Modlitwa z ostrym mieczem. Ostry miecz, który zabija czarowników, którzy krzywdzą

Najbardziej szczegółowy opis: modlitwa ostrym mieczem - dla naszych czytelników i subskrybentów.

Państwo:

Nowy produkt

Dostępne na zamówienie, w magazynie

Uwaga: ograniczona ilość towaru na magazynie!

Kupując ten przedmiot, możesz uzyskać do 38 punktów bonusowych. Twoja kwota zakupu będzie 38 punktów bonusowych które można wymienić na kupon o wartości 4 rubli.

Dostarczamy na całym świecie.

Zwrócimy pieniądze, jeśli coś będzie nie tak.

100% jakości! Sprawdziliśmy.

8-800-100-22-95 Zadzwoń! Jest wolny!

Podziel się ze znajomymi i otrzymaj zniżkę!

Charakterystyka

Szejk Wahid ‘Abd-as-Salam Bali to wybitny naukowiec, hafiz, autor kilkudziesięciu książek. Wśród tych książek nie ostatnie miejsce zajmuje „Ostry miecz, który zabija szkodliwych czarowników”. Ten utwór został napisany na podstawie osobiste doświadczenie Szejka, który przez wiele lat nie tylko studiował różne rodzaje czarów i sposoby na pozbycie się ich za pomocą wersetów Koranu, ale także leczył ludzi przed dotkliwymi konsekwencjami czarów i złego oka. Oprócz opisu mechanizmu działania czarów i sposobów ochrony przed nim, książka zawiera wypowiedzi autorytatywnych naukowców muzułmańskich na temat czarów, a także przypadki z praktyki autora.

Nabywcy tego produktu kupili również:

Dowód.

Ta książka zawiera hadisy, które były.

Perfumy o aromacie grejpfruta, świeżej cytryny.

25 krótkich surów

25 krótkich sur z Koranu, po arabsku.

Ali ibn Abu Talib. Czwarty Sprawiedliwy Kalif

"Proroczy.

Księga o proroku Yunusie, pokój z nim, dla dzieci s.

Słodki i drzewny aromat z nutami.

Mahomet przeciwko

Oparte na tradycyjnych źródłach i.

Ta książka jest tłumaczeniem 28-go.

Niezbędne modlitwy w codziennym życiu.

Ostry miecz, który zabija złych czarowników

Szejk Wahid Abd-as-Salam Bali to wybitny naukowiec, hafiz, autor kilkudziesięciu książek. Wśród tych książek nie ostatnie miejsce zajmuje „Ostry miecz, który zabija szkodliwych czarowników”. Ta praca została napisana na podstawie osobistych doświadczeń szejka, który przez wiele lat nie tylko studiował różne rodzaje czarów i sposoby na pozbycie się ich za pomocą wersetów koranicznych, ale także traktował ludzi z dotkliwymi konsekwencjami czarów i złe oko. Oprócz opisu mechanizmu działania czarów i sposobów ochrony przed nim, książka zawiera wypowiedzi autorytatywnych naukowców muzułmańskich na temat czarów, a także przypadki z praktyki autora.

Okładka twarda
Szerokość 13 cm.
Wysokość 17 cm.
Głębokość 1,5 cm.
Waga 0,3 kg.
Strony 240 stron
Autor(zy) Waheed Abd-as-Salam Bali
Format 70x108/32

Kilka dodatkowych informacji. Na przykład o płatności i dostawie

Książka zawiera słowa pamięci o Allahu i wzywanie Go modlitwami w różnych sytuacjach życiowych.

Modlitwa na każdy dzień

25 krótkich surów

25 krótkich surah z Koranu, w języku arabskim z transkrypcją.Miękka okładkaHeading World of Islam Bibliot..

Modlitwy zasadnicze

Niezbędne modlitwy z Sunny Proroka i Księgi Allaha na każdy dzień Miękka okładkaAutorzy Mu..

Modlitwa za drogę

Modlitwy niezbędne do codziennego użytku Kieszonkowy Miękka okładkaSzerokość..

Jak chronić się przed dżinami i szatanami

Broszura opisuje modlitwy o ochronę przed wpływem szatana.Okładka jest miękka.Szerokość 14 cm.Wysokość..

Codzienne modlitwy (ulotki)

Modlitwy można powiesić na ścianie w kuchni, przed toaletą itp. dla łatwego zapamiętywania.Okładka miękka..

Du’ā wymienione w Koranie

Co to jest dua Dua to apel do Allaha, w którym modlitwa wyraża swoją prośbę, modląc się do Wszechmogącego ..

Kultura mowy w islamie

Co oznaczają te i inne na pierwszy rzut oka zwykłe, ale niezrozumiałe frazy w języku arabskim?

Du'as wspomniany w hadisach Proroka

Dua jest środkiem, dzięki któremu człowiek może utrzymywać kontakt z Panem - Stwórcą wszystkich rzeczy.

MIECZ DUCHOWY

Modlitwa jest wszechmocna, ponieważ działa w niej wszechmocny Bóg. Ona jest duchowym mieczem, czyli słowem Bożym.

Sprzedaj swoje ubrania i kup miecz

I rzekł do nich: Kiedy posłałem was bez worka i bez worka i bez butów, czy wam czegoś brakowało? Odpowiedzieli: nic. Potem rzekł do nich: A teraz, kto ma torbę, weź ją, także torbę, a kto nie ma, sprzedaj swoje szaty i kup miecz. , bo powiadam wam, co ma się wypełnić we mnie iw tym, co jest napisane: „Jestem zaliczony do bezbożnych”. Bo to, co dotyczy mnie, dobiega końca (Łk 22:35-37).

Weź miecz Ducha, którym jest Słowo Boże

Na koniec, bracia moi, bądźcie mocni w Panu iw mocy Jego potęgi. Nałóżcie całą zbroję Bożą, abyście mogli stawić czoła podstępom diabła, ponieważ nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko księstwom, władzom, władcom ciemności tego świata, duchom niegodziwość na wysokich stanowiskach. W tym celu weźcie całą zbroję Bożą, abyście mogli stawić opór w zły dzień i zwyciężywszy wszystko, ostać się. Stańcie więc, mając biodra przepasane prawdą i przywdziawszy pancerz sprawiedliwości i mając nogi obute w gotowości do głoszenia pokoju, a przede wszystkim weźcie tarczę wiary, którą będziecie mogli zgasić wszystkich ognistymi strzałami złego ducha i weź hełm zbawienia i miecz Ducha, którym jest Słowo Boże. W każdej modlitwie i prośbie módlcie się cały czas w duchu i dążcie do tego z całą wytrwałością i modlitwą za wszystkich świętych i za mnie, aby mi dane było słowo - ustami moimi z odwagą głoście tajemnicę ewangelii, dla której wypełniam poselstwo w więzach, abym mógł śmiało głosić, jak powinienem (Ef 6:10-20).

Chrześcijanin staje w podwójnej walce, wewnętrznej i zewnętrznej.

Kto naprawdę chce podobać się Bogu i naprawdę nienawidzi przeciwnej strony złośliwości, musi prowadzić wojnę w wyczynach i zmaganiach dwojakiego rodzaju, a mianowicie: w widzialnych sprawach tego świata odejść od ziemskich rozrywek, od miłości do ziemskich więzów i od grzeszne namiętności iw skrytych rzeczach walczyć z duchami niegodziwości, o których Apostoł powiedział: „Nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko początkowi, przeciwko władzom, przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchowej niegodziwości na wyżynach” (Ef. 6:12).

Osoba, która przekroczyła przykazanie i została wyrzucona z raju, wiąże się dwojako i dwoma rodzajami więzów: na tym świecie - sprawami doczesnymi, miłością do świata, czyli cielesnymi przyjemnościami i namiętnościami, bogactwo i chwałę, za majątek, za żonę, dzieci, krewnych, ojczyznę, miejsce i ubrania, słowem, wszystko, co widzialne, z którego słowo Boże nakazuje wyrzec się zgodnie z własną wolą ( ponieważ każdy jest przywiązany do wszystkiego, co widzialne i dobrej woli), aby wyrzekając się i uwalniając od tego wszystkiego, mógł stać się doskonałym wykonawcą przykazania; w tajemnicy duchy złośliwości oplatają, okopują, zamurowują i krępują duszę kajdanami ciemności; dlaczego nie może kochać Pana tak bardzo, jak chce, ani wierzyć tak bardzo, jak chce, ani modlić się tak bardzo, jak chce, ponieważ od czasu zbrodni pierwszego człowieka opozycja zarówno jawnie, jak i potajemnie zawładnęła nas we wszystkim.

A kto naprawdę wyrzeka się świata, walczy, zrzuca ziemskie brzemię, uwalnia się od próżnych pragnień, od cielesnych przyjemności, od chwały, przywództwa i ludzkich zaszczytów, i całym sercem oddala się od tego, gdy Pan pomaga w ten oczywisty wyczyn w tajemnicy przed nim, proporcjonalnie do wyrzeczenia się woli ze świata, a kiedy on sam jest całkowicie, tj. ugruntował się na ciele i duszy i stale trwa w służbie Panu - znajduje w sobie opór, tajemne namiętności, niewidzialne więzy, tajemną walkę, tajemną walkę i tajemny wyczyn. I tak, prosząc Pana, otrzymawszy duchową broń z nieba, którą błogosławiony Apostoł wyliczył: napierśnik sprawiedliwości, hełm zbawienia, tarcza wiary i miecz Ducha (Ef 6:14-17), i uzbrojony w nie będzie w stanie oprzeć się tajemnym machinacjom diabła w podstępności, którą tworzy; nabywszy dla siebie tę broń przez modlitwę, cierpliwość, prośby, posty, a tym bardziej przez wiarę, będzie mógł walczyć w walce z zasadami, władzami i władcami świata, a tym samym pokonując przeciwstawne siły z asystą Ducha i z własną pilnością we wszystkich cnotach stanie się godny życia wiecznego, wielbiąc Ojca i Syna i Ducha Świętego. Jemu niech będzie chwała i moc na wieki! Amen.

Dusza otrzyma duchowy miecz przez wiarę i cnotliwe obywatelstwo

Musimy też wziąć miecz Ducha

Musimy zabrać ze sobą nie tylko tarczę i hełm, ale także duchowy miecz, aby nie tylko uchronić się przed strzałami rzuconymi w nas przez diabła, ale także go uderzyć. Rzeczywiście, dzierżąc ten miecz, dusza, będąc jednocześnie wciąż chroniona przed rozpalonymi strzałami, może z pełną odwagą stawić czoła wrogowi i nie obawiać się o jego sukces; będzie mogła rozbić zbroję wroga, zabić smoka i odciąć mu głowę. A sam Paweł tym samym mieczem rozproszył i zniewolił intencje diabła. Tutaj nazywa słowo Boże przykazaniem, czyli nauką, którą Jezus Chrystus przekazał Apostołom i którą głosili wszędzie, czyniąc cuda w Jego imieniu. Zwróćmy uwagę na jedną rzecz: jak we wszystkim przestrzegać przykazań Bożych. Bo ich spełnienie doprowadzi nas do tego, że w ten sposób obalimy i zabijemy diabła – tego przebiegłego węża.

Umysł, niech biegnie do Pana... dobywając miecza Ducha

Wśród demonów są przekazy i sukcesje, kiedy jeden z nich jest wyczerpany w walce, ale zdołał wprawić w ruch swoją ukochaną pasję. Po dokonaniu obserwacji na ten temat stwierdziłem, że: kiedy myśli o pasji przez długi czas rzadko do nas przychodzą, a potem nagle zaczyna się poruszać i zaczyna płonąć, podczas gdy my nie daliśmy tego powodu żadnym zaniedbaniem, wtedy wiemy, że przejął nas najgorszy demon przeszłości i zajął miejsce zmarły, pełen jego zła. Widząc to, umysł, niech biegnie do Pana i postrzegać hełm zbawienia, nakładając napierśnik sprawiedliwości, dobywając miecza Ducha, podnosząc tarczę wiary (Ef. 6:14-17) a patrząc w niebo ze łzami, niech powie: Panie Jezu Chryste, moc mojego zbawienia (Psalm 139:8). Przyłóż do mnie swoje ucho, pospiesz się, aby mnie zabrać: bądź mną w Bogu Obrońcy i w domu schronienia, aby mnie zbawić (Psalm 30:3). Zwłaszcza przy postach i czuwaniach, niech jego miecz zabłyśnie. Po tym, chociaż będzie cierpiał jeszcze przez jakiś czas, walczył i obsypywał rozpalonymi strzałami złego ducha, jednak w końcu ten demon stopniowo stanie się taki sam jak jego poprzednik i ustąpi, aż pojawi się inny zły, który go zastąpi .

