Ортағасырлық қоғамның әлеуметтік құрылымының ерекшеліктері. Ортағасырлық қоғамның әлеуметтік құрылымы: Еуропа және Ресей. 14 ғасырдағы дағдарыс

Бірінші бір жарым ғасырда қоғамның әлеуметтік құрылымы екі жақты болды. Бұрынғы Рим азаматтары болған байырғы тұрғындар енді жоқ мемлекеттің заңдары бойынша өмір сүрді, өздерінің әлеуметтік және ішінара саяси (деңгейінде) сақтап қалды. жергілікті басқару) мекемелер. Жаңадан келген немістер бос тайпалық ұйымды құра бастады: король және оның төңірегіндегілер, тайпалық дворяндар, мүшелерінің әлеуметтік жағдайы басқа жауынгерлерге қарағанда жоғары болатын тұрақты жасақ ерекше көзге түсті.

Қоғам бірте-бірте ішкі бірлікке жетуге көшті. Немістер католицизмді қабылдады, бұл оларды римдіктерге жақындатты, неміс-римдік некеге тыйым салулар алынып тасталды, римдіктерге де, немістерге де бірдей міндетті заңдар пайда болды. Немістер бұрын жасамаған салықтарды төлей бастайды, ал римдіктер әскерде қызмет ете бастайды, мұнда бұрын олар тек ерекше жағдайларда ғана рұқсат етілген. Қорытындылай келе, қоғамның ішкі бірлікке қол жеткізуі 6 – 7 ғасырларда деуге болады.

Шамамен осы уақытта патша мен сақшылар арасында нығайтылған байланыстар орнату процесі басталды. Соңғылары, дәстүр бойынша, қызмет еткені үшін той-томалақтарда жауынгерлік ат, қару-жарақ пен ауызашар алса, енді оларға жер берілуде. Жаңа тәжірибемынадай факторлардың әсерінен өмірге әкелді: 1) патшаның қарамағында болған жер қорының таусылуы және осыған байланысты жердің аллод құқығындағы бөлінуінің қиындауы; 2) әскерлерді жасақтаудағы жаяу халық милициясынан арабтармен шайқастарда өздерінің жоғары тиімділігін көрсеткен қатты қаруланған атты жасақтарға көшу.

Бұл ауыр қаруланған салт аттылар патшадан өмір бойы иелену үшін жер гранттары - бенефициарлар қызметтері үшін ала бастады. Бенефициар қылмыс жасаған жағдайда жер учаскесінен айырылуы мүмкін, яғни. міндеттерін орындаудан жалтару. Бенефициар қайтыс болғаннан кейін жер бұрынғы иесіне қайтарылды, бірақ бөлек ант беру және әкелік қызметті орындау шартымен марқұмның ұлына да берілуі мүмкін. Уақыт өте келе магнаттар өздеріне бенефициарлар ала бастады.
Жаңа пішінЖерге меншік құқығы бенефициарлардың сеніміне бірден ие болған жоқ. Бұл олардың алған жерлері есебінен өз аллодтарының экономикалық жағдайын жақсартуға ұмтылуымен байланысты.

Егер қоғамның жоғарғы қабаттары жеке қызмет көрсетуге және сол үшін жеңілдіктер алуға негізделген ішкі иерархияға ие болса, онда төменгі қабаттар тәуелді шаруалардың салыстырмалы түрде біртекті тобын құрады. Ортаңғы қабат - аллодистер - эрозияға ұшырады: олардың кейбіреулері бенефициарлар санатына өтті, кейбіреулері жер немесе магнаттарға немесе шіркеуге жеке тәуелділікке түсті.

Ортағасырлық қоғамның таптық құрылымы 11 ғасырға қарай қалыптасты. Үш бөлім бар:
- сөйлеушілер (дұғалар), яғни дін қызметкерлері;
- bellatores (төбелес), яғни рыцарьлық;
- зертханалар (жұмысшылар), яғни азаматтар.
Еркін шаруалар, әдетте, үшінші сословиеге қосылды, ал тәуелді шаруалар иеліктерден тыс болды. Мүлікке жататындық белгілі бір құқықтар мен артықшылықтар жиынтығына жататынын білдіреді. Бастапқыда иеліктер ашықтықпен сипатталды. Діни басқарманың иелігінде рыцарьлық отбасылардағы, мүлікті мұрагерлікке алу құқығы жоқ кіші ұлдар болуы мүмкін. Дінбасылар да қала тұрғындары мен шаруалардың артық бөлігін сіңірді. Рыцарьлар класы қызмет немесе ақша үшін рыцарь атағын алған қала тұрғындарының дворяндық қабаты есебінен, сондай-ақ әскери қызметке алынған еркін шаруалар есебінен толықты. Англияда жылына 20 шиллинг табысы бар әрбір шаруа рыцарь атағын алу үшін корольге өтініш беруге міндетті болды. Ауылшаруашылық округінен қоныс аудару нәтижесінде қала тұрғындарының табы толықты. Қалада бір жыл, бір күн тұрған қашқын еркін емес шаруалар да еркін азаматтарға айналды. Рас, болашақта 15 ғасырға қарай иеліктерді, әсіресе рыцарлықты оқшаулау үрдісі болды.

Әрбір иелік өз кезегінде күрделі иерархиялық құрылымға ие болды. Дінбасылардың басында кардиналдардың конклавында өмір бойы сайланған Рим папасы тұрды. Оның астында шіркеу округтерінде – епархиялар мен қалаларда монастыризмді басқарған архиепископтар мен епископтар тұрды; оларды Рим папасы тағайындады. Архиепископтар мен епископтардың астында монастырлар мен пририйлердегі монастыризмді басқаратын аббаттар мен прирлер болды. Ақырында, төменгі саты қарапайым монахтардан, діни қызметкерлерден және приход діни қызметкерлерінен тұрды.

Рыцарьлар иелігін сайлаушылар диетасымен сайланған император басқарды. Оның астында билігі дворяндардың еркі мен мұрагерлік құқықтарымен анықталатын патшалар болды. Төменде осы атақтарды алған герцогтар, графтар, барондар және патшалардан сәйкес белгілер болды. Олардың барлығы ең жоғарғы феодалдық иерархияны құрады, егемендікке ие болды және үстем қожалар деп аталды. Иерархияның ең төменгі деңгейін қарапайым рыцарьлар құрады, олар тәуелді шаруаларға ең төменгі юрисдикцияға ие болды. Рыцарьлықтың бұл иерархиялық құрылымы негізінен былай көрінді: әрбір рыцарь бекініске, құлыпқа, елтаңбаға және штандартқа құқығы болды. Әрбір рыцарьда сквайр, немесе Англияда сквайдер немесе Францияда домкрат болды. Сквайдер иерархия мен мүлікке кірмеді, бірақ ерекше еңбегі үшін оларға рыцарь атағы берілуі мүмкін.

Қалалықтардың таптық құрылымы да иерархиялық болды. Civitas мәртебесіне ие болған қалаларда азаматтықтың үш деңгейі болды: цив, бургенс және мекендеу орындары. Азаматтардың толық құқықтары болды; олар қалалық кеңестерде қызмет етті, сайланбалы қызметтер атқарды, халықаралық саудамен айналысуға құқылы болды, салықтық иммунитеттерге және басқа да артықшылықтарға ие болды. Бургенс сайлана алады, халықаралықдан басқа бизнеспен және саудамен айналыса алады және салық иммунитетіне ие болмады. Хабитаторлар тек дауыс бере алады, дауыс беру құқығына ие болды, қолөнермен және бөлшек саудамен айналыса алды. Сонымен қатар, қалалардың көпестері гильдияларға, ал қолөнершілер шеберханаларға біріктірілді. Шеберлер ғана шеберханада толық құқықтарға ие болды: олар семинар жиналыстарына қатысты, оның басқару органдарын, соттарын сайлады, шеберхана ережелерін - жарғыларды әзірледі. Шәкірттер мен шәкірттер бұл құқықтарға ие болмады. Шәкірт қолөнерді ұзақ уақыт бойы жетілдіргеннен кейін ғана шебер болды; дайындықтың соңы бұйым жасау болды, оны шеберлер өз жиналысында шедевр деп таныды; бұдан кейін шәкірт той, дастархан жайып, тең дәрежедегі шебер ретінде танылды. Әрбір дүкеннің елтаңбасы, стандарты, шіркеуі, ерекше мерекелері, рәсімдері болды.

Шаруалар да бірнеше санатқа бөлінді. Шаруаның жоғарғы қабатын еркін шаруалар құрады, олар Францияда вилландар, Англияда еріктілер, Германияда мейерлер деп аталды. Кейбір елдерде, мысалы, Скандинавияда, Англияда, Швейцарияда еркін шаруалар қару алып жүруге және әскери жорықтарға қатысуға құқылы болды; олар өздерінің жер иеліктерін рыцарьлар сияқты инвестициялау рәсімінде алды. Ең төменгі қабат еркін емес, тәуелді шаруалардан тұрды; Францияда олар крепостнойлар деп аталды, Англияда копихолдер деп аталды. Тәуелді шаруаларға ең үлкен міндеттер жүктелді: олар поль салығы – шевеж, көтерілген салық – фокаж, некеге тұру құқығы үшін салық – формараж, мұрагерлік бойынша мүлікті беру құқығы үшін салық – манморт; олар корвейді әзірледі. Кейбір елдерде басқа да міндеттер болды, мысалы, бірінші туылған малды феодалға беру, жас жұбайларды бірінші түнде қожайынға беру.

