«Діни қызметкер» сөзі бар дәйексөздер. Бізден кейін не болатынын көруге әкелгенде, Екклесиаст цитаталары
Ол өз түсінігі бойынша Жазбаларды ұстанатын бидғатшы емес, Жазбаларға негізделген ар-ұжданы мен түсінігіне қайшы шіркеудің нұсқауларын орындайтын адам.
Шын мәнінде, маңызды емес - Кришна немесе Христос - аты бірдей. Ең бастысы - қазіргі дәуірде Құдайдың есімін айтуды ұсынатын Веда жазбаларының нұсқауларын орындау.
Христиандық қасиетті орындар бүгінде ешкімнен жасырын емес. Олар біздің замандастарымыздың құпиясымен жабылған жоқ. Шіркеу әлі күнге дейін Мәсіх пен Патшалық туралы Ізгі хабарды уағыздайды. Тек бұл уағызды тыңдайтын ешкім жоқ.
Философтар абыздар туралы көп жаман сөздер айтады, абыздар философтар туралы көп жаман сөздер айтады; бірақ философтар ешқашан шіркеу қызметкерлерін өлтірген емес, ал дінбасылар көптеген философтарды өлтірген.
Мен бауырластарға Мормон кітабы жер бетіндегі ең сенімді кітап және дініміздің негізгі тасы екенін және басқа кітаптарға қарағанда оның ілімдерін өмір сүру арқылы Құдайға жақындайтынын айттым.
Славян мәтінін, тек Жазбаларды ғана емес, сонымен қатар шіркеудегі көптеген дұғаларды дұрыс түсінбеуіне байланысты бір жұбаныш құбылысын байқауға болады: түсініксіз мәтін көбінесе оның шіркеу әні арқылы анық көрінеді.
Әдебиет басқа дәуірлерге де, басқа халықтарға да жол көрсетуші қызметін атқарады, алдыңдағы адамдардың жүрегін ашады – бір сөзбен айтқанда, дана етеді («Жақсылық туралы хаттар»).
Мен діни мәтіндердің антологиясын ашқанда, мен бірден Будданың мына өсиетіне шабуыл жасадым: «Ешқандай нысан көзге көрінбейді». Мен кітапты бірден жаптым, одан кейін тағы не оқу керек?
Дініміздің ұлы мәні рухани және адамдық бірлікте жатқандықтан, кейбір рухани трактаттардың қайырымдылықтан мүлдем ада болуы қандай таңғаларлық.
Бұрын-соңды ешбір дінде тікелей немесе жанама, догматикалық немесе аллегориялық түрде шындық болған емес. Өйткені әрбір дін қорқыныш пен мұқтаждықтан туып, сананың адасуымен өмірге басып кірді.
2018 жылғы 10 қазанХристиандардың қасиетті кітабы Библия екі бөлімнен тұрады: Ескі және Жаңа өсиет. Бұл кітап бірегей, оны әр түрлі адамдар жазған, олардың саны 40-қа жуық, шопан мен балықшыдан бастап министр мен патшаға дейін әртүрлі мамандық иелері болған. Христиандар үшін авторлардың Құдайдың ықпалымен жазғаны да маңызды, сондықтан Киелі кітап Құдай Сөзі деп те аталады. Осындай рухтандырылған жазушылардың бірі Екклесиасттың дана кітабын жазған Сүлеймен патша болды.
Дәуіттің ұлы
Сүлеймен патша Исраилдің екінші патшасының жалғыз баласы емес, тіпті тұңғышы да емес еді. Ол үшінші ұлы болды, бірақ Дәуіт оны тағына тағайындап, оны тірі кезінде тең билеуші етіп қойды. Күрделі тарихи сілкіністердің нәтижесінде ол әкесінің тағына ие болады. Дүниежүзілік тарихта Дәуіттің ұлы есімі даналықпен синонимге айналған адам ретінде қалды. Ол жазған үш кітаптың ішінде Екклесиаст ерекшеленеді, оның дәйексөздері ең танымал сөздердің бірі болып табылады.
Уағызшы
Бүкіл Көне өсиет, Сүлейменнің кітаптары сияқты, иврит тілінде жазылған, бірақ бұл кітаптың атауы грек тілінде. Түпнұсқада ол «Кохелет» деп аталады, ол «жамағатта сөйлейтін, уағызшы» деп аударылады. Тіпті ең атышулы атеистер Киелі кітаптың ескі өсиетінен 2-3 цитата біледі. Екклесиаст Қасиетті Жазбаны білетіндер үшін де, оны үстірт білетіндер үшін де басқа жазбалардан бөлек. Бұл кітаптың жалпы атмосферасынан анық байқалады. Сүлейменнің негізгі идеясы – «бәрі бос әурешілік». Бұл жер бетінде бақыт мүмкін бе, адам толық тыныштыққа қол жеткізе ала ма? Сүлеймен бұл сұрақтарға теріс жауап береді. Күш-қуаты мен дәрежесі бар адам өмірден түңілмеуі керек болса да, Сүлеймен осылай сезінеді.
Екклесиаст кітабы
«Күн астында жаңа ештеңе жоқ» және «бос сөз» дәйексөздері Уағыздаушының кітабындағы ең көп таралған. Олар көп жағынан кітаптың рухани мәнін ғана емес, сонымен бірге анықтайды өмір жолыадам. Көріністің соңғы дәрежесі өмірде болып жатқан барлық нәрселердің мағынасыздығын көрсетеді. Исраилдік байлар бағынған құдіретті патша Сүлеймен неге олай ойлады? Бұл сұраққа да ол өмірді әр адамның мәнсіз циклімен салыстыра отырып, өзі жауап береді. Екклесиаст кітабы өмірдің мәні туралы көптеген сұрақтарға жауап береді,
Барлығы бір жерге барады: бәрі шаңнан шыққан және бәрі шаңға айналады.
Өмірдің мәні неде?
Екклесиасттың бұл дәйексөзінде адамның трагедиясы оның болып жатқан барлық нәрсенің мағынасыздығын түсінуі және мұндай түсіну азапты, өйткені кез келген әрекеттің мағынасы бір нәрсені өзгертуге тырысу, бірақ оймен. бар нәрсенің бостығы туралы алысқа баруға болмайды. Бірақ егер сіз Екклесиасттың келесі сөздеріне ой жүгіртсеңіз, адам барлық нәрсенің осалдығы туралы мұндай ойларды елемейтін болса, қанағат таба ма? Егер ол өз өмірін ашық түстермен безендіруге тырысса, көңілді болады ма? Өйткені, көңіл көтерудің өзі жағымды, сіздің қажеттіліктеріңізді қанағаттандырудан артық қуаныш бар. Бірақ бұл жерде де Сүлеймен бір тұжырымға келді: бәрі бос нәрсе. Ләззат сонымен қатар өмірлік циклдің мағынасыздығын жасыра алмайды. Бұл Екклесиасттың цитатасынан анық көрінеді.
Мен ағып жатқан ыдыстан ішпек болдым, Мырза, бірақ су таусылды. Мен ішуді қойдым, мен жылап тұрғанда су ағып, маған күлді.
Израиль патшасы бұл өмірде бәрі адамға байланысты емес деген қорытындыға келеді. Бәрін, тіпті бақытқа ұмтылуды да беретін Құдайдың құдіреті. Екклесиаст сөзі
Құдай не істесе де, мәңгі қалады.
Құдайдың үкімінің болмай қоймайтындығы туралы қорытынды жасайды.
Сүлеймен билеуші
Кез келген жағдайда Сүлейменді тарихта мәңгі қалдырған басты істердің бірі, тіпті ол ештеңе істемесе де, Израильдің басты діни ғимараты - Құдайдың ғибадатханасының құрылысы болды, ол 7 жыл бойы салынған және мереке оның аяқталуы екі аптаға созылды. Ең басынан бастап ғибадатхана әлемнің түкпір-түкпірінен адамдар келетін израильдіктердің басты киелі орны болды. Ол қойылған тау ғибадатхана тауы деп аталды, ал ғибадатхананың өзі Құдайдың үйіне айналды. Вавилон тұтқынында, Яһуда Вавилонмен соғыс нәтижесінде жеңіліске ұшыраған кезде, ғибадатхана қирады. Ең дана патшаның тұсында Израиль Сириядан Египетке баратын сауда жолын бақылау арқылы өзінің негізгі байлығын алды. Бірақ бір күні Исраилдің қазынасы патшаның өз есебінен толтырылған эпизод болды.
Сүлеймен және әйелдер
Ерекше даналық туралы қауесет мемлекет шекарасынан асып кетті, енді Саба патшалығының (қазіргі Йемен) патшайымы әңгімелердің дұрыстығын жеке өзі тексергісі келді. Шеба патшайымы Сүлейменге қиын сұрақтар қою үшін келді. Патшайым патшаның жауаптары мен сыйлықтарына қанағаттанған. Патшалар кітабына сәйкес, Сабия патшайымының сапарынан кейін Израильде гүлдену кезеңі басталды. Содан кейін Исраил жыл сайын 666 талант алды. Еврей талантының 44,8 кг екенін ескерсек, сома өте әсерлі. Кейіннен көпшілік екі билеушінің заңсыз махаббаты туралы айта бастады, оның рас па, жоқ па, белгісіз. Екклесиастта әйел туралы дәйексөздер теріс мағынаға толы, бұл қандай да бір қарым-қатынаста өте ауыр бұзылуды білдіреді. Анық біз сөйлесемізКүнделікті ештеңе жоқ, өйткені Нақыл сөздерде сол Сүлеймен:
Жастық шағыңыздағы әйеліңізді жұбатыңыз
бұл адамға отбасында тыныштық пен тыныштық іздеуді ұсынады. Бұл жерде сөздер мұң мен ащылыққа толы. Сүлейменнің әйелдермен қарым-қатынасы өте күрделі және көлемді тақырып. Шығыс патшасы бола тұра, оның 300 кәнизаты болған, 700-ге жуық әулеттік неке қиған. Бірақ олармен қарым-қатынас тәжірибесі оны әйелдің өлімнен де жаман екенін айтуға мәжбүр еткен жоқ. Барлық бақытсыздықтардың себебін түсінуге тырысқан Уағызшы тыйым салынған махаббат адамға қатты зиян тигізуі мүмкін деген қорытындыға келеді. Күтпеген жерден Екклесиаст әйелдердің моральдық жағынан еркектерге қарағанда нашар екендігі туралы қорытындыға келеді. Өйткені ол моральдық жағынан кемел бір әйелді кездестірмеген. Әйелге тең құқылы жар ретінде қарамайтын сол кездегі адамдардың көзқарасы бойынша өте түсінікті сөздер.
Мұны айтқан Сүлейменнің кейбір әйелмен қарым-қатынасының нәтижесінде ренжігенін елестету қиын емес. күшті ықпалоның жүрегінде.
Бақытқа жету жолдары
Екклесиасттың барлық дәйексөздері соншалықты мұңды, үмітті үзеді екен? Олардың жағымсыздығынан өтіп, өмірдің қуанышын көру мүмкін бе? Уағызшының өзі айтқандай, абсолютті бақытқа қол жеткізу мүмкін емес, бірақ өмірде ең жақсы болатын жақсы, салыстырмалы бақыт табуға болады.
Адам дүниедегі барлық нәрсенің Алладан екенін, бәрі Оған бағынышты екенін түсінсе, өмірде осы тепе-теңдікке жетеді.
Өйткені Алла Тағала әрбір амалды, жақсылық пен жамандықты, жасырын нәрселерді сотқа береді.
Екклесиасттың бұл дәйексөзі оның пессимистік ой-пікірлерін қорытындылап, түңілу кезеңі аяқталғанын, бірақ оның айтқан дана сөздерінің ғасырлар бойы сақталғанын көрсетеді.
Аудармашыдан
Еврей патшалығы, Киелі кітапқа сәйкес, шамамен 3000 жыл бұрын пайда болды. Бұған дейін бір құдайшылдықпен біріккен Исраилдің он екі руын (тайпасын) пайғамбарлар, бас діни қызметкерлер, билер билеген: «Біздің жалғыз әміршіміз – Құдай!». Еврейлер ойлады. Жауапты көршілермен күресте бұл аз болғаны анық.
Ерец Исраилдің мұндай тәжсіз билеушісі - пайғамбар және бас діни қызметкер Шмуил (Самуил) болды, ол жауынгер Шаулды (орысша Саул), спортшы және батыл адамды патша етіп майлады. Ол 1040 - 1012 жылдары билік құрды. BC е., бірақ тірі кезінде де онымен жанжалдасып, Шмуел жаңа патшаны тағайындады - філістір алыбы Ғолиятты жеңген бақташы Дәуіт.
Дэвид гитара орнына арфа ұстаған «бард» ақын болды. Ол ұзақ уақыт бойы Шәулмен билік үшін шайқасты, одан жасырынып, партизандармен соғысты, содан кейін Шәул філістірлермен шайқаста қайтыс болғаннан кейін, Хебронда жеті жыл бойы Яһуда патшасы болды.