Abba Izajasz

Dostali miecz Ducha i odcięli pożądliwości ciała.”

Oto czyny nowego i starego człowieka! Ten, kto kocha swoją duszę, aby jej nie zniszczyć, dokonuje czynów charakterystycznych dla nowego człowieka. Kto w tym krótkim życiu szuka odpoczynku, czyni to, co jest charakterystyczne dla starego człowieka; ale w ten sposób niszczy jego duszę. Nasz Pan Jezus Chrystus, ukazując w swoim ciele nowego człowieka, powiedział: „Kochaj swoją duszę, zniszczysz ją, a kto zniszczy twoją duszę, ze względu na Mnie, nabywa Yu" (Jan 12:25; Mt 10:39). On jest Panem świata i On „złam śródpiersie żywopłotu” (Ef 2:14). Ale w międzyczasie mówi: „Nie przyszedłem przynieść ziemi pokój, ale miecz” (Mt 30:34). I dalej: „Przyszedłem rzucić ogień na ziemię i cokolwiek zechcę, jeśli już zostałem rozpalony” (Łk 12:49). To jest ogień Jego Boskości, który rozpalił się w duszach, które podążały za Jego świętą nauką. Wtedy zdobyli miecz Ducha i odcięli wszystkie pożądliwości ciała. Potem dał im radość, mówiąc: „Pokój zostawiam wam, mój pokój daję wam” (J 14,27). W ten sposób ci, którzy walczyli o ocalenie swoich dusz, odcięli swoje pragnienia i stali się Jego owcami, uświęconymi w ofierze. Kiedy Jezus Chrystus pojawi się w chwale Swojej Bóstwa, przywoła ich po Swojej prawicy, mówiąc: „Przyjdź błogosławiony mojego Ojca, odziedzicz królestwo przygotowane dla ciebie od założenia świata” i tak dalej. (Mat. 25:34). W ten sposób ci, którzy stracili duszę w tym krótkim życiu, nie tylko odnajdą je w potrzebie, ale także otrzymają nagrody, a ponadto nieporównanie większe niż się spodziewali. Wręcz przeciwnie, ci, którzy spełniając swoje żądze, widocznie czuwają nad swoimi duszami w tym wieku, zniewoleni grzechem i mając nadzieję na swoje marne bogactwo, lekceważą przykazania Boże, myśląc, aby żyć wiecznie na tym świecie w dniu sądu poznają wstyd i ślepotę. i jak przeklęte kozy usłyszą straszliwy wyrok Sędziego: „Odejdź ode mnie przeklęty, w ogień wieczny, przygotowany dla diabła i jego aniołów” i tak dalej. (Mat. 25:41, 42). Wtedy ich usta zatrzymają się i nie znajdą odpowiedzi, pamiętając o swojej niemiłosierdziu. Bo chociaż mówią: „Panie, gdy zobaczymy, że jesteś głodny, nie będziemy Ci służyć” (Mt 25:44), ale powiedzą im w odpowiedzi: kto dobrze uczynił jednemu z tych, którzy we mnie wierzyli, uczynił mi to (Mt 25:45).

Miecz Ducha, który jest Słowem Bożym

W powyższym Paweł uzbroił nas, aby nasi wrogowie nie skrzywdzili nas, a teraz daje broń, którą sami możemy wyrządzić wrogom wielką krzywdę. Tak więc miecz Ducha alegorycznie nazywa albo samego Ducha, albo życie duchowe, nad którym lamentuje głowa smoka. Ten duchowy miecz to słowo Boże, czyli przykazanie. Jeśli bowiem przestrzegamy Jego przykazań, zabijemy złego węża, jak mówi Izajasz (Izajasz 27:1). Czy też słowo Boże jest wyrażeniem: w imię Jezusa Chrystusa wstań i chodź (Dz 3:6), i tym podobne. Lub po prostu nazywa duchową mądrość mieczem Ducha. Bo słowo Boże jest żywe, potężne i ostrzejsze niż jakikolwiek miecz (Hbr 4:12), a posiadanie daru tego duchowego miecza i mówienie boskich rzeczy jest niezwyciężone, tak jak sam Paweł.

Modlitwa jest duchowym mieczem

Ukochany brat! nie odrzucaj jarzma pewnej nudy i pewnego przymusu, przyzwyczajając się najpierw do studiów w celi monastycznej, zwłaszcza do zasady modlitwy w celi. Zaopatrz się na czas we wszechmocną broń - modlitwę, na czas naucz się jej używać. Modlitwa jest wszechmocna, ponieważ działa w niej wszechmocny Bóg. Ona jest duchowym mieczem, czyli słowem Bożym. Modlitwa w swej jakości jest przebywaniem osoby z Bogiem i zjednoczeniem osoby z Bogiem; zgodnie z jej działaniem jest to pojednanie człowieka z Bogiem, matką i córką łez, pomostem, przez który przechodzą przez pokusy, murem chroniącym przed smutkami, miażdżeniem bitew, niekończącą się pracą, źródłem cnót, przyczyna darów duchowych, niewidzialnego dobrobytu, pokarmu dla duszy, oświecenia umysłu, odcięcia rozpaczy, wskazania nadziei, rozwiązania smutku, bogactwa mnichów. Najpierw trzeba być zmuszonym do modlitwy; wkrótce zacznie dawać pociechę, a wraz z tą pociechą łagodzić przymus, zachęcać się do przymusu. Ale do modlitwy potrzebny jest przymus przez całe życie, a nieliczni asceci, z powodu obfitej łaski pociechy, uwolnili się od przymusu: modlitwa ma śmiertelny wpływ na naszego starego człowieka; póki żyje w nas, do tej pory sprzeciwia się modlitwie, jakby zakosztował śmierci. Upadłe duchy, znając moc modlitwy i jej dobroczynne działanie, starają się wszelkimi możliwymi sposobami odwrócić od niej uwagę ascety, ucząc się wykorzystywania czasu przeznaczonego na modlitwę na inne rzeczy; albo próbują go zniszczyć i splugawić próżną i grzeszną roztargnieniem, przynosząc niezliczone światowe i grzeszne myśli i marzenia w czasie jego spełnienia.

INTERPRETACJA PRZESŁANIA ŚWIĘTEGO APOSTOŁA PAWŁA DO EFEZJAN

Przede wszystkim, otrzymawszy tarczę wiary, będziesz mógł w niej zgasić wszystkie rozpalone strzały złego.

Następuje nowa seria duchowej broni - tarcza wiary, hełm zbawienia, duchowy miecz. I należy je, sądząc po obrocie mowy, interpretować w taki sposób, aby pojęcia, które podają, były ze sobą zgodne (były też współrzędne). I nie tylko to, ale także w pewnej proporcji z poprzednimi trzema. Można przypuszczać, że tarcza wiary ma związek z podkuwaniem nóg we wspomnianej gotowości, hełm zbawienia - z nałożeniem zbroi prawdy, miecz duchowy - słowo Boże - z przepasaniem prawdy. Idą w porządku rosnącym. Jeśli pierwszy rząd narzędzi to wszystko – wskazuje, co powinno być od nas, to drugi wskaże, co jest od Boga i ustanowiony przez Niego porządek zbawienia. W ten sposób poprowadzimy interpretację.

I miecz Ducha, którym jest słowo Boże.

Co to jest duchowy miecz, wyjaśnia sam Apostoł, mówiąc, że jest to słowo Boże, czyli objawione przez Boga słowo. Jak można uderzyć wroga tym słowem, sam Pan pokazał, gdy będąc kuszony na pustyni, wszystkie zawiłości diabła przecinały słowa Boga mieczem. Przyjąć taki miecz oznacza znać na pamięć Boskie słowa i wymazać je z serca we właściwym czasie, wbrew sugestiom diabła. Warunkiem skuteczności takiej broni jest nie tylko wiara i miłość do słowa Bożego, ale także usposobienie według niego życia. Ponieważ taki stan jest wywołany łaską Bożą, to ten, kto wypowiada umiłowanego i słowo urzeczywistniane przez czyn, wyczerpuje się w nim i pełna łaski moc, który przypala wroga. Doświadczeni bojownicy z diabłem - asceci - mówią, że jeśli w godzinie pokusy zaczniesz czytać psalmy, a zwłaszcza te, które mówią cokolwiek związanego z pokusą, to natychmiast zniknie, tak jak dym znika z podmuchu wiatru. Inni mówią: zbierz i zachowaj w pamięci słowa Pisma Świętego przeciwko wszelkim namiętnościom, a gdy zdarzy ci się być kuszony przez jakąś namiętność, pamiętaj i czytaj na głos, jeśli to możliwe, te słowa, a pokusa przeminie.

Św. Chryzostom mówi do tego: „Musimy wziąć nie tylko tarczę i hełm, ale także duchowy miecz, aby nie tylko uchronić się przed strzałami rzuconymi w nas przez diabła, ale samemu go uderzyć. Rzeczywiście, dzierżąc ten miecz, dusza, będąc jednocześnie wciąż chroniona przed rozpalonymi strzałami, może z pełną odwagą stawić czoła wrogowi i nie obawiać się o jego sukces; będzie mogła rozbić zbroję wroga, zabić smoka i odciąć mu głowę. A sam Paweł tym samym mieczem rozproszył i zniewolił intencje diabła. Tutaj nazywa słowo Boże przykazaniem, czyli nauką, którą Jezus Chrystus przekazał Apostołom i którą głosili wszędzie, czyniąc cuda w Jego imieniu. Zwróćmy uwagę na jedną rzecz: jak we wszystkim przestrzegać przykazań Bożych. Bo ich spełnienie doprowadzi nas do tego, że w ten sposób obalimy i zabijemy diabła – tego przebiegłego węża.

W tym zrozumieniu miecz Ducha, słowo Boże, stanie zgodnie z przepasaniem prawdy, zapewniając obfite źródło, z którego można czerpać prawdę. Tym samym te trzy nowe bronie stały się paralelne z poprzednimi, czyli zjednoczeniem z Panem w Kościele, co jest tym samym, co przynależność do Kościoła prawosławnego – przyjęciem sakramentów i słowa Bożego. Każdy ma to wszystko pod ręką i może wykorzystać moc wszystkiego do pokonania upadków wroga.

Nie możemy ignorować szczególnego zrozumienia duchowego miecza wyrażonego przez błogosławionego Teodoreta. Mówi, że " duchowy miecz(τοθ πνευματος - Duch) Apostoł nazwał skuteczność Ducha, zgodnie z którym duchowy człowiek zakazuje diabłu i zmusza go do ucieczki. „Ideą jest to, że osoba duchowa, w której łaska Ducha wyraźnie zaczęła działać, po oczyszczeniu namiętności, otrzymuje szczególną moc przeciwko demonom. Dlaczego mówi im: w imię Pana Jezusa Chrystusa rozkazuję ci - wyjdź i nikogo nie wpuszczaj,- a demony uciekają. To jest działanie Ducha. Ogień Ducha ich przypala. Doskonali chrześcijanie zawsze mieli i nadal mają taką moc”. - Czy nie to miał na myśli Apostoł? Nawiasem mówiąc, tę ideę podają również Ecumenius i Theophylact.

Nasze życie to duchowa wojna

Ponieś naszą walkę do krwi i ciała, ale do początku, do władz i władcy ciemności tego świata, do duchowej niegodziwości na wyżynach (Ef. 6:12); podobnie broń naszej armii nie jest cielesna, ale duchowa, zdolna do zniszczenia twardego gruntu wroga (2 Kor 10:4), o którym św. Apostoł: Z tego powodu weź całą zbroję Bożą, abyś mógł się oprzeć w dniu zaciekłości (Ef 6:13). On zamawia przepasz się prawdą, przywdziej napierśnik sprawiedliwości, postaw na nogi w owinięciu ewangelii pokoju, przyjmij tarczę wiary, w której można zgasić wszystkie strzały zapalone przez złego i otrzymać hełm zbawienia i miecz Ducha, którym jest słowo Boże (Ef 6:14-17). Uzbrojony w tę broń, trzeba rozpocząć bitwę z dużą pokorą, a nie arogancją, i że ta bitwa jest konieczna dla tych, którzy chcą być uratowani, to mądry Syrach podnieca: dziecko! Jeśli zbliżasz się do uczynków Pana Boga, przygotuj duszę na pokusę (Syr 2,1). Widzicie, że ci, którzy chcą być zbawieni, nieuchronnie staną w obliczu duchowej walki z wrogami naszych dusz, którzy walczą i pokonują nas przez nasze własne namiętności, co widzę również w waszej dyspensacji opisanej przez was.