Мүліктік өкілдік органдарына қатысу құқығын орталықтандырылған монархиялардың құрылуы жағдайында иеліктер алды. Ең алғашқы мұндай органдар 12 ғасырдың 60-70 жылдары Кастилия мен Арагонда пайда болды. Олар кортес деп аталды және төрт камерадан тұрды - бразо:
1) рикос омброс;
2) гидалго;
3) дін қызметкерлері;
4) қала тұрғындары.
Корттарды корольді сынап, оны айыптай алатын юстиция майоры басқарды; жаңадан таққа отырған патшадан ант қабылдаған юстиция майоры болды. Ол жаңа монархқа былай деді: «Міне, біз сізден кем емеспіз, Кортес пен Фуеросқа адалдық тұрғысынан бізден артық емес патшамызды мойындаймыз. Ал егер жоқ болса, онда жоқ!» Кортес заңдар қабылдады, салықтарды бекітті.

әлеуметтік құрылым Ортағасырлық қоғам: Еуропа және Ресей И.Данилевский мен П.Уваровтың «Олай емес!» бағдарламасында сөйлеген сөзінің жазбаша нұсқасы. Павел Уваров: Ат үстіндегі жауынгер, әрине, рыцарь. Көбінесе оның әлеуметтік функциялары соғысқа, қару-жарақ қолдануға және халықты қорғауға байланысты. Бұл бірінші. Ол басқалар сияқты емес, ерекше мәртебеге ие және айтарлықтай артықшылықты және тәуелсіз. Оның өз намысы, өз мәдениеті бар. Арнайы шенеунікпен байланысты - әдетте, келісім-шарт түрі - оның қожайынымен, жоғары тұрған бастықпен қарым-қатынасы. Әлеуметтік тұрғыдан алғанда, рыцарьлық, әдетте, оны ұстау үшін шаруа еңбегін пайдаланатын элита. ID: Ежелгі Ресейде біз шартты түрде «рыцарьлар» деп атайтындар үшін бұл жиынтық жарамсыз. Соғыс басты кәсіп саналатын «атшы жауынгер», бұл әлі де түсінікті. Белгілі бір дәрежеде артықшылықты жағдай. Бірақ Ресейде бірден мәселе туындайды: жылжымайтын мүлік өте кеш пайда болады. Жылжымайтын мүлік, қысқаша айтқанда, заңды ұғым. Бір жағынан, белгілі бір қатынастарды ресімдеу және бекіту үшін құқықтық негіз болуы керек. Екінші жағынан, құқықтары заңмен бекітілген белгілі бір әлеуметтік топ болуы керек. Ресейде бұл тәжірибе тек XVIII ғасырда пайда болды. Менің айтайын дегенім «Дворяндар бостандығы туралы» заң. Осы уақытқа дейін заң ешқандай әлеуметтік топты құқықтар арқылы анықтамайды. Бізге заң шығару әрқашан қиын болды, ал құқықтық негіз одан да сорақы болды. Бірақ соған қарамастан, рыцарь атағын беру үшін әлі де кейбір негіздер болды. Біраз уақытқа дейін бұл мені таң қалдыратын анықтаманың астында қалды, Ресейде үстемдіксіз феодализм бар деп есептелді. Бұл дипломсыз арақ, никотинсіз темекі, әріпсіз кітап сияқты. Рыцарьлық пен феодализм деген оғаш түсінік! Бірақ оның тамыры анық. Ресейдегі біз шартты түрде үстемдік деп атайтындар мен шартты түрде рыцарлар деп атайтындар арасындағы қарым-қатынастар Батыс Еуропадағыдай емес еді. Негізгі айырмашылықтар бар және олар географиялық тұрғыдан өте айқын. Және әйтеуір, оларды белгілеу керек болды, демек, «бедерсіз феодализм». Ресейде жасы үлкен, кішісі жасақ болды. Ең үлкені, әрине, жауынгерлердің артықшылықты бөлігі. Бірақ олардың артықшылықтары өте біртүрлі. Алғашқы рыцарьлар, салыстырмалы түрде алғанда, Батыс Еуропада олардың туыстық қатынасымен қалай анықталғанын, яғни олардың мәртебесі мұраға қалды ма, білмеймін. Ресейде мұны анықтау өте қиын. Ең бастысы, біз ерте кезеңдерге арналған өте күрделі, тіпті қауіпті дереккөзді - эпостарды жиі тартамыз. Неліктен қауіпті? Өйткені бұл ауызша жеткізу, бірақ, әдетте, құрылымы мен мазмұны жағынан өте анық сақталған эпос емес, эпос. Эпоста айтушының өзі оны жасаушы. Басты кейіпкерлер – қаһармандар. Батыр мен рыцарь шамамен бір нәрсе. «Батыр» деген сөз бізге моңғолдармен бірге келеді. Жазба деректерде ең бірінші айтылатын батыр Сүбедей-Баатур. Бұл халық этимологиясы орысшаға көбірек айналдырған түркі атауы – батыр. Олар аты кімдер? Илья, Алеша - яғни Алексей немесе Александр - және Добрынья. Илья мен Алешаға келетін болсақ, бұл қазірдің өзінде кеш, өйткені атаулар шомылдыру рәсімінен өткені анық, ал шомылдыру рәсімінен өткен атаулар тек 15 ғасырдан бастап негізгі ретінде қолданыла бастайды. Мен ертедегі эпостарды, Киев циклі деп аталатын эпостарды айтып отырмын, онда князь Владимир Қызыл Күн туралы айтылады. Бұл аудитория қайда? Олар князь Владимирдің мерекесінде немесе ерлік заставаларында отырады. Богатырь заставалары 15 ғасырда қалыптасқан ұғым. Яғни, кез келген белгіні қалай алсақ та, ол бізді 15 ғасырға, 16 ғасырға, 17 ғасырға қайтарады. Владимир Қызыл Күн есімінен және оның Киевте отырғанынан басқа, біз оны Киев кезеңіне жатқызғанымызбен, басқа танысу белгілері жоқ. Жалпы, Владимир Қызыл Күн - бұл мифтік тұлға, Артур мен Ұлы Карлдың қандай да бір «қоспасы». Ұлы Карл паладиндерімен, Артур рыцарларымен. Владимир Святославовичтің кейбір алыс, алыс естеліктері, өйткені баптист болған соң, ол үнемі есте қалады. Содан кейін Владимир Мономах, бірақ фигура да өте түсініксіз. Сондықтан рыцарьлардың әлеуметтік құрамы қандай болды, бұл батырлар қайдан шықты деген қорытынды жасау мүмкін емес. Олар шаруа балалары болуы мүмкін делік. Мен мұндай қорытынды жасауға батылым бармас едім. Неғұрлым сенімді дереккөздер бар. «Өткен жылдар ертегісін» айтайық. Бірақ бұл да ханзаданың айналасындағы жақын адамдардың бірнеше ұрпағы туралы жартылай мифтік шежіре! Яна Вышатич, Вышат Остромирич туралы әңгіме. Мұның бәрі белгілі бір дәрежеде князьдің туыстары, ал Остромир - Новгород мэрі, ол Ярослав Дананың үлкен ұлы Изяслав Ярославичтің туысы. Сонымен қатар, Ертегіде шежірелік созылулар бар екені анық. Және бұл маңызды. 15 ғасырға дейін бізде фамилиялар туралы түсінік болмағанын есте ұстаған жөн. Асыл тұқымға ешкім мән бермейді. Ең жақсысы аталылық айтылады, яғни атаның кім болғаны айтылады. Одан әрі ештеңе маңызды емес. Сондықтан Ресейдегі рыцарьлық деп айту мүлдем мүмкін емес - бұл ұрпақтан ұрпаққа мұрагерлік жолмен берілетін белгілі бір құқықтар мен міндеттер. Дегенмен, бастапқыда, XII ғасырға дейін бәрі Батыс Еуропаға өте ұқсас болды. Ал ХІІ ғасырда территорияда тәуелсіз мемлекеттердің пайда болуы Киев Русімемлекеттіліктің әртүрлі түрлерінің қалыптасуына алып келеді, ал атты жауынгерлердің рөлі өзгереді. Бірақ сол уақытқа дейін оңтүстік және оңтүстік-батыс князьдіктері Батыс Еуропаны өте еске түсіреді. Бұл Киев, Галич, Волынь, белгілі бір дәрежеде Полоцк. Ал солтүстік-шығыста мүлде басқа сурет. Андрей Боголюбскийдің тарихи сахнаға шығуымен жалпы қоғамдық қатынастардың бүкіл жүйесі түбегейлі өзгереді. Оңтүстікте және оңтүстік-батыста «боярлар» сөзі деп аталатын аға жасақтар өте көрнекті рөл атқарады, князьге әсер етеді, князь олармен өзінің барлық іс-әрекеттерін үйлестіруге мәжбүр болады, князьдік кімге тиесілі болады. ауыстырылды. Олардың жер телімдері бар және оларды өздерідікі деп есептейді, ал шын мәнінде қалалық вече жиналыстарын өз бақылауында ұстайды. Ал солтүстік-батыста боярлар жергілікті, бұл жауынгерлер емес, бұл үлкен жер иеліктері бар жергілікті ақсүйектер және ол ешқандай жағдайда князьге тәуелді емес. Ханзада оларға тәуелді! Олар князьді қуып жібереді, басқасын шақыра алады және ол оларға келісім-шарт негізінде, айталық, соғыс қимылдарының ұзақтығына келе алады. Ал солтүстік-шығыс, бұл жерде боярлардың басқа жүйесі қалыптасады, дегенмен термин бірдей. Андрей Боголюбский әкесінің отрядын қуып жібергеннен кейін сол баяғы министрліктерде, сол қызмет көрсету ұйымдарында, өзіне тең келмейтін «кіші отрядта» қалады. Ол теңдер арасында бірінші емес, бірақ одан да жоғары. Олар крепостнойлар - 15 ғасырда олар Андрей Боголюбскийді өз крепостниктері өлтірді деп жазады. Олар боярлар деп аталып, бояр болғанымен. Осылайша, Ресейдің оңтүстік-батысында, солтүстік-батысында, солтүстік-шығысында боярлардың мүлдем басқа түрлері болды. Ал Батыс Еуропамен тек оңтүстік-батыс боярларды салыстыруға болатын сияқты. PW: Бірақ осы уақытқа дейін, егер біз 12 ғасыр туралы айтатын болсақ, бұл Батыста бірдей. Англияда нормандықтар жаулап алды – бір, Солтүстік-Шығыс Францияда – басқа, Италияда – үшінші. Ал бірігудің жоқтығы Ресейден артық болмаса, кем емес еді. Бірақ Еуропада не болды? Ал бізге не болған жоқ? Біріншіден, Еуропада жоқ Монғол шапқыншылығы , ол боярлардың мәселесін түбегейлі шешті, кем дегенде солтүстік-шығыс. Екіншісі, бәлкім, одан кем емес маңыздысы, Батыста рим құқығын «қабылдағаннан» кейін пайда болған құқықтық ойдың кодификациясы болды. Заңды түрде ойлауды үйренген адамдар өзара әрекеттесу мүмкін болу үшін белгілі бір ережелерді кодтағысы келді. Нәтиже – мүлде басқа шындық. Шежірелік канон қалыптасып жатыр. «Кейбір жағдайларда қан төгу» әдетінің тақуалығын дәлелдейтін трактат жазылды. Рыцарьларды жесірлер мен жетімдерді қорғаушы ретінде қабылдайтын дәстүр бар. Бұл әсіресе күш жетіспейтін жерде күшті. Яғни, XII ғасыр Еуропа үшін әлеуметтік жүйенің құрылу, қатпарлану, ережелердің біршама біріздендіру уақыты болып табылады, соның нәтижесінде ақпарат пен мінез-құлық кодекстері алмасу мүмкін болады. 