Język rosyjski i kształtowanie się tożsamości rosyjskiej. Współczesne problemy nauki i edukacji
UWAGA! Szanowni koledzy, z przyczyn technicznych sekcja 5 „C stworzenie specjalnych warunków podczas pracy z dziećmi niepełnosprawności zdrowie ”jest przełożona na 24 sierpnia 2017 r. Miejsce: DK Zheleznodorozhnikov. Wszyscy zarejestrowani uczestnicy zostaną wysłani e-mailem.
Ministerstwo Edukacji Obwodu Kaliningradzkiego wraz z Kaliningradzkim Regionalnym Instytutem Rozwoju Edukacji organizuje 18 sierpnia 2017 r. Międzyregionalną Konferencję „Język rosyjski podstawą tożsamości obywatelskiej” (dalej - Konferencja). Program Konferencji obejmuje sesję plenarną, dyskusję panelową i sekcje tematyczne.
Lokalizacja: Teatr Rozmaitości "Jantar - Sala", Swietłogorsk, ul. Lenin, 11 lat
Uczestnicy: przywódcy organizacje edukacyjne, organizacje kulturalne i sportowe, przedstawiciele organów samorząd oraz władze wykonawcze, nauczyciele, przedstawiciele organizacji publicznych
Mogą Państwo zapoznać się ze wstępnym programem konferencji. Informujemy, że program może ulec zmianie, data ostatniej aktualizacji: 15.08.2017
|
Spotkanie z gośćmi, pokazowe występy uczniów szkoły Sambo, pokaz mundurków szkolnych |
||
|
Miejsca siedzące dla gości w sali koncertowej „Bursztyn - Sala” |
||
|
Otwarcie konferencji. Pozdrowienia od gości honorowych. Uroczystości wręczenia nauczycielom regionu nagród regionalnych i branżowych, nagrodzenie laureatów regionalnych konkursów „Nauczyciel Roku”, „Oddaję swoje serce dzieciom”, „Za moralny wyczyn nauczyciela”. Twórcze gratulacje dla zwycięzców konkursów umiejętności zawodowych |
||
|
Część plenarna konferencji. Relacje na temat konferencji. |
||
|
Przerwa kawowa, przejazd na miejsce sesji breakout |
||
|
Praca w sekcji |
||
|
Część 1. Nauczanie języka rosyjskiego: od umiejętności funkcjonalnych do kultury komunikacji. |
||
|
Część 2. Portret nowoczesnego nauczyciela: warunki rozwoju. |
||
|
Sekcja 3. Tworzenie sieci jako źródło zajęć wychowania fizycznego dla dzieci i młodzieży. Projekt Sambo to Schools. Kategoria uczestników: szefowie organizacji edukacyjnych, zawodowe organizacje edukacyjne, organizacje edukacyjne wyższa edukacja, nauczyciele kultury fizycznej organizacji oświatowych, nauczyciele edukacji dodatkowej, trenerzy-nauczyciele organizacji edukacji dodatkowej. |
||
|
Część 4. Technologie edukacyjne: co pasuje do współczesnego ucznia? Możliwości RDS. Moderator: Sergey Stanislavovich Goman, Dyrektor Centrum Rozwoju Dzieci Zdolnych |
Profesor, doktor nauk historycznych, zastępca dyrektora ds. Badań, Instytut Badań Etnologicznych im R.G. Kuzeeva, Ufa Scientific Center of the Russian Academy of Sciences, Ufa, Rosja. [email chroniony]
Khaliulina A.I.
Kandydat nauk historycznych, pracownik naukowy, Zakład Etnopolitologii, Instytut Badań Etnologicznych im. V.I. R.G. Kuzeeva, Ufa Scientific Center, Russian Academy of Sciences, Ufa, Rosja. [email chroniony]
ID artykuły na stronie czasopisma: 5834Safin F.G., Khaliulina A.I.Rola języka rosyjskiego w kształtowaniu się ogólnorosyjskiej tożsamości obywatelskiej w regionie wieloetnicznym (na przykładzie Baszkirii) // Studia socjologiczne. 2015. Nr 11. S. 90-96
adnotacja
Artykuł analizuje rolę czynnika językowego w kształtowaniu tożsamości obywatelskiej na przykładzie wielonarodowej Republiki Baszkirii. Na podstawie spisów powszechnych i szeregu badań opinii publicznej udowadnia się, że pomimo działań zmierzających do wprowadzenia nauki o językach ojczystych, w republice obserwuje się znaczne poszerzenie obszaru rozpowszechnienia języka rosyjskiego. To z kolei przyczynia się do powstania poczucia wspólnoty z obywatelami Rosji wśród rosyjskojęzycznych Baszkirów i Tatarów oraz ukształtowania ich ogólnorosyjskiej (obywatelskiej) tożsamości.
Słowa kluczowe
tożsamość etniczna; tożsamość obywatelska; tożsamość państwowa; Język rosyjski; czynnik językowy; sytuacja etniczno-językowa; język ojczysty; Bashkortostan
Lista referencji
Harutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. Przejechane ścieżki i wybrane problemy współczesnej rosyjskiej etnozocjologii // Socjologia. 2014. Nr 7. S. 106-116.
Guboglo M.N. Język rosyjski i tolerancja. Moskwa: Old Garden, 2003.
Drobizheva L.M. Etniczność w przestrzeni społeczno-politycznej Federacja Rosyjska: 20 lat doświadczenia. Moskwa: New Chronograph, 2013.
Narodowa struktura ludności Republiki Baszkortostanu (według Ogólnorosyjskiego spisu ludności z 2002 r.): Dane statystyczne. Ufa: Bashkortostanstat, 2006.
Narodowa struktura ludności Republiki Baszkortostanu według Ogólnorosyjskiego spisu ludności 2010: biuletyn statystyczny. Ufa: Bashkortostanstat, 2012.
Safin F.G., Fatkhutdinova A.I. Tożsamość etniczna i regionalna w wymiarze regionalnym: fenomen Baszkirii (1959-2002). Ufa: Instytut Badań Etnologicznych. R.G. Kuzeeva UC RAS, 2012.
Otwierając sesję plenarną forum „Doskonalenie nauczania języka rosyjskiego i literatury rosyjskiej w szkołach i na uniwersytetach Federacji Rosyjskiej” w Stawropolu Minister Federacji Rosyjskiej ds. Kaukazu Północnego Lew Kuzniecow podkreślił ogromną jednoczącą rolę języka rosyjskiego dla wielonarodowego narodu rosyjskiego: „Język rosyjski tworzy ogólny kontekst kulturowy i humanitarny To dzięki językowi rosyjskiemu cały świat rozpoznał Kaisyna Kuliewa, Rasula Gamzatowa, Kostę Chetagurowa, Isu Kapajewa. I ta tradycja nie powinna zniknąć ”. Zdaniem ministra, wybór lokalizacji Północnokaukaskiego Uniwersytetu Federalnego na tak zakrojone na szeroką skalę wydarzenie edukacyjne jest znaczący. "Bardzo ważne jest, aby odbyło się tutaj forum języka i literatury rosyjskiej. Trudno przecenić misję języka rosyjskiego na Kaukazie Północnym. Odegrał ważną rolę w jednoczeniu narodów i umacnianiu dobrych wysiłków przez kilka stuleci.", - powiedział Lev Kuznetsov. Minister wyraził również przekonanie, że forum może stać się skutecznym narzędziem do nadawania i wdrażania nowych inicjatyw edukacyjnych na Kaukazie Północnym - informuje służba prasowa Ministerstwa Kaukazu. "Globalna gospodarka oparta na wiedzy wymaga od środowiska edukacyjnego nowych podejść i strategii zawodowych, odpowiadających z jednej strony potrzebom państwa i społeczeństwa, z drugiej zaś aktualnemu poziomowi rozwoju nauki. Kaukaz Północny to przestrzeń dynamicznego rozwoju, w której zasłużenie zwraca się większą uwagę na edukację. Nie ulega wątpliwości, że siła i dobrobyt regionów Północnokaukaskiego Okręgu Federalnego w dużej mierze zależą od poziomu wykształcenia. A to forum jest doskonałą platformą komunikacyjną do prezentacji technologie edukacyjne, nowoczesne metody pedagogiki i modele zarządzania wyspecjalizowanymi placówkami edukacyjnymi", - powiedział Lev Kuznetsov. W tym roku Forum było poświęcone jednocześnie kilku istotnym tematom - metodom doskonalenia nauczania języka i literatury rosyjskiej w systemie edukacji ogólnej, analizie uSE wyniki o języku rosyjskim, przemyślenie na nowo roli nauczyciela języka i literatury rosyjskiej w nowoczesnej szkole, a także wykorzystanie nowoczesnych elektronicznych zasobów edukacyjnych w placówkach edukacyjnych Północnokaukaskiego Okręgu Federalnego. Wydarzenie zgromadziło ponad 100 uczestników, w tym przedstawicieli środowiska ekspertów, odpowiednich departamentów i ministerstw, nauczycieli szkół i uniwersytetów z republik Północnego Kaukazu oraz innych regionów Rosji. Na forum wystąpił Pełnomocnik Prezydenta Federacji Rosyjskiej w Północnokaukaskim Okręgu Federalnym S. Melikov, Wiceminister Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej A. Klimow, Doradca Prezydenta ds. Kultury i Sztuki, Przewodniczący Rady Języka Rosyjskiego przy Prezydencie Rosji W. Tołstoja, Szefowie Północnokaukaskiego Okręgu Federalnego oraz Rektor Państwowego Uniwersytetu Moskiewskiego im. MV Lomonosova V. Sadovnichy i rektor KFK Alina Levitskaya. W przemówieniu do szerokiej publiczności honorowi goście zgodzili się, że dziś język rosyjski jest podstawą kształtowania się ogólnorosyjskiej tożsamości obywatelskiej we współczesnej Rosji. Szef Minkavkazu za słuszną decyzję uznał zorganizowanie forum języka i literatury rosyjskiej na stronie NCFU, wyrażając przekonanie, że problemy zgłaszane przez ekspertów w sekcjach i panelach dyskusyjnych znajdą obszerną dyskusję w środowisku zawodowym, co z kolei przyczyni się do poprawy nauczania języka rosyjskiego oraz literaturę w szkołach i na uniwersytetach Północnego Kaukazu Okręgu Federalnego. „Dla KFK problematyka zachowania i rozwoju tradycji kultury rosyjskiej, literatury rosyjskiej, języka rosyjskiego jako języka państwowego i uniwersalnego środka porozumiewania się ludów Kaukazu Północnego jest istotna, uczelnia ma za zadanie doskonalenie dialogu etnicznego i międzykulturowego, co uwzględniono w szkolenie zawodowe studentów"- podkreślił minister.
