Caracteristici ale structurii sociale a societății medievale. Structura socială a societății medievale: Europa și Rusia. Criza secolului al XIV-lea

În primul secol și jumătate, structura socială a societății a fost duală. Locuitorii indigeni, foști cetățeni romani, trăiau conform legilor unui stat nemaiexistent, și-au păstrat lor sociale și parțial politice (la nivel administrația locală) instituţii. Nou-veniții-germani au început să structureze o organizație tribală liberă: s-au remarcat regele și anturajul său, nobilimea tribală, o echipă permanentă, ai cărei membri aveau un statut social mai înalt decât alți războinici.

Treptat, societatea s-a îndreptat spre realizarea unității interne. Germanii au adoptat catolicismul, care i-au apropiat de romani, au fost ridicate interdicțiile privind căsătoriile germano-romane, a apărut o legislație care era în egală măsură obligatorie atât pentru romani, cât și pentru germani. Germanii încep să plătească taxe, ceea ce nu făceau înainte, iar romanii încep să slujească în armată, unde înainte nu aveau voie decât în ​​cazuri excepționale. În fine, realizarea unității interne de către societate se poate spune în secolele VI-VII.

În această perioadă, a început procesul de stabilire a legăturilor mai puternice între rege și justițieri. Dacă cei din urmă, conform tradiției, au primit un cal de război, arme și băuturi răcoritoare la sărbători pentru serviciul lor, acum le este transferat pământ. Practică nouă a fost adusă la viață prin acțiunea următorilor factori: 1) epuizarea fondului funciar, care se afla la dispoziția regelui, și dificultatea în legătură cu această împărțire a pământului pe drepturile de allod; 2) trecerea în formarea trupelor de la miliția poporului de picior la detașamentele de cavalerie puternic înarmate, care și-au arătat eficiența ridicată în luptele cu arabii.

Călăreții puternic înarmați au fost cei care au început să primească de la rege pentru serviciul lor granturi de teren pentru posesia pe viață - beneficiari. Beneficiarul ar putea fi privat de teren în cazul unui act de infracțiune, i.e. evitarea îndatoririlor lor. După decesul beneficiarului, terenul a revenit fostului proprietar, dar putea fi cedat și fiului defunctului, sub rezerva unui jurământ separat și a prestării serviciului patern. De-a lungul timpului, magnații au început să-și obțină beneficiari.
Formă nouă proprietatea asupra terenurilor nu s-a bucurat imediat de încrederea beneficiarilor. Acest lucru este legat de dorința lor de a îmbunătăți situația economică a allodurilor lor în detrimentul terenurilor primite.

Dacă păturile superioare ale societății dobândeau o ierarhie internă bazată pe serviciul personal și primirea de beneficii pentru aceasta, atunci straturile inferioare formau un grup relativ omogen de țărani dependenți. Stratul de mijloc – alodiştii – a fost erodat: unii dintre ei au trecut în categoria beneficiarilor, alţii au căzut în dependenţa pământului sau personal de magnaţi sau de biserică.

Structura de clasă a societății medievale a luat forma în secolul al XI-lea. Există trei diviziuni:
- vorbitori (rugăciuni), adică clerul;
- bellatores (luptă), adică cavalerism;
- laboratoare (muncitori), adică cetățeni.
Țărănimea liberă, de regulă, era inclusă în a treia stare, iar țărănimea dependentă era în afara moșiilor. Apartenența la moșii însemna apartenența la un anumit set de drepturi și privilegii. Inițial, moșiile au fost caracterizate de deschidere. Moșia clerului putea include fii mai mici în familii cavalerești care nu aveau dreptul de a moșteni proprietăți. Clerul a absorbit și partea în exces a orășenilor și a țăranilor. Clasa de cavalerism s-a reînnoit pe cheltuiala stratului înnobilat al orășenilor, care dobândeau calitatea de cavaler pentru serviciu sau bani, precum și pe cheltuiala țărănimii libere, care erau recrutate pentru serviciul militar. În Anglia, regula era că fiecare țăran care avea 20 de șilingi de venit pe an era obligat să solicite regelui titlul de cavaler. Clasa de orășeni a fost reînnoită ca urmare a strămutării din cartierul agricol. Chiar și țăranii neliberi fugari, care au locuit în oraș un an și o zi, s-au transformat în cetățeni liberi. Adevărat, în viitor, până în secolul al XV-lea, a existat o tendință de izolare a moșiilor, în special a cavalerismului.

Fiecare moșie, la rândul său, avea o structură ierarhică complexă. În fruntea clerului se afla papa, care a fost ales pe viață la conclavul cardinalilor. Sub el stăteau arhiepiscopii și episcopii, care conduceau monahismul în districtele bisericești - eparhii și orașe; au fost numiți de papă. Sub arhiepiscopi și episcopi se aflau stareții și priorii, care conduceau monahismul în mănăstiri și priorități. În cele din urmă, treapta inferioară era formată din călugări de rând, clerici și parohi.

Moșia cavalerească era condusă de împărat, care era ales de Dieta Alegătorilor. Sub el se aflau regii, a căror putere era determinată de voința nobilimii și de drepturile ereditare. Mai jos erau ducii, conții, baronii care au primit aceste titluri și însemnele corespunzătoare de la regi. Toți constituiau cea mai înaltă ierarhie feudală, posedau suveranitate și erau numiți stăpâni. Nivelul cel mai de jos al ierarhiei era format din cavalerii de rând, care aveau cea mai joasă jurisdicție asupra țărănimii dependente. Această structură ierarhică a cavalerismului arăta în general astfel: fiecare cavaler avea dreptul la o fortificație, un castel, o stemă și un standard. Fiecare cavaler avea un scutier, sau un scutier în Anglia, sau un vale în Franța. Scutierii nu erau incluși în ierarhie și moșie, dar pentru merite deosebite puteau fi distinși cavaleri.

Structura de clasă a orăşenilor a fost şi ea ierarhizată. În orașele care aveau statutul de civitas, existau trei niveluri de cetățenie: cives, burgenses și habitores. Civele aveau drepturi depline; slujeau în consiliile orășenești, aveau funcții elective, aveau dreptul de a se angaja în comerțul internațional, aveau imunități fiscale și alte privilegii. Burgenșii puteau fi aleși, să se angajeze în afaceri și comerț, cu excepția celor internaționali și nu aveau imunități fiscale. Habitatores puteau doar să voteze, aveau drept de vot, se puteau angaja în meșteșuguri și comerțul cu amănuntul. În plus, negustorii din orașe s-au unit în bresle, iar artizanii - în ateliere. Doar maeștrii aveau drepturi depline în atelier: au participat la ședințele atelierului, și-au ales organele de conducere, instanțele, au elaborat regulamentele atelierului - statute. Ucenicii și ucenicii nu aveau aceste drepturi. Un ucenic a devenit maestru numai după o lungă perioadă de perfecțiune în meșteșuguri; finalul pregătirii a fost fabricarea unui produs, pe care maeștrii la întâlnirea lor l-au recunoscut ca o capodoperă; după aceea, ucenicul trebuia să aranjeze un răsfăț, un ospăț și a fost recunoscut ca un maestru egal. Fiecare magazin avea stema sa, standard, biserica, sărbători speciale, ceremonii.

Țăranii au fost, de asemenea, împărțiți în mai multe categorii. Stratul superior al țărănimii era alcătuit din țărani liberi, care erau numiți Villans în Franța, freeholders în Anglia și Meyers în Germania. În unele țări, de exemplu, în Scandinavia, Anglia, Elveția, țăranii liberi aveau dreptul de a purta arme și de a participa la campanii militare; și-au primit proprietățile de pământ în ritualul de învestitură, ca cavalerii. Stratul cel mai de jos era format din țărani neliberi, dependenți; în Franţa erau numiţi iobagi, în Anglia erau numiţi copyholders. Țăranii aflați în întreținere erau supuși celor mai mari îndatoriri: plăteau o taxă electorală - shevage, o taxă ridicată - focage, o taxă pentru dreptul de căsătorie - formarage, o taxă pentru dreptul de a transfera proprietatea prin moștenire - manmort; au elaborat corvée. În unele țări, existau și alte îndatoriri, de exemplu, de a da primul animal născut domnului feudal, de a preda stăpânului pe proaspăt căsătorit în prima noapte.

