رسومات الحياة الروحية في العشرينات. موسوعة المدرسة. سيطرة الحزب على الحياة الروحية

نبذة مختصرة

الثقافة والحياة الروحية للمجتمع السوفياتي في 20-30s

مقدمة

ثقافة النحت المعماري

في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، حدثت عمليات معقدة ومتناقضة في مجال الثقافة. لقد وجه عنصر الدمار الذي جلبته الثورة إلى الحياة ضربة ملموسة للثقافة الأرثوذكسية ، ثقافة المقاطعات الروسية. في الوقت نفسه ، لم تستطع الثورة أن تطفئ بين عشية وضحاها الطاقة الإبداعية للنهضة الثقافية الروسية. إن دوافعه هي التي تفسر ظهور العديد من الحركات الفنية الجديدة في أوائل العشرينات ، المدارس العلميةفي علم الاجتماع وعلم النفس وعلم التربية والعلوم الطبيعية.

رغم الصعوبات حرب اهليةونظمت بعثات فولكلورية وإثنوغرافية ، وأنشئت متاحف ودور نشر جديدة. من أشهرها دار نشر الأدب العالمي ، التي قامت بالكثير من الأعمال التربوية. ضمت هيئة تحريرها م. جوركي ، أ. بلوك ، إن. جوميلوف ، إ. زامياتين ، ك. تشوكوفسكي.

ظهرت العديد من الدوائر والاستوديوهات الأدبية ، حيث انخرط فيها أناس من طبقات اجتماعية مختلفة ، وكان يقودها كتاب مشهورون ، مثل ف. خوداسيفيتش ، أ. بيلي. اكتسبت الحركة المسرحية للهواة نطاقًا واسعًا.

كانت ثورة أكتوبر عام 1917 بمثابة بداية الانتقال إلى نظام جديد للعلاقات الاجتماعية ، إلى نوع جديد من الثقافة. الآثار المترتبة على هذا الانتقال معقدة بشكل غير عادي. في مسارها ، لم يتم تدمير البنية الفوقية السياسية للمجتمع النبيل فحسب ، بل تم أيضًا تدمير كل ما كان يشكل جوهره - الثقافة النبيلة - فخر الثقافة العالمية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. في بداية القرن العشرين. في و. صاغ لينين أهم مبادئ العلاقة الحزب الشيوعيإلى النشاط الفني والإبداعي ، الذي شكل أساس السياسة الثقافية للدولة السوفيتية. في عمل "تنظيم الحزب وأدب الحزب" (1905) V.I. انتقد لينين رغبة بعض المبدعين في أن يكونوا "خارج" و "فوق" الصراع الطبقي ، لأنه "... من المستحيل العيش في المجتمع والتحرر من المجتمع". لذلك ، فإن الهدف الرئيسي للثقافة ، وفقًا لـ V.I. لينين ، "يخدم ملايين وعشرات الملايين من العمال الذين يشكلون لون البلد وقوته ومستقبله" (4 ، ص 104).

المجتمع الاشتراكي ، من الناحية المثالية ، كان يُنظر إليه على أنه مجتمع يجب أن تتشكل فيه ثقافة جديدة. العلاقات الاقتصادية والاجتماعية السياسية المثالية ، وفقًا لكلاسيكيات الماركسية اللينينية ، ستساهم في نمو الثقافة الروحية للجماهير العريضة من الناس وفي نفس الوقت ستزيد من مستوى تعليم الجزء الرئيسي من الشعب. السكان ، والتي ستساهم في المجموع في حل المهمة الرئيسية - تكوين شخصية متطورة بشكل شامل.

كان من المفترض أن تقوم ثورة أكتوبر ، حسب مؤلفيها ، بتغيير جذري في الوضع في مجال الثقافة الروحية. لأول مرة ، يجب أن تتاح للثقافة فرصة الانتماء إلى الناس بالمعنى الكامل والصحيح ، لتكون بمثابة المتحدث باسم اهتماماتهم واحتياجاتهم الروحية.

في العقد الأول بعد أكتوبر ، تم وضع أسس ثقافة سوفيتية جديدة. تميزت بداية هذه الفترة (1918-1921) بتدمير وإنكار القيم التقليدية (الثقافة والأخلاق والدين وطريقة الحياة والقانون) وإعلان مبادئ توجيهية جديدة للتنمية الاجتماعية والثقافية: الثورة العالمية ، المجتمع الشيوعي والمساواة والأخوة العالمية.

تشمل خصوصيات الثقافة في ذلك الوقت ، التي تعكس الخبرة الأيديولوجية والعملية للبناء الاشتراكي ، فضلاً عن المعايير الثقافية الخاصة وأنماط وأشكال النشاط الإبداعي ، ما يلي: تأسيس تعاليم الماركسية اللينينية والمفهوم العلمي الداروينية كأساس أساسي لتشكيل قيم اجتماعية وثقافية جديدة ؛ أصبحت الماركسية الجوهر الروحي للنظام الحضاري السوفييتي وعملت كأداة نظرية لصياغة عقيدة تعكس مشاكل الواقع الروسي ؛ الاستخدام الفعال للثقافة في تدمير عدم المساواة الاجتماعية.

بدأ تنفيذ الموقف البرنامجي للبلاشفة ، الذي تمت الموافقة عليه في المؤتمر الثامن للحزب الشيوعي الثوري (ب) - "لفتح وإتاحة جميع كنوز الفن التي تم إنشاؤها على أساس استغلال عملهم للعمال" مباشرة بعد أكتوبر 1917. اكتسب تأميم الثقافة نطاقًا هائلاً. بالفعل في عام 1917 ، أصبح متحف الإرميتاج والمتحف الروسي ومعرض تريتياكوف ومخزن الأسلحة والعديد من المتاحف الأخرى ملكًا للناس والتخلص منهم. تم تأميم المجموعات الخاصة من SS. شوكين ، مامونتوف ، موروزوف ، تريتياكوف ، ف. داهل ، إ. تسفيتيفا. في عملية التأميم ، لم يؤخذ الكثير من الجهل والافتقار إلى الثقافة على سبيل القيم ، بل سلب ونهب ودمر الكثير. في الوقت نفسه ، تم إنشاء متاحف جديدة (فنون جميلة في جامعة موسكو الحكومية) ، أثاث (حديقة ألكسندر بالاس نسكوتشني) ، حياة الأربعينيات. القرن التاسع عشر ، موروزوف بورسلين ، رسم وثقافة ، متاحف مختلفة معادية للدين. فقط من عام 1918 إلى عام 1923. كان هناك 250 متحفًا جديدًا. كما شاركت الحكومة السوفيتية بنشاط في هذه العملية.

إن الثورة ، التي حددت لنفسها مهمة بناء مجتمع جديد و "إعادة تشكيل" شخص ما ، لا يمكن إلا أن تؤثر على الأسرة باعتبارها راعية القيم الثقافية التقليدية. تم إلغاء زواج الكنيسة ، وحل محله زواج مدني بنظام طلاق مبسط. الدعوات إلى "الحب المجاني" تحظى بشعبية كبيرة. الشيء الرئيسي في هذه الآراء هو تحرير النساء والرجال من الأسرة البرجوازية. إن تدمير الأسرة والحياة ، اللذين كانا يرمزان إلى العالم القديم القديم بأخلاقه البرجوازية الدينية ، قد انطلق تحت شعار إنشاء أخلاق جديدة: كل ما يخدم الثورة العالمية هو أخلاقي ، وكل ما يفسد البروليتاريا هو عديم الاخلاق. بدأت الطقوس الدينية في الاستعاضة عنها بطقوس شيوعية: حفلات الزفاف "الحمراء" ، والتعميد (يتم وضع قوائم بأسماء الأطفال حديثي الولادة في مكاتب التسجيل - Revolution ، Ninel ، Energy ، إلخ).

في العشرينات. بدأ التنفيذ المنهجي للسياسة الثقافية للحزب ، حيث تم تصنيف أي نظام فلسفي أو أي نظام آخر للأفكار يتجاوز حدود الماركسية في نسختها اللينينية بأنه "برجوازي" و "مالك أرض" و "رجال دين" ومعترف به على أنه مضاد. - ثوري ومعاد للسوفييت ، أي خطر على وجود نظام سياسي جديد. أصبح التعصب الأيديولوجي أساس السياسة الرسمية للحكومة السوفيتية في مجال الأيديولوجيا والثقافة.

في أذهان غالبية السكان ، بدأ تأسيس مقاربة طبقية ضيقة للثقافة. انتشر الشك الطبقي بالثقافة الروحية القديمة والمشاعر المعادية للفكر على نطاق واسع في المجتمع. انتشرت باستمرار شعارات حول عدم الثقة في التعليم ، حول الحاجة إلى موقف "يقظ" تجاه المتخصصين القدامى ، الذين كانوا يُنظر إليهم على أنهم قوة معادية للشعب.

امتد هذا المبدأ إلى درجة أكبر وبشكل صارم إلى عمل ممثلي المثقفين. يتم تأسيس الاحتكار السياسي في العلوم والفن والفلسفة ، في جميع مجالات الحياة الروحية للمجتمع ، واضطهاد ممثلي ما يسمى المثقفين النبلاء والبرجوازيين. تسبب طرد مئات الآلاف من المتعلمين من البلاد في إلحاق ضرر لا يمكن إصلاحه بثقافة النخبة ، وأدى إلى تدهور حتمي في مستواها العام.

لكن الدولة البروليتارية كانت متشككة للغاية من المثقفين الذين بقوا في البلاد. خطوة بخطوة ، تم تصفية مؤسسات الاستقلالية المهنية للمثقفين - المنشورات المستقلة والنقابات الإبداعية والنقابات العمالية. أصبحت دراسة المثقفين "غير المسؤولين" ثم اعتقال العديد منهم ممارسة في العشرينات. في النهاية ، انتهى ذلك بهزيمة كاملة للجسد الرئيسي للمثقفين القدامى في روسيا.

كانت الثقافة الجديدة مرتبطة مباشرة بأبطال الثورة. باسم قوة الشعب ، أقيمت على القواعد القديمة نصب تذكارية لأبطال جدد. كان يُنظر إلى الرموز الثورية الجديدة على أنها شرط أساسي لاستمرار الثورة. كان هذا الموقف هو الأساس لتغيير الأسماء التاريخية لأسماء الأحياء.

طالب العقد الأول بعد تشرين الأول (أكتوبر) بخلق ثقافة بروليتارية جديدة تعارض الثقافة الفنية بأكملها في الماضي. النقل الميكانيكي إلى مجال الإبداع الفني لحاجات البيريسترويكا الثورية الراديكالية الهيكل الاجتماعيوأدى التنظيم السياسي للمجتمع في الممارسة العملية إلى إنكار أهمية التراث الفني الكلاسيكي ، وإلى محاولات استخدام الأشكال الحداثية الجديدة فقط من أجل بناء ثقافة اشتراكية جديدة.

1. محاربة الأمية وبناء المدرسة السوفيتية

في و. لينين ، الذي حدد الأعداء الرئيسيين للثورة الاشتراكية ، أطلق أيضًا على أمية سكان روسيا. لقد دخل شعار حازم ، شبه عسكري ، محو الأمية ، إلى المفردات اليومية. في الوقت نفسه ، صاغ لينين بوضوح المشكلة التي كانت تقلقه: "الشخص الأمي يقف خارج السياسة" (5 ، ص 128). لذلك ، لم تكن المهمة تعليم الناس القراءة والكتابة ، ولكن التأثير على عقليتهم من خلال هذه العملية.

في عام 1913 ، كتب لينين: "لا يوجد مثل هذا البلد في أوروبا ، حيث تعرضت الجماهير للنهب من حيث التعليم والنور والمعرفة ، باستثناء روسيا" (5 ، ص 127).

عشية ثورة أكتوبر ، كان حوالي 68٪ من السكان البالغين لا يجيدون القراءة والكتابة. وكان الوضع قاتما بشكل خاص في الريف حيث بلغت نسبة الأميين حوالي 80٪ وفي الأقاليم الوطنية بلغت نسبة الأميين 99.5٪.