Яһудея (Оңтүстік Патшалық) Яһуда мен Бунямин тайпаларының жерінде құрылды. Солтүстік патшалық – қалған он тайпа – көршілерінен жеңіліске ұшырап, уақыт өте келе мойындалдыДәуіт: ол бүкіл Исраилдің патшасы болды, бекініс қаласы Иерусалимді иебустықтардан жаулап алып, оны өзінің астанасы етті. «Ир Давид» - Дәуіт қаласы - бекініс қабырғасымен қоршалған ескі Иерусалим әлі күнге дейін осылай аталады.
Дәуіт патша 40 жыл билік етті (б.з.д. 1012 - 972). Ол әскерді қайта құрып, Эйлат пен Мысыр шекарасынан Дамаск пен Евфрат өзеніне дейінгі ірі держава құрды.
Үшінші патша – оның ұлыШломо (Соломон, 972 - 932 жж.) жауынгер және жаулап алушы ретінде емес, данышпан және бай адам ретінде танымал болды: білікті судья, дипломат, құрылысшы, өнеркәсіпші және саудагер. Ол астанада Бірінші ғибадатхананы тұрғызды, экономика мен сыртқы байланыстарды дамытты, өзін сән-салтанат пен байлыққа, соның ішінде үлкен гаремге айналдырды ...
Дәуіт пен Сүлейменнің ортақ қасиеті өнерге деген қызығушылық болды әдеби шығармашылық. Ақын және музыкант Дәуіт көптеген Забур жырларының авторы болып саналса, Сүлеймен, Киелі кітапқа сәйкес, «Әндер әні» түрлі-түсті эротикалық поэмасының авторы және Патшалар кітаптарының авторларының бірі болды; бірнеше жаңа жыр жырларын жасады және аңыз бойынша,, "1005 ән (барлық өсімдіктердің, жануарлардың және құстардың қасиеттерін сипаттайтын) және 3000 астарлы әңгіме құрастырған." және інжілдік кітаптарға ішінара енгізілген афоризмдер : «Сүлейменнің нақыл сөздері кітабы», «Екклесиаст кітабы немесе уағызшы», «Әндер жыры кітабы» және канонизацияланбаған үш кітап («Сүлейменнің даналығы», «Сүлейменнің өсиеті» және «Сүлейменнің Забурлары»).
Грек тіліндегі «Экклизия»: шіркеу (ғимарат емес, қауымның өзі, неміс тілінде Gemeinde, иврит тілінде «keh» ilá» немесе - жалпы сөйлеуде - «keila»), ал «Екклесиаст» - онда сөйлейтін, уағыздаушы (еврей тілінде «ко»). helet», «koelet» оқыңыз, екпін « ой").
Екклесиасттың көптеген сөздері баяғыда әртүрлі халықтар мен тілдердің мақал-мәтелдеріне айналды, бірақ олардың шынайы авторы кім болғанын (немесе болғанын) бәрі бірдей біле бермейді...
Үстінде жаңа аудармаКолет кітаптары мені талантты болды Израиль ақыны Наум Басовский,жуырда «22» журналында Екклесиасттың сәнді поэтикалық ою-өрнегі бар өлеңдегі аранжировкасын жариялаған – шын мәнінде бұл Екклесиаст материалына негізделген әдемі өлең. Бұл маған Қасиетті Жазбаларға қатысты күпірлік сияқты көрінді және мен түпнұсқаға мұқият және жақынырақ балама аударма жасауды шештім. : тілін көріктендірусіз және өзінше ештеңе қоспай. Ол тек гармония үшін ғана рифмалады, сонымен қатар қарапайым, қарапайым және күрделі поэтикалық құралдарсыз, бәрінен бұрын көне мәтіннің қарапайымдылығы мен қысқалығын жеткізуге тырысты.
Мен мұны осылай жасадым. Сөз тіркесімен орысша канондық аударма библиялық түпнұсқамен салыстырылып, қажет болған жағдайда нақтыланып, оған жақындатылды. Содан кейін - ол антиквариатты сәл стильдендіріп, қарапайым құралдармен рифмалады.
Оқырмандарды осы «аударма асханасымен» таныстыру мақсатында, бірінші тарауМен Екклесиаст кітаптарын сөзбе-сөз аудармасымен бірге орыс әріптерімен қайта жаздым ( жақша ішінде курсивпен) мен параллельді түрде әрбір фрагменттің өз поэтикалық аудармасын беремін. Бұл сізге түпнұсқаның дыбысы туралы түсінік береді. Барлықкітапты осылайша қайта жазу немесе аударманы інжіл түпнұсқасымен сүйемелдеу - бұл орынсыз: бұл теруде қиындықтар туғызады және орыс тілді оқырмандар үшін мүлдем артық болар еді. Сондықтан төменде мен бүкіл кітапты келтіремін (оның ішінде оқуға ыңғайлы болу үшін жәнебірінші тарау) тек аудармада.
Эрнст Левин
1-тарау
1. Divray Co h Елет, Бен Дәуіт, Мелех және Ирусалим :
2. h ovel h ovalim, amár Ko h elet, h ovel h ovalim, h akól h эвель. ( Ерусалим патшасы Дәуіттің ұлы Екклесиасттың сөздері: Уағыздар бос әурешілік, бос әурешілік, бәрі бос әурешілік!)
1. Иерусалим патшасы Кохелет бен Давид былай деді:
2. Мұның бәрі бос әурешілік - және ертеде жасалған нәрсе;
және бұл не; және әлем көрмеген алда не болады:
Барлығы, - дейді Екклесиаст, - бәрі бос әурешілік.
3. Ма йитрон ла адам бе чол амало, ше яамол тахатұят па? ( Күн астында тынымсыз еңбек еткен адамнан не пайда?
4. Дор халах ве дор ба, ве хаарец леолам омедет. (Ру кетті, ру келді, бірақ жер әрқашан қалады).
3. Адам өз еңбегінен қандай пайда табады?
4. Ру кетеді, ру келеді, бір ел – мәңгілік.
5. Ве зарах хасемеш у ва хашемеш, ве ел мекомо шоейв зореах ху шам. (Және көтеріліңізкүн мен күн батып, шыққан жеріне барады.)
6. holeh el darom ve soveiv el tzafon harýah, soveiv, soveiv holech harýah, ve al svivotáv shav harýah. (Жел оңтүстікке кетіп, солтүстікке бұрылады, жел айналады, өз бағытымен айналады, жел өз шеңберіне оралады).
5. Күн жер бетінен көтеріліп, таңертең жолға асығады.
және түнге түсіп, кешегі жерде қайта көтеріледі.
6. Ал солтүстікке қарай соққан жел оңтүстікке бұрылады:
жел айналып тұр, бірақ шеңбер қайтадан өзіне оралады.
7. Коль hanahlim holhim el hayam, ve hayam einenu maley. (барлық өзендер теңізге құяды, бірақ теңіз толмайды).Ел мақом ше ханахлим холхим, шавим ләһет. (Өзендер ағатын жерге қайта оралады.)
8. Коль хадварым эгейим ло юхал иш ледабер ло тышба айын лирёт вело тымале озен тышмоа (Бәрі еңбекте, адам бәрін қайталап айта алмайды, көргенге көз тоймайды, естігенге құлақ толмайды.
7. Жер бетіндегі барлық өзендердің суы теңізге құйылады.
және олар ағып кеткен жерге оралады,
және қайтадан құйылады, бірақ мұхит онымен толып кетпейді.
8. Көзді көрінетін нәрсеге, құлақты естілетін нәрсеге толтырма.
Ал адам өз тәжірибесін басқаға қалай береді?
Сіз оған бәрін айта алмайсыз, оны мәңгі көрсете алмайсыз ...
9. Ма ше хайа - ху ше йихе, у ма ше нааса - ху ше йясе, ве эйн кол хадаш táhat hashamesh. ( Не болды, солай болады; және жасалған нәрсе - орындалатын нәрсе және күн астында жаңа ештеңе жоқ).
10. Еш давар ше йомер "ри, зе хадаш!" -ху квар х aya le olamim, usher h о милфанайна. ( Олар туралы айтатын нәрсе бар: «Міне, бұл жаңа!»; бірақ бұл бізден бұрынғы ғасырларда болған).
9. Бізге дейін болған нәрсе қайтадан қайталанады.
Ал күн астында бірінші рет болған ештеңе жоқ.
10. «Бұл жаңа!» -кейде олар бірдеңе туралы сөйлеседі
Бұл да ғасырлар бұрын ескі болды.
11. Ein zihron la rishonim vegam la aharonim, she yiхю, мынау и хе ла х em zicaron yum she yi h yu laaharona. (Өткенді еске түсіру жоқ, сол сияқты олардан кейінгілер де болашақты еске алмайды.)
11. Адам жадында алыс жылдардағы істерге орын жоқ.
Олар бізді ұмытады, сосын бізден кейінгілер...
12. Ана, Колет, х aita melech al Israel bi Erushalayim.(Мен, Екклесиаст, Иерусалимде Исраилдің патшасы болдым).
13. Ve nataty et libi lidrosh ve latur ba hohmá al kol asher naasá táhat ha-shamayim; h сен инянг ра натан элоол ли бнеи х a-adam laanot bi. (ЖӘНЕ Аспан астындағы барлық нәрсені зерделеп, даналықпен сынап көру үшін жүрегімді бердім ; Алла тағала бұл ауыр жұмысты адамдарға бұйырды).
12. Мен, Бен Дәуіт, Екклесиаст, Иерусалимде тұрдым.
Мен Исраилде патша болдым және мені данышпан адам ретінде танитын.
13. Сонымен, мен жердегі еңбек пен істің мәнін білуді шештім.
Жаратқан Иенің бізге, адамдарға, мұра етіп берген мүлкін.
14. Raita et kol h a-masim, she naasu tahat ha-shamesh, ve hinei hakol h evel u reut rýakh.
(Мен күн астында жасалатын барлық істерді көрдім, міне, мұның бәрі рухтың бос әурешілігі.)
14. Мен түсіндім, дүниенің бәрі айналысады, -
рухтың мазасыздануы, бос әурешілік және бос әурешілік.
15. Меуват ло юһал литкон, ве хасрон ло юһал лехиманот (қисық түзетілмейді, ал олай емес - ол есептелмейді).
15. Қисық түзу болмайды;
ал табиғатта жоқ нәрсені есепке алуға болмайды.
16. Dybarty ana im libi leymore : Ана hiney higdalty and hoc á ft Хохма әл Кол Ашер h ая лефанай ал Ерусалейм, ве либи раа h arbei hochma ve daat. (Және мен жүрегіме айттым: Міне, мен Иерусалимде өзімнен бұрын болғандардың бәрінен де артық ұлылық пен ақылға ие болдым және жүрегім көп даналық пен білімді көрді).
17. Wa etna libi ladat hochmá ve daat, h oleilot ve sihlut, ve yadat she гам зе −ху раут ряк.
(Және мен жүрегімді даналық пен ғылымды, ақымақтық пен ақымақтықты білуге бердім және бұл да рухтың азабы екенін білдім.)
16. Мен өзіме: жарайды, бұл бекер емес шығар
Мені халқым дана патша етіп көтерді.
Мен көп нәрсені көрдім, үйрендім және жаныммен сезіндім:
және барлық істердің мәні, бағасы және даналықтың өзі;
ақылсыздық, ақымақтық, ақылдылық - және білімнің өзі.
17. Ал танымның өзінде мен түсіндім, мағынасы жоқ:
бұл әлі де сол баяғы бос әурешілік және бос әурешілік.
18. Кибер h а- хочма − рав кас, ве йосуф дат Юсуф махов.(Өйткені көп даналықта қайғы көп, ал білімді арттырған азапты арттырады.)
18. Ақыл бар жерде мұң бар, Жылдар өте білемін:
Кім білімін арттырса, қайғысын еселейді.
1-тарау
1. Иерусалим патшасы Кохелет бен Давид былай деді:
2. Мұның бәрі бос әурешілік - және ертеде жасалған нәрсе;
және бұл не; және әлем көрмеген алда не болады:
Барлығы, - дейді Екклесиаст, - бәрі бос әурешілік.
3. Адам өз еңбегінен қандай пайда табады?
4. Ру кетеді, ру келеді, бір ел – мәңгілік.
5. Күн жер бетінен көтеріліп, таңертең жолға асығады.
және түнге түсіп, кешегі жерде қайта көтеріледі.
6. Ал солтүстікке қарай соққан жел оңтүстікке бұрылады.
жел айналып тұр, бірақ шеңбер қайтадан өзіне оралады.
7. Жер бетіндегі барлық өзендердің суы теңізге құйылады.
және олар ағып кеткен жерге оралады,
және қайтадан құйылады, бірақ мұхит онымен толып кетпейді.
8. Көзді көрінетін нәрсеге, құлақты естілетін нәрсеге толтырма.
Ал адам өз тәжірибесін басқаға қалай береді?
Сіз оған бәрін айта алмайсыз, оны мәңгі көрсете алмайсыз ...
