მარტივი ადამიანური ღირებულებები. ურთიერთობები და პირადი ცხოვრება. ძირითადი კრიტერიუმების განსაზღვრა

ყოველდღიურად ვაწყდებით გარკვეული პრობლემებისა და გარემოებების გადაჭრის აუცილებლობას, რომლებიც გამუდმებით გვამოწმებენ ძალას. და დღევანდელ სამყაროში ყველა სახის საზრუნავი და სტრესი, ჩვენი ცხოვრებისეული ღირებულებები, რომლებიც ერთგვარი მანიშნებელია ცხოვრების გზაზე.

თუ ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვამბობთ და ვაკეთებთ, შეესაბამება ჩვენსას, ცხოვრება სწორი და აზრიანია, ჩვენ კი კმაყოფილი და საკუთარ თავში დარწმუნებული ვართ. თუმცა, ხშირად ხდება, რომ ჩვენი ქმედებები ეწინააღმდეგება ჩვენს ღრმა რწმენას, რის გამოც გაღიზიანება ხდება. და ეს იმის მაჩვენებელია, რომ რაღაც არასწორია. გარდა ამისა, ასეთმა განცდებმა შეიძლება გაგვაბედნიეროს და მხოლოდ მაშინ, როცა ყოველთვის სინდისის მიხედვით ვიქცევით, შენარჩუნებულია თვითშეფასებაც და ბედნიერების მდგომარეობაც.

ადამიანის ცხოვრებისეულ ღირებულებებს უსაფრთხოდ შეიძლება ვუწოდოთ მისი შიდა კომპასი, რომლითაც აუცილებელია ყველა ნაბიჯის შემოწმება. ყოველივე ამის შემდეგ, როდესაც არსებობს გარკვეული დამოკიდებულებები, ადამიანისთვის ბევრად უფრო ადვილია ფიქრი ქმედებებზე და რაც არის პროდუქტიული და სრულფასოვანი ცხოვრების საფუძველი.

მაგრამ მოდით ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა შეიძლება იყოს ჩვენი ღირებულებები ცხოვრებაში.

ადამიანური ღირებულებები უკიდურესად აქტუალური საკითხია. ისინი ყველა ჩვენთაგანისთვის კარგად არის ცნობილი. მაგრამ ძნელად ვინმეს უცდია მათი ნათლად განსაზღვრა საკუთარი თავისთვის. ჩვენი სტატია სწორედ ამას ეძღვნება: თანამედროვე ღირებულებების გაცნობიერებას.

განმარტება

ღირებულება არის ის, რისკენაც ადამიანი ცნობიერად თუ გაუცნობიერებლად იზიდავს, რაც აკმაყოფილებს მის მოთხოვნილებებს. რა თქმა უნდა, ადამიანები ყველა განსხვავებულები არიან, რაც იმას ნიშნავს, რომ ადამიანური ფასეულობებიც წმინდა ინდივიდუალურია, მაგრამ ასე თუ ისე არსებობს საერთო მორალური მითითებები: სიკეთე, სილამაზე, სიმართლე, ბედნიერება.

თანამედროვე ადამიანის დადებითი და უარყოფითი ღირებულებები

ყველასთვის ნათელია, რომ ნორმალურია სწრაფვა ბედნიერებისკენ (ევდემონიზმი) ან სიამოვნებისკენ (ჰედონიზმი). ახლა ეს კიდევ უფრო გასაგებია, ვიდრე, მაგალითად, 100 ან 200 წლის წინ. იმისდა მიუხედავად, რომ ოფისის თანამშრომლები, რა თქმა უნდა, იღლებიან სამსახურში, ახლა ცხოვრება ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე ჩვენი ბებიებისა და ბაბუების. რუსეთი კვლავ შეძრწუნებულია სხვადასხვა კრიზისებით, მაგრამ ეს მაინც არ არის ომები, არა ალყა შემოარტყა ლენინგრადსდა სხვა საშინელებები, რომლებიც შეშლილმა მეოცე საუკუნემ დააჯილდოვა ისტორიაში.

ჩვენმა თანამედროვემ შეიძლება თქვას, ისტორიას რომ გადახედოს: "დავიღალე ტანჯვით, მინდა ტკბობა". რა თქმა უნდა, აქ ის საკუთარ თავს კი არ გულისხმობს, არამედ პიროვნებას, როგორც ზოგად არსს, განსახიერებულ სხეულებრივ გარსებში უძველესი დროიდან დღემდე.

მაშასადამე, ფაქტობრივი რეალობა, ალბათ ყველა სხვა ისტორიულ რეალობაზე მეტად, მას ბედნიერებისა და სიამოვნებისკენ სწრაფვისკენ უბიძგებს. დადებითი ღირებულებებიადამიანი) და ტანჯვისა და ტკივილისგან თავის დაღწევა (მისი არსების უარყოფითი მუდმივები). ჩვენ გვაქვს სიხარული (თუმცა ძალიან საეჭვო ხარისხის) - დავაკვირდეთ, როგორ უთმობს ადგილს კლასიკური ეთიკური ტრიადა „სიკეთე, სილამაზე, სიმართლე“ ადამიანის არსებობის ისეთ ღირშესანიშნაობებს, როგორიცაა ფული, წარმატება, ბედნიერება, სიამოვნება. ძნელია მათი შეკრება რაიმე სახის სტრუქტურაში, მაგრამ თუ ცდილობ, მაშინ ბედნიერება და სიამოვნება აუცილებლად იქნება ზევით, ფული ბოლოში და ყველაფერი მათ შორის.

დადგა დრო, ვისაუბროთ ისეთ კონცეფციაზე, როგორიც არის „ადამიანის ღირებულებათა სისტემა“.

რელიგიური ღირებულებები

გონიერი ადამიანებისთვის ნათელია, რომ სამყარო კაპიტალისტურია, ე.ი. ის, სადაც ფული წყვეტს ყველაფერს ან თითქმის ყველაფერს, არ არის მარადიული და არა უნიკალური და ფასეულობების რიგი, რომელიც მათ სთავაზობენ, არ არის უნივერსალური. ასევე, თითქმის თავისთავად ცხადია, რომ ბუნებრივი ოპოზიცია არის რეალობის რელიგიური ინტერპრეტაცია, რომელიც ექვემდებარება მორალურ და სულიერ კანონებს. სხვათა შორის, მის სულიერ და მატერიალურ ასპექტებს შორის ყოფნის მარადიული გაორება არ აძლევს ადამიანს უფლებას დაკარგოს ჰუმანისტური არსი. ამიტომაა, რომ ადამიანის სულიერი ფასეულობები ასე მნიშვნელოვანია მისი მორალური თვითგადარჩენისთვის.

