Кои са акмеистите? Руският акмеизъм като литературно течение - основни черти и представители. На какво се основаваше акмеизмът?

„Към земния извор на поетически ценности”

Лидия Гинзбург

През 1906 г. Валерий Брюсов заявява, че „кръгът на развитие на тази литературна школа, която е известна като „ нова поезия", може да се счита за затворен."

От символизма възниква ново литературно течение - акмеизъм - което се противопоставя на първото в момент на своята криза. Той отразява новите естетически тенденции в изкуството на „сребърния век“, въпреки че не скъсва напълно със символизма. В началото на неговата творчески пътмлади поети, бъдещи акмеисти, бяха близо до символизма, присъстваха на „Ивановски сряди“ - литературни срещи в петербургския апартамент на Вячеслав Иванов, наречен „кулата“. В „кулата” на Иванов се провеждат занимания за млади поети, където се учат на стихосложение.

Появата на ново движение датира от началото на 1910 г. Той получи три различни имена: „акмеизъм“ (от гръцки „acme“ - разцвет, връх, най-висока степен на нещо, край), „адамизъм“ (от името на първия човек Адам, смел, ясен, директен поглед на света) и „кларизъм“ (красива яснота). Всеки от тях отразява специална страна на стремежите на поетите от даден кръг.

И така, акмеизмът е модернистично движение, което обяви конкретно сетивно възприятие на външния свят, връщайки думата към нейното първоначално, несимволично значение.

Формирането на платформата на участниците в новото движение става първо в „Обществото на почитателите на художественото слово” („Поетическа академия”), а след това в създадената през 1911 г. „Работилница на поетите”, където е художествената опозиция. водени от Николай Гумильов и Сергей Городецки.

„Работилницата на поетите” е общност от поети, обединени от усещането, че символизмът вече е преминал най-високия си връх. Това наименование датира от времето на средновековните занаятчийски сдружения и показва отношението на участниците в „гилдията“ към поезията като чисто професионално направлениедейности. „Работилница” беше училище за професионални постижения. Гръбнакът на „Работилницата” е съставен от млади поети, едва наскоро започнали да публикуват. Сред тях бяха онези, чиито имена през следващите десетилетия съставляваха славата на руската литература.

Най-видните представители на новото течение са Николай Гумильов, Анна Ахматова, Осип Манделщам, Сергей Городецки, Николай Клюев.

Събрахме се в апартамента на един от членовете на „Работилницата”. Седнали в кръг, те едно след друго прочетоха новите си стихове, които след това обсъдиха подробно. Отговорността за воденето на срещата беше възложена на един от синдикатите - лидерите на "Работилницата".

Синдикът имаше право да прекъсне речта на следващия оратор със специален звънец, ако беше твърде обща.

Сред участниците в „Работилницата” на почит беше „домашната филология”. Те внимателно изучаваха световната поезия. Неслучайно в собствените им произведения често се чуват чужди реплики и много скрити цитати.

Сред своите литературни учители акмеистите изтъкват Франсоа Вийон (с неговата преценка за живота), Франсоа Рабле (с присъщата му „мъдра физиология“), Уилям Шекспир (с дарбата му да вниква във вътрешния свят на човека), Теофил Готие (шампион на „безупречните форми”). Тук трябва да добавим поетите Баратински, Тютчев и руската класическа проза. Непосредствените предшественици на акмеизма включват Инокентий Аненски, Михаил Кузмин и Валерий Брюсов.

През втората половина на 1912 г. шестимата най-активни участници в „Работилницата” - Гумильов, Городецки, Ахматова, Манделщам, Нарбут и Зенкевич - провеждат цяла линияпоетични вечери, където те заявяват претенциите си да поведат руската литература в нова посока.

Владимир Нарбут и Михаил Зенкевич в своите стихотворения не само защитаваха „всичко конкретно, реално и жизненоважно“ (както пише Нарбут в една от бележките си), но и шокираха читателя с изобилие от натуралистични, понякога много неапетитни подробности:

И мъдрият плужек, извит в спирала,
Остри очи без клепачи на усойници,
И в затворен сребърен кръг,
Колко тайни тъче паякът!

