Кои се акмеистите? Рускиот акмеизам како литературно движење - главни карактеристики и претставници. На што се засноваше акмеизмот?

„До земниот извор на поетските вредности“

Лидија Гинзбург

Во 1906 година, Валери Брјусов изјавил дека „кругот на развојот на таа книжевна школа, која е позната како“ нова поезија„, може да се смета за затворена.

Од симболиката се појави ново книжевно движење - акмеизам - кое се спротивстави на првото, во време на неговата криза. Тој ги рефлектираше новите естетски трендови во уметноста на „сребреното доба“, иако не се скрши целосно со симболиката. На почетокот на неговата креативен патмлади поети, идни акмеисти, беа блиску до симболиката, присуствуваа на „Ивановски среда“ - литературни средби во станот на Вјачеслав Иванов во Санкт Петербург, наречен „кула“. Во „кулата“ на Иванов се одржуваа часови за млади поети, каде што учеа версификација.

Појавата на ново движење датира од раните 1910-ти. Доби три неидентични имиња: „акмеизам“ (од грчкиот „акме“ - цветање, врв, највисок степен на нешто, раб), „адамизам“ (од името на првиот човек Адам, храбар, јасен, директен поглед на светот) и „clarism“ (убава јасност). Секој од нив одразуваше посебен аспект на аспирациите на поетите од даден круг.

Значи, акмеизмот е модернистичко движење кое прогласи конкретна сетилна перцепција на надворешниот свет, враќајќи го зборот во неговото првобитно, несимболично значење.

Формирањето на платформата на учесниците во новото движење се случува прво во „Друштвото на почитувачи на уметничкиот збор“ („Поетска академија“), а потоа во „Работилницата на поети“ создадена во 1911 година, каде што беше уметничката опозиција. предводени од Николај Гумилјов и Сергеј Городецки.

„Работилница на поети“ е заедница на поети обединети со чувството дека симболиката веќе го поминала својот највисок врв. Ова име датира од времето на средновековните занаетчиски здруженија и го покажуваше односот на учесниците во „цехот“ кон поезијата како чисто професионално полеактивности. „Работилница“ беше училиште за професионална извонредност. Основата на „Работилницата“ беше формирана од млади поети кои неодамна почнаа да објавуваат. Меѓу нив беа оние чии имиња во следните децении ја сочинуваа славата на руската литература.

Меѓу најистакнатите претставници на новиот тренд беа Николај Гумилјов, Ана Ахматова, Осип Манделштам, Сергеј Городецки, Николај Кљуев.

Се собравме во станот на еден од членовите на „Работилницата“. Седејќи во круг, една по друга ги читаа своите нови песни, за кои потоа детално разговараа. Одговорноста за водење на состанокот беше доделена на еден од синдиците - раководителите на „Работилницата“.

Синдикецот имал право да го прекине говорот на следниот говорник користејќи специјално ѕвонче ако тоа било премногу општо.

Меѓу учесниците на „Работилницата“ беше почитувана „домашната филологија“. Тие внимателно ја проучувале светската поезија. Не е случајно што во нивните дела често може да се слушнат туѓи реплики и многу скриени цитати.

Меѓу нивните книжевни учители, акмеистите ги издвоија Франсоа Вијон (со ценење за животот), Франсоа Рабле (со неговата вродена „мудра физиологија“), Вилијам Шекспир (со неговиот дар за увид во внатрешниот свет на една личност), Теофил Готје (шампион на „беспрекорни форми“). Тука треба да ги додадеме поетите Баратински, Тјутчев и руската класична проза. Непосредните претходници на акмеизмот ги вклучуваат Инокенти Аненски, Михаил Кузмин и Валери Брјусов.

Во втората половина на 1912 година се одржаа шесте најактивни учесници на „Работилницата“ - Гумиљов, Городецки, Ахматова, Манделштам, Нарбут и Зенкевич. цела линијапоетски вечери, каде што ги изјавуваа своите претензии да ја водат руската литература во нова насока.

