Wspomnienia ocalałych z Holocaustu w czasie II wojny światowej. Zeznanie świadka Anny Nazarchuk. Wszystko na mnie było mokre od krwi

27 stycznia to oficjalna międzynarodowa data upamiętnienia ofiar Holokaustu. My, urodzeni Żydzi, wiemy o tym zniszczeniu nie tylko z książek i filmów z przeszłości. Wielu naszych krewnych pozostało na zawsze wiszących na drzewach i leżących w wąwozach, spalono w celach ogniem i gazem tylko dlatego, że urodzili się Żydami. Ale pamiętamy nie tylko zmarłych. Znamy żyjących, cudem ocalałych i uratowanych w tym Holokauście!

Wojna zastała Nauma w jego rodzinnym mieście obwodu czerkaskiego na Ukrainie. Miał zaledwie 14 lat.

Armia Czerwona wycofała się z taką szybkością, że większość ludności wsi i miast nie miała czasu z nią wyjechać, a nie było dokąd pójść…

A przynajmniej rodzina Vereshchatsky spodziewała się zobaczyć to, co zobaczyli. Połowa ich wsi była żydowska. Niemcy zajęli wioskę, ale podobnie jak wielu sowieckich Żydów, ich współmieszkańcy uważali Niemców za wysoko wykształcony naród, który nie krzywdził innych. Starzy Żydzi pamiętali I wojnę światową i gościnnych niemieckich żołnierzy, których wtedy spotkali.

Ale tym razem było inaczej. Wszystkich Żydów ze sztetla aresztowano i przeniesiono do getta, gdzie Niemcy wraz z miejscowymi policjantami nie ukrywali swoich prawdziwych zamiarów.

Warto zauważyć, że tuż przed wojną Nahum miał ciekawy sen. W nim niegrzeczny stary chłop z siekierą w rękach goni Nauma, a on biegnie i krzyczy: "Miej litość! Miej litość! Ratować!" Nagle upada pod drzwi cerkwi, a ten człowiek podnosi nad nim siekierę, żeby go zabić. Naum podnosi głowę do nieba, zakrywając się rękami, gdy nagle z nieba dobiega donośny głos, przeszywający wszystko: „Nie dotykaj! To mój syn, nie skrzywdzisz go!”.

Nahum często wspominał ten sen, ale getto - to wszystko, ale gdzie jest ten sen? A gdzie głos, który uratował go we śnie?

Nadszedł ostatni krwawy wieczór getta. Jeden ze strażników znał matkę Nauma i próbował jej pomóc. Ale udało mu się wyprowadzić tylko dwoje jej dzieci: Nauma i jego młodszego brata Yaszę. Ukrywając się w starej toalecie, widzieli egzekucję wszystkich pozostałych 404 Żydów z ich wsi. A do kogo kula nie dotarła - posiekali je warcabami.

Nahum i Jasza uciekli ze swojej wioski, dopóki mieli siły. Widząc chatę na jakimś skraju pola, w nocy pukaliśmy do drzwi. Wyszła kobieta "Co chcesz?" „Ciociu ratuj nas, tam giną Żydzi” szepnął Naum. Kobieta z wielką niechęcią wpuściła ich do domu, ale obudziła ich o świcie, dała im chleb, przyłożyła ikonę, przeczytała „Ojcze nasz” i „Niech cię Bóg błogosławi” i zamknęła za nimi drzwi.

Szczęście skończyło się dosłownie dwa dni później: zostali złapani przez osobistą ochronę starszego policjanta sąsiedniego regionu. Brat Jasza został zabity, a Naum został zaciągnięty do samego policjanta. Z niewiadomego powodu jego żona błagała męża, aby ten „Żyd” został z nimi i zaopiekował się ich świniami.

Przez całe życie w domu policjanta Naum wspominał swój sen. „Co to za Bóg, o którym marzyłem?”- pomyślał Naum, który jak wszyscy zwykli Żydzi ZSRR nie wierzył w Boga i nie chodził do synagogi.

Tak minęły trzy lata. W 1944 r. ich teren został wyzwolony przez Armię Czerwoną, a wszyscy, którzy współpracowali z policją i armią niemiecką zostali aresztowani i poddani zniszczeniu. Naum, jako osobisty świniopas, również stanął przed sądem i nie tylko dostał, ale otrzymał najwyższą miarę - wyrok śmierci, egzekucję!

Na pytanie sędziego "Co masz na koniec do powiedzenia?" Nahum, widząc, że sędzia też jest Żydem, zwrócił się do niej w jidysz i opowiedział jej całą historię. Sędzia zmieniła twarz i wyszła z sali, a po powrocie zamieniła egzekucję na 10 lat w stalinowskich obozach.

Na Syberii Naum też miał szczęście: starszy złodziej w celi dowiedział się, że pochodzi z sąsiedniej wioski. Po rozmowie o sąsiadach i rodzimych miejscach, dzieląc się swoimi historiami, rozstali się niemal jak przyjaciele: ten złodziej wziął Nauma pod swoje „skrzydło” na całe 10 lat pobytu w obozie.

Po wyjściu z więzienia w 1954 r. Naum miał wielkie trudności w znalezieniu pracy: skazaniec z artykułem, zdrajca ludu – komu jesteś potrzebny? Ale w końcu dostał pracę u Żyda, który go uczył, a Nahum przez resztę życia pracował jako rzeźnik.

Spotkałem Nauma w Kościele Zwycięstwa podczas świadectw uzdrowienia: wszedł na scenę i poprosił pastora, aby modlił się o jego nogi. Przyszedł do kościoła jako zwykły niewierzący, a gdy usłyszał, że tam modlą się o zdrowie, bez wahania poszedł prosto na scenę. Siedziałem wtedy na korytarzu i po spotkaniu podszedłem do Nauma, więc się spotkaliśmy, opowiedział mi swoją historię.

Po spotkaniu kontynuowaliśmy rozmowę. Nahum spotkał się ze mną, aby studiować Pismo Święte, uczestnicząc we wszystkich naszych szabatach, kiedy tylko było to możliwe. A w kilka miesięcy później Nahum przyjął Chrystusa jako swojego Zbawiciela. Naum w końcu dowiedział się, jaki głos przemówił do niego we śnie i zrozumiał, że Jezus jest Synem Bożym. Nahum umarł w wierze, oczyszczony, czytając Biblię i znając swojego Zbawiciela, który obiecał wybawić jego syna od wszelkiego zła.

Jesień 1941 roku zaczęła się dla Ulyany pożegnaniem z najlepszą przyjaciółką Rivą, ciocią Sonią i całą rodziną.

Do miasta wkroczyły wojska niemieckie. Wszystkim Żydom z Kijowa kazano zebrać się w pewnym miejscu, znanym nam teraz jako Babi Jar.

„Jedziemy do Palestyny!” Riva pisnęła radośnie, gdy zobaczyła swoją przyjaciółkę Ulyanę. – Przyjdziesz mnie pożegnać?

W tym czasie wśród tysięcy Żydów w Kijowie rozeszła się pogłoska, że ​​Niemcy wyślą ich wszystkich do Palestyny. Co prawda byli tacy, którzy mówili, że wyślą ich do Niemiec.

Żydzi ZSRR nie bali się Niemców, bo od I wojny światowej starzy Żydzi mówili wszystkim, że Niemcy są cywilizowanym narodem i nikomu nic złego nie zrobią.

Ulyana przybyła na miejsce zbiórki. Ogromna szaro-czarna kolumna, tysiące ludzi chodziło, jeździło wozami…

A Riva powtarzała: „Ulya, czy zapisałaś mi swój adres, żebym mógł stamtąd do ciebie pisać?” „Tak, tak, Riva, zgadza się, nie martw się! Jak tylko przyjedziesz, napisz natychmiast.

„Ulya, dlaczego nie przychodzisz? Czy twoja matka też jest Żydówką, jak moja? „Chcielibyśmy też z tobą pojechać”- odpowiedziała Ulyana, „Ale moja mama wpisała nas wszystkich do paszportu jako Ukraińców, według narodowości naszego ojca. A sama mama nie chce jeszcze jechać do Palestyny ​​bez nas”., - więc dziewczyny kontynuowały rozmowę, a kolumna powoli posuwała się do przodu.

Nagle kolumna została otoczona przez uzbrojonych mężczyzn i zaczęła brutalnie spychać ludzi na bok. I wtedy Ulyana zdała sobie sprawę, że to nie była przesyłka do Palestyny. Ale co robić? Gdzie biec? Została pociągnięta za rękę, ktoś został uderzony w pobliżu, czyjaś kurtka była podarta ... Obraz pożegnania zamienił się w masakrę. Uliana straciła Rivę dawno temu, a minutę później znalazła się wśród na wpół ubranych ludzi, gdzie rozległ się straszliwy ryk, przekleństwa i przekleństwa. A w mojej głowie jest tylko jedna myśl: „Boże, co to jest? Chcę żyć, mam dopiero szesnaście lat!”

Z całej siły Uliana podbiegła do mężczyzny w czerni z białym bandażem na ramieniu, który mówił po ukraińsku, krzycząc "Pozwól mi odejść!" Na szczęście miała paszport w kieszeni, bo dopiero dzień wcześniej, w dniu swoich 16 urodzin, otrzymała go i teraz nosi go ze sobą wszędzie, bardzo dumna z tego dokumentu. I dopiero po przeczytaniu słowa „ukraiński” w rubryce „narodowość” mężczyzna w czerni krzyknął jej prosto w twarz: „Wyjdź i nie waż się nikomu mówić, co widziałeś!”

Ulyana pobiegła do domu z całych sił, a kolumna nadal szła w kierunku miejsca otchłani i zrozumiała, że ​​na tych ludzi czekają kłopoty. Lęk i łzy dusiły dziewczynę tak bardzo, że nie mogła im nic powiedzieć, tym tysiącom ludzi podążających za nową obiecaną nadzieją…

Subskrybuj:

Kiedy pobiegła do domu, od razu o wszystkim opowiedziała matce, bratu i siostrom. Razem z całą rodziną natychmiast zniszczyli paszport matki z „piątą kolumną” i po wyposażeniu piwnicy ukryli tam matkę. W tej piwnicy spędziła połowę wojny, bo było ciepło, a sąsiedzi byli mili i nie oddawali ani matki, ani jej dzieci.

