Akmeistlar kimlar. Rus akmeizmi adabiy yo'nalish sifatida - asosiy xususiyatlar va vakillari. Akmeizm nimaga asoslangan edi

"She'riy qadriyatlarning yerdagi manbasiga"

Lidiya Ginzburg

1906 yilda Valeriy Bryusov "o'sha adabiy maktabning rivojlanish doirasi" deb ta'kidladi. yangi she'r", yopiq deb hisoblash mumkin".

Simvolizmdan yangi adabiy yo'nalish - akmeizm paydo bo'ldi, u inqiroz davrida birinchisiga qarshi edi. U Kumush davr sanʼatida yangi estetik yoʻnalishlarni aks ettirgan, garchi u simvolizmdan butunlay buzilmagan. Uning boshida ijodiy yo'l yosh shoirlar, kelajak akmeistlar ramziylikka yaqin edilar, "Ivanovo muhitlari" - "minora" deb nomlangan Vyacheslav Ivanovning Sankt-Peterburgdagi kvartirasida adabiy uchrashuvlarda qatnashdilar. Ivanovning "minorasi" da yosh shoirlar bilan darslar o'tkazildi, u erda ular versifikatsiyani o'rgandilar.

Yangi tendentsiyaning paydo bo'lishi 1910-yillarning boshlariga to'g'ri keladi. U uchta bir xil bo'lmagan nomlarni oldi: "akmeizm" (yunoncha "akme" - gullash, cho'qqi, biror narsaning eng yuqori darajasi, nuqta), "adamizm" (birinchi odam Odam Ato nomidan, jasur, aniq, to'g'ridan-to'g'ri qarash). dunyo) va "klarizm" (chiroyli ravshanlik). Ularning har biri ushbu davra shoirlari intilishlarining o‘ziga xos jihatini aks ettirgan.

Shunday qilib, akmeizm - bu tashqi dunyoni konkret-sensorli idrok etish, so'zning asl, ramziy bo'lmagan ma'nosiga qaytishni e'lon qilgan modernistik tendentsiya.

Yangi harakat ishtirokchilari platformasining shakllanishi dastlab Badiiy so'z g'ayratlari jamiyatida (She'riyat akademiyasi), so'ngra 1911 yilda tashkil etilgan Shoirlar ustaxonasida bo'lib o'tadi, u erda badiiy muxolifatni Nikolay Gumilyov boshqargan. Sergey Gorodetskiy.

“Shoirlar ustaxonasi” ramziylik o‘zining eng yuksak cho‘qqisini bosib o‘tganlik hissi bilan birlashgan shoirlar jamoasidir. Bu nom o'rta asrlardagi hunarmandchilik uyushmalari davriga tegishli bo'lib, "seminar" ishtirokchilarining she'riyatga sof ijod sifatida munosabatini ko'rsatdi. professional soha tadbirlar. “Ustaxona” kasbiy mahorat maktabi edi. “Ustaxona”ning tayanchini endigina nashr eta boshlagan yosh shoirlar tashkil etdi. Ular orasida keyingi o'n yilliklarda rus adabiyoti shon-shuhratini qozonganlar ham bor edi.

Yangi tendentsiyaning eng ko'zga ko'ringan vakillari orasida Nikolay Gumilyov, Anna Axmatova, Osip Mandelstam, Sergey Gorodetskiy, Nikolay Klyuev bor edi.

Ular "Tseh" a'zolaridan birining kvartirasiga yig'ilishdi. Davraga o‘tirib, birin-ketin yangi she’rlarini o‘qib chiqdilar, so‘ng ularni atroflicha muhokama qildilar. Yig'ilishni o'tkazish vazifasi sindiklardan biri - "Seminar" rahbarlariga yuklangan.

Sindik, agar u juda umumiy bo'lsa, keyingi ma'ruzachining nutqini maxsus chaqiruv yordamida to'xtatish huquqiga ega edi.

"Seminar" ishtirokchilari orasida "uy filologiyasi" hurmatga sazovor bo'ldi. Ular jahon she’riyatini sinchiklab o‘rgandilar. Ularning o'z asarlarida ko'pincha boshqalarning satrlarini, ko'plab yashirin tirnoqlarni eshitishi bejiz emas.

O'zlarining adabiyot o'qituvchilari orasida akmeistlar Fransua Villonni (o'zining hayot tuyg'usi bilan), Fransua Rabelaisni (o'ziga xos "dono fiziologiyasi" bilan), Uilyam Shekspirni (insonning ichki dunyosiga kirish qobiliyati bilan), Teofil Gotierni (advokat) ajratib ko'rsatishdi. "benuqson shakllar"). Bu erda shoirlar Baratinskiy, Tyutchev va rus mumtoz nasrini qo'shishimiz kerak. Akmeizmning bevosita salaflari orasida Innokentiy Annenskiy, Mixail Kuzmin va Valeriy Bryusov bor.

1912 yilning ikkinchi yarmida "Ustaxona" ning oltita eng faol a'zosi - Gumilyov, Gorodetskiy, Axmatova, Mandelstam, Narbut va Zenkevich o'tkazildi. butun chiziq she'riy kechalar bo'lib, ular rus adabiyotini yangi yo'nalishga olib borish haqidagi da'volarini e'lon qildilar.

Vladimir Narbut va Mixail Zenkevich o'z she'rlarida nafaqat "hamma narsani aniq, haqiqiy va hayotiy" himoya qilishdi (Narbut o'z eslatmalaridan birida yozganidek), balki o'quvchini ko'plab tabiiy, ba'zan juda yoqimsiz tafsilotlar bilan hayratda qoldirdi:

Va shilimshiq dono, spiralga egilgan,
Ilonlarning qovoqsiz ko'zlari o'tkir,
Va kumush yopiq doira ichida,
O'rgimchak qancha sirlarni to'qiydi!