9. Бізге дейін болған нәрсе қайтадан қайталанады.
Ал күн астында бірінші рет болған ештеңе жоқ.
10. «Бұл жаңа!» -кейде олар бірдеңе туралы сөйлеседі
Бұл да ғасырлар бұрын ескі болды.
11. Адам жадында алыс жылдардағы істерге орын жоқ.
Олар бізді ұмытады, сосын бізден кейінгілер...
12. Мен, Бен Дәуіт, Екклесиаст, Иерусалимде тұрдым.
Мен Исраилде патша болдым және мені данышпан адам ретінде танитын.
13. Сонымен, мен жердегі еңбек пен істің мәнін білуді шештім.
Жаратқан Иенің бізге, адамдарға, мұра етіп берген мүлкін.
14. Мен түсіндім, дүниенің бәрі айналысады, -
рухтың мазасыздануы, бос әурешілік және бос әурешілік.
15. Қисық түзу болмайды;
ал табиғатта жоқ нәрсені есепке алуға болмайды.
16. Мен өзіме: жарайды, бұл бекер емес шығар
Мені халқым дана патша етіп көтерді.
Мен көп нәрсені көрдім, үйрендім және жаныммен сезіндім:
және барлық істердің мәні, бағасы және даналықтың өзі;
ақылсыздық, ақымақтық, ақылдылық - және білімнің өзі.
17. Ал танымның өзінде мен түсіндім, мағынасы жоқ:
бұл әлі де сол баяғы бос әурешілік және бос әурешілік.
18. Ақыл бар жерде мұң бар, Жылдар өте білемін:
Кім білімін арттырса, қайғысын еселейді.
2-тарау
1. Жанымды сынауға бел байладым: тоқ болу
жақсы, көңілді - бірақ мен қараймын: бұл бос әурешілік.
2. Күлкі - ақымақтық, көңілді қызық ... дедім.
3. Тәннің көңілінен шығу үшін оны басыма алып, шарапты көп іштім.
Жүректің еркіне қарсы мен ақымақтардың жолын таңдадым,
Қалай жақсы өмір сүру керек деген сұрақты түпкілікті шешу үшін:
Бұл жердегі алқапта адам не істеу керек,
Сіздің қысқа өміріңізді бақытты және толыққанды өмір сүру үшін?
4. Мен көп нәрсені қолға алдым: өзіме үй салдым,
олардың шегі өрістерін кеңейтті, жәшіктерді толтырды,
5. Жүзімдік, тоғайлар мен бау-бақша өсірді;
6. Суару үшін олардан құдықтар мен тоғандар қазды.
Ал мол жеміс менің жүрегімді қуантты.
7. Бұрынғы патшалардан артық мен өзімді құлға айналдырдым,
және қызметшілер, көптеген малдар мен аттар.
8. Менің қазынамда жат патшалардың сый-тартулары есептелмейді,
алтын, күміс және асыл тастар.
Менің естуім мен көзімді әнмен шырылдаған жіптермен қуантыңыз,
және әнші қыздардың жіңішке хоры мен жас қыздардың билері.
9. Бұрынғы билік еткендердің бәрінен де байып, даңқты болдым
Иерусалимде мен «дана патша» деп аталдым.
10. Мен өзім қалаған ештеңеден бас тартпадым:
өйткені тек осы еңбегім үшін мен өзім төлеймін,
ал мен өлсем, өзіммен бірге ештеңе алмаймын.
11. Бірақ мен көп жылдар бойы жасаған істеріме қайта қарадым,
мен түсіндім: мұның бәрі бекер, одан пайда жоқ, -
рухтың мазасыздануы, бос әурешілік және бос әурешілік.
12. Мен бұл өмірде бәрін білдім, бекер өмір сүрген жоқпын:
жердегі тәжірибеде патшадан кім алда болуы мүмкін?
Мен үшін тек ақылсыздық пен ақылдың мәнін білу қалады ...
13. Ал мен даналық – жарық, ақымақтық – қараңғылық екенін түсіндім;
14. Ақылды адам көріпкел сияқты, ал ақымақ жолды көрмейді.
Бірақ екеуі де соңына қарай жылжып келеді, тағдырлары бір.
15. Мен даналығым туралы айттым: бұл не үшін?
Ақымақ сияқты мен де сол тағдырдың тауқыметін тартамын.
Неліктен мен білім жинадым? Ал бұл бос әурешілік!
16. Әттең! Ақылды да, ақымақ та ғасырлар бойы ұмытылады.
Ал ақымақпен ақылды өліп, шаңда жатады.
17. Ал мен өмірді жек көрдім, одан пайда жоқ.
Дүние шарпыған дүниелер мен үшін жиіркенішті болды:
Рухтың ренжіту - бұл бос әурешілік!
18. Менің қолымнан шыққан істер маған жек көрінішті болды
және олар үшін істеген ауыр жұмыс:
олар бір күн жұмыс істемейтіндерге барады,
Мені ауыстыру үшін бұл ай асты әлеміне келеді.
19. Оның данышпан немесе соқыр ақымақ боларын сен қайдан білесің?
Бірақ ол менің барлық мұрамды иемденеді,
онда менің көп жылғы еңбегім мен даналығым.
Бұл да бос әурешілік, бос әурешілік...
20. Мен өзіме айттым: кішіпейіл бол, бұл халықтың тағдыры.
Өкінбей, барлық еңбегіңізден бас тартыңыз:
21. Оларда сенің даналығың, жетістіктерің мен жеңістерің бар,
және кенеттен ақымақ пен паразит оларды иемденеді,
және бұл үлкен зұлымдық және бос әурешілік болады!
22. Өйткені адам ештеңе қалдыра алмайды
өз қолыңның, ақылыңның және жүрегіңнің жұмысынан.
23. Оның бүкіл өмірі бір қайғы, ал еңбегі босқа,
ал түнде тыныштық жоқ, бұл бос әурешілік!
24. Қарапайым жақсылық: ішіп-жеп, тойғанша қуану -
Бұл адамда бос емес: Жаратқан Иенің құдіреті бәрінде.
25. Тек Алланың қалауымен ғана ішіп-жейміз.
және жақсылықтан ләззат алыңыз, дем алыңыз және өмір сүріңіз.
26. Оның алдында кім әділ болса, Ол өмір сүру үшін даналық береді,
және олардың еңбектерінен қуаныш, махаббат бақыты.
Ал күнәкар тек уайымның ауыртпалығы: құтқару және жинау,
түнде ұйықтамау, содан кейін - бәрін әділдерге беру.
Бірақ анау-мынау шаңға түседі, басқа амал жоқ.
Біздің бүкіл өміріміз тек бос әурешілік пен бос әурешілік.
3-тарау
1. Жер бетіндегі әрбір нәрсенің белгіленген уақыты бар.
2. Уақыты келгенде дүниеге келеміз де, өлім бізді алып кетеді.
Бау-бақша отырғызатын уақыт бар, тамырын жұлып алатын уақыт бар.
3. Өлтіретін уақыт келеді - және емдеу уақыты;
және қалаларды салу уақыты - және қайтадан жою;
4. күлу уақыты - және жылау; қайғырып, қуаныңыз
5. Тас жинайтынның уақыты бар, тастайтын уақыты бар;
және ақырын құшақтау уақыты - және мақтанышпен итеріп кету;
6. Алу - және тарату, жоғалту - және табу.
7. Тігін – жыртатын, үндемейтін – сөйлейтін уақыт бар;
8. Адамдарға өшпенділік те, махаббат та уақыт келеді.
Құдай бейбітшілік пен соғыс уақытын белгілейді.
9. Адамдардың жердегі еңбектен, уайымнан, қиыншылықтан не пайдасы бар?
10. Адамды сағыныштан құтқарып, Осының бәрін берді.
11. Әр нәрсені кемел етіп жаратып, дүниені жүректерге салған,
адам басынан аяғына дейін жете алмайды
қысқа ғұмырыңда Жаратушының ұлылығын түсін.
12. Адамдар үшін өмірде ештеңе жоқ екенін түсіндім
Оның рақымымен өмір сүргеннен де әдемі
және шын жүректен жақсылық жаса.
13. Осылай өмір сүретіндер бақытты!
көңілді, ішіп-жеп,
және оның істерінен жақсылық көреді:
Жаратқан Иенің сыйы олардың жүректерінде.
14. Жапондар: Құдай жаратқанның бәрі мәңгі қалады,
және ешкім қоса алмайды немесе алып тастай алмайды.
15. Не болды, қазір бар; не болады - бұл ескі болды;
жер мен көктің өткенін қайтаруға қабілетті Патша.
16. Адамдардың арасында жамандық көп болатынын білсем де -
және билердің заңсыздықтары, ал шындықтың орнына өтірік,
17. Ал жаман болсын, тақуа болсын - бәріміз де жауапқа тартыламыз.
Күн астында әр нәрсенің бір сағаты болады, ал Жаратқан Иенің үкімі барлығына болады.
18. Мен іштей айттым: Құдай алдында бәрі бірдей,
хайуан да, мал да – және адам баласы, Адамның ұлдары.
19. Әр адамның тынысы бір, артықшылығы жоқ
малдан бұрын адам: бәрі бос әурешілік.
20. Дүниелік істердің ақыры бір.
Барлығы топырақтан жаратылды, бәрі тозаңға айналады.
21. Адамдардың рухының көкке баратынын кім растайды?
ал жер қойнауындағы жануарлардың рухы? - бос сөздер.
22. Мен бұл өмірде жақсы нәрсе жоқ екенін түсіндім.
өз қолдарыңыз бен даналықтарыңыздың жұмысынан қалай ләззат алуға болады,
және бұл бәрі үшін біздің төлеміміз: ақыр соңында, уақыт келмейді,
олар бізді бізден кейін не болатынын көру үшін әкелгенде.
4-тарау
1. Бұл жарық әділетсіздік пен зұлымдыққа толы,
кедейдің көз жасы ағып жатқан жерде, бірақ жұбаныш жоқ.
Оларды басып алушылар күшті – бірақ жұбаныш жоқ!
2. Қабірдегі өлгендер бақытты: олар бақыттырақ,
Бізге қарағанда, әлі де өмір сүріп, барлық жамандықты көріп жүрген.
3. Және бәрінен де бақытты - әлі дүниеге келмеген
және оның бос әурешілігін және бос әурешіліктерін көрмеді.
4. Мен де табыс, бизнесте сәттілік екенін білдім
көреалмаушылық пен өшпенділік туғызады,
5. Тіпті отыратын ақымақтарда да бармақ көтермей,
олар өз етін жейді - және оларда бұрынғыдай бос әурешілік бар!
6. Осы уақытта тыныштық пен тыныштықта кішкене шымшу
Жан азабында бір уыс жақсылықтан артық емес пе?
7. Дүниеде мынандай әбігерді көрдім:
8. Адам күн астында өмір сүреді - ол тастай жалғыз;
ұлы жоқ, әкесі жоқ, ағасы жоқ, әйелі жоқ,
бірақ оның еңбегінің шегі жоқ. Олар кімге керек?
9. Адамның дүниеде жалғыз өмір сүруінен асқан жамандық жоқ:
10. Құлды - және оған көмектесу үшін келіп тұрып жатқан ешкім жоқ.
11. Егер екеуі төсекке жатса, екеуі де жылы болады.
және қараңғы түнде жалғыз жылыну қиын.
12. Ал егер күшті жеңе бастаса,
Сонда екеуі, әлсіз болса да, қарсы тұра алады:
ал үш рет бұралған жіпті үзу оңай емес.
13. Берекелі жас кедей, Өткір көз бен құлақ,
Қартайған, ақымақ және ақыл-кеңес естімейтін патшадан гөрі.
14. Олардың біріншісі кедей болып туылғанымен,
патшалыққа көтерілетін күн келеді.
15. Күн астында мен мұндай билеушілерді көп көрдім,
олардың ізбасары болатын жас данышпанмен бірге жүретінін.
16. Алдағы жылдарда да солай болды, солай болады.
бірақ бұл жерде жұбаныш жоқ: бұл бос әурешілік ...
17. Иеміздің ғибадатханасына барған кезде көбірек дайындалыңыз
Оған құрбандық шалу емес, сөздің даналығына терең бойлау,
Өйткені түтін Жаратушыға түгел өртелетін құрбандықтан артық емес,
бірақ адамдардың Оның сөздеріне мойынсұнуы.
5-тарау
1. Намазға уақыт бөліңіз көбірек сөздерайту:
және жанның үнсіз шақыруын Құдай түсіне алады.
Ол көкте, сен жердесің, сөзді ысырап етпе.
2. Өйткені, көптеген уайымдар сияқты, біз көптеген армандарды армандаймыз,
Сондықтан сіз ақымақтарды сөздің көптігінен тани аласыз,
3. Сондай-ақ Алла босқа ақымаққа бейім емес.
Ал егер Оған ант берсең, оны уақытында орындауға асығ.
4. Ешкімге мүлде ант бермеген дұрыс.
уәде бергеннен гөрі - бірақ антыңызды өзгертіңіз.
