Oilaviy munosabatlar psixologiyasi Karl Rojers. Nikoh va uning muqobillari. Oilaviy munosabatlarning ijobiy psixologiyasi Matn. Oilaviy psixologiya

Karl Rojers - gumanistik psixologiyaning asoschilaridan biri, "mijozlarga yo'naltirilgan" psixoterapiya yaratuvchisi, "Uchrashuv guruhi" harakatining kashshofi; kitoblari va maqolalari unga ko'plab izdoshlari va talabalarini jalb qilgan.

Uning qarashlari qirq yil davomida sezilarli darajada o'zgargan bo'lsa -da, ular doimo optimistik va gumanistik bo'lib kelgan. 1969 yilda u shunday deb yozgan edi: "Men odam tabiatan mantiqsiz va shuning uchun agar uning impulslari boshqarilmasa, u o'zini va boshqalarni yo'q qilishga olib keladi degan keng tarqalgan tushunchaga hamdard emasman. Insonning xulq -atvori nozik va oqilona, odam nozik va shu bilan birga o'z tanasi erishmoqchi bo'lgan maqsadlarga intiladi. Ko'pchiligimizning fojiasi shundaki, bizning himoyalanishimiz bu oqilona ratsionallikdan xabardor bo'lishga imkon bermaydi, shuning uchun biz ongli ravishda tanamiz uchun tabiiy bo'lmagan yo'nalishda harakat qilmoqdamiz ".

Rojersning nazariy qarashlari yillar davomida rivojlandi. Uning o'zi birinchi bo'lib nuqtai nazar o'zgarganini, urg'u qayerga yoki yondashuv o'zgarganini ko'rsatdi. U boshqalarni o'z da'volarini tekshirishga undadi, o'z xulosalarini o'ylamay ko'chirib "maktab" ning shakllanishiga to'sqinlik qildi. "O'qish erkinligi" kitobida Rojers shunday yozadi: "Men taqdim etayotgan nuqtai nazar, inson erkin harakat qilganda, uning asosiy tabiati konstruktiv va ishonchli ekanligini ko'rsatadi". Uning ta'siri faqat psixologiya bilan chegaralanmagan. Bu menejment g'oyasini sanoatda (va hatto armiyada), ijtimoiy yordam ko'rsatish amaliyotida, bolalarni tarbiyalashda, dinda o'zgartirgan omillardan biri edi ... Hatto ilohiyot va falsafa bo'limlari talabalariga ham ta'sir ko'rsatdi. . O'ttizinchi yillarda bu mijozlar bilan muomala qilishning sodda, ammo muvaffaqiyatli usuli edi; qirqinchi yillarda Rojers, aniq bo'lmasa -da, buni o'z nuqtai nazari sifatida shakllantirdi ... Maslahat berishning "texnikasi" psixoterapiya amaliyotiga aylanib, terapiya va shaxsiyat nazariyasini vujudga keltirdi; bu nazariyaning gipotezalari mutlaqo yangi tadqiqot maydonini ochdi, undan shaxslararo munosabatlarga yangicha yondashuv o'sdi. Bu yondashuv hozirda ta'limni barcha darajalarda o'rganishni engillashtirish usuli sifatida o'z yo'lini ochmoqda. Bu guruh dinamikasi nazariyasiga ta'sir ko'rsatgan kuchli guruh tajribalarini yaratish usuli.

Biografik eskiz

Karl Rojers 1902 yil 8 yanvarda Illinoys shtatining Ouk -Park shahrida badavlat diniy oilada tug'ilgan. Ota -onasining o'ziga xos munosabati uning bolaligida og'ir iz qoldirdi: “Bizning katta oilamizda begonalarga shunday munosabatda bo'lishdi: odamlarning xulq -atvori shubhali, bu bizning oilamizga to'g'ri kelmaydi. Ko'p odamlar karta o'ynaydilar, kinoga boradilar, chekadilar, raqsga tushadilar, ichadilar va hatto nomini aytishga yaramaydigan narsalarni qiladilar. Siz ularga xushmuomalalik bilan munosabatda bo'lishingiz kerak, chunki ular, ehtimol, eng yaxshisini bilishmaydi, lekin ulardan uzoqroq turing va o'z hayotingizni oilangizda o'tkazing ".

Ajablanarlisi shundaki, u bolaligida yolg'iz edi: "Menda yaqin munosabatlar yoki muloqot deb ataydigan hech narsa yo'q edi". Rojers maktabda yaxshi o'qidi va fanlarga juda qiziqdi: «Men o'zimni boshqalar kabi emas, yolg'iz deb hisoblardim; Insoniyat olamida o'zimga joy topishga umidim kam edi. Men ijtimoiy nuqsonli edim, faqat eng yuzaki aloqalarga qodir edim. Professional mening g'alati fantaziyalarimni shizoid deb atashi mumkin edi, lekin, xayriyatki, bu davrda men psixolog qo'liga tushmadim ".

Viskonsin universitetidagi talabalik hayoti boshqacha bo'lib chiqdi: "Men hayotimda birinchi marta haqiqiy yaqinlik va yaqinlikni oiladan tashqarida topdim". Ikkinchi kursda Rojers ruhoniylik bilan shug'ullanishni boshladi va keyingi yili u Pekindagi Butunjahon talabalar xristian federatsiyasining konferentsiyasida qatnashish uchun Xitoyga yo'l oldi. Shundan so'ng G'arbiy Xitoy bo'ylab ma'ruza safari bo'lib o'tdi. Bu sayohat natijasida uning dindorligi yanada erkinlashdi. Rojers ma'lum bir psixologik mustaqillikni his qildi: "Bu sayohatdan keyin men o'zimning hayotiy maqsadlarim, qadriyatlarim va g'oyalarimga ega bo'ldim, men o'zim ilgari rioya qilgan ota -onamning qarashlaridan juda farq qilardim".

U bitiruv yilini diniy seminariya talabasi sifatida boshladi, lekin keyin Kolumbiya universitetining o'qituvchilar kollejida psixologiya bo'yicha o'qishga qaror qildi. Bu o'tish ma'lum darajada talabalar seminarida paydo bo'lgan diniy kasbga bo'lgan shubhalardan kelib chiqqan. Keyinchalik, psixologiya fakulteti talabasi sifatida, cherkov tashqarisidagi odam yordamga muhtoj odamlar bilan ishlash orqali pul topa olishidan hayratda qoldi.

Rojers o'z ishini Nyu -Yorkning Rochester shahrida, unga turli xil ijtimoiy xizmatlar ko'rsatadigan bolalar markazida boshladi: "Men universitet bilan aloqador emas edim, hech kim yelkamga qaramadi yoki yo'nalishimni so'ramadi ... agentliklar buni qilishdi. ish usullarini tanqid qilmang, lekin ular haqiqiy yordamga umid qilishardi ". O'n ikki yil Rochesterda bo'lganida, Rojers maslahat berishning rasmiy, direktiv yondashuvidan, keyinchalik u mijozga yo'naltirilgan terapiya deb nomlandi. U bu haqda shunday deb yozgan edi: "Agar men o'z aql -zakovatim va bilimimni namoyish etishdan voz kechsam, jarayonning yo'nalishini tanlashda mijozga e'tibor qaratish yaxshiroq bo'lardi". Otto Rankning ikki kunlik seminari unga katta taassurot qoldirdi: "Men uning terapiyasida (lekin nazariyasida emas) o'zim o'rgana boshlagan narsani qo'llab-quvvatlaganini ko'rdim".

Rochesterda Rojers muammoli bola bilan klinik ish (1939) yozgan. Kitob yaxshi javob oldi va Ogayo universitetida professor lavozimini taklif qildi. Rojersning aytishicha, akademik karerasini zinapoyaning tepasida boshlash bilan u pastki pog'onalarda innovatsiya va ijodkorlikni bo'g'adigan bosim va zo'riqishlardan qochgan. Uning o'qituvchisi va talabalarning javobi uni maslahat va psixoterapiya (1942) dagi terapevtik munosabatlarning mohiyatiga rasman qarashga undadi.

1945 yilda Chikago universiteti unga o'z g'oyalariga asoslangan konsalting markazini yaratish imkoniyatini berdi, u 1957 yilgacha direktor bo'lib qoldi. Odamlarga bo'lgan ishonch, uning yondashuvining asosiy tayanchi bo'lib, markazning demokratik siyosatida o'z aksini topdi. Agar bemorlarga terapiya yo'nalishini tanlashga ishonish mumkin bo'lsa, xodimlarga o'z ish muhitini boshqarishga ishonish mumkin edi.

1951 yilda Rojers "Mijozlarga yo'naltirilgan terapiya" ni nashr etdi, unda uning rasmiy terapiya nazariyasi, shaxsiyat nazariyasi va uning qarashlarini qo'llab-quvvatlovchi ba'zi tadqiqotlar bayon qilingan. Uning ta'kidlashicha, terapevtik o'zaro ta'sirning asosiy yo'naltiruvchi kuchi terapevt emas, balki mijoz bo'lishi kerak. An'anaviy munosabatlarning bu inqilobiy o'zgarishi jiddiy tanqidlarga sabab bo'ldi: u terapevtning malakasi va bemorda xabardorlik yo'qligi haqidagi an'anaviy taxminlarga qarshi chiqdi. Rojersning terapiyadan tashqariga chiqadigan asosiy g'oyalari "Shaxsning shakllanishi to'g'risida" (1961) kitobida keltirilgan.

