Sosyal ilerleme fikri, Aydınlanma Çağı'nda kök salmaktadır. B ileri hareket; döngüsel gelişime; d kararlılık durumu. "Altın Çağ
a) toplum doğanın bir parçasıdır
b) doğa toplumun bir parçasıdır
c) toplum ve doğa birbirine bağlı tek bir gerçek dünya oluşturur
d) bir kültür ("ikinci doğa") yaratan toplum, doğa ile temasını kaybetmiştir.
5. Yanlış ifadeler nelerdir:
a) insan özgürlüğü, toplum dışında yaşama yeteneğinden oluşur
b) insan yok - toplum yok
c) her yeni nesil zaten kurulmuş olan sosyal ilişkilere dahil edilir.
d) toplumun yaşamı değişikliklerle doğrulanmaz
e) bilgi, çalışma becerileri, ahlaki normlar sosyal gelişimin ürünleridir.
Noosfer doktrininin yaratıcısı kimdi?
a) V.I. Vernadsky c) Charles Darwin
b) L.N. Gumilev d) O. Comte
Hangi ifade doğrudur?
a) toplum insanlardan oluşur, bu nedenle bir bütün olarak toplum fikrine sahip olmak için tek bir kişiyi incelemek yeterlidir.
b) toplum ve doğa ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve genel yasalara uyar
c) toplum doğadan tecrit edilmiştir ve doğal yasaların eylemine uymaz.
8. "Ekonomik, sosyal, politik ve kültürel yaşam ve faaliyetler sürecinde sosyal gruplar, sınıflar, milletler arasında ve bunların içinde ortaya çıkan çeşitli bağlar - bu ...":
a) ulusal ilişkiler
b) halkla ilişkiler
c) endüstriyel ilişkiler
9. Tanımı tamamlayın: "Toplum ...":
a) dinamik sistem
b) ilişkilerinin ve etkileşimlerinin tarihsel biçimleriyle birleşmiş bir dizi insan
c) kolektiflerin "kolektifi"
D. Yukarıdakilerin hepsi
10. Kamusal yaşam alanı ve kurumlarının adını eşleştirin:
1) toplum yaşamının manevi alanı
3) toplumun ekonomik alanı
4) toplumun siyasi alanı
a) güç, devlet, seçim hukuku
b) maddi malların üretimi, finans, ticaret
c) sınıflar, uluslar, birincil kolektifler
d) tiyatro, din, bilim, ahlaki standartlar, eğitim
Sosyal hayatı inceleyen bilimlere ne ad verilir?
a) beşeri bilimler
c) sosyal bilimler
12. Kamu yaşamının ekonomik alanı şunları içerir:
a) sınıflar, sosyal gruplar arasındaki tüm ilişkiler
b) maddi üretim sürecindeki ilişkiler
c) Devlet iktidarı meselesinden doğan ilişkiler
13. Devlet kuruluşlarının, siyasi partilerin faaliyetleri aşağıdakilerle ilgilidir:
a) kamusal yaşamın manevi alanı
b) kamusal yaşamın sosyal alanı
c) kamusal yaşamın siyasi alanı
14. Sosyal bilimlerin isimlerini ve çalıştıkları sosyal hayatın alanlarını eşleştirin:
1) toplumun ekonomik alanı
2) toplumun sosyal alanı
3) toplumun siyasi alanı
4) toplumun manevi alanı
a) sosyoloji
b) siyaset bilimi
c) içtihat
d) ekonomi
f) estetik
Bu fikri ilk doğrulayanlardan biri sosyal ilerleme
a) antik Yunan şairi Hesiod (MÖ VIII-VII yüzyıllar)
b) Fransız filozof A. Turgot (XVIII yüzyıl)
c) Alman bilim adamı K. Marx (XIX yüzyıl)
16. Alman filozof G. Hegel (20. yüzyılın ilk yarısı) şunları savundu:
a) sosyal gelişme, kusurludan daha mükemmele doğru bir harekettir.
b) sosyal ilerleme, insan zihninin yukarı doğru gelişmesidir
c) İnsanlık giderek daha fazla doğaya hakim olmaya, üretimin gelişmesine ve kişinin kendisine doğru ilerliyor.
17. Tanımı tamamlayın: "Sosyal ilerleme ...":
a) toplumun gelişme düzeyi (seviyesi), kültürü
b) tarihsel gelişimin belirli bir aşamasında bir bütün olarak toplumun durumu
c) toplumun basit ve daha düşük toplumsal yaşam biçimlerinden daha karmaşık ve daha yüksek biçimlere doğru ilerici bir hareketinin olduğu toplumsal gelişmenin yönü
18. Toplumun gerileme yolunda geliştiği fikri şu şekilde savunulmuştur:
a) antik Yunan filozofları Platon ve Aristoteles
b) antik Yunan şairi Hesiod
c) Fransız eğitimci J.A. Condorcet
Aşağıdakilerden hangisi toplumsal değişmenin nedenleri arasında sayılabilir?
a) dış etkenler, doğal çevrenin etkisi
b) toplum içindeki çeşitli sosyal güçler arasında ortaya çıkan çelişkiler
c) insanların yeni, daha mükemmel bir arzu
D. Yukarıdakilerin hepsi
Sistem-işlevsel yaklaşımın dezavantajları, siyasetteki bireysel faktörlerin, siyasi hayatın dolu olduğu kişisel çatışmaların dikkatsiz kalması gerçeğini içerir. Birey, sadece bu sistem çerçevesinde belirli bir rol oynayan işlevlerin icracısı olarak kabul edilir. Ek olarak, bu yaklaşımın destekçileri, karmaşık siyasi fenomenlerin incelenmesinde aşırı şematizm ve formalizm nedeniyle eleştiriliyor.
Yukarıda tartışılan yöntemlerin yanı sıra, siyaset biliminde birçok başka yöntem kullanılmaktadır: mantıksal (analiz ve sentez, tümevarım ve tümdengelim, deney, modelleme vb.), karşılaştırmalı, tarihsel, ampirik araştırma yöntemleri.
Tüm avantaj ve dezavantajlarıyla birlikte siyaset bilimindeki tüm bu yaklaşım ve yöntem çeşitliliği, siyasal olguların ve süreçlerin özüne ilişkin bilginin tek boyutlu ve tek çizgi olamayacağını göstermektedir. Bilginin pratik ve amaçlı bir getiri sağlayabilmesi için birikmiş metodolojinin tüm zenginliğini hesaba katmak ve kullanmak gerekir.
Yaklaşımların çeşitliliği, farklı ülkelerdeki siyaset biliminin kendine has özellikleriyle geliştirilmiştir. Aynı zamanda, özellikle son yıllarda, iletişim bağlarının güçlendirilmesi, bilgisayarlaşmanın bir sonucu olarak, siyaset biliminin önde gelen yönleri ve metodolojilerinin karşılıklı bir etkisi ve karşılıklı zenginleşmesi vardır.
XX yüzyılın ilk yarısında ise. Siyaset biliminin gelişiminde, araştırma yöntem ve yöntemlerini geliştirme fikri hakim oldu, ardından ikinci yarıda gelişme, araştırma konularını somutlaştırma yolunda ilerledi. Ortak olan, siyaset biliminin pragmatik yöneliminin güçlendirilmesi ve uygulamalı dallarının artan rolü olmaya devam ediyor.
Soru 5. Politikayı anlamak için temel yaklaşımlar
Siyaset göründüğü kadar basit değildir. Tanımı ilk olarak, polis kelimesinin devleti ve siyaset kelimesinin - devlet veya kamu işleri, daha doğrusu yönetim sanatı anlamına geldiği Antik Yunanistan'da verildi. Bu siyaset anlayışı bugün için doğrudur, ancak yalnızca en genel anlamda.
Mevcut bilimsel düzeyde, siyaseti anlamak için birkaç temel yaklaşım vardır.
Her şeyden önce, toplumun yönetimi olarak tarihsel olarak yerleşik siyaset kavramıdır; ve buna en çok devlet karıştığı için, bu yaklaşımla siyaset devlet faaliyetine indirgenir.
Siyasetin farklı sosyal tabakalar, etnik gruplar, etnik gruplar arasındaki ilişkilerin düzenlenmesi olarak yaygın bir görüşü vardır. devlet kurumları... Bu versiyondaki çıkarları hakkındaki fikirlere bağlı olarak, politika ya aralarında bir mücadele ya da işbirliği olarak kabul edilir, daha sonra karmaşık etkileşim.
Siyasetin, çeşitli sosyal grupların ve bireylerin iktidar için mücadelesi olarak anlaşılması yaygın olarak yetiştirilmektedir. Önde gelen bir siyaset bilimi teorisyeni olan Amerikalı bilim adamı G. Lasswell (1902-1978), siyasetin iktidarın oluşumu ile ilişkili olduğunu savundu. Politik psikanalizin kurucusu Lasswell, "egemen kişilik" kavramını ortaya attı. İçsel kaynağı, güç elde ederek yetersizlik duygularının üstesinden gelme arzusudur. İktidar kategorisinin tanımlayıcı olarak tahsisi, siyaset alanının sadece devleti, siyasi sistemi kapsaması değil, aynı zamanda onların ötesine geçmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Bu, özellikle kamusal hedeflerin gerçekleştirilmesi için gayrı resmi, gizli mekanizmaların açıkça ortaya çıktığı iç politikada belirgindir.
Modern bilimde siyaseti ekonomik veya ideolojik çıkarların ifadesine indirgeme eğilimi de vardır. Bu yaklaşım Marksizm'den, Lenin'in şu ifadesinden gelir: "... Siyaset, ekonominin en yoğun ifadesidir" (VI Lenin Poln. Sobr. Op. T. 42, s. 216).
İnsanların birbirleriyle ilişkilerinde belirli hedeflere ulaşmayı amaçlayan bir hareket tarzının bir özelliği olarak siyasetin bir tanımı vardır.
