Першим, як водиться, звістку про повернення Лаврецького приніс до будинку Калитиних Гедеоновський. Марія Дмитрівна, вдова колишнього губернського прокурора, у свої п'ятдесят років зберегла в рисах відому приємність, благоволить до нього, та й будинок її з найприємніших у місті О… Зате Марфа Тимофіївна Пестова, сімдесятирічна сестра отця Марії Дмитрівни, не шанує Гедеоновського за балакучість. Та що взяти – попович, хоч і статський радник.

Втім, Марті Тимофіївні догодити взагалі дивно. Ось не любить вона і Паншина - загального улюбленця, завидного нареченого, першого кавалера. Володимир Миколайович грає на фортепіано, вигадує романси на власні ж слова, непогано малює, декламує. Він цілком світська людина, освічена і спритна. Взагалі ж, він петербурзький чиновник за особливими дорученнями, камер-юнкер, який прибув до О. з якимсь завданням. У Калитиних він буває заради Лізи, дев'ятнадцятирічної дочки Марії Дмитрівни. І, схоже, його наміри серйозні. Але Марфа Тимофіївна впевнена: не такого чоловіка вартує її улюблениця. Невисоко ставить Паншина та Лізин учитель музики Христофор Федорович Лемм, немолодий, непривабливий і не дуже щасливий німець, таємно закоханий у свою ученицю.

Прибуття з-за кордону Федора Івановича Лаврецького – подія для міста помітна. Історія його переходить із вуст у вуста. У Парижі він випадково викрив дружину в зраді. Більше того, після розриву красуня Варвара Павлівна здобула скандальну європейську популярність.

Мешканцям калітинського будинку, втім, не здалося, що він виглядає як жертва. Від нього, як і раніше, віє степовим здоров'ям, довговічною силою. Тільки в очах помітна втома.

Загалом Федір Іванович міцної породи. Його прадід був людиною жорсткою, зухвалою, розумною і лукавою. Прабабка, запальна, мстива циганка, ні в чому не поступалася чоловікові. Дід Петро, ​​правда, був уже простий степовий пан. Його син Іван (батько Федора Івановича) виховувався, однак французом, шанувальником Жан Жака Руссо: так розпорядилася тітка, у якої він жив. (Сестра його Глафіра росла за батьків.) Премудрість XVIII в. наставник влив у його голову цілком, де вона і перебувала, не змішавшись із кров'ю, не проникнувши в душу.

Після повернення до батьків Івану здалося брудно і дико у рідному домі. Це не завадило йому звернути увагу на покоївку матінки Маланью, дуже гарну, розумну та лагідну дівчину. Вибухнув скандал: Івана батько позбавив спадщини, а дівку наказав відправити до далекого села. Іван Петрович відбив дорогою Маланью і повінчався з нею. Прилаштувавши молоду дружину у родичів Пєстових, Дмитра Тимофійовича та Марфи Тимофіївни, сам вирушив до Петербурга, а потім за кордон. У селі Пєстових народився 20 серпня 1807 р. Федір. Пройшов майже рік, перш ніж Маланья Сергіївна змогла з'явитися із сином у Лаврецьких. Та й то тільки тому, що мати Івана перед смертю просила за сина і невістку суворого Петра Андрійовича.

Щасливий батько немовля остаточно повернувся до Росії лише через дванадцять років. Малання Сергіївна на той час померла, і хлопчика виховувала тітка Глафіра Андріївна, негарна, заздрісна, недобра та владна. Федю відібрали у матері і передали Глафірі ще за її життя. Він бачив матір не кожен день і любив її пристрасно, але невиразно відчував, що між ним і нею існувала непорушна перешкода. Тітку Федя боявся, не смів пікнути при ній.

Повернувшись, Іван Петрович сам зайнявся вихованням сина. Одягнув його шотландською і найняв йому швейцара. Гімнастика, природні науки, міжнародне право, математика, столярне ремесло та геральдика склали стрижень виховної системи. Будили хлопчика о четвертій ранку; окатив холодною водою, змушували бігати навколо стовпа на мотузку; годували щодня; вчили їздити верхи і стріляти з арбалета. Коли Феді минуло шістнадцять років, батько почав виховувати у ньому зневагу до жінок.

Через кілька років, поховавши батька, Лаврецький вирушив до Москви й у двадцять три роки вступив до університету. Дивне виховання дало свої плоди. Він не вмів зійтися з людьми, жодній жінці не наважився глянути в очі. Зійшовся він тільки з Михалевичем, ентузіастом та поетом. Цей Михалевич і познайомив друга з сімейством красуні Варвари Павлівни Короб'їної. Двадцятишестирічна дитина лише тепер зрозуміла, для чого варто жити. Варенька була чарівною, розумною і порядно освіченою, могла поговорити про театр, грала на фортепіано.

За півроку молоді прибули до Лаврики. Університет був залишений (не за студента виходити заміж), і почалося щасливе життя. Глафіра була вилучена, і на місце управительки прибув генерал Короб'їн, татко Варвари Павлівни; а подружжя покотило до Петербурга, де в них народився син, який швидко помер. За порадою лікарів вони вирушили за кордон і осіли в Парижі. Варвара Павлівна миттєво обжилася тут і почала блищати в суспільстві. Незабаром, однак, у руки Лаврецького потрапила любовна записка, адресована дружині, якій він так сліпо довіряв. Спочатку його охопило сказ, бажання убити обох («прадід мій мужиків за ребра вішав»), але потім, розпорядившись листом про щорічний грошовий зміст дружині та про виїзд генерала Короб'їна з маєтку, вирушив до Італії. Газети тиражували погані чутки про дружину. З них дізнався, що в нього народилася дочка. З'явилася байдужість до всього. І все ж таки через чотири роки захотілося повернутися додому, до міста О…, але оселитися в Лавриках, де вони з Варею провели перші щасливі дні, він не захотів.