Chikagodagi yillar Rojers uchun juda foydali bo'ldi, lekin shaxsiy qiyinchiliklar davrini ham o'z ichiga oldi, qachonki Rojers o'z mijozlaridan birining patologiyasi ta'sirida og'ir ahvolda uch oylik ta'til olib, deyarli markazdan qochib ketgan va qaytib kelgan. hamkasblarimdan biri bilan davolanish uchun. Terapiyadan so'ng, Rojersning mijozlar bilan munosabatlari ancha erkin va o'z -o'zidan paydo bo'ldi. Keyinchalik u buni esladi: "Men tez -tez minnatdorchilik bilan o'ylardimki, o'zimga terapiya kerak bo'lganda, men mustaqil bo'lgan va menga yordam beradigan talabalarni tarbiyalaganman".

1957 yilda Rojers Madisondagi Viskonsin Universitetiga o'tdi va u erda psixiatriya va psixologiya fanidan dars berdi. Kasb -hunar nuqtai nazaridan, bu uning psixologiya kafedrasi rahbariyati bilan o'qitish erkinligi va talabalarning o'qish erkinligini cheklash borasidagi ziddiyat tufayli qiyin davr edi. "Men boshqalarga yashashga ruxsat bera olaman, lekin ular mening talabalarimga yashashga ruxsat bermaganidan juda noroziman."

Rojersning g'azabining kuchayishi "Umumiy qabul qilingan binolar" maqolasida o'z ifodasini topdi Oliy ma'lumot: Qiziqarli fikr »(1969). Amerika psixologi jurnali bu maqolani chop etishdan bosh tortdi, lekin u nihoyat nashr etilishidan oldin talabalarga keng tarqatildi. "Mening nutqimning mavzusi shundan iboratki, biz ahmoqona, samarasiz va foydasiz ish qilyapmiz, psixologlarga ilmimizni ziyoniga va jamiyatga zarar etkazamiz". O'z maqolasida, Rojers an'anaviy ta'lim tizimining ba'zi old shartlarini shubha ostiga qo'ydi: "O'quvchiga o'z ilmiy yo'nalishini tanlashga ishonib bo'lmaydi. kasb -hunar ta'limi; baholash o'rganish bilan bir xil; ma'ruzada keltirilgan material - bu talaba o'rganadi; psixologiyaning haqiqatlari ma'lum; passiv talabalar ijodkor olim bo'lishadi ".

Ajablanarlisi shundaki, 1963 yilda Rojers professor lavozimini tark etdi va Kaliforniya shtatining La Jolla shahrida yangi tashkil etilgan G'arbiy xulq -atvor institutiga ko'chib o'tdi. Bir necha yil o'tgach, u Shaxsiyatni o'rganish markazini, terapevtik kasblarning erkin assotsiatsiyasini topishga yordam berdi.

Rojersning ta'limga ta'siri tobora oshib borayotgani "O'qish erkinligi" kitobida o'z aksini topdi, unda ta'limning maqsadlari va qadriyatlari muhokama qilinadi, shuningdek, uning inson tabiati haqidagi g'oyalarining eng aniq formulalari mavjud.

So'nggi o'n ikki yillik Kaliforniyadagi Rojers faoliyatida, u ijtimoiy institutlar va ilmiy doiralarning aralashuvisiz o'z g'oyalarini amalga oshirib, tajriba o'tkaza oldi, uning guruhlar bilan ishi rivojlandi (uning tajribasi "Karl Rojers uchrashuv guruhlarida" kitobida umumlashtirilgan). ).

Keyinchalik Rojers tadqiqotni boshladi zamonaviy tendentsiyalar nikoh sohasida. Uning "Hamkor bo'lish: nikoh va uning muqobillari" (1972) tadqiqotida munosabatlarning turli shakllarining afzalliklari va kamchiliklari o'rganilgan.

U qisqacha San -Diyegodagi Amerika Xalqaro Universitetida dars bergan, lekin prezident bilan talabalar huquqlari to'g'risida kelishmovchilik tufayli chiqib ketgan va o'zini shaxsiyatni o'rganish markazida o'qishga bag'ishlagan. O'sha paytda u ko'p yozgan, ma'ruzalar qilgan, o'z bog'ida ishlagan. U yosh hamkasblari bilan suhbatlashish, xotini, bolalari va nabiralari bilan bo'lish uchun etarli vaqtga ega edi. "Men bog'bonman. Agar ertalab bunga vaqtim bo'lmasa, o'zimni nochor his qilaman. Mening bog'im oldimda doim meni qiziqtirgan savolni beradi: o'sish uchun eng yaxshi sharoitlar qanday? Bog'da esa o'sishga to'sqinlik qiladigan narsalar tezroq bo'ladi va natijalar - muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik tezroq paydo bo'ladi ».

U o'z pozitsiyasini Lao Tszining so'zlaridan iqtibos qilib aytadi: "Agar men odamlarni bezovta qilmasam, ular o'zlariga g'amxo'rlik qilishadi. Agar men odamlarga buyurtma berishdan tiyilsa, ular o'zlarini to'g'ri tutishadi. Agar men odamlarga va'z qilishdan tiyilsa, ular o'zlarini yaxshilaydilar. Agar men odamlarga hech narsa yuklamasam, ular o'zlari bo'lishadi ".

Intellektual o'tmishdoshlar

Rojersning nazariy umumlashmalari asosan o'zining klinik tajribasidan kelib chiqqan. U har qanday maktab yoki urf -odat bilan identifikatsiyalanishdan qochib, ob'ektivlikni saqlaganiga ishonadi. "Men hech qachon biron bir professional guruhga a'zo bo'lmaganman. Men psixologlar, psixoanalistlar, ijtimoiy ishchilar, o'qituvchilar, diniy rahbarlar bilan yaqin aloqada o'qiganman, lekin hech qachon o'zimni umumiy ma'noda bu guruhlardan birortasi deb hisoblamaganman. Agar kimdir meni professional hayotimda adashgan deb hisoblasa, men qo'shib qo'yamanki, aslida men faqat o'zim uyushtirgan yoki ma'lum umumiy vazifalar uchun uyushtirishga yordam bergan tor guruhlar bilan bog'langanman ... taniqli shaxslar... shuning uchun menda isyon ko'taradigan va ortda qoldiradigan hech kimim yo'q edi ».

Chikago universitetidagi talabalari u Martin Buber va Seren Kierkegaard asarlarida o'z g'oyalarining aksini topdi deb ishonishgan. Darhaqiqat, bu yozuvchilar uning ekzistensial falsafasi yo'nalishini qo'llab -quvvatlash manbai bo'lgan. Keyinchalik Rojers Sharq ta'limotida, xususan Zen -Buddizm va Lao -Tszidagi ishiga o'xshashlik topdi. Garchi Rojersga boshqa mualliflarning ishlari ta'sir qilgan bo'lsa -da, uning o'zi, albatta, Amerika milliy tuprog'ining mahsulidir.

Asosiy qoidalar

Rojers nazariy g'oyalarining asosiy asosi-bu odamlar o'z taqdirini o'zi belgilashda o'z tajribasiga tayanadi. "Terapiya, shaxsiyat va shaxslararo munosabatlar nazariyasi" asosiy nazariy ishida Rojers shaxsiyat nazariyasi, terapiya usullari, shaxsning o'zgarishi va shaxslararo munosabatlar haqidagi g'oyalarga asoslanadigan bir qancha tushunchalarni belgilaydi. Ushbu ishda taqdim etilgan asosiy konstruktsiyalar koordinatali tizimni tashkil qiladi, bunda odamlar o'zlari haqidagi g'oyalarni yaratishi va o'zgartirishi mumkin.

Tajriba maydoni

Har bir inson o'ziga xos tajriba maydoniga yoki "fenomenal maydonga" ega, unda "har qanday vaqtda tana qobig'ida sodir bo'ladigan va amalga oshishi mumkin bo'lgan hamma narsa" mavjud. Bunga odam bilmasligi mumkin bo'lgan voqealar, hislar, hislar, ta'sirlar kiradi, lekin agar u ularga e'tibor qaratgan bo'lsa, bilishi mumkin. Bu kuzatiladigan ob'ektiv haqiqatga mos keladigan yoki mos kelmaydigan shaxsiy, shaxsiy dunyo. "So'zlar va ramzlar haqiqat dunyosiga, xuddi u ko'rsatadigan hududning xaritasiga o'xshaydi ... biz hech qachon voqelikning o'zi bo'lmagan" xarita "bo'yicha yashaymiz". E'tibor avvalo, odam umumiy voqelikka emas, balki o'z dunyosi deb biladigan narsalarga qaratiladi. Tajriba sohasi psixologik va biologik jihatdan cheklangan. Biz, odatda, atrofimizdagi barcha ogohlantirishlarni sezish o'rniga, o'z e'tiborimizni bevosita xavfga yoki xavfsiz va yoqimli tajribaga qaratamiz. Buni Skinnerning shaxsiy voqelik g'oyasi qabul qilinmaydi va xulq -atvorni tushunish uchun kerak emas degan pozitsiyasi bilan solishtiring. Nima uchun Rojers va Skinner nazariy pozitsiyalarga qarama -qarshilik sifatida qaralishi tushunarli.

