Tilni qanday nazorat qilish haqida Athonit oqsoqol. Tilni jilovlash bo'yicha dars

Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir, chunki ular Xudoning o'g'illari deb ataladi ”(Matto 5: 9). Keling, Najotkorning bu va'dasi haqida o'ylab ko'raylik - balki Xudo tomonidan asrab olishning muborakligi biz uchun ham mavjuddir? Tinchlik tarafdorlari kimlar va biz oddiy odamlar tinchlik deb atalmish ishiga qanday xizmat qilishimiz mumkin? Bu hamma uchun mumkinmi? Yoki bu siyosatchilarning va hammaning ishi ajoyib odamlar? Tinchlik ... qabilalar va mamlakatlar o'rtasidagi tinchlik. Qo'shnilar o'rtasida tinchlik. Umumiy ishda tinchlik va birlik. Oilaviy dunyo. Va barcha tinchlikning asosi sifatida - har birimizning qalbimizdagi tinchlik. Har qanday dunyo aynan shu shaxsiy dunyomizdan, tinch ruhimizdan boshlanadi.

Ehtiroslar ongimizni bezovta qilishi yoki xiralashishiga yo'l qo'ymang, hatto eng ekstremal vaziyatlarda ham g'azabingiz va g'azabingizga chegara qo'yishga harakat qiling. Bizni kelishmovchilik va janjallarga yetaklaydigan yomon ruhlarga berilmaslik har birimizning burchimizdir. Va umumiy dunyo uni qanchalik bajarishimizga bog'liq. Tinchlik eng ulug‘ ne’mat ekani bilan hech kim rozi bo‘lmasa kerak. “Odamlar hayotdan zavqlanishga intiladigan hamma narsadan tinch hayotdan shirinroq narsa bormi? Hayotda nimani yoqimli desangiz, u dunyo bilan bog'langandagina yoqimli bo'ladi. Hayotda qadrlanadigan hamma narsa bo'lsin - boylik, xotin, bolalar, uy, qarindoshlar, do'stlar - go'zal bog'lar, quvnoq ziyofatlar uchun joylar va barcha zavq ixtirolari ... - bularning barchasi bo'lsin, lekin yo'q. tinchlik, bundan nima foyda? .. Demak, dunyo nafaqat dunyodan zavqlanadiganlar uchun yoqimli, balki u hayotning barcha ne'matlaridan zavqlanadi ”, deb yozadi Nissalik Avliyo Gregori.

"Maslahat va sevgi" - biz yangi turmush qurganlarga oilaviy dunyoni tilaymiz. “Mulk olma, qo‘shni ol”, degan xalq maqolida nasihat qilinadi, chunki tinch-totuv qo‘shnichilik har qanday qulaylik va manfaatdan ko‘ra ko‘proqdir. Ommaviy tajriba shuni aytadiki, hatto tinchlik donasi ham favqulodda qimmatlidir va bu tajriba: "Yaxshi janjaldan nozik dunyo afzal" degan maqolda o'z ifodasini topgan.

"Keling, Rabbimizga tinchlik bilan ibodat qilaylik ..." - cherkov xizmatida buyuk yoki, shuningdek, deyilganidek, tinch litaniya shunday boshlanadi. Keling, Rabbimizga tinchlik ruhida ibodat qilaylik. Har qanday ibodat, Rabbiyga murojaat qilish tinch holatda aytilishi kerak. "Yuqori dunyo uchun ... Rabbiyga ibodat qilaylik ..." - deakon yoki ruhoniy imonlilarni yuqoridan bizga o'tayotgan tinchlik, tinchlantiruvchi ruh sovg'asi uchun ibodat qilishga chaqiradi. "Butun dunyo tinchligi haqida ..." - biz eshitamiz va ibodat qilamiz. Demak, tinchlik ne’matdir, biz uni qadrlaymiz, sevamiz, istaymiz, duo qilamiz. Xo'sh, biz dunyo tinchligi uchun nima qila olamiz? Ma'naviy dunyoni egallash uchun irodamizni nimaga yo'naltirishimiz kerak?

Biz hammamiz boshqachamiz. Bizning tabiiy xususiyatlarimiz va olingan ko'nikmalarimiz boshqacha. Biri jahldor, ikkinchisi jahldor. Kimdir qasoskor, kimdir haqoratni eslamaydi. Kimdir hasaddan sarosimaga tushadi, boshqalari esa nafaqat birovnikiga, balki befarq o'z hayoti... Biz hammamiz boshqachamiz. Ammo agar biz o'zimizga e'tiborli bo'lsak, kamchiliklarimizni, gunohlarimizni tushunib, ko'rsak, Rabbimiz bizga e'tirof etish va birlashish marosimlarida bergan yordami bilan ulardan xalos bo'lishga harakat qilsak, ehtiroslar kamroq sharmanda bo'ladi, ruhimizni bezovta qilsak, biz tinchlik ruhini topa olamiz ... "Tinchlik ruhiga ega bo'ling va minglab odamlar sizning yoningizda najot topadi", deydi Sarovlik rohib Serafim. Biz nafaqat gunohlar bilan kurashib, ruhimizni tinchlantiramiz, balki atrofimizdagi dunyoga qutqaruvchi va tinchlantiruvchi ta'sirga ham ega bo'lamiz.

"Ammo men g'azablanmayman, janjalchi emasman, qasoskor ham emasman," deydi Xudoning boshqa xizmatkori, "mening tinchlikparvarligim qanday namoyon bo'lishi mumkin?" Ha, zaif, tinch ayollar. Qurolsiz. Hatto qadimgi maqol bor: "Martaga qilich nima kerak, kimga qamchi kerak?" Qurolsiz. Uncha emas. Oddiy, tanish, kundalik vaziyatlar. Qaynona va kelin, ikki qo'shni, xodimlar. Biz uydagi, qo'shni yoki idoradagi janjallarni, hatto janjallarni emas, balki odatiy g'iybat, g'iybat, o'zaro tuhmat va xafagarchiliklarni qanchalik tez-tez eshitamiz, guvohi bo'lamiz? “Agar sizlardan birortangiz o'zini taqvodor deb hisoblasa va tilini jilovlamasa, balki yuragini aldasa, u bo'sh taqvoga ega bo'ladi”, deb o'rgatadi Havoriy (Yoqub 1:26). Va u mehribonlik bilan: “Birodarlar, bir-biringizni la'natlamanglar” (Yoqub 4:11).

G'iybat... Ko'pchilik ba'zida bu gunohni sezmaydi ham. Ular aytdilar va unutdilar, kimningdir xafa bo'lganini, xafa bo'lganini, xo'rlanganini, ruhiy jarohat olganini payqamay va ahamiyat bermadilar. "Oh, yovuz tillar to'pponchadan ham battar" - Aleksandr Sergeevich Griboedovning bu so'zlari maqolga aylandi. Mana "qurolsizlar".

G'iybat, g'iybat, g'iybat faqat zaif jinsga xosdir, demoqchi emasman. Yo‘q, ba’zida mard va kuchlilar yomon xabarga quloqlarini egib turishga, hatto tuhmatga qatnashishga ham qarshi emas. “Hayvonlar va qushlar, sudralib yuruvchilar va dengiz hayvonlarining har qanday tabiati inson tabiati tomonidan o'zlashtirilgan va bo'ysundirilgan va hech kim tilni o'zlashtira olmaydi: bu o'zini tutib bo'lmaydigan yovuzlikdir; u halokatli zahar bilan to'ldirilgan. U bilan biz Xudoni va Otani duo qilamiz va u bilan biz Xudoga o'xshash tarzda yaratilgan odamlarni la'natlaymiz ", deydi Havoriy (Yoqub 3, 7-9). G‘iybatni o‘limga olib keladigan zahar deb ataydi. Va bu haqiqatan ham halokatli. G‘iybat va tuhmat bilan qancha taqdirlar, qancha hokimiyat va hatto hayotlar barbod bo‘ldi. G'iybat - Aleksandr Sergeyevich Pushkinning o'limiga sabab. Yomon nutq boshqa rus shoiri Mixail Yuryevich Lermontovning bevaqt o'limiga olib keldi. G'iybat frantsuz qirolichasi Mari-Antuanettaning ommaviy hukmining asosi bo'lib, uni gilyotinga olib keldi. G'iybat va tuhmat Rossiyada ham chor hukumati hokimiyatining qulashiga yordam berdi. Yo'naltirilgan g'iybat so'nggi imperator er-xotinning va ayniqsa, dindor nasroniy ayol, besh farzandning rafiqasi va onasi va samimiy vatanparvar imperator Aleksandra Fedorovnaning hayotini doimo zaharladi. Aytishimiz mumkinki, inqilobning dastlabki quroli bo‘lgan, achchiq mevalarini bugungacha yig‘ib kelayotgan jamoatchilik fikrini yaratgan g‘iybat edi. Ommaviy qatag'on yillarida g'iybat qoralash maqomini oldi. G'iybat o'ldirilgan, qamoqqa olingan, lagerlarga yuborilgan. U haqiqatan ham "quroldan ham battar" bo'lib qoldi.

Ammo bu buyuk shaxslar va tarixning fojiali voqealarining bizga hech qanday aloqasi yo'qdek. Biz hech kimni o'ldirmoqchi emasmiz. Shundaymi? Ba'zida bir necha so'z to'yni buzishi, oila tinchligini buzishi, boshliqning ishonchini o'g'irlashi, biznes bitimi yoki biznesini buzishi mumkin. Va biz tuhmatimiz bilan qanchalar qayg'u keltiramiz!

Bu "o'limga olib keladigan zahar" kasallikka, keyin esa odamning o'limiga olib kelishi mumkin. “Birodaridan nafratlangan har bir kishi qotildir” (1 Yuhanno 3:15). Faqat nafrat, hasad, kimdandir yuqoriga ko'tarilish istagi bizni boshqalarning xabarlarini, tuhmatlarini, qo'shnimizni sharmanda qilishiga majbur qiladi. Ammo agar biz boshqa odam haqida tuhmat qiluvchi biror narsa aytmasak, o'zimiz ham undan yaxshi ko'rinishga ega bo'lishimiz yoki hech bo'lmaganda ko'rinishimiz mumkin. “Yaxshi odam qalbidagi yaxshi xazinadan yaxshilikka chidaydi, lekin yomon odam U yuragining yovuz xazinasidan yovuzlikni olib boradi, chunki uning og'zi yurakning to'liqligidan gapiradi "(Luqo 6:45) - Najotkorning bu so'zlari la'natlaganni qoralaydi. Yomon so'zlar bizni tahqirlaydi, shon-shuhratdan, or-nomusdan mahrum qiladi: “... og'izdan chiqqan narsa - yurakdan chiqadi - bu odamni harom qiladi, chunki yurakdan yomon fikrlar, qotillik, zino, zino, o'g'irlik, yolg'on guvohlik, kufr - bu odamni harom qiladi" (Mat. 15, 18 - 20), - biz Xushxabarda o'qiymiz. "Sizlarga aytamanki, odamlar aytgan har bir behuda so'zi uchun qiyomat kuni javob beradilar: chunki so'zlaringiz bilan oqlanasiz va so'zlaringiz bilan hukm qilinasiz" (Matto 12: 36-37). , Najotkor bizni ogohlantiradi. Suriyalik rohib Efraim esa shunday tushuntiradi: "Boshqa narsa haqida yomon izoh - bu behuda so'z".

Biz engil, ahamiyatsiz deb hisoblagan bu og'zaki, deyarli eterli gunohlar, aslida, unchalik zararsiz emas va bizni o'limga olib kelishi mumkin bo'lgan "buyuk vahshiyliklardan" yomonroq emas. "G'iybat - bu ruhning o'limi", deb o'rgating cherkov otalari. Kundalik bu mayda-chuyda g'iybat, haqorat, tuhmatli so'zlarning son-sanoqsiz qum donalari ostida ruh o'ladi. Bizning tuhmat va g'iybatlarimizdan kar bo'lgan vijdon Xudoning ovozini eshita olmaydi. Bundan tashqari, "har qanday gunohlar uchun, jismoniy yoki aqliy, biz qo'shnimizni hukm qilamiz, biz o'zimiz ularga tushib qolamiz va boshqacha bo'lishi mumkin emas" (St. Yuhanno Narvon). Shuning uchun quloqlaringiz va lablaringizni yomon nutqdan saqlash juda muhimdir. "Tilingizni saqlamaguningizcha, Rabbiy sizning ruhingizni saqlaydi", deb o'rgatadi Buyuk rohib Entoni va davom etadi: "Qo'shningiz haqida yomon eshitishga quloq solmang, odamlar bilan do'st bo'ling va hayotga ega bo'ling."