في 26 ديسمبر 1919 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب مرسوماً "بشأن محو الأمية بين سكان روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" ، والذي بموجبه يتعين على جميع السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 50 عامًا تعلم القراءة والكتابة في اللغة الأم أو الروسية. ونص المرسوم على تخفيض يوم العمل للطلاب مع الحفاظ على الأجور ، وتنظيم تسجيل الأميين ، وتوفير أماكن لفصول البرامج التعليمية ، وبناء مدارس جديدة. في عام 1920 ، تم إنشاء اللجنة الاستثنائية لعموم روسيا للقضاء على الأمية ، والتي كانت موجودة حتى عام 1930 تحت إشراف مفوضية التعليم الشعبية في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. واجهت المدرسة صعوبات مالية هائلة ، خاصة في السنوات الأولى من السياسة الاقتصادية الجديدة. تم تحويل 90٪ من المدارس من ميزانية الدولة إلى الميزانية المحلية. كتدبير مؤقت ، في عام 1922 ، تم إدخال الرسوم الدراسية في المدن والمستوطنات من النوع الحضري ، والتي تم تحديدها اعتمادًا على رفاهية الأسرة. كالتحسين العام الوضع الاقتصاديزادت البلدان من الإنفاق العام على التعليم ؛ أصبحت المساعدة المحسوبية من الشركات والمؤسسات للمدارس واسعة الانتشار.

وفقًا لتعداد عام 1926 ، تضاعفت نسبة السكان المتعلمين مقارنة بأوقات ما قبل الثورة وبلغت 60.9٪. كانت هناك فجوة ملحوظة في مستوى معرفة القراءة والكتابة بين المناطق الحضرية والريفية - 85 و 55 في المائة وبين الرجال والنساء - 77.1 في المائة و 46.4 في المائة.

كان لرفع المستوى التعليمي للسكان أثر مباشر على عملية دمقرطة التعليم العالي. مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية المؤرخ 2 آب / أغسطس 1918 "بشأن قواعد القبول في عضوية أعلى المؤسسات التعليميةأعلنت جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية "أن كل شخص بلغ سن 16 ، بغض النظر عن الجنسية والجنسية والجنس والدين ، تم قبوله في الجامعات دون امتحانات ، ولم يكن مطلوبًا تقديم وثيقة عن التعليم الثانوي. أعطيت ميزة التسجيل للعمال والفلاحين الأفقر. بالإضافة إلى ذلك ، ابتداء من عام 1919 ، بدأ إنشاء كليات عمالية في البلاد. في نهاية فترة التعافي ، شكل خريجو المدارس العمالية نصف الطلاب المقبولين في الجامعات. بحلول عام 1927 ، كانت شبكة مؤسسات التعليم العالي والمدارس الفنية في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية تتألف من 90 جامعة (في 1914 - 72 جامعة) و 672 مدرسة فنية (في 1914 - 297 مدرسة فنية). بحلول عام 1930 ، زادت الاعتمادات الرأسمالية للمدارس بأكثر من 10 مرات مقارنة بعام 1925/26. خلال هذه الفترة ، تم افتتاح ما يقرب من 40 ألف مدرسة. في 25 يوليو 1930 ، تم اعتماد قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد "حول التعليم الابتدائي الإلزامي الشامل" ، والذي تم تقديمه للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 8-10 سنوات في حدود 4 فصول.

بحلول نهاية الثلاثينيات ، تم التغلب على الإرث الثقيل للقيصرية - الأمية الجماعية.

2. تطوير العلم

في الفترة الأولى لتوليهم السلطة ، كان البلاشفة منشغلين بالحرب الأهلية ومشاكل الثورة العالمية ، إلى حد ما ، مع وجود اتجاهات مختلفة في الحياة الثقافية والعلمية. استمرت العمليات التي وضعها العصر الفضي بتعدديته وإبعاده المتعمد عن السياسة. حتى عام 1922 في موسكو في منزل N.A. Berdyaev ، عقدت نقاشات فلسفية أسبوعية ، وعملت الأكاديمية الحرة للثقافة الروحية.

ولكن إذا عمل ممثلو المجالات الإنسانية للعلوم بسبب حماسهم الخاص ، غالبًا ضد إرادة السلطات ، فإن علماء الطبيعة ، وخاصة أولئك الذين ساهموا بطريقة أو بأخرى في تعزيز الدفاع عن البلاد واقتصادها أو حصلوا على اعتراف عالمي غير مشروط ، سعت الحكومة الجديدة لاجتذاب التعاون الوثيق. لقد تم تزويدهم بظروف عمل ومعيشة أكثر تحملاً ، مقارنةً بشرائح السكان الأخرى. اعتبر العديد من العلماء المشهورين أن من واجبهم العمل لصالح الوطن الأم ، على الرغم من أن هذا لا يعني على الإطلاق أنهم يشاركون الآراء السياسية والأيديولوجية للبلاشفة. من بينها نلتقي بأسماء مؤسس نظرية بناء الطائرات الحديثة N.E. جوكوفسكي ، مبتكر الجيوكيمياء والكيمياء الحيوية في. Vernadsky ، الكيميائي المتميز N.D. Zelinsky ، الكيميائي الحيوي A.N. باخ ، والد رواد الفضاء ك. تسيولكوفسكي ، حائز على جائزة جائزة نوبلعالم وظائف الأعضاء I.P. بافلوف ، مهندس زراعي اختبار I.V. Michurin ، أكبر متخصص في إنتاج المحاصيل K.A. Timiryazev وغيرهم.

مع إدخال NEP ، تم إحياء الأشكال التقليدية للعمل العلمي. تم السماح للمنشورات الخاصة ، وتم استئناف نشر المجلات العلمية الشهيرة - "Byloye" ، و "Voice of the Past" ، و "Economist" ، و "Law and Life". بدأت المؤتمرات المهنية في الانعقاد: علماء زراعيون ، اقتصاديون ، أطباء.

3. الدين والكنيسة

تستحق مسألة موقف الدولة السوفيتية تجاه الدين والكنيسة اهتمامًا خاصًا. كانت أهم وثيقة تنظم العلاقات بين الدولة والكنيسة هي المرسوم المتعلق بفصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة ، الذي اعتُمد عام 1918. وأكد المرسوم أنه يحق لكل مواطن أن يعتنق أي دين أو لا يعتنق أي دين. وفقًا للمرسوم ، تم إعلان جميع ممتلكات الكنيسة والجمعيات الدينية الموجودة في روسيا كملكية عامة.

ماذا كان موقف رجال الدين من الحكومة السوفيتية؟ خلال الحرب الأهلية ، عارض رجال الدين النظام السوفيتي. هذه دعاية مناهضة للبلشفية ، والمشاركة في المظاهرات المسلحة والمسيرات الاحتجاجية والإضرابات ورفض إصدار سجلات المواليد. نتيجة لذلك ، اجتاحت موجة كبيرة من القمع ضد رجال الدين. في جبال الأورال ، على سبيل المثال ، دعم رجال الدين كولتشاك ورحبوا بالبيض كمحررين لهم. كان هناك قسم ديني في جيش كولتشاك وكان هناك أكثر من ألفي كاهن عسكري. في نظام الجيش الأبيض ، تم إنشاء مفارز متطوعة من جماعة الإخوان المسلمين في الصليب المقدس. حملت هذه الفرق أسماء رعاتها: "فوج يسوع" ، "فوج العذراء" ، "فوج النبي إيليا". كان لا بد من أن يقود هذا الانفصال إلى معركة ليس فقط من قبل القائد ، ولكن أيضًا من قبل الكاهن. لكن لا شيء ساعد. هُزم الجيش الأبيض. كان على رجال الدين أن يختاروا: الاعتراف بالقوة السوفيتية أو مواصلة المواجهة. مع وضع هذا في الاعتبار ، وجه البطريرك تيخون (في عام 1917 استعادة مؤسسة البطريركية) رسالة إلى رجال الدين ، حثهم فيها على عدم التدخل واللامبالاة ، والخضوع للسلطة السوفيتية.

بعد وفاة البطريرك تيخون عام 1925 ، منعت السلطات انتخاب بطريرك جديد. نُفي المطران بطرس ، الذي تولى مهام السلطة الأبوية ، في عام 1926 إلى سولوفكي.

منذ نهاية العشرينيات من القرن الماضي ، أصبح مسار الدولة السوفياتية فيما يتعلق بالدين والكنيسة أكثر تشددًا. تم إغلاق الكنائس والأديرة بشكل جماعي أو حتى تدميرها. في المجموع ، تم إغلاق 15988 كنيسة في جميع أنحاء البلاد بحلول عام 1933. في الحقبة السوفيتية من تاريخنا ، أعطيت الأفضلية لوجهة نظر إلحادية للعالم. تم تنفيذ دعاية نشطة مناهضة للدين تحت شعار "حاربوا الدين ، حاربوا من أجل الاشتراكية". سيطرت على الجو الثقافي للمجتمع روح العقلانية والإعجاب بقوة العلم والتكنولوجيا والعقل والجرأة. حل الإيمان "بمستقبل مشرق" محل الإيمان الديني لغالبية السكان.

4. البلاشفة والمثقفون. الثقافة الروسية في الهجرة

في و. لينين ، على الرغم من أن طبيعة نشاطه ينتمي إلى المثقفين الروس ، إلا أنه لم يعجبه. كان يعتقد أن المثقفين الروس مصابين بأيديولوجية البرجوازية الصغيرة ، وبالتالي كانت مصدر تردد ، شك ، وعدم استقرار. وهكذا ، فإن المثقفين هم شركاء البرجوازية. بطبيعة الحال ، في هذه الحالة ، لا يمكن للمثقفين أن يتوقعوا أي شيء جيد من الحكومة السوفيتية. ومن هنا جاء نزوحها الجماعي إلى الخارج. أولئك الذين استطاعوا - غادروا بمفردهم ، وأولئك الذين طردتهم الحكومة السوفيتية. يكفي أن نذكر "السفينة الفلسفية" الشهيرة ، عندما أرسل إليها فلاسفة روس وعلماء وشخصيات أخرى من الثقافة الروسية إلى الخارج في عام 1922. غالبية الذين غادروا واجهوا صعوبة في المغادرة القسرية ، لأنهم كانوا وطنيين حقيقيين لوطنهم الأم ، وبالتالي فعلوا كل ما في وسعهم للحفاظ على الثقافة الروسية.

معتبرا أن هجرتهم هي ظاهرة مؤقتة وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فسيعود أطفالهم إلى وطنهم ، سعى المهاجرون الروس إلى تثقيف جيل الشباب بروح التقاليد الوطنية الروسية. في المدن التي تشكلت فيها مستعمرات كبيرة للهجرة الروسية - باريس ، برلين ، براغ ، بلغراد ، في هاربين الصينية - تم إنشاء مدارس روسية وصالات للألعاب الرياضية ومؤسسات التعليم العالي ، حيث تم التدريس في اللغة الأم. وشارك العديد من المعلمين والعلماء والفلاسفة البارزين في العملية التعليمية.

يتم إنشاء دور النشر التي تطبع الكتب باللغة الروسية ، ويتم إصدار العديد من الصحف والمجلات. نفذت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج عملًا تعليميًا رائعًا ، وكذلك المعهد اللاهوتي الأرثوذكسي في باريس ، الذي كان أساتذته من الفلاسفة الروس - س. بولجاكوف ، في. بفضل العمل التربوي الكبير ، احتفظت الهجرة الروسية بطابعها القومي ، وتلقى أطفال المهاجرين الذين غادروا وطنهم في سن مبكرة أو ولدوا في الهجرة التعليم بلغتهم الأم ولم يقطعوا الروابط مع الثقافة الروسية ، لكنهم استمروا في تطويره حتى في ظروف الانفصال التام عن تربتهم الأصلية.