Владимир Нарбут и Михаил Зенкевич во своите песни не само што бранеа „сè конкретно, реално и витално“ (како што напиша Нарбут во една од неговите белешки), туку и го шокираа читателот со изобилство на натуралистички, понекогаш многу неапетитни детали:

И мудриот голтка, свиткана во спирала,
Остри очи на вајпери без капаци,
И во затворен сребрен круг,
Колку тајни ткае пајакот!

М. Зенкевич. „Човек“ 1909–1911 година

Како и футуристите, Зенкевич и Нарбут сакаа да го шокираат читателот. Затоа, тие често биле нарекувани „левичарски акмеисти“. Напротив, „десно“ во списокот на акмеисти беа имињата на Ана Ахматова и Осип Манделштам - двајца поети кои понекогаш беа запишувани како „неокласици“, што значи нивната посветеност на строга и јасна (како руските класици) конструкција. на песни. И, конечно, „центарот“ во оваа група го окупираа двајца поети од постарата генерација - синдиците на „Работилницата на поети“ Сергеј Городецки и Николај Гумилев (првиот беше близок до Нарбут и Зенкевич, вториот до Манделштам и Ахматова ).

Овие шест поети не беа апсолутни истомисленици, но се чинеше дека ја отелотворуваат идејата за рамнотежа помеѓу двата екстремни пола на современата поезија - симболизмот и натурализмот.

Програмата на акмеизмот беше прогласена во манифести како „Наследството на симболизмот и акмеизмот“ од Гумилјов (1913), „Некои трендови во модерната руска поезија“ од Городецки и „Утрото на акмеизмот“ од Манделштам. Во овие написи целта на поезијата беше да постигне рамнотежа. „Уметноста е состојба на рамнотежа, пред сè“, напиша Городецки. Меѓутоа, помеѓу што и што Акмеистите првенствено се обидувале да одржат „жива рамнотежа“? Помеѓу „земното“ и „небесното“, меѓу животот и битието.

Носениот килим под иконата
Темно е во ладна соба -

напиша Ана Ахматова во 1912 година.

Ова не значи „враќање во материјалниот свет, објект“, туку желба да се балансира“ во една линија познатото, секојдневно („Изнесен килим“) и возвишеното, Божественото („Износениот килим под иконата“).

Акмеистите ги интересира вистинскиот, а не другиот свет, убавината на животот во неговите конкретни сетилни манифестации. Нејасноста и навестувањата на симболиката беа во контраст со големата перцепција на реалноста, веродостојноста на сликата и јасноста на композицијата. На некој начин, поезијата на акмеизмот е оживување на „златното доба“, времето на Пушкин и Баратински.

С. Городецки, во својата декларација „Некои струи во модерната руска поезија“, се изјасни против „замаглувањето“ на симболизмот, неговиот фокус на неспознатливоста на светот: „Борбата меѓу акмеизмот и симболизмот... е, пред сè. , борба за овој свет, звучен, шарен, со облици, тежина и време...“, „светот е неповратно прифатен од акмеизмот, со сите негови убавини и грдости“.

Акмеистите ја спротивставија сликата на поет-пророк со ликот на поет-занаетчија, трудољубиво и без непотребна патос поврзување на „земното“ со „небесно-духовното“.

И си помислив: нема да се мавам
Ние не сме ни пророци, ни претходници...

О. Манделштам. Лутеран, 1912 година

Органи на новиот тренд беа списанијата „Аполо“ (1909–1917), создадени од писателот, поет и историчар Сергеј Маковски и „Хипербореа“, основана во 1912 година и предводена од Михаил Лозински.

Филозофската основа на новиот естетски феномен беше прагматизмот (филозофијата на дејствување) и идеите на феноменолошката школа (која ги бранеше „искуството на објективноста“, „испрашувањето на нештата“, „прифаќањето на светот“).

Можеби главната карактеристика на „Работилницата“ беше вкусот за прикажување на земниот, секојдневен живот. Симболистите понекогаш го жртвуваа надворешниот свет заради внатрешниот, скриен свет. „Цеховики“ решително се определи за внимателен и љубовен опис на вистинските „степи, карпи и води“.