Albatta, tilni jilovlash oson emas. Mana, gunoh qilish odati, ta'bir joiz bo'lsa, boshqalarning ishlarini muhokama qilish mahorati va umumiy qabul qilinishi va g'iybat qilishdan qocha olmaslikdir. Havoriy bejiz aytmagan: "So'zda gunoh qilmagan odam butun tanani jilovlay oladigan komil insondir" (Yoqub 3: 2). Ammo agar tuhmat gunohi biz uchun nafratlansa, agar biz Dovud payg'ambarga ergashib, Rabbiyga ibodat qilsak: "Yo Rabbiy, og'zimni himoya qil" (Zabur 140: 3), Rahmli Rabbiy bizga albatta beradi. uning yordami. Ha, dunyo ko‘p jihatdan tilimizga bog‘liq. Buyuk Makarius hayotida shunday holat bo'lgan. Bir kuni rohib Makarius shogirdi bilan ketayotgan edi. Shogird ustozdan biroz oldinda, daraxtning katta poyasini ko'tarib kelayotgan butparast ruhoniyni ko'rdi. Shogird xitob qildi: "Jin, logni qayerga olib ketyapsan?" G'azablangan ruhoniy rohibni qattiq kaltakladi va yo'lida davom etdi. Bir oz yurgandan so'ng, u Makariusni uchratdi. Xudoning roziligi ruhoniyga salom berdi: "Salom, mehnatkash, salom!" Ruhoniy hayron bo'ldi: "Mendan nimani yaxshi ko'rdingki, meni qabul qilding?" Bunga Makarius javob berdi: "Men sizga salom beraman, chunki men sizni ishlayotganingizni va qayergadir shoshilayotganingizni ko'rib turibman". Ruhoniy bu so'zlardan ta'sirlanib, Makariusdan uni monastiriga olib borishini va suvga cho'mishini so'radi. Keyinchalik, sobiq ruhoniy rohib bo'ldi. Shu munosabat bilan Muborak Makarius shunday dedi: "Mag'rur va yomon so'z yaxshi odamlarni yomonlikka yo'naltiradi, kamtar va yaxshi so'z esa yomon va yaxshi odamlarni yaxshilikka aylantiradi".

Va buyuk Misr zohidining bu so'zlariga misol sifatida, sizga Vatanimiz tarixidan bir voqeani eslatib o'taman. 1385 yilda Radonej rohib Sergius Ryazanga "shafqatsiz" knyaz Olegni Moskvaning Buyuk Gertsogi Dmitriy Ivanovich bilan yarashtirish uchun ketdi. Bu haqda yilnomachi shunday yozadi: "Rohib Xegumen Sergius, ajoyib chol, sokin va yumshoq so'zlar, nutqlar va xayrixoh fe'llar bilan, Muqaddas Ruhdan unga berilgan inoyat bilan u bilan suhbatlashdi (Ryazan knyazi bilan). Oleg) ruhning foydalari, tinchlik va sevgi haqida, buyuk knyaz Oleg o'zining shafqatsizligini muloyimlikka o'zgartiradi, tasalli topadi va bo'ysunadi va velma (juda) qalbga tegib, bunday muqaddas erdan uyalib, o'zini olib ketdi. Buyuk Gertsog Dmitriy Ivanovich oila va avlodga abadiy tinchlik va muhabbat.

Yaqin va uzoqlar bilan “sokin va muloyim so'zlar, nutqlar va yoqimli fe'llar” bilan shunday gaplashishimiz kerak. Muqaddas Yozuv ham bunga chaqiradi: “Har qanday g'azab, g'azab, g'azab, qichqiriq va tuhmatni har qanday itoatsizlik bilan sizdan olib tashlang” (Efes. 4:31). Biz g'iybat bilan qo'shnimiz bilan og'zaki pistirma to'qimasligimiz kerak, toki bu bizning najotimiz pistirmasiga aylanmaydi. Boshqalarning gunohlari yukini o'z zimmamizga olmaslik uchun boshqalarni qoralamasligimiz kerak. G'azabli ta'nalar va tanbehlar bizga ham yarashmaydi. Biz qo'shnilarimizni har tomonlama xafa qilmaymiz, kamsitmaymiz va qayg'urmaymiz. Va keyin havoriylarning amrini bajarish biz uchun oson: "... hamma odamlar bilan tinchlikda bo'ling" (Rim. 12, 18). Omin.

Nopok so'z

Bugungi suhbatimizda yomon so‘z kabi ayanchli hodisaga to‘xtalamiz. Bu, har qanday gunoh kabi, o'z-o'zidan qayg'uli va yoqimsiz, lekin ayniqsa achinarlisi shundaki, uning odatiyligi va keng tarqalganligi tufayli ko'pchilik buni hatto gunoh deb hisoblamaydi. So'z ... soniyaning bir qismi uchun yashaydi va kosmosda yo'qolib ketadigan tovush. U qayerda? O'sha tovush to'lqinlarini qidirib toping. So'z ... Deyarli nomoddiy tushuncha. Ehtimol, gaplashadigan hech narsa yo'qdir? Lekin havoriy Pavlus ogohlantiradi: "... haqoratchilar ... Xudoning Shohligi meros bo'lmaydi" (1 Kor. 6: 10). Kalom Xudoning sovg'asi bo'lib, insonni Yaratganga o'xshatadi. Biz Najotkorning O'zini Ilohiy Kalom deb ataymiz. Birgina ijodkor so'z bilan Rabbiy bizning go'zal dunyomizni, koinotimizni, makonimizni yaratdi. Kosmos - yunoncha go'zallik. Yaratganning kalomi Go‘zallikni jonlantirdi. Bir so‘z bilan aytganda, biz, Xudoning suyukli ijodi, bu go‘zallikni ranjitishga, uni tahqirlashga harakat qilyapmiz. Cherkov har doim o'z farzandlarini bu gunohdan himoya qilgan. "Og'zingizdan chirigan so'z chiqmasin, faqat yaxshi ..." (Efes. 4:29) - Havoriy o'rgatadi.

"Va zino va har qanday nopoklik ... hatto sizlarning orangizda nomlanmasligi kerak ..." (Efes. 5: 3) - u turib oldi. Ammo ular nomlanadi. Va nafaqat zinokor va erkin odam yoki sharob va janjaldan g'azablangan odam nopok so'zlarni aytadi, balki butunlay gullab-yashnagan, odobli kishi hamdir. Ko'pincha ayollar va bolalarning og'zini chirigan so'zlar bilan bulg'anadi.

U erda tropik o'simlik, zahiralar, uning gullari - shakl va rangning mukammalligi. Lekin aql bovar qilmaydigan! Xira apelsin gulbarglari chirigan, chirigan go'shtning hidini chiqaradi. So‘kinishga duch kelganimda doim issiqxonani, mumning nozik barglarini va ularning ustidagi dahshatli hidni eslayman. Havoriy bu so‘zlarni bejiz “chirigan” deb atamagan. Muqaddas Otalar isrof gunohlari hidlaydi, deb aytishadi. Boshqa tomondan, yomon so'z zinoga ishora qiladi. Va u hidlanadi.

Ko'rinib turibdiki, har kim ham jamiyat uchun va hatto har birimiz uchun yomon tilda qanday baxtsizlik borligini tushunmaydi. Bu hodisaning mistik ildizlari uzoq butparastlik antik davriga borib taqaladi. Nasroniylikdan oldingi davr odamlari o'z hayotlarini jinlar dunyosining yovuz hujumlaridan himoya qilish uchun u bilan aloqa qilishdi. Bu aloqa ikki tomonlama bo'lishi mumkin. Jin uni yuksaltirishdan va qurbonlik qilishdan xursand bo'ldi yoki uni qo'rqitishdi. Shunday qilib, ular jinni jirkanch haqorat bilan qo'rqitishdi, bu ularning nopokliklarini namoyish qilishdi. Buni jangning boshida kuzatish mumkin. Qachonki, raqiblar shafqatsizlarcha bir-birlariga o'zlarining shafqatsizligi, g'azablangan jinniliklari, u yoki bu jirkanch xatti-harakatlarga tayyorliklari haqida baqirishadi. Ya'ni, ular o'zlariga qaraganda ko'proq jirkanch narsalarni berishadi. Qo'rquv uchun yoki qo'rquv uchun. Ammo ular ham xuddi shu so'zlar bilan jinni chaqirib, o'zlarining obsesyonlarini, u bilan birlashishga tayyorligini namoyish qilishdi.

Shunday qilib, mat deb ataladigan narsa iblis kuchlari bilan muloqot qilish tili edi. Shunday qilib, u qoldi. Filologiyada bu hodisani infernal lug'at deb atalishi bejiz emas. Infernal - do'zax, yer osti dunyosidan degan ma'noni anglatadi.

Ammo yovuz kuchlar faqat yovuzlik kuchlaridir. Ulardan yaxshilik kutish mumkin emas. Jinlarning yagona maqsadi insonni yo'q qilish, uning ruhini egallashdir. Jin faqat gunohkor odamni egallab olishi mumkin. Va agar inson o'zining iflosligi haqida guvohlik bersa, u o'zini o'zi qaror qiladi va o'zini shaytonga topshiradi. “... So‘zlaringiz bilan oqlanasiz va so‘zlaringiz bilan hukm qilinasiz” (Matto 12:37), Najotkor ogohlantiradi.

Tibbiy amaliyotda bunday hodisa ma'lum: falaj bilan, nutqning to'liq yo'qolishi bilan, odam "ha" yoki "yo'q" deb aytolmasa, u bosib bo'lmaydigan suiiste'mollikdan iborat butun iboralarni talaffuz qilishda mutlaqo erkin bo'lishi mumkin. Bu hodisa g'alati, lekin yolg'iz emas va u ko'p narsani aytadi. Ma'lum bo'lishicha, turmush o'rtog'i nutqning qolgan qismiga qaraganda butunlay boshqacha nerv zanjirlari bo'ylab o'tadi. Jin insonning gunohkor mahoratidan foydalanib, unga shunday “foto” qilib, qisman o‘lik ustidan o‘z qudratini namoyon qilmayaptimi? Va o'limdan keyin nima bo'ladi? Jinning kuchi to'liq va yakuniy bo'ladi.

Fosiqlar nafaqat jinlarning kuchiga o'z ruhlarini berishadi, balki ular atrofidagi odamlarning ruhiy holatiga ham ta'sir qiladi. Yomonlik uni qattiqlashtiradi, u na ayollarning uyatchanligini, na bolalarcha poklikni ayamaydi.

Ammo har qanday ma'lumot ongni o'zgartiradi, o'zgartiradi. Qanday qilib yomon til odamning ongini o'zgartirishi mumkin? Bir marta eshitgan so'z hayotimizning oxirigacha bizda yashaydi. Butun hayotim. Anesteziologlarning aytishicha, behushlik ostida, insonning irodasi zaiflashganda, hayotida hech qachon yomon so'z aytmagan odamlar ilgari eshitilgan haqoratdan nimadir aytadilar. Yoshlik hayosini yo‘qotib, nopok havoyi nafslarni uyg‘otuvchi, nopok so‘zlar buzuqlikka yo‘l ochadi. Poklik va poklik yomon so'z bilan birga bo'lolmaydi. Bolalar chalg'itadigan tovushlar bilan qanoatlanmasdan, eshitgan narsalarining ma'nosini bilishga intiladilar. "Bu kichkintoylar" ning buzuqligi yomon so'zlarning vijdoniga bog'liq. “... Vasvasaga tushadigan odamning holiga voy” (Matto 18:7), deydi Najotkor.

Nopok so'zlar oilasida tinchlik bo'lmaydi. So‘kinish odamni hayajonga soladi, asabiylashtiradi. Ammo bunday oiladagi eng katta baxtsizlik - bu bolalarning taqdiri. Nopok nutqni eshitgan bolalar o'zlari yomon so'zlarni ishlatishni o'rganadilar. Bunday bolalarning aqliy rivojlanishi sezilarli darajada inhibe qilinadi. Bolaning e'tibori jinsiy sohaga qanchalik tez qaratilsa, bunday asosli va ibtidoiy ko'rinishda qanchalik ko'p bo'lsa, uning ruhiy va aqliy rivojlanish... Ota-onalar so'z pokligi bo'lgan uyda, bolalar yomon so'zlardan qattiq nafratlanishadi. Bu jirkanch yomon kompaniyalar bilan aloqa qilishdan ishonchli himoya hisoblanadi.

