Молитва с остър меч. Остър меч, който убива магьосници, които вредят

Най-подробното описание: молитва с остър меч - за нашите читатели и абонати.

състояние:

Нов продукт

Шейх Уахид ‘Абд-ас-Салам Бали е изключителен учен, хафиз, автор на няколко десетки книги. Сред тези книги не последното място е заето от "Острият меч, който убива вредни магьосници".

Налични за поръчка, на склад

Внимание: ограничено количество стоки на склад!

Купувайки този артикул, можете да получите до 38 бонус точки. Сумата на вашата покупка ще бъде 38 бонус точкикоито могат да бъдат заменени за купон от 4 рубли.

Ние доставяме по целия свят.

Ние ще върнем парите, ако нещо не е наред.

100% качество! Проверихме.

8-800-100-22-95 Обадете се! Е свободен!

Споделете с приятелите си и получете отстъпка!

Характеристики

Шейх Уахид ‘Абд-ас-Салам Бали е изключителен учен, хафиз, автор на няколко десетки книги. Сред тези книги не последното място е заето от "Острият меч, който убива вредни магьосници". Това парче е написано въз основа на личен опитШейх, който в продължение на много години не само изучава различни видове магьосничество и начини да се отърве от тях с помощта на стихове от Корана, но също така лекува хората от тежките последици от магьосничеството и злото око. Освен че описва механизма на действие на магьосничеството и начините за предпазване от него, книгата съдържа твърдения на авторитетни мюсюлмански учени за магьосничеството, както и случаи от практиката на автора.

Купувачите на този продукт също са закупили:

Доказателство.

Тази книга съдържа хадиси, които са били.

Парфюм с аромат на грейпфрут, свеж лимон.

25 кратки сури

25 кратки сури от Корана, на арабски стр.

‘Али ибн Абу Талиб. Четвъртият праведен халиф

„Пророчески.

Книга за Пророка Юнус, мир на праха му, за деца, стр.

Сладък и дървесен аромат с нотки.

Мохамед срещу

Въз основа на традиционни източници и.

Тази книга е превод на 28.

Основни молитви за ежедневието.

Остър меч, който убива злите магьосници

Шейх Уахид Абд-ас-Салам Бали е изключителен учен, хафиз, автор на няколко десетки книги. Сред тези книги не последното място е заето от "Острият меч, който убива вредни магьосници". Тази работа е написана въз основа на личния опит на шейха, който в продължение на много години не само изучава различни видове магьосничество и начини да се отърве от тях с помощта на стихове от Корана, но също така лекува хората от тежките последици от магьосничеството и злото око. Освен че описва механизма на действие на магьосничеството и начините за предпазване от него, книгата съдържа твърдения на авторитетни мюсюлмански учени за магьосничеството, както и случаи от практиката на автора.

• Твърдо покритие
• Широчина 13 см.
• Височина 17 см.
• Дълбочина 1,5см.
• Тегло 0,3 кг.
• Страници 240 страници
• Автор(и) Уахид Абд-ас-Салам Бали
• Формат 70х108/32

Малко допълнителна информация. Например за плащане и доставка

Книгата съдържа думи за възпоменание на Аллах и призиви към Него с молитви в различни житейски ситуации.

Молитва за всеки ден

25 кратки сури

25 кратки сури от Корана на арабски с транскрипция Мека корицаЗаглавие Светът на исляма Bibliot..

Основни молитви

Основни молитви от Суната на Пророка и книгата на Аллах за всеки ден Мека корица Автор(и) Му..

Молитва за пътя

Молитви от първа необходимост за ежедневна употреба джобен размерМека корица Ширина..

Как да се предпазим от джинове и шайтани

В брошурата са описани молитви за предпазване от влиянието на шейтана.Корицата е мека.Ширина 14см.Височина..

Ежедневни молитви (флаери)

Молитвите могат да се закачат на стената в кухнята, пред тоалетната и др. за лесно запомняне.Корица мека..

Du‘ā, споменат в Корана

Какво е дуа? Дуа е обръщение към Аллах, в което молитвата заявява неговата молба, молейки се на Всемогъщия ..

Култура на словото в исляма

Какво означават всички тези и други, на пръв поглед обикновени, но неразбираеми фрази на арабски?

Дуа се споменава в хадисите на Пророка

Дуа е средство, чрез което човек може да поддържа връзка с Господ - Създателя на всичко.

МЕЧ ДУХОВЕН

Молитвата е всемогъща, защото в нея действа всемогъщият Бог. Тя е духовният меч, който е Божието слово.

Продайте дрехите си и купете меч

И им каза: Когато ви изпратих без торба и без торба и без обувки, липсваше ли ви нещо? Те отговориха: нищо. Тогава Той им каза: Но сега, който има торба, вземете и нея, а който няма, продайте дрехите си и купете меч. , защото Аз ви казвам какво трябва да се изпълни в мен и в това, което е писано: "Аз съм причислен към нечестивите." Защото това, което е за мен, има своя край (Лука 22:35-37).

Вземете меча на Духа, който е Божието Слово

И накрая, братя мои, бъдете силни в Господа и в силата на Неговото могъщество. Облечете се в цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите срещу хитростите на дявола, защото нашата битка не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовете на нечестие по високите места. За това вземете цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите в злия ден и, като победите всичко, да устоите. Стойте, прочее, препасани с истина през кръста си и облечени в бронения нагръдник на правдата, и обути нозете си в готовност да провъзгласявате мир, и преди всичко вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия и вземете шлема на спасението и меча на Духа, който е Божието Слово. С всяка молитва и молба се молете по всяко време в духа и се стремете към това с цялото постоянство и молитва за всички светии и за мен, така че да ми бъде дадено словото - с отворени уста с дръзновение да проповядвам тайната на евангелието, за което изпълнявам посланичеството в окови, за да мога смело да проповядвам, както трябва (Ефес. 6:10-20).

Християнинът е изправен пред двойна битка, а именно вътрешна и външна.

Който иска наистина да угоди на Бога и наистина е намразил противоположната страна на злобата, трябва да води война в подвизи и борби от два вида, а именно: във видимите дела на този свят да се отдалечи от земните развлечения, от любовта към светските връзки и от греховни страсти и в тайни неща да се бори със самите духове на нечестието, за които апостолът каза: „Нашата война не е срещу плът и кръв, а срещу началото, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовното нечестие, в небесните места” (Ефесяни 6:12).

Човек, престъпил заповедта и изгонен от рая, е обвързан по двояк начин и с два вида връзки: в този свят - със светски дела, любов към света, тоест към плътски удоволствия и страсти, към богатство и слава, за имущество, за жена, за деца, за роднини, за отечество, за място и дрехи, с една дума, за всичко видимо, от което Божието слово заповядва да се отречеш според собствената си воля ( защото всеки е привързан към всичко видимо и с добра воля), така че, като се отрече и освободи от всичко това, той може да стане съвършен изпълнител на заповедта; тайно, духовете на злобата оплитат, окопават, стенят и оковават душата с окови на мрака; защо, той не може да обича Господ толкова, колкото иска, нито да вярва, колкото иска, нито да се моли, колкото иска, защото от времето на престъплението на първия човек, противопоставянето както явно, така и тайно го е завладяло от нас във всичко.

И който наистина се отрече от света, положи усилия, отхвърли земното бреме, освободи се от суетни желания, от плътски удоволствия, от слава, водачество и човешки почести и с цялото си сърце се отдалечи от това, той - когато Господ помогне в този очевиден подвиг тайно за него, съразмерно на отказа от волята от света, и когато самият той е изцяло, т.е. той се е утвърдил телесно и душевно и постоянно пребъдва в служба на Господа - намира в себе си съпротива, тайни страсти, невидими връзки, тайна война, тайна борба и таен подвиг. И така, като поиска от Господа, като получи духовни оръжия от небето, които блаженият апостол изброи: бронения нагръдник на правдата, шлема на спасението, щита на вярата и меча на Духа (Еф. 6:14-17),и въоръжен с тях, той ще може да устои на тайните хитрости на дявола в хитростта, която съставя; след като е придобил тези оръжия за себе си чрез молитва, търпение, петиция, пост и още повече чрез вяра, той ще може да се бори в битка с принципите, властите и владетелите на света и по този начин, като победи противните сили с съдействието на Духа и със собственото си усърдие във всички добродетели, той ще стане достоен за вечен живот, прославяйки Отца и Сина и Светия Дух. Нему да бъде слава и власт завинаги! амин

Душата ще получи чрез вяра и добродетелно гражданство духовния меч

Ние също трябва да вземем меча на Духа

Нужно е да вземем не само щит и шлем, но и духовен меч, за да не само да се предпазим от стрелите, хвърлени ни от дявола, но и да го поразим. Наистина, владеейки този меч, душата, като в същото време е все още защитена от запалени стрели, може да устои срещу врага с пълна смелост и да не се страхува за неговия успех; тя ще може да счупи бронята на врага, да убие дракона и да отреже главата му. И самият Павел със същия меч разпръсна и плени намеренията на дявола. Тук той нарича словото Божие заповедта, или учението, което Иисус Христос завещава на апостолите и което те проповядват навсякъде, като вършат чудеса в Негово име. Нека наблюдаваме едно нещо: как да пазим Божиите заповеди във всичко. Защото изпълнението им ще ни доведе до факта, че по този начин ще съборим и убием дявола – тази хитра змия.

Ум, нека тича към Господа ... изваждайки меча на Духа

Има предавания и наследяване между демоните, когато един от тях е изтощен в битка, но е успял да задвижи любимата си страст. След като направих наблюдение върху това, открих следното: когато някои страстни мисли за дълго времете рядко идват при нас и тогава изведнъж внезапно започва да се движи и започва да гори, докато ние не дадохме никаква причина за това поради някаква небрежност, тогава знайте, че най-лошият демон от миналото ни превзе и, заемайки мястото на починалият, изпълнен със своето зло. Виждайки това, умът, нека тича към Господа и възприема шлем на спасението, поставяне на бронения нагръдник на правдата, изваждане на меча на Духа, повдигане на щита на вярата (Ефесяни 6:14-17)и гледайки към небето със сълзи, нека каже: Господи Исусе Христе, силата на моето спасение (Псалм 139:8). Привържи ухото Си към мен, побързай да ме отведеш: бъди ме в Бога Покровител и в дома на убежището, за да ме спасиш (Псалм 30:3).Особено с пости и бдения нека мечът му да светне. След това, въпреки че ще страда още известно време, биейки се и обсипан с запалени стрели на лукавия, въпреки това, накрая, този демон постепенно ще стане същият, какъвто е бил неговият предшественик, и ще утихне, докато дойде друг зъл, който да го замести .