Siyasetin anlamını açıklamaya yönelik yaklaşımların çeşitliliği, açık bir formülasyon olan kavramının ifadesini karmaşıklaştırmaktadır. Kapsamlı bir yorummuş gibi davranmadan, diyelim ki siyaset, amacı, çıkarlarını ve ihtiyaçlarını karşılamak için devlet gücünü fethetmek, elde tutmak ve kullanmak olan sosyal gruplar arasındaki bir faaliyet alanıdır. Bu tanım, siyasetin merkezi unsuru olarak devlete işaret etmekte ve devletin kendisi siyaset biliminin ana kategorisi olarak görülmektedir. Bu yaklaşım, siyaseti ayrılmaz bir şekilde devletle ilişkilendiren Aristoteles'ten kaynaklanmaktadır. Ama aynı zamanda modern fikirlere de tekabül eder, çünkü faaliyet - devlet - iktidar gibi temel unsurları birleştirir.
Soru 6. Politika yapısı
Modern siyaset karmaşık bir yapıya sahiptir. En önemli unsurları aşağıdaki gibidir.
Siyasetin nesneleri, çözümü siyasi müdahale, reformlar ve yapısal değişiklikler gerektiren bu düzeydeki sürekli değişen sosyal problemler kompleksidir.
Siyasetin özneleri, siyasi faaliyetin doğrudan katılımcılarıdır: insanlar, onların örgütleri, partiler, siyasi hedefler peşinde koşan, siyasi sorunları çözen hareketler.
Siyasi güç, belirli siyasi güçlerin toplum üzerinde belirleyici bir etki oluşturma, güçler ve çıkarlar dengesine dayalı politikalar geliştirme ve uygulama, insanları buna tabi kılma yeteneğidir.
Siyasi süreçler - çeşitli siyasi güçlerin etkileşimi, siyasi sorunların çözümünde siyaset konuları, bunların siyaset nesneleri üzerindeki etkileri.
Siyasi fikirler ve kavramlar - toplumun siyasi gelişiminin teorik olarak anlaşılması, çeşitli sosyal grupların çıkarlarının ve duygularının yansıması, siyasi sorunlara çözümlerin geliştirilmesi.
Politikanın yalnızca ana bileşenlerini listelemek, bir fenomen olarak çok büyük olduğunu göstermektedir. Siyaset, modern yaşamın hemen hemen tüm alanlarını kapsar. Şu kavramların yaygın olarak kullanılması tesadüf değildir: ekonomi politikası, teknik politika, askeri politika, sosyal politika, kültür politikası, eğitim politikası, vb. Politika da biçim bakımından çeşitlilik gösterir. Bu yönetim, iktidarın uygulanması ve iktidar mücadelesi, toplumda etki ve siyasi sorunlar üzerinde faaliyet ve siyasi ilişkiler sanatı ve bunların uygulanması için fikir ve programlar ortaya koymak için teorik çalışma.
Siyasal yelpazenin genişliği ve çeşitliliği, siyasetin belirli yönlerini şu şekilde geliştiren birçok bilime duyulan ihtiyacı belirler. sosyal fenomen... Ve böyle çeşitli bilimler gerçekte uzun zamandır var olmuştur. Siyasetin çeşitli yönlerinin (metodolojik, somut-uygulamalı, sosyolojik, tarihsel, normatif-hukuki, vb.) incelenmesinde birçok bilimin kendi türleri vardır. Bu tarih ve coğrafya, hukuk ve sosyoloji, felsefe ve ekonomi teorisi, psikoloji ve sibernetik, praksiyoloji ve mantık vb.dir. Her birinin konusu, metodolojik açıdan belirli uygulamalı konulara kadar belirli bir siyaset biçiminin incelenmesidir.
Tarih, gerçek sosyo-politik süreçleri, bu süreçlere farklı bakış açılarını inceler ve böylece mevcut siyasi süreçlerin nedenlerini bulmayı ve açıklamayı mümkün kılar. Siyasi ve ekonomik coğrafya, koşullarla ayrıntılı olarak ilgilenir (siyasi süreçlerin mekansal ve ekonomik koşulluluğu, rolü Çevre, siyasi faaliyetin oluşumunun doğal temelleri, vb.), siyasi sürecin analizi için önemlidir. Felsefe, dünyanın genel bir resmini yaratır, bir kişinin bu dünyadaki yerini ve faaliyetlerini bulur, aynı zamanda verir. Genel konseptler bilginin ilke ve koşulları, genel olarak teorik kavramların gelişimi, özel olarak politik. Kanun, tüm devlet yapılarının yanı sıra diğer kuruluşların, vatandaşların ve birliklerinin faaliyetlerinin genel çerçevesini, yani siyasetin merkezinde yer alan fenomenlerin oluşumunun çerçevesini ana hatlarıyla belirtir. Sosyoloji, hem bir bütün olarak toplumun yapısını ve işleyişini hem de onu oluşturan bireysel grupları ve ayrıca bu toplumdaki sosyo-politik ilişkileri inceler. Praxeology, politik de dahil olmak üzere her türlü insan faaliyetinin koşullarını ve eğilimlerini inceler.
Bu bilimlerin her birinin siyaset çalışmasında kendi konusu ve kendi bakış açısı vardır. Ve sadece siyaset bilimi siyaseti bir bütün olarak inceler. Yerli ve yabancı bilim adamlarının çoğu, siyaset bilimini tüm tezahürlerinde genel, bütünleştirici bir siyaset bilimi olarak görür. Sosyo-politik döngünün diğer bilimleriyle, bilimsel gelişmelerini daha eksiksiz bir siyaset anlayışı çıkarları doğrultusunda kullanarak etkileşime girer.
Soru 7. Eski Doğu'nun siyasi düşüncesi
Siyaset bilimi, siyasi fikirlerin evrimi biçiminde zengin ve uzun bir tarihe sahiptir. İnsanlık tarihi boyunca geçmişin en iyi düşünürlerinin geliştirdiği fikir ve kavramlara dayanıyordu. Siyasi ve hukuki ideoloji, devletle birlikte ortaya çıkmış ve asırlık bir gelişme yolundan geçmiştir. Toplumsal sorunların, ahlaki ve siyasi değerlerin kavranması eski çağlarda başlamıştır. Güç ve haklar, devlet ve birey, demokrasi ve despotizm ile ilgili çeşitli fikirler Eski Çin, Arap Doğu, İslam dünyası ve Avrupa medeniyeti düşünürlerinin yazılarında bulunur. Siyasi belgeler için açık formüller halinde cilalanmış, tarihsel pratikle test edildiler. Toplumsal yapı, birey, toplum ve devlet arasındaki ilişkinin optimal modelleri için sürekli bir arayış vardı ve uzun bir süre felsefi ve dini öğretiler çerçevesinde yürütüldü.
III-II binyılda M.Ö. NS. insanların düşüncesi hala etraflarındaki dünyayla ilgili mitolojik fikirlerin insafına kalmıştı. Bu, siyasi düşünceye yansıdı: siyasi düzenlerin ilahi kökeni fikrine dayanıyordu. Doğru, dünyevi ve göksel yöneticiler arasındaki ilişki farklı şekillerde yorumlandı.
Eski Mısırlılar, Babilliler, Hintliler için, tanrılar her koşulda dünyevi işlerin yöneticileri, ilk yasa koyucular ve yöneticiler olarak kaldılar. Örneğin, Tanrı, Yahudi halkıyla özel bir sözleşme ilişkisi içindeydi ve onların ana hükümdarı, yasa koyucusu ve yargıcı olarak kabul edildi. Eski Çinlilerin biraz farklı bir fikri vardı: onlar için imparator, göksel güçlerin iradesinin tek iletkeniydi. Tanrılar ona dünyevi gücün tüm doluluğunu vererek, uygulanması için ona özel iç güç ve yetenekler verdi.
Gücün ilahi doğasını vurgulamak, uzun zamandır hem mitolojik hem de dini dünya görüşlerinin kesişen bir teması olmuştur. Mevcut sosyal yapıyı, daha yüksek güçlerin tartışılmaz otoritesiyle - tanrıların hiyerarşisi veya tek bir tanrı ile aydınlattılar. Örneğin, 18. yüzyılda Eski Babil'de. M.Ö NS. Kral Hammurabi, yasasını tanrıların iradesini yerine getiren olarak tasvir etti. Bu nedenle, kölelere bölünme ve özgürlerin kendilerinin özgür, ekonomik, yasal eşitsizliği, tanrıların iradesiyle verilen adil olarak algılanmalıydı.
8. yüzyılda Antik İran'da. M.Ö NS. Zerdüştlük dini doktrini (Zerdüşt, Zerdüşt) doğdu. Bu doktrin, hem Doğu'nun hem de Batı'nın (Hıristiyanlığın oluşumu dahil) ideolojik ve dini kavramları üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Zerdüştlüğün özü, iki ilkenin dünyasında bir mücadeledir: iyi ve kötü. İyi, ışık tanrısı - Ormuzd, kötülük - karanlık tanrı - Ahriman tarafından kişileştirilir. Işık ve karanlık birbiriyle savaşıyor ve her insanın varlığının anlamı karanlık ve kötülüğe karşı aktif bir mücadelede yatıyor. Zarathushtra, kötülüğün geçici olarak zafer kazanmasına rağmen, iyiliğin nihai zaferine ikna olmuştu. Zerdüşt'e göre devlet, ışık tanrısı Ormuzd'un dünyevi tecessümü olmalıdır. Hükümdar onun hizmetkarı olarak hareket eder ve devlette kötülüğe karşı savaşmalı, iyiliği aşılamalıdır.
V Antik Hindistan Brahmanizm ideolojisinin temelleri, MÖ 2. binyılda Vedalarda zaten ana hatlarıyla belirtilmişti. toplumun 4 varnaya bölünmesinin doğrulandığı, yani mülkler: brahmanas, kshatriyas, vaisyas ve sudras. Bu mülkler ve farklı konumları, dharma, yani dünya hukuku ve görevi tarafından önceden belirlenir. Manu yasaları (MÖ II binyıl) brahmanaların öncü rolünü ve dharma'yı yorumlama münhasır haklarını doğruladı. Diğer sınıfların temsilcileri tarafından dharma'nın ihlali için karmaşık dünyevi cezalara ek olarak, Manu yasaları, ruhun daha düşük bir varlığa geçişi korkusunu aşıladı.
Brahminist ideolojiye ve varna sistemine karşı, VI. Yüzyılda yönetildi. M.Ö NS. Buda (Aydınlanmış Kişi) lakaplı Siddhartha'nın öğretileri. Budistler için Dharma, dünyayı yöneten bir düzenlilik, doğal bir yasa olarak hareket eder. Akılcı davranış için bu yasanın bilgisi ve uygulaması gereklidir: yasallık yolu aynı zamanda adalet ve bilgelik yoludur. Ana şey, Brahmanizm'in aksine, Budizm'in bireysel bir kurtuluş yoluna yönelim ilan etmesidir.