Ліза з першої зустрічі звернула на себе його увагу. Помітив він і Паншина. Марія Дмитрівна не приховала, що камер-юнкер божеволіє від її дочки. Марфа ж Тимофіївна, щоправда, як і раніше вважала, що Лізі за Паншиним не бути.

У Василівському Лаврецький оглянув будинок, садок із ставком: садиба встигла здичавіти. Тиша неквапливого відокремленого життя обступила його. І яка сила, яке здоров'я було в цій бездіяльній тиші. Дні йшли одноманітно, але він не сумував: займався господарством, їздив верхи, читав.

Тижня через три поїхав до О… до Калитиним. Застав у них Лемма. Увечері, пішовши проводити його, затримався в нього. Старий був зворушений і зізнався, що пише музику, дещо зіграв і заспівав.

У Василівському розмова про поезію та музику непомітно перейшла в розмову про Лізу та Паншину. Лемм був категоричним: вона його не любить, просто слухається матінку. Ліза може любити одне прекрасне, але він не прекрасний, тобто. душа його не прекрасна

Ліза та Лаврецький дедалі більше довіряли один одному. Не без сорому запитала вона одного разу про причини його розриву з дружиною: як же можна розривати те, що Бог з'єднав? Ви повинні пробачити. Вона впевнена, що треба пробачати та підкорятися. Цьому ще в дитинстві навчила її няня Агафія, яка розповідала житіє пречистої діви, житія святих і пустельників, що водила до церкви. Власний її приклад виховував покірність, лагідність та почуття обов'язку.

Зненацька у Василівському з'явився Михалевич. Він постарів, видно було, що не досягає успіху, але говорив так само гаряче, як у молодості, читав власні вірші: «…І я спалив все, чому поклонявся, / Вклонився всьому, що спалював».

Потім друзі довго і голосно сперечалися, стурбувавши Лемма, який продовжував гостювати. Не можна бажати лише щастя у житті. Це означає – будувати на піску. Потрібна віра, а без неї Лаврецький – жалюгідний вольтер'янець. Немає віри – немає і одкровення, немає розуміння, що робити. Потрібна чиста, неземна істота, яка вирве її з апатії.

Після Михалевича прибули до Василівського Калітини. Дні пройшли радісно та безтурботно. «Я говорю з нею, наче я не віджила людина», - думав про Лізу Лаврецький. Проводячи верхи їхню карету, він запитав: «Адже ми друзі тепер?..» Вона кивнула у відповідь.

Наступного вечора, переглядаючи французькі журнали та газети, Федір Іванович натрапив на повідомлення про раптову кончину цариці модних паризьких салонів мадам Лаврецької. Вранці він уже був у Калитиних. "Що з вами?" - поцікавилася Ліза. Він передав їй текст повідомлення. Тепер він вільний. «Вам не про це треба думати тепер, а про прощення…» - заперечила вона і на завершення розмови відплатила такою ж довірою: Паншин просить її руки. Вона зовсім не закохана в нього, але готова послухати матінку. Лаврецький упросив Лізу подумати, чи не виходити заміж без кохання, за почуттям обов'язку. Того ж вечора Ліза попросила Паншина не поспішати з відповіддю і повідомила про це Лаврецькому. Всі наступні дні в ній відчувалася таємна тривога, вона ніби навіть уникала Лаврецького. А його насторожувала ще й відсутність підтверджень смерті дружини. Та й Ліза на запитання, чи наважилася вона дати відповідь Паншину, сказала, що нічого не знає. Сама себе не знає.

Одного з літніх вечорів у вітальні Паншин почав дорікати нове покоління, говорив, що Росія відстала від Європи (ми навіть мишоловки не вигадали). Він говорив гарно, але з таємним озлобленням. Лаврецький несподівано став заперечувати і розбив противника, довівши неможливість стрибків і пихатих переробок, вимагав визнання народної правди та смирення перед нею. Роздратований Паншин вигукнув; що ж той має намір робити? Арати землю і намагатися якнайкраще її орати.

Ліза весь час суперечки була на боці Лаврецького. Зневага світського чиновника до Росії її образила. Обидва вони зрозуміли, що люблять і не люблять те саме, а розходяться тільки в одному, але Ліза потай сподівалася привести його до Бога. Збентеження останніх днівзникло.

Усі потроху розходилися, і Лаврецький тихо вийшов у нічний сад і сів на лаву. У нижніх вікнах з'явилося світло. Це зі свічкою в руці йшла Ліза. Він тихо покликав її і, посадивши під липами, промовив: "... Мене привело сюди... Я люблю вас".

Повертаючись по заснулих вулицях, сповнений радісного почуття, він почув чудові звуки музики. Він звернувся туди, звідки вони мчали, і покликав: Лемме! Старий показався у вікні і, впізнавши його, кинув ключ. Давно Лаврецький нічого не чув подібного. Він підійшов і обійняв старого. Той помовчав, потім усміхнувся і заплакав: «Це я зробив, бо великий музикант».

