından yana ve tercihen sırtı kendine çevirmek için bacağını güçlü bir şekilde dövdük. Düşmanın yan olduğu ortaya çıktıysa, o zaman savaş noktalarını bilmiyorsanız, kendi içinde zaten çok tehlikeli olan kulağa vurabilirsiniz. Sırt görünürse, omurgaya bir darbe iyi olacaktır.

10. Yüze standart doğrudan zımba. Eylemler: bacakları kendi altına bastırarak keskin bir şekilde çökerek, sol el ile önleyici bir savunma olarak son pozisyonu alıyoruz, sağ yumruğun doğrudan bir darbesiyle düşmanı kasık bölgesinde “kızarmış yumurta” yapıyoruz.

Saat on seçenekler Bu komplekste görülen uygulamalar, "hazır".

Elbette 64 hareketin tamamının bir dökümünü verebilirsiniz, ancak çok büyük bir yayın olacak ve neredeyse hiç kimse sonuna kadar okuyamayacak. Buradaki ana şey fikirdir - her hareketin evrensel olduğu ve birçok durumda uygulanabileceği fikri. Tıpkı çivi çakabileceğiniz, fındık doğrayabileceğiniz ve küçük bir örs olarak kullanabileceğiniz ve onu bir kendini savunma aracı olarak kullanabileceğiniz bir çekiç gibi... Bir kişi Bagua Zhan'ın altmış dört eyleminin her birini çalıştırırsa peki, o zaman birkaç kat daha fazla seçenek olabilir. Buradaki en önemli şey, keşfedilen seçeneklerin sonsuz tekrarına takılmak değil, “64 bagua-zhang taktiğinin” kapsamını sürekli genişletmek ve ardından “hedefe ulaşma” becerisini geliştirecektir. vücut zaten ayarlanmış görevi “tam otomatik” olarak çözüyor.

Makaleler küçük bir özettir.

1. Bagua Zhang'da, sekiz Alt Avuçla birlikte sekiz "Temel Avuç içi" vardır, böylece altmış dört savaş taktiği oluşturur.

2. Bu tür taktiklerin her birinin birçok kullanımı vardır.

3. Böylece, altmış dört Bagua Zhang dövüş tekniğinin her biri, en çok kullanılan düzinelerce dövüş tekniğinde kullanılabilir. farklı durumlar, yani kırılmalar, karşı saldırılar yapmak, rakibin ellerini örmek, onu dengesizleştirmek, atışlar ve diğer durumlarda.

4. Bu nedenle, bu varyantta Bagua Zhang dövüş tekniklerini uygulamaya başlarsanız, stilin çok yönlülüğü ve savaş potansiyeli keskin bir şekilde artacak ve kişinin kendisi eğitim seviyesini çok iyi yükseltebilecektir. bilinen yöntemden daha ileri bir versiyonda teknikleri geliştirmeye ve uygulamalarına başlayacaklardır.

"Savaşın Efendisi" blogunun sevgili okuyucuları! Yeni makalelere abone olmak isterseniz, bunu aşağıdan yapabilirsiniz:

Yumruk stilleri kabaca üç alana ayrılır - Shaolin, Wudang ve Emei. Yine de çoğu okullar bu çerçeveye uymaz. Shaolin wushu, Bodhidharma'nın Yijinjing ve Xisuijing incelemeleriyle başlar. Song Hanedanlığı döneminde yaşayan Yue Wumu'dan. - Yue Fei]'ye "xingyiquan" denir, bu tarz "Yijinjing"in etkisi altında yaratılmış ve "biçim ve düşünce" olarak adlandırılmıştır. "Günah" "biçim", "i" ise kalpten gelen ve ellerde ve ayaklarda şekillenen "sevgili düşünceler" anlamına gelir. Bu stilin beş çözgü ipliği ve on iki bölümü vardır. Beş çözgü ipliği metal, tahta, su, ateş ve toprak, beş element; yumruk sanatında doğrama, delme, delme, patlatma ve enine hareketler, beş yumruk vardır. On iki bölüm on iki hayvan görüntüsüdür: ejderha, kaplan, maymun, at, timsah, horoz, şahin, kırlangıç, yılan, kuş-kuyruk, kartal ve ayı.

On iki görüntüye hakim olan, karakterlerini yakalayan, hepsini kendi içinde birleştirebilen kişidir, buna kişinin bitkinliği denir, böyle bir kişi de eşyaları tüketebilir. Bunun anlamı ne? Doğrama yumruk metaldir, insan vücudunda akciğerlere karşılık gelir; yumruk yumruğu bir ağaçtır, insan vücudunda karaciğere karşılık gelir; delme yumruğu sudur, insan vücudunda böbreklere karşılık gelir; yumrukların patlama hareketi ateştir, insan vücudunda kalbe karşılık gelir; yumruğun enine hareketi topraktır, insan vücudunda dalağa karşılık gelir. Bu hareketleri yeterince uzun süre uygulayarak beş organın hastalıklarının dışarı atılması sağlanır, buna kişinin yerleşimi denir.

Ejderhanın kemik toplama yöntemi vardır, kaplan avına saldırma öfkesine sahiptir, maymun yokuş yukarı kalkış çevikliğine sahiptir, ayı dalgaların üzerinde yüzebilme yeteneğine sahiptir, vb. görüntülerin kendi özü vardır, buna şeylerin yerleştirilmesi denir. . Hem insanı hem de nesneleri yerleştirmek, yükselmek ve düşmek, ilerlemek ve geri çekilmek, sınırsız dönüşmek - bilgelik budur.

Uyum, biçim ve içeriğin ayrılmazlığını elde edin - bu insanlıktır. Kalp ve zihnin koordinasyonu, düşünce ve qi'nin koordinasyonu, qi ve gücün koordinasyonu, içsel üç koordinasyondur. Omuz-kalça koordinasyonu, dirsek-diz koordinasyonu, el-ayak koordinasyonu dıştaki üç koordinasyondur. İç ve dış altı koordinasyonda birleştiğinde - bu cesarettir. Üçü hazır olduğunda hareketler uygulanıyor, kollar ve bacaklar birbirine özen gösteriyor, büyük ve sert uzanıyor, sınırsız qi'mi besliyor. Konfüçyüsçülükte olduğu gibi, iç samimiyet nedeniyle [yaklaşık. - Konfüçyüsçülüğün klasik felsefi kategorilerinden birini ifade eden hiyeroglif "chen" kullanılır] dış normlar oluşturur, her şeye Bir ile nüfuz eder. Xingyiquan'ın özü budur.

Baguaquan, Qing Hanedanlığı döneminde, "Xianfeng" [yaklaşık çeviri. - 1851-1861] veya "Tongzhi" [yaklaşık tercüme. - 1862-1874]. Zhili Eyaleti, Wen'an İlçesinden Bay Dong Haichuan - günümüz Hebei Eyaleti] güney eyaletlerinde seyahat ederken, Anhui Eyaletindeki Yuhuashan Dağı'ndaki olağandışı bir kişiden bir mesaj aldı. "Bagua" olarak adlandırıldı, çünkü sonsuz Büyük Sınırı doğurur, Büyük Sınır bir düzen ikiliğine yol açar, bir düzen ikiliği dörtlü görüntüye yol açar, dört görüntü her biri iç içe geçmiş sekiz trigram doğurur. başka. Başka bir deyişle, bu stil sekiz trigramın yasalarını kullanır.

Bunun anlamı ne? Göbek sonsuzdur, göbek Büyük Sınırdır, böbrekler iki düzendir, kollar ve bacaklar dört imgedir.

sekiz trigram, yani kol ve bacakların bükülmesiyle oluşan sekiz parça. Sekiz trigram birbiriyle birleştiğinde altmış dört heksagram meydana getirir; iki elde on parmakta üç falanks var, sadece baş parmaklarda iki falanks var, bu yüzden sekiz parmakta yirmi dört falanks var, onlara iki başparmaktan dört falan ekliyoruz, yirmi sekiz parça alıyoruz, yirmi sekiz ekliyoruz ayaklardan segmentler - elli altı segment alıyoruz, şimdi iki kol ve iki bacaktan sekiz segment ekliyoruz - böylece altmış dört segment elde ediyoruz.

Altmış dört heksagram yumrukların temelidir, üç yüz altmış dört özellik içerirler, etkileşimleriyle bir tezahür elde ederiz [yaklaşık çeviri. - temel ve tezahürün ("ti" ve "yong") Çin felsefesi ikiliği için klasik anlamına gelir. Her özelliğin kendi anlamı vardır, limitteki yang yin'e dönüşür, limitteki yin yang'a dönüşür, saat yönünün tersine harekette saat yönünde hareket vardır, saat yönünde harekette saat yönünün tersine hareket vardır, onların uyumunu sağlarız, qi'yi dantian'da konsantre ederiz.

Anlamı, limitteki hareketin harekete, limitteki hareketin ise dinlenmeye dönüşmesidir. Üst ve alt karşılıklı olarak nüfuz eder - bu şekilde iç nefes alırız. Bu tarz ve Taocu işçilik, bir giysinin üstü ve astarı gibi ilişkilidir. Ama bu şaşırtıcı değil. İster qian ve kun, kan ve li trigramlarını düşünün, ister ejderhayı, atı ve boğayı düşünün - her yerde nesnelerin görüntülerini kastediyoruz. İçteki kalp işlerin gidişatını belirler, dışarıdaki şeyler kalbi kurar. Yakın beden kavranır, uzak şeyler kavranır [yaklaşık perev. - "Değişiklikler Kitabı" ndaki klasik ifadeyle çevrilemez paralellik], şaşırtıcı ve basit birbirine dönüş, kullanım sınırsız.

Ayrıca sert ve yumuşak karşılıklı akar, boş ve dolu birlikte uzanır. Void - ve boş değil, boş değil - ve boş. Baguaquanın inanılmaz bir kullanımı.

Taijiquan, Ming Hanedanlığı döneminde yaşayan ve herkes tarafından bilinen Zhang Sanfeng'den gelmektedir. Bu stilin çalışmasındaki başlangıç ​​noktası, kısalık ve hafiflik elde etmek için önce düzlüğe ulaşmak, yukarı veya aşağı hareket etmemek. İlk risalelerde şöyle denilir: aslını benimsersin, onu korursun - ve o içi boştur. Boş-boş - ve düşünceler değişir. Karnı doldurun - ve kalbe giden yol doğacak: fikir bu. Büyük Limit Sonsuzluktan doğar, Sınırsız Müteakip Gökyüzüdür, On Bin Limit Eski Gökyüzüdür, aşağıda başlayana yukarıdan devam edersiniz.

Cennet ve Dünya'nın koordineli bir Te'ye, Güneş ve Ay'ın koordineli bir ışığına ve Dört Mevsim'in koordineli bir düzenine sahip olması mümkündür. Şeytanlar ve azizlerle, kötü şansı ve iyi şansı koordine edersiniz. Mükemmellik için eğitim alırsınız, uyum temeldir, bilgelik ve cesaret uyumdan doğar. Limit henüz hareket etmedi - bu henüz yayılmamış olanın uyumu, Limit zaten hareket etti - bu zaten yayılanın ortası. Yumruk sanatının yolu denilen şey, her şeyden önce uyum ve ortadır. Uyum ve ortanın dışında ana şaşırtıcılık yoktur. Taijiquan, sadece kan ve qi değil, en üst düzeyde doğallık gerektirir. Temel, shen birikimidir. Tüm vücut hünerlidir, birleşmez ve ayrılmaz, dikkatsizliğe izin verilmez ve yardıma izin verilmez, içeride göksel Te, dışarıda kraliyet Tao, yavaş yavaş ittiğin başlangıcın sınırında, bütüne nüfuz eder. cisimdir ve ulaşmadığı en küçük parçacık yoktur. Geçmişte, başlangıç ​​noktasının sınırının Cinnabar Yolu'ndaki ana karakolla aynı olduğu söylenirdi. Cahil biri onu on yıllarca çalışabilir ama asla kalbiyle kavrayamaz ve yine de kökü xingyi ve bagua yasalarıyla aynıdır.

Ve formların farklı olması ve farklı çağrılması önemli değil. Qi'yi beslemek ve shen'i eğitmek söz konusu olduğunda, başta birçok farklılık olacaktır. Mecazi olarak konuşursak, xingyi "toprak", bagua "cennet", taiji "insan"dır. Cennet, yeryüzü, insan - üç temel tek bir bütün halinde koordine edilmiştir, karışık ve orijinaldir - tek bir qi, varlık ve yokluk açıkça ayrılmıştır. Onu uzun süre eğitirsiniz - ve hareket ve dinlenme, başladıktan sonra başlayarak doğal hale gelir - yol budur. Bu xingyi'de, tai chi'de ve bagua'da! Emei yönüne gelince, meihua eriğinin sekiz formu iletilir. Din adamı Zhigong, qi beslemesini geliştirmek için özenle çalıştı.

Şu anda, bu konuda çok hevesli olmaya gerek yok.

Yeni Başlayanlar Grubu Çarşamba (19.00-21.00) ve Cumartesi (11.00-13.00).

Fiyat: 7000r. her ay. İlk ders ücretsizdir.

Baguazhang(Çince 八卦掌) -" Sekiz trigramdan oluşan avuç içi” - Taijiquan ve Xingyiquan gibi popüler wushu stilleriyle birlikte, Çin'de dövüş sanatlarının “iç yönü” olarak adlandırılan şeyi oluşturur. Etkili bir uygulamalı tekniği ve sağlığı geliştirmenin etkili bir yolunu birleştiren Bagua zhang, şimdi çok popüler. Tarzın teorik temeli, Taocu felsefenin ilkeleridir.

Bagua Zhang'ın stili, yumuşak ve sert, statik ve dinamik, değişkenlik, akışkanlık ve süreklilik, doğal hareketlerin uyumlu bir kombinasyonu ile karakterize edilir.

Stilin tarihinden

Bagua Zhang'ı resmi olarak öğreten ilk kişi bir ustaydı Dong Haichuan (1797-1882). Tabii ki, bu eşsiz wushu stilinin tam anlamıyla "yaratıcısı" değil. Dong Haichuan, küçük yaşlardan itibaren dövüş sanatları eğitimi aldı. Bunlar arasında, örneğin, Luohan Quan- “arhat'ın yumruğu” (bu arada, bir kural olarak, Bagua'nın eğitimi Pekin Usta Dong okulunda başladı). Zaten adil bir beceri düzeyine sahip olan Dong, Taocu akıl hocalarından belirli bir içsel yön (neijia) sanatını benimsedi ve edindiği deneyime dayanarak, "sekiz trigramın avuç içi" - Baguazhang - olarak adlandırılan kendi stilini yarattı ve cilaladı. imparatorluk başkentinde ders vermeye başladı.

Bagua Zhang Stilinin Özellikleri

Bagua Zhang'ın ayırt edici özelliği, bir daire içinde hareket etmenin özel uygulamasıdır. Ayrıca, Baguazhang'daki geleneksel formların (taolu) çoğu, kanonik tekniklerin performansını bu tuhaf hareket tarzıyla birleştirir (görünüşe göre, Baguazhang'ı en iyiyi arayan yerli wushu aşıkları için çok çekici kılan bu ideal figürün katılımıdır). dövüş sanatı tarzı). Elbette bir daire içinde hareket etme tekniğine hakim olmak, Bagua sanatını bilen bir ustanın düello yaparken gerçekten bir veya daha fazla rakibin etrafında döndüğü anlamına gelmez. Çemberin kendisi oldukça Büyük Limit (Taiji) planını anımsatan bir sembol, etrafında sekiz trigram vardır, bu da sırayla "avuç içi" veya daha doğrusu belirli bir tür iç kuvvetin tezahürünün konumuna karşılık gelir.

Formun kendisinden daha önemli olan, uzun yürüme ve dairenin yörüngesinin gerektirdiği pozisyonda kalma nedeniyle geliştirilen niteliklerdir. Bu dinamik çalışma, herhangi bir ciddi wushu tarzında benimsenen geleneksel "direkte durma" (zhangzhuang) uygulamasının bir devamıdır. Baguazhang'ın bu özel konumu, Xingyi Quan'da uygulanan kutsal konuma en yakın olanıdır. Köklenme, merkezleme, "yüklü bir arabanın ağırlığı" ve "bir kedinin hafifliği" sürekli kaymada, metamorfozları Sekiz Trigramın sürekli değişen avuçlarını somutlaştıran doğru içsel neijing çabasını kullanmak için zemin sağlarlar.

Baguazhang'ın teknik cephaneliği benzersiz değildir: yumruk ve tekme tekniği, devirme, fırlatma ve acı verici darbe tekniği. Düello stratejisinde, dirsekleri, omuzları, kalçaları ve dizleri aktif olarak kullanan, uygun viskoz teknikle, devrilme teknikleriyle dolu yakın dövüş tercih edilir.

Baguazhang'ı inceleme dönemim (giriş):

• Jiben Gong - Wushu stillerinden herhangi birinde sonraki sınıflar için bir grup temel eğitim

II eğitim dönemi (küçük öğrenci):

• Shiba miao gong(18 harika egzersiz);
• Santishi qigong'u;
• Wuxing Quan(beş temel teknik).

III çalışma süresi (ortalama öğrenci):

• Shier Xing(on iki canavarın teknikleri);
• Tuishou;
• payda serseri(gruplaşarak çalışma);
• wuxing lian huan quan (beş temel eylemin bağlantılı tekniği).

IV çalışma süresi (kıdemli öğrenci):

• dingzi bagua zhang ;
• Yun fa(Xingyi ve Bagua tekniklerinin savaş kullanımı);
• kinna- kırışıklıklar ve nöbetler.

V eğitim süresi (eğitmen):

• jiulong bagua jian (dokuz ejderha ve sekiz trigram kılıcı);
• San gösterisi- serbest dövüş.

giriiş

Bay Sun Lutang'ın "Xing - ve Quan Xue" kitabını okurken, Öğreti'nin gizliliğine ve derinliğine ikna oldum. Xiansheng beni candan karşıladı ve yönteminin esasını uzun uzadıya tartıştık. Bu konuşma, Xing ve Quan'ı anlamamın temelini attı. Qi'den, hareketindeki doğallıktan ve ona neyin zarar verdiğinden bahsettik.

Bu girişi "Bilgelik ve Manevi Yenilemenin Görünüşü Sarayı" yayınevinin kitabına derledi - Qi Shui

Önsöz

Bay Sun Lutang'a "Xing Yi Quan Xue" kitabını derlemede yardım etme şansına sahip olan ben, Pu Yang, bu Öğretiyi derinlemesine inceleme fırsatını yakaladım. Çalışkanlık ve çalışkanlık, Öğretmenin tüm cömertliğini takdir etmeyi mümkün kıldı. Dövüş sanatlarının Büyük Aracı (Mahayana) olan bu iç sistem Orta Yolun Öğretisi "Zhong Yun" ile uyumludur. "Ba-gua quan xue" kitabında sağlığı iyileştirme ve kendini savunma yöntemlerini bulacağız. Öğretmenin düşüncesi, tüm toplum için adalet ve refahı tesis etmeyi, onu sayısız felaketten korumayı amaçlar. Ba-gua quan yoluyla yüce bir ciddiyet durumuna ulaşmak, Tezahür Eden Dünyanın (Hou Tian) değişimlerinde bulunan gücü ve Ebedi Gökyüzünün akışının nefes-Qi'sini (Xian Tian) kullanmanıza izin verir. Vücut son derece özgür ve esnektir, ancak eylemde katılık gösterebilir, değişiklikler tükenmez. Ba-gua quan ilkesi Bao Xi sutrasına tekabül eder ve bir kişinin Büyük Boşluk ile tam birliğini elde etmekten oluşur. Değişiklikler, vücudun birbirine bağlı hareketini ve uyumlu Qi'yi içerir. Shun ve Ni'nin bu dengeli, merkezkaç ve merkezcil hareketi Yol - Tao ile yazışmaya, ruhsal ve bedensel birliğe yol açar. Bu birlik, Üstün'ün tüm Öğretilerine nüfuz eder. Anavatanım tarafından bu bilgiyi kaybettiğim için pişmanım, çünkü önemi sadece savaş sanatında değil. Tarih elbette ilgilenenlere genel bilgiler verir ama detay vermez. Bu nedenle, Öğretmen bu Yolun aydınlanması için çok çaba sarf etti. Tang döneminde, bu okul önemli bir gelişmeye ulaşmış olsa da, bununla ilgili sadece küçük tarihi notlar korunmuştur. Ming ve Qing zamanlarında üç büyük usta özellikle ünlüydü. Yetenekleri bir mucizenin eşiğindeydi. Sanatlarıyla Çin'in güneyindeki ve kuzeyindeki uzmanları hayrete düşürdüler. Ama ne yazık ki yeteneklerini ve tekniklerini anlatacak kimse yoktu. Açıklama eksikliği nedeniyle, Quan Teaching çok şey kaybetti. Xiansheng, her zaman çok az sayıda olan vicdanlı takipçileri gönülden destekleme umuduyla bu eseri yazmayı üstlendi. Gerekli malzemeleri topladıktan sonra, gücünü hevesle adaylara ilham vermeye ve desteklemeye adadı. Böylece, daha önce baskıda bilinmeyen bir teknikle tanışabileceğiniz bu ilk ve bizim tarafımızdan saygı duyulan kitap yayınlandı. Öğretmen tarafından birkaç kelimeyle miras kalan bu sanatla.

Kendi kendine yapmasına, bilmesine ve söylemesine izin verdi, değil mi?

Çin Cumhuriyeti, 5. yıl, 7. ay (1917).

Önsöz, Suzhou'dan bir öğrenci tarafından yürekten yazılmıştır.

