შუა საუკუნეების საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის თავისებურებები. შუა საუკუნეების საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა: ევროპა და რუსეთი. მე-14 საუკუნის კრიზისი

პირველ საუკუნენახევრის განმავლობაში საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა ორმაგი იყო. მკვიდრი მოსახლეობა, ყოფილი რომის მოქალაქეები, ცხოვრობდნენ აღარ არსებული სახელმწიფოს კანონების მიხედვით, შეინარჩუნეს თავიანთი სოციალური და ნაწილობრივ პოლიტიკური (დონეზე ადგილობრივი მმართველობა) ინსტიტუტები. ახალმოსულებმა-გერმანელებმა დაიწყეს ფხვიერი ტომობრივი ორგანიზაციის სტრუქტურირება: გამოირჩეოდა მეფე და მისი გარემოცვა, ტომობრივი თავადაზნაურობა, მუდმივი რაზმი, რომლის წევრებიც სხვა მეომრებთან შედარებით უფრო მაღალი სოციალური სტატუსი ჰქონდათ.

თანდათან საზოგადოება შინაგანი ერთიანობისკენ მიიწევდა. გერმანელებმა მიიღეს კათოლიციზმი, რამაც ისინი დააახლოვა რომაელებთან, მოიხსნა გერმანულ-რომაული ქორწინების აკრძალვები, გამოჩნდა კანონმდებლობა, რომელიც თანაბრად სავალდებულო იყო როგორც რომაელებისთვის, ასევე გერმანელებისთვის. გერმანელები იწყებენ გადასახადების გადახდას, რასაც აქამდე არ აკეთებდნენ, ხოლო რომაელები იწყებენ ჯარში მსახურებას, სადაც ადრე მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში უშვებდნენ. და ბოლოს, საზოგადოების მიერ შინაგანი ერთიანობის მიღწევა შეიძლება ითქვას VI-VII საუკუნეებში.

დაახლოებით ამ დროს დაიწყო მეფესა და ფხიზლებს შორის უფრო ძლიერი კავშირების დამყარების პროცესი. თუ ამ უკანასკნელებმა, ტრადიციისამებრ, სამსახურისთვის წვეულებებზე იღებდნენ საომარ ცხენს, იარაღს და გამაგრილებელს, ახლა მათ მიწა გადაეცემათ. ახალი პრაქტიკაგაცოცხლდა შემდეგი ფაქტორების მოქმედებით: 1) მეფის განკარგულებაში მყოფი მიწის ფონდის ამოწურვა და ალოდის უფლებებზე მიწის ამ განაწილებასთან დაკავშირებული სირთულე; 2) ჯარების ფორმირებაში გადასვლა ფეხით სახალხო მილიციიდან მძიმედ შეიარაღებულ კავალერიულ რაზმებზე, რამაც აჩვენა მათი მაღალი ეფექტურობა არაბებთან ბრძოლებში.

სწორედ მძიმედ შეიარაღებულმა ცხენოსნებმა დაიწყეს მეფისგან მათი სამსახურისთვის მიწის გრანტების მიღება უვადო მფლობელობაში - ბენეფიციარები. ბენეფიციარს შეეძლო ჩამოერთვა მიწა დანაშაულის ჩადენის შემთხვევაში, ე.ი. მათი მოვალეობების თავიდან აცილება. ბენეფიციარის გარდაცვალების შემდეგ მიწა უბრუნდებოდა ყოფილ მფლობელს, მაგრამ ასევე შეიძლებოდა გადაეცა გარდაცვლილის შვილს, ცალკე ფიცისა და მამობრივი მსახურების შესრულების პირობით. დროთა განმავლობაში, მაგნატებმა დაიწყეს ბენეფიციარების მოპოვება.
ახალი ფორმამიწის საკუთრება მაშინვე არ სარგებლობდა ბენეფიციარების ნდობით. ეს დაკავშირებულია მათ სურვილთან, მიღებული მიწების ხარჯზე გააუმჯობესონ თავიანთი ალოდების ეკონომიკური მდგომარეობა.

თუ საზოგადოების ზედა ფენამ შეიძინა შიდა იერარქია, რომელიც ეფუძნებოდა პირად მომსახურებას და ამისთვის სარგებლის მიღებას, მაშინ ქვედა ფენები ქმნიდნენ დამოკიდებული გლეხების შედარებით ერთგვაროვან ჯგუფს. შუა ფენა - ალოდისტები - დაიშალა: ზოგი მათგანი ბენეფიციარების კატეგორიაში გადავიდა, ზოგიც მიწაზე ან პირად დამოკიდებულებაში ჩავარდა მაგნატებზე ან ეკლესიაზე.

შუა საუკუნეების საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურა ჩამოყალიბდა მე-11 საუკუნეში. არსებობს სამი განყოფილება:
- მომხსენებლები (ლოცვები), ანუ სასულიერო პირები;
- bellatores (ბრძოლა), ანუ რაინდობა;
- ლაბორატორიები (მუშები), ანუ მოქალაქეები.
თავისუფალი გლეხობა, როგორც წესი, მესამე სამკვიდროში შედიოდა, ხოლო დამოკიდებული გლეხობა მამულებს გარეთ. მამულებთან კუთვნილება ნიშნავდა უფლებათა და პრივილეგიების გარკვეულ ჯგუფს. თავდაპირველად მამულები ღიაობით გამოირჩეოდა. სასულიერო პირების ქონება შეიძლება შეიცავდეს უმცროს ვაჟებს რაინდულ ოჯახებში, რომლებსაც არ ჰქონდათ ქონების მემკვიდრეობის უფლება. სასულიერო პირებმა ასევე შთანთქა ქალაქელებისა და გლეხების ჭარბი ნაწილი. რაინდობის კლასი ივსებოდა ქალაქელების კეთილშობილური ფენის ხარჯზე, რომლებმაც რაინდობა მოიპოვეს სამსახურის ან ფულის გამო, ასევე თავისუფალი გლეხობის ხარჯზე, რომლებიც სამხედრო სამსახურში იყო გაწვეული. ინგლისში წესად ითვლებოდა, რომ ყოველი გლეხი, რომელსაც წელიწადში 20 შილინგი ჰქონდა შემოსავალი, ვალდებული იყო მეფეს მიმართა რაინდის წოდებისთვის. ქალაქელების კლასი სასოფლო-სამეურნეო უბნიდან ჩამოსახლების შედეგად შეივსო. გაქცეული არათავისუფალი გლეხებიც კი, რომლებიც ქალაქში ცხოვრობდნენ ერთი წელი და ერთი დღე, თავისუფალ მოქალაქეებად იქცნენ. მართალია, მომავალში, მე-15 საუკუნისთვის, გაჩნდა ტენდენცია მამულების, განსაკუთრებით რაინდობის, იზოლაციისკენ.

თითოეულ სამკვიდროს, თავის მხრივ, რთული იერარქიული სტრუქტურა ჰქონდა. სასულიერო პირებს სათავეში ედგა პაპი, რომელიც უვადოდ აირჩიეს კარდინალების კონკლავზე. მის ქვემოთ იდგნენ მთავარეპისკოპოსები და ეპისკოპოსები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ საეკლესიო რაიონებში - ეპარქიებსა და ქალაქებში ბერობას; ისინი პაპმა დანიშნა. მთავარეპისკოპოსთა და ეპისკოპოსთა ქვემოთ იყვნენ წინამძღვრები და წინამძღვრები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ბერმონაზვნობას მონასტრებსა და პრიორიტეტებში. ბოლოს ქვედა საფეხურს უბრალო ბერები, სასულიერო პირები და სამრევლო მღვდლები შეადგენდნენ.

რაინდობის მამულს სათავეში ჩაუდგა იმპერატორი, რომელიც ამომრჩეველთა დიეტის მიერ იყო არჩეული. მის ქვემოთ იყვნენ მეფეები, რომელთა ძალაუფლება თავადაზნაურობის ნებითა და მემკვიდრეობითი უფლებებით იყო განსაზღვრული. ქვემოთ იყვნენ ჰერცოგები, გრაფიები, ბარონები, რომლებმაც მიიღეს ეს ტიტულები და მეფეებისგან შესაბამისი ნიშნები. ყველა მათგანი შეადგენდა უმაღლეს ფეოდალურ იერარქიას, ფლობდა სუვერენიტეტს და უწოდებდნენ მბრძანებლებს. იერარქიის ყველაზე დაბალ საფეხურს ქმნიდნენ რიგითი რაინდები, რომლებსაც ყველაზე დაბალი იურისდიქცია ჰქონდათ დამოკიდებულ გლეხობაზე. რაინდობის ეს იერარქიული სტრუქტურა ზოგადად ასე გამოიყურებოდა: თითოეულ რაინდს ჰქონდა უფლება გამაგრებულიყო, ციხე, გერბი და სტანდარტი. თითოეულ რაინდს ჰყავდა სკვერი, ან ინგლისში სკვერი, ან საფრანგეთში ჯეკი. მოლაშქრეები არ შედიოდნენ იერარქიასა და მამულში, მაგრამ განსაკუთრებული დამსახურებისთვის მათ შეეძლოთ რაინდის წოდება.

ქალაქელების კლასობრივი სტრუქტურაც იერარქიზირებული იყო. ქალაქებში, რომლებსაც ჰქონდათ civitas-ის სტატუსი, არსებობდა მოქალაქეობის სამი დონე: cives, burgenses და habitatores. ცივსს ჰქონდა სრული უფლებები; მსახურობდნენ საკრებულოებში, ეკავათ არჩევითი თანამდებობა, ჰქონდათ უფლება ეწეოდნენ საერთაშორისო ვაჭრობას, ჰქონდათ საგადასახადო იმუნიტეტი და სხვა პრივილეგიები. ბურგენსს შეეძლო არჩეულიყო, ეწეოდა ბიზნესს და ვაჭრობას, გარდა საერთაშორისოსა და არ გააჩნდა საგადასახადო იმუნიტეტი. ჰაბიტატორებს შეეძლოთ მხოლოდ ხმის მიცემა, ჰქონდათ ხმის მიცემის უფლება, შეეძლოთ ეწეოდნენ ხელოსნობას და საცალო ვაჭრობას. გარდა ამისა, ქალაქების ვაჭრები გაერთიანებულნი იყვნენ გილდიებში, ხელოსნები კი - სახელოსნოებში. სახელოსნოზე სრული უფლება მხოლოდ ოსტატებს ჰქონდათ: ისინი მონაწილეობდნენ სამუშაო შეხვედრებში, ირჩევდნენ მის მმართველ ორგანოებს, სასამართლოებს, შეიმუშავებდნენ სახელოსნოს დებულებებს - დებულებებს. შეგირდებსა და შეგირდებს არ ჰქონდათ ეს უფლებები. შეგირდი მხოლოდ ხელოსნობაში სრულყოფილების ხანგრძლივი პერიოდის შემდეგ გახდა ოსტატი; მომზადების დასასრული იყო პროდუქტის დამზადება, რომელიც ოსტატებმა თავიანთ შეხვედრაზე შედევრად აღიარეს; ამის შემდეგ შეგირდს უნდა მოეწყო ტრაპეზი, ქეიფი და თანაბარ ოსტატად აღიარეს. თითოეულ მაღაზიას ჰქონდა თავისი გერბი, სტანდარტი, ეკლესია, განსაკუთრებული დღესასწაულები, ცერემონიები.

გლეხებიც რამდენიმე კატეგორიად იყოფოდნენ. გლეხობის ზედა ფენა შედგებოდა თავისუფალი გლეხებისგან, რომლებსაც საფრანგეთში ვილანები, ინგლისში თავისუფალი მესაკუთრეები და გერმანიაში მაიერები ეძახდნენ. ზოგიერთ ქვეყანაში, მაგალითად, სკანდინავიაში, ინგლისში, შვეიცარიაში, თავისუფალ გლეხებს ჰქონდათ იარაღის ტარების და სამხედრო ლაშქრობებში მონაწილეობის უფლება; მათ მიიღეს თავიანთი მამული ინვესტიციის რიტუალში, როგორც რაინდები. ყველაზე დაბალი ფენა შედგებოდა არათავისუფალი, დამოკიდებული გლეხებისგან; საფრანგეთში მათ ყმებს ეძახდნენ, ინგლისში - კოპიჰოლდერებს. დამოკიდებულ გლეხებს ეკისრებოდათ უდიდესი მოვალეობები: იხდიდნენ კენჭისყრის გადასახადს - შევაჟს, გაზრდილ გადასახადს - ფოკაჟს, დაქორწინების უფლების გადასახადს - ფორმარაჟს, გადასახადს მემკვიდრეობით ქონების გადაცემის უფლებისთვის - მამულში; მათ შეიმუშავეს კორვეი. ზოგიერთ ქვეყანაში არსებობდა სხვა მოვალეობები, მაგალითად, პირველი დაბადებული ცხოველის მიცემა ფეოდალს, ახალდაქორწინებულის მიცემა ბატონისთვის პირველ ღამეს.

