Ang India ay isang kamangha-manghang bansa na nagpakita sa mundo ng isang hindi kapani-paniwalang tagumpay sa ekonomiya, na naging pangatlo sa mga tuntunin ng GDP sa mundo, pangalawa lamang sa China at Estados Unidos ngayon. Gayunpaman, isa sa apat na tao sa bansa ang nabubuhay sa ilalim ng linya ng kahirapan, sa kabila ng katotohanan na ang opisyal na rate ng kawalan ng trabaho sa ngayon ay 7.8% lamang. Gayunpaman, ang murang paggawa ay naging dahilan ng mga pagbabagong naging dahilan ng pagbuo ng India bilang isang umuunlad na agro-industrial na bansa na aktibong nag-e-export ng mga kotse, gasolina, kemikal, damit. Sa pamamagitan ng paraan, ang ekonomiya ng India ay patuloy na nagpapalawak ng dami ng mga pag-export nito, na kasalukuyang lumalampas sa $112 bilyon sa isang taunang batayan.

Ekonomiya ng India noong ika-19 na siglo

Ang simula ng ika-19 na siglo ay minarkahan ng isang seryosong pagpapalakas ng mga posisyon ng English industrial bourgeoisie, na nakaapekto rin sa ekonomiya ng India. Unti-unti, ang bansa ay nagsimulang maging pangunahing hilaw na materyal na appendage ng Great Britain, pati na rin sa isang malaking merkado ng pagbebenta para sa mga kalakal ng British. Gumamit ang British ng isang medyo pinag-isipang mabuti na patakaran sa customs, na batay sa paggamit ng mababang customs duties para sa English exports at mataas na customs duties para sa pag-import ng Indian handicraft pabalik sa Foggy Albion. Sa katunayan, ang India ay nagiging isang malaking importer, bagama't mayroon itong magagandang pagkakataon na ibenta ang mga tela nito at iba pang sariling produkto sa buong mundo.

"Sipsipin" ng Inglatera ang mga huling katas mula sa ekonomiya ng kolonya nito, bilang karagdagan, noong ika-19 na siglo mayroong mga lantad na pyudal na pamamaraan ng pagsasamantala sa mga magsasaka. Sa katunayan, mayroong isang sistema ng sapilitang pagkontrata, unti-unting ginagawang mga serf ang mga lokal na magsasaka. Noong dekada 30 lamang nagsimula ang paglitaw ng burgesya ng industriyal ng India, na nag-ambag sa mga bagong lugar ng ekonomiya, ngunit humantong sa pagkawatak-watak ng komunidad sa kanayunan.

Ekonomiya ng India noong ika-20 siglo

Nakamit ng bansa ang kalayaan nito mula sa British noong 1947 lamang. Pagkalipas ng tatlong taon, naging republika ang India at nagsimula ng sarili nitong landas tungo sa tagumpay ngayon. Ang ikawalumpu ng ika-20 siglo ay ang panahon ng pinaka-dramatikong mga reporma - ganap na inayos ng India ang ekonomiya nito. Ang mga gawaing binalangkas noong panahong iyon ay ang pagtagumpayan ang pagkaatrasado ng ekonomiya ng estado, aktibong ginagamit ang mga levers ng regulasyon ng estado, gayundin ang paggawa ng ekonomiya ng India na mas bukas sa dayuhang pamumuhunan.

Sa panahong ito, ang bansa ay nagiging isang lubhang kaakit-akit na rehiyon para sa mga transnational na korporasyon: Motorola, Pepsi, GE Capital at iba pa ay nagpadala ng malalaking pamumuhunan dito, na humantong sa pagbuo ng isang matatag at mabilis na umuunlad na ekonomiya.


Sa ngayon, ang estado na ito ay nagpapakita ng isang matatag na paglago ng GDP, na hindi bumaba sa ibaba 5-6% sa loob ng mahabang panahon. Ang mga pag-export ay lumalaki, kabilang ang kaugnay sa dati nang hindi pangkaraniwan na globo gaya ng teknolohiya ng impormasyon. Ang modernong India ay hindi na isang purong agrikultural na bansa; ang bahagi ng sektor na ito ay bumaba sa 20% ng GNP. Ang mekanikal na engineering at metalurhiya ay aktibong umuunlad dito. Kasabay nito, ang pangunahing kita sa pag-export para sa bansa ay dinadala ng:

  • pampalasa (30% ng merkado sa mundo)
  • bulak,
  • tubo,
  • tabako,
  • prutas at sitrus

Ang pangunahing nagluluwas ng mga produktong ito ay ang USA, China, UAE, England, Singapore at Hong Kong.

India XIX-XX na siglo

Mula sa pinakaunang kalahati ng ika-19 na siglo, habang lumalakas ang posisyon ng industriyal na burgesya sa Inglatera, nagsimulang pagsamantalahan ang India ng mga bago, mas banayad at sopistikadong pamamaraan. Ang bansang ito ay unti-unting nagiging isang hilaw na materyal na appendage ng inang bansa at isang merkado para sa mga manufactured goods nito, at pagkatapos ay naging isang arena para sa paggamit ng British capital.

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, halos lahat ng India ay nasa ilalim ng kontrol ng British. Ang malupit at mandaragit na patakaran ng kumpanya ay nagbunsod ng mga aksyong masa ng mga Indian noong 1857-1859. Nadurog sila. Inalis ng British noong 1858 ang East India Company at ipinroklama ang India bilang isang kolonya ng British Crown. Matapos maitatag ang pamamahala ng Ingles, ang buwis sa lupa na ipinapataw sa mga magsasaka ang naging pangunahing pinagmumulan ng kita ng kolonyal.

Matapos palakasin ang posisyon ng industrial bourgeoisie sa England pag-unlad ng ekonomiya Ang India ay lalong ginagabayan ng mga interes bourgeoisie sa Ingles. Ang India ay nagsimulang unti-unting naging isang merkado para sa mga kalakal ng Britanya at isang merkado para sa mga hilaw na materyales para sa industriya ng Britanya.

Ang patakaran sa kaugalian ng Inglatera, sa pamamagitan ng mababang tungkulin, ay naghikayat sa pagluluwas ng mga Ingles sa India, at sa pamamagitan ng mataas na tungkulin ay humadlang sa pag-import ng mga handicraft ng India sa Inglatera. Samantalang kapag na-import sa India, isang duty na 2-3.5% ang kinuha mula sa English fabrics, kapag nag-import ng Indian fabrics sa England, ang duty ay 20-30%. Dahil dito, nagbago ang India mula sa pagiging isang textile exporting country tungo sa pagiging isang importing country. Ganoon din ang nangyari sa ibang mga kalakal. Halimbawa, ang patakaran sa customs ng British ay kumikita kahit na ang pag-import sa India ng bakal na natanggap ng British mula sa Sweden at Russia, habang ang isang maliit na pandayan ay itinatag noong 1833 ng isang English engineer sa Porto-Novo, sa kabila ng pagkakaroon ng pinaka-kanais-nais. mga kondisyon (open-cast na pagmimina, isang malaking lugar ng kagubatan, ang kalapitan ng daungan, atbp.), ay naging hindi kumikita at nagsara pagkalipas ng ilang taon. Sa parehong paraan, ang paggawa ng mga barko ay itinigil sa Calcutta, dahil ang mga barkong itinayo doon ay maaaring makipagkumpitensya sa mga Ingles. Sa Bombay lamang, kung saan ang paggawa ng mga barko ay nasa kamay ng Parsis na nauugnay sa Kompanya at nagsilbi sa pakikipagkalakalan ng Kompanya sa Tsina, ito ay patuloy na umunlad hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Bagaman ang mga telang Ingles sa India ay naibenta nang mas mura kaysa sa mga Indian, sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. sila ay nasa malaking pangangailangan lamang sa mga lungsod at ilang mga rural na lugar na malapit sa mga daungan. Ang mga artisan ng India, na walang mapupuntahan, ay napilitang ibenta ang kanilang mga produkto sa parehong presyo ng presyo ng mga produktong pabrika sa Ingles. Ito ay lubhang nagpababa sa antas ng pamumuhay ng mga artisan: sa Madras Presidency, halimbawa, mula 1815 hanggang 1844, ang netong kita ng manghahabi ay bumaba ng 75%. Noong 1920s, nagsimulang ma-import ang English factory-made yarn sa India, at sa kalagitnaan ng siglo ang mga import nito ay umabot na sa 1/6 ng lahat ng cotton import sa India. Tumindi din ang pang-aalipin sa mga manghahabi ng mga mangangalakal-usurero, na ngayon ay naghahatid ng sinulid sa manghahabi. Halimbawa, noong 1844, 60% ng mga manghahabi ay nasa utang sa mga mangangalakal.

Gamit at pinalalakas ang pyudal na pamamaraan ng pagsasamantala sa uring magsasaka, nagawa ng mga British na magbomba ng mga hilaw na materyales mula sa maliliit na sakahan ng mga magsasaka na halos walang paunang puhunan ng kapital. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang ekonomiya ng plantasyon ay hindi nag-ugat sa India (maliban sa mga plantasyon na lumitaw noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa mga bulubunduking rehiyon ng Assam na kakaunti ang populasyon). Sa pagbili ng opium na poppy at indigo, malawakang ginamit ang isang sistema ng sapilitang pagkontrata, na esensyal na ginawang serf ang mga magsasaka na nagtatanim ng mga pananim na ito sa kanilang mga sakahan. Inalipin ng mga "tagatanim ng indigo" ang mga magsasaka sa pamamagitan ng paunang bayad, at pagkatapos ay kinuha ang buong ani mula sa kanila sa arbitraryong itinakda na presyo ng kontrata na napakababa na hindi nila mababayaran ang kanilang mga pinagkakautangan. Ang mga utang ng mga magulang ay ipinapasa sa mga anak. Ang bawat nagtatanim ay nag-iingat ng mga gang ng mga tulisan na sumunod sa mga magsasaka at, kung sakaling makatakas, ibinalik sila o dinukot ang mga magsasaka na nagtatrabaho sa mga kalapit na plantasyon. Ang sagot sa mga pamamaraang ito ng kawalan ng batas, pagnanakaw at karahasan ay ang patuloy na "mga kaguluhan sa indigo" na nagpatuloy mula sa 80s ng siglo XVIII. hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. at kung minsan ay nauwi sa tagumpay, hanggang sa ang pag-imbento ng mga pangkulay na kemikal ay ginawang hindi kapaki-pakinabang ang paglilinang ng indigo.

Sa pagtatapos ng 1920s, sa Bihar, nagsimulang hikayatin ng mga negosyanteng Ingles ang mga magsasaka na dagdagan ang pagtatanim ng tubo, sa Berar sa parehong oras sinubukan ng Kumpanya na ipakilala ang isang kultura ng long-staple cotton, silkworm caterpillars ay dinala sa Bengal mula sa Italy, at nagsimulang magtanim ng kape at tabako sa Mysore. Gayunpaman, ang lahat ng mga pagtatangka na ito na iakma ang India sa papel ng isang tagapagtustos ng mas mataas na kalidad na mga hilaw na materyales ay nagbunga ng kaunti dahil sa mababang antas ng pamumuhay ng mga magsasaka, na kung kaya't ay hindi nabago ang tradisyonal na paraan ng pamamahala. Ang Indian na magsasaka ay madalas na kailangang ibenta ang kanyang ani para magbayad ng buwis at upa, anuman ang halaga ng paggawa nito. Noong 1920s at 1930s, dahil sa mass revision ng mga dokumento para sa pagmamay-ari ng non-taxable plots, ang kabuuang halaga ng mga buwis ay nadagdagan. Hindi walang dahilan sa unang kalahati ng siglo XIX. pitong beses na tumama ang taggutom sa iba't ibang rehiyon ng bansa at kumitil ng humigit-kumulang 1.5 milyong buhay. kolonyal na patakaran sa ekonomiya ng India

Ang paglitaw ng mga ugnayang pang-ekonomiya ng India sa pandaigdigang pamilihan ay humantong sa paglago ng mga daungan na lungsod at sa pagpapalakas ng ugnayang pangkalakalan sa pagitan nila at sa loob ng bansa. Sa kalagitnaan ng siglo XIX. sa India, inilatag ang mga unang riles at nilikha ang mga repair shop para pagsilbihan ang mga ito, itinayo ang mga bagong pasilidad ng daungan, nagsimula ang pagtatayo ng telegrapo, napabuti ang serbisyo sa koreo, naibalik ang mga lumang irigasyon at sa ilang lugar ay itinayo ang mga bagong irigasyon. . Lumikha ito, lalo na sa panahon ng Gobernador-Heneral J. Dalhousie (1848-1856), ang mga kinakailangan para sa pinabilis na pag-unlad ng India sa pamamagitan ng kapital ng industriya. Sa India mismo, sa hanay ng mga burgesya kumprador ng India, lumitaw, pangunahin sa Bombay at Calcutta, ang mga bagong bahay-kalakal, na nagtataglay ng milyun-milyong kapital at isinasagawa ang kanilang mga aktibidad sa pangangalakal at pagbabangko sa paraang European.

Ang 1930s at 1950s ay minarkahan ang simula ng kapanganakan ng industriyal na burgesya ng India, at ang unang mga negosyo sa pagmamanupaktura ay bumangon halos kasabay ng mga unang pabrika - English jute malapit sa Calcutta, Indian cotton sa Bombay. Gayunpaman, ang pag-usbong ng industriyal na burgesya ay mabagal at mahirap. Sa kabila ng paglahok ng India sa kalakalang pandaigdig at paglago ng mga bagong ugnayang pang-ekonomiya, mababa pa rin ang antas ng ugnayan ng kalakal-pera at produksyon ng kalakal sa agrikultura sa kabuuan. Bilang karagdagan, ang antas na ito ay hindi pantay: ang pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera sa Bengal Presidency, na pinamunuan ng British sa halos isang daang taon, at maging sa natitirang bahagi ng Northern India, na inilaan noong 30s sa isang espesyal na lalawigan. na tinatawag na North-Western Provinces, ay naganap nang mas mabilis kaysa sa loob ng Bombay at lalo na ang mga panguluhan ng Madras.

Sa pangkalahatan, ang patakarang pang-ekonomiya ng kolonyal na pamahalaan sa India ay ambivalent: sa isang banda, ang pag-unlad ng mga bagong rehiyong pang-ekonomiya, ang mga bagong paraan ng komunikasyon ay hinikayat, ang pamayanan sa kanayunan ay nagkakawatak-watak, sa kabilang banda, ang esensyal na pyudal na pagsasamantala sa buwis. ng mga magsasaka ay pinalakas at ang pribadong pag-aari ng mga may-ari ng lupa na umupa ng kanilang lupain ay pinalakas.lupain sa share-cropping at sa esensya ay nagpapakilala ng mga pamamaraang pang-aalipin sa mga magsasaka. Sa isang banda, ang pagbabagong-anyo ng India sa isang agraryo at hilaw na materyales na kalakip ng Inglatera ay layuning lumikha ng saligan para sa paglitaw ng kapitalistang produksyon sa bansa, sa kabilang banda, ang pangangalaga ng iba't ibang uri ng pyudal na labi at mga balakid na itinayo sa paraan ng pag-unlad ng pambansang produksyon ay humadlang sa pag-unlad ng ekonomiya ng India.

INDIA SA LATE XIX - MAAGANG XX siglo.

Socio-political na sitwasyon

Sa pagliko ng XIX at XX na siglo. Ang kolonyal na imperyo ng Britanya sa India (legal - ang Indian Empire), na kinabibilangan ng kasalukuyang Republika ng India, ang Islamic Republic of Pakistan at ang People's Republic of Bangladesh, ay matatagpuan sa isang lugar na higit sa 4.2 milyong metro kuwadrado. km na may populasyon na 283 milyong katao (para sa paghahambing: ang lugar ng UK ay 240 libong kilometro kuwadrado, ang populasyon ay 38 milyong katao).

Sa simula ng XX siglo. Ang India ay isang atrasadong bansa. Dumating siya sa panahong ito na may mabigat na kargada ng malalaking problemang sosyo-ekonomiko: ang kahirapan ng malaking bahagi ng kanyang populasyon, matagal na panahon ng taggutom at napakalaking epidemya at maging ang ganap na pagbaba ng populasyon (1891-1901 at 1911-1921), mababa pag-asa sa buhay (23 taong gulang). Sa isang malaking lawak, ang lahat ng ito ay bunga ng kolonyal na pagsupil nito. Sa India, nanaig ang populasyon sa kanayunan (mga 90%). Ang mga mamamayan ay pangunahing nakatuon sa maliliit na bayan (5 libo - 50 libo).

Ang buhay pang-ekonomiya ng bansa ay higit na tinutukoy ng mga tradisyon, ang paghahati ng lipunan sa mga caste at relihiyon. Ang nayon ay pinangungunahan ng isang semi-subsistence na ekonomiya, na nabibigatan ng semi-pyudal na relasyon. Ang Indian agrosphere noong panahong iyon ay nailalarawan ng mga Indian mismo bilang isang ganap na walang pag-unlad na ekonomiya. Sa agrikultura, mayroong tatlong pangunahing sistema ng pagmamay-ari ng lupa at pagbubuwis na ipinakilala ng British. Ang una ay ang permanenteng pagbubuwis (permanent zamindarism) (Bengal, Bihar, Orissa, ang hilagang bahagi ng lalawigan ng Madras), ayon sa kung saan ang malalaking may-ari ng lupa (zamindars) mula sa Brahmin at mga merchant caste ay tumanggap ng pagmamay-ari ng lupa. Kinakailangan silang magbayad ng permanenteng buwis sa lupa, na sa pagtatapos ng siglong XVIII. umabot sa 90% upa. Ang pangalawa ay isang pansamantalang zamindarship na ipinakilala sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. (United Provinces, Central Provinces, Punjab). Alinsunod dito, ang buwis sa lupa ay sinusuri bawat 20–40 taon at ang mga karapatan sa lupa ay ipinagkaloob sa mas maliliit na may-ari ng lupa, pangunahin mula sa mga mataas na kasta ng pagmamay-ari ng lupa. Kung sa nayon ang lupain ay pag-aari ng maraming may-ari, kung gayon sila, bilang isang komunidad, ay hindi lamang indibidwal, kundi pati na rin ang kolektibong responsibilidad para sa pagbabayad ng buwis. Ang ikatlong sistema, rayatvari, ay ipinakilala sa mga lalawigan ng Madras at Bombay simula noong 1850s. Ibinigay nito ang karapatan ng pagmamay-ari sa maliliit na may-ari ng lupa - rayats ("protected tenant"). Gayunpaman, marami sa kanila ang hindi nagsasaka ng lupa, ngunit inupahan ito.

Karamihan sa mga taganayon ay walang sariling sakahan. Pangunahin ang mga ito ay mas mababang mga kasta at tribo na nasa panlipunan at pang-ekonomiyang pagpapailalim sa kanilang mga amo (sa katunayan, mga manggagawang bukid o mga indentured na manggagawa. Kasama ang mga miyembro ng pamilya noong 1901, mayroong higit sa 50 milyong katao). Halos lahat ng walang lupang manggagawa, nangungupahan, at maraming maliliit na may-ari ay may utang sa mga usurero. Ang mga labi ng pyudal na relasyon ay nanatili sa kanayunan - ang koleksyon ng di-makatwirang upa, ang libreng paggawa ng mga nangungupahan para sa mga may-ari ng lupa, mga bayad o mga kahilingan para sa paggamit ng mga kaparangan, pastulan, tubig mula sa mga lawa, pati na rin ang hindi pang-ekonomiyang pamimilit na nauugnay sa katuparan ng mga tungkulin sa caste na itinalaga sa mas mababang mga caste.

Sa simula ng XX siglo. ang burgesya ng India ay napakahina pa at hindi marami. Marami sa mga grupo nito ay "naka-embed" sa sirkulasyon ng kabisera ng Britanya o umaasa sa mga utos ng gobyerno. Binubuo ang bourgeoisie ng ilang grupo ng confessional o caste - Parsis, Marwari (Jains), Gujarat Banias (Hindus), Muslim Bohras at Khojas. Madalas silang kumilos sa labas ng kanilang mga etno-confessional na lugar. Nangibabaw ang English trading at banking capital sa industriya, kabilang ang dalawang pangunahing sentro ng India - Bombay (Mumbai) at Calcutta (Calcutta). Ang numerical growth ng mga property na klase sa simula ng ika-20 siglo. ay sinamahan ng paglikha ng mga modernong anyo ng pang-ekonomiyang organisasyon - mga komersyal na kumpanya, mga kumpanya ng auction, mga bangko, at pagkatapos ay mga pabrika at mga plantasyon.

Humigit-kumulang 4.5 milyong tao ang nagtatrabaho sa industriyal na produksyon, pangunahin sa maliliit na negosyo. Sa mga ito, mayroong humigit-kumulang 1 milyong manggagawa sa pabrika. Ang kanilang posisyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabigat, karamihan ay manu-manong paggawa sa loob ng 12 o higit pang oras sa isang araw, mababang sahod, pag-asa sa mga upahang kontratista (mga trabahador). Ang hindi pagkakaisa ng caste at confessional ng mga manggagawa ay humadlang sa kanilang konsolidasyon. Karamihan sa kanila ay nagmula sa mga nayon at sa lungsod ay nanirahan sa mga slum, walang pamilya. Pagkatapos ng ilang taong nakakapagod na paggawa, bumalik sila sa nayon. Pinalitan sila ng kanilang mga anak. Ang siklo na ito ay paulit-ulit mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Sa India, sa oras na iyon ay may 6% ng mga marunong bumasa at sumulat (18 milyong tao). Sa mga ito, humigit-kumulang 500 libong tao ang nakatanggap ng edukasyon sa Ingles, karamihan ay sekondarya. Ang umuusbong na modernong gitnang uri sa simula ng ika-20 siglo. ay kinakatawan ng mga mangangalakal, mga opisyal sa apparatus ng estado (mga empleyado sa komersyal at klerikal at bangko), mga empleyado ng mga kumpanyang Ingles, mga institusyong munisipyo, mga guro sa paaralan at kolehiyo, mga manggagawang medikal, mga abogado, mga hukom sa mga lokal na korte (lahat, bilang panuntunan, sa mababang mga posisyon). Sa India, ayon sa kaugalian, ang mental na paggawa ay laban sa pisikal na paggawa, na makikita sa komposisyon ng caste ng mga empleyado. Karamihan sa mga manggagawa sa pag-iisip ay mula sa mga matataas na kasta, isang malaking bilang ng mga ito ay nagkaroon Edukasyong Ingles. Pagkatapos ng pag-aalsa noong 1857–1859 isinasaalang-alang ng British na ang mga Indian na nakatanggap ng gayong edukasyon, bilang panuntunan, ay hindi sumusuporta sa mga rebelde at umaasa sa pag-akit ng mga Indian mula sa mas mataas na mga kasta sa serbisyo publiko. Sa India, nagsimulang lumikha ng isang network ng mga institusyong pang-edukasyon na may pagtuturo sa Ingles. Noong 1858, tatlong unibersidad ang binuksan nang sabay-sabay - sa Calcutta, Bombay at Madras. Sa parehong oras, ang paglitaw ng pambansang pindutin at propesyonal na mga asosasyon ng negosyo.

Ang sistemang administratibo ng Imperyong Indian ay may mga katangian ng isang soberanong estado - ang pamahalaan, ang hukbo, ang kagamitan ng estado, ang mga institusyong pinansyal. Gayunpaman, ang administrasyon ay isinagawa mula sa London ng Ministro para sa India at Burma sa gobyerno ng Britanya. Hinirang din nito ang Gobernador-Heneral ng India, na may halos walang limitasyong kapangyarihan at, bilang isang kinatawan ng Hari-Emperador ng Great Britain, ay nagtataglay ng titulong Viceroy. Ang mga pulutong ng mga opisyal ay nabuo halos lahat mula sa British, na kumuha ng mga pagsusulit para sa Indian Civil Service (ICS). Ang bilang ng mga Indian sa GCI sa simula ng ika-20 siglo ay hindi gaanong mahalaga. Sa ilalim ng viceroy at provincial governors, may mga legislative council ng mga taong hinirang ng mga awtoridad at mayroon lamang mga advisory function.

