"Voiz" so'zi bilan iqtiboslar. Bizdan keyin nima bo'lishini ko'rish uchun kelganimizda, Voiz iqtibos keltiradi

U o'z tushunchasiga ko'ra Muqaddas Yozuvlarga ergashadigan bid'atchi emas, balki Muqaddas Bitikga asoslangan vijdoni va tushunchasiga zid ravishda Jamoatning ko'rsatmalariga amal qilgan kishi.

Aslida, bu muhim emas - Krishna yoki Masih - ism bir xil. Asosiysi, hozirgi davrda Xudoning ismini zikr qilishni tavsiya etadigan Vedik oyatlarining ko'rsatmalariga amal qilishdir.

Xristian ziyoratgohlari bugungi kunda hech kimdan yashirin emas. Ular bizning zamondoshlarimiz tomonidan sir bilan qoplangan emas. Jamoat hali ham Masihni va shohlik Xushxabarini va'z qilmoqda. Faqat bu xutbani eshitadigan odam yo'q.

Faylasuflar ulamolar haqida ko‘p yomon gaplar aytadilar, ulamolar faylasuflar haqida ko‘p yomon gaplar aytadilar; lekin faylasuflar hech qachon ruhoniylarni o‘ldirmagan, ruhoniylar esa ko‘p faylasuflarni o‘ldirishgan.

Men birodarlarimizga Mormon Kitobi er yuzidagi eng sodiq kitob va dinimizning asosiy toshi ekanligini va boshqa kitoblardan ko'ra uning ta'limotlari bilan yashash orqali Xudoga yaqinlashishini aytdim.

Slavyan matnini, nafaqat Muqaddas Bitiklarni, balki cherkovdagi ko'plab ibodatlarni ham noto'g'ri tushunish bilan bog'liq holda, bitta tasalli hodisani kuzatish mumkin: tushunarsiz matn ko'pincha cherkov qo'shig'i orqali aniq bo'ladi.

Adabiyot o‘zga davrlar va boshqa xalqlar uchun yo‘l-yo‘riq bo‘lib xizmat qiladi, ko‘nglingda odamlarning qalbini ochadi – bir so‘z bilan aytganda, seni dono qiladi (“Ezgulik maktublari”).

Men diniy matnlar antologiyasini ochganimda, men darhol Buddaning bu so'zlariga hujum qildim: "Hech qanday ob'ekt havas qilishga arzimaydi". Men darhol kitobni yopdim, bundan keyin yana nima o'qish kerak?

Dinimizning buyuk ma’nosi ma’naviyat va insonning birligida ekan, ba’zi ma’naviy risolalarning xayriyadan butkul xoli bo‘lishi naqadar g‘alati.

Hech qachon to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita, dogmatik yoki allegorik ravishda haqiqatni o'z ichiga olgan din hech qachon bo'lmagan. Chunki har bir din qo'rquv va muhtojlikdan tug'ilgan va aqlning aldanishi orqali hayotga bostirib kirgan.

2018 yil 10 oktyabr

Xristianlarning muqaddas kitobi Injil ikki qismdan iborat: Eski va Yangi Ahd. Kitob noyob, uni turli odamlar yozgan, ularning 40 ga yaqini, cho'ponu baliqchidan tortib vazir va podshohlargacha turli kasb egalari bo'lgan. Xristianlar uchun mualliflar Xudoning ta'siri ostida yozishlari ham muhimdir, shuning uchun Bibliya ham Xudoning Kalomi deb ataladi. Ushbu ilhomlantirilgan yozuvchilardan biri shoh Sulaymon bo'lib, u Hikmatli Voiz kitobini yozgan.

Dovudning o'g'li

Shoh Sulaymon Isroilning ikkinchi shohining yagona farzandi emas, hatto to‘ng‘ich ham emas edi. U uchinchi o'g'li edi, lekin Dovud uni taxtga tayinladi va hayoti davomida uni hukmdor qilib qo'ydi. Murakkab tarixiy inqiloblar natijasida u otasining taxtini meros qilib oladi. Jahon tarixida Dovudning o'g'li donolik bilan sinonimga aylangan odam sifatida qoldi. U yozgan uchta kitobdan "Voiz" alohida ajralib turadi, uning iqtiboslari eng mashhur so'zlar qatoriga kiradi.

Voiz

Butun Eski Ahd, xuddi Sulaymonning kitoblari kabi, ibroniy tilida yozilgan, ammo bu kitobning nomi yunon tilida. Asl nusxada u "Kohelet" deb ataladi, bu "jamoatda gapiruvchi, voiz" deb tarjima qilinadi. Hatto eng mashhur ateistlar ham Bibliyaning Eski Ahddan 2-3 ta iqtibosni bilishadi. Voizlar Muqaddas Bitikni biladiganlar uchun ham, yuzaki tanish bo'lganlar uchun ham boshqa yozuvlardan ajralib turadi. Bu kitobning umumiy muhitida ko'rinadi. Sulaymonning asosiy g'oyasi "hamma narsa behuda narsadir". Bu yer yuzida baxt mumkinmi, inson to'liq tinchlikka erisha oladimi? Sulaymon bu savollarga salbiy javob beradi. Garchi o'z kuchi va mavqeiga ega bo'lgan odam hayotdan umidsizlikka tushmasligi kerak bo'lsa-da, Sulaymon shunday his qiladi.

Voiz kitobi

"Quyosh ostida yangi hech narsa yo'q" va "behuda behuda" iqtiboslari "Voiz" kitobidan eng keng tarqalgan. Ular nafaqat kitobning ma'naviy ma'nosini, balki ko'p jihatdan ham belgilaydi hayot yo'li odam. Yakuniy ifoda darajasi hayotda sodir bo'ladigan hamma narsaning ma'nosizligini ko'rsatadi. Boy Isroil tobe bo'lgan qudratli shoh Sulaymon nega shunday deb o'ylaydi? Bu savolga ham o'zi javob beradi, hayotni har bir insonning ma'nosiz voqealar tsikli bilan taqqoslaydi. Voiz kitobining iqtiboslari hayotning ma'nosi haqidagi ko'plab savollarga javob beradi,

Hamma narsa bir joyga boradi: hamma narsa changdan paydo bo'lgan va hamma narsa tuproqqa qaytadi.

Hayotning ma'nosi nima?

Voizning ushbu iqtibosida insonning fojiasi shundaki, u sodir bo'layotgan hamma narsaning ma'nosizligini tushunadi va bunday tushunish og'riqli, chunki har qanday harakatning ma'nosi nimanidir o'zgartirishga harakat qilishdir, lekin fikrlar bilan. bor narsaning behudaligi haqida uzoqqa borib bo'lmaydi. Ammo Voizning quyidagi so'zlari haqida o'ylab ko'rsangiz, hamma narsaning zaifligi haqidagi bunday fikrlarga e'tibor bermasa, odam mamnun bo'ladimi? Agar u o'z hayotini yorqin ranglar bilan bezashga harakat qilsa, zavqlansa? Axir, o'yin-kulgining o'zi yoqimli, sizning ehtiyojlaringizni qondirishdan ko'ra quvonchliroq narsa bo'lishi mumkin. Ammo bu erda ham Sulaymon bir xil xulosaga keldi: hamma narsa behuda. Zavqlar, shuningdek, hayot aylanishining ma'nosizligini o'zlarining tinsellari orqasida yashira olmaydi. Buni Voiz kitobidan iqtibos ko'rish mumkin.

Men oqayotgan idishdan ichishga harakat qildim, Rabbiy, lekin suv tugadi. Men ichishni to'xtatdim va yig'layotganimda suv yugurdi va menga kuldi.

Isroil shohi bu hayotda hamma narsa insonga bog'liq emas degan xulosaga keladi. Hamma narsani, hatto baxtga intilishni ham beradigan Xudoning qudratidir. Voiz iqtibos

Xudo nima qilsa, abadiy qoladi.

Xudoning hukmining muqarrarligi haqida xulosa chiqaradi.

Hukmdor Sulaymon

Har qanday holatda ham Sulaymonni tarixda abadiy qoldirgan asosiy narsalardan biri, hatto u hech narsa qilmagan bo'lsa ham, Isroilning asosiy diniy binosi - 7 yil davomida qurilgan Xudoning ma'badi va bayrami edi. uning tugallanishi ikki hafta davom etdi. Ma'bad boshidanoq isroilliklarning asosiy ziyoratgohi bo'lib, uni ziyorat qilish uchun butun dunyodan kelgan. U qo'yilgan tog' Ma'bad tog'i deb nomlandi va ma'badning o'zi Xudoning uyiga aylandi. Bobil asirligi davrida, Yahudo Bobil bilan urush natijasida mag'lub bo'lganida, ma'bad vayron qilingan. Eng dono podshoh hukmronligi davrida Isroil Suriyadan Misrgacha bo'lgan savdo yo'lini nazorat qilish orqali o'zining asosiy boyligini oldi. Ammo bir kuni Isroil xazinasi shohning o'zi hisobidan to'ldiriladigan voqea yuz berdi.

Sulaymon va ayollar

G'ayrioddiy donolik haqidagi mish-mishlar shtat chegaralaridan uzoqqa tarqaldi va endi Saba qirolligining malikasi (zamonaviy Yaman) hikoyalarning to'g'riligini shaxsan tekshirmoqchi bo'ldi. Sheba malikasi Sulaymonning saroyiga kelib, unga qiyin savollarni berdi. Qirolicha shohning javoblari va sovg‘alaridan ko‘proq qoniqdi. Shohlar kitobiga ko'ra, Sabea malikasi tashrifidan keyin Isroilda farovonlik davri boshlandi. Shundan keyin Isroil har yili 666 talant oldi. Yahudiy iste'dodi 44,8 kg ekanligini hisobga olsak, bu miqdor juda ta'sirli. Keyinchalik, ko'pchilik ikki hukmdorning noqonuniy sevgisi haqida gapira boshladi, bu haqiqatmi yoki yo'qmi, aniq noma'lum. Voiz kitobida ayol haqidagi iqtiboslar salbiy ma'noga to'la bo'lib, bu qandaydir munosabatlarning juda og'riqli ajralishini anglatadi. Aniq gaplashamiz har kuni hech narsa yo'q, chunki Hikmatlar kitobida o'sha Sulaymon shunday degan:

Yoshligingizning xotiniga tasalli bering

bu odamga oilada tinchlik va tinchlik izlashni taklif qilish. Bu erda so'zlar og'riq va achchiq bilan to'la. Sulaymonning ayollarga munosabati juda murakkab va hajmli mavzudir. Sharq podshosi bo'lib, uning 300 ta kanizaklari bo'lgan, 700 ga yaqin sulolaviy nikohlar qilgan. Ammo ular bilan bo'lgan munosabatlar tajribasi uni ayol o'limdan ham yomonroq deb aytishga majbur qilgan emas. Barcha baxtsizliklar sababini tushunishga harakat qilib, Va'zgo'y taqiqlangan sevgi insonga juda ko'p zarar etkazishi mumkin degan xulosaga keladi. Kutilmaganda, Voiz ayollar axloqiy jihatdan erkaklarnikidan yomonroq degan xulosaga keladi. Chunki u birorta ham axloqiy jihatdan mukammal ayolni uchratmagan. Ayolga teng sherik sifatida munosabatda bo'lmagan o'sha davr odamlari nuqtai nazaridan juda tushunarli so'zlar.

Buni aytadigan Sulaymonning ba'zi bir ayol bilan munosabatlari natijasida xafa bo'lganini tasavvur qilish qiyin emas. kuchli ta'sir yuragida.

Baxtga erishish yo'llari

Ma'lum bo'lishicha, Voizning barcha iqtiboslari shunchalik qayg'uli, umidlarni buzadimi? Ularning salbiy ta'siridan o'tib, hayot quvonchini ko'rish mumkinmi? Voizning o'ziga ko'ra, mutlaq baxtga erishib bo'lmaydi, lekin hayotda eng yaxshi bo'ladigan yaxshi, nisbiy baxtni topish mumkin.

Inson dunyoda hamma narsa Allohdan ekanini, hamma narsa Unga bo‘ysunishini anglasa, hayotda ana shu muvozanatga erishadi.

Zero, Alloh har bir amalni, yaxshimi yoki yomonmi, yashirin narsalarni hukm qiladi.

Voizning ushbu iqtibosida uning pessimistik mulohazalarini umumlashtirib, umidsizlik davri tugaganidan dalolat beradi, lekin u aytgan hikmatli so'zlar asrlar davomida saqlanib qolgan.

TARJIMORDAN

Yahudiy shohligi, Bibliyaga ko'ra, taxminan 3000 yil oldin paydo bo'lgan. Bungacha yakkaxudolik bilan birlashgan Isroilning o‘n ikki qabilasi (qabilasi) payg‘ambarlar, oliy ruhoniylar va qozilar tomonidan boshqarilgan: “Bizning yagona hukmdorimiz Xudodir!”. Yahudiylar o'ylashdi. Bu dushman qo'shnilarga qarshi kurashda etarli emasligi aniq.

Eretz Isroilning oxirgi bunday tojsiz hukmdori payg'ambar va oliy ruhoniy Shmuil (Shmuil) bo'lib, u jangchi Shoulni (ruschada - Shoul), sportchi va jasur odamni shoh etib moyladi. U 1040-1012 yillarda hukmronlik qilgan. Miloddan avvalgi e., lekin hayotligida ham u bilan janjallashib, Shmuil yangi shoh - cho'pon Dovudni tayinladi, u Filist giganti Go'liyotni mag'lub etdi.

Devid gitara o‘rniga arfa chalgan “bard” shoir edi. U uzoq vaqt davomida Pavlus bilan hokimiyat uchun kurashdi, undan yashirindi, partizanlar bilan jang qildi va keyin Filistlar bilan jangda Pavlus o'lgandan so'ng, u etti yil davomida Xevronda Yahudo shohi bo'ldi.