М. Зенкевич. „Човек“ 1909–1911

Подобно на футуристите, Зенкевич и Нарбут обичаха да шокират читателя. Затова те често са били наричани „леви акмеисти“. Напротив, „вдясно“ в списъка на акмеистите бяха имената на Анна Ахматова и Осип Манделщам - двама поети, които понякога бяха записвани като „неокласици“, което означава техния ангажимент към строга и ясна (като руската класика) конструкция на стихове. И накрая, „центърът“ в тази група беше зает от двама поети от по-старото поколение - синдиците на „Работилницата на поетите“ Сергей Городецки и Николай Гумильов (първият беше близо до Нарбут и Зенкевич, вторият до Манделщам и Ахматова ).

Тези шестима поети не са абсолютни съмишленици, но сякаш въплъщават идеята за баланс между двата крайни полюса на съвременната поезия - символизма и натурализма.

Програмата на акмеизма е провъзгласена в такива манифести като „Наследството на символизма и акмеизма“ на Гумильов (1913), „Някои направления в съвременната руска поезия“ на Городецки и „Утрото на акмеизма“ на Манделщам. В тези статии целта на поезията беше да постигне баланс. „Изкуството е преди всичко състояние на баланс“, пише Городецки. Но между какво и какво акмеистите преди всичко се опитват да поддържат „жив баланс“? Между „земното” и „небесното”, между живота и битието.

Изтъркана черга под иконата
Тъмно е в хладна стая -

пише Анна Ахматова през 1912 г.

Това не означава „връщане към материалния свят, предмет“, а желание да балансирате в един ред познатото, ежедневно („Изтъркана черга“) и възвишено, Божествено („Изтъркана черга под иконата“).

Акмеистите се интересуват от реалния, а не от другия свят, красотата на живота в неговите конкретни сетивни проявления. Неяснотата и намеците на символика бяха противопоставени на мащабното възприемане на реалността, надеждността на изображението и яснотата на композицията. В известен смисъл поезията на акмеизма е възраждането на „златния век“, времето на Пушкин и Баратински.

С. Городецки в своята декларация „Някои течения в съвременната руска поезия“ се обяви против „размиването“ на символизма, фокусирането му върху непознаваемостта на света: „Борбата между акмеизма и символизма... е преди всичко , борба за този свят, звучен, пъстър, имащ форми, тегло и време...“, „светът е безвъзвратно приет от акмеизма, в цялата му красота и грозота“.

Акмеистите противопоставят образа на поета-пророк на образа на поета-занаятчия, старателно и без излишен патос свързвайки „земното” с „небесно-духовното”.

И си помислих: няма да парадирам
Ние не сме пророци, нито дори предшественици...

О. Манделщам. Лутеран, 1912 г

Органите на новата тенденция са списанията „Аполо“ (1909–1917), създадени от писателя, поета и историка Сергей Маковски, и „Хиперборея“, основана през 1912 г. и ръководена от Михаил Лозински.

Философската основа на новото естетическо явление беше прагматизмът (философия на действието) и идеите на феноменологичната школа (която защитава „опитът на обективността“, „разпитването на нещата“, „приемането на света“).

Може би основната отличителна черта на „Работилницата” беше вкусът към изобразяване на земния, ежедневен живот. Символистите понякога жертваха външния свят в името на вътрешния, скрит свят. „Цеховики” решително заложиха на внимателно и любящо описание на истинските „степи, скали и води”.

Художествените принципи на акмеизма са залегнали в неговата поетична практика:

1.​ Активно приемане на цветния и жизнен земен живот;
2.​ Възстановяване на прост обективен свят, който има „Форми, тегло и време“;
3. Отричане на трансцендентността и мистиката;
4.​ Примитивно-животински, смело твърд възглед за света;
5.​ Съсредоточете се върху живописността на изображението;
6.​ Трансфер на психологическите състояния на човек с внимание към телесния принцип;
7.​ Изразът на „копнеж по световната култура“;
8.​ Внимание към конкретното значение на думата;
9.​ Съвършенство на формите.