W latach 90. Uliana uwierzyła w Jezusa, czytając Pismo Święte. Zrozumiała, dlaczego diabeł próbował zniszczyć Żydów, a teraz jest niezmiernie wdzięczna Bogu za uratowanie jej zarówno fizycznie, jak i duchowo.

Terytoria Litwy i Łotwy były pierwszymi republikami sowieckimi całkowicie zajętymi przez nazistów. Stały się one (wraz z Estonią, całkowicie zdobytą we wrześniu 1941 r.) poligonem doświadczalnym dla Einsatzgruppen, testującym technologię masowych egzekucji przeprowadzanych w pierwszych dniach wojny zarówno przez okupantów, jak i miejscowych nacjonalistów. Od sierpnia 1941 tereny te weszły w skład Komisariatu Rzeszy „Ostland”. Oddziały Einsatzgruppe „A” (to był główny teren jej działalności w 1941 r.) i częściowo „B”, oddziały SS i policja pomocnicza, przy aktywnym udziale miejscowych „partyzantów” i policjantów metodycznie eksterminowały Żydów w miastach i miasteczkach Bałtyku.

Warto rozpocząć kronikę zagłady ofiar Holokaustu z Litwy. To tutaj zginęła największa liczba Żydów w krajach bałtyckich. W okresie okupacji niemieckiej na Litwie według różnych szacunków było od 225 do 265 tysięcy Żydów, w tym 13-15 tysięcy uchodźców z Polski. Terytorium republiki zostało całkowicie zajęte wojska niemieckie już w pierwszym tygodniu wojny, więc liczba uchodźców z Litwy była niezwykle mała. Pod panowaniem zaborców znajdowało się co najmniej 220-225 tys. Żydów.

Dosłownie pierwszego dnia wojny w rejonie Połągi i Kretyngi okupanci wymordowali miejscowych Żydów. Już 25 czerwca zaawansowane jednostki Wehrmachtu wkroczyły do ​​Kowna. Tej samej nocy miejscowi nacjonaliści przystąpili do eksterminacji Żydów. W Wilnie pierwsze zamachy zorganizowały oddziały Einsatzgruppe B.

Przez następne półtora miesiąca intensywność zniszczeń dramatycznie wzrosła. W „Raporcie podsumowującym” z 1 grudnia 1941 r. SS-Standartenführer Jäger donosił:

„Problem żydowski na Litwie został całkowicie rozwiązany. Na Litwie nie ma już Żydów, z wyjątkiem pracujących Żydów i ich rodzin. W Szawlach pozostało tylko około 4,5 tys., w Kownie około 15 tys., a w Wilnie około 15 tys.”.

Według niego zginęło ponad 137 000 osób. To jest o o działalności tylko jednego Einsatzkommando i lokalnych współpracowników. Ofiary przez pierwsze 2 tygodnie wojny nie były brane pod uwagę. Raport nie zawierał informacji o dziesiątkach tysięcy osób zabitych przez inne jednostki SS i policji, a także przez Wehrmacht i okolicznych mieszkańców.

W raporcie tym po raz pierwszy wyraźnie przedstawiono technologię ludobójstwa na ziemi sowieckiej. Uderza skrupulatność kata, który z dumą donosi Berlinowi o swojej „metodzie”:

„Oczyszczenie Litwy z Żydów można było osiągnąć tylko poprzez tworzenie wybranych mobilnych zespołów… Prowadzenie takich działań wymagało przede wszystkim dobrej organizacji. Systematyczne oczyszczanie Żydów w każdej dzielnicy spowodowało konieczność starannego przygotowania się do każdej akcji i przestudiowania lokalnych warunków. Żydów trzeba było skoncentrować w jednym lub kilku punktach, następnie zgodnie z ich liczbą wybrać miejsce straceń i wykopać doły. Odległość od miejsc koncentracji Żydów do wykopanych dołów wynosiła średnio 4-5 km. Żydów przywożono na miejsce egzekucji grupami po 500 osób, odległość między grupami wynosiła co najmniej 2 km”.

Z niewielkimi modyfikacjami (użycie ciężarówek, wstępna eksterminacja mężczyzn, złożenie ofiar na ciałach wcześniej eksterminowanych) ta „technologia” została wykorzystana przez Einsatzgruppen w 1941 roku na całym okupowanym terytorium ZSRR.

Eksterminacja Żydów litewskich była kontynuowana (choć na znacznie mniejszą skalę) także w okresie grudzień 1941-styczeń 1942. Ponad połowa wszystkich rozstrzelanych to kobiety i dzieci. Do końca stycznia 1942 r. ofiarami Holokaustu na Litwie (w tym z nieznośnych warunków życia) było ok. 180-185 tys. osób, co stanowi co najmniej 80% wszystkich ofiar na jej terytorium. Najważniejszym rezultatem pierwszego etapu zagłady Żydów republiki była prawie całkowita eksterminacja licznych społeczności małych miasteczek. Całkowita eksterminacja ich mieszkańców w trakcie 1-2 (maksymalnie trzech) „akcji” miała miejsce już latem – wczesną jesienią 1941 roku.

Wszyscy niepełnosprawni, starcy i dzieci zostali zniszczeni w Wilnie, Kownie i Szawlach jesienią 1943 r., kiedy wykonano rozkaz Himmlera o likwidacji getta. Jesienią 1943 r. getta w Kownie i Szawlach zostały przekształcone w obozy koncentracyjne. Zdecydowana większość ocalałych więźniów getta wileńskiego została wysłana do obozów koncentracyjnych na Łotwie (Kaiserwald / Salaspils) i Estonii (Klooga, Vaivara i in.). W tych obozach koncentracyjnych latem i jesienią 1944 r. rozstrzelano kilka tysięcy ocalałych (23 września 1944 r. doszło do masowego mordu więźniów obozu koncentracyjnego Klooga), a część wywieziono do obozów koncentracyjnych w Niemczech, gdzie tylko nieliczni mogli przeżyć . Tak więc od zimy 1943/44 liczba zabitych litewskich Żydów wyniosła ponad 10 000 osób.

Terytorium Litwy (w szczególności Fort IX w Kownie) służyło jako miejsce masowych deportacji i eksterminacji Żydów Europy (wraz z Mińskiem i Rygą). Pod koniec 1941 r. przyjechały tu pociągi z 5 tys. Żydów z Niemiec, Austrii i Czechosłowacji. W latach 1942-1944. w Forcie IX zamordowano kilka tysięcy Żydów z kilku krajów europejskich, w szczególności z Belgii i Holandii. Około 1000 osób z obozu przejściowego Drancy (Francja) zostało przywiezionych do Kowna na zagładę latem 1944 r., na krótko przed wkroczeniem Armii Radzieckiej. W przeciwieństwie do Białorusi i Łotwy, cudzoziemscy Żydzi zostali przywiezieni nie do getta, gdzie mieli przynajmniej jakąś szansę na przeżycie, ale natychmiast na miejsce zagłady.

Łączna Litewskich Żydów - ofiar Holokaustu jest co najmniej 215 000-220 000 osób. Straty te w ujęciu procentowym – 95-96% przedwojennej ludności żydowskiej – są największe wśród wszystkich okupowanych republik były ZSRR, a także największa wśród społeczności żydowskich wszystkich państw europejskich w granicach 1 września 1939 r.

Rozważ kwestię liczby ofiar Holokaustu na terytorium Łotwy. Jej stolica, Ryga, została zajęta przez oddziały Grupy Armii Północ 1 lipca 1941 roku, a całe terytorium republiki 8 lipca. Najaktywniej w Holokauście na Łotwie uczestniczyli lokalni nacjonaliści.

Na początku sierpnia 1941 r. siedziba Komisariatu Rzeszy „Ostland”, kierowana przez G. Lohse, została przeniesiona z Kowna do Rygi. Znajduje się tu również szef policji bezpieczeństwa i SD „Ostland”. Jesienią 1941 r. stanowisko to objął SS Obergruppenführer F. Jeckeln, który wcześniej „wyróżnił się” na Ukrainie, zwłaszcza w Babim Jarze. Przed wyjazdem do Rygi udał się na audiencję u Himmlera, który domagał się przyspieszenia rozwiązania „kwestii żydowskiej” w krajach bałtyckich i Białorusi i podzielił ideę likwidacji ryskiego getta.

To właśnie z wykonaniem tego rozkazu Himmlera Jeckeln rozpoczął karierę w Ostland. W lesie Rumbula na przedmieściach Rygi wykopano trzy ogromne doły (sowieckich jeńców wojennych zatrudnionych w tych pracach natychmiast rozstrzelano). Na przełomie listopada i grudnia 1941 r. zaczęto tu sprowadzać tysiące Żydów. Każdy dół miał czterech strzelców SS. Ludzie byli zmuszani do rozbierania się i kładzenia się twarzą w dół. Dwóch nazistów zastrzeliło każdą ze stron, a nowo przybyli, skazani na zagładę, zmuszeni byli położyć się na trupach. Jeckeln nazwał tę metodę „paczką sardynek”.

W Rydze, Daugavpils i Lipawie okupowano 54 000-56 000 tysięcy Żydów (odpowiednio ponad 35 000; 14 000 -16 000 i ponad 7 000 osób). Liczba zmarłych Żydów na Łotwie w okresie przed konferencją w Wannsee wynosi co najmniej 72 000 -74 000 osób.

W tym okresie władze okupacyjne podjęły kilka bardzo osobliwych działań w celu „ochrony aryjskiej krwi”. Z rozkazu Jeckelna wysterylizowano setki łotewskich kobiet zamężnych z Żydami. Wykastrowano kilkadziesiąt męskich ras mieszańców. To właśnie w Rydze po raz pierwszy w historii Zagłady, jesienią 1941 r., masowo mordowano Żydów - poddanych państw neutralnych (Iran, Południe i Ameryka północna, w tym USA).

Od grudnia 1941 r. ryskie getto stało się miejscem koncentracji, a następnie eksterminacji Żydów z Niemiec, Austrii i Czechosłowacji. Tylko w grudniu 1941 r., według dokumentów niemieckich, wysłano tu 19 tys. osób. Łącznie przez ryskie getto przeszło 25 tys. Żydów z innych krajów. W ten sposób miasto to (wraz z obozem zagłady Trostenets pod Mińskiem) stało się miejscem największej masowej eksterminacji zagranicznych Żydów na terenie ZSRR.