تم تمثيل أكبر انفصال للثقافة الروسية في المنفى بشخصيات الثقافة الفنية. كان كل شيء تقريبا الكتاب المشهورينوشعراء ذلك الوقت: A. Averchenko، M. Aldanov، L. Andreev، M. Artsybashev، K. Balmont، N. Berberova، I. Bunin، Z. Gippius، M. أودويفتسيفا ، إم. أوسورجين ، وسيفريانين ، إيه تولستوي ، في خوداسيفيتش ، إم تسفيتيفا ، آي شميلف وآخرين كثيرين. بعد ذلك ، عاد أ. تولستوي ، إم غوركي ، أ. كوبرين ، إم تسفيتيفا إلى وطنهم. شعورًا بالحنين العميق إلى روسيا ، واصلت الغالبية العظمى من الكتاب الروس عملهم بنشاط ، وساهموا في تطوير الأدب الروسي.

5. بداية الفن "الجديد"

احتلت المناقشات حول المواقف تجاه التراث الثقافي للماضي وما يجب أن تكون عليه الثقافة الجديدة مكانًا مهمًا في الحياة الثقافية في عشرينيات القرن الماضي. اعتبر أنصار التيارات اليسارية أنه من الضروري التخلي عن الثقافة البرجوازية ، والقطع مع الماضي ، وخلق شيء جديد تمامًا خارج التقاليد التاريخية والثقافية. في عام 1917 ، تم تشكيل منظمة الثقافة البروليتارية (Proletkult) ، التي كان أعضاؤها معارضين للثقافة القديمة ودعوا إلى إنشاء ثقافة جديدة ، مصرة على أن تكون بروليتارية بحتة ، أي. يجب أن تكون موجهة إلى البروليتاريا وأن يتم إنشاؤها فقط من قبل الفنانين والكتاب البروليتاريين. بالإضافة إلى ذلك ، يعتقد ممثلو الطليعة أن الفن وسيلة لتحويل الواقع الاجتماعي وتعليم شخص جديد. أهم موقع في نظامهم الجمالي: الفن ليس فقط وسيلة لعكس العالم الحقيقي ، الواقع الحقيقي ، ولكنه أيضًا وسيلة لتغييره وتغييره. قدمت شخصية بارزة في Proletkult A. Gastev مصطلح "الهندسة الاجتماعية". فيما يتعلق بالفن ، كان يعني إعادة هيكلة جذرية للفن بالوسائل ليس فقط الحياة الاجتماعيةولكن أيضًا نفسية الإنسان.

مجموعة إبداعية أخرى مؤثرة للغاية كانت RAPP (الرابطة الروسية للكتاب البروليتاريين). من الناحية التنظيمية ، تشكلت الجمعية في أول مؤتمر لعموم روسيا للكتاب البروليتاريين في موسكو في أكتوبر 1920. وعلى مر السنين ، لعب الدور الرائد في الجمعية كل من L. Averbakh و F.V Gladkov و A. S. Serafimovich و V. I. Panferov وعدد من الأشخاص من الآخرين. دعا إلى النضال من أجل المهارات الفنية العالية ، مجادلة مع منظري Proletkult ، RAPP ، في نفس الوقت ، بقي على وجهة نظر الثقافة البروليتارية. في عام 1932 تم حل البرنامج.

بشكل عام ، في العشرينات. رأت معظم المنظمات الثقافية والصحافة مهمة المجتمع السوفيتي في الوصول إلى ثقافته الخاصة ، والقضاء على عبادة الماضي الفني والاعتماد على أفضل ممارسات الحاضر. لم تكن المهمة الرئيسية للفن البروليتاري هي تبسيط الماضي ، ولكن لخلق المستقبل.

6. الأدب والفن

عارض عدد من الفنانين البارزين ، وقبل كل شيء الكتاب والشعراء ، هذه الأفكار بنشاط. في هذا الصف أسماء أ. بلاتونوف ، إ. زامياتين ، إم. بولجاكوف ، إم. تسفيتيفا ، أو. ماندلستام ، الذين كانت الأولوية غير المشروطة للمبدأ الإنساني العالمي قانونًا ثابتًا للإبداع.

كان مصير أولئك الذين لم يخضعوا للإملاء الشيوعي ، كقاعدة عامة ، مأساوياً. أكثر الممثلين الموهوبين للثقافة السوفيتية لقوا حتفهم في معسكرات الاعتقال والأبراج المحصنة من NKVD. من بين أعضاء اتحاد الكتاب وحدهم ، تم قمع 600 شخص. حرم العديد من الشخصيات الثقافية من فرصة نشر كتبهم وعرض لوحاتهم. العديد من الأعمال المتميزة التي تم إنشاؤها في تلك السنوات لم تصل إلى القارئ والمشاهد على الفور. فقط في عام 1966 نشرت رواية M.A.Blatonov "Master and Margarita" للكاتب M. A.

لم تكن مسارات تقرير المصير الأيديولوجي والسياسي ومصير حياة العديد من الفنّين سهلة في هذا العصر الحرج. لأسباب مختلفة وفي سنوات مختلفة ، ظهرت مواهب روسية عظيمة في الخارج ، مثل: أ. بونين ، أ. تولستوي ، أ. كوبرين ، م. تسفيتيفا ، إي. زامياتين ، ف. شاليابين ، أ. بافلوفا ، ك. كوروفين وغيره. قبل الآخرين ، أدرك استحالة العيش والعمل خارج الوطن الأم A.N. تولستوي ، الذي عاد من الهجرة عام 1922.

لعبت المجلات الأدبية والفنية دورًا مهمًا في الحياة الفنية للبلاد. المجلات الجديدة مثل: عالم جديد"،" أحمر جديد "،" الحرس الشاب "،" أكتوبر "،" ستار "،" طباعة وثورة ". تم نشر العديد من الأعمال الأدبية السوفييتية البارزة لأول مرة على صفحاتهم ، وتم نشر مقالات نقدية ، وعقدت مناقشات ساخنة. زاد إنتاج الصحف والمجلات والكتب. بالإضافة إلى الصحف الصادرة عن الاتحاد والجمهورية ، فإن كل مؤسسة أو مصنع أو منجم أو مزرعة تابعة للدولة كانت تنشر جريدتها واسعة الانتشار أو صحيفة الحائط الخاصة بها. تم نشر الكتب بأكثر من 100 لغة في العالم. تم تطوير شبكة من المكتبات.

كانت فكرة "تشكيل رجل جديد" عن طريق الأدب والفن إحدى الأفكار المركزية في مناقشات المثقفين المبدعين في عشرينيات القرن الماضي ، وقد شاركها ممثلو تيارات مختلفة من الطليعة الروسية. شاركت مجموعة LEF ، التي ضمت V. Mayakovsky ، D. Burliuk ، O. Brik ، في البحث عن أشكال تعبيرية جديدة لحل هذه المشكلة في الأدب ، في المسرح - Vs. Meyerhold في الهندسة المعمارية - K. Melnikov ، في السينما - S. Eisenstein و G. Kozintsev وغيرهم الكثير. في الفنون البصرية ، مثلت الحركات اليسارية: جمعية فناني الحامل (OST) ، ومجموعة 4Arts (K. Petrov-Vodkin ، P. Kuznetsov) ، وجمعية فناني موسكو (OMH) (P. Konchalovsky ، I Mashkov ، A. Lentulov ، R. Falk) ، البنائيون (V. Tatlin ، L. Lissitzky) ، إلخ.

وجد أنصار حركات اليسار ، بسبب طبيعتهم الثورية ، أنفسهم في قلب انفجار اجتماعي ، وكانوا أول من تعاون مع الحكومة الجديدة ، ورأوا فيها قوة مماثلة. شاركوا في تنفيذ خطة الدعاية الضخمة ، وانخرطوا في التصميم "الثوري" للمدن.

أصبح المفهوم الأساسي لخلق رجل جديد الذي طرحه الطليعة هو المهمة الرئيسية للثقافة السوفيتية. ومع ذلك ، فيما يتعلق بمسألة الوسائل والأشكال التعبيرية للثقافة الجديدة ، اتخذ الحزب الحاكم خيارًا لصالح التقليدية والواقعية ، وحظر التجارب في هذا المجال بأمر توجيهي وأعلن الواقعية الاشتراكية الطريقة الفنية الموحدة والإلزامية للأدب السوفيتي و فن. تم اتخاذ هذا الاختيار إلى حد كبير بالارتباط مع اعتقاد البلاشفة بأن الثقافة الجديدة ، التي يجب أن تروق للقطاعات الأقل تعليما وثقافة من السكان ، يجب أن تستخدم أكثر الأشكال المألوفة والمفهومة لهذه الطبقات الاجتماعية.

7. العمارة والنحت

في عام 1918 ، بدأ تنفيذ خطة لينين للدعاية الضخمة. وفقًا لهذه الخطة ، تمت إزالة المعالم الأثرية التي ، في رأي الحكومة الجديدة ، لا تمثل قيمة تاريخية وفنية ، على سبيل المثال ، آثار ألكسندر الثالث في سانت بطرسبرغ والجنرال سكوبيليف في موسكو. في الوقت نفسه ، بدأ إنشاء نصب تذكارية (تماثيل نصفية ، وشخصيات ، ولوحات تذكارية) لأبطال الثورة ، والشخصيات العامة ، والكتاب ، والفنانين. كانت فكرة خطة الدعاية الضخمة مستوحاة من فكرة "مدينة الشمس" من تأليف تي كامبانيلا ، حيث تم تزيين جدران المدينة بالجداريات التي عملت على تثقيف المواطنين. كان من المفترض أن تجعل الآثار الجديدة أفكار الاشتراكية مرئية بصريًا. شارك في العمل أساتذة مشهورون (إس تي كونينكوف ، إن إيه أندريف) ونحاتون شباب من مدارس واتجاهات مختلفة ، حتى طلاب مدارس الفنون.

بحلول الذكرى السنوية الأولى للثورة ، تم افتتاح نصب تذكاري لـ K. Marx و F. Engels في موسكو. في بتروغراد ، في 1917-1920 ، تم إنشاء نصب تذكاري لـ "مقاتلي الثورة" - حقل المريخ. كان النصب عبارة عن مجموعة من أحجار الجرانيت المنخفضة الشكل المنتظمة الموضوعة في وسط المجمع بأكمله ، وتحولت إلى رواق أخضر. في 1918-1919 ، تم نصب مسلة الحرية مع نص أول دستور سوفيتي في وسط ميدان سوفيتسكايا في موسكو. إجمالاً ، تم نصب 25 نصباً في موسكو في 1918-1920 ، و 15 في بتروغراد.لم تنجو العديد من المعالم الأثرية ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنها صنعت من مواد مؤقتة (الجبس والخرسانة والخشب).

كان إنشاء ضريح لينين في الميدان الأحمر في موسكو وفقًا لمشروع AV Shchusev معلمًا مهمًا في تاريخ العمارة السوفيتية. تم بناء أول ضريح خشبي في 27 يناير 1924. كان مكعبًا متواضعًا ومنخفضًا ملونًا بطلاء رمادي تعلوه ثلاث حواف. تم إنشاء الهيكل كهيكل مؤقت ، وليس فقط بسبب تخصيص بضع ساعات لبنائه - لم يتم تحديد شكل تخليد ذكرى لينين. تم بناء الضريح الخشبي الثاني ، الأكبر بالفعل ، في ربيع عام 1924. بالنسبة لشكله النهائي ، كان لتوحيد الهيكل التذكاري والمنصة أهمية أساسية. تم أيضًا تحديد العناصر الرئيسية للبناء المكون من ثلاث طبقات: قاعدة ضخمة واسعة مع بوابة رسمية ، وهرم متدرج يرتفع فوقه ورواق متوج لاكوني. تم الانتهاء من المشروع النهائي للضريح المصنوع من الخرسانة والحجر في عام 1929 ، وفي أكتوبر 1930 تم الانتهاء من بنائه. يتناسب الضريح بشكل عضوي مع مظهر الساحة الحمراء. يبلغ ارتفاع ضريح الجرانيت 12 مترًا ، وهو ثلث ارتفاع مجلس الشيوخ وسدس ارتفاع برج سباسكايا. اتضح أن الصورة الظلية المتدرجة والهرمية ، القادمة من التقاليد القديمة ، تم دمجها عضوياً مع الإيجاز التعبيري المتأصل في الاتجاهات المبتكرة في الهندسة المعمارية في عشرينيات القرن الماضي.