Moșiile au primit dreptul de a participa în organele de reprezentare a succesiunii în condițiile formării monarhiilor centralizate. Cele mai timpurii astfel de organe au apărut în Castilia și Aragon în anii 60 și 70 ai secolului al XII-lea. Se numeau cortes și constau din patru camere - brazo:
1) ricos ombros;
2) hidalgo;
3) cler;
4) orășeni.
Cortes erau conduși de un justitia major care putea să-l critice pe rege și să-l învinovățească; justitia major a fost cel care a depus jurământul de la noul rege ascendent. El s-a adresat noului monarh cu cuvintele: „Iată-ne, care nu suntem mai răi decât tine, te recunoaștem, care nu ești mai bun decât noi, regele nostru în ceea ce privește loialitatea față de Cortes și Fueros. Și dacă nu, atunci nu!” Cortes a dat legi, a aprobat taxe.

structura sociala Societatea medievală: Europa și Rusia Versiunea scrisă a discursului lui I. Danilevsky și P. Uvarov în programul „Nu așa!” Pavel Uvarov: Un războinic ecvestru este un cavaler, desigur. În cea mai mare parte, funcțiile sale sociale sunt legate de război, folosirea armelor și protecția populației. Acesta este primul. Are un statut special, nu ca toți ceilalți, și este destul de privilegiat și independent. Are propria sa idee de onoare, propria sa cultură. Asociat cu oficialul special - de regulă, tip contract - relații cu stăpânul său, un șef superior. Din punct de vedere social, cavalerismul este o elită care, de regulă, folosește munca țărănească pentru întreținerea acesteia. ID: În Rusia Antică, pentru cei pe care i-am putea numi condiționat „cavaleri”, acest set în mod clar nu este potrivit. „Războinicul ecvestru”, pentru care războiul este meșteșugul principal, acest lucru este încă de înțeles. O poziție privilegiată într-o oarecare măsură, de asemenea. Dar aici apare imediat o problemă în Rusia: moșiile apar foarte târziu. Moșie, dacă pe scurt, este un concept legal. Pe de o parte, trebuie să existe o bază legală pentru a formaliza și consolida anumite relații. Pe de altă parte, trebuie să existe un anumit grup social ale cărui drepturi sunt consacrate prin lege. În Rusia, această practică apare abia în secolul al XVIII-lea. Mă refer la legea „Cu privire la libertatea nobilimii”. Până atunci, legea nu definește niciun grup social prin drepturi. Ne-a fost întotdeauna greu cu legislația și chiar mai rău cu temeiul legal. Dar, cu toate acestea, mai existau câteva motive pentru alocarea titlului de cavaler. Și până la un timp destul de târziu, aceasta a căzut sub definiția, care m-a uimit întotdeauna, se credea că în Rusia a existat feudalism fără stăpân. E ca vodca fără diplomă, tutun fără nicotină, o carte fără litere. O noțiune ciudată de cavalerism și feudalism! Dar rădăcinile sale sunt clare. Relațiile dintre cei pe care îi putem numi condiționat stăpâni în Rusia și cei pe care îi numim condiționat și cavaleri, nu erau deloc la fel ca în Europa de Vest. Există diferențe fundamentale și sunt foarte clare din punct de vedere geografic. Și cumva a fost necesar să le desemnăm, de unde „feudalismul fără stăpânire”. În Rusia erau o echipă mai în vârstă și una mai tânără. Cel mai mare este, desigur, o parte privilegiată a războinicilor. Dar privilegiile lor sunt destul de ciudate. Nu știu cum au fost definiți primii cavaleri, relativ vorbind, în Europa de Vest prin rudenia lor, adică dacă statutul lor a fost moștenit. În Rusia, acest lucru este foarte greu de determinat. Și mai presus de toate, pentru că adesea atragem o sursă foarte complexă și chiar periculoasă pentru perioadele timpurii - epopee. De ce periculos? Pentru că aceasta este o transmitere orală, dar nu o epopee, care, de regulă, se menține foarte clar în structură și conținut, ci epopee. În epopee, naratorul este însuși creatorul acesteia. Personajele principale sunt eroi. Un erou și un cavaler sunt cam același lucru. Cuvântul „erou” vine la noi împreună cu mongolii. Primul erou care este menționat în sursele scrise este Subedei-Baatur. Acesta este un nume turcesc, pe care etimologia populară a făcut-o mai rusească - un erou. Cine sunt ei după nume? Ilya, Alyosha - adică Alexei sau Alexandru - și Dobrynya. În ceea ce privește Ilya și Alyosha, acesta este deja un timp târziu, deoarece numele sunt în mod clar de botez, iar numele de botez încep să fie folosite ca principale abia din secolul al XV-lea. Vorbesc despre epopee timpurii, epopee ale așa-numitului ciclu de la Kiev, în care este menționat prințul Vladimir Soarele Roșu. Unde este toată această audiență? Ei fie stau la sărbătoarea prințului Vladimir, fie la avanposturile eroice. Avanposturile Bogatyr este un concept care a fost format în secolul al XV-lea. Adică, indiferent cum am lua orice semn, el ne aruncă înapoi în secolul al XV-lea, în secolul al XVI-lea, în secolul al XVII-lea. Și în afară de numele Vladimir Soarele Roșu și de faptul că stă la Kiev, nu există alte semne de întâlnire, deși îl atribuim perioadei Kiev. În general, Vladimir Soarele Roșu este o figură aproape mitică, un fel de „amestec” al lui Arthur și Carol cel Mare. Carol cel Mare cu paladinii săi și Arthur cu cavalerii săi. Câteva amintiri îndepărtate, îndepărtate ale lui Vladimir Svyatoslavovich, pentru că, până la urmă, Botezătorul și el este amintit în mod regulat. Apoi Vladimir Monomakh, dar și figura este extrem de obscură. Și, prin urmare, este imposibil să tragem o concluzie despre care era compoziția socială a cavalerilor, de unde au venit acești eroi. Să zicem că ar putea fi copii țărani. Nu aș îndrăzni să trag o asemenea concluzie. Există surse mai sigure. Să spunem „Povestea anilor trecuti”. Dar aceasta este și o genealogie semi-mitică despre câteva generații de oameni apropiați care îl înconjoară pe prinț! Povestea lui Yana Vyshatich, Vyshat Ostromirich. Toate acestea sunt rude ale prințului într-o oarecare măsură, iar Ostromir este primar din Novgorod, este rudă cu Izyaslav Yaroslavich, fiul cel mare al lui Yaroslav cel Înțelept. În plus, este destul de clar că există întinderi genealogice în Povestea. Și asta este important. Trebuie amintit că până în secolul al XV-lea nu aveam idee despre nume de familie. Nimănui nu-i pasă cu adevărat de pedigree. În cel mai bun caz, se menționează bunicul, adică se spune cine a fost bunicul. Orice altceva nu este important. Prin urmare, este absolut imposibil să spunem că cavalerismul în Rusia - și acestea sunt anumite drepturi și obligații care trec din generație în generație prin moștenire. Cu toate acestea, la început, până în secolul al XII-lea, totul a fost foarte asemănător cu Europa de Vest. Și în secolul al XII-lea, apariția statelor independente pe teritoriu Rusia Kievană duce la formarea diferitelor tipuri de statalitate, iar rolul războinicilor călare se schimbă. Dar până atunci, principatele de sud și de sud-vest amintesc foarte mult de Europa de Vest. Acestea sunt Kiev, Galich, Volyn, într-o oarecare măsură Polotsk. Și o imagine complet diferită în nord-est. Odată cu apariția pe scena istorică a lui Andrei Bogolyubsky, întregul sistem de relații sociale în general se schimbă dramatic. În sud și sud-vest, echipele de seniori, care se numesc cuvântul „boieri”, joacă un rol foarte proeminent, influențează prințul, prințul este obligat să-și coordoneze toate acțiunile, până la cel căruia îi va fi principatul. transferat. Ei au proprietăți de teren și le consideră ale lor și, de fapt, țin ședințele orașului sub controlul lor. Și în nord-vest, boierii sunt autohtoni, aceștia nu sunt războinici, aceasta este o aristocrație locală cu mari terenuri și nu depinde în niciun fel de prinț. Prințul depinde de ei! Îl expulzează pe prinț, îl pot invita pe altul, iar el poate veni la ei pe bază de contract, să zicem, pe durata ostilităților. Și nord-estul, unde se conturează un alt sistem de boieri, deși termenul este același. După ce Andrey Bogolyubsky a expulzat echipa tatălui său, el rămâne cu aceleași ministere, cu aceleași organizații de serviciu, „echipă de juniori”, care nu este egală cu el. El nu este primul dintre egali, ci cu un ordin de mărime mai mare. Sunt iobagi - în secolul al XV-lea vor scrie că Andrei Bogolyubsky a fost ucis de iobagii săi. Deși se numeau boieri și erau boieri. Astfel, în sud-vest, în nord-vest, în nord-estul Rusiei existau cu totul diferite tipuri de boieri. Și cu Europa de Vest, se pare, doar boierii de sud-vest pot fi comparați. PW: Dar până acum, dacă vorbim despre secolul al XII-lea, este la fel și în Occident. În Anglia cucerită de normanzi - unul, în nord-estul Franței - altul, iar în Italia - al treilea. Iar lipsa unificării nu a fost mai mică, dacă nu mai mare, decât în ​​Rusia. Dar ce s-a întâmplat în Europa? Și ce nu s-a întâmplat cu noi? În primul rând, în Europa nu a existat Invazia mongolă , care a rezolvat problema boierilor în mod radical, cel puțin în nord-est. Iar a doua, poate nu mai puțin importantă, este că în Occident a existat o codificare a gândirii juridice care se născuse deja după „recepția” dreptului roman. Oamenii care au învățat să gândească legal au vrut să codifice anumite reguli, astfel încât interacțiunile să devină posibile. Rezultatul este o realitate complet diferită. Se formează un canon