Język jest wyznaniem ludu,
Słychać w nim jego naturę,
Jego dusza i życie są drogie.
P.A. Vyazemsky
Głównym zadaniem nowej szkoły rosyjskiej, zapewniającej społeczno-kulturową modernizację rosyjskiego społeczeństwa, powinno być wychowanie odpowiedzialnego obywatela. Prawosławne gimnazjum skupia nie tylko życie duchowe, ale także obywatelskie, intelektualne i kulturalne dzieci i młodzieży.
Wśród czynników kształtujących tożsamość obywatelską i kulturową są:
Wspólna przeszłość historyczna (wspólne przeznaczenie);
Samookreślenie wspólnoty obywatelskiej;
Wspólny język, który jest środkiem komunikacji i warunkiem kształtowania wspólnych znaczeń i wartości;
Kultura wspólna (polityczna, prawna, ekonomiczna), zbudowana na pewnym doświadczeniu wspólnego życia, ustalająca podstawowe zasady relacji wewnątrz wspólnoty i jej struktury instytucjonalnej;
Doświadczanie przez tę wspólnotę wspólnych stanów emocjonalnych, zwłaszcza tych związanych z realnymi sytuacjami w kraju.
Tożsamość obywatelska jest najważniejszym składnikiem wspólnoty obywatelskiej, stanowi podstawę zbiorowej samoświadomości, integruje ludność kraju i jest kluczem do stabilności państwa. Niezależnie od tego, jak krytykowano nowy FSES edukacji ogólnej, zawiera on dwie wielkie idee, które po refleksji, uchwyceniu nie pozostawiają obojętnym - ideę metaprzedmiotu i ideę ukształtowania rosyjskiej (obywatelskiej) tożsamości.
Zadanie kształtowania obywatelskiej (rosyjskiej) tożsamości wśród uczniów szkół ponadgimnazjalnych zakłada jakościowo nowe podejście merytoryczne, techniczne i odpowiedzialność nauczycieli do tradycyjnych problemów rozwoju świadomości obywatelskiej, patriotyzmu, tolerancji uczniów i znajomości języka ojczystego.
Nauczanie języka rosyjskiego odbywa się nie tylko na lekcjach literatury, ale na dowolnym przedmiocie akademickim i poza lekcją, w swobodnej komunikacji ze studentami; żywy język rosyjski staje się uniwersalnym elementem życia szkolnego.
Podstawą kształtowania tożsamości obywatelskiej i kulturowej jest język rosyjski. Bardzo ważne jest, aby dziecko nie tylko mechanicznie przyswajało i odtwarzało pewne wzorce, ale przekształcało je w bogate osobiste znaczenia, wartości, które realizują się w zindywidualizowanych formach zachowań obywatelskich i społecznych. W ten sposób ustalane są unikalne wytyczne dotyczące procesu identyfikacji obywatelskiej każdego konkretnego dziecka.
Pobieranie:
Zapowiedź:
Kuzina Lyubov Vladimirovna
Gimnazjum niepaństwowej placówki oświatowej im. Św. Mikołaja Cudotwórcy
Nauczyciel języka i literatury rosyjskiej
Język rosyjski jako podstawa tożsamości kulturowej i obywatelskiej.
Język jest wyznaniem ludu,
Słychać w nim jego naturę,
Jego dusza i życie są drogie.
P.A. Vyazemsky
Głównym zadaniem nowej szkoły rosyjskiej, zapewniającej społeczno-kulturową modernizację rosyjskiego społeczeństwa, powinno być wychowanie odpowiedzialnego obywatela. Prawosławne gimnazjum skupia nie tylko życie duchowe, ale także obywatelskie, intelektualne i kulturalne dzieci i młodzieży.
Wśród czynników kształtujących tożsamość obywatelską i kulturową są:
Wspólna przeszłość historyczna (wspólne przeznaczenie);
Samookreślenie wspólnoty obywatelskiej;
Wspólny język, który jest środkiem komunikacji i warunkiem rozwoju wspólnych znaczeń i wartości;
Kultura wspólna (polityczna, prawna, ekonomiczna), zbudowana na pewnym doświadczeniu wspólnego życia, ustalająca podstawowe zasady relacji wewnątrz wspólnoty i jej struktury instytucjonalnej;
Doświadczanie przez tę wspólnotę wspólnych stanów emocjonalnych, zwłaszcza tych związanych z realnymi sytuacjami w kraju.
Tożsamość obywatelska jest najważniejszym składnikiem wspólnoty obywatelskiej, stanowi podstawę zbiorowej samoświadomości, integruje ludność kraju i jest kluczem do stabilności państwa. Bez względu na to, jak krytykowano nowy FSES edukacji ogólnej, zawiera on dwie wielkie idee, które po refleksji, uchwyceniu nie pozostawiają obojętnym - ideę metaprzedmiotu i ideę ukształtowania rosyjskiej (obywatelskiej) tożsamości.
Zadanie kształtowania obywatelskiej (rosyjskiej) tożsamości wśród uczniów szkół ponadgimnazjalnych zakłada jakościowo nowe podejście merytoryczne, techniczne i odpowiedzialność nauczycieli do tradycyjnych problemów rozwoju świadomości obywatelskiej, patriotyzmu, tolerancji uczniów i znajomości języka ojczystego.
Nauczanie języka rosyjskiego odbywa się nie tylko na lekcjach literatury, ale na dowolnym przedmiocie akademickim i poza lekcją, w swobodnej komunikacji ze studentami; żywy język rosyjski staje się uniwersalnym elementem życia szkolnego.
O język rosyjski to nowa forma tożsamości obywatelskiej i kulturowej. Bardzo ważne jest, aby dziecko nie tylko mechanicznie przyswajało i reprodukowało pewne wzorce, ale przekształcało je w bogate osobiste znaczenia, wartości, które realizują się w zindywidualizowanych formach zachowań obywatelskich i społecznych. W ten sposób ustalane są unikalne wytyczne dotyczące procesu identyfikacji obywatelskiej każdego konkretnego dziecka.
Język rosyjski jako przedmiot akademicki ma niezwykle wysoką wartość poznawczą: zaszczepienie poczucia miłości do języka ojczystego, zrozumienie uniwersalnych wartości ludzkich, wychowanie osobowości o dużym poczuciu patriotyzmu. Aby osiągnąć te cele w treści języka rosyjskiego, możesz skorzystać z takich materiałów jak„Ogólne informacje o języku"I materiał dydaktyczny: ćwiczenia, dyktanda, wypowiedzi, kompozycje itp. Miłość do języka ojczystego jest jednym z przejawów uczuć obywatelskich. Nawet K.D. Ushinsky powiedział, że język ludzi jest najpełniejszym odzwierciedleniem ojczyzny i życia duchowego ludzi: „Ucząc się języka ojczystego, dziecko uczy się nie tylko słów, ich dodatków i modyfikacji, ale nieskończonego zbioru pojęć, poglądów na przedmioty, wielości myśli, uczuć, obrazów artystycznych, logiki i filozofia języka… To jest ten wielki nauczyciel ludowy - jego własne słowo ”.