Yazarı Kautilya (Chanakya), Kral I. Chandragupta'nın danışmanı ve bakanı olarak kabul edilen Arthashastra'da (MÖ IV-III. pratik faydalar (arthe) ve bunun sonucunda ortaya çıkan siyasi olaylar ve idari-iktidar kurumları üzerineydi.
Antik Çin Konfüçyüs'ün (MÖ VI-V yüzyıllar) büyük düşünürü, imparatorun gücünün ilahi kökenini kabul etti, ancak devletin ilahi kökenini reddetti. Öğretilerine göre, ailelerin birleşmesinden kaynaklandı. Yani devlet, imparatorun katı ama adil bir baba olduğu ve tebaasının itaatkar çocukları olduğu büyük bir ataerkil ailedir. Devletteki ilişkiler öncelikle ahlak tarafından düzenlenmelidir. Halkın refahı, doktrininin siyasi bölümünün temel noktalarından biridir. Akıllı bir yönetici, insanların neyi sevdiğini ve nelerden nefret ettiğini iyi bilmelidir; her zaman iyilik için çabalamalıdır ve sonra insanlar onu takip edecektir. Bu ilkeleri takip etmek "Tao" (doğru yol) anlamına gelir. Konfüçyüs, fikirlerini uygulamaya koymakta pek ilerleme kaydetmedi. Bununla birlikte, onun doktrini, sonraki nesillerin düşünürlerinin ve reformcularının teorilerini kontrol ettikleri siyasi kültürün standart "ölçüm ölçeği", başlangıç noktası haline geldi.
Kurucusu Lao Tzu (M.Ö. VI yy) olarak kabul edilen Taoizm çerçevesinde doğru yol (Tao), tanrıların gereksinimlerine uygun bir yol olarak değil, doğal bir zorunluluk olarak kabul edildi. Yani Lao Tzu'ya göre doğa yasaları tanrıların yasalarından daha yüksektir ve en yüksek erdemi ve doğal adaleti taşır. Böylece Çin'in sosyal ve siyasi yapısını ilk eleştirenlerden biri oldu. Onun perhiz, ataerkil doğası içinde komünal yaşama dönüş çağrıları geniş halk desteği görmedi.
Moism Mo-Tzu'nun (MÖ 5. yy) kurucusu, insanların doğal eşitliği fikrini doğruladı. Bunun için “cennetin iradesi” kavramını evrensellik, yani tüm insanlara karşı eşit bir tutum olarak değerlendirerek yeni bir şekilde yorumladı. Bu nedenle, mevcut düzene yönelik sert eleştirisi. Mo Tzu, devletin kökenine ilişkin sözleşmeye dayalı kavramın ilk kurucularından biriydi. Toplumdaki düşmanlık ve kaos durumunu yönetişim eksikliğinin ve ortak bir adalet anlayışının belirlediğini savundu. Onları ortadan kaldırmak için insanlar en erdemli ve bilge kişiyi seçip ona cennetin oğlu dediler.
Bu okulun önde gelen temsilcilerinden biri olan Shang-Yang (MÖ 4. yy) tarafından temsil edilen Antik Çin hukukçuları, Konfüçyüs'ün, kendisine rehberlik etmesi gereken hükümdar için ahlaki ve etik standartlarla ilgili idealizm konusundaki görüşlerini eleştirdi. Shang-Yang, erdemlerin yardımıyla değil, insanların ceza ve şiddet acısı altında uymak zorunda olduğu katı kanunların yardımıyla yönetmenin mümkün olduğuna inanıyordu. Bunun için hukukçular, karşılıklı sorumluluk (beş yard ve on yard) temelinde toplu sorumluluk ilkesini doğruladılar ve toplu fesih fikrini ortaya attılar. Bu fikirler, Eski Çin'deki ve komşu ülkelerdeki ve daha sonra Rusya'daki Moğol fethi yoluyla hükümet sisteminin daha da geliştirilmesinde önemli bir rol oynadı.
Böylece sosyo-politik yapıyı dini ve mitolojik dünya görüşü çerçevesinde kavramaya yönelik ilk girişimler, dünyevi düzenleri İlahi kökenli kozmik düzenlerin ayrılmaz bir parçası olarak görmekten ibaretti. Böylece düzenin kaosa üstünlüğü teyit edilmiş oldu.
Soru 8. Antik Yunanistan ve Roma'nın siyasi düşüncesi
MÖ 1. binyılda. NS. toplum geliştikçe, manevi kültürde bir sıçrama oldu ve insanlık, felsefe çerçevesinde rasyonel özbilince doğru ilk adımları attı. Antik Dünyanın politik düşüncesinin gerçek zirvesi, haklı olarak Antik Yunan'ın politik felsefesi olarak kabul edilir. Başlangıçta özgür insanların ideolojisi olarak gelişti, bu nedenle ana değeri özgürlüktür. Hellas'ın coğrafi konumunun özellikleri, çeşitli hükümet biçimlerinin yakın bir şekilde bir arada yaşamasını mümkün kıldı, devletlerarası ilişkilerin çeşitliliği, kültürel tarzlar, siyasi yaşamın gerçek zenginliğini verdi. Birçok şehir devletinde vatandaşlar siyasi hayata aktif olarak katıldılar, güç dini değildi, tüm Hellas rahipler tarafından değil, sıradan vatandaşlar tarafından iktidar mücadelesi için bir arenaydı. Yani siyaset biliminin gelişimi, toplumsal yaşamın nesnel ihtiyaçlarını yansıtıyordu.
İnsanın ve toplumun doğal bir doğal sürecin parçası olarak, adaptasyon ve taklit sonucunda ortaya çıkışını ve oluşumunu ele alan ilk girişimlerden biri Demokritos'un (460-370) fikirleriydi. Yani, politika ve yasalar yapay oluşumlardır, ancak doğanın bir parçası olarak insanın ve toplumun doğal evrimi sırasında yaratılmıştır. Böylece toplum için adalet kriteri ortaya çıkar: doğaya tekabül eden her şey (oran duygusu, karşılıklı yardımlaşma, koruma, kardeşlik vb.) adildir. Democritus, eşitlik ve adalet ilkelerine dayanan demokratik bir sosyal düzen fikrini ilk doğrulayanlardan biriydi. Aynı zamanda, politikanın yönetimine tüm vatandaşların zorunlu katılımının koşulsuz bir destekçisi olarak sunulamaz. O, diğerleri gibi, bunun için ayırıyor en iyi insanlar yönetmeye en yatkındır.
Devletin demokratik yapısını doğrulayan bir başka yön de sofizmdi (MÖ 5. yy). Örneğin, Protagoras (481-411), tanrıların insanlara bilgeliğe, erdemlere ve devlet yaşamı sanatına katılma konusunda aynı fırsatı verdiği gerçeğiyle bunu doğruladı. Politikanın temel görevi, vatandaşları adalet, basiret ve dindarlık gibi erdemleri eğitmektir.
Sokrates (469-399), bilenlerin yönetmesi gerektiği fikriyle sonraki tüm siyaset biliminin temelini oluşturan ilk kişilerden biriydi. Siyasi bilgi, bu gerçeğe layık, ahlaki ve siyasi olarak erdemli bir kişinin sıkı çalışmasıyla elde edilir.
Platon'un (427-347) siyasi fikirleri en kapsamlı şekilde "Devlet" diyaloğunda tanımlanmıştır. Diyalog katılımcıları görünümü simüle etmeye çalışır ideal durum gerçek adaletin hüküm sürdüğü yer. Platon, devletin yaratılmasının motivasyonunun, insanın maddi ihtiyaçlarının çeşitliliği, onları tek başına karşılayamama olduğuna inanır. Devletin istikrarının garantisi, ruhun eğilimine göre işbölümüdür. Devlette insan ruhunun üç ilkesi - makul, öfkeli ve özlenen - üç benzer ilkeye karşılık gelir - müzakere, koruyucu ve iş. Bu sonuncular üç sınıfa tekabül eder: Birbirlerinin işlerine karışmaması gereken yöneticiler, savaşçılar ve üreticiler. Devlet, bu rol için özel olarak eğitilmiş özel bir filozoflar sınıfı tarafından yönetilmelidir.
Platon 7 türü tanımlar devlet yapısı: bir - yukarıda açıklanan - gerçekte olmayan ideal; iki - doğru (monarşi ve aristokrasi) ve dört kusurlu siyasi biçim: timokrasi, oligarşi, demokrasi ve tiranlık. Dahası, demokrasiyi siyasetin ana talihsizliği olarak adlandırır, çünkü kaçınılmaz olarak çoğunluğun tiranlığına yol açacak olan kitlelerin gücü değildir. Ona göre demokraside ahlaki yozlaşma olur, basiret atılır, küstahlık ve utanmazlık kurulur. Demokrasi kısa ömürlüdür, kalabalık çok geçmeden gücü tek tirana teslim eder.
Platon'un siyasi idealinde kişilik, toplum ve devlet poliste birleştirilmiştir. Gerçek bilginin sıradan bir bireyin doğasında olmadığına inanıyordu ve onu devlete tabi kılmaya çalıştı. Bunun için katı bir mülk hiyerarşisi sunar: filozoflar-yöneticiler (üst sınıf); gardiyanlar ve savaşçılar; zanaatkarlar ve köylüler (el emeği). Öznelerin kendilerine ait hiçbir şeyleri yoktur - aileleri, mülkleri - ortak her şeyleri. Ancak üst sınıfların da devlet mallarına el koyma hakları yoktur. Platon, “Devleti, içinde yalnızca birkaç kişinin mutlu olacağı şekilde değil, bir bütün olarak her şey için mutlu olacağı şekilde şekillendiriyoruz” diye yazmıştı (bkz. Platon. “Devlet”). ). Platon'un siyasi doktrininde, çoğu kişi totalitarizmin kökenlerini görür.