5. Аузың күнәға батырмасын,
қателіктерді кейін көз жасымен мойындамау үшін;
қызыл сөз үшін бос бос әурешілік,
Жаратушыдан Жаратушының қаһары мен жазасын шақырма.
6. Арман көп, сөз көп жерде әбігер болады.
Ендеше, аз сөзді ұстанып, Алладан қорық.
7. Күн астында әділетсіз үкім тапсаң,
және кедейлерді езгі, ал шындықтың орнына - өтірік,
таң қалмастан қарап, барлығын орындау үшін,
ал биіктен жоғары, ал төрешіден жоғары – Төреші.
8. Ал ел үшін ең бастысы – патшаның қамқорлығы.
9. Ақшаға әуес адам алған күміске тоймайды;
ал байдың өз мүлкін иеленуден не керегі бар?
10. Ол неғұрлым бай болса, соғұрлым онымен тамақтанатындар көп болады
11. Еңбек адамы жұмыстан шаршаса,
сосын көп, аз жеді ме – түс көріп ләззат алады.
Ал бай тойса, ұйықтай алмайды.
12. Мен де ауруды және бос әурешілікті көрдім:
адам өз зиянына жақсылық жинайды
және оны түрлі қиыншылықтардан қалай құтқаратынын білмейді.
13. Ұл туды - ұлына ештеңе қалмады.
14. Анаңның құрсағынан жалаңаш шығасың -
сол кедей және жалаңаш басқа әлемге барасың,
Ал сіз ештеңені алып, оны қолыңызға ала алмайсыз.
15. Бұл біздің ауыр дертіміз, ғасырлар бойы қарғыс:
Адам өмір бойы жұмыс істеді, мұқтаждықтан қашып,
16. Және ол тамақты сезбей, қараңғыда және асықпай тамақтанды.
Бірақ оның еңбегі оған ештеңе әкелмеді.
17. Жердегі істерінен жақсылықты көрген адам ғана бақытты
ақыл-ойы мен қолының жемісінің қуанышын біледі.
Ал одан жағымды ештеңе жоқ;
ал өмір оған Алланың берген сыйы.
18. Ал егер Алла адамға байлық пен билік берсе,
одан бір сыбаға алып, көңілі қалағанша ләззат алуы үшін,
ішіп-жеп, күндерін көңілді өткізді,
Сосын Жаратқан Ие оны еңбегі үшін марапаттады.
19. Біздің жердегі күндер есте ұзақ өмір сүрмейді,
ал жүрек қуанышы бізге олардың орнына Алла Тағаланы береді.
6-тарау
1. Күннің астында да мен жаман ауруды жиі байқадым:
2. Өркендеу, даңқ, күш, бос уақыт, Жаратқан ием біреуге берді, -
Оның қалағанының бәрі бар,
бірақ Құдай оның бәрінен ләззат алуға мүмкіндік бермейді,
бірақ бейтаныс адам ләззат алады: ағасы да, досы да емес.
Бұл да бекершілік және біздің ауыр дертіміз.
3. Мұндай кедей күн астында кемінде мың жыл өмір сүреді
Ол жүз бала туады, бірақ ол бақыт таба алмайды,
жан тыныштығын таппайды, жерленбейді ...
Өйткені, тіпті түсік - және ол одан да бақытты:
4. Кездейсоқ келді, ештеңе көруге үлгермеді,
және оған ешкім ат қойған жоқ;
5. Қуаныш пен қиыншылықты білмей, қайтадан қараңғылыққа түсті -
көз жасынсыз, азап шегусіз - және ол одан да тыныш.
6. Ол мың жыл өмір сүріп, істерден қуанышсыз,
көз жасымен бұл дүниені тастап кетеді: әркімнің тағдыры бір.
7. Адам не істесе де, еңбегі ауыз үшін.
жан толмайды және мәңгілік орындалмайды.
8. Айлакердің өнеріне ие болған ақылды ма?
Неліктен ақылды адам ақымақтан бақытты?
9. Көзбен көріп, кез келген нәрсені дәлірек түсінесің,
соқыр қаңғып жүрген жанның пайымдауынан гөрі.
10. Жер бетінде бар нәрсенің аты аталған.
Ал егер бұл адам болса, ол тағдырға жазылмаған
Барлық нәрсені жаратқан Алла Тағаламен дауласпаңдар...
11. Мақтанудың көптеген жолдары бар; бірақ қайдан табуға болады
осы жол бойындағы қарбаластан құтылу керек пе?
12. Кім өзінің бір бөлшегі күндерді қалай өмір сүретінін біледі
бізді бұл дүниелік әлемде, тірі көлеңкелер әлемінде;
және жақында біздің соңғы сағатжәне одан кейін не келедібіз?
7-тарау
1. Хош иісті заттар мен костюмдердің арзан бағасы жоқ,
бірақ жақсы ат барлық алтын тиындардан қымбат.
Ал өлген күн сен туылған күннен артық.
2. Тойы тау болған үйге барғаннан гөрі, үйге барған жақсы,
өлгендерді жоқтап, көз жасын төгетін жерде, -
лотыңыздың естелігін жүрегіңізге бекіту.
3. Күлкіден мұң мен мұң артық, жүздің мұңы үшін
барлығын асылдандырады, жүректерін жұмсартады.
4. Сондықтан дананың жүрегі көз жасын төгетін үйлерде.
бірақ ақымақтардың жүрегі билеп, ән айтатын үйде.
5. Дана сөзден шыққан кезде сөгіс,
Ойлары бос адамдардың әндерінен де тәтті:
6. Ақымақтың әні анық емес, күлкісі сондай
шопандардың отындағы тікенектің сықырлағаны сияқты.
Ал ақымақтардың бос әурешілігінен артық жеміс жоқ.
7. Ал дана басқаларды қудалау арқылы ақымақ болады.
Сыйлықтар алған адамның жүрегін бұзады.
8. Істің басы жақсы, бірақ ең бастысы соңы.
Ал тәкаппар тәкаппардан сабырлы жақсырақ.
9. Жаныңды ашуға асықпа;
Өйткені, тек ақымақтардың жүрегінде ол әрқашан көпіршіктенеді.
10. Сұрақты қоймаңыз: «Сондықтан өткенде
біз бүгінгі өмірімізден әлдеқайда жақсы өмір сүрдік пе?»
оған тұрарлық емес, өйткені мұндай үкімде ақыл жоқ.
11. Жақсылық берілгендерге даналық екі есе пайдалы:
12. Даналыққа бай адам күміске бай,
бірақ тек ол кез келген бай үйге өмір әкеледі.
13. Бәрін Жаратушының қалай жаратқанын біл,
Өйткені Оның қисық қылғанын түзеуге болмайды.
14. Жақсы күндерде жақсы тамақтанып, тәніңізді рахат етіңіз,
ал бақытсыздық күндері - медитация жасап, жанды көтеріңіз;
және бұл, және бұл Құдай сенің игілігің үшін жасады
Оған наразылық танытпауларың үшін.
15. Мен күн астында адамдардың арасында өмір сүргенін де көрдім:
Әділдер күнәсіздігімен қалай жойылады,
бірақ алаяқ пен зұлым көп күн гүлдейді.
16. Басқаларға қажетсіз қатал болмаңыз және құрметті жақсы көріңіз,
данышпан болып көрінбе: неге өзіңді құрту керек?
17. Күнәдан аулақ болуға тырыс, жындылыққа салынба,
уақытынан бұрын бұл дүниені тастап кетпеу.
18. Барлық істеріңізде біреуді ұстауға ұмтылу,
Қолыңды бір-біріңнен алма, Алладан қорқуды кім біледі?
күнәға батпай, жазадан құтылуға болады.
19. Ақылды адам басқа билеушіден күшті болады,
бекініс қабырғасының артында үлкен әскері бар.
20. Жер бетінде басқаратын адам жоқ
тек жақсылық жасайды және өмірде ешқашан күнә жасамайды.
21. Олардың айтқандарын тыңдамау керек, сондықтан
Құлдардың өз ара бізді жамандап жатқанын естімеу.
22. Оның үстіне мұндайларды көп табу оңай
өзіміздің басқаларды қарғаған мысалдар.
23. Сондықтан мен алыс жылдарда дана болуды шештім,
бірақ мен қазір сол кездегідей даналықтан алыспын.
24. Өткен күн тереңде, ешкім жоқ,
оны қараңғыда кім көріп, түсіне алатын.
ақылсыздық, ақымақтық, ақылға анықтама беріңіз,
бәрін өзіңіз зерттеп, даналық іздеңіз.
26. Мен көп шындықты таппадым және тек көре алдым,
әйел жынысы өлімнен де жаман екенін, әйелдің тұзақ сияқты екенін;
оның жүрегі тұзақ, қолы кісеннен де күшті;
Оның құлдарына тек әділдер ғана түспейді,
бірақ күнәкарды торға түсіріп, қашып құтылуға жол бермейді!
27. Менің тауып алғаным осы болды,— деді Екклесиаст.
28. Әділді іздегенімде, іздеуім қиын болды.
ерлер – мың бір, ал әйелдер – бірде-бір.
29. Алғашқы адам топырақтан жаратылғанда -
Жаратушының барлық жаратылыстары сияқты ол да кемел болды;
Бірақ адамдар Құдайды ұмытып, тазалығын жоғалтып,
олар өз ойларына, күнәлар мен бос әурешіліктерге батты.
8-тарау
1. Ақылдылар ғана заттардың мәніне соңына дейін ене алады.
Үйрену данышпанның көзқарасы мен келбетін нұрландырады,
ал мейірім жүзінің ауырлығына жауап береді.
2. Ал патша туралы айтамын: оның аузына құлақ түр.
Ал патшаға берілген сөз көкке ант сияқты.
3. Оның көзінен асықпа, босқа шыдама.
патшаның айтуы бойынша зұлымдық жасағанда.
Өйткені, ол бәрібір дұрыс болады, өзінше жасайды!
4. Сөз патша болған жерде билік бар, ешкім жоқ.
масқара болудан қорықпай, оған қарсы шығады.
5. Кімде-кім Заңды құрметтесе – қиыншылық көрмей, тәтті ұйықтайды.
Уақытты да, жарғыны да білуге данышпандарға сенеді
6. барлық нәрселер мен жердегі істер үшін: ол қайдан білсін?
8. Әттең-ай, пенденің жаны жоқ.
жанды денеде ұстау және күнді кешіктіру үшін:
құтқару жоқ және ешкімге үміт жоқ,
ал зұлымдар оның зұлымдығынан құтқарылмайды.
9. Сондықтан мен дүниенің айналысатын барлық істерін зерттедім.
Міне, мен қиындықтардың себептерін іздеп, тағы не таптым :
адамның басқаның үстінен билік етуі кейде өзіне зиян тигізеді.
10. Мен де кейде зұлымдардың қалай жерленгенін бақылап отыратынмын:
адамдар өтіп бара жатыр, оларға қарамай,
және олар дүниенің қамы арасында бір уақытта ұмытады.
11. Бірақ әділ үкім адамдар арасында бір уақытта орындалмайды.
және зұлымдық жасаудан қорықпаңыз, қылмыскер мен зұлым,
12. олар тіпті жүзінші рет болса да! - төрешілерден жасырмаңыз.
Ең жоғарғы Заңды құрметтейтіндерге жақсылық болады
Ол бұйырғандай әділ жолмен жүреді.
13. Алла зұлымдарды қайтарады және ол
нұрынан айырылған көлеңкедей ұзақ өмір сүрмейді.
14. Бірақ мен күн астында тағы бір ақымақтықты кездестірдім:
Жақсы адам азап шегеді және кедейлікке шыдайды,
және тағдыр зұлымдарға барлық баталарды берді,
жақсы істері үшін адам не нәрсеге лайық.
15. Ал мен қызықты мақтадым: Басқа қуаныш жоқ,
күн мен айдың астында қалай көңіл көтеруге, ішіп-жеуге,
және бұл біздің жердегі бүкіл кезеңдегі еңбектің үлесі.
16. Мен Құдайдың істерінің ұлылығын біле бастаған кезде
пендеге мұра ретінде берген жердегі еңбектің мәні,
Оның ішінде адам тыныштық пен ұйқыны ұмытты,
17. - Мен түсіндім: ол мұны мәңгі түсіне алмайды!
Ендеше, ешбір данышпанның мақтанышына сенбе,
Ол Жаратушының барлық жоспарларын түсінді деп кім айтады.
9-тарау
1. Кез келген данышпан, салих Алла Тағаланың қолында.
Ешкім оның алдында не көргенін өзі түсіне алмайды:
Махаббат па, жек көру ме... Бір ғана нәрсе анық:
2. бәрі де, бәрі де бітеді, бәрінің тағдыры тең болады:
кім таза, кім таза емес; кім халық үшін
тек жақсылық жасайды, ал кім зұлым зұлым;
жүрегі данышпан, ештеңе түсінбейтін;
Құдайға кім садақа береді - ал кім бермейді;
әділ және күнәларына батқан адам;
Кім оңай ант береді - және олардан кім қорқады.