O'zini

O'z -o'zini tajriba sohasida. Hech qanday barqaror yoki o'zgarmas bo'lsa ham, agar siz buni biron bir vaqtda ko'rib chiqsangiz. Buning sababi, biz qandaydir tajribani ko'rib chiqish uchun uni "muzlatib qo'yamiz". Rojersning aytishicha, "biz asta -sekin o'sib borayotgan yoki asta -sekin o'rganib borayotgan narsa bilan shug'ullanmayapmiz ... natija gestaltdir. Nemis Gestalt - yaxlit tuzilma. - Taxminan. tarjima.), konfiguratsiya, unda kichik tomonni o'zgartirish butun rasmni butunlay o'zgartirishi mumkin. " Men - bu uyushgan, izchil gestalt bo'lib, u vaziyat o'zgarganda doimo shakllanish jarayonida.

"Men" - bu jarayonni to'xtatuvchi muzlatuvchi ramka emas, balki harakatlanuvchi jarayonning o'zi ham shunday muzlatish ramkalari ortida. Boshqa nazariyotchilar "o'z -o'zini" atamasini o'zgarmas, barqaror, hatto abadiy bo'lgan shaxsiyat tomoniga murojaat qilish uchun ishlatishadi, Rojers esa tan olish jarayonini nazarda tutadi. O'zgarish va ravshanlikka bo'lgan bu urg'u uning nazariy tushunchasi va insonning o'sishi, o'zgarishi va rivojlanishi qobiliyatiga ishonishining asosi. "Men" yoki odamning o'zi haqidagi fikri o'tgan tajribaga, hozirgi ma'lumotlarga va kelajakni kutishga asoslangan.

Ideal o'zini

Ideal men - bu "o'zi haqidagi g'oya, inson nima qilishni xohlaydi va unga o'zi uchun eng katta qadriyatni beradi". O'ziga o'xshab, u ham harakatlanuvchi, o'zgaruvchan tuzilmadir, doimo qayta ta'riflanadi. Nafsning idealdan qanchalik farq qilishi noqulaylik, norozilik va nevrotik qiyinchiliklarning ko'rsatkichidir. O'zingizni odam sifatida qabul qilish, u xohlagandek emas, ruhiy salomatlik belgisidir. Bunday qabul kamtarlik emas, pozitsiyalardan voz kechish - haqiqatga, haqiqiy holatga yaqinlashish usuli. Odamning haqiqiy xulq -atvori va qadriyatlaridan tubdan farq qiladigan darajada ideal benlik obrazi inson kamolotiga to'sqinlik qiladi.

Quyidagi misol bunga oydinlik kiritishi mumkin. Talaba kollejni tark etish arafasida. U boshlang'ich va eng yaxshi o'quvchi edi o'rta maktab va kollejda juda yaxshi o'qidi. U ba'zi fanlardan yomon baho olgani uchun ishdan ketganini tushuntiradi. Uning hamma narsada o'zini eng yaxshi qiyofasi tahdid ostida qolmoqda va u tasavvur qila oladigan yagona xulq -atvori - uning hozirgi holati va o'zining ideal qiyofasi o'rtasidagi farqni yo'q qilish uchun akademik dunyodan voz kechishdir. U boshqa joyda "eng zo'r" bo'lish uchun ishlashini aytadi. Najot uchun mukammal tasvir u o'zi uchun ilmiy karerasini yopishga tayyor.

U kollejni tark etdi, butun dunyo bo'ylab sayohat qildi, bir necha yillar davomida har xil, ko'pincha eksantrik kasblarni sinab ko'rdi. U yana qaytib kelganida, u boshidanoq eng zo'r bo'lish shart emasligini muhokama qilishi mumkin edi, lekin muvaffaqiyatsizlikni oldindan ko'ra oladigan biror narsa qilish hali ham qiyin.

Mos kelmaslik va mos kelmaslik

Uyg'unlik - bu odamning aytganlari va boshidan kechirganlari o'rtasidagi moslik darajasi. Bu tajriba va xabardorlik o'rtasidagi farqni tavsiflaydi. Uyg'unlikning yuqori darajasi shuni anglatadiki, xabar (siz aytayotgan narsalar), tajriba (o'z sohangizda nima bo'ladi) va xabardorlik (siz payqagan narsalar) bir xil. Sizning va tashqi kuzatuvchining kuzatuvlari bir -biriga mos keladi.

Yosh bolalar yuqori uyg'unlikni namoyish etadilar. Ular o'z his -tuyg'ularini darhol va butun vujudi bilan ifoda etadilar. Bola och qolsa, hamma och qoladi, hozir! Agar bola sevib qolsa yoki g'azablansa, u o'z his -tuyg'ularini to'liq ifoda etadi. Bu bolalar nima uchun biridan juda tez harakatlanishini tushuntirishi mumkin hissiy holat boshqasiga. Tuyg'ularning to'liq ifodalanishi, har bir yangi uchrashuvga oldingi tajribaning ifoda etilmagan his -tuyg'ularini kiritish o'rniga, vaziyatni tezda yakunlashga imkon beradi.

Uyg'unlik Zen -Buddist formulasiga mos keladi: “Men och bo'lganimda ovqatlanaman; charchaganimda o'tiraman; qachon uxlashni xohlasam, uxlayman ».

"Terapevt o'z ichida nima bo'layotganini qanchalik ko'p eshita olsa, shunchalik murakkablikni qo'rqmasdan qabul qila oladi. o'ziga xos his -tuyg'ular, uning uyg'unlik darajasi qanchalik baland bo'lsa ".

Tushunmaslik, tajriba va tajriba haqida hisobot berish o'rtasida farqlar mavjud bo'lganda nomuvofiqlik yuzaga keladi. Agar odam aniq g'azablansa (mushtlari qisilgan, ovoz intonatsiyasi oshgan, tajovuzkor nutq), lekin ayni paytda u umuman g'azablanmasligini aytgan bo'lsa; odamlar zerikkanida, yolg'izlikda yoki yomon ahvolda bo'lsam, vaqtini zo'r o'tkazyapman, deganlari nomunosiblikdir. Bu nafaqat o'z tajribasini to'g'ri idrok qila olish, balki uni to'g'ri ifoda eta olmaslik sifatida tavsiflanadi. Xabardorlik va tajriba o'rtasidagi nomuvofiqlikka repressiya deyiladi. Odam nima qilayotganini bilmaydi. Ko'pgina psixoterapiya odamlarga o'z xatti -harakatlari, fikrlari, his -tuyg'ulari va ularning o'zlariga va boshqalarga ta'siri to'g'risida ko'proq xabardor bo'lishga yordam berish orqali bu nomuvofiqlik belgisi bilan ishlaydi.

Xabardorlik va muloqot o'rtasidagi nomuvofiqlik, odam nimani his qilayotganini, o'ylayotganini yoki boshidan kechirganlarini ifoda etmasligini anglatadi. Bunday nomuvofiqlik ko'pincha yolg'on, nosamimiylik, insofsizlik sifatida qabul qilinadi. Bu xatti -harakatlar ko'pincha guruh terapiyasida yoki "uchrashuv guruhlarida" muhokama qilinadi. Bu xatti -harakatlar qasddan tuyulishi mumkin bo'lsa -da, haqiqat - bu ijtimoiy uyg'unlikning yo'qligi - muloqot qilishni istamaslik - odatda o'zini tuta olmaslik va o'z -o'zini anglamaslikdan kelib chiqadi. Bu odam qo'rquvdanmi yoki eskirgan maxfiy odatlari tufayli o'z haqiqiy his -tuyg'ularini va idroklarini ifoda eta olmaydi, ularni engish qiyin. Biror kishi undan nima so'ralayotganini to'liq tushunmagan holatlar ham uchraydi.

Qarama -qarshilikni taranglik, xavotirlik yoki jiddiy vaziyatda ichki chalkashlik sifatida sezish mumkin. Ruhiy kasalxonada bo'lgan bemor, u qaerda ekanligini, kasalxonaning nima ekanligini, kunning qaysi vaqti va hatto kimligini bilmasligini da'vo qilsa, yuqori darajadagi nomuvofiqlikni ko'rsatadi. Tashqi voqelik bilan sub'ektiv tajriba o'rtasidagi tafovut shunchalik muhim bo'ldiki, odam ishlay olmaydi.

Psixiatriya adabiyotida tasvirlangan alomatlarning aksariyatini nomuvofiqlik shakllari sifatida ko'rish mumkin. Rojers uchun buzilishning o'ziga xos shakli, tuzatish kerak bo'lgan nomuvofiqlik borligini tan olishdan ko'ra muhimroqdir.

Qarama -qarshilik "Men qaror qabul qila olmayman", "Men nima istayotganimni bilmayman", "Men hech qachon aniq bir narsani to'xtata olmayman" kabi so'zlarda namoyon bo'ladi. Chalkashlik, odam o'ziga keladigan turli xil ogohlantirishlarni anglay olmaganda paydo bo'ladi.

Mana shunday chalkashlikka misol: "Onam menga unga g'amxo'rlik qilishim kerakligini aytadi, lekin men umuman qila olmayman. Qiz do'stim menga o'zimni tutishimni va o'zimni aldashimga yo'l qo'ymasligimni aytadi. Menimcha, men onamga munosib bo'lganidan ko'ra yaxshiroq muomala qilaman. Ba'zan men uni yomon ko'raman, ba'zida sevaman. Ba'zida u yaxshi, ba'zida u meni xor qiladi ». Inson har xil motivlarga chalinadi, ularning har biri alohida ma'noga ega va ma'lum bir vaqtda mazmunli harakatlarga olib keladi. O'z motivlarini tashqi tomondan qo'yilganlardan ajratish qiyin.