Yazarın önsözü

Çeşitli inceliklere ve büyük karmaşıklığa rağmen, Barya Quan sanatı hala anlamak ve ustalaşmak için erişilebilir. Bir dizi hayvanın görüntülerini yansıtır. Sadece amacın dış etkilerde değil, sağlık ve askeri teçhizatı iyileştirmek - ruhsal kendini geliştirme olduğunu hatırlamak gerekir. Asil bir adam (jun zi) sürekli olarak, formaliteler ve tereddütler olmaksızın sürekli kendini geliştirme ile uğraşır. Bu hem sağlık hem de ruhsal güç için geçerlidir. Küçük yaşlardan itibaren quan shu'yu incelemeye başladım. Tüm değişikliklerin özünü ve derinliğini keşfetme çabası içinde, birbiri ardına dövüş sanatlarında ustalaştı. Ve zaten içinde olmak yetişkinlik, Huojia İlçesinin başkentine giderken Bay Cheng Tinghua ile bir araya geldi. Ba Gua Quan'ın içeriğini açıklayarak başladı ve ardından tekniği öğretmeye devam etti. Bu dövüş sanatı yöntemi Wu-tszn - Sonsuzluğun farkındalığı şeklinde başlar ve eğitim kursu sekiz trigram Ba-gua ile sona erer. Aralarında - Liang-i ve Si-syan. Ni ve Shun'un spiral merkezkaç ve merkezcil hareketinde Hou Tian'ın Manifested Dünyası ve Ebedi Gökyüzü Xian Tian'daki değişiklikleri yansıtırlar. Değişimin özünün ilk farkındalığı, her şeyde kapsamlı bir incelik elde etmenizi sağlar. Usta Cheng ders kitaplarını öğretimde kullanmadı ve yazılı aktarım olmadan bu sanatın geleceğe kaybolacağından korkuyorum. Her pozisyon basit bir resim ve açıklama ile sağlanır. Bu açıklamalar oldukça basit ve kesindir. Ustamdan duyduklarıma güveniyorlar. Ba-gua quan'ın tarihinden, Bay Dong Haichuan'ın anlattığı sadece çok az şey biliniyor ve yaratıcının adı ve meydana gelme zamanı, yüzyılların bulanıklığında kayboluyor. Xiansheng bir dövüş sanatları ustasıydı. Bay Dong, Zhangwan Eyaletindeki seyahatlerinden birinde, kendisine bu dövüş sanatını öğreten olağanüstü biriyle tanıştı. Daha sonra, Xiansheng Dong, Xiansheng Cheng Tinghua'ya, yöntemin gelişim tarihi hakkında da konuştuğu dersler verdi. O öğretti: Li Cunyi, Yin Fu, Ma Weiqi, Wei Ji, Song Yongxiang, Song Changzhong, Liu Fengchun, Liang (Luan) Zhenpu, Zhang Zhankui, Shi Liu, Wang Lide. Onlardan, bu sanat bir sonraki nesle aktarıldı. Bay Yin, Ma Guyu ve diğer birçokları, Xiansheng Li'yi Shang Yunxiang, Li Wenbao, Zhao Yunlong, Hao Enguang, Guo Yonglu, Huang Bongyan'a ve sadece onlara değil. Xiansheng Li birçok yetenekle parladı. Pek çoğu arasında Lord Zhang'ın yerine nadide bir çiçek gibi olan Wang Junchen, Han Jinkuang geçti. Aralarındaki ilişkiler, büyük ve küçük erkek kardeşler arasında gelişti. Xiansheng Zhang ile yakın ilişkiler içindeydim. Dağ zirvelerinin çağından yola çıkarak, bu sanatın iyi kaderi Zhou döneminde oldu. Han döneminde oluşumu devam etmiştir. Ve Qing döneminde olgunlaşma tamamlandı. Xiansheng Chen ile kişisel olarak çalışan veya onun öğrencilerinin öğrencisi olan, Öğretmene derin saygı duyan herkes, bu sanatı asla bırakmamaya ve her zaman kalbinden öğrendiği kişiyi saklamaya karar verdi.

Çin Cumhuriyeti,

5. yıl, 11. ay.

Güneş Fuquan

Açıklamalar

Bütün yazılar içindir pratik iş kendinin üstünde. Trigram şeklinde sunulan formlar, tüm temel ilkeleri içerir. Quan shu tekniği ile ilgili olarak, Bagua gövdesinin dairesel hareketi ile birlikte avuç içi dairesel hareketi hakkında söylemek gerekir. Bu formlar, Çin boksundan (Han-quan) 18 tokat ve tuzak tekniğini içerir. 72 ayak tutacağı ve 72 gizli ayak tutacağı ile birleştirilirler. Her türlü silahla nokta tekniğine ve eskrim tekniğine erişim içerir. Her şey bu quan'da yer almaktadır. Her şeyden önce bu yöntem. Beden eğitiminde ve sağlığın kazanılmasında büyük fayda vardır. Ortodoks okulu oldukça etkili bir kendini savunmadır. Bütün çalışma, Ba-gua quan ile göğüs göğüse mücadelenin olağanüstü yönteminin teorisidir. Kitabın ana içeriği bu. Sipariş hakkında daha fazla bilgi. Birincisi, elbette, çalışmamıza başladığımız amorfizmin boşluğudur. Büyük Nihai Tai Chi formunu elde edin. Bütün bunlar Ba Gua Quan'ın temelidir. Esasen konuşursak, Wu-chi'nin Sonsuzluğunun farkındalığı biçiminden yola çıkıyoruz ve onu Öğreti'nin etkili gücü olan ruh-Shen'de tükenmez değişikliklerle tamamlıyoruz. Bütün bunlar, bu çalışmanın bölümlerinin sırasına göre eksiksiz olarak verilmiştir. Hem başlangıç ​​pozisyonunu hem de tüm ilerlemeleri ve geri çekilmeleri, uzantıları ve kasılmaları içerir. Tüm bu değişiklikler, gerekli tüm detayları ile birbiri ardına verilen tekniklerdir. Sadece pratik yapmaya ve pratik yapmaya devam etmeniz gerekiyor. Her zaman eşit derecede çalışkan, eşit derecede alçakgönüllü. Her zaman burada verilen kurallara uygun olarak, düzensizliğe ve gevşekliğe izin vermeden. Ve sonra, elbette, quan sanatı size nefsi müdafaa ve paha biçilmez faydalar sağlayacaktır. Onun değeri, Shen ruhunun ruhsal dönüşümünün en iyi başarısında olacaktır. Bu dönüşümün ana faydası, iç kuvvetlerin serbest bırakılması yoluyla olayların gidişatını etkileme yeteneğinin kazanılması olacaktır. Kompozisyonun tamamı temel hakkında bir konuşmadır, bu quan-shu sanatını açar, ilkelerini verir, en derine getirir. Bu quan formu çok ekonomiktir. Teori, kuan tekniğinin inceliklerini kavramak için bir fırsat sağlar. Her özel quan formu birkaç raf içerir ve özünde, eğitim fırsatlarından biri olan ana fikrin uygulanmasının örneklerinden biridir. Ve eğer teknikler her bakımdan tam bir birlik içinde birbirine bağlıysa, o zaman tereddüt etmeden birçok kuan tekniğini harekete geçiririz ve aynı kolaylıkla dururuz. Zhu Tzu, "İnsan kalbi delicidir. Bu sezgi olgusu, kalbiyle tüm evreni kucaklar. Prensipte, Dünya'da içeremeyeceği hiçbir şey yoktur. Ancak bu ya bizde tecelli ediyor ya da henüz değil." Bu yüzden bilgisizce quan-shu ile çalışmaya başlarız. O zaman tüm yapı bu düzenlemeye uyar. Her formun arkasında sayısız şey ima edilir. Birkaç kural ve birkaç form kapsamaz, sadece sürekli pratik yapmanız gerekir.Başarı sürekli çaba ile elde edilir ve güzel bir gün aniden neyin ve nasıl olduğunu anlayacaksınız.Her şeyin anlamı aydınlanacak.Görme yeteneği kazanacak. görmek ve hissetmek için Kalp.Bütün bu özellikler kendileri için büyük fayda sağlayacak şekilde eğitilebilir.Bütün Ba Gua Quan tekniği temelde bir çift grafiğin halkası boyunca çeşitli yön değişikliklerinden başka bir şey değildir.Eski günlerde, savaş prensi Wu Hou, ritmik nefes almada gizemli ve beklenmedik değişiklikler içeren 8 savaş planı yarattı. Aslında 64 heksagramlık bir monolit oluşturuyorlar (8x8 = 64) Quan shu'muz aynı incelikli (Jing) analojiyi içeriyor, bu değişiklikler tükenmez. ama güzel bir şekilde ruh-Shen'in dönüşümü gelir. Buna, her bakımdan birbiriyle bağlantılı birkaç form ve duruş ekliyoruz. Kaynaklarını incelediğimizde, tüm bunların başlangıçta Sarı Nehir'den çıkan bir ejderhanın sırtında Bao Xi tarafından okunan yazıtlardan geldiğini göreceğiz. Kompozisyonun tamamı hem jimnastik hem de dövüş pratiğine hizmet ediyor. Ba-gua quan saygıyla açıklanır ve hayati faydaları tartışılır. Açıklama için sadece basit değişiklikler önerilmiştir. I-Ching'in "Değişimler Kitabı", Tzu-Fu türünün zarif dizeleri ve nesirleriyle bir tutulmamalıdır. Ve elbette, kendinizi bu makaleyle sınırlamamalısınız. Tüm çalışma, ek olarak, dış formu açıklayarak, Tao Prensibi ile ayrılmaz birliğini gösterir. Fiziksel güç-Li'nin, ruh-Shen'in kaosu gibi hayranlık uyandırmadığına dikkat edilmelidir. Öğrencinin kendisi bunu anlayabilir. Tüm çalışma, asıl amacı samimiyet ve saf nefes Qi geliştirmek olan gerçek quan'ın doğasını ve anlamını açıklar. Tekniğin tanımının doğruluğu, karşılaştırma ve seçim imkanı sağlar. Ba-gua quan'ın tüm teknikleri baştan sona yürütülür. Ve onlara yapılan açıklamalar oldukça yeterlidir, böylece öğrencinin kendisi çok sayıda alıştırmanın anahtarını anlayabilir ve tam olarak ustalaşabilir. Ba Gua Quan'daki egzersiz etkili yöntem"Değişiklikler Kitabı" - I-Ching'in kavranması. Bu yöntemin Cennet ve Dünya'nın unsurlarını doğal olarak bağlaması ve Qi'nin bir bütün ve tutarlı bir şekilde hareket etmesi temel olarak önemlidir. Bu sınıflar, yaş ve cinsiyetten bağımsız olarak herkese açıktır. 50 yaş bile bir engel değil. İlk engel, onarılamaz bir eksiklik olan çarpık veya kırık bacaklardır. İkincisi, sürtünme ile düzeltilen sert ettir. Ek olarak, dar kollu giysiler giymemelisiniz, ancak her gün rahat bir gevşek elbise giymek daha iyidir. Aynı durum sınıflar için de geçerlidir. Gerçek dövüş sanatları, insan kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır. Tabii ki, Quan uygulamak sadece bireyler için faydalı değildir. Birlikte çalışan insan sayısı oldukça fazla olabilir. 3-5 kişi olabilir veya 10 kişi birlikte antrenman yapabilir. Ve 100 kişi olsa bile, her birinde 3-5 ila 10 öğrenci bulunan sınıflar için sadece birkaç daireye ayrılmak gerekir. Tüm ekibi bir araya getirir Savaş araçları Ba-gua quan, yüksek haysiyet ve derinliğe sahip bir kendini savunma yöntemi ve ayrıca hastalıkların üstesinden gelmenin ve yaşamı uzatmanın bir yolu olarak. Ve bir şey daha: sonuçta, bu insanlarla sadece birlikte antrenman yapamazsınız ... Her formdaki tüm kompozisyon, Ba-gua quan'ın temel ilkesi olan tek bir programı takip eder. Quan'ın gerçek doğasını yansıtır. Hayati olan, Ba-gua quan'ın kavranmasının tüm inceliklerinde mevcut olduğu şekilde açıklanmıştır. Fırsat harika. Her türlü ve formdaki quan bu bilgi üzerine kuruludur. Her şey birbirine bağlıdır. Her şey birdir ve hiçbir şekilde ayrılmaz. Dikkatinize sunulan çizimlere tamamen güvenmelisiniz. Tasvir edileni telaşsız bir şekilde taklit etmek gerekir. Ve uzun bir süre, içtenlikle ve tam bir güç adanmışlığıyla pratik yaparsanız, o zaman kesinlikle içgörü gelecektir. Elbette tüm bunlar boş laf değil!

1. zhang Yerleşik "BAGUA QUAN" terimlerinin yorumlanması

Eski zamanlarda, Göksel İmparatorluğun hükümdarları Bao Xi ailesinden bir bilim adamı yaşadı. Gökyüzünü düşünürken, içinde Kozmos "Tian" ın sembolünü görmeyi başardı. Dünyayı düşünürken, onu "Di" yasasının bir sembolü olarak gördüm. Kuşları ve hayvanları izleyerek dillerini anladım. Daha sonra Doğa ile işbirliği ihtiyacını fark etti. Yakın plan, bir bütün olarak bilinç, bir kişinin bedenini ve uzak bir bütünlük olarak her şeyi kucakladı. Sonra, haysiyeti manevi kavrayışın elde edilmesinde yatan "Ba-gua" ortaya çıktı. Ba-gua sistemi var olan her şeyi sınıflandırmaya çalışır, bu nedenle alınan semboller bu tür isimler almıştır. Bu sembollerin sistemi de quan-shu için uygundur.

Bu ne anlama geliyor, örneğin, "yakın, bütünlük olarak, insan vücudunu kucakla"? Bu durumda olacak:

kafa - trigram "Qian",

göbek - "Kun",

ayaklar - "Zhen",

uyluklar - "Xun",

kulaklar - "Kan",

gözler - "Lee",

eller - "Gen",

ağız - "Üfleme".

quan'a uygulananşuna benziyor:

kafa - trigram "Qian",

göbek - "Kun",

böbrekler - "Kan",

kalp - "Lee"

"Weilui" den (kuyruk sokumu kemiğinin ilk eklemlenmesi) 7. (büyük) servikal vertebraya - "Xun",

üstünde - "Gen",

soldaki göbek - "Zhen",

sağdaki göbek - "Üfleme".

"Ba-gua" trigramlarının yapısında:

göbek Sınırsız Wu Chi'dir,

göbek - Büyük Sınır "Tai Chi",

böbrekler - İki Başlangıç ​​"Liang-I",

eller ve ayaklar - Dört Element "Sy-Xiang".

Eller ele ve bacaklar dizlere kadar - her birinin 2 eklemi vardır ve birlikte alındığında 8 trigram "Ba-gua" ile bir benzetme oluştururlar. El ve ayaklarda 20 parmak vardır. Bunlardan 4 büyük, 2 parmak eklemli, kalan 16 parmak 3 eklemli olmak üzere toplam 48 eklemlidir. Onlara el ve ayakların 8 eklemi ile 4 baş ve ayak parmaklarının 8 eklemini ekleyelim. Sonuç olarak, 64 heksagrama karşılık gelen 64 eklemimiz var.

Ve sonra diyeceğiz ki: "Wu-chi"nin Sonsuzluğu "Tai-chi"nin Büyük Sınırını oluşturur. Tai Chi, İki Başlangıç ​​"Liang Yi"yi üretir. Liang-I, Dört Element "Si-Xiang"ı doğurur. Si-Xiang, 8 trigram "Ba-gua" üretir. Sekiz sekiz ve 64 heksagrama eşit bir miktar oluşturun. Bu, "Ba-gua" olarak adlandıracağımız 4 uzuv içeriğine karşılık gelir. Yukarıdakiler - "bir bütün olarak, bedeni kucaklamaya yakın" anlamına gelir.

Şimdi prensibe dönelim "Uzakta, bütünlük olarak, her şeyi kucakla". Bu durumda

trigram Qian - "at",

Kun - "öküz",

Zhen - "ejderha"

Xun - "horoz"

Kan - "domuz",

Lee - "tavus kuşu"

Gen - "köpek"

Duy - "koyun".

Quan ile ilgili olarak, şöyle görünür:

Qian - "Aslan" (Şi),

Kun - "Tek Boynuzlu At" (Qilin),

Zhen - "Ejderha" (Uzun),

Xun - "Phoenix" (Feng),

Kan - "Yılan" (O),

Li - "Şahin" (Yao),

Gen - "Ayı" (Xiong),

Dui - "Maymun" (Hou).

Bütün bunlar, "bir bütün olarak, her şeyi kucaklamaktan çok uzaktır." Aynı zamanda, "Ba-gua" da özün kökü olarak beden içseldir ve 4 uzuv, işlevleriyle birlikte dışa aittir. "Xian Tian" (Önceki Gökyüzü) ile kastettiğimiz içseldir ve "Hou Tian" (Sonraki Gökyüzü) ile kastettiğimiz şey dıştır. Özünde, "Kozmik" ve "Dünyasal" (Tian-Di), olan her şeyin kaynağı olarak her şeye yol açar. "Xian Tian" ve "Hou Tian" adlı her şeyi tamamlayın. "İç İnceleme" (Nei-Ching), tüm insan vücudunun "Xian Tian" ve "Hou Tian"ın bir aracı olduğunu belirtir. Böbrekler Xian Tian'ın köküdür ve dalak Hou Tian'dır. Kök, dedikleri gibi, hem temel hem de kaynaktır. Hayatın umutsuzluğu yoktur - bu bir akıştır. Özünün başlangıcı yoktur. Kaynağını arındırın ve akış durmadan kendisini sürdürecektir. Kökü sulayın ve dal çiçek açacaktır. Bu kendi kendine yeterlilik ilkesidir. Bu nedenle şifacılıkta usta olanın öncelikle kökü düzene koyması gerekir. "Xian Tian" kökünün böbreklerde bulunduğu bilinmektedir. Ve böbrekler "su"dur ve kuzeye karşılık gelir; "Su", başlangıçların başlangıcının kaynağıdır ve doğumdan önce atılır. Bu sembol Void'i içerir. Alegorik olarak konuşursak, vücut bir nilüfer tomurcuğu gibi yükselen tek bir sap tarafından delinir. Simetrik bir kuşak bağlantısı (meridyen) ile nilüfer tomurcuğu böbrekleri birbirine bağlar. "Hou Tian" kökünün dalakta bulunduğu bilinmektedir. Dalak "Merkez Saray"dır - "toprak"tır. Dünya, annenin "Üreten Başlangıcı"nın alegorik bir sembolüdür. Dalak için “usta” ve ondan sonra “su”, “ateş”, “tahta”, “metal” takip eder, bunlar dolaşımda 5 Birincil Elemente (U-Sin), 5 yoğun ve ardından 6'ya yol açar. içi boş iç organlar (" Zhang" ve "Fu"), çok sayıda kemik vb. Bütün bunlar vücudun yaşamı ve korunmasıdır. İnsan vücudu, Ba Gua yapısıyla hiç çelişmeyen hem Xian Tian hem de Hou Tian'ı barındırır. İyileştiren kişi bu yapıyı yaşamın, sağlığın ve hastalığın nedeni olarak iyi anlar. Ve kişiye trigram prensibine göre davranılır. Tedavinin özünde Ba-gua'dan başka bir şey yoktur. Bu özellikle quan-shu için geçerlidir. Tabii ki, trigramlar sembollerdir ve "Ba-gua quan" uygulamasında incelenmelidirler. Bu semboller Ba-gua egzersizleridir ve bu nedenle onları daha derinlemesine incelemeye değer. Öyleyse, diyelim ki, vücut iç çemberin 8 trigramıdır ve 4 uzuv, Ba-gua dış çemberinin sırasıyla 8 trigramıdır. Bu 8 trigram birçok kez tekrarlanır. Ba-gua bedenin hareketleridir, Ba-gua bedenin kendisidir. Ba-gua hayatta birçok yapıyı açıklar; belki de quanshu'da onlardan daha az değil. Terimlerin yapısı bu şekilde yorumlanır.

"Üç Kötülük"ün 2. Zhang Tanıtım Açıklaması (San Hai)

Nedir bu - üç kusur, "San Hai" mi?

Birincisi köleleştirilmiş nefes, ikincisi kaba kuvvet-Li, üçüncüsü sıkma, yükselen göbekle göğsü desteklemektir. Köleleştirilmiş nefes kullanımı, Qi ile dolu göğüste olumsuz değişikliklere yol açar, çünkü evrensel yasaya uyarak, aşırı katı olan her şey ölür. Akciğerler herhangi bir hastalıktan iltihaplanır. Onları takiben kalp dengesini kaybeder ve ardından tüm vücut sistemleri kargaşaya düşer. 4 uzuv ve tüm iskeletin hareketlerinde kaba kuvvet kullanılması, damarlarda ve atardamarlarda nabzın dolaşım özgürlüğünün ihlaline yol açar. Enerji kanalları harmonik etkileşim olasılığını kaybeder. Yin ateşi yükselir. Kalp, içinde durgunlaşan bozuk Qi üretmeye başlar ve durgunluk yerine hastalıklar ortaya çıkar. Hafif qi, ette dağılır, titreşir ve ağır qi durgunlaşarak hastalıklara neden olur. Birçok sağlık bozukluğu bu şekilde gelir. Göğsü yükselen göbekle sıkmak, bozuk Qi'nin "Ölümsüzlük Alanına" (Dan Tien) dönmesine izin vermez ve yükselir. Aynı zamanda bacaklar desteğini kaybeder, kararsız hale gelir ve quan yapısı ne uyum ne de denge bulamaz. Ve on bin yasa, hedefe ulaşmaya yardımcı olmayacak. Eğer "Üç Hatayı" (San Hai) anlamıyorsanız, egzersiz yaparak vücudunuza zarar verirsiniz. Bunu anlayan kişi, kendisi bilgelikle dolup taşabilir. Ruhunu içine koyarsan, kesinlikle güç kazanırsın. "Hai"nin kötü alışkanlıklarını sonuna kadar ortadan kaldırdığınızda, ancak o zaman Quan Öğretisinde ustalaşmanın temelini atmış olacaksınız. Bu nedenle Kutsal Yazılar, kişinin sürekli olarak "Te"nin erdemli niteliklerini geliştirmesi ve derinleştirmesi gerektiğini söyler. Ana görev, kısırlığı ortadan kaldırmaktır. Sadece değerli insanlar mükemmelliğe ulaşabilir. Saygılarımla! Bu doğru!

3. zhang "9 Gereklilikler" uygulamasının giriş yorumu (Jiu Yao)

"Dokuz İhtiyaç" (Ju Yao), nedir?

1. Yao "yerleşin" (Ta),

2. - "tut" (Kow),

3. - "al" (Tee),

4. - "destek" (Dekan),

5 - "sarma" (Yu),

6. - "rahatla" (Güneş),

7. - "asılı" (Chui),

8 - "azalt" (Co);

9. "Gereklilik" (Yao), "yükseltme", "vidalama", "indirme" ve "devrilme" ile ayırt edilir - Qi, Zuan, Lo, Fan.

