Війна та мир другий 4 частина

ЧАСТИНА 1

На відміну від Москви, Петербург жив по-старому. Усі такі ж вечори, бали, інтриги тощо. На одному з вечорів Анни Павлівни говорили про хворобу Елен. Вона нібито хворіла на ангіну. Але всі знали, що хвороба пов'язана з дилемою двох чоловіків, за кого виходити заміж. І, звичайно ж, говорили про становище вітчизни.

Через деякий час Елен померла від ангіни, хоча говорили, що вона випила багато ліків.

Микола Ростов брав тривалу та віддану участь у війні. Його послали у відрядження до Воронежа. Там він знайомиться з Ганною Ігнатівною Мальвінцевою, тіткою Марії Болконської. У розмові з Ганною Ігнатівною про Мар'ю Микола відчуває дуже незвичайні почуття. І зізнався Ганні Ігнатівні, що йому подобається Мар'я, він думає про неї і розуміє, що це його доля, але він обіцяв одружитися з Сонею. Ганна Ігнатівна обіцяє все влаштувати. Коли Мар'я разом із племінником приїхала до тітки Мальвінцевої, Ростов приїхав за кілька днів. Мар'я вся світилася під час зустрічі з Миколою. Вся її внутрішня краса здалася назовні. А Ростов зрозумів, що вона це найкраще, що він колись бачив. І після зустрічі з Марією всі насолоди, які були в житті у Миколи, втратили свій сенс.

Через невеликий проміжок часу, Мар'я намагається знайти якісь вісті про брата, якого немає у списках убитих. А Микола отримує листа від Соні, в якому дівчина повертає йому його свободу. Також він отримує листа від мами, в якому дізнається про повне руйнування графської сім'ї. І ще мама пише, що разом із ними їде Микола Болконський. Микола розповідає про Андрія Мар'ю, і вона вирушає до Ярославля. А Миколай повертається до полку. Виявилося, що Соню змусила написати листа графиня. Тому що через розорення це був єдиний вихід одружити сина на багатій дівчині. І Соня, сподіваючись, що Наталя та Андрій одружаться, і через спорідненість, Миколі не можна буде одружитися з Мар'єю, відправила цей лист.

Тим часом П'єр у полоні у французів. Його ведуть до маршала Дава, який вважає, що П'єр шпигун. Даву призначає П'єр розстріл. На скарбниці розстрілюють по 2 особи. Розстріляли дві пари та ведуть п'ятого, тоді він зрозумів, що його привели для присутності на скарбниці. Пізніше йому сказали, що його прощено і відправили до барака військовополонених. Там він познайомився з Платоном Каратаєвим – найяскравішим спогадом П'єра у полоні. Платон протягом 4-тижневого перебування Пера у полоні розповідав Безухову багато різних історій, прикрашені приказками та красивими словами.

Мар'я поїхала шукати брата. Приїхавши, вона обнялася з Наташею і з її обличчя зрозуміла, що шансів на одужання Андрія немає. І коли Мар'я зайшла до брата, вона намагалася знайти собі відповідь на запитання «у чому вона винна?». А сам Андрій дивився на неї холодно та вороже. Андрій відчував, що потихеньку вмирає. Він 2 рази відчував страх смерті, вперше, коли граната крутилася дзиґою, поруч із Болконським, а вдруге, коли він побачив, будучи пораненим, Наташу і йому хотілося бути з нею. Але смерть таки перемогла життя. Болконському здавалося, що зайшла до нього смерть. Він перебував у гарячковому стані. Всі думки були про Наталю, про кохання, про вічність. За князя Андрія були Наталя і Мар'я. Його сповідали, причастили та благословили.

ЧАСТИНА 2

Однією з найважливіших подій 1812 року був рух росіян з рязанської на калузьку дорогу і до Тарутинського табору. На раді у Філях було вирішено відступати назад до нижегородської дороги. І деякі чинники вплинули те що, щоб армія відхилилася на півдні і перейшла з тульської на калузьку дорогу, до Тарутино. Потім Наполеон пропонував Кутузову мир, але тоді в Тарутиному російські війська стали сильнішими і більшими за кількістю. І наступ став необхідним.

Незважаючи на ворожість Кутузова та його начальника штабу Бенігсена, 4 жовтня Кутузов підписав диспозицію. Її надіслали генералу Єрмолову, але той загуляв. На ранок Кутузов приїхав туди, де має бути наступ колони. Але там сказали, що жодних наказів про наступ не отримували, і тоді операцію відклали на день.

Козаки напали на французів, в результаті – 1500 полонених, 38 гармат, прапори та багато іншого. Інша колона, що настає з фронту, на чолі з Кутузовим має напасти на французів. Але Кутузов не рухався, а коли наставали, частина зупинялася. У результаті Кутузов отримав алмазний знак, а Бенігсен алмази і 100 000 рублів.

Наполеон у свою чергу вчинив дуже безглуздо та згубно для свого війська. Він залишив військо до жовтня у Москві, надаючи можливість військам грабувати місто. Потім, вагаючись, залишити чи ні гарнізон, вийти з Москви, підійти до Кутузова, не почати битву, піти в право, знову не спробувавши пробитися, піти не тією дорогою, якою підійшов Кутузов, а піти назад в Можайськ і по розореній дорозі ціна в Смоленськ | І наслідки цих помилок були такими ж згубними.

Наполеон запропонував світ Олександру, та його посли були прийняті. Після страти уявних спалювачів Москви згоріла і друга половина. Наполеон закликав до дисциплін та порядку, але грабежі не припинялися. Він обіцяв відновити богослужіння, але, незважаючи на спроби, нічого не вийшло. Церкви були розграбовані. Наполеон запрошує до міста працьовитих ремісників, але не приїхали. Люди тікали з Москви, розуміючи, що чим довше вони там перебувають, тим небезпечніші. Вони намагалися вхопити нажите, як і робив Наполеон. Становище всього французького війська було подібне до положення пораненої тварини.

П'єр був ще в полоні. І саме тут він зміг знайти заспокоєння. Він мріяв про свободу, навчився цінувати такі речі, як вода, питво, сон, тепло, розмова з людиною. І лише тоді, будучи, 4 тижні у полоні погодився з раніше сказаними словами Андрія Болконського «щастя буває лише негативним».

Наполеон знову пропонував Кутузову мир, але знову відмовили. Росіяни дізнаються про втечу французів. І посилають військо на чолі з Дохтуровим атакувати французів. У цей час полонений француз каже, що французи 5 день, як пішли з Москви. І коли ця новина дійшла до Кутузова, він від щастя заплакав. До завершення компанії, Кутузов усіма можливостями виявляв хитрість та тактику. У результаті всі французи хотіли віддатися в полон, щоб усі жахи та нещастя завершилися.

ЧАСТИНА 3

Не можна не згадати і про партизанську війну. Оскільки партизани знищували армію частинами. Партизанам, серед яких був Денисов та Долохов, стало відомо про французький транспорт. Денисов вирішує його взяти. Тут утворюється Петро Ростов. За вечерею стає відомо про становище французького війська, і Долохов має намір поїхати перевірити. Петя напрошується їхати разом із ним. Там почалася перестрілка, внаслідок якої Пете прострілюють голову. А Денисов і Долохов змогли відбити деяких російських полонених, серед яких був П'єр. П'єр багато чого зрозумів під час походу полонених, і багато чого відкрив, наприклад, що немає у житті нічого страшного.

З 28 жовтня, коли почалися морози, втеча французів набула тільки трагічнішого характеру людей, що замерзали і всмоктувались на смерть. І тих, хто продовжує в шубах і візках їхати з награбованим добром імператора, королів, герцогів.

Мета російського війська не полягала в тому, щоб відрізати та спіймати Наполеона з маршалами та армією. Мета народу була одна – очистити землю від навали.

ЧАСТИНА 4

Смерть Андрія Болконського дуже зблизила Мар'ю та Наташу, але вони все також мало говорили. Наталя страждала від загибелі Андрія, але раптова звістка про смерть Петі дала їй той заряд енергії, який був необхідний, щоб підтримати глибоко пригнічену матір. А Мар'я тим часом доглядає саму Наташу і вони стали подругами, причому дуже близькими. Мар'я поїхала до Москви наприкінці січня, і Наташа їде з нею на настійну вимогу батька, щоб її оглянув лікар.

Тим часом російська армія переслідувала французів. І дуже втомилася від важкого та довгого походу.

5 листопада Кутузов об'їхав війська і звернувся до них із подякою за вірну службу. Кутузову государ говорив, щоб той продовжував війну за кордоном, але Кутузов не вважав це за доцільне. І цим дуже незадоволений був Олександр перший. І поступово влада Кутузова перейшла до Олександра. А Кутузов помер у квітні 1813 року в Сіле-Зим, у невеликому містечку Бунцлау.

П'єр повернувся з полону, дуже змінився. У нього вже інший погляд та вміння слухати. Також він більше не запальний. Дізнавшись про смерть Болконського, побачивши труп Петі і прийнявши новину про смерть Елен, він сприйняв усе як чергову волю Бога.

Москва тим часом починає жити. З'їжджаються люди, і в 1813 там було вже більше жителів, ніж виїжджало. Відновлюється торгівля, ремонтується горіле, провадиться служба у храмах. П'єр тоді їде до Москви, де почуття до Наташі набувають сили. Вона цьому рада, як рада цьому і Марія. П'єр і Наталя порозумілися один одному. Але П'єр поїхав до Петербурга, попросивши перед цим Мар'ю допомогти у сватовстві.

ЕПІЛОГ

Надворі 1819 рік. Той страшний час залишився 7 років тому.

Олександр перший віддав свою владу жалюгідним людям, так і не принісши блага своєму народові.

Наташа вийшла заміж за П'єра у 1813 році. Цього ж року помер її батько, який перед смертю вибачався за те, що не зміг уникнути розорення.

Миколай зміг змінити матеріальне становище сім'ї. Він подав у відставку та приїхав до Москви. У нього з'явилася спадщина у вигляді боргів, яких було більше, ніж коштував маєток батька. Але він його прийняв, бо шанував та любив свого тата.

У 1814 році Микола одружився з Марією Болконською і переїхав з мамою, Сонею та коханою дружиною в Лисі гори. І за три роки він зміг заробити сам, без участі багатства дружини, гроші на виплату боргів. Ще через 3 роки він купив маєток біля Лисих гір. А 1820 року купив маєток батька. І його прибутки зростали від підтримки селян.

До 1820 року у Наташі та П'єра було три дочки та син. Ця сім'я була цілком щасливою. Наталя підкорила собі чоловіка. Він робив усе, як хоче вона, торкаючись суспільного життя, а вона, натомість, робила все, що завгодно її чоловікові вдома. І тому П'єр був щасливий. П'єр же висловлював позицію щодо управління державою. Адже з нинішнім на той час урядом було лише наближення до катастрофи. І він хотів, щоб чесні люди об'єдналися та боролися проти свавілля. Мабуть, так і виник рух «декабристи».

За словами автора «Не окремі особи рухають та роблять історію, а народні маси, керовані загальними інтересами. І той чи інший лідер досягне більшого успіху, якщо зможе вловити ці інтереси».

Опис презентації Л. Толстой «Війна та мир» 4 томи за слайдами

1. Партизанська війна. 2. Аналіз епізоду: «Петя Ростов у партизанському загоні». 3. Кутузов. 4. «Думка народна» у романі. 5. Платон Каратаєв. 6. Майстерність психологізму у романі Толстого. 7. П'єр Безухів після Бородінської битви. 8. Чому Андрій Болконський трагічний герой? 9. У чому знайшов сенс життя П'єр Безухів?