So‘kish bolaning uyat tuyg‘usini yo‘qotib, keyingi jinoyatlar uchun ko‘prik ekanligini iborada uyalmaydigan ota-onalar yodda tutishlari kerak. O'g'li yoki qizi bilan baxtsiz hodisa yuz berganda aybdorni qidirmasin - buni o'zlari rejalashtirgan. Bolalar uchun vasvasa bo'lib xizmat qiladiganlar haqida Najotkor shunday dedi: "Va kim bu kichiklardan birini yo'ldan ozdirsa ... bo'yniga tegirmon toshini osib, dengiz tubiga cho'ktirishsa, u uchun yaxshi bo'lar edi". (Matto 18:6). V Sovet davri kuchli so'zlar bilan xalqqa yaqinligini aniq ko'rsatgan tipdagi demokrat boshliq paydo bo'ldi. Hatto ibora paydo bo'ldi: "qat'iy, rus tilida gapirish". Bu so'zlarning aksariyati rus tilidan emasligini bilish yaxshi bo'lardi. Rus xalqi har doim o'zining pokligi bilan ajralib turardi. Bu iffat va hayo milliy libosda, milliy hayotda o‘z ifodasini topib, o‘zining qattiqqo‘lligi, axloqiy pokligi bilan xorijliklarni lol qoldirgan. Dindor podshohlar Mixail Fedorovich va Aleksey Mixaylovich davrida uyat uchun jismoniy jazo tayinlangan: niqoblangan amaldorlar bozorlar va maydonlarni aylanib chiqishdi, zo'ravonlarni ushladilar va darhol, masalan, boshqalarga, ularni tayoq bilan jazoladilar.

Bugungi kunda ko'plab o'qimishli odamlar "nozik, aqlli" qasamyod qilishga ruxsat berishlari ajablanarli, ehtimol bu bilan o'zlarining ochiq fikrliligini ko'rsatishni xohlashadi. Dostoevskiy yozganidek, uni toraytirsak yaxshi bo'lardi. Rossiyada o'qimishli odamga doimo hurmat bilan munosabatda bo'lgan. Bilimli kishi shaxsiy faxriy fuqaro deb atalgan. Universitet ta'limi ofitser darajasiga tenglashtirildi va shaxsiy zodagonlik huquqlarini berdi. Bilim hurmat qilindi. O‘qimishli odamga qarab, oddiy odamlar o‘z-o‘ziga: “Zulmatimizda ko‘p gunoh va xatoga yo‘l qo‘yishimiz mumkin, lekin yorug‘lik qaerdaligini biladi, u savodli odam”, degandek tuyulardi.

Bu so'zlar bizga kelgan Sharqning qadimgi iblis kultlari ularni inson qurbonligi bilan birga keladigan marosim harakatlarida ishlatgan. Ilgari jinlar shunday chaqirilganidek, bugun ham ularni talaffuz qilgan kishi boshiga jinni chaqiradi. Suhbatni Havoriy Pavlusning so'zlari bilan yakunlamoqchiman: “... Men sizning jinlar bilan muloqotda bo'lishingizni xohlamayman. Sizlar Rabbiyning kosasini va jinning kosasini icholmaysizlar; sizlar Rabbiyning taomida ham, jinlarning taomida ham qatnasha olmaysizlar. Biz Rabbiyni xafa qilishga jur'at eta olamizmi? Biz Undan kuchliroqmizmi? ” (1 Kor. 10: 20–22). Omin.

Mahkum

Bizning qalbimiz mehribon, do'stona va oqilona so'zning manbasidir, lekin undan tuhmat, tuhmat va qoralash chiqadi. “Yaxshi odam yaxshi xazinadan yaxshilikni, yovuz odam esa yomon xazinadan yomonlikni oladi” (Matto 12:35), deydi Najotkor. Demak, insonning nutqi uning ma’naviy-axloqiy holatidan dalolat beradi. Biz hammamiz eslaymiz: "Hukm qilmang, aks holda siz hukm qilinasiz", lekin hukm qilish gunohi shunchalik "oson", odatiy va hamma joyda mavjudki, biz buni umuman sezmaymiz.

Biz g'iybatni faqat biz va yaqinlarimiz haqimizda aytganlarini aytamiz. Qo'shnimiz, hamkasbimiz yoki do'stimiz haqida o'zimiz aytadigan narsa g'iybat emas, bu "to'g'ri". Suhbatdan birovning hayoti, kundalik hayoti, xatti-harakatlari haqidagi suhbatlarni chiqarib tashlang - bu haqda gaplashadigan hech narsa bo'lmaganga o'xshaydi. Lekin odamlar aytgan har bir bekor gapiga qiyomatda javob beradilar. Behayo behuda gaplardan voz kechishni maslahat berib, Havoriy Pavlus shunday deb yozadi: “... siz begunohsiz, boshqasini hukm qiladigan har bir odam, chunki siz boshqasini hukm qilganingizdek, o'zingizni ham hukm qilasiz, chunki boshqasini hukm qilib, siz ham xuddi shunday qilasiz. ” (Rim. 2:1).

Kimdir bahslashi mumkin, ular aytadiki, biz faqat o'zimiz qilmagan narsalarni qoralaymiz, bu bizga xos bo'lmagan, aksincha, jirkanchdir. Yo'q, hukm qilish orqali biz faqat xiyonat qilamiz, mulkimizni ko'rsatamiz. Sud-tibbiyot ekspertlari, o'qituvchilar va professional psixologlar tomonidan tanish va qo'llaniladigan axloqiy qonun mavjud. Qadimgilar buni shunday shakllantirganlar: kabi ko'radi. "Paterikalar" ning birida masal bor: kechasi yo'lda topib olgan uch kishi o'tkinchini ko'rdi. Har biri o'z yo'lida uni uyini bunday kech tark etishga majbur qilgan sababni aniqladi. “Bu odam kechasi o‘g‘irlik qilgani chiqqan ekan”, deb o‘yladi biri. “U fohisha bilan yashirin uchrashuvga ketyapti”, deb qaror qildi boshqasi. "Bu taqvodor odam qo'shni shaharda matinaga kelish uchun juda erta turdi, bugun u erda ajoyib bayram bor", deb o'yladi uchinchisi. Birinchisining pulga bo'lgan muhabbati, ikkinchisining xayolparastligi, uchinchisining taqvodorligi bu erda qanday ko'rinadi.

Xuddi shunday, biz ham qo'shnimiz haqida hukm chiqarishda o'zimizni oshkor qilamiz. Ba'zi firmalarda ishga qabul qilishdan oldin psixolog bilan suhbat o'tkaziladi. Psixolog murojaat etuvchining fikrini bilib oladi sobiq boshliq, qo'shnilar haqida, davolovchi shifokor, qaynonasi haqida va unga ko'ra boshqalar haqida, o'zi haqida xulosa chiqaradi. Shunday qilib, biz hukm qilganda, biz haqiqatan ham o'zimizni hukm qilamiz. "So'zlaringiz bilan oqlanasiz va so'zlaringiz bilan hukm qilinasiz" (Matto 12:37), - deydi Najotkor. Vaholanki, Xudoning hukmi kimningdir uchun uzoq va qorong'i kelajak bo'lsa, hech bo'lmaganda uning nomaqbul xususiyatlarini boshqalar oldida oshkor qilishning uyati qoralovchi lablarni to'sib qo'ysin. Biz har doim ham voqeani to'g'ri ko'rish, uni to'g'ri talqin qilishda muvaffaqiyat qozona olmaymiz.

Iskandariyada yashovchi rohib Vitaliy kunduzi ishga yollanib, yiqilgan ayollarning uylarida tunab qolgan. Butun shahar uni qoraladi va uni ahmoq deb atadi. Ayni paytda, u bu uylarga ayollarni gunoh qilishdan saqlagan holda, oziq-ovqat uchun pul berish uchun kelgan (Muqaddas so'z, 22 aprel).

Ba'zida shubha va qoralash uchun sabab bitta bo'lishi mumkin tashqi ko'rinish odam. Zadonskdagi Avliyo Tixon tomchi bilan kasallangan edi, shish uni juda to'la qildi. Ko'pchilik Vladikaning ovqatga beparvo ekanligiga ishonishdi va uni ochko'zlik uchun haqorat qilishdi. Avliyo bu haqorat va masxaralarga muloyimlik va sabr-toqat bilan chidadi.

Bir shifokorni g'iybat qilishdi va uning qizil burni uchun masxara qilishdi. Burun hech qanday sababsiz qizargan va shishgan. Xodimlar hamkasbi shunchaki shishaga tez-tez qaray boshlaganiga amin edilar. Baxtsizlarning har qanday bahona va shikoyatlariga, ular faqat bila turib jilmayishdi. Biroz vaqt o'tgach, aybdor kichik teri osti Shomil ekanligi ma'lum bo'ldi. Bu kasallik shunchalik kam uchraydiki, hatto shifokorlarning o'zlari ham bunga ishonishmadi. Davolanishdan keyin atrofdagilar o‘rtog‘i ularni shunchaki “bog‘lab qo‘ygan” degan qarorga kelishdi.

Shaxs yoki uning qilmishi haqida fikr bildirishda biz bu shaxsning shakllanishiga ta’sir qilgan barcha omillarni, uni u yoki bu qilmishni sodir etishga undagan barcha sabablarni hisobga olishga qodir emasmiz. Faqat Rabbiy hamma narsani biluvchidir. Insonlar har xil moyillik, har xil temperament bilan tug'iladi, turli oilalarda tarbiyalanadi, turli muhitda yashaydi. Bularning barchasi shaxsning shakllanishiga va uning biznesda namoyon bo'lishiga ta'sir qiladi. Agar bola o'z oilasida doimiy haqoratni eshitsa, cheksiz ichish, oilaviy janjallarga guvoh bo'lsa, agar unga hech kim aytmasa: o'g'irlik qilmang, qasam ichmang, zaiflarni xafa qilmang, yoshi bilan u engish uchun juda ko'p kuchga muhtoj bo'ladi. yomon odatlar kattalarning yomon namunasidan tug'ilgan. Qo'llab-quvvatlash orqali u shaxsiy hayotida axloqiy qoidalarni qidiradi. Ammo uning mukofoti ham katta bo'ladi, chunki Rabbiy Uning sa'y-harakatlarini, bizdan farqli o'laroq, insonning tashqi harakatlari bilan hukm qiladigan gunohkorlarni ko'radi.

Va agar bola farovon, taqvodor oilada tug'ilgan bo'lsa, yaxshi tarbiyalangan, yaxshi va yomonni ajratishga o'rgatilgan bo'lsa-da, lekin ayni paytda qo'shnining mushukini qiynashni yoki olma uchun birovning bog'iga chiqishni yaxshi ko'rsa? Vaqti-vaqti bilan shaxsiy harakatlar namoyon bo'ladi, lekin ular boshqa yo'nalishga - yaxshidan yomonga yo'naltiriladi. Biz faqat "yoqimli hazillar"ni ko'ramiz. Avliyo Jon Chrysostom ajoyib misol keltiradi. Ikki egizak qiz qul bozorida tugadi. Ulardan birini rohiba sotib olib, mehnatsevarlik va taqvodorlikda tarbiyalagan. Boshqasini fohisha sotib oldi va uni avval guvoh, keyin esa uning nopok hayotiga sherik qildi. Nahotki, bu opa-singillarning o‘limidan so‘ng, Rabbiy ularning taqdirining barcha holatlarini hisobga olmasa? Va biz? Biz hamma narsani hisobga olamizmi? Bu biz uchun imkonsiz. Shuning uchun, biz boshqalarga o'z hukmimizni aytishga harakat qilmaymiz. Inson qanday qilib gunoh qilganini hammamiz ko‘rib turibmiz, lekin u sa’y-harakatlarini, gunoh qilmaslik uchun qilgan ichki mehnatini ko‘rmayapmiz. Oxir oqibat, Rabbiy uchun bu harakat, gunohni yengish bo'yicha ishdir. Chekmaydigan odam uchun chekmaslik qiyin emas va u buni xohlamaydi. Chekishni tashlagan chekuvchi uchun esa bu juda og'ir ish. Natija bir xil, lekin mukofot boshqacha bo'ladi.