Другого дня Лаврецький з'їздив до Василівського і вже ввечері повернувся до міста. У передній його зустрів запах сильних парфумів, тут же стояли баули.

Калітіним стало відомо, що повернувся Лаврецький. Про це повідомив Гедеоновський.

П'ятидесятирічна Марія Дмитрівна, вдова колишнього прокурора губернії, не байдужа до нього. Для свого віку вона добре збереглася, а її будинок вважається одним із найбажаніших у місті. Але через схильність Гедеолінського прибрехати і його балакучості його недолюблює Марфа Тимофіївна Пестова, тітка Марії.

Марті Тимофіївні нелегко догодити. Вона навіть відчуває неприязнь до Володимира Миколайовича Паншина, який вважається одним із найкращих наречених.

У нього є чимало переваг: він освічений, грає на фортепіано, пише романси, малює, а за посадою він – петербурзький чиновник, який за особливими дорученнями прибув до міста О.

Паншину подобається Ліза, дочка Марії Дмитрівни, але Марфа Тимофіївна не бажає бачити його поряд із дев'ятнадцятирічної дівчиною.

Помітною подією для міста стало повернення Федора Івановича Лаврецького із-за кордону. Подейкують, що в Парижі дружина зрадила його, тому він повернувся назад на батьківщину. Але, крім втоми, у ньому не було жодних ознак розчарування. Його батько був вихованцем шанувальника Руссо. Але як би не наполягала його тітка перейняти якісь французькі манери, Іванові було не до вподоби.

Йому сподобалася молода покоївка Маланья. Його наполегливість при залицяннях за нею спричинила позбавлення спадщини. Всупереч волі батьків він повінчався з нею. Після цього Івану довелося залишити Маланню у родичів Пестових, а самому виїхати за кордон. Після народження їхнього сина Федора, Маланья приїжджає до Лаврецьких, котрі змушені визнати її.

Через 12 років Іван повертається до Росії. Федора виховувала його тітка Глафіра, яку він боявся через її злість і заздрість. Після повернення отця Федір навчався математики, природничих наук, геральдики, столярного ремесла, міжнародного права, навчався при дуже жорсткому режимі. Поховавши батька, Федір відправляє до Москви і вступає до університету. У цей період далося взнаки його жорстке виховання, де він не зміг знайти друзів і зав'язати стосунки з жінкою. Але був у нього друг Михалевич, який познайомив із родиною Короб'їних. Йому дуже сподобалася Варвара Павлівна, вони побралися. При перебуванні у Петербурзі в них народився син, але він помер. За порадою лікарів вони вирушають до Франції, де почастішали світські виходи Варвари. Незабаром Федір викрив її в зраді і їде до Італії. Через чотири роки повертається до міста О.

При перебування в будинку Калітіних, йому сподобалася Ліза, де при постійному спілкуванні розповів їй про свою дружину. Ліза запропонувала вибачити її. До того ж вона вірила в Бога. Несподівано у Лаврецьких з'являється Михалевич, що спонукає друзів до довгих розмов. Федір отримує звістку про смерть дружини. Він приїжджає до Лізи та повідомляє цю новину. Але та каже, що Паншин зробив їй пропозицію. Ліза на прохання Федора не поспішає з відповіддю. Під час розмови Паншина та Лаврецького про політику Росії та Європи Ліза віддає перевагу Федору через ідентичність поглядів, крім віри у Бога. Федір і Ліза освідчуються в коханні. Але несподівано приїжджає дружина Федора з дочкою Адою, де вмовляє його про прощення та відновлення подружнього життя. Але Лаврецький відмовлявся. Варвара звертається по допомогу до Марії Дмитрівни.

Ліза також була поінформована про приїзд дружини Федора. Але до цього вона порозумілася з Паншиним. Але незабаром сама Ліза запропонувала не розривати стосунків із дружиною, де Федір поступився. Ліза вирушає до монастиря. Федір відвідує, але вона не глянула на нього. Варвара знову залишає свого чоловіка, поїхавши до Парижа.

Історія російського роману. Том 1 Філологія Колектив авторів --

«ДВОРЯНСЬКЕ ГНІЗДО» (С. А. Малахов)

«ДВОРЯНСЬКЕ ГНІЗДО» (С. А. Малахов)

На титульному аркуші рукопису роману Дворянське гніздо», що зберігається в Парижі, рукою Тургенєва зроблено запис, за яким роман задуманий на початку 1856 року, почав писатися влітку 1858 року і закінчено 27 жовтня 1858 року у Спаському.

Цей запис свідчить про те, що задум роману, що виник після закінчення «Рудіна» (у липні 1855 року), складався у романіста протягом двох наступних років, але творчо був здійснений письменником, так само як і задум «Рудіна» протягом усього лише кілька місяців.

У героя "Дворянського гнізда" є автобіографічні риси. Але він є автопортретом романіста. Тургенєв вніс у біографію Лаврецького та риси багатьох своїх сучасників. Відомо, яку фатальну роль зіграло в подальшій долі Федора Лаврецького те «спартанське» виховання, яке дав йому батько і як мало дотримувався сам Іван Петрович «спартанський» спосіб життя. У розпал роботи над своїм другим романом Тургенєв у листі від 7 липня (25 червня) 1858 року розповідає Поліні Віардо про виховання, яке давав своїм дітям зять Л. Н. Толстого: «Він проводив по відношенню до них систему суворого поводження; він приносив собі задоволення виховувати їх на спартанський лад, сам ведучи спосіб життя абсолютно протилежний »(Листи, III, 418).