Yahudiya (Janubiy qirollik) Yahudo va Benyamin qabilalarining yerlarida yaratilgan. Shimoliy Qirollik - qolgan o'n qabila - qo'shnilaridan mag'lubiyatga uchragan, vaqt o'tishi bilan ham tan olinganDovud butun Isroil ustidan shoh bo'ldi, Quddus qal'asini yabusiylardan bosib oldi va uni poytaxt qildi. "Ir Dovud" - Dovud shahri - qal'a devori bilan o'ralgan eski Quddus hanuzgacha shunday nomlangan.

Shoh Dovud 40 yil (miloddan avvalgi 1012 - 972) hukmronlik qildi. U armiyani qayta tashkil qildi va Eylat va Misr chegaralaridan Damashq va Furot daryosigacha bo'lgan yirik davlatni yaratdi.

Uchinchi podshoh uning o'g'lidirShlomo (Solomon, miloddan avvalgi 972 - 932 yillar) jangchi va bosqinchi sifatida emas, balki donishmand va boy odam sifatida mashhur bo'ldi: mohir sudya, diplomat, quruvchi, sanoatchi va savdogar. U poytaxtda Birinchi Ma'badni qurdi, iqtisodiyot va tashqi aloqalarni rivojlantirdi, o'zini hashamat va boylik bilan o'rab oldi, shu jumladan ulkan haram ...

Dovud va Sulaymonning umumiy jihatlari san'atga bo'lgan qiziqish edi adabiy ijod. Agar shoir va musiqachi Dovud ko'plab Zaburlar muallifi hisoblansa, Injilga ko'ra, Sulaymon "Qo'shiqlar qo'shig'i" rang-barang erotik she'rining muallifi va Shohlar kitoblarining hammuallifi bo'lgan; bir nechta yangi sanolarni yaratdi va afsonaga ko'ra,, "1005 ta qoʻshiq (barcha oʻsimliklar, hayvonlar va qushlarning xususiyatlarini tavsiflovchi) va 3000 ta masal yaratgan." va Injil kitoblariga qisman kiritilgan aforizmlar : "Sulaymonning hikmatlari kitobi", "Voiz kitobi yoki voiz", "Qo'shiqlar kitobi" va kanonizatsiya qilinmagan uchta kitob ("Sulaymonning hikmati", "Sulaymonning Ahdi" va "Sulaymonning Zaburlari").

Yunoncha "Ecclesia": cherkov (bino emas, balki jamiyatning o'zi, nemischa Gemeinde, ibroniycha "keh" ilá" yoki - umumiy nutqda - "keila") va "Voiz" - unda so'zlovchi, voiz (ibroniycha "ko") helet", "koelet" ni o'qing, urg'u " uh").

Voizning ko'plab so'zlari uzoq vaqt oldin turli xalqlar va tillarning maqollariga aylangan, ammo ularning haqiqiy muallifi kim (yoki mashhur bo'lgan) hamma ham bilmaydi ...

Meni iste'dodli kishi Koelet kitobining yangi tarjimasiga qo'zg'atdi Isroil shoiri Nahum Basovskiy, yaqinda "22" jurnalida dabdabali she'riy bezakli Voizning she'rlar tartibini nashr etgan - aslida bu Voiz materialiga asoslangan go'zal she'r. Bu menga Muqaddas Yozuvlarga nisbatan qandaydir kufrlikdek tuyuldi va men muqobil tarjimani diqqat bilan va asl nusxaga yaqinroq qilishga qaror qildim. : tilni zeb-ziynat qilmasdan va o'ziga xos hech narsa qo'shmasdan. U faqat evfoniya uchun qofiya qo'ydi, lekin ibtidoiy ravishda, da'vogar va murakkab she'riy vositalarsiz, eng muhimi, qadimgi matnning soddaligi va ixchamligini etkazishga harakat qildi.

Men buni shunday qildim. Ruscha kanonik tarjima iboralar bo'yicha Injil asl nusxasi bilan taqqoslanadi va agar kerak bo'lsa, takomillashtirildi va unga yaqinlashtirildi. Va keyin - u antiqani biroz uslublashtirib, qofiyaladi.

O'quvchilarni ushbu "tarjima oshxonasi" bilan tanishtirish uchun, birinchi bob Men Voiz kitoblarini so'zma-so'z tarjimasi bilan ruscha harflarda qayta yozdim ( qavs ichida kursivda) va men parallel ravishda har bir parchaning she'riy tarjimasini beraman. Bu sizga asl nusxaning ovozi haqida fikr beradi. Hammasi kitobni shu tarzda qayta yozish yoki tarjimani Bibliyadagi asl nusxa bilan birga olib borish - buning ma'nosi yo'q: bu matn terishda qiyinchiliklar tug'diradi va rus tilida so'zlashuvchi kitobxonlar uchun mutlaqo ortiqcha bo'ladi. Shuning uchun, men quyida butun kitobni keltiraman (shu jumladan o'qish qulayligi uchun vabirinchi bob) faqat tarjimada.

Ernst Levin

1-bob

1. Divray Co h elet, ben Dovud, melek b Irushayim :

2. h ovel h ovalim, amár Ko h elet, h ovel h ovalim, h akól h evel. ( Quddusda shoh Dovudning o‘g‘li Voizning so‘zlari: Bekorchilik, behuda, behuda, hamma narsa behuda!)

1. Quddus shohi Kohelet ben Dovud dedi:

2. Hamma narsa behuda - va qadimgi zamonlarda qilingan narsalar;

va nima; va dunyo ko'rmagan nima keladi:

Hamma narsa, deydi Voiz, hamma narsa behuda.

3. Ma yitron la odam be chol amalo, she yaamol tahat uyatmi? ( Odam quyosh ostida mehnat qilgan barcha mehnatidan nima foyda?

4. Dor halah ve dor ba, ve haarets leolam omedet. (Klan ketdi, urug' keldi, lekin yer doimo qoladi).

3. Inson o'z mehnatidan qanday foyda oladi?

4. Klan ketadi, urug' keladi, bir yer - abadiy.

5. Ve zarah hashemesh u va hashemesh, ve el mekomo shoeyv zoreah hu sham. (Va ko'taringquyosh va quyosh botadi va u chiqadigan joyiga boradi.)

6. holeh el darom ve soveiv el tzafon haryyah, soveiv, soveiv holech haryyah, ve al svivotáv shav haryyah. (Shamol janubga boradi va shimolga buriladi, shamol aylanadi, o'z yo'nalishida aylanadi va shamol o'z doiralariga qaytadi).

5. Quyosh yerdan ko‘tarilib, ertalab yo‘lda shoshiladi.

kechaga tushib, kechagi joydan yana ko‘tariladi.

6. Va shimolga yo'naltirilgan shamol janubga buriladi:

shamol aylanmoqda, lekin aylana yana o'z holiga qaytadi.

7. Kohl hanahlim holhim el hayam, ve hayam einenu maley. (barcha daryolar dengizga quyiladi, lekin dengiz to'ldirilmaydi). El maqom she hanahlim holhim, shavim lalehet. (Daryolar oqib o'tadigan joyga qaytib, yana oqadi.)

8. Kohl hadvarym egeyim lo yukhal ish ledaber lo tysba ayin liryot velo tymale ozen tyshmoa (Hamma narsa mehnatda, odam hamma narsani takrorlay olmaydi, ko'rgan ko'rgandan to'ymaydi, eshitgan narsadan quloq to'lmaydi.

7. Yer yuzidagi barcha daryolarning suvlari dengizga quyiladi.

va ular oqqan joyga qaytadi,

va yana to'kiladi, lekin okean u bilan to'lib toshgan emas.

8. Ko‘zlarni zohirga, quloqlarni eshitiladigan narsaga to‘ldirmang.

Va qanday qilib odam o'z tajribasini boshqasiga o'tkazadi?

Siz unga hamma narsani ayta olmaysiz, uni abadiy ko'rsatolmaysiz ...

9. Ma she haya - hu she yihé, u ma she naasá - hu she yeyase, ve ein kol hadash táhat hashamesh. ( Nima bo'lgan, nima bo'ladi; va nima qilingan bo'lsa, nima qilinadi, va quyosh ostida yangi hech narsa yo'q).

10. Esh davar she yomer "ree, ze hadash!" - hu kvar h aya le olamim, usher h oh milfanaina. ( Ular aytadigan narsa bor: "Mana, bu yangi!"; lekin bu bizdan oldingi asrlarda edi).

9. Hamma narsa yana takrorlanadi, bizdan oldingi narsa.

Va quyosh ostida birinchi marta sodir bo'lgan hech narsa yo'q.

10. "Bu yangi!" -ba'zida nimadir haqida gapirishadi

Va bu ham asrlar oldin eski edi.

11. Ein zihron la rishonim vegam la aharonim, she yi hyu, lo yi he la h em zicaron yum she yi h yu laaharona. (O'tmishning xotirasi yo'q, xuddi shunday, ulardan keyin kelganlar ham kelajak haqida xotiraga ega bo'lmaydilar.)

11. Inson xotirasida uzoq yillarning qilmishlariga o‘rin yo‘q.

Ular bizni unutishadi, keyin bizdan keyin keladiganlar...

12. Ana, Koelet, h aita melech al Yisrael bi Yerushalayim.(Men, Voiz, Quddusda Isroil ustidan shoh edim).

13. Ve nataty et libi lidrosh ve latur ba hohmá al kol asher naasá táhat ha-shamayim; h u inyang ra nathan elo uni li bnei h a-adam laanot bi. (VA Men yuragimni osmon ostida qilingan hamma narsani o'rganish va donolik bilan sinab ko'rish uchun berdim ; Xudo bu mashaqqatli ishni odamlarga topshirgan).

12. Men, Ben Dovud, Voiz, Quddusda yashardim.

Men Isroilda shoh edim va meni dono odam deb bilishardi.

13. Shunday qilib, men yerdagi mehnat va ishlarning ma'nosini bilishga qaror qildim.

Egamiz bizga, odamlarga, meros qilib bergan mulklarni.

14. Raita va kol h a-maasym, she naasu tahat ha-shamesh, ve hinei hakol h evel u reut ryah.

(Men quyosh ostida qilingan barcha ishlarni ko'rdim va mana, bularning barchasi ruhning behudaligidir.)

14. Va men tushundimki, dunyo band bo'lgan hamma narsa, -

ruhning g'azabi va behudalik va behuda narsalar.

15. Meuwat lo yuhal litkon, ve hasron lo yuhal le himanot (egri chiziqni to'g'rilab bo'lmaydi va nima bo'lmasa - bu hisobga olinmaydi).

15. Egri bo'lgan narsa to'g'ri bo'lolmaydi;

tabiatda bo'lmagan narsalarni esa hisobga olish mumkin emas.

16. Dybarty ana im libi leymore : Ana hiney higdalty va hoc á ft Xochma al Kol Asher h aya lefanay al Yerushalayim, ve libi raa h arbei hochma ve daat. (Va men yuragimga aytdim: Mana, men Quddusda mendan oldingi barcha narsalardan ko'ra ko'proq buyuklik va aqlga ega bo'ldim va yuragim ko'p donolik va bilimni ko'rdi).

17. Wa etna libi ladat hochmá ve daat, h oleilot ve sihlut, ve yadat she gam ze − hu raut ryah.

(Va men donolik va ilmni, ahmoqlik va ahmoqlikni bilish uchun yuragimni berdim va bu ham ruhning g'azabi ekanligini bildim.)

16. Va men o'zimga dedim: mayli, bu bejiz emasdir

Meni xalqim dono podshoh sifatida ulug‘ladi.

Men ko'p narsani ko'rdim va o'rgandim va qalbim bilan his qildim:

va barcha amallarning mohiyati va bahosi va hikmatning o'zi;

jinnilik, ahmoqlik, aql - va bilimning o'zi.

17. Idrokning o'zida esa hech qanday ma'no yo'qligini tushundim:

u hali ham o'sha behuda va behuda.

18. Kiber h lekin- hochma − rav kas, ve yosuf dat yosuf maxov.(Ko'p donolikda qayg'u ko'p, bilimni oshirgan azobni oshiradi.)

18. Donolik bor joyda g'am bor, yillar o'tib bilaman:

Kim ilmini ko'paytirsa, g'amini ko'paytiradi.

1-bob

1. Quddus shohi Kohelet ben Dovud dedi:

2. Hamma narsa behuda - va qadimgi zamonlarda qilingan narsalar;

va nima; va dunyo ko'rmagan nima keladi:

Hamma narsa, deydi Voiz, hamma narsa behuda.

3. Inson o'z mehnatidan qanday foyda oladi?

4. Klan ketadi, urug' keladi, bir yer - abadiy.

5. Quyosh yerdan ko‘tarilib, ertalab yo‘lda shoshiladi.

kechaga tushib, kechagi joydan yana ko‘tariladi.

6. Shamol shimolga qarab, keyin janubga buriladi.

shamol aylanmoqda, lekin aylana yana o'z holiga qaytadi.

7. Yer yuzidagi barcha daryolarning suvlari dengizga quyiladi.

va ular oqqan joyga qaytadi,

va yana to'kiladi, lekin okean u bilan to'lib toshgan emas.

8. Ko‘zlarni zohirga, quloqlarni eshitiladigan narsaga to‘ldirmang.

Va qanday qilib odam o'z tajribasini boshqasiga o'tkazadi?

Siz unga hamma narsani ayta olmaysiz, uni abadiy ko'rsatolmaysiz ...

9. Hamma narsa yana takrorlanadi, bizdan oldingi narsa.

Va quyosh ostida birinchi marta sodir bo'lgan hech narsa yo'q.

10. "Bu yangi!" -ba'zida nimadir haqida gapirishadi

Va bu ham asrlar oldin eski edi.

11. Inson xotirasida uzoq yillarning qilmishlariga o‘rin yo‘q.

Ular bizni unutishadi, keyin bizdan keyin keladiganlar...