Abbotlardan biriga savol berildi: "Sizning monastiringizdagi eng taqvodor kim?" Abbot javob berdi: “Oshpaz. Tabiatan tez jahldor, otashin tabiatga ega bo'lgan bu oshpaz doimo o'zini tutib turadi. Va shuning uchun u tashqi tomondan boshqa rohiblardan farq qilmaydi ». Jamiyatda yashab, kimningdir qilmishlarini, hatto jinoyatlarini ko‘rmay, eshitmay bo‘lmaydi. Lekin biz gunohkorni hukm qilish uchun boshqalarning gunohlariga duch kelmaymiz.

"Qadimgi Paterikon"da biz o'qiymiz: Abba Agaton qandaydir ishni ko'rib, uni hukm qilishga undagan fikrda, o'ziga shunday dedi: "Agaton! Xuddi shunday qilmang! ” Va uning fikri tinchlandi.

Boshqa bir rohib gunohkor birodarini ko'rib, doimo yig'lardi. — Nimaga yig‘layapsan? — deb so‘radilar. "O'zim haqimda. Bugun u gunoh qildi, ertaga esa men, - javob berdim.

Inson o'zini gunohdan to'liq himoya qila olmaydi va har birimizning ma'naviy bog'imizda qiladigan ishimiz yetarli. Agar biz tez-tez qo'shnimizning bog'iga qaraydigan bo'lsak, unda bizning gunohlarimiz-o'tlar bizning saytimizdagi yaxshi fazilatlarning mayin nihollarini butunlay g'arq qiladi. O'z ixtiyori bilan qoralash odati bor odam jinning ishini oladi. Qiyomatda farishta insonning yaxshi amallari haqida gapirganda, jin yomonliklarning ro'yxatini o'qiydi. Bu ro'yxatda yolg'on gaplar bo'ladi, lekin haqiqiy, qilingan gunohlar ham bo'ladi. Men shaytonga o'xshagan odam sifatida ayblovning guvohi bo'lishni xohlamayman.

Bir kuni monastirning birodarlaridan biri pastorga qo'shnisi haqida yomon gapirdi. Abbot darhol uni haydab chiqarishni buyurdi: "Men ko'rinadigan va ko'rinmas shaytonning monastirda bo'lishiga yo'l qo'ymayman".

Nega biz hukm gunohiga shunchalik e'tibor beramiz? Chunki bu gunoh hammamizga umumiy, odatiy, ko‘rinmas. Chunki u mayin daryo qumidek qalbimizda uxlab qoladi va u ham xuddi ertakdagi Alyonushka kabi hovuz tubidan ko‘tarila olmaydi, qimirlamaydi, xayrli ish uchun tik turolmaydi. Bu orada har bir qum donasi qiyomat kunida Allohning g‘azab uchquniga aylanadi.

Hukumat va ruhoniylarni qoralash alohida va og'ir gunohdir. “Har bir jon oliy hokimiyatlarga bo'ysunsin; chunki Xudodan bo'lmagan hokimiyat yo'q, - deydi havoriy Pavlus (Rim. 13:1). Cherkovga munosabat ruhoniylarga, cherkov hayotiga bo'lgan munosabat bilan belgilanadi. Ruhoniy yoki episkopning hukmi Xudoning ruhoniyining hukmi bo'lib, uning qo'llari orqali muqaddas marosimlarda Rabbiy bizga najot inoyatini beradi. Bunday qoralash cherkov ierarxiyasiga tajovuzdir. Bizning cherkovimiz demokratiya tamoyiliga ko'ra emas, balki Osmon Shohligi misoliga ko'ra qurilmoqda. Archangels Cherubimlarning harakatlarini qoralamaydigan shohlik va Serafimlar Xudoning irodasini muhokama qilmaydi, balki uni bajaradi.

Tayinlanganida, ruhoniy episkopga bo'ysunish uchun qasamyod qiladi va agar u buni buzsa, u qasamni buzuvchi hisoblanadi va natijada u o'z qadr-qimmatidan mahrum bo'ladi, xuddi bir vaqtlar itoatsiz farishtalar tashlab yuborilganidek, undan otilib chiqadi. osmondan. Ruhoniyni hukm qilish orqali biz Jamoatning o'ziga va shuning uchun Rabbiyga tajovuz qilamiz. Chunki "Kimga cherkov ona bo'lmasa, u uchun Xudo ota emas".

19-asrning oxirida uning dushmanlari tomonidan jamiyatimizga singdirilgan ruhoniylarning qoralanishi, cherkovga ishonchsizlik XX asrning 20-30-yillarida sodir bo'lgan qayg'uli voqealarga olib keldi, o'shanda Rabbiy isyonkor bolalardan mahrum bo'lgan. ham ruhoniylar, ham ibodatxonalar. Cherkovlar yopildi, ruhoniylar olib ketildi va o'zlarini butunlay pravoslav deb hisoblagan, ruhiy otalarini haqorat qilgan va haqorat qilganlarning bolalari xochsiz, Xudosiz, imonsiz o'sgan. Va qiynoqqa solingan, qatl etilgan rus ruhoniylari shahidlar safini to'ldirdilar va ehtimol ularning ibodatlari bilan bizda cherkovlar va nasroniylikni ochiq tan olish imkoniyati va ilohiyot maktablari mavjud. Va agar o'tmishning qayg'uli tajribasi qoralovchi lablarimizni to'sib qo'ymasa, tarix takrorlanadi. Ha, u o'zini takrorlaydi. Mahkumlik va itoatsizlik odati qancha ajralishlar va tartibsizliklarni keltirib chiqardi! O'zingizga kelish vaqti keldi. Cherkovga mansub bo'lmagan odam uchun, albatta, o'zini ruhoniylarning qoralashidan himoya qilish qiyinroq, chunki bu qonun, go'yo axloqiy qonundan yuqori, u allaqachon ma'naviy qonun darajasida. Ammo cherkov qoidalarini bajarishga harakat qilayotgan cherkov odami o'zini bu baxtsizlikdan, hukm qilishdan va ruhoniyga bo'ysunmaslikdan himoya qilishi kerak. Ruhoniy episkopga bo'ysunmagani uchun o'z qadr-qimmatini yo'qotganidek, muqaddas otalar qoidalariga ko'ra, ruhoniyga tavba qilgunga qadar yoki ma'lum bir muddatga bo'ysunmagani uchun cherkovdan chiqarib yuboriladi. Biroq, ruhoniylarni qoralagan kishi o'zini cherkov inoyatidan chiqarib yuboradi. Ammo imonlilar orasida ayniqsa notinch odamlar bor. Ular muborak ruhoniylarni doimiy izlaydilar. Shunday qilib, ular ruhoniylikni mehribon va nomaqbul, kuchli inoyatli va zaif rahmdilga ajratadilar. Va inoyat darajasini asbob bilan o'lchab bo'lmagani uchun, bunday notinch odamlar cherkovdan cherkovga, monastirdan monastirga o'tadilar va o'zlari uchun najot topish yaxshiroq bo'lgan joy topolmaydilar. Ular keyingi muborak cherkovda yoki muborak ruhoniyda yopishib, bir muddat aylanib yuradilar va ko'rdingizmi, ular yana yangisini qidirmoqdalar. Va ular najotga intilish emas, balki hukm qilish gunohi ularni joydan boshqa joyga haydashini tushunishmaydi. Biz kimnidir hukm qilsak, biz kamdan-kam hollarda o'z hukmimizni yuragimizda saqlaymiz. Ko'pincha biz uni kimgadir ishonamiz, o'zimizni hukmlarning adolatliligi bilan oqlaymiz. Biz Muqaddas Kitobdan bilamizki, hatto yuksak axloqli va obro'li odam ham ruhoniyga tuhmat qilishga jur'at etmagan. Havoriy Pavlus Oliy Kengash oldida Hananiyani qoralab, uning oldida kim turganini bilib, shunday dedi: “... Ey birodarlar, men uning oliy ruhoniy ekanligini bilmasdim; Chunki yozilgan: “Oʻz xalqingning hukmdori haqida yomon gapirma” (Havoriylar 23:5).

Rabbimiz Iso Masih xochda O'zining qatl qilingan joyiga yurganida, xochning og'irligi ostida charchagan holda, u to'xtadi va yo'lida davom eta olmadi. Keyin Simun Rabbiyning xochini Kirineyadan oldi, aynan u Rabbiyga xochini ko'tarishga yordam berdi.

Bugungi kunda pravoslav ruhoniylari pravoslavlikni qayta tiklashning og'ir xochini o'z zimmalariga olishdi. Cherkov farzandlari Kiriniyalik Simun kabi bu qiyin yo‘lda yordamchi bo‘lishlarini istardim. Hozirda ruhoniy va suruv o'rtasidagi kanonik munosabatlar juda muhim bo'lib, cherkov, yeparxiya va butun cherkovni birlashtiradi va mustahkamlaydi.

Avvalgi oxirgi yakshanba kechirimli yakshanba deb ataladi. O'sha kuni jamoatda bo'lganlar kechirim haqidagi Xushxabar so'zlarini eshitdilar: "... agar siz odamlarning gunohlarini kechirsangiz, Samoviy Otangiz sizni kechiradi va agar siz odamlarning gunohlarini kechirmasangiz, Otangiz sizni kechirmaydi. ularning gunohlari sizniki ”(Matto 6: 14-15).

Hammamizning gunohlarimiz bor va bu gunohlar hamma uchun bir xil - O'n Amrni buzish. Balki faqat boshqa shaklda, yoki amalda, yoki so'zda yoki fikrda. Har birimiz jazolanadigan narsaga egamiz. Shuning uchun hukm qilish emas, kechirish juda muhimdir. Qolaversa, bizning hukmimiz qo'shnimizning qilmishi emas, balki uni yoqtirmasligi sabab bo'lgan. “Yaxshilikka yaxshi emas, yoqimliga yaxshi”, deydi maqol. Va "sevgi sabrli, mehribon, sevgi hasad qilmaydi, sevgi yuksaltirmaydi, mag'rur emas, g'azablanmaydi, o'zini izlamaydi, g'azablanmaydi, yomon o'ylamaydi ... u hamma narsani qamrab oladi, hamma narsaga ishonadi. , hamma narsaga umid qiladi, hamma narsaga chidaydi” (1 Kor. 13, 4 - 5, 7). Masihning sevikli shogirdi, Havoriy Yuhanno ilohiyotshunos, sevgi havoriyini, keksalikka qadar yashagan va tabiiy o'lim bilan vafot etgan yagona shogird deb atagan. o'tgan yillar hayot va najot haqidagi barcha savollarga u takrorladi: "Bolalar, bir-biringizni sevinglar". Shu so'zlar bilan men ham suhbatimizni tugatmoqchiman: "Bir-biringizni seving". Omin.

Inson duch keladigan eng qiyin muammolardan biri bu tilini nazorat qilishdir. Gunoh ham til bilan qilinadi - bu g'iybat, g'iybat, yolg'on, og'riqli so'zlar...Axir hamma biladiki, qachonki jahl yoki g‘azabda birinchi bo‘lib xayolimizga kelgan gapni gapirib, baqiramiz, keyin esa achchiq-achchiq pushaymon bo‘lamiz. Buni qandaydir tarzda oldini olish mumkinmi? Qanday qilib so'zlaringizning qurboni bo'lmaslik kerak? O'zingizni bundan qanday himoya qilish kerak?

Biror narsa aytishdan oldin o'ylab ko'ring. Qanchalik qiyin ko'rinsa ham, ayniqsa his-tuyg'ular sizni engib o'tganda. O'zingizni so'zlaringizning dahshatli oqibatlaridan himoya qilishning eng ishonchli usuli - gapirishdan oldin o'ylashdir. So'zlar hech bo'lmaganda qadrini yo'qotib, oramizdan o'ngga-chapga uchib ketmoqda, deb o'ylamasdan aytishga odatlanganmiz.

Tasavvur qiling-a, har bir o'ylamasdan va aytilgan so'z uchun siz jazo olishingiz kerak bo'ladi. O'zingiz uchun tasavvur qiling-a, agar siz boshqa birovga haqoratli so'z aytsangiz, sizni xafa qiladi, bu sizni gapirishdan oldin o'ylashga majbur qiladi.