M. Zenkevich. "Odam" 1909-1911

Futuristlar singari, Zenkevich va Narbut ham o'quvchini hayratda qoldirishni yaxshi ko'rishardi. Shuning uchun ularni ko'pincha "chap akmeistlar" deb atashgan. Aksincha, akmeistlar ro'yxatining "o'ng tomonida" Anna Axmatova va Osip Mandelstamning ismlari bor edi - ular ba'zan "neoklassiklar" sifatida qayd etilgan, bu ularning qat'iy va aniq (rus klassiklari kabi) qurilishga sodiqligini anglatadi. she'rlar. Va nihoyat, ushbu guruhdagi "markazni" katta avlodning ikki shoiri - "Shoirlar ustaxonasi" sindiklari Sergey Gorodetskiy va Nikolay Gumilyov (birinchisi Narbut va Zenkevichga, ikkinchisi Mandelstam va Axmatovaga yaqin edi) egallagan. ).

Bu olti shoir mutlaqo hamfikr odamlar emas edi, lekin go'yo zamonaviy she'riyatning ikkita ekstremal qutbi - ramziylik va naturalizm o'rtasidagi muvozanat g'oyasini o'zida mujassam etgan.

Akmeizm dasturi Gumilyovning "Simvolizm va akmeizm merosi" (1913), Gorodetskiyning "Zamonaviy rus she'riyatidagi ba'zi oqimlar", Mandelstamning "Akmeizm tongi" kabi manifestlarida e'lon qilingan. Bu maqolalarda she’riyatning maqsadi muvozanatga erishish deb e’lon qilingan. Gorodetskiy yozgan edi: "San'at, avvalambor, muvozanat holatidir". Biroq, akmeistlar birinchi navbatda nima va nima o'rtasida "tirik muvozanatni" saqlashga harakat qilishdi? "Yerdagi" va "samoviy" o'rtasida, kundalik hayot va borliq o'rtasida.

Belgi ostidagi eskirgan gilam
Salqin xonada qorong'i,

1912 yilda yozgan Anna Axmatova.

Bu "moddiy dunyoga, ob'ektga qaytish" degani emas, balki bir qatorda tanish, har kungi ("Eyilgan gilam") va baland, Ilohiy ("Ikoncha ostidagi eskirgan gilam") bir qatorda muvozanatni saqlash istagini bildiradi.

Akmeistlar hayotning aniq hissiy ko'rinishlarida boshqa dunyo emas, balki haqiqiy go'zallik bilan qiziqadilar. Tumanlik va ramziy ishoralarga voqelikning asosiy idroki, tasvirning haqiqiyligi va kompozitsiyaning ravshanligi qarshilik ko'rsatdi. Qaysidir ma'noda akmeizm she'riyati "oltin asr", Pushkin va Baratinskiy davrining tiklanishidir.

S. Gorodetskiy o'zining "Zamonaviy rus she'riyatining ba'zi tendentsiyalari" deklaratsiyasida simvolizmning "loyqalanishi" ga, uning dunyoni tanib bo'lmasligiga o'rnatilishiga qarshi chiqdi: "Akmeizm va simvolizm o'rtasidagi kurash ... bu, birinchi navbatda, bu dunyo uchun kurash, jarangdor, rang-barang, shakllarga, vaznga va vaqtga ega ... "," dunyo akmeizm tomonidan, go'zallik va xunuklik jamida qaytarib bo'lmaydigan tarzda qabul qilinadi.

Akmeistlar shoir-payg'ambar obrazini shoir-hunarmand obraziga qarama-qarshi qo'yib, g'ayrat bilan va keraksiz pafossiz "yerdagi" bilan "samoviy-ma'naviy"ni bog'ladilar.

Va men o'yladim: men noz qilmoqchi emasman
Biz payg'ambar ham emasmiz, hatto oldingilar ham emasmiz ...

O. Mandelstam. Lyuteran, 1912 yil

Yangi oqimning organlari yozuvchi, shoir va tarixchi Sergey Makovskiy tomonidan yaratilgan "Apollon" (1909-1917) jurnallari va 1912 yilda asos solingan va Mixail Lozinskiy boshchiligidagi "Giperborea" jurnallari edi.

Yangi estetik hodisaning falsafiy asosini pragmatizm (harakat falsafasi) va fenomenologik maktab ("ob'ektivlik tajribasi", "narsalarni so'roq qilish", "dunyoni qabul qilish"ni himoya qilgan) g'oyalari tashkil etdi.

Ehtimol, "Ustaxona" ning asosiy ajralib turadigan xususiyati yerdagi, kundalik hayotning tasviriga bo'lgan ta'm edi. Simvolistlar ba'zan ichki, ichki dunyo uchun tashqi dunyoni qurbon qildilar. "Tsexoviki" qat'iyat bilan haqiqiy "dashtlar, toshlar va suvlar" ning ehtiyotkorlik bilan va mehrli tasvirini tanladi.