Ang Imperyo ng India ay binubuo ng British India, na kinabibilangan ng mga lalawigan na pinamumunuan ng mga gobernador at tenyente na gobernador (Bengal, Bombay, Madras, Bihar-Orissa, United Provinces, Central Provinces, Punjab), gayundin ang mga lalawigan na pinamumunuan ng mga komisyoner (North-West Frontier Province (NWFP), Balochistan at Assam). Ang sentro at timog ng bansa, pati na rin ang matinding hilaga, ay sumakop sa 562 na pamunuan (halos kalahati ng teritoryo ng buong India na may populasyon na humigit-kumulang 25% ng kabuuang populasyon ng Imperyong Indian). Ang pinakamalaki sa kanila ay: Hyderabad, Mysore, Travancore, Cochin, Bhopal, Gwalior, Indore, Jammu at Kashmir. Ang mga pamunuan ay may magkahiwalay na kasunduan sa mga kolonyal na awtoridad, ngunit sa katunayan ang kanilang mga gawain ay pinangangasiwaan ng Kagawaran ng Politika sa ilalim ng Gobernador Heneral, na kumilos sa pamamagitan ng mga residenteng British na namamahala sa isang malaki o ilang maliliit na pamunuan.

Ang tunay na batayan ng kolonyalismo ng Britanya ay pagsasamantala sa ekonomiya at diskriminasyon sa lahi. Ang pangingibabaw ng puting minorya ng mga dayuhan, kasama ang kanilang superyoridad na kumplikado at pagwawalang-bahala sa mga pang-ekonomiyang interes ng karamihan ng mga Indian, ay ang socio-economic background laban sa kung saan ang mga kaganapan ay umunlad sa India. Bilang karagdagan, sa bisperas ng XX siglo. gutom ang sumakop sa bansa. Sampu-sampung milyong tao ang nagdusa mula dito. Bilang karagdagan, ang isang epidemya ng salot ay sumiklab sa parehong oras, kung saan higit sa anim na milyong tao ang namatay.

Ang kalagayan ng mga Indian ay pinatotohanan hindi lamang ng Indian, kundi pati na rin ng maraming dayuhang mananaliksik. Kaya, ang Amerikanong mananalaysay na si Will Durant ay naghinuha na "ang kakila-kilabot na kahirapan sa India ay isang akusasyon sa kanyang dayuhang pamahalaan, na hindi maaaring makatwiran ... Maraming katibayan na ang pamamahala ng Britanya sa India ay isang sakuna at isang krimen." Ito ay ganap na naiiba sa Muslim dominasyon, Durant wrote. Dumating ang mga mananakop na Muslim upang manatili at tinawag ng kanilang mga inapo ang India na kanilang tahanan. Kung ano ang kanilang kinuha bilang mga buwis na kanilang ginugol sa India, pagpapaunlad ng mga sining, agrikultura at iba pang mga mapagkukunan, pagpapayaman ng panitikan at sining. "Kung ginawa ng Britain ang parehong, kung gayon ang India ay magiging isang maunlad na bansa ngayon. Ngunit ang kanyang kasalukuyang pagnanakaw ay naging ganap na hindi mabata. Taon-taon, sinisira ng Britain ang isa sa pinakadakila at pinakamagiliw na bansa."

Kasaysayan ng India sa unang kalahati ng ika-20 siglo. ay pangunahing nauugnay sa pambansang pakikibaka sa pagpapalaya ng mga Indian laban sa kolonyal na paghahari ng England. Ang resulta ng pakikibakang ito ay ang kasarinlan ng bansa noong 1947. Ang mapagpasyang papel sa pakikibakang ito ay ginampanan ng Indian National Congress (Congress, INC), kasama ang partisipasyon ng iba pang pwersang pampulitika.

Mga aktibidad ng mga socio-religious reformers at educational society

Ang ideological predecessors ng Kongreso ay mga indibidwal at organisasyon na sa XIX siglo. nag-ambag sa pagbuo ng pambansang ideolohiya at pulitika. Nagbago sila nang umunlad ang kolonyal na India sa ilalim ng impluwensya ng mga kaganapan sa buhay panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika.

Ang pag-unlad ng pambansang pagkakakilanlan ay nagsimula sa repormasyon sa relihiyon, na ang mga pundasyon ay inilatag ni Rammohan Rai (1774–1833), Dayananda Saraswati (1824–1883), Ramakrishna Paramahamsa (1836–1886), Swami Vivekananda (1863–1902) at marami iba pa. Sa mga terminong pang-organisasyon, ang gawaing ito ay nakasentro sa mga lipunan tulad ng Brahmo Samaj (Kapisanan [ng pagsamba] Brahman), Arya Samaj (Kapisanan ng mga Aryan o Kapisanan ng mga Naliwanagan) at iba pa.

Itinatag noong 1828 ni Rammohan Rai, ang Brahmo Samaj ay ang unang kilusang reporma sa relihiyon na nagtakda mismo ng gawain ng pagtugon sa mga hamon ng kolonyal na impluwensya ng Europa sa India. At ang tugon na ito ay ang pagkilala sa kahalagahan at pagiging kapaki-pakinabang ng kultura at edukasyon sa Europa. Ang "Westernism" ay naging uso sa matataas na grupo ng mga Indian, na humantong sa pag-alis mula sa ilan sa mga tradisyon at kaugalian ng lipunang Indian (kabilang ang tulad ng medieval na pagsasanay ng pagsunog sa sarili ng mga balo sa funeral pyre ng isang namatay na asawa, na ipinagbabawal. sa pamamagitan ng Sati Prevention Act noong 1829) . Sa esensya, ito ay tungkol sa pagkilala at pag-asimilasyon kung ano ang mabuti sa Kanluraning kultura, nang hindi inabandona ang mga pundasyon ng Hinduismo, na kailangang baguhin at linisin.

Si Debendranath Tagore (1817–1905), isang tagasunod ng Rammohan Raya sa Brahmo Samaj, ay nagpatuloy sa paggawa ng makabago ng Hinduismo, na pinalaya ito mula sa pamahiin at politeismo. Ang isa pang pangunahing pinuno ng Brahmo Samaj, si Keshab Chandra Sen (1838–1884), ay naniniwala na ang Kanluran ay maaaring magdala ng agham sa India, at ang India ay maaaring magdala ng relihiyon at espirituwalidad sa Kanluran. At na ang kaligtasan ng mundo ay binubuo sa maayos na kumbinasyon ng dalawa. Ang paghahanap para sa isang bagong relasyon sa pagitan ng Hinduismo at Kristiyanismo ay humantong sa pag-alis mula sa Brahmo Samaj ng maraming mga pigura na walang makabuluhang kaugnayan sa kultura ng Kanluran at malalim na nakaugat sa tradisyon at relihiyon ng Hindu.

Kasunod ng Bengal, ang kilusang Brahmoist ay kumalat sa Madras, kung saan noong 1864 ay bumangon ang Veda Samaj (Vedic Society). Noong 1867, ang Prarthana Samaj (Prayer Society) ay itinatag sa Bombay, na nagtaguyod, tulad ng sa Bengal, ang pagpawi ng child marriage at diskriminasyon laban sa kababaihan. Kabilang dito ang mga taong nakatanggap ng edukasyong Ingles. Samakatuwid, ito ay maliit (102 katao noong 1882). Ang isang mas malawak na organisasyon ay ang lipunang reporma sa relihiyon na "Arya Samaj" (1875), na noong 1891 ay humigit-kumulang 40 libong tao.

Ang tagapagtatag nito, si Dayananda Saraswati (1824–1883), isang Brahmin mula sa Gujarat, ay pumasok sa kasaysayan ng India bilang unang aktibong mangangaral ng repormang Hinduismo. Sa paglalagay ng slogan na "Balik sa Vedas!", hiniling ni Dayananda ang "pagdalisay" ng Hinduismo mula sa lahat ng mga susunod na layer at bumalik sa orihinal na pagiging simple ng mga Vedic na himno. Sinabi niya na ang matibay na sistema ng caste, batay sa prinsipyo ng kapanganakan, at hindi sa merito ng isang tao, pati na rin ang konsepto ng untouchability, ay walang sanction sa Vedas at samakatuwid ay dayuhan sa Hinduismo. Ang perpektong istrukturang panlipunan ng lipunan, ayon kay Dayananda, ay ang sinaunang sistemang Indian chaturvarnya kung saan ang tagumpay ng lipunan ay nakasalalay sa matapat na pagtupad sa kanyang kapalaran ng bawat miyembro nito. Sa Vedas, nangatwiran si Dayananda, walang katwiran para sa konsepto ng superiority o inferiority ng alinman sa mga varna. Sa kanyang opinyon, lahat ng mga varna ay pantay. Sa dakong huli, ito pangunahing ideya Halos lahat ng kilalang mataas na caste na mga repormang Indian ay sinamantala si Dayananda. Ang kanyang mga argumento ay nagkaroon ng espesyal na kahalagahan para sa pagbibigay-katwiran sa kaayusan ng lipunan ng Hindu, kung saan mayroong isang lugar para sa ideya ng pagkakapantay-pantay.

Itinuring ni Dayananda ang Vedas bilang ang tanging pinagmumulan ng tunay na kaalaman, sinubukang ipagkasundo ang kaalamang siyentipiko at mga katotohanang Vedic. Matalas niyang pinuna ang mga kahinaan ng ibang relihiyon. At ang kanyang pagtatasa sa mga pundasyon ng Islam ay ginamit nang maglaon ng mga tagasuporta ng relihiyosong separatismo, parehong mga Hindu at Muslim. Sa pamamagitan ng paglikha ng Arya Samaj, si Dayananda ay naghanda ng daan para sa Hinduismo na maging isang relihiyong pang-proselytismo. Ipinakilala niya sa pagsasagawa ng lipunang ito ang isang espesyal na ritwal ng "shuddhi" (paglilinis), pagkatapos kung saan ang mga dating tumanggap ng ibang relihiyon ay ritwal na nilinis at bumalik sa sinapupunan ng Hinduismo. Naglunsad si Arya Samaj ng suddha campaign sa huli XIX sa. bilang tugon sa aktibidad ng proselytizing ng mga Kristiyanong misyonero sa Northwest India.

Ang mga repormistang turo ni Dayananda ay nagpalaganap ng mga makabayang ideya. Samakatuwid, sa kaibuturan nito, ang Arya Samaj ay naging isang kilusang pampulitika laban sa pamamahala ng Britanya. Si Dayananda ang unang nagsalita tungkol sa pangangailangan para sa tamang pamahalaan ng India - Swaraj. Gayunpaman, hindi niya itinaguyod ang agarang pagtanggal ng British sa kapangyarihan sa India. Kung wala ang mga kinakailangang reporma sa relihiyon at panlipunan, magpapatuloy ang pampulitikang pagsakop ng mga Indian sa Inglatera, tiniyak ni Dayananda, at ang pagpapatalsik sa mga British ay maaari lamang humantong sa pagbabago ng mga panginoon sa mga Indian. Ang isa sa mga pinuno ng Arya Samaj ay nagsabi: "Hindi mas gusto ng Arya ang pamamahala ng mga sumasamba sa diyus-diyusan na mga Hindu o mga Muslim na pumapatay ng baka kaysa sa napaliwanagan at mapagparaya na pamamahala ng mga British."

Isa sa mga pinakatanyag na repormador ng Hinduismo ay si Swami Vivekananda, isang Bengali mula sa Kayastha caste. Hindi tulad ng kanyang guro na si Ramakrishna, na isinasaalang-alang ang sukdulang gawain ng bawat tao na makilala ang Diyos at sumanib sa kanya, inilagay ni Vivekananda hindi ang Diyos, ngunit ang tao sa gitna ng kanyang sistema, nanawagan para sa paglilingkod sa mga tao, hindi mga dogma, na nagbibigay-diin sa unibersalismo at humanismo ng Vedas, kung saan ang pangunahing ibig niyang sabihin ay ang mga Upanishad. Sinikap niyang bigyan ang mga Indian ng isang bagong etika ng lakas, katangian ng mga malayang tao. “Kailangan natin ng relihiyon ng katapangan, mga teoryang matapang. Kailangan natin ng edukasyon para makamit ang buong pag-unlad.”

Naniniwala si Vivekananda na ang hindi mahawakan at panlipunang paniniil na pinahintulutan ng Manu-smriti ay salungat sa mismong diwa ng Hinduismo - ang diwa ng pagpaparaya. Bagama't pinuna niya ang mga Brahmin para sa kanilang konserbatismo sa lipunan, ngunit sa pangkalahatan, tulad ng idiniin ni R.B. Si Rybakov ay positibong itinuring ang Brahmin Hinduism. Katulad ni Dayananda, hinangad ni Vivekananda na dalhin ang mga konsepto ng pagkakapantay-pantay at pagkakaisa ng lipunan sa sistema ng caste. Idineklara niya na ang gayong ideyal ng kaayusang panlipunan ay unibersal, sa paniniwalang ang Kanluran, na dumaranas ng "matigas, malamig at walang pusong kompetisyon," ay maaari ding samantalahin ito. “Ang batas ng Kanluran ay kompetisyon, ang ating batas ay caste. Ang caste ay ang pagkasira ng kumpetisyon, ang pagpigil at kontrol nito, ang pagpapagaan ng mga kalupitan nito upang mapagaan ang paraan kaluluwa ng tao sa pamamagitan ng misteryo ng buhay.

Sa huling ikatlong bahagi ng siglo XIX. nagsimulang lumitaw ang mga organisasyong pang-edukasyon sa mga Sikh. Noong 1873, itinatag ang Sri Guru Singh Sabha Society sa Amritsar na may layuning palaganapin ang edukasyon at ipakilala ang Punjabi bilang wika ng pagtuturo sa kolehiyo ng Lahore. Noong 1879, nilikha ang lipunang Singh Sabha, na nagtakda sa sarili nitong gawain ng pagtataguyod ng edukasyon sa Punjabi, paglalathala ng mga aktibidad na may kaugnayan sa pagpapalabas ng relihiyosong at makasaysayang panitikan ng mga Sikh. Noong 1892, sa tulong ng lipunang ito, ang kolehiyo ng Khalsa ("purong" Sikh na komunidad) ay binuksan sa unibersidad sa Amritsar. Noong 1890s, ang unang mga organisasyong pampulitika ng Sikh ay nabuo batay sa mga lipunang pang-edukasyon ng Sikh.

Huling ikatlo ng ika-19 na siglo ay minarkahan ng paglitaw ng kaliwanagan sa mga Indian Muslim, lalo na sa Punjab, Bengal at mga lalawigang Northwestern. Isa sa mga unang organisasyong pang-edukasyon ay itinatag noong 1863 sa Calcutta, ang kabisera ng British India, ang Muslim Literary Society. Ang nagpasimula ng paglikha nito ay ang manunulat at pampublikong pigura na si Abdul Latif. Siya ay nagkaroon ng ideya ng paglikha ng isang European-style na kolehiyo para sa mga kabataang Muslim. Noong 1877 itinatag niya ang National Muslim Organization, na noong unang bahagi ng 1880s ay mayroong mahigit 30 sangay sa Bengal at iba pang mga lalawigan.

Ang mga aktibidad ng naturang mga organisasyong Muslim ay higit na umaasa sa suporta ng kolonyal na administrasyon at naglalayong gawing Europeo ang edukasyon ng mga Muslim. Ang kanilang mga pinuno ay hindi tumanggi sa gawaing pangrelihiyon sa pamayanan at sinalungat pa ang pagliliwanag ng mga Muslim sa Hindu.

Ang mga unang organisasyong ito ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa mga aktibidad ng kasunod na mga enlightener. Isa sa pinakakilala sa kanila ay si Sayyid Ahmad Khan (1817–1898). Iminungkahi niya ang paglaganap ng sekular na edukasyon sa mga Muslim at ang pagpapalawak ng saklaw ng wikang Urdu. Ang sentro ng kanyang aktibidad ay ang Translation Society, na itinatag noong 1864, at ang Muslim Conference on Enlightenment (1886), gayundin ang Aligarh College (1877). Sa Samahan ng Pagsasalin, ang mga aklat na Ingles sa kasaysayan, ekonomiya, at pilosopiya ay isinalin sa Urdu. Sa Aligarh College, kasama ang mga pangunahing kaalaman sa Islamikong teolohiya, ang mga sekular na disiplina ay itinuro, ang kulturang Europeo, wikang Ingles at literatura ay pinag-aralan. Ang mga mag-aaral sa Aligarh College ay pinalaki sa diwa ng katapatan sa British crown.

Sa una, itinaguyod ni Sayyid Ahmad Khan ang isang "nagkaisang India". Sa kanyang lecture sa Patna noong Enero 1883, sinabi niya: “Ang India ay ang lugar ng kapanganakan ng mga Hindu at Muslim ... Ang aming mahabang pananatili sa India ay nagbago ng aming dugo at naging isa kami. Ang aming hitsura ay naging lubos na magkatulad, ang aming mga mukha ay nagbago nang labis na sila ay naging katulad sa isa't isa. Ang mga Muslim ay nagpatibay ng daan-daang mga ritwal at kaugalian mula sa mga Hindu, at ang mga Hindu ay nagpatibay ng hindi mabilang na mga gawi at asal mula sa mga Muslim. Naging malapit kami sa isa't isa kaya nagkaroon kami ng bagong wika - Urdu, na hindi matatawag na wika ng mga Hindu lamang o mga Muslim lamang. Kaya, ang pagpapatuloy ni Sayyid Ahman Khan, kung isasantabi natin ang usapin ng pananampalataya, na isang tanong ng relasyon sa pagitan ng tao at Diyos, kung gayon tayong mga Hindu at Muslim ay iisang bansa dahil tayo ay kabilang sa iisang lupain. Tayo, mga Hindu at Muslim, at ang ating buong bansa, ay maaari lamang umunlad sa landas ng pagkakaisa, pagmamahalan sa isa't isa at pakikipagkapwa. Anumang kalupitan, poot o masamang kalooban ay tiyak na hahantong sa pagkawasak ng ating pagkakaisa at hahantong sa kamatayan. Noong Pebrero ng parehong taon, sa Lahore, ipinahayag ni Sayyid Ahmad Khan: “Sa salitang 'bansa' ang ibig kong sabihin ay pinagsama ang mga Hindu at Muslim ... Hindi mahalaga sa akin kung anong relihiyon ang kinabibilangan nila. Ngunit ang dapat nating isaalang-alang ay ang katotohanan na tayong lahat, Hindu man o Muslim, mga anak ng iisang lupain.”

"Mga tuntunin Hindu at Muslim, - Nagtalo siya, - ay mga tagapagpahiwatig lamang ng kaugnayan sa relihiyon. Sa katunayan, ang lahat ng mga komunidad na naninirahan sa India ay kumakatawan sa isang solong tao ... Ang kanilang mga pampulitikang interes ay hindi maaaring ihiwalay sa isa't isa. Hindi ngayon ang panahon para hayaan ang relihiyon na maging linya ng paghahati sa pagitan ng mga mamamayan ng bansa.”

Gayunpaman, unti-unting nabuo ang isa pang kalakaran, na naglalayong labanan ang mga pamayanang Hindu at Muslim. Natagpuan nito ang pagpapahayag nito kapwa sa pagbabago sa posisyon ni Sayyid Ahmad Khan mismo, at sa mga prinsipyo ng organisasyon ng Aligarh College, na itinatag niya noong 1877, kung saan noong una ay parehong nag-aral ang mga Muslim at Hindu. Gayunpaman, sa halip, ang kolehiyong ito ay naging isang eksklusibong kolehiyong Muslim. institusyong pang-edukasyon at ang sentro ng kaisipang panlipunan ng Muslim. Ang kanyang gawain ay itanim sa mga mag-aaral ang pakiramdam ng pagiging eksklusibo sa relihiyon, pati na rin ang "katapatan" sa mga awtoridad ng Britanya.

Nilikha ni Sayyid Ahmad Khan noong 1888, ang United Patriotic Association ay kinabibilangan ng mga Muslim at Hindu. Gayunpaman, noong 1893 ay hindi na ito umiral. Sa halip, nabuo ang isang purong Muslim Anglo-Eastern Defense Association ng Upper India. Ang asosasyong ito ay nagsusulong ng mga tungkulin ng pagprotekta sa mga interes sa pulitika ng mga Muslim, pagkontra sa malawakang kaguluhan sa kanila (upang hindi humantong sa parehong "pag-aalsa" na naganap noong 1857), pagsuporta sa mga aksyon na naglalayong palakasin ang katatagan ng kolonyal na kapangyarihan, at katapatan sa pamamahala ng Britanya.

Naniniwala si Sayyid Ahmad Khan na kung ang England ay umalis sa India, alinman sa mga Hindu o Muslim ang mamumuno sa bansa. Sa isang talumpati noong Marso 14, 1888, sa Meerut, sinabi niya: "Ipagpalagay na ang lahat ng Ingles at ang buong hukbong Ingles ay kailangang umalis sa India kasama ang kanilang mga kanyon at iba pang magagandang sandata at lahat ng iba pang sandata, kung gayon sino ang magiging pinuno ng India. ? Posible ba na sa ilalim ng mga pangyayaring ito dalawang bansa(Amin ang italiko. - F.Yu., E.Yu.) - Ang mga Muslim at Hindu ay maaaring maupo sa iisang trono at manatiling pantay sa kapangyarihan? Ito ay lubos na malinaw na ito ay imposible. Ito ay kinakailangan na ang ilan sa kanila ay talunin ang iba at itapon ang mga ito. Kaya, hindi lamang sinalungat ni Sayyid Ahmad Khan ang "dalawang bansa" - mga Muslim at Hindu, ngunit sinabi rin na hindi sila magkakasundo sa kapangyarihan.

Sa kanyang mga talumpati noong 1887-1888. Sinalungat ni Sayyid Ahmad Khan ang pakikilahok ng mga Muslim sa mga aktibidad ng Indian National Congress na itinatag noong 1885. Naniniwala siya na kung ang isang parliamentaryong anyo ng pamahalaan ay itinatag sa India, gaya ng plano ng Kongreso, kung gayon ang mga interes ng mga Muslim, bilang isang minorya, ay magdurusa.

Sa pagtatapos ng siglo XIX. isa sa pinakamalaking pinuno ng muling pagbabangon ng mga Muslim, ang makata, pilosopo at politiko na si Muhammad Iqbal (1877–1938), ay nagsimula sa kanyang aktibidad, na pinagsama sa kanyang gawain ang espirituwal na prinsipyo ng Islam na may pagnanais na gawing makabago ang lipunan. Naniniwala siya na ang mga Muslim ay maaaring muling buuin at bumuo ng isang modernong lipunan sa batayan lamang ng Islam. Naniniwala si Iqbal na ang Islam ay maaaring magsilbi bilang isang pinag-isang prinsipyo sa buhay ng mga Muslim, sa kanilang dinamikong pag-unlad sa lipunan at komunidad. Sinubukan niyang pagsamahin ang materyal at espirituwal na mga prinsipyo, laban sa Western sekular na ideolohiya. Sumulat si Iqbal, "Walang tao ang kayang tanggihan ang kanilang nakaraan nang lubusan, dahil ang nakaraan ang tumutukoy sa kanilang personal na pagkakakilanlan."

Isang kapansin-pansing socio-political phenomenon ng huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX century. may mga kilusang di-Brahmin at anti-Brahmin na bumalot sa maraming bahagi ng India. Halos lahat ng mga caste ay lumahok sa kanila, maliban sa mga Brahmin, at madalas na sila ay itinuro laban sa mga Brahmin, bilang mga pangunahing ideologist ng sistema ng caste at mga mapagsamantala ng iba, lalo na ang mga mas mababang caste.

Ang mga ugat ng mga problema ng inter-caste relations ay bumalik sa tradisyonal na hierarchical structure ng Hindu community. Ang bawat Hindu ay ipinanganak sa naaangkop na kasta. Sa turn, ang bawat caste ay kasama sa sistema ng varna, na binubuo ng apat na varna, o panlipunang komunidad. Hindi tulad ng caste, ang varna ay isang sagradong konsepto. Sa tuktok ng social pyramid na ito ay ang mga Brahmin - mga pari, tagapagturo, tagapayo sa mga pinuno, at mga guro. Ipinagbawal silang gumawa ng pisikal na paggawa. Si Brahman ay itinuturing na pagkakatawang-tao ng Diyos sa lupa, lahat ay obligadong maglingkod sa kanya.