2. Kechirim so'rang

Qanchalik qiyin bo'lmasin, agar siz o'z so'zlaringiz bilan boshqa odamga og'riq keltirsangiz, shunchaki kechirim so'rang. Agar bu odam sizni xafa qilgan bo'lsa ham, sizni xafa qilgan bo'lsa yoki sizning fikringizcha, bunga loyiq bo'lsa ham, yomonlik uchun yomonlikka javob bermang. Unda yaxshi narsa yo'q. Dinimiz har qanday holatda ham vazminlik, kamtarlik va sabr-toqatga chaqiradi. Bundan tashqari, kechirim so'rash sizni keyingi safar kechirim so'ramaslik uchun oldindan o'zini tutishga majbur qiladi.

3. O'zingizni o'rab oling yaxshi odamlar

Atrofingiz tufayli g'iybat va munozaralarga moyil bo'lsangiz, uni o'zgartiring. O'zingizni odamlarda faqat yaxshilikni ko'radigan va sizga buni o'rgatadigan yaxshi odamlar bilan o'rab oling. Yaxshi do'stlar bizda faqat eng yaxshi narsalarni rivojlantiradi va bizni yomon odatlardan voz kechishga majbur qiladi.

4. Eslatma qiling

G'iybat, yolg'on til bilan qilingan gunohlar bo'lib, Islomda harom qilingan. Bu Qur'onda ham, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hadislarida ham aytilgan. Hadis, Qur'onda shu mavzuni o'rganing, o'zingizga eslatma qiling, bunday gunohlar uchun keyingi jazoni o'rganing. Faqat o'zingiz uchun bu jazolarni tasavvur qiling va bu gunohlarni o'zingiz uchun juda qo'rqinchli qiling. Farishtalarni eslang, ular har soniyada sizning har bir ishingizni va so'zlaringizni yozib qo'yadi ...

5. O'zingizni mukofotlang

Har safar o'zingizni tiyishingiz yoki jim bo'lishingiz mumkin bo'lganingizda, haqoratli va yomon gapirganingizda, qandaydir sovg'a bilan o'zingizni rag'batlantiring, qilganingiz uchun o'zingizni maqtang!

Bu iborani hamma eshitgan bo'lsa kerak Mening tilim mening dushmanim... Va bu haqiqat. Ba'zida biz keyin juda afsuslanadigan narsalarni aytamiz. Biz o'z tilimizga g'azablanib, uni qanday jilovlash haqida o'ylaymiz. "Mening tilim ..." turkum darslarida biz o'z tilingiz bilan kurashni qanday to'xtatish, uni qanday qilib eng yaxshi do'stingizga aylantirish, qanday topish haqida gaplashamiz. umumiy til jinsi va temperamentidan qat'iy nazar turli odamlar bilan.

"Yurakdan aytilgan so'z to'g'ridan-to'g'ri yurakka boradi".

1-dars. O'z tilingiz bilan qanday do'stlashish mumkin.

Bugun biz tilning tabiati bilan shug'ullanamiz. Boshlash uchun Chexovning “Xameleon” asarini eslaylik. Vaziyat juda qiziq - ma'lum bir it brigadirning barmog'ini tishlab oldi (u uning burniga yonayotgan sigaret bilan tiqdi) va ular o'zgarmaydi, vaziyatning situatsion rangi o'zgaradi (it kimga tegishli ekanligini yoki aniq bo'lmasligi mumkin) general). Xo‘sh, bechora militsiya nazoratchisi Ochumelov-chi?

Hm!.. Yaxshi... - deydi Ochumelov qattiq yo'talib, qoshlarini qimirlatib. - Mayli... Kimning iti? Men buni shunday qoldirmayman. Men sizga itlarni qanday tarqatish kerakligini ko'rsataman! Farmonlarga bo'ysunishni istamaydigan bunday janoblarga e'tibor berish vaqti keldi! Men uni jarimaga tortganimdek, harom, u mendan it va boshqa adashgan mol nimani anglatishini o'rganadi! Men unga Kuzkaning onasini ko‘rsataman!.. Eldirin, — qo‘riqchi militsionerga yuzlanadi, — kimning iti ekanligini bilib, protokol tuzing! Va itni yo'q qilish kerak. Ikkilanmang! U aqldan ozgandir... Bu kimning iti, deb so‘rayman?

Bu general Jigalovga o'xshaydi! – deydi olomondan kimdir.

General Jigalov? Hm!.. Echib ol, Eldirin, paltom yechib ketdi... Dahshat, naqadar issiq! Men yomg'irdan oldin deb o'ylayman ... Men tushunmagan yagona narsa bor: u sizni qanday tishlab oldi? — Ochumelov Xryukinga yuzlanadi. - U barmog'iga yeta olmayaptimi? U kichkina va siz juda sog'lom edingiz! Siz barmog'ingizni mix bilan ochgan bo'lsangiz kerak, keyin miyangizga uni yirtib tashlash g'oyasi keldi. Siz ... mashhur odamlar! Men sizni iblislarni bilaman!

Mening tilim mening dushmanim! To'g'ri, oh, Martin Lyuter "Daraxtda qaysi meva borligini bilish uchun uni silkitish kerak" deganida qanchalik to'g'ri aytdi. G'alayonli daqiqalarda til ayniqsa aniq barometrdir. To'xta, to'xta!!! Bu joydan batafsilroq ... Qaysi barometr, nima haqida gapiryapmiz?

OK. Keling, tartibda boraylik.

Demak, til tamoyili. Uning eng yaxshi va eng batafsil tavsifi Havoriy Yoqubning Maktubida. Men Muqaddas Kitob matnini to'liq keltirmayman - har kim Bibliyani ochib, uni o'qishi mumkin (Yoqub 3: 1-12). Ammo men sakkizinchi misraga diqqat bilan qarashingizni maslahat beraman: “Va xalqning hech biri tilni o'zlashtira olmaydi: bu o'zini tutib bo'lmaydigan yovuzlikdir. Qoyil! Bu ajoyib yangilik! Bu faoliyat imkonsiz bo'lgani uchun (Yoqub bu haqda ikki marta gapiradi), shuning uchun foydasiz ish bilan shug'ullanishni to'xtatishga arziydi, chunki boshqa natija umidida bir xil harakatlarni takrorlash aqldan ozish belgisidir. Chuqur nafas oling va o'zingizni yaxshi his eting - til bilan kurashishning hojati yo'q! Noto'g'ri harakatlar tufayli.

Yoqub otlar va kemalarni misol qilib keltiradi, lekin biz bu misollarni tahlil qilmaymiz, chunki ko'pchilik kemalar va otlarni qanday boshqarishni bilishmaydi. Shuning uchun biz hamma narsani zamonaviyroq relslarga o'tkazamiz. KAMAZ! Ajoyib namuna! Zamonaviy Yoqub aytadi: "KAMAZ juda og'ir mashina, uni to'xtatish yoki ushlab turishga harakat qilish mumkin emas. Lekin KAMAZ mustaqil emas! Uning yo'llardagi xatti-harakati haydovchiga bog'liq. zarar keltirmaydi, lekin agar Mast manyak haydab ketyapti... Hammasi hove! ".

Oltin so'zlar! Va nima uchun ularni hech kim tom ma'noda o'qimaydi, shuningdek, xuddi shu Yoqubning boshqa so'zlari: "Bir manbadan shirin va achchiq suv oqadimi?"

Keling, manbalarga murojaat qilaylik. Birinchidan, manba nima. Men geolog sifatida shuni aytmoqchimanki, bu yer yuzidagi er osti suvlarining tabiiy chiqishi. Bular., bosim ostida bo'lgan narsa to'kiladi mos keladigan teshikni topishi bilanoq. Yoki munosib imkoniyat.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, tilni jilovlashga urinish - biz go'yo teshik ochishga harakat qilyapmiz yer qobig'i... Ma'nosi? Bosim ostida bo'lgan narsa tashqariga chiqish uchun boshqa sabab topadi. Shuning uchun bosim ostida bo'lgan narsaga e'tibor berish mantiqan. Shirin yoki achchiq suvmi?

Shuning uchun savol ichki tarkibni yoki holatni almashtirishga qarshi turadi, chunki bu siz uchun qulayroqdir. Va til? Til esa dushman emas, bu faqat ichidagi narsaning ovozidir.

Hammasi oddiy - til bilan kurashmang, eng yaxshisi, miyangizga, dunyoni idrok etishingizga, Xudo bilan bo'lgan munosabatingizga g'amxo'rlik qiling.

Axir, so'zlar fikrlardan ikkinchi o'rinda turadi. Va insonning o'zi uning fikrlari. Va bizning barcha muvaffaqiyatsizliklarimiz va baxtsizliklarimiz atrofimizdagi dunyo bilan uyg'un emasligimizdan boshqa narsa emas va buning sababi salbiy yoki shunchaki foydasiz fikrlar miyamizda aylanib yuradi... Va agar biz hayotimizni yaxshi tomonga o'zgartirmoqchi bo'lsak, unda birinchi navbatda fikrimizni o'zgartirishimiz kerak. Fikrimizni o'zgartirib, biz o'zimizni va natijada atrofimizdagi dunyoni o'zgartiramiz..

Nima qilishimiz kerak? Dono odamlarga quloq soling:

1. Havoriy Pavlus "Nihoyat, birodarlarim, nima haqiqat, nima halol, nima adolatli, nima aziz, nima ulug'vor, bu haqda o'ylab ko'ring".
2. Muso "Ogoh bo'ling, qalbingizga yomon fikr kirib qolmasin"
3. Yogislar fikrlashda o'zini tuta olmaslikdan ehtiyot bo'ling. Fikrlaringizni diqqat bilan kuzatib boring. Fikrlardagi barcha yomonliklarni rad etib, sof fikr bilan mukammallikka intiling"
4. Men kimni bilmayman, lekin juda to'g'ri tasdiqlangan: Fikrlaringizga e'tibor bering, ular sizning so'zingizga aylanadi. So'zlaringizni ular kirib borishiga e'tibor bering. Odatlaringizga e'tibor bering, ular sizning xarakteringizni shakllantiradi. Xarakteringizga e'tibor bering, chunki u sizning taqdiringizni belgilaydi "
5. Markus Aurelius "Bizning hayotimiz bizning fikrlarimizdan iborat"

Buni qanday amalda qo'llash mumkin?

Tilimizni kerakli darajada boshqarish va uni jilovlash bizda eng katta ehtiyojdir. Yurak tilning dvigatelidir; yurak to'lgan bo'lsa, til to'kiladi. Ammo, aksincha, til orqali to'kilgan yurak tuyg'usi kuchayib, yurakdan ildiz otadi. Binobarin, til xarakterimiz shakllanishidagi eng muhim ishtirokchilardan biridir.

Yaxshi tuyg'ular jim. So'zlar orqali so'zlar bizning g'ururimizga nima yoqadi va biz o'ylaganimizdek, bizga nimani ko'rsatishi mumkinligini ifodalash uchun ko'proq xudbinlik tuyg'ularini qidiradi. yaxshiroq tomoni... Katta holatlarda so'zlashuv o'ziga xos mag'rurlikdan kelib chiqadi, buning uchun biz juda ko'p bilimdon ekanligimizni va nutq mavzusi haqidagi fikrimiz eng qoniqarli ekanligini tasavvur qilib, biz o'zimizni takroran takrorlash bilan ko'p nutq bilan ifoda etishga majbur bo'lamiz. bir xil fikrni boshqalarning qalbiga singdirish, shunday qilib, ular o'qituvchi sifatida chaqirilmaydi va ba'zan o'qituvchidan ko'ra ko'proq narsani tushunadigan o'quvchilarga ega bo'lishni orzu qiladi.

Biroq, aytilganlar, nutq ob'ektlari ko'proq yoki kamroq e'tiborga loyiq bo'lgan holatlarga taalluqlidir. Ko'pincha, polifoniya bo'sh nutq bilan aniq; va bunday holatda bu yomon odatdan kelib chiqadigan yomonliklarni to'liq tasvirlash uchun hech qanday so'z yo'q. Va umuman olganda, so'zlashuv qalb eshigini ochadi, bu orqali samimiy hurmat iliqlik darhol paydo bo'ladi, bundan tashqari, bu behuda gaplar.