Партизанська війна. 4 томи. 1. Коли розпочалася партизанська війна? У чому її особливість? Як створювалися та діяли партизанські загони? Як ставиться Толстой до цієї війни? (4 том, 2 частина, 1 -3 глави; 3 частина, 1 -2, 17, 19 глави). 2. Дії загону У. Денисова. Аналіз епізоду «Загибель Петі Ростова» (4 том, 3 частина, 3 -11 глави - обмін привітаннями Миколи та німця у корівника; турбота Петі про французького хлопчика-барабанщика; його любов до всіх і всього; ставлення до Денисова і Долохова; сцена в розвідці з Долоховим, сон Петі, значення музики у ньому, символічний образ неба, що у його душі; сцена загибелі). 3. Історична роль і значення Кутузова у народній війні (4 тому, 4 частина, 4 -5 глави). 4. Чому було дано Тарутинську битву і в чому її значення? (4 том, 2 частина, 1-7 глави). Втеча французів. 5. Бій під Червоним. Йдеться Кутузова до солдатів. (4 том, 4 частина, 6-9 глави). Відставка і смерть Кутузова (4 тома, 4 частина, 10 -11 глави).

«І благо тому народу, який у хвилину випробування ... з простотою і ліг піднімає першу-ліпшу дубину і цвяхить нею доти, поки в душі його почуття образи і помсти не заміниться зневагою і жалістю»

Толстой оспівує «дубину народної війни, вважає партизанську війну виразом справедливої ​​народної ненависті до ворога. «Партизани знищували велику армію частинами» . Вони «роздроблюються, тому що дух піднятий так, що окремі особи б'ють без наказу французів і не потребують наказів для того, щоб наразитися на праці і небезпеки» . Толстой показує козачі, мужицькі, поміщицькі загони, партизанів-одинаків, загін Василя Денисова. Народна війна висвітлила найкращі сторони російського національного характеру: вміння мужньо захищати свою Батьківщину, об'єднатися на момент небезпеки, не запеклимся на війні.

Аналіз епізоду: «Петя Ростов у партизанському загоні» Епізод «Петя Ростов у партизанському загоні» (т. 4, ч. 3, гл. 7, 11) пов'язаний безліччю причинно-наслідкових та причинно-часових зв'язків з попередніми та наступними Л. .Н. Толстого «Війна і мир». Попередні епізоди. Причини, через які юний Петя Ростов опинився у діючій армії. Прохання Петі відпустити його в діючу армію (т. 4, ч. 1, гл. 20). Захоплення Петі на Червоній площі під час перебування Олександра I до Москви (т. 4, ч. 1, гл. 21). Приїзд Петі у загоні Денисова. Епізод пов'язаний і з тими фрагментами роману, які йдуть за ним: з «Петіною музикою» (т. 4, ч. 3, гл. 10), сценою загибелі Петі (т. 4, ч. 3, гл. 11). Епізод має кілька змістовних функцій, і насамперед характерологічну, тобто, що розкриває певні сторони характеру Петі. Він дуже схожий на свою сестру Наташу, що віддає підводи пораненим, на Миколу Ростова, свого батька.

Епізод виконує і психологічну функцію, оскільки дає уявлення про незвичайне душевному станіПеті - стан щастя та захоплення. Епізод характеризує й інших героїв, що у ньому: Василя Денисова, полоненого французького барабанщика. Цей епізод може розповісти багато про що: про чуйну душу Петі і взагалі про Ростових, про особливості російського національного характеру, народний характер війни, ставлення російських солдатів до полонених французів.

Він «перебував у постійно щасливо-збудженому стані радості те що, що він великий, й у постійно захопленій поспішності не пропустити якогось випадку справжнього геройства» . Зрозуміло бажання Петі залишитися в загоні Денісова (всупереч забороні генерала, який послав з повідомленням), зрозуміле прагнення встигнути туди, де може трапитися нагода “справжнього геройства”. Але Петя – Ростов; як колись Микола, він здатний відчувати “захоплений дитячий стан ніжної любові до всіх людей і через те впевненість у такій же любові до себе інших людей” (згадаймо обмін привітаннями Миколи та німця у корівника – т. I, ч. II, гл 4). І його турбота про французького хлопчика-барабанщика, звичайно, не випадкова - як і Денисов, він здатний бачити людей у ​​ворогах; цим він рішуче відрізняється від Долохова, що сперечається з Денисовим про полонених (гл. 8): Долохов не схильний брати полонених; як і Тихін Щербатий, він переконаний, що французів треба вбивати (пор. слова князя Андрія П'єр перед Бородінським бою).

"Йому було соромно виїхати від них у скрутну хвилину" Чому він залишається у Денисова? Тому що «йому було соромно виїхати від них у скрутну хвилину». І до «справжнього геройства» він прагне щиро, він не має бажання виділитися, відзначитися («Мені не потрібно нагород»). Йому треба бути у найважливішому і цікавому місці. Він любить, і це почуття йому дано від природи. У нього все «прекрасне» та «чудесне». Це почуття любові до людей поширюється і на полоненого французького хлопчика Вінсента. Бути людиною на війні дано не кожному, а Петі дано, як і Денисову, що шкодує полоненого барабанщика. І разом з тим він наслідує Долохова, хороброго і холоднокровного, тому їде з ним у розвідку. Він нічого не боїться. Він носій життя та любові, а не смерті та ненависті.

Невипадково йому у сні чується музика, кличе людей до єднання, музика, у якій окремі звуки зливаються до одного, загальний. Вигук німця: «Хай живе весь світ!» , Репліка французького солдата: «Ми всі люди, треба по-людськи», передсмертні думки князя Андрія про любов до людей і Петіна музика – це віхи на шляху розвитку головної ідеї роману – ідеї єднання людей та любові їх один до одного. Ця ідея тісно пов'язана із темою неба.

Петя подивився на небо. І небо було таке ж чарівне, як і земля... і над вершинами дерев швидко бігли хмари, начебто відкриваючи зірки... Іноді здавалося, що небо високо, високо піднімається над головою; іноді небо опускалося зовсім, тож рукою можна було дістати його» .

І небо було таке ж чарівне, як і земля…» У Петі, як і в Наташі, живе небо. Вони хочуть дістати його рукою. Наталя хоче полетіти в небо, і Пете здається крізь сон, що він «сидить не на фурі, а на дуже високої вежі, з якої якщо впасти, то летіти б до землі цілий день, цілий місяць - все летіти і ніколи не долетиш».

«Знову спізнився, майнуло в голові у Петі» Петя гине, не встигнувши зробити героїчного вчинку, про який мріяв. Він скаче до місця бою і не встигає. «Знову спізнився, майнуло в голові у Петі». Гине він безглуздо. Долохов наказує почекати піхоту. «Почекати? . . Ура-а» — закричав Петя і, не зволікаючи жодної хвилини, поскакав до того місця, звідки чулися постріли і де густіше був пороховий дим». Сцена загибелі Петі - прокляття війні, її безглуздість і жорстокість.

Наші твори. Петя Ростов Знаєте, коли бачиш якусь деталь, момент, подію, яка «зачіпає за живе», мимоволі починаєш замислюватися: чому все світле, добре, добре і чисте найчастіше виявляється вбитим, знищеним, розтоптаним? Так, можливо, ці слова надто пишномовні, але в них є частка істини, чи не так? У нашому житті, такому реальному і жорстокому, несправедливість має бути частіше, ніж її антонім. Візьмемо, наприклад, Петю Ростова – героя роману Толстого «Війна та мир». Ви тільки придивіться до нього! Петя зібрав у собі всі найкращі якості членів своєї сім'ї. Він чесний і патріот, як Микола; музикальний, добрий і життєрадісний, як Наташа; щедрий, як старий граф Ростов. Петя ще зовсім хлопчик, але в майбутньому з нього могла б вийти прекрасна людина і справжній чоловік. Але немає! Читаючи епізод загибелі Петі, я мимоволі замислилася: чому Л. Толстой приготував таку долю саме йому, а чи не, наприклад, Жеркову? І відразу знаходила відповідь.

По-перше, Петя своєю «дурною» смертю показує жах і чорноту війни, по-друге, цей хлопчик, недосвідчений ще зовсім у військовій справі, дуже хоче бути справжнім, хоробрим солдатом, що захищає свою Батьківщину. Я б не сказала, що Петя – один із головних героїв роману, але поряд із Наташею ми бачимо його завжди, коли автор розповідає про Ростових. На Наташин іменинах ми бачимо його забавним, «товстим хлопчиком». Коли Наташа, Микола та Петя приїжджають у гості до дядька, хлопчик засинає у кріслі після втомливого полювання. Л. Толстой каже, що, дорослішаючи, Петя дедалі більше скидався на Наташу. Такий же чорноокий і живий, Петя і спільну мовунайкраще з сестрою знаходить. Він, вразлива й гостро відчуваюча людина, плаче, коли її не пускають на війну. Хлопчик із щирим захопленням закоханий у царя, як колись Микола, й у батьківщину. На площі в Москві Петя навіть відбирає у бабусі бісквіт, кинутий государем, і, незважаючи на те, що його мало не задавили в юрбі, хлопчик абсолютно щасливий.

Там, у загоні Денисова, багато пізніше описаних вище подій, сидячи на фурі, Петя буде із захопленням, уві сні ніби чутиме дивну і прекрасну фугу. Адже добре розглянути Петю я зуміла тільки тут, у партизанському загоні. Щирий героїзм, щедрість, співчуття та милосердя, хоробрість – усі ці якості Петя відкриває нам, показуючи, що все це в ньому вже було, давно сформувалося. Він із чистою, відкритою душею прагне кожної людини. Він людяний, тому і французький хлопчик для Петі не лише ворог, а й людина. Коли після загибелі хлопчика Денисов згадує родзинки, які Петя любив, стає нестерпно сумно через те, що добрий, світлий хлопчик загинув, безглуздо і прикро, спізнившись…

Кутузов Толстой, слідуючи своїм філософським переконанням, доводить, що події цієї війни розвивалися стихійно, тому значення Кутузова бачить у цьому, що той не порушував природного ходу подій: «Він один усі сили вживав те що, щоб утримати російську армію від марних битв» , вірячи, що «підбитий під Бородіним звір має загинути». Хід історичних подійпідтвердив правильність рішення Кутузова І першим криком «пораненого звіра» була пропозиція Наполеона про мир. «Підбитий під Бородіним звір має загинути»

Чи вдалося Кутузову утримати армію від боїв? Толстой вважає, що жодна людина не може запобігти тому, що має статися з волі обставин. Так було дано Тарутинську битву. «Неясне, але що виникла у душі кожного солдата усвідомлення те, що ставлення сили змінилося тепер і перевага перебуває в нашому боці» , стало причиною цієї битви.

І Кутузов повинен був дати бій, у якому «при найменшому напрузі, при найбільшій плутанині і за найменшої втрати були придбані найбільші результати на всю організацію, було зроблено перехід від відступу до наступу, було викрито слабкість французів і було дано той поштовх, якого тільки й чекало наполеонівське військо для початку втечі» .

«Мета народу була одна: очистити землю від навали» Після Тарутинського бою ціль Кутузова, як і кожної російської людини, — гнати французів з російської землі: «Вся діяльність Кутузова…була спрямована лише до того, — наскільки це було у його владі, — не зупиняти цього згубного для французів руху (як хотіли ... російські генерали, а сприяти йому і полегшити рух своїх військ. Кутузов знав ... всім російським істотою своїм знав і відчував те, що відчував російський солдат, що французи переможені, що вороги біжать і треба випровадити їх ».Толстой підкреслює в Кутузові ті ж постійні риси людини і полководця: мудрість, єдність з народом, дбайливе ставлення до солдатів.

Іншого вимагали государ та генерали. Їм потрібні були переможні битви. Так ще раз звучить у романі тема помилкового героїзму. Результатом стала битва під Червоним: «Три дні у Червоного тривало добивання розбитих збіговиськ французів (16 тисяч на чолі з Наполеоном) змученими людьми російської армії». Відмова Кутузова від подібних битв обернулася його відставкою.