Sa ibaba ng mga brahmin ay ang mga kshatriya, na may pananagutan sa pamamahala sa mga gawain ng estado, mga gawaing militar, pagprotekta sa mga nasasakupan, at pagsunod sa mga kaugalian ng kanilang kasta. Mas mababa pa ang mga vaishya - mga mangangalakal at nagpapautang. Ang tatlong varna na ito ay tinatawag ding "dalawang beses na ipinanganak". Ang mga batang lalaki mula sa mga varna na ito ay pinahintulutan na mag-aral ng sagradong kaalaman sa Sanskrit, at ang seremonya ng Upanayana ay nagbigay sa kanila ng pangalawang kapanganakan. Ang ikaapat na varna, ang sudra, ay walang ganoong karapatan. Ang mga Shudra ay obligado na maglingkod sa "dalawang beses na ipinanganak", upang linangin ang lupain, ngunit hindi ang pagmamay-ari nito. Sa labas ng four-varna system na ito ay ang mga untouchable. Ang mga kinatawan ng lahat ng apat na varna ay itinuturing na "malinis", ang mga kinatawan ng mga hindi mahipo ay itinuturing na "marumi", ritwal na nilapastangan ang lahat ng iba pang mga Hindu, lalo na ang mga Brahmin at Kshatriyas. Ang panlipunang organisasyong ito ng lipunang Indian, na bumangon noong unang milenyo BC. ay purong hierarchical, na kung saan ay ipinahayag sa hindi pagkakapantay-pantay una sa mga varnas, at mamaya sa mga castes. Hindi tulad ng pangkalahatang Indian varnas, ang mga caste ay may lokal na karakter.

Ang caste ay isang endogamous na grupo ng mga kamag-anak na naniniwala sa pinagmulan ng iisang ninuno. Ang mga miyembro ng caste ay maaari lamang magpakasal sa kanilang sarili. Ang batayan ng caste ay ang pamilya. Ang pamilya ay bahagi ng genus, na itinuturing na exogamous. Nangangahulugan ito na ang mga miyembro lamang ng iba't ibang angkan ang maaaring magpakasal. Dahil ang isang caste ay isang saradong grupo, upang maging isang miyembro nito, ang isa ay dapat ipanganak dito. Pinagbabatayan ng pagkakamag-anak ang pagkakaisa ng kasta, ugnayan ng pagkakaisa at pagtutulungan sa pagitan ng mga miyembro nito. Kinokontrol ng caste ang lahat ng aspeto ng buhay ng tao. Ang bawat isa sa mga caste ay maaaring magkaroon ng dose-dosenang mga podcast na nagpapanatili ng kanilang pagkakakilanlan sa paglipas ng mga siglo.

Ang isa sa mga resulta ng paggana ng hierarchy ng caste sa mga siglo ay ang paglikha ng isang malawakang sistema ng lipunan na nagpapahintulot sa mas matataas na caste, lalo na ang mga Brahmins, na pagsamantalahan ang gitna at mababang mga caste sa espirituwal, ideolohikal at materyal. Kasabay nito, sinakop ng mga Brahmin ang pinakaprestihiyosong posisyon sa lipunan.

Ang sistema ng caste ay ang batayan ng istrukturang panlipunan ng lipunang Indian. Ito ay dumaan sa mga kapansin-pansing pagbabago sa paglipas ng panahon, ngunit hindi lamang ito nawala, ngunit patuloy na nabubuhay ngayon at gumaganap ng malaking papel sa sosyo-ekonomiko at pulitikal na buhay ng India. Ang Hinduismo ay nagbigay ng ideolohikal na katwiran para sa sistema ng caste. Samakatuwid, hinamon ng mga ideologist ng mga kilusang di-Brahmin sa paglaban sa diskriminasyon sa caste ang Hinduismo. Nanawagan sila ng isang kritikal na saloobin sa mga sagradong aklat ng mga Hindu, upang muling ituon ang atensyon ng mga repormador sa lipunan sa pakikibaka para sa mga karapatang sibil at isang sekular na simula sa lipunan, at nakita nila ang solusyon sa problema ng mas mababang uri sa kanilang sarili. paninindigan, na dapat sana ay pinadali ng malakihang tulong pang-ekonomiya at pangkultura sa kanila mula sa estado at lipunan.

Ang mga unang pagtatanghal ng mga di-Brahmin na kasta ay nauugnay sa mahalagang anti-pyudal na mga kilusang magsasaka sa kanlurang India. Sa huling ikatlong bahagi ng siglo XIX. ang kilusang di-Brahmin ay nag-ugat na sa hanay ng mga magsasaka, lalo na sa Maharashtra. Ito ay pinamunuan ng Enlightenment Democrat na si Jyotiba Phule (1827–1890). Mula sa isang mababang kasta ng Shudras (mga hardinero ng Mali), siya ay naging isang tunay na tribune ng mga artisan at maliliit na mangangalakal, gayundin ang mga hindi mahipo na manggagawa sa agrikultura. Nagtalo si Phule na monopolyo ng mga Brahmin ang administratibo at iba pang mga serbisyo, jurisprudence at edukasyon, at nagtamasa ng walang kontrol na kapangyarihan sa buong lipunan. Binigyang-diin niya na ang mga kolonyal na awtoridad ay nag-ambag sa pangangalaga at maging sa pagpapalakas ng dominasyon ng Brahmin. Iminungkahi niya ang pag-aalis ng tradisyunal na sistema ng intra-communal exchange ng mga serbisyo, na namamana na nakatalaga sa mga caste.

Sinabi ni Phule na ang sistemang apat na varna mula sa sandali ng pagsisimula nito ay idinisenyo para sa pagsasamantala ng mas mababang mga kasta ng mga nakatataas. Ang Satyashodhak Samaj (Truth Society) na itinatag niya noong 1873, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng mga relasyon sa caste, ay hinamon ang maraming mga pribilehiyong brahminical. Ang pangunahing prinsipyo ng aktibidad ng lipunang ito ay ang pagtanggi na tugunan ang Brahmin bilang isang klerigo at tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at mga tao. Dahil dito, ang mga korte ng relihiyon, na binubuo ng mga brahmin-pandit, ay nagsimulang parusahan nang husto ang mga lumabag sa tradisyon. Gayunpaman, ipinagtanggol ng mga miyembro ng Satyashodhak Samaj ang kanilang kaso, na bumaling sa mga sekular na korte.

Itinaguyod ni Phule ang pagkakapantay-pantay ng mga tao hindi lamang sa harap ng Diyos, kundi pati na rin sa buhay, ay humiling ng pagtanggi sa diskriminasyon laban sa mga hindi nagagalaw, malayang komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng lahat ng mga kasta at pamayanan ng relihiyon, pagkakapantay-pantay para sa lahat, kabilang ang mga kababaihan. Naniniwala siya na ang pangunahing paraan ng pagkamit ng pagkakapantay-pantay ay dapat ang edukasyon at kaliwanagan ng masa, ang pag-unlad ng kamalayang anti-caste, ang pakikibaka laban sa monopolyong dominasyon ng mga Brahmin sa pampublikong buhay. Naniniwala si Phule na ang lahat ng hindi-Brahmin na mga kasta, kabilang ang mga hindi nababalot, ay ang mga orihinal na naninirahan sa India, na itinalaga sa pinakamababang lugar sa kanilang panlipunang hierarchy ng mga mananakop na Aryan.

Itinuon ni Phule ang kanyang mga pagsisikap sa paglikha ng relihiyong unibersal para sa lahat ng Indian, mga bagong ritwal sa kasal, at sa pagluwalhati sa orihinal at pantay na pamayanang magsasaka ng "mga hindi Aryan". Sa aklat na Sarvajanik Satya Dharm (The Universal Religion of Truth), iminungkahi ni Phule ang pagpapatibay ng isang bagong moral na code batay sa mga prinsipyo ng sangkatauhan, pagpaparaya at pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga tao.

Sinubukan ng kilusang di-Brahmin na hamunin ang mga sinasabi ng mga Brahmin na sila ang lumikha ng pambansang kultura. Ayon kay Phule, ang kulturang Brahmin ay dapat palitan ng kultura ng buong tao. Imposibleng lumikha ng isang bansa (ibig sabihin ay isang bansa, isang estado), ipinahayag ni Phule, nang hindi napagtagumpayan ang pangunahing puwersa sa landas ng pagkakaisa ng mga mamamayan - ang sistema ng caste. Inakusahan niya ang Brahminism na lumikha ng mga hadlang sa pagkamit ng pambansang pagkakaisa.

Ang pagpapalakas ng impluwensyang Brahmin ay higit na pinadali ng pamamahala ng Britanya, na pangunahing umasa sa mga pandit (mga iskolar ng Brahmin), na nakipagtulungan sa mga British bilang mga tagapayo. Ito ay pinadali din ng pagsasagawa ng mga census ng populasyon, kung saan sa unang pagkakataon ay nagsimulang mapansin ang isang dibisyon sa mga caste.

Sa pagtatapos ng siglo XIX. Ang mga pagtatanghal ng mga di-Brahmin at mas mababang mga kasta ay naganap sa katimugang mga rehiyon ng India, kung saan ang pangingibabaw ng mga Brahmin sa mga ideolohikal at panlipunang larangan ay, sa esensya, ganap. Ang pagiging nasa tuktok ng caste pyramid, ang mga Brahmin ay kumilos bilang ang pinaka-masigasig na tagapagtanggol ng sistema ng caste, na nililimitahan ang mga pagkakataon para sa pag-unlad ng iba pang mga caste.

Ang unang yugto ng pakikibaka ng mga indibiduwal na hindi mahipo na mga kasta upang baguhin ang kanilang tradisyunal na posisyon ay nailalarawan sa historiograpiya ng India bilang isang kilusan ng "aping mga uri". Hanggang sa katapusan ng siglo XIX. ang mga untouchable ay walang mga organisasyong panlipunan at pampulitika. Noong 1892, ang unang dalawang organisasyon ng mga untouchable, ang Adi-Dravids at ang Pariah, ay lumitaw sa Madras Presidency. At noong 1910, mayroon nang 11 na hindi mahipo na organisasyon sa bansa: pito sa Madras Presidency, dalawa sa Bombay, tig-isa sa Bengal at Central Provinces.

Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. ang pakikibaka upang mapabuti ang posisyon ng mas mababang mga kasta ng Kerala ay malapit na nauugnay sa mga pangalan ng mga pangunahing repormador sa lipunan. Isa sa kanila ay si Ayankali (1863–1941). Bilang resulta ng kanyang mga aktibidad at mga aktibong aksyon ng Pulaia caste, na kadalasang sinasamahan ng mga pag-aaway na may matataas na caste, noong 1900 ay nanalo sila ng karapatang gamitin ang karamihan sa mga pampublikong kalsada sa Travancore, bagaman maraming pribadong kalsada at kalye ang sarado sa sa kanila sa mahabang panahon. Pinangunahan ni Ayankali ang welga ng mga manggagawang pang-agrikultura ng Pulaya para lamang matiyak ang karapatan ng kanilang mga anak na makapag-aral. mga pampublikong paaralan. Napagtatanto ang pangangailangan para sa organisadong aksyon sa paglaban sa diskriminasyon, nilikha ni Ayankali ang Sadhu Jaka Paripalpana Sangam (Union for the Welfare of the Poor) noong 1905, na nagdulot ng pagpapakilala ng anim na araw na linggo ng trabaho para sa mga manggagawang pang-agrikultura na dating nagtrabaho. pitong araw sa isang linggo.

Ang isa pang repormador sa Kerala, si Narayana Guruswami (1854–1928), isang kinatawan ng pinakamalaking kasta ng mga hindi nababalot na Izhava (o Irava, Ilaya, Tkhiya), sa kanyang diskarte sa problema ng pag-aalis ng diskriminasyon sa caste, ay nagpatuloy mula sa prinsipyo - isang kasta, isang diyos at isang relihiyon para sa lahat. Kinondena niya ang hierarchy ng caste at iginiit ang pagkakapantay-pantay sa lipunan ng lahat ng mga Hindu. Sa paunang panahon ng kanyang aktibidad, nakatuon siya sa pagtatayo ng mga templo, kung saan ang mga pari ay hindi Brahmins, ngunit Izhavas. Ang mga templong ito ay bukas para sa lahat ng mga caste, kabilang ang mga dating alipin sa kanayunan, ang pinakamababa sa mga hindi nahahawakan, ang pulaia. Kaya, ang mga siglo-lumang tradisyon ay nilabag, ayon sa kung saan ang isang Brahmin lamang ang maaaring maging pari, at ang mga hindi mahipo ay hindi pinapayagan na lumapit sa isang templo ng Hindu. Mula sa aklat na History of Public Administration in Russia may-akda Shchepetev Vasily Ivanovich

Kabanata XII pampublikong pangangasiwa ng Russia sa pagtatapos ng XX - maagang XXI

Mula sa aklat na Lost Lands of Russia. Mula kay Peter I hanggang sa Digmaang Sibil [na may mga guhit] may-akda

Kabanata 6. Finland sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo Pagkatapos Digmaang Crimean Ang mga damdaming monarkiya ay patuloy na nanaig sa Finland. Sa inisyatiba ng mga lokal na awtoridad, itinayo ang mga mahal at magagandang monumento kina Alexander I, Nicholas I, Alexander II at Alexander III. Ang kabisera ng bansa

Mula sa aklat na Finland. Sa pamamagitan ng tatlong digmaan tungo sa kapayapaan may-akda Shirokorad Alexander Borisovich

Mula sa aklat na History of the Order of Malta ang may-akda Zakharov V A

Kabanata 1 ANG ORDER OF JOHNITES sa katapusan ng ika-11 - simula ng ika-14 na siglo Mga Sanhi ng mga Krusada. Unang krusada. Pagbihag sa Jerusalem. Paglikha ng Order of St. Juan ng Jerusalem. Grand Master Raymond de Puy. Kuta ng mga Johnites. Pangalawa Krusada. Digmaan kay Saladin. Pangatlo at

Mula sa aklat na HISTORY OF RUSSIA mula noong sinaunang panahon hanggang 1618. Textbook para sa mga unibersidad. Sa dalawang libro. Book two. may-akda Kuzmin Apollon Grigorievich

KABANATA XIX. Russia sa pagtatapos ng XVI - simula ng siglo XVII. Simula ng Problema

Mula sa aklat na Millennium Around the Black Sea may-akda Abramov Dmitry Mikhailovich

Seksyon 4 ROMEI AT ANG MGA TAO NG EASTERN EUROPE SA WAKAS NG III - SIMULA NG VIII c. MGA PAG-AARI NG ROMAN SA NORTHERN BLACK SEA REGION SA DULO NG VI-VII cc. Ayon sa mananaliksik na si A.G. Herzen, sa pagtatapos ng paghahari ni Justinian I, nagsimula ang pagtatayo ng isang kuta sa kabisera ng Dori - Doros (sa talampas ng modernong

Mula sa aklat na Domestic History (hanggang 1917) may-akda Dvornichenko Andrey Yurievich

Kabanata XI RUSSIA SA WAKAS NG XIX - SIMULA NG XX SIGLO § 1. Ang patakarang pang-ekonomiya ng autokrasya Ang pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo, gayundin ang panahon ng post-reporma sa kabuuan, ay para sa Russia ang isang panahon ng mabilis na pag-unlad ng kapitalismo, pag-unlad na naantala ng panlipunang sakuna. ng 1917. Gayunpaman, sa kabila

Mula sa aklat na Mula sa kasaysayan ng dentistry, o Sino ang gumamot sa mga ngipin ng mga monarkang Ruso may-akda Zimin Igor Viktorovich

Kabanata 5 Dentistry sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo Nang si Tsarevich Nikolai Alexandrovich ay naging Emperador Nicholas II, siya ay 26 taong gulang, ang kanyang asawang si Alexandra Feodorovna - 22 taong gulang. Sa edad na ito, hindi pa rin nababahala ang mga problema sa ngipin. Gayunpaman, ang kapanganakan ng isang empress

Mula sa aklat na Modern History of Russia may-akda Shestakov Vladimir

Kabanata 1. Ang Imperyo ng Russia noong huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo § 1. Mga hamon ng mundong pang-industriyaMga tampok ng pag-unlad ng Russia sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. Sinimulan ng Russia ang landas ng modernong paglago ng industriya dalawang henerasyon mamaya kaysa sa France at Germany, isang henerasyon na mas huli kaysa

Mula sa aklat na Leningrad Utopia. Avant-garde sa arkitektura ng Northern capital may-akda Pervushina Elena Vladimirovna

Kabanata 1 Petrograd sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX taon "Sisirain namin ang buong mundo ng karahasan!" - kumanta ang mga rebolusyonaryo sa mga pagpupulong at sa mga barikada. Sa ika-21 siglo, ang mga salitang ito ay sumasalamin sa mapait na kabalintunaan. “We will destroy ... to the ground. Para saan?" At talagang - bakit? Napakasama ba ng buhay sa Russia, at partikular sa

Mula sa aklat na History and Cultural Studies [Izd. pangalawa, binago at dagdag] may-akda Shishova Natalya Vasilievna

Kabanata 12 KASAYSAYAN AT KULTURA NG RUSSIA SA HULI XIX - MAAGANG XX siglo. 12.1. Pangkalahatang katangian ng panahon Ang sitwasyon sa Russia sa pagliko ng siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding pag-igting. Isang kumplikadong gusot ng mga nilikhang kontradiksyon - pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunan - sa pagitan

may-akda Burin Sergey Nikolaevich

Kabanata 3 Mga bansang Amerikano sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-20 siglo “... Ang araw kung kailan nanatili ang tagumpay sa panig ng partido kung saan si Lincoln ang kandidato nito, ang dakilang araw na ito bagong panahon sa kasaysayan ng Estados Unidos ng Amerika, ang araw kung saan nagsimula ang pagliko sa pag-unlad ng pulitika

Mula sa aklat na Pangkalahatang Kasaysayan. Kasaysayan ng Bagong Panahon. ika-8 baitang may-akda Burin Sergey Nikolaevich

Kabanata 5 Ang Daigdig sa Huli ng Ika-19 at Maagang Ika-20 Siglo "Kung magkakaroon ng panibagong digmaan sa Europa, magsisimula ito dahil sa isang napaka-kamangha-manghang pangyayari sa Balkans." Aleman na politiko na si O. von Bismarck Union ng Russia at France. Ilustrasyon mula sa Pranses

Mula sa aklat na Pangkalahatang Kasaysayan. Kasaysayan ng Bagong Panahon. ika-8 baitang may-akda Burin Sergey Nikolaevich

Kabanata 3 Mga Bansa ng Amerika sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-20 siglo “... ang araw kung kailan nanatili ang tagumpay sa panig ng partido kung saan si Lincoln ang kandidato nito, ang dakilang araw na ito ay simula ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng Estados Unidos ng Amerika, ang araw kung saan nagsimula ang pagliko sa pag-unlad ng pulitika

Mula sa aklat na Pangkalahatang Kasaysayan. Kasaysayan ng Bagong Panahon. ika-8 baitang may-akda Burin Sergey Nikolaevich

Kabanata 5 Ang Daigdig sa Huli ng Ika-19 at Maagang Ika-20 Siglo "Kung magkakaroon man ng digmaan sa Europa, magsisimula ito dahil sa isang napaka-kamangha-manghang pangyayari sa Balkans." Ang politikong Aleman na si Otto von Bismarck Union ng Russia at France. Ilustrasyon mula sa Pranses

Isang malakas na pagsalungat ang lumitaw laban sa East India Company sa England: mga mangangalakal, na hindi pinapasok ng OIC sa India, ang nakarating na aristokrasya. 1784 - Ang Gabinete ng mga Ministro ng Inglatera ay lumikha ng isang control board na nangangasiwa sa mga aktibidad ng mga direktor ng OIC. Pagkatapos ng OIC ay nagkaroon ng Whig party. Noong 1813, nakamit ng OIC ang mapagpasyang tagumpay ng militar, nakuha si Mysore, sa wakas ay nasira ang kapangyarihan ng Marathas. 1813 - nagawa ng Whigs na ibalik ang takbo: ang pagpawi ng monopolyo sa kalakalan ng OIC, maliban sa kalakalan ng tsaa sa China.

1833 - Nagpasa ang Parlamento ng isang bagong batas. Pinananatili ng OIC ang karapatang pangasiwaan ang India, ngunit nananatili lamang itong isang organisasyong administratibong militar. Nagiging puro burukrasya ang trading apparatus ng OIC. ang mga pangunahing istruktura ay patuloy na umiral. Ang pulong ng mga shareholder na naghalal ng Lupon ng mga Direktor. Dividends - 10.5% ng invested capital. Sa England, ang pamantayang ginto ay ipinakilala, kaya ang mga halaga ay hindi kapani-paniwala. Ang mga boto ay ipinamahagi ayon sa halaga ng mga pondong namuhunan. Lupon ng mga Direktor - 24 na tao. Sa 2000 shareholders, 407 tao ang nagpasiya ng patakaran. Ang Lupon ng mga Direktor ay may 4 na komisyon. higanteng burukrasya. Ang mga liham sa India ay tumagal ng 6-8 na buwan. Ang India ay nahahati sa tatlong panguluhan: Bengal, Madras at Bombay (Mumbai). May gobernador. Ang bawat gobernador ay nakapag-iisa na nakipag-ugnayan sa Lupon ng mga Direktor. Iginiit ng burgesya ang magkatulad na batas para sa lahat ng rehiyon ng GB at Inlia, ngunit nabigo. Sa bawat pagkapangulo, isang apex court ang nilikha, na pormal na independyente sa gobernador, ngunit sa katotohanan ito ay kabaligtaran. Ang Little England ay pinamumunuan ng India sa tulong ng mga Indian mismo. Ang hukbong Anglo-Indian ay ginamit para sa panloob na paggamit. Sa hukbo, hindi naghalo ang mga Indian, hinati sila ayon sa relihiyon, etnisidad. Maraming mga opisyal ng India ang pinapasok sa Inglatera. lumilitaw ang konsepto ng SUBEDAR - ang gobernador sa rehiyon, na pangunahing gumanap ng mga tungkulin ng isang interpreter. Ang kakayahan sa pakikipaglaban ng hukbo ay mababa. Nagpahinga ang mga British sa India.

Gumamit ang mga British ng iba't ibang sistema ng buwis.

Ang Madras Presidency ay ang Rayatwari system. 1793 Ang tuktok ng komunidad, ang mga mirazdar, ay kinikilala bilang mga may-ari ng lupa. Ang mga magsasaka ay direktang nagbabayad ng buwis sa estado. Ang mga pastulan at kaparangan ay kinukuha ng estado, ang mga baka ay maaaring maging pastulan at ang gasolina ay maaaring kolektahin sa kagubatan para lamang sa pagbabayad ng ilang pera sa estado. Ang pagbili at pagbebenta ng lupa ay ipinagbabawal sa ilalim ng sistemang ito. Ang mga magsasaka na kaloob sa daigdig ay naging permanenteng nangungupahan sa lupa. Ang pagbabayad ng buwis sa upa sa lupa ay napakahirap, mataas na mga rate, bayaran lamang ito sa ilalim ng paborableng mga pangyayari. Sa buong ika-19 na siglo, kinailangan ng mga British na kalkulahin ang mga utang.

MAOSAVAR. sa pangunahing Bengal Presidency kasama ang kabisera nito sa Calcutta. Ang komunidad ay ang yunit ng pananalapi ng lupain ng komunidad. Ang isa ay hindi nagbabayad ng buwis - lahat ng lupain ng nayon ay ibinebenta. Ang komunidad mismo ang naglalatag ng buwis para sa lahat ng miyembro ng komunidad.

MGA KAPALIT. Ipinakilala noong 1793. Isang English feudal lord, ang zamindar, ang responsable sa pangongolekta ng buwis.

Pag-unlad ng ekonomiya ng bansa.