genealogic. A fost scris un tratat, care dovedește evlavia practicii „vărsării de sânge în anumite cazuri”. Există o tradiție conform căreia cavalerii sunt percepuți ca protectori ai văduvelor și orfanilor. Acest lucru este deosebit de puternic acolo unde există o lipsă de putere. Adică, secolul al XII-lea pentru Europa este vremea creației, a plierii sistemului social, a unei anumite unificări a regulilor, în urma căreia schimbul de informații și coduri de conduită devine posibil. De la sfârșitul secolului al XII-lea, a existat deja o anumită unitate de teritorii și diferite regiuni. Și cruciadele au jucat un rol imens în aceasta, rolul unui fel de catalizator și oală de topire în care sistemul de valori începe să se cristalizeze. În plus, acest proces nu va face decât să câștige putere, să devină mai puternic. Normele juridice vor fi îmbunătățite, se vor forma state naționale. Dar totuși, până în secolul al XV-lea, tinerii cavaleri aristocrați din toată Europa se adunau și, să zicem, mergeau la vânătoare de lituanieni. Știm cum acești tipi minunați, familiari nouă din cronicile lui Shakespeare, copii, nepoți ai Prințului Negru și Richard al II-lea, sunt expulzați de la granița cu Lituania prin instrucțiuni papale speciale pentru revolta și dizgrația pe care le provoacă. Încă două cuvinte despre cruciade. Există opinia că acesta este un proiect mondial uriaș de reorganizare socială și politică a întregii Europe. Dacă da, atunci vor exista multe astfel de proiecte cavalerești. Și sub Carol al V-lea și al VI-lea, și proiectul Dubois sub Filip al IV-lea. Și, în general, toate primele utopii vor fi pictate în tonuri cavalerești. Dar după un timp totul se va termina. Și există o explicație funcțională foarte simplă - a menține o armată cavalerească, acest colos, devine din ce în ce mai dificil. Și nebun de scump, desigur. Și Europa de Est este o societate slab populată și, în general, săracă. Nu există o asemenea concentrare de bogăție, material uman și resurse ca în Europa de Vest pentru a susține cavalerismul, care, apropo, este un alt motiv pentru absența acesteia în Rusia. În plus, o formă specifică de utilizare a terenului. Să nu uităm că practic înainte de secolul al XV-lea - chiar al XVI-lea, are loc un punct de cotitură. Populația a fost nevoită să părăsească vechiul pământ și să dezvolte noi zone. Acest lucru determină în mare măsură de ce în Rusia a existat feudalism fără vasalism. Pentru că era imposibil să dai o singură bucată de pământ pe viață - a fost dezvoltat cu o viteză incredibilă. Adică trebuia fie să se dea pescuit, saline – orice – fie să se aștepte până apare un sistem normal de utilizare a terenului. Și acesta este secolul al XVI-lea. Apoi procesul de formare a folosirii terenurilor locale este finalizat. Dar asta nu mai este cavaler. Evident, ar putea fi, dar timpul este pierdut. Puterea princiară este deja suficient de puternică, iar apoi cea regală. În acest moment a avut loc o creștere bruscă a puterii Marelui Duce și, în curând, apariția unui rege, absolut sacru, care stă în afara oricăror structuri sociale. Plus moștenirea grea a mongolilor. Pentru că relația dintre suveran și iobag este transferată în întregul sistem de relații. Nu erau baroni aici! La un moment dat, au încercat să spună la noi că lupta împotriva boierilor reacţionari a fost dusă de nobilimea progresistă. Dar... nu se deosebeau prin esența lor! Era doar un rang, doar un statut determinat de poziția sub monarh, care singur avea putere nelimitată. Să vedem unde ar mai putea fi cavalerismul și dacă a fost. Sau este un fenomen pur european? Îmi vin în minte samuraii, rajputi indieni care au păstrat pătrunderea islamului în regiunile centrale. A fost ceva asemănător în Iran. Și chiar și în China. Dar societatea nomadă a rezolvat această problemă într-un mod diferit. ID: Cavalerismul european nu a avut întotdeauna succes. De exemplu, ciocnirea de la Shaio, bătălia de la Legnica, unde mongolii au câștigat victorii necondiționate. PW: Poate dacă ar merge mai departe, sistemul de blocare i-ar putea reține. Nu știau să ia castele într-o zonă muntoasă. Dar în luptă deschisă, cavalerismul nu avea nicio șansă, asta e sigur. Deci, unde se află granița dintre Vest și Est, unde este granița cavalerismului vest-european în Est? Nu existau asemenea cavaleri ca în Europa, de exemplu, în Țările Baltice. ID: Și ​​în Lituania, Polonia - contacte constante cu Europa, care se datorează, în special, luptei împotriva invaziei mongole. Și acesta este marele merit al Danilei Romanovich Galitsky, care a stabilit astfel de contacte. El este cel care începe să se implice activ în proces, în urma căruia va apărea o entitate, pe care o vom numi Lituania. Dar Marele Ducat al Lituaniei este un teritoriu colosal cu o populație de compoziție etnică diferită. Și faptul că, în ciuda tuturor, acest principat este mai aproape de Apus decât de Est, duce la faptul că mai târziu, mult mai târziu, Lituania încheie o Unire cu Polonia, ia naștere Rzeczpospolita. Și ceea ce găsim în aceste teritorii este mult mai aproape, să zicem, de cavalerismul european în esență și din punct de vedere al formelor de relații decât de nord-est. Iar nobilimea polono-lituaniană poate fi numită cavalerism. Dar unde vedem prezența cea mai răsăriteană sau chiar o mențiune a legendelor cavalerești? ID: În nord-est, în cel mai bun caz, găsim romane despre Alexandru cel Mare. P. W: Și totuși, dacă cauți rădăcini comune, le poți găsi. La urma urmei, acest lucru este în tradițiile grecești - un sfânt ecvestru. Și ne întâlnim cu el în creștin răsăritean tradiţii, iar în Occident. Acesta este un călăreț sau un lancier. Și la început, desigur, acesta nu este Sfântul Gheorghe, ci doar un călăreț, un călăreț. Este interesant că chiar și pentru nord-estul Rusiei în secolele XIV-XV a existat o alegere, așa cum în Occident, a existat o pluralitate de servicii. Călărețul putea pleca pentru o vreme sau se putea muta definitiv de la un prinț la altul. Și asta până în secolul al XVI-lea. Acum să ne uităm la legendele cavalerești. O astfel de legendă se numește „Povestea campaniei lui Igor”. De obicei este comparat cu „Cântecul lui Roland”. Cu toate acestea, din câte am înțeles, au un singur lucru în comun - un caz complet obișnuit, despre care a fost creată o lucrare genială, uimitoare, care este în general în afara oricărui gen. Dmitry Sergeevich Likhachev a scris clar și clar: această lucrare se află în afara structurii genului. Ceea ce, de altfel, a dus la reflecții triste despre momentul în care a fost creat. Această întrebare a condus și absență completă informații despre existența acestei lucrări. Acest lucru era exclus, deși Lihaciov a vorbit cu îndrăzneală despre existența „Povestea campaniei lui Igor”, asemănătoare cu cea a „Cântecului lui Roland”. Nu este clar pe ce a bazat această afirmație. Dezvoltarea unui lucru atât de specific precum heraldica este asociată cu cavalerismul. ID: Și ​​asta a fost categoric exclus în Rusia! Pentru că - repet! ideea de apartenență tribală, apariția numelor de familie este legată, aparent, de un singur lucru - apariția localismului. Aceasta este formarea unui strat de oameni de serviciu într-un anumit rang, clasificați în funcție de momentul în care a venit o persoană, ce poziție au ocupat strămoșii săi. Adică era un prinț, sau un boier al Moscovei, sau un boier al unui prinț slujitor, pentru a le asigura statutul și statutul urmașilor lor. Numai de acum înainte! Mai mult, nu sunt singurul care ajunge la această concluzie, studiind materialul din secolul al XI-lea până la sfârșitul secolului al XV-lea, ci, de exemplu, Alexander Kamensky, căutând prin acest material din secolul al XV-lea până în secolul al XVIII-lea. Heraldica noastră apare în secolul al XVII-lea, iar aceasta este heraldică urbană. Și în secolul al XVIII-lea, va fi deja heraldică tribală, care are un statut complet diferit și alte funcții. Dar nu schimbă nimic în principiu. Astăzi, în ideile noastre, stema este un simbol al onoarei. Pentru acea vreme, aparent, era doar un sistem de comportament care ar permite progresul. Pentru că în Rusia nu există canon, adică o desemnare a comportamentului care ar fi citit ca un concept de onoare. Nu puteam vedea nicăieri asemenea cuvinte: „a acţionat necinstit”. Pentru că se poate determina „disponibilitatea” onoarei atunci când ești „prins într-un act dezonorant, adică atunci când treci dincolo de acest canon. Ce concluzii se pot trage? Existența cavalerismului în Europa de Vest a fost de mare importanță pentru dezvoltarea acesteia. Această instituție a influențat foarte mult apariția și stabilirea drepturilor individuale, atitudinea față de femei, crearea și respectarea regulilor războiului civilizat și atitudinea față de prizonieri. Atâtea caracteristici ale democrației provin în mare parte de acolo. Se poate spune chiar că într-o oarecare măsură temelia sistemului juridic modern a fost pusă tocmai atunci și datorită cavalerismului. YU: În Rusia, au existat unele elemente comune cu cele europene, din care s-a putut dezvolta cavalerismul, dar, se pare, din anumite motive complexe, interne, acest lucru nu s-a întâmplat.