Praca nad kształtowaniem tożsamości obywatelskiej i kulturowej w poszczególnych klasach jest inna i zależy od ogólnego przygotowania uczniów, specyfiki materiału programowego w języku rosyjskim oraz interdyscyplinarnych powiązań języka rosyjskiego z innymi przedmiotami szkolnymi. Tak więc, jeśli na pierwszej lekcji w klasie 5 mówimyo języku jako najważniejszy środek komunikacji, o tym, jak język się pojawił, jakie warunki do tego przyczyniły się, to w IX klasie jest to rozmowa o powodach włączenia języka rosyjskiego do języków świata - politycznego, naukowego, kulturowo-historycznego, językowego.
Wychowanie do obywatelstwa i wartości kulturowych przejawia się w miłości do własnego kraju, oddaniu mu, w świadomym pragnieniu i gotowości do obrony Ojczyzny na wzór przodków. Dobrą pomocą w tym jest właściwy dobórmateriał dydaktyczny.W trakcie prowadzenia dyktanda edukacyjnego, prezentacji proponuję, aby uczniowie określili główną ideę tekstu, skupili się na tych myślach, uczuciach, które kształtują kulturę i obywatelstwo, np .:Jak przejawiała się odwaga narodu rosyjskiego, jego lojalność wobec Ojczyzny? Co pomogło bohaterom pokonać wroga? Czy mógłbyś zrobić to samo?
Ogromną wartość edukacyjną mają przysłowia, którymi posługuję się studiując różne tematy w całym procesie nauczania języka rosyjskiego: „Dash między przedmiotem a predykatem” (klasa 8)- Strona rodzima - matka, nieznajoma - macocha; Ojczyzna jest matką, umie ją bronić; „Pełne i krótkie przymiotniki” (klasa 5) -Jego ziemia jest cudowna w smutku; Głupi to ptak, który nie lubi swojego gniazda; „Stopnie porównania przymiotników” (6 kl.) -Ojczyzna jest piękniejsza niż słońce, cenniejsza niż złoto; Miłość do Ojczyzny jest silniejsza niż śmierć itp.
Miłość do ojczyzny przejawia się także w umiejętnym posługiwaniu się językiem rosyjskim:zgodność z normami mowa ustna i pisemna, a także w kulturze ogólnej, której jednym z aspektów jest kultura mowy jednostki -zgodność ze standardami etycznymi i komunikacyjnymi... Kultywowaniu umiejętności kultury komunikacyjnej przypisuje się specjalne ćwiczenia umieszczone we wszystkich rozdziałach podręcznika do języka rosyjskiego:Jak różni ludzie mogą zwrócić się do twoich rodziców (znajomych, sąsiadów)? Twórz zdania z różnymi wiadomościami; Twórz motywujące zdania ze słowami „Bądź miły”, „Bądź miły”"(5 kl.); dr.
Praca ze słownikami ma wielką wartość edukacyjną. Uczniowie mogą wykonywać różnorodne zadania, na przykład:Przeczytaj w „Szkolnym słowniku wyjaśniającym” i „Słowniku wyrazów obcych” hasła słownikowe dotyczące słowa „kultura, patriotyzm”. Czym różni się materiał haseł słownikowych? Napisz dyskurs na temat „Co to znaczy być obywatelem swojego kraju”. Przeczytaj wpisy słownika dotyczące słów Ojczyzna, bohater, bohaterstwo, odwaga, męstwo, odwaga w słowniku. Co łączy te słowa?
Lekcja jest przestrzenią do pielęgnowania wdzięczności wobec rodzimego języka rosyjskiego, ponieważ pamięć opiera się na wdzięczności, na darze dobroci, dobroci. Zakorzenienie tego słowa w języku rosyjskim zaskakuje: przychylność, cześć, dziękuję; dobro, błogosławieństwo, dobroczynność, blask, pomyślność, pomyślność, dobrobyt, dobro; wdzięk; kadzidło; szlachetny; wdzięk.
Język jest największym nauczycielem, mentorem, język - od kołysanek i rymowanek po Iliadę, Turgieniewa, Czechowa, Bunina - zawsze kształtował i kształtuje światopogląd, ludzkość, moralność. Język był nauczycielem nawet wtedy, gdy nie było szkół i książek. A teraz naucza, w wieku technologie informacyjne... A im bogatszy świat języka, w który wprowadzamy naszych uczniów, tym głębiej będzie się rozwijał ich świat - nie tylko obszar komunikacji zewnętrznej, ale ich dusza, która, jak powiedział poeta, „musi pracować dzień i noc”.
Na lekcjach języka rosyjskiego, pracując nad analizą fonetyczną i gramatyczną, nad pisownią przyrostków i przedrostków, nad opanowaniem ortografii i punktogramu, zwracam uwagę uczniów na znaczenie słów, znaczenie przysłów i powiedzeń, na moralizatorską stronę tekstu. Istotnie, dla harmonijnego rozwoju jednostki konieczne jest zapoznanie się ze skarbami kultury duchowej narodu rosyjskiego, którą realizuję poprzez znajomość z najstarszymi gatunkami folkloru rosyjskiego, które wychowują dzieci w cnót prawosławnych. Zobacz dodatek 1
Studiując temat „Synonimy”, „Antonimy”, zapraszam studentów do pracy z pojęciami: współczucie, szacunek, troska, wrażliwość, empatia, miłość, czułość, serdeczność, współczucie, spokój, sumienie, szlachetność, wstyd, pamięć, poświęcenie, wina, przyzwoitość , wyrzuty sumienia.
Współpracę z uczniami można zbudować na dwa sposoby: nauczyciel zachęca uczniów do przemyślenia i zapisania pojęć, które są mu bliskie, następnie każdy przedstawia wyniki swojej pracy i sporządza się ogólną serię, analizuje się główne odcienie wyróżniające poszczególne pojęcia; W toku dyskusji budowanych jest razem kilka pojęć o bliskim znaczeniu, zapisywanych na tablicy i każdy w zeszycie analizuje ich treść semantyczną.
Ważne jest, aby nauczyć dziecko nie tylko wyjaśniać znaczenie nowego słowa, ale także wykorzystywać w praktyce to, czego się nauczył. Pomagają w tym wzorce użycia słów - gotowe frazy i zdania, które można odczytać, a następnie zapisać pod dyktando.
W tekstach dyktand, wypowiedzi odbijają się ideały ludu - patriotyzm, heroiczna siła, inteligencja, zaradność - widzimy wliteratura staroruska, w annałach „Opowieść o minionych latach” tekst, którego studiujemy od trzech lat. W klasie 8 uczy się„Życie Aleksandra Newskiego”, studenci opowiadają o obelżywych wyczynach Aleksandra Newskiego i jego duchowym wyczynie poświęcenia, o ochronie ziem rosyjskich przed najazdami i najazdami wrogów. Gorące wezwanie do jedności Rosji w obliczu zewnętrznego niebezpieczeństwa, wezwanie do ochrony pokojowej twórczej pracy rosyjskiej ludności - to główny wniosek, do którego uczniowie dziewiątej klasy dochodzą podczas studiów„Słowa o pułku Igora”.Podczas studiowania tekstu „Życie Sergiusza z Radoneża” Sergiusz z Radoneża został nazwany świętym w 1452 roku. W pracy „Życie Sergiusza z Radoneża” Epifaniusza Mądrego stwierdza się, że podczas całej biografii Sergiusza z Radoneża dokonano wielu cudów i uzdrowień. Kiedyś nawet wskrzesił człowieka. Przed ikoną Sergiusza z Radoneża ludzie proszą o wyzdrowienie, a 25 września, w dzień jego śmierci, prawosławni upamiętniają jego pamięć.
Przygotowując się do zajęć, staram się również dobierać teksty, zdania z tekstów, które pomagają rozwijać moralne cechy uczniów. Na przykład, studiując temat: „Samodzielne zastosowania i definicje, słowa wprowadzające” w klasie 8, prowadzę selektywne dyktowanie tekstu☹
opowiadanie o życiu Sergiusza z Radoneża Borysa Zajcewa)
Przez siedem lat Bartłomiej wraz ze swoim bratem Szczepanem studiował umiejętności czytania i pisania. Stefan dobrze się uczył. Bartłomiej nie otrzymał nauki. Podobnie jak później Sergiusz, mały Bartholomew jest bardzo uparty i próbuje, ale bez sukcesu. On jest zdenerwowany. Nauczyciel czasami go karze. Towarzysze się śmieją, a rodzice radzą. Bartholomew płacze samotnie, ale nie idzie do przodu.