Съдбата на литературния акмеизъм е трагична. Трябваше да се утвърди в напрегната и неравна борба. Многократно е преследван и клеветен. Унищожени са нейните най-видни създатели (Нарбут, Манделщам). Първо Световна война, октомврийските събития от 1917 г., екзекуцията на Гумильов през 1921 г. слагат край на по-нататъчно развитиеАкмеизмът като литературно течение. Хуманистичният смисъл на това движение обаче беше значителен - да съживи жаждата на човека за живот, да възстанови усещането за неговата красота.

Литература

Олег Лекманов. Акмеизъм // Енциклопедия за деца „Аванта+“. Том 9. Руска литература. Част две. ХХ век М., 1999

Н.Ю. Грякалова. Акмеизъм. Мир, творчество, култура. // Руски поети " Сребърен век" Том втори: Акмеисти. Ленинград: Издателство на Ленинградския университет, 1991 г

Акмеизъм (от Гръцки Акме- най-високата степен на нещо, разцвет, зрялост, връх, ръб) - едно от модернистичните движения в руската поезия от 1910-те, формирано като реакция на крайностите на символизма. Акмеистите се обединяват в групата "Работилница на поетите" през 1912-1913 г. издава сп. "Хиперборея". Основните идеи на акмеизма са изложени в програмните статии на Н. Гумильов „Наследството на символизма и акмеизма“ и С. Городецки „Някои течения в съвременната руска поезия“, публикувани през 1913 г. в № 1 на списание „Аполо“ (литературен орган на групата по време на нейния разцвет), издадена под редакцията на С. Маковски.

Акмеизмът не излага подробна философска и естетическа концепция. Поетите споделят възгледите на символистите за природата на изкуството, като абсолютизират ролята на художника. Но те призоваха за изчистване на поезията от използването на неясни намеци и символи, провъзгласявайки връщане към материалния свят и приемането му такъв, какъвто е.

За акмеистите импресионистичната тенденция да се възприема реалността като знак за непознаваемото, като изкривено подобие на висши същности, се оказва неприемлива. Акмеистите ценят такива елементи художествена форма, като стилово равновесие, живописна яснота на образите, прецизно премерена композиция, прецизност на детайлите. Стиховете им естетизираха крехките ръбове на нещата, създавайки атмосфера на възхищение от ежедневните, познати малки неща.

Основни принципи на акмеизма:

• освобождаване на поезията от символистичните призиви към идеала, връщането му към яснотата;
• отхвърляне на мистичната мъглявина, приемане на земния свят в неговата многообразност, видима конкретност, звучност, колоритност;
• желанието да се даде на думата определен, точен смисъл;
• обективност и яснота на изображенията, прецизност на детайлите;
• апел към човек, към „автентичността“ на неговите чувства;
• поетизиране на света на първичните емоции, примитивните биологични природни начала;
• ехо от минали литературни епохи, широки естетически асоциации, „копнеж по световна култура“

Акмеистите са разработили фини начини за предаване вътрешен святлирически герой. Често състоянието на чувствата не се разкрива директно; то се предава чрез психологически значим жест, изброяване на неща. Този начин на материализиране на преживяванията е характерен по-специално за много стихове на А. А. Ахматова.

О. Е. Манделщам отбеляза, че акмеизмът е не само литературен, но и социален феномен в руската история. С него се възроди нравствената сила в руската поезия. Изобразявайки света с неговите радости, пороци, несправедливост, акмеистите категорично отказват да разрешат социални проблемии утвърждава принципа „изкуство заради самото изкуство“.

След 1917 г. Н. С. Гумильов възобновява „Работилницата на поетите“, но като организирано движение акмеизмът престава да съществува през 1923 г., въпреки че през 1931 г. има нов опит за възстановяване на това литературно движение.