Wszyscy musimy walczyć z niewidzialnymi duchami zła. To, co święci apostołowie Piotr i Paweł wyraźnie piszą w swoich listach. Pierwszy: patrzcie, stańcie, bo diabeł, jak lew ryczący, przechadza się, szukając kogo pożreć; ale opieraj się mu mocną wiarą (1 Piotra 5:8-9). I drugi: ponieś naszą walkę krwi i ciału. (Efez. 6:12). I obaj uczą nas uzbroić się przeciwko niemu przez wiarę w naszego Pana Jezusa Chrystusa. Ta broń wymaga również pokory. Nauczył nas tego sam Zbawiciel, mówiąc: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla waszych dusz (Mt 11:29).

Wspomniałeś w swoim piśmie, że Bóg nie wymaga już od człowieka wypełniania obowiązków rangi, w której się urodził, a które według twojego rozumienia starasz się wypełniać bez wyrzutów sumienia. Ponieważ ten punkt jest ważny, należy go lepiej ocenić. Obowiązek ten polega na wypełnieniu przykazań Bożych, zgodnie ze ślubowaniem złożonym przez nas na chrzcie, bez względu na rangę, ale wypełniając je napotykamy na opór ze strony wroga rodzaju ludzkiego, diabła, o co piszą święci Apostołowie. Widzisz, jaką mamy niewidzialną wojnę: on zawsze próbuje walczyć z rasą chrześcijańską poprzez działania sprzeczne z przykazaniami Bożymi, poprzez nasze namiętności; temu służą jego główne bronie namiętności: umiłowanie chwały, zmysłowość i skąpstwo. Zostaliśmy pokonani przez te lub przez jedną z nich, dajemy wolny wstęp innym namiętnościom, aby działały w naszych sercach. Z twojego zrozumienia jasno wynika, że masz niedoskonałe zrozumienie tej bitwy lub oporu i nie tyle ostrożność, ale tylko twój wysiłek, bez wyrzutów sumienia, aby wypełnić swój obowiązek, ale nie wniknąłeś w to, jak powinieneś, z czego się składa. Gdybyś wypełnił cały swój obowiązek bez wyrzutów sumienia, a raczej bez pokory, to nie ma pożytku.

Dlatego bez względu na to, jaką drogę życia przechodzimy, zawsze przed nami jest duchowa walka z duchami złośliwości, zakłócającymi nasze namiętności i zmuszającymi nas do grzesznego działania, które w naszej walce sprawdza naszą wolę i miłość do Boga. A jeśli nie mamy tej walki, to nie nauczymy się sztuki, nie rozpoznamy swojej słabości i nie zdobędziemy pokory, a ona jest tak wielka, że może nas zbawić bez uczynków, jak św. Izaak w Słowie 46.

Nasze życie to duchowa wojna z niewidzialnymi duchami złośliwości. Niepokoją nas obiecanymi namiętnościami i zachęcają do działania zgodnie z przykazaniami Bożymi. Kiedy zagłębimy się i rozważymy uważnie, odkryjemy, że dla każdej pasji istnieje przeciwne jej przykazanie i dlatego wrogowie starają się uniemożliwić nam osiągnięcie tego zbawiennego uzdrowienia. W swoim liście wspominasz minuty trudnej walki z nienawistnikiem naszego zbawienia. Rzeczywiście, jest to trudne bez pomocy Bożej, nawet gdy polegamy na swoim umyśle i sile lub poddajemy się niedbalstwu, ale nawet same upadki wszelkiego rodzaju są przyzwoleniem na wyniesienie. Św. Jan od Drabiny pisze: „Tam, gdzie jest upadek, poprzedzała go duma”. Musimy więc dążyć w każdy możliwy sposób do zdobycia pokory, ponieważ toczymy walkę z dumnymi demonami, a pokora przeciwko nim jest łatwym zwycięstwem. Jak możemy zdobyć ten skarb pokory? Trzeba uczyć się z pism świętych ojców o tej cnocie i mieć we wszystkim wyrzuty sumienia, a bliźnich widzieć jako najlepszych z siebie; nie wyrzucaj im ani nie potępiaj ich w niczym, ale przyjmuj wyrzuty od nich jako wysłane od Boga, aby uzdrowić nasze choroby psychiczne.

Chrześcijanin, który spędza swoje życie zgodnie z przykazaniami Bożymi, musi być poddawany różnym pokusom: 1) ponieważ wróg, zazdrosny o nasze zbawienie, próbuje wszelkimi podstępami przeszkodzić nam w spełnieniu woli Bożej; oraz 2) ponieważ cnota nie może być mocna i prawdziwa, gdy nie jest poddawana próbie przez przeciwną przeszkodę i pozostaje niezachwiana. Dlaczego w naszym życiu trwa nieustanna walka duchowa.

Wojna jest nam tak potrzebna, że bez niej nie możemy być zbawieni.

Nie da się również zostać uratowanym, aby nie mieć bitew z wrogiem; ma go z nami niespokojny, według słów starszego Onufrego z Mołdawii, i walczy z nami własnymi namiętnościami, ale nie powinniśmy się tym przerażać, ale stać niewzruszenie, ufając w pomoc Bożą i modlitwy matki. Ale kiedy ktoś nie walczy z wrogami, to jest to niebezpieczne, bo jak poznaje ukryte w nim namiętności? Jak dojdzie do poznania swojej słabości? A jak się uspokajasz? On tylko nakarmi wewnętrznego faryzeusza swoimi wyimaginowanymi poprawkami i dojdzie do katastrofalnej dyspensy prelesta.

On Swoim świętym słowem i nauką naszych duchowych ojców pobudza nas do biegu i konfrontacji bitew nieprzyjacielskich i umacnia nas swoją łaską, a nawet jeśli codziennie przyjmuje się tysiąc plag, nie należy odchodzić wyczyn, w którym św. Jan z Drabiny bardzo pocieszająco zachęca w Słowie 26 o rozumowaniu: wraz ze wzrostem działań wojennych rosną również korony. Ten, kto jest nietykalny przez przeciwników, nie otrzyma żadnej korony. A kto nie traci serca z powodu sporadycznych upadków, Anioł pochwali go jako odważnego wojownika. Nie zniechęcaj się więc, ale czuwaj, stój mocno i mieszkaj w twierdzy pokory, niedostępnej dla żadnego złodzieja, zgodnie ze słowem św. Jana z Drabiny, a znajdziesz spokój po burzy i falach, które wznoszą się przeciwko tobie zarówno z zewnątrz, jak i od wewnątrz.

Walka z namiętnościami jest konieczna: ciemność i mgła namiętności zaciemniają nasze duchowe oczy, aby nie widzieć Słońca Prawdy, Jezusa.

Wiedz, że mieszkając w klasztorze, jesteś na polu bitwy, jak duchowy wojownik i przyjmiesz rany i będziesz godny koron, ale kiedy opuścisz to pole, nie będziesz już walczył i nie myślisz mieć pokój, ale to nieprawda, bo może wkrótce przerodzić się w zaciekłą burzę.

Bądź wdzięczny Panu, że starannie powołał cię do służenia sobie i walki z niewidzialnymi wrogami. Tam [na świecie] nie byłoby dla ciebie walki, a wszystkie występki by cię opuściły, z wyjątkiem jednego, który mógłby uzupełnić wszystkie inne [tj. e. duma].

Naszą duchową walką jest przeciwstawianie się namiętnościom

Jedyną rzeczą [zbawienia] nie jest chodzenie do kościoła i siadanie przy kółku, ale trzeba dbać o swoje serce i wykorzeniać namiętności: dumę, dumę, próżność, gniew, wściekłość, złośliwość, obżarstwo, pożądliwość ciała , i tak dalej; To jest właśnie nasza duchowa walka, aby przeciwstawić się namiętnościom, zniszczyć je z pomocą Boga.