A teraz obraz wioski, tak bliski i tak zrozumiały sześćset lat później! Źrebaki wędrowały gdzieś i znikały. Ojciec wysłał Bartłomieja na poszukiwanie, zapewne chłopiec błąkał się po polach, po lesie, być może w pobliżu brzegów Jeziora Rostowskiego, i wezwał ich, poklepał batem, wleczonymi kantarami. Mimo całej miłości Bartłomieja do samotności, natury i do całej swojej marzenia, oczywiście sumiennie wykonywał każde zadanie - ta cecha wyznacza całe jego życie.
Studiując temat „Pisownia przedrostków NOT- i NI- w przysłówkach” w klasie 5, używam następujących zdań jako objaśniającego dyktanda: 1. Rosja nigdy nie nosiła jarzma. 2. Wielka Rosja i nie ma dokąd się wycofać. 3. Nigdzie nie oddycha się tak łatwo, jak w Ojczyźnie. 4. W obcym kraju czujesz się jak podróżnik, który nie ma gdzie położyć głowy. 5. Nigdy nie jest za późno, aby komukolwiek dokonać dobrego uczynku. 6. Odważny człowiek nigdzie nie zniknie. Zachęcamy uczniów do wyjaśnienia przysłów, które kształcą zarówno obywatelskie uczucia, jak i cechy moralne.
Powtarzając umiejętność stawiania znaków interpunkcyjnych w zdaniu złożonym i zdaniu z jednorodnymi członami, można posłużyć się następującą wypowiedzią DS Lichaczowa: „Wychowywanie miłości do ojczyzny, do rodzimej kultury, do rodzimej wsi czy miasta, do rodzimej mowy jest zadaniem najwyższej wagi, i nie ma potrzeby tego udowadniać. Ale jak pielęgnować tę miłość? Zaczyna od małego - z miłością do rodziny, do domu, do szkoły. Stopniowo ta miłość do rodziny przekształca się w miłość do kraju - do jego historii, przeszłości, a następnie do wszystkiego, co ludzkie, do kultury ludzkiej ”. Zadanie do tego tekstu: 1. Określ temat i ideę tekstu. 2. Określ swój styl mówienia. 3. Znajdź zdania z jednorodnymi członkami, nazwij je. Tak więc różnego rodzaju materiał dydaktyczny pozwala wpływać na uczucia uczniów, kształtując miłość do Ojczyzny, do osoby, poczucie miłosierdzia, sumienia itp.
Skutecznie używam w klasie takiej techniki przeciwdziałania wysiłkom jak „Epigraf”. Zachęcam uczniów do zrozumienia tekstu treści duchowych i moralnych zapisanych na tablicy i zastanowienia się, jak można je powiązać z nowym, jeszcze nieznanym tematem lekcji. Na przykład w lekcji ortografii - idź i - w czasownikach piszę następującą frazę: „Honor i godność to główne cechy ludzkiej duszy, a ten, kto je traci, zmienia się w okrutną i chciwą osobę” i tak dalej. Na lekcjach powtarzających się uogólniających stosuję technikę „Złap błąd”: daję dzieciom możliwość pracy z zadania testowew którym celowo popełniam błąd. Szukając go, uczniowie mogą głośno argumentować, zachęcając się tym samym do znalezienia właściwego rozwiązania.
Za swoje główne zadanie uważam nauczanie języka rosyjskiego w gimnazjum, aby obudzić duszę dziecka i stworzyć żyzną glebę dla pielęgnowania dobrego uczucia miłości do Ojczyzny, kultury i wiary prawosławnej.
Konieczne jest zachowanie i rozwój języka, doskonalenie go jako środka komunikacji, narzędzia myśli. Wtedy podniesie się poziom kultury, nagromadzi się bogactwo dobrych stosunków międzyludzkich, umocnią się moralne i obywatelskie podstawy życia.
Bibliografia:
„Pojęcie rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania osobowości obywatela Rosji”
(A.Ya.Danilyuk, V.M. Kondakov, V.A. Tishkov, M .: Education, 2009)
1. Andryushkov A.A. Kształtowanie rosyjskiej tożsamości jako zadanie edukacji: światopogląd i twórcza przyszłość // Problemy edukacyjne. - 2011 - nr 3.
2. Federalny poziom edukacji średniej (pełnej) ogólnej edukacji // Rosyjska gazeta. Lipiec 2012.
4. Podstawowy rdzeń treści kształcenia ogólnego. Pod redakcją V.V. Kozlova, A.M. Kondakov. 4th ed. Zmodyfikowano. M. Oświecenie. 2011.
Wychowanie duchowe i moralne uczniów na lekcjach języka rosyjskiego
język i literatura
P. Chernikova, nauczycielka języka rosyjskiego
i literatura oddziału Starokhmelevsky
Szkoła średnia MBOU Nowonikolsk
Postaraj się być nawet trochę milszy
a zobaczysz, że nie będziesz w stanie
zrobić zły uczynek.
Konfucjusz
XXI wiek to wiek wysokich technologii, czas społeczeństwa informacyjnego.
Ludzie podbijają wszechświat i przekazują informacje z prędkością światła.
Możliwości technologii informacyjnej osiągnęły dziś takie wyżyny,
gdzie nie zajrzeli nawet pisarze science fiction. W systemie szkolnym
edukacja, następuje przesunięcie nacisku na dyscypliny
cykl nauk przyrodniczych.
Co zrobić, jeśli globalna komputeryzacja przeniknęła do świadomości
uczeń? Nie ma czasu, a czasami, niestety, nie ma ochoty się udać
w bibliotece lub w domu, weź książkę z półki i przeczytaj ją. Nie ma czasu
myśleć o „rozsądnym, dobrym, wiecznym”.
„Niestety patrzę na nasze pokolenie!” - powiedziałbym dzisiaj
M.Yu. Lermontowa.
Kwestia wychowania moralnego jest tak pilna, że \u200b\u200bzostała znaleziona
odzwierciedlone w ustawie Federacji Rosyjskiej „O edukacji”. W
drugi artykuł ustawy RF mówi: „Polityka państwa w terenie
edukacja opiera się na jednej z zasad: humanistycznej
natura edukacji, priorytet uniwersalnych wartości ludzkich, życia i
zdrowie człowieka, swobodny rozwój osobowości, edukacja
obywatelstwo i miłość do Ojczyzny… ”.
Ustawa Federacji Rosyjskiej „O edukacji” wyznaczyła zadanie szkole
ochrona i rozwój kultur narodowych, regionalnych i kulturowych
tradycje i cechy. Bez wątpienia mają tradycje narodowe
znaczący potencjał pedagogiczny i może służyć jako skuteczny
środek duchowej i moralnej edukacji młodego pokolenia.
Stan duchowy i moralny społeczeństwa jest uważany za jeden z
główne wskaźniki jego rozwoju i dobrobytu. W końcu duchowość jest
dążenie do wzniosłości, piękna, pozwalanie na zrozumienie
prawdziwe najwyższe wartości.
Wymagania federalnego standardu edukacyjnego wskazują, że program jest duchowy
rozwój moralny powinien mieć na celu zapewnienie duchowego
rozwój moralny uczniów w jedności lekcji, pozalekcyjnych,
zajęcia pozalekcyjne, we wspólnej pracy pedagogicznej
instytucja edukacyjna, rodzina i inne instytucje społeczne. Zatem celem wychowania duchowego i moralnego jest stworzenie systemu
formowanie duchowych i moralnych wskazówek dotyczących wyborów życiowych,
rozwój umiejętności dokonywania właściwego wyboru na początku życia.
Wielu nastolatków wyznaje wartości, które są niezgodne z ogólnie przyjętymi wartościami
standardy moralne. Młodzi ludzie są dziś wrogo nastawieni
„Konserwatywne” poglądy rodziców. Pojęcia takie jak
patriotyzm, sumienie, honor bardzo często wywołują negatywne skutki
emocje.
Wychowywać oznacza przyczyniać się do kształtowania serca
osoba o silnym charakterze. I za to „obudź duszę” w nim jak
możliwe wcześniej, aby kultywować wrażliwość na wszystko, co Boskie, wolę
duchowa doskonałość, radość z miłości i upodobanie do dobroci, miłosierdzia,
responsywność i zdolność do pozostania w żadnych okolicznościach
obojętny na wszystko, co dzieje się obok nas. Zostać
Człowiek.