Съдбите на поетите-акмеисти се стекоха различно. Лидерът на акмеистите Н. С. Гумильов е застрелян. О. Е. Манделщам умира в един от Сталинските лагериот крайно изтощение. А. А. Ахматова претърпя тежки трудности: първият й съпруг беше застрелян, синът й беше арестуван два пъти и осъден на тежък труд в лагер. Но Ахматова намери смелостта да създаде голямо поетично свидетелство за трагичната епоха - „Реквием“.

Само С. М. Городецки живееше доста проспериращ живот: изоставяйки принципите на акмеизма, той се научи да създава „според новите правила“, подчинявайки се на идеологическите изисквания на властите. През 1930г създава редица оперни либрета („Прелом“, „Александър Невски“, „Дума за Опанас“ и др.). През годините на войната се занимава с преводи на узбекски и таджикски поети. IN последните годиниЖивот Городецки преподава в Литературния институт. М. Горки. Умира през юни 1967 г.

37260

Акмеизъм(от гръцки akme - най-високата степен на нещо, разцвет, зрялост, връх, ръб) - едно от модернистичните движения в руската поезия от 1910 г., формирано като реакция на крайности символика .

Преодоляването на пристрастието на символистите към „свръхреалното“, полисемията и плавността на образите, сложните метафори, акмеистите се стремяха към чувствена, пластично-материална яснота на образа и точност, прецизност на поетичното слово. Тяхната „земна” поезия е склонна към интимност, естетизъм и поетизация на чувствата на първичния човек. За АКМ дИзмът се характеризираше с изключителна аполитичност, пълно безразличие към наболелите проблеми на нашето време.

Акмеисти, който замени символистите, нямаше подробна философска и естетическа програма. Но ако в поезията на символизма определящият фактор беше преходността, непосредствеността на съществуването, известна мистерия, покрита с аура на мистицизъм, тогава като крайъгълен камък в поезията Акмеизъмбеше поставен реалистичен поглед върху нещата. Смътната неустойчивост и неяснотата на символите беше заменена от точни словесни образи. Думата, според акмеиститрябва да придобие първоначалното си значение.

Най-високата точка в йерархията на ценностите за тях беше културата, идентична с универсалната човешка памет. Ето защо е толкова често срещано акмеистиапелира към митологични сюжетии изображения. Ако символистите са се ръководили от музиката в работата си, тогава акмеисти- пространствени изкуства: архитектура, скулптура, живопис. Влечението към триизмерния свят се изразяваше в страст акмеистиобективност: цветен, понякога екзотичен детайл може да се използва за чисто изобразителни цели. Тоест, „преодоляването“ на символизма се случи не толкова в сферата на общите идеи, колкото в областта на поетическата стилистика. В този смисъл акмеизъме било концептуално като символизма и в това отношение те несъмнено са в приемственост.

Отличителна черта акмеисткръг от поети беше тяхната „организационна сплотеност“. По същество акмеистине бяха толкова организирано движение с обща теоретична платформа, а по-скоро група от талантливи и много различни поети, които бяха обединени от лично приятелство. Символистите нямаха нищо подобно: опитите на Брюсов да обедини братята си бяха напразни. Същото се наблюдаваше и сред футуристите – въпреки изобилието от колективни манифести, които пуснаха. Акмеисти, или - както са били наричани още - "хиперборейци" (по името на печатния мундщук Акмеизъм, списание и издателство "Хиперборея"), веднага действаха като една група. Те дадоха на своя съюз знаменателното име „Работилница на поетите“. И началото на ново движение (което по-късно стана почти „задължително условие“ за появата на нови поетични групи в Русия) беше белязано от скандал.

През есента на 1911 г. избухва „бунт“ в салона за поезия на Вячеслав Иванов, известната „Кула“, където се събира поетическото общество и се чете и обсъжда поезия. Няколко талантливи млади поети демонстративно напуснаха поредното заседание на Академията за стих, възмутени от унизителната критика на „майсторите” на символизма. Надежда Манделщам описва този инцидент по следния начин: „„Блудният син“ на Гумильов беше прочетен в „Академията на стиховете“, където царуваше Вячеслав Иванов, заобиколен от уважавани студенти. Той подлага „блудния син“ на истинско унищожение. Речта беше толкова груба и груба, че приятелите на Гумильов напуснаха „Академията“ и организираха „Работилницата на поетите“ - в противовес на нея.

