Етнокултурно образование: суштина, функции, концепти и социјален аспект. Етнокултурно образование во модерно време Развој на етнокултурно образование во современиот свет

1

Етнокултурното образование како компонента на општото примарна едукација поседува изобилство можности за формирање на самосвест за националниот идентитет, систем на позитивни национални вредности, духовен, морален, социјален, општ културен и интелектуален развој на индивидуата кај помладите ученици. Земајќи ја предвид важноста на оваа насока на образованието, беа развиени задачи, вредносни упатства, принципи на етнокултурно образование на основци од Република Башкортостан. Карактеристиките на содржинската компонента „Етно-културно образование“ се во нејзина имплементација врз основа на интердисциплинарна интеграција и пристап на активност. Како водачи, се разликуваат такви области на активности на студентите, како когнитивни, истражувачки, емоционална вредност, игра и практични. Овие теоретски одредби ја формираа основата за сеопфатен тематски план што ги комбинира етнокултурната и предметната содржина на основните училишни дисциплини (УМК „Перспектива“) одделение 1. Развиените препораки за воведување на етнокултурната компонента во образовниот процес на основните училишта во републиката ќе им помогнат на наставниците во решавањето на проблемот.

етнокултурно образование

духовен и морален развој на личноста

основни вредности

1. Волков Г.Н. Етнопедагогија: учебник. за обетка. Среда и повисоко. пед студија институции. - М.: Издавачки центар „Академија“, 1999. - 168 стр.

2. Гаисина Р.С. Природата на родниот Башкортостан (регионална компонента на предметот "Светот околу"): учебник. прирачник за помлади студенти. - Уфа: Китап, 2009 година. - 176 стр.

3. Головнева Е.В. Теорија и методологија на образованието: учебник. додаток. - М.: Повисоко. шк., 2006 година .-- 256 стр.

4. Данилијук А.Ја., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концептот на духовен и морален развој и образование на личноста на граѓанин на Русија. - М.: Образование, 2013 година. - 24 стр.

5. Карпушина Л.П., Соколова П.Ју. Моделирање на процесот на социјализација на децата и адолесцентите во етнокултурно образовно опкружување // Современи проблеми на науката и образованието. - 2012. - Бр. 1 (Електронско списание) URL: http://www.science-education.ru/95-4569 (датум на пристап: 01.07.2011).

6. Примерни програми по академски предмети. Основно училиште. За 2 часа, Дел 1. - 5. изд., Ревидирано. - М.: Образование, 2011 година. - 400 стр.

7. Сојузен државен образовен стандард на основно општо образование / Министерство за образование и наука на Руската Федерација. - М.: Образование, 2011 година. - 33 стр.

Современото домашно образование е дизајнирано да обезбеди воспитување на хармонично развиена и духовна и морална личност во согласност со основните национални вредности, изразени во свесна перцепција на околниот свет, оригиналноста на формите на културниот, историскиот и духовниот живот на нивниот регион, република, држава. Асимилацијата од страна на помладата генерација на културното наследство на нивните предци, оригиналноста и уникатноста на неговите традиции и обичаи, форми кај детето е национална самосвест на детето, почитување на културата на другите народи и активна граѓанска позиција.

Важноста на решавање на проблемот со етнокултурното образование на учениците е забележана во Сојузниот државен стандард за основно општо образование: „Стандардот има за цел да обезбеди: ... зачувување и развој на културната разновидност и јазичното наследство на мултинационалните луѓе на Руската Федерација, ... совладување на духовните вредности и културата на мултинационалниот народ на Русија ...“. Значи, во вториот дел, во врска со личните резултати од совладување на основната образовна програма за основно општо образование, се презентирани следниве барања:

1) „... формирање на темелите на рускиот граѓански идентитет, чувство на гордост во Татковината, рускиот народ и историјата на Русија, свесност за нивниот етнички и национален идентитет; обликување на вредностите на мултинационалното руско општество; формирање на хуманистички и демократски вредносни ориентации;

