Historia bohaterów postaci Piotra i Fevronii z Murom. Historia Piotra i Fevronii z Murom charakteryzuje wizerunek Fevronii. Kilka interesujących esejów
Piotr i Fevronia
PIOTR I FEVRONIA - bohaterowie staroruskiej „Opowieści o Piotrze i Fevronii z Muromu”, która rozwinęła się z drugiej połowy XV „Św. oparte na ustnych legendach i tradycjach. Narracja ostatecznie ukształtowała się w związku z kanonizacją P. i F. (1547) w połowie XVII „Schv.
Opracowanie literackie opowieści o świętych Murom zostało przeprowadzone przez pisarza i publicystę duchowieństwa Jermolaja-Erasmusa, który należał do kręgu pracowników metropolity Makariusa, którzy pracowali nad Wielkim Menaionem Czterech. O popularności opowieści świadczy duża liczba egzemplarzy, które przetrwały do dziś. Opowieść łączyła dwa starożytne motywy folklorystyczne - o wojowniku węży io mądrej dziewczynie. W wielu listach „Opowieść” jest określana jako życie, ale Yermolai-Erasmus nie mógł odejść od ludowo-poetyckiej tradycji w przedstawianiu bohaterów, w konstruowaniu fabuły. Zapewne z powodu tej niepewności gatunkowej, przewagi zasad folkloru w narracji „nowych cudotwórców Muromu”, dzieło Ermolai-Erazmy nie zostało włączone przez metropolitę Makariusza do Wielkiej Meny Czwórki. Obraz „mądrej dziewicy” F. nawiązuje do rosyjskiej baśni. Córka pszczelarza ("drevolazets") ze wsi Laskowo, ziemia Riazań, słynie z dobrych uczynków, inteligencji i roztropności. Jest wierną i troskliwą żoną, która umie walczyć o swoje szczęście. F. ucieleśnia miłość, która też nie źli ludzie ani siła okoliczności. Badacze niejednokrotnie porównywali staroruską opowieść z zachodnioeuropejską powieścią o Tristanie i Izoldzie, którzy również napotykają różne przeszkody na swojej drodze do szczęścia. główny bohater aktywna, sama kreuje swój los i los księcia Piotra, nad którym odnosi moralne zwycięstwo. Mniej zauważalną rolę w narracji odgrywa wizerunek P., jakby przyćmiony jasną i barwną postacią księcia F. Muroma P., walczącego o honor żony brata, walczy z latającym wężem, który ma przyzwyczaić się do niej. Po opanowaniu miecza Rolnictwa, P. wygrywa, ale trująca krew węża powoduje nieuleczalne wrzody i strupy na jego ciele. F. leczy księcia, stawiając warunek: uzdrowi P., jeśli weźmie ją za żonę. Książę nie chce poślubić prostej wieśniaczki. Ale po drugim apelu do F. o pomoc zawstydzony książę bierze za żonę wieśniaczkę. Mądrość F. przejawia się nie tylko w czynach i czynach, ale także w umiejętności mówienia w alegoriach, zagadkach. W ten sposób nie rozumie jej książęcy posłaniec, na którego pytania F. mówi: „Źle, gdy podwórko jest bez uszu, a dom bez oczu”; „Ojciec i matka poszli wypożyczyć, żeby płakać, a mój brat przeszedł przez nogi śmierci, żeby spojrzeć w oczy”. Sama F. wyjaśnia znaczenie tego, co zostało powiedziane: uszy domu to pies, a oczy to dziecko. Każdy na swój sposób ostrzeże właściciela o zbliżaniu się nieznajomego. Ojciec i matka bohaterki udali się na pogrzeb, a brat pszczelarz wyruszył na swój niebezpieczny statek, wspinając się na wysokie drzewa. Swoimi mądrymi przemówieniami F. wprawia w zakłopotanie także swojego przyszłego męża. Po tym, jak F. zostaje żoną księcia, źli bojarzy i ich żony, „jak psychopatka”, nie chcą, aby rządziła nią kobieta pochodzenia chłopskiego, dążą do wypędzenia F. z miasta, do oddzielenia bohaterowie. Jednak i tutaj dominuje siła miłości. F. chce zabrać ze sobą najcenniejszą rzecz - swoją małżonkę. P. odmawia panowania, opuszcza Moore'a wraz z F. Bohaterowie opowieści nie cenią władzy i bogactwa. Tak więc miłość P. i F. pokonuje społeczne przeszkody. W tym odcinku zauważalna jest pewna tendencja antybojarska. Twórca opowieści podkreśla, że o władzę walczyli „źli” bojarzy: każdy „choć był potężny”. Mieszczanie błagają P., aby rządził Murom jak poprzednio. Wracając do miasta, P. i F. rządzą nie z wściekłością, ale prawdą i sprawiedliwością, traktują swoich poddanych nie jak najemników, ale jak prawdziwych pasterzy. Są porównywani do uprzejmych i serdecznych, kochających dzieci rodziców. Ani nierówności społeczne, ani „złośliwi” bojary nie mogą oddzielić bohaterów. Są nierozłączni w obliczu śmierci. Przyjmując jednocześnie stopień zakonny, P. i F. modlą się do Boga: „Tak, za godzinę będzie jej emerytura”; i zapisali się, aby pochować się w jednym grobie. Szczególnie wymowny jest opis śmierci świętych. Przed śmiercią „błogosławiony” F. haftuje „powietrze” z twarzami świętych dla katedry. Książę, czując nieuchronną śmierć, posyła żonie, że czeka na nią, by razem opuścić ten świat. F. prosi swojego mistrza, aby zaczekał, aż zakończy pracę. Po trzecim apelu P. do niej („Opuszczam ten świat, nie mogę już na ciebie czekać”) księżniczka zakonna, której udało się wyhaftować twarz i rękę świętej, odpowiada na wezwanie męża. Po wbiciu igły w