8. الرسومات والرسم

في العشرينيات من القرن الماضي ، كانت الرسومات أكثر أنواع الفنون الجميلة تنقلاً وعمليًا وانتشارًا: رسومات المجلات والصحف والملصقات. استجابوا بسرعة لأحداث ذلك الوقت بسبب إيجازها ووضوحها. خلال هذه السنوات ، تم تطوير نوعين من الملصقات - البطولية والساخرة ، أكثرها ممثلين بارزينالتي كانت مور ودينيس. مور (دي إس أورلوف) يمتلك ملصقات سياسية أصبحت كلاسيكيات للرسومات السوفيتية "هل قمت بالتسجيل كمتطوع؟" (1920) ، "مساعدة!" (1921-1922). في الأخير ، يحقق مزاجًا من الدراما غير العادية ، وحتى المأساة.

تم بناء ملصقات دينيس (في إن دينيسوف) وفقًا لمبدأ مختلف. إنها ساخرة ، مصحوبة بنصوص شعرية ، ويظهر فيها تأثير المطبوعات الشعبية الشعبية. يستخدم دينيس أيضًا تقنية صورة الكاريكاتير على نطاق واسع. وهو مؤلف ملصقات شهيرة مثل "إما الموت لرأس المال ، أو الموت في أعقاب رأس المال" (1919) ، "آكل القبضة" (1921).

بالإضافة إلى الرسومات ، تطورت الأشكال الرئيسية للرسم أيضًا في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. في الفنون الجميلة في هذه السنوات كانت هناك اتجاهات مختلفة. لم يستمر فن الطليعة الروسية في التطور فحسب ، بل شهد أيضًا ازدهارًا حقيقيًا. اجتذب زمن التحولات الثورية الفنانين إلى تجارب إبداعية جديدة. في روسيا ، أصبحت مثل هذه الاتجاهات الطليعية مثل التكعيبية والمستقبلية والفن التجريدي منتشرة على نطاق واسع. أكبر ممثلي الطليعة الروسية - M.3. شاغال ، إن إس. جونشاروفا ، ك. ماليفيتش ، في. كاندينسكي ، م. لاريونوف ، أ. لينتولوف ، ب. فيلونوف. كان الطليعون غير متسامحين مع ممثلي الفن الكلاسيكي ، فقد اعتبروا أنفسهم فنانين ثوريين يخلقون فنًا بروليتاريًا جديدًا. حملوا في أيديهم العديد من الأرغن المطبوعة ومباني المعارض.

جنبا إلى جنب مع الطليعية ، كان هناك فن استمر وطور تقاليد واقعية. اعتمدت الواقعية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي على الخبرة الواسعة للواقعية النقدية ، لكنها لم تستطع إلا أن تأخذ في الحسبان اكتشافات الفن الطليعي. في تلك السنوات ، غالبًا ما كان للواقعية تلوين رومانسي أو رمزي في أعمال الفنانين مثل A. ريلوف ، ب. كوستودييف ، ك. يوون ، ك. بيتروف فودكين. في ذلك الوقت ، عبّر العديد من الفنانين عن شعورهم وتجربتهم في الحياة ، والأحداث المعاصرة بمساعدة الاستعارات الشعرية والرموز والرموز. ومن الأمثلة على ذلك لوحة كوستودييف "البلشفية" (1920) ، و "الكوكب الجديد" لليون (1921) ، و "1918 في بتروغراد" (1920) لبيتروف فودكين.

استنتاج

لذلك ، تحدث ثورة اشتراكية في روسيا. وبعد عدة سنوات من الحرب الأهلية في إقليم السابق الإمبراطورية الروسيةتم تأسيس القوة السوفيتية بقيادة الحزب البلشفي. كان ثمن هذه الثورة للثقافة الروسية باهظًا جدًا. إذا تحدثنا بشكل عام عن مفهوم السياسة الثقافية للحزب البلشفي ، فإن مهام خلق نوع جديد من الثقافة - الثقافة الاشتراكية - تم طرحها كوجهة نظر طويلة المدى. لذلك ، أصبحت الثورة الثقافية المكون الاجتماعي والثقافي الرئيسي لحقبة ما بعد أكتوبر. كان جوهرها أنه تم اعتبارها عملية كسر جذري للصور النمطية الحالية للوعي الاجتماعي والمبادئ التوجيهية الروحية والأخلاقية في سلوك الناس.

في الوقت نفسه ، فإن الثورة الثقافية هي سياسة دولة تهدف إلى تغيير التكوين الاجتماعي لمثقفين ما بعد الثورة والكسر مع التقاليد الرئيسية للماضي الثقافي. مبتكر شعار الثورة الثقافية ف. حدد لينين في عمله "صفحات من يوميات" مهامه الرئيسية على النحو التالي: القضاء على التخلف الثقافي ، وقبل كل شيء ، محو الأمية بين سكان البلاد ؛ فضاء مفتوح لتنمية القوى الإبداعية للعمال ؛ تشكيل المثقفين الاشتراكيين وضمان هيمنة أيديولوجية الشيوعية العلمية.

كان الخط العملي للحزب البلشفي في مجال الثقافة ، الذي انعكس في العديد من المراسيم الصادرة في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، يهدف إلى حل مشكلتين. أولاً ، فرض سيطرة الحزب على جميع المؤسسات التي تشكل طريقة التفكير والمزاج في المجتمع (دور النشر ، واستوديوهات الأفلام ، والمسارح ، والمكتبات ، والمتاحف ، وما إلى ذلك) ؛ ثانياً ، رفع المستوى الثقافي العام للشعب وخاصة العمال والفلاحين.

كانت العشرينيات واعدة ومثمرة في تنمية الثقافة الوطنية. تشكلت خصوصية هذه السنوات في المقام الأول في تنوع أشكال التنمية الاجتماعية والاقتصادية ، في ديناميكية الحياة السياسية. إلى حد ما ، وقع انعكاس مفيد "للعصر الفضي" الرائع على الصورة الثقافية للبلاد.

كانت إحدى المهام الرئيسية للفن السوفيتي هي إنشاء صورة لبطل إيجابي ، ومغير حياة نشط ، مكرس بإيثار للحزب والدولة ، اللذين كان يجب أن يكون كل الشعب السوفييتي ، وخاصة الشباب ، على قدم المساواة.

كانت أهم ميزة للثقافة السوفيتية رقابة صارمةفوقها الحزب والدولة. في العشرينات من القرن الماضي ، تم تأميم المؤسسات الثقافية ، وبدأ نظام الإدارة في التبلور ، والذي استمر حتى التسعينيات.

تلخيصًا لعقد ما بعد الثورة الأول من وجود الثقافة الوطنية ، يجب القول أنه تم وضع الأسس الأيديولوجية للنظام الجديد هنا ، وتشكلت مجرة ​​من الشخصيات الثقافية الشابة ، والجيل الأول من (السوفياتي) الجديد المثقفون نشأوا على المثل الشيوعية. في الوقت نفسه ، تصادم اتجاهان في التطور الثقافي: أحدهما كان هجومًا ثوريًا مباشرًا ، نوعًا من تخطيط للواقع ، والآخر كان فهمًا أعمق لأنماط وتناقضات نقطة التحول. بشكل عام ، كان هذا وقت البحث الإبداعي المكثف عن شيء جديد في جميع مجالات الثقافة الروحية.

قائمة الأدب المستخدم

1. دانيلوف ، أ. تاريخ روسيا ، القرن العشرين: كتاب مدرسي. لـ 9 خلايا. تعليم عام المؤسسات / أ. دانيلوف ، إل جي. كوسولين. - الطبعة السابعة. - م: التنوير ، 2001

2. الثورة الثقافية والعملية الروحية / ش. كراسيلنيكوف ، ل. الكتلة ، V.L. // سوسكين // المؤرخون يجيبون على الأسئلة - م: موسكوفسكي رابوتشي ، 1998

3. علم الثقافة: كتاب مدرسي. بدل / إد. ماجستير بارت - م: MGU ، 1996

4. لينين ، ف. تنظيم الحزب وأدب الحزب: كامل. كول. مرجع سابق 41. - الطبعة الخامسة - م: دار نشر الأدب السياسي ، 1967

5. لينين ، ف. مجموعة كاملةيعمل: المجلد 28.- م: دار النشر للأدب السياسي ، 1967

6. النظام السياسي في العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي / Yu.S. بوريسوف // المؤرخون يجيبون على الأسئلة - م: موسكوفسكي رابوتشي ، 1999

7. صفحات من تاريخ الثقافة الفنية السوفيتية 1917 - 1932. - م ، 1989

8. هذه صعبة 20-30s / Yu.S. بوريسوف // صفحات من تاريخ المجتمع السوفيتي - م: دار نشر الأدب السياسي 1992

وثائق مماثلة

السنوات الأخيرة من وجود الاتحاد السوفياتي. البيريسترويكا في الحياة الاجتماعية والسياسية. انهيار الاتحاد السوفياتي السياسة الداخلية. استمرار مسار الإصلاحات الاقتصادية. الثقافة الروسية في القرن الثامن عشر: ظهور مدرسة علمانية ، علوم وتكنولوجيا ، نحت ، رسم.

الاختبار ، تمت إضافة 06/04/2011


التعليم الإلزامي للأطفال النبلاء. تطور العلم والتكنولوجيا في القرن الثامن عشر. تأثير ثقافة أوروبا الغربية على حياة روسيا. الأدب والفكر الاجتماعي في زمن بطرس الأكبر. تطور العمارة والنحت والرسم في القرن الثامن عشر.

عرض تمت الإضافة 10/10/2009


انتعاش الصناعة والنقل والزراعة في فترة ما بعد الحرب. التناقضات في الحياة الاجتماعية السياسية للمجتمع: بناء الاشتراكية ، موجة جديدة القمع الستاليني. موقع العلم والأدب والفن في العشرينات والثلاثينيات من القرن التاسع عشر.

الملخص ، تمت الإضافة 09/21/2013


الثقافة الروسية في القرن الثامن عشر ، سماتها وخصوصياتها. إصلاحات بيتر في مجال التربية والتعليم. شخصيات التنوير الروسي. الفولكلور والأدب في ذلك الوقت. إنجازات في مجال العمارة. علم نفس البيروقراطية في عهد بطرس.

الملخص ، تمت الإضافة 11/10/2010


بنية الطبقة الاجتماعية والاقتصاد لروسيا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تطور النظام السياسي. نظام القيم لروسيا في العصور الوسطى ، لها التنمية الثقافية. تحولات الكنيسة: انقسام وتسجيل كنيسة المؤمن القديم. الثقافة الروحية.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 04/22/2009


عملية ولادة حضارة السند وخصائصها. الهيكل الاجتماعي والسياسي لمجتمع Harappan ؛ اقتصاد هارابان وعلاقاتهم الخارجية. ملامح ثقافة هارابان (الدين والعمارة والفنون الجميلة والكتابة).

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 08/01/2011


استعادة نظام التعليم العام والعمل الثقافي والتعليمي في بريدنيستروفي في فترة ما بعد الحرب. تطوير التعليم العام والمهني والتعليم العالي والعلوم. شبكة المتاحف و فن مسرحيترانسنيستريا.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 08/27/2012


أسباب الأزمة العميقة للثقافة في التسعينيات من القرن العشرين. الاتجاهات الجديدة في الحياة الثقافية في فترة البيريسترويكا. إصلاح المدرسة 1980-90 مظاهر أزمة العلوم الأساسية والتطبيقية. الحياة الفنية والروحية للبلاد في الثمانينيات والتسعينيات.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 04/28/2010


بداية القرن التاسع عشر هو وقت الانتعاش الثقافي والروحي لروسيا ، وتقدم الثقافة الروسية ، وتطور التعليم والعلوم والأدب والفن. نمو الوعي الذاتي لدى الشعب والمبادئ الديمقراطية الجديدة التي كانت متجذرة في الحياة الروسية.