12 ғасырдың аяғынан бастап аумақтар мен әртүрлі аймақтардың кейбір бірлігі болды. Бұл ретте крест жорықтары үлкен рөл атқарды, құндылықтар жүйесі кристалдана бастайтын катализатордың және балқытатын қазандықтың рөлі. Әрі қарай, бұл процесс тек күшке ие болады, күшейеді. Құқықтық нормалар жетілдіріліп, ұлттық мемлекеттер қалыптасады. Бірақ бәрібір, 15 ғасырға дейін Еуропаның түкпір-түкпірінен ақсүйектер рыцарь жастары жиналып, айталық, литвалықтар үшін аң аулауға баратын. Бізге Шекспир шежіресінен таныс осы тамаша жігіттердің балалары, Қара ханзада мен Ричард II-нің немерелері Литва шекарасынан өздері тудырған тәртіпсіздік пен масқара үшін папаның арнайы нұсқауымен қалай қуылғанын білеміз. Крест жорықтары туралы тағы екі сөз. Бұл бүкіл Еуропаны әлеуметтік және саяси қайта құрудың ғаламдық ауқымды жобасы деген пікір бар. Олай болса, мұндай рыцарьлық жобалар көп болады. Карл V және VI кезінде және Филипп IV кезінде Дюбуа жобасы. Жалпы, барлық алғашқы утопиялар рыцарьлық тондарда боялады. Бірақ біраз уақыттан кейін бәрі бітеді. Және өте қарапайым функционалдық түсініктеме бар - рыцарь армиясын ұстау, бұл үлкен, барған сайын қиындай түсуде. Және өте қымбат, әрине. Ал Шығыс Еуропа халқы аз, жалпы алғанда кедей қоғам. Батыс Еуропадағыдай рыцарлықты қолдау үшін байлықтың, адами материалдың және ресурстардың шоғырлануы жоқ, бұл айтпақшы, оның Ресейде болмауының тағы бір себебі. Сонымен қатар, жерді пайдаланудың белгілі бір нысаны. Іс жүзінде 15 - тіпті 16 ғасырға дейін бетбұрыс болатынын ұмытпайық. Халық ескі жерді тастап, жаңа аймақтарды игеруге мәжбүр болды. Бұл Ресейде неліктен вассажсыз феодализм болғанын анықтайды. Өйткені бір жерді өмір бойына беру мүмкін емес еді – ол керемет жылдамдықпен игерілді. Яғни, балық аулау, тұзды өңдеу - кез келген нәрсені беру немесе қалыпты жер пайдалану жүйесі пайда болғанша күту керек болды. Ал бұл 16 ғасыр. Содан кейін жергілікті жер пайдалануды қалыптастыру процесі аяқталады. Бірақ бұл енді рыцарьлық емес. Әлбетте, бұл болуы мүмкін, бірақ уақыт жоғалады. Князьдік билік жеткілікті күшті, содан кейін патшалық билік. Дәл осы уақытта Ұлы Герцогтің күш-қуатының күрт артуы орын алды және көп ұзамай кез келген әлеуметтік құрылымдардан тыс тұрған мүлдем қасиетті патша пайда болды. Оған қоса моңғолдардың ауыр мұрасы. Өйткені егемендік пен крепостнойлық арасындағы қатынас барлық қатынастар жүйесіне ауысады. Мұнда барондар болған жоқ! Кезінде олар біздің елде реакцияшыл боярларға қарсы күресті прогрессивті дворяндар жүргізді деп айтуға тырысты. Бірақ ... олардың мәні бойынша олар ерекшеленбеді! Бұл тек қана дәреже болды, тек қана шексіз билікке ие болған монархтың тұсындағы лауазыммен анықталатын мәртебе. Рыцарьлық тағы қай жерде болуы мүмкін екенін және ол болды ма, соны көрейік. Әлде бұл таза еуропалық құбылыс па? Исламның орталық аймақтарға енуін сақтап қалған үнділік раджпуттар самурайлар еске түседі. Иранда да осындай жағдай болды. Тіпті Қытайда. Бірақ көшпелі қоғам бұл мәселені басқаша шешті. ID: Еуропалық рыцарьлық әрқашан сәтті бола бермейді. Мысалы, Шайодағы қақтығыс, монғолдар сөзсіз жеңіске жеткен Легница шайқасы. PW: Мүмкін олар қозғалса, құлыптау жүйесі оларды ұстап қалуы мүмкін. Олар таулы аймақта қамал алуды білмеді. Бірақ ашық шайқаста рыцарьлардың мүмкіндігі болмады, бұл сөзсіз. Сонда Батыс пен Шығыстың шекарасы қай жерде, Шығыста Батыс Еуропа рыцарлығының шекарасы қайда? Еуропадағыдай рыцарьлар болған жоқ, мысалы, Балтық жағалауында. ID: Ал Литвада, Польшада - Еуропамен тұрақты байланыстар, атап айтқанда, моңғол шапқыншылығына қарсы күреске байланысты. Міне, осындай байланыстарды орнатқан Данила Романович Галицкийдің еңбегі зор. Ол процеске белсенді түрде қатыса бастайды, нәтижесінде біз Литва деп атайтын субъект пайда болады. Бірақ Литва Ұлы Герцогтігі әртүрлі этникалық құрамдағы халқы бар орасан зор аумақ. Ал бұл князьдіктің Шығысқа қарағанда Батысқа жақын болуы, бәрінен бұрын Литваның Польшамен одақ құруына, кейінірек, Речпополитаның пайда болуына әкеледі. Ал біздің бұл аумақтардан тапқанымыз солтүстік-шығысқа қарағанда, мәні мен қарым-қатынас формалары жағынан, айталық, еуропалық рыцарлыққа әлдеқайда жақын. Ал поляк-литвалық дворяндарды рыцарьлық деп атауға болады. Бірақ біз ең шығыстағы қатысуды немесе тіпті рыцарьлық аңыздарды қайдан көреміз? ID: Солтүстік-шығыста, ең жақсы жағдайда, біз Александр Македонский туралы романдарды табамыз. P. W: Дегенмен, егер сіз ортақ тамырларды іздесеңіз, оларды таба аласыз. Өйткені, бұл грек дәстүрінде - атты әулие. Ал біз онымен кездесеміз Шығыс христиандәстүрлері және Батыста. Бұл шабандоз немесе найзашы. Ал алдымен, әрине, бұл Георгий емес, жай шабандоз, шабандоз. Бір қызығы, тіпті Солтүстік-Шығыс Ресей үшін XIV-XV ғасырларда таңдау болды, өйткені Батыста көптеген қызметтер болды. Атты біраз уақытқа кетіп қалуы немесе бір ханзададан екіншісіне біржола көшуі мүмкін. Ал бұл 16 ғасырға дейін. Енді рыцарьлық аңыздарға назар аударайық. Мұндай аңыз «Игорь жорығы туралы хикая» деп аталады. Оны әдетте «Роланд әнімен» салыстырады. Дегенмен, менің түсінуімше, олардың бір ғана ортақ тұсы бар – бұл мүлдем кәдімгі кейс, ол туралы тамаша, ғажайып туынды жасалған, ол жалпы кез келген жанрдан тыс. Дмитрий Сергеевич Лихачев анық және анық жазған: бұл шығарма жанрлық құрылымнан тыс тұрады. Бұл, айтпақшы, оның қашан құрылғаны туралы қайғылы ойларға әкелді. Бұл сұрақты да алға тартты толық болмауыбұл жұмыстың бар екендігі туралы ақпарат. Лихачев «Ролан туралы әнге» ұқсас «Игорь жорығы туралы хикаяның» барын батыл айтқанымен, бұл сөз жоқ еді. Оның бұл мәлімдемесін неге негіздегені белгісіз. Геральдика сияқты ерекше нәрсенің дамуы рыцарьлықпен байланысты. ID: Бұл Ресейде мүлдем жоққа шығарылды! Өйткені - қайталаймын! рулық қатыстылық идеясы, фамилиялардың пайда болуы, шамасы, бір ғана нәрсемен - жершілдіктің пайда болуымен байланысты. Бұл адамның қай уақытта келгеніне, ата-бабасының қандай қызмет атқарғанына қарай реттелген белгілі бір дәрежедегі қызмет адамдарының қабатын қалыптастыру. Яғни, олардың мәртебесі мен ұрпақтарының мәртебесін қамтамасыз ету үшін князь немесе Мәскеу бояры немесе қызметші князьдің бояры болды. Тек қазірден бастап! Оның үстіне 11 ғасырдан 15 ғасырдың аяғына дейінгі материалдарды зерттей отырып, мен ғана емес, мысалы, Александр Каменскийді 15 ғасырдан 18 ғасырға дейінгі осы материалды ақтара отырып, осындай тұжырымға келіп отырмын. Біздің геральдика 17 ғасырда пайда болды, бұл қалалық геральдика. Ал 18 ғасырда бұл мүлде басқа мәртебеге ие және басқа да қызметтерге ие тайпалық геральдика болады. Бірақ бұл принцип бойынша ештеңені өзгертпейді. Бүгінгі күні біздің идеямызда Елтаңба ар-намыс белгісі болып табылады. Ол уақыт үшін бұл прогресске мүмкіндік беретін мінез-құлық жүйесі ғана болса керек. Өйткені Ресейде ешқандай канон, яғни ар-намыс ұғымы ретінде оқылатын мінез-құлық белгісі жоқ. «Ол арамдық жасады» деген сөздерді еш жерден көре алмадым. Өйткені, ар-намыстың «барлығын» «ар-намыссыз әрекетке түскенде, яғни осы каноннан асып кеткенде» анықтауға болады. Қандай қорытынды жасауға болады? Батыс Еуропада рыцарлықтың болуы оның дамуы үшін үлкен маңызға ие болды. Бұл институт жеке құқықтардың пайда болуы мен орнығуына, әйелдерге деген көзқарасқа, өркениетті соғыс ережелерін құру мен сақтауға, тұтқындарға деген көзқарасқа үлкен әсер етті. Демократияның көптеген ерекшеліктері негізінен осыдан келеді. Тіпті белгілі бір дәрежеде қазіргі құқықтық жүйенің негізі дәл сол кезде және рыцарлықтың арқасында қаланды деп айтуға болады. Ю.У.: Ресейде рыцарьлық дами алатын еуропалықтарға ортақ кейбір элементтер болды, бірақ, шамасы, қандай да бір күрделі, ішкі себептермен бұл орын алмаған сияқты.