Niyatlaringizni farqlash va har xil vaqtda har xil his -tuyg'ularga ega bo'lish muammoni keltirib chiqarishi mumkin. Ambivalentlik g'ayrioddiy yoki nosog'lom emas, lekin uni ko'ra olmaslik tashvish tug'dirishi mumkin.

O'z-o'zini namoyon qilish tendentsiyasi

Inson tabiatining asosiy printsipi borki, u odamni yanada uyg'unlikka va real harakatlarga undaydi. Bundan tashqari, bu intilish nafaqat odamlarga, balki barcha tirik mavjudotlarning tarkibiy qismidir. "Bu har qanday organik va inson hayoti- kengayish, tarqalish, avtonom bo'lish, rivojlanish, kamolotga erishish - bu harakat organizmni yoki o'zini kuchaytiradigan darajada tananing barcha qobiliyatlarini ifoda etish va amalga oshirish istagi ".

Rojersning fikricha, har birimiz biologik jihatdan imkon qadar barkamol va qobiliyatli bo'lishga intilamiz. O'simlik sog'lom o'simlik bo'lishga intilgandek, urug 'daraxtga intilishni o'z ichiga olgandek, odamni ham yaxlit, to'liq, o'zini namoyon qiladigan odam bo'lishga undaydi.

Sog'likka bo'lgan intilish hamma to'siqlarni yo'q qiladigan kuchli kuch emas. U osongina xiralashadi, buziladi va bostiriladi. Rojersning ta'kidlashicha, agar odamning "erkin ishlashiga" o'tmishdagi voqealar yoki nomuvofiqlikni qo'llab -quvvatlovchi hozirgi e'tiqodlar to'sqinlik qilmasa, bu maqsad ustun bo'lishi mumkin. Maslou shunga o'xshash xulosalarga keladi; u bu tendentsiyani zaif ichki ovoz deb ataydi, uni cho'ktirish oson.

Rivojlanishning imkoni borligi va organizm uchun yuqorilash tendentsiyasi muhim degan fikr Rojersning psixologik g'oyalariga asos bo'ladi. Uning o'zini o'zi anglash tendentsiyasi boshqa sabablar bilan bir qatorda emas: "Shuni ta'kidlash kerakki, o'z-o'zini namoyon qilishning asosiy tendentsiyasi-bu nazariy tizimda ilgari surilgan yagona motiv ..." Men ", masalan. bizning nazariyamizdagi muhim tushuncha, lekin nafs hech narsa qilmaydi; bu shunchaki organizmning o'zini qo'llab -quvvatlash va kuchaytirish kabi xatti -harakatlarga bo'lgan umumiy moyilligining ifodasidir ".

Dinamika

Psixologik rivojlanish

Tana uni sog'lik va o'sishga yo'naltiradigan tabiiy kuchlarga ega. O'zining klinik tajribasiga asoslanib, Rojersning ta'kidlashicha, odam o'zining noto'g'ri tuzilishi, ya'ni o'zini tasviri va haqiqiy tajribasi o'rtasidagi nomuvofiqlik haqida bilishi mumkin. Bu qobiliyat, o'z g'oyasini haqiqatga ko'proq mos keladigan tomonga o'zgartirish ichki moyilligi bilan birlashtirilgan. Shunday qilib, Rojers konfliktdan tortib to hal bo'lishgacha bo'lgan tabiiy harakatni taxmin qiladi. U moslashishni statik holat sifatida emas, balki yangi tajribani to'g'ri o'zlashtiradigan jarayon deb biladi.

Rojersning fikricha, sog'liqni saqlash tendentsiyasi shaxslararo munosabatlar orqali yaxshilanadi, bunda ishtirokchilardan biri o'zini o'zi tuzatish markazi bilan aloqada bo'lishga qodir emas. Terapiyaning asosiy vazifasi ana shunday samimiy munosabatni o'rnatishdir. O'z-o'zini qabul qilish boshqalarni yanada ishonchli va osonroq qabul qilishning asosiy shartidir. Boshqa tomondan, agar kimdir sizni qabul qilsa, o'zingizni qabul qilish osonroq bo'ladi. O'z-o'zini tuzatish va qo'llab-quvvatlashning bu aylanishi psixologik rivojlanishdagi to'siqlarni kamaytirishning asosiy usuli hisoblanadi.

Rivojlanish uchun to'siqlar

Rojersning fikricha, to'siqlar bolalikdan paydo bo'ladi va bu rivojlanishning normal jihati. Bolaning bir bosqichda o'rganganlari keyingi bosqichda qayta baholanishi kerak. Erta bolalik davridagi motivlar keyinchalik rivojlanishiga to'sqinlik qilishi mumkin.

Bola o'zini anglashi bilanoq, u sevgi va ijobiy e'tiborga ehtiyoj sezadi. "Bu ehtiyoj universal, keng tarqalgan va doimiydir. Bu tug'ma bo'ladimi yoki orttirilganmi, nazariya bilan bog'liq emas ". Bolalar o'z harakatlarini umuman o'zidan farq qilmagani uchun, ular harakatni ma'qullashni o'zlarini ma'qullashi sifatida qabul qiladilar. Xuddi shunday, ular qilmish uchun jazoni umuman norozilik sifatida qabul qilishadi.

Bola uchun muhabbat shunchalik muhimki, u "o'z xatti -harakatlarida onaning sevgisini olish ehtimoli emas, balki ma'lum bir tajribaning tanani qanday qo'llab -quvvatlashi va mustahkamlashi bilan boshqarila boshlaydi". Bola o'z sog'lig'i uchun yaxshi bo'ladimi -yo'qmi, sevgi yoki ma'qullash uchun harakat qila boshlaydi. Bolalar boshqalarni qondirish yoki ko'nglini olishning asosiy maqsadini hisobga olib, o'z manfaatlariga qarshi harakat qilishlari mumkin.

Nazariy jihatdan, agar bola o'zini har doim o'zini butunlay qabul qilingan deb hisoblasa, agar uning his -tuyg'ulari xatti -harakatlarning ayrim shakllari taqiqlangan bo'lsa ham qabul qilinsa, bu holat yuzaga kelmasligi mumkin. Bunday ideal sharoitda hech narsa bolani o'z shaxsiyatining yoqimsiz, ammo haqiqiy qismlarini rad etishga majburlamaydi.

Bolaning shaxsiyatining ayrim jihatlarini inkor etadigan xatti -harakatlar yoki munosabat "qadriyat sharti" deb nomlanadi: "Qachonki o'zini o'zi idrok etishdan saqlansa (yoki aksincha, ataylab izlansa), chunki u rag'batlantirishga kamroq (yoki ko'proq) loyiqdir, bu uning qiymatining shartiga aylanadi ". Qiymat shartlari to'g'ri idrok va real xabardorlikka asosiy to'siqdir. Ular ota -onalar va boshqalardan doimiy sevgi oqimini ta'minlash uchun mo'ljallangan tanlangan filtrlardir. Biz ba'zi davlatlarning tajribasini to'playmiz, bizni qadrli qilishimiz kerak bo'lgan munosabat va harakatlar. Bu munosabat va harakatlarning sun'iyligi odamlarning nomuvofiqligi sohasini tashkil qiladi. O'zining haddan tashqari namoyon bo'lishida, qiymat sharti "meni aloqada bo'lgan har bir kishi meni sevishi va hurmat qilishi kerak" degan shart bilan tavsiflanadi. Qiymat sharti men va o'zini tasviri orasidagi bo'shliqni hosil qiladi. Qiymat shartini saqlab qolish uchun, inson o'zining ba'zi jihatlarini inkor etishi kerak. "Biz buni insonning asosiy begonalashuvi deb bilamiz. U o'ziga, o'zining tabiiy organik tajribalariga nisbatan to'g'ri emas; boshqalarning ijobiy munosabatini saqlab qolish uchun, u bir qator baholarni qalbakilashtiradi, o'z tajribasini faqat boshqalar uchun qiymati jihatidan qabul qiladi. Biroq, bu ongli tanlov emas, balki tabiiy va fojiali sotib olishdir. bola rivojlanishi". Masalan, agar bolaga yangi tug'ilgan chaqaloqni sevishi kerakligi aytilgan bo'lsa, aks holda onasi uni sevmaydi, demak u yangi tug'ilgan chaqaloqqa nisbatan haqiqiy salbiy his -tuyg'ularni bostirishi kerak. Agar bola odatdagi rashkini, "yomon irodasini" va bolaga zarar etkazish istagini yashira olsa, onasi uni sevishda davom etadi. Agar u his -tuyg'ularini qabul qilsa, u sevgisini yo'qotishi mumkin. "Qiymat sharti" ni yaratishning echimi - bu his -tuyg'ular paydo bo'lganda ularni inkor etish, ularning xabardorligini to'sish. Endi siz bemalol ayta olasiz: "Men ukamni chindan ham yaxshi ko'raman, lekin ba'zida men uni qattiq quchoqlab yig'lay boshladim" yoki "Mening oyog'im oyog'ining ostidan sirg'alib ketdi, shuning uchun u yiqildi".

«Meni biror narsa uchun jazolash imkoniyatini berishganda, akam ko'rsatgan buyuk quvonch hali ham esimda. Onam, boshqa akam va men uning shafqatsizligidan g'azablandik. Bu voqeani eslab, akam menga juda g'azablanmaganini aytdi, lekin u bu kamdan -kam uchraydigan imkoniyat ekanligini tushundi va imkon qadar "yomon irodasini" aytishga ruxsat berilganini aytmoqchi edi. Rojersning ta'kidlashicha, bunday his -tuyg'ularni qabul qilish va ular paydo bo'lganida o'z ifodasini topish, ularni rad etish yoki begonalashtirishdan ko'ra ruhiy salomatlik uchun qulayroqdir.