تمت الإضافة في التقرير في 03/29/2009


الطوطمية ، الأساطير كأحد أشكال الدين البدائي. مدافن من العصر الحجري الحديث في شمال كازاخستان. العصر الحجري القديم: ظهور الرسم والنحت والنقش والزخرفة. المهارة والتعبير والتلوين العاطفي لفن العصر الحجري القديم.

التعليم في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية محاربة الأمية بناء المدرسة السوفيتية 26 ديسمبر 1919 - قرار مجلس مفوضي الشعب ببدء حملة محو الأمية 2 أغسطس 1918 - قرار مجلس مفوضي الشعب بشأن الأفضلية القبول في الجامعات للعمال والفلاحين الفقراء 30 سبتمبر 1918 - اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا - "اللوائح الخاصة بمدرسة العمل الموحدة"

ملصق 1918 بواسطة إليزافيتا كروغليكوفا

Ioganson BV Rabfak يستمر لمدة عام.

Repin I.E. صورة ذاتية للسيد شاغال م. صورة ذاتية للسيد كاندينسكي ف.

صورة ألتمان ن. أ. أ. أخماتوفا

الاتجاهات الجديدة في الثقافة الفنية

أدب العشرينيات الغناء للرومانسية الثورية ودراسة مشاكل الحياة والصراعات النفسية إبداع سيرجي يسينين ساتير آي إي. بابل "الفرسان" أ. سيرافيموفيتش "Iron Stream" K.A. ترينيف "لوف ياروفايا" م. Sholokhov "قصص دون" د. فورمانوف "تشاباييف" م. زوشينكو آي. Ilf و E.P. بيتروف "اثنا عشر كرسيًا" V.V. Mayakovsky "Bedbug" ، "Bath"

سيرجي الكسندروفيتش يسينين () ما زلنا لا ندرك الكثير ، الحيوانات الأليفة من انتصار لينين ، ونغني أغاني جديدة بالطريقة القديمة ، كما علمنا أجدادنا. أصدقاء! أصدقاء! يا له من انشقاق في البلد ، يا له من حزن في غليان الفرح! لكي أعرف ، لهذا السبب أريد الكثير ، بعد أن أرتدي سروالي ، أن أركض خلف كومسومول. …………………………………………………………… .. أنا لست شخصًا جديدًا! ماذا تخفي؟ بقيت في الماضي بقدم واحدة ، في محاولة للحاق بالجيش الفولاذي ، انزلقت وسقط مع الأخرى. من قصيدة "روسيا تغادر" ، 1924

"Windows of satire ROSTA" سلسلة من الملصقات التي تم إنشاؤها في الشعراء السوفييتوالفنانين الذين عملوا في نظام وكالة التلغراف الروسية (ROSTA).

يعتبر أكتوبر 1917 بداية فترة جديدة في تاريخ الثقافة الروسية. لم يكن مسار تطور الفن المحلي سهلاً ومتناقضًا. إلى جانب الإنجازات التي لا جدال فيها ، كانت هناك أخطاء وحسابات خاطئة.

تعد فترة العشرينيات من أصعب الفترات في تاريخ الفن الروسي. هذه بداية البحث ، وقت وجود التجمعات الأكثر تنوعًا مع منصاتها وبياناتها ونظام الوسائل التعبيرية. هذه فترة من تطور التنوير على نطاق واسع.

كانت روسيا ما قبل الثورة دولة ذات أعظم ثقافة فنية ، والتي أعطت العالم أدبًا رائعًا وموسيقى ورسمًا وفنًا شعبيًا رائعًا. ولكن في الوقت نفسه ، كانت معرفة القراءة والكتابة لدى الجماهير منخفضة للغاية ، وبالتالي ، في سنوات ما بعد الثورة الأولى ، كانت إحدى أهم المهام هي تعليم الناس القراءة والكتابة ، وتعريف الناس العاديين بالمسرح والموسيقى و أشكال الفن الأخرى.

ومع ذلك ، فإن الصراع المتزايد ضد المنشقين أثر إلى حد كبير على المثقفين والفلاحين ورجال الدين ، الذين كانوا منذ زمن بعيد حاملي الفنون الشعبية والفلكلورية. تم تدمير العديد من الإنجازات الثقافية في الماضي كليًا أو جزئيًا. تم محو المعابد من على وجه الأرض ، وتلاشى الغناء الروسي القديم لسنوات عديدة ، ووجد العديد من أكبر الفنانين أنفسهم خارج روسيا. انتهى المطاف بالعديد من الكنوز الفنية أيضًا في الخارج ، بما في ذلك المعروضات البارزة من متحف الإرميتاج: عبادة بوتيتشيلي للمجوس ، وصلب بيروجينو بالثلاثي مع والدة الإله ، والقديسين جون ، وجيروم وماري المجدلية ، وسانت رافائيل ، ومادونا ألبا ، وتيتيان "فينوس في المقدمة من المرآة "وغيرها الكثير.

في عشرينيات القرن الماضي ، ظهرت تقاليد التائه ، لأن الحياة الفنية للبلد كانت تتطلب فنًا اجتماعيًا بحدة ومفهومًا للجماهير.

الرسم والنحت والعمارة.

الظواهر المتنوعة والمتناقضة للثقافة الروسية في بداية القرن العشرين - الرمزية ، "الفن العالمي" ، التكعيبية ، البنائية ، المستقبل ، التكعيبية المستقبلية ، إلخ - لم تختف مع بداية حقبة جديدة ، لقد وجدت استمرارًا في الجمعيات الفنية الجديدة. وهكذا ، استمرت تقاليد "عالم الفن" من قبل فناني مجتمع "Fire-Tsvet" ، والتي تضمنت M. Dobuzhinsky و A. Ostroumova-Lebedeva و M. Voloshin وغيرهم. الرسامين). من بينهم P. Konchalovsky و N. Mashkov وغيرهم ، واستخدموا تقنيات البدائية ، lubok ، وكتبت بشكل أساسي في نوع المناظر الطبيعية والحياة الساكنة. تجمع "الفنون الأربعة" و OMH (جمعية فناني موسكو) أسياد الجيل الأكبر سناً. من بين أعضاء "الفنون الأربعة" بيتروف-فودكين ، كوزنيتسوف ، ساريان ، فافورسكي ، الأعضاء الأكثر نشاطًا في OMC هم لينتولوف ، فالك ، روزديستفينسكي ، جرابار ، جيراسيموف وآخرين.

في الأشهر الأولى من الحكم السوفييتي ، تبنت الحكومة عددًا من المراسيم المهمة: 17 يونيو 1918 - "بشأن حماية المكتبات ودور الإيداع" ، 26 نوفمبر 1918 - "في الأعمال العلمية والأدبية والموسيقية والفنية". تم التوقيع على مراسيم تأميم معرض تريتياكوف ، ومتحف الإرميتاج ، والمتحف الروسي وغيرها (1918). نُشر مرسوم "آثار الجمهورية" ، وبعد ذلك بدأ تنفيذ خطة الدعاية الضخمة. بدأ إنشاء نصب تذكارية لأبطال الثورة ، والشخصيات العامة ، وكذلك العلماء والكتاب والشعراء والفنانين والملحنين والفنانين. ومن الأمثلة على ذلك المعالم الأثرية لراديشيف (المؤلف شيروود) ، المثبتة أمام قصر الشتاء في بتروغراد ، دوستويفسكي (المؤلف ميركولوف) في شارع تسفيتينوي في موسكو ، ج. غاريبالدي (عمل زالا) في بتروغراد بالقرب من بوابة موسكو ، إلخ.

في السنوات الصعبة للحرب الأهلية والتدخل الأجنبي للبلاد ، كان الشكل الأكثر حركة وتفعيلًا للفنون الجميلة هو الرسومات ، وعلى وجه الخصوص ، ملصق. كان الملصق أسرع استجابة للأحداث ، وطبع بأعداد كبيرة بلغات وطنية مختلفة. وهكذا ، نُشر الملصق الأول "القيصر والبابا والقبضة" (1918) على الفور بعشر لغات. خلال سنوات الحرب الأهلية ، التطور نوعان من الملصقات – سياسية وساخرة.عمل مور (ديمتري ستاخيفيتش أورلوف) في نوع الملصقات السياسية. ملصقاته "هل قمت بالتسجيل كمتطوع؟" و "المساعدة" أصبحا بحق كلاسيكيات الرسومات السوفيتية. كان أشهر مؤلفي الملصق الساخر دينيس (فيكتور نيكولايفيتش دينيسوف). ملصقاته ساخرة للغاية ، وأحيانًا مليئة بالفكاهة ، مصحوبة بنصوص شعرية: "على قبر الثورة المضادة" ، "قبضة الأكل من العالم" ، "الجمعية التأسيسية" ، إلخ. شكل مبتكر تمامًا من فن الدعاية ، احتل "Windows of Satire ROSTA" مكانة خاصة في نوع الملصقات لتلك السنوات. "(وكالة التلغراف الروسية) ، حيث لعب Cheremnykh ، Mayakovsky ، Moor دورًا خاصًا. دعت الملصقات إلى الدفاع عن البلاد ، والهاربون ذوو العلامات التجارية ، والمثقفون من أجل أسلوب حياة جديد ("أيها الرفاق ، لا داعي للذعر!" ، "يجب أن نكون مستعدين!". كانت "نوافذ ROSTA" موجودة من خريف عام 1919 حتى عام 1921 .

في عام 1918 ، تم إصدار مطبوعات جماعية لكلاسيكيات الأدب الروسي والعالمي - "مكتبة الشعب". شارك العديد من الفنانين المشهورين في إنشاء الرسوم التوضيحية: Kustodiev و Benois و Lebedev و Kupriyanov وغيرهم (على سبيل المثال ، الرسوم التوضيحية لـ Kustodiev لدوبروفسكي لبوشكين).

جلبت الثورة أشكالًا جديدة من الفنون الجميلة: زخرفة القطارات المثيرة ، الزوارق البخارية المثيرة ، اللوحات الضخمة ، زخرفة الساحات ، الشوارع ، المنازل. تم تأديتها من قبل أساتذة مثل بتروف-فودكين ويون ولانسير وبرودسكي وآخرين ، وكان الميل إلى الاستعارة والمبالغة والرمزية سمة مميزة. ومن الأمثلة على ذلك "البلشفية" Kustodiev ، و "New Planet" Yuon.

كان لدى المهندسين المعماريين الكثير من الأفكار. لقد وضعوا خططًا عملاقة لبناء مدن لم يسبق لها مثيل في المستقبل. لكن لم تكن هناك فرص لتنفيذ هذه المشاريع.

أنشأ المهندس المعماري رودنيف في سانت بطرسبرغ في ميدان المريخ نصبًا تذكاريًا لـ "ضحايا الثورة".

تأثير كبيرالمقدمة للمهندسين المعماريين البنائيةوما شابه ذلك وظيفية. الفكرة الرئيسية للبناء هي البناء الواعي للبيئة البشرية. قارن البنائيون بين رفاهية الحياة البرجوازية والبساطة وشددوا على فائدة منشآتهم.صمم تاتلين نوعا من العمل "برج الدولية الثالثة".

تم تطوير مبادئ البنائية في الغرب من قبل كوربوزييه ، الذي عمل معنا لبعض الوقت. تتمثل "البنائية السوفيتية" في مشروع قصر العمل في موسكو من قبل ثلاثة إخوة فيزنين (مجمع عملاق يربط قصر المؤتمرات ، ودار السوفييت ، والمسرح ، ودار الثقافة ، وما إلى ذلك). المشاريع المنفذة ، يمكن للمرء تسمية دور موسكو للثقافة ، وقصر الثقافة لمصنع موسكو للسيارات ، ومبنى موسكو تلغراف وغيرها. أحد الهياكل المعمارية المثيرة للاهتمام في هذه الفترة هو ضريح لينين من قبل المهندس المعماري شتشوسيف (1) مشروع - 1924 ، 2 - 1930).