მამულებმა მიიღეს უფლება მონაწილეობა მიიღონ სამკვიდრო წარმომადგენლობით ორგანოებში ცენტრალიზებული მონარქიების ფორმირების პირობებში. ყველაზე ადრეული ასეთი ორგანოები წარმოიშვა კასტილიასა და არაგონში მე-12 საუკუნის 60-70-იან წლებში. მათ ეწოდებოდათ კორტები და შედგებოდა ოთხი კამერისგან - ბრაზო:
1) რიკოს ომბროსი;
2) იდალგო;
3) სასულიერო პირები;
4) ქალაქელები.
კორტესებს ხელმძღვანელობდა იუსტიცია მაიორი, რომელსაც შეეძლო მეფის კრიტიკა და მისი დადანაშაულება; სწორედ იუსტიცია მაიორმა დადო ფიცი ახლად ამაღლებული მეფისგან. მან ახალ მონარქს მიმართა სიტყვებით: „აი, ჩვენ, ვინც შენზე უარესი არ ვართ, გაგიცანი შენ, ვინც ჩვენზე უკეთესი არ ხარ, ჩვენს მეფეს კორტესებისა და ფუეროების ერთგულების თვალსაზრისით. და თუ არა, მაშინ არა!” კორტესმა მიიღო კანონები, დაამტკიცა გადასახადები.