ქრისტე, როგორც სულიერი რევოლუციის ინიციატორი

რატომ იყო ქრისტე რევოლუციონერი? მან ბევრი რამ გააკეთა იმისთვის, რომ ამდენი დაიმსახურა საპატიო წოდება, მაგრამ ჩვენი სტატიის კონტექსტში მთავარი ის არის, რომ მან თქვა: „ეს უკანასკნელი იქნება პირველი და პირველი იქნება უკანასკნელი“.

ამგვარად, მან დაამხო მთელი სტრუქტურა, რომელსაც „ადამიანის ღირებულებითი სისტემა“ ჰქვია. მანამდე (როგორც ახლა) ითვლებოდა, რომ სიმდიდრე, დიდება და უსულო ცხოვრების სხვა სიამოვნება სწორედ ადამიანის არსებობის უმაღლესი მიზნებია. მივიდა მესია და უთხრა მდიდრებს: „ძნელია მდიდარს ცათა სასუფეველში შესვლა“. და ფიქრობდნენ, რომ უკვე იყიდეს ყველაფერი თავისთვის, მაგრამ არა.

იესომ დაამწუხრა ისინი და ღარიბებს, უბედურებს და გაჭირვებულებს რაღაც იმედი ჰქონდათ. ზოგიერთი მკითხველი, რომელსაც ძალიან არ სჯერა სამოთხის, იტყვის: „მაგრამ სიკვდილის შემდეგ აღთქმულმა სიკეთემ შეიძლება გამოისყიდოს არსებული ტანჯვა ადამიანის მიწიერ არსებობაში? ძვირფასო მკითხველო, ჩვენ სრულიად გეთანხმებით. მომავალი ბედნიერება სუსტი ნუგეშია, მაგრამ ქრისტემ ამქვეყნიური დამარცხებულებს იმედი მისცა და ძალა დააკისრა, რომ ებრძოლათ მის შეუსაბამო ბედს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პიროვნების ღირებულებები, ინდივიდის ღირებულებები განსხვავებული გახდა და შეიძინა ცვალებადობა.

ვერტიკალური სამყარო

გარდა ამისა, ქრისტიანობამ სამყარო ვერტიკალურად აქცია, ე.ი. ყველა მიწიერი ღირებულება ახლა აღიარებულია როგორც დაბალი და უმნიშვნელო. მთავარია სულიერი თვითგანვითარება და ღმერთთან შეერთება. რა თქმა უნდა, ადამიანი მაინც ძვირად გადაიხდის თავის სულიერ მისწრაფებებს შუა საუკუნეებში და რენესანსში, მაგრამ მაინც, იესოს ღვაწლი უკიდურესად მნიშვნელოვანია რელიგიური კონტექსტის მიღმაც, რადგან წინასწარმეტყველმა აჩვენა თავისი სიცოცხლის გაწირვით, რომ სხვა ფასეულობებიც შესაძლებელია ადამიანის ცხოვრებაში, რომლებიც ჰარმონიულად ემატება სისტემას.

ღირებულებათა სისტემების ვარიაციები

წინა ნაწილიდან გაირკვა, რომ ადამიანის მისწრაფებების სისტემა შეიძლება სრულიად განსხვავებული იყოს. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია მხოლოდ იმაზე, თუ რაზეა ორიენტირებული ინდივიდი ან ჯგუფი. არსებობს, მაგალითად, სოციოლოგიური მიდგომა ამ საკითხთან დაკავშირებით: მნიშვნელოვნების ვერტიკალი აგებულია უმაღლესიდან ყველაზე დაბალამდე კოლექტივის ინტერესების შესაბამისად. ეს უკანასკნელი შეიძლება გულისხმობდეს როგორც ცალკეულ ჯგუფს, ისე მთლიანად საზოგადოებას. ჩვენ ვიცით ის პერიოდები, როდესაც ზოგიერთი ხალხი კოლექტივს ინდივიდზე მაღლა აყენებს. ეს მსჯელობა იდეალურად ერგება თემას „ადამიანისა და საზოგადოების ღირებულებები“.

მორგება

ინდივიდუალიზებულ სამყაროს აქვს საკუთარი პრიორიტეტები და საკუთარი გაგება უმაღლესი და ქვედა. ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ მათ ჩვენს თანამედროვე რეალობაში: მატერიალური კეთილდღეობა, პირადი ბედნიერება, მეტი სიამოვნება და ნაკლები ტანჯვა. ცხადია, ეს არის ადამიანის მნიშვნელოვანი ღირსშესანიშნაობების უხეში ჩანახატი, მაგრამ ასე თუ ისე, თითოეული ჩვენგანი ხვდება ამ სურათში. ასკეტები ახლა არ კმარა.

ფორმალური და რეალური ღირებულებები

თუ ვინმე იკითხავს, ​​რა როლს თამაშობს ღირებულებები ადამიანის ცხოვრებაში, მაშინ ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა რთულია. ერთია რას ამბობს ადამიანი და მეორეა რას აკეთებს, ე.ი. განსხვავება ფორმალურ და რეალურ სემანტიკურ პრიორიტეტებს შორის. მაგალითად, რუსეთში ბევრი თავს მორწმუნედ თვლის. შენდება ტაძრები. მალე თითოეულ ეზოს ექნება თავისი ეკლესია, რათა ღვთისმოსავი ხალხი შორს არ წავიდეს. მაგრამ ამას ცოტა აზრი აქვს, რადგან, როგორც ეპისკოპოსი ფილმის „ნათლიას“ მესამე ნაწილიდან ეუბნება ფილმის მთავარ გმირს: „ქრისტიანობა 2000 წელია აკრავს ადამიანს, მაგრამ შიგნით არ შეაღწია“. სინამდვილეში, ადამიანების უმეტესობა რელიგიურ მცნებებს პირობითად აღიქვამს და განსაკუთრებით არ აინტერესებს ცოდვის პრობლემა. უცნაურია ისიც, რომ ღმერთზე ფიქრით მორწმუნეები სრულიად ივიწყებენ მეზობლებს, ე.ი. ადამიანის სოციალური ფასეულობები გარკვეული გაგებით კორალშია. ბუნებრივია, ასეთ ვითარებაში ძნელია ჭეშმარიტ რწმენაზე საუბარი.