1. Waheed Abd-as-Salam Bali Ostry miecz, który niszczy czarodziejów MOSKWA | UMMAH | 2010
2. UDC 297 LBC 86.38 B20 Przetłumaczył z arabskiego Kurman Ismailov Redaktor Ekaterina Sorokoumova (Umm Iklil) Bali, Wahid Abd-as-Salam B20 Ostry miecz, który zabija szkodliwych czarowników. - M.: Umma, 2010. - 240 pkt. - Część tekstu par. rosyjski, Ar. ISBN 978-5-94824-102-9 Szejk Wahid Abd-as-Salam Bali to wybitny naukowiec, hafiz, autor kilkudziesięciu książek. Wśród tych książek nie ostatnie miejsce zajmuje „Ostry miecz, który zabija szkodliwych czarowników”. Ta praca została napisana na podstawie osobistych doświadczeń szejka, który przez wiele lat nie tylko studiował różne rodzaje czarów i sposoby na pozbycie się ich za pomocą wersetów koranicznych, ale także traktował ludzi z dotkliwymi konsekwencjami czarów i złe oko. Oprócz opisu mechanizmu działania czarów i sposobów ochrony przed nim, książka zawiera wypowiedzi autorytatywnych naukowców muzułmańskich na temat czarów, a także przypadki z praktyki autora. Książka była wielokrotnie publikowana w krajach arabskich. Po raz pierwszy opublikowane w języku rosyjskim. UDC 297 LBC 86.38 © Wydawca Ezhaev, 2008ISBN 978-5-94824-102-9
3. Część pierwsza DEFINICJA CZARÓW Znaczenie słowa „sihr” („czary”) w arabskim „Sihr” jako termin szariatu Definicja czarów Niektóre metody stosowane przez czarowników w celu uzyskania pomocy szaitanów
4. Znaczenie słowa „sihr” („czary”) w języku arabskim Al-Leys powiedział, że czary to działanie, które pozwala zbliżyć się do diabła i skorzystać z jego pomocy. A według al-Azhariego podstawą czarów jest zmiana natury rzeczy. Ibn Manzur powiedział, że kiedy czarownik próbuje przedstawić coś fałszywego jako prawdziwe, tym samym niejako zmienia naturę rzeczy2. Shamir donosi od Ibn „Aishy”, że Arabowie nazywali czary czarami, ponieważ eliminują one zdrowie i zastępują je chorobą3. A Ibn Faris powiedział: „Czarodziejstwo to przedstawianie kłamstwa w formie prawdy”. Mówi: „Czarodziejstwo jest wszystkim, co jest w zasadzie ukryta, subtelna i niełatwa do wykrycia”4. A słownik „Muhit al-muhit” mówi: „Czarodziejstwo jest przedstawieniem rzeczy w jej najlepszej formie, prowadzącej ostatecznie do pokusy i uwodzenia”5. 1 Tahzib al-lughah. T. 4. S. 290. 2 Lisan al-Arab. T. 4. S. 348. 3 To samo. 4 Al-wasit. T. 1. S. 419. 5 Mukhit al-mukhit. s. 399.
5. „Sihr” jako termin szariatu Zgodnie z definicją Fakhruddina al-Razi: „Czarodziejstwo w tradycyjnym rozumieniu szariatu jest uważane za wszystko, co ma ukryty powód i jest przedstawiane w formie, która nie odpowiada jej prawdziwej naturze. W swej istocie zjawisko to jest podobne do upiększania i oszustwa. Ibn Qudama al-Maqdisi powiedział: „Czarodziejstwo może być węzłem, zaklęciem, konspiracją ustną lub pisemną lub jakimś działaniem, które ma pośredni wpływ na ciało, serce lub umysł zaczarowanego. Czary są rzeczywistością, mogą zabijać, sprowadzać choroby, powstrzymywać mężczyznę od wykonywania obowiązków małżeńskich, oddzielać męża od żony, sprawiać, by się nienawidzili lub kochali. A oto, co powiedział na ten temat Ibn al-Qayyim: „Czarodziejstwo jest połączeniem działań złych duchów i reakcji sił natury na nie”8. Definicja czarów Czarostwo to umowa pomiędzy czarownikiem a szatanem: czarownik zobowiązuje się do popełnienia pewnych grzesznych czynów lub jakichkolwiek pogańskich czynności i rytuałów w zamian za pomoc szatana i spełnienie wymagań czarownika. 6 Al-misbah al-munir. S. 267. 7 Al-mugni. T. 10. S. 104. 8 Zad al-ma "ad. T. 4. S. 126.
6. Niektóre metody stosowane przez czarowników w celu uzyskania pomocy szaitanów Wśród czarowników są tacy, którzy po założeniu koranicznych prześcieradeł na nogi idą do toalety oraz ci, którzy piszą wersety koraniczne za pomocą różne zanieczyszczenia. Niektórzy piszą Surę Fatiha na odwrót, podczas gdy inni modlą się w stanie nieczystości bez oczyszczenia. Inni składają szatanowi ofiarę bez wymawiania imienia Allaha podczas uboju zwierzęcia, a następnie rzucają ofiarę w miejsce wskazane przez szatana. Wśród nich są tacy, którzy zwracają się do gwiazd i kłaniają im się, poza Bogiem. Zdarza się, że czarownik cudzołoży z własną matką lub córką. A niektórzy piszą frazy-talizmany w niezrozumiałym języku, zawierającym bluźnierstwo i niewiarę (kufr). To pokazuje, że dżin nigdy nie służy czarownikowi bezinteresownie. Im bardziej czarownik pogrąża się w niedowierzaniu, tym gorliwiej dżin mu służy i tym szybciej wypełnia swoje rozkazy. Jeśli czarownik zacznie wykazywać zaniedbanie w tym, czego szaitan wymaga od niego z uczynków niewiary, wtedy szatan przestanie mu służyć. Dlatego czarownik i diabeł są partnerami, pomagając sobie nawzajem w nieposłuszeństwie wobec Allaha. Jeśli spojrzysz na twarz czarownika, łatwo zauważyć to, co zostało powiedziane powyżej: okrywa go ciemność niewiary. A poznając go lepiej, z pewnością przekonamy się, że jest nieszczęśliwy, a szkodliwe skutki jego działań rozciągają się na jego rodzinę. Nie może spać spokojnie, dręczy go sumienie i często budzi się w nocy z przerażeniem...
7. Wszechmocny powiedział prawdę: A kto odwróci się od Mojego napomnienia, czeka ciężkie życie, aw Dniu Zmartwychwstania wskrzeszamy go ślepym (20:124). Sekcja druga CZAROWNICA W ŚWIETLE KORANU I SUNNY Dowody na istnienie dżinów i szaitanów z Koranu i Sunny Dowody na istnienie czarów z Koranu i Sunny Dowody na istnienie dżinów i szatana z Koranu i Sunny Istnieje silny związek między dżinami a czarami. Co więcej, to dżiny i szatanie są głównym aktywnym czynnikiem w czarach. Niemniej jednak są ludzie, którzy zaprzeczają istnieniu dżinów i czarów. Dlatego podam tutaj jakiś dowód ich istnienia. Dowody z Koranu Allah Wszechmogący powiedział: „Oto wysłaliśmy do was trochę dżinów, abyście słuchali Koranu” (46:29).
8. Allah Wszechmogący powiedział: „O zastęp dżinów i ludzi! Czyż nie przybyli do was posłańcy spośród was, którzy recytują wam Moje wersety i ostrzegają was przed tym waszym dniem?” (6:130). Allah Wszechmogący powiedział: O zastęp dżinów i ludzi! Jeśli możesz przeniknąć poza niebo i ziemię, to przeniknij. Ale nie wejdziesz bez upoważnienia (55:33). Allah Wszechmogący powiedział: Powiedz: „Zostało mi objawione, że kilka dżinów słuchało recytacji Koranu i powiedziało: „Zaprawdę, słyszeliśmy niesamowity Koran!” (72: 1). Allah Wszechmogący powiedział: Mężczyźni spośród ludzi szukali ochrony mężów spośród dżinów, ale oni tylko zwiększyli swój strach (72:6). Allah Wszechmogący powiedział: Zaprawdę, diabeł chce siać wśród was wrogość i nienawiść i odwrócić was od wspominania
9. Allah i modlitwy. Nie przestaniesz? (5:91). Allah Wszechmogący powiedział: „O wy, którzy wierzycie! Nie podążaj śladami szatana. A kto idzie śladami szatana, ten wzywa do obrzydliwości i nagany” (24:21). Dowody na istnienie dżinów i szatanów w Koranie są obfite i dobrze znane. Wystarczy powiedzieć, że istnieje cała sura o dżinach w Koranie, a słowo „dżinn” w Koranie jest wspomniane dwadzieścia dwa razy, a słowo „dżinn” siedem razy, słowo „szaitan” " - sześćdziesiąt osiem razy, a słowo "szaitan" - siedemnaście razy. Dowody z Sunny Ibn Mas” ud mówią: „Byliśmy z Wysłannikiem Allaha pewnej nocy i nagle gdzieś zniknął. Zaczęliśmy go szukać w dolinach i wąwozach i pomyśleliśmy, że ktoś mógł go porwać lub nawet zabić. Spędziliśmy straszną noc. A kiedy się obudziliśmy, zobaczyliśmy, że zmierza w naszym kierunku od strony Hira. Powiedzieliśmy: „O Wysłanniku Allaha! Zgubiliśmy cię, szukaliśmy i nie znaleźliśmy. Spędziliśmy najstraszliwszą noc z tych, które tylko się zdarzają!" Powiedział: "Posłaniec przyszedł do mnie z dżinów i poszedłem z nim i czytałem Koran dżinom". Poprowadził nas i zobaczyliśmy ich ślady i ślady ich ognia. Zapytali go o ich jedzenie, a on powiedział do nich: "Dozwolona jest dla was każda kość, nad którą wymienione jest imię Allaha. Gdy znajdzie się w twoich rękach, znów będzie obficie zarośnięty mięsem. A dla waszych zwierząt dozwolone jest karmienie wszelkimi odchodami lub obornikiem. "Wtedy Wysłannik Allaha powiedział:" Nie wycieraj się
10. przez nich [po wypróżnieniu], ponieważ jest to pożywienie dla twoich braci”. „9. Abu Sa” id al-Khudri opowiada, że Wysłannik Allaha powiedział do niego: „Widzę, że kochasz owce i pustynię. A jeśli jesteście ze swoimi owcami na pustyni i zaczniecie odmawiać adhan, to mówcie to donośnym głosem, zaprawdę, dżiny i ludzie, którzy słyszeli głos muazinów, zaświadczą na jego korzyść w Dniu Zmartwychwstania. Ibn „Abbas donosi: „Kiedyś Wysłannik Allaha poszedł z grupą swoich towarzyszy na rynek” Ukkaz. W tym czasie pojawiła się bariera między szatanami a wieściami z nieba i zaczęli rzucać w nich gwiazdami (meteorami). Diabły wróciły do swoich współplemieńców i zapytały ich: „Co się stało?” Odpowiedzieli: „Pomiędzy nami a wieściami z nieba pojawiła się bariera i zaczęli rzucać w nas gwiazdy (meteory). Powiedzieli: „Jeżeli jest przegroda między tobą a wieściami z nieba, to coś się wydarzyło. Idź po całej ziemi i zobacz, co może stać się barierą między tobą a wieściami z nieba”. A grupa z nich udała się w kierunku Tihamy, do Wysłannika Allaha, który wraz z towarzyszami zamierzał odwiedzić targ Ukkaz. Znaleźli go obok palmy. Prorok odmówił poranną modlitwę ze swoimi towarzyszami. Usłyszawszy Koran, szaitanie słuchali przez chwilę i mówili: „Przysięgamy na Allaha, to właśnie stało się barierą między nami a wieściami z nieba!” Wracając do swoich współplemieńców, diabły powiedziały do nich: „O ludu nasz , rzeczywiście słyszeliśmy niesamowity Koran! Prowadzi prostą ścieżką, 9 An-Nawawi. Sharh Sahih muzułmanin. T. 4. S. 170. Al-muwatta. T. 1. C 68; Ojciec al-Bari. T. 6. S. 343; An-Nasai. T. 2. S. 12; Ibn Maja. T. 1. S. 239
11. Uwierzyliśmy w niego i nie będziemy kojarzyć partnerów z naszym Panem.” „Wtedy Allah zesłał do Swojego Proroka: „Powiedz:” Zostało mi objawione, że kilka dżinów słuchało…”. dżiny zostały mu zesłane w Objawieniu 11 „Aisza (ra) opowiada, że Wysłannik Allaha powiedział: „Anioły są stworzone ze światła, dżiny są stworzone z ognia zmieszanego z dymem, a Adam jest stworzony z tego, czym ty byłeś powiedział."12 Safiya bint Huyayy (ra) opowiada, że Prorok powiedział: „Zaprawdę, szatan płynie w synu Adama wraz z krwią”13. „Abdullah ibn „Umar doniósł, że Wysłannik Allaha powiedział: „Jeśli ktoś z was je, niech je prawą ręką, a jeśli pije, niech pije prawą ręką, bo zaprawdę, diabeł je i pije z jego lewa ręka "14. Abu Hurairah opowiada, że Wysłannik Allaha powiedział: „Nie ma ani jednego noworodka, który nie zostałby ukłuty przez diabła, po czym zacząłby krzyczeć od swojego ukłucia, z wyjątkiem syna Maryam i jego matki.” „Abdullah ibn Mas” ud donosi, że w czasach Wysłannika Allaha wspominali o człowieku, który spał całą noc do świtu [bez wstawania, by się modlić], a on powiedział: „To diabeł oddał mocz do uszu (lub : w jego uchu)" 16. Abu Qatada opowiada, że Wysłannik Allaha powiedział: „Dobry sen pochodzi od Allaha, a zły od Szatana. 11 Ojciec al-Bari. T. 2. S. 253; An-Nawawi. Sharh Sahih muzułmanin. T. 18. S. 123. 12 Ahmad. T. 6. S. 153.168; An-Nawawi. Sharh Sahih muzułmanin. T. 18. S. 123. 13 Ojciec al-Bari. T. 4. S. 282; An-Nawawi. Sharh Sahih muzułmanin. T. 14. S. 155. 14 An-Nawawi. Sharh Sahih muzułmanin. T. 13. S. 191. 15 Ojciec al-Bari. T. 8. S. 212; An-Nawawi. Sharh Sahih muzułmanin. T. 15. S. 121. 16 Ojciec al-Bari. T. 3. S. 28; An-Nawawi. Sharh Sahih muzułmanin. T. 6. S. 64.