სოციალური სტრუქტურა შუა საუკუნეების საზოგადოება: ევროპა და რუსეთი ი. დანილევსკისა და პ. უვაროვის გამოსვლის წერილობითი ვერსია გადაცემაში "არც ასე!" პაველ უვაროვი: ცხენოსანი მეომარი რაინდია, რა თქმა უნდა. უმეტესწილად, მისი სოციალური ფუნქციები დაკავშირებულია ომთან, იარაღის გამოყენებასთან და მოსახლეობის დაცვასთან. ეს პირველია. მას განსაკუთრებული სტატუსი აქვს, არა როგორც ყველას და საკმაოდ პრივილეგირებული და დამოუკიდებელია. მას აქვს საკუთარი წარმოდგენა ღირსების შესახებ, საკუთარი კულტურა. ასოცირდება სპეციალურ თანამდებობის პირთან - როგორც წესი, კონტრაქტის ტიპთან - ურთიერთობა თავის მეთაურთან, ზემდგომ უფროსთან. სოციალური თვალსაზრისით რაინდობა არის ელიტა, რომელიც, როგორც წესი, გლეხის შრომას იყენებს მის შესანარჩუნებლად. ID: ძველ რუსეთში, მათთვის, ვისაც პირობითად შეგვიძლია ვუწოდოთ "რაინდები", ეს ნაკრები აშკარად არ არის შესაფერისი. „ცხენოსანი მეომარი“, რომლისთვისაც ომი მთავარი ხელობაა, ეს მაინც გასაგებია. გარკვეულწილად პრივილეგირებული პოზიციაც. მაგრამ აქ პრობლემა მაშინვე ჩნდება რუსეთში: მამულები ძალიან გვიან ჩნდება. ქონება, თუ მოკლედ, იურიდიული ცნებაა. ერთის მხრივ, უნდა არსებობდეს სამართლებრივი საფუძველი, რათა მოხდეს საკმაოდ გარკვეული ურთიერთობების ფორმალიზება და კონსოლიდაცია. მეორე მხრივ, უნდა არსებობდეს გარკვეული სოციალური ჯგუფი, რომლის უფლებებიც კანონით არის გათვალისწინებული. რუსეთში ეს პრაქტიკა მხოლოდ XVIII საუკუნეში ჩნდება. ვგულისხმობ კანონს „აზნაურთა თავისუფლების შესახებ“. ამ დრომდე კანონი არ განსაზღვრავს არცერთ სოციალურ ჯგუფს უფლებებზე. ჩვენთვის ყოველთვის რთული იყო კანონმდებლობა, უფრო უარესი - სამართლებრივი საფუძველი. მაგრამ მიუხედავად ამისა, მაინც არსებობდა გარკვეული საფუძველი რაინდის წოდებისთვის. და საკმაოდ გვიან დრომდე, ეს მოექცა იმ განმარტებას, რომელიც ყოველთვის მაოცებდა, ითვლებოდა, რომ რუსეთში არსებობდა ფეოდალიზმი ბატონის გარეშე. ეს ჰგავს არაყს ხარისხის გარეშე, თამბაქოს ნიკოტინის გარეშე, წიგნს ასოების გარეშე. რაინდობისა და ფეოდალიზმის უცნაური ცნება! მაგრამ მისი ფესვები ნათელია. ურთიერთობა მათ შორის, ვისაც ჩვენ შეგვიძლია პირობითად ვუწოდოთ ბატონები რუსეთში, და მათ, ვისაც პირობითად ასევე ვუწოდებთ რაინდებს, სულაც არ იყო ისეთივე, როგორც დასავლეთ ევროპაში. არსებობს ფუნდამენტური განსხვავებები და ისინი ძალიან ნათელია გეოგრაფიულად. და რატომღაც საჭირო იყო მათი დანიშვნა, აქედან გამომდინარეობდა "ფეოდალიზმი უზენაესო". რუსეთში იყო უფროსი გუნდი და უმცროსი. უფროსი, რა თქმა უნდა, მეომრების პრივილეგირებული ნაწილია. მაგრამ მათი პრივილეგიები საკმაოდ უცნაურია. არ ვიცი, შედარებით რომ ვთქვათ, პირველი რაინდები როგორ განისაზღვრებოდნენ დასავლეთ ევროპაში მათი ნათესაობით, ანუ იყო თუ არა მათი სტატუსი მემკვიდრეობით. რუსეთში ამის დადგენა ძალიან რთულია. და უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ჩვენ ხშირად ვიზიდავთ ძალიან რთულ და სახიფათო წყაროს ადრეული პერიოდისთვის - ეპოსი. რატომ საშიში? რადგან ეს არის ზეპირი გადმოცემა, მაგრამ არა ეპოსი, რომელიც, როგორც წესი, ძალიან მკაფიოდ არის შენარჩუნებული სტრუქტურაში და შინაარსში, არამედ ეპოსი. ეპოსში მთხრობელი თავად მისი შემოქმედია. მთავარი გმირები გმირები არიან. გმირი და რაინდი დაახლოებით ერთი და იგივეა. მონღოლებთან ერთად ჩვენთან მოდის სიტყვა „გმირიც“. პირველი გმირი, რომელიც მოხსენიებულია წერილობით წყაროებში, არის სუბედეი-ბაათური. ეს არის თურქული სახელი, რომელიც ხალხურმა ეტიმოლოგიამ უფრო რუსული - გმირი გახადა. ვინ არიან ისინი სახელით? ილია, ალიოშა - ანუ ალექსეი ან ალექსანდრე - და დობრინია. რაც შეეხება ილიას და ალიოშას, ეს უკვე გვიანი დროა, რადგან სახელები აშკარად ნათლისმცემელია და ნათლობის სახელების გამოყენება მთავარებად მხოლოდ მე-15 საუკუნიდან იწყება. მე ვსაუბრობ ადრეულ ეპოსებზე, ეგრეთ წოდებული კიევის ციკლის ეპოსებზე, რომელშიც მოხსენიებულია პრინცი ვლადიმერ წითელი მზე. სად არის მთელი ეს აუდიტორია? ისინი ან სხედან პრინც ვლადიმირის დღესასწაულზე, ან გმირულ ფორპოსტებთან. Bogatyr Outposts არის კონცეფცია, რომელიც ჩამოყალიბდა მე -15 საუკუნეში. ანუ, როგორც არ უნდა ავიღოთ რაიმე ნიშანი, ის გვაბრუნებს მე-15 საუკუნეში, მე-16 საუკუნეში, მე-17 საუკუნეში. და გარდა სახელისა ვლადიმერ წითელი მზისა და იმისა, რომ ის კიევში ზის, სხვა გაცნობის ნიშნები არ არსებობს, თუმცა ჩვენ მას კიევის პერიოდს მივაწერთ. ზოგადად, ვლადიმერ წითელი მზე თითქმის მითიური ფიგურაა, არტურისა და კარლოს დიდის ერთგვარი „ნარევი“. კარლოს დიდი თავის პალადინებთან ერთად და არტური თავის რაინდებთან ერთად. ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის რამდენიმე შორეული, შორეული მოგონება, რადგან ყოველივე ამის შემდეგ ბაპტისტი და მას რეგულარულად ახსოვს. შემდეგ ვლადიმერ მონომახი, მაგრამ ფიგურაც უკიდურესად ბუნდოვანია. და ამიტომ შეუძლებელია დასკვნის გაკეთება იმის შესახებ, თუ როგორი იყო რაინდების სოციალური შემადგენლობა, საიდან მოვიდნენ ეს გმირები. ვთქვათ, ისინი შეიძლება იყვნენ გლეხის ბავშვები. ასეთი დასკვნის გაკეთებას ვერ გავბედავ. არსებობს უფრო სანდო წყაროები. ვთქვათ „გასული წლების ზღაპარი“. მაგრამ ეს ასევე არის ნახევრად მითიური გენეალოგია პრინცის გარშემო მყოფი ახლობლების რამდენიმე თაობის შესახებ! იანა ვიშატიჩის, ვიშატ ოსტრომირიჩის ამბავი. ეს ყველაფერი გარკვეულწილად პრინცის ნათესავები არიან და ოსტრომირი არის ნოვგოროდის მერი, ის არის იზიასლავ იაროსლავიჩის ნათესავი, იაროსლავ ბრძენის უფროსი ვაჟი. გარდა ამისა, სრულიად ცხადია, რომ ზღაპარში არის გენეალოგიური მონაკვეთები. და ეს არის ის, რაც მნიშვნელოვანია. უნდა გვახსოვდეს, რომ მე-15 საუკუნემდე წარმოდგენა არ გვქონდა გვარებზე. არავის ნამდვილად არ აინტერესებს მემკვიდრეობა. საუკეთესო შემთხვევაში ბაბუაწვერაა ნახსენები, ანუ წერია, ვინ იყო ბაბუა. შემდგომი არაფერი უმნიშვნელოა. აქედან გამომდინარე, აბსოლუტურად შეუძლებელია იმის თქმა, რომ რაინდობა რუსეთში - და ეს არის გარკვეული უფლებები და მოვალეობები, რომლებიც მემკვიდრეობით გადადის თაობიდან თაობას. თუმცა, თავიდან, XII საუკუნემდე, ყველაფერი ძალიან ჰგავდა დასავლეთ ევროპას. XII საუკუნეში კი ტერიტორიაზე დამოუკიდებელი სახელმწიფოების გაჩენა კიევის რუსეთიიწვევს სხვადასხვა ტიპის სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებას და იცვლება ცხენოსანი მეომრების როლი. მაგრამ ამ დრომდე სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთის სამთავროები ძალიან მოგაგონებენ დასავლეთ ევროპას. ეს არის კიევი, გალიჩი, ვოლინი, გარკვეულწილად პოლოცკი. და სრულიად განსხვავებული სურათი ჩრდილო-აღმოსავლეთში. ანდრეი ბოგოლიუბსკის ისტორიულ სცენაზე გამოჩენით, ზოგადად სოციალური ურთიერთობების მთელი სისტემა მკვეთრად იცვლება. სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთში უფროსი რაზმები, რომლებსაც სიტყვა "ბოიარები" ეძახიან, ძალიან გამორჩეულ როლს ასრულებენ, გავლენას ახდენენ პრინცზე, პრინცი იძულებულია მათთან კოორდინაცია გაუწიოს მის ყველა მოქმედებას, ვიდრე ის, ვისაც სამთავრო ექნება. გადატანილი. მათ აქვთ მიწები და თვლიან მათ და ფაქტობრივად აკონტროლებენ ქალაქის ვეჩების შეხვედრებს. ხოლო ჩრდილო-დასავლეთში, ბიჭები ადგილობრივი არიან, ეს არ არიან მეომრები, ეს არის ადგილობრივი არისტოკრატია დიდი მიწებით და ეს არანაირად არ არის დამოკიდებული პრინცზე. პრინცი მათზეა დამოკიდებული! ისინი აძევებენ პრინცს, შეუძლიათ სხვა მოიწვიონ და ის შეიძლება მოვიდეს მათთან ხელშეკრულების საფუძველზე, ვთქვათ, საომარი მოქმედებების ხანგრძლივობისთვის. და ჩრდილო-აღმოსავლეთი, სადაც ყალიბდება ბიჭების სხვა სისტემა, თუმცა ტერმინი იგივეა. მას შემდეგ, რაც ანდრეი ბოგოლიუბსკი მამის რაზმს გააძევებს, ის რჩება იმავე მინისტერიალებთან, იმავე მომსახურე ორგანიზაციებთან, „უმცროს რაზმთან“, რომელიც მას არ უტოლდება. ის არ არის პირველი თანასწორთა შორის, მაგრამ სიდიდის რიგით მეტია. ყმები არიან - მე-15 საუკუნეში დაწერენ, რომ ანდრეი ბოგოლიუბსკი მისმა ყმებმა მოკლეს. მიუხედავად იმისა, რომ მათ ეძახდნენ ბიჭები და იყვნენ ბიჭები. ამრიგად, სამხრეთ-დასავლეთით, ჩრდილო-დასავლეთით, რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით იყო სრულიად განსხვავებული ტიპის ბიჭები. დასავლეთ ევროპას კი, როგორც ჩანს, მხოლოდ სამხრეთ-დასავლეთის ბიჭების შედარება შეიძლება. PW: მაგრამ ამ დროისთვის, თუ ვსაუბრობთ მე-12 საუკუნეზე, იგივეა დასავლეთში. ნორმანების მიერ დაპყრობილ ინგლისში - ერთი, ჩრდილო-აღმოსავლეთ საფრანგეთში - მეორე, ხოლო იტალიაში - მესამე. და გაერთიანების ნაკლებობა არ იყო ნაკლები, თუ მეტი, ვიდრე რუსეთში. მაგრამ რა მოხდა ევროპაში? და რა არ დაგვემართა? ჯერ ერთი, ევროპაში არ არსებობდა მონღოლთა შემოსევა , რამაც ბიჭების პრობლემა რადიკალურად გადაჭრა, ყოველ შემთხვევაში ჩრდილო-აღმოსავლეთში. და მეორე, ალბათ არანაკლებ მნიშვნელოვანი, არის ის, რომ დასავლეთში არსებობდა იურიდიული აზრის კოდიფიკაცია, რომელიც უკვე დაიბადა რომაული სამართლის „მიღების“ შემდეგ. ადამიანებს, რომლებმაც ლეგალურად ისწავლეს აზროვნება, სურდათ გარკვეული წესების კოდირება ისე, რომ ურთიერთქმედება შესაძლებელი გახდა. შედეგი არის სრულიად განსხვავებული რეალობა. ყალიბდება გენეალოგიური კანონი. დაიწერა ტრაქტატი, რომელიც ადასტურებს „გარკვეულ შემთხვევებში სისხლის ღვრის“ პრაქტიკის ღვთისმოსაობას. არსებობს ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც რაინდები ქვრივებისა და ობლების მფარველებად აღიქმებიან. ეს განსაკუთრებით ძლიერია იქ, სადაც ძალაუფლების ნაკლებობაა. ანუ XII საუკუნე ევროპისთვის არის სოციალური სისტემის შექმნის, დაკეცვის, წესების გარკვეული გაერთიანების დრო, რის შედეგადაც შესაძლებელი ხდება ინფორმაციისა და ქცევის კოდექსების გაცვლა. XII საუკუნის ბოლოდან უკვე შეიმჩნევა ტერიტორიების და სხვადასხვა რეგიონების გარკვეული ერთიანობა. და ამაში დიდი როლი ითამაშა ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა, ერთგვარი კატალიზატორისა და დნობის ქვაბის როლი, რომელშიც ფასეულობათა სისტემა იწყებს კრისტალიზაციას. გარდა ამისა, ეს პროცესი მხოლოდ ძალას მოიპოვებს, გაძლიერდება. დაიხვეწება სამართლებრივი ნორმები, ჩამოყალიბდება ეროვნული სახელმწიფოები. მაგრამ მაინც, მე-15 საუკუნემდე, არისტოკრატი რაინდული ახალგაზრდობა მთელი ევროპიდან იკრიბებოდა და, ვთქვათ, ლიტველებზე სანადიროდ მიდიოდა. ჩვენ ვიცით, როგორ განდევნეს ეს მშვენიერი ბიჭები, ჩვენთვის ნაცნობი შექსპირის ქრონიკებიდან, შვილები, შავი პრინცისა და რიჩარდ II-ის შვილიშვილები, ლიტვის საზღვრიდან სპეციალური პაპის ინსტრუქციებით განდევნილი ბუნტისა და სირცხვილის გამო, რომელიც მათ იწვევს. კიდევ ორი ​​სიტყვა ჯვაროსნული ლაშქრობების შესახებ. არსებობს მოსაზრება, რომ ეს არის მთელი ევროპის სოციალური და პოლიტიკური რეორგანიზაციის უზარმაზარი მსოფლიო პროექტი. თუ ასეა, მაშინ ბევრი ასეთი რაინდული პროექტი იქნება. და ჩარლზ V-სა და VI-ის დროს, და დიუბოს პროექტი ფილიპე IV-ის დროს. და საერთოდ, ყველა პირველი უტოპია რაინდულ ტონებში იქნება დახატული. მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ ყველაფერი დამთავრდება. და არის ძალიან მარტივი ფუნქციონალური ახსნა - რაინდული არმიის, ამ კოლოსის შენარჩუნება, სულ უფრო და უფრო რთული ხდება. და საოცრად ძვირი, რა თქმა უნდა. ხოლო აღმოსავლეთ ევროპა არის იშვიათად დასახლებული და, ზოგადად, ღარიბი საზოგადოება. არ არსებობს სიმდიდრის, ადამიანური მასალისა და რესურსების ისეთი კონცენტრაცია, როგორც დასავლეთ ევროპაში რაინდობის მხარდასაჭერად, რაც, სხვათა შორის, რუსეთში მისი არყოფნის კიდევ ერთი მიზეზია. გარდა ამისა, მიწის გამოყენების სპეციფიკური ფორმა. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ პრაქტიკულად მე-15 - თუნდაც მე-16 საუკუნემდე, გარდამტეხი მომენტი ხდება. მოსახლეობა იძულებული გახდა დაეტოვებინა ძველი მიწა და აეშენებინა ახალი ტერიტორიები. ეს დიდწილად განსაზღვრავს, თუ რატომ იყო რუსეთში ფეოდალიზმი ვასალაციის გარეშე. იმის გამო, რომ შეუძლებელი იყო ერთი მიწის ნაკვეთის მიცემა სიცოცხლისთვის - ის წარმოუდგენელი სისწრაფით აშენდა. ანუ საჭირო იყო ან თევზაობის, მარილის ნაგებობის მიცემა - რაიმე - ან დაველოდოთ, სანამ ნორმალური მიწათსარგებლობის სისტემა გამოჩნდებოდა. და ეს არის მე -16 საუკუნე. შემდეგ სრულდება ადგილობრივი მიწათსარგებლობის ფორმირების პროცესი. მაგრამ ეს აღარ არის რაინდობა. ცხადია, შეიძლება იყოს, მაგრამ დრო დაკარგულია. სამთავრო ძალა უკვე საკმარისად ძლიერია, შემდეგ კი სამეფო. სწორედ ამ დროს მოხდა დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების მკვეთრი მატება და მალე გამოჩნდა მეფის, აბსოლუტურად წმინდა, რომელიც ყოველგვარი სოციალური სტრუქტურის მიღმა დგას. პლუს მონღოლების მძიმე მემკვიდრეობა. რადგანაც სუვერენისა და ყმის ურთიერთობა გადადის ურთიერთობების მთელ სისტემაზე. აქ ბარონები არ იყვნენ! ერთ დროს ჩვენში ცდილობდნენ ეთქვათ, რომ რეაქციული ბიჭების წინააღმდეგ ბრძოლას პროგრესული თავადაზნაურობა აწარმოებდა. მაგრამ... არ განსხვავდებოდნენ თავიანთი არსით! ეს იყო მხოლოდ წოდება, მხოლოდ მონარქის თანამდებობით განსაზღვრული სტატუსი, რომელსაც მხოლოდ შეუზღუდავი ძალაუფლება ჰქონდა. ვნახოთ, კიდევ სად შეიძლება იყოს რაინდობა და იყო თუ არა. თუ ეს წმინდა ევროპული ფენომენია? მახსენდება სამურაი, ინდოელი რაჯპუტები, რომლებმაც შეინარჩუნეს ისლამის შეღწევა ცენტრალურ რეგიონებში. მსგავსი რამ იყო ირანშიც. და ჩინეთშიც კი. მაგრამ მომთაბარე საზოგადოებამ ეს პრობლემა სხვაგვარად გადაჭრა. ID: ევროპული რაინდობა ყოველთვის წარმატებული არ ყოფილა. მაგალითად, შაიოში შეტაკება, ლეგნიცას ბრძოლა, სადაც მონღოლებმა უპირობო გამარჯვებები მოიპოვეს. PW: შესაძლოა, თუ ისინი გადავიდნენ, საკეტის სისტემამ შეაჩეროს ისინი. მათ არ იცოდნენ, როგორ აეღოთ ციხე მთიან მხარეში. მაგრამ ღია ბრძოლაში რაინდობას შანსი არ ჰქონდა, ეს უეჭველია. სად გადის საზღვარი დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის, სად არის დასავლეთ ევროპული რაინდობის საზღვარი აღმოსავლეთში? არ არსებობდნენ ისეთი რაინდები, როგორიც ევროპაში, მაგალითად, ბალტიისპირეთში. ID: ხოლო ლიტვაში, პოლონეთში - მუდმივი კონტაქტები ევროპასთან, რაც განპირობებულია, კერძოდ, მონღოლთა შემოსევის წინააღმდეგ ბრძოლით. და ეს არის დანილა რომანოვიჩ გალიცკის დიდი დამსახურება, რომელმაც დაამყარა ასეთი კონტაქტები. სწორედ ის იწყებს პროცესში აქტიურ ჩართვას, რის შედეგადაც წარმოიქმნება სუბიექტი, რომელსაც ლიტვას დავარქმევთ. მაგრამ ლიტვის დიდი საჰერცოგო კოლოსალური ტერიტორიაა სხვადასხვა ეთნიკური შემადგენლობის მოსახლეობით. და ის, რომ, მიუხედავად ყველაფრისა, ეს სამთავრო უფრო ახლოს არის დასავლეთთან, ვიდრე აღმოსავლეთთან, მივყავართ იმას, რომ მოგვიანებით, ბევრად უფრო გვიან, ლიტვა აფორმებს კავშირს პოლონეთთან, წარმოიქმნება Rzeczpospolita. და ის, რასაც ამ ტერიტორიებზე ვპოულობთ, ბევრად უფრო ახლოსაა, ვთქვათ, ევროპულ რაინდობასთან არსებითად და ურთიერთობების ფორმებით, ვიდრე ჩრდილო-აღმოსავლეთით. ხოლო პოლონურ-ლიტვურ აზნაურებს შეიძლება ვუწოდოთ რაინდობა. მაგრამ სად ვხედავთ ყველაზე აღმოსავლურ ყოფნას ან თუნდაც რაინდული ლეგენდების ხსენებას? ID: ჩრდილო-აღმოსავლეთში, საუკეთესო შემთხვევაში, ვხვდებით რომანებს ალექსანდრე მაკედონელის შესახებ. P. W: და მაინც, თუ ეძებთ საერთო ფესვებს, შეგიძლიათ იპოვოთ ისინი. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ბერძნულ ტრადიციებში - ცხენოსანი წმინდანი. და ჩვენ მას ვხვდებით აღმოსავლური ქრისტიანიტრადიციები და დასავლეთში. ეს არის მხედარი, ან შუბოსანი. და თავიდან, რა თქმა უნდა, ეს არ არის წმინდა გიორგი, არამედ უბრალოდ მხედარი, მხედარი. საინტერესოა, რომ XIV-XV საუკუნეებში ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთისთვისაც კი იყო არჩევანი, როგორც დასავლეთში, იყო სერვისების სიმრავლე. მხედარს შეეძლო გარკვეული დროით წასულიყო ან სამუდამოდ გადასულიყო ერთი პრინციდან მეორეში. და ეს მე-16 საუკუნემდეა. ახლა გადავხედოთ რაინდულ ლეგენდებს. ასეთ ლეგენდას ჰქვია "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ". მას ჩვეულებრივ ადარებენ „როლანდის სიმღერას“. თუმცა, რამდენადაც მე მესმის, მათ მხოლოდ ერთი საერთო აქვთ - სრულიად ჩვეულებრივი შემთხვევა, რომლის შესახებაც ბრწყინვალე, საოცარი ნამუშევარი შეიქმნა, რომელიც საერთოდ ყოველგვარ ჟანრს მიღმაა. დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი ნათლად და ნათლად წერდა: ეს ნამუშევარი დგას ჟანრული სტრუქტურის მიღმა. რამაც, სხვათა შორის, გამოიწვია სამწუხარო აზრები იმის შესახებ, თუ როდის შეიქმნა. ამ კითხვამ ასევე გამოიწვია სრული არარსებობაინფორმაცია ამ ნაწარმოების არსებობის შესახებ. ეს გამორიცხული იყო, თუმცა ლიხაჩოვი თამამად ლაპარაკობდა „იგორის ლაშქრობის ზღაპრის“ არსებობაზე, „როლანდის სიმღერის“ მსგავსი. გაუგებარია, რას ეყრდნობოდა იგი ამ მტკიცებას. ისეთი სპეციფიკის განვითარება, როგორიც ჰერალდიკაა, რაინდობას უკავშირდება. ID: და ეს რუსეთში კატეგორიულად გამორიცხული იყო! იმიტომ რომ - ვიმეორებ! ტომობრივი კუთვნილების იდეა, გვარების გამოჩენა დაკავშირებულია, როგორც ჩანს, მხოლოდ ერთ რამესთან - ლოკალიზმის გარეგნობასთან. ეს არის მომსახურე ადამიანების ფენის ფორმირება გარკვეულ რანგში, რანჟირება იმის მიხედვით, თუ როდის მოვიდა ადამიანი, რა თანამდებობა ეკავათ მის წინაპრებს. ანუ ეს იყო თავადი, ან მოსკოვის ბოიარი, ან მომსახურე პრინცის ბოიარი, რათა უზრუნველეყოთ მათი სტატუსი და მათი შთამომავლების სტატუსი. მხოლოდ ამიერიდან! უფრო მეტიც, მე არ ვარ ერთადერთი, ვინც მიდის ამ დასკვნამდე, რომელიც ვსწავლობ მასალას მე-11 საუკუნიდან მე-15 საუკუნის ბოლომდე, არამედ, მაგალითად, ალექსანდრე კამენსკი, რომელიც ამ მასალას ათვალიერებს მე-15 საუკუნიდან მე-18 საუკუნემდე. ჩვენი ჰერალდიკა მე-17 საუკუნეში ჩნდება და ეს არის ურბანული ჰერალდიკა. მე-18 საუკუნეში კი უკვე ტომობრივი ჰერალდიკა იქნება, რომელსაც სულ სხვა სტატუსი და სხვა ფუნქციები აქვს. მაგრამ ეს პრინციპში არაფერს ცვლის. დღეს, ჩვენს იდეებში, გერბი ღირსების სიმბოლოა. იმ დროისთვის, როგორც ჩანს, ეს მხოლოდ ქცევის სისტემა იყო, რომელიც წინსვლის საშუალებას მისცემდა. იმის გამო, რომ რუსეთში არ არსებობს კანონი, ანუ ქცევის აღნიშვნა, რომელიც იკითხება როგორც პატივის ცნება. ასეთი სიტყვები ვერსად დავინახე: „უპატიოსნოდ მოიქცა“. იმიტომ, რომ ღირსების „ხელმისაწვდომობის“ დადგენა შესაძლებელია მაშინ, როცა „უპატიოსნო საქმეში ხარ დაჭერილი, ანუ ამ კანონის ფარგლებს სცილდები. რა დასკვნების გაკეთება შეიძლება? მის განვითარებაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა რაინდობის არსებობას დასავლეთ ევროპაში. ამ ინსტიტუტმა დიდი გავლენა მოახდინა ინდივიდუალური უფლებების გაჩენასა და დამკვიდრებაზე, ქალებისადმი დამოკიდებულებაზე, ცივილიზებული ომის წესების შექმნასა და დაცვაზე, პატიმრებისადმი დამოკიდებულებაზე. დემოკრატიის ამდენი თვისება ძირითადად აქედან მოდის. შეიძლება ითქვას კიდეც, რომ გარკვეულწილად თანამედროვე სამართლებრივ სისტემას საფუძველი სწორედ მაშინ ჩაეყარა და რაინდობის წყალობით. იუ: რუსეთში იყო ევროპულებთან საერთო ელემენტები, საიდანაც შეიძლებოდა განვითარებულიყო რაინდობა, მაგრამ, როგორც ჩანს, რაღაც რთული, შიდა მიზეზების გამო, ეს არ შედგა.