Уметничките принципи на акмеизмот беа вградени во неговата поетска практика:

1. Активно прифаќање на живописниот и живописен земен живот;
2. Рехабилитација на едноставен објективен свет кој има „Облици, тежина и време“;
3. Негирање на трансценденцијата и мистицизмот;
4. Примитивно-животински, храбро цврст поглед на светот;
5. Фокусирајте се на живописноста на сликата;
6. Пренесување на психолошките состојби на една личност со внимание на телесниот принцип;
7. Изразот на „копнеж по светска култура“;
8. Внимание на специфичното значење на зборот;
9. Совршенство на формите.

Трагична е судбината на книжевниот акмеизам. Мораше да се наметне во напната и нерамноправна борба. Повеќепати бил прогонуван и клеветен. Неговите најистакнати творци беа уништени (Нарбут, Манделштам). Прво Светска војна, октомвриските настани од 1917 година, егзекуцијата на Гумиљов во 1921 година стави крај на понатамошно развивањеАкмеизмот како литературно движење. Сепак, хуманистичкото значење на ова движење беше значајно - да се оживее жедта за живот на една личност, да се врати чувството на нејзината убавина.

Литература

Олег Лекманов. Акмеизам // Енциклопедија за деца „Аванта+“. Том 9. Руска литература. Втор дел. XX век М., 1999 година

Н.Ју. Грјакалова. Акмеизам. Мир, креативност, култура. // руски поети“ Сребрена ера" Том два: Acmeists. Ленинград: Издавачка куќа на Универзитетот во Ленинград, 1991 година

Акмеизам (од грчки Акме- највисок степен на нешто, расцутување, зрелост, врв, раб) - едно од модернистичките движења во руската поезија од 1910-тите, формирано како реакција на крајностите на симболизмот. Акмеистите се обединија во групата „Работилница на поети“ во 1912-1913 година. го издаваше списанието „Хипербореа“. Главните идеи за акмеизмот беа изложени во програмските написи на Н. (книжевниот орган на групата за време на нејзиниот врв) , објавен под редакција на С. Маковски.

Акмеизмот не изнесе детален филозофски и естетски концепт. Поетите ги споделија ставовите на симболистите за природата на уметноста, апсолутизирајќи ја улогата на уметникот. Но, тие повикаа на расчистување на поезијата од употребата на нејасни навестувања и симболи, прогласувајќи враќање во материјалниот свет и прифаќање на истиот таков каков што е.

За акмеистите, импресионистичката тенденција да се перципира реалноста како знак на неспознатливото, како искривена сличност на повисоките ентитети, се покажа како неприфатлива. Акмеистите ги ценеа таквите елементи уметничка форма, како стилска рамнотежа, живописна јасност на сликите, прецизно измерена композиција, прецизност на деталите. Нивните песни ги естетизираа кревките рабови на нештата, воспоставувајќи атмосфера на восхитување на секојдневните, познати ситници.

Основни принципи на акмеизмот:

• ослободувањето на поезијата од симболистичките апелирања кон идеалот, враќајќи го во јасност;
• отфрлање на мистичната маглина, прифаќање на земниот свет во неговата различност, видлива конкретност, звучност, колоритност;
• желбата на зборот да му се даде одредено, прецизно значење;
• објективност и јасност на сликите, прецизност на деталите;
• апел до личност, до „автентичноста“ на неговите чувства;
• поетизација на светот на исконските емоции, примитивни биолошки природни принципи;
• ехо на минатите книжевни епохи, широки естетски асоцијации, „копнеж за светска култура“

Акмеистите развија суптилни начини на пренесување внатрешен светлирски херој. Честопати состојбата на чувствата не се откриваше директно, таа беше пренесена со психолошки значаен гест, листа на нешта. Овој начин на материјализирање искуства беше карактеристичен, особено, за многу песни на А. А. Ахматова.

О. Е. Манделштам забележа дека акмеизмот не е само литературен, туку и општествен феномен во руската историја. Со него во руската поезија оживеа моралната сила. Прикажувајќи го светот со неговите радости, пороци, неправда, акмеистите намерно одбија да го решат социјални проблемии го потврди принципот „уметност заради уметноста“.

По 1917 г., Н.