4. Structura socială a societăţii medievale târzii

Ungaria, inclusiv teritoriul Slovaciei, era încă un regat medieval tipic în secolul al XV-lea; structurile politice, economice, sociale, în ciuda unor elemente noi, au rămas neschimbate. Era încă o țară agrară, majoritatea covârșitoare a populației era țărănimea dependentă de feudal, nobilimea era forța socială determinantă.

Populația întregii Ungarii, conform celor mai recente studii demografice, varia între 3-3,5 milioane la începutul secolului al XV-lea. la aproximativ 4-4,5 milioane de oameni la sfârșitul secolului (împreună cu Slavonia și Transilvania), populația Slovaciei este de aproximativ 500-550 mii de oameni. Aceste date sunt însă foarte aproximative, sursele lor sunt inventarele de taxe (urbaria), care au supraviețuit doar în cazuri foarte rare și fragmentar, în plus, înregistrează doar numărul de unități impozabile dintr-o anumită zonă, și nu populația. Marea majoritate a populației locuia în zonele rurale, numărul locuitorilor orașelor și orașelor era probabil de aproximativ 8,2% din populația totală (în Europa de Vest, un procent puțin mai mare, precum și în țările vecine - Polonia, Regatul Ceh). - aproximativ 15% din locuitori). Chiar și cele mai semnificative și mai mari orașe regale libere (de exemplu, Kosice, Bratislava) au fost orașe conform standardelor europene. mărime medie(5-10 mii locuitori). În general, în Slovacia la sfârșitul secolului al XV-lea existau aproximativ 200 de așezări de tip urban.

Ipotezele privind densitatea populației în Regatul Ungariei variază în medie între 10 și 32 de persoane pe kilometru pătrat. km, dar acestea sunt date foarte aproximative, în regiunile înalte ale Slovaciei, populate în principal de vlahi care erau angajați în creșterea vitelor, densitatea populației este mult mai mică, de exemplu, în zhupas Liptovska și Orava - până la 5 persoane pe pătrat metru. km, în cea mai mare parte a teritoriului Slovaciei 5-12, în Gontska și Abovska (în vecinătatea Kosice) zhups chiar și 15 persoane pe km pătrați. km. Compoziția numerică a gospodăriilor, adică numărul persoanelor care locuiesc într-o singură casă, în limitele Ungariei, ar fi fost de aproximativ 6,3 suflete. În comparație cu regatul ceh învecinat, populația Ungariei (și, prin urmare, a Slovaciei) era mai rară, dovadă fiind unele monumente supraviețuitoare: de exemplu, în 1471, ambasada Ungariei, care a apărat dreptul lui Matthias Korvin la coroana cehă în alegerile din Sejm din Kutna Hora au comparat ambele regate în discursul ei; Ungaria a fost atrasă de ei ca o țară renumită pentru abundența tuturor lucrurilor, iar Republica Cehă - o țară cu populație și fertilitate remarcabile.

Densitatea populației a fost determinată de diverși factori, în cursul secolului al XV-lea. banal era depopularea şi chiar pustiirea completă a unor aşezări sau regiuni întregi. Numărul moșiilor care plăteau impozite (taxele se plăteau de la o „poartă”, de la o „intrare”), de pe vremea regelui Sigismund până la sfârșitul secolului al XV-lea, a scăzut cu 1/3. Scăderea populației a fost cauzată de diverse motive - moartea în masă din cauza înfometării din cauza schimbărilor bruște ale condițiilor meteorologice, de exemplu, o iarnă lungă sau căldură excesivă și secetă (care s-a întâmplat în Ungaria, în special, în 1473). Motivul scăderii populației au fost și epidemiile de ciumă, care s-au repetat de mai multe ori într-un deceniu, oportunități limitate pentru a obține un mijloc de existență (dacă, de exemplu, o singură moșie deținea prea puțin teren), acțiuni violente și lupte civile ale proprietarilor de pământ individuali, invazii ale trupelor străine (de exemplu, invazia trupelor hușite pe teritoriul Slovaciei în primul treimea secolului sau atacurile trupelor poloneze de la sfârşitul secolului al XV-lea) . În ciuda tuturor acestor factori negativi, dezvoltarea demografică în Slovacia în secolul al XV-lea. tinde spre o creștere moderată.