Antik Yunanistan'ın bir diğer önde gelen bilim adamı, birçok siyasi kavramı analiz eden Aristoteles (384-322) idi. Ona göre siyaset bilimi devletle, politikayla ilgilenir. Devletin doğal bir oluşum olduğunu savundu; toplumun gelişimi aileden topluluğa (köy) ve ondan devlete (şehir politikası) ilerler. Devletin doğal kökeni, "insanın doğası gereği politik bir varlık olması" ve içgüdüsel bir "birlikte yaşama" arzusu taşımasından kaynaklanmaktadır. Bununla birlikte, öncelik devlete verilir - onun görüşüne göre, doğası gereği ailenin ve bireyin önündedir. Devlet bunun için vardır daha iyi hayat onların vatandaşları. Aristoteles Politika adlı kitabında, "bütünün parçadan önce gelmesi gerektiğini" vurgulayarak, devleti toplumdan ayırmamıştır. Devlet, adaletin ve hukukun cisimleşmesi, yurttaşların ortak çıkarlarının bir ifadesi olmalıdır.
Aristoteles'in öğretilerinde totaliter eğilimler de vardır: bir kişi devletin bir parçasıdır, çıkarları kamu yararına tabidir. Vatandaşları özgür insanlar olarak adlandırdı, ancak özgürlüğü yalnızca köleliğin karşıtı olarak anladı: vatandaşlar köle değildir, kimse onlara sahip değildir; askeri, yasama, yargı işleriyle uğraşırlar ve tarım ve sanayi üretimi çok sayıda köledir.
Aristoteles, yönetim biçimlerini karşılaştırarak onları iki temele ayırır: yöneticilerin sayısı ve yönetimin amacı, yani ahlaki önemi. Sonuç üç "doğru" (monarşi, aristokrasi, yönetim biçimi) ve üç "yanlış" (tiranlık, oligarşi ve demokrasi) oldu. Üç unsuru birleştirmesi gereken en iyi siyaset biçimini düşündü: erdem, zenginlik, özgürlük - ve böylece zengin ve fakirin çıkarlarını birleştirdi.
Devletin yorumuna belli bir katkı, ünlü Romalı hatip ve düşünür Mark Cicero (MÖ 106-43) tarafından yapılmıştır. Onun için devlet, koordineli bir yasal iletişim olarak görünüyor, onu adalet ve hukukun somutlaşmışı olarak görüyordu. Platon ve Aristoteles, doğal hukuk ve devleti ayrılmaz bir bütün olarak gördüler. Cicero, doğal hukukun, devletin yaratılmasından önce, herhangi bir yazılı yasadan önce ortaya çıktığını söyledi. Bu açıdan Cicero, “hukukun üstünlüğü” fikri anlayışının kökeninde yer almıştır. En makul olanı, kraliyet iktidarını, aristokrasiyi ve demokrasiyi birleştirecek karma bir devlet biçimini düşündü.
Böylece, antik çağ siyaset felsefesinin temel sorunları, devlet olma biçimleri, iktidarın doğası, bireyin devlet içindeki konumuydu.
Soru 9. Ortaçağ'ın Siyasal Düşüncesi
Siyasi doktrinlerin içeriği, tarihlerinin dönemselleştirilmesini önceden belirler, çünkü siyasi düşüncenin gelişimindeki aşamaları belirleme sorunu ağırlıklı olarak genel bir teorik niteliktedir. Bu anlamda, en uygun olanı, tüm insanlık tarihinin medeniyet bölünmesiyle çakışan dönemlendirmenin inşasıdır: Eski Dünya, Orta Çağ, Yeni Zaman, En Yeni Zaman. Buna göre, bu bölümün içeriği şemadan bir sapma ile yapılandırılmıştır. Siyasetle ilgili dini fikirlere aşinalıktır.
Daha önce de belirtildiği gibi, insanlık tarihinde sosyo-politik sorunları anlamaya yönelik ilk girişimler, bize dini mitler ve efsanelerde gelmiştir. Beş bin yıldan daha eski olan Nuh efsanesi, bir takım toplumsal sorunların çözümünü anlatır. Güç, mülkiyet, insan ilişkileri gibi birçok konu Antik Yunan ve Roma mitlerine yansır. Devletlik, hukuk gibi birçok konunun değerlendirilmesine sistematik bir yaklaşım, genel davranış dünya dinlerinin belgelerinde yer alır: Budizm, Hıristiyanlık, İslam. Dinler, mevcut sosyal yapıyı, daha yüksek güçlerin tartışılmaz otoritesiyle - tanrıların hiyerarşisi veya tek bir tanrı ile kutsallaştırdı.
Brahminist ideolojiye ve varna sistemine karşı, VI. Yüzyılda yönetildi. M.Ö NS. Buda (Aydınlanmış Kişi) lakaplı Siddhartha'nın öğretileri. Budistler için Dharma, dünyayı yöneten bir düzenlilik, doğal bir yasa olarak hareket eder. Akılcı davranış için bu yasanın bilgisi ve uygulaması gereklidir: yasallık yolu aynı zamanda adalet ve bilgelik yoludur. Ana şey, Brahmanizm'in aksine, Budizm'in bireysel bir kurtuluş yoluna yönelim ilan etmesidir.
Yazarı Kautilya (Chanakya), Kral I. Chandragupta'nın danışmanı ve bakanı olarak kabul edilen Arthashastra'da (MÖ IV-III. vurgu pratik faydalar (arthe) ve bunun sonucunda ortaya çıkan siyasi olaylar ve idari-iktidar kurumlarıydı.
Antik Çin Konfüçyüs'ün (MÖ VI-V yüzyıllar) büyük düşünürü, imparatorun gücünün ilahi kökenini kabul etti, ancak devletin ilahi kökenini reddetti. Öğretilerine göre, ailelerin birleşmesinden kaynaklandı. Yani devlet, imparatorun katı ama adil bir baba olduğu ve tebaasının itaatkar çocukları olduğu büyük bir ataerkil ailedir. Devletteki ilişkiler öncelikle ahlak tarafından düzenlenmelidir. Halkın refahı, doktrininin siyasi bölümünün temel noktalarından biridir. Akıllı bir yönetici, insanların neyi sevdiğini ve nelerden nefret ettiğini iyi bilmelidir; her zaman iyilik için çabalamalıdır ve sonra insanlar onu takip edecektir. Bu ilkeleri takip etmek "Tao" (doğru yol) anlamına gelir. Konfüçyüs, fikirlerini uygulamaya koymakta pek ilerleme kaydetmedi. Bununla birlikte, onun doktrini, sonraki nesillerin düşünürlerinin ve reformcularının teorilerini kontrol ettikleri siyasi kültürün standart "ölçüm ölçeği", başlangıç noktası haline geldi.
Kurucusu Lao Tzu (M.Ö. VI yy) olarak kabul edilen Taoizm çerçevesinde doğru yol (Tao), tanrıların gereksinimlerine uygun bir yol olarak değil, doğal bir zorunluluk olarak kabul edildi. Yani Lao Tzu'ya göre doğa yasaları tanrıların yasalarından daha yüksektir ve en yüksek erdemi ve doğal adaleti taşır. Böylece Çin'in sosyal ve siyasi yapısını ilk eleştirenlerden biri oldu. Onun perhiz, ataerkil doğası içinde komünal yaşama dönüş çağrıları geniş halk desteği görmedi.
Moism Mo-Tzu'nun (MÖ 5. yy) kurucusu, insanların doğal eşitliği fikrini doğruladı. Bunun için “cennetin iradesi” kavramını evrensellik, yani tüm insanlara karşı eşit bir tutum olarak değerlendirerek yeni bir şekilde yorumladı. Bu nedenle, mevcut düzene yönelik sert eleştirisi. Mo Tzu, devletin kökenine ilişkin sözleşmeye dayalı kavramın ilk kurucularından biriydi. Toplumdaki düşmanlık ve kaos durumunu yönetişim eksikliğinin ve ortak bir adalet anlayışının belirlediğini savundu. Onları ortadan kaldırmak için insanlar en erdemli ve bilge kişiyi seçip ona cennetin oğlu dediler.
Bu okulun önde gelen temsilcilerinden biri olan Shang-Yang (MÖ 4. yy) tarafından temsil edilen Antik Çin hukukçuları, Konfüçyüs'ün, kendisine rehberlik etmesi gereken hükümdar için ahlaki ve etik standartlarla ilgili idealizm konusundaki görüşlerini eleştirdi. Shang-Yang, erdemlerin yardımıyla değil, insanların ceza ve şiddet acısı altında uymak zorunda olduğu katı kanunların yardımıyla yönetmenin mümkün olduğuna inanıyordu. Bunun için hukukçular, karşılıklı sorumluluk (beş yard ve on yard) temelinde toplu sorumluluk ilkesini doğruladılar ve toplu fesih fikrini ortaya attılar. Bu fikirler, Eski Çin'deki ve komşu ülkelerdeki ve daha sonra Rusya'daki Moğol fethi yoluyla hükümet sisteminin daha da geliştirilmesinde önemli bir rol oynadı.
Böylece sosyo-politik yapıyı dini ve mitolojik dünya görüşü çerçevesinde kavramaya yönelik ilk girişimler, dünyevi düzenleri İlahi kökenli kozmik düzenlerin ayrılmaz bir parçası olarak görmekten ibaretti. Böylece düzenin kaosa üstünlüğü teyit edilmiş oldu.
Soru 8. Antik Yunanistan ve Roma'nın siyasi düşüncesi
MÖ 1. binyılda. NS. toplum geliştikçe, manevi kültürde bir sıçrama oldu ve insanlık, felsefe çerçevesinde rasyonel özbilince doğru ilk adımları attı. Antik Dünyanın politik düşüncesinin gerçek zirvesi, haklı olarak Antik Yunan'ın politik felsefesi olarak kabul edilir. Başlangıçta özgür insanların ideolojisi olarak gelişti, bu nedenle ana değeri özgürlüktür. Hellas'ın coğrafi konumunun özellikleri, çeşitli hükümet biçimlerinin yakın bir şekilde bir arada yaşamasını mümkün kıldı, devletlerarası ilişkilerin çeşitliliği, kültürel tarzlar, siyasi yaşamın gerçek zenginliğini verdi. Birçok şehir devletinde vatandaşlar siyasi hayata aktif olarak katıldılar, güç dini değildi, tüm Hellas rahipler tarafından değil, sıradan vatandaşlar tarafından iktidar mücadelesi için bir arenaydı. Yani siyaset biliminin gelişimi, toplumsal yaşamın nesnel ihtiyaçlarını yansıtıyordu.