3. Жер бетінде бұдан асқан ауру жоқ;
сонда өмір сүретіндердің барлығының жүрегі зұлымдыққа толы
ал қызған құмарлықтан кейін көлеңкелер әлеміне кетеді.
4. Кім тірі – әлі үміт, Сағынышты жеңіп,
Өйткені өлі арыстаннан тірі ит бақыттырақ.
5. Кім тірі - ол тым болмаса өлімнің өзіне келетінін біледі,
ал өлген адамдар ештеңе білмейді.
Әрі оларға сый жоқ, естеліктері де өтіп кетті.
6. Олардың қызғаныштары, өшпенділіктері, махаббаттары қараңғылықты мәңгі жасырды,
ал шығарманың тірі адамдары оларға мәңгілік тиіспейді.
7. Ендеше барып, наныңды тыныштықта жеп ал,
Шарапыңды жанның қуанышымен іш,
Ақылың мен қолыңның жемісіне жүрегіңмен қуан.
Жаратқан Ие жердегі істерде саған разы болғанша.
8. Жеңіл киім киіңіз: жеңіл реңк жағымды;
басына май жағыңыз, ол жұқа болып кетпесін;
және күн сайын осылай жасаңыз, осылайша жердегі күндер
Сіз демалысты қалай өткіздіңіз - ақыр соңында, олар қысқа.
9. Әйеліңмен бақытты өмір сүр: Құдай оны саған берді,
Сіз оны жан-тәніңізбен жақсы көріп, ләззат алуыңыз үшін:
Бұл жердегі бүкіл өміріңіздегі еңбектеріңіздің үлесі.
10. Күшіңізге қарай қолыңыз бен ақылыңыз қалағанын істеңіз:
баратын көрде жұмыс жоқ, ой жоқ.
11. Сонда да айналама қарап, көз жеткізе алдым
Құдайдың шайқаста ең күштіге жеңіс бермеуі;
Жүгіруде кейде ең ұшқыр емес жеңеді,
ал нан әрқашан еңбекқор адам бола бермейді;
Билік данаға берілмейді, ал құрмет лайықсызға беріледі,
бірақ әр нәрсе үшін тек мүмкіндік пен сәт бар.
12. Бірақ адамға өзін көруге уақыт берілмейді,
ал ол аң мен балық торға түскендей қиындыққа тап болады...
13. Мен сізге келесі жағдай туралы да айтқым келеді:
14. Бірде шағын қаланы жау қоршап алды.
Оған сансыз әскер шабуыл жасады,
ал қала тұрғындары өз қаласын қорғай алмады.
15. Бірақ ол қалада бір данышпан, кішіпейіл және кедей өмір сүрді.
жауды алдап, жау шегінді.
Ол болса, ешкімнің жетегінде кетпей, кедей болып қала берді,
оның арқасында бүкіл қала аман қалды.
16. Кедейлердің даналығы үшін - ол күшінен асып кетсе де -
Адамдар немқұрайлы қарайды және бұл жерде көп зұлымдық бар.
билеушінің ақымаққа бағытталған ашулы айғайына қарағанда.
18. Даналық соғыс қаруынан да күшті,
бірақ оны түсінбеген адам бәрін құртуы мүмкін.
10-тарау
1. Қымбат хош иісті парфюмерлік майларды бұзыңыз
егер сіз оларға кем дегенде бір-екі өлі шыбын лақтырсаңыз қиын емес.
Сондықтан ұлы данышпанның барлық қадір-қасиеті мен абыройы
бір ақымақ сөздің кесірінен зардап шегеді.
2. Ақылды адам ақымаққа ұқсамайды жүректердің талпынысы:
данышпан оңға бұрылады – ақымақ солға қарай жүгіреді;
3. бірдеңе істегісі келеді - ол бәрін дұрыс істемейді,
оның ақымақ екенін кезіктіргендердің бәрі біледі.
4. Бастық сізге арыстандай шапса,
бұл жерді тастап, жасырынба,
бірақ момын бол, сонда билеушілердің қаһары кетеді.
5. Әміршінің өзі қателік жібереді,
Әрі ол көп жамандық пен көп қорлық тудырады.
6. Ақымақ босқа: биіктік те, билік те оларға жатық;
Ал даналар ауырып қалмас үшін төмен отырады.
7. Жаяу ханзадалар мені кейде кездестірді:
олар ат үстіндегі құлдардан да лайықты.
8. Өзгелерге ор қазғанның өзі сонда болады.
Ал қоршауды бұзған адамды жылан шағып алады.
9. Тастардың үйілгенін қараңыз, өзіңізді бұзбаңыз
және балтамен шауып, отыннан зардап шекпейді.
10. Балтаны доғалдаған соң, оны дереу қайраңыз:
Күшіңді босқа жұмсамай, оны даналықпен қабылда.
11. Көріпкел жылан шаққанда сөйлейтін,
бірақ жаман сөйлеген ауыздың шағуы жыланнан да қауіпті!
12. Ақыл-парасат сөздерінде – рақым, оларды тыңдау рахат;
Ал ақымақтардың сөздері өздеріне зиян.
13. Олардың сөздерінің басы - әңгімелесу, соңы - ақылсыздық,
14. Ал олардың сөйлеген сөздерінде ешқандай мағына жоқ, тек бос сөз.
15. Оларға кез келген ой ауыр, әр іс – жүк:
ауылдан қалаға апаратын жолдар - бұл реттелмейді.
16. Патшасы пісіп-жетілмеген жастан билік жүргізген ел бақытсыз
ал князьдері таңертең кешкі асқа отыруға асығады!
17. Бірақ патшасы жылдар бойы дана болған елдің игілігі.
және ұзақ жылдар бойы ескі отбасы тақты ұстайды;
князьдер күштерін нығайту үшін уақытында тамақтанады,
және тіл мен жатырдың көңілінен шығу үшін емес!
18. Жалқаулығыңнан жұмысыңа немқұрайлы қарасаң –
үйдегі төбе салбырап, бүкіл үй ағып кетеді.
19. Бостандықтарды ұмытып, жақсы дастарханда отыру рахат,
және көп ішіңіз - өйткені шарапсыз өмірде қызық болмайды, -
ал жегені тәтті - бәріне күміс жауап берсін!
20. Бөлмеңде зұлымдықпен байды еске алма,
және патшалар туралы жала жабуға батылы бармайды:
ал құстар сенің сөздеріңнің мәнін оларға жеткізе алады!
11-тарау
1. Артық нанды мұқтаж болмай үнемдеме,
бірақ кедейлерге бер: судай кетсін,
Өзің қиналған кезде қайтып келеді.
2. Жеті, сегіз, оларға үлес беріңіз : қашан екенін білмейсің
сізге қандай қиыншылық келеді және қанша жыл.
3. Бұлттар қопсыса, жерге жаңбыр жауады.
Ал ағаштар жерге құлаған кезде жатып қалады.
4. Аспанға қарағанға, Егін екпе.
Ал желге ілескендер орақ алмайды.
5. Желдің жолын қалай білмейсің - қайдан, қайдан -
және ана құрсағында ұрықтың өмірі қалай өтеді,
сондықтан Иеміздің істерін ешқашан біле алмайсың.
6. Осы таңнан немесе пашадан, наныңды алып,
және күн батқанда қолыңызға тыныштық беруге асықпаңыз:
Өйткені оның жұмыс істейтін уақытын ешкім білмейді
табыстырақ болады және жақсы жеміс береді.
7. Ашық күн жүрекке жағымды, күннің нұры тәтті.
8. Ал егер адам оның астында ұзақ жыл тұрса,
Жаратушының берген күндеріне қуансын,
бірақ есте сақтаңыз: олар қысқа және олар аяқталады.
Ал сезімсіз, ақылсыз қара күндер көп болады ,
онда жарық, көлеңке жоқ, тек шіру мен қараңғылық бар .
9. Жас кезіңізде - көңілді болып, қуанышпен тамақтаныңыз ;
жүрек пен көздің тартуымен жолды таңдаңыз .
Жас күндер сізге қуаныш әкелсін,
Құдайдың үкімі оларға жауап беруді талап етсе де .
10. Ал жас кезіңіздегі мұңды кетіріңіз ;
жүректен, тәннен және жаннан барлық жамандықты кетір ,
жастық шағың үшін, балалық шағыңнан,
рухтың мазасыздануы және бос әурешілік пен бос әурешілік .
12-тарау
1. Жас кезіңде Құдайыңды еске ал ,
өмір басқаларды әкелмейінше , ауыр күндер ,
және бұл өмір туралы айтып беремін : «Онда менің қуанышым жоқ» ;
2. Күннің сәулесі жарқырап, жұлдыздардың саны болмағанша,
және жаңбыр өтті жәнеДауыл жаңа бұлт әкелмеді...
3. Бірақ күзетші ит те қалтырайтын күн болады ;
қайратты адам басын иіп еңкейгенде ,
Ал диірмендер тоқтап, күңкілдеп, астық ұнтақтайды ,
ал терезеге қарағандардың жүзі қарайып кетеді;
4. және көшеге шығатын есік құлыпталады , және дауыс бәсеңдеп қалады
ал әтеш адамды таңертең оятады ,
Құлақ сипап жас қыздардың әндері тынымсыз .
5. Олар биіктерден және жолдардың үрейінен қорқады.
ал бадамдар уақыты келгенде гүлдейді;
шегіртке ауыр болады, ал бұтаның астындағы капер
ұсақтау - ал адам өзінің мәңгілік мекеніне барады.
6. Қазірдің өзінде жоқтаушылар терезе астында күтіп тұр - әлі
оның күміс тізбегі әлі үзілген жоқ,
бұлақ басындағы құмыра сынған жоқ,
және құдықтың үстінде дөңгелек балшыққа түспеді,
және алтын таңғыштың матасы тігістерге таралмады ...
7. Адам да топырақ болғандай, қайтадан топыраққа айналады.
Жаратқан Ие берген рухты Жаратқан Иеге қайтарады.
8. Дүниедегі барлық нәрсе бос әурешілік, - деді Екклесиаст.
9. Екклесиаст дана болғанымен қатар, халыққа білім де үйретті,
ол бәрін сынап көрді, бәрін тексерді және көптеген мысалдар жасады. *
10. Екклесиаст талғампаз сөздерді табуға тырысты, ал шындық сөздерді ол дұрыс жазды.
11. Инедей – даналық сөз, ағашқа қадалған сынадай,
Бақташысы біреу болса да, дүниеде дана адамдар көп.
12. Осының бәрінен басқасы – қаш, балам:
Өйткені, кітап жасасаң, оның шегі болмайды!
Ал кітап оқу әлі жетілмеген жастың миын шаршатады.
13. Демек, барлық нәрсенің мәні осында : Иемізден қорқуды жаныңда сақта;
жердегі барлық күндерде Құдайдың өсиеттерін орындаңыз.
Өмір жақсы болсын, жаман болсын, құпиялар бізді құтқармайды,
14. Ал біз барлық істеріміз үшін Алланың үкіміне барамыз.
Эрнст Левин еврей және арамей тілдерінен аударған
Мюнхен, 1998 жылғы желтоқсан – 1999 жылғы қаңтар
_______________________________________________________
* Киелі кітапты құрастырушылар енгізген № 9 және 10 тармақтар берілген канондық аудармада. – Е.Л.
Христиандардың қасиетті кітабы Библия екі бөлімнен тұрады: Ескі және Жаңа өсиет. Бұл кітап бірегей, оны әр түрлі адамдар жазған, олардың саны 40-қа жуық, шопан мен балықшыдан бастап министр мен патшаға дейін әртүрлі мамандық иелері болған. Христиандар үшін авторлардың Құдайдың ықпалымен жазғаны да маңызды, сондықтан Киелі кітап Құдай Сөзі деп те аталады. Осындай рухтандырылған жазушылардың бірі Екклесиасттың дана кітабын жазған Сүлеймен патша болды.
Дәуіттің ұлы
Сүлеймен патша Исраилдің екінші патшасының жалғыз баласы емес, тіпті тұңғышы да емес еді. Ол үшінші ұлы болды, бірақ Дәуіт оны тағына тағайындап, оны тірі кезінде тең билеуші етіп қойды. Күрделі тарихи сілкіністердің нәтижесінде ол әкесінің тағына ие болады. Дүниежүзілік тарихта Дәуіттің ұлы есімі даналықпен синонимге айналған адам ретінде қалды. Ол жазған үш кітаптың ішінде Екклесиаст ерекшеленеді, оның дәйексөздері ең танымал сөздердің бірі болып табылады.