Forța determinantă a dezvoltării sociale în societatea medievală a fost elita acesteia - nobilimea, deși era doar un procent minim din populație. Conform ultimelor ipoteze, în întreaga Ungarie era mai puțin de 5% din populația totală, din care nobilimea bogată (medie și superioară) constituia circa 1,5% din populația totală. La baza fundamentelor nobilimii era proprietatea asupra pământului, nobilul locuia pe pământul său și singura lui datorie era serviciul militar. Astfel, în calitate de proprietar (homoposedat) era diferit de restul populaţiei (homines impossessionati). Pe lângă deținerea de pământ (cel puțin o bucată de pământ sau chiar doar un conac), nobilii se bucurau și de libertate individuală deplină, scutire de taxe și alte privilegii, dintre care cel mai important era faptul că fără ordine juridică, proces și sentință. , un nobil nu putea fi trimis la închisoare. , mai mult, nobilii erau supuși doar regelui (aveau dreptul de a fi judecați doar de rege însuși sau demnitarii săi, adică judecătorul regiunii sau palatinul).

Structura nobilimii de-a lungul secolului al XV-lea nu a suferit schimbări semnificative. Numai grupul cel mai puternic sau cel mai bogat, adesea denumit aristocrație, oligarhie, magnați sau nobili, a jucat rolul decisiv. Deși formal toți nobilii erau egali între ei (acest principiu a fost formulat în decretul regelui Ludovic de Anjou din 1351), în realitate situația nu era deloc așa, nobilimea ca clasă era împărțită în anumite straturi, relativ izolate. Mijlocii nobilimii mijlocii și mai ales celei mai numeroase din acea perioadă nu li sa permis aproape nicio participare la putere. Soarta țării a fost hotărâtă de un grup de aristocrație sau de vârful acesteia - baroni, care, împreună cu ierarhii bisericești - prelați - alcătuiau consiliul regal. Titlul de baron a aparținut inițial exclusiv deținătorilor de cele mai înalte grade în serviciul regal, în mod formal baronii erau separați de restul magnaților prin titlu. magnificus, magnificus dominus sau dominus.În timpul domniei dinastiei angevine a existat un grup de magnați, aproape identic cu categoria baronilor și prelaților. Ulterior, însă, a apărut un număr tot mai mare de magnați bogați și puternici care nu au obținut funcții de rang înalt, așa că a existat o tendință din ce în ce mai mare de extindere a cercului de baroni. Deja cu sfârşitul XIV secolului, dar mai ales în secolul al XV-lea. cu titlu adăugat magnificus au început să fie numiți descendenții sau membrii familiei baronilor. În timpul domniei lui Matthew Korvin, astfel de baroni erau numiți „baroni după nume” sau „prin naștere”, spre deosebire de baroni „adevărați”, adică demnitari. Din ce în ce mai mult, a început să fie folosită denumirea de „magnați”, care în cele din urmă a prevalat. Astfel, factorul decisiv în apartenența la acest grup nu a fost demnitatea, ci mărimea moșiei; în timpul domniei regelui Matei Corvinus, acest grup de magnați a început să se evidențieze ca un strat special al nobilimii, care diferă și prin trăsături formale (de exemplu, utilizarea unui sigiliu roșu).

Majoritatea reprezentanților nobilimii mijlocii și mici au găsit o utilizare în serviciul lorzilor feudali de rang înalt ca familiari. Instituția familiarilor seamănă într-o anumită măsură cu sistemul de fief vest-european. Nobili - familiari ai vreunui lord feudal (in familiaritate et comitiva, in sequela et familiaritate), ca vasalii în ţări Europa de Vest, purtat serviciu militar la stăpânul său, a luptat în banderia lui (sub eius vexillo), erau castelanii săi, grefierii, podzhupanii, exercitau putere judiciară asupra iobagilor săi în timpul absenței sale și așa mai departe. La categoria celor mai grave crime ale Evului Mediu - trădare, trădare (nota infidelitatis), pentru care pedeapsa s-a aplicat sub formă de privare de cap și de proprietate, includea nu numai trădarea regelui, ci și trădarea stăpânului său. Fiecare nobil a căutat să-și găsească cel mai bogat și mai influent maestru, pentru că prin familie a condus drumul în sus. Vârful aspirațiilor era serviciul la curtea regală, existau oportunități nelimitate și de la un reprezentant al micii nobilimi (sub Matvey Korvin chiar și din rândurile țărănimii dependente de feudali) se putea deveni magnat. În cea mai mare parte, însă, această cale era deschisă doar nobilimii mai mult sau mai puțin bogate. La curtea regală, bărbații din copilărie și-au început cariera, devenind pagini, mai târziu - cavaleri de curte. Dar nici grupul de cavaleri de curte nu era omogen. Pe lângă cavalerii obișnuiți, printre nobili se afla un grup de apropiați, familiari regali, consilieri, colegi de mese la sărbători, župani (șefi de comitete), castelani, precum și reprezentanți ai familiilor de magnați proeminenti care încă așteptau numirea lor la post. Acești oameni se numeau singuri mile obositoare sau strenuus vir, din secolul al XV-lea foarte des folosit şi titlul egregius. Acest grup de nobili ar putea fi atribuit nobilimii mijlocii și superioare, iar în surse este uneori denumit proceres. De regulă, ei dețineau 10-25 de sate și un castel ca reședință și centru administrativ.

Cel mai numeros strat al nobilimii (aproximativ 2/3 din numărul total) avea o moșie și mai mulți țărani dependenti. Din acest motiv, marea majoritate a nobililor duceau același mod de viață ca și țăranii feudal-dependenți, poziția lor era mai bună în sensul că nu plăteau impozite stăpânului lor. Sărăcirea multor familii nobiliare s-a datorat principiului moștenirii (aviticitas), care funcționa în Ungaria și conform căruia toți descendenții bărbați ai familiei moștenesc (nu doar fiul cel mare, așa cum era obiceiul în alte țări). Pierderea totală a moșiei, această bază a nobilimii, însemna să trăiască sub acoperișul altcuiva, deci, să se încadreze în categoria nenobililor și să trăiască pe pământul stăpânului lor în postura de muncitor, în deplină dependență de acesta. . Soluția problemei a fost să devină soldați angajați, să facă comerț, să caute avere în oraș și altele asemenea. În cel mai rău caz, astfel de nobili sărăciți au devenit tâlhari, dovadă fiind listele de criminali, așa-numitele interdicții, întocmite la ședințele diferitelor comitete, unde nobilii sunt reprezentați în număr mare.

Cele mai mari oportunități pentru nobilimea mică și mijlocie s-au deschis în timpul urcării pe tron ​​a noului rege. În cele mai multe cazuri, a trebuit mai întâi să câștige o luptă pentru putere cu familii influente de magnați, așa că și-a căutat aliați și și-a creat propria aristocrație dedicată lui. Această situație s-a dezvoltat odată cu aderarea lui Sigismund de Luxemburg, precum și a lui Matei Corvin. Mulți reprezentanți ai micii nobilimi și chiar ai filistinismului au pătruns apoi în stratul relativ închis al aristocrației; sub Matvey Korvin, această cale nu a fost închisă nici măcar pentru țăranii dependenți de feudali.