4. გვიანი შუა საუკუნეების საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა

უნგრეთი, სლოვაკეთის ტერიტორიის ჩათვლით, ჯერ კიდევ მე-15 საუკუნეში იყო ტიპიური შუა საუკუნეების სამეფო; პოლიტიკური, ეკონომიკური, სოციალური სტრუქტურები, გარკვეული ახალი ელემენტების მიუხედავად, უცვლელი დარჩა. ჯერ კიდევ აგრარულ ქვეყანას წარმოადგენდა, მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხობა იყო, თავადაზნაურობა იყო განმსაზღვრელი სოციალური ძალა.

მთელი უნგრეთის მოსახლეობა, უახლესი დემოგრაფიული კვლევების მიხედვით, მე-15 საუკუნის დასაწყისში 3-3,5 მილიონამდე მერყეობდა. საუკუნის ბოლოს დაახლოებით 4-4,5 მილიონ ადამიანს (სლავონიასთან და ტრანსილვანიასთან ერთად), სლოვაკეთის მოსახლეობა დაახლოებით 500-550 ათასი ადამიანია. თუმცა ეს მონაცემები ძალზე მიახლოებითია, მათი წყაროა გადასახადების ინვენტარიზაცია (ურბარია), რომელიც შემორჩენილია მხოლოდ ძალიან იშვიათ შემთხვევებში და ფრაგმენტულად, უფრო მეტიც, ისინი აღრიცხავენ მხოლოდ დასაბეგრი ერთეულების რაოდენობას მოცემულ ტერიტორიაზე და არა მოსახლეობას. მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა სოფლად ცხოვრობდა, ქალაქებისა და დაბების მცხოვრებთა რაოდენობა სავარაუდოდ მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 8,2% იყო (დასავლეთ ევროპაში, ოდნავ უფრო დიდი პროცენტი, ისევე როგორც მეზობელ ქვეყნებში - პოლონეთი, ჩეხეთი. - მოსახლეობის დაახლოებით 15%). ყველაზე მნიშვნელოვანი და უდიდესი თავისუფალი სამეფო ქალაქებიც კი (მაგალითად, კოშიცე, ბრატისლავა) იყო ქალაქები ევროპული სტანდარტებით. საშუალო ზომის(5-10 ათასი მოსახლე). ზოგადად, სლოვაკეთში მე-15 საუკუნის ბოლოს 200-მდე ურბანული ტიპის დასახლება იყო.

ვარაუდები მოსახლეობის სიმჭიდროვესთან დაკავშირებით უნგრეთის სამეფოში მერყეობს საშუალოდ 10-დან 32 კაცამდე კვადრატულ კილომეტრზე. კმ, მაგრამ ეს ძალიან სავარაუდო მონაცემებია, სლოვაკეთის ამაღლებულ რაიონებში, დასახლებული ძირითადად ვლახებით, რომლებიც მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, მოსახლეობის სიმჭიდროვე გაცილებით დაბალია, მაგალითად, ლიპტოვსკასა და ორავას ჟუპასში - 5 კაცამდე კვადრატზე. მეტრი. კმ, სლოვაკეთის ტერიტორიის უმეტეს ნაწილში 5-12, გონწკასა და აბოვსკაში (კოშიცის მიდამოებში) ჟუპს კი 15 ადამიანი კვ.კმ-ზე. კმ. შინამეურნეობების რიცხვითი შემადგენლობა, ანუ ერთ სახლში მცხოვრები ადამიანების რაოდენობა, უნგრეთის საზღვრებში, სავარაუდოდ, იყო დაახლოებით 6,3 სული. მეზობელ ჩეხეთის სამეფოსთან შედარებით, უნგრეთის (და, შესაბამისად, სლოვაკეთის) მოსახლეობა უფრო იშვიათი იყო, რასაც მოწმობს ზოგიერთი შემორჩენილი ძეგლი: მაგალითად, 1471 წელს უნგრეთის საელჩო, რომელიც იცავდა მათიას კორვინის უფლებას ჩეხეთის გვირგვინზე. სეიმის არჩევნები კუტნა ჰორაში, მის გამოსვლაში შეადარა ორივე სამეფო; უნგრეთი მათ მიიჩნიეს, როგორც ქვეყანა, რომელიც ცნობილია ყველაფრის სიმრავლით, ხოლო ჩეხეთი - გამორჩეული მოსახლეობისა და ნაყოფიერების ქვეყანა.

მოსახლეობის სიმჭიდროვე განისაზღვრა სხვადასხვა ფაქტორებით XV საუკუნეში. ჩვეულებრივი მოვლენა იყო ზოგიერთი დასახლების თუ მთელი რეგიონის დასახლება და თუნდაც სრული გაპარტახება. 1/3-ით შემცირდა იმ მამულების რაოდენობა, რომლებიც იხდიდნენ გადასახადებს (გადასახადებს იხდიდნენ ერთი „კარიბჭიდან“, ერთი „შესასვლელიდან“), მეფე სიგიზმუნდის დროიდან მე-15 საუკუნის ბოლომდე. მოსახლეობის შემცირება გამოწვეული იყო სხვადასხვა მიზეზით - შიმშილით მასობრივი სიკვდილი ამინდის პირობების უეცარი ცვლილების გამო, მაგალითად, გრძელი ზამთარი ან გადაჭარბებული სიცხე და გვალვა (რომელიც უნგრეთს, კერძოდ, 1473 წელს დაემართა). მოსახლეობის კლების მიზეზი ასევე იყო ჭირის ეპიდემია, რომელიც ათწლეულში რამდენჯერმე განმეორდა. შეზღუდული შესაძლებლობებისაარსებო წყაროს მისაღებად (თუ, მაგალითად, ერთ ქონებას ფლობდა ძალიან ცოტა მიწა), ძალადობრივი ქმედებები და ინდივიდუალური მიწის მესაკუთრეთა სამოქალაქო დაპირისპირება, უცხოური ჯარების შემოსევა (მაგალითად, ჰუსიტების ჯარების შეჭრა სლოვაკეთის ტერიტორიაზე პირველ რიგში. საუკუნის მესამე ან პოლონეთის ჯარების თავდასხმები XV საუკუნის ბოლოს). მიუხედავად ყველა ამ უარყოფითი ფაქტორისა, სლოვაკეთის დემოგრაფიული განვითარება XV საუკუნეში. მიდრეკილია ზომიერი ზრდისკენ.