«Поки вони були сильними, ми їх не шкодували, а тепер і пошкодувати можна. Теж і вони люди» Цій сцені передує зустріч Кутузова з французькими полоненими: «Більшість осіб французьких солдатів були понівечені відмороженими носами і щоками, і майже у всіх були червоні, розпухлі очі, що гноилися» . Вигляд цих людей викликає у Кутузова почуття жалості, і він звертається з промовою до своїх солдатів: «Вам важко, та все ж таки ви вдома; а вони бачите, до чого вони дійшли. – Гірше за жебраки останніх. Поки вони були сильні, ми їх не шкодували, а тепер і пошкодувати можна. Теж і вони люди. Так, хлопці? » І тут же: «Поділ їм». Так у «простодушно-старих мовленнях» з'єдналися жалість до обморожених, голодних французів і гнів за все зло французької навали.

Як сприйняли солдати промову Кутузова? «Сердечний сенс цієї промови не тільки був зрозумілий, але саме почуття величного торжества у поєднанні з жалістю до ворогів і усвідомленням своєї правоти ... це почуття лежало в душі кожного солдата. Жалісливість до ворога Толстой вважав відмінністю російського народу. У душі російських солдатів, як і душі Кутузова, немає почуття ненависті, прагнення помсти тим, хто був винуватцем їхніх страждань. Кутузов і солдати єдині у своєму ставленні до ворогів.

Як ставилися до Кутузову у верхах, при дворі? «Незадоволення їм, зневага до нього і кепкування з нього виражалися сильніше і сильніше» . Вся нагорода Кутузову від уряду Георгій першого ступеня, та й той був наданий «з дотримання пристойності». Підкреслюючи історичну роль Кутузова, Толстой пише: «Представнику російського народу, як ворог було знищено, Росія звільнена…нічого залишалося, крім смерті. І він помер».

«Думка народна» у романі 1) Тихон Щербатий, його роль загоні (4 том, 3 частина, 3 -6 глави). Як потрапив до загону? Як ставляться до нього партизани та автор? З ким Толстой порівнює його? Як називають його партизани? Що доручалося Тихонові? Як зображує Толстой його зовнішність? Чим відрізняється його промова від промови Платона Каратаєва? Як ставиться до Тихона Толстой-художник та Толстой-філософ? З якою метою Толстой проводить паралель між Тихоном та Долоховим? 2) Значення образу Платона Каратаєва (4 том, 1 частина, 12-13; 2 частина, 11-14 глави). Особливості портрета, манери мови. У чому сенс розповіді Каратаєва у тому, як він потрапив у солдати? Як ставиться Каратаєв до людей? Яку життєву філософію він проповідує? Як гине? Які найкращі народні якості йому притаманні? Як пов'язана з його чином авторська ідея спрощення та всепрощення? 3) Порівняйте Тихона Щербатова та Платона Каратаєва. Яку толстовську ідею вони втілюють? Як показує Толстой двоїсту психологію селянства з прикладу цих двох його типових представників? Хто з героїв ближче до Толстого-художника? Як проявляється у Каратаєві кутузовський початок?

«Думка народна» у романі «Народна думка», яку любив Толстой, розкривається у романі у двох аспектах. В історико-філософському плані – у твердженні, що народ – провідна сила історії. У морально-психологічному плані – у твердженні, що народ є носієм найкращих людських якостей. Обидва ці плани, переплітаючись, утворюють критерій оцінки Толстим життя: за близькістю до народу, до його долі та його духу письменник судить про своїх героїв.

«Тихін був найкорисніший і хоробрий людина у партії» З усієї солдатської маси Толстой особливо виділяє двох – Тихона Щербатова і Платона Каратаєва. Тихін уособлює собою «дубину народної війни». Він сам добровільно поросився в загін Василя Денисова. У нього «довгі мотаються руки», «маленькі вузькі очі», обличчя «викопане віспою і зморшками, «нестача зуба в роті», «вся рожа його розтяглася в сяючу дурну усмішку», «плоські, вивернені в лаптях ноги», «несподівано і гнучко ліг на черево» - такі подробиці його портрета. Яке авторське ставлення ховається за цими мистецькими деталями? З ким порівнюють його автор та козаки?

Незвичайна груба сила його оцінена козаками: «меренина здоровенний». Толстой порівнює його з вовком, підкреслюючи у ньому хижий початок. Людину Тихін убив, наче вовк вівцю задер. І сокирою він володіє, «як вовк володіє зубами, однаково легко видираючи ним і бліх із вовни і перекушуючи товсті кістки». Що доручалося Тихонові в загоні?

Йому доручалося "зробити щось особливо важке і бридке - вивернути плечем з бруду віз, за ​​хвіст витягнути з болота коня, обдерти його, залізти в саму середину французів, пройти в день 50 верст". Все, що не під силу людині чи бридко, гидко, доручається Тихонові. Толстой-художник не показує велич Тихона, проте визнаючи його корисність і навіть необхідність на війні. Як виражається авторське ставлення до Тихона через оцінку його вчинків Петею Ростовим?

Коли він слухав Тихона, який щойно вбив людину, йому «зробилося ніяково» . Жорстокість Тихона підкреслена і його ставлення до полонених («після рани він рідко приводив полонених»). Смак до насильства вирізняє і Долохова. На вимогу Денисова відправляти полонених під конвоєм у тил він відповідає: Ти пошлеш їх сто чоловік, а прийдуть тридцять. Помруть з голоду чи поб'ють. То чи не все одно їх не брати? » В образі Тихона втілена ідея захисту від мародерів шляхом їхньої страти, знищення. Толстой показує його спритність, силу, пристосованість до будь-яким умовам життя, працьовитість, затребуваність на війні.

Л. Н. Толстой ввів у “Війну і мир” образ Тихона Щербатого, щоб ще раз, по-новому, висвітлити свою ідею - “дубини народної війни” Французи своїм злочинним вторгненням зруйнували звичний уклад російського села, розбудили мужика, і в останньому виявились характеристики, про які раніше ніхто не знав, зокрема і він сам. Війна – це спотворення, порушення звичного ходу речей. Ось і в мужику - ті якості, які у мирний час були необхідні для виконання селянських справ, тепер використовуються на війну. Чоловік у побуті невибагливий, витривалий, спритний, кмітливий, часом хитрий. Під час народної війни ці якості стали в нагоді для військової справи. Захист свого будинку від "миродерів" - справа не менш насущна, ніж сівба, жнива та інша мужицька праця. Ось мужик і воює - так само діловито, як раніше працював у полі та по дому.

Тихін Щербатий (на відміну від Долохова) - не гравець, а хижак. Він змушений повинен стати хижаком, щоб врятувати свій будинок. Перетворення російського мужика на хижака, на вбивцю - така кара французам через те, що вони прийшли до Росії як хижаки та вбивці. Як раніше природною для нього справою було, припустимо, зарізати свиню, так, з тією ж зміткою і з тією ж звичною хрускотістю, він різатиме французів. І водночас симпатії автора за іншого представника народу – Платона Каратаева.

Платон Каратаєв. Він був… «круглим і вічним уособленням духу простоти і правди» Каратаєв, на відміну Тихона, наділений автором долею. Що ми дізнаємося про його життя до зустрічі з П'єром у полоні?

Він уже немолодий солдат, ще за суворовських часів брав участь у походах. Війна 1812 року застала його в московському шпиталі, звідки він і потрапив у полон. Як портрет, стиль мови розкривають особливості його особистості?

У Платона «співучий голос», в якому чується «вираз ласки та простоти». Він весь круглий: «Уся фігура Платона …була кругла, голова була зовсім кругла, спина, груди, плечі, навіть руки, які він носив, ніби завжди збираючись обійняти щось, були круглі; приємна усмішка і великі карі ніжні очі були круглі». "Круглий" - лейтмотивне слово в характеристиці Каратаєва. Психологічний портрет його доповнюється «задумливою усмішкою», станом «суму», «тихого захоплення», «виразом тихої урочистості» та «радісного розчулення», що свідчить про його багату внутрішнього життя. Мова його відрізняється народною мудрістю, Про що говорить використання прислів'їв, різноманітність тем. Він говорить про сім'ю та селянський побут, розмірковує про Москву, панів і народ, про суд («Де суд, там і неправда»).

Якими правилами він керується у житті? На чому будуються його стосунки з людьми? Як ставляться до нього солдати? Які дві історії розповідає П'єру і як вони розкривають його життєву філософію? Які найкращі якості, властиві російському народу, цінує автор? Як з образом Каратаєва поєднується толстовське віровчення про опрощення та непротивлення злу насильством? Яку роль відіграв Каратаєв у житті П'єра?

Образ Платона Каратаєва викликав найрізноманітніші думки у дослідників творчості Толстого. Для П'єра Безухова Платон Каратаєв є уособленням всього «російського, доброго та круглого». Рухи у нього заспокійливі та акуратні. Він усе вміє робити "не дуже добре, але й не погано". Живе, ні про що не замислюючись, як птах. Щовечора вимовляє: «Поклади, господи, камінчиком, підніми калачиком», а вранці, прокинувшись, примовляє: «Ліг – згорнувся, встав – струснувся». Він усьому радіє, у всьому вміє знаходити світлі боки. Платон Каратаєв вчить П'єра незлобивості, всепрощення, терплячості та самозречення.

Авторська проповідь смирення та непротивлення злу Його життєва філософія розкривається у двох історіях про своє життя, які він розповів П'єру. Перша – про те, як його віддали до солдатів замість багатодітного брата. Він не просто змирився з цим, а вважає, що це добре вийшло . Друга – про старого купця, якого звинуватили марно у вбивстві та пограбуванні. Відправили на каторгу. Але, безневинно покараний, він не вважає себе ображеним. Ця покірність долі так вплинула справжнього злочинця, що той у всьому зізнався. Але поки йшли папери про звільнення, купець помер. Обидві ці історії про смирення, про те, як людина притерпілася до жорстокості та несправедливості. Так звучить авторська проповідь смирення та непротивлення злу.

Платон завжди діяльний: пече, варить, шиє, точає чоботи, стругає свою паличку. А ночами, коли закінчено трудовий день, дозволяє собі поговорити, заспівати пісні. Його селянський склад характеру, нескінченні примовки стали П'єра втіленням «духу простоти правди». Але разом з тим П'єр розуміє, що ніяких уподобань у Платона Каратаєва немає, йому невідомі почуття дружби, кохання. « Він любив і любовно жив із усім, із чим його зводило життя, і особливо з людиною - ні з відомим якимось людиною, і з тими людьми, які були перед його очима. Він любив свою шавку, любив товаришів, французів, любив П'єра. . . ; але П'єр відчував, що Каратаєв, попри всю свою лагідну ніжність щодо нього. . . ні на хвилину не засмутився б розлукою з ним».

Образ Каратаєва суперечливий. Доброта стає в ньому всепрощенням (і до ворогів теж), невибагливість – відсутністю усіляких вимог до життя (скрізь йому добре), віра в розумність природного перебігу подій життя – покірністю перед долею, інтуїтивність поведінки – відсутністю розумового життя.

«Що сказав автор своїм Каратаєвим? Критики про значення цього образу Куля, глобус - символи згоди, гармонії, миру в толстовській епопеї. Зрозуміло, що Каратаєв (як Кутузов) поза пошуком істини - вона дана йому спочатку. Проблема в іншому: що сказав автор своїм Каратаєвим? Кутузов і Каратаєв однаковою мірою висловлюють толстовську думку у тому, що щоправда - у відмові від свого «я» й у повному підпорядкуванні його «загальному» , зрештою - долі”, - пише Р. М. Фейн (Дослідник зближує думки князя Андрія перед смертю з філософією Каратаєва і пише: "Толстой хоче довести це (необхідність відмовитися від думки що-небудь змінити у світі), але життя спростовує цю філософію, і Толстой сам не може залишатися послідовно вірним своїй теорії" Про повернення П'єра до " докаратаевскому” станом пише і З. Р. Бочаров (“Протиріччя простого і складного, патріархальності та розвитку особистості, безпосереднього життя та життя свідомої”, на думку Бочарова, “не буде замкнуто”.