W kolejnym etapie – do jesieni 1943 r. – liczba ofiar wyniosła około dwóch tysięcy osób. W październiku 1943 r., po likwidacji getta na Łotwie, pozostali przy życiu więźniowie zostali przeniesieni do obozu koncentracyjnego Kaiservald (Salaspils) na przedmieściach Rygi.

Ostatnich Żydów na terenie Łotwy (około 300 osób) rozstrzelano pod sam koniec wojny – w maju 1945 r. w Lipawie, skąd wiosną 1944 r. wysłano ich z Rygi do budowy struktur obronnych. Łączna liczba ofiar wśród Żydów sowieckich na terenie Łotwy (z uwzględnieniem uchodźców z Szawli i innych miast Litwy) jest ok. 77 tys. osób. Holokaust udało się przeżyć zaledwie kilkuset łotewskim Żydom, którzy trafili na okupowane tereny. W przeciwieństwie do Litwy „kwestia żydowska” na Łotwie została praktycznie rozwiązana jeszcze przed konferencją w Wannsee. Liczba ocalałych więźniów getta była minimalna. Na terenie republiki eksterminowano także cudzoziemskich Żydów, a po likwidacji getta dla pełnosprawnych Żydów utworzono obozy koncentracyjne. Niewielka liczba Żydów łotewskich (a także estońskich) była wykorzystywana do pracy przymusowej w Rosji. W stolicy Łotwy, Rydze, okupację przeżyło niecałe 200 Żydów.

W Estonii, której kontynent został zajęty do 5 września 1941 r., ponad połowie nielicznej ludności żydowskiej udało się ewakuować. Według źródeł niemieckich w okupacji pozostało około 2000 Żydów, a współcześni historycy twierdzą, że nie więcej niż tysiąc. Jednostka Einsatzgruppe „A” pojawiła się tu dopiero 10 lipca. Wyżej wspomniany raport z jej działalności z dnia 15 października 1941 r. stwierdzał:

„Aresztowanie wszystkich Żydów płci męskiej w wieku powyżej 16 lat jest prawie zakończone. Wszystkie zostały zniszczone przez estońskie siły samoobrony pod dowództwem Sonderkommando-1a. Wyjątek uczyniono tylko dla lekarzy i członków Judenratu, którzy zostali wybrani przez Sonderkommando,

W raporcie szefa policji bezpieczeństwa i SD do Berlina 31 stycznia 1942 r. z radością podano: „Estonia została już całkowicie oczyszczona z Żydów”.

Część Żydów wywieziono i rozstrzelano w Pskowie. W sumie do końca stycznia 1942 r. zgładzono co najmniej 1000 estońskich Żydów, głównie w Tallinie i Dorpacie.

To właśnie w Estonii po raz pierwszy w Europie nastąpiło „ostateczne rozwiązanie” kwestii żydowskiej. Jednak na jego terenie w latach 1943-1944. Kilka tysięcy Żydów z Litwy zostało wywiezionych do licznych obozów koncentracyjnych. Łotwa, Polska do stosowania w ciężkich pracach fizycznych. Większość z nich zginęła lub została zniszczona.

Kwestia żydowska w krajach bałtyckich została w zasadzie „rozwiązana” już w latach 1941-styczeń 1942 – szybciej niż we wszystkich innych okupowanych republikach ZSRR. Niemal bez wyjątku niszczone były społeczności żydowskie w małych i średnich miastach i miasteczkach Litwy, Łotwy i Estonii. W tym okresie zginęło ponad 250 tysięcy osób - ponad 85% ofiar Holokaustu w krajach bałtyckich. To tutaj ludobójstwo Żydów po raz pierwszy stało się totalne.

Jednocześnie przez cały 1942 r. i do jesieni 1943 r. eksterminacja więźniów gett na Litwie i Łotwie (w przeciwieństwie do reszty terytorium sowieckiego) nie miała charakteru masowego. Dopiero w czasie likwidacji getta liczba ofiar gwałtownie wzrosła, kosztem dzieci i niepełnosprawnych. W tym okresie było ich ok. 27 tys. Żydów, głównie z Litwy. W ostatniej fazie Holokaustu w ZSRR zginęło ponad 11 000 Żydów z krajów bałtyckich. Łączna liczba ofiar wynosiła tu około 290 000 osób.

Otwarta i brutalna eksterminacja Żydów – zabijano ich na ulicach i we własnych domach, topiono w wodzie i palono – była jedną z cech Holokaustu w krajach bałtyckich. Miejscowi wspólnicy zaborcy (zauważamy, że byli wśród nich Rosjanie, Polacy i przedstawiciele innych narodowości) zniszczyli tu największą liczbę Żydów na okupowanych terenach sowieckich. Pod względem stopnia zaangażowania miejscowej ludności eksterminacja Żydów była tu bezprecedensowa,

Na Litwie i Łotwie są takie niesławne miejsca masowych egzekucji jak Fort IX w Kownie, Ponary w Wilnie, Rumbula Forest w Rydze.

Estonia stała się pierwszą i jedyną republiką ZSRR, w której na początku 1942 r. wymordowano wszystkich miejscowych Żydów, których nie udało się ewakuować.

W tym samym czasie na Litwie i Łotwie – Wilnie, Kownie, Siauliai, Rydze – więźniowie getta istnieli do jesieni 1943 r. Na terytorium Estonii i Łotwy (Liepaja) najdłużej funkcjonowały obozy robotnicze i koncentracyjne dla Żydów. To właśnie ta okoliczność pozwoliła przeżyć niewielkiej części więźniów. To są główne cechy zagłady ludności żydowskiej w krajach bałtyckich.

27 STYCZNIA TO MIĘDZYNARODOWY DZIEŃ PAMIĘCI OFIAR HOLOKAUSTU. Reżim nazistowski skazał na śmierć Żydów – mężczyzn i kobiety, starców i dzieci. Nikogo nie oszczędzono: kobiety były wykorzystywane do eksperymentów sterylizacyjnych, były gwałcone i bite, zabierano im dzieci.

Podobnie jak mężczyźni, kobiety walczyły z nieludzkością i uciskiem. Niektórzy byli uczestnikami ruchu oporu i brali udział w zbrojnych powstaniach, inni starali się ratować życie swoje i swoich bliskich. Opowiadamy historie trzech odważnych kobiet.

Stefania Wilczinskaja

Nazwisko polskiego nauczyciela, lekarza i pisarza Janusza Korczaka jest wszystkim dobrze znane, ale mało kto wie, że przez ponad trzydzieści lat towarzyszyła mu we wszystkich jego sprawach kobieta – Stefania Wilczyńska, czyli pani Stefa, jako jej wychowankowie zawołał ją. W opowieściach o tragicznym epizodzie, w którym Korczak odmówił ratunku, by nie zostawić dzieci samych w drodze do komory gazowej, Stefania rzadko pojawia się wśród tych, którzy uspokajali dzieci w ostatnie godziny. Tymczasem miała ogromny wpływ na życie Korczaka i stworzonego przez niego Domu Dziecka. „Trudno określić, gdzie kończy się Korczak, a zaczyna Wilczyńska. Są bliźniakami, których przeznaczeniem jest stopić się w jedną duszę, jedną ideę – kochać dzieci – mówi Emmanuel Ringelblum, twórca archiwum getta warszawskiego.

Dwudziestotrzyletnia Stefania, jeszcze przed poznaniem Korczaka w 1909 roku, zasłużyła sobie na opinię utalentowanej młodej nauczycielki. Za polską Żydówką była prywatna szkoła w jej rodzinnej Warszawie i wyższa edukacja na polu nauki przyrodnicze na uniwersytetach w Belgii i Szwajcarii. Polscy badacze zauważają, że po tym, jak ona, samotna dziewczyna, z powodu uprzedzeń nie mogła otworzyć swojej praktyki lekarskiej ani kontynuować podróży po Europie. Potem Stefania wróciła do Warszawy i dzięki znajomości rodziców dostała pracę jako wolontariuszka w małym schronisku dla dzieci żydowskich, gdzie wkrótce objęła kierownicze stanowisko. Pewnego dnia przyszedł do nich Janusz Korczak - albo obejrzeć przedstawienie wystawiane przez dzieci, albo ocenić wystawę ich prac. Tak czy inaczej biografowie uważają, że to właśnie wtedy Korczak postanowił poświęcić się wychowaniu dzieci – Stefania została jego towarzyszem broni.

W 1912 r. za pieniądze filantropów otwarto w Warszawie wyjątkowy sierociniec dla sierot żydowskich, w którym na pierwszy plan wysuwała się osobowość dziecka. Dyrektorem został Janusz Korczak, a głównym pedagogiem Stefania Wilczyńska. Wprowadzili w sierocińcu ustrój samorządowy z konstytucją i sądem, przed którym dzieci i dorośli byli równi i żyli z wychowankami jak rodzice. Sierocinem zarządzała Stephanie - organizowała porządek w domu, komunikowała się z prawnikami i sponsorami, monitorowała wygląd dzieci i ich działania. „Wstała przed nami i kładła się do łóżka ostatnia, pracowała nawet wtedy, gdy była chora. Była z nami podczas posiłków, uczyła nas robić bandaże, kąpać dzieci, strzyc włosy, wszystko. Wysoka, w czarnym fartuchu, z krótką męską fryzurą, zawsze opiekuńcza i czujna, nawet podczas wakacji myślała o każdym dziecku” – wspominała Stefania jej uczennica Ida Mertsan.

Do pierwszego wojna światowa Janusz Korczak poszedł na front jako lekarz, a wszystkie obawy o schron spadły na Stefanię. Zachował się jeden z listów, w którym się skarży straszna samotność i strach przed niemożnością udźwignięcia odpowiedzialności. Te obawy poszły na marne: wszystkie wspomnienia Stefanii opisują ją jako utalentowaną organizatorkę, najlepszą partnerkę dla Janusza Korczaka, który więcej czasu poświęcał na zajęcia z dziećmi, a czasem zapominał wziąć chusteczkę, gdy wychodził z przeziębieniem. W 1928 r. Panna Stefa - zwrócono się do niej jako panna - napisała na tablicy w klasie: „Odtąd będę się nazywać Pani Stefa. To nieprzyzwoite dla kobiety, która ma tyle dzieci, ile ja muszę nazywać panna.