"Batı" - bu, alt sırtın yerleşme çabasıyla aşağı akma eğiliminde olduğu anlamına gelir. Önemli olan, "Weilui"nin kanal yöneticisi "Du-Mai" boyunca yukarı çekilmesidir.

"Tut", göğsün Qi boyunca genişleyecek şekilde kollar, kürek kemikleri ve köprücük kemikleri arasında tutulması anlamına gelir. Aynı zamanda, Yin Qi Ren-Mai'yi "Ölümsüzlük Alanı" Dan Tian'a batırır.

"Al", Gudao'nun kalktığı anlamına gelir.

"Destek", dilin damağın üst kısmını destekleyerek başın üstünü kontrol ettiği anlamına gelir.

"Sarma" - bu, yeterli kuvvete sahip dirseklerin orta çizgi yönünde sarıldığı, kalbin avuçlarının ise bir şeyi destekliyormuş gibi döndüğü anlamına gelir.

"Rahatla", omuzların gerilmiş bir yaya benzeyecek şekilde gevşetilmesi anlamına gelir. Bu durumda omuzları kaldıran trapezius kasının kullanılması tamamen kabul edilemez. Omuzların açıları ileri veya geri hareket etmez.

"Sarkan", avuç içleri dışa doğru döndüğünde devrildiğinde, dirseklerin biraz çaba sarf ederek "sarkıldığı" anlamına gelir.

"Kısa", omuz bıçaklarının ve kuyruk sokumunun simetrik olarak birbirine doğru hareket ettiği ve sırtı büyük ölçüde azalttığı anlamına gelir.

“Yükseltme”, “vidalama”, “indirme”, “devirme” (Qi, Zuan, Lo, Fan), elin yükselen, vidalama, düşme - devrilme, yükselme, çaprazlama, alçalma, partneri kontrol etme, vidalama anlamına gelir. kaldırma bir delici olabilir ve devrilme ile alçaltma bir darbe olabilir. Vurarak, elinizi kaldırabilir veya alçaltabilirsiniz. Dokuma çarkı gibi sürekli bir sirkülasyon vardır. Bu gerekli tekniğe sahip olan kişi Xing Yi Quan'a göre hareket eder.

"Değişiklikler Kitabı"nın çift grafiğinin yönlerini ele alalım. Harita kuzeybatıda "Qian" (Cennet) trigramıyla başlar ve güneydoğuda "Kun" (Dünya) trigramıyla biter. "Qian", "Kun", "Pi" ve "Tai" trigramları dış dört tarafı kaplarken "Zhen", "Xun", "Heng" ve "Yi" iç dört köşeyi kaplar. Bu haritada Yang kuzeybatıdan başlar ve bu yarıçaptan Qi merkezcil olarak haritanın merkezine doğru hareket eder ve burada yerini bulur. Güneydoğudan başlayarak, Yin Qi merkezkaç olarak dışa doğru akar ve "Heng", "Yi", "Pi" ve "Tai" heksagramlarını oluşturur.

Bunun Xing Yi Quan'da bir analojisi var. Sol kol, sol bacağın ilerlemesi ile birlikte kaldırılır. Sağ bacak desteği. Vücut öne doğru eğilir. "Öne eğik" doğru anlamına gelir, bu nedenle dairesel haritada (iç daire) "Xing Yi Quan" Dünya'nın yönüne (Di) karşılık gelir. Yeryüzüne ait olan, tüm kuvvetlerin kesişim merkezinde olduğu gibi, formu tamamlar. Bu çemberde "Qian" güneyde, "Kun" kuzeyde, "Li" doğuda ve "Kan" batıdadır. Sağda "Yang" yükselir ve solda "Yin" karıştırılır. Gelen "Yin", "Yang" ile karıştırılır. Bir satıra göre, "Yin" yukarıda "Tian"da ve bir satırda - "Yang" aşağıda "Di"de (Dünya) doğar. "Yang" doğar, "Yin" de doğar. Bütün bunlar grafiğin iç çemberini ifade eder. Daire, Kozmos'u (Tian) sembolize eder. Kozmos yukarıdan aşağıya "Tek Qi" (Yi-Qi) ile birleştirilir. Yi-Qi, karşılıklı olarak çiftleşen "Yin" ve "Yang", "Yang" ve "Yin"in dönüşü ile sembolize edilir. Bu, Büyük Nihai'nin (Tai Chi) "Tek Qi"sidir. "Ba-gua quan" sola ve sağa döner. Uylukların iç tabanı (penisin tabanı) dönme ekseninin başlangıcı olacaktır. Rotasyonlar yuvarlaktır, kollarda, bacaklarda ve vücutta ölü uçlar ve kırışıklıklar yoktur. Gözler ve aralarındaki merkez, öndeki elin işaret parmağının yörüngesini takip eder. Gözler, Tai Chi'deki One Qi (Yi Qi) gibi durmaksızın döner. Bu nedenle, "Ba-gua quan", Tian Kozmos ile ilgili her şeyle birlikte dairesel harita ile birlik içindedir. "Tian" eksiksiz bir figürdür, bu nedenle "Ba-gua quan" halkanın merkezinde, Boşlukta, En İçteki'nin algılanması için çabalamaktadır. Bu Boşluk, Konuşulamaz'a girmekle karşılaştırılabilir. Sky-Tien ile ilgili "9 hava sarayı", 9 küre vardır. Bunun "Ba-gua quan"a tam olarak karşılık gelmesi temelde önemlidir. Bununla birlikte, I Ching'in daire içinde iki tür yönü vardır. Prensipte bu, "Ni" sırasına karşı izleme ve "Shun" sırasına göre rotasyon kombinasyonu ile ifade edilen gizli bir eylemden başka bir şey değildir; "Shun" sırasını izleyerek zıt hareket "Ni" kombinasyonunda. Bu eylem, Bir Başlangıcın Qi'sini geri yükler. "Sin-i" ve "Ba-gua" da bir daire içinde iki yönü çevreler. Prensipte bu, bir araya gelen Qi'yi Dan Tien'e geri dönmeye zorlayacak şekilde büzülme arzusunu içeren kendinden uzaklaşma hareketinden başka bir şey değildir. Bu, büyük Hikmet, düşüncenin doğruluğu ve Kalbin samimiyetini içerir. Quan-shu ile ittifak halinde, her nefeste Tao ile iç içe olan kişidir. Gerçek bir Savaşçı hem bilgeliğe hem de cesarete sahiptir. Başlangıç ​​olarak, Öğreti'nin ana hükümlerini kendi kendine açıklığa kavuşturmak gerekir, çünkü gerçek ustalık (bilgi arzusu yoluyla) şeylerin özünün kavranmasını gerektirir. Her şeyden önce, zincirin eylemi gerçekleşir: I - Qi - Li (düşünce - enerji - fiziksel gerçekleşme). Bütün bunlar çok önemli. Bildiğiniz gibi formlar belirlidir, ancak bunların altında yatan İlke birdir. Quan Shu'nun bir öğrencisi bu İlkeyi kendi başına anlamalıdır. Dan Tien, Yi - Qi - Li'nin eylemleri gerçekleştirdiği temeldir. 9 Yao kuralının geldiği yer burasıdır. Onlara göre hareket edin ve hedef oldukça ulaşılabilir olacaktır.

4. De, 8. Nen, 4. Qing'in 4. Zhang Yorumu

Dört Des Shun, Ni, He ve Hua'dır. Quan'ın içeriğinin Good - Te'nin bu dört ifadesine karşılık gelmesi temelde önemlidir.

"Shun" - kol ve bacak merkezkaç olarak ve tamamen kendiliğinden öne doğru düzleşir.

"Ni" - enerji-Qi merkezcil olarak kendine indirgenir.

"Rıza-O" - enerji-Qi, antagonizmalar ve çelişkiler olmadan kontrol edilir.

"Dönüşüm-Hua" - Dan Tien'e dönen Qi, gerçek Yang'ı geri yükler ve böylece Hou Tien'i dönüştürür.

"8 olasılık" - Neng - "hareket" (Yasaklama), "engelleme" (Lan), "kesme" Q Ze), "tutma" (Kou), "itme" (Tui), "destek" (Tu) , "kapmak" (Zhi) ve "yükseltmek" (Ling). Quan'ın içermesi gereken bu 8 niteliktir.

"Ban", bir partneri kollar, bacaklar yardımıyla hareket ettirmek anlamına gelir. omuz veya kalça.

"Doe" bir ortağa engel koyuyor. El ve ayaklarla yapılır. Örneğin, dirseğinizi koyabilirsiniz.

"Jie", rakibin beklenmedik bir şekilde durması anlamına gelir. Bu "kesme" kol, bacak veya uyluk ile yapılır.

"Tui", bir veya iki elle "vücuttan" yapılan bir itme anlamına gelir; Bir araya getirilmiş iki avuç içi ile bir itme de mümkündür.

"Kou", göğüs ve alt karın ile birleşik hareketlerinde bir partneri elleriyle tutuyor.

"Tu" rakibe destektir. Yatay veya yukarı doğru eşlik edebilir.

"Ji", bir ortağın bir eliyle, üzerinde asılı kalmasıdır.

"Ling", partneri ya vücutla ya da ellerle kaldırmaktır. Kaldırma yönü sol veya sağ olabilir. Yukarı gidebilir, kaldırabilir veya kaldırabilirsiniz. aşağı doğru itin, dışarı itin. Her durumda, eşinizi fiziksel veya ruhsal olarak dengeden çıkarmayı başarırsanız iyi olur.

"8 Nen", 64 gua'ya karşılık gelen 64 anın farkındalığı anlamına gelir. 8, doğrudan bir gua miktarıdır, ancak daha yüksek bir sipariş aldığımızda, temel gua olacaktır. üstte ve altta iki Qian trigramından oluşur. Bu gua'nın metamorfozları 64 türev verir. Qian yukarıda ve Kun aşağıda olduğunda, bu Pi (Çürüme) heksagramıdır, aksine - Tai (Refah), bu gualar birbirine bağlıdır. 8 seçenek 8 permütasyon ve 64 gua üretir. Dört istek-Qing hakkında konuştuğumuzda, kuan - Shun ve Ni'nin (merkezkaç ve merkezcil, bir daire içinde hareket ve tersi) harmonik değişimlerinin diyalektiğini kastediyoruz. 64 gua'nın gerçekleştirilmesi Blaga-De'nin onaylanması olacaktır. 64 guas, Blago-Te'yi üreten 4 harmonik değişikliğin diyalektiğini gizler. O zaman vücudun hareketi Tao'nun onaylanması olacak ve Qing onun dış kuralı olacaktır. Ve "Qing" ile kastettiğimiz şey, Qi, Juan, Lo, Fan aracılığıyla gerçekleşir. Diğer tüm uygulamalarda bu "8 Nen"leri sürekli kullanmak gerekir. Bu açık veya gizli olarak yapılabilir. Partnerinizin vücudunu bir darbe ile kırabilir veya sadece açabilirsiniz. Yumuşak veya sert kullanarak ilerleyebilir veya geri çekebilirsiniz. cezbedebilirsin. Kendini göster ve hareket et, kendini göster ve harekete geç. Sola işaret edebilir ve sağa vurabilirsiniz. İleriyi işaret edip geri vurun veya birini işaret edip diğerine vurun. Partneriniz sertse - kendiniz yumuşak davranın, yumuşaksa - kendiniz sert olun. Eşiniz uzun değilse, yüksek tutun veya tam tersi. Rakip dinamiktir - yavaş bir tempo uygulayın ve yavaşsa - dinamik olarak hareket edin. Çevreye ve araziye hakim olmak, her şeyi fark etmek ve ustaca kullanmak gerekir: uzak ve yakın engeller, darboğazlar ve açık alanlar, canlı ve cansız. Beden, anın ihtiyacına göre, hareketli veya statik, Tek Tao ile dışsal ve içsel olarak bağlanır. Bir partneri gözlemlerken, içindeki gerçek ve hayali ile, boyuna orantılı olun. Neye rehberlik ettiğini, hangi hileleri ve hileleri kullandığını nasıl gözlemleyeceğinizi bilin. Ve sonra gözlemlerinizi ana göre kullanarak kararlı ve basit bir şekilde hareket edin. Gerçekleşen değişikliklerden bağımsız olarak, eylemleriniz her zaman ana karşılık gelmelidir. Elbette "4 Qing" o anın ihtiyacına göre uygulanan bir yöntemdir, o zaman yetenekleriniz İyi Te'yi tam olarak karşılar ve eylemlerinize Tao nüfuz eder.

5. zhang Avuç içi ile delme sırasında dönüşlerin ve sola ve sağa dönüşlerin sınıflandırılması

Dairesel tekniğin başlangıç ​​pozisyonu, hangi formu uyguladığımıza bağlı değildir. Ama sürekli bir dönüşle kuzeyden doğuya gidiyorsanız, buna sola dönüş diyelim. Kuzeyden batıya sürekli bir dönüşle gidiyorsanız, sağa dönüş diyelim. Hareket yönünden bağımsız olarak, avuç içi değişir - vücut da değişir. Piercingin sol el ile yapıldığını görürsek buna "sol piercing avuç içi yönü" diyelim. Piercingin sağ el ile yapıldığını görürsek buna "sağ piercing avuç içi yönü" diyelim. Bu sınıflandırma, "avuç içi sola veya sağa delinirken sola ve sağa dönme ve dönme" dediğimiz şeyi içerir.

6. Zhang Sonsuzluk Doktrini (Wu-Ji)

"Wu chi" ile kastettiğimiz, daha önce eğitim almamış bir kişinin durumuna karşılık gelir. Böyle bir kişinin Kalbinde tam bir kaos vardır. Farklılaşmamış I-Qi'nin kaotik hareketi hakimdir. Bu durumda Yi-Qi'nin düzenli bir rotasyonunun olmaması ve yükseliş ve düşüşün bir ritmi olmaması oldukça doğaldır. Dış kısım düzgün bir düzende değil ve iç kısım tamamen eğitimsiz. Bilinçli kişi İlim'e göre hareket eder ve gelişiminde ilerler, cahil kişi tam tersini yapar ve fiziksel iktidarsızlığa kadar geriler. Bir uç noktaya ulaşan Yang, Yin'e geçer; Yin, bir uç noktaya ulaştığında kesinlikle yok olacak. Sürekli bu şekilde geriye dönerseniz hiçbir şey elde edemezsiniz, bu çok temeldir. Wu Chi'nin bu sanatı, yaşamın varlığını sürdürür. Ve Sonsuzluk durumuna ulaşmanın kesin tariflerinin olmaması, ilham için mükemmel bir neden verir. Bilge bir kişi olumsuzun mekanizmasını anlar ve Tao'yu kendini geliştirme ve sağlığın temeli olarak bilir. Bu İlke, harici değil, temel quan türlerini birleştirir - Xing Yi, Tai Chi ve Ba Gua. Tao, One Qi'nin titreşimidir, yani I-Qi'nin ritmik genişlemesi ve daralmasıdır. Wu-chi duruşunda olduğunuzda ve en yüksek duruma ulaşmak için çabaladığınızda, liyakat, Varlık Kaynaklarına dönüşte İyiliğin aydınlanmasında olacaktır. Ardından orijinal Qi Xian Tian geri yüklenir. Sakin, türbülanssız, ortada duruyor, hiçbir şeye dokunmadan. Bu eylem sonraki tüm yıllar için takip edilmelidir. Bu dışsal statik durum, var olan her şeyi kavramayı mümkün kılar. Bu, Tai Chi'yi doğuran "Wu Chi", "Büyük Limit"i doğuran "Sonsuzluk" adı verilen formdur. Bay Li Dongyuan, Yokluktan gelen kişinin maneviyat-Shen ürettiğini, enerji-Qi'nin üretildiği Shen'i biriktirdiğini, tohum-Jing'in üretildiği Qi'yi biriktirdiğini iddia etti. Böylece Hiç'ten Bir Şey doğar. Tohumu Chi enerjisine dönüştürerek Jing'i yeniden eritir; Qi'yi eritir, onu maneviyat-Shen'e dönüştürür; Shen'i eritir, maneviyatı Boşluğa dönüştürür. Böylece Bir Şey'den Hiçbir Şeye ulaşılmaz. Bu Gerçek Yoldur, bu dövüş sanatları quan shu'nun Tao'su. Bu düşünce, değişiklik üretme ilkesini içerir!

1. jie "Wu-ji Xue"

Başlama pozisyonu - ileriye dönük. Gövde dikey olarak tutulur ve kollar gövde boyunca serbestçe asılır. Ayaklar, şekle göre dik bir açı oluşturur. Tabanlar düz yatıyor. Ayak parmaklarınızı altınıza çekmemeli, topuklarınızı dışa doğru bükmemelisiniz. Bacakların sanki boşlukta duruyormuş gibi hafiflik hissine sahip olması çok önemlidir. Sanki bacaklar kendi başlarına varlar ve hareket edip etmedikleri bile anlaşılmıyor. Huzur Wu - chi'nin yapısıdır ve Wu - chi'nin işlevi hareketle ifade edilecektir. Wu - chi'nin dinginliğinden bahsedecek olursak, Kusursuz Boşluk'un göğsünde bir his elde etmek gerekir. Düşünce Hiç'e yöneliktir. Bakış, maneviyat durumunu etkiler: "gözler ruhun efendisidir", bu yüzden durdurulmaları gerekir. İçeride veya dışarıda gözü rahatsız edecek hiçbir şey yok. Hareketten bahsedecek olursak, iradenin özgür olduğunu ve sınırsız hareket ve rotasyonda ifadesini bulduğunu belirtmek gerekir. Sandıkta düşünce ve niyet olmaksızın Kusursuz bir Boşluk olması temel olarak önemlidir ve bu Boşluğun kökü midededir (Dan Tien'de). Qi of Infinity ondan üretilebilir. Bu Kozmik Qi, karanlık ve aydınlık, iyi ve kötü, saf ve çamurlu olarak bölünmemiş bir sisi andırır. Bu formun somutluğu olmadığı için, şeylerin özünde ona Infinity Wu - chi diyeceğiz. Bu İlkenin en derin gizliliğine rağmen, kişi tüm kalbiyle ve zihniyle arzulayarak onu gerçekleştirebilir. Ve Wu-ji'nin anlamı aydınlandığında, olasılıklarınızın sınırı olmayacak.

7. Büyük Sınırın Zhang Öğretisi (Tai Chi)

"Tai-chi" formuyla kastettiğimiz şey Wu-chi'den türetilmiştir. Infinity, Yin ve Yang'ın annesidir. Sola dönüş Yang'ı, sağ dönüş Yin'i üretir. Sol ve sağ dönüşün eşzamanlı dolaşımı Yi - Qi ve Yi - Qi Tai - Chi olacaktır. Yapıdan bahsedersek ona Tai Chi diyeceğiz, fonksiyondan bahsedersek Yi - Qi diyeceğiz. O zaman Yang, Yang'ın olması gereken yerdir ve Yin, Yin'in olması gereken yerdir. Sonra üst üstte ve alt altta. Yang kolayca Yin'e dönüşür ve Yin kolayca Yang'a dönüşür. Yi - Qi hareketlidir, patlar, kaynar, dışarı çıkar ve doğal olarak geri döner. Tüm bu değişikliklerin, quan'da sola dönüş ve sağa dönüş, çıkış ve dönüş, genişleme ve daralmanın gerçekleştirildiği eksenin sadece merkezi olan bir odağı vardır. Bu odak, Yin ve Yang'ın geçiş ve karşılıklı dönüşümünün merkezidir. Bu merkez, orijinal insan özelliklerinin köküdür, Ölümsüzlük Alanının Qi'sinin kaynağıdır - Dan Tien. Böylece Qi, kozmik ve dünyevi Tien ve Di'nin temelidir. Qi, Yin ve Yang'ın annesidir. Bu Tai Chi, bu yüzden Çifte Düzen buradan geliyor, İki Başlangıç ​​- Liang - Yi.