Głównym zadaniem wychowania duchowego i moralnego jest proces
stając się w każdym dziecku Człowieka. Ale ten proces jest bardzo skomplikowany i
jej wynik w dużej mierze zależy nie tylko od umiejętności nauczyciela, ale także
rodzice.
Współczesna szkoła stara się wpływać na światopogląd uczniów,
przyczyniać się do ich rozwoju duchowego i moralnego, rozwiązując problemy,
związane z przezwyciężeniem duchowego kryzysu w społeczeństwie i edukacji
taka osoba, dla której normy, zasady i wymagania społeczeństwa
moralność pojawiłaby się jako jego własne poglądy, przekonania, jak głębokie
znaczące i nawykowe formy zachowań nabyte dzięki
dysk wewnętrzny na dobre.
Podstawowym zadaniem nauczyciela języka jest duchowość
wychowanie moralne ucznia, przyczyniające się do formacji
osobowość studenta. Dlatego pracuję nad tematem: „Duchowość i moralność
edukacja uczniów na lekcjach języka i literatury rosyjskiej ”. Również
zwracam uwagę na kształtowanie się rozwoju mowy uczniów, rozwoju
zdolności twórcze uczniów.
Niestety wielu uczniów nie może i nie chce
mówić poprawnie. I wielu z nich jest z tego zadowolonych. Pozostaje
„Nieodebrane” duchowe doświadczenie pozostawione przez naszego wspaniałego
artyści słowa: Puszkin, Lermontow, Gogol, Czechow,
Dostojewski, Tołstoj ... A zadaniem nauczyciela jest „sięgnąć” do serca, duszy
dziecko, daj szansę dotknąć świata piękna.
Rola literatury klasycznej w wychowaniu duchowym i moralnym
młodzież jest po prostu nieoceniona, przyczynia się do moralności
edukacja, wychowanie poczucia obowiązku, odpowiedzialności za swoje czyny,
patriotyzm, miłość do bliźniego, życzliwość, szacunek dla starszych, pozwala
organizujemy zajęcia rekreacyjne dla dzieci.
W wychowaniu cech duchowych i moralnych używam różnych
formy lekcji: dialog na lekcji, badanie lekcji, lekcja-
kreatywny warsztat, lekcja-seminarium, lekcja-wycieczka, dyskusja na lekcji. Komunikując się z dziećmi każdego dnia, można zobaczyć ich związek, ich
poziom moralny i duchowy, stosunek do otaczającego świata.
Podczas zajęć edukacyjnych, studiując różne tematy, ja
używam różnych technik, które wpływają na rozwój moralny
zasady i rozumienie wartości moralnych w życiu. W celu
pomóc uczniom zrozumieć, uświadomić sobie istotę koncepcji moralnej,
konieczne jest rozważenie go we wszystkich odcieniach, w połączeniu z innymi
blisko i naprzeciw niego. Podczas uzupełniania tematów „Synonimy”,
Odpowiednia jest technika „antonimów”, która pozwala odkryć esencję
koncepcja moralna oparta na porównaniu, porównaniu z innymi,
blisko i naprzeciw niego. Z pewnością nauczyciel musi to zrobić
sam to dzieło, budując dla siebie rodzaj serii synonimów. Na przykład:
współczucie, szacunek, troska, posłuszeństwo, wrażliwość, empatia,
miłość, czułość, serdeczność, współczucie, spokój lub sumienie,
szlachetność, wstyd, obowiązek, pamięć, ofiara, wina,
przyzwoitość, wyrzuty sumienia itp.
Przygotowując się do lekcji rosyjskiego staram się dobierać takie teksty
zdania z tekstów, które pomagają rozwijać cechy moralne
studentów. Ogromna szansa na duchową i moralną edukację
nauczycielom języków podaje się przysłowia i powiedzenia narodu rosyjskiego,
jednostki frazeologiczne, slogany. Wystarczy je umiejętnie zaprezentować
dzieci.
Wraz z lekcjami języka rosyjskiego kształtuj cechy moralne
pomagają mi też lekcje literatury, na których odpowiedzi
wiele pytań: „Co jest dobre, a co złe? Jak oczyścić się ze zła
myśli? Jak nauczyć się żyć wśród ludzi? ”
Często ćwiczę eseje na moich lekcjach - miniatury, eseje -
rozumowanie takich pojęć moralnych, jak sumienie, honor,
miłosierdzie, współczucie, szlachetność. Zawsze martwię się kreatywnością
prace moich uczniów delikatnie dotykają mojej duszy i koją: „Dalej
moje dzieci są na dobrej drodze ”.
Na przykładzie można również zbadać kwestie moralne
prace A. Platonova, B. Vasilieva, V. Rasputina, V. Astafiewa,
V. Belov, S. Alekseev, A. Kostyunin. Ich prace nie są związane
kategoria literatury „lekkiej”, która pozwala się zrelaksować, zapomnieć, oderwać
problemy. Wręcz przeciwnie, zanurzają czytelników w najbardziej bolesnych sprawach.
czas: zanik dobra, niewiara, brak duchowości,
niemoralność. Ci pisarze piszą prawdę, wołają o problemy
poprowadź nas do wiecznych wartości.
Aby zakończyć pracę z tymi autorami, studenci
proponuje się napisanie esejów z uzasadnieniem (na przykład „Lekcje
moralność w ... ”)
Zakłada się, że uczniowie poznają tradycje ludu,
rozwijać umiejętność sporządzania własnego rodowodu, wolę
orientować się w koncepcji „wartości duchowych”, rozwijać świadomy stosunek do duchowego dziedzictwa kraju. Studenci będą mogli śmiało
poruszaj się po podstawowych pojęciach kultury moralnej, bądź świadomy
odpowiedzialność za własne życie, zdrowie, dla dobra bliskich,
nauczy się moralnych norm zachowania, z pewnością zrozumie
określenia „moralność”, „kultura moralna”, „moralność”
wyczyn".
Praca nad kształtowaniem wartości duchowych i moralnych
studenci, duże skupienie Poświęcam się werbalnej kreatywności uczniów,
rozwój ich kreatywności.
Poważną uwagę w pracy z uczniami przywiązuje się do edukacji
kultura prawosławna - jeden ze składników duchowych i moralnych
edukacja. Jestem przekonany, że dzieci trzeba uczyć moralności
introspekcja, aby dać możliwość otwarcia wewnętrznego świata swojej duszy.
Ogromna praca nauczyciela nad wychowaniem duchowym i moralnym
młodsze pokolenie jest niemożliwe bez interakcji z rodziną ucznia.
Nauczyciel i rodzic muszą to zrozumieć, nie obserwując pewnych rzeczy
norm moralnych, niemożliwe jest wykształcenie osoby, która to zrobi
godny obywatel społeczeństwa. A my, nauczyciele, jesteśmy zawsze gotowi
współpraca z rodziną w zakresie wychowania duchowego i moralnego
młodsze pokolenie: nieobojętne, odpowiedzialne, uczciwe,
pracowity, z aktywną pozycją obywatelską.
Osoba nie rodzi się bogata w sensie duchowym i moralnym,
dlatego potrzebny jest wpływ zewnętrzny środowisko edukacyjne... Duchowy
edukacja moralna na lekcjach języka rosyjskiego i literatury jest
ważny środek wychowania dzieci
UDC 37.035.46
I. V. Khairova
TWORZENIE PODSTAW TOŻSAMOŚCI OBYWATELSKIEJ W MŁODSZYCH SZKOŁACH W PROCESIE NAUKI JĘZYKA ROSYJSKIEGO
W artykule przedstawiono problem kształtowania się podstaw tożsamości obywatelskiej uczniów szkół podstawowych w procesie nauczania ich języka rosyjskiego w oparciu o metodologię edukacji społeczno-kulturowej. Przedstawiono diagnozę wiedzy społeczno-kulturowej uczniów klas IV. Ujawniono teoretyczne, metodologiczne i praktyczne aspekty realizacji socjokulturowej zasady w nauczaniu języka rosyjskiego.
Słowa kluczowe: podstawy tożsamości obywatelskiej, językokultorologia, społeczno-kulturowe podejście do nauki języków, narodowy językowy obraz świata, koncepcja.
I. V. Khairova TWORZENIE PODSTAW IDENTYFIKACJI OBYWATELSKIEJ DZIECI W SZKOLE PODSTAWOWEJ W PROCESIE NAUKI JĘZYKA ROSYJSKIEGO
W artykule przedstawiono problem kształtowania podstaw tożsamości obywatelskiej uczniów klas młodszych w procesie uczenia się języka rosyjskiego z wykorzystaniem metodologii edukacji społeczno-kulturowej. Przedstawiona diagnoza wiedza społeczno-kulturowa uczniów 4 zajęcia. Ujawnić teoretyczne, metodologiczne i praktyczne aspekty realizacji zasady społecznej i kulturowej nauki języka rosyjskiego.