Судбините на поетите на Акмеист се покажаа поинаку. Застрелан е водачот на акмеистите Н.С.Гумиљов. О. Е. Манделштам почина во една од Сталиновите логориод екстремна исцрпеност. Ахматова претрпе тешки тешкотии: нејзиниот прв сопруг беше застрелан, нејзиниот син беше уапсен двапати и осуден на тешка работа во логор. Но, Ахматова најде храброст да создаде големо поетско сведоштво за трагичната ера - „Реквием“.

Само С. М. Городецки живееше прилично просперитетен живот: напуштајќи ги принципите на акмеизмот, тој научи да создава „според новите правила“, почитувајќи ги идеолошките барања на властите. Во 1930-тите создаде голем број оперски либрета („Пробив“, „Александар Невски“, „Дума за Опанас“ итн.). За време на воените години, тој се занимаваше со преводи на узбекистански и таџикистански поети. ВО последните годиниживот Городецки предавал на Литературниот институт. М. Горки. Починал во јуни 1967 година.

37260

Акмеизам(од грчкиот akme - највисок степен на нешто, расцутување, зрелост, врв, раб) - едно од модернистичките движења во руската поезија од 1910-тите, формирано како реакција на крајности симболика .

Надминување на наклонетоста на симболистите за „суперреалното“, полисемијата и флуидноста на сликите, комплицираните метафори, акмеистисе стремеле кон сензуална, пластично-материјална јасност на сликата и точност, прецизност на поетскиот збор. Нивната „земна“ поезија е склона кон интимност, естетизам и поетизација на чувствата на исконскиот човек. За АКМ дизмот се карактеризираше со екстремна аполитичност, целосна индиферентност кон горливите проблеми на нашето време.

Акмеисти, кој ги замени симболистите, немаше детална филозофска и естетска програма. Но, ако во поезијата на симболиката одлучувачки фактор беше минливоста, непосредноста на постоењето, одредена мистерија покриена со аура на мистицизам, тогаш како камен-темелник во поезијата Акмеизамбеше воспоставен реален поглед на работите. Нејасната нестабилност и неодреденост на симболите беа заменети со прецизни вербални слики. Зборот, според акмеиститребаше да го добие првобитното значење.

Највисоката точка во хиерархијата на вредности за нив беше културата, идентична со универзалната човечка меморија. Затоа е толку вообичаено акмеистиапелира до митолошки приказнии слики. Ако симболистите во својата работа се воделе од музиката, тогаш акмеисти- просторни уметности: архитектура, скулптура, сликарство. Привлечноста кон тридимензионалниот свет беше изразена во страст акмеистиобјективност: шарен, понекогаш егзотичен детал може да се користи за чисто сликовити цели. Односно, „надминувањето“ на симболиката се случи не толку во сферата на општите идеи, туку во областа на поетската стилистика. Во оваа смисла акмеизамбеа концептуални како и симболиката, и во овој поглед тие несомнено се во континуитет.

Карактеристична карактеристика Акмеисткругот на поети беше нивната „организациска кохезија“. Во суштина акмеистине беа толку организирано движење со заедничка теоретска платформа, туку група талентирани и многу различни поети кои ги обединуваше личното пријателство. Симболистите немаа ништо од тој вид: обидите на Брјусов повторно да ги обедини своите браќа беа залудни. Истото беше забележано и кај футуристите - и покрај изобилството на колективни манифести што ги објавија. Акмеисти, или - како што се нарекувале и - „хиперборејци“ (по името на печатената писка Акмеизам, списание и издавачка куќа „Хипербореа“), веднаш дејствуваше како единствена група. Тие на својот синдикат го дадоа значајното име „Работилница на поети“. И почетокот на новото движење (што подоцна стана речиси „задолжителен услов“ за појава на нови поетски групи во Русија) беше обележан со скандал.