Akmeizmning badiiy tamoyillari uning she'riy amaliyotida mustahkamlangan:

1. Ko'p rangli va jonli yer hayotini faol qabul qilish;
2.​ "Shakllar, vazn va vaqt" bo'lgan oddiy ob'ektiv dunyoni qayta tiklash;
3. Transsendensiya va tasavvufni inkor etish;
4. Dunyoga ibtidoiy-hayvon, dadil-qat'iy qarash;
5. Manzarali tasvirga o'rnatish;
6. Insonning psixologik holatlarini tana prinsipiga e'tibor berish;
7. “Jahon madaniyatiga intilish” iborasi;
8. So'zning o'ziga xos ma'nosiga e'tibor berish;
9. Shakllarning mukammalligi.

Adabiy akmeizmning taqdiri fojiali. U keskin va tengsiz kurashda o'zini namoyon qilishi kerak edi. U bir necha marta ta'qib va ​​tuhmatlarga duchor bo'lgan. Uning eng ko'zga ko'ringan yaratuvchilari yo'q qilindi (Narbut, Mandelstam). Birinchidan Jahon urushi, 1917 yil oktabr voqealari, 1921 yilgi Gumilyovning qatl etilishiga chek qo'yildi. yanada rivojlantirish Akmeizm adabiy oqim sifatida. Biroq, bu tendentsiyaning gumanistik ma'nosi muhim edi - insonning hayotga chanqog'ini jonlantirish, uning go'zalligi tuyg'usini qaytarish.

Adabiyot

Oleg Lekmanov. Akmeizm // Bolalar uchun "Avanta +" entsiklopediyasi. 9-jild. Rus adabiyoti. Ikkinchi qism. XX asr. M., 1999 yil

N.Yu. Gryakalova. Akmeizm. Tinchlik, ijodkorlik, madaniyat. // Rus shoirlari " Kumush asr". Ikkinchi jild: Akmeistlar. Leningrad: Leningrad universiteti nashriyoti, 1991 yil

Akmeizm (dan yunoncha akme- biror narsaning eng yuqori darajasi, gullab-yashnashi, etukligi, cho'qqisi, uchi) - 1910-yillardagi rus she'riyatidagi modernistik yo'nalishlardan biri, ramziylikning haddan tashqari holatlariga reaktsiya sifatida shakllangan. Akmeistlar 1912-1913 yillarda "Shoirlar ustaxonasi" guruhiga birlashgan. "Hyperborea" jurnalini nashr etdi. Akmeizmning asosiy g'oyalari N. Gumilyovning "Simvolizm va akmeizm merosi" va S. Gorodetskiyning 1913 yilda "Apollon" jurnalining 1-sonida chop etilgan "Zamonaviy rus she'riyatining ba'zi yo'nalishlari" dasturiy maqolalarida (adabiyot) bayon etilgan. guruhning organi o'zining gullagan davrida) , S. Makovskiy tomonidan tahrirlangan.

Akmeizm batafsil falsafiy va estetik kontseptsiyani ilgari surmagan. Shoirlar rassom rolini mutlaqlashtirib, san'atning tabiati haqidagi simvolistlarning fikrlarini o'rtoqlashdilar. Lekin ular she’riyatni noaniq tashbeh va timsollardan tozalashga, moddiy olamga qaytishni e’lon qilib, uni borligicha qabul qilishga chaqirdilar.

Akmeistlar uchun impressionistik voqelikni noma'lumlik belgisi sifatida, yuqori mavjudotlarning buzilgan o'xshashligi sifatida qabul qilish nomaqbul bo'lib chiqdi. Akmeistlar badiiy shaklning stilistik muvozanat, tasvirlarning tasviriy ravshanligi, aniq o'lchangan kompozitsiya va tafsilotlarning aniqligi kabi elementlarini qadrlashgan. Ularning she'rlarida narsalarning nozik tomonlari estetiklashtirildi, kundalik, tanish mayda-chuydalarga hayrat muhiti tasdiqlandi.

Akmeizmning asosiy tamoyillari:

• she’riyatning idealga ramziy chaqiriqlardan xalos bo‘lishi, unga ravshanlikning qaytishi;
• mistik tumanlikni rad etish, yer dunyosini uning xilma-xilligi, ko'rinadigan konkretligi, ohangdorligi, rang-barangligi bilan qabul qilish;
• so'zga o'ziga xos, aniq ma'no berish istagi;
• tasvirlarning ob'ektivligi va ravshanligi, tafsilotlarning aniqligi;
• insonga, uning his-tuyg'ularining "haqiqiyligiga" murojaat qilish;
• ibtidoiy his-tuyg'ular olamini she'rlash, ibtidoiy biologik tabiiy tamoyil;
• o'tgan adabiy davrlar, eng keng estetik uyushmalar, "jahon madaniyatiga intilish" bilan aks-sado

Akmeistlar etkazishning nozik usullarini ishlab chiqdilar ichki dunyo lirik qahramon. Ko'pincha his-tuyg'ularning holati to'g'ridan-to'g'ri oshkor etilmagan, u psixologik ahamiyatga ega ishora, narsalarni sanab o'tish orqali etkazilgan. Tajribalarni qayta tiklashning shunga o'xshash usuli, xususan, A. A. Axmatovaning ko'plab she'rlari uchun xos edi.

O. E. Mandelstam akmeizm nafaqat adabiy, balki rus tarixidagi ijtimoiy hodisa ekanligini ta'kidladi. U bilan birga rus she'riyatida ma'naviy kuch qayta tiklandi. Dunyoni quvonchlari, illatlari, adolatsizliklari bilan tasvirlab, akmeistlar qaror qabul qilishdan qat'iy bosh tortdilar. ijtimoiy muammolar va “san’at uchun san’at” tamoyilini tasdiqladi.