Bola ulg'ayadi, lekin muammolar saqlanib qoladi. Inson o'zi haqida sun'iy ravishda yaratilgan g'oyadan farq qiladigan impulslarni inkor etadigan darajada rivojlanish kechiktiriladi. Yomon aylana paydo bo'ladi: yolg'onchi o'z imidjini saqlab qolish uchun, odam o'z tajribasini buzishda davom etadi va buzilish qanchalik katta bo'lsa, xulq-atvoridagi xatolar va qo'shimcha asosiy buzilishlar natijasida yuzaga keladigan qo'shimcha muammolar. O'z va haqiqat o'rtasidagi har qanday nomuvofiqlik tajribasi zaiflikni oshiradi, bu esa tajribani to'sib qo'yadigan va mos kelmaslik uchun yangi sabablar yaratadigan ichki himoyani kuchaytirishga majbur qiladi.

Ba'zida himoya vositalari ishlamaydi va odam haqiqiy xatti -harakatlar va uning g'oyalari o'rtasidagi aniq farqni biladi. Natijada vahima, surunkali tashvish, begonalashish yoki hatto psixoz bo'lishi mumkin. Rojersning ta'kidlashicha, bunday psixotik xatti -harakatlar ko'pincha tajribaning ilgari inkor qilingan tomonining namoyonidir. Perri buni psixotik holatni shaxsning muvozanatni tiklashga va umidsizlikka uchragan ichki ehtiyojlar va tajribalarni amalga oshirishga bo'lgan urinishi sifatida ko'rish orqali tasdiqlaydi. Mijozlarga yo'naltirilgan terapiya halokatli sharoitlarni e'tiborsiz qoldiradigan muhit yaratishga intiladi va shu bilan sog'lom kuchlar asl hukmronligini qaytaradi. Biror kishi, qatag'on qilingan yoki rad etilgan qismlarini qaytarib olib, ruhiy salomatligini tiklaydi.

Video kurs "Samarali psixotexnika"

Bunda ajoyib kitob Karl Rojers eng asosiy munosabatlarning ichki haqiqatini - erkak va ayol o'rtasidagi munosabatni o'rganadi. Umuman olganda, psixoterapevtik ishlarda va xususan, er -xotinlar bilan muloqotda boy tajribaga ega bo'lgan muallif, o'quvchilar bilan oilaviy munosabatlar muammolari haqidagi ilg'or qarashlari bilan bo'lishadi.

Uning mulohazasining asosiy xulosasi shundaki, zamonaviy nikoh vazifa va la'nat emas, o'zini qurbon qilmaslik va birovning umidlari va umidlarini oqlamaslikdir. Nikoh - inson munosabatlarining turlaridan biri bo'lib, unda inson baxtli bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak. Oilaviy munosabatlarning uyg'unligiga qanday erishiladi, bu munosabatlarning imkoniyatlari va istiqbollari qanday, muammolar va cheklovlar qanday va ularni bartaraf etish yo'llari - bu va boshqa ko'plab dolzarb masalalar bu ishda ochiq fikr bilan ko'rib chiqilgan. va tanqidsiz.

Muallif, boshqa narsalar qatorida, bizning jamiyatimizga xos bo'lmagan tuyuladigan muammolarni ham ko'rib chiqishi o'quvchini qo'rqitmasin. Shu nuqtai nazardan, muammolarning ahamiyati emas, balki ular qanday paydo bo'lishi, munosabatlarni o'rnatishda muvaffaqiyatsizlikka olib keladigan narsa va ularga nisbatan munosib munosabatni rivojlantirish.

Rojers

Mana Royning yozuvlaridan, ba'zida uslubi biroz qisqartirilgan, lekin juda ochib beradigan yozuv.

"Bizning nikohimiz har doim harakat va rivojlanish bilan ajralib turardi, lekin ikkitadagidek emas oxirgi yillar, - kichik shaharchadan boshqa joyga ko'chish Katta shahar, bolalarimizning maktabda o'qishi, ayollarning ozod qilinishi, yoshlar madaniyatidagi jinsiy inqilob - bularning barchasi juda jiddiy oqibatlarga olib keldi. Bolalar qanchalik katta bo'lsa, Silviya o'zini identifikatsiyalashga shunchalik faol intiladi. Men, albatta, qo'llab -quvvatlayman. Men samarali va teng munosabatlarga intilaman. Biz ko'proq vaqtni suhbatlarga, istaklarni tahlil qilishga sarflaymiz: men uning o'zi va u qanday bo'lishni xohlashi haqidagi fikrlarini tinglayman. Muvaffaqiyatga erishadi. Endi u menga xuddi shunday javob beradi. Agar qalbingizning tubini o'rganishga yordam beradigan odam bo'lsa, bu juda yaxshi.

So'zlar bilan biz yaqinlashamiz. Biz ikkalamiz ham bir -birimizga to'liq ochiq bo'lishga intilishimizni tushunamiz - ayniqsa, men u bilan bo'lishni istamaydigan narsalarni aytib berishga harakat qilaman, lekin aks holda ular yaqinlik va uyg'un rivojlanish yo'limizda to'siq bo'lishi mumkin. Masalan, agar men g'azablangan bo'lsam yoki hasad qilsam yoki boshqa ayol olib ketsa va bu his -tuyg'ularimni Silviyaga ochmasam va ular menda qolsa, biz asta -sekin bir -birimizdan uzoqlashamiz. Agar ba'zi narsalar haqida sukut saqlasam, oramizda devor paydo bo'la boshlaganini bilib oldim - ko'p narsalarni kesib tashlamasdan, ba'zi narsalarga to'siq qo'yolmayman.

Karl Rojers. Oilaviy psixologiya

"Oilaviy munosabatlar psixologiyasi" kitobida Karl Rojers nikoh va uning tarkibiy qismlarini, ya'ni ayol va erkak o'rtasidagi munosabatlarni o'rganadi, shuningdek, nikoh muammolari bo'yicha o'zining ilg'or qarashlari bilan o'rtoqlashadi. Muallifning orqasida psixoterapevtik amaliyotning katta tajribasi, shu jumladan turmush qurgan juftliklar bor.

Muallifning fikricha, zamonaviy nikoh - bu vazifa emas, o'zini qurbon qilmaslik, kimningdir umidlarini amalga oshirish emas, hatto undan kam la'nat. Nikoh - bu insoniy munosabatlarning yana bir turi, bunda ayol va erkak baxtli bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak.

Kitobda sizni qiziqtirgan ko'plab savollarga javob topasiz:

Qanday qilib uyg'un oilaviy munosabatlarni o'rnatish kerak
Erkak va ayol o'rtasidagi farq nima, ularning ehtiyojlari va hayot ritmlari
Sizning munosabatlaringizning kelajagi borligini qanday aniqlash mumkin
Muammolar va nizolar qayerdan kelib chiqadi va ulardan qanday qochish kerak
Men psixologga murojaat qilishim kerakmi yoki buni o'z -o'zidan hal qila olamanmi?
Oilaviy hayotdagi inqiroz davrlari, ulardan qanday o'tish kerak

Kitob oilaviy hayot psixologiyasi bo'yicha shunga o'xshash kitoblardan keskin farq qiladi. Muallif o'z fikrini yuklamaydi va baholamaydi, bu juda yoqadi.

Bu kitob maslahatlar to'plami emas, statistik almanax emas, chuqur sotsiologik tendentsiyalar haqidagi tahliliy monografiya emas, balki muallifning urug 'juftliklarining munosabatlari haqidagi kuzatuvlari va taassurotlari to'plami.

Kitobning to'liq nomi "Oilaviy munosabatlar psixologiyasi. Mumkin bo'lgan alternativalar ", Karl Rojers. Men hammaga o'qishni maslahat beraman.

Rojers oilaviy munosabatlar psixologiyasi

Bo'limlardan olingan materiallar:

Tavsif:
Bu ajoyib kitobda Karl Rojers eng asosiy munosabatlarning ichki haqiqatini - erkak va ayol o'rtasidagi munosabatni o'rganadi. Umuman olganda, psixoterapevtik ishlarda va xususan, er -xotinlar bilan muloqotda boy tajribaga ega bo'lgan muallif, o'quvchilar bilan oilaviy munosabatlar muammolari haqidagi ilg'or qarashlari bilan bo'lishadi.
Uning mulohazasining asosiy xulosasi shundaki, zamonaviy nikoh - bu burch va qarg'ish emas, o'zini qurbon qilmaslik va birovning umidlari va umidlarini bajarmaslikdir. Nikoh inson munosabatlarining navlaridan biridir, bunda inson baxtli bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak. Oilaviy munosabatlarning uyg'unligiga qanday erishiladi, bu munosabatlarning imkoniyatlari va istiqbollari qanday, muammolar va cheklovlar nima va ularni bartaraf etish yo'llari - bu va boshqa ko'plab dolzarb masalalar bu ishda ochiq fikr bilan ko'rib chiqilgan. va tanqidsiz.
Muallif, boshqa narsalar qatorida, bizning jamiyatimizga xos bo'lmagan muammolarni ko'rib chiqayotgani o'quvchini qo'rqitmasin. Shu nuqtai nazardan, muammolarning ahamiyati emas, balki ular qanday paydo bo'lishi, munosabatlarni o'rnatishda muvaffaqiyatsizlikka olib keladigan narsa va ularga nisbatan munosib munosabatni rivojlantirish.
O'quvchilarning keng doirasi uchun.