niedokończoną okładkę i owinięciu jej nitką, F. wysyła do P., aby powiedział, że jest gotowy. Nawet cud pośmiertny – ważny element kompozycji narracji hagiograficznej – potwierdza nierozerwalność więzów małżeńskich bohaterów. Ludzie, którzy za życia starali się rozdzielić P. i F., rozdzielają ich dwukrotnie po śmierci: ciało P. złożono w mieście, „w kościele katedralnym Najświętszej Bogurodzicy”, a ciało F. został pochowany „poza miastem”, w Podwyższeniu Świątyni Zakonnej. Rano każdy widzi cud: ciała księcia i księżniczki trafiają do wspólnego grobowca. Ukochane przez lud wizerunki P. i F. zostały wielokrotnie uwiecznione przez malarzy ikon. Na rozkaz cara Fiodora Ioannovicha i carycy Iriny wyhaftowano okładkę relikwii cudotwórców Murom - wspaniały pomnik złotego haftu średniowiecznej Rosji (1594). Narracja staroruska przyciągnęła uwagę pisarzy i kompozytorów czasów nowożytnych. Tak więc bohaterka opowiadania I.A. Bunina” Czysty poniedziałek„(1944), która wybrała sobie drogę zakonnicy, przytacza z pamięci dwa fragmenty opowieści (wersety otwierające i słowa o końcu ziemskiego życia świętych). „Nierozłączna miłość” bohaterów starożytnej legendy zainspirowała A.M. Remizova. Jego dzieło „Piotr i Fevronia z Muromu” (1951), które nie zostało opublikowane za życia pisarza, zostało po raz pierwszy opublikowane przez R.P. Dmitrieva w TODRL (T. XXVI. L., 1971). Na materiale opowieści, w połączeniu z legendą Kiteża, opera N.A. Rimski-Korsakow „Legenda o niewidzialnym mieście Kiteż i panna Fevronia” (1904 - libretto V. Belsky'ego).
Dosł.: Dmitrieva R.P. Ermopay-Erasmus (Yermolai the Sinful) // Słownik skrybów i książkowatość starożytnej Rosji. L., 1988. Wydanie. 2, część 1. s. 220-225; Lichaczow D.S. Wielkie dziedzictwo: klasyczne dzieła literatury starożytnej Rosji. M., 1975. S.253-258; Opowieść o Piotrze i Fevronii. Przygotowanie teksty i badania R.P. Dmitrieva. L., 1979; Skripil M.O. Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom i jej związek z baśnią rosyjską // TODRL. M .; L., 1949. V.7. s.131-167.
Fevronia: Wizerunek „mądrej dziewczyny” F. nawiązuje do rosyjskiej baśni. Córka pszczelarza ("drevolazets") ze wsi Laskowo, ziemia Riazań, słynie z dobrych uczynków, inteligencji i roztropności. Jest wierną i troskliwą żoną, która umie walczyć o swoje szczęście. F. ucieleśnia miłość, której ani źli ludzie, ani siła okoliczności nie mogą pokonać. Badacze niejednokrotnie porównywali staroruską opowieść z zachodnioeuropejską powieścią o Tristanie i Izoldzie, którzy również napotykają różne przeszkody na swojej drodze do szczęścia. Główna bohaterka jest aktywna, sama kreuje swój los i losy księcia Piotra, nad którym odnosi moralne zwycięstwo.
Mniej zauważalną rolę w narracji odgrywa wizerunek P., jakby przyćmiony jasną i barwną postacią księcia F. Muroma P., walczącego o honor żony brata, walczy z latającym wężem, który ma przyzwyczaić się do niej. Po opanowaniu miecza Rolnictwa, P. wygrywa, ale trująca krew węża powoduje nieuleczalne wrzody i strupy na jego ciele. F. leczy księcia, stawiając warunek: uzdrowi P., jeśli weźmie ją za żonę.
Książę nie chce poślubić prostej wieśniaczki. Ale po drugim apelu do F. o pomoc zawstydzony książę bierze za żonę wieśniaczkę.
Mądrość F. przejawia się nie tylko w czynach i czynach, ale także w umiejętności mówienia w alegoriach, zagadkach. W ten sposób nie rozumie jej książęcy posłaniec, na którego pytania F. mówi: „Źle, gdy podwórko jest bez uszu, a dom bez oczu”; „Ojciec i matka poszli wypożyczyć, żeby płakać, a mój brat przeszedł przez nogi śmierci, żeby spojrzeć w oczy”. Sama F. wyjaśnia znaczenie tego, co zostało powiedziane: uszy domu to pies, a oczy to dziecko.
Każdy na swój sposób ostrzeże właściciela o zbliżaniu się nieznajomego. Ojciec i matka bohaterki udali się na pogrzeb, a brat pszczelarz wyruszył na swój niebezpieczny statek, wspinając się na wysokie drzewa.
Swoimi mądrymi przemówieniami F. wprawia w zakłopotanie także swojego przyszłego męża. Piotr: Po tym, jak F. zostaje żoną księcia, źli bojarzy i ich żony, „jak psychopata szczekający”, nie chcą, aby rządziła nim kobieta pochodzenia chłopskiego, starają się wypędzić F. z miasta, do oddziel bohaterów. Jednak i tutaj dominuje siła miłości. F. chce zabrać ze sobą najcenniejszą rzecz - swoją małżonkę.
P. odmawia panowania, opuszcza Moore'a wraz z F. Bohaterowie opowieści nie cenią władzy i bogactwa. Tak więc miłość P. i F. pokonuje społeczne przeszkody. W tym odcinku zauważalna jest pewna tendencja antybojarska. Twórca opowieści podkreśla, że o władzę walczyli „źli” bojarzy: każdy „choć był potężny”.
Mieszczanie błagają P., aby rządził Murom jak poprzednio. Wracając do miasta, P. i F. rządzą nie z wściekłością, ale prawdą i sprawiedliwością, traktują swoich poddanych nie jak najemników, ale jak prawdziwych pasterzy.