Słowa kluczowe: Podstawy tożsamości obywatelskiej, nauki o języku i kulturze, społeczno-kulturowe podejście do nauki o języku, narodowojęzyczny obraz świata, koncepcja.
Charakterystyczną cechą nowego standardu kształcenia podstawowego ogólnokształcącego jest jego aktywność, która stawia za główny cel rozwój osobowości ucznia. System edukacji odchodzi od tradycyjnego przedstawiania efektów uczenia się w postaci wiedzy, umiejętności i zdolności, sformułowania normy wskazują na rzeczywiste rodzaje działań, które student musi opanować do końca wykształcenie podstawowe... Wymagania dotyczące efektów uczenia się są formułowane w postaci efektów osobistych, metaprzedmiotowych i przedmiotowych. Osobiste LUD sugerują, że absolwenci szkoła Podstawowa podstawy tożsamości obywatelskiej jednostki będą kształtowane w postaci świadomości „ja” jako obywatela Rosji, poczucia przynależności i dumy z ojczyzny, narodu i historii, świadomości odpowiedzialności człowieka za ogólny dobrobyt, świadomości pochodzenia etnicznego
Oczywiście tworzenie podstaw tożsamości obywatelskiej będzie się odbywać z różnych przedmiotów. Ma duży potencjał w rozwiązaniu tego problemu dyscyplina akademicka "Język rosyjski". W końcu język jest środkiem tworzenia i zachowywania wiedzy. Według A.A. Leontieva język to cały system znaczeń, obejmujący zarówno znaczenia językowe, jak i przedmiotowe, odzwierciedlający cechy i właściwości świata rzeczywistego. Skutki ludzkiego poznania są zapisane w słowie. Na podstawie tej wiedzy tworzony jest językowy obraz świata. Jednocześnie każdy język tworzy swój własny, szczególny obraz świata, który odzwierciedla nie tylko wspólne ludzkie, ale także narodowo-kulturowe doświadczenie narodu - rodzimego użytkownika języka.
Kwestia konieczności studiowania języka jako zjawiska kulturowego jest istotna dla współczesnej strategii edukacji językowej. Jednocześnie w metodologii i praktyce stosowane są dwa terminy na określenie tego podejścia do nauki języka rosyjskiego - podejście kulturowe, które zakłada przede wszystkim kształtowanie idei o kulturze rosyjskiej jako wartości materialnej i duchowej, pielęgnowanie miłości do narodu rosyjskiego, kształtowanie rosyjskojęzycznego obrazu świata, świadomość specyfiki języka rosyjskiego język, jego oryginalność; i społeczno-kulturowe, implikujące znajomość kultur różne narody, o społeczeństwie ludzkim, o aktualnym stanie społeczeństwa, w którym rozwija się uczeń.
W aspekcie problemu kształtowania podstaw tożsamości obywatelskiej, naszym zdaniem, realizacja podejścia społeczno-kulturowego w nauce języka rosyjskiego staje się istotna, ponieważ samo pojęcie jest semantycznie szersze, styka się z zasadami edukacji globalnej, ucząc się w dialogu kultur.
Nowe podejście antropologiczne do nauki języka i ukierunkowania lingwistyki na kulturę, na sposoby konceptualizacji i kategoryzowania wiedzy o świecie, zwiększona uwaga na kształtowanie się osobowości językowej, jej mentalność wymaga nowego spojrzenia na rolę języka ojczystego w badaniach języków obcych. Porównanie poszczególnych zjawisk w języku ojczystym i języku docelowym odbywa się na szerszym tle porównywania fragmentów językowych obrazów świata, pojęć sfer, pól poznawczych i asocjacyjnych. Biorąc pod uwagę realia kultury, specyfikę pojęciowego podziału świata, oryginalność aspektów konotacji, metaforykę, znajomość specyfiki wewnętrznej formy słów, nominacja wtórna dostosowuje badanie wszystkich poziomów języka.
Wprowadzenie językowo-kulturowej koncepcji nauczania języków (zarówno rodzimych, jak i obcych) optymalizuje treści nauczania języka rosyjskiego, co powinno odzwierciedlać takie problemy, jak relacje między językiem a kulturą, narodowy obraz językowy świata, narodowo-kulturowa semantyka słowa, podstawowe pojęcia rodzimej kultury i kultury badanych język; frazeologia w aspekcie narodowym i kulturowym itp.
Jaki jest poziom wiedzy o kulturze narodu rosyjskiego wśród młodszych uczniów? Opracowaliśmy kompleks diagnostyczny pytań i zadań kulturowo zorientowanych na podstawie diagnozy L.N. Novikovej
Podajmy przykłady pytań i zadań tego kompleksu. 1. Dokończ przysłowia: Odmierz siedem razy ... (przetnij raz); Kto się urodzi, gdzie ... (tam się przyda); Nie da się tego bez trudu wyciągnąć ... (ryba ze stawu) Stary przyjaciel jest lepszy ... (dwóch nowych) itd. (przysłowia z kursu szkoły podstawowej). 2. Podkreśl zwierzę (ryba, owad, ptak), które w kulturze rosyjskiej oznacza takie cechy ludzkie jak: nieczystość - (niedźwiedź, świnia, osioł); upór - (baran, koza); przebiegłość - (wilk, lis, osioł) ciężka praca - (pszczoła, motyl, kruk) itp. 3. Co oznaczał kolor czerwony w kulturze rosyjskiej? (piękno). 4. Wypisz znane Ci ludy, które mieszkają w Rosji? 5. Wymień rosyjskie potrawy narodowe, które codziennie były obfite i ulubione. 6. Co oznaczają wyróżnione słowa w dobrze znanych zwrotach z książki A.S. Puszkina (materiał pochodzi z bajek studiowanych w podstawówce), na przykład: „A królowa się śmieje… i pstryka palcami…” (palce); „Zbliża się termin ojczyzn; Bóg dał im syna w arszin "( stara miara długość) itp. 7. Wymień kilka, które znasz: a) dania kuchni rosyjskiej; b) gry ludowe; c) nazwy rzemiosł powszechnych w Rosji; d) święta ludowe; e) imiona „złych duchów”; f) znaki ludowe; g) starożytne rosyjskie imiona; h) słowa ważne dla Rosjanina.
Eksperyment objął ponad 300 uczniów Republiki Tatarstanu. W tym artykule zilustrujemy wyniki eksperymentu na przykładzie dwóch klas.
Analiza wyników zadań wykonywanych przez kompleks diagnostyczny wykazała, co następuje. Uczniowie stosunkowo dobrze poradzili sobie z pierwszym zadaniem, ale nie wszyscy byli w stanie wykonać wszystkie sześć proponowanych przysłów. Wielu uczniów nie potrafiło dokończyć pierwszego i drugiego przysłowia, jeden z uczniów zauważył, że „Nigdy nie słyszałem pierwszego i drugiego przysłowia”. Pomimo tego, że większość uczniów poradziła sobie z drugim zadaniem, niektórzy uczniowie nie potrafili poprawnie wskazać, które zwierzęta w rosyjskiej kulturze oznaczają lenistwo, senność; wierność; kłopotliwy. Tylko kilku uczniów poradziło sobie z trzecim zadaniem. Wśród najczęściej udzielanych przez uczniów odpowiedzi były „krew”, „ból”, „cierpienie”, „miłość”. Czwarta kwestia kompleksu diagnostycznego okazała się najtrudniejsza dla studentów: uczniowie słabo rozumieją ludy zamieszkujące nasz kraj. Byli studenci, którzy w ogóle nie potrafili wymienić ani jednej osoby mieszkającej na terytorium Rosji; inni wymieniali tylko Tatarów i Rosjan; a kilku studentów zauważyło, że w Rosji mieszkają tylko „Japończycy i Chińczycy”. Wielu uczniów nie rozróżnia pojęć takich jak narodowość i religia; kraj i ludzie; republika i mieszkańcy. Na przykład w niektórych pracach uczniowie, wymieniając ludy zamieszkujące Rosję, pisali: „Rosjanie, Rosjanie, rossiści, muzułmanie, prawosławni”. Zadanie, w którym konieczne było ustalenie znaczenia przestarzałych słów z bajek A.S. Puszkina zawartych w programie szkoły podstawowej, okazało się bardzo trudne. Część studentów
źle zinterpretował takie słowa jak „dushegreyka”, „palce”, „arszin”, „brokat”, „kolumnowa szlachcianka”, „kichka”. Odpowiadając na siódme pytanie, wymieniono bardzo niewiele dań kuchni prawdziwie rosyjskiej. Wśród najczęściej wskazywanych odpowiedzi były: pierogi, pieczywo, kasza manna, naleśniki, barszcz. Ponadto badani odnotowali jedzenie, które nie należało do kuchni ludowej, na przykład „big mac, chipsy” itp. W nominacji ludowych znaków uczniowie wymieniali: jeśli czarny kot przejdzie przez ulicę, spodziewaj się nieszczęścia; ptaki latają nisko - oznacza to ulewę; nie gwizdaj - nie będzie pieniędzy itp.; niektórzy tematy zamiast znaków pisali przysłowia lub sami wymyślili wróżby, na przykład: znajdź sto rubli i będziesz szczęśliwy; nie kłóćcie się, a będzie wielu przyjaciół. W wielu pracach nazwy „nazwy rzemiosł powszechnych w Rosji”, „gry ludowe”, „święta ludowe”, „starożytne rosyjskie nazwy” pozostawały puste. Określając słowa ważne dla Rosjanina uczniowie wskazali: „dziękuję”, „witam”, „mamo”, „Boże”.