Есента 1911 година избувна „бунт“ во поетскиот салон на Вјачеслав Иванов, познатата „Кула“, каде што се собра поетското друштво и се читаше и дискутираше поезија. Неколку талентирани млади поети пркосно го напуштија следниот состанок на Академијата за стихови, огорчени од погрдните критики на „мајсторите“ на симболизмот. Надежда Манделштам ја опишува оваа случка на следниов начин: „Блудниот син на Гумилјов беше прочитан на „Стиховната академија“, каде што владееше Вјачеслав Иванов, опкружен со почитувани студенти. Тој го подложил „блудниот син“ на вистинско уништување. Говорот беше толку груб и груб што пријателите на Гумиљов ја напуштија „Академијата“ и ја организираа „Работилницата на поети“ - спротивно на тоа.

И една година подоцна, во есента 1912 година, шесте главни членови на „Работилницата“ одлучија не само формално, туку и идеолошки да се одделат од симболистите. Тие организираа нова заедница, нарекувајќи се себеси „ акмеисти“, т.е. врвот. Во исто време се зачува и „Работилницата на поети“ како организациона структура - акмеистиостана во него како внатрешна поетска асоцијација.

Главните идеи Акмеизамбеа изложени во програмските написи Н.Гумилева„Наследството на симболиката и акмеизам" и С. Городецки "Некои трендови во модерната руска поезија", објавена во списанието "Аполо" (1913, бр. 1), објавено под редакција на С. Маковски. Првиот од нив рече: „Симболизмот се заменува со нова насока, без разлика како се вика, акмеизамдали (од зборот акме - највисок степен на нешто, време на цветање) или адамизам (храбро цврст и јасен поглед на животот), во секој случај, кој бара поголема рамнотежа на силите и попрецизно познавање на односот помеѓу субјектот и објект отколку што беше случај во симболиката. Меѓутоа, за ова движење да се етаблира во целост и да стане достоен наследник на претходното, потребно е да го прифати своето наследство и да одговори на сите прашања што ги поставува. Славата на предците обврзува, а симболиката беше достоен татко“.

С. Городецки верувал дека „симболизмот... откако го исполнил светот со „преписи“, го претворил во фантом, важен само доколку... сјае со другите светови и ја омаловажувал неговата висока внатрешна вредност. У акмеистирозата повторно стана добра сама по себе, со своите ливчиња, мирис и боја, а не со нејзините замисливи сличности со мистична љубов или нешто друго.

Во 1913 година, статијата на Манделштам „ УтроАкмеизам“, кој беше објавен само шест години подоцна. Доцнењето на објавувањето не беше случајно: акмеистичкиСтавовите на Манделштам значително се разликуваа од изјавите на Гумилјов и Городецки и не се појавија на страниците на Аполон.

Сепак, како што забележува Т. појава на декларации Акмеизам. До моментот кога беше напишана оваа статија, Кузмин веќе беше зрел човек и имаше искуство да соработува во симболистички периодични списанија. Кузмин ги спротивстави туѓите и магливите откритија на симболистите, „неразбирливото и мрачното во уметноста“, со „убавата јасност“, „јасност“ (од грчкиот кларус - јасност). Уметникот, според Кузмин, мора да внесе јасност во светот, да не биде нејасно, туку да го разјасни значењето на нештата, да бара хармонија со околината. Филозофската и религиозната потрага на симболистите не го плени Кузмин: работата на уметникот е да се фокусира на естетската страна на креативноста и уметничката вештина. „Симболот, темен во своите најдлабоки длабочини“, отстапува место за јасни структури и восхит од „прекрасни мали нешта“. Идеите на Кузмин не можеа да не влијаат акмеисти: „убавата јасност“ се покажа како барана од мнозинството учесници на „Работилницата на поети“.

Уште еден „предвесник“ Акмеизамможе да се смета во. Аненски, кој, формално како симболист, всушност му оддаде почит дури во раниот период на неговата работа. Последователно, Аненски тргна по поинаков пат: идеите за доцната симболика практично немаа никакво влијание врз неговата поезија. Но, едноставноста и јасноста на неговите песни беа добро разбрани акмеисти.

Три години по објавувањето на написот на Кузмин во Аполо, се појавија манифестите на Гумилјов и Городецки - од овој момент е вообичаено да се одбројува постоењето Акмеизамкако етаблирано книжевно движење.