Stefania Wilczinskaja
i Janusza Korczaka
nie zgodził się na opuszczenie dzieci, chociaż przyjaciele
z polskiego podziemia zaproponował im ucieczkę.
Wsiedli do pociągu
do Treblinki, gdzie
po przyjeździe wraz z dziećmi zostały wysłane
do komory gazowej

Stephanie rzadko opuszczała dzieci. Ale w 1935 wyjechała do Eretz Izrael, skąd niedawno wrócił Korczak, i kilkakrotnie w ciągu kolejnych cztery lata wrócił do życia w kibucu. W przededniu wojny, gdy sytuacja w Europie stawała się coraz trudniejsza, Stefania wróciła do Warszawy. Spotkała się z niemieckim najazdem na miasto w Domu Dziecka. W podziemiach budynku pani Stefa zorganizowała punkt pierwszej pomocy, gdzie wraz z dziećmi opiekowała się rannymi i bezdomnymi. Wkrótce Warszawa poddała się, a naziści ustanowili w mieście własne zasady. Rozpoczęły się masowe egzekucje członków ruchu oporu, wprowadzono ustawy antyżydowskie. Mimo trudnej sytuacji Stefania odmówiła opuszczenia Warszawy, choć przyjaciele z kibucu zaproponowali jej pomoc. W kwietniu 1940 r. napisała do nich na pocztówce: „Nie przyszłam, bo nie mogę zostawić dzieci”. Wkrótce potem Dom Sierot został przeniesiony do getta.

Przed wojną warszawscy Żydzi stanowili około 30% mieszkańców miasta, było ich 350 tys. Prawie wszystkich spędzono na obszarze niecałych trzech i pół kilometra kwadratowego, który zajmował tylko 2,4% powierzchni stolicy. Ludzie stłoczeni w pokojach po sześć lub siedem osób, panował głód i niehigieniczne warunki. W tych warunkach sto siedemdziesiąt sierot znalazło się pod opieką Janusza Korczaka i Stefanii Wilczyńskiej. Kiedy zostali przeniesieni do getta, cała zmagazynowana żywność została wywieziona z Domu Dziecka, protestujący Korczak trafił do więzienia i przez pierwsze miesiące wszystkie obawy o przeżycie spadały na Stephanie. Korczak i Wilczyńska przez dwa lata opiekowali się dziećmi w getcie. Stefania zorganizowała pokoje dla chorych w piwnicy domu, bojąc się wysłać ich do miejscowego szpitala. W lipcu 1942 r. rozpoczęły się pierwsze deportacje z getta do Treblinki. Stefania wierzyła, że ​​dzieci nie zostaną dotknięte – wszak Dom Dziecka był w Warszawie znaną i szanowaną instytucją. Ale w sierpniu przyszedł rozkaz likwidacji schronu. Wtedy już wszyscy w getcie wiedzieli, że po wysiedleniu nie wrócą.

6 sierpnia 1942 r. procesja dzieci przeniosła się na Umschlagplatz, plac deportacji. Ustawili się w czwórki, wszyscy schludnie ubrani, a każdy niósł torbę na ramieniu. Za wygląd zewnętrzny Pani Stefa prowadziła tę dostojną procesję: kazała dzieciom włożyć najlepsze buty pod łóżko, a ubrania niedaleko, aby w każdej chwili były gotowe do wyjścia. Stefania prowadziła drugą grupę dzieci, pierwszą prowadził Korczak, a następnie inni wychowawcy i sieroty. "Nigdy tego nie zapomnę... To nie był marsz do pociągu - to był cichy protest przeciwko bandytyzmowi!" - wspominał naoczny świadek Naum Remba.

Ani Janusz Korczak, ani Stefania Wilczyńska nie zgodzili się na opuszczenie dzieci, choć przyjaciele z polskiego podziemia sugerowali, by uciekli. Pojechali pociągiem do Treblinki, gdzie po przyjeździe wraz z dziećmi zostali wysłani do komory gazowej i zabici.

Krystyna Żywulskaja

Fakty i fikcja w historii tej bohaterki przeplatają się: w różnych źródłach rok jej urodzenia to 1914 lub 1918, a udało jej się żyć pod co najmniej trzema nazwiskami - urodziła się Sonya Landau, pracowała w podziemiu pod nazwiskiem Zofii Wiśniewskiej i była więziona w obozie koncentracyjnym Auschwitz jako Krystyna Żywulskaja. Pod tym ostatnim pseudonimem opublikowała swoją najsłynniejszą książkę Przeżyłem Auschwitz. Kristina, lub, jak nazywały ją jej koleżanki w obozie, Krista, przeżyła jedyny transport - sto dziewięćdziesiąt kobiet przywiezionych do obozu koncentracyjnego z warszawskiego więzienia na Pawiaku. Tam Kristina Żywulskaja zdołała ukryć swoją narodowość, a nawet w książce - swoistej kronice fabryki śmierci - nie wspomniała o swoim związku z Żydami, których zagłada codziennie obserwowała. Cała jej przeszłość była niebezpieczna.

Christina dorastała w polskim mieście Łodzi, uczyła się w żydowskim gimnazjum, ale rodzina była świecka. Jak wielu świeckich polskich Żydów, jej ojciec i matka obchodzili żydowskie święta, ale nie chodzili do synagogi. Po ukończeniu szkoły Christina wyjechała do Warszawy na studia prawnicze, pracując na pół etatu w kancelariach, ale studiów nie ukończyła: we wrześniu 1939 r. Niemcy zajęły Polskę. Dziewczyna wróciła do domu do rodziców i młodszej siostry. Nasiliły się prześladowania Żydów w Łodzi, utworzono getto, a rodzina zdecydowała się na ucieczkę do Warszawy, licząc na sfałszowane dokumenty. W stolicy nie udało się uniknąć losu pozostałych miejskich Żydów: w 1941 r. Żywulscy trafili do getta, gdzie Kristina spędziła prawie dwa lata w nieludzkich warunkach. Matka codziennie stawiała garnek na kuchence, choć nie było co gotować - ale starała się wesprzeć domowników pojawieniem się obiadu, gotowaniem i podawaniem wody na stole.

W 1942 r., gdy groziła deportacja lub śmierć z głodu, Kristinie udało się wraz z matką uciec z getta. Przyłączyła się do polskiego ruchu oporu i zaczęła przygotowywać fałszywe dokumenty dla Żydów, żołnierzy AK i niemieckich dezerterów. Naziści, którzy prześladowali członków podziemia, nazywali ją „blondyną Zosią”. Udało im się złapać robotnika podziemia w 1943 roku. Dziewczyna przedstawiła dokumenty na nazwisko Kristina Zhivulskaya. Dzięki swojemu wyglądowi, podobnemu do idei Słowian, udało jej się uchodzić za Polkę. Po przesłuchaniu przez gestapo świeżo upieczona Christina trafiła do więzienia, a dwa miesiące później w bydlęcych wagonach do Auschwitz. „Wszyscy wyobrażaliśmy sobie to miejsce na różne sposoby. Każdy miał swoje własne skojarzenia, własną przypadkową informację. Jak to naprawdę jest – nie wiedzieliśmy i nie chcieliśmy wiedzieć. Tylko jedno było nam wszystkim dobrze znane - nie wracają stamtąd! - tak Christina opisała nastrój swoich sąsiadów na Pawiaku.

Jesienią 1943 roku, kiedy Christina trafiła do Auschwitz, kompleks był już w pełni sprawny. Składał się z trzech obozów: Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau) i Auschwitz III (Monowitz). Często nazywa się je w całości Auschwitz po najbliższym polskim mieście. Był to największy obóz założony przez nazistów: zginęło w nim ponad milion osób, w tym 90% Żydów. W każdej dużej komorze gazowej ginęło jednocześnie około dwóch tysięcy osób. Przybywając do obozu Christina nie wiedziała jeszcze, że większość więźniów żydowskich została od razu wysłana na śmierć ze stacji, a warunki życia pozostałych były tak trudne, że niewielu przeżyło. Nowo przybyli zaczęli pytać pierwszą spotkaną w koszarach kobietę, dlaczego zginęła cała jej dziewięćdziesięcioosobowa grupa, na co ona odpowiedziała: „Od śmierci! W obozie koncentracyjnym ludzie umierają śmiercią, rozumiesz?... Nie rozumiesz, prawdopodobnie zrozumiesz, kiedy umrzesz”.

Pewnego dnia wiersze Christiny, wzywające do zemsty, wpadły w ręce władz obozowych - noc
ona wydała
czekając na śmierć
ale dziewczyna, której teksty zostały znalezione
nie oddał tego

Christina nigdy wcześniej nie pisała wierszy, ale podczas wielu godzin stania na apelu (sprawdzania) zaczęła wyłapywać rymy. Jej wiersze o życiu w obozie zaczęły być zapamiętywane i recytowane przez sąsiadów. Wśród tych, którym podobała się praca Christiny była wpływowa więźniarka, dzięki której nie pracowała długo na ulicy i wkrótce trafiła do bloku, w którym opiekowano się nowo przybyłymi więźniami. Biegnąc do swojej przyjaciółki w revir, grupie pacjentów, Christina zachorowała na tyfus. Chorobę próbowała znosić na nogach, ale i tak trafiła do baraku, gdzie „na wszystkich łóżkach siedziały nagie stworzenia, łyse, pokryte plamami, ropniami, pokryte plastrami, drapiące się wściekle”.