Secolul al XV-lea a dat naștere (nu numai în Ungaria) unui nou tip de nobil, nobilul antreprenorial. Un bun exemplu de asemenea nobilime au fost Thurzo. Juraj Turzo, un nobil din Betlanovec în Spis, și-a luat rămas bun de la stilul de viață al unui nobil din sat și s-a stabilit la Levoča, unde a obținut un mare succes în comerț. Fiul său Jan a devenit om de afaceri și antreprenor la scară europeană. Mai întâi, a fondat o sucursală a companiei în Cracovia (el însuși a devenit comerciant din Cracovia) și a transformat-o treptat într-o companie internațională cu filiale în Lewoča și Košice. În străinătate, s-a angajat cu succes în noile tehnologii pentru pomparea apei din mine, așa că a primit permisiunea pentru activități similare în Ungaria. De-a lungul timpului, Thurzo a reușit să închirieze mineritul de cupru din vecinătatea Banska Bystrica de la rege, a făcut echipă cu casa bancară din Germania de Sud a soților Fugger din Augsburg și a creat compania Thurzo-Fugger, care exporta cupru Bansko Bystrica în multe țări europene. . Dar majoritatea nobililor în modul lor de gândire și stil de viață aparțineau Evului Mediu. În acea epocă, unul dintre atributele nobilimii era încă castelul. Pe lângă funcția defensivă și economică (proprietatea satelor și a pământului era asociată cu castelul), castelul îndeplinea și o funcție reprezentativă, servind ca simbol al statutului proprietarului său. Dar numai cei mai bogați puteau deține castelul, marea majoritate a nobilimii locuia în castele mici sau în moșii nobiliare. Numărul castelelor din secolul al XV-lea. nu s-a schimbat prea mult, dar numărul de castele mici (castellum - o cetate) și de cetăți a crescut cu o viteză uimitoare, ceea ce s-a datorat perioadei tulburi a războiului civil.

Nobilimea și clerul erau cele două moșii fundamentale care luau decizii cu privire la soarta țării. Ierarhia clerului era aproape identică cu ierarhia nobilimii, reprezentanții păturii superioare - prelați, adică arhiepiscopi și episcopi, și rectorii unor comunități de ordin - proveneau aproape întotdeauna din familii de magnați (această situație s-a schimbat abia în timpul domniei lui). Matthew Korvin), stratul mijlociu - canoanele și preoții parohiilor profitabile au coincis de fapt cu nobilimea medie și chiar și modul lor de viață era același. Stratul de jos era reprezentat de preoții satului, capelani, care proveneau adesea din familii de persoane dependente sau din nobili săraci.

A treia moșie, a cărei formare a început în secolul al XV-lea, au fost locuitorii orașelor. Cu toate acestea, semnificația lor politică nu se potrivea cu ritmul evoluției lor. Numărul orașelor a crescut rapid în secolul al XV-lea, dar în cea mai mare parte erau orașe feudale și și-au primit privilegiile prin petițiile proprietarilor de pământ. La sfârşitul secolului al XV-lea. 90% din toate orașele și orașele erau în mâinile feudalilor. Din punct de vedere juridic, doar orașele regale libere au rămas orașe în sensul deplin al cuvântului.

Populația urbană a fost și ea diferențiată, dar nu a ajuns la conflicte mai mult sau mai puțin grave și luptă pentru putere. Stratul superior al burgheziei era un patriciat bogat - negustori și proprietari. Membrii consiliului orașului și primarul erau aleși exclusiv din rândurile lor. Meșteșugarii și micii comercianți alcătuiau stratul de mijloc, însuși partea de jos a populației urbane era formată din elemente foarte eterogene, acestea incluzând ucenici care așteptau ocazia de a deveni stăpâni, servitori, zilieri, cei a căror ocupație era considerată nedemnă (călăi, comedianți), precum și elemente marginale (prostituate, hoți, vagabonzi). Numărul claselor inferioare urbane (plebs) se ridica probabil la aproximativ 1/3 din populația urbană. Secolul al XV-lea era încă o perioadă de stabilitate internă în orașe, puterea era ținută ferm în mâinile patriciatului, nu existau lupte și tulburări interne. Excepția au fost probabil doar tensiunile interetnice din unele orașe, din cauza dominației patriciatului german (de exemplu, sub 1468, s-a păstrat un mesaj despre rivalitatea dintre slovaci și germani pentru locul de burgomastru din Trnava).

Marea majoritate a populației (până la 80%) nu era liberă. Aceștia au fost cei al căror destin, conform doctrinei politice medievale a oamenilor de tip triplu, era să lucreze (oamenii de tip triplu sunt cei care luptă, bellatores,- nobilimea, cei care se roagă, oratori,- clerul și oamenii muncitori - laboratoare). Dar nici categoria populației dependente nu era omogenă, din punct de vedere juridic, incluzând locuitorii orașelor proprietate privată, precum și populația rurală de la țărani înstăriți la muncitori agricoli care nu aveau nicio proprietate asupra pământului. Potrivit unor studii ale istoricilor maghiari, pentru fiecare 100 de persoane aflate in intretinere erau 25 de muncitori, 10 dintre ei aveau casa, 15 nu aveau locuinta proprie. Populația rurală includea și slujitorii care lucrau pe moșia unui feudal sau a unui țăran mai mult sau mai puțin prosper. Printre cei în întreținere erau și liberi, care erau scutiți de plata impozitelor către feudal – pentru merite în serviciul stăpânului, morarii feudali etc.

A existat, de asemenea, o stratificare semnificativă a proprietăților între dependenți. Fiecare feudal era interesat să păstreze cât mai mulți oameni dependenți de succes, deoarece fiecare dependent îi aducea venituri. Pe tot parcursul Evului Mediu, principala problemă a fost lipsa populației, astfel că feudalii au încercat, pe de o parte, să-și păstreze propriii dependenți, pe de altă parte, să-i ademenească pe locuitorii din alte regiuni. Menaj de însuși feudalul, adică pe moșia proprie, în secolul al XV-lea. încă nerăspândită, activitatea economică a proprietarului de pământ a constat în faptul că a dat pământul persoanelor aflate în întreținere pentru folosință în anumite condiții. Până la mijlocul secolului al XV-lea. țăranii aflați în întreținere aveau dreptul de a trece liber de la un feudal la altul (pe atunci apăreau uneori modificări ale legilor care limitau relocarea persoanelor aflate în întreținere timp de un an), adică în caz de nemulțumire față de poziția lor, puteau, având a plătit o anumită sumă, mergeți acolo unde erau mai multe condiții acceptabile pentru ei. aceasta circumstanța ar putea antrena consecințe economice grave, în special pentru nobilii cu venituri mici. Prin urmare, disputele dintre domnii feudali asupra persoanelor dependente în acea perioadă au fost una dintre cele mai frecvente cauze de conflicte.

În ciuda faptului că au existat și țărani bogați - dependenți, majoritatea populației a fost nevoită să-și ia bucata de pâine într-o luptă grea. Recolta în sine, de la care dependentul încă mai trebuia să dea cotele obligatorii ale bisericii și ale domnului său feudal, nu era suficientă pentru a hrăni familia. Condițiile meteorologice, de care omul medieval era complet dependent, au rămas adesea fără recoltă și au devenit cauza foametei generale. Prin urmare, țăranii au găsit și alte modalități de a-și câștiga existența - au crescut animale, au smuls pământuri noi, pe care (dacă condițiile naturale o permiteau) au cultivat struguri, au plantat livezi sau au cultivat legume. O sursă importantă de hrană în apropierea râurilor era pescuitul, în păduri - darurile pădurii și aproape peste tot - vânătoarea. Cert este că țăranii feudal-dependenți din Ungaria, spre deosebire de alte țări, până la începutul secolului al XVI-lea. (1504) avea un drept neîngrădit de a vâna.

Deci, nici în structura populaţiei, nici în cea economică şi structura politică Regatul Ungariei în secolul al XV-lea, schimbări mai mult sau mai puțin vizibile nu au avut loc. În ciuda creșterii cantitative a așezărilor de tip urban, Ungaria a rămas totuși o țară agrară cu comerț și meșteșuguri relativ subdezvoltate. Acest lucru nu înseamnă că procesul de dezvoltare a blocat complet; Pur și simplu cantitativă, ca să nu mai vorbim calitativă, creșterea producției nu a fost capabilă să sature piețele interne (în secolul al XV-lea, rețeaua lor s-a extins semnificativ, aproape toate așezările și orașele mai mult sau mai puțin mari aveau dreptul la comerț). Prin urmare, exporturile au fost minime, doar aproximativ 10% din totalul comerțului exterior, în timp ce importurile au reprezentat aproape 90%. In primul rand s-au exportat vite, ovine, piei de animale, dupa infiintarea societatii Turzo-Fugger - cupru. Vinul a fost și un articol important de export, în secolul al XV-lea. viticultura a luat un avânt semnificativ. Un rol important în producția de vin l-au jucat orașele (în Slovacia - în regiunea de sud-vest: Bratislava, Trnava, Pezinok, Modra și Kosice în sud-est), care au închiriat podgorii în afara teritoriilor lor. În sud-vestul Slovaciei în această perioadă, au fost produse aproximativ 100 de mii de butoaie de vin pe an, o parte din vin a fost exportată (în Polonia, Regatul Ceh și Germania de Nord), dar majoritatea a mers pe piața internă, deoarece vinul era principala băutură a unui om medieval (mai ales în orașe - din motive de igienă, apa era rar folosită pentru băut).