Są porównywani do uprzejmych i serdecznych, kochających dzieci rodziców. Ani nierówności społeczne, ani „złośliwi” bojary nie mogą oddzielić bohaterów.
Są nierozłączni w obliczu śmierci. Przyjmując jednocześnie stopień zakonny, P. i F. modlą się do Boga: „Tak, za godzinę będzie jej emerytura”; i zapisali się, aby pochować się w jednym grobie. Szczególnie wymowny jest opis śmierci świętych. Przed śmiercią „błogosławiony” F. haftuje „powietrze” z twarzami świętych dla katedry.
Książę, czując nieuchronną śmierć, posyła żonie, że czeka na nią, by razem opuścić ten świat. F. prosi swojego mistrza, aby zaczekał, aż zakończy pracę. Po trzecim apelu P. do niej („Opuszczam ten świat, nie mogę już na ciebie czekać”) księżniczka zakonna, której udało się wyhaftować twarz i rękę świętej, odpowiada na wezwanie męża. Po wbiciu igły w niedokończoną okładkę i owinięciu jej nitką, F. wysyła do P., aby powiedział, że jest gotowy.
Nawet cud pośmiertny – ważny element kompozycji narracji hagiograficznej – potwierdza nierozerwalność więzów małżeńskich bohaterów. Ludzie, którzy za życia starali się rozdzielić P. i F., rozdzielają ich dwukrotnie po śmierci: ciało P. złożono w mieście, „w kościele katedralnym Najświętszej Bogurodzicy”, a ciało F. został pochowany „poza miastem”, w Podwyższeniu Świątyni Zakonnej. Rano każdy widzi cud: ciała księcia i księżniczki trafiają do wspólnego grobowca.
| Piotr | Fevroniya | |
| Status społeczny (stanowisko) przed ślubem | Młodszy brat księcia Piotra, który rządził miastem Murom i po którego śmierci diabeł zaczął przychodzić do jego żony w postaci węża. Polegając na Bożej pomocy i otrzymując „Miecz Rolnictwa”, Piotr powalił węża. Jednak trujące krople krwi węża spadły na Piotra - od tego na jego ciele pojawiły się bolesne wrzody. | Córka chłopskiego pszczelarza żabko-żabki (zbierającego miód), mieszkająca we wsi Laskowo w ziemi Riazań, „która miała dar wglądu i uzdrawiania” (przypomina dzisiejszych wróżbitów i uzdrowicieli ludowych). |
| Cechy |
|
Wraz z religijnością, która była nieodłączna dla większości ludności Rosji w XII wieku, Fevronia miała takie cechy charakteru, jak:
|
| Powód spotkania i późniejszego małżeństwa | Kiedy Piotr odciął głowę węża, który za pomocą Agric Sword przyszedł do żony jego brata, trujące krople krwi węża spadły na jego ciało i doprowadziły do powstania nie gojących się wrzodów (strupów). Fevronia zgadza się go uleczyć, jeśli po wyzdrowieniu weźmie ją za żonę, ale Peter „zapomina” o swojej obietnicy (podobno celowo oszukał lub „podstępnie”, skoro mimo wszystko kazał wysłać jej prezenty). Ale potem, kiedy znowu zachoruje, przychodzi do niej sam książę Piotr i rozmawiając z nią, doceniając jej umysł i „wewnętrzne piękno” (mądrość, łagodność, przestrzeganie chrześcijańskich przykazań dotyczących opieki nad „bliźnimi” - chorymi, krewnych, żebraków), zakochuje się w niej. Pobrali się po tym, jak Fevronia całkowicie go wyleczyła. |
Fevronya zgadza się leczyć księcia na wrzody. Ale będąc mądrą i przenikliwą, zrozumiała, że książę może ją oszukać, dlatego dawszy mu uzdrawiającą maść („oddychanie na niego zaczynem chlebowym”), nakazała księciu pozostawić jeden wrzód nie rozmazany. W rezultacie po tym, jak odmówił spełnienia obietnicy małżeństwa, ponownie zaatakował tę chorobę. Osobiście poznają się, gdy książę przychodzi do jej domu. Piotrowi podobało się nie tyle to, co zewnętrzne (w „Opowieści…” nie ma informacji o pięknie twarzy i figurze Fevronii, ale, jak pokazuje praktyka, ważny jest piękny wygląd), ale tak zwany „wewnętrzny piękno” dziewczyny (patrz percepcja Piotra w lewej kolumnie tego akapitu tabeli). Z uzdrowieniem księcia Piotra łączy się ich późniejsze małżeństwo i wspólne życie małżeńskie. |
| Stosunek bojarów i ich żon do książęcej pary Piotra-Fevronii | Niektórzy bojarzy traktowali Piotra dobrze jako przedstawiciela rodziny książęcej, widząc jednocześnie, że rządzi on mądrze i sprawiedliwie. Inni, zazdrośni o jego status i osobiste szczęście, zaczęli walczyć o książęcy tron i próbowali „oczernić” jego żonę (oskarżyli Fevronię o zbieranie okruchów z „pańskiego stołu”, nie rozumiejąc prawdziwego powodu jej zachowania (zob. powyższe informacje o cechach charakteru Fevronii), o znaczeniu prawdziwego powołania Fevronii jako strażniczki rodzinnego ogniska domowego i zdolności danych jej przez Boga (zamienianie okruchów chleba w pachnące kwiaty). |
Córki i żony bojarów nienawidziły (zazdrość, złość) Fevronya, ponieważ ona, prosta wieśniaczka, nie tylko zdołała poślubić księcia (zaczarowana, odurzyła ją narkotykami -?), Ale także zaczęła zarządzać miastem Murom z on, a zatem ich ojcowie-mężowie i oni sami. |