12. Men, Ben Dovud, Voiz, Quddusda yashardim.

Men Isroilda shoh edim va meni dono odam deb bilishardi.

13. Shunday qilib, men yerdagi mehnat va ishlarning ma'nosini bilishga qaror qildim.

Egamiz bizga, odamlarga, meros qilib bergan mulklarni.

14. Va men tushundimki, dunyo band bo'lgan hamma narsa, -

ruhning g'azabi va behudalik va behuda narsalar.

15. Egri bo'lgan narsa to'g'ri bo'lolmaydi;

tabiatda bo'lmagan narsalarni esa hisobga olish mumkin emas.

16. Va men o'zimga dedim: mayli, bu bejiz emasdir

Meni xalqim dono podshoh sifatida ulug‘ladi.

Men ko'p narsani ko'rdim va o'rgandim va qalbim bilan his qildim:

va barcha amallarning mohiyati va bahosi va hikmatning o'zi;

jinnilik, ahmoqlik, aql - va bilimning o'zi.

17. Idrokning o'zida esa hech qanday ma'no yo'qligini tushundim:

u hali ham o'sha behuda va behuda.

18. Donolik bor joyda g'am bor, yillar o'tib bilaman:

Kim ilmini ko'paytirsa, g'amini ko'paytiradi.

2-bob

1. Men ruhimni sinab ko'rishga qaror qildim: to'la bo'lmoq

yaxshi, qiziqarli - lekin men qarayman: va bu behuda.

2. Kulgi ahmoqlik, dedim kulgi kulgili...

3. Badanni rozi qilish uchun uni boshimga oldim va ko'p sharob ichdim.

Qalb irodasiga qarshi men ahmoqlar yo'lini tanladim,

Shunday qilib, qanday qilib yaxshiroq yashash kerakligi haqidagi savolni oxir-oqibat hal qiling:

Bu yer yuzida odam nima qilishi kerak,

qisqa umringizni baxtliroq va to'liqroq o'tkazish uchunmi?

4. Ko‘p ishlarni o‘z zimmamga oldim: o‘zimga uylar qurdim,

chegaralangan maydonlarni kengaytirdi, qutilarni to'ldirdi,

5. U uzumzorlar, to‘qayzorlar va bog‘lar barpo etdi;

6. Sug'orish uchun ularda quduq va hovuzlar qazdi.

Va mo'l-ko'l meva yuragimda quvondi.

7. Oldingi shohlardan ko'ra men o'zimga qul bo'ldim,

va xizmatkorlar, ko'plab chorva mollari va chaqqon otlar.

8. Mening xazinamda begona podshohlarning hadyalarini sanab bo'lmaydi,

va oltin, kumush va qimmatbaho toshlar.

Eshitishim va ko'zlarimni qo'shiq bilan jiringlagan torlar bilan quvontir,

va qo'shiqchilarning nozik xori va yosh qizlarning raqslari.

9. Qadimgi hukmronlik qilganlardan ko'ra boyroq va ulug'vorroq bo'ldim

Quddusda va meni “dono shoh” deb atashgan.

10. Men o'zim xohlagan narsani rad qilmadim:

Chunki faqat mehnatim uchun men o'zim to'layman,

va men o'lsam, men o'zim bilan hech narsa olmayman.

11. Ammo men ko'p yillar davomida qilgan hamma narsamga qaradim,

va men tushundim: bularning barchasi behuda, undan hech qanday foyda yo'q, -

ruhning g'azabi, behudalik va behuda narsalar.

12. Men bu hayotda hamma narsani bilardim, bekorga yashamasdim:

yerdagi tajribada qiroldan kim oldinda bo'lishi mumkin?

Men uchun faqat jinnilik va aqlning mohiyatini bilish qoladi ...

13. Va men tushundimki, donolik yorug'lik, ahmoqlik esa zulmatdir;

14. Dono ko'ruvchiga o'xshaydi, ahmoq esa yo'lni ko'rmaydi.

Ammo ikkalasi ham oxirigacha ketmoqda va ularning taqdiri bir.

15. Men hikmatim haqida aytdim: bu nima uchun?

Axir men ham ahmoqdek o‘sha taqdirga duchor bo‘laman.

Nima uchun men bilim to'pladim? Va bu bema'nilik!

16. Voy! Aqlli ham, ahmoq ham asrlar davomida unutiladi.

Nodon bilan donishmand esa baravar o'lib, tuproqda yotadi.

17. Men esa hech qanday foydasi yo'q hayotni yomon ko'rardim.

Dunyo band bo'lgan narsalar men uchun jirkanch bo'lib qoldi:

ruhning g'azabi - bu hammasi va behuda!

18. Va mening qo'llarimning ishlari menga yomon bo'ldi

va ular uchun qilgan mashaqqatli mehnatim:

Ular bir kun ishlamasdan,

mening o'rnimga bu sublunar dunyoga keladi.

19. U donishmand yoki ko‘r ahmoq bo‘lishini qanday bilasiz?

Lekin u mening butun merosimni tasarruf etadi,

unda mening ko'p yillik mehnatim va donoligim.

Bu ham behudalik va behudalikdir...

20. Men esa o‘zimga dedim: o‘zingni kamtar qil, xalqning taqdiri shu.

Afsuslanmasdan, barcha mehnatlaringizdan voz keching:

21. Ularda sizning donoligingiz, muvaffaqiyatlaringiz va g'alabalaringiz juda ko'p,

va birdan ahmoq va parazit ularni egallab oladi,

va bu katta yovuzlik va botil bo'ladi!

22. Chunki inson hech narsa qoldira olmaydi

o'zingizni qo'llaringiz, ongingiz va yuragingizning ishidan.

23. Uning butun umri faqat bir qayg'u, mehnati esa behuda,

kechalari esa dam bo'lmaydi va bu behuda!

24. Oddiy yaxshilik: yeb-ichib, to‘yg‘oncha quvonish —

va bu odamda erkin emas: Rabbiyning qudrati hamma narsadadir.

25. Faqat Xudoning irodasi bilan biz yeymiz va ichamiz.

va yaxshilikdan zavqlaning, nafas oling va yashang.

26. Kim Uning oldida solih bo'lsa, U yashash uchun donolikni beradi,

va ularning mehnatidan quvonch va sevgi uchun baxt.

Va gunohkor faqat tashvish yuki: qutqarish va yig'ish,

kechalari uxlamaslik, keyin esa - hamma narsani solihlarga berish.

Lekin u va bular tuproqqa tushadi, boshqa yo'l yo'q.

Bizning butun hayotimiz shunchaki behuda va behuda narsalardan iborat.

3-bob

1. Er yuzidagi har bir narsaning o'z vaqti bor.

2. O'z vaqtida biz dunyoga kelamiz va o'lim bizni olib ketadi.

Bog‘larni ekishning ham, ildizi uzilishining ham vaqti bor.

3. O'ldirish vaqti keladi - va davolanish vaqti;

va shaharlar qurish vaqti - va yana vayron qilish;

4. kulish vaqti - va yig'lash; qayg'uring va xursand bo'ling

5. Tosh yig‘ishning ham, otishning ham vaqti bor;

va muloyimlik bilan quchoqlash vaqti - va g'urur bilan itaring;

6. Qabul qilish - va tarqatish, yo'qotish - va topish.

7. Tikish - va yirtish, jim bo'lish - va gapirish vaqti bor;

8. Nafrat ham, sevgi ham odamlarga vaqt keladi.

Xudo tinchlik va urush uchun vaqtni belgilaydi.

9. Er yuzidagi mehnat, tashvish, mashaqqatlardan odamlarning nima foydasi bor?

10. Insonlarni sog'inchdan qutqarib, Bularning hammasini ularga berdi,

11. U zot har bir narsani mukammal yaratib, dunyoni qalblarga joylashtirdi.

garchi inson boshidan oxirigacha qila olmaydi

qisqa umringda Yaratganning buyukligini anglab et.

12. Va tushundimki, odamlar uchun hayotda hech narsa yo'q

Uning inoyati bilan yashashdan ko'ra go'zalroqdir

va qalbingizdan yaxshi amallar qiling.

13. Shunday yashaydiganlar baxtlidir:

kim dam oladi, eb-ichadi,

va ishlarida yaxshilikni ko'radi:

Rabbiyning in'omi ularning qalblarida.

14. Yapon: Xudo yaratgan hamma narsa abadiy qoladi,

va hech kim qo'sha olmaydi yoki olib tashlamaydi.

15. Nima bo'lgan, hozir; nima bo'ladi - bu eski edi;

er va osmonning o'tmishini qaytarishga qodir Shoh.

16. Men bilsam ham, odamlar orasida siz ko'p yovuzlikni topishingiz mumkin -

va hakamlarning nopokligi, va haqiqat o'rnida, yolg'on,

17. Lekin, xoh yomon, xoh solih boʻlsa, hammamiz hisob-kitob qilinurmiz.

Quyosh ostida hamma narsaning bir soati bo'ladi va Rabbiyning hukmi hamma ustidan bo'ladi.

18. Men qalbimdan aytdim: Xudo oldida hamma tengdir,

va hayvon va chorva - va inson zoti, Odam Atoning o'g'illari.

19. Har bir inson bir nafasga ega va hech qanday afzallik yo'q

chorva oldida odam: hamma narsa behuda.

20. Butun dunyo ishlarida oqibat birdir.

Hamma narsa tuproqdan yaratilgan va hamma narsa tuproqqa qaytadi.

21. Odamlarning ruhi osmonga borishini kim tasdiqlaydi?

va yer qa'ridagi hayvonlarning ruhi? - Bo'sh so'zlar.

22. Va men bu hayotda yaxshiroq narsa yo'qligini angladim.

o'z qo'llaringizning ishi va donoligingizdan qanday zavqlanishingiz mumkin,

va bu bizning hamma narsamiz uchun to'lovimiz: oxir-oqibat, vaqt kelmaydi,

ular bizdan keyin nima bo'lishini ko'rish uchun bizni olib kelishganda.

4-bob

1. Bu nur adolatsizlik va yovuzlik bilan to'lgan,

qayerda kambag'allarning ko'z yoshlari oqadi, lekin tasalli yo'q.

Ularning zolimlari kuchli - lekin tasalli yo'q!

2. Qabrlardagi o'liklar baxtlidir: ular baxtliroq,

Bizdan ko'ra, hali ham yashayotgan va barcha yomonlikni ko'rayotgan.

3. Va barakali - hali dunyoda tug'ilmagan

va uning behudaligini va behudaligini ko'rmadi.

4. Men ham muvaffaqiyat, biznesdagi omad ekanligini bilib oldim

hasadgo'y qalblarda g'azab va adovat paydo bo'lsin,

5. Va hatto barmog'ini ko'tarmasdan o'tirgan ahmoqlarda ham,

ular o'zlarining go'shtini eyishadi - va ular hali ham xuddi shunday bema'nilikka ega!

6. Ayni paytda, tinchlik va osoyishtalikda kichik bir chimdik

Bir hovuch yaxshilikdan ko'ra ko'nglining chanqoqligidan afzal emasmi?

7. Men dunyoda shunday shov-shuvni ko'rdim:

8. Inson quyosh ostida yashaydi - u toshdek yolg'iz;

na o'g'il, na ota, na uka, na xotini,

lekin uning mehnatining oxiri yo'q. Ular kimga kerak?

9. Insonning dunyoda yolg‘iz yashashidan yomoni yo‘q:

10. Yiqildi - va unga yordam berish uchun kelib, turish uchun hech kim yo'q.

11. Ikki kishi yotsa, ikkovi ham issiq,

va dahshatli kechada yolg'iz isinish qiyin.

12. Kuchli yengishni boshlasa,

keyin ikkitasi, zaifroq bo'lsa ham, qarshilik ko'rsatishi mumkin edi:

va uch marta o'ralgan ipni sindirish oson emas.

13. Baxtli bo'lsin bechora yosh, o'tkir ko'z va quloq,

keksa va ahmoq va nasihatlarga kar bo'lgan podshohdan ko'ra.

14. Ularning birinchisi, garchi kambag'al bo'lib tug'ilgan bo'lsa ham,

u saltanatga ko'tariladigan kun keladi.

15. Quyosh ostida bunday hukmdorlarni ko‘p ko‘rganman,

ularning o'rnini egallaydigan yosh donishmand bilan yurishlari.

16. Shunday bo'ldi, keyingi yillarda ham shunday bo'ladi.

ammo bunda tasalli yo'q: va bu behuda ...

17. Rabbiyning ma'badiga borganingizda, ko'proq tayyor bo'ling

Unga qurbonliklar keltirish uchun emas, balki so'zlarning hikmatini o'rganish uchun,

Chunki tutun Yaratguvchiga kuydiriladigan qurbonlikdan ko‘ra yoqimliroq emas,

lekin odamlarning Uning so'zlariga bo'ysunishi.

5-bob

1. Ibodatlaringizga vaqt ajrating ko'proq so'zlar demoq:

va qalbning sokin chaqiruvi Xudo tushuna oladi.

U osmonda, sizlar yerdasiz, so'zlarni behuda sarflamang.

2. Axir, ko'p tashvishlar kabi, biz ham ko'p orzularni orzu qilamiz,

Shunday qilib, siz ahmoqni so'zlarning ko'pligidan taniy olasiz,

3. Alloh behudaga moyil emas.

Agar Unga nazr qilsangiz, uni vaqtida bajarishga shoshiling.

4. Va hech kimga qasam ichmaslik yaxshiroqdir.

va'da qilishdan ko'ra - lekin qasamingizni o'zgartiring.

5. Og‘zing seni gunohlarga botirmasin,

keyin ko'z yoshlari bilan xatolarni tan olmaslik uchun;

va bo'sh behudalik, qizil so'z uchun,

Yaratgandan Rabbiyning g'azabini va jazosini chaqirmang.