1. chie "Tai-chi Xue"

Başlangıç ​​​​pozisyonundan (duruş Wu - chi), önce alt sırt aşağı doğru akar; sonra sağ bacak düz ileri hareket eder. Duraklar, Şekil 2'de gördüğümüz gibi yerleştirilmiştir. 2. düzensiz bir dörtgen şeklinde. Basamak genişliği, yürüteç büyümesine karşılık gelir. Uygun bir pozisyon elde etmek için, bacak arkadan öne doğru yönlendirilirken kuvvet kullanmayın. Bu, yalnızca hafif, tamamen serbest bir adıma izin verir. Bacaklar dizlerde yeterince bükülmüş, ancak kırışıksız. Topuklar simetrik olarak dışa doğru bükülme eğilimindedir. Buradaki fikir, bacakların bir arada tutulmasıdır ve oturma pozisyonunda bu, at üzerinde oturan bir binicinin durumuna benzer. Voltaj, yerel amplifikasyonlar ve zayıflamalar olmadan eşit olarak dağıtılır. İlk antrenmanlarda aşırı alçak veya aşırı yüksek duruşlar kullanmamalısınız. Kondisyon yetersiz olduğunda, düşük duruşlarda geçmek çok fazla çaba gerektirecektir, bu nedenle en rahat yükseklik alınır. Bu hem sol hem de sağ duruş için geçerlidir. Önce gövdeyi döndürmeden hareket ediyoruz. Sol diz topuk hizasında ayarlanır. Sonra dönmeye başlıyoruz. Uyluk bükülür ve dizli bacak, şu anda orta hatta ve gözler arasındaki merkez seviyesinde olan ön elin işaret parmağının çıkıntısına ulaşır. Bu pozisyon standarttır. Sağ ön bacağın dizi topuk hizasında. Sağ avuç içini bu çizgiye keskin bir açıyla yönlendiriyoruz. El, doğruldu, tarif edildi, yükseldi, yarım daire ve bir kaplanın ağzıyla göz hizasına ulaştı, durdu. Omuzlar serbestçe akar ve dirsekler içe doğru dönme eğilimindedir. İkinci adımın sonunda dirsekler aşağı doğru sarkar. Eller açık, sanki bir şey uzatıyormuş gibi. Avuç içleri, çaba ile dışa doğru dönme eğilimindedir ve işaret parmaklarının dikey konumuna ulaşır. Kaplanın ağzını oluşturan başparmak ve işaret parmakları hilal şeklinde açılır. Yüzük parmakları, küçük parmaklarla birlikte, bir çaba ile bir kroşe haline gelme eğilimindedir. Kalbin avuç içi, topu kucaklıyormuş gibi içe doğru çekilir (dışa doğru parmaklı avuç içi oldukça düz görünse de). Kaplanın ağzının avuç içi kuvvetli bir şekilde ileri ve yukarı doğru iter. Yukarıdan aşağıya her şey itmeye katılır ve her şey aynı anda durur, avuç içi ile istenen yöne ulaşır. Standart, işaret parmağının bakışını veya ön elin keskin ağzını takip etmektir. Qi, bakış gibi, şu anda merkezde değil. Vücuda yaslanan arka el, yukarı doğru yarım daire çizer ve ön elin dirseğine avuç içi ile ulaştıktan sonra durur. Omuzlar simetrik olarak ters yön. Bu alıştırmanın anlamı, Shun'un baskın olduğu bir trigramın, Ni'nin baskın olduğu bir trigram ile dengelendiği I-Ching'de ortaya konan fikre benzer. Dirsekler bir çaba ile aşağı sarkma eğilimindedir ve tek bir Yi-Qi ruhuna sahip eller güçlü bir şekilde öne doğru itilirken, avuç içlerinin kalpleri omuzlarla birlikte ters yönde büzülme eğilimindedir. Kolların yönünü takip eden bel, dışa doğru kuvvetli bir şekilde bükülür, sürekli güçlü bükülmesi bir ipin bükülmesini andırır. Bükülme sınırı, kaplanın ağzı, iki göz arasındaki merkez seviyesine ulaştığında olacaktır ve daha sonra bir duruş yapılır. Vücudun bu andaki konumu Şekil 2'de gösterilmektedir. 2. Bu duruş, grev boyunca hareket ederek Cross-Heng olarak adlandırılabilir. Uylukların iç tabanı güçlü bir şekilde geriye ve yukarıya çekilir. Bu böyle yapılır), yani yuvarlak olarak. Böylece, yukarıdakiler pasta grafiğine dahil edilmiştir. Buradaki fikir, Qian ve Kun arasında en içteki için çabalayan Boşluktur. Başın üst kısmı biraz çaba ile yukarı doğru eğilir. Ağız kapatılır ve dil damağı destekler. Hava solunur ve sadece burundan solunur. Nefes alma, verme süresi ve aralarındaki duraklama her zaman doğal olarak belirlenmelidir. Gudao (anüs) kalkar. Boyun dik tutulur ve oldukça güçlüdür. Kalp, kaba fiziksel güç kullanımından fayda görmeyecektir. Göğsü tutarak eğilmemeli, sadece omuzları ve omuz bıçaklarını vücut düzleminde eşit ve güçlü bir şekilde indirgemek gerekir. Bu da doğal olarak içerinin açılmasına ve dışarının kapanmasına yol açar. Buna "(Kou) sandığı tut" denir. Kou'da sürekli uygulama ile duruş doğal hale gelecek ve bir daire içerecektir. Gövdeyi çevirerek hareket ederken telaş ve aceleye gerek yoktur. Ve - Qi - Li, kollar, bacaklar, kalçalar, bel, dirsekler, iç ve dış ile birlikte kesinlikle Tek Ruh - I-Qi ile birleştirilmelidir. Kaos ve düzensizlik içinde bedende tek bir yer olmamalıdır. Böyle bir yer varsa, vücudun içeriğini büyük ölçüde uyumsuzlaştırır. Bu durumda bel, kalça, omuz ve dirseklerin dörtlü Shao pommel ile bütünleşmesini sağlamak gerekir. Nedir bu - "dört kulplu", Si-shao? Dişler iskelet sisteminin en tepesidir. Dil, etin ucudur. Parmaklar ve ayak parmakları, kasların ve tendonların üst kısımlarıdır. Tüm vücudun gözenekleri kanın kulpudur. Bu birliğe ulaşmak için, kişi kalbin Qi'sini almalı ve onu Dan Tien'e indirmelidir. Rafın seviyesini sabit tutmak için "tavanı hissetmek" gereklidir. Dönme hareketinde, vücudun bir yönde veya başka bir yönde bozulması kabul edilemez, çünkü bu, Qi'nin iç merkezinin dengesizleşmesine yol açar. Hareket halindeki hareket süreklidir ve bu nedenle kanatları katlanmış bir kuşun hızlı uçuşuna benzer. Bu aynı zamanda suyun akışında yüzen bir nesneyle de karşılaştırılabilir - akışı görmeyiz, yalnızca nesnenin hareketini fark ederiz. Bu sakin doğallığın görüntüsüdür. Her iki metafor da bu formun özünü ve anlamını açıklar.

İki Başlangıcın 8. Zhang Doktrini (Liang Yi)

"Çifte Düzen" nedir - Liang Yi? Prensipte, bu genişleme ve daralmadır, I-Qi'nin titreşimidir. Sola dönüş Yang sırası ve sağa dönüş Yin sırasıdır. Bu form, Tai Chi formunun bir uzantısıdır. Yi-Qi, sürekli bir akışta çekiyormuş gibi ayrılırsa, o zaman bu, Tai-chi'nin Yang sırası olacaktır ve Qi'nin bir açılımıdır. Beceri seviyesi yeterliyse, eğitim çemberinin boyutu ve içindeki dönüş sayısı yalnızca arazi ve sitenin boyutu tarafından düzenlenecektir. Daire, çok fazla alan olduğunda büyük ve yeterli alan olmadığında küçük olabilir. Alıştırmaların ve tekniklerin anlaşılmasından bahsedecek olursak, bu eğitim alanının şekli ve büyüklüğü ile ilgili değildir. Gerçekten de, çabalar derin ve safsa, o zaman 1 mu (0.61 ha) boyutu büyük olmayacak ve inzivadaki daire birkaç Li (576 m) daire gibi olacaktır. Sadece gerekli dönüşleri zamanında ve durmadan yapmak gerekir. Daha sonra, ileri geri dönüş için küçük bir marj ile ayakları barındıran bir platform yeterince iyi olacaktır. Kadim bilgeler Tao'nun genişleme ve daralma olduğunu, akışın titreşimi olduğunu iddia ettiler. Harika, ama dışarısı değil; küçük ama içi değil. Altı yönde de ücretsizdir, ancak en tenha yerde kıvrılır. Gerçek quan'ın anlamı budur. Vücudun orijinal pozisyonuna zıt bir dönüşü varsa (bu "Avucun tek değişimi" - Dan huan zhang), o zaman böyle bir dolaşım için dairenin büyüklüğü önemli değildir. Sadece Qi ve Li'ye uymak gereklidir. iç durum ve dış çevre. Yarım daire içinde, vücutta bir değişiklik mümkündür ve belki de on daire içinde. Bir yöndeki dönüşlerin sayısı aşırı büyükse, o zaman cennet ve dünya, vücudun Yi-Qi ile dönmesinden sonra var olan her şey devrilir. Vücuttaki değişikliklerin yanı sıra, çok önemli bir şey daha değişir. Eğer dönüşler monotonsa, belki de gerçek sanat elde edilemez. Aynı zamanda bilinç bulanıklaşır, gözlerde kıvılcımlar belirir. Bu hata tam bir denge kaybına yol açabilir ve bacaklar desteklerini kaybeder. Sınıra ulaşan Yang'ın kesinlikle Yin'de yeniden doğacağını ve sınıra ulaşan Yin'in kesinlikle Yang'da yeniden doğacağını söylediklerinde durum budur. Ba-gua'nın dairesel diyagramına baktığımızda, Yang'ın sola doğru yükseldiğini ve Güneş'i ortaya çıkardığını görüyoruz; Yin sağa doğru inerek Ay'ı ortaya çıkarır. Güneş doğar, sonra ay batar. Ay gitti ve güneş doğacak. Güneş ve ay karşılıklı olarak dört mevsimi doğurur. Yin Düzeni, gövde sağa doğru sürekli bir akışta döndürülerek değiştirilerek gerçekleştirilir. Bu durumda Qi azalır. Poz, Şekil 2'de gördüğümüze karşılık gelir. 3. Bir Bilge, karanlık ve aydınlık ruhsal Elementlerin etkileşiminin Te'yi ürettiğini iddia etti. Güneş ve ay doğar ve batar. Bütün bunlar Kozmik ve Karasal, Tien ve Di'nin doğal değişimlerini ifade eder. Dikkate alınan quan şekli, sol ve sağ yönlerin bağlı olduğu Liang Yi'nin doğru dönüşüdür. I-Qi'nin kalkışı ve gelişi değilse, fleksiyon ve ekstansiyon değilse nedir? Özünde, İkili Düzen buradan doğar - Liang-Yi ve "Dört Element" buradan gelir.

1. Jie Liang - Yi Xue

Örneğin, başlangıç ​​pozisyonunu almadan önce, Yi-Qi sürekli bir akışta sola doğru akıyorsa, vücudun konumunu sağa döndürerek değiştirmeye değer, bu nedenle Yi-Qi, Lian-Yi'ye yol açacaktır. . Formun bu bölümünde, ilerleme sınırına ulaşan, yerde duran sağ bacağını öne doğru yönlendiriyoruz (Şekil 3).

2. Jie Liang - Yi Xue

Şimdi sol bacak ileri gidiyor. Aynı zamanda ayak parmağı kuvvetle içe doğru tutulur ve sağ ayağın parmağıyla simetrik olarak yerleştirilir. Aralarındaki mesafe yaklaşık iki veya üç cun'dur (6,5-10 cm). Poz, şek. 4. Topuklar simetrik olarak dışa doğru dönme eğilimindedir. Mesele şu ki, dizler oldukça yakın bir şekilde bir araya getirildi. Uylukların iç tabanı dışa doğru açılarak geriye ve yukarıya doğru esneme eğilimindedir. Bu Konumun arkasındaki fikir, "iç"in açılması ve "dış"ın kapanmasıdır. Bel tamamen oturur ve üst gövde kollar tarafından iyi bir şekilde örtülür. Bu egzersizin zihinsel görüntüsü, sabit omuzların vücut boyunca daralma eğiliminde olmasıdır. Göğüs hafifçe sabitlenmiştir.

3. Jie Liang - Yi Xue

Ardından, önde gelen sağ avuç dışa doğru uzatılır. Büküm sonunda başparmağı aşağıyı gösterir ve serçe parmağı yukarıya sabitlenir. Bu adımda sağ bacak, sağ kolla uyum içinde ilerletilir. Birlikte dışa doğru bükülürler. Bacak sağ el ile aynı hizada düşer. Adımın boyutu, yürüteç büyümesine karşılık gelir. Ayağın hafif bir hareketi ile avantajlı bir pozisyona ulaşıyoruz. Temel fikir, vücudun bir şekilde aşağı inmesi, boy ve kilo olarak küçülmesidir. Sol el vücuda sıkıca dayanır ve avuç içi koltuk altının altında ve yanında bulunur. Kalbi olan avuç içi (yani, Lao Gong akupunktur noktasına karşılık gelen avuç içi merkezi) dışa doğru çevrilir. El kuvvetle ileri itilir (Şekil 5).

4. Jie Liang Yi Xue

Yine sol ayağımızla öne doğru bir adım atıyoruz ve ayağını simetrik olarak sağ ayağın parmağıyla yaklaşık iki veya üç cun mesafeye yerleştiriyoruz. Topuklar dışa doğru dönme eğilimindedir ve uylukların iç tabanı kuvvetle geri çekilir. Kollar ters yönde bükülmez, avuç içleri kalp yukarı bakacak şekilde döndürülür ve omuzlar çaba ile aşağı akar. Bu noktada, form duraklatıldı gibi görünüyor. Şimdi tüm gücümüzle alt sırtını sağa doğru büküyoruz. Bu bükülme, bir ipin bükülmesi gibidir. Sol avuç kalple birlikte yukarı kalkar ve boşalan dirsek bir çabayla aşağı iner ve tamamen ilerledikten sonra avuç durur. El, sağ elin tabanının ötesine uzanır. Birlikte bir T şekli oluştururlar. Delici, delici hareket ileri ve yukarı doğru yönlendirilir. Fikir öyle ki, olduğu gibi sol omzu sağ koltuk altının altına deliyoruz. Boyun, başı dik ve yeterince güçlü tutar. Alt sırt ile birlikte sağa doğru kuvvetli bir şekilde bükülür. Bir bakışta, delme sınırına ulaşan sol avuç için bu yönde hareket etmeyi bırakıyoruz. Temel öneme sahip olan, tüm kuvvetlerin en yoğun uygulamasının burada gerçekleşmesidir. Yukarıdan kapalısın, dalları olan bir ağaç gibi, boşluksuz. Dışarıdan, duruş tamamen kapalı görünüyor, ancak Chi'nin kalp merkezi açık gibi görünüyor. Buradaki fikir, içindeki Boşluğu hissetmeniz gerektiğidir. Bu başarısız olursa, korku göğse sızar, nefes sarmallar yapar, göğüs köleleşir ve kalp rahatsız olur, bu da hastalıklara yol açar (Şekil 6).

5. jie Doğru form "Liang Yi Xue"(1. jie'de gerçekleştirildi)

Vücut hareket halinde sağa döndüğünde, sol ayakla tekrar bir adım öne çıkıyoruz. Adımın genişliği, her zamanki gibi, büyümeye karşılık gelir. Çaba göstermeden, sağ ayağımızla kolayca bir adım atarız ve bizim için uygun bir konuma ulaşırız. Avuç içi, dışarı çıkmaya çalışırken uzanır ve deler; sağ el de dışa doğru bükülme eğilimindedir. Bacaklar ellerle uyum içinde gider. Konserdeki eller kendilerinden çıkma eğilimindedir. Hareketin sonunda, sol elin işaret parmağı, bu duruş için standart pozisyon olan, gözler arasındaki merkezin dikey olarak karşısına gelir. Parmaklar, her zamanki gibi, kaş seviyesinde. Sağ el vücuda kuvvetle dayanır ve Tek Ruh'un (I-Qi) avuç içi sol dirseği ittiğinde işaret parmağı sıkıca yükselir. Bel, bir ip gibi, sol eli takip ederek sağa doğru bükülür. Bakış sürekli olarak sol elin hareketini takip eder. Hareketin sonunda avuç içleri yukarı kaldırılır ve bükülmüş dirsekler aşağı doğru yönlendirilir. Avuç içi dönüşü için önemli çabalar uygulanır. Düşünce, bunun bir bükülme hissinden başka bir şey olmadığıdır. Sonuç olarak, avuç içi kaplan ağızlarıyla ileri doğru itip destekliyoruz. Ve omuzlar eforla ve sonuna kadar azaldığında, her şey eşzamanlı olarak durur. Omurganın çarpıklıkları ve omuzların vücut düzleminin ötesinde ayrılması kabul edilemez. Kolların bükülmesi sırasında 2-3 adım atabilirsiniz. Aynı zamanda, serbest bir yürüyüş gibi olsaydı, bir daire içinde dönmek caizdir. Form değiştirirken hem dışta hem de içte tam bir süreklilik sağlamak gerekir. Dış ve iç, Tek Ruh - I-Qi ile altı bileşikte (Lu-he) birleştirilir. Liu'nun 6 ikili birleşimi, kalp-Xing'in düşünce-I ile birleştiği, düşüncenin enerji-Qi ile birleştiği, Qi'nin Li'nin fiziksel performansı ile birleştiği anlamına gelir. Bunlar içsel üç O'dur. Omuz kalçayla, dirsek dizle, avuç içi ayakla bağlantılıdır. Bunlar dıştaki üç O'dur. İç ve dış olanı bir bütün halinde birleştirmek - bu Liu-he olacaktır, altı bileşiğin özü ve anlamı budur. Öğrenci bunu anlamakta zorlanıyorsa, bilgili bir kişiden açıklaması istenebilir. Ancak bunun hakkında derinlemesine düşünmek için yeterince gayret ve kararlılık gösterirseniz, bunu kendiniz de anlayabilirsiniz.

Ters yönde bir adımla, Liang Yi'nin şeklini tersine değiştiriyoruz. İçindeki tüm pozisyonlar sol forma benzer. Bu, hem formdaki tüm dışsal değişiklikler hem de Liang-Yi'deki maneviyat-Shen dönüşümünün başarısı için geçerlidir. Tüm formları sol ve sağ olarak ayırmamıza rağmen, tüm değişikliklerin ayna karşılıkları vardır. (Ters seçeneğin uygulanması genel dengenin korunmasına yardımcı olur.)

9. Zhang Dört Elementin Öğretisi (Si-Xiang)

"Si-Xiang" nedir? Bunlar, her biri bir Yin ve bir Yang üreten "İki Düzen"dir (Liang Yi). Ve Tai Chi, Liang Yi'ye yol açan şeydir. Ba-gua quan da tek ve çifttir. Liang-I'in içeriğine dönelim ve sıralarının her birine bir çift veya bir tek eklendiğini görelim. Figürleri "Büyük Yin" ve "Büyük Yang", "Küçük Yin" ve "Küçük Yang"ı simgeler ve onlara verilen ortak isim "Sy-Xiang"dır. el muharebesi Sy-Xiang'dır - bu, her birine bir Yin ve bir Yang'ın eklendiği bile gariptir ve bunlar birincil unsurlar olarak farklılık gösterir *( * Birincil elementler, Yin ve Yang'ın Kozmik Elementlerinin dört özelliği, özümseme ve benzeşme, sertlik ve yumuşaklıktır; I-Ching'de dört heksagram kategorisi vardır. ) "Metal", "Ahşap". "Su ve ateş". İç "içi boş" - insan vücudunun fu organlarında - bunlar akciğerler, karaciğer, böbrekler ve kalptir. Quan'da bu, ön ve arka, sol ve sağ konumdur. Bu formun ortak adı "Çifte Palmiye Değişimi" (Shuang huan zhang) olarak bilinir. Si Xiang'ın Dört Sembolü, "Tai Chi" kavramına dahil olan "Dünya" sembolünden bahsetmez. Quan, Qi, Jun, Lo, Fan (dokuzuncu Yao) eylemini içerir. Bu eylemi bir ortağın darbesini engellemek için kullanırsak, o zaman buna çapraz Heng "Heng" diyelim - bu aynı zamanda "Dünya"dır. "Dünya" nesilden nesile yaşamı yeniden üreten şeydir. Ve "Tai Chi", Yi Chi'yi hareket ettiren ve çalıştıran şeydir. "Tai Chi", "Dünya" - hepsi bir. Özünde, "Dünya" ulaşılamaz, ama kesinlikle her şeyde var! Ne de olsa Si-hsiang, Yin ve Yang'ı içerir ve Ba-gua'da bunlar karşılıklı olarak birleştirilir. Burada ve orada örtüşüyorlar. Bir gua zaten belirli bir kombinasyon verecektir ve sekiz trigramda bu olasılık kıyaslanamayacak şekilde artar. Sekiz gua karşılıklı olarak çiftleşir ve yer değiştirerek 64 gua'ya kadar çoğalabilir. I-Ching'e göre, bir heksagramda 6 satır vardır. Alttaki üç satır, Kozmik, Karasal ve İnsan anlamına gelen üç özelliktir. İlk üç özelliğin onlarla birleşimi iki katman oluşturur. Kozmik, Dünyevi ve İnsan (Tian, ​​Di, Ren) sembolleri, her biri hem Yin hem de Yang'a sahip olan üç özelliktir. Bu, sola ve sağa dönme tekniklerinin her birinin içeriğini nicel olarak açıklar; hepsinin her biçimde yin ve yang özellikleri vardır. Tabii ki, sola döndürme, alttaki üç satırı simgeliyor. Baş, kollar ve bacaklar da üç sembolle karakterize edilir - Tien, Di, Ren. Sağa dönüş, ilk üç satırla sembolize edilir. Buna göre, her biri Yin ve Yang'a sahip olan üç niteliğe de sahiptirler - Tien, Di, Ren. Buna göre, sekiz trigram için Ba-gua Si-syan, Yin ve Yang'dır. 64 Gua'da hayati Qi Yin ve Yang da birleştirilir. İçlerinde Ba-rua iki katmanlı bir düzen yaratır. Ancak Yin ve Yang karşılıklı olarak birleştiğinde, kendileri sonsuz bir şekilde çoğalabilirler ve 64 gua ile sınırlı değildirler. Bin gua, hatta on bin olsa da bir araya getirildiğinde 64 gua'yı geçemezler. Bir araya getirilen 64 gua, 8 rya olur - Ba-gua, bir araya getirildiğinde Dört Element - Si-syan olur. Si-syan'ın indirgenmesi, Liang-I'in Çift Düzenidir. Bir bütün olarak Liang-Yi, One Qi'nin (I-Qi) akışıdır. Birlikte ders çalıştığımız ve kardeş gibi dost olduğumuz Zi Yang, Yokluktan Bir'in kendisinin hiçbir madde belirtisi olmadığını söyledi. Liang Yi daha sonra Bir'in Kökünü açar. Si-syan, bu İki Başlangıç'tan ayrılamaz. Ba Guas, yavru üretmek için birlikte çalışır. Ve 64 gua böyle doğar. Doğrusunu söylemek gerekirse, öyle. Buna dayanarak, değerlendirmeniz için gönderilen quan'ı yapabilirsiniz.

1. Jie Si - Xiang Xue

Başlangıç ​​pozisyonu Liang-I duruşuna karşılık gelir. Sola veya sağa dönüş olması önemli değil, hepsi Si-hsiang veya Double Palm Change (Shuang huan zhang) varyasyonlarıdır. Önce sağa dönelim. Sol el önde, sağ arkada. Kuzeyden batıya doğru halka boyunca ilerliyoruz ve bu dönüşü sağa doğru olarak adlandırıyoruz (Şekil 8).