12. Ktokolwiek zobaczy coś nieprzyjemnego dla siebie, niech splunie przez lewe ramię i poprosi Allaha o ochronę przed szaitanem, a nie skrzywdzi go w żaden sposób. Abu Sa'id al-Khudri opowiada, że Wysłannik Allaha powiedział: „Jeżeli ktoś z was zacznie ziewać, niech zakryje usta dłonią, aby szaitan nie wszedł”18. Istnieje wiele hadisów na ten temat, ale te podane powyżej są wystarczające dla osoby, Powyższe wersety i hadisy niezaprzeczalnie dowodzą, że dżiny i diabły istnieją i nikt temu nie zaprzeczy, z wyjątkiem aroganckiej, upartej osoby, która podąża tylko za swoimi zachciankami i nie akceptuje przewodnictwa Allah. Allah Wszechmogący powiedział: „Poszli za tym, co diabły czytały w królestwie Sulejmana. Sulejman nie był niewierzący. Harut i Marut Ale oni (aniołowie) nikogo nie uczyli, nie 17 Fath al-Bari, 12, s. 283; Muslim, 15, s. 16, 18 An-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, 18, s. 122 Piekło -Darimi, t. 1, s. 123. 19 Zobacz też książki od autora „Vikayat al-insan mn al-jinn wa ash-shayatyn”.
13. mówiąc: "Zaprawdę, jesteśmy pokusą, nie bądźcie niewiernymi!" Nauczyli się od nich, jak oddzielać męża od żony, ale nie mogli nikogo skrzywdzić bez pozwolenia Allaha. Dowiedzieli się, co im zaszkodziło, a nie przyniosło im korzyści. Wiedzieli, że ten, kto go kupił, nie miał udziału w Ostatnie życie. Nieszczęsne jest to, za co wymienili swoje dusze! Gdyby tylko wiedzieli! (2:102). Allah Wszechmogący powiedział: Musa powiedział: „Naprawdę, kiedy przyszła do ciebie prawda, mówisz:„ Czy to nie czary? Rzeczywiście, czarownicy nie odniosą sukcesu!” (10:77). Allah Wszechmogący powiedział: Kiedy rzucili, Musa powiedział: „Wyjawiłeś czary. Zaprawdę, Bóg uczyni to daremnym. Allah nie poprawia uczynków, które szerzą niegodziwość. Bóg ugruntuje prawdę Swoimi słowami, nawet jeśli jest nienawistna dla grzeszników” (10:81-82).
14. Allah Wszechmogący powiedział: Wtedy Musa poczuł strach w swojej duszy. Powiedzieliśmy: „Nie bój się! Ty zwyciężysz. Rzuć to, co trzymasz w prawej ręce, a połknie to, co zrobili. Zaprawdę, to, co uczynili, to podstępy czarownika, a czarownik nie osiągnie sukcesu, dokądkolwiek pójdzie” (20:68-69). Allah Wszechmogący powiedział: Zainspirowaliśmy Musę: „Rzuć swoją laskę!” I tak ona (wąż) zaczęła połykać to, co wymyślili. Prawda została ustalona, a to, co zrobili, poszło na marne. Zostali pokonani i wrócili upokorzeni. Czarownicy upadli na twarze i powiedzieli:
15. „Uwierzyliśmy w Pana światów, Pana Musy i Haruna!” (7:117-122). Allah Wszechmogący powiedział: Powiedz: „Szukam ochrony Pana jutrzenki przed złem tego, co stworzył, przed złem ciemności, kiedy nadchodzi, przed złem [czarodziejek] plujących na węzły i przed złem zazdrosnego, gdy zazdrości” (113:1-5). Al-Kurtubi powiedział: „Mam na myśli czarodziejki plujące na węzły na nitkach podczas recytowania zaklęć” 20 A Ibn Kathir powiedział: „At-Tabari 20 każdy. At-tafsir. T. 20. S. 257.
16. Według Mudżahida: „Ik Rima, al-Hasan, Qatada i al-Dahhak, tutaj mają na myśli czarodziejki”.21 Ibn Jarir al-Tabari powiedział: „To znaczy czarodziejki plujące na węzły na niciach, kiedy Jest to opinia al-Qasimiego i innych uczonych”22. zadowolony z niej) przekazuje: „Wysłannik Allah został oczarowany przez człowieka o imieniu Labid ibn al-A ”sam, z plemienia Banu Zureik. Wydawało mu się, że coś zrobił, chociaż w rzeczywistości tego nie zrobił ... I pewnego dnia (lub nocy), kiedy był przy mnie, zaczął wołać do Allaha. Potem powiedział: „Aisza! Czy czujesz, że Allah odpowiedział na moją modlitwę? Przyszły do mnie dwie osoby, jedna z nich usiadła przy mnie. moja głowa, druga u moich stóp. A jeden z nich zapytał drugiego: - Co się z nim dzieje? - Jest zaczarowany. - Kto go zaczarował? - Labid ibn al-A "sam. - Jak? - Przez grzebień włosy, które opadają podczas czesania głowy i brody, a także kwiatostany palm. - Gdzie to wszystko jest ukryte? - W studni Zarvan". 21 Ibn Kathir. At-tafsir. T. 4. S. 573. 22 Al-Qasimi. At-tafsir. T. 10. S. 302.
17. Wysłannik Allaha poszedł tam z grupą towarzyszy, a kiedy wrócił, powiedział: „Aisza! Woda ze studni jest jak napar z henny. A wierzchołek palmy jest jak głowy węży”. Zapytałem: „O Wysłanniku Allaha, wyjąłeś je?” Odpowiedział: „Allah już mnie uzdrowił i nie chcę, żeby to jakoś zaszkodziło ludzie” - i nakazali zakopać przedmioty czarów”23. Żydzi spiskowali z samym Labid ibn al-A”, najbardziej doświadczonym czarownikiem, by zaczarować Wysłannika Allaha za trzy dinary. I ten nieszczęśnik zdołał go oczarować, używając części swoich włosów. Mówi się, że otrzymał je od małej dziewczynki, która weszła do domu Proroka. Po ich wypowiedzeniu umieścił je w studni Zarvan. Różne wersje hadisów wskazują, że była to forma czarów uniemożliwiająca mężczyźnie wykonywanie obowiązków małżeńskich. Prorokowi wydawało się, że mógł odbyć stosunek seksualny ze swoją żoną, a kiedy się do niej zbliżył, nie udało mu się. Takie czary nie wpływają na intelekt i zachowanie osoby, a jedynie wpływają na to, co powiedzieliśmy. Uczeni nie zgadzają się co do tego, jak długo Prorok był pod wpływem tej magii. Ktoś powiedział: czterdzieści dni, ktoś powiedział coś innego, ale Allah wie o tym lepiej ... Potem Prorok zwrócił się do swojego Pana z żarliwą modlitwą, a On odpowiedział na jego modlitwę i posłał dwóch aniołów. Jeden z nich siedział na czele Proroka, drugi u jego stóp. Jeden z nich zapytał: „Co się z nim dzieje?”, drugi odpowiedział: „Jest zaczarowany”. Potem pierwsze 23 Fath al-Bari. T. 10. S. 222; An-Nawawi. Sharh Sahih muzułmanin. T. 14. S. 174.
18. zapytał: „Kto go oczarował?” Drugi odpowiedział: „Labid ibn al-A”, sam, Żyd.” Wtedy Allah objawił mu przez nich, że używał grzebienia i kilku włosów, które wypadły podczas czesania z głowy i brody Proroka, i umieścił je w kwiatostany palmy (aby czary były skuteczniejsze) i umieścił to wszystko pod kamieniem w studni Zarvan.Po odejściu aniołów Prorok nakazał wynieść te przedmioty i zakopać (w niektórych mówi się, że kazał je spalić. Ze wszystkich wersji tego hadisu jasno wynika, że Żydzi używali jednego z najniebezpieczniejszych rodzajów czarów i że ich celem było zabicie Proroka. Wiadomo, że wśród jest taki, który zabija, ale Allah chronił go przed ich machinacjami i zastąpił ten rodzaj czarów najłatwiejszymi. nie wypada czarować Proroka, a to budzi wokół niego wątpliwości, a rozpoznając takie wydarzenie, kwestionujemy szariat.Powiadają, że w tamtych czasach Prorok mógł wydawało się, że Jibril przyszedł do niego, ale w rzeczywistości nie przyszedł. Albo na przykład, że Apokalipsa została zesłana, a tak nie było... Tak naprawdę wszystko, co mówią zwolennicy innowacji, jest oczywiście błędne. Przecież znak misji poselskiej, jakim jest cud, jest w tym przypadku ewidentny. I przeciwnie, świadczy o prawdziwości Proroka w tym, co przekazał od Boga Wszechmogącego, oraz o Jego ochronie i patronatem
19. go. Coś nie powinno być dozwolone, gdy dowody wskazują na coś innego”24 Abu al-Jukni al-Iusufi powiedział: „Jeśli chodzi o chorobę Proroka, spowodowaną czarami, nie może ona umniejszać znaczenia proroczej misji. Wszakże choroby proroków, które powodują fizyczne cierpienie na tym świecie, podnoszą ich stopnie w wiecznym świecie. Choroba spowodowana przez czary, która sprawiła, że myślał, że coś zrobił, kiedy tego nie zrobił, i która całkowicie zniknęła, gdy Allah pokazał mu, gdzie znajdują się przedmioty czarów, a zostały one stamtąd usunięte i pochowane, nie spowodowała go wiele szkody, ponieważ nie różni się od innych chorób, które nie wpływają na intelekt. Choroba ta wpływa na organizm z zewnątrz, jak na przykład na widzeniu, kiedy czasami wydawało mu się, że jest z jedną ze swoich żon, czego w rzeczywistości nie było. Takie rzeczy nie szkodzą podczas choroby. Dziwię się ludziom, którzy wierzą, że ta choroba wywołana czarami poddaje w wątpliwość posłanniczą misję Proroka, podczas gdy w Koranie, w opowieści o Musie i czarownikach faraona, wyraźnie stwierdza się, że Musa zaczął myśleć, że laski czarowników poruszały się, ale w tym momencie Allah go wzmocnił. Allah Wszechmogący powiedział: Powiedzieliśmy: „Nie bój się! Ty zwyciężysz. 24 Zad al-muzułmański. T. 4. S. 221.
20. Odrzuć to, co trzymasz w prawej ręce, a połknie to, co zrobili. Rzeczywiście, to, co zrobili, to podstępy czarownika, a czarownik nie odniesie sukcesu, gdziekolwiek pójdzie? Czarownicy upadli na twarze i powiedzieli: „Wierzymy w Pana Haruna i Musę” (20:68-70). Żadna znająca się na rzeczy lub po prostu rozsądna osoba nie powiedziała, że jeśli Musa wyczuł ruch kijów czarowników, to rzuca to cień na samego Musę i poddaje w wątpliwość jego misję posłańca. Wręcz przeciwnie, takie incydenty z prorokami zwiększają wiarę w nich, ponieważ Allah daje im zwycięstwo nad wrogami, wzmacniając ich niesamowitymi cudami, pozostawia bez wsparcia czarowników i niewierzących i rozstrzyga sprawę na korzyść bogobojnych, jak jest wyjaśnione w jasnych wersetach Koranu. Abu Hurairah opowiada, że Prorok powiedział: „Unikaj siedmiu grzechów głównych!” Ludzie pytali: „O Wysłanniku Allaha, co to za grzechy?” Odpowiedział: „Towarzyszenie wspólników z Allahem (szirk), czary, mordowanie duszy, których Allah zabronił, z wyjątkiem lichwy, sprzeniewierzenie własności sieroty, ucieczka w dniu zniewagi i oskarżanie cnotliwych wierzących kobiet cudzołóstwa, nawet o tym nie myśląc”26. 25 Zad al-muzułmański. T. 4. S. 22. 26 Ojciec al-Bari. T. 5. S. 393; An-Nawawi. Sharh Sahih muzułmanin. T. 2. S. 83.
21. W tym hadisie Prorok nakazał nam unikać czarów i wyjaśnił, że jest to jeden z wielkich, niszczycielskich grzechów, a to dowodzi, że czary są prawdą i naprawdę istnieją, a nie są przesądami czy uprzedzeniami. Ibn „Abbas donosi, że Wysłannik Allaha powiedział: „Kto zdobył wiedzę z astrologii, nauczył się jednego z rodzajów czarów, a im więcej, tym więcej”27. W tym hadisie Prorok wskazał na jednego z ścieżki prowadzące do nauki czarów, aby ich przed tym ostrzec, a to działanie samo w sobie jest dowodem na to, że czary to wiedza, której można się nauczyć. Świadczy o tym również Słowo Najwyższego: „Nauczyli się od nich, jak oddzielić męża od żony. „Czarodziejstwo to wiedza. Jest jak inna wiedza i ma fundament, na którym jest zbudowana. Ayah i hadisy świadczą, że nauczanie o czarach jest zabronione. „Imran ibn Hussein opowiada, że Wysłannik Allah powiedział: "Ten, kto wierzy w złe znaki lub komu powiedziano o złych znakach na ich prośbę, 28 kto prorokuje lub radzi się wróżbity, kto rzuca czary lub radzi się czarownika. Kto zwraca się do wróżbity lub wróżbity i wierzy w to, co mówi, popada w niewiarę i nie wierzy w to, co zostało zesłane Mahometowi. 27 Abu Dawud. Hadis nr 3905; Ibn Maja. Hadis nr 3726. Al-Albani nazwał to dobrym. 28 Arabowie w epoce przedislamskiej, zanim wyruszyli w podróż, wypuścili ptaka, a jeśli leciał w prawo, odlatywali, a jeśli leciał w lewo, to uważano to za zły omen i wrócili do domu.