Авва Исая

Те получиха меча на Духа и отсякоха страстите на плътта

Това са делата на новия и стария човек! Който обича душата си, за да не я погуби, върши делата, характерни за новия човек. Който търси почивка в този кратък живот, прави това, което е характерно за стария човек; но по този начин унищожава душата му. Нашият Господ Исус Христос, явявайки в тялото Си нов човек, каза: „Обичай душата си, ще я погубиш, а който погуби душата ти, заради Мен, придобиваЮ" (Йоан 12:25; Матей 10:39).Той е Господарят на света и Той „съборете медиастинума на оградата“ (Еф. 2:14).Но междувременно той казва: „Не дойдох да донеса мир на земята, а меч” (Мат. 30:34).И по-нататък: „Огън дойдох да донеса на земята и каквото искам, ако съм вече запален“ (Лука 12:49).Това е огънят на Неговата Божественост, който се запали в душите, последвали святото Му учение. Тогава те получиха меча на Духа и отсякоха всички похоти на плътта. След това Той ги зарадва, като каза: „Мир ви оставям, Моя мир ви давам“ (Йоан 14:27).Така онези, които се бореха да спасят душите си, отрязаха желанията си и станаха Негови овце, осветени като жертва. Когато Исус Христос се яви в славата на Своето Божество, Той ще ги призове от дясната Си страна, казвайки: „Елате, благословени от моя Отец, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“и така нататък. (Мат. 25:34). Ето как онези, които са загубили душите си в този кратък живот, не само ще ги намерят в беда, но и ще получат награди, при това несравнимо по-големи, отколкото са очаквали. Напротив, онези, които, изпълнявайки страстите си, очевидно бдят над душите си в този век, поробени на греха и надявайки се на суетното си богатство, пренебрегват Божиите заповеди, мислейки да живеят вечно на този свят, в деня на съда те ще познаят срама и слепотата. и как проклетите козли ще чуят страшната присъда на Съдията: „Иди си от Мене, проклет, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели“и така нататък. (Мат. 25:41, 42). Тогава устата им ще млъкнат и няма да намерят какво да отговорят, спомняйки си безмилостността си. Защото въпреки че казват: „Господи, когато Те видим гладен, няма да Ти служим” (Мат. 25:44),но в отговор ще им се каже: който направи добро на един от тези, които повярваха в Мене, на Мен го направи (Мат. 25:45).

Мечът на Духа, който е Божието Слово

В горното Павел ни въоръжи, за да не ни навредят враговете ни, а сега дава оръжия, с които ние самите можем да причиним голяма вреда на враговете. И така, мечът на Духа алегорично призовава или самия Дух, или духовния живот, с който главата на дракона оплаква. Този духовен меч е Божието слово, тоест заповед. Защото, ако спазваме заповедите Му, ще убием злата змия, както казва Исая (Исая 27:1). Или Божието слово е изразът: в името на Исус Христос стани и ходи (Деяния 3:6),и подобни. Или просто нарича духовната мъдрост мечът на Духа. Защото Божието слово е живо, мощно и по-остро от всеки меч (Евр.4:12),и притежаването на дарбата на този духовен меч и говоренето на божествени неща е непобедимо, както беше и самият Павел.

Молитвата е духовен меч

Любими братко! не отхвърляй игото на известна скука и известна принуда, като първо се приучиш към монашеските килийни учения, особено към килийното молитвено правило. Запасете се навреме с всемогъщо оръжие - молитвата, научете се навреме да го използвате. Молитвата е всемогъща, защото в нея действа всемогъщият Бог. Тя е духовният меч, който е Божието слово. Молитвата по своето качество е престоят на човек с Бога и единението на човека с Бога; според действието си тя е помирението на човека с Бога, майката и дъщерята на сълзите, мостът, по който преминават през изкушенията, стената, която защитава от скърбите, съкрушението на битките, безкрайната работа, изворът на добродетелите, причината за духовни дарби, невидим просперитет, храна за душата, просветление на ума, прекъсване на отчаянието, показване на надежда, разрешаване на скръбта, богатство на монасите. Първо човек трябва да бъде принуден да се моли; скоро ще започне да дава утеха и с тази утеха да облекчи принудата, да се насърчи към принудата. Но за молитвата е необходимо принуждение през целия живот и редки подвижници, поради най-изобилното благодатно утешение, са се освободили от принудата: молитвата има смъртоносен ефект върху нашия старец; докато е жив в нас, дотогава се противопоставя на молитвата, сякаш вкусва смъртта. Падналите духове, знаейки силата на молитвата и нейното благотворно действие, се опитват по всякакъв начин да отвлекат подвижника от нея, като се учат да използват времето, определено за молитва, за други неща; или се опитват да го унищожат и осквернят със суетно и греховно разсеяност, носейки безброй светски и греховни мисли и мечти по време на изпълнението му.

ТЪЛКУВАНИЕ НА ПОСЛАНИЕТО НА СВЕТИ АПОСТОЛ ПАВЕЛ ДО ЕФЕСЯНИТЕ

Преди всичко, като получиш щита на вярата, в него ще можеш да угасиш всички запалени стрели на лукавия.

Следва нова поредица от духовни оръжия - щитът на вярата, шлемът на спасението, духовният меч. И те, съдейки по реда на речта, трябва да се тълкуват по такъв начин, че понятията, които дават, да са в съответствие (имаше и координати) един с друг. И не само това, но и в определено съотношение с предходните три. Може да се предположи, че щитът на вярата има връзка с обуването на нозете в посочената готовност, шлемът на спасението - с обличането на всеоръжието на истината, духовният меч - словото Божие - с препашването на истината. Те вървят във възходящ ред. Ако първият ред инструменти е всичко - показва какво трябва да бъде от нас, то вторият ще посочи какво е от Бога и установения от Него ред на спасение. Така ще проведем тълкуването.

И мечът на Духа, който е Божието слово.

Какво е духовният меч, обяснява самият Апостол, като казва, че това е словото Божие, тоест богооткровеното слово. Как е възможно да се порази врага с това слово, Самият Господ показа, когато, бидейки изкушен в пустинята, всички хитрости на дявола прорязаха с меч Божиите думи. Да приемеш такъв меч означава да знаеш Божествените думи наизуст и да ги изваждаш от сърцето си в подходящ момент, противно на внушенията на дявола. Условието за ефективността на такова оръжие е не само вярата и любовта към словото Божие, но и разположението на живота според него. Доколкото такова състояние е произведено от Божията благодат, тогава този, който произнася възлюбеното и словото, осъществено чрез дело, се износва в него и изпълнена с благодат сила, който попарва врага. Опитни борци с дявола - аскети - казват, че ако в часа на изкушението започнете да четете псалми и особено тези, които казват нещо, свързано с изкушението, тогава то веднага ще изчезне, точно както димът изчезва от полъх на вятър. Други казват: събирайте и дръжте в паметта си думите на Писанието против всяка страст и когато случайно бъдете изкушени от някаква страст, запомнете и прочетете на глас, ако е възможно, тези думи, и изкушението ще премине.

Свети Златоуст казва за това: „Трябва да вземем не само щит и шлем, но и духовен меч, за да не само да се предпазим от стрелите, хвърлени по нас от дявола, но и да поразим самия него. Наистина, владеейки този меч, душата, като в същото време е все още защитена от запалени стрели, може да устои срещу врага с пълна смелост и да не се страхува за неговия успех; тя ще може да счупи бронята на врага, да убие дракона и да отреже главата му. И самият Павел със същия меч разпръсна и плени намеренията на дявола. Тук той нарича словото Божие заповедта, или учението, което Иисус Христос завещава на апостолите и което те проповядват навсякъде, като вършат чудеса в Негово име. Нека наблюдаваме едно нещо: как да пазим Божиите заповеди във всичко. Защото изпълнението им ще ни доведе до факта, че по този начин ще съборим и убием дявола – тази хитра змия.

В това разбиране, мечът на Духа, Божието слово, ще стои в съответствие с пояса на истината, предоставяйки изобилен източник, от който да черпим истината. Така тези нови три оръжия станаха успоредни с предишните, тоест единението с Господа в Църквата, което е същото като принадлежността към Православната църква - приемането на тайнствата и Божието слово. Всеки има всичко това под ръка и може да използва силата на всичко, за да преодолее паданията на врага.

Не можем да пренебрегнем особеното разбиране на духовния меч, изразено от блажения Теодорит. Той казва, че " духовен меч(τοθ πνευματος – Дух) Апостолът нарича действието на Духа, според което духовен човекзабранява на дявола и го кара да бяга. „Идеята е, че духовен човек, в който благодатта на Духа е започнала ясно да действа, след очистване на страстите получава специална сила срещу демоните. Защо им казва: в името на Господ Исус Христос ти заповядвам - излез и не пускай никого вътре,- и демоните бягат. Това е дейността на Духа. Огънят на Духа ги изгаря. Съвършените християни винаги са имали и все още имат такава сила.“ - Нали това е имал предвид Апостола? Тази идея, между другото, е дадена и от Икумений и Теофилакт.

Нашият живот е духовна война

Водете нашата битка до кръв и плът, но до началото, и до властите, и до владетеля на тъмнината на този свят, до духовното нечестие в небесните места (Еф. 6:12);така и оръжията на нашата армия не са плътски, а духовни, способни да погубят твърдата земя на врага (2 Кор. 10:4), за което Св. апостол: Заради това вземете всички Божии всеоръжия, за да можете да устоите в деня на свирепостта (Еф. 6:13).Той нарежда препашете се с истината, облечете бронения нагръдник на правдата, облечете краката си в обвивката на евангелието на мира, приемете щита на вярата, в който е възможно да угасите всички стрели, запалени от лукавия, и приемете шлемът на спасението и мечът на Духа, който е Божието слово (Ефесяни 6:14-17) .Въоръжени с тези оръжия, е необходимо да се започне битката с много смирение, а не с високомерие, и че тази битка е необходима за онези, които искат да бъдат спасени, тогава мъдрият Сирах вълнува: дете! Пристъпиш ли към делата на Господа Бога, приготви душата си за изкушение (Сир. 2:1).Виждате, че онези, които искат да се спасят, неизбежно ще се изправят пред духовна война с враговете на душите ни, които се борят и ни побеждават чрез нашите собствени страсти, което виждам и в диспенсацията ви, описана от вас.

Всички ние трябва да се борим срещу невидимите духове на злото. Това, което светите апостоли Петър и Павел пишат съвсем ясно в своите послания. Първият: гледайте, стойте, защото вашият противник дяволът като ревящ лъв ходи и търси кого да погълне; но му се противопоставете с твърда вяра (1 Петрово 5:8-9).И второ: понеси нашата битка срещу кръв и плът. (Еф. 6:12).И двамата ни учат да се въоръжим срещу него чрез вяра в нашия Господ Исус Христос. Тези оръжия също изискват смирение. За това ни учи самият Спасителят, казвайки: поучете се от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29).