4. Кейінгі ортағасырлық қоғамның әлеуметтік құрылымы

Венгрия, оның ішінде Словакия территориясы 15 ғасырда әлі де типтік ортағасырлық патшалық болды; саяси, экономикалық, әлеуметтік құрылымдар кейбір жаңа элементтерге қарамастан, өзгеріссіз қалды. Ол әлі де аграрлы ел болды, халықтың басым көпшілігі феодалдық тәуелді шаруалар болды, дворяндар анықтаушы қоғамдық күш болды.

Бүкіл Венгрияның халқы, соңғы демографиялық зерттеулерге сәйкес, 15 ғасырдың басында 3-3,5 млн. ғасырдың аяғында шамамен 4-4,5 миллион адамға дейін (Славония және Трансильваниямен бірге), Словакияның халқы шамамен 500-550 мың адамды құрайды. Бұл деректер, алайда, өте шамамен алынған, олардың көздері өте сирек жағдайларда және үзінді түрде сақталған баждар тізімдемесі (урбария) болып табылады, оның үстіне олар халықты емес, белгілі бір аумақтағы салық салынатын бірліктердің санын ғана жазады. Халықтың басым көпшілігі ауылдық жерлерде тұрды, қалалар мен елді мекендердің тұрғындарының саны болжам бойынша жалпы халықтың 8,2%-ын құрады (Батыс Еуропада біршама жоғары пайыз, сонымен қатар көршілес елдерде – Польша, Чехия - тұрғындардың шамамен 15%). Тіпті ең маңызды және ірі еркін корольдік қалалар (мысалы, Кошице, Братислава) еуропалық стандарттар бойынша қалалар болды. орташа өлшемді(5-10 мың тұрғын). Жалпы Словакияда 15 ғасырдың аяғында қала типтес 200-ге жуық елді мекен болған.

Венгрия Корольдігіндегі халықтың тығыздығына қатысты болжамдар бір шаршы километрге орташа есеппен 10-нан 32 адамға дейін жетеді. км, бірақ бұл өте шамамен деректер, негізінен мал шаруашылығымен айналысатын влахтар қоныстанған Словакияның биік аймақтарында халықтың тығыздығы әлдеқайда төмен, мысалы, Липтовска мен Орава жупаларында - бір шаршыға 5 адамға дейін. метр. км, Словакия территориясының көп бөлігінде 5-12, Гонцка мен Абовскада (Кошице маңында) шаршы км-ге тіпті 15 адамнан келеді. км. Үй шаруашылықтарының сандық құрамы, яғни Венгрия шекарасындағы бір үйде тұратын адамдардың саны шамамен 6,3 адамды құрады. Көрші Чехия корольдігімен салыстырғанда, Венгрияның (демек, Словакияның) халқы сирек болды, мұны кейбір сақталған ескерткіштер дәлелдейді: мысалы, 1471 жылы Маттиас Корвиннің чех тәжіне құқығын қорғаған Венгрия елшілігі. Кутна Хорадағы Сеймдегі сайлау, өз сөзінде екі патшалықты салыстырды; Олар Венгрияны барлық нәрсенің молдығымен әйгілі ел ретінде, ал Чехияны - халқының және құнарлылығының көрнекті елі ретінде тартты.

Халықтың тығыздығы XV ғасырда әртүрлі факторлармен анықталды. Кейбір елді мекендердің немесе тұтас аймақтардың халық санының азаюы, тіпті толығымен қаңырап қалуы әдеттегі жағдай болды. Сигизмунд король заманынан 15 ғасырдың аяғына дейін салық төлеген (салықтар бір «қақпадан», бір «кіреберістен» төленетін) иеліктер саны 1/3-ке азайды. Халық санының азаюына әртүрлі себептер себеп болды – ауа-райының күрт өзгеруіне байланысты аштықтан жаппай қырылу, мысалы, ұзақ қыс немесе шамадан тыс аптап ыстық пен құрғақшылық (бұл Венгрия, атап айтқанда, 1473 ж.). Халық санының азаюына соңғы онжылдықта бірнеше рет қайталанған оба індеттері де себеп болды. мүмкіндіктері шектеулікүнкөріс қорын алу үшін (мысалы, жеке меншік жері тым аз болса), жеке жер иелерінің зорлық-зомбылық әрекеттері мен азаматтық қақтығыстары, шетелдік әскерлердің басып кіруі (мысалы, хуситтер әскерлерінің Словакия аумағына бірінші рет басып кіруі). үшінші ғасырдың немесе 15 ғасырдың аяғындағы поляк әскерлерінің шабуылдары) . Осы жағымсыз факторлардың барлығына қарамастан, Словакиядағы демографиялық даму XV ғ. қалыпты өсуге бейім болды.