1917 yildan keyin N. S. Gumilyov "Shoirlar ustaxonasi"ni qayta tikladi, ammo uyushgan oqim sifatida akmeizm 1923 yilda o'z faoliyatini to'xtatdi, garchi 1931 yilda bu adabiy oqimni tiklashga yana bir urinish bo'lsa ham.

Akmeist shoirlarning taqdiri boshqacha rivojlandi. Akmeistlar rahbari N. S. Gumilyov otib tashlandi. O. E. Mandelstam ulardan birida vafot etdi Stalin lagerlari haddan tashqari charchoqdan. A. A. Axmatova og'ir azoblarni boshdan kechirdi: birinchi eri otib tashlandi, o'g'li ikki marta hibsga olindi va lagerda og'ir mehnatga hukm qilindi. Ammo Axmatova fojiali davrning ajoyib she'riy guvohligi - "Rekviyem" ni yaratish uchun jasorat topdi.

Faqat S. M. Gorodetskiy juda farovon hayot kechirdi: akmeizm tamoyillaridan voz kechib, u hokimiyatning mafkuraviy talablariga bo'ysungan holda "yangi qoidalarga muvofiq" yaratishni o'rgandi. 1930-yillarda qator opera librettolarini yaratdi ("Yurilish", "Aleksandr Nevskiy", "Opanas haqidagi fikrlar" va boshqalar). Urush yillarida o‘zbek va tojik shoirlarining tarjimalari bilan shug‘ullangan. DA o'tgan yillar Gorodetskiyning hayoti Adabiyot institutida dars bergan. M. Gorkiy. 1967 yil iyun oyida vafot etdi.

37260

Akmeizm(yunoncha akme - biror narsaning eng yuqori darajasi, gullab-yashnashi, etukligi, cho'qqisi, uchi) - 1910-yillar rus she'riyatida ekstremallarga reaktsiya sifatida shakllangan modernistik yo'nalishlardan biri ramziylik .

Simvolistlarning "super-real" ga moyilligini, tasvirlarning noaniqligi va ravonligini, murakkab metaforasini engib, akmeistlar tasvirning hissiy plastik-moddiy ravshanligi va aniqligi, she'riy so'zni quvish uchun harakat qildi. Ularning “yeriy” she’riyati ibtidoiy inson tuyg‘ularini yaqinlik, estetik va poetiklashtirishga moyil. akm uchun e izm o'ta apolitiklik, zamonamizning dolzarb muammolariga mutlaqo befarqlik bilan ajralib turardi.

Akmeistlar, simvolistlarni almashtirgan, batafsil falsafiy va estetik dasturga ega emas edi. Ammo agar ramziylik she’riyatida hal qiluvchi omil o‘tkinchilik, lahzalik borliq, tasavvuf halosi bilan qoplangan o‘ziga xos sir bo‘lsa, she’riyatda tamal toshi sifatida. akmeizm narsalarga real nuqtai nazarni qo'ying. Belgilarning noaniq beqarorligi va loyqaligi aniq og'zaki tasvirlar bilan almashtirildi. So'z, ko'ra akmeistlar asl ma'nosiga ega bo'lishi kerak edi.

Ular uchun qadriyatlar ierarxiyasining eng yuqori nuqtasi umuminsoniy xotiraga o'xshash madaniyat edi. Shuning uchun bu juda keng tarqalgan akmeistlar ga murojaat qiladi mifologik mavzular va tasvirlar. Agar simvolistlar o'z ishlarida musiqaga rahbarlik qilgan bo'lsa, unda akmeistlar- fazoviy san'at bo'yicha: me'morchilik, haykaltaroshlik, rassomlik. Uch o'lchovli dunyoga jalb qilish ehtirosda namoyon bo'ldi akmeistlar ob'ektivlik: rangli, ba'zan ekzotik tafsilotdan faqat tasviriy maqsadda foydalanish mumkin. Ya'ni, ramziylikni "engish" umumiy g'oyalar sohasida emas, balki she'riy uslub sohasida sodir bo'ldi. Shu ma'noda akmeizm ramziy ma'noga ega edi va bu jihatdan ular, shubhasiz, ketma-ketlikda.

belgi akmeist shoirlar doirasi ularning “tashkiliy jipsligi” edi. Asosan, akmeistlar umumiy nazariy platformaga ega bo‘lgan uyushgan harakat emas, balki shaxsiy do‘stlik bilan birlashgan iste’dodli va juda xilma-xil shoirlar guruhi edi. Symbolistlarda bunday narsa yo'q edi: Bryusovning birodarlarini birlashtirishga urinishlari behuda edi. Xuddi shu narsa futuristlar orasida ham kuzatildi - ular chiqargan kollektiv manifestlarning ko'pligiga qaramay. Akmeistlar, yoki - ular ham deyilganidek - "Hiperboreyanlar" (bosma og'iz nomidan keyin) akmeizm, jurnali va "Hyperborey" nashriyoti), darhol yagona guruh sifatida harakat qildi. Ular o'z uyushmalariga "Shoirlar ustaxonasi" deb nom berishdi. Va yangi tendentsiyaning boshlanishi (keyinchalik bu Rossiyada yangi she'riy guruhlarning paydo bo'lishi uchun deyarli "majburiy shart" bo'ldi) janjal bilan qo'yildi.