Podążając za nimi, Christina również złapała świerzb. Kilka miesięcy później udało jej się wyzdrowieć - w tym czasie była już jedyną ocaloną z transportu. Przy pomocy tego samego wpływowego więźnia Christina po wyjściu z reviru dotarła na „szczyt kariery obozowej” – trafiła do zespołu, który selekcjonował i składował mienie więźniów. Miała dostęp do rzeczy, które można było wymienić na jedzenie, a paczki z domu pomagały się wyżywić. Mimo wszystkich przywilejów musiała pracować w pobliżu krematorium. Z biura widać było rury, a przez zamknięte okna sączył się zapach spalenizny. Często zdarzało jej się komunikować ze skazanymi na śmierć, którzy pytali, co ich czeka dalej, a Christina nie wiedziała, jak odpowiedzieć. Pewnego dnia jej wiersze, wzywające do zemsty, wpadły w ręce władz obozowych – Christina spędziła noc czekając na śmierć, ale dziewczyna, której teksty zostały odnalezione, jej nie zdradziła.

Pod koniec 1944 r. do obozu dotarły pogłoski, że Armia radziecka, a więźniowie jednocześnie liczyli na koniec Auschwitz i obawiali się, że Niemcy zatłumią ich ślady i zabiją resztę. Christina wraz z innymi dziewczynami ze swojego zespołu z dnia na dzień spodziewała się śmierci – w końcu miały dostęp do szafki na akta. Raz, w łazience, wyobrażali sobie nawet, że gaz był włączony. Kilka dni przed przyjazdem wojska radzieckie Niemcy ogłosili ewakuację więźniów na teren Niemiec. Nazywano to „marszem śmierci”: ludzie szli pieszo na mrozie, ci, którzy pozostawali w tyle, rozstrzeliwali. Christine zdołała wyjść z szeregu i schować się w stogu siana. Przez kilka godzin leżała bez ruchu, nawet gdy siadała na stogu siana. niemiecki żołnierz. W końcu udało jej się uciec i dotrzeć do polskiej wsi. Christina ukrywała się przed chłopami aż do jej uwolnienia. Po wojnie mieszkała w Polsce, została pisarką, komponowała sztuki i wiersze do piosenek. W 1970 roku Christina przeprowadziła się bliżej swoich synów, do Düsseldorfu, gdzie mieszkała do 1992 roku.

Fania Brantsowskaja

W wieku dziewięćdziesięciu pięciu lat Fanya Brantsovskaya (Joheles) opowiada historię swojego życia w pełnych salach, na stojąco i bez mikrofonu; jest aktywną członkinią wileńskiej społeczności żydowskiej, nadal pracuje jako bibliotekarka i uczy młodzież jidysz. Dziś Fanya jest ostatnim partyzantem żydowskiego oddziału bojowego na Litwie, który przeszedł przez getto i przez rok ukrywał się przed Niemcami w lasach.

Fanya prawie całe życie spędziła w Wilnie – urodziła się w Kownie, ale w 1927 roku, gdy miała pięć lat, rodzina przeniosła się. Wilno było jednym z duchowych ośrodków kultury żydowskiej w Europie, nazywano je „Litewskim Jeruzalem”. Około jedna czwarta mieszkańców miasta stanowili Żydzi, wszędzie były żydowskie szpitale i szkoły, wydawano gazety w języku jidysz, było ponad sto synagog - teraz została tylko jedna. Rodzina Fani nie była religijna, ale obchodziła święta i próbowała zapalić świece w Szabat. Przed wojną Fani zdołała ukończyć gimnazjum żydowskie i wyjechała na studia do Grodna. Kiedy ZSRR zaanektował Litwę, Fania wstąpiła do Komsomołu i zaczęła uczyć w szkole na białoruskiej wsi.

Agresja niemiecka latem 1941 r. zastała ją w Wilnie, dokąd przyjechała na wakacje. Wkrótce po zajęciu miasta rozpoczęły się prześladowania Żydów. Do sierpnia w lesie koło wsi Ponary pod Wilnem rozstrzelano około pięciu tysięcy osób. Wszystkich mieszkańców ulicy, na której mieszkał przyjaciel Fani, wysłano do Ponar, bo w nocy podsadzono tam zwłoki Niemca i ogłoszono, że zabili go Żydzi. Pół godziny - tyle czasu poświęcono Fani, jej rodzicom i siostrze, kiedy we wrześniu 1941 r. zostali wysłani do getta. Trzeba było tylko przejść przez ulicę, ale zaczynało się tam już inne życie - za Żydami zamknięto bramy i odizolowano od miasta. Fania wyszła z getta tylko do pracy, na zewnątrz nie wolno jej było chodzić po chodnikach ani rozmawiać ze znajomymi.

W getcie Fanya, „dziewczyna aktywna”, jak sama siebie nazywała, weszła do podziemia: „To nie była nadzieja na przeżycie, ale pewna zemsta i [sposób] bycia człowiekiem”. Do września 1943 roku akcje eksterminacyjne stały się częstsze i widać było, że zbliża się likwidacja getta. Wtedy Fanya, na polecenie podziemia, wśród sześciu par dziewcząt, uciekła z miasta i udała się do partyzantów - po raz ostatni przed wyjazdem widziała swoich rodziców i siostrę; Likwidacja rozpoczęła się tego samego dnia. Po drodze dziewczęta zgubiły się, cudem ukryły we wsi i z pomocą miejscowej ludności wyszły do ​​partyzantów.

← Fanya chętnie dzieli się swoimi wspomnieniami z młodzieżą odwiedzającą Wilno w specjalnych programach poświęconych pamięci Zagłady

Fanya dołączyła do oddziału Avengerów, którego bojownicy również w większości pochodzili z wileńskiego getta. Trzy tygodnie później wykonała pierwsze zadanie - odciąć połączenie telefoniczne między częściami wojska niemieckie. Przez prawie rok Fanya wraz z mężczyznami z karabinem w pogotowiu walczyła w grupie bojowej. W oddziale poznała swojego przyszłego męża. Jeden z ostatnie zadania Fani w oddziale - wysadź tory, żeby wojskom niemieckim trudniej było się wycofać. Wracając z akcji zastała swoich towarzyszy gotowych do powrotu do Wilna, wyzwolonego w lipcu 1944 r., pustego, spalonego, zniszczonego, ale rodzinnego miasta. „Żyłam w nadziei, że moi bliscy wrócą do Wilna, bo niektórzy ludzie uciekali” – wspominała Fanya. Codziennie chodziła na dworzec, na który przyjeżdżały pociągi z Niemiec i czekała na swoich bliskich. Później dowiedziała się, że jej rodzina po deportacji z getta zginęła w obozach.

Fanya została w Wilnie. Razem z innymi Żydami odwiedziła miejsce rzezi w Ponarach, gdzie zginęło sto tysięcy osób różnych narodowości i doprowadziła do wzniesienia pomnika. Był poświęcony zmarłym Żydom, ale dwa lata później władze sowieckie zastąpiły go pomnikiem, w którym wspomniano jedynie o śmierci obywateli sowieckich. Po odzyskaniu przez Litwę niepodległości Fanya wraz z innymi opiekuńczymi ludźmi zapewniła, że ​​na pomniku rozstrzelanych w Ponarze napisali, że zginęło tu 70 tysięcy Żydów, i to nie tylko przez hitlerowców, ale także przez ich miejscowych wspólników. Fanya zawsze otwarcie mówiła o tym, że Litwini aktywnie uczestniczyli w mordowaniu Żydów, dlatego okresowo znajdowała się w centrum skandali. Kiedy została odznaczona litewskim Orderem Zasługi w 2017 roku, niektórzy się temu sprzeciwiali. Przypomniało jej się śledztwo w sprawie ataku partyzanci sowieccy do litewskiej wsi Kanyukai. Fanya została wezwana w tej sprawie jako świadek. Twierdziła, że ​​w ogóle nie brała udziału w tej akcji, ale przypuszczała, że ​​partyzanci wkroczyli do bitwy, ponieważ wieśniacy wspierali Niemców.

Fani ma teraz sześcioro wnucząt i siedmioro prawnuków. Po przejściu na emeryturę zaangażowała się w działalność gminy, założyła komitet byłych więźniów gett i obozów koncentracyjnych, utworzyła bibliotekę w Wileńskim Instytucie Jidysz na Uniwersytecie Wileńskim. Fanya chętnie dzieli się swoimi wspomnieniami z młodzieżą odwiedzającą Wilno w specjalnych programach poświęconych pamięci Zagłady: „Uważam za swój obowiązek opowiedzieć. Aby ludzie poznali prawdę i przekazali ją dalej i dalej”.

W przygotowaniu użytego materiału: Muzy, kochanki i koleżanki: twórcze kolaboracje w literaturze, sztuce i życiu (Izabella Penier), Prawa dziecka i zmieniający się obraz dzieciństwa (Philip E. Veerman), Przeżyłem Auschwitz (Kristina Żywulskaja), esej „Stefania Wilczyńska - Towarzysz w walce Janusza Korczaka” (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), film „Pozostajemy ludźmi” ( Szkoła międzynarodowa Studia nad Holokaustem, Yad Vashem)

„Książka wojny dla dzieci” z dziecięcymi pamiętnikami o Holokauście

Od wybuchu II wojny światowej minęło prawie 78 lat, a ci, którzy byli dziećmi w tym strasznym czasie, mają już około 80 lat i więcej. Nawet jak na standardy średniej długości życia współczesnego Izraela (81 lat dla mężczyzn i 84 lata dla kobiet), to pokolenie odchodzi w zapomnienie. Jednocześnie trzeba też wziąć pod uwagę fakt, że z sześciu milionów Żydów, którzy zginęli podczas Holokaustu, 1,2 miliona to dzieci – to również zmniejsza prawdopodobieństwo znalezienia ocalałych z Szoa we współczesnej społeczności żydowskiej.

Wśród ówczesnych dzieci żyjących obecnie, z oczywistych powodów, jest znacznie więcej byłych żydowskich uchodźców z czasów II wojny światowej niż tych, którzy trafili na tereny okupowane przez nazistów. Śmierć w zeszłym roku byłych młodocianych więźniów getta i laureatów obozów koncentracyjnych nagroda Nobla pisarze Elie Wiesel, Imre Kertes i pisarka „Sowiecka Anna Frank” Maria Rolnik (Rolnikayte) pozostawili smutny ślad na duszach czytelników swoich dzieł o cierpieniach doświadczanych w nazistowskich lochach.

Maria Rolnik jako nastolatka trafiła do żydowskiego getta w Wilnie, a następnie przeszła przez straszne gehenny hitlerowskich obozów zagłady. Wpisy do pamiętnika, które przechowywała w wieku od 14 do 18 lat, zapamiętując je w wileńskim getcie i nazistowskich obozach koncentracyjnych, przekształciły się po wojnie w książkę „Muszę powiedzieć”, przetłumaczoną następnie na osiemnaście języków.