Вие споменахте в писанието си, че Бог вече не изисква човек да изпълнява задълженията на ранга, в който е роден, които според вашите разбирания се опитвате да изпълнявате без укор на съвестта. Тъй като тази точка е важна, е необходимо да я преценим по-добре. Този дълг се състои в изпълнение на Божиите заповеди, според обета, даден от нас при кръщението, в какъвто и ранг да бъде някой, но при изпълнението им ние се сблъскваме със съпротивата на врага на човешкия род, дявола, около което пишат светите апостоли. Виждате каква невидима война имаме: той винаги се опитва да воюва с християнския род с действия, противоположни на Божиите заповеди, чрез нашите страсти; за това служат основните му оръжия на страстта: любовта към славата, сладострастието и алчността. След като сме били победени от тези или от една от тях, ние даваме свободен достъп на други страсти да действат в сърцата ни. От вашето разбиране става ясно, че имате несъвършено разбиране на тази битка или съпротива и не толкова предпазливост, а само вашето усилие, без укор на съвестта, да изпълните своя дълг, но вие не сте проникнали в това, както трябва, от какво се състои. Ако изпълнявате целия си дълг без укори на съвестта или по-скоро без смирение, тогава няма полза.

Следователно, без значение през какъв начин на живот преминаваме, духовната война винаги е пред нас от духовете на злобата, смущаващи нашите страсти и ни принуждаващи към греховни действия, които изпитват нашата воля и любов към Бога в нашата борба. И ако нямаме тази борба, тогава няма да се научим на изкуството, и няма да осъзнаем своята слабост, и няма да придобием смирение, а то е толкова голямо, че може да ни спаси освен делата, както Св. Исак в Слово 46.

Животът ни е духовна война с невидими духове на злоба. Те ни безпокоят със заложените ни страсти и ни подтикват да действаме според Божиите заповеди. Когато се задълбочим и разгледаме внимателно, ще открием, че за всяка страст има заповед, противоположна на нея, и затова враговете се опитват да ни попречат да стигнем до това благотворно изцеление. В писмото си споменавате минутите на тежка битка с ненавистника на нашето спасение. Наистина, без Божията помощ е трудно, дори когато разчитаме на ума и силата си или се предаваме на небрежност, но дори и паденията от всякакъв вид са надбавка за превъзнасяне. Свети Йоан Лествичник пише: „Където има падение, гордостта го предшества“. И така, ние трябва да се стремим по всякакъв възможен начин да придобием смирение, защото имаме битка с горди демони, а смирението срещу тях е лесна победа. Как можем да придобием това съкровище на смирението? Необходимо е да се поучим от писанията на светите отци за тази добродетел и да имаме самоупрек във всичко и да виждаме ближните си като най-доброто от себе си; не ги укорявайте и не осъждайте в нищо, но приемайте укорите от тях като изпратени от Бога за изцеление на душевните ни болести.

Християнинът, който прекарва живота си според Божиите заповеди, трябва да бъде изпитан от различни изкушения: 1) защото врагът, завиждащ на нашето спасение, се опитва с всякакви хитрости да ни попречи да изпълним волята Божия; и 2) защото добродетелта не може да бъде твърда и истинска, когато не е изпитана от противоположно на нея препятствие и остава непоклатима. Защо има постоянна духовна война в живота ни.

Войната е толкова необходима за нас, че без нея не можем да бъдем спасени.

Също така е невъзможно да бъдете спасени, за да нямате битки от врага; той е с нас неспокоен, според думите на стареца Онуфрий Молдовски, и ни бори със собствените ни страсти, но ние не трябва да се ужасяваме от това, а да стоим твърди, уповавайки се на Божията помощ и на майчините молитви. Но когато някой няма никаква борба с врагове, тогава това е опасно, защото как той да познае скритите в него страсти? Как ще разбере слабостта си? И как се успокоявате? Той само ще нахрани вътрешния фарисей със своите въображаеми корекции и ще стигне до пагубната диспенсация на прелест.

Той, чрез Своето свято слово и чрез учението на нашите духовни отци, ни въодушевява за хода и противопоставянето на битките на врага и ни укрепва със Своята благодат, и дори човек да понася хиляди язви всеки ден, не трябва да си тръгва подвигът, в който Св. Йоан от Лествичника много утешително насърчава в Слово 26 относно разсъждението: с увеличаването на войната, короните също се увеличават. Този, който е неуязвим от противниците, няма да получи корона. И който не пада духом от случайните падания, Ангелът ще го похвали като храбър войн. И така, не се обезсърчавайте, но бъдете будни, стойте и живейте в крепостта на смирението, недостъпна за нито един крадец, според словото на Св. Йоан Лествичник и ще намерите мир след бурята и вълните, които се надигат срещу вас както отвън, така и отвътре.

Борбата със страстите е необходима: защото тъмнината и мъглата на страстите помрачават нашите духовни очи, за да не видим Слънцето на истината, Исус.

Знай, че ти, докато живееш в манастир, си на бойното поле, като духовен воин, и ще приемеш рани, и ще бъдеш достоен за корони, но когато напуснеш това поле, вече нямаш битка и мислиш да има мир, но е фалшив, защото скоро може да се превърне в жестока буря.

Бъдете благодарни на Господа, че Той внимателно ви е призовал да служите на Него и да се борите с невидими врагове. Там [в света] няма да има раздори за вас и всички пороци ще ви напуснат, с изключение на един, който може да допълни всички останали [т.е. д. гордост].

Нашата духовна битка е да се съпротивляваме на страстите

Единственото нещо [на спасението] не е да отидете на църква и да седнете на обръча, но трябва да се грижите за сърцето си и да унищожите страстите: гордост, гордост, суета, гняв, ярост, злоба, лакомия, похот на плътта. , и така нататък; Именно това е нашето духовно воюване да се противопоставим на страстите, да ги унищожим с Божията помощ.