22. W tym hadisie Prorok zakazał czarów i zwracania się do czarowników. A Prorok niczego nie zabronił, z wyjątkiem tego, co naprawdę istnieje. Abu Musa al-Ash „ari opowiada, że Wysłannik Allaha powiedział: „Ten, kto nieustannie pije alkohol, i ten, kto wierzy w czary, i ten, kto zrywa więzy rodzinne, nie wejdzie do Raju” 29. Znaczenie hadisu jest to, że troje będzie mogło wejść do raju dopiero po spędzeniu pewnego czasu w ogniu piekielnym, odsiadując wyrok za swoje grzechy: po pierwsze: ten, który stale pił alkohol, po drugie: ten, który wierzył w czary, to znaczy wierzył, że czary działają samoistnie , a nie z woli Allaha i Jego przeznaczenia. Po trzecie: ten, który zostawił swoich krewnych, nie kontaktując się z nimi i nie odwiedzając ich. bądź przekonany, że czary, jak wszystko inne, mają wpływ tylko z woli Wszechmogącego Allaha i Jego predestynacji: „… ale nikt nie może zostać skrzywdzony bez pozwolenia Allaha”. Ibn Mas „ud powiedział:” Ten, który przyszedł do wróżki, czarownika lub wróżbity i prowadził powiedział mu, że popadł w niewiarę i nie wierzy w to, co zostało zesłane Mahometowi”30. 29 Ibn Hibbana. Al-Albani zwrócił uwagę na istnienie hadisów o podobnym znaczeniu i nazwał ten hadis dobrym. 30 Al-Munziri powiedział w „At-targhib”: „Dają go al-Bazzar i Abu Ya „la. Hadis-mawkuf z dobrym isnadem”.
23. Opinia uczonych Al-Khattabi powiedział: „Niektórzy ludzie spośród zwolenników nauki przyrodnicze zaprzeczać czarom i wierzyć, że ono nie istnieje. W rzeczywistości czary istnieją i istnieją na to dowody. Ludy takie jak Arabowie, Persowie, Indianie i Bizantyjczycy zawsze wierzyli w jego istnienie i są uważane za najlepsi przedstawiciele ludzkość, najbardziej wykształconą i mądrą jej część. Allah Wszechmogący powiedział: „…nauczyli ludzi czarów”. I powiedział im, aby prosili Go o ochronę przed czarami, mówiąc: „… i przed złem czarownic, które plują na węzły”. Dotarło do nas wiele powiedzeń Wysłannika Allaha o czarach. Nikt nie może temu zaprzeczyć, z wyjątkiem tych, którzy odważą się zaprzeczyć temu, co oczywiste i znane wszystkim. Naukowcy-faqihs określili karę dla czarownika. To, co nie istnieje i nie jest uzasadnione, nie może być tak dobrze znane. Zaprzeczanie czarom to ignorancja, a kłótnie z takimi ludźmi to strata czasu. Al-Kurtubi powiedział: „Zwolennicy Sunny wierzą, że czary istnieją i jest to potwierdzony i udowodniony fakt. W tym samym czasie większość mutazylitów i Abu Ishaq al-Istarabadi z wyznawców asz-Shafi wierzy, że czary w rzeczywistości nie istnieją. Czary w ich mniemaniu to złudzenie, złudzenie optyczne i sugestia, która pozwala przedstawić za to coś w nienaturalnej formie. To znaczy, ich zdaniem, czary są czymś w rodzaju magii. Wszechmogący powiedział: „I wydawało się
24. do niego z powodu ich czarów, że się poruszają." Wszechmogący nie powiedział, że przedmioty rzucone przez czarowników zostały wprawione w ruch z czarów, powiedział: "I wydawało mu się ...". Powiedział również: „...zaczarowały (lub oszukały) oczy ludzi...” Te słowa nie są dla nas argumentem, ponieważ nie przeczymy, że złudzenie i oszustwo wizualne są odmianami czarów. Jednak oprócz tego są też odmiany o czarach, o których mowa w Koranie i w Sunny i które nie są sprzeczne z rozsądkiem. Na przykład istnieją wersety, które wspominają o czarach i które są nauczane. Gdyby czary nie były rzeczywistością, nie byłoby można tego nauczyć, a Wszechmogący nie powiedziałby, że nauczali ludzi o czarach... Wszystko to wskazuje na to, że czary rzeczywiście istnieją. W opowieści o czarownikach faraona znajdują się słowa Wszechmogącego: „Pokazali wielkie czary” i sura „Świt”, co do której wszyscy interpretatorzy Koranu są zgodni co do tego, że powodem jej zesłania była historia związana z zimnem własność Labida ibn al-A „sama. Ten hadis jest cytowany przez al-Bukhari, muzułmanina i innych z „Aiszy (ra), która rozpoczęła swoją historię tak: „Wysłannik Allaha został zaczarowany przez jednego z Żydów z plemienia Banu Zureik o imieniu Labid ibn al-A" sam ... ". W tym hadisie Prorok powiedział, kiedy czar został usunięty: „Zaprawdę, Allah mnie uzdrowił”, a uzdrowienie następuje tylko wtedy, gdy przyczyna choroby zniknie, a choroba zniknie, a to wskazuje na istnienie czarów. Istnienie czarów zostało udowodnione, ponieważ sam Najwyższy i Jego Wysłannik powiedział, że istnieje i że jest prawdą. Ponadto istnieje konsensus
25. Przy tej okazji muzułmańscy uczeni (ijma). Co do sprzeczności mutazylitów, to po ijma naukowców – zwolenników prawdy, to nie ma znaczenia… Czary były znane i rozpowszechnione w przeszłości, a ludzie o tym mówili i nic nie wskazuje na to, że towarzysze a pokolenie, które ich stworzyło, zaprzeczyło temu. Al-Maziri powiedział: „Czarodziejstwo jest udowodnionym faktem i, podobnie jak inne rzeczy, ma realne podstawy. Ma wpływ i pozostawia ślad na osobie, która została zaczarowana. Są to argumenty przeciwko tym, którzy twierdzą, że jest odwrotnie i wierzą, że to nie istnieje, a to, co mówią, to tylko fałszywe wizje, które nie mają prawdziwych podstaw. W rzeczywistości ich twierdzenia są fałszywe. Rzeczywiście, Allah Wszechmogący powiedział o czarach w Swojej Świętej Księdze, że można się jej nauczyć i z jej powodu popada się w niewiarę i za jej pomocą rozdziela się męża i żonę. Hadis, który został zaczarowany przez Proroka, odnosi się do przedmiotów czarów, które najpierw zostały umieszczone w określonym miejscu, a następnie stamtąd wyjęte, czego nie można zrobić z przedmiotami, które nie istnieją. A jak można dowiedzieć się, czego nie ma? Powiedział: „Z drugiej strony, rozsądne jest założenie, że Wszechmogący Allah zmienia prawa bycia nam znanym, kiedy czarownik rzuca zaklęcie lub komponuje przedmioty w określony sposób, znany tylko jemu. Można to również zaobserwować w świecie materialnym: są substancje, które zabijają np. trucizny, są takie, które powodują choroby, jak niektóre leki zawierające szkodliwe substancje, są tacy, którzy wręcz przeciwnie, pomagają pacjentowi wyzdrowieć. I możesz
26. założyć, że czarownik zna siły, które mogą zabić, albo zaklęcie destrukcyjne, albo zaklęcie prowadzące do zerwania relacji”31. An-Nawawi powiedział: „Czarodziejstwo istnieje. Jest to uznawane przez przytłaczającą większość uczonych, na co wskazuje Koran i wiarygodna, powszechnie znana Sunna. Ibn Kudama powiedział: „Czarodziejstwo jest rzeczywistością, a niektóre jego rodzaje zabijają, niektóre powodują chorobę, inne przeszkadzają w wykonywaniu obowiązków małżeńskich, a niektóre oddzielają męża od żony… Wśród ludzi rodzaj czarów jest wiadomo, że uniemożliwia mężczyźnie wypełnianie obowiązków małżeńskich. Na przykład mężczyzna żeni się, ale nie może zacząć stosunki małżeńskie z żoną i po usunięciu uszkodzeń problem ten znika. Takich przypadków jest wiele i są one tak znane, że nie sposób zaprzeczyć istnieniu tego typu czarów. Powiedział także: „Opowiada się tak wiele historii o czarownikach i czarach, że po prostu nie można uwierzyć, że tak wielu ludzi może spiskować, aby wprowadzić ludzi w błąd”. Powiedział w Al-Kafi: „Czarodziejstwo to zaklęcia, amulety i węzły, które wpływają na serce i ciało. Powodują chorobę, śmierć lub oddzielają męża od żony. Wszechmogący powiedział: „Nauczyli się od nich, jak oddzielać męża od żony”. I Allah powiedział: „… i od zła czarownic, które plują na węzły”. Gdyby czary nie istniały, Allah nie nakazałby szukać u Niego ochrony przed czarami. 31 Zad al-muzułmański. T. 4. S. 225. 32 Al-mugni. T. 10. C 106. 33 Fath al-Majid. s. 314.
27. Wybitny uczony Ibn al-Qayyim powiedział 34: „Słowa Wszechmogącego: „… i od zła czarowników plujących na węzły” oraz hadis „Aisza (ra) wskazują, że czary wpływają na osoba i że to jest prawdziwe”35. Abu al-'Izz al-Hanafi powiedział: „Uczeni nie byli zgodni co do istoty czarów i ich rodzajów. Większość z nich twierdzi, że jest w stanie zabić lub wywołać chorobę u zaczarowanych bez widocznej przyczyny zewnętrznej. 34 Badai" al-fawaid. 35 Fath al-Majid. S. 315. 36 Sharh al-"aqidat at-tahawiyya. s. 505.
28. Rozdział trzeci RODZAJE CZARNOŚCI Rodzaje czarów według al-Razi Rodzaje czarów według ar-Raghiba Wyjaśnienie typów czarów Rodzaje czarów według ar-Razi Abu „Abdullah ar-Razi uważał, że istnieje osiem rodzajów czarów czary: 1. Czary Kaldanitów i Kaszdańczyków (tych, do których został wysłany prorok Ibrahim, którzy czcili siedem planet i wierzyli, że rządzą światem i niosą dobro i zło.) 2. Czary hipnotyzerów i silnych osobowości. Sugestia ma wpływ. na osobę. Jako dowód przytoczył fakt, że człowiek może z łatwością chodzić po kłodzie leżącej na ziemi, a nie jest w stanie zrobić tego samego, gdy zostanie przerzucony przez rzekę lub przepaść.I lekarze, którzy zabraniają osoba cierpiąca na krwotoki z nosa od patrzenia na czerwone przedmioty, a chory na padaczkę od patrzenia na przedmioty błyszczące lub obracające się, robią to tylko dlatego, że osoba łatwo ulega sugestii 3. Apeluj o pomoc do ziemskich duchów (dżinów), które dzielą się na wierzących i -wierzący.
29. Doświadczeni ludzie wiedzą, że kontakt z nimi nie jest trudny. Dzieje się to poprzez zaklęcia37 i pewne rytuały. 4. Czary iluzjonistów, zaklinaczy i szarlatanów, którzy swoją sztukę budowali na zwodniczości wizualnego postrzegania rzeczy przez człowieka: patrząc na jednego, drugiego może nie widzieć w tym czasie. Gdy wprawny iluzjonista demonstruje swój trik, skupia uwagę publiczności na jednej rzeczy, a jednocześnie bardzo szybko robi coś innego, czego publiczność wcale się nie spodziewa, a kiedy to robi i zwraca uwagę publiczność, ludzie są zaskoczeni i podekscytowani. A gdyby milczał podczas swojego podstępu i nie mówił, co odwraca myślenie od jego działań, to publiczność odgaduje każdy jego ruch i każdy kolejny krok. 5. Niesamowite mechanizmy stworzone przez inżynierię. Jak na przykład jeździec na koniu z rogiem w rękach, który co godzinę dmucha w ten róg bez pomocy z zewnątrz. Albo godziny. Chociaż w rzeczywistości tego typu nie można przypisać czarom, ponieważ prawa fizyczne, zgodnie z którymi działają te mechanizmy, są znane i każdy, kto je bada, będzie mógł je stworzyć. Ja (autor) mówię: „Te rzeczy stały się nam znajome dzięki postępowi naukowemu, który doprowadził do wynalezienia wielu niesamowitych rzeczy”. 6. Stosowanie określonych cech leków (lub żywności). Powiedział: „Wiedz, że 37 Jednak one koniecznie zawierają niewiarę (kufr), pogaństwo (szirk) i przynoszą duszy oczywistą stratę.