Набагато складніше данийКаратаєв у Кам'янова. Насамперед дослідник не приймає думки у тому, що Каратаєв - втілення толстовского ідеалу. Поки ж Каратаєв зовсім не висловлює авторської позиції - не випадково він "не жилець", він приречений померти, і смерть його в остаточному варіанті книги (Кам'янов порівнює його з чорновими) залишить П'єра майже байдужим. «Одна з головних місій Каратаєва, який живе всередині та за законами художнього цілого, - бути уособленням згоди, своєрідною символом істини для того, хто шукає героя, або «заходом простоти і правди». (В. Кам'янов). Здається, Камянов переконливіший у своєму тлумаченні місця Каратаєва у книзі Толстого. Спробуйте зіставити Каратаєва зі Щербатим - ще одним героєм із простого народу - і ви побачите, що автор показує читачеві як би дві сторони народного, національного характеру. У Тихоні - ненависть до ворога та необхідну в ситуації небезпеки жорстокість; в Каратаєві - любов до всіх і надія на Божий промисел, який не може помилятися. Який погляд вам ближче і чому?

Платон Каратаєв і Тихон Щербатий Якщо в Платоні Каратаєві Толстой постійно підкреслює початок душевне, його доброту, смирення, почуття гідності, то Тихоні Щербатому поруч із його позитивними рисамичітко проступають та негативні. Йому нічого не варто, дивлячись у очі командиру, збрехати, але брехня його так спритна, що викрити його в ній важко. Тихін Щербатий позбавлений людської привабливості. Толстой дає відчути читачеві, що йому немає моральних критеріїв, що він непоэтичен. «Ніхто більше його не відкрив випадків нападу, ніхто більше його не забрав і не побив французів; і тому він був блазень всіх козаків, гусарів і сам охоче піддавався цьому чину», - пише Толстой. Та й оточуючі, віддаючи належне його бойовим подвигам, не приймають Тихона всерйоз, як людину у високому значенні цього слова, і не ставляться до неї з пієтетом. Дві суперечливі сторони народного характеру розкриває Толстой через образи цих героїв.

З концепцією національного характеру пов'язана антитеза "Платон Каратаєв - Тихін Щербатий"; тут неможливо побачити однозначні симпатії та антипатії автора – важливо, що у війні виявилася і ненависть до ворога, і жалість до нього – згадаємо значні епізоди: порятунок Рамбаля – спочатку П'єром, а потім російськими солдатами; барабанщика Вінсента, прижившегося у загоні Денисова, мова Кутузова перед військами ("Поки вони були сильні, ми себе не шкодували, а тепер їх і пошкодувати можна. Теж і вони люди" - т. IV, ч. IV, гол.

Майстерність психологізму у романі Толстого. Індивідуальні завдання: Знайти приклади використання у романі прийому «діалектики душі» . Виконати аналіз епізоду на вибір.

(розвиток мови) С-1 (ЄДІ) Який тип психологізму ми зустрічаємо у романі Л. Толстого «Війна та мир»? Використовуючи запропонований план, підготуйте усну розгорнуту відповідь тему: «Майстерність психологізму у романі Толстого» . Доповніть один із пунктів аналізом епізоду «Враження П'єра Безухова від розстрілу полонених» (4 том, 1 частина10 -12 глави).

«Майстерність психологізму у романі Толстого». План 1. Вступ. А) Психологізм - докладне і глибоке відтворення в літературному творівнутрішнього світу людини. Зазвичай у російській літературі виділяються два типи психологізму: прихований – коли читач може спостерігати лише результати переживань героїв; розгорнутий - коли читачеві показаний весь психічний процес (виникнення та розвиток душевних переживань). Описуючи складні, часом суперечливі психологічні процеси, письменник передає «діалектику душі» людини, її мінливість, «плинність». Другий тип психологізму найчастіше використовується Товстим. Б) Толстой – одне із найбільших письменників-психологів у російської, а й у світовій літературі. В) З допомогою психологізму Толстой розкриває моральні шукання своїх героїв, процес розуміння ними сенсу життя. Тому найбільш психологічні образи головних героїв: П'єра Безухова, Андрія Болконського, Наташі та Миколи Ростових та інші.

2. Головна частина. Для зображення внутрішнього світу персонажів Толстой користується різними прийомами психологізму, які дозволяють йому поринути у душу людини із дивовижною глибиною: 1)Психологічний аналіз. Складні почуття та переживання «розкладаються» на складові. Часто Толстой розкриває психологічний світ своїх героїв ніби із боку; він бачить у тому переживаннях те, що самі герої побачити що неспроможні. Автор аналізує та пояснює читачеві причини того чи іншого психологічного стану (почуття та переживання Андрія Болконського на Аустерліцькому полі після поранення, сприйняття Наталкою опери, враження П'єра Безухова від розстрілу полонених). 2) Внутрішній монолог. Толстой передає потік думок і переживань персонажа, імітуючи природну, літературно не оброблену течію психологічних процесів(П'єр після дуелі з Долоховим, молитва Наташі, думки Миколи Ростова після атаки на французів).

3) "Діалектика душі" (термін Н. Г. Чернишевського). Толстой одним із перших став зображати внутрішній світлюдини у русі, у поступовій динаміці, розкриваючи непрямі і найчастіше нелогічні зв'язок між думками, уявленнями, спогадами. Це сприяло посиленню правдоподібності у розкритті психологічного світу особистості, посилювало емоційний вплив на читача (психологічний стан Безухова у Торжку перед зустріччю з Баздєєвим, думки Наташі після зустрічі з Анатолем в опері). 4) Психологічні деталі. Толстой використовує головним чином психологічний портрет, щоб розкрити певні внутрішні стани душі людини (портрет П'єра перед дуеллю з Долоховим, портрети «маленької княгині» і княжні Мар'ї).

5)Особливі форми психологічного зображення: сни (Андрій Болконський перед смертю, прикордонні стани свідомості (маячня Миколи Ростова після поранення). 3. Висновок. Використання різних форм психологізму дозволяло Толстому розкрити внутрішній світ своїх персонажів з винятковою глибиною та жвавістю. Завдяки цьому посилювалося емоційне вплив на читача: ми співпереживаємо героям Толстого, беремо гарячу участь у їх долі, напружено стежимо за їх моральним розвитком (А. Б. Єсін. «Як самостійно написати твір»).

П'єр Безухов після Бородінської битви 1. Як розкривається образ П'єра у сценах його пригод у Москві? Чому його рішення вбити Наполеона викликає іронію автора? Як показує Толстой справжнє призначення – рятувати і захищати людей? (3 том, 3 частина, 27-29; 33-34 глави). 2. Яких висновків дійшов П'єр після допитів та сцени розстрілу паліїв Москви? (4 том, 1 частина, 9 -13 глави; 2 частина, 11 -13, 3 часть12 -15; 4 частина, 12 -13 глави). Аналіз епізоду «Враження П'єра Безухова від розстрілу полонених». 3. Який вплив справила на нього зустріч із Платоном Каратаєвим? Роль сну П'єра (куля з крапель). Як зовні та внутрішньо змінився П'єр? 4. Яким бачимо П'єра у сцені звільнення з полону?

П'єр, звільнившись від тягаря «зовнішньої людини, що «відкинув «розумову зорову трубу», «в яку дивився досі через голови», пізнає радість зближення з широким колом людей. П'єр починає усвідомлювати, що справжній шлях його – у злитті свого «я» з народом, із «спільним життям».

П'єр у Москві Після Бородінської битви П'єр приймає рішення: "Солдатом бути, простим солдатом!" Він розриває стосунки зі своїм класом, таємно біжить, покинувши два будинки та багатство. Вирішивши стати простолюдином, переодягається в купецький каптан і під виглядом простої людини бере участь в обороні Москви.

«Ми думаємо, що як нас викине зі звичної доріжки, все пропало: а тут тільки починається нове, хороше» П'єр вирішує вбити Наполеона – зробити свій внесок у загальнонародну справу. Життя вчить П'єра, пропонуючи йому - натомість вбивства Наполеона - порятунок французького офіцера Рамбаля, дівчинки, гарної молодої вірменки. Він діє інстинктивно: його справа рятувати, а не збільшувати зло і множити вбивства у світі. Як палій Москви П'єр потрапляє в полон.

Ставши свідком розстрілу учасників підпалу Москви, П'єр повністю втрачає віру у доцільність життя, і «в людську, і в свою душу». Це останній у романі його моральна криза. Сумніви в розумності життя закрадалися в його свідомість і раніше, але він думав, що провину треба шукати лише в собі. «Але тепер він відчував, що не його вина була причиною того, що світ завалився на його очах, і залишилися безглузді руїни. Він відчував, що повернутись до віри в життя – не в його владі» .

Яку роль відіграв Каратаєв у житті П'єра? Чому його навчив? Невипадково Платон Каратаєв з'являється у романі саме у той час, коли П'єру треба щось спертися, щоб повернути собі віру в добро і правду, втрачену їм після розстрілу французами російських, звинувачених у підпалі Москви. Завдяки Каратаєву, пише Толстой, «раніше зруйнований світ тепер із новою красою, якихось нових і непорушних основах, споруджувався у душі». У полоні П'єр навчився жити одним днем, задовольнятися тим, що надіслала йому доля. Так легше переносити страждання.

“. . . Платон Каратаєв залишився назавжди у душі П'єра найсильнішим і найдорожчим спогадом і уособленням всього російського, доброго і круглого»

Толстовська ідея опрощения В результаті знайомства з Платоном Каратаєвим П'єр приходить до того висновку, що нещастя людей завжди відбувається (і його нещастя до цього часу) «не від нестачі, а від надлишку»; надлишок тут - не лише матеріальні переваги, що відокремлюють «панів» від народу, але також надлишок духовного, внутрішнього життя, шукання, розвиток, «діалектика душі». Це все не властиво простим людям, солдатам, селянам, їм ніби дано безпосередньо, прямо, стихійно те знання сенсу існування, до якого шукають і рефлектують герої «Війни та миру» пробиваються довго і важко.

Зовнішні і внутрішні зміни у вигляді П'єра Змінюється зовнішній вигляд П'єра: «Він не здавався вже товстий, хоч і мав все той же вид крупності і сили ... П'єр дивився на свої босі ноги, які він із задоволенням переставляв у різне становище, ворушив Брудними, товстими , великими пальцями». Все це вираз крайнього опрощення, наслідок важкого становища полоненого. Але опрощення зовнішнього вигляду викликає зміна внутрішнього змісту характеру, що, своєю чергою, змінює зовнішній вигляд: «Вираз очей було тверде, спокійне і жваво-готове, таке, якого ніколи мав погляд П'єра. Колишня його розбещеність, що виражалася й у погляді, замінилася ... підібраністю ».

Психологічний портрет Портрет у Толстого – психологічний та соціальний. «Круглість» Каратаєва – це щось селянське, як думає П'єр, разом із тим вираз світоглядної закінченості. Спрощення П'єра, відриваючи його від свого класу, змінює його психіку. Тепер він знайшов істину, а тому - "вираз очей ... тверде, спокійне".

Чого все життя прагнув П'єр? До спокою та достатку собою, «згодою із самим собою» . У чому він шукав цього спокою? «Він шукав цього у філантропії, у масонстві, у розсіянні світського життя, у вині, у геройському подвигу самопожертвування». Яким шляхом він думав знайти згоду з самим собою?