Artizanat de calitate și articole de lux trebuiau importate în Ungaria. Acestea erau în primul rând pânză de înaltă calitate și alte țesături, produse din fier, rechizite de birou - pergament și hârtie, mirodenii și fructe ale plantelor sudice. Cele mai mari centre de comerț exterior de-a lungul secolului al XV-lea au fost orașele Bratislava și Kosice.

Din cartea Istoria Germaniei. Volumul 1. Din cele mai vechi timpuri până la crearea Imperiului German autorul Bonwetsch Bernd

Din cartea Istoria Germaniei. Volumul 1. Din cele mai vechi timpuri până la crearea Imperiului German autorul Bonwetsch Bernd

Din cartea Istorie. istoria Rusiei. Clasa 10. Nivel profund. Partea 2 autor Liașenko Leonid Mihailovici

§ 70. Structura socială a societății ruse Deși viața socială a Rusiei a rămas destul de tradițională, în ea au apărut noi momente, indicând schimbări viitoare. Creșterea comercializării agriculturii, crescută în legătură cu această cerință

Din cartea Istoria administrației publice în Rusia autor Șcepetev Vasily Ivanovici

Personalizarea puterii și structura socială a societății sovietice Structura socială a societății sovietice în anii 60-70. Secolului 20 schimbat semnificativ comparativ cu perioadele anterioare. Acest lucru s-a datorat în primul rând ritmului rapid de urbanizare: dacă în 1939

Din cartea Ancient Sumer. Eseuri culturale autor Emelyanov Vladimir Vladimirovici

Structura socială a societății sumeriene Până de curând, în știință era obișnuit, descriind societatea antică, să indice perioadele în care meșteșugul se despărțea de agricultură și când preoția se despărțea de artizani. Cu toate acestea, o astfel de schemă nu funcționează pentru Sumer: deja în cele mai multe

Din cartea Istoria Rusiei în secolul XX - începutul secolului XXI autor Milov Leonid Vasilievici

§ 4. Populaţia Imperiul Rus la sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Structura socială a societății ruse Dinamica generală a populației. Populația Rusiei (excluzând Finlanda) în interiorul țării conform recensământului din 1897 era de 126,6 milioane de oameni, dintre care 73% trăiau în

autor Katasonov Valentin Iurievici

1.17. Structura socială a societății romane antice Să reamintim că în Imperiul Roman structura socială a societății a fost extrem de simplificată, iar polarizarea proprietății a societății a atins un grad extrem.

Din cartea De la sclavie la sclavie [Din Roma antică la capitalismul modern] autor Katasonov Valentin Iurievici

7.1. Structura socială a societății sclavilor Am făcut deja multe comparații în capitolele anterioare între Roma antică și lumea modernă. Iată mai multe comparații și reflecții pe această temă.Tendința de a forma o structură socială a societății, similară structurii

autor Andreev Iuri Viktorovici

2. Structura socială a societății grecești Dezvoltarea accelerată a economiei grecești în secolele VIII-VI. î.Hr e., includerea tuturor segmentelor populației în anumite ramuri de producție a creat condiții pentru formarea diferitelor clase și grupuri sociale cu lor economice şi

Din cartea Istoria Greciei Antice autor Andreev Iuri Viktorovici

Capitolul XII. Structura socială a societății grecești Sistemul economic care s-a dezvoltat în politicile comerciale și meșteșugărești și Grecia în ansamblu nu ar putea exista fără implicarea în muncă a unor mase mari de sclavi, al căror număr și proporție în societatea greacă în perioada 5-4. secole. î.Hr e.

autorul Bonwetsch Bernd

Structura socială și demografică a societății germane Societatea germană în secolele al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. caracterizată prin diferențiere semnificativă, natură multicomponentă, prezența elementelor feudale și capitaliste timpurii, rolul ambiguu al fiecăruia.

Din cartea De la vremuri străvechi până la crearea Imperiului German autorul Bonwetsch Bernd

3. Structura socială nu numai în Germania, ci în toată Europa, a existat o conservare a relațiilor sociale care se dezvoltase în epoca epocii moderne timpurii. Dar în Germania, din cauza izolării politice și a slăbiciunii economice, s-a manifestat cel mai puternic.

Din cartea Medieval Iceland autorul Boyer Regis

Structura socială Trăsătura originală a societății islandeze este absența claselor. Desigur, ca și în alte părți, mediul avea o anumită amprentă asupra lui. Stratul social de țărani-pescari-proprietari liberi, sau obligațiuni, ține în mâinile lor

Din carte Istoria lumii. Volumul 2. Epoca bronzului autor Badak Alexandru Nikolaevici

Structura socială a societății Nu există nicio îndoială că Legile lui Hammurabi au apărat interesele proprietarilor de sclavi, i-au protejat de sclavul „obstinat”. Familia babiloniană medie putea avea de la doi până la cinci sclavi. Mult mai rar, numărul lor a ajuns la câteva zeci.

Din carte Istoria nationala: Cheat sheet autor autor necunoscut

24. Meșteșugurile și comerțul sub feodalism. STRUCTURA SOCIALĂ A SOCIETĂȚII RUSICE Dezvoltarea meșteșugurilor la scară mică și creșterea specializării mărfurilor au pregătit terenul pentru apariția fabricilor. Dacă manufactura vest-europeană a acţionat pe baza

Din cartea Scrisoarea lipsă. Istoria nepervertită a Ucrainei-Rus autorul Wild Andrew

Structura socială Formal, toți cazacii erau egali, dar în realitate această egalitate era doar pe hârtie și în cuvinte. Stratificarea socială și crearea unor grupuri de cazaci bogați au dat de fapt toată puterea în mâinile acestor cazaci „nobili” sau „vechi”,

Structura socială a societății medievale era destul de simplă. În epocile „întunecate”, peste 90% din populație erau țărani (coloni, vilani, litas, iobagi), dependenti mai mult sau mai puțin personal de proprietarul pământului – un feudal spiritual sau secular. Ponderea păturilor mijlocii (meșteșugari, soldați, călugări, slujitori, funcționari, negustori) era de aproximativ 7-9%. Stratul superior (domni feudali, nobili, cler superior) nu a depășit 1,5-2%. Pentru simplitate, putem presupune că o sută de țărani ar putea hrăni zece artizani și doi leneși.

În perioada revoluțiilor comunale, proporția straturilor mijlocii crește rapid și ajunge la 15-20% din populație, în timp ce proporția țăranilor scade la 80%. Până la sfârșitul Evului Mediu, ponderea țăranilor din țările cele mai dezvoltate a fost redusă la 75%, în timp ce ponderea straturilor mijlocii a crescut la 25%. Adevărat, în straturile medii urbane există o stratificare semnificativă. O parte semnificativă dintre ei trece treptat în starea de săraci - angajati, a cărei situație este într-un fel și mai rea decât cea a țăranilor.