Sinubukan ng gobyerno ng Britanya na itago ang mga kalakal ng India sa England. pang-industriya boom. Maraming paninda. Dahil dito, hindi pinapasok ng mga British ang mga kalakal ng India sa kanilang pamilihan. Ipinakilala ang isang tungkulin sa pag-import ng Indian wool sa England - 30%. Pag-import ng English na lana sa India - 2%. Silk import sa England - 20%, sa India - 3.5%. Ito ay humantong sa katotohanan na noong 1833 ang unang plantang metalurhiko sa India ay nabangkarote. Hindi nila hinangad na paunlarin ang ekonomiya nang mag-isa. Ang mga British ay aktibong pagtatayo ng riles. Itinuloy nito ang mga layuning pang-militar-administratibo. mabilis na umuusbong sa bansa ang isang malakas na electric telegraph network. Ang lahat ng ito ay batay sa mga layunin ng militar-administratibo. Huminto ang paggawa ng barko sa Calcutta. Lumitaw ang mga bagong pananim sa agrikultura, halimbawa, opium poppy, indigo (para sa asul na pintura). Ang mga Indian ay pinilit na magtanim ng indigo, hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo ay may mga kaguluhan sa indigo sa bansa, pagkatapos ay lumitaw ang mga kemikal na tina. tubo. Sinubukan ng British na palawakin ang produksyon ng cotton. hindi ito gumana, hindi alam ng atrasadong magsasaka kung paano ito ihatid. Sinubukan ng bansa na gumawa ng seda. ngunit ang kahirapan at ang primitiveness ng mga kasangkapan ng paggawa, produksyon burst. Hindi nais ng mga magsasaka ng India na magtanim ng mga mulberry. Sinubukan ng mga British na magtanim ng kape. Nabigo rin ang paggawa ng tabako. Ngunit isang kultura ang nahuli - tsaa, lalo na sa lalawigan ng Assam. kung saan 90% ng tsaa ang ginawa.

1857 - natapos ang pagsugpo sa pag-aalsa ng sepoy. Ang pangunahing resulta ay sinira ng British ang impluwensya ng mga pyudal na panginoon ng India, ngayon ay wala na silang puwersang gumagabay, at ang kalmadong pampulitika ay natiyak sa bansa sa loob ng halos kalahating siglo. Sa kabila ng katotohanan na ang 90s ay gutom. Wala pang pwersang makakalaban sa British - ang bourgeoisie -.

Ang ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo - pagwawalang-kilos sa politika. Isang serbisyong sibil ng India, ang apparatus ng estado, ay nililikha. Sa una, ganap na Ingles ang serbisyo, ngunit unti-unting napasok ito ng mga Indian. Ngunit mahirap pangasiwaan, dahil walang nakakaalam ng mga wikang Indian. Lumilitaw ang isang malakas na layer ng mga klerk ng India - mga tagasalin, mga klerk, na lubhang kailangan ng mga negosyante. Ang ilan ay naging abogado, na hindi naman sakit. Ang mga intelihente, mga negosyante, hindi nila gusto ang kalayaan mula sa England, ang England mismo ang nagpalaki sa kanila. Kinailangan sila bilang mga tagapaghatid ng pulitika ng Ingles sa lokal na populasyon, gayundin bilang mga impormante tungkol sa buhay ng mga Indian. 1885 - ang tatlong seksyon ng populasyon na ito ay lumikha ng partido ng Indian National Congress - ang "partido ng mga pulubi". sinubukang palawakin ang kanilang mga posisyon sa serbisyong sibil ng India.

Ang pag-unlad ng ekonomiya ng India ay magkasalungat: modernong industriyalistang entrepreneurship, ngunit ang caste organization ng craft ay napanatili sa orihinal nitong kadalisayan. Bilang resulta ng pagdagsa ng pabrika ng mga tela sa Ingles, ilang mga artisan ang namatay sa gutom. Aktibong balanse sa kalakalan. Ang mga pag-export at pag-import ay lumalaki. Ang balanse ng kalakalan ng India ay patuloy na tumaas, ngunit ang bansa ay nananatiling higit na agraryo. 72% ay nagtatrabaho sa agrikultura. Ang halaga ng pera sa sirkulasyon ay tumataas. Ang kalagayan ng mga manggagawa sa agrikultura at mga artisan ay bumuti, dahil. pagkatapos ng taggutom, mas kaunti ang mga manggagawa, at tumaas ang kanilang mga presyo. Tumaas na demand para sa dyut- ang halaman kung saan ginawa ang lubid. Ang pangangailangan para sa mga tela ng koton at hilaw na materyales ay nananatili - ginamit ang koton sa paghahanda ng mga pampasabog. Nabawasan ang produksyon ng mga cereal. Tumataas ang presyo ng paggawa. Ang bansa ay unti-unting nahuhulog sa Malthusian trap - ang populasyon ay lumalaki nang mas mabilis kaysa sa produksyon.

Ang bilang ng mga taong nagtatrabaho sa industriya ay bumababa. dahil sa pagtaas ng halaga ng paggawa. Ang kapitalismo ay halos wala sa kanayunan; ito ay matatagpuan sa mga lungsod. Ang mabilis na paglaki ng pagpapadala ng merchant. Tonela - 6.4 milyong tonelada. Giant river fleet. Ngunit mayroon silang mga kakumpitensya - mga kumpanya ng Aleman na nagpapalipat-lipat sa British, ang kanilang tonelada ay 850 libong tonelada. Ang tonelada ng mga barko ng Hapon ay 300 libong tonelada. Ang mga bangko na hindi Ingles - German at Japanese - ay tumagos sa India. Ang mga hilaw na materyales ay inilabas mula sa bansa sa mababang presyo, ang mga mamahaling produkto ng pabrika ay inangkat. Ginagawa ng mga British ang lahat upang maiwasan ang pagbuo ng isang panloob na merkado sa India. Sinisikap ng mga British na paunlarin lamang ang mga sangay ng industriya na sa England ay hindi makikipagkumpitensya sa kanila. Ang merkado ng paggawa ay napakahirap na binuo. May isang recruiter - SIRDAR - na nag-recruit ng mga manggagawa. Napilitan ang mga manggagawa na magbayad ng suhol para makapasok sa trabaho. Ang mga advance ay ibinigay sa interes. Ang araw ng trabaho ay hindi kinokontrol o limitado sa anumang paraan. Tutol ang INC sa pagbabawas ng araw ng trabaho, kung hindi ay magsasara ang lahat ng pabrika. Ang mga negosyanteng Indian ay kadalasang nagmamay-ari ng maliliit na negosyo, ang British - malaki. Ang pinagmulan ng Indian bourgeoisie ay mula sa mga mangangalakal. dalawang sentrong pang-industriya ng bansa - Bombay at Kolkata. Ang kabisera ng India ay malakas sa Bombay, Ingles sa Calcutta. Ang burgesya ng India ay may diskriminasyon. Hinangad ng mga kolonyal na awtoridad na makakuha ng mga kalakal para sa hukbo hindi mula sa kanilang sarili. at sa Ingles. Ang mga tela ng India ay napapailalim sa excise duty.

Ang partidong pampulitika ay nagsimulang maging radikal. Resolusyon laban sa pag-uusig sa mga politiko. Metallurgical planta ang mga ito. Tatta, ang unang JSC. Ang mga bangko ay pangunahing nagpapahiram sa maliliit na mangangalakal. Malinaw na dibisyon sa pagitan ng mga bangkong British at Indian. Nawala ng mga Indian ang pamilihan ng China, ngunit nakuha ang pagpapadala sa Tigris at Euphrates.

Ang Republika ng India (Hindi भारत गणराज्य, Bhārat Gaṇarājya IAST, Republika ng India) ay isang estado sa Timog Asya. Ang India ay nasa ikapitong ranggo sa mundo sa mga tuntunin ng lugar at pangalawa sa mga tuntunin ng populasyon. Hangganan ng India ang Pakistan sa kanluran, Nepal at Bhutan sa hilagang-silangan, Bangladesh at Myanmar sa silangan. Bilang karagdagan, ang India ay may mga hangganang pandagat sa Maldives sa timog-kanluran, kasama ang Sri Lanka sa timog at sa Indonesia sa timog-silangan. Ang pinagtatalunang teritoryo ng estado ng Jammu at Kashmir ay may hangganan sa. Ang opisyal na pangalan ng bansa, India, ay nagmula sa sinaunang Persian na salitang Hindu, na mula naman sa Sanskrit Sindhu (Skt. सिन्धु), ang makasaysayang pangalan ng Indus River. Tinawag ng mga sinaunang Griyego ang mga Indian na Indoi (sinaunang Griyego Ἰνδοί) - "ang mga tao ng Indus". Kinikilala din ng Konstitusyon ng India ang pangalawang pangalan, Bharat (Hindi भारत), na nagmula sa Sanskrit na pangalan ng isang sinaunang hari ng India na ang kasaysayan ay inilarawan sa Mahabharata. Ang ikatlong pangalan, Hindustan, ay ginamit mula pa noong panahon ng Imperyong Mughal, ngunit walang opisyal na katayuan.

Ang subcontinent ng India ay tahanan ng kabihasnang Indus at iba pang sinaunang kabihasnan. Para sa karamihan ng kasaysayan nito, ang India ay kumilos bilang sentro ng mahahalagang ruta ng kalakalan at sikat sa kayamanan at mataas na kultura nito. Ang mga relihiyon tulad ng Hinduism, Buddhism, Sikhism at Jainism ay nagmula sa India. Sa unang milenyo AD, ang Zoroastrianismo, Hudaismo, Kristiyanismo at Islam ay dumating din sa subkontinente ng India, na may malaking impluwensya sa pagbuo ng magkakaibang kultura ng rehiyon. - yunit ng pananalapi ng India

Ang subcontinent ng India ay tahanan ng kabihasnang Indus at iba pang sinaunang kabihasnan. Para sa karamihan ng kasaysayan nito, ang India ay kumilos bilang sentro ng mahahalagang ruta ng kalakalan at sikat sa kayamanan at mataas na kultura nito. Ang mga relihiyon tulad ng Hinduism, Buddhism, Sikhism at Jainism ay nagmula sa India. Sa unang milenyo AD, ang Zoroastrianismo, Hudaismo, Kristiyanismo at Islam ay dumating din sa subkontinente ng India, na may malaking impluwensya sa pagbuo ng magkakaibang kultura ng rehiyon.

Sa pagitan ng simula ng ika-18 siglo at kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang India ay unti-unting nasakop ng Imperyo ng Britanya. Matapos makamit ang kalayaan noong 1947, nakamit ng bansa ang malaking tagumpay sa pag-unlad ng ekonomiya at militar. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang ekonomiya ng India ay naging isa sa pinakamabilis na paglaki sa mundo. Sa mga tuntunin ng nominal na gross domestic product, ang India ay nasa ika-12 na ranggo sa mundo, at sa mga tuntunin ng GDP, na muling kinalkula sa parity ng kapangyarihan sa pagbili, ito ay nasa ikaapat na ranggo. Ang isang matinding problema ay patuloy na ang mataas na antas ng kahirapan at kamangmangan ng populasyon.

Watawat ng India- isa sa mga simbolo ng estado (kasama ang sagisag at awit) ng Republika ng India. Inaprubahan ito sa modernong anyo nito sa isang pulong ng konstitusyonal na kapulungan noong Hulyo 22, 1947, 24 araw bago ang deklarasyon ng kalayaan ng India mula sa Great Britain (Agosto 15, 1947). Ito ay ginamit bilang watawat ng estado ng Indian Union mula noong Agosto 15, 1947, at mula Enero 26, 1950 hanggang sa kasalukuyan, ng Republika ng India. Sa India, ang terminong "tricolor" (Tirangā - Hindi तिरंगा) ay halos eksklusibong tumutukoy sa pambansang watawat ng bansang iyon.

Watawat ng estado Ang India ay isang hugis-parihaba na panel na may tatlong pahalang na guhit na may pantay na lapad: sa itaas - "deep saffron", sa gitna - puti at sa ibaba - Kulay berde. Sa gitna ng bandila ay isang imahe ng isang gulong na may 24 spokes, madilim na asul. Ang larawang ito ay kilala bilang "Ashoka Chakra" (Dharmachakra) at kinopya mula sa "Lion Capital" sa Sarnath; ito ang pumalit sa orihinal na imahe ng umiikot na gulong. Ang diameter ng gulong ay 3/4 ng lapad ng puting guhit ng watawat. Ang ratio ng lapad ng bandila sa haba nito ay 2:3. Ang watawat ay ginagamit din bilang watawat ng digmaan ng Indian Army.

Sagisag ng India ay isang imahe ng "Lion Capital" ng Ashoka sa Sarnath. Itinayo ni Emperor Ashoka the Great ang Ashoka Pillar na may Capital upang markahan ang lugar kung saan unang itinuro ni Gautama Buddha ang Dharma at kung saan itinatag ang isang pangunahing Buddhist sangha. Apat na leon, na nakatayo malapit sa isa't isa, ay naka-mount sa isang abacus na may hangganan.

Ang imahe ng iskulturang ito ay idineklara na Pambansang Sagisag ng India noong Enero 26, 1950, ang araw na naging republika ang India.

Ang coat of arms ay naglalarawan ng apat na Indian lion sa isang bilog na abacus. Ang ikaapat na leon ay nasa likuran at samakatuwid ay wala sa paningin. Ang coat of arms ay sumisimbolo sa isang bansang "matapang sa katapangan, malakas ang katawan, masinop sa konseho, at natatakot sa mga kalaban." Ang abacus ay pinalamutian ng apat na hayop - mga simbolo ng apat na direksyon: ang Leon - ang hilaga, ang Elephant - ang silangan, ang Kabayo - ang timog at ang Bull - ang kanluran (ang Kabayo at ang Bull ay nakikita). Ang abacus ay nakapatong sa isang lotus sa buong pamumulaklak, na sumisimbolo sa pinagmulan ng buhay.

Sa ibaba ng abacus ay ang Devanagari motto: सत्यमेव जयते (Satyameva Jayate, "Tanging ang Katotohanan ang mananakop"). Ito ay isang quote mula sa Mundaka Upanishad (ang huling bahagi ng sagradong kasulatang Hindu na Veda).

Kasaysayan ng India

Ang kasaysayan ng India ay karaniwang natunton pabalik sa proto-Indian o Harappan na sibilisasyon na binuo noong kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC. sa lambak ng ilog Ind. Gayunpaman, mayroong maraming katibayan na ang India ay pinaninirahan sa isang naunang panahon. Ang mga bakas ng sibilisasyong Harappan ay natuklasan bilang resulta ng mga paghuhukay noong 20s ng ating siglo. Dalawang sinaunang lungsod na kumakatawan sa pinakamataas na kapanahunan nito - Harappa at Mohenjo-Daro, na ngayon ay matatagpuan sa teritoryo ng Pakistan, ay nakatanggap ng mahusay na katanyagan. Ang mga naninirahan sa mga lungsod na ito at ilang iba pang mga pamayanan, ayon sa kanilang linguistic affiliation, ay kabilang sa mga Dravidian.

Ang Mohenjo-Daro at Harappa ay mahusay na binalak, ang kanilang mga kalye ay nagsalubong sa tamang mga anggulo, mayroon silang sistema ng imburnal. Ang mga malinaw na pagkakaiba sa lokasyon at mga uri ng mga bahay ay nagpatotoo sa paghahati ng lipunan sa upper at lower strata. Nabatid na ang mga kinatawan ng kultura ng Harappan ay sumasamba sa mga diyos ng lalaki at babae at, posibleng, mga sagradong puno. Ito ay pinaniniwalaan na si Shiva, ang Diyos at patron ng yoga, ay iginagalang na noong panahong iyon.

Pagsapit ng 1700 B.C. bumagsak ang sibilisasyong Harappan. At sa paligid ng XV siglo BC. papuntang Hilagang India

ang mga tribong Aryan ay sumalakay, na nagtulak sa mga Dravidian sa timog (Sa modernong India, ang populasyon na naninirahan sa timog na estado ng Kerala, Tamilnadu, Karnataka ay nabibilang sa pamilya ng wikang Dravidian.). Ang mga Aryan ay kabilang sa mga nomadic na tribo at nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, gayunpaman, naninirahan sa mga nasakop na lupain, nagsimula silang gumamit ng mga kasanayan sa pagsasaka. Ang pagdating ng mga tribong Indo-Aryan, ang tahanan ng mga ninuno kung saan itinuturing ng ilang mga siyentipiko ang Gitnang Asya, habang ang iba ay isinasaalang-alang ang katimugang mga steppes ng Russia, ay nagbukas ng tinatawag na panahon ng Vedic sa kasaysayan ng India, na pinangalanan sa Vedas - ang pinakaluma. mga monumento ng espirituwal na kultura ng mga Indo-Aryan.

Ang opisyal na pangalan ng modernong estado - ang Bharata ay nagmula sa pangalan ng tribong Aryan na Bharat, na ang mga pari ay lumikha ng sinaunang koleksyon ng mga Vedic na himno na "Rigveda". Ang Hinduismo bilang isang relihiyon (mga tagasunod kung saan 83% ng populasyon ng modernong India ay tinatawag ang kanilang sarili) ay nag-ugat sa panahon ng Vedas.

Sa panahon ng Vedic, nagsimula ang unti-unting paghahati ng lipunan sa apat na estate (varnas): 1) mga pari - mga brahmin, 2) maharlikang militar - mga kshatriya, 3) mga libreng miyembro ng komunidad, mga magsasaka, mga mangangalakal - mga vaishya, 4) mga tagapaglingkod na sumasakop sa pinakamababang posisyon. sa panlipunang hierarchy - sudra. Nagkaroon din ng maraming mga caste (jati) - mga saradong grupo na nauugnay sa isang namamana na nakapirming propesyon at posisyon sa lipunan. Sa Vedas, ang mga tao ay binigyan ng mga tagubilin tungkol sa kanilang posisyon sa lipunan at paghahati sa mga caste. Sa paglipas ng panahon, apat na Vedas ang nabuo - Rigveda, Adharvaveda, Samaveda, Yajurveda, na sa loob ng mahabang panahon ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig. Lumilitaw ang pagsulat sa mga Aryan noong ika-4 na siglo BC. BC.

Sa pagtatapos ng 1st millennium BC. - mga unang siglo AD dalawang imortal na epikong gawa, ang Mahabharata at ang Ramayana, ay tinapos, na nagbibigay ng matingkad na larawan ng panlipunan at kultural na buhay ng sinaunang India.

Sa mga siglo ng VII-VI. BC. sa Hilagang India, pangunahin sa lambak ng Ganges, lumitaw ang mga unang estado na may monarkiya at republikang mga anyo ng pamahalaan. Noong ika-4 na siglo. BC. ang estado ng Mauryan ay unti-unting lumalakas. Sa una, ito ay naisalokal sa rehiyon ng Magadha (ang katimugang bahagi ng modernong estado ng Bihar), ngunit nasa ikatlong siglo BC. nasakop ang halos buong peninsula ng Hindustan, maliban sa dulong timog nito.

Nakamit ng estado ang espesyal na kapangyarihan sa ilalim ni Emperor Ashok, na nag-iwan ng malalim na marka sa kasaysayan ng India. Sa pamamagitan ng pagpapatibay ng Budismo noong 262 BC, nag-ambag si Ashoka sa malawak na pagkalat nito sa India. Ang kanyang anak na lalaki at babae ay naging mga misyonero ng mga turong Budista.

Sa timog ng subkontinente noong panahong iyon ay mayroong estado ng Chola, na aktibong nakikipagkalakalan sa Imperyo ng Roma, na nagbebenta ng mga perlas, garing, ginto, bigas, paminta, paboreal at maging mga unggoy.

Sa hilagang-kanluran ng India, noong ika-1 siglo, sinakop ng imperyo ng Kushan ang malalawak na teritoryo. Noong ikalawang siglo, kasama na sa imperyo ang Afghanistan, Central Asia, lahat ng Northern India at bahagi ng Central. Matapos ang pagkawatak-watak ng Imperyong Kushan, ang pagkapira-piraso ng estado ay naobserbahan sa loob ng maraming siglo.
Sa mga taong 320-540, bumangon ang isang estado - ang Gupta Empire, na pinagsama ang halos lahat ng India sa ilalim ng pamamahala nito. Ang panahon ng Gupta ay ang panahon ng pagbuo ng Hinduismo, mga tradisyon at kultura ng Hindu. Sa panahong ito, nagkaroon ng makabuluhang pag-unlad sa pag-unlad ng sining, agham at panitikan. Ang opisyal na wika ng korte ng Gupta ay Sanskrit. Naranasan ng tula at drama ang kanilang pinakamataas na salamat sa gawa ng mahusay na makata at playwright na si Kalidas, na lumikha ng kanyang walang kamatayang mga gawa. Ang isang bilang ng mga pagtuklas sa larangan ng astronomiya ay ginawa ng siyentipiko na si Arya-Bhata, na kinakalkula ang bilang na "pi" na may mahusay na katumpakan. Ang tradisyunal na sistema ng Indian medicine - Ayurveda - ay nabuo sa wakas. Sa oras na ito, tumindi ang pagkakahati ng caste ng lipunan, bumangon ang isang caste ng mga hindi naaapektuhan.

Nagsimula noong kalagitnaan ng ika-5 c. Ang pagsalakay sa India ng mga tribo ng Huns-Ephthalites (White Huns) ay nagpapahina sa kapangyarihan at pagkakaisa ng Gupta Empire, na paunang natukoy ang pagbagsak nito. Sa Hilagang India, nagsimula ang isang panahon ng pagkapira-piraso at kawalang-tatag, na tumagal mula ika-6 hanggang ika-11 siglo. Bumagsak ang kalakalan sa loob at labas ng bansa, ngunit nagpatuloy ang pag-unlad sa agrikultura. Kasabay nito, ang kapangyarihan ng dinastiyang Chola ay tumaas sa timog at sa Sri Lanka, na umabot sa tugatog nito noong ika-11 siglo.

Mula sa simula ng ika-11 siglo, ang India ay nagsimulang sumailalim sa mga pagsalakay ng mga Turkic na mananakop na Muslim para sa layunin ng pagnanakaw, at pagkatapos ay sila ay nasa likas na katangian ng isang banal na digmaan kasama ang mga "infidels". Nagtapos ang mga kampanyang ito sa paggawa sa maagang XIII sa. estado na may pinunong Muslim, na tinatawag na. Sa kalagitnaan ng siglo XIV. halos lahat ng India, maliban sa matinding timog at Kashmir, ay nasa ilalim na ng kanyang pamumuno. Nagsisimula ang pagtagos ng kulturang Islam. Sa oras na ito, ipinangaral ng Sufi na makata at manunulat na si Kabir ang ideya ng rapprochement sa pagitan ng Islam at Hinduismo.

Sa simula ng ika-16 na siglo, lumitaw ang relihiyon ng Sikhism, na isang synthesis ng mga tradisyon ng Hinduismo at Islam.

Noong ika-15-16 na siglo, umunlad ang Hindu Vijaynagar Empire at Muslim Bahmanid Empire sa katimugang India.

Noong siglo XVI. sa hilagang India, sa mga guho ng Delhi Sultanate, isang bagong makapangyarihang imperyo ng Mughal ang itinatag, na itinatag ng isang inapo ni Genghis Khan at Timur - Babur. Sa oras na ito, tumindi ang sentralisasyon ng apparatus ng estado, at isinagawa ang isang reporma ng mga relasyon sa lupa. Ang mga Mughals ay bumaba sa kasaysayan bilang mga connoisseurs ng kultura. Ang ilang mga pinuno ay makata, nag-aral ng pilosopiya. Ang pangunahing papel sa panahon ng paghahari ng mga Mughals ay ginampanan ng patakaran ng pagpaparaya sa relihiyon, na isinagawa ng pinaka-malayong pananaw na pinuno na si Akbar (1556-1605). Sa panahon ng kanyang paghahari at sa ilalim ni Shah Jahan, nagsimula ang pagtatayo ng mga monumental na gusali at mga complex ng arkitektura, ang korona nito ay ang pagtatayo ng Taj Mahal mausoleum sa Agra. Sa kaibahan sa kanyang mga nauna, si Aurangabez (1658-1707) ay isang panatikong Muslim at nag-utos na sirain ang mga templong Hindu at ang pagtatayo ng mga moske mula sa kanilang mga bato. Bagaman sa panahon ng kanyang paghahari ang imperyo ng Mughal ay umabot sa pinakadakilang pagpapalawak nito, ngunit ito ang panahong ito na minarkahan ang simula ng taglagas. Ang imperyo ay pormal na tumagal hanggang 1858, ngunit pagkatapos ng paghahari ng Aurangabez, ang kalakalan sa Europa, at nang maglaon ay nagsimula ang interbensyong pangkultura at militar.