Jednym z pierwszych dokumentów o losach żydowskich dzieci wojny była książka w języku jidysz „Martyrologia dzieci” (martyrologia to zbiór legend o życiu i cierpieniu męczenników), wydana w 1947 r. w Buenos Aires przez polskie żydostwo Wydawnictwo. Ogromna ilość dokumentalnych informacji o losach dzieci żydowskich w gettach i obozach koncentracyjnych zawarta jest w zbiorach „Procesy norymberskie: zbrodnie przeciwko ludzkości”, które są już dostępne w Internecie.

Jeszcze przed II wojną światową naziści byli w stanie skonsolidować naród niemiecki hasłem „Jedna rasa, jedno państwo, jeden Führer”. Po dojściu do władzy w Niemczech naziści ogłosili już na szczeblu państwowym, że Niemcy są „rasowo lepsi od Żydów”, którzy stanowią zagrożenie dla tak zwanej „niemieckiej społeczności rasowej”. Polityka antyżydowska była częścią niemieckiego planu konsolidacji, jej celem było zniszczenie narodu żydowskiego. Propaganda nazistowska twierdziła, że ​​nie ma rzeczywistej różnicy między Żydami a zwierzętami. W efekcie w czasie wojny miliony żydowskich mężczyzn, kobiet i dzieci zostało zabitych przez siły policyjne wspierane przez jednostki Wehrmachtu, SS i kolaborantów.

W latach 1941-1944 naziści deportowali z okupowanych terytoriów oraz z krajów wielu swoich sojuszników w koalicji hitlerowskiej do gett i obozów zagłady miliony Żydów, gdzie zostali zabici w specjalnie zaprojektowanych komorach gazowych. Dorośli wciąż mieli niewielkie szanse na ucieczkę, będąc wybierani do pracy przymusowej w niemieckich fabrykach. Dzieci, zwłaszcza te poniżej 12 roku życia, w zasadzie nie miały szans na wykorzystanie jako robotników i na przeżycie. Na przykład w Auschwitz z 216 tys. starszych dzieci deportowanych do obozu tylko 6700 nastolatków zostało wybranych do pracy przymusowej. Pod koniec wojny żyło tylko od 6 do 11 procent żydowskich dzieci w Europie.

Dzieci getta warszawskiego

Dzieci były pierwszymi ofiarami masowych zbrodni nazistowskich. To od nich na masową skalę rozpoczęła się eksterminacja Żydów w „przemysłowy sposób”. „Protokół z Wannsee” z dnia 20 stycznia 1942 r. stwierdza: „Marszałek Rzeszy Goering mianował Heydricha upoważnionym do przygotowania ostatecznego rozwiązania kwestii żydowskiej w Europie”. Na sumieniu - miliony martwi ludzie: zastrzelony, powieszony, spalony żywcem, uduszony gazem. Straszne wspomnienie ich „zasług” – pięcioletnich żydowskich dzieci, które wpędzono do komór gazowych i próbując uciec, wskazały na swoje nędzne, cienkie pięści i powiedziały: „Nadal jesteśmy silni, my może pracować!" Doświadczasz mimowolnego przerażenia, gdy czytasz dokumentalny rozkaz nazistowskich oprawców wydany podczas procesów norymberskich: dzieci należy wrzucać żywe do pieców krematoryjnych, nie wydając środków na zabijanie! Z tych samych dokumentów dowiadujemy się, że łączna liczba Żydów zabitych gazem w Auschwitz między kwietniem 1942 a kwietniem 1944 r. wyniosła ponad milion osób.

O metodach kształcenia młodzieży niemieckiej stosowanych przez zbrodniarzy nazistowskich świadczy francuska obywatelka Ida Vasso, dyrektorka szkoły z internatem dla starszych Francuzów, która istniała we Lwowie. W czasie okupacji miasta przez Niemców miała okazję odwiedzić lwowskie getto. Z wypowiedzi tej Francuzki jasno wynika, że ​​Niemcy kształcili niemiecką młodzież, szkoląc młodych nazistów w strzelaniu do żywych celów - dzieci, które zostały specjalnie oddane organizacjom Hitlerjugend jako cele.

Wysyłając dzieci na śmierć w komorach gazowych, najczęściej oddzielano je od rodziców. Janusz Korczak, dyrektor żydowskiego sierocińca w getcie warszawskim, odmówił pozostawienia dzieci skazanych na śmierć. Ochotniczo towarzyszył swoim wychowankom do komory gazowej, dzieląc ich los w obozie zagłady w Treblince.

Wśród 1,5 miliona dzieci zabitych przez nazistów i ich kolaborantów, oprócz ponad miliona Żydów i dziesiątek tysięcy Cyganów, znalazły się zarówno dzieci niemieckie, jak i polskie z niepełnosprawnością fizyczną i umysłową. Przykłady obejmują masakrę dzieci cygańskich w obozie koncentracyjnym Auschwitz; zabijanie w ramach tzw. „programu eutanazji” (praktyka zakończenia życia) głównie niemieckich dzieci cierpiących na nieuleczalne choroby; egzekucje wraz z rodzicami dzieci na terenach okupowanych związek Radziecki.

Wielu żydowskich i niektórzy nie-Żydzi (13-18 lat) używali w obozy koncentracyjne w pracy przymusowej, zmarł z powodu najtrudniejszych warunków pracy. W gettach i obozach koncentracyjnych dzieci ginęły także z braku żywności, odzieży i dachu nad głową. Zdarzały się przypadki śmierci dzieci z powodu strasznych warunków w obozach przejściowych, skąd trafiały do ​​obozów zagłady. Lekarze SS i „badacze” medyczni w obozach koncentracyjnych wykorzystywali dzieci, głównie bliźnięta, do eksperymentów medycznych, w wyniku których zginęły „świnki morskie”.

Na masową śmiertelność dzieci kierownictwo nazistowskie było obojętne, uważając, że nie nadają się one do żadnej pożytecznej działalności. Starsi rad żydowskich gett (Judenratów) musieli niekiedy podejmować bolesne i kontrowersyjne decyzje, aby wypełnić niemieckie limity deportacji do obozów zagłady. Przykładem tragicznego wyboru była więc decyzja łódzkiego Judenratu z września 1942 r. o wywiezieniu dzieci do chełmińskiego ośrodka zagłady. Zrobiono to, aby spełnić nazistowskie żądanie pewnej liczby Żydów wysłanych na śmierć. Dorośli, którzy pozostali w getcie, mieli jeszcze większe szanse na przeżycie w strasznych warunkach.

Mimo swojej wrażliwości niektórym dzieciom udało się stać się niezastąpionymi, szmuglując z narażeniem życia żywność i lekarstwa do getta. Niektóre starsze dzieci uczestniczyły jako członkowie ruchu młodzieżowego w konspiracyjnych działaniach oporu. Niektóre dzieci uciekały z rodzicami lub innymi krewnymi, a czasem same, do oddziałów rodzinnych partyzantów żydowskich.

Losy dzieci Holokaustu można przedstawić w kilku kategoriach: zabitych po przybyciu do obozów zagłady; zniszczone natychmiast po urodzeniu lub w szpitalach; urodzeni w gettach lub obozach i przeżyli dzięki więźniom, którzy ich ukrywali; dzieci powyżej 12 roku życia, które były używane jako siła robocza a niektóre - jako przedmioty do eksperymentów medycznych i wreszcie zabite podczas działań karnych lub antypartyzanckich.

W ramach kampanii „Ochrona krwi aryjskiej” eksperci rasowi SS wydali rozkazy przymusowego przewiezienia dzieci z okupowanych terenów Polski i Związku Radzieckiego do Niemiec w celu adopcji przez rasowo nastawione rodziny niemieckie. Takie dzieci, których wygląd wskazywał na „rasową nordycką krew”, miały zostać uprowadzone i poddane procesowi selekcji. Często blond włosy, niebieskie oczy czy ładna buzia były wystarczającymi przesłankami do „ewentualnej germanizacji”. Jednocześnie, jeśli polskie i sowieckie kobiety przywożone do pracy w Niemczech miały stosunki seksualne z Niemcami (najczęściej pod przymusem), co skutkowało ciążą, zmuszano je do aborcji lub noszenia dziecka w warunkach, które wiązały się ze śmiercią niemowlę w przypadkach, gdy w opinii „ekspertów rasowych” dziecko nie miało wystarczającej ilości aryjskiej krwi.

Po pogromie Nocy Kryształowej w listopadzie 1938 r. niektóre kraje złagodziły surowe restrykcje wobec żydowskich uchodźców, zwłaszcza dzieci. Ze względu na brak możliwości uzyskania wiz na podróż do bezpiecznych stanów wielu rodziców wolało ratować swoje dzieci wysyłając je tam same. Bardzo niewiele z tych rodzin połączyło się po wojnie. „Transport Dzieci” to nieformalna nazwa działań na rzecz ratowania żydowskich dzieci-uchodźców (bez rodziców) w latach 1938-1940. Tysiące zostały przemycone z nazistowskich Niemiec i okupowanych przez Niemców terytoriów Europy do Wielkiej Brytanii.

Jednym z takich ratowników jest Nicholas George Winton (1909-2015), który przed wybuchem II wojny światowej pod koniec 1938 roku zorganizował ratunek 669 dzieci (w większości pochodzenia żydowskiego) w wieku od 2 do 17 lat z okupowanej przez Niemców Czechosłowacji, zabierając je do Wielkiej Brytanii. Winton pochodził z ochrzczonej niemieckiej rodziny żydowskiej. Znalazł schronienie dla dzieci z pomocą matki mieszkającej w Anglii. Szukała tam rodzin gotowych przyjąć żydowskie dzieci.