Акмеизамима шест од најактивните учесници во движењето: Н. Гумиљов, А. АхматоваО. Манделштам, С. Городецки, М. Зенкевич, В. Нарбут. За улогата на „седми“ акмеист„Тврдеше Г. Иванов, но таквото гледиште наиде на протест од А. Ахматова, која изјави дека „ акмеистиимаше шест, а седми никогаш немаше“. Со неа се согласи О. Манделштам, кој, сепак, веруваше дека шест се премногу: „ Акмејстовсамо шест, а меѓу нив имаше и еден дополнителен...“ Манделштам објасни дека Городецки бил „привлечен“ од Гумилев, не осмелувајќи се да им се спротивстави на тогаш моќните симболисти само со „жолти усти“. „Городецки беше [тогаш] познат поет...“ Во различни времиња, во работата на „Работилницата на поети“ учествуваа: Г. Адамович, Н. Бруни, нас. Гипиус, Вл. Гипиус, Г.Иванов, Н.Кљуев, М.Кузмин, Е.Кузмина-Караваева, М.Лозински, В.Хлебников и други.На состаноците на „Работилницата“, за разлика од состаноците на симболистите, се носеле одлуки конкретни прашања: „Работилницата“ беше училиште за совладување на поетските вештини, професионално здружение.

Акмеизамкако книжевен правец ги обедини исклучително надарените поети - Гумилјов, Ахматова, Манделштам, чие формирање на креативните поединци се одвиваше во атмосферата на „Работилницата за поети“. Приказна Акмеизамможе да се смета како еден вид дијалог меѓу овие тројца истакнати претставници. Во исто време, од „чиста“ АкмеизамГоренаведените поети значително се разликуваа од адамизмот на Городецки, Зенкевич и Нарбут, кои го формираа натуралистичкото крило на движењето. Разликата меѓу Адамистите и тријадата Гумилев-Ахматова-Манделштам е постојано забележана во критиките.

Како литературно движење акмеизам не траеше долго - околу две години. Во февруари 1914 година, таа се подели. „Работилницата на поетите“ беше затворена. Акмеистиуспеа да објави десет изданија на нивното списание „Хипербореа“ (уредник М. Лозински), како и неколку алманаси.

„Симболизмот исчезнуваше“ - Гумиљов не згреши во ова, но не успеа да формира движење толку моќно како руската симболика. Акмеизамне успеа да добие основа како водечко поетско движење. Се вели дека причината за неговиот брз пад е, меѓу другото, „идеолошката неприлагодливост на движењето кон условите на радикално изменетата реалност“. В. Брјусов забележа дека „за акмеистисе карактеризира со јаз меѓу практиката и теоријата“, и „нивната практика беше чисто симболистичка“. Овде ја виде кризата. Акмеизам. Сепак, изјавите на Брјусов за Акмеизамсекогаш беа груби; Најпрво изјави дека „... акмеизам- пронајдок, каприц, митрополитска необичност“ и навестуваше: „... најверојатно, за година-две нема да има Акмеизам. Самото негово име ќе исчезне“, а во 1922 година, во една од неговите написи, тој генерално го негира правото да се нарекува насока, училиште, сметајќи дека нема ништо сериозно и оригинално во Акмеизамне и дека тој е „надвор од мејнстримот на литературата“.

Сепак, обидите за продолжување на активностите на здружението беа направени повеќе од еднаш. Втората „Работилница на поети“, основана во летото 1916 година, ја водел Г. Иванов заедно со Г. Адамович. Но и тоа не траеше долго. Во 1920 година се појави третата „Работилница на поети“, што беше последен обид на Гумиљов организациски да зачува акмеистичкилинија. Поети кои се сметаат себеси за членови на школата обединета под негово закрила Акмеизам: S. Neldichen, N. Otsup, N. Chukovsky, I. Odoevtseva, N. Berberova, Vs. Рождественски, Н. Олеиников, Л. Липавски, К. Ватинов, В. Поснер и други. Третата „Работилница на поети“ постоеше во Петроград околу три години (паралелно со студиото „Sounding Shell“) - сè до трагична смртН.Гумилева.