Structura socială în Evul Mediu era foarte rigidă. Poziția unei persoane a fost determinată de naștere. A fost extrem de greu să treci de la clasa țărănească la cea de artizanat și în strat superior- aproape imposibil. Căsătoriile mixte erau practic excluse, mai ales că căsătoriile erau încheiate, de regulă, în cadrul unui atelier, bresle sau comunitate. Singura scară a carierei pe care o putea urca un om de rând era ierarhia bisericii, iar astfel de cazuri erau izolate.

viata medievala

Împărații germani, de la carolingieni până la franconieni, au rămas fideli obiceiurilor și portului francez. Pe de altă parte, ca moștenitori ai Imperiului Roman, ei au adoptat portul romano-bizantin din Antichitatea târzie pentru ocazii solemne. Elementele antice târzii din îmbrăcămintea bărbătească sunt, în primul rând, un lung, până la călcâi, tunică sau dalmatică cu decorațiuni bogate, pentru femei - o tunică semilungă sau în cădere liberă, iar sub ea - un cămaș de corp lung și lat. În mod tradițional, îmbrăcămintea bărbătească germanică era o jachetă largă, în mare parte cu brâuri, sub forma unei bluze cu mâneci lungi și pantaloni lungi legați la gambe - înfășurările mergeau mai departe până la picioare. În sine, îmbrăcămintea destul de modestă în rândul nobilimii a fost făcută din țesături scumpe, viu colorate, cu ornamente decorative de-a lungul marginilor. Pantofii erau „pantofi țărănești” din piele fără tocuri, strânși cu bretele.

Pălăriile erau strict diferite: femeile căsătorite își acopereau părul cu o eșarfă sau un voal; fetele se plimbau cu capul descoperit.

Poezia cavalerească și normele de comportament ale epocii cruciadelor, au adus rafinament relațiilor personale și sociale. Religia, cinstea armelor și cultul doamnei - acestea sunt cele trei sanctuare pe care le slujea cavalerul. Era considerat deosebit de important să stăpânească cele șapte arte cavalerești: călăria, înotul, tirul cu arcul, pumnii, observarea păsărilor, jocul de șah și scrisul de poezie.

Echipamentul de luptă al unui războinic și al unui cavaler a completat imaginea ținutei masculine medievale. Înainte de cruciade, normanzii aveau scoici solzoase și scoici inelare. În secolul al XII-lea. A apărut zale: inele subțiri de fier nu au fost cusute între ele, ci au fost țesute unele în altele și prinse astfel încât să formeze o plasă densă, elastică, mai convenabilă și mai fiabilă. Costumul a fost completat de căști de diferite forme și camisole cu steme.

La mijlocul secolului al XIV-lea. au loc schimbări fundamentale în îmbrăcăminte, se instalează o adevărată „dominare a foarfecelor”. Noua tendință a fost să scurteze, să îngusteze și să se încingă hainele. Deoarece hainele care se purtau peste cap au devenit foarte înguste, acestea trebuiau tăiate în față și prevăzute cu închizătoare. A apărut jacheta - îmbrăcăminte exterioară strânsă, cu mâneci și elemente de fixare, abia ajungând la șolduri. Pantofii au devenit mult peste măsură, prin urmare, pentru a facilita mersul, purtau pantofi din lemn - saboți.

De îndată ce noua modă a devenit omniprezentă, au fost introduse primele legi vestimentare pentru a reduce pasiunea pentru modă și lux și, în special, pentru a păstra diferențele dintre clase.

Arhitectura s-a remarcat printr-un caracter aspru, „servitor”. Utilizarea pietrei ca material de construcție a devenit aproape universală. Greutatea bolților de piatră era susținută de ziduri groase, cu ferestre înguste tăiate cu ușurință. Conform planului lor, clădirile bisericii au reprodus tipul cruciform al bazilicii romane cu navele sale longitudinale și transversale și un portal la capătul vestic. Noul stil arhitectural a fost numit romanic.

În Franța, procesul cel mai consistent a fost formarea artei romanice, în primul rând arhitectura, în special monahală. Mănăstirile s-au ocupat de construcția de poduri, de amenajarea de noi drumuri și de refacerea vechilor drumuri, de-a lungul cărora se aflau adăposturi mănăstirii și clopotnițele bisericilor. Mănăstirile erau centrele de învățământ. În școlile monahale se predau discipline străvechi, numite „cele șapte arte liberale”: gramatica, retorica și dialectica (prima etapă a educației); aritmetică, geometrie, astronomie și muzică (nivelul doi). Ei au învățat să citească memorând rugăciunile, psaltirea și Evanghelia. Școala medievală nu cunoștea limita de vârstă, copiii erau învățați să citească și să scrie împreună cu băieții adulți. Negustorii și-au crescut copiii separat, deoarece moraliștii bisericești condamnau practicile comerciale și de creditare. Răspândirea pe scară largă a alfabetizării a dus la apariția în secolul al XII-lea. primele biblioteci private majore. Una dintre aceste biblioteci a aparținut lui Robert de Sorbon, care a donat-o în 1253 colegiului care îi poartă numele.

Orașul medieval s-a caracterizat prin etanșeitate, supraaglomerarea clădirilor, condiții insalubre și pericolul constant de incendiu. Canalizarea și gunoiul, care au fost aruncate în mare parte în râuri sau șanțuri din oraș, au fost o sursă de boli infecțioase. Ciuma, holera, bolile gastrointestinale de-a lungul Evului Mediu au rămas în primul rând boli urbane.

Casele urbane diferă puțin de cele rurale. Au fost ridicate din salcie acoperită cu lut, lemn tencuit deasupra sau piatră prost cioplită. Clădirile din lemn de tip „shtenderbau” erau distribuite pe scară largă din elemente portabile: stâlpi, din care a fost realizată fundația clădirii, și grinzi. O astfel de casă era considerată bun mobil, deoarece în cazul rezilierii contractului de închiriere a terenului, structura putea fi demontată și preluată de chiriaș. Totuși, în orașele mari precum Paris, Londra sau Köln s-au construit și case de piatră de 4-5 etaje. La primul etaj se afla un atelier, o prăvălie de meșteșugar sau negustor, la al doilea - o sufragerie, o trapeză, deasupra dormitorului matrimonial, chiar mai sus - încăperi pentru servitori, ucenici, oaspeți, dulapuri și cămare.

Din secolul al XII-lea orașele devin poli de atracție pentru pelerinaj – acest „prototip medieval de turism” (în cuvintele lui Le Goff). Pelerinii s-au grăbit în oraș pentru a venera sfintele moaște păstrate în catedralele și bisericile orașului, precum și pentru a se uita cu privirea la atracțiile orașului, diverse clădiri și monumente.

Oamenii Evului Mediu aveau mult timp liber, iubeau și apreciau sărbătorile și distracțiile programate pentru a coincide cu numeroase sărbători bisericești, în care era imposibil de lucrat, ca duminica.

Nobilimea a organizat în mod regulat turnee cavalerești, sărbători și baluri, cu participarea muzicienilor și menestrelor, care au durat 3-5 zile. Oamenii de rând s-au mulțumit cu pumnii, tir cu arcul, spectacole de comedianți și artiști de circ, mâncare și băutură gratuite oferite de atelier sau breaslă. Procesiunile și slujbele bisericești au atras întreaga populație a orașului, fără deosebire de clasă, sex și vârstă.

Doamnelor și domnilor, uneori timp de 36 de ore nu se ridica de la masa festivă. În spatele lui (și sub el) au dormit, s-au ușurat, au făcut sex. Mirosurile din castel erau foarte puternice – un amestec de arome de bucătărie, sudoare, urină, piele, câini care rătăceau în voie prin holuri și camere, precum și parfumuri special inventate pentru a îneca cumva acest buchet. Cu toate acestea, oamenii din Evul Mediu nu erau zguduitori. S-au îmbăiat rar - de la două ori pe lună la două ori pe an. Curățenia era în general sub suspiciune - la urma urmei, musulmanii și evreii - necreștinii spălați des și temeinic. În Evul Mediu târziu, însă, au intrat în modă băile publice, în care bărbații, femeile și copiii se spălau atât separat, cât și împreună. În acest din urmă caz, avem de-a face cu prototipul unei case de vizită.

Morala în Evul Mediu era scăzută, în sensul de astăzi. Bărbații, desigur, au căutat să limiteze libertatea sexuală a soțiilor lor, pentru a-și asigura descendenții „legitimi”, dar ei înșiși s-au bucurat de o destulă libertate. Doamnele din stratul superior puteau avea iubiți oficiali, mai ales după „inventarea” iubirii de curte.