2. Jie Si - Xiang Xue

Avuç içi değişiminin başında sol ayak öndeydi, şimdi sağ ayakla basıp öne koyuyoruz. Ayak parmağı, kancanın kuvvetiyle içe doğru yönlendirilir ve sol ayağın parmağıyla simetrik olarak aşağı düşer. Topuklar çaba ile dışa doğru bükülme eğilimindedir. Bel çöker ve uylukların iç tabanı ters yönde esneme eğilimi gösterir. Poz askıya alınmış görünüyor. Şimdi sol eli uzatıyoruz ve tamamen kendimizden dışa doğru büküyoruz. Büküm spirali başparmağı aşağı, küçük parmağı yukarıya getirir. Avuç içi kalbi dışa doğru döner. Sol bacak yükselir ve ayak parmağı, sol el ile birlikte dışa doğru açılır. Birlikte çok bükülürler. Aşağı inerken, topuklu sol ayak, sağ ayağın parmağıyla bir hiyeroglif figürü oluşturur. Ayaklar, bir kişinin boyuna karşılık gelen bir mesafede bulunur. Bacak dışa doğru itildiğinde, uylukların iç tabanı tamamen geriye ve omurgaya doğru uzatılır. Buradaki fikir, çekmenin açık bir halka gibi kırışıksız yuvarlak şekilde yapılmasıdır. Sol kolun dışa doğru hareketini takiben bel bükülür. Omuzların iç tabanı simetrik olarak aşağı iner ve sırtı büyük ölçüde azaltır. Buradaki fikir, göğsü bununla düzgün bir şekilde tutmaktır; sağ el, böyle bir durumda her zamanki gibi vücuda dayanır. Avuç içi kalbiyle birlikte dışa dönüktür ve sol koltuk altında bulunur. Bir itme ile tamamen durur. Form dursa da düşünce durağı bilmez (Şekil 10).

4. Jie Si - Xiang Xue

Şimdi eşit derecede güçlü bir şekilde bükülen eller kendilerine doğru yönlendirilir. Bükümün sonunda, avuç içlerinin kalpleri yukarı bakar. Bu sırada, sol koltuk altından geçen sağ el dışa doğru deler. Sağ bacak sağ kolla birlikte hareket eder ve aynı anda hareketin ön sınırına ulaşırlar. Bu ayağın parmağı, sol ayağın parmağı ile yaklaşık iki ila üç cun mesafede simetrik olarak yerleştirilir. Sağ omuz da sol koltuk altının altında bir delme hareketi izler. Topuklar dışa doğru dönme eğilimindedir. Uylukların iç tabanı simetrik olarak geri akar ve alt sırt, daha önce olduğu gibi aşağı akma eğilimindedir. Form uzun bir duraklamaya izin vermiyor - bu, uzun bir cümlenin ortasındaki bir hiyeroglifteki bir nokta gibi, cümlenin kendisini okunabilir hale getiriyor. Buradaki fikir, Tek Ruh (Yi Chi) tarafından durdurulmuş gibi görünmesidir, ancak gerçekte hiçbir şey durmaz (Şekil 11).

5. Jie Si - Xiang Xue

Yine, kendine doğru dönen, delici bir hareketle yükselen sağ el ile hareket ediyoruz. Maksimum delmede, kalbin avuç içi kendine doğru çevrilir ve pazı sağ kulağa dokunur. El takip edilir ve vücut yukarı çekilir. Sol el, sağ el ile eşzamanlı ve uyum içinde hareket eder ve iç tabanına dokunarak alt kaburgaya iner. Sol elin parmakları aşağı döner ve bu avucun arkası sağ uyluğa düşer. Avuç içi deler ve kalbi içe döner. Ayrılan ellerin aynı anda yukarıda ve aşağıda aşırı pozisyonlara ulaşması gerekir. Sol bacak, birbirinden ayrılan kolların hareketiyle eş zamanlı olarak hızla yükselir ve parmak uçlarını eforla geriye doğru atar. Ayak sağ bacağın iç tarafındadır. Aynı zamanda, vücut aşağı doğru daralma eğilimindedir. Bir bakışta, delici sağ avuç yukarıya doğru eşlik ediyoruz. Sol avuç içi kuvvetlice aşağı doğru delinir. Vücut stabilite ve dengeli bir denge gerektirir (Şekil 12).

6. Jie Si - Xiang Xue

Yine dairesel yoldan aşağı inen sağ el ile sol omzun ön kenarı boyunca efor sarf ederek hareket ediyoruz. Bununla birlikte, vücut daha düşük bir konuma gider. Eller tekrar ayrılıyor, ama şimdi sanki sıradan nesneleri düzenliyormuşuz gibi ileri ve geri. Avuç içi, kaplan ağızlarıyla birbirine zıt olarak farklı yönlerde zorla ayrılır. Kollar hilal şeklinde bükülür. Sol bacak, sağ kolla senkronize olarak ileriye doğru hareket eder. Şekil 2'de gördüğümüz gibi yarı eğik yerleştirilmelidir. 13. Alt karın, kalçalar üzerinde serbestçe çözülmeli, sol avucun ön kenarını takip ederek bakış doğal olarak aşağı inmelidir. Her iki omuz da tamamen ve kuvvetli bir şekilde kasılmıştır ve uylukların iç tabanı onları karşılama eğilimindedir. Aynı zamanda, midede bir vakum topu hissi oluşması gerekir. Bu şekilde ve ancak bu şekilde mükemmel içerik elde edilebilir.

7. Jie Si - Xiang Xue

Yine ellerimizi çabayla kendimize çevirerek, kalp yukarıdayken avuç içlerinin dönüşüne ulaşıyoruz. Şimdi sağ el vücuda dayanır ve sol koltuk altından geçer. Delme hareketinin sonunda kollar bir T şekli oluşturur. Sağ ayak sağ el ile senkronize hareket eder ve yürürken sol ayağın başparmağı ile simetrik bir konuma gelir. Aralarındaki mesafe yaklaşık iki veya üç cun'dir. Topuklu ayaklar dışa doğru dönme eğilimindedir. Uylukların iç tabanı eforla geri çekilir. Güçlü bir şekilde alt sırtını bir ip gibi büküyoruz, delici el ile birlikte sola. Buradaki fikir, gövdenin üst kısmının, dalları olan bir ağaç gövdesi gibi sıkıca örtüşmesidir. Vücut yeterince korunur, ancak iç boşluk içinde tutulur. İnsan bu Boşluğa ne ile ulaşabilir? Buradaki fikir, omuzlar ve uylukların iç tabanı, birbirine doğru çabalayarak arkaya güçlü bir şekilde kasıldığında, göğüste doğal olarak boşluk oluşacak ve nefes-yi kıskaçları nedeniyle karındaki hastalık nedenlerinin ortadan kalkacağı ve enerji-Qi'nin hareket ettiği ve insan vücudunda dolaştığı tıkanmış kanallar.

8- ve jie su - xiang xue

Vücut tekrar bir adım sola döner. İlk önce sağ ayağınızla öne doğru bir adım atın. Adımın genişliği, her zamanki gibi, yürüteç büyümesine karşılık gelir. Genelde wu-shu tekniğinde hareketin türü önemli değildir; ileri bir ilerleme mi yoksa bir geri çekilme mi; avantajlı bir konumun doğal bir başarısının olması önemlidir. Sağ kol, sağ bacakla senkronize hareket eder. Delici olan bir yerde, liderlikte diğer elin yerini alarak, kendinden güçlü bir şekilde uzanır ve bükülür. Sol el, sağ el gibi dışa doğru bükülür. Bacaklar kollarla mükemmel bir uyum içinde hareket eder. Bu hareketin sonunda sağ elin işaret parmağı, gözler arasından geçen orta çizgiye tekabül eden normal seviyede dikey bir pozisyon alır. Parmaklar kaş seviyesinde. Sol el, böyle bir durumda her zamanki gibi vücuda dayanır ve bir ruhla sol dirseğe ulaşır. İşaret parmağı sert bir şekilde yukarıya yerleştirilmiştir. Bel, sağ el ile koordineli olarak bir ip gibi sola doğru bükülür. Bakış, her zamanki gibi, sürekli olarak ön elin yörüngesini izler. Dirseklerde hafifçe bükülmüş kolların avuç içi yukarı doğru yönlendirilir ve dirsekler aşağı doğru yönlendirilir. Eller dışarı çıkma eğilimindedir, ancak bunalmış değildir; bunun anlamı basitçe açıklanmıştır: bu bir bükülme hissinden başka bir şey değildir. Düşünülen şu ki, avuçlarımız kaplanın ağzını destekleyerek ileriye doğru itiyoruz. Tam olarak aynı anda dururlar. Omuzlar da çaba sarf eder ve simetrik olarak zıt yönde çalışır. Elle büküm iki veya üç adımda yapılabilir. Kolları bir daire içinde bükerek hareket halinde dönmesine de izin verilir. Bu tekniği sadece Liang-Yi'ye bağlamak, pozisyonu bir adımla değiştirmek ve böylece hem iç hem de dış her açıdan - her şey I-Qi ile birbirine bağlıdır. Düşünce, Si-Xiang'ı uygularken, dört noktayı ayırt etmemizdir: Qi'yi yükseltmek, Cheng'i almak, Zhuan'ı döndürmek ve He'yi kapatmak. Her şey Tek Ruh - I-Qi ile tamamen nüfuz ettiğinde, bu Tao'dur. Nişanlı olan, bunu idrak etmelidir.

Qian-gua'nın 10. zhang Doktrini, Aslan formu (Shi-hsing Xue)

"Qian" trigramı "Cennet"in sembolü olarak bilinir, "Aslan pençesi" bir kuan şeklidir. Qian, güce ve tüm yang özelliklerine sahip bir şeydir, çünkü bu gua'nın üç özelliğinin de yang olduğu bilinmektedir. Qian maddesi, bildiğimiz gibi, "Cennet" anlamına gelir. Bu durumda, Qian sembolik olarak maddenin özelliklerinden bahseder. Sonra bir Aslan biçimini üreterek, onun olağanüstü sertlik, şevk ve en büyük kararlılık özelliklerini de kabul ediyoruz. Bu vahşi canavar hem kaplanı hem de leoparı yutabilir ve yelesini sallaması çok görkemlidir. Bu kuan formunun eylemleri hakkında konuşalım. "Sarı Ejderha ağzını kapatır" formuna, "Aslan ağzını açar" duruşuna ve "Beyaz Maymun kılıcını çeker" hareketine sahiptir. Qi, karında üretilir ve bu, on binlerce tekniği başlatabilir. Bu formda, güçlü bir şekilde düzleşen her iki kol da kendilerinden uzağa uzanır. Aynı zamanda, iç ve dış, üst ve alt I-Qi tarafından kapsanır. Qian sembolünün üç sürekli özelliği vardır ve formda ayrıca Qian-gua'yı simgeleyen bir yapı elde ettiğimiz kafaya yükselen üç anımız vardır. Quan'daki sembolleri takip edersek, vücuttaki nabız sakinleşir, enerji ve güç katlanır. Qian, Zhen ile karşılaştığında Quan yanlış olacaktır ve bu, hoş olmayan komplikasyonlara yol açar: Qian, Kun'a yaklaşır ve Kalp, açılma olasılığını kaybeder ve kendi gelişimi içinde, iç engelleri ortadan kaldırır. Öğrenci, bu formun çalışmasında özel gayret göstermelidir.

1. Jie Qian - Gua Xue

Başlangıç ​​pozisyonu, Liang Yi'nin sol formu olacaktır. Önce hareketin ön sınırına sağ ayakla adım atıyoruz (Şekil 16).

2. jie

Sonra yine sol ayağımızla bir adım öne çıkıyoruz. Aynı zamanda bu bacağın parmak ucu içeride kuvvetle tutulur. Ayak, sağ ayağın parmağı ile yaklaşık iki ila üç cun mesafede simetrik olarak yerleştirilir. Topuklar dışa doğru bükülme eğilimindedir. Uylukların iç tabanı omurga boyunca geri çekilir ve alt sırt aşağı doğru akma eğilimindedir (Şekil 17).

3. jie

Yine, kuvvetlice bükerek, sağ kolu düzeltin ve gerin. Büküm sonunda kalbin avuç içi dışa doğru çevrilir. Sağ el ile eşzamanlı ve koordineli olarak, sağ bacak dışa doğru uzatılır. Ayak parmağı düz ve sağ avuçla aynı hizada indirilmelidir. Düşünce, hafifçe aşağı akan omuzların sırtı kısaltma eğiliminde olduğudur (Şekil 18).

4. jie

Şimdi yine sol ayakla bir adım atıyoruz. Eller eşit olarak kendilerini içe sarma eğilimindedir. Sarmanın sonunda, kalbin avuç içi yukarı çevrilir. Bu pozisyonda her zamanki gibi sol el sağ kaburgaların üzerine yerleştirilir. Sol ayak, sağ ayağın parmağı ile simetrik olarak yerleştirilir. Her iki ayak da topuklarıyla dışa doğru dönme eğilimindedir. Bel boşalır ve uylukların iç tabanı kuvvetle omurgayı yukarı çeker. Omuzların iç tabanları da kasılma eğilimindedir. Ayaklar arasındaki mesafe bu pozisyon için normaldir (Şek. 19).

5. jie

Sol ayağınızla adım attığınızda, sol eliniz o ayakla senkronize hareket ediyor ve yatay olarak sağ elinizin altından deliyordu (Şek. 19). Kollar bir T şekli oluşturur. Ardından sağ avuç içi kuvvetli bir şekilde içe doğru döner ve yukarı doğru delici bir hareketle yüzün önünden iki veya üç nokta geçer. Aynı zamanda, serbest yürüyüşte olduğu gibi bacaklar yeniden düzenlenir. Buradaki fikir, sağ el ile aynı anda ve uyum içinde, sol elin yarım daire çiziyormuş gibi dışa doğru gitmesidir. Çizim yaparken, işaret parmağını iki gözünün arasındaki çizgide tutarak standart seviyeye ulaşır. Büküm sonunda sağ avuç içi yukarı kalkar ve pazı sağ kulağa temas eder. Buradaki fikir, bu el ile nesneyi kaldırmamızdır. Avuç içi, kaplanın ağzında aynı anda bir direk desteklenecek şekilde düzenlenmiştir. Omuzlar aşağı doğru akar ve farklı (ters) yönlerde düzleşir. Sol el sürekli olarak dışa doğru çekilir ve sağ el onun yerini alarak ayağa kalkar. Sol eli takip eden bel kuvvetli bir şekilde bükülür. Bacaklar kollarla uyumlu hareket eder. Bakış, ön elin işaret parmağının yörüngesini izler (Şekil 20).

6. jie

Yine adımla birlikte şekli sağa doğru değiştirin. Formun tüm pozisyonlarının sol formda analogları vardır. Öğrenci bunu kendisi bulmalıdır. Buradan itibaren başlangıç ​​pozisyonu Liang-Yi'nin sol formu olacak. Eğitimin başlangıcında, ilkeler anlaşılana kadar bu önemlidir, ancak elbette, Liang Yi'nin hem sol hem de sağ formları başlangıç ​​​​pozisyonu olabilir. Form katı bir şablon değil, genel bir taslaktır. İlkelere hakim olduktan sonra, formun yönü önemli olmayacaktır. Her şey karşılıklı olarak bağlantılı olabilir, sadece egzersiz yapın ve pratik yapın. Bunu okuyan kişi bunu iyi anlamalıdır (Şek. 21).

11. Zhang Kun-gua Öğretimi, Tek Boynuzlu At Formu (Linxing Xue)

"Kun-gua", "Dünya"yı simgeleyen şeydir. Quan'da, "Vücut avuç içi geri döner" - Fan shen zhang - formu ile kastedilen budur. Kun, Shun'a göre hareket edendir, yani bir Yin özelliğidir. Ve bu gua'nın 6 özelliğinin Yin olduğu bilinmektedir. Kun maddesi, bildiğimiz gibi, "Dünya" anlamına gelir. Elbette Kun, bu maddenin özelliklerinden sembolik olarak bahseder. Bu durumda Unicorn-Lin formunu üretirken, hızlı ve beklenmedik değişiklikler yapma becerisine sahip bu insancıl canavarın özelliklerini de üstleniyoruz. Bu nicelik biçimindeki eylemler hakkında konuşalım. "Qilin Püsküren Alevler" duruşuna, "Büyük Akbaba Kanatlarını Açar" duruşuna ve uzun formda olası bir tutuşa sahiptir. - "Tek ayak üzerinde beyaz leylek." Burada, ortağın eylemi sırasında çok esnek, serbest bir geri çekilme var - rotasyon ve dönüş ile "Shun". İç ve dış, üst ve alt - her şey yumuşak ve esnek olmalıdır. Tüm formdan bahsetmişken, buna "Fan shen zhang" diyelim. Bu quan'da, eller vücudu döndürürken durup vücuda doğru geri çekilmekle doludur. Kun'un bu görüntüsü, özü Kun-gua ile sembolize edilen 6 aralıklı özelliğe sahiptir. Bu nitelik, hafif, hareketli, tezahürlerde keskin, ters dönüşlerde kasırga benzeri bir vücut yapısı gerektirir. Midede Boşluk olmadığında Quan yanılır. Bu, vücudun yapısının düzgün ve net bir şekilde çalışmasına izin vermeyecektir. Öğrencinin bu gua'ya özellikle dikkat etmesine izin verin, çünkü el becerisi, çabukluk ve düşünme esnekliği gibi harika özellikler buradan gelir.

1. ji. Kun - Gua Xue

Başlangıç ​​pozisyonu Tek Avuç içi Değişiminin Liang Yi duruşudur. İlk önce sağ ayakla adım atıyoruz ve adımın ön sınırına ulaştıktan sonra aşağı indiriyoruz. Daha sonra uylukların iç tabanı tamamen geriye doğru uzatılır ve bel tam olarak oturur. Başın tacı yukarı doğru yönlendirilir. Buradaki fikir, bu durumda vücudun aşağı doğru bir kasılma yönüne sahip olmasıdır (Şekil 22).

2. jie

Tekrar adım atıyoruz ve sağ ayağımızı sağa koyarak geri dönüyoruz. Sağ el, sağ ayakla eşgüdümlü ve eşgüdümlü olarak ortaya çıkar, ayrıca kendini içe sarma eğilimindedir. Sol el vücuda dayanır ve sağ elin alt tarafında bulunur, avuç içi kalbi, sargının sonunda yukarı doğru çevrilir. Uylukların iç tabanı geri çekilir (Şek. 23).

3. jie

Bir adımda sol bacak keskin bir şekilde döner ters taraf. Adımın sonunda, ayak, sağ ayağın parmağı ile simetrik olarak, her zamanki gibi yaklaşık iki veya üç cun mesafeye yerleştirilir. Her iki kalça da esneme eğilimindedir ve omuzlar onlara doğru gider ve kalçaların iç tabanı ile birlikte sırtı kısaltır (Şekil 24).

4. jie

Önce sağ ayak çıkar. Sağ el partneri çekmeye devam eder. Beden Tek Ruh (Yi-Qi) ile dönmeye devam eder. Şimdi sol ayağı hızlı bir şekilde sağ bacağa tutturuyoruz, ancak aşağı indirmiyoruz, bastırıyoruz. içeri sağ shin. Sağ el, sol ayakla eşzamanlı ve uyum içinde hareket eder ve hareket halinde Heng'i yatay olarak dışa doğru çaprazlar.

5. jie

Sol ayak da hızlı bir şekilde aşağı düşer ve simetrik olarak sağ ayağın başparmağı ile önceki pozisyonda olduğu gibi aynı mesafeye yerleştirilir. Sağ el, alçalan sol el ile uyum içinde ve eşzamanlı olarak bükülür ve kendine çekilir. Sağ avuç kalple birlikte aşağı doğru döner. Sağ el bir hilal şeklinde bükülür ve aynı anda sol avuç içi ile altına delip dururuz.

6. jie

Şimdi sağ dirsek kuvvetli bir şekilde içe doğru çevrilir ve dönüşün sonunda avuç içi kalple birlikte yukarı kaldırılır (Şek. 26). Yine Liang-Yi'ye göre, yani "Ejderha Dönüşü"nün doğru formuna benzer şekilde yürüyoruz. Adım adım, formu doğru olana değiştiriyoruz ve tüm formun doğru versiyonunu çalıştırıyoruz. İçinde her şey sol versiyona benzer (Şekil 27).