1. 1. Waheed Abd-as-Salam Bali ОСТЪР МЕЧ, КОЙТО УНИЩОЖАВА МАГЪСНИЦИ МОСКВА | УММА | 2010 г
2. 2. UDC 297 LBC 86.38 B20 Превод от арабски от Курман Исмаилов Редактор Екатерина Сорокумова (Умм Иклил) Бали, Уахид Абд-ас-Салам B20 Остър меч, който убива вредни магьосници. - М.: Умма, 2010. - 240 с. - Част от текста ал. Руски, Ар. ISBN 978-5-94824-102-9 Шейх Уахид Абд-ас-Салам Бали е изключителен учен, хафиз, автор на няколко десетки книги. Сред тези книги не последното място е заето от "Острият меч, който убива вредни магьосници". Тази работа е написана въз основа на личния опит на шейха, който в продължение на много години не само изучава различни видове магьосничество и начини да се отърве от тях с помощта на стихове от Корана, но също така лекува хората от тежките последици от магьосничеството и злото око. Освен че описва механизма на действие на магьосничеството и начините за предпазване от него, книгата съдържа твърдения на авторитетни мюсюлмански учени за магьосничеството, както и случаи от практиката на автора. Книгата е издавана многократно в арабските страни. Публикува се за първи път на руски език. UDC 297 LBC 86.38 © Издател Ежаев, 2008 ISBN 978-5-94824-102-9
3. 3. Раздел първи ДЕФИНИЦИЯ ЗА ВЪРШЕНСТВО Значението на думата "sihr" ("магьосничество") на арабски "Sihr" като шариатски термин Определение на магьосничество Някои от методите, използвани от магьосниците, за да постигнат помощта на шейтаните
4. 4. Значение на думата "sihr" ("магьосничество") на арабски Ал-Лейс каза, че магьосничеството е действие, което ви позволява да се приближите до дявола и да използвате неговата помощ. И според ал-Азари, в основата на магьосничеството е промяна в природата на нещо. Ибн Манзур каза, че когато един магьосник се опитва да представи нещо фалшиво като истина, той по този начин, така да се каже, променя природата на нещото2. Шамир съобщава от Ибн "Аиша", че арабите наричали магьосничеството магьосничество, защото елиминира здравето и го замества с болест 3. А Ибн Фарис каза: "Магьосничеството е представянето на лъжи под формата на истина." Той казва: "Магьосничеството е всичко, което основно е скрит и фин и не е лесен за откриване”4. А в речника „Мухит ал-мухит” се казва: „Магьосничеството е представянето на нещо в най-добрата му форма, водещо в крайна сметка до изкушение и съблазняване”5. 1 Тахзиб ал-луга. Т. 4. С. 290. 2 Лисан ал-Араб. Т. 4. С. 348. 3 Същият. 4 Ал-васит. Т. 1. С. 419. 5 Мухит ал-мухит. С. 399.
5. 5. „Сихр” като шариатски термин Според дефиницията на Фахрудин ал-Рази: „Вещерството в традиционното разбиране на шариата се счита за всичко, което има скрита причина и е представено във форма, която не отговаря на истинската му същност. По своята същност това явление е подобно на разкрасяване и измама. Ибн Кудама ал-Макдиси каза: „Магьосничеството може да бъде възел, заклинание, заговор, устен или писмен, или някакво действие, което има косвен ефект върху тялото, сърцето или ума на омагьосания. Магьосничеството е реалност, то може да убие, да донесе болест, да попречи на мъжа да изпълнява брачни задължения, да раздели съпруга от жена му, да ги накара да се мразят или обичат. И ето какво казва Ибн ал-Кайим за това: „Магьосничеството е комбинация от действията на злите духове и реакциите на природните сили спрямо тях“8. Определение за магьосничество Магьосничеството е споразумение между магьосник и шейтан: магьосникът се задължава да извърши определени греховни дела или всякакви езически действия и ритуали в замяна на помощта на шайтана и изпълнението на изискванията на магьосника. 6 Ал-мисба ал-мунир. S. 267. 7 Ал-мугни. Т. 10. С. 104. 8 Зад ал-ма "ад. Т. 4. С. 126.
6. 6. Някои методи, използвани от магьосниците, за да получат помощта на шейтаните. Сред магьосниците има такива, които, като сложат листове от Корана на краката си, влизат в тоалетната, и такива, които пишат стихове от Корана с помощта на различни примеси. Някои пишат сура Фатиха по обратния начин, докато други се молят в състояние на нечистота, без да са пречистени. Други правят жертвоприношение на шейтана, без да произнасят името на Аллах при клането на животното, а след това хвърлят жертвата на мястото, посочено от шейтана. Сред тях има такива, които се обръщат към звездите и им се кланят освен Аллах. Случва се магьосник да прелюбодейства със собствената си майка или дъщеря. А някои пишат фрази-талисмани на неразбираем език, съдържащи богохулство и неверие (куфр). Това показва, че джинът никога не служи на магьосника безкористно. Колкото повече магьосникът потъва в неверие, толкова по-ревностно му служи джинът и толкова по-бързо изпълнява заповедите му. Ако магьосникът започне да проявява небрежност към това, което шейтанът изисква от него от делата на неверието, тогава шейтанът ще престане да му служи. Следователно магьосникът и дяволът са партньори, помагайки си в това, което е непокорство към Аллах. Ако погледнете лицето на магьосника, лесно можете да забележите казаното по-горе: мракът на неверието го покрива. И като го опознаем по-добре, със сигурност ще видим, че той е нещастен и вредните последици от дейността му се разпростират върху семейството му. Не може да спи спокойно, мъчи го съвестта и често се събужда през нощта от ужас...
7. 7. Всевишният каза истината: А който се отвърне от Моето напомняне, го чака тежък живот и в Деня на възкресението ще го възкресим сляп (20:124). Раздел втори ВЕЩИЦА В СВЕТЛИНАТА НА КОРАНА И СУННАТА Доказателства за съществуването на джинове и шейтани от Корана и Суната Доказателства за съществуването на магьосничество от Корана и Суната Доказателства за съществуването на джинове и шейтани от Корана и Суната Има силна връзка между джиновете и магьосничеството. Нещо повече, именно джиновете и шайтаните са основният активен фактор в магьосничеството. Въпреки това има хора, които отричат ​​съществуването на джинове и магьосничество. Затова ще дам тук някои доказателства за тяхното съществуване. Доказателство от Корана Всевишният Аллах каза: „Ето, изпратихме някои джинове при вас да слушат Корана“ (46:29).
8. 8. Аллах Всемогъщият каза: „О, множество от джинове и хора! Не дойдоха ли при теб пратеници измежду вас, които ти рецитираха стиховете Ми и те предупредиха за този твой ден?” (6:130). Всевишният Аллах каза: О, войнство от джинове и хора! Ако можете да проникнете отвъд небето и земята, тогава проникнете. Но няма да влезете без власт (55:33). Всемогъщият Аллах каза: Кажи: „Беше ми разкрито, че няколко джина слушаха рецитирането на Корана и казаха: „Наистина, ние чухме невероятен Коран!“ (72: 1). Всемогъщият Аллах каза: Мъже от хората потърсиха защитата на съпрузите сред джиновете, но те само увеличиха страха си (72:6). Всевишният Аллах каза: Наистина дяволът иска да посее вражда и омраза между вас и да ви отклони от спомена за
9. 9. Аллах и молитвите. няма ли да спреш (5:91). Всевишният Аллах каза: „О, вярващи! Не вървете по стъпките на Сатаната. И който следва стъпките на Сатана, тогава той призовава за мерзост и осъдително” (24:21). Доказателствата за съществуването на джинове и шайтани в Корана са изобилни и добре известни. Достатъчно е да се каже, че в Корана има цяла сура за джиновете и думата „джин“ в Корана се споменава двадесет и два пъти, а думата „джин“ – седем пъти, думата „шайтан“ " - шестдесет и осем пъти, а думата "шейтани" - седемнадесет пъти. . Свидетелство от сунната Ибн Мас" уд предава: "Ние бяхме с Пратеника на Аллах една нощ и изведнъж той изчезна някъде. Започнахме да го търсим в долините и клисурите и си помислихме, че някой може да го е отвлякъл или дори убил. Прекарахме ужасна нощ. И когато се събудихме, видяхме, че той се насочва към нас откъм Хир. Казахме: „О, Пратенико на Аллах! Изгубихме те, търсихме и не те намерихме. Прекарахме най-ужасната нощ от онези, които се случват само!" Той каза: „Един пратеник дойде при мен от джиновете и аз отидох с него и прочетох Корана на джиновете." Той ни поведе и ние видяхме отпечатъците им и следи от огъня им.Попитали го за храната им, а той им казал: „Позволена ви е всяка кост, върху която е споменато името на Аллах. Веднъж попаднал в ръцете ви, той отново ще бъде изобилно обрасъл с месо. И за вашите животни е позволено да се хранят всякакви изпражнения или тор." Тогава Пратеникът на Аллах каза: "Не се изтривайте
10. 10. от тях [след дефекация], защото това е храна за вашите братя" "9. Абу Са" ид ал-Худри разказва, че Пратеникът на Аллах му казал: "Виждам, че обичаш овцете и пустинята. И ако сте с овцете си в пустинята и започнете да казвате езан, тогава го кажете със силен глас, наистина тези джинове и хората, които са чули гласа на муазина, ще свидетелстват в негова полза в Деня на Страшния съд. Ибн „Абас съобщава: „Веднъж Пратеникът на Аллах отишъл с група свои сподвижници на пазара“ Указ. По това време се появи бариера между шейтаните и новините от небето и те започнаха да хвърлят звезди (метеори) върху тях. Дяволите се върнали при съплеменниците си и те ги попитали: "Какво стана?" Те отговориха: „Появи се бариера между нас и новините от небето и те започнаха да хвърлят звезди (метеори) по нас.“ Те казаха: "Ако има преграда между вас и вестта от небето, значи нещо се е случило. Обиколете цялата земя и вижте какво може да стане преграда между вас и вестта от небето." И група от тях отидоха към Тихама, при Пратеника на Аллах, който заедно със своите сподвижници възнамеряваше да посети пазара Укказ. Те го намериха до палмово дърво. Пророкът изпълни сутрешната молитва със своите другари. Като чу Корана, шайтаните изслушаха известно време и казаха: „Кълнем се в Аллах, това е, което се превърна в преграда между нас и новините от небето!“ Връщайки се при своите съплеменници, дяволите им казаха: „О, наши хора , наистина чухме невероятен Коран! Той води към правия път, 9 An-Nawawi. Шарх Сахих Мюсюлманин. Т. 4. С. 170. Ал-мувата. T. 1. C 68; Фатх ал-Бари. Т. 6. С. 343; Ан-Насаи. Т. 2. С. 12; Ибн Маджа. Т. 1. С. 239
11. 11. И ние повярвахме в него и няма да съдружаваме нашия Господ." Тогава Аллах низпосла на Своя Пророк: „Кажи:" Беше ми разкрито, че няколко джина са слушали ... ". Думите на джиновете са му изпратени в Откровение11 „Айша (Аллах да е доволен от нея) разказва, че Пратеникът на Аллах е казал: „Ангелите са създадени от светлина, джиновете са създадени от огън, смесен с дим, а Адам е създаден от това, което сте били каза."12 Сафия бинт Хуайи (Аллах да е доволен от нея) разказва, че Пророкът е казал: „Наистина, Сатаната тече в сина на Адам заедно с кръвния поток.”13 „Абдуллах ибн „Умар съобщава, че Пратеникът на Аллах е казал: „Ако някой от вас яде, нека яде с дясната си ръка, а ако пие, нека пие с дясната си ръка, защото наистина дяволът яде и пие с лявата му ръка „14. Абу Хурайра разказва, че Пратеникът на Аллах е казал: „Няма нито едно новородено, което да не е убодено от дявола, след което да започне да крещи от убождането си, с изключение на сина на Мариам и майка му.”15 „Абдуллах ибн Мас“ уд съобщава, че по времето на Пратеника на Аллах, те споменаха човек, който спал цяла нощ до зори [без да става да се моли], и той казал: „Дяволът беше този, който уринираше в ушите му (или : в ухото му)" 16. Абу Катада предава, че Пратеникът на Аллах е казал: „Добрият сън е от Аллах, а лошият е от Сатаната. 11 Фатх ал-Бари. Т. 2. С. 253; Ан-Науауи. Шарх Сахих Мюсюлманин. Т. 18. С. 123. 12 Ахмад. Т. 6. С. 153.168; Ан-Науауи. Шарх Сахих Мюсюлманин. Т. 18. С. 123. 13 Фатх ал-Бари. Т. 4. С. 282; Ан-Науауи. Шарх Сахих Мюсюлманин. T. 14. S. 155. 14 An-Nawawi. Шарх Сахих Мюсюлманин. Т. 13. С. 191. 15 Фатх ал-Бари. Т. 8. С. 212; Ан-Науауи. Шарх Сахих Мюсюлманин. Т. 15. С. 121. 16 Фатх ал-Бари. Т. 3. С. 28; Ан-Науауи. Шарх Сахих Мюсюлманин. Т. 6. С. 64.