Уағызшы
Бүкіл Көне өсиет, Сүлейменнің кітаптары сияқты, иврит тілінде жазылған, бірақ бұл кітаптың атауы грек тілінде. Түпнұсқада ол «Кохелет» деп аталады, ол «жамағатта сөйлейтін, уағызшы» деп аударылады. Тіпті ең атышулы атеистер Киелі кітаптың ескі өсиетінен 2-3 цитата біледі. Екклесиаст Қасиетті Жазбаны білетіндер үшін де, оны үстірт білетіндер үшін де басқа жазбалардан бөлек. Бұл кітаптың жалпы атмосферасынан анық байқалады. Сүлейменнің негізгі идеясы – «бәрі бос әурешілік». Бұл жер бетінде бақыт мүмкін бе, адам толық тыныштыққа қол жеткізе ала ма? Сүлеймен бұл сұрақтарға теріс жауап береді. Күш-қуаты мен дәрежесі бар адам өмірден түңілмеуі керек болса да, Сүлеймен осылай сезінеді.
Екклесиаст кітабы
«Күн астында жаңа ештеңе жоқ» және «бос сөз» дәйексөздері Уағыздаушының кітабындағы ең көп таралған. Олар кітаптың рухани мәнін ғана емес, адамның өмір жолын да жан-жақты анықтайды. Көріністің соңғы дәрежесі өмірде болып жатқан барлық нәрселердің мағынасыздығын көрсетеді. Исраилдік байлар бағынған құдіретті патша Сүлеймен неге олай ойлады? Бұл сұраққа да ол өмірді әр адамның мәнсіз циклімен салыстыра отырып, өзі жауап береді. Екклесиаст кітабы өмірдің мәні туралы көптеген сұрақтарға жауап береді,
Барлығы бір жерге барады: бәрі шаңнан шыққан және бәрі шаңға айналады.
Өмірдің мәні неде?
Екклесиасттың бұл дәйексөзінде адамның трагедиясы оның болып жатқан барлық нәрсенің мағынасыздығын түсінуі және мұндай түсіну азапты, өйткені кез келген әрекеттің мағынасы бір нәрсені өзгертуге тырысу, бірақ оймен. бар нәрсенің бостығы туралы алысқа баруға болмайды. Бірақ егер сіз Екклесиасттың келесі сөздеріне ой жүгіртсеңіз, адам барлық нәрсенің осалдығы туралы мұндай ойларды елемейтін болса, қанағат таба ма? Егер ол өз өмірін ашық түстермен безендіруге тырысса, көңілді болады ма? Өйткені, көңіл көтерудің өзі жағымды, сіздің қажеттіліктеріңізді қанағаттандырудан артық қуаныш бар. Бірақ бұл жерде де Сүлеймен бір тұжырымға келді: бәрі бос нәрсе. Ләззат сонымен қатар өмірлік циклдің мағынасыздығын жасыра алмайды. Бұл Екклесиасттың цитатасынан анық көрінеді.
Мен ағып жатқан ыдыстан ішпек болдым, Мырза, бірақ су таусылды. Мен ішуді қойдым, мен жылап тұрғанда су ағып, маған күлді.
Израиль патшасы бұл өмірде бәрі адамға байланысты емес деген қорытындыға келеді. Бәрін, тіпті бақытқа ұмтылуды да беретін Құдайдың құдіреті. Екклесиаст сөзі
Құдай не істесе де, мәңгі қалады.
Құдайдың үкімінің болмай қоймайтындығы туралы қорытынды жасайды.
Сүлеймен билеуші
Кез келген жағдайда Сүлейменді тарихта мәңгі қалдырған басты істердің бірі, тіпті ол ештеңе істемесе де, Израильдің басты діни ғимараты - Құдайдың ғибадатханасының құрылысы болды, ол 7 жыл бойы салынған және мереке оның аяқталуы екі аптаға созылды. Ең басынан бастап ғибадатхана әлемнің түкпір-түкпірінен адамдар келетін израильдіктердің басты киелі орны болды. Ол қойылған тау ғибадатхана тауы деп аталды, ал ғибадатхананың өзі Құдайдың үйіне айналды. Вавилон тұтқынында, Яһуда Вавилонмен соғыс нәтижесінде жеңіліске ұшыраған кезде, ғибадатхана қирады. Ең дана патшаның тұсында Израиль Сириядан Египетке баратын сауда жолын бақылау арқылы өзінің негізгі байлығын алды. Бірақ бір күні Исраилдің қазынасы патшаның өз есебінен толтырылған эпизод болды.
Сүлеймен және әйелдер
Ерекше даналық туралы қауесет мемлекет шекарасынан асып кетті, енді Саба патшалығының (қазіргі Йемен) патшайымы әңгімелердің дұрыстығын жеке өзі тексергісі келді. Шеба патшайымы Сүлейменге қиын сұрақтар қою үшін келді. Патшайым патшаның жауаптары мен сыйлықтарына қанағаттанған. Патшалар кітабына сәйкес, Сабия патшайымының сапарынан кейін Израильде гүлдену кезеңі басталды. Содан кейін Исраил жыл сайын 666 талант алды. Еврей талантының 44,8 кг екенін ескерсек, сома өте әсерлі. Кейіннен көпшілік екі билеушінің заңсыз махаббаты туралы айта бастады, оның рас па, жоқ па, белгісіз. Екклесиастта әйел туралы дәйексөздер теріс мағынаға толы, бұл қандай да бір қарым-қатынаста өте ауыр бұзылуды білдіреді. Әлбетте, бұл күнделікті бір нәрсе туралы емес, өйткені Нақыл сөздерде сол Сүлеймен:
Жастық шағыңыздағы әйеліңізді жұбатыңыз
бұл адамға отбасында тыныштық пен тыныштық іздеуді ұсынады. Бұл жерде сөздер мұң мен ащылыққа толы. Сүлейменнің әйелдермен қарым-қатынасы өте күрделі және көлемді тақырып. Шығыс патшасы бола тұра, оның 300 кәнизаты болған, 700-ге жуық әулеттік неке қиған. Бірақ олармен қарым-қатынас тәжірибесі оны әйелдің өлімнен де жаман екенін айтуға мәжбүр еткен жоқ. Барлық бақытсыздықтардың себебін түсінуге тырысқан Уағызшы тыйым салынған махаббат адамға қатты зиян тигізуі мүмкін деген қорытындыға келеді. Күтпеген жерден Екклесиаст әйелдердің моральдық жағынан еркектерге қарағанда нашар екендігі туралы қорытындыға келеді. Өйткені ол моральдық жағынан кемел бір әйелді кездестірмеген. Әйелге тең құқылы жар ретінде қарамайтын сол кездегі адамдардың көзқарасы бойынша өте түсінікті сөздер.
Сүлейменнің бұлай сөйлеп, оның жүрегіне қатты әсер ететін әлдебір әйелмен қарым-қатынасының салдарынан ренжігенін елестету қиын емес.
Бақытқа жету жолдары
Екклесиасттың барлық дәйексөздері соншалықты мұңды, үмітті үзеді екен? Олардың жағымсыздығынан өтіп, өмірдің қуанышын көру мүмкін бе? Уағызшының өзі айтқандай, абсолютті бақытқа қол жеткізу мүмкін емес, бірақ өмірде ең жақсы болатын жақсы, салыстырмалы бақыт табуға болады.
Адам дүниедегі барлық нәрсенің Алладан екенін, бәрі Оған бағынышты екенін түсінсе, өмірде осы тепе-теңдікке жетеді.
Өйткені Алла Тағала әрбір амалды, жақсылық пен жамандықты, жасырын нәрселерді сотқа береді.
Екклесиасттың бұл дәйексөзі оның пессимистік ой-пікірлерін қорытындылап, түңілу кезеңі аяқталғанын, бірақ оның айтқан дана сөздерінің ғасырлар бойы сақталғанын көрсетеді.
Біздің арамызда бұл сөз тіркестерін естіген жоқ және қайталаған жоқ: «бос нәрсе, бәрі бос», «қалыпты жағдайға оралу», «тастарды жинау уақыты», «күн астында жаңа ештеңе жоқ» ... Мұны көп адамдар біледі. бұл Екклесиаст кітабынан; Екклесиаст (Екклесиаст) немесе Уағызшы кітабы Киелі кітапқа енгізілген. Бұл кітапты оқығандар көп жағдайда ұнайды - жарқын, күтпеген бейнелермен үйлесетін мұңлы поэзия. Басқалары таң қалды: бұл кітапта христиан деген не, шіркеу оны неге қасиетті кітаптардың бірі ретінде қабылдайды?
Ескі өсиеттің басқа мәтіндерімен салыстырғанда Екклесиасттың өте кішкентай кітабын (еврей тілінде, Кохелет) шіркеудің қасиетті әкелері зерттеп, түсіндірді, оған кейінгі зерттеулердің көптеген томдары арналған. Біз бұл туралы Абакандағы (Хакасия Республикасының астанасы) Қасиетті тең елшілер Константин мен Елена атындағы шіркеудің ректоры протоиерей Геннадий ФАСТТпен сөйлесетін боламыз, інжіл ғалымы, авторы. Ескі өсиет бойынша көптеген кітаптар, соның ішінде жақында жарияланған Екклесиаст кітабына түсініктеме.
Протоиерей Геннадий Фаст 1954 жылы Новосибирск облысында жер аударылған орыс немістерінің лютерандық отбасында дүниеге келген және оның есімі Генрих болған. Қарағандыдан қуылғаннан кейін мемлекеттік университетідіни сенімдері үшін Томск университетінің физика факультетінде оқыды, содан кейін кафедрада жұмыс істеді. теориялық физика. Университетті әлі бітірмеген ол православиеге келіп, Геннадий есімімен шомылдыру рәсімінен өтті. Томск университетінен шығарылғаннан кейін ол діни қызметкер болды. Тувада, Кемерово облысында, Краснояр өлкесінде қызмет етті. Ол көп жылдар бойы Енисейскідегі ежелгі Успен шіркеуінің ректоры болды. Ондаған Сібір абыздарын дайындады. Ол біздің заманымыздың ең жарқын және әйгілі православие миссионерлерінің бірі болды және болып қала береді. Киелі кітаптанушы, кең таралымға ие болған бірқатар кітаптардың авторы. Қазіргі уақытта ол Абакандағы Константин мен Еленаға тең әулиелер атынан шіркеудің ректоры.
– Геннадий әке, әңгімені авторлықтан бастайық. Біздің көптеген оқырмандарымыз Екклесиаст кітабының авторы Дәуіт патшаның ұлы, Иерусалим ғибадатханасының құрылысшысы, дана Сүлеймен патша деген тұжырымға таң қалады; басқаша айтқанда, аты жоқ Уағызшы мен Сүлеймен бір және бір адам. Сіздің түсіндірмеңізден Сүлейменнің қартайған шағында патша сарайын, байлығын тастап, шүберек киіп, таяғын алып, жердегі барлық нәрсенің бос екенін ойлап, жолдарды аралауға шыққанын түсінуге болады. Бірақ бұл Киелі кітапта жоқ, Сүлейменнің авторы туралы ешқандай белгілер жоқ.
1 Патшалар кітабында (11-тарау) Сүлейменнің қайтыс болғаны және Иерусалимде жерленгені айтылған. Оның үстіне ол қайғылы жағдайда өледі: әйелдерінің ықпалымен пұтқа табынушылыққа түсіп, Құдайдың қаһарына ұшырады. Тек Сүлейменнің әкесі Дәуіт үшін Жаратқан Ие бұл күндері Исраил мен Иерусалимді аяды. Асмодей Сүлейменді Киелі қаладан алысқа лақтырып жіберді, ал Сүлеймен жолдармен кезіп кетті деп еш жерде жазылмаған ...
Шынында да, Екклесиаст кітабы Вавилон тұтқынынан кейін пайда болды деген нұсқа бар, оның авторы кеш эллиндік еврей; мұны, атап айтқанда, еврейге қарағанда, ежелгі мәдениетке әлдеқайда тән автордың философиялық көзқарасы дәлелдейді. Сол сияқты мәтінді филологиялық талдау оның кейінгі шығу тегін де ойландырады. Бұл гипотезаны түбегейлі дәлелдеу немесе жоққа шығару мүмкін емес. Бірақ өз басым дәстүрлі, патристік көзқарасты ұстанамын: Екклесиаст кітабының авторы Сүлеймен. Патристік әдебиетте Екклесиаст кітабы әрқашан Сүлеймен патшаның өкінуі ретінде, пұтқа табынушылықпен күнә жасағаннан кейін жазылған кітап ретінде қабылданады.
Жол бойында таяқпен серуендеуге келетін болсақ, бұл ежелгі еврей дәстүрі, ол Хаггадада бар. Қасиетті әкелер ежелгі еврей дәстүрлерін қабылдады, бұл дәстүрлердің көпшілігі патристикалық әдебиетке өтті. Мен мынамын сурет - суретқаңғыбас патша, қайыршы сом үшін патшалықтан бас тартқан патша, ол кітаптың көркемдік дизайны, Екклесиаст-Кохелеттің ой-толғауларына фон ретінде пайдаланған. Менің ойымша, бұл кітап осылай дүниеге келуі мүмкін еді.
- Бірақ Екклесиаст мәтінінде өкіну мотивтері мүлдем жоқ - мысалы, Дәуіттің 50-ші жырындағы сияқты.