2) haqiqiy haqida qaror qabul qilganlar bir -biriga yaqinlik, ishonch va ochiqlik, katta xavf -xatarni o'z zimmasiga oladi, lekin ko'pincha o'zlarini ancha chuqurroq va foydali bo'lgan munosabatlar bilan taqdirlashadi. "Faqat sizning" men "dagi eng chuqur his -tuyg'ularni ochib berish, deyarli muqarrar ravishda shunga o'xshash ochiqlikni uyg'otadi" (K. Rojers).

3) ikki kishi qanchalik mustaqil bo'lsa, ularning ittifoqining mustahkamligi uchun imkoniyatlar shuncha ko'p bo'ladi... Bu avtonom shaxslar, ularning har birining o'z qiziqishlari, sevimli mashg'ulotlari va qarashlari bor, ular boshqa odamlar bilan baxtli munosabatlar o'rnatishi mumkin.

4) " diqqat markazida sherik ko'p emas va shaxsning o'zi ham ko'p emas munosabatlarning o'zi birgalikda hayot va ikki kishi o'rtasidagi sevgi bilan bog'liq "(K. Rojers).

"KIF" DAKS "MChJ. Viloyat kitob yarmarkasi.

Karl Rojers - Oilaviy munosabatlar psixologiyasi

Asl nashr etilgan yili: 2002

Karl Rojers

Seriya: Hamma uchun psixologiya Ism: Oilaviy psixologiya Asl til: Ingliz Bu sayt faqat ma'lumot uchun mo'ljallangan kitoblarni taqdim etadi.
Agar sizga u yoki bu kitob yoqqan bo'lsa, uni sotib olishni maslahat beramiz.
PSYCHOJOURNAL.RU saytida taqdim etilgan kitoblarga bo'lgan barcha huquqlar ularning mualliflari va noshirlariga tegishli.

Tavsif
Yuklab oling

Bu ajoyib kitobda Karl Rojers eng asosiy munosabatlarning ichki haqiqatini - erkak va ayol o'rtasidagi munosabatni o'rganadi. Umuman olganda, psixoterapevtik ishlarda va xususan, er -xotinlar bilan muloqotda boy tajribaga ega bo'lgan muallif, o'quvchilar bilan oilaviy munosabatlar muammolari haqidagi ilg'or qarashlari bilan bo'lishadi.

Rojers Karl. Oilaviy munosabatlar psixologiyasi - fayl n1.doc

Mavjud fayllar (1):

n1.doc

1208 Kb.

19.02.2014 05:11

yuklab olish

bu juda ishonchli bo'lmagan taqinchoq va hozir men farzand ko'rishni mutlaqo xohlamayman, shuning uchun bu muammo. O'ylaymanki, men hal qila olmaydigan nozik muammolar hali ham bor va bu haqda o'qish oson emas.

Dik: Menga qaraganda Geylning jinsiy aloqada bo'lish istagi va ehtiyoji borga o'xshaydi. Tashqaridan shunday ko'rinishga qo'shilasizmi? (Geyl bosh irg'adi.) Qachonki Geyl qoniqtirmasa, men unga hamdardman, chunki men qanday qilib ishni bajara olmaganimni eslayman va unga nisbatan hech qanday dushmanligim yo'q.

Geyl: Men buni Dikga aytishni yomon ko'raman, lekin men bir necha bor o'zimni his qildim, xuddi ayollarni xuddi jinsiy ekspluatatsiya qilayotgandek. Ha, ha, ular ishni tugatishini kutishganda. Shu sababli, men biroz ehtiyotkorman, chunki ba'zida u shunday munosabatda bo'lganda, men unga yaqinlashmaslikni afzal ko'raman. Men u meni o'z fazilatlarini undan olib tashlash niyatida yoki qandaydir yovuz ayol deb o'ylashini xohlamayman. Ilgari, agar men uning yoniga o'tsam, u mening his -tuyg'ularimni xafa qilar edi, lekin u hech qanday munosabat bildirmasdi, lekin hozir kamroq.

Dik: Bu menga nimanidir tushuntiradi. Menimcha, siz shu yerdasiz.

Men: Sizning jinsiy hayotingiz aniq emas. Tahlil qilish qiyin bo'lgan juda qiyin muammolar bor, lekin men ular haqida bir -biringiz bilan janjallashmaysiz degan taassurot oldim. Ikkalangiz ham sherigingizga etarlicha tushunish va hamdardlik bildirasiz.

Dik: Men, albatta, hamdard bo'lishga harakat qilaman. Menimcha, bu jinsiy muammo. Menda ular bor edi va bilasanmi, ularga ega bo'lish hazil emas. Men buni hech kimga tilamagan bo'lardim.

MEN:"Siz juda ko'p narsani xohlaysiz" iborasi yoki shunga o'xshash narsa hech qachon eshitilmasligi muhim.

Geyl: Bu bir marta sodir bo'ldi. Esingizdami, qachon siz menga g'azablanib, buzuqman deb aytdingiz? Dik: Rostdanmi? Geyl: Ha, va bu haqiqatdan meni xafa qildi.

Bu muloqotni avvalgi o'zaro ayblovlar bilan solishtirish yoqimli. Bu erda hamma o'zini jinsiy hayotida boshdan kechirgan barcha his -tuyg'ular uchun o'zini mas'ul deb hisoblaydi va er -xotinning hech biri boshqasini hech narsaga tanbeh berish moyilligini ko'rsatmaydi. Dik va Geylning o'ziga xos qiyinchiliklari bor, lekin bu qiyinchiliklarda ular o'zaro tushunishni namoyon etishadi. Dik o'zining o'tmishdagi varikoz og'rig'i va iktidarsizligini, shuningdek, o'ziga xos bo'lgan noaniq umidsizlik hislarini tasvirlaydi. Va Geyl o'zining "hal qilib bo'lmaydigan muammolari" haqida gapirganda, etarli darajada xushmuomalalikni namoyon etadi: "Bu Dikning qilayotganiga yoki qilmasligiga bog'liq emas, bu mening ichimdagi narsadir".

Yana e'tibor bering - Geyl Dikning his -tuyg'ulari haqida gapirganda, natija butunlay boshqacha bo'ladi. Bunday holda, u Dikning "jinsiy ekspluatatsiya qilish" haqidagi yashirin his -tuyg'ularini faqat faraz qilib aytganda, o'zining chuqur tushunishini aytishga harakat qilmoqda va Dik uchun uning fikri ma'qul va ma'lumotli bo'lib chiqadi.

Nega er -xotinlar bu muloqotda o'zaro hamdardlik va xushmuomalalikni namoyon etishadi, avvalgisida ayblov tarafkashligi bo'lgan? Har xil spekulyativ farazlarni ilgari surish mumkin, lekin ochig'ini aytganda, bilmayman. Biroq, jinsiy aloqa sohasidagi shaxslararo muloqotning tabiatini belgilaydigan ichki munosabatlarning bunday farqi munosabatlarni yaxshi tomonga o'zgartiradi. Men ularga bu tushuncha boshqa sohalarga ham tarqalishini tilashim mumkin.

Dik va Geylning sa'y -harakatlari, ular mustahkam munosabatlarni rivojlantirishi mumkin. Menimcha, salbiy omillarning kombinatsiyasi - turmush o'rtoqlarning hayotning ko'p qirralarini birgalikda muhokama qila olmasligi, ularning qaror qabul qilish sohasidagi etukligi (majburiyatlarni qabul qilishda ikkilanishlarini eslab qoling), ularning er va erkakning roli haqidagi introaktiv g'oyalari. xotini va haligacha hal qilinmagan nizolar - bularning barchasi muvaffaqiyatsiz bo'lish ehtimolini bashorat qiladi.

Ammo men umid baxsh etadigan uchta ijobiy holatni ko'raman. O'zlarining jinsiy hayotini belgilaydigan ichki munosabatlarga ko'ra - nikohning eng muhim tarkibiy qismlaridan biri - er -xotinlar o'zaro tushunish va bir -biriga mehrli bo'lishga qaratilgan. Agar ular bundan boshlay olsalar, bunday tayanch punktlari, albatta, ularning nikohiga yordam beradi.

Umidning ikkinchi sababi, yuqorida keltirilgan bayonotlarda. Geyl va Dik o'z his -tuyg'ularini aniqroq ifoda eta boshlashlari bilan ular paydo bo'lishi bilan, keyin, Dik aytganidek, kelajakka optimizm bilan qarash mumkin. Omad ehtimoli Geylning so'zlarida ham borki, o'z-o'zini tarbiyalaydigan, hissiyotlarni qondiradigan munosabatlar aqlli, yo'naltirilgan harakatni talab qiladi. Agar er -xotin ziddiyatli his -tuyg'ularni - sevgi va muloyimlik, adovat va g'azabni oqilona muhokama qilishda muvaffaqiyat qozonsa, ular o'zaro munosabatlarni muvaffaqiyatli rivojlantirish imkoniyatlarini yaxshilaydilar.