1911 yilning kuzida Vyacheslav Ivanovning shoirlar zalida shoirlar jamiyati yig‘ilgan, she’rlar o‘qilib, muhokama qilingan mashhur “Minora”da “qo‘zg‘olon” ​​ko‘tariladi. Bir qancha iqtidorli yosh shoirlar Simvolizm “ustozlari”ning haqoratli tanqididan g‘azablanib, “Nazm akademiyasi”ning navbatdagi yig‘ilishini qo‘pollik bilan tark etishdi. Nadejda Mandelstam bu voqeani shunday ta’riflaydi: “Gumilyovning “Adashgan o‘g‘li” asari Vyacheslav Ivanov hukmronlik qilgan “O‘zing” akademiyasida hurmatli talabalar qurshovida o‘qildi. U Adashgan O'g'ilni haqiqiy mag'lubiyatga duchor qildi. Spektakl shu qadar qo‘pol va qo‘pol ediki, Gumilyovning do‘stlari Akademiyani tark etib, unga qarshi shoirlar ustaxonasini tashkil qilishdi.

Va bir yil o'tgach, 1912 yil kuzida "Tsex" ning oltita asosiy a'zosi nafaqat rasmiy, balki mafkuraviy jihatdan ham simvolistlardan ajralib chiqishga qaror qildilar. Ular o'zlarini chaqirib, yangi hamdo'stlikni tashkil qilishdi " akmeistlar", ya'ni tepada. Shu bilan birga, "Shoirlar ustaxonasi" tashkiliy tuzilma sifatida saqlanib qoldi - akmeistlar unda ichki poetik birlashma sifatida qoldi.

Asosiy fikrlar akmeizm dastur maqolalarida bayon etilgan N. Gumilyova"Simsimizm merosi va akmeizm” va S. Gorodetskiyning “Apollon” jurnalida (1913, No 1) nashr etilgan “Zamonaviy rus she’riyatining ayrim yo‘nalishlari” S. Makovskiy tahriri ostida chop etilgan. Ulardan birinchisi shunday dedi: “Rimmizm qanday nomlanishidan qatʼi nazar, yangi yoʻnalish bilan almashtiriladi. akmeizm(akme so'zidan - biror narsaning eng yuqori darajasi, gullash vaqti) yoki odamizm (hayotga jasorat bilan qat'iy va aniq qarash), har qanday holatda ham, kuchning kattaroq muvozanatini va sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi munosabatlarni aniqroq bilishni talab qiladi ramziy ma'nodagidan ko'ra. Biroq, bu tendentsiya butunlay o'zini namoyon qilishi va avvalgisining munosib davomchisi bo'lishi uchun u o'z merosini qabul qilishi va o'zi qo'ygan barcha savollarga javob berishi kerak. Ajdodlarning shon-shuhratini majbur qiladi va ramziylik munosib ota edi.

S. Gorodetskiy «simvolizm... dunyoni «yozuvlar» bilan to'ldirib, uni xayolga aylantirib, faqat boshqa olamlar orqali porlashi bilangina muhim... va uning yuksak o'ziga xos qiymatini kamsitadi, deb hisoblagan. Da akmeistlar atirgul yana o'zining gulbarglari, hidi va rangi bilan yaxshi bo'ldi, lekin mistik sevgi yoki boshqa narsa bilan tasavvur qilinadigan o'xshashliklari bilan emas.

1913 yilda Mandelstamning maqolasi " Ertalabakmeizm”, faqat olti yil o'tgach chiqarilgan. Nashrning kechikishi tasodifiy emas: akmeistik Mandelstamning qarashlari Gumilyov va Gorodetskiyning deklaratsiyasidan sezilarli darajada farq qildi va Apollon sahifalariga etib bormadi.

Biroq, T. Scriabina ta'kidlaganidek, "birinchi marta yangi yo'nalish g'oyasi Apollon sahifalarida ancha oldin ifodalangan: 1910 yilda M. Kuzmin "On Excellent Clarity" jurnalida maqola e'lon qildi. deklaratsiyalar paydo bo'lishini kutgan akmeizm. Maqola yozilgunga qadar Kuzmin allaqachon etuk odam edi, u ramziy davriy nashrlarda hamkorlik qilish tajribasiga ega edi. Simvolistlarning boshqa dunyoviy va noaniq vahiylari, "san'atda tushunarsiz va qorong'u" Kuzmin "chiroyli ravshanlik", "klarizm" (yunonchadan. clarus - ravshanlik) ga qarshi chiqdi. Rassom, Kuzminning so'zlariga ko'ra, dunyoga ravshanlik keltirishi kerak, qorong'i emas, balki narsalarning ma'nosini oydinlashtirishi, atrofidagilar bilan uyg'unlikka intilishi kerak. Simvolistlarning falsafiy va diniy izlanishlari Kuzminni hayratda qoldirmadi: rassomning vazifasi ijodning estetik tomoniga, badiiy mahoratga e'tibor berishdir. "Rimzning oxirgi chuqurligidagi qorong'ulik" aniq tuzilmalarga va "chiroyli kichik narsalarga" hayratga yo'l beradi. Kuzminning g'oyalari ta'sir qilmay qolmadi akmeistlar: "chiroyli ravshanlik" "Shoirlar ustaxonasi" ishtirokchilarining ko'pchiligi tomonidan talabga ega bo'ldi.

Yana bir "oldingi" akmeizm Ying deb hisoblash mumkin. Rasmiy ravishda simvolist bo'lgan Annenskiy unga ishining dastlabki davridagina hurmat ko'rsatdi. Keyinchalik Annenskiy boshqacha yo'l tutdi: kechki simvolizm g'oyalari uning she'riyatiga deyarli ta'sir qilmadi. Lekin she’riyatining soddaligi va ravshanligi yaxshi o‘rganilgan akmeistlar.