Ортағасырлық қоғамдағы әлеуметтік дамудың анықтаушы күші оның элитасы – дворяндар болды, дегенмен ол халықтың ең аз пайызы ғана болды. Соңғы болжам бойынша, бүкіл Венгрияда ол жалпы халықтың 5%-дан азын құрады, оның ішінде байлар (орта және жоғары) дворяндар жалпы халықтың шамамен 1,5%-ын құрады. Дворяндық іргетастың негізі жерге меншік болды, дворян өз жерінде өмір сүрді және оның жалғыз міндеті әскери қызмет болды. Осылайша, иесі ретінде (homopossessionatus)ол басқа халықтан ерекше болды (Homines impossessionati).Дворяндар жерге (кем дегенде жер теліміне немесе тіпті жай ғана иелік етуге) қоса, толық жеке бостандық, салықтан босату және басқа да артықшылықтарға ие болды, олардың ішіндегі ең маңыздысы заңсыз, сотсыз және үкімсіз болды. , дворянды түрмеге жіберуге болмайды. , оның үстіне дворяндар тек патшаға бағынды (оларды корольдің өзі немесе оның беделді адамдары, яғни өлке немесе палатина судьясы ғана соттауға құқылы болды).

Дворяндар құрылымы бүкіл 15 ғасырда өткен жоқ елеулі өзгерістер. Тек ең күшті немесе ең бай топ, көбінесе ақсүйектер, олигархиялар, магнаттар немесе дворяндар деп аталатындар шешуші рөл атқарды. Ресми түрде барлық дворяндар өзара тең болғанымен (бұл принцип 1351 жылы Анжу королі Луидің жарлығында тұжырымдалған), іс жүзінде жағдай мүлде олай емес, дворяндар тап ретінде белгілі, салыстырмалы түрде оқшауланған қабаттарға бөлінді. Бұл кезеңдегі орта және әсіресе ең көп ұсақ дворяндарға билікке іс жүзінде қатысуға рұқсат етілмеді. Елдің тағдырын шіркеу иерархтары - прелаттармен бірге корольдік кеңесті құрайтын ақсүйектер тобы немесе оның жоғарғы жағы - барондар шешті. Барон атағы бастапқыда тек корольдік қызметтегі ең жоғары шен иелеріне тиесілі болды, ресми түрде барондар титулдары бойынша қалған магнаттардан бөлінді. керемет, үлкен доминуснемесе үстемдік.Ангевин әулетінің билігі кезінде барондар мен прелаттар санатымен дерлік бірдей магнаттар тобы болды. Алайда кейіннен жоғары дәрежелі лауазымдарға ие болмаған бай және күшті магнаттардың саны өсті, сондықтан барондар шеңберін кеңейту тенденциясы өсті. Қазірдің өзінде бірге XIV аяғығасырда, бірақ әсіресе он бесінші ғасырда. атауы қосылған кереметбарондардың ұрпақтары немесе отбасы мүшелері атала бастады. Мэтью Корвиннің тұсында мұндай барондар «нағыз» барондардан, яғни құрметті адамдардан айырмашылығы «аты бойынша барондар» немесе «туған кезде» деп аталды. Барған сайын «магнат» деген атау қолданыла бастады, ол ақырында басым болды. Осылайша, бұл топқа жататын шешуші фактор қадір-қасиет емес, мүліктің мөлшері болды; Корвин патшасы Мэтью Корвин тұсында магнаттардың бұл тобы формальды белгілерімен де ерекшеленетін (мысалы, қызыл мөрді қолдану) дворяндардың ерекше қабаты ретінде ерекшелене бастады.

Орта және ұсақ дворяндық өкілдерінің көпшілігі таныс ретінде жоғары феодалдардың қызметінде пайдалануды тапты. Белгілі бір дәрежеде таныстар институты Батыс Еуропалық фиф жүйесіне ұқсайды. Дворяндар – қандай да бір феодалдың таныстары (танысу және танысу, жалғасы және танысу),елдердегі вассалдар сияқты Батыс Еуропа, алып жүрді әскери қызметөз лордында бандерияда шайқасты (sub eius vexillo),оның кастелландары, клерктері, поджупандары болды, ол болмаған кезде крепостнойларға сот билігін жүзеге асырды және т.б. Орта ғасырдағы аса ауыр қылмыстар санатына – сатқындық, сатқындық (сенімсіздігі туралы ескертпе),ол үшін жаза басынан және мүлкінен айыру түрінде қолданылды, оған патшаға опасыздық жасау ғана емес, сонымен бірге оның қожайынына опасыздық жасау кіреді. Әрбір дворян өзі үшін ең бай және ең ықпалды қожайынды табуға ұмтылды, өйткені отбасы арқылы жолды басқарды. Үміттердің шыңы патша сарайында қызмет ету болды, шексіз мүмкіндіктер болды, ал ұсақ дворяндардың өкілінен (Матвей Корвиннің астында, тіпті феодалдық тәуелді шаруалар қатарынан да) магнат бола алады. Алайда, көп жағдайда бұл жол азды-көпті дәулетті ақсүйектерге ғана ашық болды. Король сарайында ер адамдар бала кезінен бастап мансап жолын бастады, кейінірек - сот рыцарлары болды. Бірақ сарай рыцарлары тобы да біртекті емес еді. Қарапайым рыцарьлардан басқа, дворяндардың арасында жақын серіктері, корольдік таныстары, кеңесшілері, той-томалақтардағы әріптестер, жупандар (комитеттердің басшылары), кастелландар, сондай-ақ әлі де күткен көрнекті магнат отбасыларының өкілдері болды. олардың лауазымға тағайындалуы. Бұл адамдар өздерін атады күшті мильнемесе стресс вирусы, 15 ғасырдан бастап өте жиі қолданылады және атауы egregius.Дворяндардың бұл тобын орта және жоғары дворяндарға жатқызуға болады, ал дереккөздерде оны кейде процерес деп те атайды. Ереже бойынша олардың иелігінде резиденция және әкімшілік орталық ретінде 10-25 ауыл және бір құлып болды.

Дворяндардың ең көп қабатында (жалпы санның 2/3-ке жуығы) бір иелік және бірнеше тәуелді шаруалар болды. Осы себепті дворяндардың басым көпшілігі феодалдық тәуелді шаруалар сияқты өмір салтын ұстанды, қожайынына салық төлемейтіндігі жағынан олардың жағдайы жақсы болды. Көптеген дворян отбасыларының кедейленуі Венгрияда әрекет ететін және оған сәйкес отбасының барлық ер ұрпақтары мұрагер болатын (басқа елдердегі әдет-ғұрып бойынша тек үлкен ұл ғана емес) мұрагерлік принципіне (aviticitas) байланысты болды. Мүліктен, дворяндықтың бұл негізінен толық айырылу бөтен төбенің астында өмір сүруді білдіреді, сондықтан дворян еместер санатына түсіп, өз қожайынының жерінде жұмысшы лауазымында, оған толық тәуелді өмір сүруді білдірді. . Мәселенің шешімі жалдамалы жауынгер болу, саудамен айналысу, қалада байлық іздеу және т.б. Ең сорақысы, мұндай кедейленген дворяндар қарақшыға айналды, бұған дворяндар көптеп келген түрлі комитеттердің мәжілістерінде жасалған қылмыскерлердің тізімдері, яғни тыйым салулар дәлел болады.

Ұсақ және орта дворяндар үшін ең үлкен мүмкіндіктер жаңа патшаның тағына отыруы кезінде ашылды. Көп жағдайда ол алдымен ықпалды магнат отбасыларымен билік үшін күресте жеңіске жетуі керек еді, сондықтан ол одақтастарды іздеп, оған берілген өзінің ақсүйектерін құрды. Бұл жағдай Люксембургтік Сигизмундтың, сондай-ақ Мэтью Корвинустың қосылуымен дамыды. Ұсақ дворяндардың, тіпті филистизмнің көптеген өкілдері кейін ақсүйектердің салыстырмалы түрде жабық қабатына еніп кетті, Матвей Корвин кезінде бұл жол феодалдық тәуелді шаруалар үшін де жабылмады.

ХV ғасырда (тек Венгрияда ғана емес) дворяндардың жаңа түрі, кәсіпкер дворян дүниеге келді. Мұндай тектіліктің жақсы үлгісі турзолар болды. Шпістегі Бетлановецтің дворяны Юрай Турзо ауыл дворянының өмір салтымен қоштасып, Левочаға қоныстанды, ол саудада үлкен жетістіктерге жетті. Оның ұлы Ян еуропалық деңгейде бизнесмен және кәсіпкер болды. Алдымен ол компанияның Краковтағы филиалын құрды (өзі де краковтық саудагер болды) және оны біртіндеп Левоча мен Кошицеде филиалдары бар халықаралық компанияға айналдырды. Шетелде ол шахталардан суды сору үшін жаңа технологиялармен сәтті айналысты, сондықтан Венгрияда осындай әрекеттерге рұқсат алды. Уақыт өте Турцо патшадан Банска-Бистрица маңындағы мыс өндіруді жалға алды, ол Аугсбургтегі Фуггерлердің оңтүстік неміс банктік үйімен бірігіп, Bansko Bystrica мысын Еуропаның көптеген елдеріне экспорттаған Thurzo-Fugger компаниясын құрды. . Бірақ ой-өрісі мен өмір салты бойынша дворяндардың көпшілігі орта ғасырларға жатады. Ол дәуірде тектілердің атрибуттарының бірі әлі қамал болды. Қорғаныс-шаруашылық функциясынан басқа (ауылдар мен жерге меншік құлыппен байланысты болды) қамал өкілдік қызметті де атқарды, оның иесі мәртебесінің символы қызметін атқарды. Бірақ тек ең байлар ғана қамалға ие бола алады, дворяндардың басым көпшілігі шағын сарайларда немесе асыл иеліктерде өмір сүрді. XV ғасырдағы құлыптардың саны. көп өзгерген жоқ, бірақ шағын құлыптар (castellum - бекініс) мен бекіністердің саны таңғажайып жылдамдықпен өсті, бұл азаматтық соғыстың аласапыран кезеңіне байланысты болды.