Men uchinchi sababni tasodifan bilib oldim. Men bilan suhbatdan so'ng, er -xotin do'stimizga tashrif buyurishdi, u menga so'rovnomada qatnashish ularni hayajonga solganini aytdi. Ularni haqiqatan ham tinglashdi va bu ular uchun juda muhimligini his qilishdi. Men qo'rqaman, birinchi navbatda, bunday reaktsiya bir narsadan dalolat beradi: odamlar kamdan -kam hollarda tinglashga tayyor ekanliklarini his qilishadi, chunki keladi faqat mavjud bo'lmagan ma'lumotlarni to'plash uchun so'rovnoma haqida

psixoterapevtik yo'nalish (garchi ba'zida men bu borada foydali bo'lish istagiga qarshi tura olmasdim). Ammo bu, shuningdek, Dik va Geyl uchun nikoh bo'yicha maslahat qanchalik muhim bo'lishini ko'rsatadi, agar bu bepul bo'lsa (er -xotinning puli yo'q bo'lsa) va agar maslahatchi hukmda ishtirok etish, tushunish va o'zini tuta bilishni namoyon qilsa. Va ular bunday yordamni olishlari kerak. hozir, ularning munosabatlari to'xtab qolguncha. Bizning madaniyatimiz oilalarga bunday yordam berishga qodir emas, men qo'rqaman, va maslahatchilarning ko'pchiligi er -xotinga foydali bo'lgan fazilatlarga ega. Shunday qilib, biz Dik va Geylga tavakkalchilikli nikohda omad tilab qolishimiz kerak, bu paradoksal tarzda ular avvalgi noqonuniy munosabatlarga qaraganda kamroq davom etishi mumkin.

3 -bob Nikoh "hozir"

Yosh turmush o'rtoqlar Roy va Silviya hozir o'ttiz yoshga kirgan. Men ular bilan aloqada bo'ldim - ba'zi uzilishlar bilan - oxirgi o'n yil ichida. Bir muncha vaqt, taxminan etti yil oldin, men ularni juda yaxshi bilardim. Men ularning haqiqiy zamonaviyligi, mening nazarimda, barcha shaxslararo munosabatlarni, shu jumladan, ularning nikohini ijodiy va rivojlanayotgan jarayonga aylantirish istagi meni hayratga soldi. O'sha paytda Royning jiddiy sevimli mashg'ulotlari bor edi - boshqasining xotini, yosh va bolali Emili. Silviya bularning barchasidan juda xafa bo'lganini tushunish mumkin. Ammo rashk yoki ajralish tufayli yuzaga keladigan nizolar o'rniga, er -xotin o'z his -tuyg'ularini ochiqchasiga muhokama qilib, yangi tushunishga erishdilar (men bilmayman). "O'sha ayol" ning eri uning munosabatlarini bilib, xotinidan va asosan Roydan qattiq g'azablandi. Roy hatto ularning to'rttasiga, ya'ni er -xotinga yig'ilib, o'z his -tuyg'ulari haqida gapirishni taklif qildi. Afsuski, to'rt tomonlama muloqotga urinish hech qachon amalga oshmadi.

Roy, Silviya va Emili o'rtasidagi muzokaralar paytida, barcha ishtirokchilar Roy Emiliga nisbatan jiddiy his -tuyg'ularga ega bo'lishsa -da, na bitta, na boshqa nikoh buzilmasligi kerak degan fikrga kelishdi. Erkak ham, ayol ham ba'zida bitta odamga emas, balki chuqur his -tuyg'ularga, hatto muhabbatga ham ega bo'lishi hammaga tabiiydek tuyuldi. Qisqa vaqtdan so'ng Roy va Silviya boshqa shaharga ko'chib ketishdi, shuning uchun bu imkonsiz bo'lib chiqdi

Siz bu murakkab munosabatlar vaqt sinovidan o'tadimi -yo'qligini sinab ko'rishingiz mumkin.

Erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar mavzusidagi fikrlarga botib, o'z tajribalari bilan bo'lishishini umid qilib, butun mamlakat bo'ylab Roy va Silviyaga yozganim tushunarli. Ular menga faqat hozirgi munosabatlari haqida gapirishga rozi bo'lishdi, lekin bu men uchun juda qimmatli bo'lib chiqdi. Menimcha, bu siz uchun ham.

So'zlar bilan biz yaqinlashamiz. Biz ikkalamiz ham bir -birimizga to'liq ochiq bo'lishga intilishimizni tushunamiz - ayniqsa, men u bilan bo'lishni istamaydigan narsalarni aytib berishga harakat qilaman, lekin aks holda ular yaqinlik va uyg'un rivojlanish yo'limizda to'siq bo'lishi mumkin. Masalan, agar men g'azablangan bo'lsam yoki hasad qilsam yoki boshqa ayol olib ketsa va bu his -tuyg'ularimni Silviyaga ochmasam va ular menda qolsa, biz asta -sekin bir -birimizdan uzoqlashamiz. Men aniqladimki, agar oramizda, agar ba'zi daqiqalar haqida sukut saqlasam, devor paydo bo'la boshlaydi - men to'siq qo'yolmayman biroz ko'p narsalarni kesmasdan.

Farovonlik va tanazzul munosabatlarimiz o'zgarishi bilan bir vaqtda paydo bo'lganday tuyuladi. Tanazzulga uchragan paytlar asosan yashirin qo'rquvlar, masxara qilish qo'rquvi, infantilizmda ayblanadi, iktidarsizlik, zerikarli - Silviya yoki uning do'stlari (bu otamdan - uning doimiy qo'rquvi va

tashvish). Men undan uzoqlashayotganimni his qilsam, qo'rquv kuchayadi - begonalashish va o'z -o'zidan sezgirlikni yo'qotish - va men bilaman, u boshqa erkaklar bilan muloqot qilish orqali o'z dunyosini kengaytiradi. Bunday qo'rquvlar meni bir soat yoki bir kun bosib olishi mumkin. Biz oramizdagi to'siqlarni buzib, yaqinlashib, bu qo'rquvni eng oxirgi nuansiga qadar yo'q qilsak, ular yo'qoladi. Biz ularni haqiqat bilan tekshiramiz - aslida u boshqalar bilan qanday munosabatda? Men unga alohida emasmanmi? Nimada? Qolganlari o'ziga xosmi? Nimada? Hamma narsani xavf ostiga qo'yib, o'z fikrlarimning eng yaqin burchaklarini ochish men uchun inqiroz. Ayniqsa, men "go'dak" va "etuk" deb atashimdan qat'i nazar, barcha qo'rquvlarimni tahlil qiling. Qayta -qayta, hamma narsani avval o'zimga, keyin unga aytaman: "Bilasizmi, bu mening ichimda o'tiribdi va bu hislar, ehtimol, hech qachon yo'qolmaydi. Agar siz meni olmoqchi bo'lsangiz, unda hamma qo'rquvim bilan. Men himoyasizman. Men sizning boshqa erkaklar bilan yaqinligingizdan qo'rqaman. " Ehtimol, bunday qo'rquvni his qilganimda erkin ifoda etishni o'rganish uchun deyarli bir yil kerak bo'ldi. Avvaliga o'zimni ongli ravishda majburlashim kerak edi, "o'zim bilan gaplashgandan so'ng", bu qo'rquvlarni olib tashlashga, ya'ni men sezgandek himoyasiz va qo'rqinchli bo'lishga ".

Silvia o'z yozuvlarini qisqa, ammo muhim kirish bilan tanishtiradi:

"O'ylaymanki, men hali qachon yozishni kutaman:" Va keyin biz baxtli yashadik. " Lekin men buni hech qachon kuta olmayman. Men nimanidir tushundim. So'zlarni topish uchun ko'p vaqt kerak bo'ladi. Bularning barchasini o'zingiz uchun shakllantirish foydali bo'lsa ham. "

Mana, munosabatlarning ba'zi soyalari, ular birgalikda hayot epizodlaridan birida Silviya ko'zlari bilan ko'rishgan:

"Dam olish kunlari - Roy bir hafta ketgunga qadar oxirgi kunlarda - biz plyajda birga o'tkazdik. Ish safari Roydan katta mas'uliyat talab qildi va dam olish kunlari uning o'ylaydigan narsasi bor edi.

Dushanba kuni ertalab, u ketganidan so'ng, men unga quyidagilarni yozdim:

Men seni yo'qotdim.

Men plyajdagi dam olish kunimiz haqida o'ylayman

U erda juda yaxshi

Vaqti -vaqti bilan o'zimizni topadigan go'zal mamlakatda.

Oilaviy psixologiya

Do'konlarda sotib oling:

Bu do'konda xarid qilganingizda, siz BMni shaxsiy hisobingizga qaytarasiz va BookMix.ru saytidan oy mukofotiga da'vogar bo'lasiz!
Aksiya haqida ko'proq

Mualliflar: Karl Rojers

"Bizdan oldin yigirma to'rt yoshda, matematika, tarix va ingliz adabiyotini o'rgangan, ammo shaxslararo munosabatlar haqida asosiy ma'lumotga ega bo'lmagan odam bor. Bizning ta'limimiz bundan ham befoyda bo'lib qolishi mumkinmi? "

"Oilaviy munosabatlar psixologiyasi" haqida hali sharhlar yo'q. Siz allaqachon o'qidingizmi? Birinchi bo'lib sharh yozing

"Oilaviy munosabatlar psixologiyasi" uchun hech qanday sharh berilmagan. Sharh qoldiradigan birinchi bo'ling

"" Osmonda "bo'lgan nikoh orzusi umuman amalga oshmaydi va erkak va ayol o'rtasidagi har qanday barqaror munosabatlarni doimiy ravishda ishlab turish, qurish va qayta qurish, o'zaro shaxsiy rivojlanish orqali ularni doimo yangilab turish kerak".