Kuzminning Apollondagi maqolasi e'lon qilinganidan uch yil o'tgach, Gumilyov va Gorodetskiyning manifestlari paydo bo'ldi - o'sha paytdan boshlab mavjudlikni hisoblash odat tusiga kirgan. akmeizm shakllangan adabiy oqim sifatida.

Akmeizm harakatning eng faol ishtirokchilaridan olti nafari bor: N. Gumilyov, A. Axmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetskiy, M. Zenkevich, V. Narbut. "Yettinchi" roli uchun akmeist"G. Ivanov da'vo qilgan, ammo bu nuqtai nazarga A. Axmatova norozilik bildirgan va u buni aytgan". akmeistlar oltitasi bor edi va yettinchisi hech qachon bo'lmagan." O. Mandelstam u bilan birdam edi, ammo u hatto oltitasini ham ortiqcha deb hisobladi: Akmeistlar bor-yo'g'i oltitasi bor edi va ularning orasida yana bittasi bor edi ... "Mandelstam Gorodetskiyni Gumilev tomonidan" o'ziga tortganini ", faqat "sariq og'iz" bilan o'sha paytdagi kuchli simvolistlarga qarshi chiqishga jur'at etmaganini tushuntirdi. "Gorodetskiy [o'sha paytda] mashhur shoir edi ...". Turli davrlarda “Shoirlar ustaxonasi” ishida: G. Adamovich, N. Bruni, Nas. Gippius, Vl. Gippius, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinskiy, V. Xlebnikov va boshqalar. aniq savollar: “Ustaxona” she’riy mahorat maktabi, kasbiy uyushma edi.

Akmeizm Adabiy yo'nalish sifatida u o'ziga xos iste'dodli shoirlarni - Gumilyov, Axmatova, Mandelstamni birlashtirdi, ularning ijodiy shaxslari shakllanishi "Shoirlar ustaxonasi" muhitida sodir bo'ldi. Hikoya akmeizm uning ana shu uch ko'zga ko'ringan vakillari o'rtasidagi o'ziga xos dialog sifatida qarash mumkin. Biroq, "sof" dan akmeizm Oqimning naturalistik qanotini tashkil etgan Gorodetskiy, Zenkevich va Narbutning odamizmi yuqorida tilga olingan shoirlardan keskin farq qilar edi. Adamistlar va Gumilyov-Axmatova-Mandelstam triadasi o'rtasidagi farq bir necha bor tanqidda qayd etilgan.

adabiy harakat sifatida akmeizm uzoq davom etmadi - taxminan ikki yil. 1914 yil fevral oyida u bo'lindi. “Shoirlar do‘koni” yopildi. Akmeistlar o'zlarining "Hyperborea" jurnalining o'nta sonini (muharrir M. Lozinskiy), shuningdek, bir nechta almanaxlarni nashr etishga muvaffaq bo'ldi.

"Simvolizm yo'qolib borardi" - Gumilyov bunda adashmagan, lekin u rus simvolizmi kabi kuchli oqimni shakllantira olmadi. Akmeizm yetakchi poetik yo‘nalish rolida o‘z o‘rniga ega bo‘la olmadi. Uning tez yo'q bo'lib ketishining sababi, boshqa narsalar qatori, "yo'nalishning keskin o'zgargan voqelik shartlariga mafkuraviy mos kelmasligi" deb ataladi. V. Bryusov qayd etganidek, “uchun akmeistlar amaliyot va nazariya o'rtasida tafovut bor" va "ularning amaliyoti faqat ramziy edi". Bu erda u inqirozni ko'rdi. akmeizm. Biroq, Bryusovning bayonotlari haqida akmeizm har doim o'tkir edi; U birinchi navbatda shunday dedi: "... akmeizm- fantastika, injiqlik, metropoliten modasi "va bashorat qilingan:" ... katta ehtimol bilan, bir yoki ikki yil ichida bo'lmaydi. akmeizm. Uning ismi g'oyib bo'ladi "va 1922 yilda o'z maqolalaridan birida u umuman olganda uni yo'nalish, maktab deb atash huquqini rad etadi, bunda jiddiy va o'ziga xos narsa yo'q deb hisoblaydi. akmeizm yo'q va u "adabiyotning asosiy oqimidan tashqarida".

Biroq, keyinchalik uyushma faoliyatini qayta tiklashga urinishlar bir necha bor amalga oshirildi. 1916 yilning yozida tashkil etilgan ikkinchi «Shoirlar ustaxonasiga G.Ivanov G.Adamovich bilan birga rahbarlik qilgan. Ammo u ham uzoq turmadi. 1920 yilda uchinchi "Shoirlar ustaxonasi" paydo bo'ldi, bu Gumilyovning tashkiliy jihatdan saqlashga so'nggi urinishi edi. akmeist chiziq. Shoirlar uning qanoti ostida birlashib, o'zlarini maktab bilan tanishtirdilar akmeizm: S. Neldichen, N. Otsup, N. Chukovskiy, I. Odoevtseva, N. Berberova, Vs. Rojdestvenskiy, N. Oleinikov, L. Lipavskiy, K. Vatinov, V. Pozner va boshqalar. Uchinchi "Shoirlar ustaxonasi" Petrogradda taxminan uch yil davomida ("Sounding Shell" studiyasi bilan parallel ravishda) mavjud edi. fojiali o'lim N. Gumilyov.