6. Orzu ko'p, so'z ko'p bo'lgan joyda shov-shuv ko'p bo'ladi.

Bas, oz so'zli bo'l va Allohdan qo'rq.

7. Quyosh ostida nohaq hukm topsang,

va kambag'allarning zulmi va haqiqat o'rniga - yolg'on,

Hamma narsaga ergashish uchun ajablanmasdan qarang,

Yuqorida esa eng oliy, hakamning ustida esa Hakam bor.

8. Mamlakat uchun esa eng muhimi, qirol unga g‘amxo‘rlik qilishidir.

9. Pul ishqibozi qo‘lga kiritilgan kumushga to‘ymaydi;

va boyning mol-mulkiga egalik qilishdan nima foyda?

10. U qanchalik boy bo'lsa, u bilan oziqlanadiganlar shunchalik ko'p

11. Mehnatkash ishidan charchaganida,

keyin ko'p, oz-oz yedimi - tush ko'rishdan zavqlanadi.

Ammo boy to‘ygan bo‘lsa, uxlay olmaydi.

12. Men ham xastalik va behuda narsalarni ko'rdim:

shunday bo'ladiki, inson o'z zarariga yaxshilik to'playdi

va uni turli muammolardan qanday qutqarishni bilmaydi.

13. O'g'il tug'ildi - va o'g'liga hech narsa qolmadi.

14. Siz onangiz qornidan yalang'och chiqasiz -

o'sha kambag'al va yalang'och boshqa dunyoga ketasan,

Va siz hech narsa olmaysiz va uni qo'llaringizga olib borolmaysiz.

15. Va bu bizning og'ir kasalligimiz, asrlar davomida la'nat:

Inson umr bo'yi mehnat qildi, muhtojlikdan qochib,

16. Va u ovqatni sezmay, qorong'uda va shoshilib ovqatlandi.

Ammo mehnatlari unga hech narsa keltirmadi.

17. Yerdagi ishlarida yaxshilikni ko‘rgan odamgina baxtlidir

va o'z aqli va qo'llari mevasining quvonchini biladi.

Va bundan yoqimli narsa yo'q;

hayot esa Xudoning unga in’omidir.

18. Agar Alloh insonga boylik va qudrat bergan bo‘lsa,

toki undan nasiba olib, ko‘ngli to‘g‘ri kelsa,

Yeb-ichib, kunlarini quvnoq o‘tkazar,

keyin Egamiz uning mehnati uchun mukofot berdi.

19. Bizning yerdagi kunlarimiz xotirasi uzoq umr ko'rmaydi,

va qalb shodligi bizga ularning o'rniga Qodir Tangrini beradi.

6-bob

1. Quyosh ostida ham men tez-tez yomon kasallikni kuzatardim:

2. Farovonlik, shon-sharaf, kuch, bo'sh vaqt, Rabbiy kimgadir berdi, -

Unda xohlagan narsasi bor,

lekin Xudo hamma narsadan zavqlanishga ruxsat bermaydi,

lekin begona kishi rohatlanadi: na ukasi, na do'sti.

Va bu ham behudalik va bizning og'ir kasalligimiz.

3. Bunday kambag'al odam kamida ming yil quyosh ostida yashaydi

va u yuzta bola tug'adi, lekin u baxt topa olmaydi,

ruhda tinchlik topolmaydi, ko'milmaydi ...

Axir, hatto homilador bo'lish ham - va u undan ko'ra baxtliroq:

4. Tasodifan keldi, hech narsani ko'rishga ulgurmadi,

va hech kim unga ism ham bermagan;

5. Quvonch va qayg'ularni bilmay, yana zulmatga kirdi -

ko'z yoshlarsiz, azob-uqubatlarsiz - va u bundan ham xotirjamroq.

6. U ming yil yashab, ishlardan xursand bo‘lmay,

ko'z yoshlari bilan bu dunyoni tark etadi: hammaning taqdiri bitta.

7. Inson nima qilsa, uning mehnati og'iz uchundir.

ruh to'ldirilmaydi va abadiy bajarilmaydi.

8. Ayyorning mahorati berilgan odam aqllimi?

Va nega dono odam ahmoqdan ko'ra baxtliroq?

9. Ko'z bilan ko'rsangiz, har qanday narsani aniqroq tushunasiz,

u orqali ko'r sarson ruhning mulohazasiga qaraganda.

10. Yerda mavjud bo'lgan narsalar allaqachon nomlangan.

Va agar bu odam bo'lsa, u taqdirlanmagan

Hamma narsani yaratgan zot bilan bahslashmanglar ham...

11. Bekorchilikning ko'p yo'llari bor; lekin qaerdan topish mumkin

bu yo'lda shovqin-surondan qochish uchunmi?

12. Kim biladi kunlar zarrasini qanday yashashni

bizni bu dunyoviy dunyoda, tirik soyalar olamida;

va tez orada bizning oxirgi soat va keyin nima keladi BIZ?

7-bob

1. tutatqi va kostyumlarning arzon narxi yo'q,

lekin yaxshi nom barcha oltin tangalardan qimmatroqdir.

O'lim kuni esa siz tug'ilgan kuningizdan yaxshiroqdir.

2. Bayrami tog‘ bo‘lgan uyga borishdan ko‘ra, uyga borish yaxshiroqdir.

u erda ular o'liklar uchun yig'laydilar va uning uchun ko'z yoshlar to'kadilar, -

o'z lotog'ingiz xotirasini yuragingizga yopishtirish uchun.

3. Yuzning qayg'usi uchun kulishdan ko'ra qayg'u va qayg'u yaxshiroqdir

barchani olijanob qiladi, qalblarini yumshatadi.

4. Shunday ekan, donolarning yuragi ko‘z yoshlari to‘kiladigan uylardadir.

lekin ahmoqlarning yuragi ular raqsga tushadigan va qo'shiq aytadigan uydadir.

5. Qachonki hikmatli og‘izdan chiqsa, tanbeh.

Ko'ngli bo'shlarning qo'shiqlaridan shirinroq:

6. Ahmoqning qo‘shiqlari noaniq, kulgisi shunday

cho'ponlar olovida tikanlarning chirsillashi kabi.

Va ahmoqlarning bema'niligidan ko'ra samarasiz behudalik yo'q.

7. Donolar esa boshqalarni quvg‘in qilib, nodon bo‘lib qolishi mumkin.

Sovg'alar ularni olganlarning qalbini buzadi.

8. Ishning boshlanishi yaxshi, lekin asosiysi oxiri.

Sabrli esa mag'rur kibrdan afzaldir.

9. Nafsing chiqib ketganda g'azabga shoshilmang:

Axir, faqat ahmoqlarning qalbida u doimo pufakchalar.

10. Savol bermang: "Shuning uchun o'tmishda

Biz hozirgidan yaxshiroq yashadikmi?"

bunga loyiq emas, chunki bunday hukmda aql yo'q.

11. Hikmat yaxshilik ato etganlarga ikki barobar foydalidir:

12. Kimki donolikka boy bo'lsa, kumushga boydir.

lekin faqat u har qanday boy uyga hayot olib keladi.

13. Hamma narsani Yaratganing qanday yaratganini bil,

Chunki U egri qilib qo'ygan narsani to'g'rilab bo'lmaydi.

14. Yaxshi kunlarda yaxshi ovqatlaning va tanani rohatlaning,

va baxtsizlik kunlarida - meditatsiya qiling va ruhni ko'taring;

va bu, va bu Xudo sizlarga yaxshilik qildi

Undan norozi bo'lmasligingiz uchun.

15. Men quyosh ostida odamlar orasida yashayotganimni ham ko'rdim:

Qanday qilib solihlar butun gunohsizligi bilan halok bo'ladilar,

ammo firibgar va yovuz odam ko'p kunlar davomida gullab-yashnaydi.

16. Boshqalar bilan ortiqcha qattiqqo'l bo'lmang va hurmatni seving,

O'zingizni donishmand deb ko'rsatmang: nega o'zingizni buzasiz?

17. Gunohdan qochishga harakat qiling, aqldan ozmang,

o'z vaqtidan oldin bu dunyoni tark etmaslik.

18. Barcha ishlaringizda birovni saqlashga intilish,

qo'lingizni bir-biringizdan uzmang, kim biladi Allohdan qo'rqish,

gunohlarga g'arq bo'lmasdan turib, qasos olishdan qochish mumkin.

19. Dono odam boshqa hukmdordan kuchliroq bo'lishi mumkin,

qal'a devori ortida katta qo'shin bor.

20. Yer yuzida boshqaruvchi hech kim yo'q

faqat yaxshi ishlar va hayotda hech qachon gunoh qilmagan.

21. Har safar ular aytganlarini tinglamaslik kerak, shuning uchun

qullarning o'zaro qanday tuhmat qilayotganlarini eshitmaslik uchun.

22. Bundan tashqari, bundaylarni ko'p topish oson

o'zimiz boshqalarni la'natlaganimizda misollar.

23. Shunday qilib, men uzoq yillarda dono bo'lishga qaror qildim,

lekin men hozir, o'sha paytdagidek, donolikdan yiroqman.

24. O‘tmish yer tubida, hech kim yo‘q,

kim uni zulmatda ko'ra oladi va uni tushuna oladi.

jinnilik, ahmoqlik, aqlga ta'rif berish,

hamma narsani o'zingiz o'rganing va donolikni qidiring.

26. Men ko'p haqiqatlarni topa olmadim va faqat ko'ra oldim,

ayol jinsi o'limdan yomonroq ekanligini, ayolning tuzoqqa o'xshashligini;

uning yuragi tuzoq, qo‘llari esa kishandan kuchli;

va faqat solihlar uning qullariga tushmaydi,

lekin u gunohkorni to'rda tutadi va qochib qutulishiga yo'l qo'ymaydi!

27. Men topdim va o'rgandim, - dedi Voizlar.

28. Solihni izlaganimda, izlashim qiyin edi.

erkaklar - ming bir, ayollar - bitta emas.

29. Birinchi inson tuproqdan yaratilganida -

Yaratganning barcha maxluqlari singari u ham mukammal edi;

Ammo odamlar Xudoni unutib, pokligini yo'qotdilar.

ular o'z fikrlariga, gunohlarga va behuda narsalarga sho'ng'idilar.

8-bob

1. Donolargina narsalarning mohiyatiga oxirigacha kirib borishi mumkin.

O'rganish donishmandning nigohi va qiyofasini yoritadi,

mehribonlik esa yuzning qattiqligi evaziga beradi.

2. Podshoh haqida esa aytaman: uning lablariga quloq soling.

Podshohga berilgan so‘z esa jannatga qasam kabidir.

3. Uning ko'zlaridan shoshilma va bekorga sabr qilma.

podshohning so'zlariga ko'ra, yomonlik qilganingizda.

Axir, u hali ham to'g'ri bo'ladi, o'ziga xos tarzda yaratadi!

4. So'z shoh bo'lgan joyda kuch bor va hech kim yo'q.

kim sharmanda bo'lishdan qo'rqmay, unga qarshi chiqadi.

5. Kim Qonunni hurmat qilsa, u musibatni boshdan kechirmagan holda shirin uxlaydi.

U donishmandlarga vaqtni ham, nizomni ham bilishiga ishonadi

6. hamma narsa va dunyo ishlari uchun: u qayerdan bilsin?

8. Voy, inson o‘z nafsiga qudrati yo‘q,

ruhni tanada saqlash va kunni kechiktirish uchun:

Najot yo'q va hech kimga umid yo'q,

va fosiq uning yovuzligi bilan najot topmaydi.

9. Shunday qilib, men dunyo band bo'lgan barcha ishlarni o'rgandim.

Va bu erda men muammoning sabablarini qidirib topdim :

bir kishining boshqasi ustidan hokimiyati ba'zan o'z zarariga.

10. Men ham ba'zida yovuzlarning qanday ko'milganini kuzatardim:

odamlar o'tib ketadi va ularga qaramaydi,

va ular bir vaqtning o'zida dunyo tashvishlari orasida unutishadi.

11. Lekin to'g'ri hukm odamlar orasida bir vaqtning o'zida amalga oshirilmaydi.

va yomonlik qilishdan qo'rqmang, jinoyatchi va yovuz,

12. Garchi ular - hatto yuzinchi marta! - hakamlardan yashirmang.

Eng oliy qonunni hurmat qilganlar uchun esa yaxshilik bo'ladi

va U buyurganidek, solih yo'lda yuradi.

13. Alloh fosiqlardan yuz o'girur va o'zi ham

nurini yo'qotgan soya kabi uzoq yashamaydi.

14. Ammo men quyosh ostida yana bir bema'nilikni ham uchratdim:

yaxshi odam azob chekadi va qashshoqlikka chidaydi,

Va taqdir yovuzlarga barcha barakalarni berdi,

yaxshi ishlar uchun inson nimaga loyiqdir.

15. Va men o'yin-kulgini maqtadim: boshqa quvonch yo'q,

quyosh va oy ostida qanday dam olish, ovqatlanish va ichish,

va bu bizning butun er yuzidagi davrimizdagi mehnatlarning ulushidir.

16. Xudoning ishlarining buyukligini bila boshlaganimda

va insonga meros qilib bergan yerdagi mehnatlarning ma'nosi,

ular orasida inson tinchlik va uyquni unutdi,

17. - Men tushundim: u buni abadiy anglay olmaydi!

Shunday ekan, hech bir donishmandning maqtanishiga ishonmang,

Yaratganning barcha rejalarini tushunganini kim aytadi.

9-bob

1. Har qanday donishmand va solih Alloh taoloning qo‘lida.

Hech kim uning oldida nimani ko'rganini o'zi tushunolmaydi:

Bu sevgimi, nafratmi... Faqat bir narsa aniq:

2. hamma narsa va hamma narsa barham topadi va hammaning taqdiri tengdir:

kim pok va kim nopok; kim xalq uchun

faqat yaxshilik qiladi va yovuz yovuz kim;

qalbi dono va hech narsani tushunmaydigan;

kim Xudoga ehson qiladi - va kim qilmaydi;

solih va gunohlariga botgan kishi;

kim osonlik bilan qasam ichadi - va ulardan kim qo'rqadi.