İnsanın ve toplumun doğal bir doğal sürecin parçası olarak, adaptasyon ve taklit sonucunda ortaya çıkışını ve oluşumunu ele alan ilk girişimlerden biri Demokritos'un (460-370) fikirleriydi. Yani, politika ve yasalar yapay oluşumlardır, ancak doğanın bir parçası olarak insanın ve toplumun doğal evrimi sırasında yaratılmıştır. Böylece toplum için adalet kriteri ortaya çıkar: doğaya tekabül eden her şey (oran duygusu, karşılıklı yardımlaşma, koruma, kardeşlik vb.) adildir. Democritus, eşitlik ve adalet ilkelerine dayanan demokratik bir sosyal düzen fikrini ilk doğrulayanlardan biriydi. Aynı zamanda, politikanın yönetimine tüm vatandaşların zorunlu katılımının koşulsuz bir destekçisi olarak sunulamaz. O da pek çokları gibi bunun için en iyi, yönetmeye en yatkın insanları seçer.
Devletin demokratik yapısını doğrulayan bir başka yön de sofizmdi (MÖ 5. yy). Örneğin, Protagoras (481-411), tanrıların insanlara bilgeliğe, erdemlere ve devlet yaşamı sanatına katılma konusunda aynı fırsatı verdiği gerçeğiyle bunu doğruladı. Politikanın temel görevi, vatandaşları adalet, basiret ve dindarlık gibi erdemleri eğitmektir.
Sokrates (469-399), bilenlerin yönetmesi gerektiği fikriyle sonraki tüm siyaset biliminin temelini oluşturan ilk kişilerden biriydi. Siyasi bilgi, bu gerçeğe layık, ahlaki ve siyasi olarak erdemli bir kişinin sıkı çalışmasıyla elde edilir.
Platon'un (427-347) siyasi fikirleri en iyi şekilde "Devlet" diyaloğunda tanımlanmıştır. Diyalogdaki katılımcılar, gerçek adaletin hüküm süreceği ideal bir devletin görüntüsünü simüle etmeye çalışıyorlar. Platon, devletin yaratılmasının motivasyonunun, insanın maddi ihtiyaçlarının çeşitliliği, onları tek başına karşılayamama olduğuna inanır. Devletin istikrarının garantisi, ruhun eğilimine göre işbölümüdür. Devlette insan ruhunun üç ilkesi - makul, öfkeli ve özlenen - üç benzer ilkeye karşılık gelir - müzakere, koruyucu ve iş. Bu sonuncular üç sınıfa tekabül eder: Birbirlerinin işlerine karışmaması gereken yöneticiler, savaşçılar ve üreticiler. Devlet, bu rol için özel olarak eğitilmiş özel bir filozoflar sınıfı tarafından yönetilmelidir.
Platon 7 tür hükümet tanımlar: biri - yukarıda açıklanan - gerçekte olmayan ideal; iki - doğru (monarşi ve aristokrasi) ve dört kusurlu siyasi biçim: timokrasi, oligarşi, demokrasi ve tiranlık. Dahası, demokrasiyi siyasetin ana talihsizliği olarak adlandırır, çünkü kaçınılmaz olarak çoğunluğun tiranlığına yol açacak olan kitlelerin gücü değildir. Ona göre demokraside ahlaki yozlaşma olur, basiret atılır, küstahlık ve utanmazlık kurulur. Demokrasi kısa ömürlüdür, kalabalık çok geçmeden gücü tek tirana teslim eder.
Platon'un siyasi idealinde kişilik, toplum ve devlet poliste birleştirilmiştir. Gerçek bilginin sıradan bir bireyin doğasında olmadığına inanıyordu ve onu devlete tabi kılmaya çalıştı. Bunun için katı bir mülk hiyerarşisi sunar: filozoflar-yöneticiler (üst sınıf); gardiyanlar ve savaşçılar; zanaatkarlar ve köylüler (el emeği). Öznelerin kendilerine ait hiçbir şeyleri yoktur - aileleri, mülkleri - ortak her şeyleri. Ancak üst sınıfların da devlet mallarına el koyma hakları yoktur. Platon, "Devleti sadece birkaç kişi mutlu olsun diye değil, genel olarak mutlu olsun diye şekillendiriyoruz" diye yazmıştı (bkz. Platon. "Devlet"). Platon'un siyasi doktrininde, çoğu kişi totalitarizmin kökenlerini görür.
Antik Yunanistan'ın bir diğer önde gelen bilim adamı, birçok siyasi kavramı analiz eden Aristoteles (384-322) idi. Ona göre siyaset bilimi devletle, politikayla ilgilenir. Devletin doğal bir oluşum olduğunu savundu; toplumun gelişimi aileden topluluğa (köy) ve ondan devlete (şehir politikası) ilerler. Devletin doğal kökeni, "insanın doğası gereği politik bir varlık" olması ve içgüdüsel bir "birlikte yaşama" arzusu taşımasından kaynaklanmaktadır. Bununla birlikte, öncelik devlete verilir - onun görüşüne göre, doğası gereği ailenin ve bireyin önündedir. Devlet, vatandaşlarının daha iyi bir yaşam sürmesi için vardır. Aristoteles Politika adlı kitabında, "bütünün parçadan önce gelmesi gerektiğini" vurgulayarak, devleti toplumdan ayırmamıştır. Devlet, adaletin ve hukukun cisimleşmesi, yurttaşların ortak çıkarlarının bir ifadesi olmalıdır.
Aristoteles'in öğretilerinde totaliter eğilimler de vardır: bir kişi devletin bir parçasıdır, çıkarları kamu yararına tabidir. Vatandaşları özgür insanlar olarak adlandırdı, ancak özgürlüğü yalnızca köleliğin karşıtı olarak anladı: vatandaşlar köle değildir, kimse onlara sahip değildir; askeri, yasama, yargı işleriyle uğraşırlar ve tarım ve sanayi üretimi çok sayıda köledir.
"Sosyal ilerleme" - İlerleme. Sosyal ilerleme. Sosyal ilerleme mümkün mü? İlerlemek. Bilgi akışı. Farklı milletler farklı oranlarda gelişir. Sosyal ilerleme ve toplumun gelişimi. Bir dizi desen. Teknoloji harikası. Zaman. toplum nedir. Üniforma geliştirme.
"Toplumun gelişimi" - Çok sayıda savaş. İlkel komünal sistem. Gerileyen rol. Savaşlar ilerici bir rol oynadı. Gelişmiş sanayi toplumu. Devrim. Vatandaşlar. İlkel sistem. Pratik kısım. Reform. Okulların bilgisayarlaşması. Toplumun hızlanması yasası. Sosyal ilerleme. Halk fenomeni. Toplumun gelişme yasası.
Sosyolojik Araştırma - Sosyal Sistem. Sosyal sözleşme teorisi. Antik dönem eserleri. Aristoteles'in teorisi. Bir Bilim Olarak Sosyoloji. Sosyal kuruluşlar. İnsan. Sosyolojik araştırma türleri. Platon'un "Devlet". Sosyoloji. Sürekli anket. İçerik analizi. Sosyolojinin işlevleri. Telefon ve posta anketi.
"Toplum ve halkla ilişkiler" - Toplum ve doğa. Toplumun işlevleri. Toplum. Toplum ve halkla ilişkiler. toplum nedir? Halkla ilişkiler Kamusal yaşam alanları Toplum dinamik bir sistemdir Toplum ve doğa. Kamusal yaşam alanları. Toplum dinamik bir sistemdir.
"Sosyal ilerleme" - Tutarsızlık süreci. Rus tarihinden örnekler. İnsanlık. Sosyal gelişmenin yol ve biçimlerinin çeşitliliği. İlerlemek. Georg Hegel. İlerleme ve gerileme. Sosyal Gelişim. Sosyolojik teoriler. İnsanlık tarihinin yönü sorununu çözmek için iki yaklaşım. Karl Popper. İnsanların gelecek vizyonu.
"Disiplin Sosyolojisi" - Sosyolojik araştırma yöntemleri. Sosyoloji ders kitabı. Sosyoloji, ampirik bilgi edinmeden var olamaz. Rusya'da sosyolojik eğitim sistemi. Deney. Sosyolojik fenomenler. Sosyolojik araştırma. Teorik bölüm. Yanıtlayan. Belgelerin incelenmesi. Bilimsel bilgi sistemi.
1'i ayarla
SEÇENEK 1
1. Tanımı tamamlayın: "Toplum ...":
a... ortak faaliyetler için birleşmiş belirli bir grup insan
B... insanlığın tarihsel gelişiminde belirli bir aşama
v... bir bütün olarak insanlık
G. tüm tanımlar doğru
2. Yargılardan hangisi doğa ve toplum arasındaki ilişkiyi daha doğru yansıtıyor?
a. toplum doğanın bir parçasıdır
B. doğa toplumun bir parçasıdır
v. toplum ve doğa birbirine bağlı, tek bir gerçek dünya
G. bir kültür yaratmış olan toplum, doğayla bağını kaybetmiştir.
3. İsim yanlış ifadeler:
a.
B.insan yok - toplum yok
v.
G.
NS
4. Noosfer doktrininin yaratıcısı kimdi?
a. I. Vernadsky
B. C.Darwin
v... L.N. Gumilev
G. O.Comte
5. Doğru tanımı seçin. Şuradan çevrildi: Yunan"ekonomi" kelimesi:
a. ekonominin bölgesel bazda örgütlenmesi;
B. temizlik sanatı;
v. maddi zenginliğin rasyonel dağılımı.
d. ekonomik faaliyet.
6. Hangi ifade doğrudur?
a. toplum insanlardan oluşur, bu nedenle, bir bütün olarak toplum fikrine sahip olmak için tek bir kişiyi incelemek yeterlidir.
B. toplum ve doğa ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve ortak yasalara uyar
v. toplum doğadan tecrit edilmiştir ve doğal eyleme boyun eğmez.