А година по-късно, през есента на 1912 г., шестимата основни членове на „Работилницата” решават не само формално, но и идеологически да се отделят от символистите. Те организираха нова общност, наричайки себе си " акмеисти", т.е. върха. В същото време „Работилницата на поетите” като организационна структура се запазва - акмеистиостана в него като вътрешна поетична асоциация.

Основни идеи Акмеизъмбяха изложени в програмни статии Н. Гумилева„Наследството на символизма и акмеизъм" и С. Городецки "Някои тенденции в съвременната руска поезия", публикувани в списание "Аполон" (1913, № 1), публикувано под редакцията на С. Маковски. Първият от тях каза: „Символизмът се заменя с нова посока, независимо как се нарича, акмеизъмнезависимо дали (от думата акме - най-високата степен на нещо, време на разцвет) или адамизъм (смело твърд и ясен възглед за живота), във всеки случай, изискващ по-голям баланс на силите и по-точно познаване на връзката между субекта и обект, отколкото беше случаят в символизма. Но за да се утвърди това движение в своята цялост и да стане достоен приемник на предишното, е необходимо то да приеме наследството му и да отговори на всички въпроси, които то поставя. Славата на предците задължава, а символизмът беше достоен баща.”

С. Городецки смята, че „символизмът... изпълвайки света с „съответствия“, го превръща във фантом, важен само дотолкова, доколкото той... блести с други светове, и омаловажава високата му вътрешна стойност. U акмеистирозата отново стана добра сама по себе си, със своите венчелистчета, мирис и цвят, а не с мислимите си прилики с мистична любов или нещо друго.”

През 1913 г. статията на Манделщам „ СутринАкмеизъм“, който беше издаден само шест години по-късно. Забавянето на публикацията не е случайно: акмеистиченВъзгледите на Манделщам значително се разминават с декларациите на Гумильов и Городецки и не попадат на страниците на Аполо.

Въпреки това, както отбелязва Т. Скрябина, „идеята за нова посока беше изразена за първи път на страниците на Аполо много по-рано: през 1910 г. М. Кузмин се появи в списанието със статия „За красивата яснота“, която очакваше поява на декларации Акмеизъм. По времето, когато тази статия беше написана, Кузмин вече беше зрял човек и имаше опит да сътрудничи в символистични периодични издания. Кузмин противопостави неземните и мъгливи откровения на символистите, „неразбираемото и тъмното в изкуството“, с „красивата яснота“, „яснотата“ (от гръцки clarus - яснота). Художникът, според Кузмин, трябва да внася яснота в света, да не замъглява, а да изяснява значението на нещата, да търси хармония с околната среда. Философските и религиозни търсения на символистите не пленяват Кузмин: работата на художника е да се съсредоточи върху естетическата страна на творчеството и художественото умение. „Символът, тъмен в най-дълбоките си дълбини“, отстъпва място на ясни структури и възхищение от „мили малки неща“. Идеите на Кузмин не можеха да не повлияят акмеисти: „красивата яснота“ се оказа търсена от мнозинството участници в „Работилницата на поетите“.

Още един "предвестник" Акмеизъмможе да се счита за In. Аненски, който формално е символист, всъщност му отдава почит само в ранния период на творчеството си. Впоследствие Аненски поема по различен път: идеите на късния символизъм практически не оказват влияние върху неговата поезия. Но простотата и яснотата на стиховете му бяха добре разбрани акмеисти.

Три години след публикуването на статията на Кузмин в Аполо се появяват манифестите на Гумильов и Городецки - от този момент е обичайно да се брои съществуването Акмеизъмкато утвърдено литературно движение.