3. Yer yuzida bundan yomonroq kasallik yo‘qdir;

Unda yashovchi barchaning qalbi yovuzlikka to'ladi

va g'azablangan ehtiroslardan keyin soyalar dunyosiga kiradi.

4. Kim tirik - umidlar, sog'inchni yengib,

chunki tirik it o'lik sherdan ko'ra baxtliroqdir.

5. Kim tirik bo'lsa - o'lim uni hech bo'lmaganda biladi,

va allaqachon o'lganlar hech narsani bilishmaydi.

Va ularga hech qanday mukofot yo'q va xotiralari o'tib ketdi.

6. Ularning hasadlari, nafratlari, sevgilari zulmatni abadiy yashirdi,

va ishning tirik odamlari ularga abadiy tegmaydi.

7. Shunday ekan, borib, tinch va osoyishta noningni ye.

Va sharobingizni ruhingiz bilan to'liq iching,

va qalbingiz bilan aqlingiz va qo'llaringizning mevalaridan xursand bo'ling,

Egamiz er yuzidagi ishlarda sizga marhamat qilsa.

8. Yengil kiyim kiying: engil ohang yoqimli;

yupqalashib qolmasligi uchun boshingizga moy surting;

va har kuni shunday qiling, shunday qilib er yuzidagi kunlar

bayramni qanday o'tkazdingiz - axir, ular qisqa.

9. Xotining bilan xursand bo'lib yasha: Xudo uni senga berdi,

Siz uni qalbingiz bilan sevishingiz va zavqlanishingiz uchun:

Bu sizning butun dunyoviy davringizdagi mehnatlaringizning ulushidir.

10. Quvvatingizga ko'ra, qo'lingiz va aqlingiz xohlagan narsani qiling:

boradigan qabrda na ish, na fikr.

11. Shunga qaramay, atrofimga qarab, ishonch hosil qila oldim

Xudo jangda eng kuchliga g'alaba bermasligi;

Ba'zida eng quvnoq emas, yugurishda g'alaba qozonadi,

non esa har doim ham mehnatsevar odam emas;

hokimiyat donishmandlarga berilmaydi, sharaf esa noloyiqlarga beriladi.

lekin har bir narsa uchun faqat imkoniyat va vaqt bor.

12. Ammo odamga o'zinikini ko'rish uchun vaqt berilmaydi,

Va u to'rga tushgan hayvon va baliq kabi muammoga duch keladi ...

13. Men sizga quyidagi holat haqida ham aytib bermoqchiman:

14. Bir paytlar kichik shaharchani dushman qurshab olgan.

Va son-sanoqsiz qo'shin unga hujum qildi,

shaharliklar esa o'z shaharlarini himoya qila olmadilar.

15. Ammo o‘sha shaharda bir donishmand, kamtar va kambag‘al yashar edi.

dushmanni aldab, dushman orqaga chekindi.

Va u o'zi kabi kambag'al bo'lib qoldi, hech kim boshqarmadi,

uning tufayli butun shahar omon qolgan bo'lsa-da.

16. Kambag'alning donoligi uchun - u kuchdan oshib ketgan bo'lsa ham -

odamlar beparvo qarashadi va bunda juda ko'p yomonlik bor.

hukmdorning ahmoqlarga qaratilgan g'azabli faryodidan ko'ra.

18. Donolik urush qurolidan ham kuchliroq,

lekin kim buni tushunmasa, hamma narsani buzishi mumkin.

10-bob

1. Qimmatbaho xushbo'y parfyumeriya moylarini buzing

ularga kamida bir nechta o'lik chivinlarni tashlasangiz, qiyin emas.

Shunday qilib, buyuk donishmandning barcha qadr-qimmati va sharafi

bir ahmoq so'zi uchun azob chekadi.

2. Aqlli odam ahmoqga o‘xshamaydi, qalblar intilishida:

dono o'ngga buriladi - ahmoq chapga shoshiladi;

3. biror narsa qilishni xohlaydi - u hamma narsani noto'g'ri qiladi,

va siz uchrashgan har bir kishi uning ahmoq ekanligini bilib oladi.

4. Rahbar arslondek ustingizdan chopsa,

Bu joyni tark etishga va yashirinishga jur'at etma,

lekin muloyim bo'l, shunda hukmdorlarning g'azabi ketadi.

5. Hukmdorning o'zi xato qiladi,

Va u ko'p yomonlik va ko'p haqoratlarni keltirib chiqaradi.

6. Ahmoqlar behuda: balandlik ham, kuch ham ularga xushomad qiladi;

ammo donolar og'riqli yiqilib tushmaslik uchun pastda o'tirishadi.

7. Ba'zida yurgan shahzodalar men bilan uchrashishdi:

ular ot minadigan qullardan ham munosibroqdir.

8. Boshqalar uchun chuqur qazganning o'zi ham unda bo'ladi.

Kim devorni buzsa, uni ilon chaqishi mumkin.

9. Toshlar to'planganiga qarang, o'zingizni buzmang

va o'tindan zarar ko'rmaslik, ularni bolta bilan kesish.

10. Boltani to'mtagandan so'ng, darhol uni o'tkirlang:

kuchingizni behuda sarflamang, balki uni donolik bilan qabul qiling.

11. Folbin ilon chaqishi bilan gapira olardi,

lekin yomon so'zlovchi og'izning chaqishi ilondan ham xavfliroqdir!

12. Aql - nafs nutqlarida ularni tinglash yoqimli;

ahmoqlarning gaplari esa o'zlariga zararlidir.

13. Ularning so'zlarining boshlanishi - suhbat, oxiri - aqldan ozish,

14. Ularning gaplarida hech qanday maʼno yoʻq, faqat botil gaplar.

15. Ular uchun har qanday fikr og'ir, har bir ish esa yukdir.

qishloqdan shaharga olib boradigan yo'llar - va u tartibga solinmaydi.

16. Shohi yetilmagan yoshdan hukmronlik qiladigan mamlakat baxtsizdir

va kimning shahzodalari ertalab kechki ovqatga o'tirishga shoshilishadi!

17. Ammo podshosi yillar davomida dono bo‘lgan mamlakatning yaxshiligi,

va ko'p yillar davomida eski oila taxtni ushlab turadi;

knyazlar o'z kuchlarini mustahkamlash uchun o'z vaqtida ovqatlanishadi,

va tilni va bachadonni rozi qilish uchun emas!

18. Dangasaligingiz tufayli ishingizga beparvo bo'lsangiz -

uydagi shift cho'kadi va butun uy oqadi.

19. Behuda narsalarni unutib, yaxshi ziyofatda o'tirish yoqimli,

va ko'p iching - chunki sharobsiz hayotda zavq bo'lmaydi, -

va uni yeyish shirin - kumush hamma narsaga javob bersin!

20. Boyni xonangizda yomonlik bilan eslamang,

va aqlan shohlar haqida tuhmat qilishga jur'at etmang:

va qushlar sizning nutqlaringizning mohiyatini ularga etkazishi mumkin!

11-bob

1. Ortiqcha nonni muhtoj bo'lmasdan saqlamang,

Kambag'allarga bering: suv kabi ketsin.

va o'zingiz qiynalganingizda qaytib keladi.

2. Etti, sakkiz, ularga bir qism bering : qachonligini bilmaysan

sizga qanday muammo keladi va necha yil.

3. Bulutlar shishib, yerga yomg‘ir yog‘diradi.

Daraxtlar esa yerga tushganda yotadi.

4. Osmonga qaraganga, dalaga ekmang.

Shamolga ergashganlar esa o'rim-yig'imga ega bo'lmaydi.

5. Shamol yo'lini qanday bilmaysiz - qayerdan va qayerdan -

va homila hayoti onalar qornida qanday o'tadi,

Shunday qilib, sizlar hech qachon Rabbiyning ishlarini bila olmaysizlar.

6. Bu tongdan yoki poshodan, noningizni olib,

va quyosh botganda, qo'lingizga tinchlik berishga shoshilmang:

chunki hech kim o'z mehnati soatini bilmaydi

yanada muvaffaqiyatli bo'ladi va yaxshi meva beradi.

7. Ochiq kun dilga yoqimli, quyosh nuri shirin.

8. Va agar odam uning ostida uzoq yillar yashasa,

Yaratganning bergan kunlaridan xursand bo'lsin,

lekin esda tuting: ular qisqa va ular tugaydi.

Hissiyotsiz va aqlsiz kunlar ko'p bo'ladi ,

bu erda yorug'lik, soyalar yo'q, faqat parchalanish va qorong'ulik bor .

9. Yoshligingizda - zavqlaning va zavqlaning ;

yurak va ko'zning jozibasi bilan yo'lni tanlang .

Yosh kunlar sizga zavq keltirsin,

Xudoning hukmi ular uchun javob talab qilsa ham .

10. Va yoshligida yuzning qayg'usini olib tashlang ;

yurakdan, tanadan va ruhdan barcha yomonliklarni olib tashlang ,

yoshligingiz uchun, bolaligingizdan,

ruhning g'azabi va behuda va behuda narsalar .

12-bob

1. Yoshligingda Xudongni esla ,

hayot boshqalarni olib kelmaguncha , og'ir kunlar ,

va sizga bu hayot haqida gapirib bering : "Unda menda quvonch yo'q" ;

2. quyosh nuri yorqin bo'lsa va yulduzlar soni yo'q ekan,

Va yomg'ir o'tdi va Bo'ron yangi bulutlarni olib kelmadi ...

3. Lekin qorovul it ham qaltiraydigan kun keladi ;

kuchli odam boshini egib egilganda ,

Tegirmon toshlari esa to'xtab, g'o'ldiradi, donni maydalaydi ,

Derazadan tashqariga qaraganlarning yuzlari qorayadi;

4. va ko'chaga eshik qulflanadi , va ovoz bo'g'ilib qoladi

va ertalab xo'roz odamni uyg'otadi ,

Quloqni silagan yosh qizlarning qo'shiqlari jim bo'ladi .

5. Va ular balandlikdan va yo‘llarning dahshatidan qo‘rqurlar.

Bodom esa vaqti kelganda gullaydi;

chigirtka og'irlashadi va butaning ostidagi kaper

parchalanish - va inson o'zining abadiy uyiga boradi.

6. Allaqachon motamchilar derazalar ostida kutishmoqda - hali

uning kumush zanjiri hali uzilmagan,

buloqdagi ko'za parchalanib ketmadi,

quduq tepasida g'ildirak loyga tushmadi,

va oltin bandajning matosi tikuvlarga tarqalmadi ...

7. Inson esa tuproq bo‘lganidek, tuproqqa qaytadi.

Rabbiy unga bergan ruhni esa Rabbiyga qaytaradi.

8. Dunyodagi hamma narsa behuda narsadir, dedilar Voizlar.

9. Voizning donoligidan tashqari, xalqqa ilm ham o‘rgatgan.

u hamma narsani sinab ko'rdi, hamma narsani tekshirdi va ko'p masallar tuzdi. *

10. Voizlar nafis so'zlarni topishga harakat qildilar va haqiqat so'zlari u tomonidan to'g'ri yozilgan.

11. Ignalardek - hikmatli so'zlar, daraxtga xanjar kabi,

Lekin dunyoda donolar ko'p, ularning cho'ponlari bitta bo'lsa ham.

12. Bundan tashqari nima bor - qoch, o'g'lim:

Axir, kitob qilsang, oxiri bo'lmaydi!

Mutolaa esa yetuk yoshning miyasini charchatadi.

13. Demak, hamma narsaning mohiyati shu : qalbingizda Rabbiydan qo'rquvni saqlang;

yer yuzidagi barcha kunlarda Xudoning amrlarini bajaring.

Hayot yaxshimi yoki yomonmi, sirlar bizni qutqarmaydi,

14. Va barcha amallarimiz uchun Allohning hukmiga boramiz.

Ernst Levin tomonidan ibroniy va oromiy tillaridan tarjima qilingan

Myunxen, 1998 yil dekabr - 1999 yil yanvar

_______________________________________________________

* Injil kitobining tuzuvchilari tomonidan kiritilgan 9 va 10-oyatlar berilgan kanonik tarjimada. – E.L.

Xristianlarning muqaddas kitobi Injil ikki qismdan iborat: Eski va Yangi Ahd. Kitob noyob, uni turli odamlar yozgan, ularning 40 ga yaqini, cho'ponu baliqchidan tortib vazir va podshohlargacha turli kasb egalari bo'lgan. Xristianlar uchun mualliflar Xudoning ta'siri ostida yozishlari ham muhimdir, shuning uchun Bibliya ham Xudoning Kalomi deb ataladi. Ushbu ilhomlantirilgan yozuvchilardan biri shoh Sulaymon bo'lib, u Hikmatli Voiz kitobini yozgan.

Dovudning o'g'li

Shoh Sulaymon Isroilning ikkinchi shohining yagona farzandi emas, hatto to‘ng‘ich ham emas edi. U uchinchi o'g'li edi, lekin Dovud uni taxtga tayinladi va hayoti davomida uni hukmdor qilib qo'ydi. Murakkab tarixiy inqiloblar natijasida u otasining taxtini meros qilib oladi. Jahon tarixida Dovudning o'g'li donolik bilan sinonimga aylangan odam sifatida qoldi. U yozgan uchta kitobdan "Voiz" alohida ajralib turadi, uning iqtiboslari eng mashhur so'zlar qatoriga kiradi.