O'zimni tanishtiray, ismim Erofei. 10 yildan oshiq men oilaviy psixolog bo'lib ishlayapman va men o'zimni shu sohaning mutaxassisi deb hisoblayman - portalning barcha tashrif buyuruvchilarini turli muammolarni hal qilishni o'rgatmoqchiman.
Ma'lumotlar kerakli ma'lumotlarni to'liq etkazish uchun yig'ilgan va diqqat bilan qayta ishlangan. Bu erda tasvirlangan hamma narsani qo'llash uchun, avvalo, professionallar bilan maslahatlashish zarur.

Yaqin o'n yil ichida o'g'il va qiz, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarda qanday yaqinlik bo'ladi?

Bu erda ulkan kuchlar ishlaydi va odamlarning bunday intilishlari namoyon bo'ladi, menimcha, vaziyat uzoq vaqt o'zgarmaydi.

Birinchidan, o'smirlar va kattalar o'rtasidagi jinsiy aloqada erkinlik tendentsiyasi, bizni qo'rqitadimi yoki yo'qmi, saqlanib qolishi mumkin.

Buni adolatli darajadagi haqiqat bilan bahslashish mumkin katta qism bu spektr allaqachon mavjud. Biroq, jamiyatning munosabatlarning bu butun spektrini tushunishi va ochiq qabul qilishi, umuman, uning sifat o'zgarishiga olib keladi. Aytaylik, ba'zi nikohlar baxtsiz va vaqtinchalik kasaba uyushmalari buziladi. Agar bolalarga bunday nikohlarga ruxsat berilmagan bo'lsa, unda har ikki nikoh uchun bitta ajralish (Kaliforniya shtatining hozirgi ajralish darajasi) fojia hisoblanmaydi. Hamkorlikni buzish og'riqli bo'lishi mumkin, lekin bu ijtimoiy halokat bo'lmaydi va bunday tajriba sheriklarning shaxsiy o'sishi va katta kamolotga erishish uchun zarur bo'lishi mumkin.

Ba'zilarga bu bayonot, biz bilgan oddiy nikoh, bizning mamlakatimizda yo'q bo'lib ketadi yoki tubdan o'zgaradi, degan taxminga asoslangandek tuyulishi mumkin. Ammo keling, ba'zi dalillarni ko'rib chiqaylik. Kaliforniyada 1970 yilda 173 ming nikoh qayd etilgan va 114 ming ajrashgan. Boshqacha aytganda, turmush qurgan har yuz juftlikdan abadiy ajralgan oltmish olti kishi bor edi. Bu, 1970 yilda kuchga kirgan yangi qonun, er -xotinlarga "noto'g'ri tomonini topishga urinmasdan, nikohni buzishga" ruxsat bergani uchun, faqat kelishuv asosida, buzilgan rasmdir. Tugatish avvalgidek bir yil o'rniga olti oydan keyin sodir bo'ladi. Endi 1969 yilni ko'rib chiqaylik. O'sha yili turmush qurgan har yuz kishiga qirq to'qqiztasi ajrashgan. Ehtimol, ajralishlar ko'proq bo'lar edi, lekin ular yangi qonun kuchga kirishini kutishardi. 1969 yilda Los -Anjeles okrugida (ayniqsa Los -Anjeles shahar markazida) ajralish darajasi nikohlar sonining 61 foizini tashkil etdi. 1970 yilda, yangi qonunga binoan, bu tumanda ajrashganlar soni umumiy nikohlarning 74 foizini tashkil etdi. Uchta er -xotin ajrashishdi, to'rttasi turmush qurishdi! Va 1971 yilda Los -Anjeles okrugida 61,560 ta nikoh to'g'risidagi guvohnoma va 48,221 ta ajralish to'g'risidagi guvohnoma bor edi, bu 79%.

Bu yakuniy o'zgarishlar emas, chunki yakuniy natijalar ma'lum vaqtgacha ma'lum bo'lmaydi, lekin ular keyingi qadamlar yo'nalishini ko'rsatadi. Shunday qilib, 1971 yilda, turmush qurmoqchi bo'lgan har besh juftdan to'rttasi keyinchalik ajrashish niyatida edi. Uch yil davomida bu raqamlar 61%, 74%, 79% - mamlakatning yirik shaharlaridan birida ajralishning nisbiy chastotasi ko'rsatkichlari. Men ishonamanki, bu juftliklar va bu raqamlar bizga biror narsa aytishga harakat qilmoqda!

Ba'zilaringiz: "Ha, lekin u kirdi Kaliforniya". Men ataylab bu shtatni tanladim, chunki ijtimoiy va madaniy xulq -atvor nuqtai nazaridan, Kaliforniyaliklar bugun nima qilsa, mamlakatning qolgan qismi, ko'p marta ko'rganidek, ertaga shunday bo'ladi. Men Los -Anjeles okrugini tanladim, chunki bugun shahar markazida qilinadigan ishlar ertaga mamlakatda odatiy bo'lib chiqadi. Shunday qilib, eng oddiy umidlarga asoslanib aytishimiz mumkinki, Kaliforniyaning chekka hududlaridagi har ikki nikohdan bittasi buzilish bosqichida. Va shaharlarda - ko'proq ma'lumotli va zamonaviy tendentsiyalarga ko'proq mos keladigan - to'rtdan uchtasi va hatto beshdan to'rttasi.

Yoshlar bilan bo'lgan muloqotimdan, shubhasiz, aniq bo'ldiki, zamonaviy yigit ijtimoiy institut sifatida nikohga ishonchsizlik bilan qaraydi. U juda ko'p kamchiliklarni ko'radi. U ko'pincha o'z uyida, oilasida muvaffaqiyatsizlikni ko'rgan. Ularning ko'pchiligi, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar mantiqiy va faqat ikkalasi uchun boyituvchi va rivojlanayotgan tajriba bo'lsa saqlanib qolishi kerak, deb hisoblaydilar.

Iqtisodiy sabablarga ko'ra turmush qurishning bir necha sabablari bor, xuddi AQShda xuddi mustamlakachilik davrida bo'lgani kabi, er va xotin juda zarur bo'lgan ishchi guruhini tuzgan. Hozirgi yigitga "o'lim bizni ajratmaguncha" nikohni saqlash kerak degan diniy e'tiqod taassurot qoldirmaydi. Aksincha, u doimo qat'iylik va'dasini mutlaqo tanqidiy va ikkiyuzlamachilikka aylantiradi. Va er -xotinlarning kuzatuvlaridan ko'rinib turibdiki, agar ular rostgo'y bo'lsalar, ularning nikohi hamma uchun ma'naviy boyituvchi va qoniqarli ittifoq bo'lib qolsa, "kasallik va quvonchda" birga bo'lishlariga qasam ichishadi.

Ko'pchilik nikohning hozirgi holati to'g'risida "signal" bermoqda. Madaniyat o'z axloqiy va axloqiy me'yorlarini yo'qotayotgani, biz tanazzulga yuz tutayotganimiz va Xudoning sabr kosasi to'lib -toshganidan va u bizga g'azablanmaguncha, bu aniq. Men bizning madaniyatimiz inqirozga uchrayotganini ko'rsatadigan ko'plab alomatlar borligiga rozi bo'lishim kerak bo'lsa -da, men uni boshqa nuqtai nazardan ko'rishga moyilman. Bu ko'pchilik uchun, shu jumladan ko'plab turmush qurganlar uchun notinch davr. Biz o'sha paytdan beri ma'lum bo'lgan la'nat ostida yashayotgan bo'lishimiz mumkin Qadimgi Xitoy: "Siz buyuk o'zgarishlar davrida yashaysiz!"

Menimcha, biz muhim va noaniq davrda yashayapmiz va nikoh instituti eng noaniq holatda. Agar Ford va General Motors avtomobillarining 50-75 foizi avtomobil hayotining dastlabki davrida butunlay yo'q qilingan bo'lsa, unda eng keskin choralar ko'riladi. Biznikiga nisbatan bunday yaxshi ishlaydigan mexanizmlar yo'q ijtimoiy institutlar Shuning uchun, odamlar ko'pincha ko'r -ko'rona nikohga alternativa izlaydilar (ular orasida 50% dan kamrog'i muvaffaqiyatli bo'lganlar bor).

Birgalikda ro'yxatdan o'tmasdan yashash, jamoalarda yashash, bolalar parvarishlash markazlarini kengaytirish, izchil monogamiya (birin -ketin ajralish), feministik harakat, bu ayolni o'z huquqlariga ega ekanligini tasdiqlaydi, aybdorni qidirishni yo'q qiladigan yangi ajralish qonuni. aybdorlik g'oyasi) - bularning barchasi kelajakda erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarning yangi shaklini izlashdir. Bundan nima bo'lishini oldindan aytish uchun mendan ko'ra jasurroq odam kerak.

Buning o'rniga, men ushbu bobda haqiqiy nikohlarning bir nechta eskizlarini taqdim etishni xohlayman, ularning har biri o'ziga xos shaklga ega bo'lib, ular jiddiy savollar tug'diradi - axloq, amaliylik va shaxsiy xohish. Umid qilamanki, agar siz kitobda hech qanday javob topmasangiz ham, siz hali ham mazmunli va individual tarzda yechim qidirishingiz uchun juda ko'p materiallar bo'ladi.

Oilaviy munosabatlar psixologiyasi Karl Rojers. Nikoh va uning muqobillari. Oilaviy munosabatlarning ijobiy psixologiyasi Matn. Oilaviy psixologiya