2) формирање холистички, социјално ориентиран поглед на светот во неговото органско единство и разновидност на природата, народите, културите и религиите;

3) формирање на почитуван став кон различно мислење, историја и култура на другите народи ... “[Исто, - од осум]

Помладата училишна возраст е период на интензивна социјализација, асимилација на разни морални норми. Затоа, на оваа возраст е легитимно да се посвети значително внимание на духовниот и моралниот развој и воспитание на поединецот, формирањето на векторот на културни и вредносни ориентации на помладото ученик во согласност со поволните основи на духовноста и моралот на родната татковина, вкоренети во далечното минато.

Според Е.В. Головнева, „степенот на ефективност на образовниот процес во согласност со хуманистичката педагогија што сега се појавува директно зависи од неговиот фокус на формирање на нерастворлива индивидуа и универзално, национално и универзално кај растечката личност. Образованието за универзалните човечки вредности и националните културни традиции придонесува за свеста за припадноста на една личност од која било националност и на неговата сопствена етничка група и на целата човечка раса. „Националните и универзални вредности, кои ја сочинуваат јадрото на содржината на образованието“, нагласува авторот, „придонесуваат за развој на растечката личност на неговата родна култура, духовни и морални вредности, познавање на универзалната човечка култура и доведуваат до независен избор на вредности во мултикултурно, мултинационално општество, достојно за самоопределување во светот на културата и креативно самореализирање “.

Релевантноста на етнокултурното образование на основците се утврдува и од фактот дека основното училиште не треба да предава посебен предмет за запознавање со културата на народите на територијата на живеење.

Цел на студијата. Во врска со горенаведеното, нашето истражување беше насочено кон идентификување начини за подобрување на етно-културното образование на учениците од основните училишта во училиштата на Република Башкортостан.

Решението на поставените проблеми, според наше мислење, е можно со воведување во рамките на образовните предмети на содржината за етнокултурното образование на основците.

Воведувањето етнокултурна содржина во образовниот процес на современо основно училиште има за цел да ги реши следниве задачи:

1) запознавање на студентите со потеклото на нивната родна култура, народни традиции; збогатување со знаење насочено кон пракса за етнокултурната реалност, идентитетот на нивниот народ, националните карактеристики и традиции на семејството;

2) формирање на хумана, размислувачка, слободна личност, вешт чувар и корисник на културното наследство на својот народ;

3) поттикнување на емотивно позитивен став кон луѓето од различни етнички групи, нивниот начин на живот, работа, традиции; односи што придонесуваат за усогласување на меѓуетничката комуникација во мултиетничко општество;

4) формирање на вештини за усогласување со правилата за живот во заедницата во мултикултурен простор, национални традиции на здрав начин на живот;

5) развој на когнитивни и истражувачки компетенции.

Етнокултурното образование во основното училиште ќе придонесе за формирање на основни вредносни ориентации:

Националната култура во целата разновидност на нејзината манифестација како процес и резултат на животот на народите;

Патриотизам, изразен во loveубов кон својот народ, регионот, Русија;

Почитување на народните традиции, секојдневниот живот, верските убедувања на предците;

Семејството како социјална средина на детето, во кое тој има можност за прв пат да навлезе во темелите на културните и вредносните традиции на својот народ;

Трудот и креативноста како природни услови на човечкиот живот и активност во секое време и меѓу сите народи.