Voiz

Butun Eski Ahd, xuddi Sulaymonning kitoblari kabi, ibroniy tilida yozilgan, ammo bu kitobning nomi yunon tilida. Asl nusxada u "Kohelet" deb ataladi, bu "jamoatda gapiruvchi, voiz" deb tarjima qilinadi. Hatto eng mashhur ateistlar ham Bibliyaning Eski Ahddan 2-3 ta iqtibosni bilishadi. Voizlar Muqaddas Bitikni biladiganlar uchun ham, yuzaki tanish bo'lganlar uchun ham boshqa yozuvlardan ajralib turadi. Bu kitobning umumiy muhitida ko'rinadi. Sulaymonning asosiy g'oyasi "hamma narsa behuda narsadir". Bu yer yuzida baxt mumkinmi, inson to'liq tinchlikka erisha oladimi? Sulaymon bu savollarga salbiy javob beradi. Garchi o'z kuchi va mavqeiga ega bo'lgan odam hayotdan umidsizlikka tushmasligi kerak bo'lsa-da, Sulaymon shunday his qiladi.

Voiz kitobi

"Quyosh ostida yangi hech narsa yo'q" va "behuda behuda" iqtiboslari "Voiz" kitobidan eng keng tarqalgan. Ular ko'p jihatdan nafaqat kitobning ma'naviy ma'nosini, balki insonning hayot yo'lini ham belgilaydi. Yakuniy ifoda darajasi hayotda sodir bo'ladigan hamma narsaning ma'nosizligini ko'rsatadi. Boy Isroil tobe bo'lgan qudratli shoh Sulaymon nega shunday deb o'ylaydi? Bu savolga ham o'zi javob beradi, hayotni har bir insonning ma'nosiz voqealar tsikli bilan taqqoslaydi. Voiz kitobining iqtiboslari hayotning ma'nosi haqidagi ko'plab savollarga javob beradi,

Hamma narsa bir joyga boradi: hamma narsa changdan paydo bo'lgan va hamma narsa tuproqqa qaytadi.

Hayotning ma'nosi nima?

Voizning ushbu iqtibosida insonning fojiasi shundaki, u sodir bo'layotgan hamma narsaning ma'nosizligini tushunadi va bunday tushunish og'riqli, chunki har qanday harakatning ma'nosi nimanidir o'zgartirishga harakat qilishdir, lekin fikrlar bilan. bor narsaning behudaligi haqida uzoqqa borib bo'lmaydi. Ammo Voizning quyidagi so'zlari haqida o'ylab ko'rsangiz, hamma narsaning zaifligi haqidagi bunday fikrlarga e'tibor bermasa, odam mamnun bo'ladimi? Agar u o'z hayotini yorqin ranglar bilan bezashga harakat qilsa, zavqlansa? Axir, o'yin-kulgining o'zi yoqimli, sizning ehtiyojlaringizni qondirishdan ko'ra quvonchliroq narsa bo'lishi mumkin. Ammo bu erda ham Sulaymon bir xil xulosaga keldi: hamma narsa behuda. Zavqlar, shuningdek, hayot aylanishining ma'nosizligini o'zlarining tinsellari orqasida yashira olmaydi. Buni Voiz kitobidan iqtibos ko'rish mumkin.

Men oqayotgan idishdan ichishga harakat qildim, Rabbiy, lekin suv tugadi. Men ichishni to'xtatdim va yig'layotganimda suv yugurdi va menga kuldi.

Isroil shohi bu hayotda hamma narsa insonga bog'liq emas degan xulosaga keladi. Hamma narsani, hatto baxtga intilishni ham beradigan Xudoning qudratidir. Voiz iqtibos

Xudo nima qilsa, abadiy qoladi.

Xudoning hukmining muqarrarligi haqida xulosa chiqaradi.

Hukmdor Sulaymon

Har qanday holatda ham Sulaymonni tarixda abadiy qoldirgan asosiy narsalardan biri, hatto u hech narsa qilmagan bo'lsa ham, Isroilning asosiy diniy binosi - 7 yil davomida qurilgan Xudoning ma'badi va bayrami edi. uning tugallanishi ikki hafta davom etdi. Ma'bad boshidanoq isroilliklarning asosiy ziyoratgohi bo'lib, uni ziyorat qilish uchun butun dunyodan kelgan. U qo'yilgan tog' Ma'bad tog'i deb nomlandi va ma'badning o'zi Xudoning uyiga aylandi. Bobil asirligi davrida, Yahudo Bobil bilan urush natijasida mag'lub bo'lganida, ma'bad vayron qilingan. Eng dono podshoh hukmronligi davrida Isroil Suriyadan Misrgacha bo'lgan savdo yo'lini nazorat qilish orqali o'zining asosiy boyligini oldi. Ammo bir kuni Isroil xazinasi shohning o'zi hisobidan to'ldiriladigan voqea yuz berdi.

Sulaymon va ayollar

G'ayrioddiy donolik haqidagi mish-mishlar shtat chegaralaridan uzoqqa tarqaldi va endi Saba qirolligining malikasi (zamonaviy Yaman) hikoyalarning to'g'riligini shaxsan tekshirmoqchi bo'ldi. Sheba malikasi Sulaymonning saroyiga kelib, unga qiyin savollarni berdi. Qirolicha shohning javoblari va sovg‘alaridan ko‘proq qoniqdi. Shohlar kitobiga ko'ra, Sabea malikasi tashrifidan keyin Isroilda farovonlik davri boshlandi. Shundan keyin Isroil har yili 666 talant oldi. Yahudiy iste'dodi 44,8 kg ekanligini hisobga olsak, bu miqdor juda ta'sirli. Keyinchalik, ko'pchilik ikki hukmdorning noqonuniy sevgisi haqida gapira boshladi, bu haqiqatmi yoki yo'qmi, aniq noma'lum. Voiz kitobida ayol haqidagi iqtiboslar salbiy ma'noga to'la bo'lib, bu qandaydir munosabatlarning juda og'riqli ajralishini anglatadi. Shubhasiz, bu har kungi narsa haqida emas, chunki Hikmatlarda o'sha Sulaymon shunday degan:

Yoshligingizning xotiniga tasalli bering

bu odamga oilada tinchlik va tinchlik izlashni taklif qilish. Bu erda so'zlar og'riq va achchiq bilan to'la. Sulaymonning ayollarga munosabati juda murakkab va hajmli mavzudir. Sharq podshosi bo'lib, uning 300 ta kanizaklari bo'lgan, 700 ga yaqin sulolaviy nikohlar qilgan. Ammo ular bilan bo'lgan munosabatlar tajribasi uni ayol o'limdan ham yomonroq deb aytishga majbur qilgan emas. Barcha baxtsizliklar sababini tushunishga harakat qilib, Va'zgo'y taqiqlangan sevgi insonga juda ko'p zarar etkazishi mumkin degan xulosaga keladi. Kutilmaganda, Voiz ayollar axloqiy jihatdan erkaklarnikidan yomonroq degan xulosaga keladi. Chunki u birorta ham axloqiy jihatdan mukammal ayolni uchratmagan. Ayolga teng sherik sifatida munosabatda bo'lmagan o'sha davr odamlari nuqtai nazaridan juda tushunarli so'zlar.

Buni gapirayotgan Sulaymonning yuragiga kuchli ta'sir ko'rsatadigan biron bir ayol bilan munosabatlari natijasida xafa bo'lganini tasavvur qilish qiyin emas.

Baxtga erishish yo'llari

Ma'lum bo'lishicha, Voizning barcha iqtiboslari shunchalik qayg'uli, umidlarni buzadimi? Ularning salbiy ta'siridan o'tib, hayot quvonchini ko'rish mumkinmi? Voizning o'ziga ko'ra, mutlaq baxtga erishib bo'lmaydi, lekin hayotda eng yaxshi bo'ladigan yaxshi, nisbiy baxtni topish mumkin.

Inson dunyoda hamma narsa Allohdan ekanini, hamma narsa Unga bo‘ysunishini anglasa, hayotda ana shu muvozanatga erishadi.

Zero, Alloh har bir amalni, yaxshimi yoki yomonmi, yashirin narsalarni hukm qiladi.

Voizning ushbu iqtibosida uning pessimistik mulohazalarini umumlashtirib, umidsizlik davri tugaganidan dalolat beradi, lekin u aytgan hikmatli so'zlar asrlar davomida saqlanib qolgan.

Bizning oramizda kim bu iboralarni eshitmagan va takrorlamagan: "behuda narsa, hamma narsa behuda", "oddiy holatga qaytish", "tosh yig'ish vaqti", "quyosh ostida yangi hech narsa yo'q" ... Ko'pchilik biladi. Bu Voiz kitobidan olingan; Voiz (Voiz) yoki Voiz kitobi Bibliyaga kiritilgan. Ushbu kitobni o'qiganlarga ko'p hollarda yoqadi - yorqin, kutilmagan tasvirlar bilan uyg'unlashgan g'amgin she'r. Boshqalar hayron bo'lishadi: bu kitobda nasroniy nima, nega cherkov uni muqaddas kitoblardan biri sifatida qabul qiladi?

Boshqa Eski Ahd matnlari bilan solishtirganda juda kichik Voiz kitobi (ibroniycha, Kohelet) cherkovning muqaddas otalari tomonidan o'rganilgan va sharhlangan va keyingi tadqiqotlarning ko'plab jildlari unga bag'ishlangan. Biz bu haqda Abakandagi (Xakasiya Respublikasining poytaxti) Muqaddas Teng havoriylar Konstantin va Yelena nomidagi cherkov rektori, bibliya olimi, muallif Eski Ahd bo'yicha ko'plab kitoblar, shu jumladan yaqinda nashr etilgan "Voiz kitobining sharhi".

Arxipriest Gennadiy Fast 1954 yilda Novosibirsk viloyatida, surgun qilingan rus nemislarining chuqur e'tiqodli lyuteran oilasida tug'ilgan va uning ismi Geynrix edi. Qarag'andadan haydalgandan keyin davlat universiteti diniy e'tiqodlari uchun u Tomsk universitetining fizika fakultetida o'qigan, keyin kafedrada ishlagan. nazariy fizika. Universitetni hali tugatmagan holda, u pravoslavlikka keldi va Gennadiy nomi bilan suvga cho'mdi. Tomsk universitetidan haydalganidan keyin u ruhoniy bo'ldi. U Tuvada, Kemerovo viloyatida, Krasnoyarsk o'lkasida xizmat qilgan. Ko'p yillar davomida u Yeniseyskdagi qadimgi Assotsiatsiya cherkovining rektori bo'lgan. O'nlab Sibir ruhoniylarini tayyorlagan. U bizning davrimizning eng yorqin va eng mashhur pravoslav missionerlaridan biri bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Injil olimi, keng tarqalgan bir qator kitoblar muallifi. Ayni paytda u Abakandagi Havoriylarga teng bo'lgan azizlar Konstantin va Yelena nomidagi cherkov rektori.

- Gennadiy ota, keling mualliflikdan boshlaylik. “Voiz” kitobining muallifi Dovud shohning o‘g‘li, Quddus ma’badini quruvchi, dono shoh Sulaymon ekanligi haqidagi ta’kid ko‘pchilik o‘quvchilarimizni hayratda qoldiradi; boshqacha qilib aytganda, ismsiz Voiz va Sulaymon bir va bir xil shaxsdir. Sizning talqiningizdan shuni tushunish mumkinki, Sulaymon qarigan chog'ida o'z saroyini, boyligini tashlab, latta-latta kiyinib, aso olib, yerdagi hamma narsaning befoydaligini o'ylab, yo'llarni kezib chiqdi. Ammo bu Muqaddas Kitobda yo'q, xuddi Sulaymonning muallifligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q.
1 Shohlar kitobida (11-bob) Sulaymon vafot etib, Quddusda dafn etilgani aytiladi. Bundan tashqari, u qayg'uli sharoitlarda vafot etadi: xotinlarining ta'siri ostida u butparastlikka tushib, Xudoning g'azabiga sabab bo'ldi. Faqat Sulaymonning otasi Dovud uchun Rabbiy shu kunlarda Isroil va Quddusni ayamaydi. Asmodeus Sulaymonni Muqaddas Shahardan uzoqqa uloqtirgani va Sulaymon yo'llar bo'ylab sarson-sargardon bo'lib ketgani hech qayerda yozilmagan ...

Haqiqatan ham, Voiz kitobi Bobil asirligidan keyin paydo bo'lgan, uning muallifi kechki ellinlashgan yahudiy degan versiya mavjud; Bu, xususan, yahudiylarga qaraganda qadimgi madaniyatga xos bo'lgan muallifning falsafiy munosabatidan dalolat beradi. Xuddi shunday, matnni filologik tahlil qilish ham uning keyingi kelib chiqishi haqida fikr yuritadi. Xo'sh, bu farazni qat'iy isbotlash yoki rad etish mumkin emas. Lekin shaxsan men an'anaviy, vatanparvarlik nuqtai nazariga amal qilaman: Voiz kitobining muallifi Sulaymondir. Patristik adabiyotda Voiz kitobi har doim shoh Sulaymonning tavbasi, butparastlik bilan gunoh qilganidan keyin yozilgan kitob sifatida qabul qilingan.

Yo'llar bo'ylab tayoq bilan yurishga kelsak, bu allaqachon qadimgi yahudiylarning an'anasi bo'lib, u Haggadada mavjud. Muqaddas ota-bobolar qadimgi yahudiy an'analarini qabul qildilar, bu an'analarning ko'pchiligi vatanparvarlik adabiyotiga o'tdi. Men buman tasvir - tasvir sargardon podshoh, tilanchilik puli uchun saltanatdan voz kechgan shoh, u kitob uchun badiiy dizayn, Voiz-Koheletning aks ettirish uchun fon sifatida foydalangan. Menimcha, bu kitob shunday tug'ilishi mumkin edi.

- Ammo Voiz matnida tavba qilish niyatlari umuman yo'q - masalan, Dovudning 50-sanasidagi kabi.