Shoirlarning ijodiy taqdiri u yoki bu tarzda bog'liq akmeizm, turli yo'llar bilan rivojlangan: N. Klyuev keyinchalik hamdo'stlik faoliyatida ishtirok etmasligini e'lon qildi; G. Ivanov va G. Adamovich ko'plab tamoyillarni davom ettirdilar va rivojlantirdilar akmeizm surgunda; V. Xlebnikov haqida akmeizm sezilarli ta'sir ko'rsatmadi. DA Sovet davri she'riy uslub akmeistlar(asosan N. Gumilyov) N. Tixonov, E. Bagritskiy, I. Selvinskiy, M. Svetlovlarga taqlid qilgan.

Rossiya kumush davrining boshqa she'riy yo'nalishlari bilan taqqoslaganda akmeizm ko'p jihatdan u marginal hodisa sifatida qaraladi. Uning boshqa Evropa adabiyotlarida o'xshashi yo'q (buni, masalan, simvolizm va futurizm haqida aytish mumkin emas); Gumilyovning adabiy raqibi Blokning so'zlari hayratlanarliroqdir. akmeizm shunchaki "import qilingan xorijiy narsa" edi. Axir, shunday akmeizm rus adabiyoti uchun juda samarali bo'ldi. Axmatova va Mandelstam ortda "abadiy so'zlarni" qoldirishga muvaffaq bo'lishdi. Gumilyov o'z she'rlarida shafqatsiz inqiloblar va jahon urushlari davrining eng yorqin shaxslaridan biri sifatida namoyon bo'ladi. Va bugun, deyarli bir asr o'tib, qiziqish akmeizm asosan shu buyuk shoirlar ijodi bilan bog'liqligi tufayli saqlanib qolgan sezilarli ta'sir XX asr rus she'riyati taqdiri haqida.

Akmeizmning asosiy tamoyillari:

- she’riyatni idealga ramziy chaqiriqlardan ozod qilish, unga ravshanlikni qaytarish;
- mistik tumanlikni rad etish, yer dunyosini uning xilma-xilligi, ko'rinadigan aniqligi, ohangdorligi, rang-barangligi bilan qabul qilish;
- so'zga o'ziga xos, aniq ma'no berish istagi;
- tasvirlarning ob'ektivligi va ravshanligi, detallarning aniqligi;
- insonga, uning his-tuyg'ularining "haqiqiyligiga" murojaat qilish;
- ibtidoiy his-tuyg'ular olamini, ibtidoiy biologik tabiiy tamoyilni poetizatsiya qilish;
- o'tgan adabiy davrlarga, eng keng estetik birlashmalarga chaqiruv, "jahon madaniyatiga intilish".

yunoncha - eng yuqori gullab-yashnagan) - rus she'riyatining boshida yo'nalish. Tuyg'ularni poetiklashtirish, so'z ma'nosining to'g'riligini targ'ib qilgan XX asr (A. Axmatova, N. Gumilyov, O. Mandelstam va boshqalar).

Ajoyib ta'rif

To'liq bo'lmagan ta'rif ↓

ACMEISM

yunon tilidan akme - biror narsaning eng yuqori darajasi, gullash kuchi), 1910-yillar rus she'riyatidagi tendentsiya. Akmeizm “Shoirlar ustaxonasi” (1911–14) adabiy maktabidan vujudga kelgan, unga N. S. Gumilyov va S. M. Gorodetskiy rahbarlik qilgan, A. A. Axmatova kotiblik qilgan, bu maktab tarkibiga G. V. Adamovich, V. V. Gippius, M. A. V. Zenkevich, Ivan G.. , O. E. Mandelstam, V. I. Narbut va boshqalar Akmeizm yangi adabiy yoʻnalish sifatida 1913 yilda N. S. Gumilyovning ("Simvolizm va akmeizm merosi") adabiy manifestlari va S. M. Gorodetskiyning ("Zamonaviy rus tilidagi ba'zi she'r yo'nalishlari") maqolalarida e'lon qilingan. ), nashr. Shoirlar ustaxonasi yaqinidagi Apollon jurnalida. Keyinchalik bu tendentsiya tamoyillari O. E. Mandelstam tomonidan shakllantirildi (birinchi navbatda, 1919 yil "Akmeizm tong" maqolasida). N. S. Gumilyov, S. M. Gorodetskiy, A. A. Axmatova, O. E. Mandelstam, M. A. Zenkevich, V. I. Narbutlar o‘zini yangi oqim ishtirokchisi deb e’lon qilgan shoirlar bo‘ldi. Akmeistlarning adabiy bayonotlari va ijodi oldingi adabiy yo'nalish - simvolizmdan, so'zlarning ko'p ma'noliligidan va simvolizmga xos allegoriyadan chekinish bilan tavsiflanadi. So'zning aniqligi, ob'ektivligi, uning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosiga e'tibor qaratish, tasavvufni rad etish va erdagi mavjudot qadriyatlariga sodiqlik akmeizmning o'ziga xos belgilaridir. Akmeistlar she'riyatida umumiy xususiyatlardan farqlar ustunlik qiladi, shuning uchun akmeizmning birligi asosan shartli edi. Bu tendentsiyaning “yadrosi” N. S. Gumilyov, A. A. Axmatova, O. E. Mandelstam edi. Ularning she'rlari birlashtiradi yuqori rol iqtibos, jahon she'riy an'analari bilan muloqotga kirishish.

Akmeizm rus she'riyatidagi modernistik yo'nalishlardan biridir.

U gullab-yashnashi kerak edi.

Shoirlar N. Gumilyov va S. Gorodetskiy rus akmeizmining g‘oyaviy ilhomlantiruvchilari sanaladi.