7. Kamusal yaşam alanı ve kurumlarının adını eşleştirin:
a. toplumun manevi alanı
B. toplumun sosyal alanı
toplumun ekonomik alanında
d. toplumun siyasi alanı
1) güç, devlet, seçim hukuku
2) maddi malların üretimi, finans, ticaret
3) sınıflar, uluslar, birincil kolektifler
4) tiyatro, din, bilim, ahlaki standartlar, eğitim
8. Devlet kuruluşlarının, siyasi partilerin faaliyetleri aşağıdakilerle ilgilidir:
a. kamusal yaşamın manevi alanı
B. kamusal yaşamın sosyal alanı
v. kamusal yaşamın siyasi alanı
G... kamusal yaşamın ekonomik alanı
9. Tanımı tamamlayın: "Sosyal ilerleme ...";
a.
B
v.
G. Geriye doğru hareket
10. Seçkin kültür olgusunu hangi işaretler karakterize eder?
a.
B.
v.
G
11. Zamanımızın hangi sorunlarına küresel denir?
a. tüm insanlığın karşı karşıya olduğu sorunlar, onları çözmek için halkların ortak çabalarını gerektirir.
B. farklı ülkeler arasındaki ekonomik etkileşim sorunları
v.Çernobil patlamasının sonuçlarının tasfiyesi sorunları
G. ekolojik sorun
12. Kitle kültürü:
a. her gün büyük miktarlarda üretilen bir tür kültürel ürün
B. medya ve iletişim dahil olmak üzere çeşitli kanallar aracılığıyla mümkün olan en geniş kitle tarafından temsil edilen bir günlük yaşam kültürü
v. bireylere odaklı
G. doğru tanımlar a, b
13. Kendini gösteren eğitimin insanileştirilmesi süreci nedir?
a.öğretimde insani bilgi ve disiplinlerin arttırılmasında
B.
v.
14. Modern bilimin özelliklerini hangi hükümler karakterize eder?
a. bilim, modern bilimsel ve teknolojik devrim bağlamında gelişmiş ülkelerin faaliyetlerinde öncelikli bir alandır.
B... Bilime yapılan devlet yatırımları azalıyor
v... bilimsel bilgi gelişir, bilim tamamen manevi yaşam alanından maddi üretim alanına geçer.
G. eğitimi ideolojikleştirmeyi reddetmek
15. Kültürel üretim: kitlesel tüketim için tasarlanmış modern bir sanayi toplumundaki değerler:
a. elit kültür
B. maddi kültür
v. Kitle kültürü
G. manevi kültür
16. "Kültür" kelimesinin asıl anlamı şudur:
a.
B. toprak işleme yöntemleri
v
G. insan tarafından malların yaratılması
14. "Avrupa'nın Düşüşü" adlı kitap şunları yazdı:
a. N. Ya. Danilevsky
B.Ö. Spengler
v. P. Sorokin
G... M. Weber
17. Kamusal yaşam alanlarını ve onları karakterize eden geleneksel toplumların özelliklerini eşleştirin:
a. ekonomik alan
B.sosyal alan
v. siyasi alan
G. manevi alan
1) mecazi, düşünceli düşünmek
2) mülk-kast, toplumun hiyerarşik yapısı
3) devlet mülkiyet biçiminin egemenliği
4) Devlet toplumun her alanına müdahale eder
18. Doğru tanımı seçin. Siyasi sistemin yapısı şunları içerir:
a.
B.
v.
19. Doğru cevabı seçin. Çevreleyen gerçeklik hakkında genelleştirilmiş görüşler sistemi ...
a... Felsefe;
B... dünya görüşü;
v. Bilim.
G. Eğitim
yirmi . Doğru cevabı seç. Rusya Federasyonu'nun mevcut Anayasası kabul edildi:
a. 1991 yılı
B. 1992 yılı
v. 1993 yılı
G. 1990 yılı
a. deneyim ve uygulama
B. uzman görüşü
v.
G.mantık yasalarına uygunluk
1. takım
"TOPLUM" disiplininde test edin
SEÇENEK 2
Test görevleri
1. Doğru cevabı seçin. manevi kültür içermez:
a. Bilim;
B. Sanat;
v. teknik.
G. icatlar
2. Doğru cevabı seçin. Kamusal yaşam alanlarını ve onları karakterize eden geleneksel toplumların özelliklerini eşleştirin:
a
B.sosyal alan 2) özel mülkiyetin egemenliği
v
yapı
G
3. Doğru cevapları seçin. Modern bilimin özelliklerini hangi hükümler karakterize eder?
a.
B. devletin bilime yaptığı yatırımlar azalır;
v Bilimsel bilgi gelişir, bilim tamamen manevi yaşam alanından maddi üretim alanına geçer.
4. İnsanlığın hayatta kalmasının, uygarlığın kaderinin bağlı olduğu ortak insan sorunları kompleksinin adı nedir?
a.
B... bilimsel ve teknolojik devrim
v.
G. sağlık koruması
5. Zamanımızın küresel sorunları şunları içerir:
a.çevresel bir kriz tehdidinin önlenmesi
B. bilimsel ve teknolojik devrimin olumsuz sonuçlarının önlenmesi
v. insanlığa gerekli kaynakları sağlamak
G. Yukarıdakilerin hepsi
6. Eleştirmen, bu Rus yönetmenin filmlerini seçkin kültür olgusuna atıfta bulunuyor:
a. N. Mikhalkov
B. E. Ryazanov
v. A. Tarkovski
7. Kültürün ana işlevleri şunlardır:
a... düzenleyici işlev (insan davranışının, davranış kalıplarının ve değerlerin düzenlenmesi)
B. eğitim ve yetiştirme işlevi (bireyin kültür düzeyi, kültürel mirasa giriş ile belirlenir)
v... bütünleştirici işlev (kültür insanları birleştirir, toplumun bütünlüğünü sağlar)
G... Yukarıdakilerin hepsi
8. Hangi ifadeler yanlıştır?
a. maddi ve manevi kültürün tüm unsurları ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır
B... kültür, bir insandaki insanın ölçüsünü temsil eder
v. her nesil kültürel gelenekleri ve değerleri seçer, biriktirir ve korur
G. Her nesil, önceki nesillerin deneyimlerine güvenmeden kendi kültür örneklerini yaratır.
9 .İşbirliği denir:
a.
B.
v. ortak bir sorunun çözümü için işbirliği
G.
10. Bireyin toplumdaki sembolleri, değerleri, normları özümsediği sürece:
a. adaptasyon
B B.sosyalleşme
B) ile v.öz gelişim
G) G.entegrasyon
11. Toplum türleri ile onları karakterize eden temel sosyal değerler arasında bir yazışma kurun:
a... geleneksel toplum 1) para ve sermaye
B b. sanayi toplumu 2) güç ve gelenek
V) içinde
12. Çevresel krizin başlıca belirtileri şunlardır:
a. doğal kaynakların kademeli olarak tükenmesi
B. atmosferin, toprağın ve Dünya Okyanusunun kirliliği.
v. hastalıkların büyümesi
G. birçok bitki türünün neslinin tükenmesi
13. Doğru ifadeyi seçin:
a. toplum, doğadan izole edilmiş dünyanın bir parçasıdır
B. toplum ayrılmaz bir şekilde doğa ile bağlantılıdır
v. doğa yok, toplum yok.
14. Sosyal kurumlar şunları içerir:
a. Siyasi kurumlar
B.manevi kurumlar
v. aile ve evlilik kurumları
G. ekonomik kurumlar
vesaire. dini kurumlar
15. Maddi kültürle ilgili olan:
a. bilgi
B.bina
v.dilim
G... semboller
vesaire. Ev eşyaları
e. teçhizat
16. "Birey" terimini ilk kullanan bilim insanı:
a.Çiçero
B. Platon
v. Sokrates
G.Aristo
1 takım
seçenek 1
7a-4, b-3, c-2, d-1
17a-3, b-2, c-4, d-1
seçenek 2
2-1-b, 2-c, 3-d, 4-a
11-a-2, b-1, c-3
2'yi ayarla
"TOPLUM" disiplininde test edin
SEÇENEK 1
Test görevleri
1. Doğru cevabı seçin. Sosyal hayatı inceleyen bilimlerin isimleri nelerdir?
a... insani bilimler;
B.Doğa Bilimleri;
v. sosyal Bilimler
G Teknik bilim.
2. Doğru cevabı seçin. Sosyal ilerleme fikrini ilk doğrulayanlardan biriydi:
a Antik Yunan şairi Hesiod (MÖ VIII-VII yüzyıllar);
B Fransız filozof A. Turgot (XVIII yüzyıl);
v Alman bilim adamı K. Marx (XIX yüzyıl).
G. Fransız bilim adamı O. Comte
3. Doğru cevabı seçin. Antik Yunan filozofları Platon ve Aristoteles tarihi şu şekilde gördüler:
a. döngüsel dolaşım;
B. ileri hareket;
v... spiral hareket.
G... Geriye doğru hareket
4. Paranın satın alma gücündeki düşüşe şu ad verilir:
a.şişirme
B. deflasyon
v. emisyon
G. varsayılan olarak
5 Eserlerinde halkın egemenliği fikrini veya halk tarafından demokrasi ilkesini savunmuştur:
a. Machiavelli
B Hobbes
v. kilit
G. Rus.
6. Doğru cevapları seçin. Aşağıdakilerden hangisi uygulanamaz milletin temel özelliklerine?
a. genel vatandaşlık;
B. Milliyet;
v.
G. bir sorumluluk
7. Ekonominin karar verdiği ana soru:
a.ne üretilecek?
B. nasıl üretilir?
v. kimin için üretilecek?
G. Yukarıdakilerin hepsi
8. Doğru cevabı seçin. Anonim şirketin sahipleri şunlardır:
a. hisse sahipleri;
B.şirket çalışanları;
v.firmanın müdürü.
G. girişimciler
9. Doğru tanımı seçin. Sosyal topluluklar...
a. toplumdaki insanlar arasındaki ilişkiler;
B. sosyal sınıfların bütünlüğü;
v. ortak özelliklerle birleşmiş insanların gerçek yaşam kümeleri.
G. bir grup grup.
10. Doğru cevapları seçin. Ulusal kimlik düzeyi, özellikle şu şekilde kanıtlanır:
a. sadece konuşma değil, aynı zamanda ulusal dilde yazma yeteneği;
B. halkının tarihi hakkında bilgi;
v. ulusal saygınlık duygusu.