الوظيفية هي اتجاه في الهندسة المعمارية في العشرينات من القرن الماضي ، وتتطلب الامتثال الصارم للمباني وغيرها من الهياكل مع عمليات الإنتاج والعمليات المنزلية (الوظائف) التي تحدث فيها.

نشأت الوظيفية في ألمانيا وهولندا. أعطى أساليب ومعايير معقولة لتخطيط المجمعات السكنية (أقسام وشقق معيارية ، بناء كتل "خطية" مع نهايات المباني التي تواجه الشارع). استلزم ذلك رتابة وتخطيط الأشكال المعمارية.

في عام 1922 ، نشأت جمعية فناني روسيا الثورية (AHRR) ، التي عمل أعضاؤها في النوع التاريخي والثوري ("لينينيانا" لبرودسكي ، "تاشانكا" ، "عازفو البوق من سلاح الفرسان الأول" لجريكوف). عملت Kasatkina ("Vuzovka") و Ryazhsky ("المندوب" و "الرئيسة") في هذا النوع من فن البورتريه. يتم تقديم المشهد الغنائي في أعمال Yuon و Osmerkin و Baksheev.

في تمثال العشرينات ، يجب إبراز اسم أندرييف. ابتكر سلسلة كاملة من اللوحات النحتية للينين.

في عام 1926 ، تم تأسيس جمعية النحاتين الروس (ORS) في موسكو ، والتي تضمنت Golubkina و Matveev و Andreev و Shadr و Mukhina وغيرهم.

المؤلفات.

أدى انهيار الحركة البيضاء إلى مغادرة مئات الآلاف من الروس ، خوفًا من دكتاتورية البروليتاريا ، قوة البلاشفة ، إلى وطنهم. من بينهم قائمة رائعة من الكتاب الروس: L. Andreev ، K. Balmont ، Z. Gippius ، I. Bunin ، G. Grebenshchikov ، A. Kuprin ، D. Khodasevich ، M Tsvetaeva ، I. Shmelev وغيرهم الكثير.

كانت حياتهم في كثير من الأحيان مأساوية. توفي بونين في باريس (1953) في حاجة حقيقية. عاش كوبرين في فقر مدقع ، وعاد إلى وطنه مريضًا للغاية وسرعان ما مات بسبب السرطان. انتحرت زوجته أثناء الحصار. قضى شميلف سنواته الأخيرة في عزلة تامة ، من ذوي الخبرة

معاناة جسدية ماتت في دير شفاعة والدة الإله بالقرب من باريس. عاشت تسفيتيفا أيضًا في فقر مدقع وكانت وحيدة جدًا. عاشت الأسرة بأكملها على أموال ابنتها ، التي كانت تحيك القبعات وتبيعها. في عام 1939 ، عادت تسفيتيفا إلى وطنها ، وفي عام 1941 انتحرت.

وقع مصير صعب على العديد من الكتاب الذين بقوا في روسيا. منذ بداية الحقبة السوفيتية ، كان هناك استقطاب بين الكتاب وبين "نحن" و "هم". "نحن" هم الذين اقتفوا ، على حد قولهم ، "الطريق الرئيسي للثقافة البروليتارية" ، التي كانت مناسبة اجتماعياً للثورة. "هم" - "عثرة" ، الكتاب رفقاء المسافرين.

كان هناك تغيير مكثف في نظام القيم الأخلاقية. تم إدخال مفاهيم جديدة عن الخير والشر بنشاط في الوعي الجماهيري.

كانت عمليات البحث الاجتماعية والفنية عديدة للغاية ، ومن هنا جاءت العديد من الدوائر والتجمعات والجمعيات الأدبية التي لا يزال من الممكن أن تتعايش في عشرينيات القرن الماضي ، على الرغم من اندلاع الخلافات الشرسة بينها.

كان لها تأثير كبير على الأدب والفن في تلك السنوات بروليتولت(الثقافة البروليتارية) - أكبر منظمة أدبية وفنية وتعليمية في أوائل العشرينات (1917-1932). أوج نشاطها يقع في 1918-1920. المنظر الرائد في Proletcult كان A. A. Bogdanov. طبيب بالتدريب ، كان اقتصاديًا وفيلسوفًا وعالمًا طبيعيًا وكاتبًا وشخصية عامة. طرح ما يسمى بـ "النظرية التنظيمية" ، والتي كان جوهرها أن أي فن يعكس تجربة ورؤية عالمية لطبقة واحدة فقط وغير مناسب لطبقة أخرى. وهذا يعني أن البروليتاريا لا تحتاج إلى كل المؤلفات السابقة وروائع الكلاسيكيات الروسية في القرن التاسع عشر ، ولكن يجب خلق ثقافة بروليتارية جديدة على الفور. منذ بداية العشرينيات من القرن الماضي ، كرس بوجدانوف نفسه بالكامل لأبحاث العلوم الطبيعية ، وفي عام 1926 قام بتنظيم أول معهد في العالم لنقل الدم ، وتوفي بعد عام ونصف ، واضعًا الخبرة العلمية على نفسه.

لكن أفكاره عاشت لفترة طويلة وتم قبولها. جمعيات الكتاب البروليتاريين ، أولًا عموم روسيا (VAPP) ، ثم الروس (RAPP).كان بقيادة ل. أفرباخ RAPP. تضمنت هذه المنظمة رودوف وليليفيتش وفسيلي وبيزيمنسكي وآخرين ، وتميزوا بالعقلانية المتطرفة والطبقية المتطرفة واعتبار الفن كأداة للنضال السياسي. واتخذت المجموعة الموقف المعاكس "يمر"، بقيادة فورونسكي. وضمت الشاعر إي. باجريتسكي ، والكتاب ماليشكين ، وبريشفين ، والناقد غوربوف ، وآخرين دافعوا عن القيم الإنسانية العالمية. في فبراير 1921 ، تشكلت دائرة في St. "الإخوة سيرابيون": ف. إيفانوف ، إم زوشينكو ، ف.كافيرين ، ك. فيدين ، إي بولونسكايا ، إن تيخونوف وآخرين. رأوا مهمتهم في البحث عن أشكال جديدة من التعبير الفني ، في

إتقان "أسلوب الكتابة" ودافع مثل "باس" عن قيم الإنسان.

في عام 1922 ، أنشأ ف. ماياكوفسكي مجموعة "ليف"مع مجلة "Left Front". ومن بين هؤلاء ن. أسييف ، س. تريتياكوف ، أ. رودشينكو ، أو.بريك.

كانت هناك أيضًا مجموعات أدبية أخرى.

أنجبت الثورة ولادة جديدة لغة أدبية. كانت لغة الشارع ، الملصق ، لهجة التجمع ، مخبأ الخط الأمامي. تم تقديم مجموعات من الكلمات - "سوفديب" ، "لجنة ثورية" ، "رئيس قسم" ، إلخ. واعتبر الكراهية الطبقية والمرارة والإلحاد الأعمى بلا روح إنسانية. في العديد من الأعمال ، ساد رسم الإرهاب والعنف وقطع الرؤوس وصور مبدأ الذئب في الإنسان. في الوقت نفسه ، في الأدب في عشرينيات القرن الماضي ، كان هناك قلق واعٍ بشأن مصير القيم العالمية، للمستقبل.

أدى شرط إمكانية الوصول إلى ظهور نوع أدبي غريب - سكاز.بدت الحكاية كقصة لشخص غير محترف قريبة من الطبقات الاجتماعية الدنيا ، لأنها كتبت بطريقة يسهل الوصول إليها ، تقريبًا باللغة اليومية للناس. كان الكاتب اللامع الذي التفت إلى الحكاية M. Zoshchenko.

اكتشف العديد من الكتاب النظام الاجتماعي وأنشأوا أعمالًا وفقًا لهذا الترتيب. لم يكن هناك عنف في هذا ، بل على العكس ، كانت حاجة داخلية. ومن الأمثلة اللافتة للنظر هي Quiet Flows the Don لشولوخوف ، و Seyfulina's Virineya ، و Fadeev's Defeat ، و Furmanov's Chapaev ، و Shishkov's Gloomy River ، و Serafimovich's Iron Stream ، وغيرها. لسوء الحظ ، تمت معالجة هذه الأعمال من جانب واحد لسنوات عديدة ، في ضوء الواقع الاجتماعي. تثبت الدراسات الحديثة بشكل مقنع أن هذه الأعمال أعمق وأكثر تعقيدًا. غالبًا ما يظهرون الشك والقلق أحيانًا.

كان لأعمال مختلفة أقدار مختلفة. ظهر البعض بسرعة في النور ، والبعض الآخر ظل في جداول المؤلفين لسنوات عديدة. هذا هو المصير المحزن لأعمال A. قداس ") والعديد من الآخرين.

غالبًا ما أثير موضوع المستقبل في أعمال عشرينيات القرن الماضي ، وشاهده مؤلفون مختلفون بطرق مختلفة. زامياتين في رواية "نحن" تحدثت عن تحول مملكة الكوميون الطوباوية إلى جحيم ثكنات. في رواية M. Kozyrev "Leningrad" ، تغيرت اللهجات الاجتماعية: في مدينة المستقبل ، تنشغل البرجوازية بالعمل المرهق ، والبروليتاريين ، بصفتهم طبقة متميزة ، يعملون ساعتين فقط في اليوم ، وبقية الوقت. ينغمسون في الكسل.

في العشرينيات من القرن الماضي ، نُشرت قصائد يسينين ، وماياكوفسكي ، وماندلستام ، وباسترناك ، ونثر غوركي ، وآخرين.

موسيقى. المنظمات الموسيقية.

تم تضمين الفن الموسيقي أيضًا في العملية الاجتماعية العامة وواجه نفس الصعوبات والتناقضات مثل أشكال الفن الأخرى. غادر S.Rachmaninov ، I. Stravinsky ، N. Medtner ، F. Chaliapin البلاد. س. بروكوفييف لفترة طويلةكان في الخارج.

لكن كان هناك موسيقيون في البلاد أقاموا علاقة متتالية مع حقبة ما قبل الثورة: أ. جلازونوف ، إم إيبوليتوف إيفانوف ، ر. جلير ، إن مياسكوفسكي ، يو شابورين وآخرين.

أدى تعقيد الحياة الاجتماعية والعامة إلى ظهور مجموعات موسيقية ودوائر وحركات مختلفة ، تأثر الكثير منها بـ Proletkult. لكن أنشطة بعض البروليتاريين كانت تتعارض مع المبادئ النظرية لهذا الاتجاه. هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، يجب على المرء أن يسمي أ. كاستالسكي ، ف.كالينيكوف ، د.

كانت الجمعيات الموسيقية الرائدة في تلك السنوات RAPM (الرابطة الروسية للموسيقيين البروليتاريين) و ASM (رابطة الموسيقى المعاصرةيكا). تأسست RAPM في عام 1923 بهدف إنشاء ذخيرة موسيقية ثورية جماهيرية.

كان لنشاط RAPM جوانب إيجابية وسلبية. من ناحية ، أولت RAPM اهتمامًا كبيرًا لموسيقى الكورال بين الجماهير وإنشاء الدعاية والأدب التربوي (نشرت مجلتي Music and October ، Proletarian Musician). لكنه ، من ناحية أخرى ، خاض صراعًا شديدًا مع الموسيقى اليومية ، ولا سيما مع موسيقى الفوكستروتس وتشارلستون وموسيقى الغجر ، معتبراً أن هذه الموسيقى هي "عدوه الموسيقي". أدى هذا الموقف إلى إبطاء تطوير أنواع البوب ​​لفترة طويلة. أغلقت المقالات المطبوعة من Rapmists لعدة عقود الوصول إلى أعمال Stravinsky و Prokofiev والكلاسيكيات الأجنبية في القرن العشرين.