30. nie można zaprzeczyć specyficznym właściwościom rzeczy, a magnetyzm jest widoczny gołym okiem. 7. Uzależnienie emocjonalne. Czarownik oświadcza, że zna najwspanialsze imię Allaha i że dżiny są mu podporządkowane i przez niego kontrolowane, a jeśli osoba, która słyszy takie oświadczenie od czarownika, ma ograniczony umysł i nie jest w stanie odróżnić prawdy od kłamstwa, wierzy czarownikowi. W rezultacie w jego duszy osadza się pełen czci strach i staje się zależny od czarownika. Po tym czarownik może zrobić z nim, co tylko zechce. 8. Rozpowszechnianie plotek między ludźmi w celu ich kłótni. Ten rodzaj czarów jest bardzo powszechny wśród ludzi38. Ibn Kathir powiedział: „Ar-Razi przypisywał wiele wspomnianych rzeczy czarostwu ze względu na niepozorność ich mechanizmu działania, ponieważ czarostwo, zgodnie z jego definicją w języku arabskim, obejmuje wszystko to, co w zasadzie ukryte, subtelne i subtelne”39. Rodzaje czarów według ar-Raghiba Według ar-Raghiba al-Isfahaniego, następujące rzeczy są nazywane czarami: 1. To, co jest zasadniczo ukryte i subtelne. Mówią: „On oczarował dziecko”, to znaczy oszukał go i przyciągnął na swoją stronę. Wszystko, co zdobyłeś na swoją stronę, wszystko to oczarowałeś, oczarowałeś. Stąd wyrażenie poetów: „Urocze oczy”, od ich 38 Ibn Kathir. At-tafsir. T. 1. S. 148. 39 Ibn Kathir. At-tafsir. T. 1. S. 147.
31. umiejętność pochylania i zdobywania dusz ludzi. Albo wyrażenie lekarzy: „Natura jest magiem”. Stąd słowa Wszechmogącego Allaha: „Jesteśmy jednak ludem zaczarowanym”, to znaczy pozbawionym zdolności poznania. Jest to również powiedziane w hadisie: „Zaprawdę, elokwencja jest magią”. 2. Co dzieje się w wyniku oszustwa i sugestii, a nie istnieje w rzeczywistości. To właśnie robią oszuści, używając sztuczek, aby odwrócić uwagę ludzi od tego, co chcą ukryć. 3. Co dzieje się z pomocą szaitanów po rytuałach zbliżania się do nich. Ten pogląd został podkreślony przez Wszechmocnego w Swoich słowach, kiedy powiedział: „Diabły były niewierzącymi i uczyły ludzi czarów”. 4. Co według czarowników dzieje się, gdy zwracasz się do gwiazd i przywołujesz ich „duchowe esencje”40. Wyjaśnienie rodzajów czarów Jeśli spojrzysz na to, co al-Razi, al-Raghib i inni uczeni piszą o czarach, łatwo zauważyć, że wiele z tego, co w rzeczywistości nie jest związane z czarami, przypisuje się czarostwu. Powodem jest to, że opierali się na definicji czarów w języku arabskim, to znaczy uważali czary za wszystko, co jest zasadniczo ukryte, subtelne i subtelne. Dlatego przypisywali czary i wynalazki inżynieryjne, a także sztuczki, a nawet plotki, Fath al-Bari. T. 10. S. 222.
32. rozprowadzane wśród ludzi i znacznie więcej tego, co w zasadzie ukryte i subtelne. Wszystko to nie interesuje nas w naszym badaniu, ponieważ naszym zadaniem jest studiowanie prawdziwych czarów, gdy czarownik korzysta z pomocy dżinów i szatanów. Należy również wyjaśnić rodzaj czarów, o których wspominają al-Razi i al-Raghib, polegający na zwracaniu czarowników ku gwiazdom i przywoływaniu ich „duchowych esencji”. W rzeczywistości gwiazdy i planety należą do wytworów Allaha, są posłuszne poleceniom Stwórcy i służą Mu. Nie posiadają „esencji duchowych” i w żaden sposób nie wpływają na losy kreacji. Jeśli ktoś powie, że był świadkiem tego, jak niektórzy czarownicy wymawiali imiona i twierdzili, że są to imiona gwiazd lub imiona, które je symbolizują, po czym z nimi rozmawiali, a czary miały miejsce na oczach świadków, to będziemy odpowiedz mu w następujący sposób. Jeśli to rzeczywiście miało miejsce, to przyczyną tego nie jest wpływ gwiazd, ale działania szaitanów i ich pokusa w celu zmylenia czarowników. To jak opowieści o niewierzących, którzy rozmawiali z niemymi kamiennymi bożkami, a szaitani głośno odpowiadali im z wnętrza bożków, po czym ludzie brali ich za bogów, którymi tak naprawdę nie byli. Istnieje wiele sposobów na zmylenie ludzi. Niech Allah chroni nas przed złem szaitanów spośród dżinów i ludzi!
33. Część czwarta JAK CZAROWNIK POWODUJE JINNE Umowa między czarownikiem a szatanem Sposoby przywołania dżinów Znaki, po których można rozpoznać czarownika Umowa między czarownikiem a szatanem Najczęściej jest umowa między czarownikiem a szatanem , zgodnie z którym pierwszy dokonuje potajemnie lub jawnie jakichś pogańskich obrzędów lub czynności związanych z oczywistą niewiarą, a drugi zobowiązuje się mu pomóc lub dostarczyć mu jednego z dżinów, które będą mu służyć. Porozumienie zawiera się głównie między czarownikiem a szatanem, przywódcą plemienia dżinów i szatanów. Ten przywódca nakazuje jednemu ze swoich głupców służyć czarownikowi i być mu posłusznym, opowiadać mu o różnych wydarzeniach, oddzielać ludzi lub odwrotnie, czarować ich, a także robić inne rzeczy, które my, jeśli będzie to wola Wszechmogącego Allaha, powiemy dalsze szczegóły41. Co więcej, czarownik wykorzystuje dżina do swoich złych uczynków. Jeśli dżin nie będzie mu posłuszny, zwróci się do przywódcy plemienia dżinów poprzez zaklęcia zawierające jego wywyższenie i zwrócenie się do niego o pomoc 41 Zobacz szósty rozdział tej księgi.
34. oprócz Boga Wszechmogącego. Wtedy przywódca ukarze dżina i powie mu, aby był posłuszny pogańskiemu czarownikowi lub zastąpił go innym. Widzimy więc, że relacja między czarownikiem a służącym mu dżinem opiera się na wrogości i ucisku. Z tego powodu dżin często sprawia kłopoty członkom rodziny i majątkowi czarownika, a czasem i samemu czarownikowi, który nawet nie jest tego świadomy. Tworzy permanentnego czarnoksiężnika ból głowy lub chroniczną bezsenność, lub przeraża go we śnie i tak dalej. Co więcej, czarownicy zwykle nie mają potomstwa, ponieważ dżin zabija swoje dziecko w łonie matki, zanim jego stworzenie zostanie ukończone. Wiedzą o tym czarownicy, a niektórzy z nich przestają nawet uprawiać magię w nadziei na potomstwo. Pamiętam, jak musiałem leczyć chorą kobietę. Jej choroba była spowodowana czarami. Kiedy czytałem jej Koran, przez jej usta przemówił dżin, któremu polecono uprawiać czary. Powiedział: - Nie mogę się z tego wydostać. - Czemu? - Boję się, że czarownik mnie zabije. - przeniósł się z tego obszaru do innego, nieznanego mu. Wyśle za mną dżina, żeby mnie do niego zaprowadził. - Jeśli nawróciłeś się na islam i szczerze, szczerze, ze względu na Wszechmogącego, żałujesz, to z pomocą Allaha nauczę cię kilku wersetów z Koranu, które chronią niewierzące dżiny przed złem i chronią cię przed nimi.
35 – Pozostanę chrześcijaninem i nigdy nie nawrócę się na islam. „W religii nie ma przymusu, ale koniecznie musisz opuścić tę kobietę. - Nigdy nie wyjdę. „Wtedy z pomocą Allaha będę wam recytował wersety z Koranu, aż spłoniecie. Potem mocno go uderzyłem, zaczął płakać i powiedział: - Dobrze, wyjdę, wyjdę! I naprawdę wyszedł, chwała Allahowi, Panu światów, i do Niego należy wszelkie miłosierdzie! Wiadomo, że im bardziej czarownik popada w niewiarę i czyni obrzydliwości, tym bardziej dżin jest mu posłuszny i tym szybciej wypełnia jego polecenia i odwrotnie. Jak czarownik przywołuje dżina? Istnieje wiele sposobów na przyzywanie dżinów, a wszystkie zawierają wyraźny szirk lub niewiarę. Porozmawiam tutaj, jeśli taka jest wola Wszechmogącego, tylko około ośmiu, krótko wskazując rodzaj szirku lub kufr w każdej metodzie. Mówię o tym tutaj tylko dlatego, że niektórzy muzułmanie nie są w stanie odróżnić uzdrawiania koranicznego od uzdrawiania za pomocą czarów. Pierwsza droga pochodzi od Allaha, a druga od Szatana. Nieoświeconym ludziom trudno jest zauważyć różnicę, ponieważ niektórzy czarownicy wypowiadają swoje zaklęcie kafir do siebie, a wersety Koranu na głos. Odbywa się to tak, że pacjent myśli, że jest leczony przez Koran, a następnie robi to, co każe mu czarownik. Wyjaśniając te metody, dążyłem do jednego celu: ostrzec muzułmanów przed ścieżkami zła i błędu.
36. Metody przyzywania dżinów Sposób pierwszy: zaklęcie Czarownik wchodzi do ciemnego pokoju, następnie rozpala ogień i wrzuca do niego specjalne kadzidło, a kadzidło o nieprzyjemnym zapachu służy do rozdzielania ludzi i szerzenia między nimi wrogości i wrogości oraz kadzidła o przyjemnym zapachu służy do zaklęcia miłosnego lub usuwania zaklęć czarów. Następnie zaczyna recytować pogańskie zaklęcie: wyczarowuje dżina swojego pana, aby coś zrobił i prosi go o coś dla dobra swojego przywódcy. Zaklęcie zawiera wiele innych przejawów pogaństwa: wywyższenie przywódców dżinów, zwracanie się do nich o pomoc i wiele więcej. Oprócz warunek konieczny tym obrzędem jest ubieranie czarownika (niech Allah będzie przeklęty) w ubranie zabrudzone nieczystością lub samego czarownika będącego w stanie rytualnego skalania (junub). Po rzuceniu zaklęcia otrzymuje wizję w postaci psa lub w innej postaci. Czasami nic nie widzi, ale słyszy głos. A czasami niczego nie widzi ani nie słyszy, ale po prostu zawiązuje węzeł na rzeczach osoby, którą wybrał jako przedmiot swoich czarów, na przykład na jego włosach lub ubraniach pachnących potem. Następnie rozkazuje dżinowi, co tylko zechce. Badanie tej metody pozwala wyciągnąć następujące wnioski: − Dżiny preferują ciemne pomieszczenia. - Jinn zjada zapachy kadzideł, nad którymi nie wymieniono imienia Allaha.
− Najwyraźniej szirk prosi dżina o pomoc ze względu na swojego przywódcę. - Dżiny wolą nieczyste, podczas gdy diabły szukają splugawionych. Sposób drugi: poświęcenie Na prośbę dżina czarownik przygotowuje ptaka, zwierzę, kurczaka, gołębia lub coś innego o określonych cechach. Najczęściej wymagane jest czarne zwierzę, ponieważ jest to ulubiony kolor dżina 42 . Czasami plami krew chorego zwierzęcia, potem wrzuca ofiarę (bez jednoczesnego wymieniania imienia Allaha) do zrujnowanego budynku niemieszkalnego lub do opuszczonej studni, w której mieszkają głównie dżiny, i wraca do domu w porządku. by po przeczytaniu pogańskiego zaklęcia wezwać dżina i zamówić mu to, co mu się podoba. Badanie tej metody pozwala nam dostrzec dwa przejawy szirku: 1. Ofiara składana dżinowi, zabroniona przez muzułmańskich uczonych wszechczasów. Zakazane jest muzułmaninowi spożywanie mięsa zwierzęcia zabitego dla kogokolwiek innego niż Allah, a tym bardziej zakazane jest składanie w ofierze zwierzęcia komukolwiek innemu niż Allah. Ale jednocześnie ignoranci zawsze i wszędzie popełniają ten nikczemny czyn. Oto na przykład słowa Yahya ibn Yahya: „Wahb powiedział mi, że jeden z kalifów odkrył źródło i obawiając się, że woda wróci do ziemi, złożył ofiary dżinom i nakarmił mięsem ofiary zwierzę 42 W Sahih Muslim jest wiadomość od Proroka, że czarny pies to diabeł. Jakiś dżin też mi o tym powiedział.