| Miłość do siebie i wierność obowiązkowi małżeńskiemu w tradycjach chrześcijaństwa (cechy te najwyraźniej przejawiały się podczas walki księcia z bojarami o panowanie nad miastem Murom) | Bojarów zażądali, aby Piotr wydalił żonę z plebsu: „Albo pozwól mu odejść z żoną, która obraża szlachetne żony swoim pochodzeniem, albo opuść Murom”. Wierny obowiązkom chrześcijańskiego małżonka, Piotr postanowił zrezygnować ze swoich rządów i zostawił Moore'a z Fevronią. |
Kiedy bojarzy zaczęli wyrzucać Fevronię z miasta, ona, otrzymawszy pozwolenie na „zabranie najdroższego”, zabrała ze sobą Piotra, ponieważ naprawdę kochała swojego męża i była mu oddana. A kiedy pozbawiony przywilejów książę zaczął wątpić w potrzebę opuszczenia Murom, Fevronia wsparła go niezbędnymi słowami-frazami. |
| Z Murom para książęca popłynęła wzdłuż Oka „na 2 statkach” (podobno mogli pomieścić „kwatery książęce” - kabiny, ubrania, buty, jedzenie, służbę ... (o codziennych problemach wygnanej pary „The Opowieść ... "milczy). | ||
| Stosunek do ludzi za panowania księcia Piotra | Panowanie Piotra było „prawdziwe, ale bez surowości, miłosierne, ale bez słabości”. Mieszkańcy Murom uważali go za „ojca, obrońcę, żywiciela, pomocnika”. |
Sprytna i pobożna Fevronia pomagała mężowi radą i dobroczynnością. Mieszkańcy Murom nazywali ją „czułą matką”. |
| Oboje żyli zgodnie z przykazaniami Boga. Zadowolili Boga swoimi dobrymi uczynkami, czystością, pobożnością i miłosierdziem wobec ubogich, „troskę o powierzone miasto” | ||
| Nazwy klasztorne po opuszczeniu klasztoru | Dawid | Efrosinya |
| Śmierć głównych bohaterów „Opowieści…” | Książę Piotr, który mieszka w miejskim klasztorze, czując, że „jego koniec jest bliski”, kilkakrotnie wysyłał posłańca do Fevronii, życząc, aby była z nim w „godzinie śmierci”. | Fevronia, będąc w klasztorze odległym od miasta Murom, spełniła swoje zakonne ślubowanie: wyhaftowała tzw. „powietrze” – welon, który jest używany podczas sakramentu Eucharystii i Komunii. Ale słysząc, że Piotrowi pozostało bardzo mało czasu przed śmiercią, została zmuszona do przerwania tej „boskiej pracy”, przestała haftować („wbiła igłę w tkaninę”) i ... umarła - na tym samym dzień i godzinę (według kalendarza chrześcijańskiego stało się to 8 lipca, według nowego stylu), kiedy zmarł jej mąż, książę Piotr / Dawid. |
| Co się stało po ich śmierci | Składane w różnych klasztorach ich ciała trzykrotnie „cudownie” (czyli z woli Bożej) trafiały do tej samej trumny – co jest kolejnym żywym przykładem niewyczerpanej mocy miłości i wierności Piotra i Fevronii. I oni też byli razem, w tej samej trumnie, pochowani. | |
- „Opowieść o kampanii Igora” to niesamowity, mądry i niezwykle utalentowany pomnik starożytna literatura rosyjska. Wizerunki silnych mężczyzn są napisane bardzo jasno i z ulgą. Ale Rosjanka, która nie ma siły i siły fizycznej, nie gubi się na ich tle. Yaroslavna jest żoną księcia Igora, młodej, delikatnej i delikatnej kobiety. Dowiedziała się o śmierci wojska, porwaniu męża i samotnej żałobie. Ale czy on opłakuje? Lament Jarosławny wiele mówi czytelnikowi o kobietach starożytnej Rosji. Ci, którzy nie znają legend […]
- „Opowieść o kampanii Igora” to niezwykle mądre i piękne dzieło, utalentowany i patriotyczny opis niezwykle ważnych dla Rosji wydarzeń historycznych. Prawdopodobnie nie da się ogarnąć całej głębi Lay. Czytając ją raz po raz, za każdym razem odkrywamy coś nowego, niedostrzeganą wcześniej mądrość lub subtelną nutę myśli ukrytej w poezji. Wysoka duchowość, najgłębsze zrozumienie psychologii ludzi i ich życia, filigranowa umiejętność autora umieściła The Tale of Igor […]
- „Opowieść o kampanii Igora” to jedno z najstarszych dzieł literatury nie tylko rosyjskiej, ale także światowej. Jednocześnie ma tajemniczy i ciekawa historia: napisane około 800 lat temu "Słowo" było zapomniane i zostało odnalezione zupełnie przypadkowo w XVIII wieku. Wielu naukowców bada to największe arcydzieło, ale nie było jeszcze w stanie go w pełni rozwikłać. Oczywistym jest, że dzieło jest głęboko patriotyczne i niesie apel do wszystkich przyszłych pokoleń, wezwanie do zachowania integralności […]
- Autor „Świectwa hostii Igora” napisał swoje dzieło w 1185 r. W tym czasie Wielka Ruś i Kijów znajdowały się w trudnej sytuacji. Ogromne państwo stworzone przez wielkiego księcia Olega, które rozkwitło za panowania Włodzimierza Światosławicza i Jarosława Mądrego, po jego śmierci zaczęło się rozpadać na wiele księstw i podupadać. Kijów zachował dawne tradycje męstwa, słynął z legend historycznych, grobów sławnych książąt, począwszy od Olega. Książę kijowski nadal nosił tytuł [...]