Акмеизъмима шест от най-активните участници в движението: Н. Гумильов, А. Ахматова, О. Манделщам, С. Городецки, М. Зенкевич, В. Нарбут. За ролята на "седмия" акмеист" се твърди от Г. Иванов, но такава гледна точка е протестирана от А. Ахматова, която заявява, че " акмеистибяха шест и никога не е имало седми. О. Манделщам се съгласи с нея, който обаче смята, че шест е твърде много: „ Акмеистовсамо шест, а между тях имаше един излишен...” Манделщам обяснява, че Городецки е “привлечен” от Гумильов, не смеейки да се противопостави на могъщите тогава символисти само с “жълти усти”. „Городецки беше [по това време] известен поет...” По различно време в работата на „Работилницата на поетите” са участвали: Г. Адамович, Н. Бруни, Us. Гипиус, Вл. Гипиус, Г. Иванов, Н. Клюев, М. Кузмин, Е. Кузмина-Караваева, М. Лозински, В. Хлебников и др.. На заседанията на "Работилницата", за разлика от събранията на символистите, се вземаха решения конкретни въпроси: „Работилницата” беше школа за овладяване на поетическо майсторство, професионално дружество.

Акмеизъмкато литературно направление обединява изключително надарени поети - Гумильов, Ахматова, Манделщам, формирането на чиито творчески личности става в атмосферата на „Работилницата на поетите“. История Акмеизъмможе да се разглежда като своеобразен диалог между тези трима изключителни представители. В същото време от „чисти“ АкмеизъмГореспоменатите поети се различават значително от адамизма на Городецки, Зенкевич и Нарбут, които формират натуралистичното крило на движението. Разликата между адамистите и триадата Гумилев-Ахматова-Манделщам многократно се отбелязва в критиката.

Като литературно движение акмеизъм не продължи дълго - около две години. През февруари 1914 г. се разцепва. Закриха „Работилницата на поетите”. Акмеистиуспяха да публикуват десет броя на тяхното списание „Хиперборея“ (редактор М. Лозински), както и няколко алманаха.

„Символизмът изчезваше“ - Гумильов не се заблуждаваше в това, но не успя да формира толкова мощно движение като руския символизъм. Акмеизъмне успя да се наложи като водещо поетично движение. Причината за бързия му упадък се казва, наред с други неща, „идеологическата неприспособимост на движението към условията на радикално променена реалност“. В. Брюсов отбеляза, че „за акмеистихарактеризиращи се с пропаст между практика и теория“ и „тяхната практика беше чисто символистка“. Тук той видя кризата. Акмеизъм. Въпреки това изявленията на Брюсов за Акмеизъмвинаги са били сурови; Отначало той заяви, че „... акмеизъм- измислица, хрумка, столична приумица" и предвещаваше: "...най-вероятно след година-две няма да има Акмеизъм. Самото му име ще изчезне“, а през 1922 г. в една от статиите си той изобщо му отрича правото да се нарича направление, школа, смятайки, че в него няма нищо сериозно и оригинално. Акмеизъмне и че той е „извън основното течение на литературата“.

Впоследствие обаче опити за възобновяване на дейността на сдружението са правени неведнъж. Втората „Работилница на поетите“, основана през лятото на 1916 г., се ръководи от Г. Иванов заедно с Г. Адамович. Но и това не продължи дълго. През 1920 г. се появява третата „Работилница на поетите“, която е последният опит на Гумильов за организационно запазване акмеистиченлиния. Под негово крило се обединиха поети, смятащи себе си за членове на школата Акмеизъм: С. Нелдичен, Н. Оцуп, Н. Чуковски, И. Одоевцева, Н. Берберова, Вс. Рождественски, Н. Олейников, Л. Липавски, К. Ватинов, В. Познер и др. Третата „Работилница на поетите” съществува в Петроград около три години (успоредно със студиото „Звучаща черупка”) - до трагична смъртН. Гумилева.