G. Milliyet
11. Doğru tanımı seçin. zihniyet şu:
a. bir bireyin veya sosyal grubun dünyayı belirli bir şekilde hareket etmeye, düşünmeye, hissetmeye ve algılamaya yönelik bir dizi tutum ve yatkınlık;
B. insanların eşit olmayan sosyal statüsü;
v. toplum veya onun tarafından tanınma çoğu kısım için herhangi bir kişinin, kuruluşun, kuruluşun gücü, hakları ve yetkileri.
G. gurur duygusu
12. Doğru cevabı seçin. Bir kişinin insan niteliklerine bağlı olarak birincil sosyal grupta işgal ettiği pozisyonun adı nedir:
a. kişisel durum;
B. sosyal durum;
v. sosyal prestij.
G. sosyal hareketlilik
13. Doğru cevabı seçin. Lumpenize katmanlar:
a. zanaatkarlar;
B. sınıfı kaldırılmış katmanlar;
v. yetenekli çalışanlar.
G... daha yüksek tabaka
14. Doğru cevabı seçin. Rusya Federasyonu Anayasası ... makaleler içeriyor.
15. Doğru cevabı seçin. Toplum tarafından veya mevcut gücün büyük bir kısmı tarafından tanınması onu karakterize eder:
a. yasallık;
B. meşruiyet;
v. devletçilik.
G. egemenlik
16. Doğru tanımı seçin. Bir kişinin hukuki durumu...
a. onun siyasi durumu;
B... siyasi rolü;
v... onun kişisel durumu.
G. onun parti ilişkisi
17. Bir kabile, milliyet, ulus tarafından temsil edilen, tarihsel olarak ortaya çıkan bir sürdürülebilir sosyal insan birliği türü:
a. etnolar
B. toplum
v. Sınıf
G. toplum
18. Doğru cevabı seçin. Hukukun üstünlüğünün oluşumunun sosyal temeli:
a. olma sivil toplum;
B. bir anayasanın kabulü;
v.İnsan hakları konusunda referanduma gidiyor.
G.çeşitli mülkiyet biçimlerinin geliştirilmesi
19. Doğru cevabı seçin. En eski dünya dini,:
a.Hıristiyanlık;
B.İslâm;
v.Budizm.
G.Şintoizm
20. Doğru cevabı seçin. Hukukun üstünlüğü nedir?
a.
B.
v.
G. başkanlık yetkisi kurumunun faaliyet gösterdiği devlet
21. Doğru tanımı seçin. Siyasi sistemin yapısı şunları içerir:
a. siyasi ilişkiler ve siyasi örgütler;
B. siyasi ilişkiler, siyasi örgütler ve siyasi normlar;
v. siyasi ilişkiler, siyasi örgütler, siyasi normlar, siyasi fikirler, tutumlar ve siyasi kültür
22. Partilerin ve toplumsal ve siyasi hareketlerin adlarını liderlerinin adlarıyla eşleştirin:
a V.V. Zhirinovsky 1) Rusya Komünist Partisi
B. G.A. Zyuganov Federasyonu (KPRF)
v.G.A. Yavlinsky 2) Liberal Demokrat Parti
3) "Elma"
23. Doğru cevabı seçin. Çevreleyen gerçeklik hakkında genelleştirilmiş görüşler sistemi ...
a.Felsefe;
B... dünya görüşü;
v. Bilim.
G. Eğitim
24. Doğru cevapları seçin. Aşağıdakilerden hangisi din psikolojisinin içeriğidir?
a... teoloji (teoloji);
B... dini duygular;
v... dini duygular.
G. bilinç
25.Toplumun örgütlenmesi, işleyişi ve gelişmesiyle ilgili genel ve özel sosyal yasaların bilimi:
a. Tarih
B. sosyoloji
v. politika Bilimi
G. Felsefe
2. takım
"TOPLUM" disiplininde test edin
SEÇENEK 2
Test görevleri
1. Doğru cevabı seçin. Tanım, "Maddi dünyanın doğadan izole edilmiş, onunla yakından ilişkili, insanlar arasındaki etkileşim yollarını ve onların birleşme biçimlerini içeren bir parçası" anlamına gelen kavram nedir?
a... kültür;
B. toplum;
v. medeniyet;
G. Bilim
2. Doğru cevabı seçin. Noosfer doktrininin yaratıcısı kimdi?
a. L.N. Gumilyov;
B. VE. Vernadsky;
v. Charles Darwin.
G. K.Marx
3. Doğru cevabı seçin. Sosyal ilerleme ...:
a... toplumun gelişme düzeyi;
B. tarihsel gelişimin belirli bir aşamasında bir bütün olarak toplumun durumu;
v.toplumun basit toplumsal yaşam biçimlerinden daha karmaşık ve yüksek biçimlere doğru ilerleyen bir hareketinin olduğu toplumsal gelişmenin yönü.
4. Doğru cevabı seçin. Dünya fikri ve bir kişinin içindeki yeri denir:
a. dünya görüşü;
B... ideoloji;
v Felsefe.
G. Bilim
5. Devlet, ekonomiyi şu yollarla etkiler:
a. hükümet emirleri
B vergi tahsilatı
v.para dolaşımının düzenlenmesi
G. Yukarıdakilerin hepsi
6. Doğru cevabı seçin. Piyasa ekonomisinin temel amacı:
a. insanların ihtiyaçlarını karşılamada
B.çevreyi korumada
v. devletin güçlendirilmesinde
G. talep yönetiminde
7. Doğru cevabı seçin. Zamanımızın hangi sorunlarına küresel denir?
a... Çernobil patlamasının sonuçlarının tasfiyesi sorunları;
B. tüm insanlığın karşı karşıya olduğu, onları çözmek için halkların ortak çabalarını gerektiren sorunlar;
v... Farklı ülkeler arasındaki ekonomik etkileşim sorunları.
G. sağlık sorunları
8. Doğru tanımı seçin.
a.
B.
v.
G.ülke geliri
9. Doğru cevapları seçin. Dünya dinleri şunlardır:
a. Hinduizm;
B. Budizm;
v. Hıristiyanlık.
G.İslâm
10. Doğru cevabı seçin. Eğitimin insanileştirilmesi süreci nedir?
a.öğretimde insani bilgi ve disiplinlerin arttırılmasında
B.öğrenmede evrensel değerlere yönelmek
v. eğitimin ideolojikleştirilmesini reddederken
G... derin bir tarih çalışmasında
11. Doğru cevabı seçin. Bir insanı toplumun yaşam tarzına ve kültürüne tanıtmanın araçları:
a. Bilim;
B. Eğitim;
v. dünya görüşü.
G. Felsefe
12. Doğru cevabı seçin. Rusya Federasyonu Başkanı seçilir:
a. altı yıl için
B. beş yıldır
v. yedi yıldır
G. dört yıldır
a. 1991 yılı
B. 1992 yılı
v. 1993 yılı
G. 1990 yılı
14. Doğru cevabı seçin. İnsanların faaliyetleri ve davranışları üzerinde belirli bir etkiye sahip olma yeteneği ve yeteneği:
a. siyaset;
B. diktatörlük;
v... güç.
G. mod
15. Doğru tanımı seçin. Toplumun unsurlarına uygulanamaz:
a.Üniversite
B... verimli arazi
v. ulus
G. Toplumsal tabakalar
16. Doğru cevabı seçin. Bir bireyin siyasete katılımı, şu rolde kendini gösterebilir:
a. Aile adamı ;
B. alıcı;
v.çekilişe katılan.
G. eğitimci
17. Doğru cevabı seçin.
Rusya Federasyonu'ndaki yasama yetkisi aşağıdakiler tarafından kullanılır:
a. Federal Meclis;
B. Rusya Federasyonu Hükümeti;
v. Rusya Federasyonu Başkanı .
G... Rusya Federasyonu Yüksek Mahkemesi
18. Doğru cevabı seçin. manevi kültür içermez:
a. Bilim;
B. Sanat;
v. teknik.
G. Eğitim
19. Doğru cevabı seçin. Kamusal yaşam alanlarını ve onları karakterize eden geleneksel toplumların özelliklerini eşleştirin:
a.ekonomik alan 1) yaratıcı düşünme, derin düşünce
B. sosyal alan 2) özel mülkiyetin egemenliği
v. politik alan 3) kast-kast, hiyerarşik
yapı
G.manevi alan 4) hukukun üstünlüğü
20. Doğru cevabı seçin. İnsan Hakları Günü tüm dünyada kutlanmaktadır:
21. Konsepti ve tanımını ayarlayın:
a. refah devleti 1) bölgede devlet
çeşitli ev sahipliği yapan
etnik gruplar (milletler, milliyetler)
B.çok uluslu
devlet 2) devlet, siyasi
kimin rejimine bağlı
yasal düzenlemelere sıkı sıkıya bağlılık
v yasal durum 3) aktif olarak yürüten bir devlet
sosyal Politika
22. Doğru cevapları seçin. Modern bilimin özelliklerini hangi hükümler karakterize eder?
a. Bilim, modern bilimsel ve teknolojik devrim bağlamında gelişmiş ülkelerin faaliyetlerinde öncelikli bir alandır;
B Devletin bilime yaptığı yatırımlar azalır;
v. bilimsel bilgi gelişir, bilim tamamen manevi yaşam alanından maddi üretim alanına geçer.
Yanıtlar
2 takım
seçenek 1
6-c, d
10-b, c
11a
12a
13b
14a
15b
16a
17a
18a
19c
20b
21c
22-a-2, b-1, c-3
23b
24-b, c
25b9-b, c, d
10 A
11b
seçenek 212b
13c
14c
15b
16c
17a
18c
19-1-b, 2-c, 3-d, 4-a
20c
21-a-3, b-1, c-2
22-a, c
3'ü ayarla
"TOPLUM" disiplininde test edin
SEÇENEK 1
Test görevleri
1. İnsanları harekete geçmeye motive eden nedir?
a. ihtiyaç
B. güdü
v. hedef
G. sonuç
2. Kamusal yaşam alanlarını ve onları karakterize eden bir sanayi toplumunun özelliklerini eşleştirin:
a... ekonomik alan
B.siyasi alan
v. sosyal alan
G.manevi alan
1) vatandaşların kanun önünde eşitliği ilkesinin pekiştirilmesi, hukukun üstünlüğü ve sivil toplumun oluşturulması
2) sınıf sınırlarının yok edilmesi, sosyal yapıların açıklığı ve hareketliliği
3) manevi yaşamın rasyonelleştirilmesi, bireyin devletten özerkliğinin en önemli değer olarak tanınması
4) sanayinin hızlı gelişimi, özel mülkiyetin egemenliği ve piyasa ilişkileri.