She’riyatning estetik etukligi

She’riyat o‘zining butun hayoti davomida turli oqim va yo‘nalishlarni bosib o‘tdi. 20-asrning birinchi oʻn yilligida rus sheʼriyatida simvolizmga zid ravishda yangi modernistik oqim akmeizm shakllandi. Yunon tilidan tarjima qilingan bu atama eng yuqori daraja, cho'qqi, etuklik, gullab-yashnash degan ma'noni anglatadi.

Ijodkorlar, ayniqsa, shoirlar ko'pincha kamtarlik kabi tushunchalardan uzoqdir. Deyarli har bir kishi o'zini daho yoki hech bo'lmaganda buyuk iste'dod deb biladi. Shu tariqa, nafaqat ijod, balki shaxsiy do‘stlik rishtalari bilan bog‘langan bir guruh yosh shoirlar ulardan biri Nikolay Gumilyovning qattiq tanqididan g‘azablanib, “Shoirlar ustaxonasi” nomi bilan o‘zlarining birlashmalarini tuzdilar. ".

Ammo lirik she'riy janrni sevuvchilar sifatida emas, balki hunarmand, professional bo'lish istagi allaqachon o'z nomidan o'tib ketgan. Akmeistlar "Hiperborea" va "Apollon" jurnallarini nashr etishdi. U yerda nafaqat she’rlar, balki nasr janrida boshqa yo‘nalishdagi shoirlar bilan munozaralar ham bo‘lib o‘tdi.

akmeist shoirlar fotosurati

Akmeizmning mafkuraviy ilhomlantiruvchilari Nikolay Gumilyov va Sergey Gorodetskiy ushbu jurnallarda nashr etilgan. dasturiy ta'minot namoyon bo'ladi yangi poetik harakat.

Akmeizmning asosiy tushunchalari

• She'r aniq va tushunarli uslubda ifodalanishi kerak;
• his-tuyg'ular va xatti-harakatlarning haqiqati va hayotiyligi o'chirilgan, ideallashtirilgan, uzoq va shahvoniy tushunchalardan ko'ra muhimroqdir;
  
• muzlatilgan ramzlar inson dunyoqarashidan ustun kelmasligi kerak;
• mistik aqidadan butunlay voz kechish kerak;
• yerdagi hayot rang-baranglik va yorqinlikka to'la, uni she'rga kiritish kerak;
• she'riy so'z aniq va aniq jaranglashi kerak - har bir narsa, hodisa yoki harakat aniq va tushunarli tarzda aytilishi kerak;
• odam o'zining haqiqiy, pokiza, hatto aytish mumkin biologik tuyg'ular, va xayoliy, silliq va laklangan his-tuyg'ular va kechinmalar emas - bu haqiqiy she'riyatning munosib qahramoni;
• akmeistlar o'tmishni rad etmasliklari kerak adabiy davrlar, lekin ulardan estetik qimmatli tamoyillarni olish, jahon madaniyati bilan uzviy aloqada bo'lish.

Akmeistlar so‘zni o‘z she’rlarida poydevor asosi deb bilishgan. “Shoirlar ustaxonasi”ning birinchi kompozitsiyasining asosini nafaqat mafkurasi yaqin bo‘lgan shoirlar, balki bir-biriga do‘stlik rishtalari bilan bog‘langan odamlar ham tashkil etgan. Keyinchalik bu shoirlarning nomlari rus adabiyotining oltin fondiga kiritilgan.

Akmeist shoirlar

• - 19-asrning 90-yillarida tugʻilgan. U chinakam ziyoli oilada a'lo ta'lim oldi, bu erda axloq, madaniyat va ma'rifat asosiy qadriyat hisoblangan. Akmeizm yaratilgunga qadar u mashhur shoir edi.
• - g'ayrioddiy va iste'dodli shaxs, juda jasur ko'rinish va nozik ruhga ega romantik. U yoshligidanoq o‘zini shaxs sifatida ko‘rsatishga, mana shu og‘ir hayotda o‘z o‘rnini topishga harakat qilgan. Ko'pincha, bu istak pozitsiyadan pozitsiyaga o'sib bordi, bu hayotdan erta va fojiali ketishga olib kelgan bo'lishi mumkin.
• - rus she'riyatining g'ururi, shon-sharafi, dardi va fojiasi. Bu jasur ayolning she'riy qalbi sevgining buyuk sirlari haqida o'tkir so'zlarni tug'dirdi, she'rlarini o'lmas rus adabiyotining go'zal asarlari qatoriga qo'ydi.
• - she'riy qobiliyatli, san'atni nozik his qiladigan yigit. She’rlar, o‘z ta’biri bilan aytganda, uni zabt etib, qalbida musiqadek jaranglardi. Nikolay Gumilyov va Anna Axmatova bilan do'stlik uning hayotidagi eng muhim muvaffaqiyat deb hisoblangan.
• Shoir va tarjimon, akmeizmning yagona asoschilaridan biri Mixail Zenkevich 20-asrning 80-yillarigacha repressiya va ta'qiblardan muvaffaqiyatli o'tib yashadi.
• Vsevolod Ivanov minorasiga tashrif buyuruvchilar guruhiga mansub yosh shoir Vladimir Narbut akmeizm g'oyasini iliq qabul qildi.

Natija

Adabiy harakat sifatida akmeizm ikki yildan ko'proq vaqt davomida mavjud edi. Ushbu tendentsiyaning barcha munozarali kontseptsiyalari uchun uning ahamiyati nafaqat bu faqat rus tendentsiyasi bo'lganligi, balki ajoyib rus shoirlarining ijodi akmeizm bilan bog'liqligi, ularning ijodisiz 20-asr rus she'riyatini tasavvur qilib bo'lmaydi.