ظهرت ASM كفرع من الجمعية الدولية للموسيقى المعاصرة في الأكاديمية الروسية للعلوم الفنية. تضمن ASM العديد من المؤلفين الموسيقيين الرئيسيين والشخصيات الموسيقية ، بما في ذلك A. Alexandrov و B. Asafiev و N. Myaskovsky و D. كان أحد أهداف هذه المنظمة هو نشر الموسيقى الجديدة - الروسية والأجنبية. بفضل أنشطة ACM ، جاء ملحنون مشهورون مثل Hindemith و Milhaud و Berg و Honegger و Bartok وغيرهم إلى بلادنا مع الحفلات الموسيقية. لكن ACM لم يفلت من الأخطاء التي تجلت في رفض التجربة الأكاديمية وفي العزلة عن البيئة الديمقراطية.

في عام 1925 ، ظهرت منظمة جديدة - "مجموعة الإنتاج" (Prokoll) ، التي أنشأها موسيقيون شباب من كونسرفتوار موسكو تحت قيادة A. Davidenko. وشملت في. بيلي ، ز.ليفينا ، ب. شيختر ، ن. شيمبيردجي. بعد ذلك ، انضم إليهم د. وضعوا كهدف لهم التكوين الجماعي للموسيقى ، وخاصة الكورال. قام Prokollovites بالكثير للترويج للفن الموسيقي

بين العمال. لكن خلق لغة موسيقية مفهومة للجماهير ، في بعض الأحيان قاموا بتبسيطها.

الاتجاهات الرئيسية للفن الموسيقي.

1 . شخصية جماعية. في العروض المسرحية والموسيقية في عشرينيات القرن الماضي ، تم التأكيد على الشخصية الجماهيرية والمشهد والأجيال القادمة. تتجذر تقاليد العروض الجماهيرية في المسرح اليوناني القديم في الهواء الطلق ، في احتفالات الثورة الفرنسية. تم تضمين الموسيقى في العمل. بدا

الأغاني الثورية وكذلك موسيقى بيتهوفن وشوبان وسكريبين وريمسكي كورساكوف. في بعض الأحيان كان هناك تصميم جديد تمامًا للأداء. على سبيل المثال ، سيمفونية هوتس لأفرااموف. وشمل ذلك أبواق المصنع والسفن وصفارات الإنذار وأبواق المحركات وأصوات الأجراس والمدافع والمدافع الرشاشة. نشأ نوع من "موسيقى الآلات". وهكذا ، تظهر صورة جديدة في الثقافة الروسية - صورة المدينة. هذا الظرف يجعل الإجراءات الجماعية أقرب إلى أحد الاتجاهات الأسلوبية في فن العشرينيات - البنائية.

كانت البنائية موجودة فقط في الموسيقى المسرحية. أكثر الأمثلة التوضيحية للبناء الموسيقي كانت مسرحية موسولوف السيمفونية "النبات" من باليه "ستيل" ، قطعة بيانو ديشيفوف "ريلز" ، حلقة "المصنع" من باليه بروكوفييف "القفز الفولاذي" ، إلخ.

2. جماعية الإبداع . تنتمي الأشكال الجماعية للإبداع أيضًا إلى السمات المحددة لعشرينيات القرن الماضي. كان هناك العديد من الأفكار الجماعية. وهكذا ، ابتكر Prokollovites أعمالًا جماعية مثل Sat. "أغاني العبودية والنفي" ، مجموعات أغاني الأطفال ، مقطوعات البيانو ، الخطابة السوفيتية الأولى "طريق أكتوبر". تم تصميم فرقة باليه جماعية "فور موسكوز" ، حيث كان على ملحنين مختلفين (بولوفينكين ، الكسندروف ، شوستاكوفيتش ، موسولوف) كتابة الموسيقى لكل فصل. لكنها لم تصل إلى نقطة انطلاقها بسبب المراجعات السلبية لعائلة Rapmovites (خاصة موسيقى Mosolov).

كان التعهد الجماعي الأكثر فضولاً الفرقة السمفونية الأولى (الكاكي) بدون موصل، تم تنظيمه بمبادرة من أستاذ كونسرفتوار زيتلين في موسكو. لمدة 10 سنوات (من 1922 إلى 1932) عزفت الأوركسترا في نوادي العمال ، وثكنات الجيش الأحمر ، مما يدل على معجزات التماسك والإرادة. عزف عازفون منفردون مشهورون مثل هورويتز ، سوفرونتسكي ، نيزدانوفا ، أوبوكوفا وغيرهم مع الأوركسترا. تحت تأثير Persimfans ، نشأت فرق الأوركسترا بدون موصلات في مدن روسية أخرى ، وكذلك في الخارج. لكن لا شيء يمكن أن يحل محل موهبة قائد الأوركسترا الحقيقي ، لذلك لم تعد مثل هذه الأوركسترات موجودة في النهاية.

3. الحفلة الموسيقية وأداء الأنشطة. في سنوات ما بعد الثورة الأولى ، نشأت سلسلة من الدوائر الموسيقية والاستوديوهات حيث درس العمال والجنود الموسيقى وفن الغناء الكورالي بتوجيه من المعلمين وطلاب المعاهد الموسيقية والفنانين. المتحمسون-

افتتح الزاهدون المعاهد الموسيقية الشعبية في خاركوف ومينسك وطشقند وبخارى ومدن أخرى. في تلك السنوات ، أمام أعيننا حرفيًا ، نمت حياة الحفل وتغير الجمهور. في غضون أشهر قليلة من عام 1918 ، أقيمت 106 حفلة موسيقية في بتروغراد ، وأكثر من 40 في موسكو. لموسم 1917 - 1918. في موسكو وحدها ، تم تنظيم 40 أوبرا تم تأديتها 300 مرة. كانت الأحداث الإبداعية البارزة هي: أداء جميع سيمفونيات بيتهوفن التي أدارها كوسيفيتسكي ، وهي سلسلة من الحفلات الموسيقية من موسيقى سكريبين. شارك موسيقيون بارزون في الحفلات الموسيقية - إيغومنوف ، نيوهاوس ، سوفرونتسكي ، غولدن وايزر ، نيزدانوفا ، شاليابين ، سوبينوف ، جليير ، جولوفين وآخرين. فاجنر ، روسيني ، إلخ.

في عشرينيات القرن الماضي ، ظهرت مجموعات الغرف المشرقة: الرباعيات بالنسبة لهم. جلازونوف ، ستراديفاريوس ، فيلهوم ، بيتهوفن. تعاون D. D. Shostakovich بنشاط مع هذا الأخير. من بين الجوقات ، برزت فرقة الكسندروف للأغاني والرقص (1928).

الأنواع الرئيسية للفن الموسيقي.

1.أغنية . كانت الأغنية من الأنواع الموسيقية الرائدة في تلك السنوات. حظيت أغاني مثل "The Internationale" (P. Degeiter ، E. Pottier) ، "La Marseillaise" (Rouget de Lisle) ، التي تم إنشاؤها في فرنسا قبل فترة طويلة من شهر أكتوبر ، ولكنها متوافقة مع العصر الثوري الجديد ، بشعبية كبيرة. كانت هناك أيضًا أغانٍ جديدة أصبحت شعبية حقًا - "مشى شاباييف البطل في جبال الأورال" ، "عبر الوديان والتلال" ، "يابلوشكو". وكانت أغنية "آبل" هي الأكثر شهرة ، لأنها تنقل إيقاع حياة جديدة ونغمات جديدة. كان نصه يتغير باستمرار ، وقد غناه الثوار وأعداء الثورة. غالبًا ما يستخدمه الملحنون في أعمالهم ، على سبيل المثال ، Gliere في باليه The Red Poppy ، و Deshevov في أوبرا Ice and Steel ، و Paliashvili في The Solemn Cantata ، إلخ.

تنتمي الأغاني الأولى إلى الأخوين Pokrass و Davidenko. كانت هذه الأغاني عن الجيش الأحمر ، عن أبطال الحرب الأهلية: "مسيرة بوديوني" لديم. بوكراسا نفسه ، "الجيش الأحمر هو الأقوى على الإطلاق". Pokrassa ، "فرسان بوديوني" Davidenko. يسيطر عليهم التجويد النشط والمطارد والمسيرات.

تم تحفيز إنشاء مجموعة أغاني من خلال العديد من المسابقات. في عام 1921 ، حصلت أغنية يوراسوفسكي "Hammer and Sickle" على إحدى الجوائز الرئيسية في مسابقة الموسيقى السوفيتية.

2.مسرح موسيقي. ساد جو عاصف متوتر كل أنواع الإبداع. كانت المعارك الشعرية والمسرحية شرسة بشكل خاص. بالنسبة لتاريخ الموسيقى ، فإن المسرح له أهمية خاصة ، حيث أن العديد من المبادرات الموسيقية قد ولدت في أحشائها.

كان الابتكار العظيم مسرح الشمس. مايرهولدالذي سعى لإحياء ملامح المسرح القديم (رقص ، صرخة شنيعة). عمل مايرهولد كواحد من مصلحي المسرح. طرح شعار "مسرحي

أكتوبر "، اندلعت بعض الأشكال المسرحية التي عفا عليها الزمن ، يحلم أن ينزل المسرح إلى الشوارع ، وتصبح الطبيعة مشهده. في قراءة الكلاسيكيات ، سعى مايرهولد إلى التنظيم الموسيقي للعمل. تم عرض المسرحية السوفيتية الأولى ، Mystery Buff بواسطة Mayakovsky ، في مسرح Meyerhold ، ولاحقًا مسرحيات أخرى لماياكوفسكي - Bedbug ، Bathhouse.

K. ستانيسلافسكيرأيت طريقي في الكشف عن العالم النفسي الداخلي للشخصيات. منذ عام 1918 ترأس أستوديو الأوبرا في مسرح البولشوي.

أ. تايروفابتكر مسرحًا ملونًا خفيًا وجماليًا وجميلًا مع ترديد وعبادة الممثل. من عام 1914 قام بإخراج مسرح الغرفة.

إي فاختانغوفسعى جاهدا لتوليف الوسائل البصرية والتعبيرية.

مكانة خاصة في الحياة المسرحية روسيا الجديدةاحتلت مسرح بلو بلوز ومسرح ترام (مسرح الشباب العامل). نظم مسرح بلو بلوز عروضاً دعائية أطلق عليها "الجريدة الحية". قام TRAM بالكثير من أجل تطوير المسرح السوفيتي و vaudeville ، في أدائه بدت الرقصات الحديثة التي تؤديها فرقة موسيقى الجاز ، وتم أداء المحاكاة الساخرة المضحكة. في عام 1920 - 21 سنة. ظهر أول مسرح للأطفال ، والذي وقف في الأصل N. Sats.

إلى جانب المسرح الدرامي ، كان جمهور العشرينات موضع اهتمام كبير. اتصل مسرح موسيقي. لقد استوعب ملامح معينة من المسرح الدرامي ، وهذا ليس مصادفة. شارك العديد من المخرجين المسرحيين في تقديم عروض الأوبرا. قدم ستانيسلافسكي أوبرا يوجين أونجين ، مايرهولد ، الذي قدم تريستان وإيزولد لفاجنر حتى قبل الثورة ، وأصبح "الأب الروحي" للأوبرا السوفيتية البارزة مثل The Gambler ، و The Love for Three Oranges لبروكوفييف ، و Shostakovich's The Nose.

أول أوبرا عن الموضوع السوفيتي كانت أوبرا جلادكوفسكي "For Red Petrograd" بالتعاون مع Prussak ، وبعد ذلك بقليل تظهر أوبرا "Ice and Steel" لـ Deshevy ، و "North Wind" لنيبر ، و "Dam" لموسولوف.

كانت أهم الأوبرا في ذلك الوقت هي The Nose لشوستاكوفيتش (بعد غوغول) ، أوبرا بروكوفييف - الملاك الناري (بعد بريوسوف) ، المقامر (بعد دوستويفسكي) ، الحب لثلاثة أورانج (بعد حكاية جوزي الخيالية).

في جو من التجارب الجريئة والتناقضات السوفياتية الباليه.كان من أوائل الباليه زوبعة ديشيفي الحمراء. أكثر الأمثلة إثارة للاهتمام في هذا النوع كانت "Steel Lope" لبروكوفييف ، و "العصر الذهبي" لشوستاكوفيتش ، و "Red Poppy" لجليير.