Иә, бұл Дәуіттің өкінуі емес! Бүкіл өмірін ой елегінен өткізген философтың тәубесі болса керек. Мұндағы «өкіну» сөзі грек тіліндегі нұсқада қолдануға оңай: metanoia, өзгерту, өзгерту. Сүлейменнің өмірінде бірнеше өзгерістер болды. Оның жастық шағында Аллаға, Алланың хикметіне деген ыстық сүйіспеншілігі, есейген шағында белсенді өмір сүруі, содан кейін өмірінің соңында байлық пен ләззатқа қаныққандығы күмәнді әрекеттерге әкелді. Оның пұтқа табынушылыққа қаншалықты сүңгіп кеткенін толық білмейміз, бірақ оның көп әйел алуына батып, пұтқа табынушылықпен сырласқаны анық. Содан кейін ол әкесі Дәуіттің жүрегін ауыртпайды, бірақ адам болмысы туралы белгілі бір философиялық ойлауды сезінеді.
Мен Иерусалимде өзімнен бұрын болғандардың бәрінен де ұлы әрі бай болдым. және менің даналығым менімен бірге болды.
Менің көзім не тілесе де, мен одан бас тартпадым, жүрегімді ешқандай қуанышқа тыймадым, өйткені менің жүрегім барлық еңбегіме қуанатын және бұл менің барлық еңбегімдегі үлесім болды.
Мен өз қолыммен жасаған барлық істеріме және [оларды] жасауда тынымсыз еңбек еткеніме қайта қарадым: және міне, бәрі бос әурешілік және рухтың азабы, және [олардан] пайда жоқ. күн!
Неліктен ол, толығымен ескі өсиет еврейі, өмірдің мәні туралы мәселеге тап болды? Неліктен ол Ыбырайым, Ысқақ, Жақып... Мұса, Ешуа, Самуил, Дәуіт және т.б. пайда болмады?
Бұл салыстырмалылық теориясын неге Эйнштейн жасады деген сұраққа ұқсайды. Немесе «Евгений Онегинді» неліктен Пушкин жазды. Бұл жер бетінде әр түрлі адамдар бар, әрқайсысының өз жолы, өз мақсаты бар. Тізімде келтірілген ескі өсиеттегі әділ адамдар терең діндар болды, бірақ олардың ешқайсысы даналықты өмірдің басты қағидасы ретінде таңдамады; Құдайдан сұрамады парасатты жүрек, Сүлеймен Гибеонда сұрағандай (қараңыз: 3 Патшалар. 9 ). Құдайдан даналық алған Сүлеймен оған өмір бойы қызмет етті, енді оны ешқашан алдамады! Ол адамдарды соттағанда, «Жыр жырын» жазғанда, «Нақыл сөздерін» жазғанда оған қызмет етті - Сүлейменнің барлық кітаптарын даналық кітаптар деп атауға болады. Сондықтан Сүлейменде философиялық болуы ғажап емес проблема – проблемажалпы өмірдің мәні.
Мен ішімнен: «Ақымақ сияқты тағдыр маған да келеді: мен неге өте ақылды болдым?» Бұл да бос сөз екенін іштей айттым. өйткені дана да, ақымақ та мәңгі есте қалмайды; жақын күндері бәрі ұмытылады, өкінішке орай! Ақылды да ақымақ сияқты өледі.
Eccl. 2, 15-16.
Бірақ сіз басқаша айта аласыз. Қасиетті тарихтағы Сүлейменнің ізашарлары, Ескі өсиеттің әділдері азапты ойлардан айырылды. Олар қалай өмір сүру керектігін білді. Олар өмірді жақсы көрді. Оларды оның аяқ-қолы қыспады, олар өлімнен қорықпады: олар таңқаларлықтай тыныш өлді және өлгеннен кейін олармен не болатынына және мүлде бірдеңе болатынына өте аз қызығушылық танытты. Олар балалары дүниеге келгенде қуанған, мұңайу ойларына келмейтін: бұл бала неге туды, бәрібір өледі. Өйткені олар сау болды! Сүлеймен, олардың фонында, осындай ... рефлексиялық зиялыға ұқсайды. Чеховтық дерлік...
Сүлейменнің бұрынғылары оған ұқсамайды. Олар өздеріне әбден лайық болатын сенім мен өмірге деген сүйіспеншілікпен өмір сүрді және олар философ емес еді. Дүниені философиялық қабылдау әдетте ежелгі Израильге тән емес. Ескі өсиет кітаптары философиялық емес, олар тарихи және пайғамбарлық кітаптар. Екклесиаст - бұл ерекшелік. Ол басқа мәдениеттің өкілі сияқты. Бұл оның Сүлейменмен сәйкестігіне күмәндануға Библиялық сынға негіз берді. Екклесиаст, Коэле және біздің ойымызша Сүлеймен, мүмкін, терең діндарлығы болмаған адам. Ән жырында Жаратушы туралы айтылмайды, ал Сүлейменнің астарлы әңгімелері жеңіл нұсқасымен атеистерге қолданылуы мүмкін. Онда Құдай туралы айтылған, бірақ Ол орталықта емес және Ол бәрін белгілемейді. Сүлеймен бұл мағынада дәйекті, ол сондай және басқаша болуы мүмкін емес. Онымен орыс зиялысының арасына параллель түсіргеніңіз кездейсоқ емес еді аяғы XIXғасыр. Ол ғасырда бізде Мәскеудің әулие Филиреті болды, Оптина ақсақалдары болды, Феофан Реклюзия болды, ақыр соңында Гоголь мен Достоевский болды, олар тегіс болмаса да, тегіс болмаса да, өз оқырмандарын жаңа жолға бастады. православие сенімі. Дегенмен, Лев Толстой да болды, бұл графтың православиеде не жетіспейтіні туралы сұраққа жауап беру өте қиын, ол үшін оны қатты ұнатпайды. Когелетке келетін болсақ, Құдай оны пайдаланады деп айта аламыз - айтпақшы, Құдай Лев Николаевичті де пайдаланды. Мен Толстойды оқыған көптеген адамдарды білемін Кеңес заманы, өйткені ол өте қолжетімді болды және ол арқылы олар терең рухани мәселелер туралы ойлады. Міне, бұл түрткі болды, соңында бұл адамдар православиеге келді. Керісінше, мен Толстойды оқып, шіркеуден кетіп, толстойизмге баратын бірде-бір православты білмеймін. Мұны Лев Николаевич білгенде!..
Бұл дүние - дүниетұрақсыз, мазасыз интеллигенция санасы – ол шын мәнінде бар және ол тек қана емес күміс дәуіріқазіргі кезде ол өте көне. Ол Израиль жерін айналып өтпеді: біз мұндай адамды осы жерден көреміз. Ал Құдайдың болжамы бойынша ол арқылы пайда болады тұтас сызыққасиетті кітаптар, канонға айналған кітаптар.
Құдай оларды сынап көрсін деп, өздерінің хайуан екенін көрсін деп, мен адам ұлдары туралы жүрегіммен айттым. өйткені адам баласының тағдыры мен малдың тағдыры бірдей: олар қалай өлсе, бұлар да өледі және әркім бір дем алады, ал адамның малдан артықшылығы жоқ, өйткені бәрі бос нәрсе!
Eccl. 3, 18-19.
– Неліктен, «Екклесиаст» кітабы қандай діни негізде солай болды?
Ол мұндай болды, өйткені ол шын мәнінде сұрақ қояды. Екклесиаст - бұл сұрақ, ал жауап - Ізгі хабар. Мұса да, Дәуіт те сұрақ қоймайды, олар үшін тікелей Құдайдан алғандары жеткілікті. Ілияс пайғамбар айтады: Мен алдында тұрған Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие тірідей!(3 Патшалар. 17, бір). Оның қандай сұрақтары бар? Бірақ Сүлеймен... Ол атеист емес еді, әрине, сенуші еді, бірақ Құдай енді жоқ тұңғиықтың, тұңғиықтың дәл шетіне келе жатқан еді. Кей сәттерде Құдай одан жоғалып кеткендей болады. Бірақ сұрақ қойылуы үшін Құдайға дәл осындай адам керек. Сүлеймен мейірімсіз ақкөңіл, ол кәдімгі сөздермен өзін жұбатпайды: «Құдай береді... Бәрі Құдайдың қалауы...». Айтпақшы, ол мүлдем жалғыз емес. Сабырлы Әйүп те сұрақтар қояды және бұл сөздермен өзін жұбата алмайды. Ал Аввакум пайғамбар олармен өзін жұбатпайды, Құдайға өз талаптарын білдіру үшін мұнараға шығады. Сүлейменнің Әйүп пен Аввакум сияқты Құдайға ешқандай шағымы жоқ. Олар Құдайды өте терең сезінгендіктен болар, мұндай талаптарға ие болды. Сүлейменмен салыстырғанда олар- адамбелгілі бір мағынада зайырлы және оның талаптары Құдайға емес, мағынасы жоқ өмірге қатысты. Оның бұл өмір бере алатынның бәрі болды: сансыз байлық, билік, атақ, абырой, ол енді ештеңеден пайда көрмейді. Екклесиаст, Сүлеймен кітабы өмірдің мәні туралы емес, оның мағынасыздығы туралы. Автордың көзқарасы шыншыл, өзін-өзі алдаудан ада, бұл сандырақты көріксіз көреді. Екклесиаст кітабының ашылуы қандай? Парадокс – ол адамды Құдайсыз қалдырады. Және оған Құдайсыз өмірдің қандай екенін анық көрсетеді. Бұл мәтін соншалықты драмалық болғандықтан, онда қайғы, қарқындылық, драма бар. адам жаныбұл мағынасын жоғалтты.
Маған сіздің кітабыңыздағы: «Евангелистік оазис тек Екклесиаст шөлінде ғана кездеседі». Дегенмен, ол да таң қалдырады. Расында Құдайға тек Екклесиаст күйі арқылы, сандырақ, бостық тәжірибесі арқылы келу мүмкін бе? Басқа жолдар жоқ па?
Шатасып жатқан сен ғана емессің. Менің бұл сөзіме бір журналист ашуланып үлгерді: олардың айтуынша, Радонеждік Сергийге де, Саровтық Серафимге де, Кронштадтық Иоаннға да тірі су көзін бітеу үшін Екклесиаст шөлі қажет емес. Бірақ мен кітапта қалдырған бұл сөздер міндетті түрде хронологиялық тізбекті білдірмейді: біріншіден, шөл тәжірибесі, бостық, бос сөз, содан кейін Інжіл. Біреумен бұл реттілікпен болады, бірақ барлығында емес. Мұнда аталған әулиелер Екклесиаст шөлін осы мағынада басынан өткерді: олар бұл дүниенің бос әурешілігін, бос әурешілігін терең сезініп, одан бас тартты. Әйтпесе, оларға берілген уахилар болмас еді. Бұл дүние кімге қанағаттанса, ол бүкіл Псалтерді жатқа білсе де, Серафим де, Сергий де болмайды. Оны іштей сезіну керек: Құдайсыз бұл дүние қандай бос. Кейінірек болу үшін Құдайға бай болыңыз(қараңыз: Лк. 12, 21).
Екклесиаст кітабы өте заманауи, біздің заманымыз үшін өте өзекті. Ол рахатқа, табысқа, бос ойын-сауыққа ұмтылған тұтыну жарысына қатысатын адамды анықтайды. Бүгін мен христиан дініне Уағыздаушының кітабы арқылы келген адамдарды білемін. Оны оқыған адам құдайсыз дүниені көреді де, Құдайды іздеуге барады және оны Інжілден табады. Өкінішке орай, қазір адамдар (оның ішінде, өкінішке орай, сенушілер де) аз оқиды немесе жеңілірек нәрсені оқығанды ұнатады. Бірақ Екклесиаст кітабы ең танымал кітаптардың бірі болып қала береді, ол толық түсініксіз болса да, оқуға болады.
Өйткені оның алдында жақсы болған адамға ол даналық, білім және қуаныш береді; бірақ күнәкарға Құдайдың алдында жақсыға беру үшін жинап, жинауға қамқорлық береді. Ал бұл бос әурешілік пен рухтың азабы!
Eccl. 2, 26.
- Нені түсіну керек?
Екклесиаст кітабының кілтінің бір түрі - сөз итрон. Бұл Киелі кітаптың ешбір жерінде кездеспейді және «қалдық» немесе «пайда» дегенді білдіреді. Құрғақ қалдық, біз кейде айтамыз. «Осының бәрінен біз не аламыз?» Деген сұраққа жауап. Екклесиаст бұл сұраққа жауап беруі керек және ол бәрін сынайды: байлық, кедейлік, әйелдер, шарап, шығармашылық жұмыс, билік ... және тіпті құдайшылдық. Түпнұсқада ештеңе қалмайды: бәрі «босқақшылық» және рухтың мазасы.
Өйткені адам күн астында еңбек етіп, бар еңбегі мен жүрегінің қамынан не алады?
Өйткені оның барлық күндері мұң, ал оның жұмысы тынымсыз; түнде де оның жүрегі тыныштықты білмейді. Ал бұл бос әурешілік!