Og'ir so'z e'tiborni o'zidan chalg'itadi va oddiy ehtirosli hamdardlik va istaklar yurakka singib keta boshlaydi, shuning uchun nomus emas va ba'zan shunday muvaffaqiyat bilan bo'ladiki, bekor gaplar tugagach, qalbda nafaqat ruxsat, balki qaror ham bo'ladi. ehtirosli ishlar.

Bo'sh gap - qoralash va tuhmat uchun eshik, yolg'on xabar va fikrlar tashuvchisi, kelishmovchilik va nifoq urug'i. U aqliy mehnatning ta'mini bostiradi va deyarli har doim qat'iy yo'l-yo'riq yo'qligi uchun qopqoq bo'lib xizmat qiladi. So'zlashuvdan so'ng, xotirjamlik bolasi o'tib ketganda, har doim ma'lum bir ohangdorlik va parchalanish hissi mavjud.

Bu ruh hatto o'zini o'g'irlangan deb tan olishini ko'rsatmaydimi?

Havoriy Yoqub so'zlovchi uchun har qanday foydasiz, gunoh va zararli narsalardan o'zini tiyish qanchalik qiyinligini ko'rsatmoqchi bo'lib, tilni to'g'ri chegaralar ichida saqlash faqat mukammal erlarning mulki ekanligini aytdi: "Agar so'zda gunoh qilmasa, bu odam mukammaldir, u butun tanani jilovlay oladi" (Jak. 3, 2).

Til o‘z zavqi uchun so‘zlay boshlagan zahoti nutqda jilovi yo‘q otdek yuguradi, nafaqat yaxshi va o‘rinli, balki yomon va zararlini ham xiralashtiradi. Shuning uchun bu havoriy uni "o'lik zaharga to'la, o'zini tutib bo'lmaydigan yovuzlik" deb ataydi ( Jak. 3, 8). Unga ko'ra, Sulaymon ham qadimdan gapirgan: "Gunohni so'zdan qochmang" (Prov. 10, 19). Va keling, Voiz bilan aytaylik, umuman olganda, kim ko'p gapirsa, u o'zining jinniligini fosh qiladi, odatda faqat "Aqldan ozgan odam so'zlarni ko'paytiradi" (Ekkl. 10, 14).

Sizni mehribon yurak bilan tinglamaydigan odam bilan uzoq intervyularda tarqalmang, shunda uni bezovta qilib, o'zingizni undan jirkanch qilmang, deyiladi: "So'zlarni ko'paytirish jirkanch bo'ladi" (Janob. 20, 8). Qattiq va baland ohangda gapirishdan ehtiyot bo'ling, chunki ikkalasi ham juda nafratlanadi va sizni juda notinch ekanligingizga shubha qiladi va o'zingizni juda ko'p o'ylaydi.

Hech qachon o'zingiz haqingizda, o'zingizning ishlaringiz yoki qarindoshlaringiz haqida gapirmang, kerak bo'lganda, lekin ayni paytda imkon qadar qisqa va tez gapiring. Boshqalar o'zlari haqida ortiqcha gapirayotganini ko'rsangiz, o'zingizni ularga taqlid qilmaslikka majburlang, garchi ularning so'zlari kamtar va o'zini-o'zi haqorat qiladigan bo'lsa ham.

Qo'shningiz va uning qilmishlariga kelsak, gapirishdan bosh tortmang, balki uning manfaati uchun qaerda va qachon kerak bo'lsa ham, har doim qisqaroq gapiring.

Suhbatlashayotganda, esda tuting va Avliyoning amrini bajarishga harakat qiling. Falassia, unda shunday deyilgan: “Boshqalar bilan suhbatda nutq ob'ektlarining besh turidan uchtasidan qo'rqmasdan ehtiyotkorlik bilan foydalaning; to'rtinchisini tez-tez ishlatmang, balki beshinchisidan butunlay voz keching "(Falsafa, yuz 1, 69-b).

Birinchi uchtasini yozganlardan biri shunday tushunadi: ha, yo'q, o'zi yoki albatta; to'rtinchisi shubhali, beshinchisi esa mutlaqo noma'lum degan ma'noni anglatadi. Ya'ni, siz bilgan narsa haqiqat, uning rost yoki yolg'onligi va o'z-o'zidan ma'lum bo'lgan narsa haqida qat'iylik bilan haqiqat yoki yolg'on yoki ochiq-oydin gapiring; shubhali narsa haqida hech narsa demagan ma'qul, zarurat tug'ilganda, shubhali haqida, oldindan hukm qilmasdan gapiring; sizga noma'lum narsa haqida umuman gapirmang.

Yana biri aytadi: bizda nutqning beshta usuli yoki navbati bor: vokativ, biz birovni chaqirganimizda; so'raganimizda so'roq; istalgan yoki so'raganda kerakli yoki qo'llab-quvvatlovchi; aniqlovchi, fikr bildirganimiz haqida qat'iy; imperativ, biz haddan tashqari va qat'iy buyruq berganimizda.

Ushbu beshtasidan har doim birinchi uchtasini erkin ishlating, to'rtinchisini iloji boricha kamroq ishlating va beshinchisiga umuman tegmang.

Xudo haqida butun qalbingiz bilan gapiring, ayniqsa Uning sevgisi va yaxshiligi haqida, lekin qo'rquv bilan, bunda ham gunoh qilmaslik haqida o'ylang, Ilohiy ulug'vor emasligini ayting va eshitganlarning sodda qalblarini chalg'itib qo'ying. Shuning uchun, boshqalarning bu haqdagi suhbatlarini tinglashni, ularning so'zlarini yuragingizning ichki omborlariga qo'yishni ko'proq seving.

Ular boshqa narsa haqida gapirganda, Xudoga so'zsiz intiluvchan bo'lishi mumkin bo'lgan fikrni emas, balki faqat ovozning ovozi eshitishingiz bilan bog'lanishi kerak. Gap nimada ekanligini tushunish va to'g'ri javob berish uchun nima haqida gapiruvchini tinglash kerak bo'lganda ham, keyin eshitilgan nutq va nutq orasida aql ko'zini jannatga ochishni unutmang. , Xudoyingiz qayerda, bundan tashqari, O'zining buyukligi haqida va qalbingizdagi fikrlaringiz, nutqlaringizda sodir bo'layotgan narsalarga muvofiq U sizdan ko'zini uzmasligi va sizga yaxshi yoki yomon qaramasligi haqida o'ylaydi. , harakatlar va harakatlar.

Gapirishingiz kerak bo'lganda, aytmoqchi bo'lgan narsa tilingizga tushmasdan oldin yuragingizga kirib kelishini oldindan baholang va bularning aksariyati og'zingizdan chiqmasligi yaxshiroq ekanini bilib olasiz. Ammo shu bilan birga, shuni bilingki, hatto o'zingizga yoqimli bo'lib tuyulgan narsadan ham, boshqasining sukunat tobutida ko'milganligi yaxshiroqdir. Ba'zida siz suhbat tugagandan so'ng darhol bu haqda bilib olasiz.

Sukunat bizning ko'rinmas jangimizdagi buyuk kuch va g'alabaga bo'lgan ishonchli umiddir. O'ziga tayanmagan, yolg'iz Allohga tavakkal qilgan kishi uchun sukut juda mehribondir. Bu muqaddas ibodatning qo'riqchisi va fazilatlarni amalga oshirishda ajoyib yordamchi va ayni paytda ruhiy donolik belgisidir. Aziz Ishoq aytadi: "Tilni saqlash nafaqat ongni Xudoga ko'tariladi, balki tana tomonidan amalga oshiriladigan ochiq ishlarda ham ularni amalga oshirish uchun yashirincha katta kuch beradi. Agar kimdir jimlikni ilm bilan kuzatsa, u yashirin ishda ham ma'rifat beradi "(" Falsafa "ruscha tarjimasi, 31-band, 208-bet). Yana bir o‘rinda uni shunday maqtaydi: “Bu hayotning hamma ishlarini – zohidni bir tarafga, sukunatni bir chetga qo‘ysangiz, tarozidan ham og‘irroq ekanini ko‘rasiz. Biz uchun juda ko'p yaxshi maslahatlar bor; lekin kimdir sukutga yaqinlashganda, uni saqlab qolish ortiqcha bo'ladi ”(Falsafa rus tilida, 41-band, 251-bet).

Boshqa o‘rinlarda esa u sukunatni “kelajak asrning siri” deb ataydi; so‘zlar, deydi u, “bu dunyoning asbobi” (o‘sha yerda, 42-f., 263-bet). Avliyo Barsanufiy uni ilohiyotdan ustun qo'yadi va shunday deydi: "Agar siz deyarli ilohiyotchi bo'lsangiz, bilingki, sukunat hayrat va shon-sharafga ko'proq loyiqdir" (o'sha erda, Ot. 36). Shuning uchun, garchi shunday bo'lsa ham “Boshqalar jim, chunki ularda bunday yo'q aytib bermoq; boshqacha... chunki uning so'zi uchun qulay vaqtni kutish "( Janob. 20, 6), boshqa sabablarga ko'ra, "inson shon-shuhratini ko'rib, yoki bu jimjitlik fazilatidan rashk qilgani uchun yoki qalbida Xudo bilan yaqin suhbatni davom ettirgani uchun uning aqli diqqatini tark etishni istamaydi. " (Avliyo Isaak, 76-sl., 546-bet), lekin umuman aytishimiz mumkinki, kim jim bo'lsa, o'zini ehtiyotkor va dono ko'rsatadi ( Janob. 19, 28, 20: 5).

Jim bo'lishga odatlanish uchun men sizga eng to'g'ridan-to'g'ri va oddiy vositalardan birini ko'rsataman: bu vazifani o'z zimmangizga oling - va vazifaning o'zi ham sizga buni qanday qilishni o'rgatadi va bunda sizga yordam beradi. Bunday ish uchun g'ayratni saqlab qolish uchun, beg'araz gapirishning zararli oqibatlari va ehtiyotkorlik bilan sukut saqlashning foydali oqibatlari haqida tez-tez o'ylang. Sukunatning foydali mevalarini tatib ko'rganingizdan so'ng, sizga bu borada hech qanday saboq kerak bo'lmaydi.

Rohib Nikodim Svyatorets

"Ko'rinmas suiiste'mol"

32. Hurmatli ota Vasiliy! Moskva Patriarxiyasi Rus Pravoslav Cherkovi Komrat yeparxiyasining ruhoniysi (Vladimir Sergeenko) protoyerey Jon Lesnichenko bilan qanday munosabatdasiz?

Hurmatli Vladimir!

Ruhoniy sifatida men Ivan Lisnichenko bilan hech qanday munosabatda bo'lolmayman, chunki uning harakatlari davlat qonunlari va cherkov dogmalariga ziddir.

\ Gap shundaki, Lisnichenko, shuningdek, uning hamkasblari, ruhoniylar Ioann Kristev va dekan Piter Kelesh Kongaz qishlog'idagi Yakshanba maktabining mulki bo'lgan binoni sotish va mulkini yo'q qilishda ishtirok etgan. Congaz cherkovining parishionlari. Bino sotuvidan olgan pullari izsiz g‘oyib bo‘ldi. Bunday harakatlar boshqa birovning mol-mulkini o'g'irlash sifatida tasniflanadi va sudlar tomonidan dunyoviy (qamoqqa olingan) va cherkov (defrocked) tomonidan jazolanadi.

Shunday qilib, Lisnichenko, Kristev va Kelesh Muqaddas Ruh tomonidan yuviladi. Shuning uchun men ruhoniy sifatida ular bilan hech qanday ruhoniy munosabatda bo'lolmayman.

Dogmatik nuqtai nazardan, ularning buzilishi yanada jiddiyroq, chunki ular qurbonlik gunohlarini qildilar va Xudoga bag'ishlangan mulkka tajovuz qildilar. Ular vandal kabi harakat qilishdi hamma narsani yo'q qilish deyarli barcha nasroniylar tomonidan o'z farzandlari uchun qurilgan cherkov muassasalari c. 1990 yildan beri Kongaz 2004 yilgacha. Shunday qilib, manfaat va boyib ketish ruhida yurgan bu odamlar farzandlarimiz va yoshlarimizning cherkovga kirishiga to‘sqinlik qilmoqda.