პიტირიმ სოროკინი და მისი კულტურების ღირებულებითი პერიოდიზაცია

ცნობილმა სოციოლოგმა და საზოგადო მოღვაწემ პ. სოროკინმა კულტურების ტიპოლოგია ღირებულებებზე დაფუძნებული სხვა არაფერია. მას სავსებით სამართლიანად სჯეროდა, რომ თითოეულ კულტურას აქვს საკუთარი სახე, თავისი ინდივიდუალობა, რომელიც გამომდინარეობს სახელმძღვანელო პრინციპიდან ან იდეიდან. მეცნიერმა ყველა კულტურა სამ ტიპად დაყო.

1. Idiational - როდესაც რელიგიური რწმენა ჭარბობს მატერიალურ სიმდიდრეს და ასეთი დომინანტური დამოკიდებულება განსაზღვრავს პიროვნებისა და მთლიანად კულტურის ღირებულებებსა და ნორმებს. ეს აისახება არქიტექტურაში, ფილოსოფიაში, ლიტერატურაში, სოციალურ იდეალებში. მაგალითად, ევროპულ შუა საუკუნეებში წმინდანი, მოღუშული ან ასკეტი ადამიანის კანონად ითვლებოდა.
2. კულტურის სენსუალური ტიპი. ყველაზე ნათელი მაგალითია, რა თქმა უნდა, რენესანსი. რელიგიური ფასეულობები უბრალოდ არ ითელება, ისინი ფაქტობრივად გაუქმებულია. ღმერთი იწყებს აღქმას სიამოვნების წყაროდ. ადამიანი ხდება ყველაფრის საზომი. შუა საუკუნეებში დახრჩვეულს, სენსუალურობას სურს გამოავლინოს და გამოხატოს საკუთარი შესაძლებლობები თავისი შესაძლებლობების სრულყოფილად. სწორედ აქ წარმოიქმნება რენესანსის ცნობილი მორალური შეჯახებები, როდესაც მნიშვნელოვანი კულტურული აღმავლობა თანაარსებობს ფანტასტიკურ მორალურ დაცემასთან.
3. იდეალისტური ან შერეული სტილი. კულტურის ამ მოდელში შეთანხმებას პოულობს ადამიანის მატერიალური და სულიერი იდეალები და მისწრაფებები, მაგრამ დადასტურებულია ამ უკანასკნელის უპირატესობა პირველზე. მაღალ ზნეობრივ იდეალებზე ორიენტაცია ეხმარება ადამიანს იცხოვროს მატერიალური გაგებით ყველაზე პატარა და დაიჯეროს სულიერი თვითგანვითარება.

პ. სოროკინის ამ კონსტრუქციაში არ არის ორი წინა ტიპის უკიდურესობა, მაგრამ ასევე არის ერთი მნიშვნელოვანი ნაკლი: შეუძლებელია არჩევანის გაკეთება. რეალური მაგალითიასეთი კულტურა. შეგვიძლია მხოლოდ ვთქვათ, რომ ასე ცხოვრობენ ადამიანები, რომლებიც აღმოჩნდნენ უკიდურესად მძიმე ცხოვრებისეულ ვითარებაში (ავადმყოფობა, სიღარიბე, სტიქიური უბედურებები, მსოფლიოს ქვეყნების ღარიბი კვარტალი). მათხოვრებს და ინვალიდებს ნებით უწევთ მინიმუმამდე დაიყვანონ სხეულის საჭიროებები და თვალწინ შეინარჩუნონ მაღალი მორალური იდეალი. მათთვის ეს შეუცვლელი პირობაა გარკვეულ მორალურ ჩარჩოებში გადარჩენისა და არსებობისთვის.

ასე გამოვიდა სტატია, რომლის ყურადღების ცენტრში იყო ადამიანის კულტურული ღირებულებები. ვიმედოვნებთ, რომ ის დაეხმარება მკითხველს ამ რთული და ამავდროულად უაღრესად საინტერესო თემის გააზრებაში.

ღირებულება არის რაიმეს მნიშვნელობა, მნიშვნელობა, სარგებლობა და სარგებელი. გარეგნულად ის ჩნდება როგორც ობიექტების ან ფენომენების ერთ-ერთი თვისება. მაგრამ მათი სარგებლიანობა და მნიშვნელობა მათში თანდაყოლილია არა მათი შინაგანი სტრუქტურის გამო, ანუ ისინი არ არის მოცემული ბუნებით, ისინი სხვა არაფერია თუ არა მათში საზოგადოებრივი ინტერესის სფეროში ჩართული კონკრეტული თვისებების სუბიექტური შეფასებები და გრძნობენ საჭიროებას. მათთვის. კონსტიტუციაში რუსეთის ფედერაციაწერია, რომ უმაღლესი ღირებულება თავად ადამიანია, მისი თავისუფლება და უფლებები.