- Stworzony osiem wieków temu przez geniusz narodu rosyjskiego, The Lay zachowuje znaczenie niegasnącego modelu dla teraźniejszości, dla przyszłości – zarówno z potężnym, patriotycznym brzmieniem, jak i niewyczerpanym bogactwem treści i wyjątkową poezją całej jego elementy. Dla starożytnej Rosji bardzo charakterystyczny jest styl dynamiczny. Odnajduje się w architekturze, malarstwie i literaturze. To styl, w którym wszystko, co najważniejsze i najpiękniejsze, wydaje się majestatyczne. Kronikarze, autorzy życiorysów, słowa kościelne […]
- Opowieść o kampanii Igora, napisana ponad osiem wieków temu, jest najważniejszym zabytkiem starożytnej kultury rosyjskiej. Jest studiowany, podziwiany i stara się zrozumieć. Być może nigdy nie będziemy w stanie pojąć pełnej głębi i mądrości tego arcydzieła. Badacze Kampanii Igora doszli do wniosku, że praca ta nie opowiada o pojedynczej osobie, ale o całej rosyjskiej ziemi tamtego czasu. Wizerunek księcia Igora jest zbiorowy i symbolizuje wszystkich książąt starożytnej Rosji. Z jednej strony autor widzi w swoim bohaterze […]
- „Opowieść o kampanii Igora” została napisana w XII wieku. Praca ta jest poświęcona nieudanej kampanii księcia Igora przeciwko Połowcom, jego schwytaniu i powrocie do ojczyzny. „Opowieść o kampanii Igora” przesiąknięta jest prawdziwym patriotyzmem, szczerą miłością do ojczyzny. Dlatego wizerunek ziemi rosyjskiej zajmuje w pracy znaczące miejsce. Całość przesycona jest miłością do ojczyzny. Głęboka ludzkość emanuje z opisu krajobrazu pustej ziemi uprawnej. Smutne zdjęcia opuszczonego pola, na którym zamiast oracza jest […]
- Nikołaj Wiera Portret bohaterów W opowieści nie ma opisu bohaterów. Wydaje mi się, że Kuprin celowo unika tej metody charakteryzowania postaci, aby zwrócić uwagę czytelnika na stan wewnętrzny postaci, pokazać ich przeżycia. Charakterystyczna Bezradność, bierność („Ałmazow siedział nie zdejmując płaszcza, odwrócił się…”); drażliwość („Almazow szybko zwrócił się do żony i mówił gorąco i z irytacją”); niezadowolenie („Nikolai Evgenievich zmarszczył brwi, jakby […]
- Żylin Kostylin Stacja obsługi Kaukaz Kaukaz Stopień wojskowy Oficer Status oficera Szlachcic z ubogiej rodziny Szlachcic. Z pieniędzmi, rozpieszczany. Wygląd Niewielkiej postury, ale odważny. Gruba budowa, dużo się poci. Relacja czytelnika z postacią jest zewnętrznie nie do odróżnienia od zwyczajna osoba czuć siłę jego ducha i odwagę. Pojawienie się pogardy i niechęci z powodu jego wyglądu. Jego znikomość i nędzność świadczą o jego słabości i chęci […]
- Nikołaj Almazow Verochka Almazova Cechy charakteru Niezadowolony, drażliwy, słaby tchórzliwy, uparty, celowy. Porażka sprawiła, że był niepewny i nerwowy. Delikatny, spokojny, cierpliwy, czuły, powściągliwy, silny. Charakterystyka Bezradna, bierna, marszczy czoło i rozkłada ramiona ze zdumienia, przesadnie ambitna. Dokładna, zaradna, aktywna, szybka, aktywna, stanowcza, pochłonięta miłością do męża. Wiara w wynik sprawy Niepewny sukcesu, nie może znaleźć […]
- Każdy z nas chce być szczęśliwy. Nic w tym dziwnego, bo stan szczęścia jest jednym z najbardziej pożądanych i atrakcyjnych dla ludzi. Ale czym jest szczęście? Dla niektórych jest to stan umysłu, ktoś widzi w szczęściu strumień pozytywnych emocji, ale wierzę, że szczęście jest wtedy, gdy w życiu wszystko idzie gładko, jest pewna równowaga i harmonia we wszystkich dziedzinach życia, czerpiesz przyjemność i radość z każdej chwili życia. Każda osoba przechodzi przez wiele różnych warunków i sytuacji, które […]
- W większości dziedzin życia człowiek nie może obejść się bez komputera. Ta pozycja wynika z jego możliwości. Przechowywanie i wymiana informacji, komunikacja między ludźmi, liczne programy komputerowe – to wszystko sprawia, że jest to niezbędne dla nowoczesny mężczyzna. Jednak korzystanie z komputera ma zarówno pozytywne, jak i negatywne strony. Zalety komputera: dzięki możliwości połączenia z Internetem komputer staje się nieodzownym źródłem informacji: encyklopedie, słowniki, […]
- Luzhin Svidrigailov Wiek 45 Około 50 lat Wygląd Nie jest już młody. Człowiek elegancki i dostojny. Otyłość, która odbija się na twarzy. Nosi kręcone włosy i bokobrody, co jednak nie sprawia, że jest zabawny. Całość wygląd zewnętrzny bardzo młodzieńczy, nie wygląda na swój wiek. Częściowo również dlatego, że wszystkie ubrania są wyłącznie w jasnych kolorach. Lubi dobre rzeczy - czapkę, rękawiczki. Szlachcic, wcześniej służący w kawalerii, ma koneksje. Zawód Bardzo udany prawnik, sąd […]
- Nastya Mitrasha Pseudonim Złota Kura Mężczyzna w woreczku Wiek 12 lat 10 lat Wygląd Piękna dziewczyna o złotych włosach, jej twarz jest cała piegowata, ale tylko jeden czysty nos. Chłopiec jest niskiego wzrostu, gęstej budowy, ma duże czoło i szeroki kark. Jego twarz jest piegowata, a czysty mały nos podnosi się do góry. Charakter Miła, rozsądna, pokonała w sobie chciwość Śmiała, bystra, miła, odważna i silna wola, uparta, pracowita, […]