12. 12. Който види нещо неприятно за себе си, нека плюе през лявото си рамо и да помоли Аллах за защита от шейтана и той няма да му навреди по никакъв начин. Абу Саид ал-Худри разказва, че Пратеникът на Аллах е казал: „Ако някой от вас започне да се прозява, нека покрие устата си с ръка, за да не влезе шейтанът.”18 Има много хадиси по този въпрос, но тези, дадени по-горе, са достатъчни за човек. Горните айети и хадиси неоспоримо доказват, че джиновете и дяволите съществуват и никой няма да отрече това, освен арогантен, упорит човек, който следва само своите капризи и не приема ръководството на Аллах Всемогъщият Аллах каза: „Те следваха това, което дяволите прочетоха в царството на Сюлейман. Сюлейман не беше невярващ. Невярващите бяха дяволите и те учеха хората на магьосничество, както и това, което беше изпратено на двама ангели във Вавилон - Харут и Марут Но те (ангелите) не са учили никого, нито 17 Фатх ал-Бари, 12, стр. 283; Муслим, 15, стр. 16, 18 Ан-Науауи, Шарх Сахих Муслим, 18, стр. 122 ; Ад - Дарими, том 1, стр. 123. 19 Вижте също книги от автора на "Vikayat al-insan mn al-jinn wa ash-shayatyn".
13. 13. казвайки: "Наистина ние сме изкушение, не ставайте неверници!" Те научиха от тях как да разделят съпруг от жена, но не можеха да навредят на никого без позволението на Аллах. Научиха какво им вреди и не им е от полза. Те знаеха, че този, който го е купил, няма дял Последен живот. Жалко е това, за което размениха душите си! Само ако знаеха! (2:102). Всемогъщият Аллах каза: Муса каза: „Наистина, когато истината дойде при вас, вие казвате:„ Това не е ли магьосничество? Наистина, магьосниците няма да успеят!“ (10:77). Всевишният Аллах каза: Когато те хвърлиха, Муса каза: „Вие разкрихте магьосничество. Наистина Аллах ще го направи безполезен. Аллах не поправя делата, които разпространяват нечестието. Аллах ще установи истината със Своите думи, дори и да е омразна за грешниците” (10:81-82).
14. 14. Всевишният Аллах каза: Тогава Муса изпита страх в душата си. Ние казахме: „Не се страхувайте! Вие ще надделеете. Пуснете това, което държите в дясната си ръка и то ще погълне това, което са направили. Наистина това, което направиха, е хитрост на магьосник, а магьосникът няма да успее, където и да отиде” (20:68-69). Всемогъщият Аллах каза: Ние вдъхновихме Муса: „Хвърлете тоягата си!“ И така тя (змията) започна да гълта това, което те измислиха. Истината беше установена и това, което направиха, беше напразно. Те бяха победени и се върнаха унизени. Магьосниците паднаха по лицата си и казаха:
15. 15. "Повярвахме в Господа на световете, Господа на Муса и Харун!" (7:117-122). Всемогъщият Аллах каза: Кажи: „Търся защитата на Господа на зората от злото на това, което е създал, от злото на тъмнината, когато дойде, от злото на [магьосниците], плюещи на възли, и от злото на завистлив човек, когато завижда” (113:1-5). Ал-Куртуби каза: „Имайки предвид магьосниците, които плюят върху възлите на конците, докато рецитират заклинанията си” 20 И Ибн Катир каза: „Ат-Табари 20 всяка. Ат-тефсир. Т. 20. С. 257.
16. 16. Според Муджахид, "Ик Рима, ал-Хасан, Катада и ал-Даххак, тук те означават магьосници."21 Ибн Джарир ал-Табари каза: "Тоест магьосниците плюят върху възлите на конците, когато хвърлят своите магии. Това е мнението на ал-Касими и други учени."22 Има много стихове, които споменават магьосничество и магьосници, и те са добре известни на онези, които разбират от исляма. Доказателство от сунната "Аиша (нека Аллах да бъде доволен от нея) предава: "Пратеникът Аллах беше омагьосан от човек на име Лабид ибн ал-А "сам, ​​от племето Бану Зурейк. Струваше му се, че той е направил нещо, въпреки че всъщност не го е направил ... И един ден (или нощ), когато беше при мен, той започна да вика към Аллах. Тогава каза: „Аиша! Чувстваш ли, че Аллах отговори на молитвата ми? Двама души дойдоха при мен, единият от тях седна на главата ми, другият в краката ми. И един от тях попита друг: - Какво му е? - Той е омагьосан. - Кой го омагьоса? - Лабид ибн ал-А "сам. - Как? - Чрез гребен, косми, които падат при сресване на главата и брадата, както и палмови съцветия. - Къде е скрито всичко това? - В кладенеца Зарван". 21 Ибн Касир. Ат-тафсир. Т. 4. С. 573. 22 Ал-Касими. Ат-тафсир. Т. 10. С. 302.
17. 17. Пратеникът на Аллах отишъл там с група сподвижници и когато се върнал, казал: „Аиша! Водата на кладенеца е като настойка от къна. А върхът на палмата е като глави на змии." Попитах: "О, Пратенико на Аллах, извадихте ли ги?" Той отговори: "Аллах вече ме излекува и не искам това да навреди по някакъв начин хора" - и заповяда да заровят предметите на магьосничеството."23 Евреите се заговориха със самия Лабид ибн ал-А", най-опитния магьосник, да омагьосат Пратеника на Аллах за три динара. И този нещастник успя да го омагьоса с част от косата му. Говори се, че ги получил от малко момиченце, което влязло в къщата на Пророка. След като ги изговори, той ги постави в Зарванския кладенец. Различни версии на хадисите показват, че това е форма на магьосничество, пречеща на мъжа да изпълнява брачните си задължения. На Пророка му се струвало, че може да има сексуален контакт с жена си, но когато се приближил до нея, не успял. Такова магьосничество не засяга интелекта и поведението на човек и засяга само това, което сме казали. Учените не са съгласни колко дълго Пророкът е бил под влиянието на това магьосничество. Някой каза: четиридесет дни, някой каза нещо друго, но Аллах знае по-добре за това ... Тогава Пророкът се обърна към своя Господ с пламенна молитва и Той отговори на молитвата му и изпрати два ангела. Единият от тях седеше в главата на Пророка, а другият в краката му. Един от тях попита: "Какво му е?", вторият отговори: "Той е омагьосан." Тогава първите 23 Fath al-Bari. Т. 10. С. 222; Ан-Науауи. Шарх Сахих Мюсюлманин. Т. 14. С. 174.
18. 18. попита: "Кой го омагьоса?" Вторият отговорил: „Самият Лабид ибн ал-А, евреин.” Тогава Аллах му разкрил чрез тях, че използвал гребен и няколко косми, които падали при сресване от главата и брадата на Пророка, и ги поставил в съцветия на палмово дърво (за да магьосничеството е по-ефективно) и всичко това сложи под камък в кладенеца на Зарван.След заминаването на ангелите, Пророкът нареди тези предмети да бъдат извадени и погребани (в някои версии се казва, че той заповядал да бъдат изгорени.) От всички версии на този хадис става ясно, че евреите са използвали един от най-опасните видове магьосничество и че целта им е била да убият Пророка. Известно е, че сред видове магьосничество има един, който убива, но Аллах го защити от техните машинации и замени този вид магьосничество с най-лесния. Съмнение и отговор на него Ал-Мазири каза: „Този ​​хадис беше отхвърлен от привържениците на нововъведенията на основание, че не подобава на Пророка да бъде омагьосан и това създава съмнения около него и, разпознавайки такова събитие, ние поставяме под въпрос шериата.Казват, че в онези дни Пророкът можел изглеждаше, че Джибрил дойде при него, но всъщност той не дойде. Или например, че Откровението е низпослано, но не е... Всъщност всичко, което казват привържениците на иновациите, разбира се, е погрешно. В края на краищата, знакът за мисия на пратеник, което е чудо, е очевиден в този случай. И той, напротив, свидетелства за истинността на Пророка в това, което той предаде от Всемогъщия Аллах, и за Неговата защита и покровителство
19. 19. него. Нещо не трябва да се допуска, когато доказателствата сочат друго.”24 Абу ал-Джукни ал-Юсуфи каза: „Що се отнася до болестта на Пророка, която е причинена от магьосничество, тя не може да омаловажава значението на пророческата мисия. В края на краищата болестите на пророците, които причиняват физическо страдание в този свят, издигат техните степени във вечния свят. Болест, причинена от магьосничество, което го накара да мисли, че е направил нещо, когато не го беше направил, и което напълно изчезна, когато Аллах му показа местонахождението на предметите на магьосничество и те бяха извадени оттам и погребани, не го причини много вреда, тъй като не се различава от другите болести, които не засягат интелекта. Това заболяване засяга тялото отвън, като например зрението, когато понякога му се струваше, че е с една от жените си, което в действителност не беше. Такива неща не вредят по време на заболяване. Изненадан съм от хора, които вярват, че тази болест, причинена от магьосничество, поставя под съмнение пратеническата мисия на Пророка, докато в Корана, в историята на Муса и магьосниците на фараона, ясно се казва, че Муса е започнал да мисли, че тоягите на магьосниците се движеха, но в този момент Аллах го укрепи. Всевишният Аллах каза: Ние казахме: „Не бойте се! Вие ще надделеете. 24 Зад ал-мюслим. Т. 4. С. 221.
20. 20. Изхвърлете това, което държите в дясната си ръка, и то ще погълне това, което са направили. Наистина това, което са направили, е хитрост на магьосник, а магьосникът няма да успее, където и да отиде? Магьосниците паднаха на лицата си и казаха: „Ние вярваме в Господ Харун и Муса“ (20:68-70). Нито един знаещ или просто разумен човек не каза, че ако Муса е усетил движението на пръчките на магьосниците, това хвърля сянка върху самия Муса и поставя под съмнение неговата мисия на пратеник. Напротив, подобни инциденти с пророците увеличават вярата в тях, тъй като Аллах им дарява победа над враговете им, укрепявайки ги с невероятни чудеса, оставя без подкрепата на магьосници и неверници и разрешава случая в полза на богобоязливите, т.к. е обяснено в ясни стихове от Корана. Абу Хурайра разказва, че Пророкът е казал: "Избягвайте седемте смъртни гряха!" Хората попитаха: "О, Пратенико на Аллах, какви са тези грехове?" Той отговори: „Сдружаване с Аллах (ширк), магьосничество, убийство на душата, което Аллах е забранил, освен по право, лихварство, присвояване на имуществото на сираче, бягство в деня на офанзивата и обвиняване на целомъдрени вярващи жени на прелюбодеяние, без дори да си помисля за такова нещо.”26 . 25 Зад ал-мюслим. Т. 4. С. 22. 26 Фатх ал-Бари. Т. 5. С. 393; Ан-Науауи. Шарх Сахих Мюсюлманин. Т. 2. С. 83.
21. 21. В този хадис Пророкът ни нареди да избягваме магьосничеството и обясни, че това е един от големите, разрушителни грехове и това доказва, че магьосничеството е истината и то наистина съществува, а не суеверие или предразсъдък. Ибн Аббас съобщава, че Пратеникът на Аллах е казал: „Който е придобил знания в астрологията, той е научил един от видовете магьосничество и колкото повече, толкова повече“27. В този хадис Пророкът посочи един от пътеки, водещи към изучаване на магьосничество, за да ги предупреди за това, и това действие само по себе си е доказателство, че магьосничеството е знание, което може да се научи. Това се доказва и от Словото на Всевишния: "Те научиха от тях как да отделете съпруг от съпруга." Така че "Магьосничеството е знание. То е като друго знание и има основа, върху която е изградено. Аят и хадис свидетелстват, че преподаването на магьосничество е забранено. "Имран ибн Хюсеин разказва, че Пратеникът на Аллах е казал: „Който вярва в лоши поличби или на когото се говори за лоши поличби по тяхна молба, 28 който пророкува или се допитва до гадател, който прави магии или се допитва до магьосник. Който се обърне към гадател или предсказател и повярва на това, което той казва, той е изпаднал в неверие и не вярва в това, което е низпослано на Мохамед. 27 Абу Дауд. Хадис No 3905; Ибн Маджа. Хадис № 3726. Ал-Албани го нарече добро. 28 Арабите в предислямската епоха, преди да тръгнат на път, пускали птицата и ако тя лети надясно, те тръгвали, а ако лети наляво, тогава това се смятало за лоша поличба и те се върнаха у дома.