Zadaniem Wintona w Pradze było organizowanie wycieczek dla dzieci; wymagało to zgody władz Holandii, przez której terytorium odbywał się tranzyt, oraz gwarancji finansowych, bez których Wielka Brytania nie pozwoliła na ich przybycie do kraju. Przez wiele lat utrzymywał tajemnicę ratowania dzieci, ale w 1988 roku żona Wintona odkryła jego notatnik z 1939 roku z adresami angielskich rodzin, które adoptowały uratowane dzieci. We wrześniu 1994 r. Nicholas Winton otrzymał list z podziękowaniami od prezydenta Izraela Ezera Weizmanna. Żydowskie pochodzenie Wintona stało się przeszkodą w przyznaniu mu izraelskiego tytułu „Sprawiedliwego wśród Świata”, chociaż był chrześcijaninem. Taki tytuł, zgodnie ze statutem, otrzymują tylko nie-Żydzi, którzy ratowali

Dzieci żydowskie z Niemiec, które przybyły do ​​Anglii po Nocy Kryształowej

Żydzi podczas hitlerowskiej okupacji Europy.

Wśród sprawiedliwych świata szczególne miejsce zajmuje wyczyn Ireny Sendlerowej (1910-2008), polskiej działaczki ruchu oporu, która uratowała 2500 żydowskich dzieci z warszawskiego getta. Jako pracownik warszawskiego Wydziału Zdrowia i członek Rady Polskiej Podziemnej Organizacji Pomocy Żydom ("Żegota") Irena Sendlerowa często odwiedzała warszawskie getto, gdzie monitorowała chore dzieci. Wykorzystując swoje oficjalne stanowisko i podobnie myślących ludzi, mogła wyprowadzić z getta 2500 dzieci, które następnie przeniesiono do klasztorów, do polskich sierocińców i rodzin. Małe dzieci dostawały tabletki nasenne, umieszczane w małych pudełeczkach z otworami, aby się nie udusły, torby i kosze, starsze dzieci chowano pod plandekami na tyłach ciężarówek i wywożono do samochodów, które dostarczały środki dezynfekujące do obozu.

Irena Sendlerowa

20 października 1943 została aresztowana na podstawie anonimowego donosu. Po torturach została skazana na śmierć, ale sprawiedliwych uratowali przekupieni strażnicy, którzy towarzyszyli jej na miejscu egzekucji. Irena Sendlerowa ukrywała się do końca wojny, ale nadal pomagała dzieciom żydowskim. Po wojnie odkopała swoje dane o uratowanych dzieciach i przekazała je Komitetowi Żydów Polskich. Sieroty umieszczono w żydowskich sierocińcach. Później znaczna ich część została wywieziona do Palestyny. W 1965 r. izraelskie Muzeum Holokaustu Yad Vashem przyznało Irenie Sendlerowej tytuł Sprawiedliwej wśród Narodów Świata.

Część nie-Żydów z narażeniem życia ukrywała żydowskie dzieci, a czasem innych członków rodziny. We Francji prawie cała protestancka populacja małego miasteczka Chambon-sur-Lignon w latach 1942-1944 masowo uczestniczyła w udzielaniu schronienia dzieciom żydowskim. Podobnie księża katoliccy i ludność katolicka we Włoszech i Belgii.

Oto oświadczenie złożone w Londynie przez dr Rudolfa Kastnera, byłego funkcjonariusza węgierskiej organizacji syjonistycznej: „W stosunku do węgierskich Żydów w Auschwitz obowiązywały następujące zasady: dzieci nie starsze niż 12 lub 14 lat, osoby starsze powyżej 50 roku życia , a także chorych i ludzi, których pociągano do popełnienia przestępstw kryminalnych, natychmiast po przybyciu wysyłano do komór gazowych. Nowonarodzone dzieci żydowskie natychmiast mordowano”.

W 1944 r. do obozu Auschwitz-Birkenau zaczęła napływać duża liczba dzieci żydowskich z Włoch i Francji. Wszyscy byli chorzy, głodni, źle ubrani, często bez butów, nie mogli nawet się umyć. W czasie Powstania Warszawskiego do obozu przywieziono uwięzione dzieci z Warszawy. Umieszczono ich w osobnym baraku. Do obozu przywieziono także dzieci z Węgier, które pracowały razem z rówieśnikami z Polski. Wszystkie te dzieci były wykorzystywane do najcięższej pracy. Musieli przewozić na wozach węgiel i inne ciężkie ładunki z jednego obozu do drugiego, pracowali także przy rozbiórce baraków podczas likwidacji obozu. W styczniu 1945 r. wszyscy zostali ewakuowani i musieli iść do Niemiec w trudnych warunkach, pod ostrzałem SS, bez jedzenia, pokonując około 30 kilometrów dziennie. Dzieci podlegały takiemu samemu systemowi poniżania jak dorośli, a głód sprawił, że wśród pomyj i brudu szukały obierki ziemniaczanej.

W eseju „Obóz zagłady” (gazeta „Krasnaya Zvezda” od 10 do 12 sierpnia 1944, w trzech numerach) specjalnego korespondenta gazety, popularnego poety lat wojny Konstantina Simonowa, czytamy jego wrażenia z wizyty w Obóz koncentracyjny Majdanek w momencie wyzwolenia: „…Barak z butami” Długość 70 stopni, szerokość 40, wypchany butami po zmarłych. Buty do sufitu… Najgorsze są dziesiątki tysięcy par buty dziecięce Sandały, buty, buty od dziesięciolatków, od jednolatków ... ”

Wiele żydowskich dzieci z Polski, uciekających wraz z rodzicami przed okupacją hitlerowską i śmiercią, trafiło na terytorium ZSRR po wrześniu 1939 roku. W 1942 r. polski rząd na uchodźstwie i kierownictwo ZSRR osiągnęły porozumienie w sprawie emigracji polskich uchodźców, w tym około tysiąca żydowskich dzieci. W lutym i sierpniu 1943 r. zostali wysłani przez Teheran do Mandatu Palestyny. Ocalałe dzieci żydowskie z Rumunii, które w latach wojny przebywały w getcie naddniestrzańskim, zostały zwrócone do Rumunii w grudniu 1943 r., a następnie wysłane do Palestyny.

Po kapitulacji nazistowskich Niemiec i zakończeniu II wojny światowej uchodźcy i przesiedleńcy poszukiwali swoich zaginionych dzieci w całej Europie. Tysiące osieroconych chłopców i dziewcząt przebywało w obozach dla przesiedleńców. Wielu z nich, wraz z dorosłymi ocalonymi z Holokaustu, trafiło do zachodnich stref okupowanych Niemiec, a stamtąd do żydowskich osiedli w Erec Israel. W ramach ruchu Alijat ha-noar (hebr. „Młodzieżowa Alija”) tysiące Żydów repatriowało się do osiedli żydowskich, a później, po utworzeniu państwa żydowskiego w 1948 r., do Izraela.

Spośród prześladowanych przez nazistów i ich sojuszników żydowskich dzieci, tylko nielicznym ocalałym udało się napisać pamiętniki, które przetrwały do ​​dziś. Odzwierciedlają całą gorycz utraty domu, języka i kultury; destrukcyjna separacja od rodziny i przyjaciół, problem przystosowania się do życia w nieznanym i strasznym świecie wokół. Dzieci, które uciekły na tereny okupowane, najczęściej przez wiele miesięcy ukrywały się w schroniskach. Były tam dzieci i młodzież, która udawała nie-Żydów na wątpliwych fałszywych dokumentach, wykorzystując zewnętrzne podobieństwo do miejscowej ludności. Zmuszeni byli szybko przystosować się do nowej tożsamości i środowisko. Nauczył się reagować na fikcyjne nazwy, unikał języka lub manier, które mogłyby wskazywać na ich pochodzenie. Ponieważ niektóre z ocalałych dzieci żydowskich były ukrywane przez osoby lub instytucje religijne wyznania nieżydowskiego, te dzieci i młodzież nauczyły się czytać modlitwy obcej im religii, aby uniknąć podejrzeń dorosłych. Jedno złe słowo lub gest może wystarczyć, aby zagrozić życiu zarówno dziecka, jak i jego ratowników. Te dzieci i ci, którzy je chronili, żyli w ciągłym strachu, nawet ich głosy czy kroki mogły czasem wzbudzić podejrzenia sąsiadów. Dzieci w swoich pamiętnikach opisywały bolesne drogi ucieczki, trudności związane ze znalezieniem bezpiecznej przystani, ciągłe poczucie strachu przed złapaniem. Nastolatki próbowały ukrywać się przed władzami niemieckimi na strychach, w bunkrach i piwnicach na całym wschodzie i Zachodnia Europa ich wspomnienia odzwierciedlają problemy przetrwania w takich warunkach.

Dzienniki dzieci i młodzieży z okresu Holokaustu często poruszają takie tematy, jak natura ludzkiego cierpienia i walka z rozpaczą. Ich wspomnienia dostarczają czytelnikom przerażającego świata dzieci, które żyły i zmarły podczas Holokaustu. Pamiętniki Anny Frank stały się jednymi z najbardziej przeczytane książki na świecie, zmieniając jej autora w symbol setek tysięcy żydowskich dzieci, które zginęły podczas Holokaustu.

Widać wyraźnie, że ocaleni młodociani więźniowie byli całkowicie pozbawieni dzieciństwa, że ​​na całe życie straszne wspomnienia, gorycz strat i choroby związane z deprywacją w dzieciństwie, nieustannie zatruwały ich egzystencję. Państwo sowieckie zignorowało problemy ludności żydowskiej, która przeżyła Holokaust. Pobyt dorosłych Żydów w gettach i obozach koncentracyjnych był często uważany za zdradę. Z tego powodu po wojnie nawet byli więźniowie młodociani nigdy nie wspominali swojego pobytu w getcie i obozach koncentracyjnych w rozmowach z nieżydowskimi rówieśnikami. Sam temat Holokaustu był objęty niewypowiedzianym zakazem, głównie o przyjaźni narodów śpiewano w latach prób wojennych, choć nie zawsze było to prawdą…
Aleksander VISHNEVETSKY

Chłopaki, wkładamy naszą duszę w stronę. Dziękuję za to
za odkrycie tego piękna. Dzięki za inspirację i gęsią skórkę.
Dołącz do nas na Facebook oraz W kontakcie z

To, czego musieli doświadczyć ludzie, którzy wpadli do maszynki do mięsa Holokaustu i jakimś cudem przeżyli, jest niewyobrażalne. Z roku na rok jest coraz mniej świadków tej tragedii. Dlatego powinniśmy zrobić wszystko, aby ich wspomnienia zostały zachowane na zawsze – jako gwarancja, że ​​to się nigdy więcej nie powtórzy.

stronie internetowej publikuje kilka historii opowiedzianych przez naocznych świadków tamtych strasznych wydarzeń.