Дворяндар мен дінбасылар ел тағдыры туралы шешім қабылдаған екі іргелі билік болды. Дінбасылардың иерархиясы дворяндардың иерархиясымен дерлік бірдей болды, жоғарғы қабаттың өкілдері – прелаттар, яғни архиепископтар мен епископтар және кейбір тәртіпті қауымдардың ректорлары – әрқашан дерлік магнаттардың отбасыларынан шыққан (бұл жағдай тек билік кезінде ғана өзгерді). Мэтью Корвин), ортаңғы қабат - пайдалы приходтардың канондары мен діни қызметкерлері іс жүзінде орташа дворяндармен сәйкес келді, тіпті олардың өмір салты бірдей болды. Төменгі қабат көбінесе тәуелді адамдардың отбасыларынан немесе кедей дворяндардан шыққан ауыл діни қызметкерлері, дінбасылары болды.

15 ғасырда құрылуы басталған үшінші иелік қала тұрғындары болды. Алайда олардың саяси маңызы олардың эволюциясының қарқынына сәйкес келмеді. 15 ғасырда қалалардың саны тез өсті, бірақ олар көбінесе феодалдық қалалар болды және олар өздерінің артықшылықтарын жер иелерінің өтініштері арқылы алды. XV ғасырдың аяғында. Барлық қалалар мен қалалардың 90%-ы феодалдардың қолында болды. Заң тұрғысынан алғанда, тек еркін корольдік қалалар сөздің толық мағынасында қалалар қалды.

Қала халқы да сараланды, бірақ ол азды-көпті күрделі қақтығыстар мен билік үшін күреске жете алмады. Буржуазияның жоғарғы қабаты ауқатты патрициат – көпестер мен меншік иелері болды. Қалалық кеңес мүшелері мен бургомистр тек солардың қатарынан сайланды. Қолөнершілер мен ұсақ саудагерлер ортаңғы қабатты құрады, қала халқының ең төменгі бөлігі өте біркелкі элементтерден тұрды, бұған шебер болу мүмкіндігін күткен шәкірттер, қызметшілер, күндізгі жұмысшылар, кәсібі лайықсыз деп танылғандар (жалаулар, жазалаушылар, жазалаушылар) болды. комедиялар), сондай-ақ маргиналды элементтер (жезөкшелер, ұрылар, қаңғыбастар). Қалалық төменгі таптардың (плебтердің) саны, болжам бойынша, қала халқының шамамен 1/3 бөлігін құрады. ХV ғасыр бұрынғысынша қалалардағы ішкі тұрақтылық кезеңі болды, билік патрициаттардың қолында мықтап ұсталды, ішкі күрестер мен толқулар болмады. Ерекшелік неміс патрициатының үстемдігіне байланысты кейбір қалалардағы ұлтаралық шиеленіс болды (мысалы, 1468 жылға дейін Трнавадағы бургомистрлік орын үшін словактар ​​мен немістердің бәсекелестігі туралы хабарлама сақталды).

Халықтың басым көпшілігі (80%-ға жуығы) еркін емес еді. Бұлар үш түрдегі адамдардың ортағасырлық саяси доктринасы бойынша тағдыры еңбек ету болатын (үш жақты адамдар - соғысатындар, белаторлар,- асылдар, намаз оқитындар, шешендер,- діни қызметкерлер мен еңбек адамдары - зертханалар).Бірақ тәуелді халық категориясы да біртекті емес еді, заң тұрғысынан олардың құрамына жеке қалалардың тұрғындары, сондай-ақ ауыл халқы ауқатты шаруалардан бастап, ешқандай жерге меншік құқығы жоқ шаруа қожалықтарының еңбеккерлеріне дейін кірді. Венгр тарихшыларының зерттеулеріне сүйенсек, асырауындағы әрбір 100 адамға 25 жұмысшы келген, олардың 10-ының үйі болған, 15-інің жеке баспанасы болмаған. Ауыл халқына феодалдың немесе азды-көпті ауқатты шаруаның иелігінде жұмыс істейтін қызметшілер де кірді. Тәуелділердің арасында феодалға салық төлеуден босатылған еркін адамдар да болды - қожайындық қызметтегі сіңірген еңбегі үшін, феодалдардың диірменшілері және т.б.

Сондай-ақ асырауындағылар арасында айтарлықтай мүліктік стратификация болды. Әрбір феодал мүмкіндігінше табысты тәуелді адамдарды ұстауға мүдделі болды, өйткені әрбір тәуелді адам оған табыс әкелді. Бүкіл орта ғасырларда басты мәселе халық санының аздығы болды, сондықтан феодалдар, бір жағынан, өз бағыныштыларын ұстауға, екінші жағынан, басқа аймақтардың тұрғындарын өздеріне тартуға тырысты. Феодалдың өзiнiң, яғни өз меншiгiндегi үй шаруашылығын 15 ғ. әлі кең таралмаған жер иесінің шаруашылық қызметі ол жерді белгілі бір шарттармен өзінің қарауындағы адамдарға пайдалануға беруінен тұрды. XV ғасырдың ортасына дейін. Тәуелді шаруалар бір феодалдан екінші феодалға еркін көшуге құқылы болды (ол кезде заңдарға кейде бір жылға асырауындағылардың қоныс аударуын шектейтін түзетулер пайда болды), яғни олардың жағдайына қанағаттанбаған жағдайда, олар белгілі бір соманы төлеп, олар үшін қолайлы шарттар болған жерге барыңыз. олжағдай, әсіресе табысы төмен дворяндар үшін ауыр экономикалық зардаптарға әкелуі мүмкін. Сондықтан да сол кезеңдегі феодалдар арасындағы тәуелді адамдар арасындағы даулар қақтығыстардың жиі туындайтын себептерінің бірі болды.

Тәуелді шаруалар да болғанымен, халықтың көпшілігі ауыр күресте бір үзім нанын алуға мәжбүр болды. Тәуелді адамдар әлі де шіркеу мен оның феодалының міндетті үлестерін беруге мәжбүр болған егіннің өзі отбасын асырауға жеткіліксіз болды. Ортағасырлық адам толығымен тәуелді болған ауа-райы жағдайлары көбінесе егінсіз қалып, жалпы ашаршылықтың себебі болды. Сондықтан шаруалар күнкөріс табудың басқа жолдарын да тапты – олар мал өсірді, жаңа жерлерді түп-тамырымен қопарды, оларда (табиғи жағдайлар рұқсат етсе) жүзім өсірді, бау-бақша отырғызды немесе көкөніс өсірді. Өзендер маңындағы азық-түліктің маңызды көзі балық аулау болды, ормандарда - орманның сыйлықтары және барлық жерде дерлік - аңшылық болды. Мәселе мынада, Венгриядағы феодалдық тәуелді шаруалар басқа елдерге қарағанда 16 ғасырдың басына дейін. (1504) аң аулауға шектеусіз құқығы болды.

Демек, халық құрылымында да, экономикалық және саяси құрылым 15 ғасырда Венгрия Корольдігі азды-көпті елеулі өзгерістер болған жоқ. Қалалық типтегі елді мекендердің сандық өсуіне қарамастан, Венгрия әлі де болса сауда мен қолөнер салыстырмалы түрде дамымаған аграрлы ел болып қала берді. Бұл даму процесі толығымен тоқтап қалды дегенді білдірмейді; жай ғана сандық, сапалық жағынан былай қойғанда, өндірістің өсуі ішкі нарықты қанықтыра алмады (15 ғасырда олардың желісі айтарлықтай кеңейді, азды-көпті ірі елді мекендер мен қалалардың барлығы дерлік сауда жасауға құқылы болды). Сондықтан экспорт минималды болды, жалпы сыртқы сауданың 10%-ға жуығы ғана, ал импорт 90%-ға жуық болды. Ең алдымен ірі қара, қой, мал терісі экспортқа шығарылды, Турзо-Фуггер фирмасы құрылғаннан кейін – мыс. Шарап 15 ғасырда маңызды экспорттық тауар болды. жүзім шаруашылығы айтарлықтай қарқын алды. Шарап өндірісінде маңызды рөлді қалалар (Словакияда - оңтүстік-батыс аймақта: Братислава, Трнава, Пезинок, Модра және оңтүстік-шығыста Кошице) атқарды, олар өз аумақтарынан тыс жүзімдіктерді жалға алды. Осы кезеңде Словакияның оңтүстік-батысында жылына шамамен 100 мың баррель шарап өндірілді, шараптың бір бөлігі экспортталды (Польшаға, Чехияға және Солтүстік Германияға), бірақ көп бөлігіішкі нарыққа шықты, өйткені шарап ортағасырлық адамның негізгі сусыны болған (әсіресе қалаларда – гигиеналық себептермен суды ішу үшін сирек пайдаланған).