Чеський літературознавець Г. Докс у статті «Огарьов і Тургенєв (Огарев як прототип Лаврецького)» наводить переконливі докази на користь того, що прототипами Федора Лаврецького, Варвари Павлівни та Лізи багато в чому послужили М. П. Огарьов та близькі йому особи. Тургенєв в «Дворянському гнізді», так само як і в «Рудіні», створив такі персонажі та типи, жоден з яких не може бути цілком зведений до якоїсь реальної особи з числа сучасників письменника, але в яких є риси багатьох осіб його часу.

Історична сучасність у романі «Дворянське гніздо» осмислена л зв'язку з тими, хто її підготував. ранніми етапамиросійського життя. Родовита колись дворянська родина Пєстових («троє Пестових значаться в синодиці Івана Васильовича Грозного»; II, 196) до 40-х років XIX століття, коли починається дія «Дворянського гнізда», майже зовсім розорилася, зберігши зі всіх своїх спадкових земель лише малоприбутковий маєток Покровське, що змусило власника «переселитися до Петербурга на службу» (141). У романі не сказано прямо, яким станом володів Калітин до весілля на Марії Дмитрівні і яким шляхом він склав за життя «дуже хороший ... придбаний» ним стан (142), що відійшов його вдові. Але з біографії Лізи, викладеної романістом на чолі XXXV, ми дізнаємося, що Калітин «сам себе порівнював з конем, запряженою в молотильну машину» (252). Навряд чи, отже, і Калітін належав до заможної дворянської сім'ї, якщо залишений ним стан був «придбаний» такою ціною.

Вісімдесятирічний дворецький Федора Лаврецького – Антон епічно неквапливо оповідає пану про його предків: «І жив він, ваш блаженний пам'яті прадідусь, у хоромах дерев'яних малих; а що добра після себе залишив, срібла що, усіляких запасів, усі підвали битком набиті були... А ось дідусь ваш, Петро Андрієвич, і палати собі поставив кам'яні, а добра не нажив; все в них пішло хінею; і жили вони гірше папенькиного, і задоволень ніяких собі не виробляли, - а грошики все вирішив, і згадати його нічим, ложки срібної від них не залишилося, і то ще, спасибі, Глафіра Петрівна пораділа »(206-207).

Накидавши широку картину сучасного йому помісного життя, торкнувшись її минулого і сьогодення, Тургенєв відобразив у романі і багато рис з життя фортечного села. З глибокою художньою виразністю розповів автор «Дворянського гнізда» про долю двох селян-кріпаків. Спокушена молодим сином свого поміщика, мати Федора Лаврецького завдяки зіткненню двох самолюбств стає законною дружиною свого спокусника, який одружився з нею, щоб «помститися батькові». Доля цієї «сиромолотної дворянки» (171), як іронічно величає отець Лаврецького свою невдачливу невістки, складається трагічно. Вона покірно переносить розлуку з чоловіком, який живе за кордоном, покірно зносить «мимовільну зневагу» (172) полюбившего її тестя і свідомі докори з боку тітки чоловіка, Глафіри Петрівни. Але коли в неї відбирають сина, щоб доручити його виховання Глафірі, нещасна мати, незважаючи на всю свою виховану кріпосницьким життєвим укладом покірність, не може перенести удару, помирає так само «нерозділено», як і жила. За силою антикріпосницького протесту, яким насичений образ «нерозділеної» Маланьі Сергіївни, не поступається багатьом персонажам «Записок мисливця».

По-іншому, але не менш драматично виразно склалася в романі доля іншої фортечної дівчини, Агафі Власівни, про яку автор «Дворянського гнізда» згадує, розповідаючи читачеві біографію Лізи. Шістнадцяти років вийшовши заміж і незабаром овдовівши, вона стає коханою свого поміщика; видана пані після його смерті за скотаря, п'яницю і злодія, вона потрапляє з вини чоловіка в опалу і стає, в результаті всіх перенесених нею випробувань, «дуже мовчазна і безмовна» (254). Історія цих двох жіночих життів, скалічених і занапащених панами, втілює у романі мученицьку долю російської кріпацтва.

Виразні та інші епізодичні селянські постаті роману. Такий «сухопарий мужичок», який, передавши Малання Сергіївні панське доручення, цілує своїй колишній кумі, як «новій барині», ручку, щоб відразу ж «побігти додому», проробивши за шістдесят верст пішки за одну добу (169). Бігло, але рельєфно окреслений Тургенєвим вісімдесятирічний дворовий Антон, який з трепетом розповідає Федору Лаврецькому про його владний прадід і з насолодою прислуговуючий пані Калитиній за столом, як не зможе, за його поняттями, послужити якийсь «найманий камердинер».

До великого символічного узагальнення піднімається образ мужика, який втратив сина. Характерна і глибока внутрішня стриманість його горя, і той інстинктивний жест самозахисту, з яким селянин «лякливо й суворо» відсахується від пожалілого його пана, не довіряючи, мабуть, ні панської щирості, ні панського співчуття до мужика (294).