22. 22. В този хадис Пророкът забранява магьосничеството и обръщането към магьосници. И Пророкът не е забранил нищо, освен това, което наистина съществува. Абу Муса ал-Аш "ари предава, че Пратеникът на Аллах е казал: „Този, който постоянно пие алкохол, и този, който вярва в магьосничество, и този, който прекъсва семейните връзки, няма да влезе в Рая" 29. Значението на хадиса е, че трима ще могат да влязат в Рая само след като са прекарали известно време в Адския огън, излежавайки присъда за греховете си: Първо: човек, който постоянно е употребявал алкохол Второ: човек, който вярва в магьосничество, т.е. вярва, че магьосничеството работи само по себе си , а не по волята на Аллах и Неговото предопределение. Трето: този, който напусна роднините си, без да общува с тях и да не ги посети. В този хадис Пратеникът на Аллах забранява на хората да мислят, че магьосничеството може да има ефект само по себе си. бъдете убедени, че магьосничеството, както всичко останало, има ефект само по волята на Всемогъщия Аллах и Неговото предопределение: „... но никой не може да бъде наранен без позволението на Аллах.“ Ибн Мас „уд каза: „Този, който дойде на врачка, магьосник или врачка и водени му каза, той изпадна в неверие и не вярва в това, което беше низпослано на Мохамед ”30. 29 Ибн Хибан. Ал-Албани посочи съществуването на хадис с подобно значение и нарече този хадис добър. 30 Ал-Мунзири каза в "Ат-таргиб": "Дадено е от ал-Баззар и Абу Я "ла. Хадис-маукуф с добър иснад."
23. 23. Становище на учените Ал-Хатаби каза: „Някои хора от привържениците природни наукиотричат ​​магьосничеството и вярват, че то не съществува. Всъщност магьосничеството съществува и има доказателства за това. Народи като араби, перси, индийци и византийци винаги са вярвали в съществуването му и се считат за най-добрите представителичовечеството, най-образованата и мъдра част от него. Аллах Всемогъщият каза: "... те научиха хората на магьосничество." И Той им каза да Го помолят за защита от магьосничество, като каза: "... и от злото на вещиците, които плюят на възли." Много изказвания на Пратеника на Аллах за магьосничеството са достигнали до нас. Никой не може да отрече това, освен тези, които се осмеляват да отричат ​​очевидното и известно на всички. Учените-факихи определиха наказанието за магьосника. Това, което не съществува и не е обосновано, не може да бъде толкова известно. Отричането на магьосничеството е невежество и спорът с такива хора е загуба на време. Ал-Куртуби каза: „Привържениците на Суната вярват, че магьосничеството съществува и това е потвърден и доказан факт. В същото време повечето мутазилити и Абу Исхак ал-Истарабади от последователите на аш-Шафи вярват, че магьосничеството не съществува в действителност. Според тях магьосничеството е заблуда, оптична илюзия и внушение, което ви позволява да представите нещо в неестествена за него форма. Тоест според тях магьосничеството е нещо като магия. Всевишният каза: „И изглеждаше
24. 24. на него поради тяхното магьосничество, което те се движат." Всевишният не каза, че предметите, хвърлени от магьосниците, са задвижени от магьосничество, Той каза: "И му се стори ...". Той също каза: ". ..омагьоса (или измами) очите на хората..." Тези думи не са аргумент за нас, тъй като не отричаме, че заблудата и зрителната измама са разновидности на магьосничеството. Но освен това има и разновидности на магьосничество, които се споменават в Корана и в Сунната и които не противоречат на разума. Например, има стихове, които споменават магьосничество и че то се преподава. Ако магьосничеството не беше реалност, нямаше да бъде възможно да го преподават и Всемогъщият не би съобщил, че са учили хората на магьосничество... Всичко това показва, че магьосничеството действително съществува. В историята на магьосниците на фараона има думите на Всевишния: „Те показаха голямо магьосничество“ и сурата "Зора", по отношение на която всички тълкуватели на Корана са единодушни, че причината за нейното изпращане е история, свързана със студа собственост на Лабид ибн ал-А "сама. Този хадис е цитиран от ал-Бухари, Муслим и други от "Аиша (Аллах да е доволен от нея), която започна своята история така: "Пратеникът на Аллах беше омагьосан от един от евреите от племето Бану Зурейк на име Лабид ибн ал-А" самият ... ". В този хадис Пророкът каза, когато заклинанието беше премахнато: „Наистина, Аллах ме излекува“, а изцелението се случва само когато причината за болестта изчезне и болестта изчезне, и това показва, че магьосничеството съществува. Съществуването на магьосничеството е доказано, тъй като Самият Всевишен и Неговият Пратеник казаха, че съществува и че това е истината. Освен това има консенсус
25. 25. Мюсюлмански учени (иджма) по този повод. Що се отнася до противоречието на мутазилитите, след иджмата на учените - привърженици на истината, това няма значение ... Магьосничеството е било известно и широко разпространено в миналото и хората са говорили за него и нищо не показва, че сподвижниците и поколението, което ги е създало, го отрече." Ал-Мазири каза: „Магьосничеството е доказан факт и то, подобно на други неща, има реална основа. Въздейства и оставя своя отпечатък върху човека, който е омагьосан. Това са аргументи срещу тези, които твърдят обратното и смятат, че това не съществува, а това, което казват, са само фалшиви визии, които нямат реална основа. Всъщност техните твърдения са неверни. Наистина Всевишният Аллах е казал за магьосничеството в Своята свещена книга, че то може да се научи и поради него човек изпада в неверие и с него разделят мъжа и съпругата. Хадисът, че Пророкът е бил омагьосан, се отнася до предмети на магьосничество, които първо са били поставени на определено място, след това извадени оттам, което не може да се направи с предмети, които не съществуват. И как може да се научи това, което не съществува? Той каза: „От друга страна, разумно е да се предположи, че Всемогъщият Аллах променя законите на познанието ни, когато магьосник прави заклинание или съставя някои предмети по определен начин, известен само на него. Това може да се наблюдава и в материалния свят: има вещества, които убиват, например отрови, има такива, които причиняват болести, като някои лекарства, съдържащи вредни вещества, има и такива, които, напротив, помагат на пациента да се възстанови. И вие можете
26. 26. да приемем, че магьосникът знае силите, които могат да убиват, или разрушително заклинание, или заклинание, което води до прекъсване на отношенията”31. Ан-Науауи каза: „Магьосничеството съществува. Това се признава от огромното мнозинство учени и това е посочено от Корана и надеждна, широко известна Сунна. Ибн Кудама каза: „Магьосничеството е реалност и някои от неговите видове убиват, някои ви разболяват, някои пречат на изпълнението на брачните задължения, а някои разделят съпруга от жена му ... Сред хората вид магьосничество е известно, че пречи на мъжа да изпълнява брачните си задължения. Например, мъж се жени, но не може да започне съпружески отношениясъс съпругата си, като след отстраняване на повредата този проблем отпада. Има много такива случаи и те са толкова известни, че е невъзможно да се отрече съществуването на този вид магьосничество. Той също така каза: "Толкова много истории се разказват за магьосници и магьосничество, че е просто невъзможно да се повярва, че толкова много хора могат да заговорничат, за да подведат хората." Той каза в Ал-Кафи: „Магьосничеството е заклинания, амулети и възли, които засягат сърцето и тялото. Те причиняват болест, смърт или разделят съпруга от съпругата. Всевишният каза: "Те се научиха от тях как да разделят съпруга от жена." И Аллах каза: "... и от злото на вещиците, които плюят на възли." Ако магьосничеството не съществуваше, Аллах не би наредил да се търси защита от Него от магьоснически магии. 31 Зад ал-мюслим. Т. 4. С. 225. 32 Ал-мугни. T. 10. C 106. 33 Фатх ал-Маджид. С. 314.
27. 27. Изтъкнатият учен Ибн ал-Кайим каза 34: „Думите на Всемогъщия: „... и от злото на магьосниците, плюещи на възли“ и хадисът „Айша (Аллах да е доволен от нея) показват, че магьосничеството засяга човек и че е истинско.“35 Абу ал-'Изз ал-Ханафи каза: „Учените не са съгласни относно същността на магьосничеството и неговите видове. Повечето от тях казват, че е в състояние да убие или да причини болест на омагьосания без видима външна причина. 34 Бадай" ал-фаваид. 35 Фатх ал-Маджид. S. 315. 36 Шарх ал-"акидат ат-тахауия. С. 505.
28. 28. Трети раздел ВИДОВЕ ВЪРХУВАНИЯ Видове магьосничество според ал-Рази Видове магьосничество според ар-Рагиб Обяснение на видовете магьосничество Видове магьосничество според ар-Рази Абу "Абдуллах ар-Рази вярваше, че има осем вида магьосничество магьосничество: 1. Магьосничество на калданитите и кашданите (тези, при които е изпратен пророк Ибрахим, които се покланят на седемте планети и вярват, че те управляват света и носят добро и зло.) 2. Магьосничество на хипнотизатори и силни личности. Внушението има ефект Като доказателство той цитира факта, че човек може лесно да ходи по дънер, който лежи на земята, и не може да направи същото, когато бъде хвърлен през река или пропаст.И лекарите, които забраняват този, който страда от кървене от носа от гледане на червени неща, и пациент с епилепсия от гледане на неща, лъскави или въртящи се, правят го само защото човек е лесно внушаем 3. Апел за помощ към земни духове (джинове), които се разделят на вярващи и не - вярващи.
29. 29. Опитните знаят, че не е трудно да се свържеш с тях. Това става чрез заклинания37 и определени ритуали. 4. Магьосничеството на илюзионисти, фокусници и шарлатани, които са изградили изкуството си върху измамността на визуалното възприемане на нещата от човек: гледайки едното, той може да не види другото в този момент. Когато умел илюзионист демонстрира трика си, той фокусира вниманието на публиката върху едно нещо и в същото време много бързо прави нещо друго, което публиката изобщо не очаква, и когато го направи, привлича вниманието на публика към него, хората са изненадани и се вълнуват. И ако той мълчеше по време на номера си и не казваше какво отклонява мислите на хората от действията му, тогава публиката щеше да познае всяко негово движение и всяка следваща стъпка. 5. Удивителни механизми, създадени от инженерството. Като например ездач на кон и с рог в ръцете си, който надува този рог всеки час без чужда помощ. Или часове. Въпреки че всъщност този вид не може да се припише на магьосничество, тъй като физическите закони, в съответствие с които работят тези механизми, са известни и всеки, който ги изучава, ще може да създаде такива. Аз (авторът) казвам: "Тези неща ни станаха познати благодарение на научния прогрес, който доведе до изобретяването на много невероятни неща." 6. Използване на специфични характеристики на лекарства (или храна). Той каза: „Знай, че 37 Те обаче непременно съдържат неверие (куфр), езичество (ширк) и носят явна загуба на душата.