შუა საუკუნეების საზოგადოებაში სოციალური განვითარების განმსაზღვრელი ძალა იყო მისი ელიტა - თავადაზნაურობა, თუმცა ეს იყო მოსახლეობის მხოლოდ მინიმალური პროცენტი. უახლესი ჰიპოთეზების მიხედვით, მთელ უნგრეთში ეს იყო მთლიანი მოსახლეობის 5%-ზე ნაკლები, საიდანაც მდიდარი (შუა და ზედა) თავადაზნაურობა შეადგენდა მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 1,5%-ს. თავადაზნაურობის საფუძვლების საფუძველი იყო მიწათმფლობელობა, დიდგვაროვანი ცხოვრობდა საკუთარ მიწაზე და მისი ერთადერთი მოვალეობა იყო სამხედრო სამსახური. ამრიგად, როგორც მფლობელი (ჰომოპოსესიონატუსი)ის განსხვავდებოდა დანარჩენი მოსახლეობისგან (homines impossessionati).გარდა მიწის (ყოველ შემთხვევაში, მიწის ნაკვეთის ან თუნდაც მხოლოდ მამულის) ფლობისა, დიდებულები ასევე სარგებლობდნენ სრული ინდივიდუალური თავისუფლებით, გადასახადებისგან გათავისუფლებით და სხვა პრივილეგიებით, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ის ფაქტი, რომ კანონიერი წესრიგის, სასამართლო პროცესისა და სასჯელის გარეშე. აზნაურს ციხეში შეყვანა არ შეიძლებოდა. უფრო მეტიც, დიდებულები მხოლოდ მეფეს ექვემდებარებოდნენ (მათ უფლება ჰქონდათ განსაჯონ მხოლოდ თავად მეფე ან მისი წარჩინებულები, ე.ი. რეგიონის ან პალატინის მსაჯული).

თავადაზნაურობის სტრუქტურა მე -15 საუკუნეში არ განიცადა მნიშვნელოვანი ცვლილებები. გადამწყვეტი როლი ითამაშა მხოლოდ ყველაზე ძლევამოსილმა ან უმდიდრესმა ჯგუფმა, რომელსაც ხშირად მოიხსენიებენ როგორც არისტოკრატიას, ოლიგარქიას, დიდებულებს ან დიდებულებს. მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად ყველა დიდგვაროვნები ერთმანეთში თანასწორი იყო (ეს პრინციპი ჩამოყალიბდა ანჟუს მეფე ლუის ბრძანებულებაში 1351 წელს), სინამდვილეში სიტუაცია სულაც არ იყო ასეთი, თავადაზნაურობა, როგორც კლასი იყო დაყოფილი გარკვეულ, შედარებით იზოლირებულ ფენებად. იმ პერიოდში შუა და განსაკუთრებით ყველაზე მრავალრიცხოვან წვრილ აზნაურებს არ ჰქონდათ უფლება თითქმის ყოველგვარი მონაწილეობა ხელისუფლებაში. ქვეყნის ბედს წყვეტდა არისტოკრატიის ჯგუფი ან მისი ზედამხედველობა - ბარონები, რომლებიც ეკლესიის იერარქებთან - პრელატებთან ერთად შეადგენდნენ სამეფო საბჭოს. ბარონის ტიტული თავდაპირველად ეკუთვნოდა ექსკლუზიურად სამეფო სამსახურში უმაღლესი წოდებების მფლობელებს, ფორმალურად ბარონები დანარჩენ მაგნატებს ტიტულით გამოეყო. დიდებული, დიდებული დომინუსიან დომინუსი.ანჟევინის დინასტიის მეფობის დროს არსებობდა მაგნატების ჯგუფი, თითქმის იდენტური ბარონებისა და პრელატების კატეგორიისა. თუმცა, შემდგომში გაიზარდა მდიდარ და ძლევამოსილ მაგნატთა რიცხვი, რომლებიც არ იღებდნენ მაღალი რანგის თანამდებობებს, ამიტომ გაიზარდა ტენდენცია ბარონების წრის გაფართოებისკენ. უკვე თან XIV ბოლოსსაუკუნეში, მაგრამ განსაკუთრებით მეთხუთმეტე საუკუნეში. დამატებული სათაურით დიდებულიდაიწყო ბარონების ოჯახის შთამომავლების ან წევრების დასახელება. მეთიუ კორვინის მეფობის დროს ასეთ ბარონებს ეძახდნენ "ბარონებს სახელით" ან "დაბადებით", განსხვავებით "ნამდვილი" ბარონებისგან, ანუ დიდებულებისაგან. სულ უფრო და უფრო დაიწყო აღნიშვნა "მაგნატები" გამოყენება, რომელიც საბოლოოდ გაიმარჯვა. ამრიგად, ამ ჯგუფში მიკუთვნების გადამწყვეტი ფაქტორი იყო არა ღირსება, არამედ ქონების ზომა; მეფე მათე კორვინუსის მეფობის დროს, მაგნატთა ამ ჯგუფმა დაიწყო გამორჩევა, როგორც თავადაზნაურობის განსაკუთრებული ფენა, რომელიც ასევე განსხვავდებოდა ფორმალური მახასიათებლებით (მაგალითად, წითელი ბეჭდის გამოყენება).

საშუალო და წვრილი თავადაზნაურობის წარმომადგენელთა უმეტესობა იყენებდა მაღალი რანგის ფეოდალთა სამსახურს, როგორც ნაცნობებს. ნაცნობების ინსტიტუტი გარკვეულწილად წააგავს დასავლეთ ევროპის ფიფურ სისტემას. თავადაზნაურები - რომელიმე ფეოდალის ნაცნობები (in famitate et comitiva, in sequela et famitate),ვასალების მსგავსად ქვეყნებში დასავლეთ ევროპა, გადაიტანეს სამხედრო სამსახურითავის ბატონთან, იბრძოდა თავის ბანდერიაში (sub eius vexillo),იყვნენ მისი კასტელანი, კლერკები, პოდჟუპანები, არყოფნის პერიოდში ახორციელებდნენ სასამართლო ძალაუფლებას მის ყმებზე და ა.შ. შუა საუკუნეების ყველაზე მძიმე დანაშაულების კატეგორიაში - ღალატი, ღალატი (შენიშვნა ურწმუნო),რისთვისაც სასჯელი გამოიყენებოდა თავისა და ქონების ჩამორთმევის სახით, მოიცავდა არა მხოლოდ მეფის ღალატს, არამედ მისი ბატონის ღალატსაც. თითოეული დიდგვაროვანი ცდილობდა ეპოვა თავისთვის ყველაზე მდიდარი და ყველაზე გავლენიანი ოსტატი, რადგან ოჯახის მეშვეობით ხელმძღვანელობდა გზას. მისწრაფებების სათავეში იყო სამსახური სამეფო კარზე, იყო შეუზღუდავი შესაძლებლობები და წვრილმანი თავადაზნაურობის წარმომადგენლისგან (მათვეი კორვინის დროს, თუნდაც ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხობის რიგებიდან) შეიძლება გამხდარიყო მაგნატი. თუმცა, უმეტესწილად, ეს გზა მხოლოდ მეტ-ნაკლებად მდიდარი თავადაზნაურობისთვის იყო გახსნილი. სამეფო კარზე მამაკაცებმა ბავშვობიდან დაიწყეს კარიერა, გახდნენ გვერდები, მოგვიანებით - სასამართლო რაინდები. მაგრამ სასამართლო რაინდთა ჯგუფი არც ერთგვაროვანი იყო. რიგითი რაინდების გარდა, დიდგვაროვანთა შორის იყო ახლო თანამოაზრეების ჯგუფი, სამეფო ნაცნობები, მრჩევლები, დღესასწაულებზე თანამემამულეები, ჟუპანები (კომიტეტების ხელმძღვანელები), კასტელელები, ასევე ცნობილი მაგნატური ოჯახების წარმომადგენლები, რომლებიც ჯერ კიდევ ელოდნენ. მათი დანიშვნა თანამდებობაზე. ამ ხალხმა საკუთარ თავს უწოდა დაძაბული მილიან ძლიერი დაძაბულობა,მე-15 საუკუნიდან ძალიან ხშირად გამოიყენება და სათაური ეგრეგიუსი.დიდებულთა ეს ჯგუფი შეიძლება მიეკუთვნებოდეს საშუალო და უმაღლეს თავადაზნაურობას და წყაროებში მას ზოგჯერ პროცერესადაც მოიხსენიებენ. როგორც წესი, ისინი ფლობდნენ 10-25 სოფელს და ერთ ციხეს, როგორც საცხოვრებელ და ადმინისტრაციულ ცენტრს.

თავადაზნაურობის ყველაზე მრავალრიცხოვან ფენას (მთლიანი რაოდენობის დაახლოებით 2/3) ჰქონდა ერთი მამული და რამდენიმე დამოკიდებული გლეხი. ამ მიზეზით, თავადაზნაურთა აბსოლუტური უმრავლესობა ისეთივე ცხოვრების წესს ეწეოდა, როგორც ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხები, მათი მდგომარეობა უკეთესი იყო იმ თვალსაზრისით, რომ ისინი არ იხდიდნენ გადასახადებს ბატონისთვის. მრავალი დიდგვაროვანი ოჯახის გაღატაკება განპირობებული იყო მემკვიდრეობის პრინციპით (aviticitas), რომელიც მოქმედებდა უნგრეთში და რომლის მიხედვითაც ოჯახის ყველა მამრობითი შთამომავალი მემკვიდრეობით იღებდა (არამარტო უფროსი ვაჟი, როგორც ეს ჩვეულებრივ იყო სხვა ქვეყნებში). ქონების სრული დაკარგვა, თავადაზნაურობის ეს საფუძველი, ნიშნავდა სხვის ჭერქვეშ ცხოვრებას, მაშასადამე, არააზნაურთა კატეგორიაში მოხვედრას და მათი ბატონის მიწაზე მუშის პოზიციაზე ცხოვრებას, მასზე სრულ დამოკიდებულს. . პრობლემის გადაწყვეტა იყო დაქირავებული ჯარისკაცები, ვაჭრობა, ქალაქში ბედის ძებნა და ა.შ. უარეს შემთხვევაში, ასეთი გაღატაკებული დიდებულები ყაჩაღებად იქცნენ, რასაც მოწმობს სხვადასხვა კომიტეტის სხდომებზე შედგენილი კრიმინალების სიები, ეგრეთ წოდებული პროსკრიპციები, სადაც დიდგვაროვნები არიან წარმოდგენილი დიდი რაოდენობით.

წვრილმანი და საშუალო კეთილშობილების უდიდესი შესაძლებლობები ახალი მეფის ტახტზე ასვლის დროს გაიხსნა. უმეტეს შემთხვევაში, მას ჯერ ძალაუფლებისთვის ბრძოლა მოუწია გავლენიან მაგნატ ოჯახებთან, ამიტომ მოკავშირეებს ეძებდა და მისთვის თავდადებული საკუთარი არისტოკრატია შექმნა. ეს ვითარება განვითარდა ლუქსემბურგის სიგიზმუნდის, ასევე მათე კორვინუსის შეერთებით. წვრილმანი თავადაზნაურობისა და თუნდაც ფილისტინიზმის ბევრმა წარმომადგენელმა შეაღწია არისტოკრატიის შედარებით დახურულ ფენაში; მატვეი კორვინის დროს ეს გზა ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხებისთვისაც კი არ იყო დაკეტილი.