Події, описані в «Дворянському гнізді», приурочені автором, як і в «Рудіні», до 30-40-х років (Лаврецький, що народився 20 серпня 1807, одружився з Варварою Павлівною в 1833 році і розійшовся з дружиною, після її зради , в 1836, а роман героя з Лізою розігрується в травні - червні 1842, навіть в епілозі «Дворянського гнізда» дія-відбувається лише на два роки пізніше, ніж в епілозі «Рудина»: Рудін гине на барикаді в 1848, а Лаврецький з'являється востаннє на сторінках книги у 1850). Проте писав свій другий роман Тургенєв наприкінці 50-х років, напередодні селянської реформи. Передре- форменна суспільно - економічна та політична ситуаціянаклала свій друк на весь зміст «Дворянського гнізда», визначила історичне значенняроману для сучасного йому російського життя.

Тургенєв спробував своїм романом відповісти на питання про те, що робити сучасній освіченій російській людині. За словами Михалевича, «це кожен сам повинен знати» (218). Головні персоналки роману, кожен по-своєму, вирішують це болісне і складне для них питання. Міхалевич, розлучившись з Лаврецьким, відповідає на нього так: «Пам'ятай мої останні три слова, - закричав він, висунувшись усім тілом з тарантасу і стоячи на балансі, - релігія, прогрес, людяність! Прощай! (220).

Натхненний служитель «прогресу та людяності», оратор, ідеаліст і романтик Михалевич, як і Рудін, не може знайти застосування своїх здібностей до реальної практичної справи; він такий же бідняк, невдаха і вічний мандрівник, як Рудін. Міхалевич навіть зовнішнім своїм виглядом нагадує безсмертного «лицаря сумного образу», з яким порівнював себе Рудін: «… оповитий в якийсь іспанський плащ з порижелим коміром і левовими лапами замість застібок, він ще розвивав свої погляди на долі Росії і водив смуглою. повітрі, ніби розсіюючи насіння майбутнього благоденства» (220). Михалевич, подібно до Рудіна, присвятив своє життя але боротьбі за особисте благополуччя, а радінню «про долі людства». Але об'єктивна вина обох полягає, по Тургенєву, у цьому, що вони нічого не можуть зробити, щоб допомогти здійсненню «майбутнього благоденства» людських мас.

Варвара Павлівна - наївна відверта егоїстка, яка не має жодних моральних ідеалів. І Тургенєв так само беззастережно засуджує її, як засудив він у романі епікурейський егоїзм Гедеонівського та Марії Дмитрівни Калитиної. Паншин, на словах, дуже багато дбає "про майбутнє Росії", насправді ж думає тільки про власну чиновницьку кар'єру, не сумніваючись, що "буде з часом міністром" (150). Вся його ліберальна програма вичерпується трафаретною фразою: Росія... відстала від Європи; треба підігнати її ... ми мимоволі повинні запозичувати в інших ». Здійснення подібної програми Паншин, як і належить переконаному чиновнику, вважає справою суто адміністративною: «… це наша справа, справа людей… (він* мало не сказав: державних) службовців» (214, 215).

Взаємини героїні «Дворянського гнізда» Лізи Калитиної з батьками багато в чому повторюють біографію Наталії: «Їй минуло десятий рік, коли батько її помер; але він мало займався нею ... Марія Дмитрівна по суті не багато більше чоловіка займалася Лізою ... Батька вона боялася; почуття її до матері було невизначеним, - вона не боялася її і не. пестилася до неї ... »(252, 255). Ставлення Лізи до своєї гувернантки, «дівиці Моро з Парижа», нагадує ставлення Наталії до m?ile Boncourt («На Лізу вона мала мало впливу»; 252, 253). Лізу, як і двох інших героїнь романів Тургенєва 50-х років, відрізняє насамперед самостійність внутрішнього духовного життя. «Вона замислювалася не часто, але майже завжди недарма; помовчавши трохи, вона зазвичай кінчала тим, що зверталася до когось старшого з питанням, що показує, що голова її працювала над новим враженням »(254).

Однак, на відміну від Наталії, Ліза у своїй фортечній няні Агафі Власівні знайшла людину, яка на неї вплинула, яка визначила її пізнішу життєву долю, ті особливості її характеру і переконань, якими вона так різко відрізняється від інших тургенівських героїнь. Незвичайна краса Агафі Власівни двічі високо піднімала її з умов життя, звичайних для інших кріпаків. Спочатку вона років п'ять була «панською пані» свого поміщика Дмитра Пестова, потім, через три роки після його смерті, п'ять років була фавориткою його вдови. В цей час вона вела «блаженне життя»: «...крім шовку та оксамиту, вона нічого носити не хотіла, спала на пухових перинах». І двічі таке життя обривалося несподіваною і страшною для Агафії Власівни катастрофою. Перший раз пані «видала її за скотаря і заслала з очей геть»; другий раз. її «розжалували з економок у швачки і вели їй замість чепця носити на голові хустку», що було, звичайно, страшно принизливо для всевладної раніше панської фаворитки. Побачивши в цих двох катастрофах свого життя «божий перст», який покарав її за гордість, «на подив всіх, Агаф'я з покірною смиренністю прийняла удар, що вразив її» (253, 254).

Під впливом Агафі Власівни та Ліза стає переконаною прихильницею ідей християнського смирення. Тому в першій своїй інтимній бесіді з Лаврецьким Ліза намагається примирити Федора із дружиною, бо. «Як же можна розлучати те, що Бог поєднав?» (212). Релігійний фаталізм Лізи особливо виразно позначається, як у розмові з Лаврецким вона вимовляє: «Мені здається, Федір Іванович, … щастя землі залежить немає нас» (235).