сообразност со природата - земајќи ги предвид природните склоности на детето (возраст, психолошки, физиолошки, сексуални и други карактеристики);

културна сообразност - потпирање на вековните универзални човечки вредности, на позитивните традиции на националните култури;

толеранција - обезбедување услови за формирање толеранција и разбирање на поинаков начин на живот, обичаи, религија, национални карактеристики; свесност за потребата од дијалог на културите различни нации;

хуманизам - ориентација кон формирање позитивен став и почит кон семејството, личноста, природата, светот околу нив, заснован на вредности како што се loveубов, nessубезност, одговорност;

патриотска ориентација - формирање чувство на loveубов кон нивната мала и голема Татковина, подготвеност да ги потчинат своите лични интереси на нивните интереси; идентификување на себе си со Русија, народите на Русија; гордост за достигнувањата на нивната татковина;

личен ориентиран пристап - создавање на најповолни услови за развој и саморазвој на ученик, идентификување и активно користење на неговите индивидуални карактеристики во образовните активности, за бесплатна меѓучовечка комуникација; морално поттикнување на креативноста, иницијатива.

Компонентата за содржина "Етнокултурно образование", развиена за ученици од прво одделение во училиштата во Република Башкортостан, предвидува запознавање со активностите на нивните предци, украсување на домот, традиционална народна облека, прибор за домаќинство, национална храна, семејни традиции, уметност и занаетчиство, орална народна уметност, ритуални празници народни игри. Земајќи го предвид фактот дека претставници од различни националности учат во училиштата на републиката, образовниот процес треба да се заснова на разбирање на тесното единство и интерпенетрацијата на културите на народите што живеат на нејзина територија, усогласеноста со етиката на меѓуетничката комуникација, почитувањето на културата на народот Башкир, кој е автохтона етничка група на републиката.

Содржината на етнокултурното образование претпоставува изобилство можности за спроведување на интердисциплинарна интеграција, благодарение на што станува возможно да се прикаже културата на народите во Башкортостан во целата нејзина разновидност со вклучување на научно знаење, литературни дела, музика, сликарство. Воведувањето етнокултурна содржина треба да се изврши во училницата на сите предмети од основно училиште: руски, башкирски, литературно читање, математика, светот околу него, музика, ликовна уметност, технологија, физичко образование.

Имплементацијата на содржината на етнокултурното образование се спроведува врз основа на пристапот на личност-активност. Се препорачува да се изберат педагошки средства што одговараат на емоционално-ефективните карактеристики на возрасните карактеристики на помладите ученици, земајќи ја предвид ориентацијата на предмет-објект на нивната когнитивна активност. Наменска употреба педагошки технологии развојна обука, како и дизајн, игра, информации, комуникација, технологии за заштеда на здравје.

Главните области на активност на учениците се когнитивни, истражувачки, емоционална вредност, игра, практични. Услов за успешно спроведување на етнокултурната содржина е разновидност на методи и техники кои придонесуваат за развој на креативните способности на учениците, поставувајќи ги во позиција на активни учесници: моделирање, набудување, дидактички игри, драматизација, компонирање загатки и бајки, квизови, употреба на техники за создавање на проблемски ситуации, ситуации на размислување за однесување и односи меѓу луѓе од различна националност и религија, анализа на специфични животни ситуации, изработка на занаети и играчки, натпревари за рецитирање песни од поети на Башкортостан, цртање натпревари, креативни проекти, презентации, правење тематски албуми, штандови и изложби, истражувачки задачи

Водечките форми на организирање активности се часови во училница, материи, екскурзии, прошетки, патување на далечина, посета на музеи и изложби, учество на урбани и рурални фолк-фестивали. Овозможува колективна, групна и индивидуална работа на студентите. Општо, за часовите за изучување на етнокултурното наследство, карактеристично е да се создаде емотивно позитивна атмосфера, доверлива дијалошка комуникација помеѓу наставникот и учениците, меѓу самите ученици.

Семејството е еден вид акумулатор и преведувач на етнички традиции, норми, вредности кои обезбедуваат континуитет на воспитанието. Ова е прва и најзначајна социјална единица за дете, во која тој почнува да ја сфаќа својата етничка припадност. Оттука, еден од неопходните услови за ефективност на етнокултурното образование на учениците е соработката на училиштето со родителите - нивно вклучување во собирање материјал за надополнување на развојната околина и изложбите на мини-музејот за етнокултурата во регионот, консултации за етнокултурното образование во семејството, привлекување за организирање и учество во активности, спроведена од наставникот со учениците на час, домашна работа за учениците да работат со постарите членови на семејството.