მეთხუთმეტე საუკუნემ შვა (არა მხოლოდ უნგრეთში) ახალი ტიპის დიდგვაროვნები, მეწარმე დიდგვაროვნები. ასეთი თავადაზნაურობის კარგი მაგალითი იყო ტურზოები. სპისის ბეტლანოვეციელი აზნაური იურაჯ ტურცო დაემშვიდობა სოფლის დიდგვაროვნების ცხოვრების წესს და ლევოჩაში დასახლდა, ​​სადაც ვაჭრობაში დიდ წარმატებებს მიაღწია. მისი ვაჟი იანი ევროპული მასშტაბით ბიზნესმენი და მეწარმე გახდა. ჯერ მან დააარსა კომპანიის ფილიალი კრაკოვში (ის თვითონ გახდა ვაჭარი კრაკოვიდან) და თანდათან გადააქცია საერთაშორისო კომპანიად, ფილიალებით ლევოჩასა და კოშიცეში. საზღვარგარეთ იგი წარმატებით ეწეოდა მაღაროებიდან წყლის ამოტუმბვის ახალ ტექნოლოგიებს, ამიტომ მსგავსი საქმიანობის ნებართვა უნგრეთშიც მიიღო. დროთა განმავლობაში, ტურცომ მოახერხა მეფისგან სპილენძის მოპოვება ბანსკა ბისტრიცას მიდამოებში იჯარით აღებული, იგი შეუერთდა სამხრეთ გერმანიის საბანკო სახლს Fuggers-დან აუგსბურგიდან და შექმნა Thurzo-Fugger კომპანია, რომელიც ახორციელებდა ბანსკოს ბისტრიკას სპილენძის ექსპორტს ევროპის ბევრ ქვეყანაში. . მაგრამ თავადაზნაურთა უმეტესობა თავისი აზროვნებითა და ცხოვრების წესით შუა საუკუნეებს ეკუთვნოდა. იმ ეპოქაში თავადაზნაურობის ერთ-ერთი ატრიბუტი ჯერ კიდევ ციხე იყო. გარდა თავდაცვითი და ეკონომიკური ფუნქციისა (სოფლებისა და მიწის საკუთრება დაკავშირებული იყო ციხესთან), ციხე ასევე ასრულებდა წარმომადგენლობით ფუნქციას, ემსახურებოდა მისი მფლობელის სტატუსის სიმბოლოს. მაგრამ მხოლოდ უმდიდრესებს შეეძლოთ ციხესიმაგრის ფლობა, თავადაზნაურობის დიდი უმრავლესობა ცხოვრობდა პატარა ციხეებში ან დიდგვაროვან მამულებში. ციხეების რაოდენობა XV საუკუნის განმავლობაში. დიდად არ შეცვლილა, მაგრამ საოცარი სისწრაფით იზრდებოდა პატარა ციხესიმაგრეების (castellum - ციხე) და ციხესიმაგრეების რაოდენობა, რაც განპირობებული იყო სამოქალაქო ომის მღელვარე პერიოდით.

თავადაზნაურობა და სასულიერო პირები იყო ორი ფუნდამენტური ქონება, რომლებიც იღებდნენ გადაწყვეტილებებს ქვეყნის ბედზე. სასულიერო პირების იერარქია თითქმის იდენტური იყო თავადაზნაურობის იერარქიასთან, უმაღლესი ფენის წარმომადგენლები - პრელატები, ანუ მთავარეპისკოპოსი და ეპისკოპოსები და ზოგიერთი ორდენის თემის რექტორები - თითქმის ყოველთვის წარმოიშვნენ მაგნატური ოჯახებიდან (ეს ვითარება შეიცვალა მხოლოდ მეფობის დროს. მეთიუ კორვინი), საშუალო ფენა - მომგებიანი სამრევლოების კანონები და მღვდლები რეალურად ემთხვეოდა საშუალო თავადაზნაურობას და მათი ცხოვრების წესიც კი იგივე იყო. ყველაზე დაბალ ფენას წარმოადგენდნენ სოფლის მღვდლები, კაპელანები, რომლებიც ხშირად იყვნენ დამოკიდებული ადამიანების ოჯახებიდან ან გაღატაკებული დიდებულებიდან.

მესამე სამკვიდრო, რომლის ჩამოყალიბება დაიწყო მე-15 საუკუნეში, ქალაქების მაცხოვრებლები იყვნენ. თუმცა, მათი პოლიტიკური მნიშვნელობა არ ემთხვეოდა მათი ევოლუციის ტემპს. ქალაქების რაოდენობა სწრაფად გაიზარდა მე-15 საუკუნეში, მაგრამ უმეტესწილად ისინი ფეოდალური ქალაქები იყვნენ და თავიანთი პრივილეგიები მიიღეს მიწის მესაკუთრეთა შუამდგომლობით. XV საუკუნის ბოლოს. ყველა ქალაქისა და ქალაქის 90% ფეოდალების ხელში იყო. იურიდიული თვალსაზრისით, მხოლოდ თავისუფალი სამეფო ქალაქები რჩებოდნენ ქალაქებად სიტყვის სრული გაგებით.

დიფერენცირებული იყო ქალაქის მოსახლეობაც, მაგრამ მეტ-ნაკლებად სერიოზულ კონფლიქტებსა და ძალაუფლებისთვის ბრძოლას ვერ მიაღწია. ბურჟუაზიის ზედა ფენა იყო მდიდარი პატრიციატი - ვაჭრები და მესაკუთრეები. საკრებულოს წევრები და ბურგომისტერი მხოლოდ მათი რიგებიდან აირჩიეს. ხელოსნები და მცირე ვაჭრები შეადგენდნენ შუა ფენას, ურბანული მოსახლეობის ქვედა ნაწილი შედგებოდა ძალიან ჰეტეროგენული ელემენტებისაგან, ეს მოიცავდა შეგირდებს, რომლებიც ელოდნენ შესაძლებლობას გამხდარიყვნენ ბატონები, მსახურები, დღის მშრომელები, მათ, ვისი ოკუპაციაც უღირსად ითვლებოდა (ჯლათები, კომიკოსები), ასევე მარგინალური ელემენტები (მეძავები, ქურდები, მაწანწალები). ქალაქის დაბალი კლასების (პლების) რაოდენობა სავარაუდოდ ქალაქის მოსახლეობის დაახლოებით 1/3-ს შეადგენდა. მეთხუთმეტე საუკუნე ჯერ კიდევ იყო ქალაქებში შიდა სტაბილურობის პერიოდი, ძალაუფლება მტკიცედ ეჭირა პატრიციატის ხელში, არ იყო შიდა ბრძოლები და არეულობა. გამონაკლისი, ალბათ, მხოლოდ ეთნიკური დაძაბულობა იყო ზოგიერთ ქალაქში, გერმანიის საპატრიარქოს დომინირების გამო (მაგალითად, 1468 წლამდე შემონახული იყო შეტყობინება სლოვაკებსა და გერმანელებს შორის მეტოქეობის შესახებ ტრნავაში ბურგომისტრის ადგილისთვის).

მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა (80%) არ იყო თავისუფალი. ესენი იყვნენ ისინი, ვისი ბედიც, სამმაგი ტიპის ადამიანების შუა საუკუნეების პოლიტიკური დოქტრინის მიხედვით, იყო მუშაობა (სამმაგი ტიპის ადამიანები არიან ისინი, ვინც იბრძვიან, bellatores,- თავადაზნაურები, ვინც ლოცულობენ, ორატორები,- სასულიერო პირები და მშრომელი ხალხი - ლაბორატორიები).მაგრამ დამოკიდებული მოსახლეობის კატეგორიაც არ იყო ერთგვაროვანი, იურიდიული თვალსაზრისით, ისინი მოიცავდნენ კერძო ქალაქების მაცხოვრებლებს, ისევე როგორც სოფლის მოსახლეობას მდიდარი გლეხებიდან ფერმის მუშაკებამდე, რომლებსაც არ ჰქონდათ მიწის საკუთრება. უნგრელი ისტორიკოსების კვლევების თანახმად, ყოველ 100 დამოკიდებულზე 25 მუშა იყო, მათგან 10-ს ჰქონდა სახლი, 15-ს არ გააჩნდა საკუთარი საცხოვრებელი. სოფლის მოსახლეობაში შედიოდნენ აგრეთვე მოსამსახურეები, რომლებიც მუშაობდნენ ფეოდალის ან მეტ-ნაკლებად აყვავებული გლეხის მამულზე. თავისუფალნი იყვნენ დამოკიდებულთა შორისაც, რომლებიც გათავისუფლდნენ ფეოდალისთვის გადასახადის გადახდისაგან - ბატონის სამსახურში დამსახურებისთვის, ფეოდალთა წისქვილზე და ა.შ.

ასევე იყო მნიშვნელოვანი ქონებრივი სტრატიფიკაცია დამოკიდებულ პირებს შორის. თითოეულ ფეოდალს აინტერესებდა რაც შეიძლება მეტი წარმატებული დამოკიდებული ადამიანი შეენარჩუნებინა, რადგან თითოეულ დამოკიდებულს შემოსავალი მოუტანა. მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში მთავარი პრობლემა მოსახლეობის ნაკლებობა იყო, ამიტომ ფეოდალები ცდილობდნენ, ერთის მხრივ, შეენარჩუნებინათ საკუთარი დამოკიდებულები, მეორეს მხრივ, სხვა რეგიონების მაცხოვრებლები მოეტყუებინათ მათთან. თავად ფეოდალის მეურნეობა, ანუ საკუთარ მამულში, XV საუკუნეში. ჯერ კიდევ არ იყო გავრცელებული, მიწის მესაკუთრის ეკონომიკური საქმიანობა მდგომარეობდა იმაში, რომ მან მიწა გადასცა თავის დამოკიდებულებს გარკვეული პირობებით გამოსაყენებლად. მეთხუთმეტე საუკუნის შუა ხანებამდე. დამოკიდებულ გლეხებს უფლება ჰქონდათ თავისუფლად გადასულიყვნენ ერთი ფეოდალიდან მეორეზე (იმ დროს ზოგჯერ ჩნდებოდა კანონებში ცვლილებები, რომლებიც ზღუდავდა დამოკიდებულების განსახლებას ერთი წლით), ანუ მათი პოზიციით უკმაყოფილების შემთხვევაში მათ შეეძლოთ, ჰქონოდათ. გადაიხადეს გარკვეული თანხა, გადავიდნენ იქ, სადაც მათთვის უფრო მისაღები პირობები იყო. ისამ გარემოებას შეიძლება მოჰყვეს სერიოზული ეკონომიკური შედეგები, განსაკუთრებით დაბალი შემოსავლის მქონე დიდებულებისთვის. ამიტომ, იმ პერიოდში ფეოდალებს შორის დამოკიდებულ ადამიანებზე დაპირისპირება კონფლიქტების ერთ-ერთი ყველაზე ხშირი მიზეზი იყო.

მიუხედავად იმისა, რომ იყვნენ შეძლებული გლეხებიც - დამოკიდებული, მოსახლეობის უმრავლესობა იძულებული გახდა მძიმე ბრძოლაში მიეღო პურის ნაჭერი. თავად მოსავალი, რომელზედაც დამოკიდებულს მაინც უწევდა ეკლესიისა და მისი ფეოდალის სავალდებულო წილის მიცემა, არ იყო საკმარისი ოჯახის გამოსაკვებად. ამინდის პირობები, რომლებზეც შუა საუკუნეების ადამიანი მთლიანად იყო დამოკიდებული, ხშირად მოსავლის გარეშე რჩებოდა და საყოველთაო შიმშილობის მიზეზი ხდებოდა. ამიტომ გლეხებმა საარსებო წყაროს სხვა გზებიც გამონახეს - აწარმოებდნენ პირუტყვს, ძირს უთხრიდნენ ახალ მიწებს, რომლებზეც (თუ ბუნებრივი პირობები იძლეოდა) ამუშავებდნენ ყურძენს, აშენებდნენ ბაღებს ან ამუშავებდნენ ბოსტნეულს. საკვების მნიშვნელოვანი წყარო მდინარეებთან იყო თევზაობა, ტყეებში - ტყის საჩუქრები და თითქმის ყველგან - ნადირობა. ფაქტია, რომ უნგრეთში ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხები, სხვა ქვეყნებისგან განსხვავებით, XVI საუკუნის დასაწყისამდე. (1504 წ.) ჰქონდა ნადირობის შეუზღუდავი უფლება.