Однак після звістки про уявну смерть Варвари Павлівни, коли ніщо більше не стояло між нею і Лаврецьким, Ліза в боротьбі за свою любов проявляє таку силу характеру, в якій не поступиться ні Наталі Ласунській, ні Олені Стахової: «...вона знала, що любить , - і покохала чесно, не жартома, прив'язалася міцно, на все життя - і не боялася погроз; вона відчувала, що насильно не розірвати зв'язку» (267).

З приголомшливою силою та великою психологічною правдою розкриває Тургенєв драматичне зіткнення релігійного обов'язку та природних. людських почуттіву душі своєї героїні. Ліза виходить із боротьби з собою смертельно поранена, але не зраджує властивим їй переконанням про моральний обов'язок. Вона робить все, щоб примирити Лаврецького з його несподівано воскреслою дружиною.

Образ Лізи багато в чому нагадує образ Пушкінської Тетяни. Це - найчарівніший і водночас найтрагічніший із жіночих образів Тургенєва. Подібно до пушкінської Тетяни, Ліза за розумом і моральними прагненнями стоїть значно вище не тільки своєї матері, а й усього навколишнього середовища. Однак відсутність у цьому середовищі інших духовних інтересів, які могли б його задовольнити, сприяло тому, що внутрішнє життяЛізи придбала з ранніх років аскетичне, релігійне забарвлення. Не знаходячи іншого виходу своїм прагненням, Ліза вклала всю властиву їй неабияку духовну енергію у релігійно - моральні шукання. Глибока серйозність і зосередженість, вимогливість до себе та інших, фанатична відданість обов'язку, що відрізняють Лізу, передбачають риси героїні тургенівського вірша в прозі «Поріг», реальні особливості психологічного складу багатьох передових російських жінок 60-80-х років. Але, на відміну від пізніших тургенєвських героїнь, Ліза у своєму розумінні обов'язку виявляється трагічно скутою відживаючими релігійними ідеями, ворожими потребами та щастям живої особистості. Звідси її глибока життєва трагедія: перемагаючи свою пристрасть, жертвуючи собою в ім'я властивого їй високого розуміння обов'язку, Ліза водночас неспроможна без глибокої болю відмовитися від потягів серця. Як і Лаврецький, вона залишається в епілозі роману трагічно надламаною. Відхід Лізи в монастир не може дати їй щастя, монастирське життя залишається останньою, найтрагічнішою сторінкою в житті цієї тургенєвської героїні, яка ніби стоїть на роздоріжжі двох епох в історії розумового і морального життя передової російської жінки XIX століття.

Трагічна вина Лізи полягає в тому, що вона, на відміну від Олени, служить не справі визволення та щастя людей, а порятунку власної християнської душі. Тургенєв виправдовує свою героїню об'єктивними умовами її релігійного виховання, але з знімає з неї тієї «вини», яку вона викуповує у романі лише ціною свого загубленого життя. Колізію між прагненням людини до досягнення свого особистого щастя та її моральним обов'язком по відношенню до свого народу Тургенєв поклав в основу трагедії та свого головного героя. «Ні пава, ні ворона» - поміщик за своїм соціальним станом, «справжній мужик», за висловом Глафіри Петрівни та Марії Дмитрівни Калитиної (177, 194 =), - Лаврецький, вступивши самостійно в життя, в якому він не знав, з характером , Який у ньому обставини, неминуче мав стати трагічною жертвою останніх.

Жоден із романів Тургенєва не викликав такої одностайної і загалом позитивної оцінки з боку прогресивних російських письменників та передової критичної думки, яку викликало після публікації в «Сучаснику» (1859) «Дворянське гніздо».

Н. А. Добролюбов, через два роки після надрукування «Дворянського гнізда», писав про Тургенєва у статті «Коли ж прийде справжній день?»: «Він умів поставити Лаврецького так, що над ним незручно іронізувати, хоча він і належить до того ж роду неробних типів, на які ми дивимося з усмішкою. Драматизм його становища полягає вже не у боротьбі з власним безсиллям, а у зіткненні з такими поняттями та звичаями, з якими боротьба справді повинна залякати навіть енергійну та сміливу людину».

«Великі страждання» Лаврецького не зломили його, не зробили озлобленим песимістом чи жовчним циніком на зразок Пігасова. Тургенєв показав це в епілозі роману, передаючи думки героя, після його останньої зустрічі з молодим поколінням Калитиних та його молодими друзями. «Грайте, веселіться, ростіть, молоді сили, - думав він, і не було гіркоти в його думах, - життя у вас попереду, і вам буде легше жити: вам не доведеться, як нам, шукати свою дорогу, боротися, падати і вставати серед мороку; ми дбали про те, як би вціліти - і скільки з нас не вціліло! - а вам треба робити, працювати, і благословення нашого брата, старого, буде з вами »(306).

Уповільнений завдяки численним вставним епізодам та відступам, більш епічно неквапливий, ніж у «Рудіні», хід оповіді «Дворянського гнізда» гармоніює з характерами героїв та тими обставинами, за яких вони поставлені.

Внесюжетні елементи в «Дворянському гнізді» складніші і різнохарактерніші, ніж у «Рудіні». Глава I роману містить біографію Калітіна та історію трьох представників дворянського роду Пєстових, глава IV – біографію Паншина, глава У – Лемма. Цілі дев'ять розділів (VIII-XVI) відведено історії роду Лаврецьких та розповіді про невдалий шлюб останнього його представника; глава XXXV повідомляє біографії Агафії Власівни та Лізи. Така композиційна побудова допомогла автору ширше, ніж у «Рудіні», відтворити соціально - історичну обстановку, дати конкретніші образи головних героїв роману.