Ang mga Portuges ang unang dumating sa India noong 1498. Gayunpaman, ang kanilang mga pag-aari ng teritoryo ay limitado sa Goa at dalawa pang maliliit na teritoryo. Ang Ingles, kasama ang Dutch at ang Pranses, ay lumitaw lamang noong ika-17 siglo. Ang pakikibaka para sa pangingibabaw sa India ay naganap sa pagitan ng mga kumpanyang English at French East India. Noong 1757, natalo ng British ang mga Pranses sa Labanan sa Plassey at mula sa sandaling iyon ay nagsimulang kumalat ang kanilang impluwensya sa timog at kanluran ng bansa. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, halos lahat ng India ay nasa ilalim ng kontrol ng British. Ang malupit at mandaragit na patakaran ng kumpanya ay nagbunsod ng mga aksyong masa ng mga Indian noong 1857-1859. Nadurog sila. Inalis ng British noong 1858 ang East India Company at ipinroklama ang India bilang isang kolonya ng British Crown. Matapos maitatag ang pamamahala ng Ingles, ang buwis sa lupa na ipinapataw sa mga magsasaka ang naging pangunahing pinagmumulan ng kita ng kolonyal. Mula sa pinakaunang kalahati ng ika-19 na siglo, habang lumalakas ang posisyon ng industriyal na burgesya sa Inglatera, nagsimulang pagsamantalahan ang India ng mga bago, mas banayad at sopistikadong pamamaraan. Ang bansang ito ay unti-unting nagiging isang hilaw na materyal na appendage ng inang bansa at isang merkado para sa mga manufactured goods nito, at pagkatapos ay naging isang arena para sa paggamit ng British capital.

Mula noong 70s ng ika-19 na siglo, nagsimula ang pag-usbong ng pambansang kilusang pagpapalaya sa India. Lalo na tumindi ang kilusan para sa kasarinlan noong simula ng dekada 20, nang ito ay pinamumunuan ni M.K. Gandhi (sikat na tinawag na Mahatma - "dakilang kaluluwa"). Gumawa siya ng isang paraan ng malawakang di-marahas na aksyon - Satyagraha (pagtitiyaga sa katotohanan), na nakadirekta laban sa mga patakaran at legalidad na itinatag ng mga kolonyalista. Noong 1920-1922, 1930, 1942 nagkaroon ng malawakang mga kampanyang protesta laban sa pamamahala ng Britanya. Ang kaguluhan ay nagsimulang lumitaw sa hukbo at hukbong-dagat.
Bilang isang resulta, noong Agosto 15, 1947, ang batas sa kalayaan ng India ay inilabas, ayon sa kung saan ang dalawang dominyon ay nilikha - India at Pakistan (mga teritoryo na may higit na populasyon na Muslim). Ang paghahati ng bansa at ang malawakang paglipat ng mga Hindu at Sikh ng Pakistan sa India, at ng mga Muslim sa Pakistan, ay nagdulot ng paglala ng ugnayang pangrelihiyon at pangkomunidad sa magkabilang panig ng hangganan. Ang pagkakahati ng bansa ay humantong din sa kahirapan sa ekonomiya. Ang pamahalaan ng J. Nehru ay masigasig na nagsagawa upang madaig ang lumang pagkaatrasado ng bansa at lumikha ng isang sari-saring modernong ekonomiya.

Gayunpaman, hindi natupad ang pangarap nina Gandhi at J. Nehru tungkol sa mapayapang pakikipamuhay ng mga Muslim at Hindu.

Sa panahon ng kalayaan, nagkaroon ng ilang armadong labanan sa pagitan ng India at Pakistan at China. Ang India ay naging isa sa mga tagapag-ayos ng kilusang di-nakahanay. Ang kahalili ni J. Nehru, si Indira Gandhi, ay nagpatuloy sa patakaran ng kanyang ama na palakasin ang papel ng estado sa ekonomiya. Isang "berdeng rebolusyon" ang isinagawa, na naging mga may-ari ng lupain ang mga nangungupahan na magsasaka. Ang "Green Revolution" ay sinamahan ng modernisasyon ng agrikultura.

Mula 1984 (ang pagpaslang kay I. Gandhi), nang ang anak ni Indira, si Rajiv Gandhi, ang namuno sa gobyerno ng India, hanggang 1992, medyo tense ang sitwasyon sa India. Ang mga ekstremista sa Punjab ay humingi ng kalayaan ng estado mula sa India, at ang sitwasyon sa Kashmir at ilang iba pang mga estado ay tumaas.

Sa huling dekada ng ika-20 siglo, nagsimula ang desentralisasyon ng pamamahala sa ekonomiya sa India. Nakamit ng bansa ang mahusay na tagumpay sa pagpapaunlad ng enerhiyang nuklear at pagpapatupad ng mga programa sa espasyo, ang paglikha ng "mataas na teknolohiya", sa larangan ng programming at computer. Gayunpaman, ang problema ng kahirapan ng humigit-kumulang isang-kapat ng populasyon ng bansa at ang problema sa ekolohiya ay nagpapatuloy pa rin.

Heograpiya

Ang India ay matatagpuan sa Timog Asya. Ang bansa ay nasa ikapitong ranggo sa mundo sa mga tuntunin ng lawak (3,287,590 km², kabilang ang lupain: 90.44%, ibabaw ng tubig: 9.56%) at pangalawa sa mga tuntunin ng populasyon (1,192,910,000 katao). Ang India ay may mga hangganan ng lupain sa Pakistan sa kanluran, kasama ang China, Nepal at Bhutan sa hilagang-silangan, kasama ang Bangladesh at Myanmar sa silangan. Bilang karagdagan, ang India ay may mga hangganang pandagat sa Maldives sa timog-kanluran, kasama ang Sri Lanka sa timog at sa Indonesia sa timog-silangan. Ang pinagtatalunang teritoryo ng estado ng Jammu at Kashmir ay nagbabahagi ng hangganan sa Afghanistan.

Administratibong dibisyon

Ang India ay isang pederal na republika ng dalawampu't walong estado, anim na teritoryo ng unyon at ang National Capital Territory ng Delhi. Ang lahat ng estado at ang dalawang teritoryo ng unyon (Puducherry at Delhi National Capital Territory) ay may sariling inihalal na pamahalaan. Ang natitirang limang teritoryo ng unyon ay pinangangasiwaan ng isang administrator na hinirang ng sentral na awtoridad at samakatuwid ay nasa ilalim ng direktang kontrol ng Pangulo ng India. Noong 1956, ang mga estado ng India ay muling inayos ayon sa mga linya ng lingguwistika. Simula noon, ang istrukturang pang-administratibo ay hindi nagbago nang malaki.

Ang lahat ng estado at teritoryo ng unyon ay nahahati sa mga yunit ng administratibo at pamahalaan na tinatawag na mga distrito. Mayroong higit sa 600 mga distrito sa India. Ang mga distrito naman ay nahahati sa mas maliliit na administratibong yunit ng taluki.

Geology

Karamihan sa India ay matatagpuan sa loob ng Precambrian Hindustan Plate, na bumubuo sa peninsula ng parehong pangalan at ang Indo-Gangetic Plain na katabi nito mula sa hilaga at bahagi ng Australian Plate.

Ang pagtukoy sa mga prosesong heolohikal ng India ay nagsimula 75 milyong taon na ang nakalilipas, nang ang subkontinente ng India, noon ay bahagi ng katimugang superkontinente ng Gondwana, ay nagsimulang mag-anod sa hilagang-kanluran sa kabila ng hindi na gumaganang Indian Ocean, isang proseso na tumagal ng humigit-kumulang 50 milyong taon. Ang kasunod na banggaan ng subcontinent sa Eurasian plate at ang subduction nito sa ilalim nito ay humantong sa paglitaw ng Himalayas, ang pinakamataas na bundok ng planeta, na kasalukuyang pumapalibot sa India mula sa hilaga at hilagang-silangan. Sa dating seabed, kaagad sa timog ng umuusbong na Himalayas, isang malaking labangan ang nabuo bilang resulta ng paggalaw ng plato, na unti-unting napuno ng alluvium at naging modernong Indo-Gangetic na kapatagan. Sa kanluran ng kapatagang ito, na pinaghihiwalay mula rito ng bulubundukin ng Aravalli, ay matatagpuan ang Thar Desert. Ang orihinal na Hindustan Plate ay nananatili hanggang ngayon bilang Hindustan Peninsula, ang pinakaluma at pinaka-matatag na bahagi ng India, na umaabot sa hilaga hanggang sa mga hanay ng bundok ng Satpura at Vindhya sa gitnang India. Ang mga magkatulad na hanay ng bundok na ito ay tumatakbo mula sa baybayin ng Arabian Sea sa Gujarat sa kanluran hanggang sa mayaman sa karbon na talampas ng Chhota Nagpur sa Jharkhand sa silangan. Ang loob ng Hindustan Peninsula ay inookupahan ng Deccan plateau, na pinaghiwa-hiwalay ng mga fault sa mababa at katamtamang taas na mga bundok na may makinis na mga taluktok at malawak na patag o alun-alon na talampas, kung saan tumataas ang mga burol at mesa na may matarik na dalisdis. Sa kanluran at silangan, ang Deccan plateau ay tumataas upang bumuo ng Western at Eastern Ghats, ayon sa pagkakabanggit.

Ang mga dalisdis ng Ghats na nakaharap sa dagat ay matarik, habang ang mga nakaharap sa Deccan ay banayad, na pinuputol ng mga lambak ng ilog. Ang Deccan Plateau ay naglalaman ng mga pinakalumang pormasyon ng bundok ng India, mga mahigit sa 1 bilyong taong gulang. Ang Dean ay mayaman sa mga deposito ng bakal, tanso, mangganeso, tungsten ores, bauxite, chromites, mika, ginto, diamante, bihira at mahalagang bato, pati na rin ang karbon, langis at gas.

Ang India ay matatagpuan sa hilaga ng ekwador sa pagitan ng 6°44" at 35°30" hilagang latitud at 68°7" at 97°25" silangang longhitud.

Ang haba ng baybayin ay 7.517 km, kung saan 5.423 km ang nabibilang sa mainland India, at 2.094 km sa Andaman, Nicobar at Laccadive Islands. Ang baybayin ng mainland India ay may sumusunod na katangian: 43% sandy beaches, 11% rocky at rocky coast, at 46% Watts o swampy coast. Ang mahinang dissected, mababa, mabuhangin na baybayin ay halos walang maginhawang natural na daungan, kaya ang malalaking daungan ay matatagpuan alinman sa bukana ng mga ilog (Kolkata) o artipisyal na inayos (Chennai). Ang timog ng kanlurang baybayin ng Hindustan ay tinatawag na baybayin ng Malabar, ang timog ng silangang baybayin ay tinatawag na baybayin ng Coromandel.

Sa teritoryo ng India, ang Himalayas ay umaabot sa isang arko mula hilaga hanggang hilagang-silangan ng bansa, bilang isang natural na hangganan ng Tsina sa tatlong seksyon, na nagambala ng Nepal at Bhutan, sa pagitan ng kung saan, sa estado ng Sikkim, ay ang pinakamataas. tuktok ng India, Mount Kanchenjunga. Ang Karakorum ay matatagpuan sa dulong hilaga ng India sa estado ng Jammu at Kashmir, karamihan sa bahagi ng Kashmir na hawak ng Pakistan. Sa hilagang-silangan na appendix ng India, matatagpuan ang mid-altitude na Assam-Burma Mountains at ang Shillong Plateau.

Hydrology

Ang panloob na tubig ng India ay kinakatawan ng maraming mga ilog, na, depende sa likas na katangian ng pagkain, ay nahahati sa "Himalayan", na dumadaloy sa buong taon, na may halo-halong snow-glacier at rain food, at "Dean", pangunahin. may ulan, monsoon food, malaking pagbabago sa runoff, baha mula Hunyo hanggang Oktubre. Sa lahat ng malalaking ilog, ang isang matalim na pagtaas sa antas ay sinusunod sa tag-araw, madalas na sinamahan ng mga baha. Ang Indus River, na nagbigay ng pangalan sa bansa, pagkatapos ng pagkahati ng British India, ay naging pinakamalaking bahagi sa Pakistan.

Karamihan mga pangunahing ilog, na nagmula sa Himalayas at sa karamihang bahagi na dumadaloy sa teritoryo ng India, ito ay ang Ganges at ang Brahmaputra; parehong dumadaloy sa Look ng Bengal. Ang mga pangunahing tributaries ng Ganges ay ang Yamuna at ang Koshi. Ang kanilang mababang mga bangko ay nagdudulot ng malaking baha bawat taon. Ang iba pang mahahalagang ilog ng Hindustan ay ang Godavari, Mahanadi, Kaveri at Krishna, na dumadaloy din sa Bay of Bengal, at Narmada at Tapti, na dumadaloy sa Arabian Sea - hindi pinapayagan ng matarik na pampang ng mga ilog na ito na umapaw ang kanilang tubig. Marami sa kanila ay mahalaga bilang pinagmumulan ng irigasyon. Walang makabuluhang lawa sa India.

Ang pinaka-kahanga-hangang mga baybaying rehiyon ng India ay ang Great Rann ng Kutch sa Kanlurang India at ang Sundarbans, ang latian na mas mababang bahagi ng Ganges at Brahmaputra deltas sa India at Bangladesh. Dalawang archipelagos ang bahagi ng India: ang mga coral atolls ng Lakshadweep sa kanluran ng baybayin ng Malabar; at ang Andaman at Nicobar Islands, isang hanay ng mga bulkan na isla sa Andaman Sea.

Klima

Naapektuhan ang klima ng India malakas na impluwensya Ang Himalayas at ang Thar Desert, na nagiging sanhi ng tag-ulan. Ang Himalayas ay nagsisilbing hadlang sa malamig na hangin sa Gitnang Asya, kaya ginagawang mas mainit ang klima sa karamihan ng India kaysa sa parehong mga latitud sa ibang mga rehiyon ng planeta. Ang Thar Desert ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pag-akit ng mahalumigmig na hanging timog-kanluran ng tag-init na monsoon, na nagbibigay sa karamihan ng India ng ulan sa pagitan ng Hunyo at Oktubre. Ang India ay pinangungunahan ng apat na pangunahing klima: humid tropical, dry tropical, subtropical monsoon at highland.

Sa karamihan ng India, mayroong tatlong panahon: mainit at mahalumigmig na may dominasyon ng habagat (Hunyo - Oktubre); medyo malamig at tuyo na may nangingibabaw na hanging kalakalan sa hilagang-silangan (Nobyembre - Pebrero); napakainit at tuyo na transisyonal (Marso-Mayo). Sa panahon ng tag-ulan, higit sa 80% ng taunang pag-ulan ay bumababa. Ang windward slope ng Western Ghats at ang Himalayas ay ang pinaka-mahalumigmig (hanggang sa 6000 mm bawat taon), at sa mga slope ng Shillong Plateau mayroong pinakamaulan na lugar sa Earth - Cherrapunji (mga 12000 mm). Ang pinakatuyong rehiyon ay ang kanlurang bahagi ng Indo-Gangetic Plain (mas mababa sa 100 mm sa Thar Desert, dry period 9-10 months) at ang gitnang bahagi ng Hindustan (300-500 mm, dry period 8-9 months). Ang dami ng ulan ay nag-iiba-iba sa bawat taon. Sa kapatagan, ang average na temperatura ng Enero ay tumataas mula hilaga hanggang timog mula 15 hanggang 27 °C, noong Mayo ito ay 28-35 °C sa lahat ng dako, kung minsan ay umaabot sa 45-48 °C. Sa panahon ng tag-ulan, ang temperatura sa karamihan ng mga bahagi ng bansa ay 28 °C. Sa mga bundok sa taas na 1500 m noong Enero -1 ° C, noong Hulyo 23 ° C, sa taas na 3500 m, ayon sa pagkakabanggit -8 ° C at 18 ° C.

Ang mga pangunahing sentro ng glaciation ay puro sa Karakoram at sa timog na dalisdis ng hanay ng Zaskar sa Himalayas. Ang mga glacier ay pinapakain ng mga pag-ulan ng niyebe sa panahon ng tag-init at pag-anod ng niyebe mula sa mga dalisdis. Ang average na taas ng linya ng niyebe ay bumababa mula 5300 m sa kanluran hanggang 4500 m sa silangan. Dahil sa global warming, umuurong ang mga glacier.

Flora at fauna





Ang India ay matatagpuan sa Indo-Malayan zoogeographical na rehiyon at isa sa mga pinaka-biodiverse na bansa sa mundo. Ang India ay tahanan ng 7.6% ng lahat ng species ng mammal, 12.6% ng lahat ng ibon, 6.2% ng lahat ng reptilya, 4.4% ng lahat ng amphibian, 11.7% ng lahat ng isda, at 6.0% ng lahat ng namumulaklak na halaman. Maraming ekoregion, tulad ng mga kagubatan ng Shola, ang mga rainforest ng timog-kanlurang Ghats, ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang mataas na antas ng endemism; sa kabuuan, 33% ng mga species ng halaman ng India ay endemic. Sa paglipas ng millennia ng pag-unlad ng ekonomiya ng India, ang likas na vegetation cover sa karamihan ng teritoryo nito ay hindi gaanong napreserba, gayunpaman, ito ay lubhang magkakaibang: mula sa mga tropikal na rainforest ng Andaman Islands, Western Ghats, at Northeast India, hanggang ang mga koniperong kagubatan ng Himalayas. Sa kapatagan ng panloob na mga rehiyon ng Hindustan, ang mga pangalawang savannah ng acacia, spurge, palma, banyan, kalat-kalat na kagubatan at matinik na palumpong ng anthropogenic na pinagmulan ay nangingibabaw. Ang mga monsoon forest ng teak, sandalwood, bamboos, terminalia, at dipterocarps ay napanatili sa mga bundok. Sa hilagang-silangan ng peninsula, ang mga nangungulag na halo-halong kagubatan na may nangingibabaw na mantika ay lumalaki, sa hanging mga dalisdis ng Western Ghats mayroong mga evergreen na halo-halong kagubatan.

Ang seaside strip ng silangang baybayin ay latian sa mga lugar. Ang natural na vegetation cover ng Indo-Gangetic plain ay hindi napanatili, at ang mga landscape nito ay nagbabago mula sa mga disyerto sa kanluran hanggang sa evergreen mixed forest sa silangan. Ang altitudinal zonality ay malinaw na makikita sa Himalayas at Karakorum. Ang Terai ay tumaas mula sa paanan ng Western Himalayas (hanggang 1200 m), mas mataas ang mga monsoon forest, mountain pine forest na may evergreen undergrowth, dark coniferous forest na may evergreen at deciduous species, at sa taas na 3000 m mountain meadows at steppes ay nagsisimula. . Sa silangan ng Himalayas, ang mahalumigmig na tropikal na evergreen na kagubatan ay tumaas hanggang 1500 m, na nagbibigay daan sa mas mataas na mga bundok na subtropikal na kagubatan, madilim na koniperus na kagubatan at mga parang sa bundok.

Kabilang sa mga pangunahing puno ng India ay neem, malawakang ginagamit sa mga gamot na Ayurvedic. Sa ilalim ng sagradong puno ng banyan, ang imahe nito ay matatagpuan sa mga seal sa Mohenjo-Daro, nakamit ni Gautama Buddha ang kaliwanagan pagkatapos ng maraming taon ng pagninilay-nilay sa Bodh Gaya.

Maraming Indian species ang mga inapo ng isang taxon na nagmula sa Gondwana supercontinent, kung saan ang Indian subcontinent ay dating bahagi. Ang kasunod na paggalaw ng Hindustan peninsula at ang pagbangga nito sa Laurasia ay humantong sa isang napakalaking paghahalo ng mga species. Gayunpaman, ang aktibidad ng bulkan at mga pagbabago sa klima na naganap 20 milyong taon na ang nakalilipas ay naging sanhi ng pagkalipol ng maraming endemic Indian species. Di-nagtagal pagkatapos noon, dumating ang mga mammal sa India mula sa Asya sa pamamagitan ng dalawang zoogeographic na mga sipi sa magkabilang panig ng nascent Himalayas. Bilang resulta, sa mga Indian species, 12.6% lamang ng mga mammal at 4.5% ng mga ibon ang endemic, kumpara sa 45.8% ng mga reptilya at 55.8% ng mga amphibian. Ang pinakakilalang endemic ay ang Nilgiri langur at ang kayumangging Kerala toad sa Western Ghats. Mayroong 172 species sa India na nasa listahan ng endangered species ng World Conservation Union, na kumakatawan sa 2.9% ng kabuuang bilang ng mga species sa listahan. Kabilang dito ang Asiatic Lion, ang Bengal Tiger, at ang Bengal Vulture, na halos mamatay sa pamamagitan ng pagkain ng nabubulok na laman ng baka, na ginamot sa diclofenac.

Ang mataas na densidad ng populasyon ng India at ang pagbabago ng mga natural na tanawin ay humantong sa kahirapan ng wildlife ng bansa. Sa nakalipas na mga dekada, ang pagpapalawak ng aktibidad ng ekonomiya ng tao ay nagdulot ng banta sa ligaw na mundo ng bansa. Bilang tugon, ang isang bilang ng mga pambansang parke at reserba ay nilikha, ang una ay lumitaw noong 1935. Noong 1972, ang "Wildlife Protection Act" at ang "Tiger Project" ay ipinasa sa India upang pangalagaan at protektahan ang tirahan nito; bilang karagdagan dito, noong 1980 ay ipinasa ang Forest Conservation Act. Sa kasalukuyan, mayroong higit sa 500 pambansang parke at reserba sa India, kabilang ang 13 biosphere reserves, apat sa kanila ay bahagi ng UNESCO World Network of Biosphere Reserves; 25 wetlands ang opisyal na nakarehistro bilang mga site ng proteksyon sa ilalim ng mga probisyon ng Ramsar Convention.

Populasyon


Sa populasyon na 1.2 bilyon, ang India ay pumapangalawa sa mundo pagkatapos ng China. Halos 70% ng mga Indian ay naninirahan sa mga rural na lugar, bagama't nitong mga nakalipas na dekada, ang paglipat sa malalaking lungsod ay humantong sa isang matalim na pagtaas sa populasyon sa lunsod. Ang pinakamalaking lungsod sa India ay Mumbai (dating Bombay), Delhi, Kolkata (dating Kolkata), Chennai (dating Madras), Bangalore, Hyderabad at Ahmedabad. Sa mga tuntunin ng pagkakaiba-iba ng kultura, linguistic at genetic, ang India ay pumapangalawa sa mundo pagkatapos ng kontinente ng Africa. Ang average na rate ng literacy ng populasyon ng India ay 64.8% (53.7% para sa mga kababaihan at 75.3% para sa mga lalaki). Ang pinakamataas na rate ng literacy ay matatagpuan sa Kerala (91%) at ang pinakamababa sa Bihar (47%). Ang komposisyon ng kasarian ng populasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na bilang ng mga lalaki sa bilang ng mga kababaihan. Ang populasyon ng lalaki ay 51.5%, at ang populasyon ng babae ay 48.5%. Ang pambansang average na ratio ng populasyon ng lalaki at babae: 944 babae hanggang 1000 lalaki. Ang median na edad ng populasyon ng India ay 24.9 taon, at ang taunang paglaki ng populasyon ay 1.38%; 22.01 mga bata ang ipinanganak sa bawat 1000 tao bawat taon. Ayon sa census noong 2001, ang mga batang wala pang 14 taong gulang ay umabot sa 40.2% ng populasyon, mga taong may edad na 15-59 taon - 54.4%, 60 taong gulang at mas matanda - 5.4%. Ang natural na paglaki ng populasyon ay 2.3%.

Mga wika

Ang India ay ang lugar ng kapanganakan ng pangkat ng wikang Indo-Aryan (74% ng populasyon) at ng Dravidian pamilya ng wika(24% ng populasyon). Ang iba pang mga wikang sinasalita sa India ay nagmula sa Austroasiatic at Tibeto-Burmese linguistic family. Hindi, ang pinakapinagsalitang wika sa India, ay ang opisyal na wika ng Pamahalaan ng India. Ang Ingles, na malawakang ginagamit sa negosyo at pangangasiwa, ay may katayuan ng isang "auxiliary na opisyal na wika"; malaki rin ang papel nito sa edukasyon, lalo na sa sekondarya at mas mataas na edukasyon. Ang Konstitusyon ng India ay tumutukoy sa 21 opisyal na wika na sinasalita ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon o na may klasikal na katayuan. Mayroong 1652 na diyalekto sa India.