30. 30. невъзможно е да се отрекат специфичните свойства на нещата, а магнетизмът се вижда с просто око. 7. Емоционална зависимост. Магьосникът заявява, че знае най-великото име на Аллах и че джиновете са му подвластни и контролирани от него, и ако човек, който чуе такова изявление от магьосника, е тесногръд и не е в състояние да различи истината от лъжата, той вярва на магьосника. В резултат на това в душата му се настанява благоговеен страх и той става зависим от магьосника. След това магьосникът може да прави с него каквото си иска. 8. Разпространяване на клюки между хората с цел да ги скарате. Този вид магьосничество е много разпространено сред хората38. Ибн Катир каза: „Ар-Рази приписва много от споменатите неща на магьосничеството поради незабележимостта на техния механизъм на действие, тъй като магьосничеството, според неговата дефиниция на арабски, включва всичко, което е основно скрито, фино и фино“39. Видове магьосничество според ар-Рагиб И според ар-Рагиб ал-Исфахани, следните неща се наричат ​​магьосничество: 1. Това, което е основно скрито и фино. Те казват: „Той очарова детето“, тоест той го измами и го привлече на своя страна. Всичко, което спечели на своя страна, всичко това омагьоса, омагьоса. Оттук и изразът на поетите: „Очарователни очи“, от техния 38 Ибн Касир. Ат-тефсир. Т. 1. С. 148. 39 Ибн Катир. Ат-тефсир. Т. 1. С. 147.
31. 31. способността да наклоняваш и печелиш душите на хората. Или изразът на лекарите: „Природата е магьосница“. Оттук и думите на Всевишния Аллах: “Ние обаче сме народ омагьосан”, тоест лишен от способност да знае. Това се казва и в хадиса: „Наистина, красноречието е магия“. 2. Това, което се случва в резултат на измама и внушение и не съществува в действителност. Това правят измамниците, използвайки ловкост, за да отклонят вниманието на хората от това, което искат да скрият. 3. Какво се случва с помощта на шайтаните след ритуалите по приближаването им. Тази гледна точка беше изтъкната от Всевишния в Неговите думи, когато каза: „Дяволите бяха невярващи и учеха хората на магьосничество.“ 4. Какво, според магьосниците, се случва, когато се обърнете към звездите и извикате техните „духовни същности“40. Обяснение на видовете магьосничество Ако погледнете какво пишат ал-Рази, ал-Рагиб и други учени за магьосничеството, лесно е да видите, че голяма част от това, което всъщност не е свързано с магьосничество, се приписва на магьосничество. Причината е, че те са разчитали на дефиницията на магьосничеството на арабски език, тоест те са считали магьосничеството за всичко, което е основно скрито, фино и фино. Затова те приписват на магьосничеството и инженерните изобретения, и това, което се прави чрез ловкост и дори клюки, Фатх ал-Бари. Т. 10. С. 222.
32. 32. разпределени между хората, и много повече от това, което е основно скрито и фино. Всичко това не ни интересува в нашето изследване, защото нашата задача е да изучаваме истинско магьосничество, когато магьосникът използва помощта на джинове и шайтани. Видът магьосничество, споменат от ал-Рази и ал-Рагиб, който се състои в обръщане на магьосниците към звездите и призоваване на техните "духовни същности", също трябва да бъде изяснен. Всъщност звездите и планетите принадлежат към творенията на Аллах, те се подчиняват на заповедите на Създателя и Му служат. Те не притежават "духовни есенции" и по никакъв начин не влияят върху съдбата на творенията. Ако някой каже, че е бил свидетел как някои магьосници произнасят имена и твърдят, че това са имената на звезди или имена, които ги символизират, след което говорят с тях и магьосничеството се извършва пред очите на свидетелите, тогава ние ще отговори му по следния начин. Ако това наистина се е случило, то причината за това не е влиянието на звездите, а действията на шейтаните и тяхното изкушение, за да заблудят магьосниците. Това е като истории за невярващи, които говорели на неми каменни идоли и шайтаните им отговаряли на висок глас от вътрешността на идолите, след което хората ги взели за богове, каквито всъщност не били. Има много начини да заблудите хората. Аллах да ни пази от злините на шейтаните измежду джиновете и хората!
33. 33. Раздел Четвърти КАК МАГЪСНИКЪТ ПРИЧИНЯВА ДЖИНА Споразумение между магьосника и шейтана Начини за призоваване на джинове Признаци, по които магьосникът може да бъде разпознат Споразумение между магьосника и шейтана Най-често има споразумение между магьосника и шейтана , според който първият тайно или явно извършва някои езически обреди или действия, свързани с очевидно неверие, а вторият се задължава да му помогне или да му достави един от джиновете, които ще му служат. Споразумението е главно между магьосника и шайтана, лидер на племето на джиновете и шайтаните. Този лидер заповядва на един от неговите приятели глупаци да служи на магьосника и да му се подчинява, да му разказва за различни събития, да разделя хора или, обратно, да ги омагьосва, както и да прави други неща, които ние, ако е волята на Всемогъщия Аллах, ще кажем допълнителни подробности41. Освен това магьосникът използва джина за своите лоши дела. Ако джинът не му се подчини, той ще се обърне към лидера на племето на джиновете чрез заклинания, съдържащи неговото възвисяване и обръщане към него за помощ 41 Вижте шестия раздел на тази книга.
34. 34. освен Всевишния Аллах. Тогава лидерът ще накаже джина и ще му каже да се подчини на езическия магьосник или да го замени с друг. И така, виждаме, че връзката между магьосника и джинът, който му служи, е изградена върху враждебност и потисничество. Поради това джинът често причинява проблеми на членовете на семейството и имуществото на магьосника, а понякога и на самия магьосник, който дори не го осъзнава. Той създава постоянен магьосник главоболиеили хронично безсъние, или го плаши в съня му и т.н. Освен това магьосниците обикновено нямат потомство, тъй като джинът убива детето си в утробата, преди създаването му да е завършено. Това е известно на магьосниците, а някои от тях дори спират да правят магии с надеждата да имат потомство. Спомням си как трябваше да лекувам една болна жена. Нейната болест е причинена от магьосничество. Когато й прочетох Корана, през устата й проговори джин, който беше инструктиран да извършва магьосничество. Той каза: - Не мога да изляза от него. - Защо? - Страхувам се, че магьосникът ще ме убие. - Преместен от този район в друг, непознат за него. Той ще изпрати джин след мен, за да ме заведе при него. - Ако сте се обърнали към исляма и искрено, искрено, в името на Всевишния, се покаяхте, тогава с помощта на Аллах ще ви науча някои стихове от Корана, които защитават невярващите джинове от злото и ви предпазват от тях.
35. 35 – Ще остана християнин и никога няма да приема исляма. „В религията няма принуда, но е необходимо да напуснеш тази жена. - Никога няма да изляза. „Тогава, с помощта на Аллах, ще ти рецитирам стихове от Корана, докато изгориш. Тогава го ударих силно, той започна да плаче и каза: - Добре, ще изляза, ще изляза! И той наистина излезе, слава на Аллах, Господа на световете, и цялата милост принадлежи на Него! Известно е, че колкото повече магьосникът изпада в неверие и върши мерзости, толкова по-послушен му е джинът и толкова по-бързо изпълнява указанията му, и обратното. Как магьосникът призовава джина? Има много начини за призоваване на джинове и всички те съдържат ясен уклон или неверие. Тук ще говоря, ако това е волята на Всемогъщия, само за осем, като накратко ще посоча вида ширк или куфр във всеки метод. Говоря само за това тук, защото някои мюсюлмани не могат да направят разлика между изцеление с Корана и изцеление с магьосничество. Първият начин идва от Аллах, а вторият път идва от Сатаната. Трудно е за непросветените хора да забележат разликата, защото някои магьосници произнасят своето заклинание за кафир на себе си и стиховете от Корана на глас. Това се прави така, че пациентът да мисли, че се лекува чрез Корана, и след това да направи това, което му казва магьосникът. И обяснявайки тези методи, преследвах една единствена цел: да предупредя мюсюлманите от пътищата на злото и заблудата.
36. 36. Методи за призоваване на джинове Метод първи: заклинанието Магьосникът влиза в тъмна стая, след това запалва огън и хвърля специален тамян в него, а тамянът с неприятна миризма се използва за разделяне на хората и разпространение на вражда и неприязън между тях и тамян с приятна миризма се използва за любовна магия или премахване на магьоснически магии. Тогава той започва да рецитира езическо заклинание: той призовава джин от господаря си да направи нещо и го моли за нещо в името на неговия водач. Заклинанието съдържа много повече прояви на езичеството: възвисяването на водачите на джиновете, обръщането към тях за помощ и много други. Освен това необходимо условиена този обред е обличането на магьосника (нека е проклет от Аллах) в дрехи, замърсени с нечистота, или самият магьосник е в състояние на ритуално оскверняване (джунуб). След заклинанието му се представя визия под формата на куче или в друга форма. Понякога не вижда нищо, но чува глас. И понякога той не вижда и не чува нищо, а просто прави възел върху нещата на човека, когото е избрал за обект на магьосничеството си.Такива неща включват неговата коса или дрехи, които миришат на пот. След това той поръчва на джина каквото пожелае. Изследването на този метод ни позволява да направим следните заключения: − Джиновете предпочитат тъмни стаи. - Джиновете ядат миризмите на тамян, над които не се споменава името на Аллах.
37. − Ясно е, че ширкът тук иска помощ от джин в името на неговия водач. - Джиновете предпочитат нечистото, докато дяволите търсят оскверненото. Втори метод: жертвоприношение По молба на джина магьосникът приготвя птица, животно, пиле, гълъб или нещо друго с определени характеристики. Най-често се изисква черно животно, тъй като това е любимият цвят на джиновете 42 . Понякога той оцветява кръвта на болно животно, след което хвърля жертвата (без да споменава името на Аллах в същото време) в порутена, нежилищна сграда или в изоставен кладенец, където живеят предимно джинове, и се връща у дома в ред да, след като прочете езическо заклинание, да повика джина и да му нареди каквото иска. Изследването на този метод ни позволява да видим две проявления на ширк: 1. Жертвоприношение на джиновете, което е забранено от мюсюлманските учени на всички времена. За мюсюлманин е забранено да яде месо от животно, заклано за друг освен Аллах, и още повече е забранено да се жертва животно за друг освен Аллах. Но в същото време невежите навсякъде и по всяко време извършват този подъл акт. Ето например думите на Яхя ибн Яхя: „Вахб ми каза, че един от халифите открил извор и, страхувайки се, че водата ще се върне обратно в земята, той принесъл жертва на джиновете и нахранил месото на жертвата животно 42 В Сахих Муслим има съобщение от Пророка за това, че черно куче е дявол. Някои джинове също ми казаха за това.
38. 38. хора. Това дойде на Шихаб ал-Зухри и той каза: „Той закла по начин, който не му беше позволен, и нахрани хората с това, което не беше позволено за него. Пратеникът на Аллах забрани да се яде това, което беше заклано за джина.” "" 43. Имам Муслим предава от думите на "Али ибн Абу Талиб, че Пратеникът на Аллах е казал:" Аллах прокълна този, който не е заклал за Него. Шейх-ул-Ислам Ибн Таймия на много места в своите книги Третият метод : vile Този метод е известен сред магьосниците като подъл.Привържениците на този метод на магьосничество имат най-много помощници сред шайтаните, които им служат и изпълняват техните команди.Всичко това е така, защото те превъзхождаха всички останали магьосници по степен на тяхното неверие и безбожие. Този метод на магьосничество е следният: Магьосникът (Аллах да го прокълне), поставя Корана на краката си под формата на обувки и влиза в тоалетната, където в тази форма чете езически заклинания. След това отива в тъмна стая и казва на джиновете какво иска. По правило джиновете се втурват да му се подчиняват и да изпълняват заповедите му. Това се случва само защото магьосникът се отрече от Великия Аллах (стана кафир) и стана един от членовете на шейтанското братство. Той е един от тези, които са претърпели явна загуба и нека проклятието на Господаря на световете бъде върху него! Акам ал-Марджан. С. 78.