Kan-gua'nın 12. Zhang Doktrini, Yılan formu (She-sin Xue)

"Can-gua", "Su"yu simgeleyen şeydir. "İtaatkar palmiye" (Shun shi zhang) - bu, bu tür bir quan olacaktır. Kan, batan şeydir. Yang merkezde göründüğünde Kun'dan Kan elde edilir. Yang, Yin'e batar. Yang, nüfuz ederek nem üretir. Ortadaki Kan sembolü dolgun olup, Suyun parladığı yön kuzeydir. Bu maddenin özelliği, Yılan-Kadın formunu ürettiğimizde, onun aşırı zehirlilik, kurnazlık ve enerjik, kayma hareketliliği özelliklerini de kabul etmemizdir. Çimlere yayılarak saklanabilir. Bu quan formundaki eylemlerden bahsetmişken, "Beyaz Yılan işaret verir" tekniğine ve ince tekniğe "İki başlı yılan vücudu sarar" diyelim. Tüm bu quan biçimini aklımızda tutarsak, buna İtaatkar avuç - Shun shi zhang diyelim. Bu quan dışarıdan yumuşak ve esnektir, ancak içeride sarsılmaz derecede serttir. Form, Dan Tien'de yeterli Qi gerektirir. Aynı zamanda, iç ve dış, kıvrımlı, kanalı dolduran, boşlukları olmayan ve çatlaklarda oyalanmayan su gibidir. Bu yüzden Kan-gua sembolü seçildi. Dan Tien'de yeterli Qi olduğunda, Tao'nun Kalbi doğar ve Yin Ateşi kalbin derinliklerinde kaybolur. Ama böyle değilse, o zaman acı verici bir bilinç bulanıklığı ve gözlerde düzensiz dalgalanmalar var. Ve böyle bir quan yanlış olacaktır çünkü Su-böbrekleri boş ve zayıftır ve Kalp Ateşi inme yeteneğini kaybeder. O zaman gözlerde kararma ve baş dönmesini önlemenin bir yolu yok! Hassas noktalar üzerindeki etki, bu nicelik biçiminin yöntemidir. Form, hassas noktaları tek parmakla etkileme tekniğini içerir. Örneğin, koltuk altı gibi savunmasız bir yerde hareket edebilirsiniz. Bu tekniğin fikri, bir kuşun kanatların altındaki çukurlarda iki parmakla tutulması ile karşılaştırılabilir. Bu onu hızla öldürür. Bu yöntem bilinmeli, ancak kesinlikle gerekli olmadıkça kullanılmamalıdır. Her şeyden önce, eylemlerinizde En Yüksek İlke - De Xing tarafından yönlendirilmeniz gerekir. De Xing ayrıca, kişinin dürtüleri üzerinde tam kontrole sahip bir partneri yok eden mükemmel bir teknik ustalığı anlamına gelir. Bu, kesinlikle gerekli olmadıkça kullanılmasını engeller. Kalbin bir başkasının acısına karşı tahammülsüz olma özelliği vardır, insan talihsizliklerine karşı merhametlidir. Zalim bir kişi, Tao'nun Kalbinin doğma olasılığını kendisi için yok eder. Tabii ki, sadece yukarıdaki noktalar savunmasız değildir. Uygulamada bir kişiye ölüm getirebilecek tüm noktalar kullanılır. Solar pleksus, "Orta Kapı" (Qi-men) - göbek, "Kulak arkası" (Er-hou), "Akıl Denizi" (Nao-hai), boğaz (San-hou), olabilir. omurga, böbrekler ve bel , kuyruk sokumu (Gu dao), ellerin nabız çukurları (Shou-u-li, Nei-guan, Zu-san-li, Lao-gun, vb.) ). Bazı noktalara iki parmağımızla, bazılarına dirsek, diz veya ayakla dokunuyoruz. Avuç içi veya damga veya güvenlik açığı noktasını kesin. Karşılama ne olursa olsun, noktasal hareket ederiz ve hafif bir darbeyle savunmasız kalırız ve ağır bir darbeyle öldürürüz. Bunu anlayan kimse boşuna olmayacaktır. Hocamdan duydum. Nokta tekniğinden bahsetmişken, Bay Cheng, yin enerjisinin üretimini bozduğu için kasıtlı olarak kullanılmaması konusunda uyardı. Atasözü der ki, eğer kendine kötülük yapmazsan, karşılığında kötülük de almazsın. Ortanın Ortaya yöneldiğini ve uyumlu olanın uyum istediğini söylerken kastettikleri budur. Bu, döngüselliğin Kozmik Yasasını (Yasa Çarkı) gösterir. Bu fikrin özü budur. Ayrıca quan'ımızın nokta yöntemi kelimelerle değil elden ele aktarılır. gerçek usta onu kullanmayacak. Bunu esas olarak koruma organizasyonu için konuşuyorum. Bu tekniğin etkinliğini değerlendirmekten bahsedecek olursak, böyle bir noktaya çarpmanın neden olduğu ölümü bir kereden fazla gördüm. 36 ve 72 puanlık bir güvenlik açığı seti biliniyor, ancak tüm setten sadece 8 tanesini göz önünde bulundurduk. Shaolin quan-shu tekniğinin sırlarında tüm detayları bulabilirsiniz. Kendimi gereksiz yere tekrar etmeyeceğim, çünkü kitabı oluştururken amaç Kalp Merkezini açmak, Kalbin özelliklerini aydınlatmak, kasları ve kemikleri geliştirmek, düşünme gücünü güçlendirmek, karakterde Orta Uyum'u yakalamaktı. Durum gerçekten umutsuz hale geldiğinde, bu tekniğin savaş kullanımına yüzde bir durumda izin verilebilir.

1. ji. Can - Gua Xue

Başlangıç ​​pozisyonu - Liang-I'in sol formu - Avuç içi tek değişiklik. Önce sağ ayağımızla öne çıkıp aşağı indiriyoruz (Şek. 28).

2-jie

Şimdi sol ayağı parmakla dışarı koyuyoruz. Sağ ayakla birlikte hiyeroglif şeklinde bir figür oluştururlar.

3. jie

Sonra sağ ayağımızla adım atıyoruz ve sol ayağa kuvvetlice bastırıyoruz ve parmağımızı sol ayağın parmağından iki veya üç cun ile simetrik olarak koyuyoruz. Sağ kol, sağ bacakla senkronize hareket eder. Aynı zamanda, dirsekte daha da bükülür, vücuda daha yakın çekilir ve avuç içi başın ve sol omuzun etrafındayken aşağı iner. Bir hilal gibi bükülen sağ el, bu yuvarlak yörüngeyi geçtikten sonra durur. Sol uyluğun iç tabanı eforla geriye ve omurgaya doğru çekilir. Bel, bükülmüş bir ip gibidir. Şu anda gerilme eğiliminde olan sol uyluk ile uyum içinde hareket eder. Ve birlikte hareket ederler, bükülürler. Sol el vücuda dayanır ve sağ el ile dışarıdan ve yukarıdan örtüşür. Sol el, aşağıda, tutunur, durur. Dışarıdan, raf kapalı görünüyor. En az bir şeyin Kalp Merkezinin dikkatinden kaçması kabul edilemez (Şekil 30).

4. jie

Şimdi kollar hızla açılıyor, ileri geri yayılıyor. Bu, Si-Xiang avucunun çift değişiminde açılan desteğe tamamen benzer. Ayrıca, sol el ile koordineli olarak, bacak da ileri doğru hareket eder, aynı anda hareketin ön sınırına ulaşırlar. Buradaki fikir, düşen ayağın ayağın parmağını hafifçe içeride tutmasıdır. Omuzların ve kalçaların birbiriyle buluşma eğiliminde olan iç tabanları büyük ölçüde küçülmüştür (Şekil 31).

5. jie

Eller şiddetle kendilerine doğru bükülmeye başlar. Senkronize bükümün sonunda, kalpli avuç içi yukarı çevrilir. Sağ el, vücuda yaslanmış, sol koltuk altından deler. Sağ bacak, sağ el ile senkronize hareket eder ve ayağı, sol ayağın parmağı ile simetrik olarak kısa bir mesafeye yerleştirilir. Omuzlar ve kalçalar, her zamanki gibi, birbirine doğru kuvvetlice gerildi.

6. jie

Tekrar ileri adım atıyoruz. Hareket "Young Dragon Turn" duruşunda gerçekleşir (Şek. 33).

13. Zhang Doktrini Li-rya, Şahin formu (Yao-xing Xue)

"Li-gua", "Ateş"i simgeleyen bir trigramdır. Quan'ımızda bu, "Yatan avuç" (Wo-zhang) şeklidir. Ateş de parlayan şeydir. Li, Kun'dan elde edilir, Yin bu gua'nın merkezinde kalır. Yin, Yang arasında çiçek açar. Yin, Yang ile etkileşime girerek ışık üretir. Bu nedenle, doğrudan güneyde parlak bir ateş bulunur. Böyle ateşli bir öz, "Şahin" formunu üretir. Bu varlık hızla ormana dalabilir, ayrıca ustaca ve hızlı bir şekilde takla atabilir. Bu quan formundaki eylemlerden bahsedecek olursak, tekniği "hayati noktaya doğrama darbesi", duruşa "Big Python Takla" ve bu formda mümkün olan tekniğe "Mağaraya sürünme" diyelim. Ve genel olarak, "Yatan palmiye" (Wo-zhang) ortak bir adı vardır. Bu nicelik dışarıdan sağlam, anıtsaldır, ancak içeride yumuşak, esnek, algılayıcıdır. Kalp Merkezinin ateşli bir Li-gua görüntüsünü yaratan bir Boşluğa sahip olması semboliktir. Quan üretirken, Kalp Merkezini aşılmaz bir açıklıkta tutarsak, o zaman Kalbin kendisi dönüştürülür. Bir kişinin Kalbi dönüştürüldüğünde, En İçteki doğar. Böyle bir quan yanlış olur mu? Ancak Kalpte karanlık ve cehalet olduğunda, kişi quan'da manevi yeniden doğuşa ulaşamaz. Bu nedenle, aday öğrenci tüm enerjisiyle anlar ve yaratır, böylece Kalbi karanlık cehaletten açar. Ve Shen'in ruhsal dönüşümünü alan kendisi, Tao'nun sırrını kavrar.

1. chie Li-gua Xue

Başlangıç ​​pozisyonu - Liang-Yi'nin Tek Avuç İçi Değişiminin sol formu. Sağ bacak önde (Şek. 34).

2. jie

Şimdi sol ayakla hareketin ön sınırına adım atıyoruz. Parmak, sağ ayağın parmağına simetrik olarak ondan iki veya üç cun uzağa yerleştirilir (Şek. 35).

3. jie

Sağ ayağınızla tekrar öne çıkın. Sağ el eşzamanlı ve onunla uyumlu hareket eder. Birlikte dışa doğru bükülürler. Büküm sonunda avuç içi kalbi dışa bakar (Şek. 36).

4. jie

Sol ayağınızla tekrar öne çıkın. Ayağını, daha önce olduğu gibi, sağ ayağın parmağıyla simetrik olarak koyduk. Sol kol, sol bacakla senkronize hareket eder. Avucu, kalbi yukarı çevirerek sağ dirseğinin altına deliyor. Delme son konumuna ulaştığında, sağ el etkinleştirilir. Bir avuç içi ile kafadan geçerek vidalanır. Sol el aynı anda hareket eder. Buradaki fikir, uzanan sağ kolun dirsekte hala tam olarak düzleşmemesidir. Kalça kuvvetle yukarı doğru yönlendirilir ve ayak diğer yönde uzatılır. Sağ avuç içi gerilir, kalp yukarıda olacak şekilde bükülür. Düşünce şu ki, avucunuzu, kalbinizle içe dönük bir konumdan yukarıyı işaret edecek şekilde çevirerek, sanki su sıçrattınız. Aynı zamanda ve onunla uyum içinde, sol avuç içi güçlü bir şekilde dışa doğru bükülür. Her iki elin Tek Ruh - Yi-Qi ile hareket etmesi ve sol avuç içi sağ ile eşzamanlı olarak delip, hareketin sonunda kalbin dışa doğru pozisyonuna ulaşması gerekir. Buradaki fikir, vücudun batma eğiliminde olmasıdır. Vücudun sağ tarafı gerilmiş bir yayı andırır ve buna uygun olarak kavisli bir şekil alır. Her halükarda düşüncemiz midede Boşluğu sağlamalıdır. Rafın yüksekliği, beceri ve uygunluk düzeyine göre seçilir. Bu noktada raf statik görünüyor, ancak durmamalısınız (Şek. 37).

5. jie

Şimdi sağ ayakla adım atıyoruz ve dışarı çıkarıyoruz, indiriyoruz. Aynı zamanda, sağ el dışa doğru kuvvetli bir şekilde uzanır ve bükülür. Hareketin sonunda kalbin avuç içi dışa doğru çevrilir. Sağla eşzamanlı olarak sol avuç da bükülür ve bu elin proksimal kısmı sol kaburgalara bastırılır. Hareketin sonunda kalple birlikte sol avuç yukarıya kaldırılır (Şekil 38).

6. jie

Yine sol avuçla delip sağ ayakla adım atıyoruz (Şek. 39).

7. jie

Avucun Tek Değişiminin doğru formuna tam uyum içinde bir adım daha atıyoruz (Şekil 40).

8. çi

Formu doğru versiyonda tekrarlıyoruz, içindeki tüm hareketler sol versiyona yansıtılıyor.

14. Zhang Zhen Gua Öğretimi, Ejderha Biçimi (Long Xing Xue)

"Zhen-gua", "Gök gürültüsü"nün simgelediği şeydir ve quan'da, avuç içi (Ping tu zhang) yatay bir sunum şeklidir. Zhen, Qian'dan elde edilir, bu gua'nın başında Yang bulunur. Primordial Yang - Lord, jeneratör seti. Bu gua'nın yönü doğudur. Doğuda çiçekli bir ağaç bu maddenin özelliğini simgelemektedir. Bu, pullu ve birçok uzantıya sahip "Ejderha" şeklinin üretilmesine izin verir. Yöntemi, iskeletin sayısız bağlantısına dayanmaktadır. "Ejderha"nın becerisi beklenmedik değişikliklerde yatar, çünkü bu görüntü kalkış hızını taşır. Bu quan'daki eylemlerden bahsetmişken, "Kara Ejderha çanağı yükseltir" (Hei long pan zhu) tekniğine diyelim, "Genç Ejderha bir inci ile oynar" tekniği de mümkündür. Bu formun ortak adı "Yatay palmiye sunusu" (ping tu zhang) olarak bilinir. Dıştan sakin ama içten hareketlidir (durağan bir çevre ile dinamik bir merkez arasındaki diyalektik). Bu sembol hakkında Canon, sakinliğin hareketlilik arzusunu içerdiğini söylüyor. Anlamı, temeldeki Yang özelliğinin, Zhen-rya olan tüm figüre dinamizm vermesidir. Quan gerçekleştirerek, karaciğer qi'sinin uyumlu dağılımı hedefini takip ediyoruz. Yanlış Quan, bu Qi'nin gerilmesine ve karaciğerin iltihaplanmasına yol açar. O zaman vücudun yapısı Tszyu-er ile uyumlu olamaz - alttan ikinci, trigramın güçlü (Yang) özelliği. "Jiu-er»" - quan'ın içsel Qi, yani psikoenerjetik durum anlamına geldiği şey budur.. Bu nedenle öğrenci tüm enerjisiyle bu konuda uyum için çabalar. Ve eğer karaciğer qi yeterli değilse, o zaman görüşü bulanıklaştıran bir hastalık meydana gelir.

1. ji. Zhen-rya xue

Başlangıç ​​pozisyonu, Avuç içi Tek Değişiminin sol formuna karşılık gelir. (Liang Yi). Sağ bacak önde (Şek. 41).

2. jie

Şimdi sol ayağımız kuvvetle içe doğru bastırma eğilimindeyken öne doğru adım atıyoruz. Ayağı simetrik olarak sağ ayağın başparmağı ile bu pozisyona karşılık gelen bir mesafeye koyuyoruz (Şek. 42).

3. çi

Yine, sağ el güçlü bir şekilde dışa doğru yönlendirilir. Bu bükülmenin sonunda kalbin avuç içi dışa bakar. Sağ ayağın başparmağı, sağ el ile eş zamanlı ve koordineli olarak kendinden açığa çıkar. Avuç içi ve ayak tek bir dikey düzlem oluşturur (Şek. 43).

4. jie

Sol ayakla tekrar ileri adım atıyoruz, sağ ayağın parmağıyla yakınlığa ulaşıyoruz, bu tür bir pozisyon için normal olan mesafe. Omuzlar ve uylukların iç tabanı büyük ölçüde küçülmüştür. Loin kuvvetle batar. Şimdi, yürüyen bacak ile uyum içinde hareket eden iki el, güçlü bir şekilde içe doğru bükülmüştür. Hareketin sonunda her iki avuç içi yukarı bakar. Vücuda yaslanan sol el yatay olarak deler ve sağ el ile birlikte T şeklinde bir şekil oluşturur (Şek. 44).

5. jie

Sol ayakla tekrar önceki adıma uygun olarak. Kollar bacaklarla senkronize hareket eder. Kalbi yukarıda olan avuç içi yatay olarak ayrılır ve yarım daire çiziyormuş gibi sola ve sağa açılır. Hareketin sonunda kollar tek sıra halinde uzatılır. Avuç içleri, sanki su kaselerini destekliyormuş gibi, kalple birlikte yukarı doğru hareket eder. Sol elin işaret parmağı, daha önce olduğu gibi, gözler arasındaki noktanın seviyesine ulaşır. Bakış bu parmağı takip eder. Omuzlar aşağı doğru akar ve dışa doğru açılma eğilimindedir. Uylukların iç tabanı kuvvetli bir şekilde uzatılır ve baş, başın üst kısmı yukarı gelecek şekilde gerilir. Güçlü bir şekilde bükülen bel, sol avuç içini açar. Stepping, aynı anda gerekir. Bir Ruh - I-Qi ile bedeni çevirin. Hareketin her anında, bu kurala kusursuz bir şekilde uyulmalıdır, ihlali kabul edilemez ve basitçe zararlıdır. Pozisyonun yüksekliği, kişinin becerisine ve durumun gereksinimine uygun olmalıdır. Harekette hem gevşeklik hem de şiddet kabul edilemez. Ve sonra mide, kalbin Qi'si ile uyum ve işbirliği bulabilir, o zaman karaciğerin Qi'si sakinleşir ve vücut akan su gibi hareket eder ve hareket eder, gerçeği bozulmadan, berrak bir göl yüzeyi gibi yansıtır.

6. jie

Yine formu sağa çeviriyoruz ve değişiklikleri tamamen sol forma benziyor.

Gen-rya'nın 15. Zhang Doktrini, Ayı'nın formu (Xion-sin Xue)

"Gen" trigramı "Dağ" ı sembolize eder ve quan'da - "Arkadan pençe" şeklinde kastettiğimiz budur. "Gen" kararlı olandır. Gen, Qian'dan türetilmiştir. Yang üstte ve taban sakin, bu nedenle kuzeydoğuda bulunuyor, bu zayıf Yang. Bu maddenin özelliği böyledir. Bu nedenle, "Ayı" formunu gerçekleştirirken donukluğunu ve korkutucu ciddiyetini yeniden üretiyoruz. Güçlü tırpanını kullanmayı unutma. Temeli emsalsiz cesaret olan bu formdaki eylemlerden bahsetmişken, "Ağaçları kökünden sökme" yeteneğine, "Çalkalamak için sallama" tekniğine diyelim. Formun genel adı "Arkadan Pençe" olarak bilinir. Bu nitelik, tepede sert ve sarsılmaz, orta ve altta yumuşak ve esnektir. Duruşta uyum olduğu için Gen-gua sembolü kabul edilir. Doğru yapıldığında, kalbin tabanının Quan Qi'si cilt üzerinde faydalı bir etkiye sahiptir. Ancak bu tür Qi'nin aşırı bolluğunun sırtta kendini göstereceğini ve tüm uzuvlara yayılacağını bilmelisiniz. Böyle bir quan yanlıştır çünkü Dan Tien'den gelen Yang enerjisi omurgayı yukarı kaldıramaz ve kalp Qi'sinin aşağı inmesi zor olduğu için göğsün içeriği tutarlılığını kaybeder. Öğrencinin bunu iyi bilmesi gerekir.

1. jie

Başlangıç ​​pozisyonu, Avuç İçi Tek Değişiminin (Liang Yi) sol şeklidir. Sağ bacak önde (Şek. 46).

2. jie

Sol ayakla ileri adım atıyoruz ve sağ ayağın parmağının yanına yaklaşık iki veya üç ts un mesafeye yerleştiriyoruz (Şek. 47).

3. çi

Sonra sağ eli vidalıyoruz. Avuç içi, kalbi yukarıda olacak şekilde pozisyona ulaşır. Sağ bacak eşzamanlı ve sağ el ile koordineli olarak ortaya çıkar (Şekil 48).

4. jie

Yine, sol avuç, kalp yukarı doğru dönerek sağ elin dirseğinin altından deler. Sol ayak, sol el ile senkronize ve uyum içinde hareket eder ve sağ ayağın parmağı ile simetrik olarak yerleştirilir. En uç noktaya ulaşan sol avuç, kalp yukarı doğru dönerek kendinden uzağa doğru yönlendirilir. Aynı zamanda ve onunla koordineli olarak, sağ el, avuç içi biraz çaba ile ağza bastırılan kendine döner. Buradaki fikir, orta ve işaret parmaklarının ağızdan çıkmış gibi görünmesidir (Şekil 49).

5. jie

Sağ el ağza ulaştığı anda sağ uyluk yükselmeye başlar. Bu bacağın başparmağının ucu kuvvetle yukarı doğru uzanır. Sağ dirsek ve diz yakın ve karşılıklı bir uyum içinde hareket eder. Hareketin sonunda dirsek ve diz çok yakına gelir, sol avuç kendi dışına kıvrılır ve hareketin sonunda kalp yukarı bakar. Omuzlar kuvvetlice aşağı akar ve kalçalar onlara doğru daralır. Başın tacı yukarı doğru eğilir. Göğsün merkezleri açılır ve Qi Dan Tien'e batar. Form duraklatılmış görünüyor (Şekil 50).

6. jie

Şimdi sağ avuç kendinden uzaklaştı. Sağ bacak aynı anda ve onunla koordineli olarak dışa doğru bükülür ve bu yönde yeterince uzatılmış olarak yere yerleştirilir. Sol avuç içi onlarla koordineli olarak ileri gider ve hareketin sonunda kalp ile yukarı bakar (Şekil 51).

7. jie

Sol avuç içi ile tekrar delin. Bu güçlü vidalama hareketi, elbette, Liang - Yi'nin "Kara Kaplan mağaradan çıkıyor" duruşuna karşılık gelen adımla birlikte gerçekleştirilir (Şekil 52).

8. çi

Yine bir adımla "Genç Ejderhanın Dönüşü" doğru duruşuna geliyoruz (Şek. 53).

16. Zhang Xun-Gua Öğretimi, Phoenix Formu (Feng Xing Xue)

"Xun - gua", "Rüzgar"ın simgelediği şeydir ve quan'da "Rüzgar avuç içi tarafından döndürülen" biçimidir. Xun - Rüzgar serbestçe nüfuz eden şeydir. Xun, bu gua - Yin'in başında Kun'dan elde edilir. Başlangıçta Yin ve usta gizlice hareket eder ve bu çiçek açan Yang'ın ikamet yönü güneydoğuda olacaktır. Bu madde böyledir ve Feng formunu yaptığımızda, bu kuşun özelliklerini lüks uzun tüylerle yeniden üretiriz. Bu quan'daki eylemlerden bahsetmişken, süzülme becerisi, "gagalama" duruşu ve kişiyi sıkma tekniği diyelim. Ayrıca "topu döndüren aslan" standı da var. Genel olarak, bu kuan biçimine "Rüzgar tarafından döndürülen avuç içi" denir. Bu nicelik, yukarı çıkmak, sert ve güçlüdür ve aşağı inmek, yumuşak ve esnektir. Bu form bir kasırganın dönüşüne benzer, bu nedenle Xun - gua figürü ile sembolize edilir. Quan gerçekleştirerek, Qi'nin vücudun merkezinden tüm uzuvlara serbest dağılımı hedefini takip ederiz, böylece tüm kemiklere nüfuz eder ve istisnasız tüm parçalara nüfuz eder, böylece vücudun hareketleri bir girdabın dönüşü gibi olur. ara vermeden dolaşıyor. Orijinal Qi dönen gövde boyunca yayılamazsa ve dönme eksenine doğru dönerse Quan yanlış olacaktır. Böyle bir qi kullanışlı değil, duruş doğru olmayacak ve Xian Tian ve Hou Tian Bir'e dönüşemeyecek. Bu nedenle, gerçek quan öğrencisi yeterince dikkat etmeli ve sürekli uygulamalıdır.

1. ji. Xun-gya Xue

Başlangıç ​​pozisyonu, Avuç İçi Tek Değişiminin (Liang Yi) sol formuna karşılık gelir (Şekil 54).