ღირებულების ცნების გამოყენება სხვადასხვა მეცნიერებაში

იმისდა მიხედვით, თუ რა სახის მეცნიერება სწავლობს ამ ფენომენს საზოგადოებაში, არსებობს მისი გამოყენების რამდენიმე მიდგომა. ასე, მაგალითად, ფილოსოფია ღირებულების ცნებას ასე განიხილავს: ეს არის კონკრეტული საგნების სოციალურ-კულტურული, პიროვნული მნიშვნელობა. ფსიქოლოგიაში ღირებულება გაგებულია, როგორც საზოგადოების ყველა ის ობიექტი, რომელიც გარშემორტყმულია ინდივიდისთვის, რაც მისთვის ღირებულია. ეს ტერმინი ამ შემთხვევაში მჭიდრო კავშირშია მოტივაციასთან. მაგრამ სოციოლოგიაში ფასეულობებს ესმით, როგორც იმ ცნებებს, რომლებსაც უწოდებენ მიზნების ერთობლიობას, მდგომარეობას, ფენომენს, რომელიც ღირსია მათთვის, ვინც მათკენ ისწრაფვის. როგორც ხედავთ, ამ შემთხვევაში არის კავშირი მოტივაციასთან. უფრო მეტიც, ამ კუთხით სოციალური მეცნიერებები, არსებობს შემდეგი ტიპები და სულიერი. ამ უკანასკნელს მარადიულ ღირებულებებსაც უწოდებენ. ისინი არ არიან ხელშესახები, მაგრამ ზოგჯერ ისინი ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია საზოგადოებისთვის, ვიდრე ყველა მატერიალური ობიექტი ერთად. რა თქმა უნდა, მათ არაფერი აქვთ საერთო ეკონომიკასთან. ამ მეცნიერებაში ღირებულების ცნება განიხილება როგორც ობიექტების ღირებულება. ამავდროულად, განასხვავებენ მის ორ ტიპს: მომხმარებელი და პირველი წარმოადგენს ამა თუ იმ ღირებულებას მომხმარებლებისთვის, რაც დამოკიდებულია პროდუქტის სარგებლიანობის ხარისხზე ან ადამიანის საჭიროებების დაკმაყოფილების უნარზე, ხოლო მეორე ღირებულია იმით, რომ ისინი არიან. შესაფერისია გაცვლისთვის და მათი მნიშვნელობის ხარისხი განისაზღვრება თანაფარდობით, რომელიც მიიღება ეკვივალენტური გაცვლით. ანუ რაც უფრო მეტად აცნობიერებს ადამიანი თავის დამოკიდებულებას მოცემულ ობიექტზე, მით უფრო მაღალია მისი ღირებულება. ქალაქებში მცხოვრები ადამიანები მთლიანად არიან დამოკიდებულნი ფულზე, რადგან მათ ეს სჭირდებათ ყველაზე აუცილებელი საქონლის, კერძოდ საკვების შესაძენად. სოფლის მაცხოვრებლებისთვის ფულადი დამოკიდებულება არც ისე დიდია, როგორც პირველ შემთხვევაში, რადგან მათ შეუძლიათ მიიღონ სიცოცხლისთვის საჭირო პროდუქტები, ფულის ხელმისაწვდომობის მიუხედავად, მაგალითად, საკუთარი ბაღიდან.

ღირებულებების სხვადასხვა განმარტებები

უმარტივესი განმარტება ამ კონცეფციისეს არის განცხადება, რომ ღირებულებები არის ყველა ის ობიექტი და ფენომენი, რომელსაც შეუძლია დააკმაყოფილოს ადამიანის მოთხოვნილებები. ისინი შეიძლება იყოს მატერიალური, ანუ ხელშესახები, ან შეიძლება იყოს აბსტრაქტული, როგორიცაა სიყვარული, ბედნიერება და ა.შ. სხვათა შორის, ამა თუ იმ პიროვნების ან ჯგუფის თანდაყოლილი ღირებულებების ერთობლიობას უწოდებენ. ამის გარეშე, ნებისმიერი. კულტურა უაზრო იქნებოდა. და აქ არის ღირებულების კიდევ ერთი განმარტება: ეს არის რეალობის კომპონენტების (კონკრეტული ობიექტის ან ფენომენის თვისებები და ნიშნები) მრავალფეროვნების ობიექტური მნიშვნელობა, რომლებიც განისაზღვრება ხალხის ინტერესებითა და საჭიროებებით. მთავარია, რომ ისინი აუცილებელია ადამიანისთვის. თუმცა, ღირებულება და მნიშვნელობა ყოველთვის არ არის ექვივალენტური. ყოველივე ამის შემდეგ, პირველი არ არის მხოლოდ დადებითი, არამედ უარყოფითი, მაგრამ ღირებულება ყოველთვის დადებითია. რაც აკმაყოფილებს, არ შეიძლება იყოს უარყოფითი, თუმცა აქაც ყველაფერი შედარებითია...

ავსტრიული სკოლის წარმომადგენლები თვლიან, რომ ძირითადი ღირებულებები არის საქონლის ან საქონლის კონკრეტული რაოდენობა, რომელიც აუცილებელია იმისათვის, რომ დააკმაყოფილოს ის. უფრო ადამიანურირეალიზებულია მისი დამოკიდებულება მოცემული ობიექტის არსებობაზე, მით უფრო მაღალია მისი ღირებულება. მოკლედ, აქ მნიშვნელოვანია რაოდენობასა და საჭიროებას შორის ურთიერთობა. ამ თეორიის თანახმად, საქონელი, რომელიც არსებობს შეუზღუდავი რაოდენობით, მაგალითად, წყალი, ჰაერი და ა.შ., არ არის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი, რადგან ისინი არაეკონომიურია. მაგრამ საქონელი, რომლის რაოდენობაც არ აკმაყოფილებს მოთხოვნილებებს, ანუ საჭიროზე ნაკლებია, რეალური ღირებულებაა. ამ მოსაზრებას ბევრი მომხრე და მოწინააღმდეგე ჰყავს, რომლებიც ძირეულად არ ეთანხმებიან ამ მოსაზრებას.

ღირებულებების ცვალებადობა

ამ ფილოსოფიურ კატეგორიას აქვს სოციალური ხასიათი, ვინაიდან იგი ყალიბდება პრაქტიკის პროცესში. ამასთან დაკავშირებით, ღირებულებები დროთა განმავლობაში იცვლება. ის, რაც ამ საზოგადოებისთვის მნიშვნელოვანი იყო, შეიძლება ასე არ იყოს მომავალი თაობისთვის. და ჩვენ ამას საკუთარი გამოცდილებიდან ვხედავთ. თუ წარსულს გადახედავთ, შეამჩნევთ, რომ ჩვენი და ჩვენი მშობლების თაობების ღირებულებები ბევრი რამით განსხვავდება ერთმანეთისგან.