Kongaz qishlog'idagi cherkovning cherkov muassasalari Rus pravoslav cherkovi Muqaddas Sinodining qarori va yepiskop Vinsent (Morar) duosi bilan, shuningdek, ishtirok va materiallar bilan qurilganligini hisobga olib. Hozirda vafot etgan yepiskop Dorimedont (Chekan) ning qo'llab-quvvatlashi, shuning uchun Lisnichenko, Kristev va Keleshning xatti-harakatlari Rus pravoslav cherkovi Muqaddas Sinodining qarorlari va yuqorida ko'rsatilgan episkoplarning qarorlariga zid keladi, bu esa uni yanada ishonchli tasdiqlaydi. ularning ruhoniylik qadr-qimmatidan mahrum bo'lganligi.

Javob: 24.09.2015.

Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q

31. Erim doim yolg'on gapiradi. Shu asosda bizda janjal bor. U qayta-qayta kechirim so'radi ... lekin yolg'on gapirishdan to'xtamadi. Menda kuch yo'q, men allaqachon ajralish haqida o'ylayapman. Nima qilish kerak? (Elena)

Hurmatli Elena!

Savolga ko'ra, sizning eringiz 9 amrni buzish bilan bog'liq ruhiy kasallikka ega.

Siz undan ajralishingiz mumkin emasligi yomon odat, muammoni dunyoviy tarzda hal qilishga harakat qilayotganingizni ko'rsatadi. Bu sizning xatoingiz, chunki patologik yolg'onlarning juda ko'p dunyoviy sabablari borki, hatto psixologlar ham ularni to'liq tushuna olmaydi.

Muammoni hal qilish yo'li eringizning cherkoviga kirishi orqali yotadi. Shuning uchun, uni chinakam cherkovga aylantirishga harakat qiling. Agar muvaffaqiyatga erishsangiz, u tavba qila boshlaydi va xatti-harakatlarini tuzatishga harakat qiladi. Agar u cherkovga borganida yolg'on gapirsa, bu uning haqiqiy cherkovga ega emasligini anglatadi. Bu haqda tan oluvchiga ayting.

Agar eringiz ma'badga borishdan bosh tortsa, unda yana bir variant bor. Eringizni tanlashda xato qilganingiz uchun o'zingiz tavba qilasiz. Xudodan uni tuzatishini so'rashni boshlang, shuningdek, ma'badda uning nasihatlari haqida eslatma bering.

Agar bu yordam bermasa, o'zingizni kamtar tuting va uni qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qiling.

Javob: 28.07.2015

Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q

30. Kongaz qishlog'idagi Trinity cherkovi juda obod ... bu yaxshi deb o'ylaysizmi? (Vadim Nikolaevich)

Arxipriest Vasiliy Ikizli javob beradi

Hurmatli Vadim Nikolaevich!

Biz nafaqat Kongazda, balki Gagauziyaning boshqa qishloqlarida ham ibodatxonalarning gullab-yashnaganini ko'ramiz. O'z-o'zidan bu yomon bo'lmasligi mumkin, ammo buni Xudo oqlaydimi, bilmayman.

Mening fikrimcha, bugungi kunda pulni cherkovlarning tashqi ko'rkamligiga emas, balki bolalar va yoshlarni cherkovga jalb qilish uchun muassasalar yaratishga sarflash kerak. Farzandining jamoatiga ahamiyat bermagan masihiy shaytonga qurbonlik qilish gunohini qiladi, chunki bolani xudo uchun emas, shayton uchun tarbiyalash.

Bugun biz Muqaddas Uch Birlik cherkovida ko'rayotgan vaziyat. Kongaz rozi qila olmaydi, chunki 2004 yilgi cherkov to'ntarishidan oldin Kongazda faoliyat ko'rsatgan cherkov muassasalari hozirda tugatilgan, mulklari o'g'irlangan va sotilgan. Shuning uchun, bu ma'badning tashqi ulug'vorligi mamnun bo'lolmaydi.

Javob: 22.05.2015.

Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q

29. Hurmatli Fr Vasiliy. Kongaz qishlog'idagi Uchbirlik cherkovi bilan qanday munosabatdasiz? (Savol Vadim Nikolaevich tomonidan berilgan).

Hurmatli Vadim Nikolaevich.

Kongaz qishlog'idagi Uchbirlik cherkovi bilan munosabatlarim eng to'g'ridan-to'g'ri.

Birinchidan, Men unda suvga cho'mganman (1951 yilda). Ikkinchidan, bu ibodatxona mening ajdodlarim tomonidan qurilgan (1883);Uchinchidan, unda mening ko'p sonli qarindoshlarim, ham qon, ham ruhiy tasalli topdim (va hozir ham topaman);To'rtinchidan, 1989 yildan beri Hozirgacha men bu ma'badning xizmatchisiman.

1990 yilda. Menga katexizm va vasiylik xarakteridagi cherkov muassasalari ishining tashkilotchisining itoatkorligi berildi. 1994 yilda, muqaddas bo'lganimdan so'ng, men ruhoniy bo'lib xizmat qilishga tayinlandim. bu ma'badning abboti.

2004 yilda. (dekanning tuhmati tufayli) menga taqiqlar qo'yildi, lekin ular haqiqiy emas, chunki cherkov dogmalaridan tashqariga chiqing.Shuning uchun, Xudoning ta'rifiga ko'ra, men Kongaz qishlog'idagi boshqa ma'badda - Pokrovskoyeda bo'lishimga qaramay, Kongaz Muqaddas Uch Birlik cherkovining vaziri bo'lishni davom ettiraman.

Shaxsiy darajada men Kongaz cherkovi mojarosidan uzoqlashmoqchiman, ayniqsa men allaqachon nafaqaxo'rman, ammo bu mojaro bilan bog'liq kanonik, dogmatik va huquqiy tugunlar hal qilinmaguncha buni amalga oshirib bo'lmaydi.

Javob: 19.05.2015.

Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q

28. Yaqinda yozuvchi Paulo Koeloning “Alkimyogar” romanini o‘qib chiqdim. Men uni qanday ko'rayotganingizni eshitmoqchiman (men "yo'l" haqidagi lahzaga qiziqaman). (Petr, Kiev)

Arxipriest Vasiliy Ikizli javob beradi

Hurmatli Piter!

P. Koeloning "Alkimyogar" romani insonning "o'ta kuchlari" g'oyasiga qurilgan. Uning mohiyati shundaki, insonning ichida go'yoki qandaydir yashirin kuchlar mavjud. Ularni ochib, u Xudoning yordamisiz hayotining barcha muammolarini o'zi hal qila oldi.

Bu g‘oya yangi emas va Koeloga tegishli emas. Uning haqiqiy muallifi Bibliyadagi ilondir.: "... Va ilon xotiniga dedi: ... siz ularni yegan kuni (taqiqlangan mevalar ), ko'zlaringiz ochiladi va siz xudolarga o'xshaysiz ... "(Ibt., 3-bob, 4,5). Ilonga ishonib, ota-bobolarimiz taqiqlangan mevalarni tatib ko'rib, "xudolar kabi bo'lishga" harakat qilishdi ... Bundan nima kelib chiqqanligini Odam Ato va Momo Havoning hayotidan bilamiz.

Gitler, Nitsshe, Mayret, Xabbard va boshqalarning asarlarida biz "super kuchlar" g'oyasini ham ko'ramiz.ularni oshkor qilish usullari har bir kishi uchun farq qiladi: ilon uchun - "Taqiqlangan mevalarni iste'mol qilish"; Megreda - "Insonning tabiat bilan birlashishi" (Anastasievitlarning harakati); Gitlerdan - "Aryan qonining tozaligini kuzatish orqali daholar irqini rivojlantirish"; Nitssheda - "Insondagi mavjudotni yo'q qilish, undan yaratuvchi (super odam) yaratish" va boshqalar.

Keling, savolingizga qaytaylik. Sizni qiziqtirgan “Alkimyogar” romanidagi “Yo‘l” lahzasi P.Koelo tomonidan ishlab chiqilgan “o‘ta kuchlar”ni ochib berish variantidir. Romanda Koelo bu fikrni 3 ta qobiqqa o‘rab oladi: 1-shirin, jozibali masal; 2 - ezoterizm; 3 - sehr.

“Yo‘l” asarining mazmun-mohiyati P.Koelo Misr piramidalari yonidan xazinalar topishni orzu qilgan yigit Santyagoning sarguzashtlari tasvirini ochib beradi. Bu tushni ta’bir qilish uchun folbinning oldiga boradi. Keyin u Santyagoga yo'lga chiqishni maslahat beradigan va unga ikkita shag'al beradigan g'alati notanish odamni uchratadi. Va bu hikoya davomida "har kimning o'z yo'li bor" va "har kim o'z yo'lidan borishi kerak ..." va boshqalar taklif qilinmoqda.

Koelo bu fikrni ochib, odamni butga aylantiradi. U insonning o‘zi xudoga aylanishini, dunyoga egalik qila olishini, uning barcha sirlarini bilishini, mo‘jizalar ko‘rsatishini istaydi. Uning fikricha, "er yuzidagi har bir inson, u nima qilsa, dunyo tarixida katta rol o'ynaydi".

Shunga o'xshash g'oyalar St. otalar "aldanish" deb ataladigan ruhiy kasalliklarga murojaat qilishgan. Ular dunyoda nihoyatda keng tarqalgan va o‘ta xavflidir, chunki ular o‘z mohiyatiga ko‘ra xristianlikka qarshi bo‘lgan asosiy “dogma”dir.

Javob: 28.02.2015

Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q

27. Iltimos, ayting-chi, agar birinchi nikoh amalga oshmagan va turmush o'rtoqlar ajrashgan bo'lsa, qayta to'y qilish mumkinmi va nima qilish kerak, buning uchun nima kerak? (Svetlana)

Arxipriest Vasiliy Ikizli javob beradi

Ikkinchi to'yga ruxsat beriladi, lekin ruhiy jihatdan bu og'riqli. Shuning uchun, uchun to'g'ri qaror savol, siz qayta turmush qurmoqchi bo'lgan ruhoniyga murojaat qilishingiz kerak.

Ikkinchi nikohingiz uchun kanonik to'siqlarni aniqlash va olib tashlash uchun ruhoniy vaziyatni o'rganishi kerak. Shundan so'ng, u sizga oddiy oilani yaratish uchun qanday harakat qilish kerakligi haqida tavsiyalar beradi.

13.02.2015 javob berilgan.

Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q

26. Ayting-chi, sevilmagan odam bilan turmush qurish gunohmi? (Konstantin)

Arxipriest Vasiliy Ikizli javob beradi

Hurmatli Konstantin!

Sevilmagan odam bilan turmush qurishning o'zi gunoh bo'lishi mumkin emas. Gap shundaki, sevgi orttirilgan tuyg'u. Shuning uchun, turmush o'rtoqlar, agar ular bir-biriga muhabbat bo'lmasa ham, bu sevgini juda qiyinchiliksiz topishlari mumkin. Bir marta ular buni xohlashadi.Turmush o'rtoqlar orasida bunday istakning yo'qligi haqiqiy gunohdir, undan qochish kerak, chunki janjal va oila halokatiga olib kelishi mumkin.

Aytish kerakki, bu asrning ommaviy madaniyati odamlarga (televidenie va Internet orqali) sevgi haqidagi buzuq g'oyalarni singdiradi. Bu buzilishlarning mohiyati shundan iboratki, insonga muhabbat o‘rniga, aslida sevgiga hech qanday aloqasi bo‘lmagan asosiy instinktlar (jinsiy instinktlar) singdiriladi. Bunday yolg'on butun insoniyat uchun og'ir oqibatlarga olib keladigan haqiqiy fojiadir!

Javob: 30.04.2014 .

Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q

25. “Amrlar”da butlarni yaratmaslik, Xudoni tasvirlash emas, deyiladi. Shunga qaramay, biz Xudo qanday qilib chizilganini, piktogrammalarga ibodat qilishini, butlar kabi azizlarning qoldiqlarini o'pishini ko'ramiz. Bu gunoh va butparastlikka o'xshashmi? (Vitaliy U.)

Arxipriest Vasiliy Ikizli javob beradi

Hurmatli Vitaliy!

Ikkinchi Amr odamlar soxta ma'naviy ma'no qo'yadigan tasvirlar yasashni va narsalarga sig'inishni taqiqlaydi. Bularga butparast xudolar (Apollon, Venera, Prometey, Zevs va boshqalar) kiradi; jodugarlik buyumlari, xurofot, jodugarlik, folbinlik, tumorlar, tumorlar, fenshui atributlari, munajjimlar bashorati, butparastlik e'tiqodlari va boshqalar.