При всьому структурному відмінності двох перших романів Тургенєва багато їх об'єднує. І в «Рудіні», і в «Дворянському гнізді» трагічна доля головного героя визначається не так у результаті зіткнень з його ідейними противниками - антиподами (Пігасов, Паншин), як у результаті його взаємовідносин з героїнею. Сама соціальна цінність обох героїв повіряється автором насамперед їхньою поведінкою перед коханою жінкою.

Характерні риси другорядних персонажів полягають у тому, що вони не схильні до розвитку, але залишаються на всьому протязі роману незмінно вірні собі.

Сентиментальний характер забезпеченої російської провінційної дворянки виявляє вже у першій сцені «Дворянського гнізда» Марія Дмитрівна Калітіна у розмові з Марфою Тимофіївною:

- Про що ти це? - спитала вона раптом Марію Дмитрівну. - Про що зітхаєш, мати моя?

- Так, - промовила та, - Які чудові хмари!

- Так тобі їх шкода, чи що? (143).

І цей свій характер Марія Дмитрівна витримує протягом усього роману. Благоволя до Гедеонівського за його вульгарні компліменти, а до Паншина за його «світську» ввічливість, Марія Дмитрівна зневажливо відгукується про Лаврецького: «Який тюлень, мужику! Тепер я розумію, чому його дружина не могла залишитися йому вірною» (194). Але коли той же Лаврецький, домагаючись приїзду Калітіних у Василівське, «поцілував у неї обидві руки», Марія Дмитрівна, «чутлива на ласку» і «яка зовсім не чекала такої люб'язності від „тюленя“, зворушилася душею і погодилася» (213). Допомагаючи Варварі Павлівні влаштувати її примирення з чоловіком, Марія Дмитрівна мало не зіпсувала справи, домагаючись будь-що мелодраматично - сентиментальної сцени вибачення «грішниці, що кається», і залишилася незадоволена «несприйнятливістю» Лаврецького.

Композиційне угруповання персонажів другого плану в «Дворянському гнізді», як і в «Рудіні», підпорядковане автором функції багатостороннього розкриття характеру головного героя. Примітно, що недоброзичливцями Лаврецького є пані Калітіна, попович Гедеоновський, чиновник – кар'єрист Паншин, а друзями чи доброзичливцями – бідняк Михалевич, невдаха Лемм, прості дворові люди Антон та Апраксея. Не випадково й те, що сам Лаврецький усвідомлює нікчемність своїх особистих страждань у результаті зіставлення їх із горем мужика, який втратив сина, з важкою долею своєї матері, кріпака. Д. І. Писарєв тонко помітив зв'язок тургенєвського героя з народом, зазначивши у своїй рецензії на «Дворянське гніздо»: «На особистості Лаврецького лежить виразно позначений друк народності».

Глибинний потік духовного життя героїв Тургенєва, невичерпний у всьому своєму внутрішньому багатстві, як і в «Рудіні», отримує різноманітне зовнішнє вираження виключно економно і тонко обраних автором характерних зовнішніх деталях.

Сльози Лізи говорять читачеві про стан її душі так само зрозумілою мовою, як і сльози Наталії. І водночас їхні сльози розкривають різницю у характері цих двох тургенівських героїнь. Наталя плаче лише в момент дозрівання ще не усвідомленої нею любові до Рудіна. Коли ж, відповідаючи на його визнання, вона з твердою рішучістю каже своєму обранцю: «Знайте ж… я буду ваша» (82), очі її сухі. А Ліза відповідає на визнання Лаврецького сльозами: почувши її "тихе ридання", він "зрозумів, що означали ці сльози" (249-250).

Не менш зрозуміло говорять читачеві про стан тургенівської героїні та руки Лізи. Після відчутної суперечки Лаврецького з Паншиним Лаврецький зізнається Лізі у коханні. "Вона хотіла піднятися, - пише Тургенєв, - не могла і закрила обличчя руками ... Її плечі почали злегка здригатися, а пальці блідих рук міцніше притулилися до обличчя" (249). Пізніше, зустрівшись з Лаврецким, що прийшли попрощатися з нею назавжди, «Ліза притулилася до спинки крісла і тихо занесла собі руки на обличчя…». "Ні, - промовила вона і відвела назад вже простягнуту руку, - ні, Лаврецький (вона вперше так його називала), не дам я вам моєї руки" (287). В останній раз у романі руки Лізи з'являються в епілозі, коли Лаврецький зустрічає її в монастирі, і вона, проходячи повз нього, «не подивилася на нього; тільки вії зверненого йому очі трохи - трохи здригнулися, тільки ще нижче нахилила вона своє схудле обличчя - і пальці стислих рук, перевиті чотки, ще міцніше притулилися один до одного »(307).