- Na balu Po balu Uczucia bohatera Jest "bardzo mocno" zakochany; podziwiał dziewczynę, życie, bal, piękno i wdzięk otaczającego świata (w tym wnętrz); dostrzega wszystkie szczegóły na fali radości i miłości, jest gotowy na dotknięcie i płacz z każdego drobiazgu. Bez wina - pijany - z miłością. Podziwia Varyę, ma nadzieję, drży, jest szczęśliwy, że został przez nią wybrany. Jest lekki, nie czuje własnego ciała, „unosi się”. Zachwyt i wdzięczność (za piórko z wachlarza), „wesoły i zadowolony”, szczęśliwy, „błogosławiony”, miły, „nieziemski stwór”. Z […]
- Nazwisko urzędnika Obszar życia miasta, którym zarządza Informacje o stanie rzeczy w tym obszarze Charakterystyka bohatera według tekstu Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky Burmistrz: administracja ogólna, policja, zapewnienie porządku w mieście, architektura krajobrazu Bierze łapówki, toleruje w tym innych urzędników, miasto nie jest wygodne, publiczne pieniądze są plądrowane „Nie mówi ani głośno, ani cicho; ni mniej ni więcej"; rysy twarzy są szorstkie i twarde; prymitywnie rozwinięte skłonności duszy. „Spójrz, moje ucho […]
- Troekurov Dubrovsky Jakość postaci Bohater negatywny Główny bohater pozytywny Charakter Rozpieszczony, samolubny, rozwiązły. Szlachetny, hojny, zdeterminowany. Ma gorący temperament. Osoba, która umie kochać nie dla pieniędzy, ale dla piękna duszy. Zawód Zamożny szlachcic spędza czas w obżarstwo, pijaństwo, prowadzi rozwiązłe życie. Poniżanie słabych sprawia mu wielką przyjemność. To ma Dobra edukacja, służył jako kornet w warcie. Później […]
- Bazarov E. V. Kirsanov P. P. Wygląd Wysoki młody mężczyzna z długimi włosami. Ubrania są biedne i zaniedbane. Nie zwraca uwagi na swój wygląd. Przystojny mężczyzna w średnim wieku. Arystokratyczny, rasowy wygląd. Starannie dba o siebie, ubiera się modnie i drogo. Pochodzenie Ojciec jest lekarzem wojskowym, biedną prostą rodziną. Szlachcic, syn generała. W młodości prowadził hałaśliwe życie metropolitalne, zbudował karierę wojskową. Wykształcenie Osoba bardzo wykształcona. […]
- Larra Danko Charakter Odważny, zdecydowany, silny, dumny i zbyt samolubny, okrutny, arogancki. Niezdolny do miłości, współczucia. Silny, dumny, ale potrafiący poświęcić swoje życie dla ludzi, których kocha. Odważny, nieustraszony, miłosierny. Wygląd Miły młody człowiek. Młody i przystojny. Wyglądaj na zimnego i dumnego jak król zwierząt. Oświetla mocą i ogniem życia. Więzy rodzinne Syn orła i kobieta Przedstawiciel pradawnego plemienia Pozycja życiowa Nie chce [...]
- Grigorij Pieczorin Maxim Maksimych Wiek Młody, w chwili przybycia na Kaukaz miał około 25 lat Prawie w stanie spoczynku Oficer Armii Cesarskiej Rosji. Staff Captain Cechy charakteru Wszystko, co nowe, szybko się nudzi. Cierpi na nudę. W ogóle zmęczony, zblazowany młodzieniec, szukający na wojnie rozrywek, ale już po miesiącu przyzwyczaja się do gwizdu kul i huku wybuchów, znowu zaczyna się nudzić. Jestem pewien, że sprowadza to tylko nieszczęście na otaczających go ludzi, co wzmacnia jego […]
Na początku XVI wieku, w czasach cara Iwana Groźnego, metropolita moskiewski i całej Rusi Makary polecił swoim zakonnym asystentom skrybów przeszukać wszystkie rosyjskie miasta i wsie w poszukiwaniu opowieści o sprawiedliwi ludzie którzy zasłynęli ze swojego pobożnego życia. Jedną z takich starożytnych, pięknych i romantycznych opowieści była „Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”. Analiza poczynań głównych bohaterów sugeruje, że to właśnie sprawiedliwi stali się duchowym symbolem chrześcijańskiej rodziny. I dlatego za zgodą soboru kościelnego w 1547 r. zostali kanonizowani. Ks. Ermolai powierzono napisanie szczegółowego eseju o życiu i miłości Piotra i Fevronii.
Piotra i Fevronii. Podsumowanie fabuły
W mieście Murom rządził książę Paweł. I nagle Wąż w przebraniu Pawła zaczął lecieć do swojej żony na cudzołóstwo. Od razu powiedziała o tym mężowi. Natychmiast zapytał ją, aby na następnym spotkaniu z Wężem pochlebnie dowiedziała się od niego, czego oczekuje od jego śmierci. Tak uczyniła pokorna żona. Uwiedziony jej pięknem i łagodnymi przemówieniami, Wąż zdradził jej tajemnicę swojej śmierci, która polegała na tym, że Piotr zabije go za pomocą miecza Agrikov. Zaniepokojony tą wiadomością Paweł wzywa do siebie swojego brata Piotra i mówi mu wszystko. I był gotowy do walki z wrogiem, chociaż nie wiedział, skąd wziąć miecz Agricov.
Miecz rolniczy
Jednocześnie nie sposób nie wspomnieć o tym, że miecz ten wykuł Agric, syn okrutnego tyrana Heroda, znanego z tekstów biblijnych. Ten potężny miecz miał nadprzyrodzone właściwości i emitował niebieskawy blask w ciemności. Z łatwością radził sobie z każdą zbroją wojskową. Nawiasem mówiąc, nazywano go także mieczem-kladenets - bronią epickich bohaterów. Ale jak się dostał? Starożytna Rosja? Istnieje powód, by twierdzić, że templariusze, biorący udział w wykopaliskach, najprawdopodobniej odnaleźli główne relikwie chrześcijańskie: Graala, całun, nazwany później całunem turyńskim, oraz miecz Agrik. To właśnie go podarowali nieustraszonemu dowódcy Włodzimierza – księciu Andriejowi Bogolubskiemu – jako specjalną nagrodę, gdy zdecydował się wrócić do Rosji. Ale wraz z wybuchem wojen morderczych książę został zabity. I miecz zaczął przechodzić z ręki do ręki. W końcu został ukryty w murach klasztoru chwalebnego miasta Murom.