«У полоні тримають мене. Кого мене? Мене? Мене – мою безсмертну душу» . «Він шукав цього шляхом думки, і всі шукання та спроби обдурили його» . А треба було відкрити шлях серця. У чому ж знайшов щастя П'єр? «Тут, тепер тільки П'єр оцінив насолоду їжі, коли хотілося їсти, пити, коли хотілося пити, сну, коли хотілося спати, тепла, коли було холодно, розмови з людиною, коли хотілося говорити та послухати людський голос. Задоволення потреб - хороша їжа, чистота, свобода - тепер, коли він був позбавлений всього цього, здавалося П'єру досконалим щастям. . . » Він знайшов внутрішню свободу: «У полоні тримають мене. Кого мене? Мене – мою безсмертну душу» . Він зрозумів, що сенс життя – у ньому самому.

«Перше страшне питання, що руйнувало всі його розумові будівлі: навіщо? - тепер для нього не існував» Так чи потрібні ці пошуки, чи вони виправдані? Знайомство з Каратаєвим П'єр підказує, що ні, не потрібні; примітивне, але ясне, «кругле» , привабливе для П'єра благообразие Каратаєва ніби скасовує весь пройдений П'єром шлях, його пошуки. Виходить так, що якщо й були потрібні ці пошуки, то тільки для того, щоб зрозуміти нарешті, що шукати нічого не потрібно, бо головне знайдено і відомо вже; і воно взагалі не шукається, не виробляється, не створюється, а просто існує; треба тільки позбутися всього, що заважає його прийняти, треба бути як вони. П'єр після полону відчуває радість свободи від пошуків мети і сенсу життя, пошуків, які тільки заважали відчути в собі безпосереднє знання цієї мети і сенсу: «Жахливе питання, що руйнувало всі його розумові будівлі: навіщо? - Тепер йому не існував» .

«Коли мене займає думка, то решта забава» П'єр четвертої частини четвертого тому роману, здається, досяг, нарешті, гармонії. Цей гармонійний П'єр, проте, відмовився від свого улюбленого і найважливішого йому завжди заняття у житті - від неспокійного роздуми, від аналізу. Чи можемо ми повірити, що назавжди відмовився? Чи повернеться від «забави» до «думки»?

Чому Андрій Болконський трагічний герой? Чому Толстой показує свого героя в резерві, у бездіяльності, а не в перших рядах атакуючих, як в Аустерліцькій битві? Чому князь Андрій не робить жодної спроби врятуватися, коли перед ним падає граната? Який сенс сцен на перев'язному пункті (прощення Болконського Анатолія, поцілунок лікаря)? Побачення Наташі з пораненим князем Андрієм (3 том, 3 частина, 30-32 глави). Таємниця передсмертних роздумів князя Андрія. Смерть князя Андрія (4 тома, 1 частина, 14 -16 глави). Ніколенька Болконський (Епілог, 1 частина, 14 розділ).

Чому Толстому знадобилося описувати таке довге, болісне вмирання Болконського? Чому з князем Андрієм "це сталося" (за словами Наташі)? Чи були на це фізичні причини чи якісь інші? Як пояснити слова Наташі: "Ах, Марі, він дуже гарний, він не може, не може жити ..."? Чи не думала Наташа, що князь Андрій помер не від рани? А якщо не від рани, то від… чого? Чому ні Наташі, ні сестрі, ні синові, коли це сталося, князь Андрій не пояснив свого стану? І невже йому не шкода покинути їх? У чому ж, власне, сенс опису цієї зміни у князя Андрія та його передсмертного стану?

Чому князь Андрій не робить жодної спроби врятуватися, коли перед ним падає граната?

Думка критиків У літературознавстві висловлюються різні погляду з цього приводу. Хтось дорікає Болконському в надмірній гордині, хтось бачить у цьому прояв сили духу. Згадаймо, що вперше почуття тривоги, нерозуміння того, що відбувається, нарешті, жаху перед стійкістю та самопожертвою росіян охопило Наполеона саме після того, як він побачив, що росіяни ні на крок не відступили, незважаючи на шалений вогонь французької артилерії? З висоти Семеновського, куди виїхав Наполеон, було видно, що “російські щільними рядами стояли позаду Семеновського і кургану”.

Толстой підкреслює, що полк князя Андрія був серед резервів, які стояли “позаду Семеновського”. Це стояння жахнуло Наполеона більше, ніж російські атаки. Саме в цей момент на французьку навалу "була накладена рука найсильнішого духом супротивника". Зауважте, по Толстому, не атака російських перевернула французів, не втрати вбитими і полоненими вирішили справу, а перевага “неймовірної духовної сили” поклало край наполеонівської армії. Напевно, все й визначилося в ту мить, коли князь Андрій стояв перед гранатою.

Якби князем Андрієм володіла гординя, Толстой показав би його приблизно таким самим, яким він був в Аустерліцькій битві. Але в тому й річ, що неймовірна духовна сила князя Андрія виявилася в тому, що гординю свою він упокорив, показавши приклад самопожертви та християнського непротивлення на полі бою. Тільки так, моральною перевагою, ворог міг бути переможений, вірніше, знищений морально. Чи згодні ви із запропонованою точкою зору? Наскільки правильно вона співвідноситься з оригінальним віровченням, створеним Товстим?

«Я не можу, не хочу померти. . . » У хвилину смертельного поранення, коли граната, що димиться, готова відразу вибухнути, крутиться дзиґою поруч з ним, пристрасний порив любові до життя захоплює князя Андрія. Зовсім новим, заздрим поглядом він дивиться на траву, на полин і на струмок диму гранати - на ці способи життя, з яким він розлучається. «Я не можу, не хочу померти. . . Пізніше, коли його несуть на ношах, він нагадує цей миттєвий пристрасний стан і намагається собі його пояснити: «Чому мені так шкода було розлучатися з життям? Щось було в цьому житті, чого я не розумів і не розумію» . Відповідь на це – заздрісний погляд Андрія, що лежить перед гранатою, на траву та полин.

Яка думка пронизала свідомість князя Андрія, коли він побачив на сусідньому операційному столі Анатоля? «Співчуття, любов до братів, до тих, хто любить, любов до нас, що ненавидять, любов до ворогів, так, та любов, якій мене вчила князівна Мар'я і якої я не розумів; ось чому мені шкода було життя, ось воно те, що залишалося мені, якби я був живий. Але тепер уже пізно. Я знаю це!"

Він так усіма силами душі завжди шукав одного: бути цілком добрим, що він не міг боятися смерті” У «хвилини фатальні» історії на тлі заграви залишеної Москви, що залишилася, зустрілися знову Наташа Ростова і поранений на Бородінському полі, що вмирає князь Андрій. Чому нас так хвилює ця сцена, коли ми читаємо «Війну і мир»? Нова зустріч має статися не для того, щоб щось виправити - виправити, повернути нічого не можна, - але щоб заповнити, прояснити стосунки двох цих людей і щоб винагороджено було, до того як їй скінчитися, трагічно-високе життя Болконського. "Яке щастя, що він перед смертю побачився з вами", - скаже згодом П'єр Наташе.

Наташа у своїй кареті, по дорозі з Москви, весь час бачить попереду закритий верх коляски князя Андрія. «Вона не знала, хто був у ній, і щоразу, розуміючи область свого обозу, шукала очима цю коляску» . Коли в Митищах вона дізнається, їй ясно, що вона повинна бачити його, і, не кажучи нікому, вона готується внутрішньо до зустрічі. Болконський, дізнавшись Наталю, «не здивувався, але тихо зрадів». «Він усміхнувся і простяг їй руку» , наче чекав на неї. Побачення відбувається як диво, яке ніби хтось для них влаштував; але вони це диво влаштували самі.

«Вона не знала, навіщо це мало, але вона знала, що побачення буде болісним, і тим більше вона була переконана, що воно необхідне» .

«…невирішене, що висить питання життя чи смерті…» «Хоча спадало на думку, пише Толстой, що у разі одужання можуть відновитися стосунки нареченого і нареченої, «ніхто, ще менший Наташа і князь Андрій, не говорив про це: невирішене, що висить питання життя чи смерті не тільки над Болконським, але над Росією заступав усі інші припущення» .

Відновлення колишнього між ним та Наталкою бути не може і не повинно; побачення це для князя Андрія – передсмертне. «Невже потім так дивно звела мене з нею доля, щоб мені померти? » У цьому питанні вже укладено відповідь. Наташу нам важко уявити з Болконським дружиною та матір'ю (яка вона з П'єром Безуховим в епілозі), вона залишається йому нареченою. Вони не як і раніше, а по-новому стали нареченим і нареченою, і особлива героїчна узагальненість вирізняє ці нові відносини.

Чому вмирає Андрій Болконський? Із сучасних робіт про «Війну та мир» виділяється своєю глибиною та незвичайністю книга Б. Бермана. (Берман Б. Потаємний Толстой. М., 1992). У ній дане трактування образу князя Андрія як образу Птаха Небесного Птаха як метафора душі відома людству з найдавніших часів, але Толстой у «Війні та світі» створює концепцію Птаха Небесної, “безсмертного духовного Я”), пов'язаного духовним тяжінням з “спільним і ”, тобто вселенським центром кохання. Це і є “харчування”, про яке думає князь Андрій. Найближче Толстой, здається, тут до Пушкіна, до діалогу Пугачова і Гриньова у тому, чим “живиться” душа людська. (Зрозуміло, що саме книжкове слово “живитися”, несподіване в устах Пугачова, та ще й у фольклорній нібито казці, відсилає читача до Нового Завіту, у світлі якого мають сприйматися і казкові образи ворона та орла. До речі, і ворон, і орел згадуються у Євангелії.)

Метафоричний образ Птаха Небесної Птах - один із улюблених образів у творчості та щоденниках Толстого. В одному із записів (записник 1879 року, 28 жовтня) Толстой протиставляє “Наполеонів”, яких називає “люди світу, важкі, без крил”, людям легким, “викришеним”, “ідеалістам”. Себе він називає людиною "з великими, сильними крилами", що падає і ламає крила, але здатним "вибудувати високо", коли вони заживуть. Це совість, "внутрішній голос", здатність деяких людей знаходити рятівні для людства рішення, це незнищенна, очищена від усього темного, безсмертна сутність душі.

«Птахи Небесні» — це совість, «внутрішній голос», здатність деяких людей знаходити рятівні для людства рішення, це незнищенне, очищене від усього темного, безсмертне суть душі.

Ніколенькин сон У релігійних уявленнях людства птиці здійснюють зв'язок між небом та землею, Богом та людьми. В Стародавньому Єгиптізображення віруючого з пером на голові символізувало "передачу вказівок згори" (там же, с. 401), передачу відомостей про майбутнє. Це і відбувається в Ніколенькиному сні, відповідно до християнської традиції, що наказує маленькому Болконському виконання в майбутньому волі Отця. Можна погодитись з думкою Б. Бермана, який вважає, що Ніколенька у Толстого символізує самого автора і долю його, тобто Толстого, душі.

Думаючи про Птаха Небесної як безсмертну сутність душі, “найкращої частини душі людини”, князь Андрій усвідомлює, що він не покидає Ніколеньку. Адже ці думки про Птаха прийшли князю Андрію, коли він побачив, що князівна Мар'я плаче про Ніколеньку, якому судилося залишитися сиротою. У релігійних уявленнях людства птиці здійснюють зв'язок між небом і землею, Богом і людьми.

Така й логіка сну, а потім молитви та триразового, як у Євангелії, звернення Ніколеньки до Отця. Курсив слова "він" і свідчення про те, що "батько не мав образу і форми", не залишають сумнівів, що Ніколенька посланий небесним Батьком принести у світ любов, "приписану", як божественний закон.