Креативните судбини на поетите, вака или онака поврзани со акмеизам, различно се разви: Н. Кљуев последователно изјави дека не е вклучен во активностите на комонвелтот; Г. Иванов и Г. Адамович продолжија и развија многу принципи Акмеизамво егзил; на В.Хлебников акмеизамнемаше забележително влијание. ВО советско времепоетски начин акмеисти(главно Н. Гумиљов) го имитираат Н. Тихонов, Е. Багрицки, И. Селвински, М. Светлов.

Во споредба со другите поетски движења од руското сребрено доба акмеизамна многу начини се чини дека е маргинален феномен. Нема аналози во другите европски литератури (што не може да се каже, на пример, за симболиката и футуризмот); толку поизненадувачки се зборовите на Блок, литературниот противник на Гумиљов, кој го изјави тоа акмеизамбеше само „увезена странска работа“. Впрочем, тоа е акмеизамиспадна исклучително плодна за руската литература. Ахматова и Манделштам успеаја да остават зад себе „вечни зборови“. Гумиљов во своите песни се појавува како една од најсветлите личности во суровите времиња на револуции и светски војни. И денес, речиси еден век подоцна, интерес за акмеизаме зачуван главно поради тоа што делото на овие извонредни поети е поврзано со него, значително влијаниеза судбината на руската поезија од 20 век.

Основни принципи на акмеизмот:

- ослободување на поезијата од симболистички апел до идеалот, враќајќи го во јасност;
- отфрлање на мистичната маглина, прифаќање на земниот свет во неговата различност, видлива конкретност, звучност, колоритност;
- желбата на зборот да му се даде специфично, прецизно значење;
— објективност и јасност на сликите, прецизност на деталите;
- апел до личност, до „автентичноста“ на неговите чувства;
— поетизација на светот на исконските емоции, примитивни биолошки природни принципи;
- ехо на минатите книжевни епохи, најшироки естетски асоцијации, „копнеж по светската култура“.

грчки - највисоко цветање) - насока во руската поезија почеток. XX век, кој се залагал за поетизација на чувствата, точноста на значењето на зборовите (А. Ахматова, Н. Гумилјов, О. Манделштам и др.).

Одлична дефиниција

Нецелосна дефиниција ↓

АКМЕИЗАМ

од грчки акме - највисок степен на нешто, расцутена моќ), движење во руската поезија од 1910-тите. Акмеизмот произлезе од книжевното училиште „Работилница на поети“ (1911–14), со кое раководеа Н. Иванов, О. Е. Манделштам, В. И. Нарбут и други. Акмеизмот како ново книжевно движење беше прогласен во 1913 година во написите - литературни манифести на Н.С. “), публик. во списанието Аполо, блиску до „Работилницата на поетите“. Подоцна, принципите на ова движење беа формулирани од О. Е. Манделштам (првенствено во написот „Утрото на акмеизмот“, 1919 година). Поетите кои се декларираа како учесници во новото движење беа Н.С.Гумиљов, С.М.Городецки, А.А.Ахматова, О.Е.Манделштам, М.А.Зенкевич, В.И. Книжевните декларации и креативноста на акмеистите се карактеризираат со одбивност од претходниот книжевен правец - симболиката, од полисемијата на зборовите и алегоријата својствени на симболизмот. Точноста, објективноста на зборот, фокусираноста на неговото директно значење, отфрлањето на мистицизмот и посветеноста на вредностите на земното постоење се карактеристичните карактеристики на акмеизмот. Во поезијата на акмеистите преовладуваат разликите општи карактеристики, затоа, единството на акмеизмот беше во голема мера условено. „Јадрото“ на ова движење беше Н.С. Гумиљов, А. А. Ахматова, О. Е. Манделштам. Нивната поезија ги зближува висока улогацитат, поставувајќи дијалог со светската поетска традиција.

Акмеизмот е едно од модернистичките движења во руската поезија.

Беше во својот врв.

За идеолошки инспиратори на рускиот акмеизам се сметаат поетите Н.Гумиљов и С.Городецки.