Ha, bu Dovudning tavbasi emas! Bu, ehtimol, butun hayotini qayta ko'rib chiqadigan faylasufning tavbasidir. Bu erda "tavba" so'zini yunoncha versiyada ishlatish eng oson: metanoia, o'zgartirish, o'zgartirish. Sulaymonning hayotida bir qancha o'zgarishlar yuz berdi. Uning yoshligida Xudoga va Xudoning hikmatiga bo'lgan qizg'in muhabbati, kamolotdagi faol hayot, so'ngra umrining oxirida boylik va zavq-shavq bilan to'yib, shubhali harakatlarga olib keldi. Biz uning butparastlikka qanchalik chuqur sho'ng'iganini to'liq bilmaymiz, lekin u o'zining ko'pxotinliligi va butparastlik bilan noz-karashmaga botgani aniq. Va keyin u otasi Dovud kabi yurak xafagarchiliklarini emas, balki inson mavjudligini falsafiy qayta ko'rib chiqishni boshdan kechiradi.

Men Quddusda o‘zimdan oldingilarning hammasidan buyukroq va boyroq bo‘ldim. va mening donoligim men bilan birga edi.
Ko'zlarim nimani xohlasa, men ulardan voz kechmadim, qalbimga hech qanday quvonchni taqiqlamadim, chunki mening barcha mehnatlarimdan qalbim shod edi va bu mening barcha mehnatlarimdan mening ulushim edi.
Men o‘z qo‘llarim bilan qilgan barcha ishlarimga va [ularni] qilishda qilgan mehnatlarimga qaradim: va mana, hamma narsa behuda va ruhning g‘azabidir, va undan hech qanday foyda yo‘q. quyosh!

Nega u, butunlay Eski Ahd yahudiysi, hayotning ma'nosi muammosiga duch keldi? Nega Ibrohim, Ishoq, Yoqub... Muso, Yoshua, Shomuil, Dovud va boshqalarda paydo bo'lmagan?

Bu nisbiylik nazariyasini nima uchun Eynshteyn yaratganini so'rashga o'xshaydi. Yoki nega “Yevgeniy Onegin”ni Pushkin yozgan. Turli xil odamlar bor, har birining o'z yo'li, o'z maqsadi bor. Eski Ahdda sanab o'tilgan solihlar chuqur dindor edilar, lekin ularning hech biri donolikni hayotning asosiy tamoyili sifatida tanlamadi; Xudodan so'ramagan aqlli yurak, Sulaymon Givonda so'raganidek (qarang: 1 Shohlar. 9 ). Xudodan donolik olib, Sulaymon butun umri davomida unga xizmat qildi va endi uni hech qachon aldamadi! U odamlarni hukm qilganda, Qo'shiqlar qo'shig'ini yaratganda, Hikmatlarini yozganda unga xizmat qildi - Sulaymonning butun kitoblarini hikmat kitoblari deb atash mumkin. Shu sababli, Sulaymonda falsafiy bo'lishi ajablanarli emas muammo - muammo umuman hayotning ma'nosi.

Va men yuragimda dedim: "Ahmoqning taqdiri mening boshimga ham tushadi: nega men juda dono bo'lib qoldim?" Bu ham behuda, deb yuragimda aytdim; chunki donolar abadiy esda qolmaydi, ahmoq ham; yaqin kunlarda hammasi unutiladi va afsus! Donolar xuddi ahmoqlar kabi o'ladi.

Ekkl. 2, 15-16.

Ammo siz boshqacha aytishingiz mumkin. Muqaddas tarixdagi Sulaymonning o'tmishdoshlari, Eski Ahdning solihlari og'riqli fikrlashdan mahrum edilar. Ular qanday yashashni bilishardi. Ular hayotni sevardilar. Ular uning oyoq-qo'llari bilan zulm qilmadilar, o'limdan qo'rqmadilar: ular hayratlanarli darajada xotirjam vafot etdilar va o'limdan keyin ular bilan nima sodir bo'lishi va umuman biror narsa bo'lishi yoki bo'lmasligi bilan juda kam qiziqishdi. Farzandlari dunyoga kelganida xursand bo‘lishar, nola qilish xayollariga ham kelmasdi: nega bu bola tug‘ildi, chunki baribir o‘ladi. Axir ular sog'lom edilar! Sulaymon, ularning fonida, shunday ... aks ettiruvchi ziyoliga o'xshaydi. Deyarli Chexovnik...

Sulaymonning o‘tmishdoshlari haqiqatan ham unga o‘xshamaydilar. Ular o'zlariga juda mos keladigan imon va hayotga muhabbat bilan yashadilar va ular faylasuf emas edilar. Dunyoni falsafiy idrok etish odatda qadimgi Isroilga xos emas. Eski Ahd kitoblari falsafiy emas, ular tarixiy va bashoratli kitoblardir. Voiz kitobi bundan mustasno. U boshqa madaniyatga mansubga o'xshaydi. Bu Injil tanqidiga uning Sulaymon bilan bo'lganligiga shubha qilish uchun asos berdi. Voiz, Kohelet va bizning fikrimizcha, Sulaymon, ehtimol, chuqur dindorlikka ega bo'lmagan shaxsdir. “Qo‘shiqlar qo‘shig‘i”da Yaratuvchi haqida so‘z yuritilmagan va Sulaymonning masallari engil versiyasi bilan ateistlar tomonidan qo‘llanilishi mumkin. U erda Xudo zikr qilinadi, lekin U markazda emas va U hamma narsani belgilamaydi. Sulaymon bu ma'noda izchil, u shunday va boshqacha bo'lishi mumkin emas. Siz u bilan rus ziyolisi o'rtasida o'xshashlik ko'rsatganingiz bejiz emas kech XIX asr. O'sha asrda bizda Moskvaning Avliyo Filareti bor edi, Optina oqsoqollari bor edi, Teofan reklyuziya edi va oxir-oqibat Gogol va Dostoevskiylar bor edi, ular silliq bo'lmasa ham, silliq bo'lmasa-da, lekin o'z o'quvchilarini o'z yo'lidan olib bordilar. pravoslav dini. Biroq, Lev Tolstoy ham bor edi va bu raqam pravoslavlikda nima etishmayotganligi haqidagi savolga javob berish juda qiyin, chunki u uni juda yoqtirmasdi. Kogeletga kelsak, Xudo uni ishlatadi, deyishimiz mumkin - aytmoqchi, Xudo Lev Nikolaevichni ham ishlatgan. Men Tolstoyni o'qigan ko'p odamlarni bilaman Sovet davri, chunki u juda qulay edi va u orqali ular chuqur ruhiy muammolar haqida o'ylashdi. Va bu turtki bo'ldi, oxir-oqibat, bu odamlar pravoslavlikka kelishdi. Aksincha, men Tolstoyni o'qib, cherkovni tolstoyizmga tashlab ketgan bironta ham pravoslav odamni bilmayman. Agar Lev Nikolaevich buni bilganida edi!..

Bu dunyo - dunyo notinch, notinch ziyolilar ongi - bu haqiqatan ham mavjud va u nafaqat kumush davri hozirgi, u aslida juda qadimiy. U Isroil yurtini chetlab o'tmadi: biz bu erda shunday odamni ko'ramiz. Va Xudoning hukmiga ko'ra, u orqali paydo bo'ladi butun chiziq muqaddas kitoblar, kanonik bo'lib qolgan kitoblar.

Men yuragimda inson o‘g‘illari haqida aytdimki, Xudo ularni sinab ko‘rsin va ular o‘zlarining hayvon ekanliklarini ko‘rsinlar. chunki inson o‘g‘illarining taqdiri bilan hayvonlarning taqdiri bir xil: ular qanday o‘lsa, bular ham o‘ladi, hamma bir nafas oladi, odamning moldan ustunligi yo‘q, chunki hamma narsa behuda!

Ekkl. 3, 18-19.

- Nega, qaysi diniy asosda Voiz kitobi shunday bo'lib qoldi?

U shunday bo'ldi, chunki u aslida savol beradi. Voiz - bu savol, javob esa Xushxabardir. Muso ham, Dovud ham savol bermaydi, ular to'g'ridan-to'g'ri Xudodan olishlari kifoya. Ilyos payg'ambar aytadi: Men oldida turgan Isroil xalqining Xudosi Rabbiy!(3 Shohlar. 17, biri). Unda qanday savollar bor? Lekin Sulaymon... U ateist emas edi, albatta, iymonli edi, lekin u tubsizlikning eng chekkasiga, endi Xudo mavjud bo‘lmagan tubsizlikka kelayotgan edi. Ba'zi lahzalarda Xudo undan g'oyib bo'ladi. Ammo savol berish uchun Xudoga aynan shunday inson kerak. Sulaymon shavqatsiz samimiydir va u odatdagi so'zlar bilan o'zini tasalli qilmaydi: "Xudo beradi ... Hamma narsa Xudoning irodasi ...". Aytgancha, u butunlay yolg'iz emas. Sabr-toqatli Ayub ham savollar beradi va bu so'zlar bilan o'zini yupatolmaydi. Habaqquq payg'ambar esa ular bilan o'zini tasalli bermaydi, u Xudoga da'volarini bildirish uchun minoraga chiqadi. Sulaymon, Ayub va Xabaqquqdan farqli o'laroq, Xudoga hech qanday da'vo qilmaydi. Ular Xudoni juda chuqur his qilganliklari uchun bu da'volarga ega edilar. Sulaymon bilan solishtirganda ular - odam ma'lum ma'noda, dunyoviy va uning da'volari Xudoga emas, balki hech qanday ma'no yo'q hayotga. Unda bu hayot bera oladigan hamma narsa bor edi: behisob boylik, kuch-qudrat, shon-shuhrat, sharafli, endi u hech narsadan ma'no ko'rmaydi. Voiz kitobi, Sulaymon hatto hayotning ma'nosi haqida emas, balki uning bema'niligi haqida. Muallifning qarashi halol, o‘zini-o‘zi aldashdan xoli, bu bema’ni gaplarni zeb-ziynatsiz ko‘radi. Voiz kitobining vahiysi nima? Paradoks shundaki, u odamni Xudosiz qoldiradi. Va unga Xudosiz hayot qanday ekanligini aniq ko'rishga imkon beradi. Shuning uchun ham bu matn juda dramatik bo‘lib, unda o‘z ma’nosini yo‘qotgan iztirob, shiddat, inson qalbi dramasi bor.

Kitobingizdagi bir ibora meni hayratda qoldirdi: “Faqat Voiz sahrosidagina evangelistik vohani topish mumkin”. Biroq, bu ham hayratga sabab bo'ladi. Haqiqatan ham Xudoga faqat Voiz holati orqali, bema'nilik, bo'shlik tajribasi orqali kelish mumkinmi? Boshqa yo'llari yo'qmi?

Bu faqat siz emas, balki sarosimaga tushasiz. Mening bu gapimdan bir jurnalist allaqachon g'azablangan edi: ularning aytishicha, na Radonejlik Sergiy, na Sarovlik Serafim, na Kronshtadtlik Ioannga tirik suv manbasini yopish uchun hech qanday Voiz sahrosi kerak emas edi. Ammo men kitobda qoldirgan bu so'zlar, albatta, xronologik ketma-ketlikni nazarda tutmaydi: birinchi navbatda, cho'l tajribasi, bo'shliq, bema'nilik, keyin Xushxabar. Kimdir bilan bu ketma-ketlikda sodir bo'ladi, lekin hamma bilan emas. Bu erda sanab o'tilgan azizlar bu ma'noda Voiz sahrosini boshdan kechirdilar: ular bu dunyoning behudaligini, behudaligini chuqur his qildilar va uni rad etdilar. Aks holda, ularga berilgan vahiylar bo'lmas edi. Bu dunyo kimdan mamnun bo'lsa, u butun Zaburni yoddan bilgan bo'lsa ham, Serafim ham, Sergiy ham bo'lmaydi. Buni ichkaridan his qilish kerak: Xudosiz bu dunyo qanchalik bo'sh. Keyinchalik qilish uchun Xudoga boy bo'ling(qarang: Lk. 12, 21).

Voiz kitobi juda zamonaviy, bizning davrimiz uchun juda dolzarb. U zavq, muvaffaqiyat, bo'sh o'yin-kulgiga intilayotgan iste'mol poygasida ishtirok etuvchi shaxsni belgilaydi. Bugun men nasroniylikka Voiz kitobi orqali kelgan odamlarni bilaman. Uni o'qigan odam xudosiz dunyoni ko'radi va Xudoni izlashga boradi va uni Injilda topadi. Afsuski, odamlar (jumladan, afsuski, imonlilar) hozir kam o'qiydilar yoki osonroq o'qishni afzal ko'radilar. Ammo Voiz kitobi eng mashhurlaridan biri bo'lib qolmoqda, uni o'qish mumkin, garchi to'liq tushunilmagan bo'lsa ham.

Chunki o'zidan yaxshi bo'lgan odamga donolik, bilim va quvonch baxsh etadi. Xudoning huzurida yaxshilarga berish uchun gunohkorga to'plash va yig'ish uchun g'amxo'rlik qiladi. Va bu behudalik va ruhning g'azabi!

Ekkl. 2, 26.

- Nimani tushunishingiz kerak?

Voiz kitobining o'ziga xos kaliti bu so'zdir itron. Bu Muqaddas Kitobning boshqa hech bir joyida yo'q va "qoldiq" yoki "foyda" degan ma'noni anglatadi. Biz ba'zan aytganimizdek, quruq qoldiq. Savolga javob: "Bularning barchasidan biz nima olamiz?". Voizga bu savolga javob kerak va u hamma narsani sinab ko'radi: boylik, qashshoqlik, ayollar, sharob, ijodiy ish, kuch ... va hatto xudojo'ylik. Va natijada hech narsa qolmaydi: hamma narsa "bema'nilik" va ruhning g'azabi.

Inson quyosh ostida mehnat qilayotgan butun mehnati va yuragining g'amxo'rligidan nimaga ega bo'ladi?