Творчески съдби на поети, по един или друг начин свързани с акмеизъм, се развива по различен начин: Н. Клюев впоследствие декларира своята неучастие в дейността на общността; Г. Иванов и Г. Адамович продължиха и развиха много принципи Акмеизъмв изгнание; на В. Хлебников акмеизъмнямаше забележимо въздействие. IN съветско времепоетичен маниер акмеисти(главно Н. Гумильов) е подражаван от Н. Тихонов, Е. Багрицки, И. Селвински, М. Светлов.

В сравнение с други поетични движения от руския Сребърен век акмеизъмв много отношения изглежда маргинално явление. Той няма аналози в други европейски литератури (което не може да се каже например за символизма и футуризма); толкова по-изненадващи са думите на Блок, литературен противник на Гумильов, който заяви това акмеизъмбеше просто „вносно чуждо нещо“. Все пак е така акмеизъмсе оказва изключително плодотворен за руската литература. Ахматова и Манделщам успяха да оставят след себе си „вечни думи“. Гумильов се появява в стиховете си като една от най-ярките личности на жестоките времена на революции и световни войни. И днес, почти век по-късно, интересът към акмеизъме запазено най-вече защото творчеството на тези изключителни поети е свързано с него, значително влияниеза съдбата на руската поезия на 20 век.

Основни принципи на акмеизма:

- освобождаване на поезията от символистичните призиви към идеала, връщането му към яснотата;
- отхвърляне на мистичната мъглявина, приемане на земния свят в неговата многообразност, видима конкретност, звучност, колоритност;
- желанието да се даде на думата конкретно, точно значение;
— обективност и яснота на изображенията, прецизност на детайлите;
- апел към човек, към „автентичността“ на неговите чувства;
— поетизация на света на първичните емоции, примитивните биологични природни начала;
- ехо от минали литературни епохи, най-широки естетически асоциации, „копнеж по световната култура“.

Гръцки - най-високият разцвет) - посока в началото на руската поезия. XX век, който се застъпва за поетизацията на чувствата, за точността на значението на думите (А. Ахматова, Н. Гумильов, О. Манделщам и др.).

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

АКМЕИЗЪМ

от гръцки акме - най-високата степен на нещо, цъфтяща сила), движение в руската поезия от 1910-те. Акмеизмът възниква от литературната школа „Работилницата на поетите“ (1911–14), която се ръководи от Н. С. Гумильов и С. М. Городецки, секретар е А. А. Ахматова, тази школа включва Г. В. Адамович, В. В. Гипиус, М. А. Зенкевич, Г. В. Иванов, О. Е. Манделщам, В. И. Нарбут и др.. Акмеизмът като ново литературно течение е провъзгласен през 1913 г. в статиите - литературни манифести на Н. С. Гумильов („Наследството на символизма и акмеизма“) и С. М. Городецки („Някои направления в съвременната руска поезия“ “), публ. в сп. “Аполо”, близо до “Работилница на поетите”. По-късно принципите на това движение са формулирани от О. Е. Манделщам (главно в статията „Утрото на акмеизма“, 1919 г.). Поетите, които се обявиха за участници в новото движение, бяха Н. С. Гумильов, С. М. Городецки, А. А. Ахматова, О. Е. Манделщам, М. А. Зенкевич, В. И. Нарбут. Литературните декларации и творчеството на акмеистите се характеризират с отблъскване от предишното литературно направление - символизма, от полисемията на думите и алегорията, присъщи на символизма. Точността, обективността на думата, фокусът върху нейното пряко значение, отхвърлянето на мистиката и ангажираността към ценностите на земното съществуване са отличителните черти на акмеизма. В поезията на акмеистите преобладават различията общи характеристики, следователно единството на акмеизма беше до голяма степен условно. „Ядрото“ на това движение беше Н. С. Гумильов, А. А. Ахматова, О. Е. Манделщам. Тяхната поезия ги събира висока роляцитат, осъществяващ диалог със световната поетична традиция.

Акмеизмът е едно от модернистичните течения в руската поезия.

Беше в разцвета си.

За идейни вдъхновители на руския акмеизъм се смятат поетите Н. Гумильов и С. Городецки.