"Втілення "духовного сонця" самого Толстого" Сам князь Андрій, "в образі і долі якого Толстой вже давно вирішував особисту проблему істинної величі людської, помалу в процесі творчості підноситься над людьми і в кінці роману, показавши образ небесно-земної величі, остаточно стає "особистим Богом", центром найближчого духовного тяжіння, втіленням "духовного сонця" самого Толстого. ”(Б. Бергман).

За Берманом, думаючи про Птаха Небесної як безсмертної сутності душі, "найкращої частини душі людини", князь Андрій усвідомлює, що він не покидає Ніколеньку. Адже ці думки про Птаха прийшли князю Андрію, коли він побачив, що князівна Мар'я плаче про Ніколеньку, якому судилося залишитися сиротою. Але “батько в тілі потрібен тільки синові за тілом, для сина ж за духом, вічної Птахи Небесної, яка не сіє і не жне, “батько” завжди є безпосередньо, за існуючим зв'язком духовного тяжіння між “батьком” та “сином” - завжди живить, спрямовує, живить його”. Додамо, що і Христос не відчував себе сиротою, навпаки, він увесь час говорив, що перебуває в Богові, і Бог у ньому. Берман Б. Потаємний Толстой. М., 1992.

“Все є, все є тільки тому, що я люблю, - розуміє Болконський. - Все пов'язане однією нею. Любов є Бог…” Перед смертю князь Андрій приходить до всепрощення. Так наприкінці життя героя його позиція збігається з авторською, тобто з духом народної простоти, добра та правди. У цьому сенс шукань Андрія Болконського. З образу та долі Андрія Болконського можна зробити такі висновки. По-перше, не можна зневажливо ставитись до простого, бо все велике виростає зі звичайного. По-друге, щоб зрозуміти характер людини, потрібно вміти побачити і зрозуміти взаємозв'язок віддалених явищ, схожість у різному, тобто сполучати, здавалося б, несумісне.

Демонструючи на прикладі князя Андрія це вміння супроводжувати віддалені сцени і події (ставлення до Наполеона, до Тушина, до дружини, до Наташі, до солдатів, що купаються, до впалої гранати), Толстой вчить нас діалектичному баченню життя.

У чому знайшов сенс життя П'єр Безухів? Після звільнення з полону П'єр думає про те, як «увійти в це спільне життя усією істотою» . Це головне питання для Толстого. Як вирішує його автор? Як змінився П'єр після полону? 1. Підготуйте переказ-аналіз глав, що оповідають про кохання П'єра і Наташі Ростової (4 том, 4 частина, 15 -20 глави). 2. Епілог. Яку мету має П'єр, ставши керівником таємного суспільства? 3. 3. У чому протиставлені П'єр та Микола Ростов? (Епілог).

П'єр після полону відчуває радість свободи від пошуків мети та сенсу життя. У цьому стані П'єр згадує і про Наташу в минулому часі, бо «він відчував себе не тільки вільним від життєвих умов, а й від цього почуття, яке він, як йому здавалося, навмисне напустив на себе». Це почуття входило в душевну складність, від якої тепер вільним почувається П'єр.

Але ось він зустрічає знову Наташу: «Збентеження П'єра тепер майже зникло; але разом з тим він відчував, що зникла вся його колишня свобода », - така свобода, яка можлива лише за відсутності особистих уподобань, при занадто рівних стосунках з усіма іншими людьми. Наталя пов'язала П'єра почуттям до неї, що відновилося, так само як, ми пам'ятаємо, вона зв'язала пораненого князя Андрія, з'явившись до нього і порушивши в ньому байдуже «боже» любов.

Пробудження колишнього почуття у П'єрі, що позбавляє волі, схожої на байдужість, – початок відновлення колишнього П'єра, «докаратаєвського». При зустрічі з Наталкою та Марією Болконською після довгої розлуки П'єр згадує Петю Ростова: «Навіщо було вмирати такому славному, повному життіхлопчику? » Питання звучить не так допитливо, аналітично, як звучав він у П'єра раніше, але більш примирливо, меланхолійно, - але це питання: навіщо? - звернений до життя, порядку речей, ходу подій, що спрямовує життя і події, невикоріним, і нове набуте благообразие П'єра, хоч і пом'якшує, не може його скасувати. У цьому - запорука того, якою стане П'єр в епілозі «Війни та миру».

Епілог. Все добре що добре закінчується? Здається, так воно і є в епілозі: життєва боротьба гармонійно завершена, відносини людей за справедливістю вирішені, закруглені протиріччя. Герої роману живуть одним великим новим сімейством, що утворилося, що включило в себе колишніх Ростових, Болконських, П'єра Безухова; причому всередині цього «світу» зберігається самостійність його складових груп та індивідуальностей. Кожна подія, що траплялася в будинку, була однаково-радісно або сумно-важлива для всіх цих світів; але кожен світ мав цілком свої, незалежні від інших, причини радіти чи сумувати якійсь події» .

А який у епілозі П'єр? П'єр повернувся багато в чому до «докаратаєвського» свого стану, себе самого, до своїх неспокійних питань, сумнівів, захоплень. "Так, П'єр завжди був і залишиться мрійником", - каже після зіткнення з ним Микола. Про П'єра в полоні було сказано, що він через жах смерті, поневіряння, через просте, безпосереднє відчуття життя дійшов згоди, «світу» з самим собою, якого шукав він завжди – у філантропії, масонстві, філософії, шукав «шляхом думки», але не міг знайти. П'єр в епілозі знову, як йому властиво, шукає сенс життя «шляхом думки».

Благополуччя, сприйняте від Каратаєва, утрималося у його сімейному житті; «Він схвалив би, це наше сімейне життя», - говорить він з Наталкою про Каратаєва.

«Йому здавалося цієї хвилини, «те, що він був покликаний дати новий напрямок усьому російському суспільству і всьому світу» . Але це він уже після того каже, як на загальне запитання Наташі: «схвалив би тебе тепер» Каратаєв? - він відповів, подумавши: ні, не схвалив би. Каратаєв би не схвалив нової діяльності П'єра, і сам автор супроводжує іронічним коментарем його «самовдоволені міркування», плани, мрії: «Йому здавалося цієї хвилини, «те, що він був покликаний дати новий напрямок всьому російському суспільству і всьому світу». Немає вже тієї рівноваги, яка була в П'єрі, звільненому з полону. Про набуту рівновагу так розповідалося в четвертій частині четвертого тома, як воно - остаточне, а вплив «круглого» Каратаєва-заокруглення і еволюції П'єра, результат. Але цей результат вже за П'єром в 1820 році, в епілозі; «Шлях думки», до якого він повернувся, порушив гармонію знову. На думку Толстого, декабризм - ще одна помилка П'єра.

Микола Ростов і П'єр Згадуючи конфлікт між П'єром та Миколою, Наташа каже, що «у Ніколеньки є ця слабкість, що якщо що не прийнято всіма, він нізащо не погодиться». На це П'єр каже, що для Миколи думки та міркування - забава, майже проведення часу, а для нього, П'єра, все інше забава. Тут названі постійні якості Миколи та П'єра, які були завжди їм притаманні, вели їх по життю, становили особливу правду того й іншого – і для Толстого та й інша правда має відношення до спільної ідеї «світу».

Сила аналізу наводить П'єра в 1820 в таємне суспільство. Ростов же, не звиклий міркувати про життя, виконуватиме наказ, як робив це в армії: «І вели мені зараз Аракчеєв йти на вас з ескадроном і рубати - ні на мить не задумаюся і піду. А там суди як хочеш». Яку ж мету має П'єр, ставши керівником таємного суспільства? П'єр - носій поглядів Толстова - противник насильницьких реформ та переворотів. Він проти повстанського селянського руху 6 "Ми тільки для того, щоб завтра Пугачов не прийшов зарізати і моїх, і твоїх дітей".

«Треба якнайтісніше і більше народу взятися рука з рукою, щоб протистояти спільній катастрофі»

«Всі бачать, що справи йдуть погано, що не можна так залишити і що обов'язок усіх чесних людей протидіяти в міру сил» Його мета – моральне виховання суспільства: «Візьмемося рука з рукою тих, хто любить добро» . Кількість добрих людей, вважає П'єр, має збільшитися рахунок чесних і незалежних. За допомогою суспільства таких людей він хотів створити противагу порочним колам дворянства. Це було властиво і декабристському течії в 20-ті роки, що стало більш революційним до 1825 року.

Сон Ніколеньки Болконського Ніколенька Болконський, син князя Андрія, благоговіє перед пам'яттю батька, він обожнює П'єра, і він не до вподоби Миколі Ростову, як той не намагається бути до нього справедливим. Він, непомічений, присутній при суперечці П'єра і Миколи, а потім уві сні його, яким закінчується оповідання Толстого, дядько Микола Ілліч насувається грізно на нього і на П'єра, що йдуть у касках попереду величезного війська. П'єр перетворюється на князя Андрія, його батька, і батько не має образу та форми, хоча він є, це відчуває хлопчик. Він взагалі ніколи не уявляв собі батька в людському образі, хоча в будинку було два схожі портрети: високий дух, вільний від земної оболонки, пам'ять князя Андрія - учасник назріваючого конфлікту.

У сні Ніколенькі каски на ньому і на П'єрі такі, як намальовані у виданні Плутарха, і хлопчик думає про людей Плутарха, римських героїв: «Але чому ж я в мене в житті не буде того ж? А попереду, там, куди рухається військо його і П'єра, попереду була слава. . . ». На останній сторінці оповідання відроджуються ті мотиви, які, здається, давно залишилися позаду і навіть розвінчані. Але вони знову привабливі, хвилюють знову людини, шлях якого починається. У «Війні та світі» життя підводить чомусь підсумок, як, наприклад, прагненню князя Андрії до слави - І до епілогу здається, що підведено вже загальний Підсумок усьому; Але те, що було знято і підсумовано, відновлюється, стає знову актуальним, ЖИВИМ.

Відносність самого результату у процесі життя та ідеї результату як ставлення до життя, погляду на неї. Епілог закруглює і відразу спростовує будь-яке закруглення життя - окремої людини або, тим більше, життя загального. Дія триває після досягнутого вже результату, вихідне протиріччя піднімається знову, зав'язуються вузли дома розв'язаних щойно колишніх. Суперечність дозволяється не логічним висновком, після якого, як це в елементарній логіці, суперечності вже немає. Воно залишається в книзі Толстого не замкнуте - суперечність духовного і простого, життя свідомого і безпосереднього, між початками та людьми, яких хотів би, можливо, бачити сам автор у злагоді, несуперечливій єдності - але не в його це владі.

Своєю кінцівкою «Війна та мир» - відкрита книга: останні слова оповідання - це мрії дитини, плани життя, яке все попереду. Доля героїв роману, цих Болконського, П'єра, Наташі та Миколи, - лише ланка у нескінченному досвіді людства, всіх людей, і минулих, і майбутніх.

Наталя Ростова. Авторський ідеал у романі У її характері поєднані дві дорогоцінні людські риси: по-перше дар інтуїтивного проникнення в душі російських людей (епізод у будинку дядечка); по-друге здатність повного, безоглядного самозречення заради іншого чи інших людей (заради поранених солдатів, заради сім'ї, заради пораненого князя Андрія, пізніше – заради П'єра та дітей). Така безоглядна самовіддача пов'язує Наталю з російським народним початком.

Захищаючи Батьківщину, народ кидає своє майно — і Наташа вимагає віддати підводи з майном для поранених; народ під час війни переживає трагедію втрат, руйнування та смерті близьких – І Наталя, як і тисячі простих російських жінок, втрачає на війні брата Петю, доглядає вмираючого князя Андрія; але відроджується з попелу Москва – відроджується життя і Наташа. Через цю паралель – Наташа-народ – Толстой чималою мірою висловив головну думку всього роману – «думку народну».