Chunki uning barcha kunlari qayg'u, mehnati esa notinchlikdir; tunda ham uning yuragi tinchlikni bilmaydi. Va bu bema'nilik!

Yaxshilik yeb-ichib, mehnatidan ruhini shod etish insonning kuchida emas. Bu ham Xudoning qo‘lidan ekanini ko‘rdim.

Ekkl. 2, 22-24.

Qanday qilib hech narsa qolmadi? Sulaymon ma'badni qurdi! Birinchi kun ma'badda mo''jiza ochildi va Sulaymon o'z xalqi uchun ibodat qildi, ular uchun asrlar davomida ibodat qildi - bu sahifalarni (qarang: 1 Shohlar 8) unutib bo'lmaydi. Ma'bad o'sha tarixiy daqiqada to'xtab qoldi, uni hali hech kim vayron qilgani yo'q!

Ma'bad turardi. Lekin bu hech narsani o'zgartirmadi. Bu hayotda tez-tez sodir bo'ladi. Ma'badni muqaddaslash marosimida Sulaymonning ibodatini o'qiganimizda, u to'lib-toshganini ko'ramiz, bu haqiqatan ham shekinah - ilohiy huzurdir. Va endi, bundan hech narsa qolmadi. Sulaymon-Voiz hech qachon ma'bad haqida gapirmaydi! (Aytgancha, bu Injil tanqidchilarida shoh Sulaymonning muallifligiga shubha qilishiga sabab bo'lgan narsa. Lekin qaysidir ma'noda bu biz uchun muhim emas.) Havoriy Pavlus bu juda mumkin, deb ogohlantiradi. boshqalarga va'z qilish, o'zingizni noloyiq qolish(qarang. 1 Kor. 9, 27). Bunday fojialar odamlarda, hatto ruhoniylarda ham sodir bo'ladi, kuyish degan narsa bor. Men kuyib ketgan ruhoniylarni ko'rdim, ular orasida iste'dodli, aqlli va hech qanday axloqiy fazilatlardan mahrum odamlar bor edi. Va ularning barchasi o'z davrida juda g'ayratli edi. Va keyin ichki umidsizlik keldi, dunyoviylik hayotga kirdi ... Va xuddi shu narsa Voiz bilan sodir bo'ladi. U Ma'badni qurdi, lekin eng yuqori foyda - itronni topmadi.

- Axir, kuyib ketgan ruhoniy buning uchun o'zini ayblashi mumkin, shuning uchun Voiz ham.

Balki. Agar Sulaymon har doim ma'badni muqaddaslash kunidagi kabi kayfiyatni saqlaganida edi, Quddusda butlar bo'larmidi? Va ular paydo bo'ldi. Ha, Voiz hikoyasi yiqilish haqidagi hikoyadir. Yoki halokat. To'la edi, lekin bo'sh bo'ldi. Va hamma narsada quyosh ostida(Voiz. 1, 3 va keyingi), bu itron yo'q. Chunki itron aslida quyoshdan baland narsadir.

Ammo Voiz kitobini tushunish uchun "itron" so'zidan tashqari yana bir kalit so'z bor: O'rtoq. Birinchi so'zdan farqli o'laroq, Ibtido kitobining birinchi boblaridan boshlab, ibroniy tilida va Muqaddas Yozuvlarda keng tarqalgan. Bu "yaxshi" yoki "yaxshi" degan ma'noni anglatadi. Tov - bu yaxshi narsa. Yuqorida aytib o'tganimizdek, Sulaymon boshidan kechirgan hamma narsa - boylik ham, shon-shuhrat ham, ayollar ham, sharob ham, mehnat va taqvo ham - aslida yaxshi, o'rtoq. Voiz matnini o'qib, biz bir necha bor u qanday qilib cho'qqiga chiqishga, kerakli itronni qo'lga kiritishga harakat qilayotganini ko'ramiz, lekin negadir u buni uddalay olmaydi. Va gunoh va o'lim qandaydir o'rtacha umumbashariy insoniy baxtga, aynan shu o'rtoqqa tushib qolishni istamagan holda. Lekin faylasuf negadir bu umumiy insoniy manfaatda uzoq qola olmaydi va yana cho‘qqiga chiqadi, sinadi, umumbashariy tovdan taskin izlaydi, yana uni topa olmaydi. Va bu - oddiy yaxshilik va eng yuqori buzilmaydigan foyda o'rtasida osilgan - faylasuf Koheletning ruhi holatini belgilaydi.

Menga yana bir yaxshi va yoqimli narsa bor: yeb-ichib, barcha mehnatidan rohatlanish, masalan, Xudo unga bergan umrining butun kunlarini quyosh ostida mehnat qilish; chunki bu uning ulushi.

Ekkl. 5, 17.

- Voiz kitobiga nasroniy asketist-asketalarini jalb qilgan bu drama emasmi?

Bu ular qilayotgan ishlari uchun qandaydir oqlanish bo'lib xizmat qildi. Axir, Voiz kitobi hayotning ma'nosizligi, umuman olganda, ijobiy ko'rinishlari haqida. E'tibor bering, muallif azob-uqubatlar, kasallik, jinoyatlar, urushlar va boshqalar haqida gapirmaydi. U insonning normal, ijobiy holatini aks ettiradi, bu odatda baxt deb ataladi. Baxt - bu itron bo'lmagan tovdir. Xushxabarda esa baxt tushunchasi umuman yo'q, uning boshqa tushunchasi bor - saodat. Baxt - itron, eng yuqori yutuq. Masihni qayg'uli qoldirgan boy yigitni eslaysizmi? (Qarang: Matt. 19, 16–22; Mk. 10, 17–22; OK. 18, 18–23). Unga tov taklif qilindi - o'rtacha farovonlik va taqvodorlik (amrlarni bajaring). Bu u bor edi va qoniqtirmadi. Ammo endi farovonligingizdan, boyligingizdan, baxt uchun, baxt uchun baxtdan ajralish osmondagi xazinalar(Mat. 19, 31) qila olmadi.

Xristian astsetlari dunyoni behuda ko'rinishlarida ongli ravishda tark etishdi, o'zlarini aybsiz deb tan olishdi, go'yo Xudoning o'zi tomonidan yaratilgan zavqlar va bu gunohdan voz kechish emas edi. Bu yaxshilikdan tovni rad etishdir - chunki bu yaxshilikda oliy yaxshilik - itron yo'q.

Siz kitobingizning butun bir bobini Voiz antinomiyalariga bag'ishlagansiz, ulardan eng mashhuri toshlarni sochish vaqti va tosh yig'ish vaqtidir (Voiz 3:5). Ularning axloqiy va ma'naviy ma'nosi nima?

- Har bir narsaning o‘z vaqti, osmon ostidagi har narsaning o‘z vaqti bor(Voiz. 3, 1) hayotimizning chuqur ma'nosi haqida. Inson ko'pincha hozir vaqt nima ekanligini bilmaydi yoki uning barcha vaqtini faqat bitta narsa uchun deb hisoblaydi. Hayot esa dialektik, axir, hech kim dialektika qonunlarini bekor qilmagan. Muqaddas Ruhda yashovchi masihiy kishi esa, hozirgi vaqtni ayniqsa sezgir his qilishi kerak. Uning harakatlari qarama-qarshi bo'lishi mumkin: u jazolashi yoki kechirishi, urishi yoki shifo berishi mumkin. Qrimdagi Avliyo Luqo (Voino-Yasenetskiy) hayotidan taniqli voqea: u komsomol a'zolarining tomga chiqish va xochni olib tashlash uchun cherkov devoriga narvon qo'yganini ko'rdi. Avliyo bu narvonni g'azab bilan silkitdi, ular yiqildi, sindirildi, sindirildi. Ularni kasalxonaga olib borib, davoladi: hamma narsaning o‘z vaqti bor. Yoki admiral Ushakov, u haqida ko'pchilik hanuzgacha nima uchun uni avliyo sifatida ulug'lashayotganini so'rashadi, aslida uning muqaddasligi nimada: uning qurollari turk eskadronini tor-mor qiladi, turklar cho'kib ketmoqda, u turklarni qutqarish uchun dengizchilarni qayiqlarga jo'natadi, torting. ularni suvdan: rahm qilish vaqti. Ilohiy Sofiya, Donolik insonda namoyon bo'ladi, agar u hozirgi zamonni bilsa.

Voiz kitobida juda kuchli axloqiy yuk bor. Muallif juda axloqli inson, boshqacha aytganda, solih inson. dono hayot Uning uchun bu solih hayotdir. Ammo bu erda solihlik hech qanday ma'noga ega emasligi haqidagi bayonot ... Bu qanday qilib bir-biriga mos keladi?

Bu Voizning fojiasi! U axloqsiz yashashga qodir emas, taqvoga chaqiradi, lekin shu bilan birga Xudosiz taqvoning ma’nosizligini ham ko‘radi. Shu o‘rinda biz kommunistlarimizni eslashimiz mumkin, ular orasida yuksak ma’naviyatli odamlar bor edi, urushda jon berganlar ham bor edi... Lekin, hech bo‘lmaganda, men topdim, endi hech qanday kommunizmga ishona olmadi. Ular odamlarni mehnat qilishga, halol yashashga, kommunistik axloq qonunlari asosida yashashga da'vat etdilar, ular bundan hech qanday noqulaylik his qila olmadilar ... agar ular o'zlariga chekinmasalar, agar ular rus qalbini izlashga moyil bo'lmasalar. Ular Voizga o'xshardilar va bu har qanday zamon va har qanday avlod Voiz kitobida o'zini tan olishini yana bir bor tasdiqlaydi.

Xudo Uni yo'qotgan odamlarni yo'qotmaydi. Insonda Xudo yo'q, uning bu joyida bo'shliq bor, lekin Xudo uni tark etmadi, shuning uchun u axloqiy yashaydi, qila olmaydi, qandaydir darajadan pastga tushishni xohlamaydi. Aslida, bu har qanday odamga xosdir, hatto jinoyatchilar ham o'zlari uchun o'ziga xos axloqni yaratadilar, ular buni "qoidalar bo'yicha yashash" deb atashadi.

Va men o'girilib, quyosh ostida ko'rdimki, chaqqon emas, muvaffaqiyat qozonadi, jasur emas - g'alaba, dono emas - non, na ehtiyotkor - boylik, va mohir emas - yaxshi niyat, balki vaqt va imkoniyat. Ularning hammasi.

Chunki inson o'z vaqtini bilmaydi. Baliqlar halokatli to‘rga, qushlar tuzoqqa ilinganidek, inson o‘g‘illari ham kutilmaganda boshlariga og‘ir kunlarda tushib qoladilar.

Ekkl. 9, 11-12

Sulaymon donishmand, faylasuf edi, lekin u payg‘ambar emas edi... Va shunga qaramay, uning kitobida Masihning kelajagi haqida dalillar bor deb o‘ylaysizmi?

Unda masihiy talqin qilishga imkon beruvchi matn bor - 4-bobda, 13-banddan boshlab, o'z shohligida kambag'al tug'ilgan yigit haqida: Undan oldingi odamlarning soni sanab o'tilgan edi, ammo keyingilar ulardan xursand bo'lmaydilar. Va bu behudalik va ruhning g'azabi!

- Agar hamma narsa behuda bo'lsa, bu qanday masihiy joy?

Ko'pchilik bu Yigit bilan, Masih bilan yurishadi - bu xalqlarning nasroniylikka ommaviy ravishda o'tishidir. Keyingilar xursand bo'lmaydi - bu murtadlik, sovutish, yiqilish. Qanchadan-qancha xalqlarning Masihga ishonishlari an'ananing qoldiqlari, xolos. Rojdestvo - bu Masih bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan sevimli qishki oilaviy bayramdir. Biz yashayotgan davr nasroniydan keyingi davr deb ataladi... Voiz matni xristianlikning o‘zi ham bundan mustasno emasligini, uning tarixiy yo‘li bir xil doiralarda borishini ko‘rsatadi: yuksalish ortidan pasayish, yonishning ortidan esa bir davr bor. sovutish. Garchi oxir-oqibat do'zax eshiklari cherkovga qarshi g'alaba qozonmasa ham (Mat. 16, 18) va kuyov kelini uchun keladi. Rabbiy uchun qilingan hamma narsa yaxshi, ajoyib cherkovlari bo'lgan pravoslav imperiyasi yaxshi. Ammo keyin dushmanlar keladi yoki qo'zg'olon boshlanadi - ibodatxonalar vayron bo'ladi va vayron bo'ladi. Bu davradan chiqish yo'li bor-yo'g'i Sakkizinchi kun, aylana Rabbiyning ulug'vorlikda ko'rinishi bilan tugaydi, lekin bugungi kunda yashayotgan biz uchun chiqish yo'li muqaddaslikdir, bu biz kutmagan Xudoning Shohligidir. kelajak sifatida, lekin bizda hozir bor. Liturgiyada biz "Shohlik muborakdir ..." deb e'lon qilganimizda - biz bu erda va hozir bo'lgan Shohlikni duo qilamiz. Bu Sulaymon ko'rmagan nasroniylik tarixi doirasini o'z ichiga olgan shafqatsiz doiradan chiqish yo'lidir. Itron oxir-oqibat Rabbiyning O'zi. Rabbiy hamma joyda va hamma narsada. Qadimgi paterikon, Pasxa marosimida qatnasha olmagan rohib haqida gapiradi: u har safar oshxonada itoatkor bo'lgan va bu uning uchun og'ir mahrumlik bo'lganida, u hech bo'lmaganda "Masih tirildi" qanday kuylanganini eshitishni orzu qilgan. Ammo Rabbiy unga Adan bog'idan olma bilan tasalli berdi va u ertalab xizmatdan qaytgan birodarlar bilan muomala qilishga muvaffaq bo'ldi.

Marina Biryukova bilan suhbatlashdi

"Pravoslavlik va zamonaviylik" jurnali No 20 (36), 2011 yil