Kontynuacja fabuły
Tak więc po chwili Piotrowi modlącemu się w kościele klasztornym młodzież wskazuje skarb, w którym przechowywany był miecz Agrykowa. Wziął broń i poszedł do brata. Książę Piotr niemal natychmiast zdał sobie sprawę, że Wąż siedział przy żonie swojego brata Pawła w swoim czarodziejskim przebraniu. Potem zadał mu śmiertelny cios i zmarł natychmiast, opryskując go krwią, po czym książę bardzo zachorował i pokrył się strupami. Ani jeden lekarz nie podjął się leczenia Piotra. Ale kiedyś istniał taki uzdrowiciel wsi z natury, mądra dziewczyna o imieniu Fevronya, która uzdrowiła księcia i została jego wierną żoną. Po śmierci swojego brata Pawła Piotr objął tron. Ale podstępni bojarzy postanowili wydalić plebejusza, ich żony jej nie lubiły. A Fevronya była gotowa opuścić miasto, ale tylko z mężem, który postanowił z nią pojechać. Bojarzy początkowo bardzo się cieszyli, że ich wypuszczają, ale po pewnym czasie, po wewnętrznych walkach i morderstwach o tron, postanowili zwrócić małżeństwo książęce. A potem wszyscy wyzdrowieli szczęśliwie i szczęśliwie.
Główny węzeł
A kiedy nadszedł czas, Piotr i Fevronya złożyli śluby zakonne i jednocześnie otrzymali Euphrosyne. Modlili się nawet do Boga, aby w ciągu jednego dnia zesłał im śmierć, a nawet przygotowali podwójną trumnę z przegrodą. I tak się stało - zginęli tego samego dnia, ale kapłani bali się gniewu Bożego i nie pochowali ich razem. Po umieszczeniu swoich zmarłych w różnych kościołach rano odnaleźli ich razem w specjalnej trumnie. Powtórzono to dwukrotnie. A potem postanowiono pochować je razem, nigdy więcej ich nie rozdzielając.
Teraz święty umiłowany Piotr i Fevronia są zawsze razem. Streszczenie ta historia ujawniła tylko niewielką część ich prawego życia. Ci cudotwórcy stali się patronami małżeństwa i miłości. Teraz każdy wierzący ma możliwość modlenia się nad świętymi relikwiami w klasztorze Świętej Trójcy w mieście Murom.
Mądra Fevronia
Charakterystyka Piotra i Fevronii zaskakuje ich nieskończoną pokorą, spokojem i pogodą ducha. Posiadająca ogromną wewnętrzną siłę, czysta i przenikliwa Fevronia jest bardzo skąpa w swojej zewnętrznej manifestacji. Pokonała swoje pasje i była gotowa na wszystko, nawet na wyczyn samozaparcia. Jej miłość stała się zewnętrznie niezwyciężona, ponieważ wewnętrznie podporządkowała się umysłowi. Mądrość Fevronii tkwi nie tylko w jej niezwykłym umyśle, ale także w uczuciach i woli. I nie ma między nimi konfliktu. Stąd takie serdeczne „milczenie” w jej wizerunku. Nic więc dziwnego, że Fevronia posiadała życiodajną moc, tak wielką, że ożywiała nawet ścięte drzewa, które potem stały się jeszcze większe i bardziej zielone. Posiadając silnego ducha, potrafiła rozwikłać myśli podróżników. W swojej miłości i mądrości przewyższyła nawet swojego idealnego wiernego Piotra. Miłość Piotra i Fevronii znalazła odpowiedź w sercach milionów ludzi, którzy z pewnością będą modlić się do tych świętych obrazów.
Odważny Piotr
Charakteryzując księcia Piotra, widać jego niespotykany heroizm i odwagę w zwycięstwie nad podstępnym diabelskim Wężem. Od razu widać, że jest osobą głęboko religijną, inaczej nie byłby w stanie pokonać tak podstępnego kusiciela. Jednak i tak kiedyś oszukał Fevronię, gdy obiecał, że po wyzdrowieniu poślubi ją. Nigdy tego nie zrobił, dopóki nie został ponownie pokryty cuchnącymi strupami. Lekcja, której nauczyła się Fevronya, książę szybko się nauczył, a potem zaczął jej słuchać we wszystkim. Wkrótce pobrali się i zaczęli żyć jak prawdziwe chrześcijańskie rodziny w miłości, wierności i harmonii. Książę Piotr nigdy nie pobłażał swojej żonie. Był naprawdę pobożny, nie bez powodu bojarzy i ludzie go kochali.
Charakterystyka Petera i Fevronii jest na swój sposób wyjątkowa. To byli naprawdę ludzie od Boga. I niejednokrotnie jesteś zaskoczony, jak silne było ich wzajemne zrozumienie i miłość. W końcu doskonale się uzupełniali i dlatego stali się wizerunkiem idealnej pary małżeńskiej.
Gatunki literatury staroruskiej
Oprócz tej słynnej historii istniały inne przykłady literatury staroruskiej. Ogólnie rzecz biorąc, starożytni rosyjscy skrybowie, opanowując potoczną literaturę słowiańską, zajmowali się głównie tłumaczeniami greckimi, a następnie zajęli się tworzeniem swoich oryginalnych dzieł wykonywanych w różnych gatunkach: życie, kronika, nauczanie, opowieść wojenna. Nie można dokładnie wskazać, kiedy pojawiły się pierwsze wzmianki o różnych legendach historycznych, ale żywe przykłady literatury staroruskiej pojawiły się już w połowie XI wieku. Powstały wówczas kroniki rosyjskie, stanowiące szczegółowy zapis niektórych bardzo w Rosji. Szczególne miejsce zajmują historie literatury staroruskiej - jest to coś pośredniego między powieścią a opowiadaniem. Ale teraz są to głównie historie - krótkie opowiadania o wydarzeniu. Tak więc folklor i starożytna literatura rosyjska są szczególnie cenione przez współczesnych.