2. jie

Yine sağ bacak önde. Şimdi sol ayakla adım atıyoruz ve hareketin ön sınırına ulaştıktan sonra sağ ayağın parmağıyla simetrik olarak aşağı indiriyoruz (Şek. 55).

3. çi

Bir sonraki an sol avuç içi ile deliyoruz. Bu eylem, "Aslan Paws" un doğru formuna tamamen benzer, sadece açıkta kalan avuç içi, oldukça büyük bir topa sarılıyormuş gibi kalpleriyle birbirine karşı çıkıyor. Her iki elin işaret parmakları, Şekil 2'de görüldüğü gibi, gözler arasındaki merkeze simetrik olarak karşı karşıyadır. 56.

4. jie

Şimdi formun sol versiyonunda değişiklikler yapıyoruz. Daha önce sağ ayaktaki parmakla tutulmuş olan sol ayak dışa doğru açılır. Eller, Tek Ruh (I-Qi) tarafından yaratılan küreyi kucaklıyormuş gibi hareket eder. Sol avuç sol uyluğa bastırılır ve sol bacak ile birlikte ortaya çıkar. Bu avucun aşağı indirilmesi, bir daire çizme hareketi ile gerçekleştirilir (Şek. 57).

5. jie

Sol avuç doğal olarak tekrar yükselir, daireyi "çizmeye" devam eder ve sağ ayak ileriye doğru adım atar ve daha önce olduğu gibi sol ayağın parmağıyla simetrik olarak yerleştirilir. Eller, Tek Ruh ile küreyi kucaklar. Sağ avuç aşağı doğru hareket eder ve sağ uyluğa bastırılarak onunla birlikte hareket etmeye devam eder. Tek Ruh (I-Qi) ile sağa bağlanan sol avuç içi, başın tepesinin yüksekliğine kadar yükselir (Şekil 58).

6. jie

Şimdi sol bacak dışa doğru hareket ediyor. Kalbiyle birlikte sol avuç kendine bakar ve bir daire "çizerek" aşağı iner, sol bacağa bastırarak birlikte hareketin yörüngesini "çizirler". Doğal olarak, sağ avuç bu dairenin diğer tarafını aşağıdan yukarıya doğru çekmeye meyillidir. Hareketin sonunda genellikle Avuç İçi Çift Değiştirme 6. pozisyonuna benzer bir poz elde ederiz.Sadece bu formda kalpli avuç içleri birbirinden zıt yönlere çevrilir ve bu yüzden temelde birbirine benzer (Şek. 59).

7. jie

Şimdi tekrar bir adım atıyoruz. Avuç içi ile "Aslan pençeleri" ile aynı şekilde deliyoruz. Doğal olarak bir daire çizen sağ avuç yukarı kalkar. Buradaki fikir, Tek Ruhlu iki elin oldukça büyük bir küre yuvarlamasıdır. Bacaklar ahenk içinde hareket eder ve eller ahenk içinde bir daire çizer. Buradaki fikir, delme sırasında avuç içlerinin, işaret parmaklarının gözler arasındaki merkezde simetrik olarak birbirine zıt olduğu bir konuma gelmesidir. Ve Şekil 2'de gördüğümüz şey. 60 standart konumdur. Avuç içi hareketinin bu analojisinin anlamı hakkında soru ortaya çıkıyor - küreyi çizmek, delmek, kucaklamak ve hareket ettirmek. Eylemleri, Palm'ın Çift Değişimi'ndekiyle tamamen aynıdır. Avucunu deler, avucunu değiştirir, avucunu yakalar. Birçok fark varmış gibi görünse de, "Rüzgar Dönen Avuç içi" aslında Çift Avuç içi Değişimi ile aynıdır. Kolların ve bacakların tekniği tamamen benzer, sadece burada her iki el de vücuda dayanıyor. Si-syan'da avuç içi deler - avuç içi değişir ve bu biçimde avuç içi deler - avuç içi değişir. Sadece burada eller küreyi kucaklıyormuş gibi açılır ve rüzgar tarafından yakalanmış gibi hareket ederler. Bu iki guas ve her iki form arasındaki tek fark budur. Yine duruşun değiştirilmesi, manuel teknikle ve ayak basamağı ile vücut da değişir. Sonraki tüm değişiklikler sol forma yansıtılır.

Dui Gua'nın 17. Zhang Doktrini, Maymun Biçimi (Hou Xing Xue)

"Dui-rya", "Ozepo" ile birlikte savaşmayı sembolize eder ve quan'da "Hugging palm" (Bao zhang) biçimidir. Dui hakkında konuşurlarsa, bu gua Kun'dan alınır, Yin üstte kalır. Yukarıda, çözünmedeki değişimi belirleyen Yin var. Bu nedenle, bu gua doğrudan kuzeydedir ve metalik bir parlaklığa sahiptir. Bu maddenin özü budur ve son derece hünerli doğası nedeniyle forma "Maymun" adı verildi. Güçlü kasılma tekniğini biliyor (uzuvlar kendisinden çok daha hızlı ona doğru hareket ediyor) ve ustaca ağaçların tepelerinden atlayabiliyor. Quan'ın bu formunun eylemlerinden bahsetmişken, "Beyaz Maymun Kayısı Sunan" duruşu, "Şeftali Çiğneyen Maymun" tekniği ve "Ejderha sıkıştı ama Kaplan oturuyor" duruşu diyelim. Gerçek quan, yükselen, yumuşak ve esnektir, ancak ortada ve inerken sağlam ve sarsılmazdır. Form kısa. Özünde, Dui trigramıyla sembolize edilen bir görüntümüz var. Quan'ı gerçekleştirirken, Lung Qi'yi sakin, şeffaf ve nemli tutmayı amaçlıyoruz. Quan, huzursuz akciğer qi'si ile yanlıştır. O zaman ağır nefes alma ve öksürme ile ilişkili ağrılı durumlardan kaçınmak imkansız olacaktır. Öğrenci derin düşünür ve fark ederek akciğerlerin Qi'sinin şeffaflığına ulaşır.

1. ji. Dui Gua Xue

Başlangıç ​​pozisyonu, sağ bacağın önündeki Avuç İçi Tek Değişiminin (Liang Yi) sol formuna karşılık gelir (Şekil 61).

2. jie

Şimdi sol ayakla öne çıkıyoruz ve hareketin ön sınırına ulaştıktan sonra sağ ayağın parmağıyla simetrik olarak aşağı indiriyoruz (Şek. 62).

3. çi

Yine sağ bacak dışarıya maruz bırakılır. Aynı isimdeki avuç aynı yöne vidalanır ve hareketin sonunda kalp dışa çevrilir (Şekil 63).

4. jie

Yine sol ayağımızla öne çıkıyoruz ve daha önce olduğu gibi ayağımızı sağ ayağın parmağıyla simetrik olarak koyuyoruz. Omuzlar kuvvetle kasılır ve uylukların iç tabanı bükülür. Bel aşağı akar ve kollar güçlü bir şekilde kendilerine doğru döner. Hareketin sonunda sol avuç kalple birlikte yukarı kaldırılır ve bu elin proksimal kısmı gövdeye dayanır. Bu el ile doğal bir hareketle sağ elin altını deliyoruz ve avuç içi ile en uç pozisyona ulaşıyoruz (Şekil 64).

5. jie

Yine sol ayakla bir adım atıyoruz. Avuç içleri eforla açılır ve dirsekler bir araya gelir ve göğsün alt kenarının yüksekliğinde birleşir. Avuç içi ile önümüzde duran nesneyi destekleriz. Omuzlar çaba ile kasılır ve birleşen ve kucaklayan eller Tek Ruh (I-Qi) tarafından ileriye doğru itilir. Bacaklar kenetlenen ellerle uyum içindedir. Bakış, sol elin işaret parmağını takip eder (Şek. 65).

6. jie

Şimdi sol formdaki değişiklikler doğru forma aktarılır ve onu yansıtır (Şekil 66).

18. Zhang

Değişiklikler Kitabının en eski kısmı - gerçeği ortaya çıkaran Zhou Yi, I-Qi'nin dolaştığı sekiz gua XianTian'ı anlatıyor. Kozmik Yasa, Büyük Nihai'den (Tai Chi) ayrılmaz bir şekilde akar. Ve eğer böyleyse, Gerçek Beden (Zhen-ti) hiçbir şeyden etkilenmez. Zhen-ti, "Ölümsüzlük Alanı" - Dan Tian'da üretilen bir maddedir, bu Primordial Qi - Yuan-Qi'dir ve bir "quan-man" için koruma, "geçiş" (heng quan). Sekiz gua hou tian, yin ve yang'a bölünmüştür. "İyi" (Shan) vardır. "Şan"- uh Quan gerçekleştirirken, içsel qi'ye göre hareket eder. Bir de "Kötülük" (E) vardır. "E", iç Qi'ye karşı çalışan quan'dır. Tüm değişikliklerin yaratıcı özüne denge içinde girdiklerinde, Zhen-ti hiçbir şeye şaşırmaz. Bu, Görülmemiş Olan'dır. " Tezahür etmemiş", fiillerde somutlaştırılmayan şeydir: kaldırma, vidalama, indirme ve devirme (Qi, Zuan, Lo, Fan). Eylemsizlik - Wu-wei aracılığıyla hareket etmek gereklidir. "Wu-wei", E-wei'nin vahşetini işlemekten kaçınmak anlamına gelir. Wu-Wei, tüm değişikliklerin dinamiklerinin diyalektiğini içeren çok ince bir kavramdır, "karşı" (Ni) herhangi bir hareket, "Shun'a göre" (Shun) hareketi içermelidir. Ni, Xian Tian'ın Yang enerjisini korur, ​​Shun, Hou Tian'ı dönüştürür - bu bir Yin kavramıdır, ancak henüz tezahür etmemiştir. Aynı zamanda, quan biçiminde, içsel Qi, Yin ve Yang'ın dinamik bir dengesine gelir. Yin Qi'nin Ba Gua Quan, yani Gerçek Beden sürecine zarar vermesine izin verilmemelidir. Aksi takdirde, yaralanan Zhen Ti, çalışmalarınızdaki tüm olasılıkları gerçekleştirmenize izin vermeyecektir. Ve Ba-gua quan'da Qi, Ju-an, Lo, Fan olanaklarını gerçekleştiremeyeceğiz. Bunu önlemek için uygun önlemler alınmalıdır. Her eylemde hem Shan hem de E olabilir, ancak bir ara durum da mümkündür. Bu durumda Shun, Ni'nin zıt eylemini içerir. Shun, Hou Tian'ı geri verir - bu Yin. Ni, Xian Tian'ı döndürür - bu Yang. Bedenlenmiş bir kişilikle uğraşırken, yani. Gerçekleşen nicelikte tüm genişleme ve daralma, hareket ve dinlenme süreçleri, Qi ve Li karşılıklı olarak iç içe geçtiğinde, Yang Qi'yi Gerçek Bedene geri döndürme olasılığını yaratmak zorunludur. Uyum, doğrudan Qi ile ilgili olan, kayıpsız enerji toplanmasında yatar: Xian Tian, ​​Ni hareketinde Shun hareketi içerdiğinde, bu Ni, Xian Tian ve Yang'da Beş Birincil Elementi biriktirir ve bu, One Qi'nin (I-Qi) birincil kaynaklarına geri dönme olasılığını yaratır. Quan'daki I-Qi'nin kökenlerine bu dönüş olmadan, koruma sağlanamaz (Heng). Shun, Hou Tian'ı dönüştürür - bu Yin. Bu, I-Qi'yi korur ve sürdürür. Yi-Qi ekimi, kendi içinde quan gerçekleştiren bir kişinin savunmasının yenilmemesi için tam olarak izin verir. Shun'un Hou Tien'deki hareketi Ni eylemi içerdiğinde, Shun Yin'i kaybetmeden geri çekilir. Bu şekilde gelişimimizde yeni doğmuş veya doğmamış bir çocuğun durumuna yaklaşabileceğiz. Xian Tian'ın dönüşü ve çıkışı (açıklanması), aynı zamanda kişiyi yenidoğan durumuna yaklaştıran bir yang sürecidir. Yang güçlü, Yin esnektir. Geri döndüğümüzde, orijinal True Image'ımızı göreceğiz. Yine Xian Tian ve Hou Tian ile buluşacağız, ancak zaten İlkel Öz ile birleşmiş durumdayız. Burası yeni Qian ve Kun devletinin doğduğu yerdir. Yeni bir bilgi seviyesi de ortaya çıkıyor - maneviyatın gizli dönüşüm sürecinin gerçekleştiği Lu-din eritici. Tao, Shun'un ters sürecini içeren Ni'nin hareketidir. Ve eğer böyleyse, Ölümsüzlük Bileşeninin Büyük Dönüşünün Dokuz Dönüşü (Jiu-han) ve Yedi Dönüşü (Qi-fan) (bu ölüm ve doğumdur, yani bir sonraki reenkarnasyonun yerini alan bir eylemdir) gerçekleşebilir. . Ve sonra Hou Tian haritasının içinde yer alan Xian Tian haritasına ihtiyaç duyulacaktır. Bu çizelgeyi "anlayışla kullanırsak, Gerçek Beden'e hiçbir zarar gelmeyecektir. Tao, Eylemsizlik (Wu-wei) aracılığıyla işleyen öz-özdür (Zizhan). Tao tüm biçimlere nüfuz eder. Dolaşım süreci şunları içerir: Ni ve Shun'un ileri ve geri akışı.Yani Hou Tian dönüştürülür, Yin'i besler, bu da Gerçek Bedene verilen zararı durdurur.Tao, yaşamda dönüşüm değişiklikleri oluşturma ve bu teknikle yaşamı uzatma yeteneğidir.Shun'un eylemi, Ni sürecini içeren, Yang Xian Tian'ı geri yükler ve Xian ve Hou bir bütün halinde birleşir.Varlık ve Yokluk paralel olarak var olur, Dokuz Dönme ve Yedi Dönme yapar.Böylece Insight'a, yüksek durumuna geliyoruz. Buda.Bilinç, Ölümsüzlüğün Altın Bileşeni ile aydınlatılır. "Ölümsüzlük Altın Bileşeni"nden bahsetmişken, diyelim ki "Altın", Qi'ye sağlamlık niteliğini veren şeydir, düşünce budur, "İçerik", Qi tükenmeden dolaşmak için bu formdur. ve Li (enerji ve fiziksel güç) eşit ve eşit olarak dağıtılır. Bu, kas performansındaki tüm değişiklikleri doğru bir şekilde yapmanızı sağlar. Elbette şimdiki zaman, Xian ve Hou Tian Ba-gua'nın tek programının en temel açıklamasıdır. Ancak bu, quan'ın içeriğini aydınlatmak ve tam bir cehaletten tam Hakikat'e gelmek için oldukça yeterlidir.

19. zhang Xian Tian ve Hou Tian tek bir grafikte birleştirildi

Tek Tablonun Xian Tian ve Hou Tian tarafından 20. Zhang Yorumu

Daha önce açıklanan tüm alıştırmaların ve tekniklerin, kuralların ve etkinliklerin başlangıç ​​noktasının, her şeyden önce, tek bir Xian ve Hou Tian programının çalışması olması önemlidir. Dış ve iç gualar tek bir grafikte toplanır. Ve onları ikiye bölmek, yalnızca Xian Tian'ı Hou Tian'ı üretmek için ve Hou Tian'ı Xian Tian'ı üretmek için kullanabilmek için gereklidir. Birincisi mekansal bir yapı oluşturur, ikincisi ise eylemdir. Xian Tian olmadan Hou Tian'ın bir temeli olmayacak ve Hou Tian olmadan Gerçek Beden tamamlanmayacaktır. Bu ilke, Xian Tian temelinde çalışır. Dışsal bir formu olmayan Tao, Eylemsizlik'in (Wu-wei) kendi doğallığı aracılığıyla hareket eder. Bu olmadan, Gerçek Bedenin yapısını sağlam tutarken pratik yapmak imkansızdır. Xian Tian'ın sağlıklı ve bütün olduğunu varsayarsak, insan vücudu - Hou Tian uygun formu alacaktır. Tao, değişiklik yapma sırasıdır (nedenler ve etkileri). Bununla birlikte, quanshu'da (quan tekniği) ustalaşmak için, Shun'un merkezkaç değişiklikleri ile Ni'nin merkezcil kasılmaları arasında hala farklılıklar olduğundan, Qi Xian Tian'ı sürdürmenin bir durumu yeterli değildir. Fikir, eylemde farklılık gösterseler de, aslında Xian Tian ve Hou Tian, ​​Qi ve Li birbirinden ayrılamaz olmalıdır. Bu nedenle, farklılıklara sahip olarak, her ikisinin de yalnızca birlikte hareket etmesi esastır. Bu aynı zamanda quan shu için de temeldir. Farklılıklardan bahsettikten sonra, Xian Tian ve Hou Tian'ın Tek Ruh'un (I-Qi) bir eylemi olarak birleşmesinden de bahsedelim. Henüz ifade edilmemiş bir form olarak Xian Tian'dan bahsediyoruz. Bunun için çabalıyoruz. Buna Xing'in doğal özelliği diyelim. "Xing", Xian Tian dediğimiz, biçimsiz bedenin sekiz guasıdır. Ve Hou Tian'dan, her biri Yin ve Yang'dan oluşan Dört Elementin (Si-Xiang) kaynaklandığı vücudun şekli, Yin ve Yang, çıkış ve giriş, genişleme ve daralma olarak konuşuyoruz. Buna Qing özelliği diyelim. "Qing", dönme ve dönme ile ifade edilen, vücudun ve dört uzvun işlevi anlamına gelir. Hareketleri Sekiz Trigrama (Barya) dönüşür. Quan 8 formdur, onlara Hou Tian diyelim. Xian ve Hou Tian arasındaki farklar, bir Giriş varsa bir Çıkışın olması gerektiği olarak söylenebilir. İnsan kalbi Kozmik Yasanın bir ifadesidir. Kozmos Yasası, insanın Kalbi aracılığıyla ifade edilir. Düşünce, Kalbi üreten şeydir (zihinsel aktivitenin merkezi olarak). İnsan vücudu ve dört Shao (Si Shao) bu düşünceyi parmaklarının arasından yaydı. Benzer şekilde, Quan Qi'de, vücutta ve uzuvlarda olmak, parmakların arasından yayılır. Quan pratiğinde bu yayılma ardışık, kademeli ve belirli bir düzen içinde gerçekleşmelidir. Bu Qi boyunca hiçbir kırılma, hiçbir kıskaç olmamalıdır. Bu, Xing doğanızı ve Qing özelliklerinizi gerçekleştirmenizi sağlar. İlk niyetler, düşüncenin savurganca dağılmasından kaçınarak enerji birikimine yönelik olmalıdır. Ve sonra quan shu uygulamasında dört uzvun yaratıcı kullanımı olasılığı olacaktır. Güçle birleştiğinde yetenekler tükenmez - Lee. Li, Qi ile birleştiğinde tükenmez. Qi tükenmez, düşünce ile birleşmiş - Yi.Bunun nasıl elde edildiğine gelince, sınıfların ve eğitimin pratiğinde Xian ve Hou'yu bir araya getirmek önemlidir. Bununla birlikte, aynı zamanda, Üç Mengene'yi (San-hai) geçmeyin, 9 Yao'yu dikkatlice gözlemleyin ve hiçbir şeyi gözden kaçırmayın. Vücut ve uzuvlar düşünceyi takip ettiğinden, tekniği gerçek bir dövüşün gerçekleriyle karşılaştırarak, dört uzuvun, yani her iki kolun ve bacağın serbest hareketini gerçekleştirerek hareket etmek gerekir. Parmakların arasından yayılan düşüncenin yolu izlenerek, baştan sona süreklilik gerçekleştirilebilir. Eller ve ayaklar birbirine bağlıdır. İç ve dış, Kozmos Yasasından ayrılamaz bir bütündür ve onlarla birlikte sekiz gua Xian ve Xo of Tien'in yapısı bir araya gelir.

21. Zhang Yang Alevi ve Yin Ateşi, yorumlar ve yargılar

Yang Alevi kavramı ve onun Yin karşılığı esastır. Quan'da hem tamamen "aydınlık" hem de tamamen "karanlık" vardır. Her zaman ve her şeyde, bu İki Başlangıç ​​birlikte hareket eder ve çalışır. Bunlardan biri Yang Alevinin hareketidir. Quan'da tamamen hafif, dışsal, berraktır. İkincisi, Yin yazışmalarının dinamikleridir. Quan'da tamamen karanlık, gizli, sır. Yang Alevi dediğimiz şey geldiğinde, Yin içeriği Yang ile değiştirilir. Quan'a bu giriş, güç ve kararlılıkla gerçekleşir. Bu, Xian Tian'ı toplar ve korur. Yin Ateşinin gelişi, Yang eyleminin Yin süreci ile değiştirilmesi anlamına gelir. Quan bunu yumuşaklık ve esneklikle gerçekleştirir. Xian Tian'ı besleyen ve yetiştiren şey budur. Yang Alevinin kalışı devam ederse, 6 tam çizgi ile tanımlanan duruma ulaşılır ve quan aşırı sertliğe ve güce ulaşır. Bu yönde Yang Alevi tamamen hakimdir. Bu durumda Quan, son derece sert, dışsal bir güç biçimini içerir ve gösterir. Ve Yin Ateşinin uzun süreli gelişi, kesinlikle herhangi bir katkı olmaksızın 6 Yin özelliği ile tanımlanan bir duruma yol açacaktır. Elde edilen tam yumuşaklık ve esneklik (yani, herhangi bir etkiyi özümseme yeteneği). Bu yön Yin Ateşinin tamamlanmasını temsil eder. Quan bu durumda aşırı gizlilik, samimiyet, özümseme yeteneği ve sakinlik içerir. Bir insandaki Yang Alevi ve Yin Ateşi tek bir süreç olarak hareket ettiğinde ve sert ve yumuşak dengelendiğinde, sert ve yumuşak bir olur. Sonra yang süreci yin'i taşır ve yin süreci yang'ı taşır. Yin ve Yang süreçleri Tek Ruh - I-Qi tarafından kapsanır. (Bu, herhangi bir zamanda herhangi bir enerji türünü kullanmanıza izin verir.) Kozmos Yasası ile ayrılmaz bir bağlantı ortaya çıkar, tüm nitelikleri ile bir özdeşleşme oluşur. Işık bir insanda parlar, Qi kusursuzdur. Ruhsal enerji (Shen Qi) bir kişiyi bunaltıyor. Biz Hakikat bilgisini arzuluyoruz. Qi'nin kaotik kasırgaları kaybolur. Boşluk titrer. Antagonizmalar ve qi kelepçeleri ortadan kalkar. Mükemmellik tohumu atılır. Büyük Boşlukta asılı kalmak, Altın Maddenin (Ji-Dan) değerli bir incisidir. Taşınmaz Sessizliğin sessizliğinde, hissetmeye ve nüfuz etmeye başlarız. Sessizlik ve Sessizliğin mülkünü hissetmeye ve onunla dolmaya başlarız. Bu, sürekli bir sakinlik kararlılığı gerektirir. Sarsılmaz sakinlik, istikrar gerektirir. Bu meditasyonda, sezginin kaynağı ve tüm doğal yeteneklerin özü. Xian Tian geri döner. Ve mideye giren Ji-Dan tanesi emildiğinde, kişinin kaderinin bilgisi cennetsel nedenlerin katılımı olmadan gelir. Yukarıdakilerin tümü bu şekilde Zhou-Yi'nin aforizmalarında saklı olan Gerçeği ortaya çıkarabilecektir; İlkenin Quan Shu tekniklerinin ilkeleriyle ve yorumlarımızın özüyle olan ilişkisini anlamanıza olanak sağlayacaktır. Buna, daha Yüksek için sürekli bir çabayı ekleyelim, çalışma ve boş zamanları uygulayalım. Ve sonra maneviyat-Shen eriyecek ve Boşluğa geri dönecek. Boşluk bir darbe ile kırılacak ve serbest bırakıldıktan sonra Gerçek Beden sayısız yüzyıllar boyunca ortaya çıkacak. Bilge dediğimiz kişi, "Shen" kelimesinin ne anlama geldiğini bilmeden edemez. Bu özlemde ilerleyerek, beden ve ruh, form ve Shen tamamen mükemmel hale gelir. Tao ile birlik içinde Hakikat ile birleşiriz, onun alanına gireriz. Son zamanlarda, arkadaşım Shang Yunxiang derinden ve içtenlikle bu İlkeyi kazanmama yardım etti. Ve bu ancak bu şekilde mümkündür.