Роман Лаврецького з Лізою відкривається краєвидом «весняного, світлого дня» (141). У цьому пейзажі прозирає і «світла», по-пушкінськи, сум» - результат минулих розчарувань Лаврецького, - і вже чується увертюра до його другого нещасного кохання. Дорогою до Василівського солов'їна пісня повертає думки Лаврецького до Лізи; чистота Лізи викликає у героя асоціацію із чистими зірками, які спалахують у небі над його головою. Нова зустріч Федора з Лізою, що приїхала з міста в Василівське, проходить на тлі нерухомої води і тихо стоїть навколо «червоного... очерету», коли сама природа, замовкнувши, ніби прислухається до «тихої» розмови героїв (222). Нічний пейзаж у сцені повернення Лаврецького після проводів Лізи насичений наростаючим мажорним звучанням насолоди та радості, що віщує променисте народження кохання (226), яка знайде свій апофеоз під «могутню, до зухвалості дзвінку, пісню солов'я» (246).

Тургенєв протиставляє в «Дворянському гцїзді» не лише стихійне тяжіння до народу, моральну чистоту Лаврецького та Лізи – аморальності Паншина та Варвари Павлівни, а й чистий естетичний смак Лізи («Вона може любити одне прекрасне»; 211) та Федора («він… пристрасть» любив музику, музику ділову, класичну »;207) - шансонеткової та польдекоковської естетики, їх антиподів.

На тлі салонної музики Паншина та Варвари Павлівни проходить болісна для героїв розв'язка їхнього загубленого кохання, а нічна мелодія Лемма залишається навіки в душі Лаврецького, про неї з почуттям згадує в епілозі герой роману, знову відвідавши стіни калітинського будинку.

Вірші, музика, природа як допомагають романісту при характеристиці персонажів, а й грають важливу рольу самому розвитку сюжету. Слова для задуманого ним романсу, присвяченого Лізі, які намагається імпровізувати Лемм: "... ви, зірки, о ви, чисті зірки!" - викликають у свідомості Лаврецького образ цієї «чистої дівчини» (209, 210). Вірші, прочитані під час спекотної нічної розмови з Михалевичем, Лаврецький незабаром повторить, асоціюючи їхній сенс зі своїм розчаруванням у любові до Варвари Павлівни і з народженням нового почуття до Лізи (215, 226):

І я спалив усе, чому поклонявся,

Вклонився до всього, що спалював.

Атмосферу «світлої поезії, розлитої у кожному звуці цього роману», народжують як пейзаж, музика і вірші, а й ліричні відступи, і авторські репліки романіста, органічно пов'язані або з характерами персонажів, або з розвитком сюжету, або із загальною ідеєю твори.

Схвильований ліризм тургенівської ритмічної прози набуває свого музичного звучання завдяки поетичній організації синтаксичного ладу. Так, Тургенєвим використаний прийом поетичного повтору там, де романіст малює пейзаж, на тлі якого Ліза ловить з Лаврецьким рибу в його ставку: «Червоний високий очерет тихо шелестів навколо них, попереду тихо сяяла нерухома вода, і розмова у них йшла тиха» (222) ). Музичне звучання і ритмічна будова фраз найчастіше підкреслено запитальною або окликовою інтонацією авторської мови («Що подумали, що відчули обидва? Хто дізнається? Хто скаже? Є такі миті в житті, такі почуття»; 307), синтаксичними паралелізмами, . .

Особливо тонко організований синтаксис тургенівської прози в сцені, коли після болісної для героїні зустрічі з Варварою Павлівною Марфа Тимофіївна, відвівши Лізу до себе в кімнатку, висловлює почуття мовчазного співчуття до тяжкого горя улюбленої племінниці. Ця сцена укладена автором у рамки великого складнопідрядного речення, що ритмічно розвивається в послідовності єдиного синтаксичного руху: «Ліза… заплакала»; "Марфа Тимофіївна не могла націлуватися цих ... рук"; "сльози лилися"; «кіт Матрос муркотів»; «полум'я лампадки… ворушилося»; «Настасья Карповна ... втирала собі очі» (274). Багато з простих пропозицій, що складають цей складний період, пов'язані елементами синтаксичного паралелізму: «Ліза подалася вперед, почервоніла – і заплакала»; «полум'я лампадки трохи - трохи рушало і ворушилося»; «стояла Настасья Карповна і… втирала собі очі» (274). Система звукових повторів посилює ритмічний характер тургенівської прози («не могла націлуватися цих бідних, блідих, безсилих рук - і безмовні сльози лилися з її очей і очей Лізи»; 274).

Тургенєв у романах 50-х років скорботи розлучався з минулим. Романіст сумно проводив у могилу ідеалізм передових людей 30-40-х років і романтику російських «дворянських гнізд». Це визначило трагічний пафос, ліричну атмосферу перших романів Тургенєва. Але Рудін йде зі сцени, запліднивши своєю просвітницькою пропагандою молоді паростки нового життя, а Лаврецький – вітаючи з глибокою вірою світле майбутнє Росії, її «плем'я молоде, незнайоме». І це надає драматизму перших тургенівських романів, незважаючи на всю їхню трагедійність, оптимістичне звучання.

Загибеллю і стражданнями герої Тургенєва викуповують свою трагічну провину перед народом, якому Рудін, і Лаврецький хотіли, але не вміли служити. І їхні особисті страждання тьмяніють на тлі тих безмірних страждань, які виносять кріпак чи жінка - селянка. Як мало місця займають селянські образи у романах Тургенєва, їх присутність надає особливо гостре соціальне звучання цим романам. Герої Тургенєва нещасні, але вони піднімаються над своїм особистим горем, говорячи про себе, як це робить Лаврецький: «Озирнися, хто довкола тебе блаженствує, хто насолоджується? Он чоловік їде на косьбу; можливо, він задоволений своєю долею» (281).