Relihiyon




Mahigit sa 900 milyong Indian (80.5% ng populasyon) ang nagsasagawa ng Hinduismo. Ang iba pang relihiyon na may makabuluhang sumusunod ay ang Islam (13.4%), Kristiyanismo (2.3%), Sikhismo (1.9%), Budismo (0.8%) at Jainismo (0.4%). Ang mga relihiyon tulad ng Judaism, Zoroastrianism, Bahai at iba pa ay kinakatawan din sa India. Sa mga aboriginal na populasyon, na 8.1%, karaniwan ang animismo.

Halos lahat ng mga taong naninirahan sa India ay malalim na relihiyoso.
Ang relihiyon para sa mga Indian ay isang paraan ng pamumuhay, araw-araw, ang espesyal na paraan nito. Ang Hinduismo ay itinuturing na pangunahing relihiyoso at etikal na sistema ng India. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga tagasunod, ang Hinduismo ay sumasakop sa isang nangungunang lugar sa Asya. Ang relihiyong ito, na walang sinumang nagtatag at isang pangunahing teksto (marami sa mga ito: ang Vedas, Upanishad, Puranas at marami pang iba), ay nagmula noon pa man na imposibleng matukoy ang edad nito, at kumalat sa buong India at sa maraming bansa sa Timog-silangang Asya, at ngayon, salamat sa mga imigrante mula sa India, na nanirahan sa lahat ng dako, sa buong mundo.
Ang bawat isa sa maraming mga diyos na Hindu ay nagdadala ng isa sa mga bahagi ng Diyos na nasa lahat ng dako, sapagkat ito ay sinabi: "Ang katotohanan ay iisa, ngunit ang mga pantas ay tinatawag ito sa iba't ibang mga pangalan."
Halimbawa, ang diyos na si Brahma ang makapangyarihan sa mundo, si Vishnu ang tagapag-ingat ng mundo, at si Shiva ang maninira at kasabay nito ang lumikha ng mundo.
Ang mga diyos ng Hindu ay may maraming pagkakatawang-tao, kung minsan ay tinutukoy bilang mga avatar. Halimbawa, maraming avatar si Vishnu at kadalasang inilalarawan bilang si Haring Rama o ang pastol na si Krishna.
Kadalasan ang mga imahe ng mga diyos ay may ilang mga kamay, na isang simbolo ng kanilang iba't ibang mga banal na kakayahan, at Brahma, halimbawa, ay pinagkalooban ng apat na ulo.
Si Lord Shiva ay palaging may tatlong mata, ang ikatlong mata ay sumisimbolo sa kanyang banal na karunungan.
Kabilang sa mga pangunahing probisyon ng Hinduismo ay ang doktrina ng maraming reinkarnasyon na dinaraanan ng kaluluwa ng bawat tao.
Ang lahat ng masama at mabubuting gawa ay may mabuti at masamang kahihinatnan, na hindi laging nagpapakita ng sarili kaagad, na sa buhay na ito. Ito ay tinatawag na karma. Ang bawat nilalang ay may karma.
Ang layunin ng reinkarnasyon ay moksha, ang kaligtasan ng kaluluwa, ang pagpapalaya nito mula sa masakit na muling pagsilang. Ngunit sa pamamagitan ng mahigpit na pagsunod sa kabutihan, maaaring mailapit ng isang tao ang moksha.
Maraming mga templo ng Hindu (at napakarami sa kanila sa India) ay mga obra maestra ng arkitektura at iskultura at kadalasang nakatuon sa isang diyos.
Ang pagpili ng isang propesyon, bilang panuntunan, ay hindi isang personal na bagay ng isang tao: tradisyonal na Hindu na lipunan ay binubuo ng isang malaking bilang grupo - mga caste, na tinatawag na jati at pinagsama sa ilang malalaking estates (varnas). At lahat, mula sa pag-aasawa hanggang sa propesyon, ay napapailalim sa mga espesyal, mahigpit na tinukoy na mga patakaran. Ang mga kasal sa pagitan ng mga Hindu ay bihira hanggang ngayon. Ang mga mag-asawa ay kadalasang tinutukoy ng mga magulang kapag ang ikakasal ay nasa kamusmusan pa lamang.
Ang diborsyo at muling pag-aasawa ng mga balo ay ipinagbabawal din ng tradisyon ng Hindu, bagaman walang mga patakaran na walang eksepsiyon, lalo na sa ating panahon. Ang mga bangkay ng mga patay na tagasunod ng Hinduismo ay sinusunog sa funeral pyre.
Ang Hinduismo ay isinasagawa ng 83% ng kabuuang populasyon ng India, i.e. humigit-kumulang 850 milyong tao. Muslim sa India 11%. Ang malawakang pamamahagi ng pananampalatayang ito ay nagsimula noong ika-11 siglo, at ito ay ipinakilala ng mga Arabo kanina, noong ika-7 siglo. Sa karamihan ng mga komunidad ng Muslim sa India, ipinagbabawal ang poligamya.
Isa sa pinakamatandang relihiyon sa mundo, ang Budismo, ay nagmula sa India noong ika-5 siglo BC. Naniniwala ang mga Budista na ang kaliwanagan, iyon ay, ang paglaya mula sa pagdurusa sa walang katapusang siklo ng muling pagsilang, ay maaaring makamit ng bawat nabubuhay na nilalang at lalo na ng tao, dahil, ayon sa Budismo, ang lahat sa simula ay may likas na katangian ng Buddha. Hindi tulad ng mga Hindu, hindi kinikilala ng mga Budista ang mga caste. Ang bawat tao na taimtim na tumatanggap ng turong ito ay maaaring maging tagasunod nito. Bagama't ang India ay ang lugar ng kapanganakan ng Budismo, sa kasalukuyan ang Budismo sa India ay kinakatawan alinman sa Tibetan o (paminsan-minsan) sa bersyon ng Sri Lankan. Ang Hinduismo, na nakuha ang karamihan sa mga turo ng Buddha Gautama, ay naunawaan ang huli bilang isa sa mga avatar ng diyos na si Vishnu.
Kung makakatagpo ka ng isang lalaki na may makulay na turban na may makapal at makapal na balbas sa mga lansangan ng India, dapat mong malaman na ito ay isang Sikh, iyon ay, isang tagasunod ng Sikhism, isang pananampalataya na sumisipsip at pinagsama ang Hinduismo at Islam. Sa sandaling nasa templo ng Sikh - gurudwara, huwag maghanap ng mga imahe ng mga diyos. Wala sila rito, ngunit may mga larawan ng mga Sikh gurus - mga marangal na may balbas na lalaki na naka turban, nakaupo sa isang pose ng pagmumuni-muni. Sinasamba ng mga Sikh ang banal na aklat na Granth Sahib.
Kung ang iyong kapitbahay sa tren ay isang tao na ang bibig ay nakatali ng isang panyo, huwag magmadali upang baguhin ang tiket: siya ay walang sakit ng anumang mapanganib na sakit. Itinikom na lang niya ang kanyang bibig upang, huwag na sana, hindi niya sinasadyang makalunok ng midge. At alamin na ang taong ito ay nagpapahayag ng Jainismo at, malamang, nagmamadali sa peregrinasyon. Ang pananampalatayang ito, tulad ng Budismo, ay nagmula sa India noong ikaanim na siglo BC.
Tutol ang mga Jain sa anumang uri ng karahasan. Samakatuwid, ang mga Jain ay kumakain ng eksklusibong pagkaing gulay. Ipinapaliwanag din nito ang pagkakaroon ng scarf sa mukha. Si Jains ay hindi kailanman nagsisinungaling, dahil lahat sila ay sumumpa ng katotohanan, hindi ito pumipigil sa marami sa kanila na maging malalaking negosyante.

Istraktura ng estado

Ang Konstitusyon ng India ay pinagtibay ng Constituent Assembly sa pagtatapos ng 1949, dalawang taon pagkatapos ng kalayaan ng India, at nagkabisa noong Enero 26, 1950. Ito ang pinakamalaking konstitusyon sa mundo. Sa preamble sa konstitusyon, ang India ay tinukoy bilang isang soberanya, sosyalista, sekular na liberal na demokratikong republika na may bicameral na parlyamento na gumagana sa Westministerial parliamentary model. Ang kapangyarihan ng estado ay nahahati sa tatlong sangay: legislative, executive at judicial.

Ang pinuno ng estado ay ang Pangulo ng India, na inihalal ng kolehiyo ng elektoral para sa terminong 5 taon sa pamamagitan ng hindi direktang pagboto. Ang pinuno ng pamahalaan ay ang punong ministro, na may hawak ng pangunahing kapangyarihang tagapagpaganap. Ang punong ministro ay hinirang ng pangulo at kadalasan ay ang kandidatong suportado ng partidong pampulitika o political coalition na may pinakamaraming puwesto sa mababang kapulungan ng parlamento.

Ang lehislatura ng India ay isang bicameral parliament, na binubuo ng isang mataas na kapulungan na tinatawag na Rajya Sabha (Konseho ng mga Estado) at isang mababang kapulungan na tinatawag na Lok Sabha (Kapulungan ng mga Tao). Ang Rajya Sabha, na may permanenteng membership, ay binubuo ng 245 na miyembro, na ang mandato ay tumatagal ng 6 na taon. Karamihan sa mga kinatawan ay inihalal sa pamamagitan ng di-tuwirang pagboto ng mga lehislatura ng mga estado at teritoryo ng India, ayon sa proporsyon ng kanilang populasyon. 543 sa 545 Lok Sabha deputies ay inihalal sa pamamagitan ng direktang popular na boto para sa isang termino ng 5 taon. Ang natitirang dalawang miyembro ay hinirang ng Pangulo mula sa Anglo-Indian na komunidad, kung sakaling ikonsidera ng Pangulo na ang komunidad ay hindi wastong kinakatawan sa Parliament.

Ang ehekutibong sangay ng pamahalaan ay binubuo ng pangulo, bise presidente at Konseho ng mga Ministro (ang gabinete ay ang executive committee nito), na pinamumunuan ng punong ministro. Ang bawat Ministro ay dapat na miyembro ng isa sa mga Kapulungan ng Parlamento. Sa sistemang parlyamentaryo ng India, ang sangay na tagapagpaganap ay nasa ilalim ng lehislatibo: ang punong ministro at ang Konseho ng mga Ministro ay direktang responsable sa mababang kapulungan ng parlamento.

Ang India ay may isang unitary three-tier na hudikatura na binubuo ng Korte Suprema na pinamumunuan ng Punong Mahistrado ng India, ang 21st High Court at isang malaking bilang ng mga peti court. Ang Korte Suprema ay ang korte ng unang pagkakataon sa mga kaso na nauugnay sa mga pangunahing karapatang pantao, sa mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga estado at ng sentral na pamahalaan, at may hurisdiksyon ng apela sa mga matataas na hukuman. Ang Korte Suprema ay legal na independyente at may kapangyarihang magpahayag ng mga batas o magwasak ng mga batas ng estado at teritoryo kung salungat ang mga ito sa Konstitusyon. Ang isa sa pinakamahalagang tungkulin ng Korte Suprema ay ang pinakahuling interpretasyon ng Konstitusyon.

Domestic politics

Ang India, sa antas na pederal, ay ang bansang may pinakamalaking populasyon. Para sa karamihan ng demokratikong kasaysayan nito, ang pederal na pamahalaan ay pinamunuan ng Indian National Congress. Sa antas ng estado, nangingibabaw ang iba't ibang pambansang partido, tulad ng Indian National Congress, Bharatiya Janata Party (Indian People's Party, BJP), Communist Party of India (Marxist), at iba't ibang rehiyonal na partido. Mula 1950 hanggang 1990, maliban sa dalawang maikling panahon, ang Pambansang Kongreso ng India ay may mayoryang parlyamentaryo. Ang Pambansang Kongreso ng India ay wala sa kapangyarihan sa pagitan ng 1977 at 1980, nang ang Janata Party ay nanalo sa halalan dahil sa popular na kawalang-kasiyahan sa pagpapataw ng state of emergency ng noon ay Punong Ministro Indira Gandhi. Noong 1989, ang koalisyon ng Pambansang Front, na kaalyado sa koalisyon ng Kaliwang Front, ay nanalo sa halalan, ngunit nagawang manatili sa kapangyarihan sa loob lamang ng dalawang taon.

Sa pagitan ng 1996 at 1998, isang serye ng mga panandaliang koalisyon ang namuno sa pamahalaang pederal. Ang Bharatiya Janata Party ay bumuo ng isang gobyerno sa maikling panahon noong 1996, na sinundan ng isang United Front coalition. Noong 1998, binuo ng Bharatiya Janata Party ang National Democratic Union na may ilang mga rehiyonal na partido at naging pangalawang partido sa kasaysayan, pagkatapos ng Indian National Congress, upang manatili sa kapangyarihan para sa isang buong limang taon. Noong 2004 all-India elections, ang Indian National Congress ay nanalo ng mayorya sa Lok Sabha at lumikha ng gobyerno kasama ng United Progressive Union coalition, na suportado ng ilang makakaliwang partido at MP na sumasalungat sa Bharatiya Janata Party.

Batas ng banyaga

Mula noong independyente ito noong 1947, pinanatili ng India ang matalik na relasyon sa karamihan ng mga bansa. Noong 1950s, may mahalagang papel ang India sa pandaigdigang yugto, na nagtataguyod ng kalayaan ng mga kolonya ng Europa sa Africa at Asia. Ang Indian Army ay nagsagawa ng dalawang maikling peacekeeping mission sa mga kalapit na bansa - sa Sri Lanka (1987-1990) at Operation Cactus sa Maldives. Ang India ay miyembro ng Commonwealth of Nations at isang founding member ng Non-Aligned Movement. Pagkatapos ng Digmaang Sino-Indian Frontier at ang Ikalawang Digmaang Indo-Pakistani noong 1965, kapansin-pansing naging malapit ang India sa Unyong Sobyet sa halaga ng pagkaputol ng ugnayan at ipinagpatuloy ang patakarang ito hanggang sa katapusan ng Cold War. Nasangkot ang India sa tatlong labanang militar sa Pakistan, pangunahin sa pinagtatalunang teritoryo ng Kashmir. Ang iba pang mga sagupaan sa pagitan ng dalawang bansa ay naganap noong 1984 sa Siachen Glacier at 1999 Kargil War.

Sa nakalipas na mga taon, ang India ay patuloy na gumaganap ng isang kilalang papel sa Association of Southeast Asian Nations, South Asian Association for Regional Cooperation at World Trade Organization. Ang India ay isang founding member ng United Nations at aktibong kalahok sa mga misyon ng peacekeeping nito, na may mahigit 55,000 sundalong Indian na nakikilahok sa tatlumpu't limang operasyon ng peacekeeping sa apat na kontinente. Sa kabila ng mga kritisismo at mga parusang militar, patuloy na tumanggi ang India na lagdaan ang Comprehensive Nuclear-Test-Ban Treaty at ang Nuclear Non-Proliferation Treaty, na mas pinipili sa halip na mapanatili ang ganap na kontrol sa mga programang nuklear nito. Kamakailan, sa larangan ng patakarang panlabas, ang gobyerno ng India ay nag-utos ng mga pagsisikap na mapabuti ang relasyon sa US, China at Pakistan. Sa larangan ng ekonomiya, ang India ay may malapit na ugnayan sa iba pang umuunlad na bansa sa Timog Amerika, Asya, at Aprika.

Pakikipag-ugnayan sa Russia

Ang unang impormasyon tungkol sa India ay lumitaw sa medyo maagang edad. Nasa ika-15 siglo na, binisita ng Tver merchant na si Afanasy Nikitin ang India, na naglalarawan sa kanyang paglalakbay sa sikat na aklat na "Journey Beyond the Three Seas".

Sa antas ng estado, ang interes sa India ay lumitaw sa Russia sa pinakadulo simula ng ika-19 na siglo at malayo sa mapayapa: Si Emperor Paul I, na umalis sa Second Anti-French Coalition, ay nag-utos kay Vasily Orlov, ang ataman ng militar ng hukbo ng Don Cossack, upang pamunuan ang Cossacks sa isang kampanyang militar sa pamamagitan ng Central Asia hanggang India. Sa ganitong paraan, umaasa si Paul na hampasin ang mga posisyon ng British sa India at tulungan ang mga kalaban na ito ng mga Pranses, kung kanino siya kumuha ng kurso ng political rapprochement. Hindi malamang na makamit ng mga Cossacks ang kanilang mga layunin, dahil ipinadala sila nang walang tamang paghahanda sa hindi gaanong kilalang mga lupain, kailangan nilang dumaan sa malayang Khiva at Bukhara. Ngunit noong Marso 1801, pinatay si Pavel, at ibinalik ng bagong emperador na si Alexander I ang Cossacks sa kalagitnaan.

Bago ang kalayaan ng India, ang Russia ay hindi maaaring magkaroon ng direktang diplomatikong relasyon sa India. Nang sa wakas ay nakamit ng India ang kalayaan, ang Unyong Sobyet sa lalong madaling panahon ay nagsimulang aktibong makipagtulungan dito: maraming mga espesyalista ng Sobyet ang ipinadala sa India, pangunahin upang tumulong na lumikha ng isang malakas na baseng pang-industriya. Noong dekada ng 1990, kapansin-pansing lumayo ang Russia sa nangyayari sa Timog Asya, ngunit nitong mga nakaraang taon ay mabilis na nagpapatuloy ang kooperasyon.

Sa ngayon, nananatili ang matatag na ugnayan sa pagitan ng India at Russia sa larangan ng ekonomiya at kalakalang panlabas, agham at teknolohiya, kultura, depensa, espasyo at enerhiyang nuklear. Sa pagitan ng dalawang bansa ay may isang tiyak na pagkakaisa ng mga diskarte sa parehong pampulitika at pang-ekonomiyang mga problema. Ang mga partikular na halimbawa ng matagumpay na kooperasyon ng bilateral na enerhiya ay kinabibilangan ng pamumuhunan ng India sa proyekto ng langis ng Sakhalin-1 at tulong ng Russia sa pagtatayo ng planta ng nuclear power sa Kudankulam sa timog na estado ng Tamil Nadu ng India. Gayundin, bilang isang halimbawa, maaari nating banggitin ang pakikipagtulungan sa pagpapatupad ng programa sa espasyo. Ang dalawang bansa ay magkasamang binuo at ngayon ay gumagawa ng Brahmos supersonic cruise missiles. Ang Russia, kasama ang India, ay bumubuo ng isang promising front-line aviation complex - isang fifth-generation fighter, ang bahagi ng Indian company na Hindustan Aeronautics (HAL) sa pagbuo ay hindi bababa sa 25%. Mayroong iba pang mga halimbawa ng matagumpay na kooperasyon ng Indian-Russian.

Ipinagmamalaki ng India na maging bahagi ng pamana nina Nicholas at Svetoslav Roerich. Bilang kontribusyon sa pagpapalakas ng bilateral na ugnayang pangkultura, noong 2002 ay naglaan ng malaking pondo ang India upang ayusin at mapangalagaan ang mga estate ng mga Roerich sa mga estado ng Himachal Pradesh at Karnataka.

Bilang hypothesis ng agham pampulitika, ang posibilidad ng isang malapit na estratehikong partnership sa pagitan ng Russia, India at China - ang tatsulok na "Moscow-Delhi-Beijing" ay madalas na tinatalakay. Marami ang sumasang-ayon na ang gayong pagtutulungan ay makatutulong sa paglikha ng isang mundong multipolar. Gayunpaman, ang mga plano na lumikha ng gayong "tatsulok" (pinamumunuan ng Estados Unidos) ay umiiral din sa Departamento ng Estado ng Estados Unidos, kung saan ang India ay nakikita bilang isang potensyal na panimbang sa patuloy na tumataas na papel ng China sa modernong mundo.

Sandatahang lakas at mga espesyal na serbisyo




Ang Indian Armed Forces ay ang ikatlong pinakamalaking sa mundo at binubuo ng Indian Army, Navy at Air Force. Kasama sa mga auxiliary ang Indian Paramilitary Units, ang Indian Coastal Defense at ang Strategic Military Command. Ang Pangulo ng India ay ang pinakamataas na kumander ng sandatahang lakas. Noong 2007, ang badyet ng militar ng bansa ay umabot sa 19.8 bilyong US dollars, na 2.4% ng GDP.

Noong 1974, naging miyembro ng Nuclear Club ang India, na nagsagawa ng unang nuclear test, na binansagan ng Operation Smiling Buddha. Ang kasunod na pagsubok sa mga sandatang nuklear sa ilalim ng lupa noong 1998 ay humantong sa mga internasyonal na parusa ng militar laban sa India, na unti-unting nasuspinde pagkatapos ng Setyembre 2001. Sumusunod ang India sa no-first-use rule sa patakarang nuklear nito. Noong Oktubre 10, 2008, nilagdaan ang Indo-American Nuclear Cooperation Treaty sa pagitan ng India at Estados Unidos, na sa wakas ay nagwakas sa paghihiwalay ng bansa sa larangan ng enerhiyang nuklear.

Kabilang sa mga serbisyo ng paniktik ng India ang Joint Intelligence Committee (JIC), ang Research and Analysis Wing (RAW), ang Intelligence Bureau (IB), at ang intelligence units ng Ministry of Defense. , Central Bureau of Investigation ng Ministry of State at Home Affairs at isang dibisyon ng Department of Homeland Security. Dahil ang pangunahing geopolitical na kalaban ng India ay ang Pakistan, ang pagtatrabaho laban sa Pakistan at ang mga ahensya ng paniktik nito ang pangunahing priyoridad ng mga ahensya ng paniktik ng India.

ekonomiya

Para sa karamihan ng kasaysayan nito pagkatapos ng kalayaan, itinuloy ng India ang isang sosyalistang patakarang pang-ekonomiya na may paglahok ng gobyerno sa pribadong sektor, mahigpit na kontrol sa dayuhang kalakalan at pamumuhunan. Gayunpaman, simula noong 1991, ipinakilala ng India ang mga liberal na reporma sa ekonomiya, binuksan ang merkado nito at binabawasan ang kontrol ng gobyerno sa ekonomiya. Ang mga internasyonal na reserba ay tumaas mula $5.8 bilyon noong Marso 1991 hanggang $308 bilyon noong Hulyo 4, 2008, at ang mga depisit sa badyet ng pederal at estado ay lubhang lumiit. Kabilang sa mga debate sa pulitika ay nagpatuloy ang pribatisasyon ng mga pribadong kumpanya at ang pagbubukas ng ilang sektor ng ekonomiya sa pribado at dayuhang partisipasyon. Ang gross domestic product sa US dollars sa kasalukuyang exchange rates ay 1.089 trilyon, na ginagawang India ang ikalabindalawang pinakamalaking ekonomiya sa mundo. Sinusukat sa parity ng purchasing power, ang India ay may pang-apat na pinakamalaking GDP sa mundo sa $4.726 trilyon. Ang nominal per capita income ay $977, na naglalagay sa bansa sa ika-128 na lugar sa mundo sa indicator na ito. Ang per capita income sa purchasing power parity ay $2,700 (ika-118 sa mundo).

Sa nakalipas na dalawang dekada, ang average na taunang paglago ng GDP na 5.5% ay naging dahilan upang ang ekonomiya ng India ay isa sa pinakamabilis na paglaki sa mundo. Ang India ay may pangalawang pinakamalaking lakas paggawa sa mundo - 516.3 milyong tao, 60% sa kanila ay nagtatrabaho sa larangan ng agrikultura; 28% sa mga serbisyo; at 12% sa industriya. Ang mga pangunahing pananim ay palay, trigo, bulak, jute, tsaa, tubo at patatas. Ang sektor ng agrikultura ay bumubuo ng 28% ng GDP; ang sektor ng serbisyo at industriya ay nagkakaloob ng 54% at 18% ayon sa pagkakabanggit. Pangunahing Industriya: Automotive, Chemical, Cement, Consumer Electronics, Food Processing, Mechanical Engineering, Pagmimina, Petroleum, Pharmaceutical, Metalworking at Textile. Kasabay ng mabilis na paglago ng ekonomiya, ang pangangailangan para sa mga mapagkukunan ng enerhiya ay tumaas nang husto. Ayon sa istatistika, ang India ay nasa ikaanim na ranggo sa mundo sa pagkonsumo ng langis at pangatlo sa pagkonsumo ng matigas na karbon.