Естетска зрелост на поезијата

Во текот на своето постоење, поезијата претрпе многу различни движења и правци. Во првата деценија на 20 век, како противтежа на симболизмот во руската поезија, се формира нов модернистички правец - акмеизмот. Во превод од грчки, овој термин значи највисок степен, врв, зрелост, расцутување.

Креативните луѓе, а особено поетите, најчесто се далеку од концептите како што е скромноста. Скоро секој се смета себеси за гениј или барем голем талент. Така, група млади поети, поврзани не само со креативноста, туку и со личното пријателство, беа огорчени од острата критика на еден од нив, Николај Гумилјов, и создадоа своја асоцијација со малку занаетчиското име „Работилница за поети“.

Но, веќе во самото име постои желба да се појават не само како љубители на лирскиот поетски жанр, туку да бидат занаетчии, професионалци. Acmeists ги издаваа списанијата „Hyperborea“ и „Apollo“. Таму не се објавуваше само поезија, туку се водеа и полемики со поети од други движења од прозниот жанр.

Фотографија на акмеистички поети

Идеолошките инспиратори на акмеизмот, Николај Гумилјов и Сергеј Городецки, објавија во овие списанија еден вид програмски манифест на новото поетско движење.

Основни концепти на акмеизмот

• Поезијата мора да биде изразена во јасен и разбирлив стил;
• реалноста и виталноста на чувствата и постапките се многу поважни од омаловажуваните, идеализирани, пресилен и сензуален концепт;
  
• замрзнатите симболи не треба да доминираат во човечкиот светоглед;
• неопходно е целосно да се напушти мистичното кредо;
• земниот живот е полн со различност и боја, кои мора да се внесат во поезијата;
• поетскиот збор мора да звучи прецизно и дефинитивно - секој предмет, феномен или дејство мора да се изрази јасно и разбирливо;
• личност со својата вистинска, недопрена, може да се каже биолошки емоции, а не фиктивни, елегантни и лакирани чувства и доживувања - еве достоен јунак на вистинската поезија;
• акмеистите не треба да го отфрлаат минатото литературни епохи, и од нив земаат естетски вредни принципи, имаат нераскинлива врска со светската култура.

Акмеистите го сметале Зборот за основа на нивната поезија. Основата на првата композиција на „Работилницата на поетите“ ја сочинуваа не само поети блиски по својата идеологија, туку и луѓе поврзани со пријателски врски. Потоа, имињата на овие поети беа вклучени во Златниот фонд на руската литература.

Акмеистички поети

• - родени во 90-тите години на 19 век. Тој доби одлично образование во навистина интелигентно семејство, каде што моралот, културата и образованието се сметаа за главни вредности. Во времето на создавањето на акмеизмот бил познат поет.
• - извонредна и талентирана личност, романтичар со многу храбар изглед и суптилна душа. Уште од мали нозе се трудел да се етаблира како личност и да си го најде своето место во овој тежок живот. Многу често оваа желба растеше од позиција на позиција, што можеби доведе до рана и трагична смрт од животот.
• - гордост, слава, болка и трагедија на руската поезија. Поетската душа на оваа храбра жена роди продорни зборови за големата мистерија на љубовта, ставајќи ги нејзините песни меѓу прекрасните креации на бесмртната руска литература.
• - поетски надарен млад човек со изострено чувство за уметност. Песните, според неговите зборови, го обземаа и звучеа како музика во него. Тој сметал дека пријателството со Николај Гумилјов и Ана Ахматова е најважниот успех во неговиот живот.
• Михаил Зенкевич, поет и преведувач, единствениот од основачите на акмеизмот, живеел до 80-тите години на 20 век, успешно избегнувајќи репресија и прогон.
• Владимир Нарбут, млад поет, припаѓаше на кругот на посетители на кулата Всеволод Иванов и срдечно ја прифати идејата за акмеизам.

Крајна линија

Како литературно движење, акмеизмот постоел нешто повеќе од две години. И покрај сите контроверзни концепти на ова движење, неговата вредност не лежи само во фактот дека тоа беше исклучиво руско движење, туку и во фактот дека делото на извонредните руски поети е поврзано со акмеизмот, без чија работа е невозможно да се замисли руски поезијата на 20 век.