3. الموسيقى السمفونية. في العشرينات من القرن الماضي ، تم وضع الأنواع الموسيقية الرائدة ، بما في ذلك السمفونية ، في الموسيقى السوفيتية. تسمى أعمال Myaskovsky بالتسجيل السمفوني. خلال هذه الفترة ، قام بإنشاء من السمفونيات الرابعة إلى الحادية عشرة. قام شوستاكوفيتش بكتابة السمفونيات الثلاث الأولى ، ويخلق بروكوفييف أول أربع سمفونيات.

تدريجيًا ، في فن العشرينات ، تم تحديد التغييرات. الشجاعة والجاذبية والجدة في التجربة تفسح المجال لجاذبية التقاليد والثقافة الكلاسيكية في الماضي. تم تطوير هذه الاتجاهات في العقد التالي ، في فن الثلاثينيات.

الحياة الروحية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عشرينيات القرن الماضي.

• 1. محاربة الأمية.
• 2. القوة والمثقفين.
• 3. سيطرة الحزب.
• 4. "Smenovehovstvo".
• 5. البلاشفة والكنيسة.

• بافلوفا أنيليا فاسيليفنا
• مدرس تاريخ
• مذكرة التفاهم الثانوية رقم 12 من Vyshny Volochyok

المهام الرئيسية للثورة الثقافية:

• كانت المهمة هي التغلب على عدم المساواة الثقافية ، وجعل كنوز الثقافة في متناول العمال.
• القضاء على الأمية: في عام 1919 ، أصدر مجلس مفوضي الشعب مرسوماً "بشأن محو الأمية بين سكان روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" ، والذي بموجبه يتعين على جميع السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 50 عامًا تعلم القراءة والكتابة. لغتهم الأم أو الروسية.
• في عام 1923 ، تأسست الجمعية التطوعية "تسقط الأمية" برئاسة M.I. كالينين.

"تسقط الأمية!"

• في عام 1923 ، تأسست الجمعية التطوعية "تسقط الأمية" برئاسة M.I. كالينين. فتحت عواء آلاف النقاط لبرنامج محو الأمية التربوي.

التعليم العام.

• في 30 سبتمبر 1918 ، وافقت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا على "لوائح مدرسة العمل الموحدة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية".
• يقوم على مبدأ التعليم المجاني.
• بموجب مرسوم مجلس مفوضي الشعب الصادر في 2 أغسطس 1918 ، حصل العمال والفلاحون على حق تفضيلي لدخول الجامعات

• كان المعلم الهام التالي هو اعتماد قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد في عام 1930 "بشأن التعليم الابتدائي الإلزامي الشامل".
• بحلول نهاية الثلاثينيات ، تم التغلب على الأمية الجماعية في بلدنا إلى حد كبير.

القوة والذكاء: مسألة الموقف من الثورة.

• إس في راخمانينوف ، ك.أ.كوروفين ، إيه إن تولستوي ، إم آي تسفيتيفا ، إي آي زامياتين ، إف آي شاليابين ، إيه بي بافلوفا ، آي إيه بونين ، إيه آي كوبرين وآخرون.

• 500 من العلماء البارزين الذين ترأسوا أقسامًا ومجالات علمية كاملة: PA Sorokin و K.N. Davydov و VK Agafonov و S.N. Vinogradsky وغيرهم

• في الخارج كانت:

• - خفض المستوى الروحي والفكري

"الذكاء كان دائمًا ثوريًا. مراسم بولشيفيك هي رمزا للذكاء. الشعارات التي تم التخلي عنها تتطلب التطوير. أرض الله ... أليست رمزا للذكاء الرائد؟ الحقيقة ، لا يقول البولشفيك الكلمات "الله" ، إنها أكثر تعويضًا ، لكن لا يمكنك الحصول على كلمة من أغنية. استجواب الذكاء ضد البولشفيك على السطح. يبدو أنه يمر بالفعل. الشخص يفكر بشكل مختلف عما يقول. تأتي المصالحة ، المصالحة الموسيقية ... »

• هل يستطيع المثقفون العمل مع البلاشفة؟ - ربما ينبغي ان. (أ.بلوك)

بقيت في المنزل

• V.I.Vernadsky

• K.E. تسيولكوفسكي

• N.E. جوكوفسكي

• ايب بافلوف

• NI فافيلوف

• في إم بختيريف

• K.A. Timiryazev

• ND زيلينسكي

بقيت في المنزل

• إم. فولوشين
• أ. أخماتوفا
• ن. جوميلوف
• في ماياكوفسكي
• إم. بولجاكوف
• دبليو مايرهولد
• وإلخ.

"Smenovehovstvo"

• الأيديولوجية والسياسية و حركة اجتماعيةالتي نشأت في أوائل العشرينات من القرن الماضي. بين المثقفين الروس ذوي العقلية الليبرالية. حصلت على اسمها من مجموعة "تغيير المعالم" ، التي نُشرت في براغ في يوليو 1921.
• وضع أتباع Smenovekhovites لأنفسهم مهمة إعادة النظر في موقف المثقفين فيما يتعلق بروسيا ما بعد الثورة.
• كان جوهر هذا التنقيح هو رفض الكفاح المسلح مع الحكومة الجديدة ، والاعتراف بالحاجة إلى التعاون معها باسم رفاهية الوطن.

"Smenovekhovstvo" (النتائج)

• إيه إن تولستوي
• اس اس بروكوفييف
• م. جوركي
• م. تسفيتيفا
• منظمة العفو الدولية كوبرين

• تناسب الحركة قادة البلاشفة ، لأنها جعلت من الممكن تقسيم الهجرة وتحقيق الاعتراف بالحكومة الجديدة.

• عادوا إلى وطنهم:

• موقف البلاشفة:

نهج الطبقة للثقافة

• أقام الحزب والدولة سيطرة كاملة على الحياة الروحية للمجتمع.
• 1921 - محاكمة منظمة بتروغراد العسكرية (علماء مشهورون وشخصيات ثقافية).
• 1922 - طرد 160 من العلماء والفلاسفة البارزين من البلاد.
• 1922 - إنشاء Glavlit ، ثم Glavrepertkom (رقابة).

من قرار المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) "بشأن سياسة الحزب في الميدان خيال" 18 يونيو 1925

• وهكذا ، فكما أن الصراع الطبقي لا يتوقف في بلادنا بشكل عام ، كذلك لا يتوقف على الجبهة الأدبية أيضًا. في المجتمع الطبقي لا يوجد ولا يمكن أن يكون فنًا محايدًا.
• يجب على الحزب أن يؤكد على ضرورة خلق روايات مصممة لقارئ جماهيري حقيقي ، عامل وفلاح على حد سواء ؛ من الضروري كسر تحيزات النبلاء في الأدب بشكل أكثر جرأة وحسمًا

البلاشفة والكنيسة.

• في 11 (24) كانون الأول (ديسمبر) 1917 ، ظهر مرسوم بشأن نقل جميع مدارس الكنيسة إلى مفوضية التعليم.
• في 18 كانون الأول (ديسمبر) (31) ، تم إلغاء فعالية الزواج الكنسي في نظر الدولة وتم تقديم الزواج المدني.
• 21 يناير 1918 - صدر مرسوم بشأن الفصل التام بين الكنيسة والدولة ومصادرة جميع ممتلكات الكنيسة.

• نص المرسوم على إجراءات محددة لضمان قيام المنظمات الدينية بوظائفها.
• تم ضمان الأداء الحر للطقوس التي لا تخل بالنظام العام ولا يصاحبها انتهاك لحقوق المواطنين ، ومنحت الجمعيات الدينية الحق في حرية استخدام المباني والأشياء للعبادة.

المزيد والمزيد من الحظر يقع على الكنيسة

• اغلاق واسع النطاق للمعابد.
• مصادرة ممتلكات الكنيسة للاحتياجات الثورية ؛
• اعتقال رجال الدين ؛
• الحرمان من حقوق التصويت ؛
• حُرم أطفال عائلات رجال الدين من فرصة تلقي تعليم خاص أو تعليم عالٍ.

• http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl؟num=1220371796
• http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html
• http://www.uralligaculture.ru/index.php؟main=library&id=100007
• http://www.xumuk.ru/bse/993.html
• http://literra.ru/2006/10/
• http://mp3slovo.com/list2_13_5.html
• http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php؟SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253
• http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html

• المصادر: AA Danilov ، تاريخ روسيا XX - بداية الحادي والعشرينمئة عام
• م ، "التنوير" ، 2008.
• موارد الإنترنت:

أولاً معاهدات السلام. محاولة "إشعال" نيران الثورة العالمية. عامل السياسة الخارجية. كومنترن. الوضع الدولي والسياسة الخارجية في العشرينات. قرارات مؤتمر جنوة. معاهدة رابال وأهميتها. ميزات العقود. شريط الاعتراف. الصراعات الدبلوماسية مع الغرب. إضراب عام. تناقضات الدول الرأسمالية. اتجاهات السياسة الخارجية في العشرينات.

"بناء الشيوعية" - الجوع. هل كانت هناك أوقات مع أحداث مماثلة. دولة بقواعد صارمة. كيف تخيل الناس دولة جديدة. بعد 10 سنوات من الثورة. سكان البلد. الحرب بين سكان دولة واحدة على السلطة في البلاد. دولة منزلية كبيرة بأوامر صارمة للغاية. انتخب العمال سوفييتات نواب الشعب. من سيبني. يخرب. القوة ستنتمي إلى الشعب العامل. دولة منزلية كبيرة.

"اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 1920-1930" - 28 سبتمبر 1939 - اتفاقية حول الصداقة والحدود مع ألمانيا. الجماعية. تشكيل نظام ستالين للسلطة الشخصية. موسيقى. استرضاء إنجلترا وفرنسا لألمانيا على حساب تشيكوسلوفاكيا. ثلاث مراحل للسياسة الخارجية في العشرينات. مسرح الشباب العامل. سمح بثلاثة أنواع من المزارع. ستالين. الخصائص. 1927 - 1929 - تدهور العلاقات مع الدول الغربية. "فن جديد". النتائج والنتائج.

"سياسة السياسة الاقتصادية الجديدة" - ممتلكات الكنيسة. الحاجة إلى الانتقال إلى السياسة الاقتصادية الجديدة. أزمة مشتريات الحبوب. أصيب لينين بمرض خطير. سياسة اقتصادية جديدة. كان القطاع العام هامشيا. شيرفونتس. يقوم مجلس مفوضي الشعب بإجراء تأميم كامل للشركات. أول الجرارات السوفيتية. فولكوفستروي. طلب الطعام. شيوعية الحرب. كوميديا. أكلة لحوم البشر. سنوات نيب. خطر. لينين. رقابة الحزب. أنشطة اقتصادية. معارضة عمالية. تقييم الفائض.

"تطوير الاتحاد السوفياتي في 20-30s." - جوهر السياسة الاقتصادية الجديدة. صراع الآراء. الجماعية. الحياة الاجتماعية والسياسية في الثلاثينيات. بناء الدولة القومية. ثلاث فترات مختلفة من البناء الثقافي. كسر كبير. النتائج والعواقب. سياسة "تصدير الثورة". تنازل. صفة مميزة. السياسة الخارجية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العشرينات. تعليم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. المراحل الرئيسية للتصنيع. تصنيع. تشكيل النظام الستاليني.

"ثقافة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي" - سوروكين ب. محو الأمية الإجباري الشامل. نتائج البرنامج التعليمي. منزل أوكراني. تكوين المهارات للعمل معها أدب إضافي. ثورة ثقافية. أولا ريبين. إصلاح التهجئة الروسية. تطوير العلوم الدقيقة والطبيعية. العلم تحت ضغط أيديولوجي. ايليا ريبين. عالم الوراثة ن.إي فافيلوف. الانتقال إلى العالمية تعليم ابتدائي. إنشاء نظام اشتراكي للتعليم العام.