38. osób. Przyszło to do Shihaba al-Zuhriego, który powiedział: „Zabił go w sposób, który był dla niego niedozwolony, i karmił ludzi tym, czego nie wolno mu było. Wysłannik Allaha zabronił jedzenia tego, co zostało zabite dla dżina”. 43. Imam muzułmanin opowiada słowa „Ali ibn Abu Taliba”, które Wysłannik Allaha powiedział: „Allah przeklął tego, który nie zabił dla Niego. Szejk-ul-Islam Ibn Taymiyyah w wielu miejscach w swoich książkach Trzecia metoda Zwolennicy tej metody czarów mają największą liczbę pomocników spośród szaitanów służących im i wykonujących ich rozkazy.Wszystko dlatego, że przewyższali wszystkich innych czarowników stopniem ich niewiara i bezbożność. Ta metoda czarów jest następująca: czarnoksiężnik (niech Allah przeklnie go), kładzie Koran na nogi w postaci butów i wchodzi do toalety, gdzie w tej formie odczytuje pogańskie zaklęcia. Następnie wchodzi do ciemnego pokoju i mówi dżinowi, czego chce. Z reguły dżinny śpieszą się, by być mu posłusznym i wypełniać jego rozkazy. Dzieje się tak tylko dlatego, że czarownik wyrzekł się Wielkiego Allaha (stał się kafirem) i stał się jednym z członków bractwa szaitańskiego. Jest jednym z tych, którzy ponieśli wyraźną stratę i niech na niego spadnie przekleństwo Pana światów! Akam al-mardżan. S. 78.
39. Warunkiem dla podłego czarownika jest popełnienie kilku wielkich grzechów, oprócz tych, o których już wspomnieliśmy, takich jak stosunek seksualny z bliskimi krewnymi, homoseksualizm, cudzołóstwo, zniesławienie religii. Wszystko po to, aby osiągnąć satysfakcję szatana i jego pomoc. Metoda czwarta: Użycie nieczystości i nieczystości Przeklęty czarownik pisze jedną z sur Koranu krwią menstruacyjną lub używa do tego czegoś innego z nieczystości. Następnie rzuca pogańskie zaklęcia, w wyniku czego pojawia się dżin, któremu rozkazuje, co tylko zechce. Jest oczywiste, że w tej metodzie kryje się wyraźne niedowierzanie. Jeśli kpina z sury lub nawet jednego z wersetów Koranu jest kufrem, to o czym możemy powiedzieć, gdy piszą z nieczystością? Uciekamy się do ochrony Allaha przed takim stanem, kiedy Wszechmogący opuszcza człowieka, pozbawiając go Swojego miłosierdzia! I prosimy Go, niech będzie uwielbiony, aby umocnił nasze serca w wierze, dał nam odpocznienie jako muzułmanom i wskrzesił nas wraz z najlepszym stworzeniem. Metoda piąta: pisanie wersetów w odwrotnej kolejności Używając tej metody, czarownik, jeśli zostanie przeklęty przez Allaha, przepisuje jedną z sur Koranu w odwrotnej kolejności, to znaczy od końca do początku oddzielnymi literami. Następnie recytuje pogańskie zaklęcie, po którym pojawia się dżin, któremu wydaje rozkazy.
40. Ta metoda obejmuje niedowierzanie i uchylanie się. Zabronione jest również korzystanie z niego. Metoda szósta: astrologia Nazywana jest również „rasd” (obserwacja). Czarownik obserwuje wschody pewnej gwiazdy, do której następnie zwraca się, czytając zaklęcia czarów. Następnie recytuje zaklęcie zawierające tyle niewiary i szirk, że tylko Allah o tym wie i wykonuje pewne ruchy. Według niego te ruchy przyczyniają się do zejścia ducha gwiazdy na ziemię. W rzeczywistości są rytuałem czczenia tej gwiazdy poza Allahem. Czasami czarownik nie jest tego swiadomy, ale jest to czczenie i wywyższanie nie Allaha, ale Jego stworzenia. Potem diabły zaczynają służyć przeklętemu czarownikowi, który myśli, że ta gwiazda mu pomaga. Jest to jednak oszczerstwo na gwiazdę, która nic o tym nie wie. Czarownicy deklarują, że ten rodzaj czarów usuwa się tylko wtedy, gdy gwiazda pojawi się w innym czasie 44 . I to pomimo tego, że gwiazdy pojawiają się tylko raz w roku! Czekają na jej pojawienie się, aby czary były skuteczne, i rzucają zaklęcia, zwracając się do tej gwiazdy o pomoc. Jest oczywiste, że ta metoda zawiera wywyższanie nie-Allaha i wołanie o pomoc nie do Allaha. A wszystko to jest szirk, oprócz tego ma wystarczająco dużo (żeby tego zabronić) zaklęć zawierających niewiarę. 44 Tak jest z czarownikami, ci, którzy uzdrawiają z czarów poprzez Koran, natychmiast usuwają takie czary, dzięki łasce Allaha.
41. Metoda siódma: Używanie dłoni Czarodziej używa mały chłopiec który nie osiągnął dojrzałości, pod warunkiem, że nie ma rytualnej ablucji (wudu). Bierze lewą dłoń i rysuje na niej czworokąt, wokół którego z czterech stron pisze zaklęcia czarów, naturalnie zawierające szirk. Następnie umieszcza olej i niebieski kwiat lub olej i niebieski atrament na środku tego czworoboku. Następnie pisze zaklęcie oddzielnymi literami na prostokątnej kartce papieru, którą następnie kładzie na twarzy chłopca, zakrywając ją. Aby naprawić prześcieradło, na głowę chłopca zakłada się czapkę. Ponadto jest pokryty tylko grubą odzieżą. W tym momencie musi spojrzeć na swoją dłoń, której naturalnie nie jest w stanie zobaczyć z powodu ciemności. Wtedy przeklęty czarownik zaczyna czytać silne zaklęcie kafir, po czym chłopiec nagle dostrzega światło, które rozprasza ciemność, i widzi na swojej dłoni ruchome obrazy. Wtedy czarodziej pyta chłopca: - Co widzisz? Odpowiada: - Widzę przed sobą wizerunek mężczyzny. Czarodziej mówi: - Rozkaż mu... - i wzywa każde zadanie. A obraz zaczyna się poruszać zgodnie z porządkiem. Najczęściej ta metoda służy do wyszukiwania brakujących przedmiotów. Oczywiście ta metoda zawiera szirk, niedowierzanie i niezrozumiałe zaklęcia.
42. Metoda ósma: używanie rzeczy osobistych osoby Czarownik prosi pacjenta o przyniesienie mu niektórych rzeczy osobistych: chusteczki, kapelusza, koszuli lub innej rzeczy pachnącej jego potem. Następnie zawiązuje chusteczkę na jednym końcu, mierzy odległość równą wielkości czterech palców i mocno trzyma chusteczkę. Potem głośno czyta surę „Mnożenie” lub inną krótką surę, a po niej sobie pogańskie zaklęcie. Następnie zwraca się do dżina i mówi: „Jeśli dżin jest przyczyną jego choroby, skróć go. A jeśli ma złe oko, usuń go, a jeśli ma tylko chorobę, zostaw go tak, jak jest. Potem po raz drugi mierzy odległość i jeśli okaże się, że jest dłuższa niż cztery palce, mówi: masz złe oko. Jeśli stało się krótsze, to mówi: przyczyną twojej choroby jest dżin, a jeśli odległość się nie zmieniła, pozostaje równa czterem palcom, powie: nic nie masz, idź do lekarza. Uwagi dotyczące tej metody − Wprowadzanie pacjenta w błąd: czarownik głośno czyta Koran, tak aby pacjent myślał, że uzdrawia z pomocą Koranu. Tak jednak nie jest, cała sprawa tkwi w zaklęciu, które potajemnie sobie czyta. - Zwracanie się o pomoc do dżinów i wzywanie ich modlitwą to dawanie towarzyszy Wszechmogącemu Allahowi. - Dżiny często kłamią, więc gdzie jest gwarancja, że dżin mówi prawdę? Zdarzyło nam się sprawdzić słowa wielu czarowników: czasami mówili prawdę, ale przez większość czasu kłamali. Jeden pacjent przyszedł do nas i powiedział: „Czarownik powiedział, że mam złe oko”, kiedy mu czytamy
43. Koran, przez który dżin zaczął mówić. I nie miał złego oka. A takich przypadków było wiele... Być może istnieją inne sposoby czarowania, ale nie są mi one znane. Znaki, dzięki którym możesz rozpoznać czarownika Jeśli występuje co najmniej jeden z poniższych znaków, możesz z całą pewnością powiedzieć, że masz przed sobą czarownika. Te znaki to: Pyta pacjenta o jego imię i imię jego matki. Prosi o coś z rzeczy osobistych pacjenta (odzież, czapka, szalik, koszulka itd.). Czasami domaga się zwierzęcia z pewnymi znakami, aby je zarżnąć bez wymieniania imienia Allaha, namaścić bolące miejsce krwią lub pozostawić zwłoki zwierzęcia w opuszczonym miejscu. Pisze talizmany. Czyta niezrozumiałe spiski lub zaklęcia. Daje pacjentowi amulet zawierający czworokąty z literami lub cyframi w środku. Każe pacjentowi udać się na pewien czas na emeryturę w pomieszczeniu, które nie jest oświetlone światłem słonecznym. W zwykłych ludziach nazywa się to „zakuta” (hijba). Czasami wymaga, aby pacjent nie dotykał wody przez pewien czas, najczęściej przez czterdzieści dni. Ten znak wskazuje, że
44. Dżin służący czarownikowi to chrześcijanin. Daje pacjentowi kilka rzeczy i prosi o zakopanie ich w ziemi. Daje choremu kartki papieru, aby je spalić i odkazić ich dymem. Wypowiada niezrozumiałe słowa. Czasem sam czarownik wyjawia pacjentowi jego imię, skąd pochodzi i opowiada o problemie, który go do niego doprowadził. Pisze dla pacjenta – na papierze, jak na amulet, czy na białych glinianych naczyniach – pojedyncze litery, a następnie każe je zmyć i wypić tę wodę. Jeśli dowiesz się, że dana osoba jest czarownikiem, w żadnym wypadku nie powinieneś się do niego zwracać, w przeciwnym razie staniesz się jednym z tych, o których Prorok powiedział: „Kto przyszedł do wróżbity i mu uwierzył, już wyrzekł się tego, co było zesłany Mahomet”.
45. Część piąta CO MÓWI SZARIAT ISLAMSKI O CZARACH Stosunek islamskiego szariatu do czarowników Stosunek islamskiego szariatu do czarownika z Ludu Księgi Czy wolno usuwać czary z innymi czarami Czy wolno uczyć czarów Różnica między czarami (sihr), cudami sprawiedliwych (karamat) a cudami proroków (mu „jiza) Stosunek islamskiego szariatu do czarowników Imam Malik powiedział: „Czarownik to ten, kto zaklina i robi to, co inni ludzie nie są w stanie zrobić. Jest podobny do tego, o którym Wszechmocny powiedział w Swojej Księdze: „Wiedzieli, że ten, kto to kupił, nie ma udziału w życiu ostatecznym”. Wierzę, że czarownik powinien zostać stracony, jeśli 45. Ibn Qudama powiedział: "Karą dla czarownika jest śmierć! Ta decyzja została przekazana przez" Umara, "Usman ibn" Affana, Ibn "Umar, Hafsa, Jundub ibn "Abdullah, Jundub ibn Ka" ba, Qays ibn Sa „tak”, Umar ibn „Abdul-l-” Aziz, a taka jest opinia Abu Hanify i Malika 45 Al-muwatta.
46. Al-Kurtubi powiedział: „Faqihs nie zgadzali się co do tego, jak postępują z muzułmańskim czarownikiem i czarownikiem z Ludu Księgi (dhimmi) 46 . Malik wierzy, że jeśli muzułmanin wyczarował samego siebie, używając zaklęć zawierających niedowierzanie, zostanie stracony bez konieczności pokuty. Jego skrucha nie jest przyjęta, ponieważ on, jak obłudnik i cudzołożnik, może się za nim ukryć, a także dlatego, że Allah Wszechmogący nazwał niewiarę w czary. Powiedział: "Ale oni (aniołowie) nikogo nie uczyli, nie mówiąc: Zaprawdę, jesteśmy pokusą, więc nie bądźcie niewiernymi." Ahmad ibn Hanbal, Abu Saur, Ishaq, Ash-Shafi” i Abu Hanifa także wierzą. Ibn al-Mundhir powiedział: „Jeśli ktoś wyznaje, że popełnił czary, używając zaklęcia zawierającego słowa niedowierzania, powinien zostać stracony, jeśli tylko on nie będzie żałował. Podobnie w przypadku, gdy zostanie ustalone, że użył zaklęcia czarów zawierającego niedowierzanie. Jeśli jego zaklęcie nie zawierało niewiary, nie może zostać wykonany. Jeśli jego czary wyrządziły krzywdę osobie wymagającej kary (kysas), musi być dokonana zemsta [jeżeli krzywda została wyrządzona mu celowo]. Jeżeli krzywda nie wymaga kary, odebrane mu zostaje zadośćuczynienie (diya). 47 Ibn Kathir powiedział: wierzył w Allaha i był bogobojny…” Opinię tę przekazuje imam Ahmad ibn Hanbal i grupa naukowców spośród sprawiedliwych ir T. 2. S. 48.

Książka " Ostry miecz, który zabija złych czarowników» autor: Waheed Abd-as-Salam Bali została oceniona przez odwiedzających BookGuide, a jej ocena czytelników wyniosła 6,62 na 10.

Do bezpłatnego przeglądania udostępniane są: adnotacje, publikacje, recenzje, a także pliki do pobrania.