Ішіп-жеп, еңбегімен жанын жадырату адамның қолында емес. Бұл да Құдайдың қолынан екенін көрдім.
Eccl. 2, 22-24.
Қалай ештеңе қалмады? Сүлеймен ғибадатхана салды! Ең бірінші күні ғибадатханада бір керемет ашылды, Сүлеймен өз халқы үшін дұға етті, олар үшін ғасырлар бойы дұға етті - бұл беттерді (қараңыз: 1 Патшалар 8) ұмытуға болмайды. Ғибадатхана сол тарихи сәтте тоқтап қалды, оны әлі ешкім бұзған жоқ!
Ғибадатхана тұрды. Бірақ бұл ештеңені өзгертпеді. Бұл өмірде жиі кездеседі. Ғибадатхананы қасиетті ету кезінде Сүлейменнің дұғасын оқығанда, оның толып жатқанын көреміз, бұл шын мәнінде шекина - құдайдың қатысуы. Ал енді, одан ештеңе қалмады. Сүлеймен-Екклесиаст ешқашан ғибадатхана туралы айтпайды! (Айтпақшы, библиялық сыншылардың Сүлеймен патшаның авторлығына күмәндануына себеп болған нәрсе. Бірақ бұл белгілі бір мағынада біз үшін маңызды емес.) Елші Пауыл мұның әбден мүмкін екенін ескертеді. басқаларға уағыздау, өзіңді лайықсыз қалдыру(Қор. 1-хат. 9, 27). Мұндай қайғылы оқиғалар адамдарда, тіпті діни қызметкерлерде де болады, күйіп қалу деген бар. Мен өртеніп кеткен діни қызметкерлерді көрдім, олардың арасында талантты, ақылды және адамгершілік қасиеттері жоқ адамдар болды. Және олардың барлығы өз заманында өте құлшыныс танытқан. Содан кейін ішкі көңілсіздік келді, зайырлылық өмірге кірді ... Екклесиастпен де солай болады. Ол ғибадатхананы салды, бірақ ең жоғары пайда - итронды таппады.
- Алайда, бұл үшін күйіп кеткен діни қызметкер өзін де, Екклесиастты да кінәлауы мүмкін.
Мүмкін. Егер Сүлеймен ғибадатхананы бағыштау күніндегідей көңіл-күйді сақтаған болса, Иерусалимде пұттар болар ма еді? Және олар пайда болды. Иә, Екклесиаст әңгімесі – құлау оқиғасы. Немесе қирату. Толық болды, бірақ бос болды. Және мұның бәрінде күн астында(Нас. 1, 3 т.б.), бұл итрон жоқ. Өйткені итрон шын мәнінде күннен биік нәрсе.
Бірақ «итрон» сөзінен басқа Екклесиаст кітабын түсіну үшін қажет тағы бір негізгі сөз бар: жолдас. Бірінші сөзден айырмашылығы, бұл еврей тілінде және Жаратылыс кітабының бірінші тарауларынан бастап Киелі Жазбаларда жиі кездеседі. Бұл «жақсы» немесе «жақсы» дегенді білдіреді. Тов - жақсы нәрсе. Жоғарыда айтқанымыздай, Сүлейменнің басынан өткергенінің бәрі – байлық та, даңқ та, әйелдер де, шарап та, еңбек пен тақуалық – шын мәнінде жақсы, жолдас. Екклесиаст мәтінін оқи отырып, біз оның шыңға қалай көтерілуге, қалаған итронға қол жеткізуге тырысатынын бірнеше рет көреміз, бірақ қандай да бір себептермен ол мұны істей алмайды. Ал, күнә мен өлімнің қандай да бір орташа әмбебап адам бақытына, дәл осы жолдасқа түсіп кететін жеріне толығымен құлап кетуді қаламай. Бірақ неге екені белгісіз, философ осынау жалпы адамдық игілікте ұзақ тұра алмайды, тағы да шыңға шығып, бұзылып, әмбебап товтан жұбаныш іздейді, қайта таба алмайды. Ал бұл – кәдімгі игілік пен ең жоғары бұзылмайтын игіліктің арасында ілулі тұру – философ Кохелеттің жан күйін анықтайды.
Маған тағы бір жақсы және жағымды нәрсе таптым: Құдай оған берген өмірінің барлық күндерін күн астында жұмыс істейтін адам сияқты ішіп-жеп, барлық еңбегінен рахат алу; өйткені бұл оның үлесі.
Eccl. 5, 17.
– Христиан аскетик-аскеттерін Екклесиаст кітабына тартқан осы драма емес пе?
Бұл олардың істеген істерін ақтау ретінде қызмет етті. Өйткені, Екклесиаст өмірдің мағынасыздығы, жалпы оң көріністері туралы кітап. Назар аударыңыз, автор азап, ауру, қылмыс, соғыс, т.б. Ол әдетте бақыт деп аталатын адамның қалыпты, позитивті күйін көрсетеді. Бақыт - бұл итрон жоқ дәл сол. Ал Інжілде бақыт деген ұғым мүлдем жоқ, оның басқа ұғымы бар – бақыт. Бақыт - бұл итрон, ең жоғары сатып алу. Мәсіхті қайғылы қалдырған бай жігіт есіңде ме? (Қараңыз: Мат. 19, 16–22; Мк. 10, 17–22; ЖАРАЙДЫ МА. 18, 18–23). Оған тов ұсынылды - орташа әл-ауқат пен тақуалық (өсиеттерді сақта). Бұл ол болды және қанағаттандырмады. Бірақ енді бақыт үшін, бақыт үшін амандығыңмен, байлығыңмен, бақытыңмен қоштасу. аспандағы қазыналар(Мт. 19, 31) ол алмады.
Христиан аскетиктері дүниені оның бос көріністерінде саналы түрде тастады, өздерін кінәсіз, Құдай жаратқан сияқты көрінетін ләззаттардан бас тартты және бұл күнәдан бас тарту емес еді. Бұл жақсылықтан товтан бас тарту – өйткені бұл жақсылықта жоғары игілік – итрон жоқ.
Сіз кітабыңыздың бүкіл тарауын Екклесиаст антиномияларына арнадыңыз, олардың ішіндегі ең танымалы - тастарды шашу және тастарды жинау уақыты (Екклесиаст 3:5). Олардың моральдық және рухани мәні қандай?
- Әр нәрсенің өз уақыты бар, аспан астындағы әр нәрсенің өз уақыты бар(Нас. 3, 1) өміріміздің терең мағынасы туралы. Адам көбінесе қазір уақыттың не екенін білмейді немесе оның барлық уақытын тек бір нәрсе үшін деп санайды. Ал өмір диалектикалық ғой, диалектика заңдарын ешкім жоққа шығарған жоқ. Ал Киелі Рухта өмір сүретін адам, мәсіхші қазіргі уақытты ерекше сезінуі керек. Оның әрекеттері қарама-қарсы болуы мүмкін: ол жазалай алады немесе кешіре алады, ұрып-соғады немесе емдей алады. Қырым Әулие Лукасының (Войно-Ясенецкий) өмірінен белгілі оқиға: ол комсомолецтердің шатырға көтерілу және айқышты алып тастау үшін шіркеу қабырғасына баспалдақ қойып жатқанын көрді. Әулие бұл баспалдақты ашумен шайқады, олар құлады, сынды, сынды. Оларды ауруханаға апарып, емдеді: әр нәрсенің өз уақыты бар. Немесе адмирал Ушаков, ол туралы көптеген адамдар әлі күнге дейін әулиелердің алдында неге дәріптелді деп сұрайды, шын мәнінде оның киелілігі неде: оның мылтығы түрік эскадрильясын талқандады, түріктер суға батып жатыр, ол оларды құтқару үшін теңізшілерін қайықтарға жібереді. Түріктер, оларды судан шығарыңыз: рақым ету уақыты. Құдайлық София, Даналық адамда көрінеді, егер ол қазіргі уақытты білсе.
Екклесиаст кітабында өте күшті моральдық заряд бар. Автор өте өнегелі, басқаша айтқанда, әділ адам. дана өмірол үшін бұл әділ өмір. Бірақ бұл жерде әділдіктің мағынасы жоқ деген мәлімдеме ... Бұл қалай үйлеседі?
Бұл Екклесиасттың трагедиясы! Ол азғын өмір сүруге қабілетсіз, тақуалыққа шақырады, бірақ сонымен бірге Құдайсыз тақуалықтың мағынасыздығын көреді. Бұл жерде біздің коммунистерімізді еске түсіре аламыз, олардың арасында адамгершілігі жоғары адамдар болды, соғыста өз өмірін қиғандар болды ... Бірақ, мен таптым, олар енді ешқандай коммунизмге сене алмады. Олар адамдарды еңбекке, адал өмір сүруге, коммунистік мораль заңдары бойынша өмір сүруге үндеді, олар бұдан еш ыңғайсыздықты сезіне алмады ... егер олар орыстың ішкі шолуына бейім болмаса, өздеріне шегінбесе. Олар Уағыздаушы сияқты болды және бұл кез келген уақыт пен кез келген ұрпақ өзін Екклесиастта танитынын тағы бір рет растайды.
Құдай Өзін жоғалтқан адамдарды жоғалтпайды. Адамда Құдай жоқ, оның бұл жерде бостығы бар, бірақ Құдай оны тастап кеткен жоқ, сондықтан ол адамгершілікпен өмір сүреді, қандай да бір деңгейден төмен түскісі келмейді. Негізінде, бұл кез келген адамға тән, тіпті қылмыскерлер өздері үшін моральдың бір түрін жасайды, оны «ережелер бойынша өмір сүру» деп атайды.
Мен бұрылып, күн астында көрдім: ептілік емес - жеңіс, данышпан емес - нан, парасатты емес - байлық, білікті емес - ізгі ниет, бәріне уақыт пен мүмкіндік. олардың.
Өйткені адам өз уақытын білмейді. Балық зиянды торға түсіп, құстар тұзаққа түскендей, адам баласы да күтпеген жерден қиыншылықта басына түседі.
Eccl. 9, 11-12
Сүлеймен данышпан, философ болған, бірақ ол пайғамбар емес еді... Сонда да оның кітабында Мәсіхтің болашағы туралы дәлелдер бар деп ойлайсыз ба?
Онда мессиандық түсіндіруге мүмкіндік беретін мәтін бар - 4-тарауда, 13-тармақтан бастап, өз патшалығында кедей болып туылған жас жігіт туралы: Оған дейін болғандардың саны саналды, бірақ кейінгілер оларға қуанбайды. Ал бұл бос әурешілік пен рухтың азабы!
- Егер бәрі бос әурешілік болса, бұл қандай мессиандық жер?
Көпшілік осы Жас жігітпен, Мәсіхпен бірге жүреді - бұл халықтардың христиандықты жаппай қабылдауы. Кейінгілер қуанбайды – бұл діннен безу, суыту, құлау. Өйткені қазір қаншама халық Мәсіхке сену дәстүрдің сарқыншағы, қалдығы ғана. Рождество - бұл Мәсіхке ешқандай қатысы жоқ сүйікті қысқы отбасылық мереке. Біз өмір сүріп жатқан дәуірді пост-христиандық деп атайды... Екклесиаст мәтіні христиандықтың өзі де ерекшелік емес екенін, оның тарихи жолы бір шеңберде жүретінін көрсетеді: көтерілу құлдыраудан кейін, жану салқындаумен жүреді. Ақыр соңында тозақтың қақпалары шіркеуді жеңе алмайды (Мат. 16, 18) Күйеу жігіт өзінің қалыңдығына келеді. Жаратқан Ие үшін жасалғанның бәрі жақсы, керемет шіркеулері бар православиелік империя жақсы. Бірақ содан кейін жаулар келеді немесе көтеріліс басталады - храмдар қирап, қирады. Бұл шеңберден шығу жолы тек сегізінші күн, шеңбер Жаратқан Иенің даңқпен көрінуімен аяқталады, бірақ бүгінгі өмір сүріп жатқан біздер үшін шығу жолы - киелілік, бұл біз күтпеген Құдай Патшалығы. болашақ сияқты, бірақ бізде қазір бар. Литургияда біз «Берекелі Патшалық...» деп жариялағанда, біз осы жерде және қазір, біз бар Патшалыққа батасын береміз. Бұл Сүлеймен көрмеген христиан тарихының шеңберін қоса алғанда, тұйық шеңберден шығудың жолы. Итрон, сайып келгенде, Иеміздің өзі. Иеміз барлық жерде және барлық жерде. Ежелгі патерикон Пасха мерекесіне бара алмаған монах туралы айтады: ол ас үйде мойынсұнушылыққа ие болған сайын және бұл ол үшін ауыр тоқырау болды, ол кем дегенде «Мәсіх тірілді» қалай шырқалатынын естуді армандады. Бірақ Жаратқан Ие оны Едем бағының алмаларымен жұбатты және ол оларды таңертең қызметтен оралған бауырластарға емдей алды.
Сұхбаттасқан Марина Бирюкова
«Православие және қазіргі заман» журналы No20 (36), 2011 ж