Zamonaviyodamlar mumkinteledasturlarda, filmlarda, shoularda soxta ma'naviy ma'no qo'yish, Kompyuter o'yinlari, virtual o'yin-kulgi va boshqalar. Bunday gunohlar nihoyatda keng tarqalgan. Bu 2-Amrda aytilgan.

Cherkov buyumlariga kelsak, 2 amrning taqiqlanishi ularga taalluqli emas, chunki ular muqaddas ma'noga ega (haqiqiy ruhiy ma'no ularda singib ketgan). Bularga Muqaddas matnlar yozilgan kitoblar, piktogrammalar, yodgorliklar, ibodatxonalar va boshqalar kiradi. Eski Ahdda bularga lavhalar, xamirturushsiz non, Ahd sandig'i, Muso chodiridagi va Sulaymon ma'badidagi karublar tasvirlari va boshqalar kiradi. .

Bu masalalarni tushunishni osonlashtirish uchun biz quyidagi misollarni keltiramiz: xochga mixlangan Masihning suratini Apollon surati bilan solishtirish mumkinmi? Yoki qo'lida bolasi bo'lgan Xudo onasining surati Venera de Milo surati bilanmi? Albatta yo'q, chunki Bu eng katta kufr bo'ladi!

Aytishim kerakki, Xudo va azizlar nafaqat pravoslavlar tomonidan tasvirlangan. Keling, baptistlar, adventistlar, Iegova guvohlari va boshqa nasroniy konfessiyalarining (deyarli hammasi!) kitob va jurnallarini ochaylik: Masih, payg'ambarlar, havoriylar, shahidlar va boshqa azizlarning ko'plab tasvirlari mavjud.

Masalan, Muso Karublarni Chodirda (u osmonda joylashgan) tasvirlagan, Sulaymon esa ularni Ma'badda tasvirlagan. Ularni ham butparast deb hisoblash mumkinmi? Albatta yo'q, chunki haqiqiy ma'naviy ma'noni o'zida mujassam etgan tasvir va ob'ektlar haqiqiy dinning ajralmas qismidir.

Mantiqiy savol tug'iladi: Nima uchun, bu holda, ba'zi konfessiyalarning nasroniylariga xosdir2-Amrning pravoslav buzilishi? Javob oddiy: chunki bu mazhablar cherkov tarixini rad etadi. Shuning uchun ularning o'zlari aldangan, boshqalar esa aldangan.

Javob: 30.04.2014.

Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q

24. Dinni insoniyat hukmronligi, degan odamlarning fikrini qanday bog'lash mumkin? (Iskandar)

Arxipriest Vasiliy Ikizli javob beradi

Hurmatli Aleksandr!

"Din" so'zining ma'nosini zamonaviy, buzilgan tushunish nuqtai nazaridan, bu odamlar to'g'ri. Bu "din" haqiqatan ham odamlarni boshqarish uchun samarali vositadir. Bu boshqaruv mexanizmi inson xulq-atvori uning ruhi orqali shakllanadi (ruh o'zi uchun shakllar yaratadi) tamoyiliga asoslanadi. Shuning uchun, insonning ruhini oldindan rejalashtirilgan stsenariyga ko'ra shakllantirish, siz uning xatti-harakatlarini nazorat qilishingiz mumkin. Odamlarni boshqarishning bu usuli dunyoda juda keng qo'llaniladi. Odamlar yolg'onga ishonib, yolg'onga ergashadilar va yolg'onning quliga aylanadilar. Shunday qilib, ular o'zlarining haqiqiy erkinliklarini yo'qotadilar, bu ularga son-sanoqsiz muammo va muammolarni keltirib chiqaradi.

Bunday qayg'uli hodisaning sababi umumiydirdiniy bilimsizlik.

Javob: 23.11.2013.

Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q

23.Batiushka, birlashishdan oldin chanqaganingizda nima qilish kerak ?! (Men suvsizlantiruvchi dori ichaman). Nima qilishimni ayting! (Aleksandr L., Moskva)

Arxipriest Vasiliy Ikizli javob beradi

Savolingiz bo'yicha, siz Muqaddas birlikni qabul qiladigan ruhoniylar bilan maslahatlashganingiz ma'qul. Bu sizning savolingizga eng yaxshi yechim.

Javob: 18.11.2013

Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q

22. Kongaz qishlog‘idagi cherkov Madaniyat uyi binosini qanday va nima uchun sotib oldi? (Nikolay B., S. Kongaz)

Arxipriest Vasiliy Ikizli javob beradi.

Kongaz qishlog‘idagi cherkov Madaniyat saroyi binosini sotib olmagan. Bino 2003 yilda parishionerlar tomonidan sotib olingan. va uni cherkovga hadya qildi. Keling, bu qanday va nima uchun qilinganligini tushuntirib beraylik?

1990 yilda. Vladyka Vinsentning duosi bilan cherkovimizda yakshanba maktabining birinchi guruhlari ochildi. Ularning normal ishlashi uchun maxsus binoga ehtiyoj paydo bo'ldi.

Dastlab yakshanba maktabi binosini o‘zimiz qurishga qaror qildik. Yer oldik, qurilish materiallari oldik. Biroq, bu erga havas qiladigan hasadgo'y odamlar bor edi. V1997 yilda uni o'g'irlash uchun ular bizning cherkovda g'alayon uyushtirishdi, shovqin ostida er o'g'irlangan.

1999 yilda. kolxozchilarning, cherkov parishionlarining mulkiy ulushlari hisobiga tugagan binoni sotib olish imkoniyati mavjud edi. Bu vaqtda kolxoz tarqatilib, uning mulki kolxozchilar o‘rtasida taqsimlana boshlagan. Yerni o‘g‘irlagan odamlar yana aralashib, bino bizga emas, boshqalarga o‘tkazildi.

Yakshanba maktabi darslarini o'z binosisiz o'tkazish juda qiyin bo'lganligi sababli, parishionerlar Madaniyat saroyi binosini sotib olib, cherkovga topshirishga qaror qilishdi: Madaniyat uyi binosi 1999 yilda kim oshdi savdosi. Komrat sudining qarori bilan.

Buning to'liq ravshanligi uchun, birinchi qarashda, g'ayrioddiy jarayon, biz uning fonini tushuntiramiz.

1) .1968 yil. da Cherkovlar kolxoz tomonidan Madaniyat uyi (mehrobdan 20 metr) va Kino (vestibyuldan 40 metr) qurilgan hovlining bir qismini olib ketishdi.

2). 1995 yil. Kolxoz bankdan pul (6,5 mln. ley) olib, Madaniyat saroyi binosini garov obyekti sifatida rasmiylashtirdi.

3) .1999 yil. kz tarqatib yuborildi, ikkala bino ham sotuvga qo'yildi. Kinoteatr xususiy mulkdor tomonidan sotib olingan. Dam olish maskanida xaridor yo'q edi, shuning uchun u garov ob'ekti sifatida bankka o'tkazildi.

4). 2001 yilda... biz bank bilan kelishib oldik va Madaniyat saroyi binosidan cherkov ehtiyojlari uchun (xaridor paydo bo'lishidan oldin) foydalanishni boshladik. O'sha paytda m Madaniyat saroyida cherkovdan tashqari hech kim ommaviy tadbirlar o'tkazmagan.

5). 2003 yil. dam olish markazini sotish narxi pasaytirildi. Parishionerlar qarzga pul topdilar, uni sotib oldilar va cherkovga sovg'a qilishdi.

Dam olish maskani sotib olinayotgan vaqtda Kongaz qishlog'i cherkovida 20 dan ortiq bolalar va yoshlar muassasalari faoliyat yuritgan. Binoni sotib olish bilan biz ularni ixcham joylashtirish masalasini hal qildik.

Javob berilgan: 15.08.2013.

Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q

21. Nima uchun siz tayinlangan cherkovga loy tashlaysiz? (Pavel, Kongaz)

Arxipriest Vasiliy Ikizli javob beradi.

Hurmatli Pavel!

Savollaringizning ohangi o'zingizga qarshi savollar tug'diradi. Ularga o'zingizga javob berishga harakat qiling, faqat vijdoningizga ko'ra.

1. Biz cherkovni haqorat qilgan materiallarni qayerda ko'rdingiz, eshitdingiz yoki o'qidingiz? Bizga ushbu materiallardan birini ko'rsata olasizmi yoki buni tasdiqlaydigan guvohni nomlay olasizmi?

2. Kongazdagi cherkovning ikkinchi cherkovi noto'g'ri, noqonuniy ekanligini taxmin qildingizmi yoki kimdir bu haqda sizga aytdimi?

Arxipriest Vasiliy Ikizli javob beradi.

Hurmatli Petr Kirillovich!

Savolning tafsilotlaridan men aniq kim haqida gapirayotganingizni taxmin qilaman. Men sizlar shunday og‘ir gunohlarni bog‘layotgan ayol va ruhoniyni yaxshi bilaman.

Cherkov hayotining pokligi uchun g'ayratingiz meni juda hayratda qoldirdi. Biroq, men sizning savolingizdagi qahramonlar o'rtasidagi munosabatlar ruhiy ota va ruhiy qiz o'rtasidagi munosabatlarga mos keladigan mutlaqo toza ekanligiga guvohlik beraman. Shuning uchun men sizning signalingiz Xudodan emas, balki yolg'on degan xulosaga keldim.
Arxipriest Vasiliy Ikizli javob beradi.

Muqaddas Kitobga ko'ra, inson faqat Masih orqali najot topadi (“Men eshikman: kim Men orqali kirsa, najot topadi, kirib chiqadi va yaylov topadi” (Yuhanno 10:9).). Biroq, faqat Masihni taniganlar najot topishlari haqida to'g'ridan-to'g'ri ma'lumot yo'q va Uni tanimaganlarning hammasi halok bo'ladi. Suvga cho'mmagan odamlarning taqdiri nima, biz bilmaymiz. Ehtimol, bu faqat Xudoga ma'lum bo'lgan marosimdir.

Bundan tashqari, biz Xudoga kim yaqinroq bo'lgan savollarga aniq javob bera olmaymiz: suvga cho'mgan banditmi yoki suvga cho'mmagan, yaxshi xulqli odammi?

Javob: 03/11/2013. Siz va men emas, faqat Xudoning hukmi kim ko'proq haq ekanini aniqlay oladi: ateist hukumat bilan murosa qilishga rozi bo'lmagan odamlar yoki u bilan tinch-totuv yashashga rozi bo'lgan odamlar. Bundan tashqari, ular nafaqat rozi bo'lishdi, balki bu hokimiyatga xizmat qilishdi: ular buning uchun ishladilar, uning rahbarlarini maqtashdi, uning tartibi va madaniyatini qabul qilishdi ...

Men sizga ROCOR va o'sha paytda sodir bo'lgan voqealar haqida shoshilinch xulosa chiqarishni maslahat bermayman.

Javob: 18.02.2013.

Bizning o'quvchimiz Allinas javob beradi

"Rossiyadan tashqaridagi rus pravoslav cherkovi Rossiyadan tashqaridagi yeparxiyalar, ma'naviy missiyalar va cherkovlardan iborat bo'lib, vaqtincha avtonom asosda mavjud bo'lgan rus pravoslav cherkovining ajralmas qismidir". ROCOR ta'limoti va amaliyotida hech qachon dogmatik tafovutlar bo'lmagan, bu uning rahbariyati doimo pravoslav ta'limoti va amaliyotini o'zgarmaslik va poklikda saqlashni o'zining asosiy vazifasi deb bilganligi bilan bog'liq. Bunday konservativ yo'nalishni hisobga olgan holda, ROCOR har doim sophianizm, "sergianizm", ekumenizm kabi pravoslavlikning sofligidan og'ish deb hisoblagan hamma narsani qattiq qoralagan. U har doim "latinizm" (katoliklik) ga dushman edi. shuning uchun bunday ayblovlarni tashlashdan oldin ... "mamlakatdan qochgan qo'rqoqlar". Men avval tarixni o'qigan bo'lardim, keyin rus ruhoniylari va rohiblarining bir qismi 1917 yilgi inqilobdan keyin mamlakatdan haydalganini bilgan bo'lardim.

Javob: 23.02.2013.

Ushbu ma'lumot sizga yordam berdimi? Ha Yo'q