Sa nakalipas na dalawang dekada, ang ekonomiya ng India ay nakaranas ng tuluy-tuloy na paglago, gayunpaman, kapag inihambing ang iba't ibang mga pangkat ng lipunan, mga heograpikal na rehiyon, at mga rural at urban na lugar, ang paglago ng ekonomiya ay hindi pare-pareho. Ang hindi pagkakapantay-pantay ng kita sa India ay medyo maliit (Gini coefficient: 36.8 noong 2004), bagama't ito ay lumalaki sa mga nakaraang taon. Sa India, mayroong isang medyo malaking stratification ng populasyon, kung saan 10% ng populasyon na may mataas na kita ay tumatanggap ng 33% ng kita. Sa kabila ng kapansin-pansing pag-unlad ng ekonomiya, isang-kapat ng populasyon ng bansa ang nabubuhay nang mas mababa sa itinatag ng estado na sahod, na 0.40 sa isang araw. Ayon sa istatistika, noong 2004-2005, 27.5% ng populasyon ay nasa ilalim ng linya ng kahirapan.

Kamakailan, ang India, salamat sa pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga propesyonal na nagsasalita ng Ingles, ay naging isang destinasyon ng outsourcing para sa maraming mga multinasyunal na korporasyon at isang tanyag na destinasyon para sa "turismong medikal". Ang India ay naging isang makabuluhang exporter ng software, pati na rin ang mga serbisyo sa pananalapi at teknolohiya. Pangunahing mga likas na yaman Ang India ay lupang taniman, bauxite, chromite, karbon, diamante, iron ore, limestone, manganese, micas, natural na gas, langis at titanium ores.

Noong 2007, ang mga pag-export ay umabot sa 140 bilyong US dollars, at ang mga pag-import - humigit-kumulang 224.9 bilyon. Ang pangunahing pag-export ay mga tela, alahas, mga produktong engineering at software. Ang pangunahing inaangkat ay, makinarya, pataba at kemikal. Ang mga pangunahing kasosyo sa kalakalan ng India ay ang Estados Unidos, European Union at China.

Transportasyon

Sa India, ang lahat ng uri ng transportasyon ay kinakatawan: tubig (dagat at ilog), kalsada, hangin, tren, pipeline. Ang transportasyong riles sa India ay nagbibigay ng malawakang transportasyon ng mga kalakal at tao. Hanggang 6 bilyong pasahero at 350 milyong tonelada ng kargamento ang dinadala taun-taon. Ang pangunahing operator ng tren sa bansa, na kumokontrol sa 99% ng trapiko, ay Indian Railways.

Noong 1950, ang India ay may 382,000 km ng mga maruruming kalsada at 136,000 km ng mga highway. Sa mga kalsadang ito, 22 libong km lamang ang angkop para sa mabigat na trapiko ng mga kargamento at pampasaherong sasakyan.

Sa India, ang ibabang bahagi ng mga ilog Ganges, Krishna, Godavari, Kaveri ay maaaring ma-navigate. Ang mga ilog na ito ay ginagamit para sa transportasyon ng mga kalakal, noong 1950s, 3/4 ng mga kalakal ay dinala sa mga ilog sa mga barkong naglalayag. Noong 1951, ang sasakyang pandagat ng India ay binubuo lamang ng 86 na mga bapor na may toneladang 338,000 tonelada. Noong 1950, mayroong 64 na sibil na paliparan ang nagpapatakbo sa India. Sa kasalukuyan ay may 454 na paliparan sa India.

kultura

Ang kultura ng India ay napaka-magkakaibang at may mataas na antas ng sinkretismo. Sa buong kasaysayan nito, napanatili ng India ang mga sinaunang kultural na tradisyon, kasabay nito ay nagpatibay ng mga bagong kaugalian at ideya mula sa mga mananakop at mga imigrante, at ipinalaganap ang impluwensyang pangkultura nito sa ibang mga rehiyon ng Asya.

Sa lipunan ng India, ang mga tradisyonal na pagpapahalaga sa pamilya ay lubos na iginagalang, bagaman ang mga kontemporaryong pamilya sa lunsod ay madalas na pinapaboran ang isang nukleyar na istraktura ng pamilya, higit sa lahat dahil sa mga hadlang sa sosyo-ekonomiko na ipinataw ng tradisyonal na sistema ng pinalawak na pamilya.

Arkitektura

Ang arkitektura ng India ay isa sa mga lugar kung saan ang pagkakaiba-iba ng kultura ng India ay malinaw na kinakatawan. Karamihan sa arkitektura ng India, kabilang ang mga kahanga-hangang monumento gaya ng Taj Mahal at iba pang mga halimbawa ng arkitektura ng Mughal at South Indian, ay pinaghalong sinaunang at magkakaibang mga lokal na tradisyon mula sa iba't ibang rehiyon ng India at sa ibang bansa.

musika at sayawan

Ang musikang Indian ay may malawak na hanay ng mga tradisyon at istilo ng rehiyon. Kasama sa Indian classical music ang dalawang pangunahing genre - North Indian Hindustani, South Indian Carnatic na mga tradisyon at ang iba't ibang variation nila sa anyo ng regional folk music. Kasama sa mga lokal na istilo ng sikat na musika ang filmi at Indian folk music, isa sa mga pinaka-maimpluwensyang uri nito ay ang syncretic na tradisyon ng Baul.

Ang mga sayaw ng India ay mayroon ding iba't ibang uri ng katutubong at klasikal na anyo. Ang pinakasikat na Indian folk dances ay bhangra sa Punjab, bihu sa Assam, chhau sa West Bengal, Jharkhand at Orissa, at ghumar sa Rajasthan. Ang walong porma ng sayaw, kasama ang kanilang mga salaysay na anyo at mga elemento ng mitolohiya, ay binigyan ng katayuan ng mga klasikal na sayaw ng India ng Indian National Academy of Music, Dance at Drama. Ito ay: bharatanatyam ng Tamil Nadu, kathak sa Uttar Pradesh, kathakali at mohini attam sa Kerala, kuchipudi sa Andhra Pradesh, manipuri sa Manipur, odissi sa Orissa at sattriya sa Assam

Teatro at sinehan

Ang teatro ng India ay kadalasang may kasamang musika, sayaw, at di-inam na pag-uusap. Ang mga plot ay kadalasang nakabatay sa mga motif na hiniram mula sa mga tekstong Hindu, gayundin sa medyebal mga akdang pampanitikan, balitang panlipunan at pampulitika. Ang ilang mga rehiyonal na anyo ng teatro ng India ay: bhavai sa Gujarat, jatra sa Kanlurang Bengal, nautanki at ramlila sa hilagang India, tamasha sa Maharashtra, terukuttu sa Tamil Nadu, at yakshagana sa Karnataka.

Ang industriya ng pelikula ng India ay ang pinakamalaking sa mundo. Ang Bollywood, na may headquarter sa Mumbai, ay gumagawa ng Hindi komersyal na mga pelikula at ito ang pinaka-prolific na industriya ng pelikula sa mundo. Umiiral din ang mga itinatag na cinematic na tradisyon sa iba pang mga wikang Indian gaya ng Bengali, Kannada, Malayalam, Marathi, Tamil at Telugu.

Panitikan

Ang pinakamaagang mga gawa ng panitikang Indian ay ipinadala nang pasalita sa loob ng maraming siglo at pagkatapos lamang ay isinulat. Kabilang dito ang panitikang Sanskrit - ang Vedas, ang mga epikong "Mahabharata" at "Ramayana", ang dramang "Abhigyan-shakuntalam", at ang klasikal na Sanskrit na tula ng Mahakavya, at ang Tamil na panitikan ng Sangam. Si Rabindranath Tagore, nagwagi ng Nobel Prize sa Literatura noong 1913, ay isa sa mga kontemporaryong manunulat na nagsulat pareho sa mga wikang Indian at sa Ingles.

Edukasyon

Ang edukasyon sa karamihan ng mga unibersidad sa India ay isinasagawa sa Ingles. Ang mas mataas na edukasyon sa bansa ay ibinibigay sa antas ng mga programa ng mga unibersidad sa Europa. Presyo taon ng paaralan- mga 15,000 US dollars.

Mayroong 200 unibersidad sa India: 16 sa kanila ay sentral, ang iba ay nagpapatakbo alinsunod sa mga batas ng estado. Ang kabuuang bilang ng mga kolehiyo sa bansa ay humigit-kumulang 11,000. Sa nakalipas na ilang dekada, ang teknikal na larangan ng edukasyon ay umunlad nang malaki. Sa kasalukuyan, 185 unibersidad ang nag-aalok ng postgraduate na pag-aaral sa engineering at teknikal na mga disiplina.

Kusina

Ang India ay isang bansang may kakaiba at misteryosong kultura para sa karamihan ng mga Europeo. Ang hindi malilimutang aroma ng India ay ang makapal na amoy ng jasmine at rosas, ang banayad na halimuyak ng mga pampalasa na sumasakop sa isang mahalagang lugar sa mga pagkaing Indian. Ang mga Indian ay naglalagay ng espesyal na kahalagahan sa pagkain, ito ay inilaan ng isang tradisyon na pinarangalan hanggang ngayon.

Ang lutuing Indian ay lubhang magkakaibang. Dalawang relihiyon ang nakaimpluwensya sa pag-unlad nito: Hinduismo at Islam. Bilang karagdagan, sa loob ng maraming siglo, ang mga settler ay gumawa ng kanilang sariling mga pagsasaayos sa tradisyonal na lutuing Indian. Halimbawa. Ang Portuges ay nagdala ng paprika, na ganap na nag-ugat sa buong India, ang Pranses ay nagbigay ng mga recipe para sa soufflé at mabangong tinapay, ang British ay gumawa din ng kanilang kontribusyon. Natuto ang mga Indian kung paano magluto ng puding at gumawa ng anchovy sandwich.

Ang mga Dakilang Mongol, na namuno sa India sa loob ng maraming siglo, ay may malaking impluwensya sa lutuing Indian. Hanggang ngayon, ang mga pagkaing tulad ng mataba na pilaf, biryan - isang tradisyonal na ulam ng kanin, tinapay na pinalamanan ng mga almendras, mabigat na cream at pinatuyong prutas ay dumating sa amin. Ang mga Mongol ay nagdala ng isang malaking hurno - tondur. Sa India, ang tinapay, karne at manok ay niluluto pa rin sa oven.

Ang India ay ang lugar ng kapanganakan ng isang malaking bilang ng mga pampalasa. Ang mga Indian ay gumagamit ng kilalang coriander, turmeric, cumin, cardamom, cloves, cinnamon, at hindi kilalang mango powder, asafoetida. Maraming pampalasa ang may mga katangiang panggamot. Ang pinakakaraniwang pampalasa ay kari. Ang pangalan ng pampalasa na ito ay nagmula sa salitang Indian na "kari" (sauce) Ang Curry ay isang niyog na dinurog sa isang basalt na bato na may pagdaragdag ng ilang mga pampalasa (turmeric, tamarind, cumin, coriander, chili pepper, bawang). Ang seafood curry ay tinatawag na "ummon" o "coddy".

Tulad ng mga pintura sa palette ng isang artist, ang isang Indian chef ay nag-iingat ng humigit-kumulang 25 na pampalasa sa kamay, palaging sariwang giniling, kung saan siya ay gumagawa ng sarili niyang bouquet na kakaiba. Salamat sa iba't ibang mga kumbinasyon, ang mga pinggan ay nakakakuha ng masarap na lasa. Ang bawat rehiyon ay may sariling paboritong pampalasa at ang kanilang mga kumbinasyon. Ang kanin at kari ay karaniwang inihahain kasama ng “tondak” (isdang pinirito sa mantika ng niyog), “sukem” (isang ulam ng hipon at molusko), “kissmur” (salad ng pinatuyong pritong hipon at gadgad na niyog), hipon, atbp. Ang mga gulay sa India ay mura, iba-iba, sagana at laging malasa.
Mga pagkaing karne mas karaniwan sa hilaga: rogan-josh (mutton curry), gushtaba (spicy meatballs in yogurt) at masarap na biryani (manok o tupa na may kanin na may orange sauce). Ang lasa ng mga ulam ay mayaman at mayaman, ang mga ito ay mapagbigay na tinimplahan ng mga pampalasa at binuburan ng mga mani at safron. Ang sikat na tandoori (manok, karne o isda na inatsara ng mga halamang gamot at inihurnong sa isang clay oven) at mga kebab ng tupa ay nagmula sa hilagang mga rehiyon. Sa hilaga, ang pag-aanak ng tupa ay mas binuo, kaya ang pagkagumon sa mga pagkaing tupa. Ang tinapay ay isang iba't ibang mga cake na walang lebadura - puri, chappati, nan at iba pa.

Sa timog, ang mga pagkaing kari ay kadalasang gulay at napaka-maanghang. Kasama sa mga tradisyunal na recipe ang bhujia (curry vegetables), dosa, idli at samba (rice cakes, dumplings na pinalamanan ng atsara at lentil curry) at raita (yoghurt na may grated cucumber at mint). Ang niyog ang pangunahing sangkap sa lutuing South Indian. ito ay lumalaki sa lahat ng dako.

Sa kanlurang baybayin malawak na pagpipilian isda at pagkaing-dagat - curried o pritong isda bomilo, licorice fish (Indian salmon) Ang isda ay naroroon din sa lutuing Bengali, halimbawa: sa dahi-maach (fish curry sa ginger-flavored yogurt) at mailai (shrimp curry na may niyog). Inihahanda din ang mga dessert na may kasamang petsa at saging. Sa bahaging ito ng bansa, ang mga pagkaing kanin ay mas gusto at ang mga nilaga ay mas maanghang kaysa sa hilaga.

Karaniwan sa lahat ng India ang dal (tulad ng sopas ng iba't ibang uri ng munggo na may mga gulay) at dhai (yogurt o yogurt na inihahain na may kari). Bilang karagdagan sa pagiging isang napaka-masarap na ulam, sa init ito ay mas nakakapreskong kaysa sa matamis na carbonated na inumin.

Mula sa mga sweets, milk puddings, cookies at pancakes ang pangunahing inihahain. Kulfi (Indian ice cream), rasgulla (cottage cheese balls na may lasa ng rose water), gulab jamun (harina, yogurt at grated almonds) at jalebi (pancake sa syrup) ay karaniwan sa buong India.
Upang mapabuti ang panunaw, kaugalian na tapusin ang pagkain sa pamamagitan ng nginunguyang kawali. Ang kawali ay dahon ng betel na binalot ng dinurog na betel nuts at pampalasa.

Ang tsaa ay isang paboritong inumin ng mga Indian, at marami sa mga varieties nito ay sikat sa mundo. Kadalasan ay inihain na ito ng asukal at gatas, ngunit maaari ka ring mag-order ng "tsaa sa isang tray". Ang katanyagan ng kape ay lumalaki. Ang Nimbu pani (isang inuming gawa sa tubig at lemon juice), lassi (whipped coconut milk) at gata ng niyog na diretso mula sa nut ay nakakapreskong mabuti. Ang carbonated na tubig, kadalasang may syrup, at Western alcoholic drink ay available kahit saan. Ang mga Indian beer at gin ay kasing ganda ng pinakamahusay sa mundo at mura. Ngunit ang alak sa India ay hindi kailanman lasing habang kumakain!
Ang tradisyonal na lutuing Indian ay gumagamit ng ghee (clarified butter) at siksik na taba ng gulay. Hanggang kamakailan lamang, ang ghee ay karaniwang ang tanging kilalang taba sa Hilagang India; ngayon, gayunpaman, ang mga Indian ay nagiging higit na may kamalayan sa kalusugan, at marami ang pinipiling magluto kasama ng iba pang mga taba. Sa karamihan ng mga recipe, ginagamit ang langis ng gulay, at sa mga maliliit na dami.
Ang ilang mga salita ay dapat tandaan tungkol sa vegetarianism at relihiyon. Ang Vegetarianism ay lalo na binuo sa timog-silangan ng India. Ang mga Indian sa bahaging ito ng bansa ay hindi kumakain ng karne ng hayop at ibon, isda at itlog. Ang mga itlog, sa pamamagitan ng paraan, ay itinuturing ng mga Indian bilang simula ng lahat ng mga simula. Ang mga Indian ay kumakain ng maraming gulay, prutas, pati na rin ang mga pagkaing harina. Sa India, malaki ang impluwensya ng relihiyon sa menu ng mga Hindu. Mayroong maraming mga paghihigpit sa relihiyon. Halimbawa, ang mga Muslim at Hudyo ay ipinagbabawal na kumain ng baboy, habang ang mga Hindu at Sikh ay ipinagbabawal na kumain ng karne ng baka. Ang baka ay itinuturing na isang sagradong hayop.

Ang densely populated peninsula na ito ay tahanan ng napakaraming mga tao ng iba't ibang relihiyon na napakahirap na tukuyin sa ilang mga pangungusap ang isang tipikal na lutuin, o sa halip ay mga lutuin. Ang karaniwang generalization na ang lahat ng Indian dish ay napaka-maanghang ay nakakalito din - ito ay wasto para sa mga Muslim na teritoryo, at ang katamtamang lutuin ay nananaig sa hilaga. Ang mga impluwensyang Arabic-Persian ay nagpapadama din sa kanilang sarili - halimbawa, ang karaniwang kaugalian ng paggamit ng yogurt para sa pagluluto ng maiinit na pagkain.

Ang mga pagkaing karne, na ating makikilala lalo na sa hilagang-kanluran ng bansa, ay inihanda ng mga Muslim na Indian mula sa karne ng tupa o kambing. Sa pangkalahatan, maaari nating sabihin na sa hilaga ng India, ang mga pinggan ay mas makapal, at sa timog sila ay mas katulad ng sopas. Ngunit ang kanin ay palaging inihahain nang hiwalay. Mula sa mga gulay sa unang lugar ay mga munggo, lalo na ang mga lentil. Ang isang mahalagang papel ay nilalaro ng mga sariwang ugat ng piquant na lasa.
Hindi tulad ng mga bansa sa Silangang Asya, medyo maraming uri ng tinapay sa India, pangunahin sa anyo ng mga flatbread o roll. Ipinapaliwanag nito ang medyo mataas na antas ng pagkonsumo ng trigo sa bansang ito. Bagama't ang India ang may pinakamayamang uri ng prutas at gulay at madalas na kumukumpleto sa pagkain, naghahain din sila ng dessert sa anyo ng cream o tulad ng yogurt na may mataas na nilalaman ng asukal. Sa isang malaking lawak ito ay nagmula sa tradisyon ng Hindi cuisine, ngunit mayroon ding isang Arab-Persian na impluwensya.

tradisyunal na kasuotan

Iba't ibang rehiyon ng India ang gumagamit ng iba't ibang uri ng tradisyonal na damit ng India. Ang kulay at istilo nito ay nakasalalay sa iba't ibang salik tulad ng klima. Ang mga damit na gawa sa hindi tinahi na mga piraso ng tela ay popular, tulad ng saris para sa mga babae at dhoti o lungi para sa mga lalaki; pasadyang mga kasuotan gaya ng punjabi (harem pants at kurta pajama) para sa mga babae, at European-style na pantalon at kamiseta para sa mga lalaki.

Mga pampublikong pista opisyal


Karamihan sa mga pista opisyal ng India ay nagmula sa relihiyon, bagaman ang ilan ay ipinagdiriwang ng lahat ng mga Indian anuman ang kasta o relihiyon. Ilan sa mga pinakasikat na holiday ay ang Diwali, Ganesha Chaturthi, Ugadi, Pongal, Holi, Onam, Vijaya Dashami, Durga Puja, Eid al-Fitr, Eid ul-Fitr, Christmas, Vesak at Vaisakhi. Mayroong tatlong pambansang pista opisyal sa India. Nagmamasid din ang iba't ibang estado sa pagitan ng siyam at labindalawang opisyal na lokal na pista opisyal. Ang mga relihiyosong pista opisyal ay isang mahalagang bahagi ng pang-araw-araw na buhay ng mga Indian at gaganapin nang hayagan at publiko sa pakikilahok ng isang malaking bilang ng mga tao.

Mga pangunahing pista opisyal sa India
Enero 1 - Naya Sal (Bagong Taon)
Enero 5 - Kaarawan ni Guru Govind Singh
Enero 9 - Muharram
Enero 13 - Lori
Enero 14 - Pongal
Enero 26 - Araw ng Republika ng India
Pebrero 11 - Vasanta
Marso 6 - Maha Shivaratri
Marso 19 - Milad en Nabi
Marso 21 - Biyernes Santo
Marso 22 - Holi - ang pagdiriwang ng mga kulay
Marso 23 - Istar
Abril 14 - Rama Navami
Abril 18 - Mahavira Jayanti
Mayo 20 - Buddha Jayanti
Hulyo 16 - Rath Yatra
Hulyo 18 - Guru Purnima
Agosto 15 - Araw ng Kalayaan ng India
Agosto 16 - Rakha - Bandhan
Agosto 24 - Janmashtami
Setyembre 3 - Ganesha Chaturhi
Setyembre 12 - Onam
Oktubre 2 - Gandhi Jayanti
Oktubre 9 - Dashahr
Oktubre 17 - Karva Chowt sa India
Oktubre 28 - Diwali - ang pagdiriwang ng mga ilaw
Oktubre 29 - Govardhan Puja
Nobyembre 13 - Kaarawan ni Guru Nanak
Nobyembre 14 - Bal Divas (Araw ng mga Bata) sa India
Disyembre 8 - Bakri Eid (Eid-ul-Zuha)
Disyembre 25 - Bara din (Pasko)

Palakasan

Ang pambansang isport ng India ay field hockey at ang pinakasikat na isport ay kuliglig. Sa ilang mga estado, tulad ng West Bengal, Goa at Kerala, ang football ay malawak ding nilalaro. Kamakailan, ang tennis ay nakakuha ng malaking katanyagan. Ang chess, na makasaysayang nagmula sa India, ay napakapopular din at ang bilang ng mga Indian grandmaster ay patuloy na tumataas. Kasama sa mga tradisyonal na palakasan sa buong bansa ang kabaddi, kho kho, at gilli danda. Ang India ay din ang lugar ng kapanganakan ng yoga at sinaunang Indian martial arts - Kalaripayattu at Varma-Kalai.

Mga atraksyon

Delhi Ang limang-tiered Qutub Minar (Victory Tower) ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang gusali ng sinaunang panahon ng kasaysayan ng Delhi, ang pagtatayo nito ay itinayo noong ika-12 siglo AD.
Noong 1199, itinayo ng Qutb-ad-din ang Qutb-Minar minaret, na nagsilbing monumento sa tagumpay at dinagdagan ang kalapit na moske na itinayo kanina.
Ang hugis-kono na limang-tiered na tore, na may taas na 72.5 metro, ay itinayo ng pula-dilaw na senstoun at pinalamutian ng mga magagarang palamuti at nakaukit na mga kasabihan mula sa Koran.
Sa teritoryo ng Qutub Minar complex ay nakatayo ang isa sa mga pinaka mahiwagang istruktura sa mundo: ang sikat na Iron Column, na pinalayas noong ika-4 na siglo AD.
Mayroong isang lumang paniniwala: ang isa na tatayo nang nakatalikod sa hanay at pinagdikit ang kanyang mga kamay sa likod nito ay magkakaroon ng katuparan ng kanyang pinakamamahal na hangarin.
Hindi sinasadya na pinagkalooban ng mga Indian ang hanay na ito ng mahimalang kapangyarihan: mayroon talaga itong kakaibang pag-aari - ang iron cast 15 siglo na ang nakakaraan ay hindi kinakalawang. Paano nagawa ng mga sinaunang master na lumikha ng chemically purong bakal, na mahirap makuha kahit na sa modernong electrolytic furnaces? Paano ito nakagawa ng isang haliging metal na 7 metro ang taas at may kapal na kabilogan noong ika-4 na siglo? Hindi alam ng siyensya ang paliwanag para sa himalang ito. Itinuturing ng ilang mga siyentipiko na ang Iron Column ay ang pinakabihirang ebidensya ng materyal na kultura ng isang matagal nang nawala na sinaunang sibilisasyon, ang iba ay may posibilidad na makita ito bilang isang "testamento ng mga stellar alien", isang naka-encrypt na mensahe mula sa hindi kilalang mga nilalang na minsang bumisita sa mundo at umalis. ang column na ito bilang isang "alaala ng hinaharap".