Венгрияға сапалы қолөнер бұйымдары мен сәнді бұйымдарды әкелуге тура келді. Бұл ең алдымен жоғары сапалы мата және басқа да маталар, темір бұйымдары, кеңсе керек-жарақтары - пергамент пен қағаз, дәмдеуіштер мен оңтүстік өсімдіктерінің жемістері. 15 ғасырда сыртқы сауданың ірі орталықтары Братислава және Кошице қалалары болды.

«Германия тарихы» кітабынан. 1-том. Ежелгі дәуірден Германия империясының құрылуына дейін авторы Бонветч Бернд

«Германия тарихы» кітабынан. 1-том. Ежелгі дәуірден Германия империясының құрылуына дейін авторы Бонветч Бернд

Тарих кітабынан. Ресей тарихы. 10-сынып. Терең деңгей. 2-бөлім автор Ляшенко Леонид Михайлович

§ 70. Орыс қоғамының әлеуметтік құрылымы Ресейдің әлеуметтік өмірі айтарлықтай дәстүрлі болып қалғанымен, онда болашақ өзгерістерді көрсететін жаңа сәттер пайда болды. Ауыл шаруашылығының тауарлылығын арттыру, осы талапқа байланысты артты

Ресейдегі мемлекеттік басқару тарихы кітабынан автор Щепетев Василий Иванович

Билікті даралау және кеңестік қоғамның әлеуметтік құрылымы 60-70 жылдардағы кеңестік қоғамның әлеуметтік құрылымы. 20 ғасыр алдыңғы кезеңдермен салыстырғанда айтарлықтай өзгерді. Бұл, ең алдымен, урбанизацияның жылдам қарқынына байланысты болды: егер 1939 ж

Ежелгі Шумер кітабынан. Мәдени эсселер автор Емельянов Владимир Владимирович

Шумер қоғамының әлеуметтік құрылымы Соңғы кезге дейін ғылымда ежелгі қоғамды сипаттай отырып, қолөнер егіншіліктен бөлініп шыққан және қолөнершілерден діни қызметкерлер бөлінген кезеңдерді көрсету әдетке айналған. Дегенмен, мұндай схема Шумер үшін жұмыс істемейді: қазірдің өзінде көпшілігінде

«ХХ - ХХІ ғасырдың басындағы Ресей тарихы» кітабынан автор Милов Леонид Васильевич

§ 4. Халық саны Ресей империясы 19 ғасырдың аяғы – 20 ғасырдың басында. Ресей қоғамының әлеуметтік құрылымы Халықтың жалпы динамикасы. Ресей халқының (Финляндияны қоспағанда) ел ішіндегі 1897 жылғы халық санағы бойынша 126,6 миллион адамды құрады, оның 73%-ы

автор Катасонов Валентин Юрьевич

1.17. Ежелгі Рим қоғамының әлеуметтік құрылымы Рим империясында қоғамның әлеуметтік құрылымы өте жеңілдетілген, ал қоғамның мүліктік поляризациясы шекті дәрежеге жеткенін еске түсірейік.

Құлдықтан құлдыққа дейін кітабынан [Кімнен ежелгі РимҚазіргі капитализмге] автор Катасонов Валентин Юрьевич

7.1. Құлдар қоғамының әлеуметтік құрылымы Біз бұрынғы тарауларда Ежелгі Рим мен қазіргі әлем. Міне, осы тақырып бойынша тағы бірнеше салыстырулар мен ой толғаулар.Құрылымға ұқсас қоғамның әлеуметтік құрылымын қалыптастыру тенденциясы.

автор Андреев Юрий Викторович

2. Грек қоғамының әлеуметтік құрылымы VIII-VI ғасырлардағы грек шаруашылығының жедел дамуы. BC д., халықтың барлық топтарының өндірістің белгілі бір салаларына қосылуы әртүрлі таптардың қалыптасуына және әлеуметтік топтаролардың экономикалық және

«Ежелгі Греция тарихы» кітабынан автор Андреев Юрий Викторович

XII тарау. Грек қоғамының әлеуметтік құрылымы Сауда-қолөнер саясатында және тұтастай Грецияда дамыған экономикалық жүйе құлдардың үлкен массасын еңбекке тартусыз өмір сүре алмады, олардың саны мен үлесі 5-4-ші жылдары грек қоғамында. ғасырлар. BC e.

авторы Бонветч Бернд

Неміс қоғамының әлеуметтік-демографиялық құрылымы 16-17 ғасырдың басындағы неміс қоғамы. елеулі дифференциациямен, көпкомпоненттілігімен, феодалдық және ерте капиталистік элементтердің болуымен, әрқайсысының екіұшты рөлімен сипатталады.

«Ежелгі дәуірден Германия империясының құрылуына дейін» кітабынан авторы Бонветч Бернд

3. Әлеуметтік құрылым Германияда ғана емес, бүкіл Еуропада ерте жаңа дәуір дәуірінде қалыптасқан қоғамдық қатынастардың сақталуы болды. Бірақ Германияда саяси оқшаулану және экономикалық әлсіздік салдарынан ол ең күшті көрінді.

Ортағасырлық Исландия кітабынан авторы Бойер Регис

Әлеуметтік құрылым Исландия қоғамының бастапқы ерекшелігі - таптардың болмауы. Әрине, басқа жердегі сияқты, қоршаған орта да белгілі бір із қалдырды. Олардың қолында еркін шаруа-балықшылар-помещиктердің әлеуметтік қабаты немесе облигациялар

Кітаптан Дүниежүзілік тарих. 2-том. Қола дәуірі автор Бадак Александр Николаевич

Қоғамның әлеуметтік құрылымы Хаммурапи заңдары құл иелерінің мүддесін қорғады, оларды «қаңыр» құлдан қорғады. Вавилондықтардың орташа отбасында екіден беске дейін құл болуы мүмкін. Көбінесе олардың саны бірнеше ондағанға жетті.

Кітаптан Ұлттық тарих: алдау парағы автор авторы белгісіз

24. ФЕОДАЛИЗМ КЕЗІНДЕГІ ҚОЛӨНЕР ЖӘНЕ САУДА. РЕСЕЙ ҚОҒАМЫНЫҢ ӘЛЕУМЕТТІК ҚҰРЫЛЫМЫ Ұсақ қолөнердің дамуы және тауарлық маманданудың өсуі мануфактуралардың пайда болуына негіз дайындады. Егер Батыс Еуропалық мануфактура негізінде әрекет етсе

«Жоғалған хат» кітабынан. Украина-Ресейдің бұрмаланбаған тарихы авторы Уайлд Эндрю

Әлеуметтік құрылым Формальды түрде барлық казактар ​​тең болды, бірақ шын мәнінде бұл теңдік тек қағаз жүзінде және сөз жүзінде болды. Әлеуметтік стратификация және бай казактардың топтарын құру шын мәнінде барлық билікті осы «асыл» немесе «ескі» казактардың қолына берді.

Ортағасырлық қоғамның әлеуметтік құрылымы өте қарапайым болды. «Қараңғы» дәуірлерде халықтың 90%-дан астамы жер иесіне – рухани немесе зайырлы феодалға азды-көпті тәуелді шаруалар (колондар, виллалар, литалар, крепостнойлар) болды. Орта қабаттардың (қолөнершілер, сарбаздар, монахтар, қызметшілер, шенеуніктер, көпестер) үлесі 7-9% шамасында болды. Жоғарғы қабат (феодалдар, дворяндар, жоғарғы діни қызметкерлер) 1,5-2%-дан аспады. Қарапайымдылық үшін жүз шаруа он қолөнерші мен екі бос жұмысшыны асырай алады деп болжауға болады.

Қауымдық төңкерістер кезеңінде орташа қабаттардың үлесі тез өсіп, халықтың 15-20% жетеді, ал шаруалардың үлесі 80% дейін төмендейді. Орта ғасырдың соңына қарай ең дамыған елдерде шаруалардың үлесі 75%-ға дейін қысқарды, ал орта қабаттардың үлесі 25%-ға дейін өсті. Рас, ортаңғы қалалық қабаттарда айтарлықтай стратификация бар. Олардың едәуір бөлігі бірте-бірте кедейлер жағдайына өтеді - қызметкерлер, олардың жағдайы кейбір жағынан шаруалардан да нашар.

Орта ғасырлардағы қоғамдық құрылым өте қатал болды. Адамның позициясы туғанына қарай анықталды. Шаруалар табынан қолөнер класына көшу өте қиын болды жоғарғы қабат- мүмкін емес дерлік. Аралас некелер іс жүзінде алынып тасталды, әсіресе неке әдетте шеберханада, гильдияда немесе қауымдастықта жасалғандықтан. Қарапайым адам көтеріле алатын жалғыз мансап сатысы шіркеу иерархиясы болды және мұндай жағдайлар оқшауланды.