ასე რომ, არც მოსახლეობის სტრუქტურაში, არც ეკონომიკურ და პოლიტიკური სტრუქტურაუნგრეთის სამეფოში მე-15 საუკუნეში მეტ-ნაკლებად შესამჩნევი ცვლილებები არ მომხდარა. ქალაქური ტიპის დასახლებების რაოდენობრივი ზრდის მიუხედავად, უნგრეთი მაინც რჩებოდა აგრარულ ქვეყნად შედარებით განუვითარებელი ვაჭრობითა და ხელოსნობით. ეს არ ნიშნავს, რომ განვითარების პროცესი მთლიანად შეჩერებულია; წარმოების უბრალოდ რაოდენობრივმა, რომ აღარაფერი ვთქვათ ხარისხობრივმა ზრდამ ვერ შეძლო შიდა ბაზრების გაჯერება (მე-15 საუკუნის განმავლობაში მათი ქსელი მნიშვნელოვნად გაფართოვდა, თითქმის ყველა მეტ-ნაკლებად დიდ დასახლებასა და ქალაქს ჰქონდა ვაჭრობის უფლება). აქედან გამომდინარე, ექსპორტი მინიმალური იყო, მთლიანი საგარეო ვაჭრობის მხოლოდ დაახლოებით 10%, ხოლო იმპორტი თითქმის 90%. უპირველეს ყოვლისა, საქონლის, ცხვრის, ცხოველის ტყავი ექსპორტზე გადიოდა, კომპანია Turzo-Fugger-ის - სპილენძის შექმნის შემდეგ. ღვინო ასევე მნიშვნელოვანი საექსპორტო პროდუქტი იყო მე-15 საუკუნეში. მნიშვნელოვანი იმპულსი მოიპოვა მევენახეობამ. ღვინის წარმოებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ქალაქებმა (სლოვაკეთში - სამხრეთ-დასავლეთ რეგიონში: ბრატისლავა, ტრნავა, პეზინოკი, მოდრა და კოშიცე სამხრეთ-აღმოსავლეთით), რომლებიც იქირავებდნენ ვენახებს თავიანთი ტერიტორიების გარეთ. სამხრეთ-დასავლეთ სლოვაკეთში ამ პერიოდში წელიწადში დაახლოებით 100 ათასი ბარელი ღვინო იწარმოებოდა, ღვინის ნაწილი ექსპორტზე გადიოდა (პოლონეთში, ჩეხეთის სამეფოსა და ჩრდილოეთ გერმანიაში), მაგრამ უმეტესობაწავიდა შიდა ბაზარზე, რადგან ღვინო იყო შუა საუკუნეების ადამიანის მთავარი სასმელი (განსაკუთრებით ქალაქებში - ჰიგიენური მიზეზების გამო, წყალს იშვიათად იყენებდნენ დასალევად).

ხარისხიანი ხელნაკეთი ნივთები და ფუფუნების საგნები უნგრეთში უნდა შემოტანილიყო. ეს იყო, უპირველეს ყოვლისა, მაღალი ხარისხის ქსოვილი და სხვა ქსოვილები, რკინის პროდუქტები, სასულიერო მასალები - პერგამენტი და ქაღალდი, სანელებლები და სამხრეთ მცენარეების ხილი. მე-15 საუკუნის განმავლობაში საგარეო ვაჭრობის უდიდესი ცენტრები იყო ქალაქები ბრატისლავა და კოშიცე.

წიგნიდან გერმანიის ისტორია. ტომი 1. უძველესი დროიდან გერმანიის იმპერიის შექმნამდე ავტორი Bonwetsch Bernd

წიგნიდან გერმანიის ისტორია. ტომი 1. უძველესი დროიდან გერმანიის იმპერიის შექმნამდე ავტორი Bonwetsch Bernd

წიგნიდან ისტორია. რუსეთის ისტორია. მე-10 კლასი. ღრმა დონე. Მე -2 ნაწილი ავტორი ლიაშენკო ლეონიდ მიხაილოვიჩი

§ 70. რუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთის სოციალური ცხოვრება საკმაოდ ტრადიციული რჩებოდა, მასში ახალი მომენტები გამოჩნდა, რაც მომავალ ცვლილებებზე მიუთითებს. ამ მოთხოვნასთან დაკავშირებით გაიზარდა სოფლის მეურნეობის სარეალიზაციოდობის გაზრდა

წიგნიდან რუსეთში სახელმწიფო მმართველობის ისტორია ავტორი შჩეპეტევი ვასილი ივანოვიჩი

ძალაუფლების პერსონალიზაცია და საბჭოთა საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა საბჭოთა საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა 60-70-იან წლებში. მე -20 საუკუნე წინა პერიოდებთან შედარებით მნიშვნელოვნად შეიცვალა. ეს უპირველეს ყოვლისა განპირობებული იყო ურბანიზაციის სწრაფი ტემპით: თუ 1939 წ

წიგნიდან ძველი შუმერი. კულტურული ნარკვევები ავტორი ემელიანოვი ვლადიმერ ვლადიმროვიჩი

შუმერული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა ბოლო დრომდე ჩვეულებრივი იყო მეცნიერებაში, რომელიც აღწერდა უძველეს საზოგადოებას, მიუთითებდეს იმ პერიოდებზე, როდესაც ხელობა გამოეყო სოფლის მეურნეობას და როდესაც მღვდელმსახურება გამოეყო ხელოსნებს. თუმცა, ასეთი სქემა არ მუშაობს შუმერისთვის: უკვე ყველაზე მეტად

წიგნიდან რუსეთის ისტორია XX - XXI საუკუნის დასაწყისში ავტორი მილოვი ლეონიდ ვასილიევიჩი

§ 4. მოსახლეობა რუსეთის იმპერიამე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. რუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა მოსახლეობის ზოგადი დინამიკა. რუსეთის მოსახლეობა (ფინეთის გამოკლებით) ქვეყნის შიგნით 1897 წლის აღწერის მიხედვით იყო 126,6 მილიონი ადამიანი, საიდანაც 73% ცხოვრობდა

ავტორი კატასონოვი ვალენტინ იურიევიჩი

1.17. ძველი რომაული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა შეგახსენებთ, რომ რომის იმპერიაში საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა უკიდურესად გამარტივდა და საზოგადოების ქონებრივი პოლარიზაცია უკიდურეს ხარისხს მიაღწია.

წიგნიდან მონობიდან მონობამდე [From ანტიკური რომითანამედროვე კაპიტალიზმამდე] ავტორი კატასონოვი ვალენტინ იურიევიჩი

7.1. მონების საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა ჩვენ უკვე გავაკეთეთ მრავალი შედარება წინა თავებში ძველ რომსა და თანამედროვე სამყარო. აქ არის კიდევ რამდენიმე შედარება და რეფლექსია ამ თემაზე: საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის ფორმირების ტენდენცია, სტრუქტურის მსგავსი.

ავტორი ანდრეევი იური ვიქტოროვიჩი

2. ბერძნული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა VIII-VI საუკუნეებში საბერძნეთის ეკონომიკის დაჩქარებული განვითარება. ძვ.წ ე., მოსახლეობის ყველა სეგმენტის ჩართვამ წარმოების გარკვეულ დარგებში შექმნა პირობები სხვადასხვა კლასების ჩამოყალიბებისთვის და. სოციალური ჯგუფებიმათი ეკონომიკური და

წიგნიდან ძველი საბერძნეთის ისტორია ავტორი ანდრეევი იური ვიქტოროვიჩი

თავი XII. ბერძნული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა ეკონომიკური სისტემა, რომელიც განვითარდა ვაჭრობისა და ხელოსნობის პოლიტიკაში და მთლიანად საბერძნეთი, არ შეიძლებოდა არსებობდეს მონების დიდი მასების შრომაში ჩართვის გარეშე, რომელთა რაოდენობა და პროპორცია ბერძნულ საზოგადოებაში მე-5-4 საუკუნეებში. საუკუნეებს. ძვ.წ ე.

ავტორი Bonwetsch Bernd

გერმანული საზოგადოების სოციალური და დემოგრაფიული სტრუქტურა გერმანიის საზოგადოება მე -16 - მე -17 საუკუნეების დასაწყისში. ახასიათებს მნიშვნელოვანი დიფერენციაცია, მრავალკომპონენტიანი ბუნება, ფეოდალური და ადრეული კაპიტალისტური ელემენტების არსებობა, თითოეულის ორაზროვანი როლი.

წიგნიდან უძველესი დროიდან გერმანიის იმპერიის შექმნამდე ავტორი Bonwetsch Bernd

3. სოციალური სტრუქტურა არა მხოლოდ გერმანიაში, არამედ მთელ ევროპაში იყო სოციალური ურთიერთობების კონსერვაცია, რომელიც განვითარდა ადრეული თანამედროვე ეპოქის ეპოქაში. მაგრამ გერმანიაში, პოლიტიკური იზოლაციისა და ეკონომიკური სისუსტის გამო, ეს ყველაზე ძლიერად გამოიხატა.

წიგნიდან შუა საუკუნეების ისლანდია ავტორი Boyer Regis

სოციალური სტრუქტურა ისლანდიური საზოგადოების თავდაპირველი მახასიათებელია კლასების არარსებობა. რა თქმა უნდა, როგორც სხვაგან, გარემომ გარკვეული კვალი დატოვა მასზე. თავისუფალი გლეხ-მეთევზე-მიწის მესაკუთრეთა სოციალური ფენა, ანუ ობლიგაციები მათ ხელშია

წიგნიდან მსოფლიო ისტორია. ტომი 2. ბრინჯაოს ხანა ავტორი ბადაკ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი

საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა ეჭვგარეშეა, რომ ჰამურაბის კანონები იცავდა მონათმფლობელთა ინტერესებს, იცავდა მათ „ჯიუტი“ მონისგან. საშუალო ბაბილონურ ოჯახს შეიძლება ჰყავდეს ორიდან ხუთამდე მონა. გაცილებით იშვიათად მათი რიცხვი რამდენიმე ათეულს აღწევდა.

წიგნიდან ეროვნული ისტორია: მოტყუების ფურცელი ავტორი ავტორი უცნობია

24. ხელოსნობა და ვაჭრობა ფეოდალიზმში. რუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა მცირე ხელოსნობის განვითარებამ და სასაქონლო სპეციალიზაციის ზრდამ მოამზადა საფუძველი მანუფაქტურების გაჩენისთვის. თუ დასავლეთ ევროპის მანუფაქტურა მოქმედებდა საფუძველზე

წიგნიდან დაკარგული წერილი. უკრაინა-რუსეთის გაუკუღმართებული ისტორია ავტორი ველური ენდრიუ

სოციალური სტრუქტურა ფორმალურად ყველა კაზაკი თანასწორი იყო, მაგრამ სინამდვილეში ეს თანასწორობა მხოლოდ ქაღალდზე და სიტყვებში იყო. სოციალური სტრატიფიკაცია და მდიდარი კაზაკების ჯგუფების შექმნა, ფაქტობრივად, მთელი ძალაუფლება ამ "კეთილშობილ" ან "ძველ" კაზაკებს გადასცა.

შუა საუკუნეების საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა საკმაოდ მარტივი იყო. „ბნელ“ ხანაში მოსახლეობის 90%-ზე მეტი იყო გლეხი (კოლონი, ვილანი, ლიტა, ყმები), მეტ-ნაკლებად პიროვნულად დამოკიდებული მიწის მფლობელზე - სულიერ თუ საერო ფეოდალზე. საშუალო ფენის წილი (ხელოსნები, ჯარისკაცები, ბერები, მსახურები, მოხელეები, ვაჭრები) დაახლოებით 7-9%-ს შეადგენდა. ზედა ფენა (ფეოდალები, დიდებულები, უმაღლესი სასულიერო პირები) არ აღემატებოდა 1,5-2%-ს. სიმარტივისთვის შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ას გლეხს შეეძლო ათი ხელოსნისა და ორი უსაქმურის გამოკვება.

კომუნალური რევოლუციების პერიოდში საშუალო ფენების წილი სწრაფად იზრდება და აღწევს მოსახლეობის 15-20%-ს, ხოლო გლეხების წილი მცირდება 80%-მდე. შუა საუკუნეების ბოლოს ყველაზე განვითარებულ ქვეყნებში გლეხების წილი 75%-მდე შემცირდა, ხოლო საშუალო ფენების წილი 25%-მდე გაიზარდა. მართალია, შუა ურბანულ ფენებში მნიშვნელოვანი სტრატიფიკაციაა. მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი თანდათან გადადის გაჭირვებულ მდგომარეობაში - თანამშრომლები, რომლის მდგომარეობაც გლეხების მდგომარეობაზე გარკვეულწილად უარესია.

სოციალური სტრუქტურა შუა საუკუნეებში ძალიან მკაცრი იყო. ადამიანის პოზიცია დაბადებით განისაზღვრა. უკიდურესად რთული იყო გლეხთა კლასიდან ხელოსნობის კლასზე გადასვლა და შე ზედა ფენა- თითქმის შეუძლებელია. შერეული ქორწინება პრაქტიკულად გამორიცხული იყო, მით უმეტეს, რომ ქორწინება, როგორც წესი, სახელოსნოს, გილდიის ან თემის ფარგლებში იდება. ერთადერთი კარიერული კიბე, რომელზეც უბრალო ადამიანს შეეძლო ასვლა იყო ეკლესიის იერარქია და ასეთი შემთხვევები იზოლირებული იყო.