Lakshmi Narayan Temple
Ang isa sa mga atraksyon ng New Delhi ay ang Lakshmi Narayan - isang templo ng puti at rosas na marmol na nakatuon sa mga diyos na si Krishna (Narayan) at ang kanyang asawang si Lakshmi na mukha sa araw, na itinayo ng pamilyang Birla ng mga sikat na industriyalista.
Sina Krishna at Lakshmi - ang mga patron ng pag-ibig at kaligayahan ng pamilya - ay ang pinakasikat na mga diyos ng relihiyong Hindu. At kahit na ang mga connoisseurs ng tradisyunal na arkitektura ng India ay may posibilidad na makita sa mga eleganteng tore, arko, gallery at marble sculptural sculpture ang pinaghalong mga estilo mula sa iba't ibang mga panahon, na natagos ng sinag ng araw, kumikinang na may maliliwanag na kulay at pagtubog, ang templo ay lumilikha ng isang pakiramdam ng isang tunay na. holiday para sa mga bisita. Ang templo ay itinayo sa simula ng ika-20 siglo na may mga donasyon mula sa pinakamayayamang tao sa bansa at inilaan sa presensya mismo ni Mahatma Gandhi.




Pulang Fort
Kung sa kalagitnaan ng ika-17 siglo ay mayroong isang paraiso sa lupa, kung gayon ito ay narito mismo. Ang Red Fort, o Lal Qila, ay may utang sa pangalan nito sa pulang sandstone kung saan itinayo ang mga pader nito. Ang haba ng pader sa perimeter ay 2.4 km, at ang taas nito ay nag-iiba mula 18 metro mula sa gilid ng ilog hanggang 33 metro mula sa gilid ng lungsod.
Ang kuta ay itinayo sa pagitan ng 1639 at 1648 sa ilalim ng pinuno ng Mongol na si Shah Jahan at sikat sa kayamanan nito: marmol, pilak at ginto, pati na rin ang mahalagang dekorasyon.
Para sa iba't ibang mga palasyo at mga bulwagan ng pagtanggap, mas marangal na materyales ang ginamit.
Sa paglipas ng mga taon, marami sa mga kayamanan ang nawala at ang ilan sa mga orihinal na gusali ay nawasak. Kung ano ang nananatili gayunpaman ay nagbibigay ng isang matingkad na larawan ng Mughal Empire sa taas nito. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, kung kanino niya itinayo ang Taj Mahal, nais ni Shah Jahan na ilipat ang kanyang imperyal na tirahan mula Agra patungong Delhi o, mas tiyak, sa Bagong Lungsod, na tinatawag na Shahjahanabad. Doon niya itinayo ang Red Fort - bilang kanyang sariling imperyal na lungsod. Ang layout ng bawat Mongolian courtyard ay may kasamang dalawang bulwagan para sa mga manonood: Divani-Am at Divani-Khas. Ang una ay ginamit para sa mga opisyal na pagtanggap sa pinuno, ang pangalawa - para sa mga pribado.
Ang Divani-Am ay isang malaking bulwagan na itinayo sa isang plinth, na bukas sa tatlong gilid patungo sa mga patyo. Dito posible na magtipon ng isang malaking bilang ng mga tao, at ang mga petisyon ay isinumite sa pinuno sa publiko. Ang Divani Khas ay ang lugar kung saan pribadong kumunsulta ang emperador sa kanyang mga opisyal o sa mga dayuhang sugo. Minsan ay mayroong isang maluwang na patyo na may sahig na marmol at isang pilak na kisame. Inutusan ni Shah Jahan ang sikat na "Peacock Throne" na gawin para kay Divani Khas. Ito ay isang bagay na pinalamutian ng mga mamahaling bato na may pambihirang karangyaan. Tumagal ng pitong taon para magawa ito.
Noong 1739 ang trono ay dinala sa Persia. Ang inskripsiyon sa Divani Khas ay nagpapatotoo sa kung ano mismo ang naisip ni Shah Jahan tungkol sa lugar na ito: "Kung mayroong isang paraiso sa lupa, kung gayon ito ay narito, narito at narito lamang." Minsan ay mayroong anim na royal palaces (mahal) sa Red Fort.
Ang Mumtaz Mahal ngayon ay mayroong museo. Ang isa ay tinatawag na Rang Mahal (Painted Palace), ngunit ang pagpipinta lamang ang matagal nang nawala. May tatlong bahagi ang Khas Mahal. Ang mga silid ay inihain, ayon sa pagkakabanggit, para sa pagtulog o pagdarasal, at isang mahabang bulwagan na may kisame at mga kuwadro sa dingding ay ginamit para sa pagkain. Ang anak at kahalili ni Shah Jahan, si Aurangzeb, ay nagtayo ng pambihirang Moti Masjid (Pearl Mosque) sa loob ng kuta. Ang mosque at ang mga courtyard nito ay medyo maliit, ngunit ang kanilang spatial na disenyo ay may espesyal na kagandahan. Hindi kapani-paniwalang kamangha-manghang black marble intarsia sa isang puting marble base. Ang shopping arcade sa harap ng kahanga-hangang Lahore Gate na patungo sa palasyo ay bukas sa publiko, gayundin ang mga imperial bath.
Matapos ang pag-aalsa noong 1857, ang malaking bahagi ng kuta ay giniba upang bigyang-daan ang kuwartel.




Agra
Ang monumento ng pag-ibig (Taj Mahal) ay nakatayo sa gitna ng mga parke ng cypress sa pampang ng Yamuna, at ang maringal at perpektong hitsura nito ay makikita sa ibabaw ng tubig ng mga lawa. Ang mga façade ng marmol ay kumikinang na pilak sa ilalim ng buwan, kumikinang na malarosas sa madaling araw, at kumikinang sa nagniningas na pagmuni-muni ng papalubog na araw. Ang napakagandang mausoleum na ito ay itinayo sa ilalim ni Shah Jahan bilang pag-alaala sa kanyang pinakamamahal na asawa.
Noong 1629, nang maipanganak ang ika-14 na anak, namatay ang asawa ng Indian Mogul. Siya ay 36 taong gulang, kung saan 17 siya ay ikinasal. Si Sultan Shah Jahan ay nawala hindi lamang ang kanyang minamahal na asawa, kundi isang matalinong tagapayo sa politika.
Mayroong katibayan na siya ay nagsuot ng pagluluksa para sa kanya sa loob ng dalawang taon at nanumpa na magtayo ng isang libingan na monumento na karapat-dapat sa alaala ng kanyang asawa, ganap na hindi pangkaraniwang, na walang anumang bagay sa mundo ang maihahambing. Si Arjumand Banu, na kilala rin bilang Mumtaz Mahal ("Pinili ng Palasyo"), ay namamalagi sa isang pambihirang libingan, na pinangalanan sa kanya sa pagdadaglat: Taj Mahal. Ang pagtatayo ay isinagawa sa maraming yugto, mula 1631 hanggang 1653. Mahigit sa 20,000 katao ang nagtrabaho sa pagtatayo ng gusali, na nagrekrut hindi lamang sa buong India, kundi maging sa Gitnang Asya. Ang pangunahing arkitekto ay si Isa Khan, na dumating mula sa lungsod ng Shiraz ng Iran, at ang mga kahanga-hangang manggagawa sa Europa ay pinalamutian nang husto ang harapan ng gusali. Ang libingan ay gawa sa marmol (kinailangan itong ihatid sa site mula sa isang quarry na 300 kilometro ang layo), ngunit ang gusali ay hindi ganap na puti, tulad ng sinusubukang ipakita ng maraming mga larawan. Ang ibabaw nito ay nilagyan ng libu-libong mamahaling at semi-mahalagang mga bato, at ang itim na marmol ay ginamit para sa mga burloloy ng calligraphic. Mahusay na gawa ng kamay, filigree tapos, ang marble cladding cast - depende sa saklaw ng liwanag - nakakabighaning mga anino. Minsan ang mga pintuan sa Taj Mahal ay gawa sa pilak. Sa loob ay may isang parapet na ginto, at ang isang tela na natatakpan ng mga perlas ay nakalagay sa libingan ng prinsesa, na nakalagay sa mismong lugar ng kanyang pagkasunog. Ninakaw ng mga magnanakaw ang mahahalagang bagay na ito at paulit-ulit na sinubukang patumbahin ang mga inlay na hiyas. Ngunit, sa kabila ng lahat ng ito, ang mausoleum ay nakagugulat pa rin sa bawat bisita ngayon. Ang gusali ay matatagpuan sa isang tanawin ng hardin, kailangan mong ipasok ito sa pamamagitan ng isang malaki, bihirang magandang gate, na sumasagisag sa pasukan sa paraiso. Ang malaking puting marble terrace nito at perpektong hugis na double dome, na napapalibutan ng apat na minarets, ay nakapatong sa isang pulang sandstone na base. Sa loob ay ang libingan ng reyna, na nababalutan ng mga mamahaling bato, at sa tabi nito, bahagyang nasa gilid, ay ang pinalamutian na kabaong ng emperador, ang tanging lumalabag sa ganap na simetrya ng istraktura. Pinoprotektahan sila mula sa mga bisita ng isang octagonal openwork na marble wall. Ang Shah ay nagplano na ipagpatuloy ang pagtatayo, na nangangarap na magtayo ng isang kambal ng snow-white Taj Mahal sa kabilang panig ng ilog - Mumtaz Mahal na gawa sa itim na marmol, na magiging kanyang sariling lapida. Ngunit si Shah Jahan ay pinatalsik ng kanyang anak at ginugol ang natitirang bahagi ng kanyang buhay na mag-isa, nakakulong sa kuta ng Agra, nananabik na nakatingin sa mabilis na pag-agos ng ilog. Mula doon, makikita ni Shah Jahan ang Taj Mahal.
Ang walang kamatayang kagandahan ng Taj Mahal ay nagsisilbing mapagkukunan ng inspirasyon para sa mga makata at artista, manunulat at photographer hanggang ngayon. At sa mga gabing naliliwanagan ng buwan, tulad ng maraming siglo na ang nakalilipas, ang mga magkasintahan ay nagkikita sa anino ng sikat na monumento ng pag-ibig na ito.




Agra Fort
Ang pagtatayo ng kuta ay sinimulan ni Emperor Akbar noong 1565 at natapos lamang sa panahon ng paghahari ng kanyang apo na si Shah Jahan. Ginamit sa una para lamang sa mga layuning militar, ang kuta ay unti-unting naging isang palasyo: sa likod ng matataas na kuta na mga pader na 2.5 km ang haba at 10 m ang lapad, ang mga hardin, terrace, bulwagan at mga colonnade ng kamangha-manghang kagandahan ay nakatago. Ang mga payat na haligi ng mga arko, na matatagpuan sa patyo ng kuta, ay sumusuporta sa isang canopy ng bato. Ito ay isang uri ng "lungsod sa loob ng isang lungsod", sa gitna nito ay isang magandang marmol na moske, dahil sa perpektong sukat at biyaya nito, tinawag itong Moti Masjid (Pearl Muslim). Ang kuta ay naa-access sa pamamagitan ng dalawang pangunahing matataas na portal sa kanluran at timog; sa silangan ay may mga "personal" na imperial gate. Tatlong Dakilang Mughals ang sunud-sunod na nanirahan dito - Akbar, Jahangir at Shah Jahan, at bawat isa sa kanila ay gumawa ng mga makabuluhang pagbabago sa architectural complex. Ang pinaka-kahanga-hangang mga gusali ng kuta ay kinabibilangan ng: Jahangiri Mahal Palace; Khas Mahal na may katabing ubasan na tinatawag na Anguri Bagh at pinalamutian na pool na tinatawag na Shish Mahal; ang Musamman-Burj fortress, kung saan si Shah Jahan ay pinanatili bilang isang bilanggo ng kanyang anak, na namatay dito na hinahangaan ang Taj Mahal (ang puntod ng kanyang pinakamamahal na asawa) sa kanyang mga huling araw; Divani Khas (pribadong audience hall); Divani-Am (bulwagan ng pampublikong madla); Machhi Bhavan (palasyo na may mga aquarium); Moti Masjid (pearl mosque). Karamihan sa mga gusaling ito, na itinayo noong panahon ng paghahari ni Shah Jahan, ay gawa sa marmol at nagpapakita ng pagiging sopistikado na kaibahan sa arkitektura ng mga gusali ng Akbar - malinaw at masigla. Ang lahat ng mga gusali ng kuta, na gumaganap ng mga praktikal na pag-andar, ay tunay na mga gawa ng sining, ang kanilang mga proporsyon ay magkatugma at perpekto, ang kanilang hitsura ay napakapino at pino. Ang kumbinasyon ng mga kulturang Muslim at Indo-Mohammedan ay nagbibigay ng isang kasiya-siyang epekto, at ang natural na panlasa ng India ay ipinakita sa tanawin ng mga gusali: ang palasyo ay napapalibutan ng malago na mga hardin, at ang mga gusali sa gilid ay palaging naaayon sa mga pangunahing. Ang kamangha-manghang ningning ng mga gusali ng Palasyo sa Agra ay nagsasalita ng sopistikadong imahinasyon, pagka-orihinal at tunay na libreng sining.
Libingan ng Itemad-ud-Daula
Ang libingan ng Itemad-ud-Dauly ay nakatayo sa gitna ng Persian park, na kapansin-pansin sa gilas ng mga linya at ang kumpleto ng dekorasyon. Si Norjahan, ang napakatalino na asawa ni Jahangir, ang nagtayo nito para sa kanyang mga magulang. Ang isang maliit na libingan sa labas ng Taj Mahal ay perpektong sumasalamin sa panlasa at isipan ng magaling na empress. Ang maiinit na kulay ng dilaw na marble contrast sa puti at itim na pattern, habang ang mga openwork na marble panel at rich mosaic ng mga hiyas ay pambabae at kaaya-aya.
Jama Masjid Mosque
Hindi kalayuan mula sa Red Fort ay tumataas ang cathedral mosque na Jama Masjid - ang pinaka engrande na gusali ng templo sa Asya. Sa mga araw ng mga relihiyosong pista opisyal, hanggang 25 libong mananampalataya ang nagtitipon sa maluwang na patyo ng moske.

Mumbai (Bombay)
Ang kasaysayan ng paglitaw ng Mumbai, isang dynamic na modernong lungsod, ang pinansiyal na kabisera ng India at ang administratibong sentro ng estado ng Maharashtra, ay medyo hindi pangkaraniwan. Noong 1534, ibinigay ng Sultan ng Gujarat ang isang pangkat ng pitong walang silbi na isla sa Portuges, na ibinigay naman ito kay Catherine ng Braganza sa araw ng kanyang kasal kay Haring Charles II ng Inglatera noong 1661. Noong 1668, inupahan ng gobyerno ng Britanya ang mga isla sa East India Company para sa 10 libra ng ginto bawat taon. Noong 1862, ginawa ng isang napakalaking proyekto sa pagsusuri ng lupa ang pitong magkakahiwalay na isla bilang isang entidad.
Ngayon, ang memorya ng pitong isla ng Bombay ay napanatili lamang sa mga pangalan ng mga distrito, tulad ng Colaba, Mahim, Mazgaon, Parel, Worli, Girgaum at Dongri. Ito ay pinaniniwalaan na ang pangalang Bombay (Mumbai sa wikang Marathi) ay nagmula sa pangalan ng lokal na diyosa na si Mumbai Devi.

Gateway ng India
Maganda ang pag-angat sa gilid ng tubig sa lugar ng Apollo Bander ay ang sikat na India Gate, isang triumphal arch na dinisenyo ni George Whittet at itinayo noong 1924 upang ipagdiwang ang pagbisita ni King George V at Queen Mary, na dumating noong 1911 para sa imperyal na pagtanggap ng Delhi . Ang unang bagay na nakita ng sinumang pumunta sa pampang sa daungan ng Bombay noong mga nakaraang taon ay tiyak ang istrukturang ito ng arkitektura. Ang arko, na gawa sa basalt na kulay tanso, ay nakaharap sa dagat, at, na sumasalamin sa liwanag ng pagsikat at paglubog ng araw, ay nagbabago ng mga lilim mula sa ginto hanggang sa orange at rosas. Sa pamamagitan ng arko na ito ay nagpatuloy ang mga tropang British, na umalis sa India sa pamamagitan ng dagat.
Afghan Memorial Church of St. John the Evangelist
Ang simbahan ay matatagpuan sa katimugang rehiyon ng Colaba, "mahabang braso" na nakaunat sa dagat. Ang simbahan ay itinayo noong 1847 at itinalaga pagkalipas ng 11 taon bilang alaala sa mga napatay sa unang digmaang Afghan. Ito ay isang magandang piraso ng arkitektura na may mga gothic na arko at mga stained glass na bintana.



Katedral ng St. Thomas. Ang St. Thomas Cathedral, isa sa mga natatanging Kristiyanong templo ng Mumbai, ay itinayo sa gitna ng fortress square noong 1796 ni Samuel Ezekiel (Samaji Hasanji) bilang pasasalamat sa kanyang kaligtasan mula sa Tipu Sultan pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Mysore.
Bahay ng Korte Suprema at Old Secretariat Ang mga gusali ay idinisenyo at itinayo ni Colonel Eagle Henry St. Clair Wilkins sa pagitan ng 1867 at 1874. Ang kanilang arkitektura ay idinisenyo sa isang mahigpit na istilong Victorian neo-Gothic.
gusali ng unibersidad
Pinondohan ni Sir Kowasji Jehangir Redimani ang pagtatayo ng gusali ng Elphinstone University and College na may gitnang tore na 85 metro ang taas at may mga balcony na natatakpan. Ang complex na ito, kasama ang library at ang clock tower (ngayon ay tinatawag na Rajabai), ay natapos noong 1878.
Fountain Flora Ito ay matatagpuan sa isang napaka-abalang lugar sa lungsod, sa Khutatma Chowk Square (Martyrs' Square), sa gitna ng distrito ng Fort. Ang fountain ay itinayo bilang parangal kay Gobernador Sir Henry Bartle Edward Freer, na nagtatayo ng bagong Bombay noong 60s ng ika-19 na siglo. Nakuha ng parisukat ang kasalukuyang pangalan nito - Khututma - sa memorya ng mga taong nagbuwis ng kanilang buhay sa layunin ng pagtatatag ng isang malayang estado ng Maharashtra bilang bahagi ng Indian Union.


Museo ng Prince of Wales
Noong 1905, inilatag ni King George V (noo'y Prince of Wales) sa kanyang pagbisita sa India ang pundasyong bato para sa Museo. Dinisenyo ni George Whittet ang gusaling ito na may gitnang marmol na simboryo at iba pang ayos ng oriental na arkitektura. Itinayo ito noong 1921 mula sa asul-kulay-abong basalt at dilaw na sandstone. Ang museo ay itinuturing na isa sa pinakamahalaga sa India. Naglalaman ito ng mahuhusay na halimbawa ng mga Indian miniature ng Mughal at Rajasthani na mga paaralan, mga koleksyon ng mga bagay na jade at porselana.


Elfant Island
Ito ay matatagpuan isang oras ang layo sa pamamagitan ng bangkang de-motor sa kahabaan ng tubig ng daungan, literal na puno ng mga sinaunang monumento. Dito makikita mo ang mga nakamamanghang templo sa kuweba na may malalaking eskultura sa loob. Lahat ng mga ito ay nahukay sa VII at
ika-8 siglo Ang pangunahing atraksyon ay isang napakalaking bust ng tatlong-ulo na Shiva, 5 metro ang taas, na sumasagisag sa kanyang mga pagkakatawang-tao bilang Tagapaglikha, Tagapag-ingat at Tagapuksa. Pinangalanan ng Portuges ang isla na ito ng Elephanta dahil sa malaking eskultura ng isang elepante na dating nakatayo sa isa sa mga nahukay na panloob na palasyo.
Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng Victorian Gothic sa Bombay ay ang Victoria Terminus Station na idinisenyo ni Frederick William Stevens, gayundin ang gusali ng Central riles. Ang mga gusali ay itinayo sa pagitan ng 1878 at 1887 ng dilaw na sandstone at granite, na sinamahan ng maraming kulay na mga bato, na may asul na kulay-abo na basalt na ginagamit para sa panloob na dekorasyon. Kabilang sa iba pang mga atraksyon, napapansin natin ang mga klasikal na colonnade ng mga gusali ng mint at mahistrado, na tinustusan noong 1820.




Calcutta
Ito ay isa sa mga pinakalumang metropolises sa India. Ito ay itinatag mahigit tatlong daang taon na ang nakalilipas ni Job Charnock, isang kinatawan ng British East India Company. Bumili siya ng tatlong nayon mula sa Nawab ng Bengal, at sa kanilang lugar ay itinatag ang tinatawag nating Calcutta ngayon.
Tulad ng ibang mga lungsod sa India tulad ng Madras o Bombay, ang Calcutta ay naimpluwensyahan ng kulturang Europeo noong ikalabing pitong siglo at sa nakaraan ay isa sa mga dakilang kolonyal na sentro ng Silangan.
Ngayon ang Calcutta ay isa sa mga sentro ng turismo sa mundo, na umaakit sa mga panauhin mula sa buong mundo hindi lamang sa mainit na klima nito, kundi pati na rin sa maraming mga tanawin na sumasalamin sa buong siglo-lumang kultura ng India.
Ang Pambansang Aklatan ng Calcutta, na isa sa mga pinakamahusay na aklatan sa mundo, ay mayroong higit sa 8 milyong aklat, 2 libong manuskrito at humigit-kumulang 700 uri ng mga peryodiko sa mga koleksyon nito. Ang lahat ng mga aklat na nakalimbag sa India ay sapilitang ilipat sa mga koleksyon ng Pambansang Aklatan.

zoological garden Ang Zoological Garden, na binuksan noong 1876, ay kumakalat sa 41 ektarya. Ang kanyang koleksyon ng mga ibon at hayop ay ang pinakamahusay sa Asya. Kabilang sa mga pinakapambihirang hayop na pinananatili sa zoo ay ang puting tigre, magagandang specimen ng king cobra at ilang uri ng kakaibang hayop. Ang zoological garden ay isang paboritong lugar para sa libangan at libangan. Ang mga bisita sa zoo ay maaaring sumakay ng mga kabayo at elepante. At ang malaking lawa, na matatagpuan sa gitna ng zoo, ay umaakit sa mga bisita na may malaking bilang ng mga migratory bird na pinili ang lawa bilang isang lugar para sa taglamig.

Museo ng India
Itinayo noong huling bahagi ng ika-19 na siglo, ang museong ito ang pinakamalaking museo sa India. Ang museo ay nahahati sa 6 na sektor: sining, arkeolohiya, antropolohiya, geology, zoology at botany. Binubuo ito ng 40 pangunahing mga gallery, kung saan ang mga koleksyon ng mga eskultura, mga kuwadro na gawa, mga barya at iba pang mga archaeological na natuklasan ay ipinakita. Ang sektor ng sining ay naglalaman ng higit sa 10 libong mga eksibisyon ng mga kuwadro na gawa, damit at handicraft ng mga tao ng India. Ang sektor ng arkeolohiya ay isang tunay na kayamanan para sa mga mahilig sa sinaunang panahon - makikita ng mga bisita ang mga koleksyon ng mga sinaunang barya, mga antigong eskultura at kahit isang Egyptian mummy doon. Ang sektor ng geological ay naglalaman ng pinakamalaking koleksyon ng mga meteorite sa Asya.
Ang Victoria Memorial ay isang magandang istraktura ng arkitektura na gawa sa puting marmol, na binuo sa imahe ng Taj Mahal. Ito ay itinayo noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo bilang memorya ni Queen Victoria. Ang kapaligiran ng hindi malilimutang alindog ay nilikha ng mga manicured na hardin at damuhan, mga lumang kanyon at isang tansong estatwa ni Queen Victoria sa pasukan sa complex.


malapit na