ортағасырлық өмір

Неміс императорлары каролиндіктерден франкондықтарға дейін франктердің әдет-ғұрыптары мен киімдеріне адал болды. Екінші жағынан, Рим империясының мұрагерлері ретінде олар салтанатты жағдайларда кеш Антикалық дәуірдегі Рим-Византия киімін қабылдады. Ерлер киіміндегі кеш антикварлық элементтер, ең алдымен, өкшесіне дейін ұзын, туник немесе бай әшекейлері бар далматикалық, әйелдер үшін - жартылай ұзын немесе еркін түсетін туника, ал оның астында - ұзын және кең іш көйлек. Дәстүр бойынша, германдық ерлердің киімі ұзын жеңі бар блузка түріндегі кең, негізінен белдіктері бар пиджак болды және бұзауларға байланған ұзын шалбар - орамдар аяғына дейін барды. Дворяндар арасында өте қарапайым киім жиектері сәндік безендірілген қымбат, ашық түсті маталардан жасалған. Аяқ киім өкшесі жоқ, белдіктермен қатайтылған былғары «шаруа аяқ киімі» болды.

Шляпалар мүлде басқаша болды: үйленген әйелдер шаштарын орамалмен немесе пердемен жауып тастады; қыздар бастарын ашпай қыдырды.

Рыцарьлық поэзия және крест жорықтары дәуіріндегі мінез-құлық нормалары жеке және әлеуметтік қатынастарға талғампаздық әкелді. Дін, қарудың құрметі және ханымға табыну - бұл рыцарь қызмет еткен үш қасиетті орын. Атқа міну, жүзу, садақ ату, жұдырықтасу, құс салу, шахмат ойнау және өлең жазу сияқты жеті өнерді меңгеру ерекше маңызды деп саналды.

Жауынгер мен рыцарьдың жауынгерлік техникасы ортағасырлық ерлердің киім үлгісін толықтырды. Крест жорықтарына дейін нормандықтардың қабыршақты қабыршақтары мен сақиналы снарядтары болды. XII ғасырда. тізбекті пошта пайда болды: жіңішке темір сақиналар бір-біріне тігілген жоқ, бірақ бір-біріне тоқылған және тығыз, серпімді тор, ыңғайлы және сенімді болу үшін бекітілген. Костюмді түрлі пішіндегі дулығалар мен елтаңбалары бар камзолдар толықтырды.

XIV ғасырдың ортасында. киімде түбегейлі өзгерістер орын алып, нағыз «қайшының үстемдігі» басталады. Жаңа тренд киімді қысқарту, тарылту және бау болды. Бұрын басына киетін киімдер өте тар болғандықтан, оларды алдынан кесіп, қысқышпен қамтамасыз ету керек болды. Пиджак пайда болды - жеңдер мен бекіткіштері бар, жамбасқа әрең жететін тығыз сыртқы киім. Аяқ киім ұзаққа созылды, сондықтан жаяу жүруді жеңілдету үшін олар ағаш аяқ киімді - тығындарды киді.

Жаңа сән барлық жерде тарала салысымен, сән мен сән-салтанатқа деген құмарлықты тежеу ​​үшін және, атап айтқанда, сыныптар арасындағы айырмашылықтарды сақтау үшін алғашқы киім туралы заңдар енгізілді.

Архитектура қатал, «крепостной» сипатымен ерекшеленді. Құрылыс материалы ретінде тасты пайдалану дерлік әмбебап болды. Тас күмбездердің салмағын аздап кесілген тар терезелері бар қалың қабырғалар ұстап тұрды. Олардың жоспары бойынша шіркеу ғимараттары бойлық және көлденең нефтері және батыс жағындағы порталы бар Рим насыбайгүлінің крест тәрізді түрін қайта шығарды. Жаңа сәулет стилі Романеск деп аталды.

Францияда ең дәйекті процесс романдық өнердің, ең алдымен сәулет өнерінің, әсіресе монастырдың қалыптасуы болды. Монастырьлар көпірлер салуға, жаңа жолдар салуға және ескі жолдарды қалпына келтіруге қамқорлық жасады, олардың бойында монастырь баспаналары мен шіркеу қоңырау мұнаралары болды. Бұл ғибадатханалар білім беру орталықтары болды. Монастырлық мектептерде «жеті гуманитарлық өнер» деп аталатын ежелгі пәндер оқытылды: грамматика, риторика және диалектика (білім берудің бірінші кезеңі); арифметика, геометрия, астрономия және музыка (екінші деңгей). Олар дұғаларды, забур жырын және Ізгі хабарды жаттау арқылы оқуды үйренді. Ортағасырлық мектеп жас шектеуін білмеді, балаларды ересек ұлдармен бірге оқу мен жазуға үйретті. Көпестер балаларын бөлек тәрбиеледі, өйткені шіркеу моральистері сауда мен несие тәжірибесін айыптады. Сауаттылықтың кең таралуы XII ғасырда пайда болуына әкелді. алғашқы ірі жеке кітапханалар. Бұл кітапханалардың бірі Роберт де Сорбонға тиесілі болды, ол оны 1253 жылы өзінің атындағы колледжге сыйға тартты.

Ортағасырлық қала тығыздығымен, ғимараттардың шамадан тыс толып кетуімен, антисанитарлық жағдаймен және үнемі өрт қаупімен сипатталды. Көбінесе өзендерге немесе қала арықтарына төгілетін ағынды сулар мен қоқыс жұқпалы аурулардың көзі болды. Орта ғасырларда оба, тырысқақ, асқазан-ішек аурулары бірінші кезекте қалалық аурулар болып қала берді.

Қалалық үйлердің ауылдық үйлерден айырмашылығы шамалы. Олар балшықпен жабылған талдан, үстіне сыланған ағаштан немесе нашар кесілген тастан тұрғызылған. «Шендербау» типті ағаш ғимараттар жылжымалы элементтерден: ғимараттың іргетасы жасалған тіректерден және арқалықтардан кеңінен таралған. Мұндай үй жылжымалы мүлік болып саналды, өйткені жерді жалдау шарты бұзылған жағдайда құрылысты жалға алушы бөлшектеп, алып кетуі мүмкін. Алайда Париж, Лондон немесе Кельн сияқты ірі қалаларда 4-5 қабаттан тұратын тас үйлер де салынған. Бірінші қабатта шеберхана, шебер немесе саудагер дүкені, екінші қабатта қонақ бөлме, асхана, шебер жатын бөлменің үстінде, одан да жоғарыда қызметшілерге, шәкірттерге, қонақтарға, шкафтар мен қоймаларға арналған бөлмелер болды.

12 ғасырдан бастап қалалар қажылық үшін тартымды полюстерге айналады - бұл «туризмнің ортағасырлық прототипі» (Ле Гоффтың сөзімен). Қажылар қаланың соборлары мен шіркеулерінде сақталған қасиетті жәдігерлерге тағзым ету, сондай-ақ қаланың көрікті жерлерін, түрлі ғимараттар мен ескерткіштерді тамашалау үшін қалаға ағылды.

Орта ғасырлардағы адамдардың бос уақыты көп болды, жексенбідегі сияқты жұмыс істеу мүмкін емес көптеген шіркеу мерекелеріне сәйкес келетін мерекелер мен ойын-сауықтарды жақсы көрді және бағалайды.

Дворяндар 3-5 күнге созылатын музыканттар мен әншілердің қатысуымен рыцарьлық турнирлерді, тойлар мен балдарды үнемі ұйымдастырды. Қарапайым халық жұдырық соғуға, садақ атуға, әзілкештер мен цирк әртістерінің қойылымдарына, шеберхана немесе гильдия ұсынатын тегін тамақ пен сусынға риза болды. Шіркеу шерулері мен қызметтері сыныпқа, жынысқа және жасына қарамастан қаланың барлық тұрғындарын тартты.

Ханымдар мен мырзалар, кейде 36 сағат мерекелік дастарханнан тұрмайтын. Оның артында (және оның астында) олар ұйықтады, жеңілдетілді, жыныстық қатынасқа түсті. Қамалдағы иістер өте күшті болды - ас үй, тер, зәр, былғары, залдар мен камераларда еркін жүрген иттер, сондай-ақ бұл гүл шоғын қандай да бір жолмен суға батыру үшін арнайы ойлап тапқан хош иістердің қоспасы. Дегенмен, орта ғасырлардағы адамдар мұңайған емес. Олар сирек шомылды - айына екіден жылына екі рет. Тазалық әдетте күдік туғызды - ақыр соңында, мұсылмандар мен еврейлер - христиан еместер жиі және мұқият жуылады. Алайда соңғы орта ғасырларда ерлер, әйелдер және балалар бөлек және бірге жуылатын қоғамдық моншалар сәнге айналды. Соңғы жағдайда біз қонақ үйдің прототипімен айналысамыз.

Орта ғасырларда адамгершілік, бүгінгі ұғыммен айтқанда, төмен болды. Ерлер, әрине, «заңды» ұрпақты қамтамасыз ету үшін әйелдерінің жыныстық бостандығын шектеуге тырысты, бірақ олар өздері еркіндіктің әділ мөлшеріне ие болды. Жоғарғы қабаттағы ханымдар ресми әуесқойларға ие бола алады, әсіресе сүйіспеншіліктің «өнертабысы» болғаннан кейін.