Mieliśmy nożyczki. Odcinamy im kosmyki włosów. Strzyżę je. Rzucili je na podłogę, na bok, a wszystko to powinno zająć nie więcej niż 2 minuty. Nawet niecałe 2 minuty, bo za nimi był tłum kobiet czekających na swoją kolej. Oto jak pracowaliśmy. To było bardzo trudne. Jest to szczególnie trudne, ponieważ niektórzy z fryzjerów - rozpoznali w tej kolejce swoich bliskich, żony, matki, a nawet babcie. Tylko wyobraźcie sobie: musieliśmy ściąć im włosy, ale nie dało się nawet zamienić z nimi słowa, bo nie wolno było rozmawiać. Gdy tylko powiemy im, co ich czeka... że za 5 czy 7 minut zostaną wepchnięci do komór gazowych, natychmiast wybuchnie panika, a i tak wszyscy zostaną zabici.

Abraham Bombasz

Selekcja była najstraszniejszym słowem w obozie: oznaczała, że ​​żyjący do dziś ludzie byli skazani na spalenie. Jaki był mój stan! Wiedziałem, że tracę matkę i nie mogłem jej pomóc. Mama pocieszała mnie, mówiąc, że już żyła swoim życiem i tylko współczuła nam, dzieciom. Wiedziała, że ​​czeka nas ten sam los. Dwa dni po selekcji skazanych przetrzymywano w bloku, karmiono tak jak my, a potem przyszli po nich i zabrali ich na specjalny blok śmierci (blok A 25 a). Tam zebrali nieszczęśników ze wszystkich bloków i samochodami zawieźli ich do krematorium. Płomienie na niebie i dym mówiły, że tego dnia, 20 stycznia, spalono wielu niewinnych nieszczęśników; wśród nich była moja matka. Jedyną moją pociechą było to, że zginę, a oni już zostali uwolnieni od cierpienia.

Dziewczyna z Auschwitz (nr 74233)

I tak zaczęliśmy myśleć o buncie, o zemście, a to pomogło nam przetrwać. Wszystkie te plany nie były warte ani grosza, ale dyskutowaliśmy o nich, widzieliśmy w naszych snach, jak wyjdziemy na wolność, a wszyscy naziści zginą. Zaczęliśmy szukać sposobu na wkradanie się na spotkania, chociaż było ich tylko kilka, bo trzeba było uważać, a jak się stamtąd wracało, czuło się, że coś robi, planuje, próbuje coś zrobić. Jeśli to zadziała, to będzie świetnie. Jeśli nie, zostaniesz postrzelony w plecy, co jest lepsze niż pójście do komory gazowej. Obiecałem sobie, że nigdy nie pójdę do komory gazowej, że ucieknę, będę walczył, a oni będą musieli zmarnować na mnie kulę. I tak zaczęliśmy przygotowywać i omawiać plany, a to znów pomogło nam przetrwać, wiesz, myśl, że może uda nam się pomścić tych, którym nie było to przeznaczone.

Estera Raab

Oni, węgierscy naziści, przyprowadzili ludzi na brzeg, związali ich trójkami, a następnie zastrzelili stojącego na środku, tak że cała trójka wpadła do wody. A jak zobaczyli, że ktoś się rusza, to strzelali jeszcze raz, żeby się upewnić. I tak osiedliliśmy się na drugim brzegu, a naziści nas nie zauważyli, bo byli zajęci krępowaniem i rozstrzeliwaniem Żydów, a my staliśmy na lewym brzegu, a my mieliśmy samochody z lekarzami i pielęgniarkami i innymi ludźmi, którzy byli ma nas wyciągnąć z wody. Było nas czterech, trzech mężczyzn i ja, i wskoczyliśmy do wody, a dzięki temu, że liny zaplątały się w kry, udało nam się złapać jeszcze żywych, ale uratowaliśmy tylko 50 osób, a potem staliśmy się tak sztywni, że więcej już nie mogło nic zrobić.

Agnes Mandl Adachi

2 stycznia 1943 r. zostałem przydzielony do ekipy do demontażu rzeczy przybywających do obozu jenieckiego. Niektórzy z nas zajmowali się demontażem przyjeżdżających rzeczy, inni - sortowaniem, a trzecia - pakowaniem do wysyłki do Niemiec. Każdego dnia do różnych miast w Niemczech wysyłano 7-8 wagonów z rzeczami. Stare, zużyte rzeczy wysyłano do przeróbki do Kłajpedy i Łodzi. Praca toczyła się nieprzerwanie przez całą dobę, dzień i noc, a jednak nie dało się jej podołać - rzeczy było tak wiele. Tutaj, w beli dziecięcych płaszczy, znalazłam kiedyś płaszcz mojej najmłodszej córki Lani.

Mordechaj Cirulnicki

Pomyśleliśmy o zrobieniu 2 dziur w płocie, a raczej pod płotem, żeby dziecko mogło przeczołgać się na drugą stronę i, rozumiecie, zdjąć z jego ubrania Gwiazdę Dawida, spróbować zachowywać się jak zwykła osoba i zobacz, czy możesz dostać trochę jedzenia. I od czasu do czasu dzieciom udało się wnieść do getta żywność. Robiłem to wiele razy. To było bardzo ryzykowne, bo kto zostanie złapany, będzie kosztował życie. Chcę powiedzieć, że mieli rozkaz strzelać do ludzi, zabijać przestępców. Ale zawsze miałem szczęście i często przynosiłem do domu kawałek chleba, marchewkę, bulwę ziemniaka lub jajko, a to było bardzo, bardzo dobre szczęście. Mama uwierzyła mi na słowo, że już nie będę ryzykować, ale nie posłuchałam.

Charlene Schiff

Jedna dziewczyna z mojej szkoły też była w getcie z matką. A potem zachorowała bardzo, bardzo poważnie i zamierzali ją deportować. I wtedy wszyscy, jej przyjaciele, postanowiliśmy, że każdego dnia będziemy oddzielać mały kawałek z naszych skromnych racji żywnościowych, zbierać je i przynosić jej. Nie masz pojęcia, co w tamtych czasach oznaczało oddawanie jedzenia. Miałem też rękawiczkę i było nam strasznie zimno. I tak wszyscy, wszyscy moi przyjaciele, na zmianę zakładaliśmy tę jedną rękawiczkę. Podawaliśmy go sobie nawzajem i każdy mógł rozgrzać sztywne palce jednej ręki przez co najmniej kilka minut. Nie wiem, czyja to była właściwie rękawica, ale skończyło się na tym i stałam się naszą wspólną. Kiedy po wojnie spotkaliśmy się w Anglii z jedną z tych dziewczyn, zapytała mnie: „Blanca, pamiętasz tę swoją rękawiczkę?” Odpowiedziałem: „Tak, pamiętam ją”.

Blanca Rothschild

I cudem udało mi się przeżyć. Przed każdym barakiem była taka mała budka, osobne pomieszczenie dla „blockalteste”, a „blockalteste” oznacza „szef”, „senior w baraku”, a w tych budkach leżały pudełka na chleb. Jedno pudełko miało drzwi, zawias był wyrwany, a ja schowałem się w tym pudełku, odwróconym do góry nogami. A potem idą szukać, a on nawet kopnął nogą moje pudełko, ale na szczęście byłem tak chudy, że się poruszyło. Tak pozostałam przy życiu. A potem zacząłem się chować w stosie trupów, bo w ostatnim tygodniu krematorium już nie działało, a zwłoki po prostu układano jeden na drugim, coraz wyżej. Spędziłem tam noc, aw dzień po prostu wędrowałem po obozie, a 27 stycznia Birkenau stało się jednym z pierwszych obozów, które zostały wyzwolone. Więc miałem szczęście, że udało mi się uciec.

Bart Stern

Pamiętam, jak leżałem na ziemi. Ten facet mówi: „Boże, dobrze wyglądają!” Zobacz... Zaczęli podnosić ludzi z ziemi. Ale większość ludzi nie żyła. Tych nielicznych, którzy przeżyli, zaczęli wnosić swoje ciężarówki i jeepy, zabierać ich do szpitali lub rozbijać namioty i tam przywozić. Pij je wodą. Rozdawali paczki z jedzeniem z Czerwonego Krzyża. I to też było złe, bo kiedy ludzie dostawali te torby, byli tak głodni, że nie mogli nic poradzić na to, że rzucali się na jedzenie. A setki innych ludzi zmarło, ponieważ ich żołądki zostały odstawione od jedzenia. Obok mnie była jedna osoba, nie wiem, może lekarz czy coś w tym stylu, też był na wpół martwy. Kiedy dali mu tę paczkę, mówi mi: „Nic nie jedz. Jeśli coś zjesz, umrzesz. Możesz tylko wziąć cukier, wziąć do ust kawałek cukru i go ssać. Tylko to jest możliwe, ale reszty nie dotykaj. Okazało się, że miał rację.

Abraham Lewent

Widzieliśmy z daleka jak otwierają się bramy, widzieliśmy jeepa z 4 żandarmami w forma angielska, z białymi paskami, białymi rękawiczkami i czerwonymi czapkami. Siedzieli w jeepie z przodu, z karabinami maszynowymi w rękach. A z tyłu jechała ciężarówka z głośnikami, z której słychać było: „Moi drodzy przyjaciele…” we wszystkich językach. Niemiecki, polski, jidysz i tak dalej. „Od teraz jesteś wolny. Zostałeś wyzwolony przez siły sojusznicze. Niemcy nie mają już nad tobą władzy. Jesteście wolnymi ludźmi”. Wszyscy wokół płakali. To było niesamowite uczucie. Trudno to opisać. Ludzie skakali z radości, przytulali się i całowali. Wszyscy rzucili się do biegu do jeepa. Żandarmeria wojskowa wyszła, a ludzie podnieśli ich i nosili na rękach wokół bloku. A jednak ludzie nadal nie wierzyli. Wielu wciąż się bało.

Alan Zimm