Zgodnie z prawami statystyki matematycznej zidentyfikowaliśmy niski (do 25% wykonanych zadań), średni (od 26% do 50% wykonanych zadań), wystarczający (od 51% do 75% wykonanych zadań) wysoki (od 76% do 100% wykonanych zadań) ) poziomy posiadania wiedzy kulturowej. W klasie eksperymentalnej wyniki były następujące: 10% ma dostateczny poziom wiedzy kulturowej, 60% ma średni, a 30% niski. W klasie kontrolnej 7% uczniów ma dostateczny poziom, 28% średniozaawansowany, a 35% niski.
Tak więc na etapie ustalania eksperymentu stwierdzono, że większość uczniów ma niski lub średni poziom wiedzy na temat kultury narodu rosyjskiego.
Ponadto uczniom zaproponowano zestaw pytań, które ujawniły posiadanie wiedzy społeczno-kulturowej w trzech językach: angielskim, tatarskim i rosyjskim. Obejmuje zagadnienia związane z obyczajami i tradycjami, z dorobkiem kultury o charakterze integracyjnym, realiami życia codziennego, stanowisko „język” ma pośrednie odzwierciedlenie we wszystkich kwestiach. Oto kilka przykładów pytań, które wchodzą w skład opracowanego przez nas zespołu dla uczniów klas 4: święto narodowe Tatarów późną wiosną; jak nazywa się tatarski ojciec Frost; w języku rosyjskim zwierzęta, ptaki, ryby odpowiadają na pytanie „kto?”, a na jakie pytanie odpowiadają w języku tatarskim; po rosyjsku to mały budynek do przechowywania starych i niepotrzebnych rzeczy, w tatarskim to pałac; w Rosji początek wiosny symbolizuje święto Maslenica i jak nazywa się to święto wśród Tatarów; jakie jest zwyczajem zwracanie się do innych ludzi w Anglii: do ciebie lub do ciebie; czasownik angielski ze znaczeniem „pokazywać”, aw języku rosyjskim - rzeczownik oznaczający jasny pokaz różnorodności; światowa organizacja walcząca o czystość środowiska na naszej planecie itp.
Na podstawie uzyskanych wyników zestawiono macierze, a następnie określono poziomy posiadania wiedzy społeczno-kulturowej. Ogólne wyniki przedstawiamy w tabeli (patrz tabela / 1).
Tabela 1.
K la ss Liczba uczniów Niski poziom posiadania wiedzy społeczno-kulturowej Średni poziom posiadania wiedzy społeczno-kulturowej Wystarczający poziom posiadania wiedzy społeczno-kulturowej Wysoki poziom posiadania wiedzy społeczno-kulturowej
A A 25 8% 76% 16%
BB 26 19% 54% 27%
Analizując odpowiedzi uczniów, należy zauważyć, że niektóre pytania sprawiały uczniom trudności. Na przykład, odpowiadając na pytanie 11 („Używana rzecz, która ma wpaść w„ drugie ręce ”), dzieci udzieliły następujących odpowiedzi:„ dziedziczenie ”,„ z drugiej ręki ”,„ świnia w worku ”, a nawet„ nie może ”. Lub na przykład wśród odpowiedzi na pytanie 13
(„Prezent, którego się nie spodziewasz”) były też takie: „wygrana”, „samochód”, a nawet „PSP” (gra komputerowa dla dzieci). Wynika to naszym zdaniem z faktu, że odpowiedzi na takie pytania wymagają od uczniów pewnego poziomu myślenia i pomysłowości. Były też odpowiedzi z humorem, na przykład na pytanie nr 7 („Hot dogi”, które stały się popularne w Rosji), odpowiedź brzmiała nie „hot dog”, ale Belka i Strelka. Ale ucieszyła mnie również wiedza dzieci o organizacjach walczących o życie naszej planety, ponieważ oprócz odpowiedzi od Greenpeace pojawiła się również odpowiedź WWF (World Wildlife Fund) - World Wildlife Fund.
Jednak największe trudności sprawiały problemy związane ze znajomością tradycji i świąt państwowych. W tym bloku dzieci podały najwięcej kresek i błędnych odpowiedzi. I to pomimo tego, że wszystkie te wakacje odbywają się na poziomie ogólnokształcącym. W szkole organizowane są Nauruz i Maslenitsa z obowiązkowym koncertem, naleśniki na Maslenitsę i narodowe potrawy tatarskie dla Nauruz.
Problem ten nabiera jeszcze większego znaczenia w kontekście zadania tworzenia podstaw tożsamości obywatelskiej. Rzeczywiście, aby uczeń mógł rozpoznać siebie jako obywatela Rosji, swojej przynależności etnicznej, nauczyć się być dumnym ze swojego narodu, z szacunkiem traktować kultury innych narodów, konieczna jest znajomość i zrozumienie cech narodowych i kulturowych (zwyczaje, tradycje, styl życia itp.) Swojego narodu. , ludy zamieszkujące Rosję, świadomość oryginalności, wyjątkowości językowego obrazu świata ich narodu (w porównaniu z innymi kulturami i językami). Kształtowanie się świadomości i mentalności narodowej i międzykulturowej jest determinowane społeczno-kulturowym podejściem do nauki języka rosyjskiego.
Wdrażanie podejścia socjokulturowego przejawia się przede wszystkim w używaniu tekstów z elementem narodowo-kulturowym, w odwoływaniu się do przenośnych środków języka, do jednostek frazeologicznych, do klisz i stereotypów w rosyjskim języku narodowym, w przyciąganiu materialnych (niewerbalnych) przedmiotów kultury (narodowe artykuły gospodarstwa domowego, naczynia, ubrania , dzieła sztuki i rzemiosła ludowego, malarstwo, muzyka, architektura, rzeźba).
Cała lekcja Język rosyjski można poświęcić pracy jednym słowem, bliskim i znanym uczniom. Na początku tego stulecia austriacka szkoła „WORTER UND SACHEN” („Słowa i rzeczy”) zademonstrowała znaczenie podejścia kulturologicznego w wielu dziedzinach językoznawstwa, a przede wszystkim - w słownictwie i etymologii.
Tworzy to serię lekcji Encyklopedii jednego słowa. Takie lekcje nie tylko przyczyniają się do kształtowania podstaw tożsamości obywatelskiej, ale także rozwijają polaryzację językową uczniów, zainteresowanie tematem, gdyż historia jednego słowa pozwala zobaczyć język żywy, zmieniający się, przeprowadzić prawdziwą mikro-badania językowe.
Podstawowym zadaniem językowo-społeczno-kulturowym takiej lekcji może być aktualizacja podstawowej wiedzy uczniów na temat określonego zjawiska kulturowego. Lekcje tego typu mogą obejmować następujące elementy:
1. Wprowadzenie słowa (sformułowanie celu i celów lekcji);
2. Praca ze słownikami językowymi ( słowniki objaśniające S. IOzhegova, V. I. Dahl, słownik etymologiczny N. M. Shansky'ego, słownik słowotwórczy języka rosyjskiego A. N. Tikhonov, słownik synonimów, słownik antonimów). Organizując taką pracę na lekcji, nauczyciel może wykorzystać grupowe, sparowane formy pracy, stawiać uczniom zadania badawcze (jakie jest znaczenie przyrostków w słowach zawartych w jednym gnieździe słowotwórczym, jaka jest różnica między wyrazami synonimicznymi), a także wysłuchać przemówień przygotowanych wcześniej uczniów.
3. Zrozumienie materiału frazeologicznego, w którym zostało użyte to słowo.
4. Życie słowa w dziełach literackich.