ღირებულებების ძირითადი ტიპები

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ფასეულობების ძირითადი ტიპები არის მატერიალური (სიცოცხლისთვის ხელსაყრელი) და სულიერი. ეს უკანასკნელი ადამიანს მორალურ კმაყოფილებას ანიჭებს. მატერიალური ფასეულობების ძირითადი ტიპებია უმარტივესი საქონელი (საცხოვრებელი, საკვები, საყოფაცხოვრებო ნივთები, ტანსაცმელი და ა.შ.) და უმაღლესი ხარისხის საქონელი (წარმოების საშუალება). თუმცა, ეს და სხვები ხელს უწყობენ საზოგადოების ცხოვრებას, ასევე მისი წევრების ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებას. სულიერი ღირებულებები ადამიანებს სჭირდებათ ჩამოყალიბებისთვის და შემდგომი განვითარებამათი აღქმა სამყაროს შესახებ, ისევე როგორც მათი აღქმა სამყაროს შესახებ. ისინი ხელს უწყობენ პიროვნების სულიერ გამდიდრებას.

ღირებულებების როლი საზოგადოების ცხოვრებაში

ეს კატეგორია, გარდა იმისა, რომ გარკვეული მნიშვნელობისაა საზოგადოებისთვის, ასევე თამაშობს როლს. მაგალითად, ადამიანის მიერ სხვადასხვა ფასეულობების ათვისება ხელს უწყობს სოციალური გამოცდილების შეძენას, რის შედეგადაც იგი უერთდება კულტურას და ეს, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს მისი პიროვნების ჩამოყალიბებაზე. სხვა კრიტიკული როლისაზოგადოებაში ღირებულებები არის ის, რომ ადამიანი ცდილობს შექმნას ახალი საქონელი, ხოლო შეინარჩუნოს ძველი, უკვე არსებული. გარდა ამისა, აზრების, მოქმედებების, სხვადასხვა ნივთების ღირებულება გამოიხატება იმაში, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ისინი პროცესისთვის. სოციალური განვითარება, ანუ საზოგადოების პროგრესი. პიროვნულ დონეზე კი – პიროვნების განვითარება და თვითგანვითარება.

კლასიფიკაცია

არსებობს რამდენიმე კლასიფიკაცია. მაგალითად, მისი თქმით, გამოირჩევა მატერიალური და სულიერი ფასეულობები. მაგრამ მათი მნიშვნელობის მიხედვით, ეს უკანასკნელი არის მცდარი და ჭეშმარიტი. კლასიფიკაცია ასევე ხორციელდება საქმიანობის სფეროების მიხედვით, მათი მატარებლის მიხედვით და მოქმედების დროით. პირველის მიხედვით გამოიყოფა ეკონომიკური, რელიგიური და ესთეტიკური, მეორე - უნივერსალური, ჯგუფური და პიროვნული ღირებულებები, ხოლო მესამე - მარადიული, გრძელვადიანი, მოკლევადიანი და წამიერი. პრინციპში, არსებობს სხვა კლასიფიკაციებიც, მაგრამ ისინი ძალიან ვიწროა.

მატერიალური და სულიერი ფასეულობები

ჩვენ უკვე მოვახერხეთ ზემოთ მოყვანილი პირველის შესახებ, მათთან ყველაფერი ნათელია. ეს არის ყველა მატერიალური სიკეთე, რომელიც ჩვენს გარშემოა, რაც ჩვენს ცხოვრებას შესაძლებელს ხდის. რაც შეეხება სულიერს, ისინი კომპონენტებია შინაგანი მშვიდობახალხი. და საწყისი კატეგორიები აქ არის სიკეთე და ბოროტება. პირველი ხელს უწყობს ბედნიერებას, ხოლო მეორე - ყველაფერს, რაც იწვევს ნგრევას და არის უკმაყოფილების და უბედურების მიზეზი. სულიერი ფასეულობები ნამდვილი ღირებულებებია. თუმცა, იმისთვის, რომ ასე იყოს, ისინი უნდა ემთხვეოდეს მნიშვნელობას.

რელიგიური და ესთეტიკური ღირებულებები

რელიგია ემყარება ღმერთის უპირობო რწმენას და ის არ საჭიროებს რაიმე მტკიცებულებას. ღირებულებები ამ სფეროში არის სახელმძღვანელო მორწმუნეების ცხოვრებაში, რომლებიც განისაზღვრება მათი მოქმედებისა და ზოგადად ქცევის ნორმებითა და მოტივებით. და ესთეტიკური ღირებულებები არის ყველაფერი, რაც ადამიანს სიამოვნებას ანიჭებს. ისინი პირდაპირ კავშირშია „სილამაზის“ კონცეფციასთან. ისინი ასოცირდება შემოქმედებითობასთან, ხელოვნებასთან. სილამაზე ესთეტიკური ღირებულების მთავარი კატეგორიაა. კრეატიული ადამიანები სიცოცხლეს უთმობენ სილამაზის შექმნას და არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვებისთვისაც, სურთ გარშემომყოფებს მოუტანონ ნამდვილი სიხარული, აღფრთოვანება, აღტაცება.

Პირადი ფასეულობები

თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი პირადი ორიენტაცია. და ისინი შეიძლება განსხვავდებოდეს ადამიანიდან ადამიანზე. ის, რაც ერთი ადამიანის თვალში მნიშვნელოვანია, შეიძლება სხვისთვის არ იყოს ღირებული. მაგალითად, კლასიკური მუსიკა, რომელიც ამ ჟანრის თაყვანისმცემლებს ექსტაზის მდგომარეობაში მიჰყავს, ვიღაცას შეიძლება მოსაწყენი და უინტერესო მოეჩვენოს. პირადი ღირებულებები აქვს დიდი გავლენაისეთი ფაქტორები, როგორიცაა აღზრდა, განათლება, სოციალური წრე, გარემოდა ა.შ., რა თქმა უნდა, ოჯახს აქვს ყველაზე ძლიერი გავლენა პიროვნებაზე. ეს ის გარემოა, რომელშიც ადამიანი იწყებს პირველად განვითარებას. ღირებულებების შესახებ პირველ წარმოდგენას ის ოჯახში (ჯგუფური ღირებულებები) იღებს, თუმცა ასაკთან ერთად შეუძლია ზოგიერთი მათგანის მიღება და სხვების უარყოს.