Zabytki literatury staroruskiej
Jednym z pierwszych znanych starożytnych kronikarzy był mnich Nestor (jego święte relikwie spoczywają w jaskiniach Ławry Kijowsko-Peczerskiej) ze swoją kroniką „Opowieść o minionych latach” datowaną na XI wiek. Za nim wielki książę Kijowski Władimir Monomach napisał książkę „Instrukcja” (XII wiek). Stopniowo takie prace zaczęły pojawiać się jako „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”, której autorem był najprawdopodobniej skryba metropolity Włodzimierza Cyryla na przełomie XII i XIII wieku. Następnie powstał kolejny zabytek literatury staroruskiej, datowany na początek XII wieku, zwany „Kampanią świeckich Igora”, gdzie nazwisko autora pozostało nieznane. Z pewnością chciałbym zwrócić uwagę na wspaniałe dzieło o bitwie Mamaevsky'ego „Zadonshchina”, powstałe na przełomie roku późny XIV a na początku XV wieku przypuszczalnie autorem był ksiądz Ryazan Sophrony.
„Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”. Analiza
Stopniowo poszerzała się lista literatury staroruskiej. Zawierał również „Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”. Analiza tego dzieła z XVI wieku nazywa go hymnem miłości małżeńskiej i wierności. I będzie dobrze. Oto on - przykład prawdziwej chrześcijańskiej rodziny. a oddanie demonstruje „Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”. Analiza cechy artystyczne praca sugeruje, że łączy w sobie dwie wątki folklorystyczne. Jeden z nich opowiada o podstępnym uwodzicielu Węża, a drugi - o mądrej dziewczynie. Wyróżnia go prostota i klarowność przedstawienia, stateczna powolność rozwoju wydarzeń i, co najważniejsze, spokój narratora w łagodności opisu. aktorzy. Dlatego łatwo ją dostrzec i przeczytać, co oznacza, że uczy nas kochać prawdziwie, pokornie i bezinteresownie, podobnie jak jej główni bohaterowie – Piotr i Fevronya.
Charakterystyka Fevronii. Bohaterką opowieści jest dziewczyna Fevronia. Ona jest mądra ludowa mądrość. Pierwsze pojawienie się w historii dziewczyny Fevronii zostało uchwycone na wyraźnym wizualnie obrazie. Odnajduje ją w prostej chłopskiej chacie wysłannik księcia Piotra z Murom, który zachorował od jadowitej krwi węża, którego zabił. W biednej chłopskiej sukience Fevronia siedziała przy krośnie i zajmowała się „cichym” biznesem - utkała płótno, a zając skoczył przed nią, jakby symbolizował jej połączenie z naturą. Jej pytania i odpowiedzi, cicha i mądra rozmowa wyraźnie pokazują, że „rozważność Rublowa” nie jest bezmyślna. Fevronia zadziwia wysłannika swoimi proroczymi odpowiedziami i obiecuje pomóc księciu. Znająca się na lekach, leczy księcia. Mimo przeszkód społecznych książę poślubia wieśniaczkę Fevronię. Aroganckie żony bojarów nie lubiły Fevronii i żądają jej wygnania.
Fevronia rozwiązuje mądre zagadki i wie, jak bezproblemowo rozwiązywać życiowe trudności. Nie sprzeciwia się swoim wrogom i nie obraża ich otwartym nauczaniem, ale ucieka się do alegorii, której celem jest nauczenie nieszkodliwej lekcji: jej przeciwnicy sami odgadują swoje błędy. Mimochodem działa cuda: sprawia, że gałęzie, które przyklejone do ognia rozkwitają w ciągu jednej nocy w wielkie drzewo. Jego życiodajna moc rozciąga się na wszystko wokół. Okruchy chleba w jej dłoni zamieniają się w ziarna pachnącego kadzidła. Umysł, szlachetność i łagodność pomagają Fevronii przezwyciężyć wszystkie wrogie działania jej silnych przeciwników. W każdym sytuacja konfliktowa wysoka godność ludzka chłopki przeciwstawiona jest niskiemu i egoistycznemu zachowaniu jej szlachetnych przeciwników. Fevronia wykorzystała daną jej mądrość nie dla siebie, ale dla męża. Prowadziła go, pomagała w sprawach, także państwowych, była dla niego prawdziwą asystentką. Fevronia To samo nie zmuszało księcia do robienia tego, co chciała. Mądra żona to zawsze radość dla męża i otoczenia. Fevronia, jak wiemy, wysławiała i wywyższała swoją mądrością zarówno siebie, jak i swojego męża Piotra. Jest takie powiedzenie, że życie rodzinne to statek, a kapitanem jest mąż, ale cały ten ogromny statek jest w rękach żony. Tak więc tam, gdzie kręci kierownicą, statek popłynie tam, a ona może skierować go w stronę spokojnego i spokojnego morza, a może w kierunku raf. „Mądra kobieta zbuduje swój dom, ale głupia kobieta zburzy go własnymi rękami”. (Przysłowie 14,1) Fevronia zmarła w 1228 roku tego samego dnia wraz z mężem. Obaj, zgodnie z wolą, umieszcza się w tej samej trumnie. W 1547 r. ustanowiono ich pamięć, aby świętować „wszędzie w Muromie” 25 czerwca. Relikwie św. Księcia Piotra i św. Księżniczki Fevronii spoczywają pod korcem w tej samej świątyni w kościele katedralnym w Murom.