Безоглядна здатність і готовність Наташі на негайну самопожертву проявляється і в її ставленні до кохання. Її постійна чуйність на любовну увагу до неї з боку різних людей – це своєрідна форма допомоги, це пристрасне бажання полегшити людині її життя, пом'якшити її страждання. Тому Наталя безоглядно закохується кілька разів: у Бориса Друбецького, в Андрія Болконського, в Анатоля Курагіна, у П'єра. Така любовна чуйність для Наташі - єдиний спосіб реалізації себе як жінки та як особистості. Без можливості такої самовіддачі Наталя гине. Ось чому вона дуже тяжко переживає рік випробувального терміну, який призначає їй князь Андрій. У цій постійній спразі не брати, як Елен Курагіна, а самовіддано віддавати свою любов і полягає сенс слів Толстого: «Сутність її життя – любов».

Образу Наташі належить важлива роль у розкритті пафосу книги – думки про вільне та добровільне єднання людей. І Наталя справді притягує до себе оточуючих. До неї з любов'ю ставляться кріпаки, дворові дядьки, і навіть центральні герої. До неї тягнуться люди тому, що вона дарує їм відчуття справжньої цінності життя. Наталя пожвавлює людей, створює атмосферу свободи. Приклад такого пожвавлення – допомога Миколі після його програшу картки Долохову. Вона вимагає відкритих, щирих людських відносин; не приймає відносин, заснованих на штучних забобонах та заборонах. Прикладом є розмова Наташі з матір'ю про Бориса Друбецького. Мати просить Наташу відмовити Борису у відвідуванні їхнього будинку, якщо Наташа не збирається виходити за нього заміж.

Наталя здивована: «Чому ж обов'язково заміж? Мені добре і йому добре, тож нехай ходить просто так. Чому ж не можна так просто? Але епізод з Анатолем Курагіним, захоплення ним Наташі показує, що безмежна свобода має і свій зворотний бік, тобто вона має коригуватися моральним законом – совістю. А інакше безмежна свобода перетворюється на принцип «все дозволено».

Еволюція Наташі у романі Знаменна еволюція Наташі у романі. У 1 томі (1805 р.) вона показана дівчинкою, у другому томі (1807) – дівчиною, у третьому томі (1809 -18012) – нареченою, у 4 томі (1812) – дружиною, в Епілозі (1819) – матір'ю. На відміну від внутрішньо нерухомої Соні, Наташа, що проходить така велика життєвий шляхі так що змінюється у часі, є виразницею ідеї руху Толстого, вважає, що «істина – у русі» .

Якщо раніше, до розриву з князем Андрієм, Наталка жила безтурботно за принципами «все можна» і «якщо хочу? », то після розриву з Болконським у Наташі з'являється свідомість своєї провини та жагуча самопожертва. У цьому подоланні Наталкою свого напівдитячого свавілля і проявляється наростання в ній духовної зрілості та відповідальності людини, яка вміє коритися вимогам життя.

Образ Наташі в Епілозі Образ Наташі в Епілозі гостро полемічний. Наталя настільки занурена в турботи про дітей, що перестає стежити за собою і навіть втрачає колишню чарівність. За це Толстого дорікали, що, звівши Наташу до рівня «лише» матері, він принижує жінку. Але саме таку Наташу Толстой особливо любить та поетизує. Він тут сперечається з шістдесятниками з «жіночого питання», в якому ті доходили до заперечення сім'ї та материнства. Критики забували, що Наталя - жінка не 60-их років, а початку 19 століття. Отже, зануривши Наташу в сімейні турботи, Толстой не відступав правди історії, від художнього реалізму. Сім'я була єдиною нищею для жінки з дворянського кола.

Список литературы 1. Берман. Б. Потаємний Толстой. М.,. . 1992. 2. Бочаров З. «Роман Л. М. Толстого «Війна і мир»» М. , 1963. 3. Браже Т. Р. Шляхи розуміння морально-естетичної позиції Л. Толстого у романі «Війна і мир»: допомога вчителю / / Віч. серед шк. - 1988. - № 4. - С. 43 -46. 5. С. Бочаров «Роман Л. Н. Толстого «Війна і мир»» (М., 1963) 6. Єрмілов, Толстой-художник у роман «Війна та мир» Гослітвидав, М. 1961. 7. Ільїн Є. Н. Лев Толстой у дзеркалі «Війни та миру»: Посібник для вчителів та уч-ся.- М.: Школа-Прес, 2000. 8. Козлова Г. Н. Виховання естетичного смаку: Вивчення пейзажу в романі Л. Толстого «Війна та мир » / / Літ. в школі - 1988. - № 2. - С. 33 - 40. 10. Манн Ю. За що ви любите Наташу Ростову?// Літ. газета. В. Російський соціально-універсальний роман ХIХ ст М., 1997. С. 236. 12. Опульська Л. Д. Роман-епопея Л. Н. Толстого «Війна і мир»: Кн для уч-ся.- М.: Освіта, 1987. - 174 с.13. Потапова Т. В. Сім'я в романі Л. Н. Толстого «Війна і мир» / / Літ. 6 Руднєв В. Геть від реальності. - № 29. 16. Франк І. Третє око Діалектика мистецтва М., 1993. С. 156.

Лев Толстой

© Миколаїв А. В., ілюстрації, 2003

© Оформлення серії. Видавництво «Дитяча література», 2003

Частина перша

У Петербурзі в цей час у вищих колах, з більшим жаром, ніж коли-небудь, точилася складна боротьба партій Румянцева, французів, Марії Феодорівни, цесаревича та інших, заглушувана, як завжди, трубінням придворних трутнів. Але спокійне, розкішне, стурбоване лише примарами, відображеннями життя, петербурзьке життя йшло по-старому; і через ходу цього життя треба було робити великі зусилля, щоб усвідомлювати небезпеку і важке становище, в якому знаходився російський народ. Ті самі були виходи, бали, той самий французький театр, самі інтереси дворів, самі інтереси служби та інтриги. Тільки найвищих колах робилися зусилля у тому, щоб нагадувати труднощі справжнього становища. Розповідалося пошепки про те, як протилежно одна одній вчинили, за таких важких обставин, обидві імператриці. Імператриця Марія Феодорівна, стурбована добробутом підвідомчих їй богоугодних та виховних установ, зробила розпорядження про відправлення всіх інститутів до Казані, і речі цих закладів уже було укладено. Імператриця ж Єлизавета Олексіївна питанням, які їй завгодно розпорядження, з властивим їй російським патріотизмом зволила відповісти, що державні установи вона може робити розпоряджень, оскільки це стосується государя; про те, що особисто залежить від неї, вона хотіла сказати, що вона остання виїде з Петербурга.

У Анни Павлівни 26-го серпня, у самий день Бородінської битви, був вечір, квіткою якого мало бути читання листа преосвященного, написаного при посилці государю образу преподобного угодника Сергія. Лист цей вважався взірцем патріотичного духовного красномовства. Прочитати його мав сам князь Василь, який славився своїм мистецтвом читання. (Він же читав і в імператриці.) Мистецтво читання вважалося в тому, щоб голосно, співуче, між відчайдушним завиванням і ніжним ремствуванням переливати слова, незалежно від їх значення, так що зовсім випадково на одне слово потрапляло завивання, на інші - ремствування. Читання це, як і всі вечори Анни Павлівни, мало політичне значення. На цьому вечорі мало бути кілька важливих осіб, яких треба було засоромити за їхні поїздки до французького театру та надихнути до патріотичного настрою. Вже досить багато зібралося народу, але Ганна Павлівна ще не бачила у вітальні всіх тих, кого треба було, і тому, не приступаючи до читання, заводила спільні розмови.

Новиною дня цього дня у Петербурзі була хвороба графині Безухової. Графіня кілька днів тому несподівано захворіла, пропустила кілька зборів, яких вона була прикрасою, і чути було, що вона нікого не приймає і що замість знаменитих петербурзьких лікарів, які її лікували, вона ввірилася якомусь італійському лікареві, який лікував її якимось. новим та незвичайним способом.

Всі дуже добре знали, що хвороба чарівної графині походила від незручності виходити заміж відразу за двох чоловіків і що лікування італійця полягало в усуненні цієї незручності; але в присутності Анни Павлівни не тільки ніхто не смів думати про це, але ніби ніхто не знав цього.

– On dit que la pauvre comtesse est très mal. Le médecin dit que c’est l’angine pectorale.

- L'angine? О, c'est une maladie terrible!

– On dit que les rivaux se sont reconciliés grâce à l’angine…

Слово angine повторювалося з великим задоволенням.

– Le vieux comte est touchant à ce qu'on dit. Il a pleuré comme un enfant quan le médecin lui a dit que le cas était dangereux.

- Oh, ce serait une perte terrible. C'est une femme ravissante.

- Vous parlez de la pauvre comtesse, - сказала, підходячи, Ганна Павлівна. – J'ai envoyé savoir de ses nouvelles. On m'a dit qu'elle allait un peu mieux. Oh, sans doute, c'est la plus charmante femme du monde, – сказала Ганна Павлівна з посмішкою над своєю захопленістю. – Nous appartenons à des camps differents, mais cela ne m'empêche pas de l'éstimer, comme elle le mérite. «Elle est bien malheureuse», – додала Анна Павлівна.

Вважаючи, що цими словами Ганна Павлівна злегка піднімала завісу таємниці над хворобою графині, один необережний молодик дозволив собі висловити здивування в тому, що не покликані відомі лікарі, а лікує графиню шарлатан, який може дати небезпечні засоби.

– Vos informations peuvent être meilleures que les miennes, – раптом отруйно напустила Ганна Павлівна на недосвідченого юнака. – Mais je sais de bonne source que ce medicin est un homme très savant et très habile. C'est le médecin intime de la Reine d'Espagne. – І таким чином знищивши молодого чоловіка, Ганна Павлівна звернулася до Білібіна, який у іншому гуртку, підібравши шкіру і, мабуть, збираючись розпустити її, щоб сказати un mot, говорив про австрійців.

– Je trouve que c'est charmant! - говорив він про дипломатичний папір, при якому були відправлені до Відня австрійські прапори, взяті Вітгенштейном, le héros de Pétropol (як його називали в Петербурзі).

– Як, як це? - Звернулася до нього Ганна Павлівна, збуджуючи мовчання для почути mot, яке вона вже знала.

І Білібін повторив такі справжні слова дипломатичної депеші, ним складеної:

- L'Empereur renvoie les drapeaux Autrichiens, - сказав Білібін, - drapeaux amis et égarés qu'il a trouvé hors de la route, - закінчив Білібін, розпускаючи шкіру.

– Charmant, charmant, – сказав князь Василь.

- C'est la route de Varsovie peut-être, - голосно і несподівано сказав князь Іполит. Всі озирнулися на нього, не розуміючи, що він хотів сказати цим. Князь Іполит теж з веселим подивом оглядався довкола себе. Він, як і інші, не розумів того, що означали сказані ним слова. Він під час своєї дипломатичної кар'єри не раз помічав, що таким чином сказані раптом слова виявлялися дуже дотепними, і він про всяк випадок сказав ці слова, які перші прийшли йому на язик. "Може, вийде дуже добре, - думав він, - а якщо не вийде, вони там зможуть це влаштувати". Дійсно, коли запанувала незручна мовчанка, увійшло те недостатньо патріотичне обличчя, якого чекала на звернення Ганна Павлівна, і вона, посміхаючись і погрозивши пальцем Іполиту, запросила князя Василя до столу, і, підносячи йому дві свічки і рукопис, попросила його почати. . Все замовкло.

- Всемилостивий государ імператор! – суворо проголосив князь Василь і оглянув публіку, ніби питаючи, чи хтось має сказати щось проти цього. Але ніхто нічого не сказав. – «Первопрестольний град Москва, Новий Єрусалим, приймає Христа свого, – раптом вдарив він на слові свого, – бо мати в обійми старанних синів своїх, і крізь виникну імлу, побачивши блискучу славу твоєї держави, співає в захваті: «Осанна, благословенний !» – Князь Василь плакаючим голосом промовив ці останні слова.