შუა საუკუნეების ცხოვრება

გერმანიის იმპერატორები, კაროლინგებიდან ფრანკონელებამდე, ფრანკების წეს-ჩვეულებებისა და ჩაცმულობის ერთგული დარჩნენ. მეორეს მხრივ, როგორც რომის იმპერიის მემკვიდრეებმა, მათ მიიღეს გვიანი ანტიკურობის რომაულ-ბიზანტიური სამოსი საზეიმო შემთხვევებისთვის. მამაკაცის სამოსში გვიანი ანტიკური ელემენტებია, უპირველეს ყოვლისა, გრძელი, ქუსლამდე, ტუნიკა ან დალმატიური მდიდარი დეკორაციებით, ქალებისთვის - ნახევრად გრძელი ან თავისუფლად ჩამოვარდნილი ტუნიკა, ხოლო მის ქვეშ - გრძელი და განიერი ქვედა პერანგი. ტრადიციულად, გერმანული მამაკაცის ტანსაცმელი იყო ფართო, ძირითადად ქამრით ქურთუკი, ბლუზის სახით, გრძელი მკლავებით და გრძელი შარვლებით შეკრული ხბოებზე - გრაგნილები ფეხებამდე მიდიოდა. თავისთავად, თავადაზნაურთა შორის საკმაოდ მოკრძალებული ტანსაცმელი მზადდებოდა ძვირადღირებული, ნათელი ფერის ქსოვილებისგან, კიდეების გასწვრივ დეკორატიული მორთვით. ფეხსაცმელი იყო ტყავის „გლეხური ფეხსაცმელი“ ქუსლების გარეშე, თასმებით დაჭიმული.

ქუდები მკაცრად განსხვავდებოდა: გათხოვილი ქალები თმას შარფს ან ფარდას იფარავდნენ; გოგონები თავაფარებული დადიოდნენ.

რაინდულმა პოეზიამ და ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქის ქცევის ნორმებმა პიროვნულ და სოციალურ ურთიერთობებს დახვეწილობა მოუტანა. რელიგია, იარაღის პატივი და ქალბატონის კულტი - ეს ის სამი სალოცავია, რომელსაც რაინდი ემსახურებოდა. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანად ითვლებოდა შვიდი რაინდული ხელოვნების დაუფლება: ცხენოსნობა, ცურვა, მშვილდოსნობა, მუშტი, ჩიტი, ჭადრაკის თამაში და პოეზიის წერა.

მეომრისა და რაინდის საბრძოლო აღჭურვილობა ავსებდა შუა საუკუნეების მამაკაცის ჩაცმულობის სურათს. ჯვაროსნულ ლაშქრობებამდე ნორმანებს ქერცლიანი ჭურვები და რგოლის ჭურვები ჰქონდათ. XII საუკუნეში. გამოჩნდა ჯაჭვის ფოსტა: თხელი რკინის რგოლები არ იყო შეკერილი ერთმანეთზე, მაგრამ იყო ნაქსოვი და დამაგრებული ისე, რომ ჩამოყალიბებულიყო მკვრივი, ელასტიური ბადე, უფრო მოსახერხებელი და საიმედო. კოსტიუმს ავსებდა სხვადასხვა ფორმის ჩაფხუტები და გერბებით გამოწყობილი კამიზოლები.

XIV საუკუნის შუა ხანებში. ტანსაცმლის ფუნდამენტური ცვლილებები ხდება, იწყება ნამდვილი „მაკრატლის ბატონობა“. ახალი ტენდენცია იყო ტანსაცმლის შემოკლება, ვიწრო და მაქმანები. მას შემდეგ, რაც ტანსაცმელი, რომელსაც ადრე ატარებდნენ თავზე, ძალიან ვიწრო გახდა, ისინი უნდა დაეჭრათ წინ და მიეწოდებინათ სამაგრი. ქურთუკი გამოჩნდა - მჭიდროდ მორგებული გარე ტანსაცმელი სახელოებით და შესაკრავებით, ძლივს სწვდებოდა თეძოებს. ფეხსაცმელი დიდი ხნის წინ გახდა, ამიტომ, სიარულის გასაადვილებლად, მათ ეცვათ ხის ფეხსაცმელი - საცობები.

როგორც კი ახალი მოდა საყოველთაო გახდა, ჩაცმის პირველი კანონები შემოღებულ იქნა მოდის და ფუფუნებისადმი ვნების შესაჩერებლად და, კერძოდ, კლასებს შორის განსხვავებების შესანარჩუნებლად.

არქიტექტურა გამოირჩეოდა მკაცრი, „ყმური“ ხასიათით. ქვის, როგორც სამშენებლო მასალის გამოყენება თითქმის უნივერსალური გახდა. ქვის სარდაფების წონა ეყრდნობოდა სქელ კედლებს ვიწრო სარკმლებით, რომლებიც მცირედ იყო გაჭრილი. მათი გეგმის მიხედვით, საეკლესიო ნაგებობებში რეპროდუცირებული იყო რომაული ბაზილიკის ჯვარცმული ტიპი გრძივი და განივი ნავებითა და კარიბჭით დასავლეთ ბოლოში. ახალ არქიტექტურულ სტილს რომანესკი ეწოდა.

საფრანგეთში ყველაზე თანმიმდევრული პროცესი იყო რომაული ხელოვნების, პირველ რიგში, არქიტექტურის, განსაკუთრებით სამონასტრო ხელოვნების ჩამოყალიბება. მონასტრები ზრუნავდნენ ხიდების მშენებლობაზე, ახალი გზების გაყვანასა და ძველი გზების აღდგენაზე, რომლებზედაც სამონასტრო თავშესაფრები და ეკლესიის სამრეკლოები იყო. სწორედ მონასტრები იყო განათლების კერები. სამონასტრო სკოლებში ასწავლიდნენ ძველ დისციპლინებს, რომლებსაც „შვიდი ლიბერალური ხელოვნება“ ეწოდებოდათ: გრამატიკა, რიტორიკა და დიალექტიკა (განათლების პირველი ეტაპი); არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია და მუსიკა (მეორე დონე). მათ კითხვა ისწავლეს ლოცვების, ფსალმუნისა და სახარების დამახსოვრებით. შუა საუკუნეების სკოლამ ასაკობრივი ზღვარი არ იცოდა, ბავშვებს ზრდასრულ ბიჭებთან ერთად წერა-კითხვას ასწავლიდნენ. ვაჭრებმა შვილები ცალკე აღზარდეს, რადგან ეკლესიის მორალისტები გმობდნენ ვაჭრობასა და საკრედიტო პრაქტიკას. წერა-კითხვის გავრცელებამ განაპირობა გაჩენა XII საუკუნეში. პირველი ძირითადი კერძო ბიბლიოთეკები. ერთ-ერთი ასეთი ბიბლიოთეკა ეკუთვნოდა რობერტ დე სორბონს, რომელმაც იგი 1253 წელს გადასცა მის სახელობის კოლეჯს.

შუა საუკუნეების ქალაქს ახასიათებდა შებოჭილობა, შენობების გადატვირთულობა, ანტისანიტარია და ხანძრის მუდმივი საშიშროება. კანალიზაცია და ნაგავი, რომელიც ძირითადად მდინარეებში ან ქალაქის თხრილებში იყრებოდა, ინფექციური დაავადებების წყარო იყო. ჭირი, ქოლერა, კუჭ-ნაწლავის დაავადებები მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში რჩებოდა ძირითადად ურბანული დაავადებები.

ურბანული სახლები ნაკლებად განსხვავდებოდა სოფლისგან. ისინი აღმართული იყო თიხით დაფარული ტირიფის, ზემოდან შელესილი ხისგან ან ცუდად თლილი ქვისგან. „შტენდერბაუს“ ტიპის ხის ნაგებობები ფართოდ იყო გავრცელებული გადასატანი ელემენტებიდან: სვეტებიდან, საიდანაც შენობის საძირკველი იყო გაკეთებული და სხივები. ასეთი სახლი ითვლებოდა მოძრავ ქონებად, რადგან მიწის იჯარის ხელშეკრულების შეწყვეტის შემთხვევაში, ნაგებობის დემონტაჟი და წაღება შეიძლებოდა მოიჯარეს მიერ. თუმცა დიდ ქალაქებში, როგორებიცაა პარიზი, ლონდონი ან კიოლნი, 4-5 სართულიანი ქვის სახლებიც აშენდა. პირველ სართულზე იყო სახელოსნო, ხელოსნისა თუ ვაჭრის დუქანი, მეორეზე - მისაღები, სატრაპეზო, საძინებლის ზემოთ, კიდევ უფრო მაღლა - მოსამსახურეთა, შეგირდების, სტუმრების, კარადები და საკუჭნაოები.

მე-12 საუკუნიდან ქალაქები ხდება მომლოცველობის მიზიდულობის პოლუსები - ეს "ტურიზმის შუა საუკუნეების პროტოტიპი" (ლე გოფის სიტყვებით). მომლოცველები ქალაქში მიდიოდნენ, რათა თაყვანს სცემდნენ ქალაქის საკათედრო ტაძრებსა და ეკლესიებში დაცული წმინდა ნაწილების, ასევე ქალაქის ღირსშესანიშნაობებს, სხვადასხვა შენობებსა და ძეგლებს.

შუა საუკუნეების ხალხს ბევრი თავისუფალი დრო ჰქონდა, უყვარდა და აფასებდა დღესასწაულები და გართობა, რომლებიც დროულად ემთხვეოდა მრავალ საეკლესიო დღესასწაულს, რომლებზეც შეუძლებელი იყო მუშაობა, როგორც კვირას.

თავადაზნაურობა რეგულარულად აწყობდა რაინდულ ტურნირებს, წვეულებებსა და ბურთებს, მუსიკოსებისა და მენავეების მონაწილეობით, რომელიც გრძელდებოდა 3-5 დღეს. უბრალო ხალხი კმაყოფილი იყო მუშტებით, მშვილდოსნობით, კომიკოსებისა და ცირკის შემსრულებლების წარმოდგენებით, სახელოსნოსა თუ გილდიის მიერ შეთავაზებულ უსასყიდლო საჭმელსა და სასმელს. საეკლესიო მსვლელობები და მსახურებები იზიდავდა ქალაქის მთელ მოსახლეობას, კლასის, სქესის და ასაკის განურჩევლად.

ქალბატონებო და ბატონებო, ზოგჯერ 36 საათის განმავლობაში არ დგებოდნენ სადღესასწაულო სუფრიდან. მის უკან (და მის ქვეშ) ეძინათ, განმუხტავდნენ, ჰქონდათ სექსი. ციხესიმაგრეში ძალიან ძლიერი სუნი იყო - სამზარეულოს, ოფლის, შარდის, ტყავის, დარბაზებში და დარბაზებში თავისუფლად მოძრავი ძაღლების, ასევე სპეციალურად გამოგონილი სუნამოების ნაზავი ამ თაიგულის როგორმე ჩასახშობად. თუმცა შუასაუკუნეების ხალხი არ იყო ცბიერი. იშვიათად იბანავებდნენ - თვეში ორჯერ წელიწადში ორჯერ. სისუფთავე ზოგადად იყო ეჭვის ქვეშ - ბოლოს და ბოლოს, მუსულმანები და ებრაელები - არაქრისტიანები ხშირად და კარგად იბანდნენ. თუმცა გვიან შუა საუკუნეებში მოდაში შემოვიდა საზოგადოებრივი აბანოები, რომლებშიც მამაკაცები, ქალები და ბავშვები იბანდნენ როგორც ცალკე, ისე ერთად. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში საქმე გვაქვს სტუმრის სახლის პროტოტიპთან.

ზნეობა შუა საუკუნეებში დაბალი იყო, დღევანდელი გაგებით. კაცები, რა თქმა უნდა, ცდილობდნენ შეეზღუდათ ცოლების სექსუალური თავისუფლება, რათა უზრუნველყონ „ლეგიტიმური“ შთამომავლობა, მაგრამ ისინი თავად სარგებლობდნენ საკმაოდ თავისუფლებით. ზედა ფენის ქალბატონებს შეეძლოთ ჰყავდეთ ოფიციალური საყვარლები, განსაკუთრებით კურატული სიყვარულის "გამოგონების" შემდეგ.