შემდეგი ტიპის ღირებულებები პირადია:

• ისინი, რომლებიც ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობის კომპონენტებია;
• ყველაზე ზოგადი სემანტიკური წარმონაქმნები, რომლებიც დაფუძნებულია რეფლექსებზე;
• რწმენა, რომელიც ეხება სასურველ ქცევას ან რაიმეს დასრულებას;
• საგნები და ფენომენები, რომლებზეც ინდივიდს აქვს სისუსტე ან უბრალოდ არ არის გულგრილი;
• რა არის მნიშვნელოვანი თითოეული ადამიანისთვის და რას თვლის ის თავის საკუთრებად.

ეს არის პიროვნული ღირებულებების ტიპები.

ღირებულებების განსაზღვრის ახალი მიდგომა

ღირებულებები არის მოსაზრებები (რწმენები). ზოგიერთი მეცნიერი ასე ფიქრობს. მათი თქმით, ეს არის მიკერძოებული და ცივი იდეები. მაგრამ როდესაც ისინი იწყებენ გააქტიურებას, ისინი ერევიან გრძნობებს, ხოლო იღებენ გარკვეულ ფერს. სხვები თვლიან, რომ მთავარი ღირებულებები არის მიზნები, რომელთაკენაც ადამიანები ისწრაფვიან - თანასწორობა, თავისუფლება, კეთილდღეობა. ასევე, ეს არის ქცევის გზა, რომელიც ხელს უწყობს ამ მიზნების მიღწევას: წყალობა, თანაგრძნობა, პატიოსნება და ა.შ. ამავე თეორიის მიხედვით, ჭეშმარიტი ღირებულებები უნდა იყოს გარკვეული სტანდარტები, რომლებიც წარმართავს ადამიანების შეფასებას ან არჩევანს, ქმედებებს. და მოვლენები.

2. ღირებულებათა ფილოსოფია

3. ღირებულებები ლიტერატურაში

4. თანამედროვე ახალგაზრდობის ცხოვრებისა და კულტურის ღირებულებები (სოციოლოგიური კვლევა)

დასკვნა

ბიბლიოგრაფიული სია

შესავალი

ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემა, ყოფა ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიმომწიფებული პიროვნება, ერთ-ერთი ცენტრალური პიროვნების ფორმირებებიგამოხატავს პიროვნების აზრობრივ დამოკიდებულებას სოციალური რეალობისადმი და, ამ მხრივ, განსაზღვრავს მისი ქცევის მოტივაციას, მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს მისი საქმიანობის ყველა ასპექტზე. როგორც პიროვნების სტრუქტურის ელემენტი, ღირებულებითი ორიენტაციები ახასიათებს შინაგან მზაობას გარკვეული აქტივობების შესასრულებლად საჭიროებებისა და ინტერესების დასაკმაყოფილებლად, მიუთითებს მისი ქცევის მიმართულებაზე.

თითოეულ საზოგადოებას აქვს უნიკალური ღირებულებით ორიენტირებული სტრუქტურა, რომელიც ასახავს მოცემული კულტურის ორიგინალურობას. ვინაიდან ფასეულობათა ერთობლიობა, რომელსაც ინდივიდი ითვისებს სოციალიზაციის პროცესში, სწორედ საზოგადოება "ითარგმნება" მას, განსაკუთრებით ჩანს ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემის შესწავლა. გადაუდებელი პრობლემასერიოზული სოციალური ცვლილებების ვითარებაში, როდესაც ხდება სოციალური ღირებულებითი სტრუქტურის გარკვეული „დაბინდვა“, ბევრი ღირებულება ნადგურდება, ქრება. სოციალური სტრუქტურებინორმებში, საზოგადოების მიერ დადგენილ იდეალებსა და ღირებულებებში, ჩნდება წინააღმდეგობები.

არსებითად, მათ წრეში შემავალი ადამიანის საქმიანობის, სოციალური ურთიერთობებისა და ბუნებრივი ფენომენების მთელი მრავალფეროვნება შეიძლება იმოქმედოს როგორც ღირებულებები, როგორც ღირებულებითი ურთიერთობის ობიექტები, შეიძლება შეფასდეს სიკეთის და ბოროტების, ჭეშმარიტებისა და შეცდომის, სილამაზის დიქოტომიაში. და სიმახინჯე, დასაშვები თუ აკრძალული, სამართლიანი და უსამართლო.

1. ღირებულებები: ცნებები, არსი, ტიპები

საზოგადოების კიბერნეტიკური გაგება მდგომარეობს იმაში, რომ ის წარმოადგინოს, როგორც „უნივერსალური ადაპტაციურ-ადაპტაციური სისტემების სპეციალურ კლასს“.

გარკვეული პერსპექტივიდან, კულტურა შეიძლება ჩაითვალოს ადაპტაციური მენეჯმენტის მრავალგანზომილებიან პროგრამად, რომელიც ადგენს თემების თვითორგანიზაციის ძირითად პარამეტრებს და კოორდინაციას უწევს საკმაოდ ავტონომიური ინდივიდების ერთობლივ საქმიანობას. ამავდროულად, კულტურა შეიძლება გავიგოთ, როგორც სტრუქტურის ერთგვარი გენერატორი, რომელიც თან ახლავს ნებისმიერ მაღალ ორგანიზებულ სისტემას: "მოწესრიგება მიიღწევა სისტემის ელემენტების შესაძლო მდგომარეობის მრავალფეროვნების შეზღუდვით, ზოგიერთი ელემენტის სხვებზე დამოკიდებულების დადგენით. ამ მხრივ. , კულტურა ბიოლოგიური და ტექნიკური პროგრამირების მოწყობილობების მსგავსია“.

თავად კულტურა აქსიოლოგიურად განისაზღვრება, როგორც მატერიალური და სულიერი ფასეულობების ერთობლიობა და მათი შექმნისა და გადაცემის მეთოდები. ღირებულებები, როგორც ასეთი, განუყოფლად არის დაკავშირებული სოციალურ-კულტურულ კონტექსტთან და შეიძლება ჩაითვალოს ზოგადი კულტურული სფეროს ზოგიერთ კვანტად. ამ თვალსაზრისით, ღირებულებები შეიძლება ჩაითვალოს სხვადასხვა კულტურის სტრუქტურულ ინვარიანტებად, რომლებიც განსაზღვრავენ არა მხოლოდ კონკრეტული კულტურის შინაარსობრივ სპეციფიკას, როგორც ეფექტური ადაპტაციური სტრატეგიების არსენალს, არამედ მისი დინამიკისა და განვითარების თავისებურებებს. ჭავჭავაძე ნ.ზ. და კულტურას განსაზღვრავს, როგორც „განსახიერებულ ღირებულებების სამყაროს“, განასხვავებს ღირებულებებს-საშუალებებს და ღირებულებებს-მიზნებს.