3. Bir kişinin özü, iki tarafının birliğini oluşturur:
a. sınıf
B. biyolojik
v. sosyal
G. ekonomik
4. İnsan varlığının temeli:
a. tüketim
B. aktivite
v. Aşk
G. dostluk
5. Bilgi:
a. boş zaman biçimi
B. gerçekliğin bir kişinin zihnindeki yansıması
v. doğanın güçlerinin kendileri tarafından anlaşılması
G.insan varoluşunun yolu
6. Etkinlik şunlardan oluşur:
a. eylem
B. niyetler
v. işler
G. hedefler
7. Gerçeğin kriterleri şunlardır:
a. deneyim ve uygulama
B. uzman görüşü
v. toplumdaki baskın öğretime uygunluk
G.mantık yasalarına uygunluk
8. Eski, modası geçmiş biçimlere dönüş, durgunluk ve bozulma:
a."Kötü" ilerleme
B. tutarsız ilerleme
v. gerileme
G. ilerlemek
9 .Başlangıçta, "kültür" terimi şu anlama geliyordu:
a. hürmet
B. Üst kalite
v... yetiştirme
G. aktivite
10. İsim yanlış ifadeler:
a. insan özgürlüğü, toplumun dışında yaşama yeteneğinden oluşur
B.insan yok - toplum yok
v. her yeni nesil zaten kurulmuş olan sosyal ilişkilere dahil edilir.
G. toplum hayatı değişime tabi değildir
NS... bilgi, iş becerileri, ahlaki normlar sosyal gelişimin ürünleridir.
11. Seçkin kültür olgusunu hangi işaretler karakterize eder?
a. her elit kendi kültürel değerlerini ve ideallerini yaratır
B. sanatın siyaset, bilim, ahlak üzerindeki yükselişi
v.çok sayıda insan arasında manevi değerlerin yaygınlaştırılması, eğlence ve demokrasi
G... bu kültür çerçevesinde yaratılan eserler, sanatta ustalaşmış dar bir insan çevresi için tasarlanmıştır.
12. A. Smith'in ekonomik doktrininin temelleri şunlardır:
a. rekabet özgürlüğü
B... ekonomik ve politik özgürlük ihtiyacı
v. ekonomiye aktif devlet müdahalesi
G tekellerin gelişimi
13. Siyasi rejim:
B. hükümetin çalışmalarını çevreleyen gizlilik ve gizlilik atmosferi
v. Devlet gücünü kullanma yöntemleri ve yolları.
G. devlet kurumlarının çalışma takvimi
14.Kültürel üretim: Modern bir sanayi toplumunda toplu tüketim için hesaplanan değerler:
a. elit kültür
B. maddi kültür
v. Kitle kültürü
G. manevi kültür
15. İnsanlığın hayatta kalmasının, uygarlığın kaderinin bağlı olduğu ortak insan sorunları kompleksinin adı nedir?
a. yeni bir dünya savaşı tehdidini önlemek
B. bilimsel ve teknolojik devrim
v.çağımızın küresel sorunları
G... sağlık koruması
16 .Toplum türleri ile onları karakterize eden temel sosyal değerler arasında bir yazışma kurun:
a. geleneksel toplum 1) para ve sermaye
B B... sanayi toplumu 2) güç ve gelenek
V v... bilgi toplumu 3) bilgi ve bilgi
17. Bireyin toplumda sembolleri, değerleri, normları özümsediği sürece:
a. adaptasyon
B b.sosyalleşme
C) V. kendini geliştirme ile
entegrasyon ile
18. Vicdan şu şekilde tanımlanabilir:
a. toplumun değerleri ve idealleri
v. bir kişinin iyiyi ve kötüyü ayırt etme yeteneği
G. bireyin hak ve özgürlüklerinin farkında olması
19. Etnik köken:
a. herhangi bir sosyal grup
B.ulusal azınlık
v. belirli bir bölgede yaşayan, kültür ve ruhun ortak özelliklerine, birlik bilincine sahip bir dizi insan
G. insan topluluğu
20. Süreçler hangi ülkede sosyal hareketlilik en zoruydu:
a... antik mısır'da
B... eski Hindistan'da
v... antik Çin'de
G... antik Roma'da
3'ü ayarla
"TOPLUM" disiplininde test edin
SEÇENEK 2
Test görevleri
1. Doğru cevabı seçin. Kamusal yaşam alanlarını ve onları karakterize eden geleneksel toplumların özelliklerini eşleştirin:
a.ekonomik alan 1) yaratıcı düşünme, derin düşünce
B. sosyal alan 2) özel mülkiyetin egemenliği
v.politik alan 3) kast-kast, hiyerarşik
yapı
G.manevi alan 4) hukukun üstünlüğü
2 Eserlerinde halkın egemenliği fikrini veya halk tarafından demokrasi ilkesini savunmuştur:
a. Machiavelli
B Hobbes
v. kilit
G. Rus.
3. Doğru cevapları seçin. Aşağıdakilerden hangisi bir milletin temel özelliklerinden biri değildir?
a. genel vatandaşlık;
B. Milliyet;
v. birbirleriyle ilgili genel hak ve yükümlülükler.
G. Ulusal dil
4. Doğru cevabı seçin. Sistematik bilgi ve becerilerin özümsenmesinin süreci ve sonucu:
a. yetiştirme
B. Eğitim
v. Eğitim
G. Kültür
5. Doğru cevapları seçin. Aşağıdakilerden hangisi din psikolojisinin içeriğidir?
a... teoloji (teoloji);
B... dini duygular;
v... dini duygular.
G. bilinç
6. Doğru cevabı seçin. Çevreleyen gerçeklik hakkında genelleştirilmiş görüşler sistemi ...
a.Felsefe;
B... dünya görüşü;
v. Bilim.
G. Eğitim
7. Partilerin ve toplumsal ve siyasi hareketlerin adlarını liderlerinin adlarıyla eşleştirin:
a. V.V. Zhirinovsky 1) Rusya Komünist Partisi
B. G.A. Zyuganov Federasyonu (KPRF)
v. G.A. Yavlinsky 2) Liberal Demokrat Parti
3) "Elma"
8. Doğru cevabı seçin. Hukukun üstünlüğü nedir?
a. anayasanın var olduğu ve fiilen işlediği devlet;
B. temel ilkesi hukukun üstünlüğü (hukuk) olan devlet;
v. cumhuriyetçi bir hükümet biçimine sahip bir devlet.
9. Doğru tanımı seçin. Bir kişinin hukuki durumu...
a. onun siyasi durumu;
B... siyasi rolü;
v... onun kişisel durumu.
G. onun parti ilişkisi
10. Noosfer doktrininin yaratıcısı kimdi?
a. L.N. Gumilyov;
B. VE. Vernadsky;
v. Charles Darwin.
G. K.Marx
11. Doğru cevabı seçin. Piyasa ekonomisinin temel özelliği nedir?
a... yüksek kaliteli ürünler;
B... girişim ve ticaret özgürlüğü;
v. mal sıkıntısı yok.
G... seri üretim
12. Doğru tanımı seçin.
Devletin bütçesi...
a. belirli bir süre için üretilen maddi malların miktarı;
B.özet göstergesi ekonomik gelişmeülke;
v.ülkenin ana mali planı.
G.ülke geliri
13. Doğru cevabı seçin. Rusya Federasyonu'nun mevcut Anayasası kabul edildi:
a. 1991 yılı
B. 1992 yılı
v. 1993 yılı
G. 1990 yılı
14.İnsan kökenli ana faktörler şunları içerir:
a... doğal seçilim ve varoluş mücadelesi
B.İş
v... din
G. düşünmek
e.ölüleri gömme geleneği
15. Toplumun sosyal yapısı ...
a. bir bütün olarak toplumun yapısı;
B.birbirleriyle ilişkili ve etkileşim halinde olan sınıflar, toplumsal tabakalar ve gruplar kümesi;
v. sosyal bağlantılar, sosyal kurumlar sosyal bağlantılar sağlamak
G. yukarıdakilerin hepsi doğrudur.
16. İşbirliği denir:
a. bireysel veya grup güreşi
B. tek yönlü ve tekrarlayan eylemlerin toplanması
v.ortak bir sorunun çözümü için işbirliği
G. grubun genel kültürünün oluşması sonucunda geçici ikamet süreci
17. Sosyal tabakalaşma teorisinin merkezi kavramı - "tabaka" kavramı - şu anlama gelir:
a. toplumun tabakalaşması;
B. sosyal yapıdaki konumları farklı olan büyük bir grup insan;
v. toplumun farklılaşma süreci.
G. insanların hareketi
18. Kültürel üretim: kitlesel tüketim için tasarlanmış modern bir endüstriyel toplumda değerler:
a. elit kültür
B. maddi kültür
v. Kitle kültürü
G. manevi kültür
19. "Kültür" kelimesinin asıl anlamı şudur:
a. yapay malzemelerin yaratılması
B. toprak işleme yöntemleri
v... toplumda davranış kuralları
G. insan tarafından malların yaratılması
20. Tanımı tamamlayın: "Sosyal ilerleme ...";
a. toplumun gelişme düzeyi (seviyesi), kültürü
B... tarihsel gelişimin belirli bir aşamasında bir bütün olarak toplumun durumu
v. toplumun basit ve daha düşük sosyal yaşam biçimlerinden daha karmaşık ve daha yüksek biçimlere doğru ilerici bir hareketinin olduğu sosyal gelişme yönü
G. Geriye doğru hareket
21. Doğruluk kriterleri şunlardır:
a. deneyim ve uygulama
B. uzman görüşü
v. toplumdaki baskın öğretime uygunluk
G.mantık yasalarına uygunluk
Yanıtlar
3 takım
seçenek 1
2-a-4, b-1, c-2, d-3
3-b, c
10-d, bir
11-a, b, d
12-a, b
13c
14c
15c
16-a-2, b-1, c-3
17b
18b
19c
20b
seçenek 2
1-a-2, b-3, c-4, d-1
3-a, c
5-b, c
7-a-2, b-1, c-3
10b
11b
12c
13c
14-a, b, d
15b
16c
17b
18c
19b
20c