Естетическа зрялост на поезията

По време на своето съществуване поезията е претърпяла много различни движения и посоки. През първото десетилетие на 20 век, като противотежест на символизма в руската поезия, се формира ново модернистично направление - акмеизъм. В превод от гръцки този термин означава най-висока степен, връх, зрялост, разцвет.

Творческите хора и особено поетите най-често са далеч от такива понятия като скромност. Почти всеки се смята за гений или поне за голям талант. Така група млади поети, свързани не само от творчеството, но и от личното приятелство, бяха възмутени от острите критики на един от тях, Николай Гумильов, и създадоха собствено сдружение с донякъде изкусното име „Работилница за поети“.

Но още в самото име има желание да се изявят не просто като любители на лирично-поетичния жанр, а да бъдат занаятчии, професионалисти. Акмеистите издават списанията "Хиперборея" и "Аполон". Там се публикува не само поезия, но се водят и полемики с поети от други направления в прозаичния жанр.

Снимка на поети акмеисти

Идейните вдъхновители на акмеизма Николай Гумильов и Сергей Городецки публикуват в тези списания своеобразен програмен манифест на новото поетично движение.

Основни понятия на акмеизма

• Поезията трябва да бъде изразена в ясен и разбираем стил;
• реалността и жизнеността на чувствата и действията са много по-важни от обезмаслените, идеализирани, пресилени и чувствени концепции;
  
• застиналите символи не трябва да доминират в човешкия мироглед;
• необходимо е напълно да се изостави мистичното верую;
• земният живот е пълен с разнообразие и колорит, които трябва да бъдат внесени в поезията;
• поетичното слово трябва да звучи точно и определено - всеки предмет, явление или действие трябва да бъдат изразени ясно и разбираемо;
• човек с неговата истинска, девствена, може дори да се каже биологични емоции, а не фиктивни, лъскави и лакирани чувства и преживявания – ето един достоен герой на истинската поезия;
• акмеистите не трябва да отхвърлят миналото литературни епохи, и вземат от тях естетически ценни принципи, имат неразривна връзка със световната култура.

Акмеистите смятат Словото за основа на своята поезия. Гръбнакът на първия състав на „Работилницата на поетите” е съставен не само от близки по идеология поети, но и от хора, свързани с приятелски връзки. Впоследствие имената на тези поети са включени в Златния фонд на руската литература.

Поети акмеисти

• - роден през 90-те години на 19 век. Той получава отлично образование в едно наистина интелигентно семейство, където моралът, културата и образованието са били считани за основни ценности. По времето на създаването на акмеизма той е известен поет.
• - необикновена и талантлива личност, романтик с много смела външност и фина душа. От малък той се опитва да се утвърди като личност и да намери своето място в този труден живот. Много често това желание нараства от позиция на позиция, което може да е довело до ранна и трагична смърт от живота.
• - гордост, слава, болка и трагедия на руската поезия. Поетичната душа на тази смела жена роди пронизителни думи за великото тайнство на любовта, поставяйки нейните стихове сред красивите творения на безсмъртната руска литература.
• - поетично надарен младеж с изострено чувство за изкуство. Стиховете, по собствените му думи, го завладяваха и звучаха като музика в него. Той смята приятелството си с Николай Гумильов и Анна Ахматова за най-важния успех в живота си.
• Михаил Зенкевич, поет и преводач, единственият от основоположниците на акмеизма, доживява до 80-те години на 20 век, като успешно избягва репресиите и преследванията.
• Владимир Нарбут, млад поет, принадлежеше към кръга на посетителите на кулата на Всеволод Иванов и горещо прие идеята за акмеизма.

Долен ред

Като литературно движение акмеизмът съществува малко повече от две години. Въпреки всички противоречиви концепции на това движение, неговата ценност се крие не само във факта, че е изключително руско движение, но и във факта, че творчеството на забележителни руски поети е свързано с акмеизма, без чието творчество е невъзможно да си представим руския поезия на 20 век.