39. 39. Условието за основния магьосник е извършването на няколко големи грехове, в допълнение към тези, които вече споменахме, като сексуален контакт с близки роднини, хомосексуализъм, изневяра, оклеветяване на религии. Всичко това се прави, за да се постигне удовлетворението на шейтана и неговата помощ. Четвърти метод: Използване на нечистота и мръсотия Прокълнатият магьосник пише една от сурите на Свещения Коран с менструална кръв или използва нещо друго от нечистота за това. След това той хвърля езически заклинания, което води до пристигането на джин, на когото заповядва каквото пожелае. Очевидно е, че този метод съдържа явно неверие. Ако осмиването на сура или дори на един от стиховете на Свещения Коран е куфр, тогава какво можем да кажем, когато пишат с нечистота? Ние прибягваме до защитата на Аллах от такова състояние, когато Всемогъщият напусне човек, лишавайки го от Своята милост! И ние Го молим, прославен да бъде, да укрепи сърцата ни във вярата, да ни даде почивка като мюсюлмани и да ни възкреси заедно с най-доброто от творението. Пети метод: писане на стихове наобратно Използвайки този метод, магьосникът, проклет да е от Аллах, пренаписва една от сурите на Корана наобратно, тоест от края към началото с отделни букви. След това рецитира езическо заклинание, след което се появява джин, на когото дава заповеди.
40. 40. Този метод включва неверие и ширк. Също така е забранено използването му. Метод шест: астрология Нарича се още "rasd" (наблюдение). Магьосникът наблюдава изгрева на определена звезда, към която след това се обръща, четейки магьоснически заклинания. След това рецитира заклинание, съдържащо толкова много неверие и ширк, че само Аллах знае за него, и прави определени движения. Според него тези движения допринасят за слизането на духа на звездата на земята. Всъщност те са ритуал за почитане на тази звезда освен Аллах. Понякога магьосникът не съзнава това, но това е поклонението и превъзнасянето не на Аллах, а на Неговото творение. След това дяволите започват да служат на проклетия магьосник, който смята, че тази звезда му помага. Това обаче е клевета срещу звездата, която не знае нищо за това. Магьосниците декларират, че този вид магия се премахва само когато звезда се появи в друго време 44 . Това въпреки факта, че има звезди, които се появяват само веднъж годишно! Те чакат нейното появяване, за да може магьосничеството да е ефективно, и правят магии, обръщайки се към тази звезда за помощ. Очевидно е, че този метод съдържа превъзнасяне на не-Аллах и призив за помощ не към Аллах. И всичко това е ширк, освен това има достатъчно (за да го забрани) заклинания, съдържащи неверие. 44 Това е с магьосниците, тези, които лекуват от магьосничество чрез Корана, премахват това магьосничество веднага, с милостта на Аллах.
41. 41. Метод седми: Използване на дланта, която използва магьосникът малко момчекойто не е достигнал пубертета, при условие че няма ритуално измиване (уду). Взема лявата си длан и рисува върху нея четириъгълник, около който от четири страни изписва магьоснически заклинания, естествено съдържащи ширк. След това поставя масло и синьо цвете или масло и синьо мастило в центъра на този четириъгълник. След това пише заклинание с отделни букви върху правоъгълен лист хартия, който след това поставя върху лицето на момчето, покривайки го. За да закрепи чаршафа, на главата на момчето се слага калпак. Освен това е покрит само с дебели дрехи. По това време той трябва да гледа дланта си, която естествено не може да види поради тъмнината. Тогава проклетият магьосник започва да чете силно заклинание за кафир, след което момчето внезапно вижда светлина, която разсейва мрака, и вижда движещи се образи в дланта си. Тогава магьосникът пита момчето: - Какво виждаш? Той отговаря: - Виждам пред себе си образа на човек. Магьосникът казва: - Поръчайте му ... - и призовава всяка задача. И изображението започва да се движи в съответствие с реда. Най-често този метод се използва за търсене на липсващи елементи. Очевидно този метод съдържа ширк, неверие и неразбираеми заклинания.
42. 42. Осми метод: използване на личните вещи на човека. Магьосникът моли пациента да му донесе някои от личните си вещи: носна кърпа, шапка, риза или каквото и да е друго нещо с миризмата на неговата пот. След това завързва носна кърпа в единия край, измерва разстояние, равно на четири пръста, и държи здраво кърпичката. След това той чете сурата "Умножение" или всяка друга кратка сура със силен глас, а след нея, на себе си, езическо заклинание. След това той се обръща към джина и казва: „Ако джина е причината за болестта му, тогава го съкратете. И ако той има зло око, тогава го отстранете, а ако той просто има заболяване, тогава го оставете така, както е. След това измерва разстоянието за втори път и ако се окаже, че е по-дълго от четири пръста, той казва: имате зло око. Ако е станало по-късо, тогава той казва: причината за вашето заболяване е джин, и ако разстоянието не се е променило, остава равно на четири пръста, той ще каже: нямате нищо, отидете на лекар. Бележки за този метод − Подвеждане на пациента: магьосникът чете Корана на висок глас, така че пациентът да мисли, че лекува с помощта на Корана. Това обаче не е така, целият смисъл е в заклинание, което той тайно си чете. - Обръщането за помощ към джиновете и призоваването им с молитва е даване на сподвижници на Всевишния Аллах. - Джиновете са склонни да лъжат много, така че къде е гаранцията, че джинът казва истината? Случи се да проверим думите на много магьосници: понякога те казваха истината, но през повечето време лъжеха. Един пациент дойде при нас и каза: „Магьосникът каза, че имам зло око“, когато му прочетохме
43. 43. Коранът, чрез който джинът започна да говори. И нямаше зло око. И имаше много такива случаи ... Може би има и други начини за магьосничество, но те не са ми известни. Признаци, по които можете да разпознаете магьосник Ако е налице поне един от следните признаци, можете да кажете с пълна увереност, че имате магьосник пред вас. Тези признаци са: Той пита пациента за неговото име и името на майка му. Той иска нещо от личните вещи на пациента (дрехи, шапка, шал, тениска и т.н.). Понякога той изисква животно с определени знаци, за да го заколи, без да споменава името на Аллах, или да намаже болното място с кръв, или да остави трупа на животното на изоставено място. Той пише талисмани. Той чете неразбираеми конспирации или заклинания. Той дава на пациента амулет, съдържащ четириъгълници с букви или цифри вътре. Той казва на пациента да се оттегли за определен период от време в стая, която не получава слънчева светлина. В народа се нарича "закута" (хиджба). Понякога изисква пациентът да не докосва водата известно време, най-често четиридесет дни. Този знак показва това
44. 44. Джин, който служи на магьосник, е християнин. Той дава на пациента някои неща и моли да ги зарови в земята. Той дава листове хартия на болния, за да ги изгори и да се опуши с дима им. Говори неразбираеми думи. Понякога магьосникът сам казва на пациента името си, откъде идва и говори за проблема, който го е довел до него. Той пише за пациента - на хартия, като за амулет, или върху съдове от бяла глина - отделни букви, след което казва на пациента да ги измие и да изпие тази вода. Ако разберете, че човек е магьосник, тогава в никакъв случай не трябва да се обръщате към него, в противен случай ще станете един от онези, за които Пророкът каза: „Който дойде при гадателя и му повярва, той вече се е отказал от това, което е било изпрати Мохамед."
45. 45. Раздел пети КАКВО СЕ КАЗВА ИСЛЯМСКИЯТ ШЕРИАТ ЗА ВЕЩЕРСТВОТО Отношението на ислямския шериат към магьосниците Отношението на ислямския шериат към магьосника от хората на книгата Позволено ли е да се премахват магьоснически магии с други магьосничество Позволено ли е да се преподавам магьосничество Разликата между магьосничеството (sihr), чудесата на праведните (карамат) и чудесата на пророците (mu "jiza) Отношението на ислямския шериат към магьосниците Имам Малик каза: "Магьосникът е този, който внушава и прави каквото други хора не са в състояние да направят.Той е подобен на този, за когото Всемогъщият каза в книгата Си: „Те знаеха, че този, който купи това, няма дял в отвъдното.“ Вярвам, че магьосникът трябва да бъде екзекутиран, ако той 45. Ибн Кудама каза: "Наказанието за магьосника е смърт! Това решение е предадено от" Умар, "Усман ибн" Афана, Ибн "Умар, Хафса, Джундуб ибн "Абдуллах, Джундуб ибн Ка" ба, Кайс ибн Са "да", Умар ибн "Абдул-л-" Азиз и това е мнението на Абу Ханифа и Малик. 45 Ал-Мувата.
46. 46. ​​​​Ал-Куртуби каза: „Факихите не са съгласни относно това как се отнасят към мюсюлмански магьосник и магьосник от хората на Писанието (зимми) 46 . Малик вярва, че ако мюсюлманин се е призовал, използвайки заклинания, съдържащи неверие, той ще бъде екзекутиран, без да се изисква от него да се покае. Неговото покаяние не се приема, защото той, подобно на лицемер и прелюбодеец, може да се скрие зад него и защото Всевишният Аллах нарече магьосничеството неверие. Той каза: „Но те (ангелите) не научиха никого, без да кажат: Наистина ние сме изкушение, така че не ставайте неверници).“ Ахмад ибн Ханбал, Абу Саур, Исхак, Аш-Шафи" и Абу Ханифа също вярват. Ибн ал-Мундхир каза: "Ако човек признае, че е извършил магьосничество, използвайки заклинание, съдържащо думи на неверие, той трябва да бъде екзекутиран, ако само той няма да се покае. По същия начин, в случай, че се установи, че е използвал магьосническо заклинание, съдържащо неверие. Ако магьосничеството му не съдържа неверие, той не може да бъде екзекутиран. Ако неговото магьосничество е причинило вреда на човек, изискващ възмездие (kysas), той трябва да бъде извършено възмездие [ако вредата му е била нанесена умишлено]. Ако вредата не изисква възмездие, обезщетение (дия) се взема от него. 47 Ибн Катхир каза: вярваха в Аллах и бяха богобоязливи..." , Това мнение се предава от имам Ахмад ибн Ханбал и група учени от праведните ir T. 2. S. 48.

Шейх Уахид Абд-ас-Салам Бали е изключителен учен, хафиз, автор на няколко десетки книги. Сред тези книги не последното място е заето от "Острият меч, който убива вредни магьосници". Тази работа е написана въз основа на личния опит на шейха, който в продължение на много години не само изучава различни видове магьосничество и начини да се отърве от тях с помощта на стихове от Корана, но също така лекува хората от тежките последици от магьосничеството и злото око. Освен че описва механизма на действие на магьосничеството и начините за предпазване от него, книгата съдържа твърдения на авторитетни мюсюлмански учени за магьосничеството, както и случаи от практиката на автора.
Книгата е издавана многократно в арабските страни. Публикува се за първи път на руски език.

Книга " Остър меч, който убива злите магьосници» от Уахид Абд-ас-Салам Бали беше оценена от посетителите на BookGuide и нейната читателска оценка беше 6,62 от 10.

За безплатно разглеждане са предоставени: анотация, публикация, рецензии, както и файлове за изтегляне.