22. zhang bagua quan - Shen'i Boşluğa döndürmek için manevi uygulama yöntemi, yorumlar ve yargılar

Quan-shu için Tao, pratik yaratıcılığın İlkesi'dir. Bu ilke, Yang Alevi ve Yin Ateşinin etkisi altında Shen'in dönüştürülmesinden oluşur. Bütün bunlar pratik ve hayatidir. Bundan Shen'in yeniden erimesi ve Boşluğa dönüş olarak söz ediyoruz. Bu çok ince bir hareket. İnce eylem - bu yaratıcılıktır. Bu yöntem nedir? Tabii ki, dışsal olarak değil, çünkü Bagua Quan içsel bir arzunun gerçekleşmesidir. Esasen açılma ve kapanma, giriş ve çıkış, hareket ve dinlenmedir. yükseltme ve alçaltma (titreşim), birinin olmadan diğerinin olmadığı. İnceliği sonsuzluğa ulaşan olası değişikliklerin düzenlemesi. Ama toplamda bunlar 8 gua'dan ayrılamaz, Ba-gua 4 Xiang'dan ayrılamaz, Si-xiang İkili Düzen'den (Liang-Yi) ayrılamaz, Liang-I Tek Qi'den (I-Qi) ayrılamaz. ), I-Qi, elbette, herhangi bir önemlilik belirtisi olmayan Boşluktan ayrılamaz. Peki, "Shen'i yeniden eritmenin" ve "Boşluğa geri dönmenin" yöntemi nedir? Burada açıklanan tüm formlardan ayrılamaz. Sadece kollar, bacaklar, vücut ve tüm duruşlar fiziksel güçle hareket ettirilmemeli veya değiştirilmemelidir. Hareketindeki her şey düşünceyi takip etmelidir. Bununla birlikte, fiziksel güç (Li) de vücut için yararsız değildir, ancak sözde "zorla geri çekilme çabası" (yani, vücudun enerji akışını sağlayan doğru duruşu korumak) dışında hiçbir şey için gerekli değildir. tüm organizma). Düşünce, Shen'in genişlemesi ve korunması üzerine kuruludur. Hep birlikte: vücudun dış formu, kollar, bacaklar - bu düşünceyle hareket edin ve hareket edin. Vücut, Qi, Li. Buradaki fikir, tüm değişikliklerin Boşluk hissi ile yapıldığıdır; dinlenme her zaman hareket içerir. Ve sen, sanki bedenden ayrı olarak, kendini unutarak, kendini yadsıyarak var oluyorsun. Ne de olsa, yalnızca bencil olmayanlar gerçekten kendine sahiptir. Her seferinde, eşin herhangi bir eylemine serbestçe yanıt vererek, hızlı ve orantılı değişikliklerle germe ve büzülme, ilerleme ve geri çekilme. Hiç kimse olmadığın bir duruma girersin, Ba-gua quan'ın saf bedenisin, onun Shen'isin. Ve vücut, Qi ve Li dinginliğin farkındadır. Bu, hareket ve dinlenmenin ayrılmaz olduğu bir kendini inkardır. Kendini unuttuğunda aklında sadece partnerin kalır. Bu duruma ulaşmış kimse bakamaz, göremez, hareket edemez, değişemez, harekete geçemez, başarıya ulaşır. Kuant'a niceliksiz, düşüncesiz düşünceye, biçimsiz, imgesiz, bensiz ve rakipsiz ulaşır. Shen bu şekilde eritilir ve biz Boşluğa geri döneriz. Tao-Te, Tao'nun bu gizli farkındalığı beklenmedik bir şekilde gerçekleşir. Kusursuz bir bilgin arkadaşım Zhang Yu ile, Tao'da erimiş Shen'i, Boşluğa dönerek kavradık. Yüksek becerinin inceliklerini elde etmeyi başardı. İç pasajları kapsamlı bir şekilde inceledi. Bununla Bay Zhang ile birleştiler ve O'nun Öğretilerini miras aldılar. Her gün bunun üzerine meditasyon yaptık.

23. Zhang Bagua Quan, Shen Dönüşümü için Kozmik ve Dünyevi Olanın Yaratıcı Gerçekleştirilmesinde Qi'de Ustalaşmanın Bir Yöntemi ve Formu olarak

Ustamdan duyduklarım bunlar. Bay Cheng, Kozmik Qi'nin gerçekleşmesi olarak Te'nin Qing (hafif, saf, şeffaf) ve eyleminin Jing (en ince) olduğunu söyledi. "Ching", Void ile kastettiğimiz şeydir. Te, Dünyevi'nin gerçekleşmesi olarak, hareketsizdir, hareketsizdir - Ning ve eylemi Ling'dir. "Lin" büyük ölçüde maddi olandır. İkisi birlikte yürütülür. Yaratıcılık, Shen'in dönüştürüldüğü faaliyet yönüdür. Çalışmasındaki öğrenci, ruhsal yeniden doğuş için çaba göstermelidir. Aynı zamanda kozmik ritimlere ve coğrafi yönlere uymak gerekir. Qi ayrıca mevsimlere de bağlı olduğundan, egzersizlerinizde kullanabilmelisiniz. Kozmik döngüler, Qi, Yin ve Yang'ı içeren bir yılı içerir. Dört mevsim - her biri üç duruma bölünmüş sekiz alt bölümden - toplam 72 eyalette 24 Qi türü. Yang gününde pratik yaparken sola dönüş pozisyonundan başlarız ve Yin gününde sağa dönüş pozisyonundan başlarız. Genel anlamda, her günün kendi yön değişikliği vardır. Daha ayrıntılı olarak: her iki saatte bir bir değişiklik meydana gelir (günde 6 yang ve 6 yin çift saat vardır) Bu zamanın kozmik ritmidir. Coğrafi yön, işgale en elverişli yerin özellikleri olacaktır; örneğin, dağlar ve bereketli bir şekilde çiçek açan bir orman. Ya da sert bir Taocu manastırı ya da evde temiz bir alan olabilir. Bu, sisteme hakim olmak için esastır. Kişi cennetin ve yeryüzünün iyileştirici ruhunu ustaca kullanmalıdır (Ling Qi); Güneş ve Ay'ın yerleşik ritimlerini algılayarak, 5 Birincil Elementin (U-sin) şaşırtıcı özellikleri için uygulama bulun. Bu ritimlerin (yıkıcı ve uyarıcı) hissedilmesinde kişi Büyük Boşluğun yapısıyla birleşme olasılığını kazanır. Bu Shen dönüştürücü yaratıcılık, dövüş sanatlarının Mahayana'sıdır (yani En Yüksek Yol). Gelecekte, pratik çalışma ile Shen, inanılmaz derecede şeffaf Qing olur. Öz (tohum) - Jing güçlendirilir, dış görünüş klasikleşir (kanonlarda belirtildiği gibi), vücut samimiyetle parlar ve hafiflik bulur. Kalbi durugörüye sahiptir ve quan tekniği fevkalade iyidir. Bu ilke, saf derinliği sonsuz olan bir uçurum kadar derindir. Ve böyle bir kişinin Qi'si tükenmez ve Kozmos gibi sınırsızdır. Ve bu böyle olduğunda, quan shu'da sadece Shen en ince Jing'e dönüştürülmekle kalmaz, aynı zamanda dışsal form da mükemmellik kazanır. Coğrafi Faktörlerin önemini anlamadığımızda, kozmik döngülere göre Qi'nin durumuna odaklanırız ve Qi ve Li'yi sınıflarda ve alıştırmalarda kullanabiliriz. koşulsuz sebat, çalışkanlık ve samimiyet gösterir. Ayrıca insani bir süreç haline gelmek, yani sürekli bir değişim halinde olmak gerekir. Tüm bu değişiklikler sadece Qi ve Li'nin eyleminin bir tezahürüdür. Ama kozmik ritimleri ve coğrafi etkileri anlamazsanız, kalp Kozmik ve Dünyevi olanın süptil enerjilerini özümseyemeyecektir. Kozmik ve dünyevi birçok açıdan ayrılacaktır.

Güzeli arzulayan ortalama bir insan, Göksel ve Dünyevi, Ling ve Qi'yi edinir ve Güneş ve Ay'ın ritimlerinin yaratımlarını kullanabilir. Bu onların yüksek niteliklerine ulaşmalarına hizmet edecektir. Quan-shu, Tao'dur ve yalnızca Tao'dur. Kalp, ilkelerin çokluğunu içerir ve beden, sayısız formların tümünü içerir. Kalbin her atışı Büyük Boşluğun yapısıyla birleşir ve özdeşleşir. Bu İlke dolaşım yoluyla Dünyevi ve Kozmik olanı kucaklar, açılır, 6 yöne sınırsızca yayılır, var olan her şeye ulaşır. Ulaşılmaz şeyler yoktur. Ve kalp atışlarının her duraklamasında, Qi tamamen bu Merkezde birleşebilir. Boş bir mahzendeki sessizliğin sessizliği. Sessizlik, Büyük Boşluk ile tek bir yapıda birleşmeyi mümkün kılar. Bilge Olan'ın sadece bir kişi olduğu, ancak yalnızca Dünya ve Cennetin bir iş arkadaşı olduğu söylenebilir. Ve dedikleri gibi, doğru Qi'yi üreten Bilge, göksel ve dünyevi olanı algılar ve doğuştan gelen yeteneklerini Tao ile uyumlu hale getirir ve bu nedenle vücuduna sahiptir. Ve vücudu, Cennet gibi, dokuz katmana sahiptir. İç ve dış aynıdır ve parlaklık yapısına hakimdir. Qi'si hiçbir şey tarafından gizlenmiyor. Tek bir düşünce ile kalp içtenlikle Kozmos Yasası için çabalar ve beden tek bir işle meşgul olur. Her şey, kozmik Tao'ya Hizmet etme arzusuyla kucaklanır. Bu şekilde Bilge, Büyük Boşluk ile tek bir yapıda birleşir. O zaman zorlamak değil, başarmak, arzulamak değil, elde etmek mümkündür. Özgürlük Dao'su. En Yüksek ile işbirliği halindedir. Bu aynı zamanda quan shu için de temeldir. Aynı şekilde bütünleşir ve Bir oluruz. Ve quan shu'nun ilkeleri Tao'nun bilgeliği ile bağlantılı olduğu için, ilerlemesinde öğrenci Li'nin pervasız fiziksel gücünü kullanmamalıdır.

ÖĞRETMENİN KILICI DÜŞMANLARA ADALETLİDİR VE ARKADAŞA ZARAR VERMEZ!

ÇİNLİLERİN ARKAİK TEMSİLİNDE DÜNYANIN DÖNGÜSEL YAYILIM ŞEMALARI

1. Wu Chi. sınırsız

Sonsuzluk Çemberi, Kozmos - Pralaya'nın Büyük Dağılışı döneminde İlkel Kaos.

Noktanın Oluşumu - "burada ve her yerde" olan Evrenin merkezi, sözde Laya noktası - Mutlak'ta çözülme noktası. Mesele Mutlak'a, Doğmamış'a, Nirvana'ya, Büyük Boşluğa açılan bir "pencere" gibidir.

2. Tai chi. Büyük sınır.

Dünyanın geçmişe ve geleceğe, uzaya ve zamana bölünmesi. İlk rakam 10'dur. Dikey çizgi, Sonsuzluk Suları üzerindeki Yang niteliğidir (Suların çanağının üzerindeki Ateş Yılanı).

3. Liang-ı. İki başlangıç ​​(çifte tören)

Dünyanın Yin ve Yang'a Farklılaşması. Saat yönünde ve saat yönünün tersine dönmenin kökeni.

4. Si-syan. Dört fenomen (dört element)

Monad Dağıtımı. Her Yin, Yang'ı içerir ve her Yang, Yin'i içerir. Asimilasyon - disimilasyon. İki türbülanstan bir uzay-zamansal çapraz gamalı haç oluşumu; Yin çalkantılı bir noktaya gidiyor ve Yang çalkantılı dışarı çıkıyor.

5. Ba-gua. Sekiz trigram (sekiz nitelik).

Olasılıkların bir kombinasyonu nedeniyle niteliklerin çoğaltılması.

6. Lyuchis-gua. Altmış dört heksagram.

Birçok şeyin kökeni.

7. çeşitli sayısız formlar.

Bagua Quan Analojileri

Organın maksimum aktivitesi ve gezegenin günlük hareketindeki karşılık gelen meridyeni.

Bagua Quan Formlarının ve Duruşlarının Düzeni

BEN. Wu chi. Sonsuzluk farkındalığının duruşu. Pirinç. bir.

II. Tai Chi. Büyük Limit'in bir kavrayış biçimi. Pirinç. 2.

III. Liang-I.İkili Düzenin bir kavrayış biçimi, haraç huan zhang- "Tek avuç içi değişimi".

1. qinglong zhuan shen- "Genç Ejderha cesedi açar." Pirinç. 3.

2. Qinglong çok wei- "Genç Ejderha kuyruğunu çeker." Pirinç. dört.

3. qinglong hayran gösterisi"Genç Ejderha kafasını kaldırır." Pirinç. 5.

4. heihu chu dong- "Şiddetli Kaplan mağaradan çıktı." Pirinç. 6.

5. qinglong zhuan shen- "Genç Ejderha cesedi açar." Pirinç. 7.

IV. Si-hsiang. Dört Elementin idrak şekli, shuang huan zhang- "Çift avuç içi değişimi".

1. qinglong zhuan shen- "Genç Ejderha cesedi açar." Pirinç. sekiz.

2. Qinglong çok wei- "Genç Ejderha kuyruğunu çeker." Pirinç. 9.

3. qinglong hayran gösterisi"Genç Ejderha kafasını kaldırır." Pirinç. on.

4. heihu chu dong- "Şiddetli Kaplan mağaradan çıktı" (sağ form). Pirinç. on bir.

5. Yaozi Zuan Shian- "Şahin gökyüzüne vidalanmış." Pirinç. 12.

6.baishe fu cao- "Beyaz yılan çimenlerde saklanıyor." Pirinç. 13.

7.heihu chu dong- "Vahşi kaplan mağaradan kaçtı." Pirinç. on dört.

8.qinglong zhuan shen- "Ejderha Ters Çevirme". Pirinç. on beş.

v. Qian-gua."Cennet" trigramının idrak şekli, Şişin- aslan şekli shiza zhang- "Aslan Pençesi".

1. qinglong zhuan shen- "Ejderha Ters Çevirme". Pirinç. 16.

2. Qinglong çok wei- "Ejderha kuyruğu kaldırır." Pirinç. 17.

3. qinglong hayran gösterisi- Ejderha başını saklıyor. Pirinç. on sekiz.

4. heihu chu dong"Kaplan mağaradan kaçtı." Pirinç. 19.

5. shizi zhang zui- Aslan ağzını açar. Pirinç. yirmi.

6. shizi zhang zui- Aslan ağzını açar. Pirinç. 21.

VI. Kun-gua."Dünya" trigramının kavranış şekli, Lin Xing- "Tek boynuzlu at" şekli, fan shen zhang- "Vücut dönen, avuç içi kendine çekiyor."

1. qinglong zhuan shen- "Ejderha Ters Çevirme". Pirinç. 22.

2. qilin sikiş gösterisi- "Tek boynuzlu at başını çevirir." Pirinç. 23.

3.qilin zhuan shen- "Tek Boynuzlu At Ters". Pirinç. 24.

4.dapeng zhan chi- "Büyük Akbaba kanatlarını açar." Pirinç. 25.

5. qilin tu shu- "Tek boynuzlu at ateş püskürtür." Pirinç. 26.

6. Qilin tu shu (Yu shi)- "Tek boynuzlu at tükürme ateşi" (doğru form). Pirinç. 27.

VII. Can-gua."Su" trigramının anlama şekli, O içeride- "Yılan" şekli, Shun shi zhang- "İtaatkar (esnek) avuç içi."

1. qinglong zhuan shen- "Ejderha Ters Çevirme". Pirinç. 28.

2. Baishe Tu Xin- "Beyaz Yılan sokması gösteriyor." Pirinç. 29.

3. baishe chan shen- "Beyaz Yılan düğümlendi." Pirinç. otuz.

4. baishe fu cao- "Yılan çimenlere yayıldı." Pirinç. 31.

5. heihu chu dong"Kaplan mağaradan kaçtı." Pirinç. 32.

6. qinglong zhuan shen- "Ejderha Ters Çevirme". Pirinç. 33.

VIII. Li-gua."Ateş" trigramının anlaşılma şekli, wo zhang- "Yalan palmiye", "Şahin" formu.

1. qinglong zhuan shen- "Ejderha Ters Çevirme". Pirinç. 34.

2. Qinglong çok wei- "Ejderha kuyruğunu çeker." Pirinç. 35.

3. qinglong hayran gösterisi- "Ejderha kafasını kaldırır." Pirinç. 36.

4. daman hayranı shen- "Boa yılanı takla atıyor." Pirinç. 37.

5. qinglong hayran gösterisi- "Ejderha kafasını kaldırır." Pirinç. 38.

6. heihu chu dong"Kaplan mağaradan kaçtı." Pirinç. 39.

7. qinglong zhuan shen- "Ejderha Ters Çevirme". Pirinç. 40.

IX. Zhen-gua."Thunder" trigramının anlama şekli, uzun günah- "Ejderha" şekli, ping tu zhang- "Avucunun yatay sunumu."

1. qinglong zhuan shen- "Ejderha Ters Çevirme". Pirinç. 41.

2. Qinglong çok wei- "Ejderha kuyruğunu çeker." Pirinç. 42.

3. qinglong hayran gösterisi- "Ejderha kafasını kaldırır." Pirinç. 43.

4. heihu chu dong"Kaplan mağaradan kaçtı." Pirinç. 44.

5. Qinglong Feisheng- "Uçan Ejderha". Pirinç. 45.

x. Gen-gua."Dağ" trigramının anlaşılma şekli, Xun Xing- "Ayı" şekli, bei shen zhang- "Arkadan pençe."

1. qinglong zhuan shen- "Ejderha Ters Çevirme". Pirinç. 46.

2. Qinglong yani biz- "Ejderha kuyruğunu çeker." Pirinç. 47.

3. qinglong hayran gösterisi- "Ejderha kafasını kaldırır." Pirinç. 48.

4. heixiong fan bei- "Kara Ayı geri adım atıyor." Pirinç. 49.

5. heixiong tan zhang- "Ayı pençesini beceriyor." Pirinç. elli.

6. qinglong hayran gösterisi- "Ejderha kafasını kaldırır." Pirinç. 51.

7. heihu chu dong"Kaplan mağaradan kaçtı." Pirinç. 52.

8. qinglong zhuan shen- "Dragon Ters Çevirme", Şek. 53.

XI. Xun-gua."Rüzgar" trigramının anlama şekli, feng ay zhang- "Rüzgar palmiyesi tarafından döndürülür", "Phoenix" formu.

1. qinglong zhuan shen- "Ejderha Ters Çevirme". Pirinç. 54.

2. Qinglong çok wei- "Ejderha kuyruğu kaldırır." Pirinç. 55.

3. shizi bao qiu- "Aslan küreyi kucaklıyor." Pirinç. 56.

4. shizi gong qiu- "Aslan küreyi yuvarlar." Pirinç. 57.

5. shizi hayranı shen- "Aslan dönüyor." Pirinç. 58.

6. şizi fu di- "Aslan pusuda saklanıyor." Pirinç. 59.

7. shizi bao zhu"Aslan inciyi kucaklar." Pirinç. 60.

XII. İyi günler."Göl" trigramının anlama şekli, "Maymun" formu - Hou Xing, Bao Zhang- "Sarılmak eli."

1. qinglong zhuan shen- "Ejderha Ters Çevirme". Pirinç. 61.

2. Qinglong çok wei- "Ejderha kuyruğunu geri çeker." Pirinç. 62.

3. qinglong hayran gösterisi"Ejderha kafasını kaldırır." Pirinç. 63.

4. heihu chu dong"Kaplan mağaradan kaçtı." Pirinç. 64.

5. baiyuan xin guo- "Beyaz maymun meyve verir." Pirinç. 65.

6. baihou xian guo- "Maymun meyve verir." Pirinç. 66.