ადამიანის ღირებულებითი სისტემა არის სამყაროსთან მისი ურთიერთობის „საფუძველი“. ღირებულებები არის ადამიანის შედარებით სტაბილური, სოციალურად განსაზღვრული შერჩევითი დამოკიდებულება მატერიალური და სულიერი საზოგადოებრივი სიკეთის მთლიანობის მიმართ.

"ღირებულებები", - წერს V.P. ტუგარინოვი არის ის, რაც ადამიანებს სჭირდებათ მათი მოთხოვნილებებისა და ინტერესების დასაკმაყოფილებლად, ისევე როგორც იდეები და მათი მოტივაცია, როგორც ნორმა, მიზანი და იდეალი. ”

თითოეული ადამიანის ღირებულებითი სამყარო უზარმაზარია. თუმცა, არსებობს გარკვეული „ჯვარედინი“ ღირებულებები, რომლებიც პრაქტიკულად გადამწყვეტია საქმიანობის ნებისმიერ სფეროში. მათ შორისაა შრომისმოყვარეობა, განათლება, სიკეთე, კარგი მოშენება, პატიოსნება, წესიერება, შემწყნარებლობა, ადამიანობა. ეს არის ამ ღირებულებების მნიშვნელობის ვარდნა ისტორიაში ამა თუ იმ დროს, რაც ყოველთვის იწვევს სერიოზულ შეშფოთებას ნორმალურ საზოგადოებაში.

ღირებულება ერთ-ერთია იმ ზოგადმეცნიერულ ცნებათაგანი, რომლის მეთოდოლოგიური მნიშვნელობა განსაკუთრებით დიდია პედაგოგიისთვის. ერთ-ერთი ძირითადი ცნებებითანამედროვე სოციალური აზროვნება, იგი გამოიყენება ფილოსოფიაში, სოციოლოგიაში, ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში ობიექტებისა და ფენომენების, მათი თვისებების, აგრეთვე აბსტრაქტული იდეების აღსანიშნავად, რომლებიც განასახიერებენ მორალურ იდეალებს და მოქმედებენ როგორც სტანდარტები.

არსებითად, ადამიანის საქმიანობის ობიექტების, სოციალური ურთიერთობებისა და ბუნებრივი მოვლენების მთელი მრავალფეროვნება, რომლებიც შედის მათ დიაპაზონში, შეუძლია იმოქმედოს როგორც ღირებულებები, როგორც ობიექტები. ღირებულებითი ურთიერთობები, შეიძლება შეფასდეს სიკეთისა და ბოროტების, სიმართლისა და შეცდომის, სილამაზისა და სიმახინჯის, დასაშვები თუ აკრძალული, სამართლიანი და უსამართლო დიქოტომიაში.

ღირებულება, როგორც კონცეფცია განსაზღვრავს "... მნიშვნელობაარაფერი განსხვავებით არსებობაობიექტი ან მისი ხარისხის მახასიათებლები“.

ფასეულობების უზარმაზარი რაოდენობაა და ისინი შეიძლება დაიყოს ორ დიდ ჯგუფად: მატერიალური და სულიერი:

ჩვენ მივმართეთ მატერიალურ ფასეულობებს: მანქანა, აკვარიუმი, ავტოფარეხი, სამკაულები, ფული, საკვები, სახლი, სათამაშოები, კოსმეტიკა, მუსიკალური ინსტრუმენტები, წიგნები, ტანსაცმელი, ბინა, მაგნიტოფონი, კომპიუტერი, ტელევიზორი, ტელეფონი, ავეჯი, სპორტული ინვენტარი;

სულიერი: აქტიური ცხოვრება, ცხოვრებისეული სიბრძნე, ცხოვრება, ოჯახი, სიყვარული, მეგობრობა, გამბედაობა, შრომა, სპორტი, პასუხისმგებლობა, მგრძნობელობა, პატიოსნება, კარგი მოშენება, სილამაზე, წყალობა, კრეატიულობა, თავისუფლება, ადამიანი, მშვიდობა, სამართლიანობა, თვითგანვითარება, ჯანმრთელობა. , ცოდნა.

ჩვენ შეგვიძლია შევეხოთ, დავინახოთ, ვიყიდოთ მატერიალური ფასეულობები და ისინი დამოკიდებულია იმ დროზე, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს. მაგალითად, 300 წლის წინ არ არსებობდა მანქანები, რაც იმას ნიშნავს, რომ ასეთი ღირებულება არ არსებობდა.

სულიერ ფასეულობებს, მატერიალურისგან განსხვავებით, ყოველთვის ვერ ვხედავთ და არ ვყიდულობთ, მაგრამ შეგვიძლია ვიგრძნოთ ისინი ჩვენი მოქმედებებითა და გარშემომყოფების ქცევით. მაგალითად, თუ სილამაზე მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის, მაშინ ის შეეცდება მის გარშემო შექმნას, ლამაზი საქმეების შესრულებას. ამრიგად, ეს არის უმაღლესი ღირებულებები, რომლებიც ყოველთვის უნივერსალური და მნიშვნელოვანია.