Білібін уважно розглядав свої нігті, і багато хто, мабуть, боявся, ніби питаючи, у чому ж вони винні? Ганна Павлівна пошепки повторювала вже вперед, як старенька молитву причастя: «Нехай зухвалий і нахабний Голіаф…» – прошепотіла вона.

Князь Василь продовжував:

– «Нехай зухвалий і зухвалий Голіаф від меж Франції обносить на краях Росії смертоносні страхи; лагідна віра, ця праща російського Давида, вразить раптово голову його гордині. Це образ преподобного Сергія, стародавнього ревнителя про благо нашої вітчизни, приноситься вашій імператорській величності. Хворобу, що мої сили, що слабнуть, перешкоджають мені насолодитися люб'язним вашим баченням. Теплі висилаю до небес молитви, та всесильний звеличить рід правих і виконає на благих бажання вашої величності».

- Quelle force! Quel style! - почулися похвали читцю і автору. Натхненні цією промовою, гості Анни Павлівни довго ще говорили про становище вітчизни і робили різні припущення про результат битви, що днями мало бути дано.

- Vous verrez, - сказала Ганна Павлівна, - що завтра, в день народження государя, ми отримаємо звістку. Я маю гарне передчуття.

Передчуття Анни Павлівни справді виправдалося. Другого дня, під час молебня у палаці з нагоди дня народження государя, князь Волконський був викликаний із церкви і отримав конверт від князя Кутузова. Це було повідомлення Кутузова, писане в день битви з Татаринової. Кутузов писав, що російські не відступили ні на крок, що французи втратили набагато більше нашого, що він доносить поспіхом з поля бою, не встигнувши ще зібрати останніх відомостей. Отже, це була перемога. І відразу ж, не виходячи з храму, було віддано Творцеві подяку за його допомогу і за перемогу.

Передчуття Анни Павлівни виправдалося, і в місті весь ранок царювало радісно-святковий настрій. Всі визнавали перемогу досконалою, і деякі вже говорили про полон самого Наполеона, про скинення його і обрання нового глави для Франції.

Вдалині від справи і серед умов придворного життя дуже важко, щоб події відображалися у всій їхній повноті та силі. Мимоволі загальні події групуються близько одного якогось окремого випадку. Так тепер головна радість придворних полягала стільки ж у тому, що ми перемогли, скільки й у тому, що звістка про цю перемогу припала саме у день народження государя. Це було як...

У балагані, до якого надійшов П'єр і в якому він пробув чотири тижні, було 23 особи полонених солдатів, троє офіцерів і два чиновники.

Всі вони потім як у тумані представлялися П'єру, але Платон Каратаєв залишився назавжди в душі П'єра найсильнішим і найдорожчим спогадом та уособленням всього російського доброго та круглого. Коли на другий день, на світанку, П'єр побачив свого сусіда, перше враження чогось круглого підтвердилося цілком: вся фігура Платона в його підперезаній мотузкою французької шинелі, у кашкеті і лаптях, була кругла, голова була зовсім кругла, спина, груди, плечі навіть руки, які він носив як би завжди збираючись обійняти щось, були круглі; приємна усмішка і великі карі, ніжні очі були круглі.

Платону Каратаєву мало бути за 50 років, судячи з його розповідей про походи, у яких брав участь давнім солдатом. Він сам не знав і ніяк не міг визначити, скільки йому було років; але зуби його, яскраво білі й міцні, які всі висловлювалися своїми двома півколами, коли він сміявся (що він часто робив), були всі гарні, і цілі; жодного сивого волосся не було в його бороді і волоссі, і все тіло його мало вигляд гнучкості і особливо твердості та сносливості.

Обличчя його, незважаючи на дрібні круглі зморшки, мало вираз невинності та юності; голос у нього був приємний і співучий. Але головна особливість його промови полягала у безпосередності та суперечності. Він мабуть ніколи не думав про те, що він сказав і що він скаже; і від цього у швидкості та вірності його інтонацій була особлива чарівна переконливість.

Фізичні сили його і поворотливість були такими спочатку полону, що здавалося, він не розумів, що таке втома і хвороба. Щодня вранці і ввечері він, лягаючи, говорив: «Поклади, Господи, камінчиком, підніми калачиком»; вранці, встаючи, завжди однаково знизуючи плечима, казав: «ліг згорнувся, встав струснувся». І справді, варто було йому лягти, щоб одразу ж заснути каменем і варто було струснутися, щоб одразу, без секунди зволікання, взятися за якусь справу, як діти, вставши, беруться за іграшки. Він все умів робити не дуже добре, але й не погано. Він пек, варив, шив, стругав, точив чоботи. Він завжди був зайнятий і тільки ночами дозволяв собі розмови, які він любив, і пісні. Він співав пісні, не так, як співають піснярі, які знають, що їх слухають, але співав як співають птахи, очевидно тому, що звуки ці йому було так само необхідно видавати, як потрібно потягтися або розходитися; і звуки ці завжди були тонкі, ніжні, майже жіночі, тужливі, і обличчя його при цьому бувало дуже серйозне.

Потрапивши в полон і обросши бородою, він мабуть відкинув від себе все напущене на нього чуже, солдатське і мимоволі повернулося до колишнього селянського, народного складу.

— Солдат у відпустці — сорочка з порток, — казав він.

Він неохоче говорив про своє солдатський час, хоча не скаржився, і часто повторював, що він всю службу жодного разу битий не був. Коли він розповідав, то переважно розповідав зі своїх старих і мабуть дорогих йому спогадів «християнського», як він вимовляв, селянського побуту. Приказки, які наповнювали його промову, були ті, здебільшого непристойні і жваві приказки, які говорять солдати, але ці народні вислови, які здаються настільки незначними взяті окремо, і які раптом отримують значення глибокої мудрості, коли вони сказані до речі.

Часто він говорив протилежне тому, що він говорив раніше, але й те, й інше було справедливо. Він любив говорити і говорив добре, прикрашаючи свою промову пестливими та прислів'ями, які, П'єру здавалося, він сам вигадував; але головна принадність його оповідань полягала у тому, що у його промови події найпростіші, іноді ті, які, не помічаючи їх, бачив П'єр, отримували характер урочистого благообразия. Він любив слухати казки, які розповідав вечорами (усі одні й самі) один солдат, але найбільше він любив слухати розповіді про справжнє життя. Він радісно посміхався, слухаючи такі розповіді, вставляючи слова і роблячи питання, що хилилися до того, щоб усвідомити собі благообразие того, що йому розповідали. Прихильностей, дружби, любові, як розумів П'єр, Каратаєв у відсутності ніяких; але він любив і любовно жив з усім, з чим його зводило життя, і особливо з людиною — не з відомою якоюсь людиною, а з тими людьми, які були перед його очима. Він любив свою шавку, любив товаришів, французів, любив П'єра, котрий був його сусідом; але П'єр відчував, що Каратаєв, незважаючи на всю свою лагідну ніжність до нього (якою він мимоволі віддавав належне духовному життю П'єра), ні на мить не засмутився б розлукою з ним. І П'єр те саме почуття починав відчувати до Каратаєва.

Платон Каратаєв був для решти полонених звичайнісіньким солдатом; його звали соколик або Платоша, добродушно труїли над ним, посилали його за посилками. Але для П'єра, яким він представився першої ночі, незбагненним, круглим і вічним уособленням духу простоти і правди, таким він і залишився назавжди.

Платон Каратаєв нічого не знав напам'ять, крім своєї молитви. Коли він говорив свої промови, він, починаючи їх, здавалося, не знав, чим він їх скінчить.

Коли П'єр, іноді вражений змістом його промови, просив повторити сказане, Платон не міг згадати того, що він сказав хвилину тому, так само, як він ніяк не міг словами сказати П'єру свою улюблену пісню. Там було: «родна, березанька і нудо мені», але на словах не виходило жодного сенсу. Він не розумів і не міг зрозуміти значення слів, окремо взятих із мови. Кожне слово його і кожна дія була проявом невідомої діяльності, яка була його життя. Але життя його, як він сам дивився на неї, не мало сенсу, як окреме життя. Вона мала сенс лише як частка цілого, яке він постійно відчував. Його слова і події виливалися з нього так само поступово, потрібно і безпосередньо, як запах відокремлюється від квітки. Він не міг зрозуміти ні ціни, ні значення окремо взятої дії або слова.

197. Вся Москва тільки й каже, що про війну. Один із моїх двох братів уже за кордоном, другий із гвардією, яка виступає у похід до кордону. Наш милий государ залишає Петербург і, як припускають, має намір сам піддати своє дороге існування випадковостям війни. Дай Бог, щоб корсиканське чудовисько, яке обурює спокій Європи, було скинуте ангелом, якого всемогутній у своїй благості поставив над нами повелителем. Не кажучи вже про моїх братів, ця війна позбавила мене одного зі стосунків, найближчих до мого серця. Я говорю про молодого Миколу Ростова, який, при своєму ентузіазмі, не міг переносити бездіяльності і залишив університет, щоб вступити до армії. Зізнаюся вам, люба Марі, що, незважаючи на його надзвичайну молодість, від'їзд його до армії був для мене великим горем. У молодій людині, про яку я говорила вам минулого літа, стільки благородства, справжньої молодості, яку зустрічаєш так рідко в наш вік між нашими двадцятирічніми дідами! У нього особливо так багато відвертості та серця. Він такий чистий і сповнений поезії, що мої стосунки до нього, за всієї скороминущості своєї, були однією з найсолодших відрад мого бідного серця, яке вже так багато страждало. Я вам розповім колись наше прощання і все, що говорилося при прощанні. Все це ще надто свіже… Ах! милий друже, ви щасливі, що не знаєте цих пекучих насолод, цих пекучих гір. Ви щасливі, тому що останні зазвичай сильніші за перші. Я дуже добре знаю, що граф Микола занадто молодий для того, щоб стати для мене чимось, крім іншого. Але ця солодка дружба, ці настільки поетичні і такі чисті стосунки були потребою мого серця. Але досить про це. Головна новина, що займає всю Москву, – смерть старого графа Безухова та його спадщину. Уявіть собі, три княжни отримали якусь невелику кількість, князь Василь нічого, а П'єр – спадкоємець всього і, крім того, визнаний законним сином і тому графом Безуховим і власником найбільшого статку в Росії. Кажуть, що князь Василь грав дуже гидку роль у всій цій історії і що він поїхав до Петербурга дуже сконфужений. Зізнаюся вам, я дуже погано розумію всі ці справи з духовних заповітів; знаю тільки, що відколи молодик, якого ми всі знали під ім'ям просто П'єра, став графом Безуховим і власником одного з кращих станів Росії, – я бавлюся спостереженнями над зміною тону маменек, у яких є дочки-нареченої, і самих панночок по відношенню до цього пана, який (у дужках будь сказано) завжди здавався мені дуже нікчемним. Так як уже два роки всі бавляться тим, щоб шукати мені наречених, яких я здебільшого не знаю, то шлюбна хроніка Москви робить мене графинею Безухової. Але ви розумієте, що я цього не бажаю. До речі про шлюби. Чи знаєте ви, що нещодавно загальна тітонька Ганна Михайлівна довірила мені, під найбільшим секретом, задум влаштувати ваше подружжя. Це не більше, не менше, як син князя Василя, Анатоль, якого хочуть прибудувати, одруживши його з багатою і знатною дівчиною, і на вас упав вибір батьків. Я не знаю, як ви подивитеся на цю справу, але я вважала своїм обов'язком попередити вас. Він, кажуть, дуже гарний і великий гульвіса. Ось усе, що я могла дізнатися про нього.