Ten element lekcji można zaimplementować na różne sposoby: w formie quizu, kółka mózgowego, w postaci specjalnie przygotowanych relacji uczniów, np. „Wizerunek konia w ulubionych bajkach”.
5. Używanie tekstów z elementem narodowo-kulturowym.
6. Praca z materialnymi (niewerbalnymi) obiektami kultury (malarstwo, muzyka, narodowe artykuły gospodarstwa domowego itp.).
7.Twórcze, projektowe, polegające na wykorzystaniu informacji językowych i kulturowych na ten temat, ich pogłębienie, usystematyzowanie, wyrażenie osobistego stosunku do rozważanego zjawiska kulturowego.
Przykładowo na lekcji, używając słowa „Koń”, można zaproponować uczniom wykonanie następujących zadań: 1. Na podstawie materiałów dostępnych w opracowaniu ułóż tekst na jeden z proponowanych tematów: „Dzień Konia w jednym z krajów”, „Historia konia”, „Historia przewozu różnych narodów”. 2. Pytania do pierścienia mózgowego. 3. Słownik „koni”. 4. Naucz się piosenki o koniu.
5. Opis obrazu przedstawiającego konia. 7. Napisz wiersz o koniu lub przeanalizuj ulubiony wiersz o koniu.
Pokażemy, jak można zorganizować pracę z tekstem w lekcji na temat słowa „Koń”
„Koń na farmie - co za piec w domu” - mówi przysłowie. Bez konia chłop nie mógł orać pola, nie mógł iść dalej. Koń był ceniony, powstawały o nim bajki, śpiewano pieśni, a nawet po zastąpieniu konia samochodami moc silników mierzono z przyzwyczajenia w koniach mechanicznych.
[Słownictwo: moc (jednostka mocy silnika, maszyna, równa 736 watów)]
W Bułgarii nadal obchodzony jest Dzień Konia Todoritsa. Tego dnia na obrzeżach Sofii przygotowują się do wyścigów; czerwono-białe wstążki wplecione w grzywy koni, ozdobione gałązkami geranium i bazylii - symbolami wiosny. Jeźdźcy zakładają nowe haftowane koszule i specjalnie przygotowane czapki. A potem na łące rozpoczynają się wyścigi z przeszkodami. Na zwycięzców czeka świeży bochenek i prezenty. (Według A. Strizheva.)
Zdecyduj się na temat tekstu?
Jaka jest główna idea tekstu?
Jakie rodzaje mowy są w nim używane? Okazać się.
W jakie święto narodu tatarskiego jest wydarzenie podobne do święta Todoritsa? (Sabantuy) Opowiedz nam o tym święcie. Co dla Tatarów oznacza koń?
„Koń zawsze był przyjacielem i żywicielem Tatarów. Koń był niezawodnym wsparciem. W ciemne, głuche noce rozbrykany koń wyniósł na drogę z okropnego, czarnego gęstwiny, jechał konno i szedł do pracy lashmana - wyciął las okrętowy dla króla. Osiodławszy wiernego konia, jeździec tatarski udał się do armii (armii) Pugaczowa; Jeźdźcy tatarscy walczyli w jednej formacji z bohaterami Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.
To nie przypadek, że wyścigi konne są obowiązkowym elementem programu Sabantui. Biorą w nim udział młodzież w wieku od dziesięciu do piętnastu lat. Zaczynają przygotowywać konie do wyścigów na długo przed świętami: pielęgnują, karmią, pielęgnują. Kiedy Sabantuy jest już blisko, ich nogi są „rozgrzane”.
Wśród Tatarów z Wołgi jest wspaniała tradycja: prezentować nie tylko najszybszego, ale i ostatniego konia. Zwykle robią to starsze kobiety lub babcie. Przyjeżdżają do Sabantuy z cennym prezentem: czy to obrusem, szalikiem czy ręcznikiem, haftowanym w młodości własnymi rękami. I patrzą na konia z tyłu, jak na ludzkie dziecko, obrażone przez los. I to prawda, ludzie pracy zawsze mieli w swej naturze wyciąganie pomocną dłoń do upokorzonych ”.
Na podstawie wyników pracy z tekstami możesz zadawać uczniom pytania:
Co jest wspólnego w kulturach narodów tatarskich, bułgarskich, rosyjskich w postrzeganiu konia?
Jakie przymioty obdarzają go narody?
Jednak nie wszystkie symbole są postrzegane jednakowo we wszystkich kulturach. W końcu pojęcia są werbalizowane w różnych językach zgodnie z naturą i oryginalnością materialnej, duchowej, społecznej kultury i mentalności określonej grupy etnicznej, w ścisłym związku z językowymi i pragmatycznymi faktami.
Interesująca pod tym względem jest koncepcja BEREZA (w ramach językowo-kulturowych
podejście, pojęcie jest uważane za byt mentalny noszący odcisk duchowego wyglądu osoby określonej kultury). Postrzeganie tego symbolu w kulturze rosyjskiej i tatarskiej nie pokrywa się.
W tradycyjnej kulturze rosyjskiej brzoza jest mitycznym drzewem, symbolem kobiecej zasady, miłości, macierzyństwa, symbolem pamięci o zmarłych przodkach. „Kraj perkalu brzozowego” zwany Russia S.A. Jesienin. W świadomości rosyjskojęzycznych brzoza jest integralnym skojarzeniowym atrybutem idei narodowej, artefaktem i mentalnością rosyjskiej kultury.
Słowo kaen „brzoza” często pojawia się w tatarskich pieśniach ludowych. W piosenkach praktycznie nie zachowała się symbolizacja magicznych i leczniczych właściwości brzozy, chociaż w niektórych pracach brzoza jest symbolem pięknej, szczupłej dziewczyny i ogólnie młodości, wdzięcznej urody, czystości. Niemniej jednak wśród Tatarów brzoza jest przede wszystkim symbolem smutku, smutku, żalu. Ponadto jest uważane za drzewo cmentarne. W pobliżu domu, w ogrodach Tatarzy nie sadzą brzozy. Świadczy o tym przysłowie: „kaen utyrtkan kaygyly bula”, czyli osoba, która zasadziła brzozę, smuci się [Typologia folkloru tatarskiego, 1999: 33].
Na kolejnych etapach nauki takie badawcze podejście do słowa może stać się dla uczniów punktem wyjścia do tworzenia kreatywnych projektów w języku rosyjskim. W ten sposób licealistom można zaproponować następujące tematy badawcze: „DOM w świadomości językowej rosyjsko-tatarskiej”, „PRZYRODA w świadomości językowej rosyjskiej i tatarskiej” itp. Przedmiotem badań studentów mogą być kluczowe koncepcje nazwane na szczeblu krajowym. Przecież to w nich aktualizuje się mentalność etniczna w językowym obrazie świata, dlatego badanie kluczowych pojęć pozwala zajrzeć do sedna kultury narodowej.
Wdrażając społeczno-kulturowe podejście do nauczania języka rosyjskiego, można z powodzeniem rozwiązać problem tworzenia podstaw tożsamości obywatelskiej. Ponieważ na takich lekcjach uczniowie zdobywają wiedzę o świecie, społeczeństwie, w którym żyje i się rozwija, o ludziach, do których należą, zdobywają doświadczenie orientacji emocjonalnej i wartościowej w świecie, społeczeństwie, społeczeństwie, przyswaja normy społeczne i wartości kulturowe używając swojego języka ojczystego.
Literatura
1.Arkhipova E.V. Podstawy metod rozwoju mowy uczniów: Podręcznik. instrukcja do szpilki. ped. uniwersytety. - M .: Verbum - M, 2004. - 192 str.
2. Bystrova E.A. Nauczanie języka rosyjskiego w międzynarodowej szkole // Język rosyjski w szkole. -2007. - №\u003e 4. - Str. 3-7
3. Leontiev A.A. Język i aktywność mowy w psychologii ogólnej i pedagogicznej: wybrane prace psychologiczne. - M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Instytutu Psychologiczno-Społecznego; Woroneż: Wydawnictwo NPO "MODEK", 2003. - str. 138.
4. Novikova L.N. Kulturowy aspekt nauczania języka rosyjskiego w klasach 5 - 9 jako sposób rozumienia kultury narodowej przez uczniów. Dis. ... doct. ped. nauki. - M., 2005. - 515 s.
5. Planowane wyniki kształcenia ogólnego na poziomie podstawowym / [L. L. Alekseeva, S. V. Anashchenkova, M. Z. Biboletova i inni]; wyd. G.S. Kovaleva, O.B. Loginova. - M .: Edukacja, 2009. - 120 str. - (Standardy drugiej generacji). - KBK 9785090210584.