2. ღირებულებათა ფილოსოფია

ფილოსოფიაში ფასეულობათა პრობლემა განიხილება განუყოფელ კავშირში ადამიანის არსის, მისი შემოქმედებითი ბუნების განსაზღვრასთან, მის უნართან შექმნას სამყარო და საკუთარი თავი მისი ღირებულებების საზომის შესაბამისად. ადამიანი აყალიბებს თავის ღირებულებებს, მუდმივად ანადგურებს წინააღმდეგობებს გაბატონებულ ღირებულებებსა და ანტიღირებულებებს შორის, იყენებს ღირებულებებს, როგორც იარაღს თავისი ცხოვრების სამყაროს შესანარჩუნებლად, ენტროპული პროცესების დესტრუქციული ზემოქმედებისგან დაცვას, რომელიც საფრთხეს უქმნის მის მიერ წარმოქმნილ რეალობას. . სამყაროსადმი ღირებულებებზე დაფუძნებული მიდგომა მოითხოვს ობიექტური რეალობის გათვალისწინებას, როგორც ადამიანის თვითდამკვიდრების შედეგს; ამ მიდგომით სამყარო, უპირველეს ყოვლისა, არის ადამიანის მიერ დაუფლებული რეალობა, მისი საქმიანობის, ცნობიერების, პიროვნული კულტურის შინაარსად გარდაქმნილი.

მ.ა. ნედოსეკინა თავის ნაშრომში "ფასეულობების და მათი კლასიფიკაციის საკითხზე" (ინტერნეტ რესურსი) განსაზღვრავს ღირებულების ცნებებს, რომლებიც გაგებულია შეფასების საფუძვლად და რეალობის მიზნებზე ორიენტირებული ხედვის პრიზმად, როგორც ენაზე თარგმნილი საჭიროებები და ინტერესები. აზრებისა და გრძნობების, ცნებებისა და სურათების, იდეებისა და განსჯების... მართლაც, შეფასებისთვის აუცილებელია იდეების შემუშავება იმ ღირებულებების შესახებ, რომლებიც მოქმედებენ როგორც ორიენტაციის კრიტერიუმები ინდივიდის ადაპტირებულ და აქტიურ საქმიანობაზე.

ღირებულებითი იდეების საფუძველზე ადამიანები არა მხოლოდ აფასებენ არსებულს, არამედ ირჩევენ თავიანთ ქმედებებს, მოითხოვენ და აღწევენ სამართლიანობას და ასრულებენ იმას, რაც მათთვის კარგია.

ე.ვ. ზოლოთუხინა-აბოლინა განსაზღვრავს ღირებულებებს, როგორც ირაციონალურ მარეგულირებელს. მართლაც, ღირებულებითი კრიტერიუმებით რეგულირებული ქცევა საბოლოო ჯამში ორიენტირებულია მაქსიმალური ემოციური კომფორტის მიღწევაზე, რაც არის კონკრეტული მიზნის მიღწევის ფსიქოფიზიკური ნიშანი, რომელიც დაკავშირებულია კონკრეტული ღირებულების მტკიცებასთან.

ნ.ს. როზოვი გამოყოფს თემების მსოფლმხედველობის განვითარების რამდენიმე ევოლუციურ ტიპს: მითოლოგიურ ცნობიერებას, რელიგიურ ცნობიერებას და იდეოლოგიურ ცნობიერებას. ამ ტიპის კლასიფიკაცია უფრო აშკარაა. თუმცა, ცოტა ადამიანი გაბედავს უარი თქვას სოციალური ცნობიერების ბოლო ფორმის საბოლოო ფორმაზე და მაინც იფიქროს ახლის, წინაგან სრულიად განსხვავებულის დაბადების შესაძლებლობის შესახებ. ნ.ს. როზოვმა ეს გააკეთა: ”მსოფლმხედველობის წამყვანი ფორმის როლი მომავალში ისტორიული ეპოქასავარაუდოდ, ღირებულებითი ცნობიერება ირწმუნება. ”ღირებულებითი ცნობიერების ჩარჩოებში არსებული ღირებულებები, როგორც მსოფლმხედველობის ახალი ფორმა, ჯერ ერთი, წარმოიქმნება დაქვემდებარებული პოზიციიდან და მეორეც, ისინი შთანთქავენ და ხელახლა იაზრებენ არსებული მსოფლმხედველობის მთელ მრავალფეროვნებას, ვინაიდან კომუნიკაცია და ამ განსხვავებული მსოფლმხედველობის წარმომადგენლებს შორის პროდუქტიული კომპრომისების ძიება... ღირებულებითი ცნობიერების ცნება არ შემოიფარგლება ამ სახელის შემადგენელი ორი სიტყვის მნიშვნელობების კომბინაციით. ეს კონცეფცია ძირითადად ნორმატიულად არის აგებული: ღირებულებითი ცნობიერება არის ფორმა. მსოფლმხედველობა ეფუძნება ღირებულებებს, რომლებიც აკმაყოფილებს ზემოაღნიშნულ მოთხოვნებს.

ფასეულობათა სამყარო, რომელიც ტელეოლოგიურად განსაზღვრავს მათ ობიექტს, რომლისკენაც იგი თავდაპირველად არის მიმართული, არ დევს ჰაერში. იგი ფესვგადგმულია ფსიქიკის ემოციურ ცხოვრებაში არანაკლებ სასიცოცხლო მოთხოვნილებებზე. ღირებულებებთან პირველი კონტაქტი ხდება მნიშვნელოვან ადამიანებთან - მშობლებთან კომუნიკაციის გზით. ონტოგენეზის საწყისი ეტაპებიდან ისინი ხელს უშლიან სასიცოცხლო მოთხოვნილებების სპონტანურ ფუნქციონირებას, მათში შეჰყავთ მთელი საზოგადოებისთვის საჭირო წესრიგი. და თუ აღმოცენებული ცნობიერება თავის ძალას იზიდავს ძირითადად მნიშვნელოვანი პიროვნებების აფექტური გამოსახულებებიდან, მაშინ მომავალში იგი თავისუფლდება ასეთი მხარდაჭერის საჭიროებისგან და, მიზნის ღირებულებისკენ სწრაფვისას, თვითორგანიზებას უკეთებს და აწარმოებს მის სტრუქტურასა და შინაარსს. ობიექტური კანონების შესაბამისად მოძრავი. ღირებულებათა არსებულმა იერარქიამ, რომელიც ტელეოლოგიურად განსაზღვრავს მის სუბიექტს - ადამიანის ცნობიერებას, შეიძლება წარმოშვას ისეთი ღირებულებები, რომლებიც ამოღებულია მოცემული საზოგადოების უშუალო სასიცოცხლო მოთხოვნილებების სფეროდან. ეს არის პროგრესის აქსიოლოგიური საფუძველი.