Земајќи ја предвид интегративната природа на етнокултурното образование како целина, може да се спроведе варијанта на планираното и систематско вклучување на етнокултурен материјал во структурата на соодветните теми од сите дисциплини на основните училишта (табела).

Сеопфатен тематски план, комбинирање на етнокултурна и предметна содржина на основните училишни дисциплини (ЕМС „Перспектива“), одделение 1

	Предмети од основно училиште	Теми на федералните учебници (часови) по предмети од основно училиште во 1 одделение
Мојата родна земја	Светот	Кој е светот околу
Вредни совети од предците	Светот	Книгата е ментор и пријател Ние сме семејство на народите во Русија
	Книжевно читање	Поговорки и изреки на различни народи. Моралното значење на поговорката
Ацедерски активности	Технологија	Човек, природа, технологија. Професии Растенија во човечкиот живот. Растечки растенија. Домашни миленици
Dивеалишта на предците	Технологија	Такви различни куќи. „Градење куќа“. „Куќа на гранки“
Како се облекувале во античко време	уметност	Орнамент на народите во Русија. Боите на природата облечени како руска убавица. Народна носија
	Технологија	Облека. облеката
Што јадеа	Технологија	Јадења. Проект „Чај служба“, „Чајник“
Она што сакаа да го јадат нашите далечни предци	Светот	За леб и каша, за чај и кафе. Ние сме семејство на народите во Русија
	Светот	Моето семејство е дел од мојот народ
Бабини приказни	Книжевно читање	Споредба на хероите на приказната. По стапките на семејното читање. Бајки за различни народи. Споредба на руските бајки со бајките на народите во Русија
Волшебни кураи		Музички Инструменти. Секоја нација има свој музички инструмент
Весели гроздобер празници		Божиќ дојде, прославата започнува. Мајчин обичај на антиката
Сега да играме!	Физичка едукација	Игри на отворено
Генерализација, резултати	Интегриран збирен час

Имплементацијата на етнокултурната компонента може да се изврши како независен модул на сметка на времето што е предвидено за содржината формирана од учесниците на образовниот процес од времето на соодветните дисциплини. Најприфатлива опција за воведување на модулот за етнокултурно образование е крајот на академската година.

Наставникот го задржува правото самостојно да одвојува часови, избор на специфична содржина, методи и форми во зависност од интересите и желбите на учениците и етнокултурните карактеристики на нивниот регион, можноста за конкретизација и детализирање на предложените теми, промена на нивната низа.

Главните одредби на развиените позиции за етнокултурното образование на основците се рефлектираат во публикациите на авторот; одобрувањето на материјалите беше спроведено од студенти на Педагошки факултет и психологија на сибирскиот огранок на Државниот универзитет Башкир за време на нивната наставна пракса во училиштата во Стерлитамак.

Врз основа на значењето на проблемот што се покренува, анализа на теоретските одредби и постојното искуство, развиени се препораки за воведување на етнокултурната компонента во образовниот процес на основното училиште:

Дизајн на образовниот процес, земајќи ги предвид спецификите на национално-културните, историските, природните и другите услови на вашиот регион;

Одредување на насоката на образовниот вектор како запознавање на помладиот студент со културните вредности на неговиот народ и народите што живеат во регионот, развој на личноста како субјект на мултиетничко образовно опкружување, од една страна, идентификување на себе си и културата на неговата етничка група, од друга страна, почитување и прифаќање на културата на другите народи

Создавање единствен етно-културен простор, вклучувајќи компоненти за информативно-когнитивни, емоционална вредност и искуство-активност;

Во согласност со содржината, вклучување на материјал за етнокултурата на народите од нивниот регион во образовните програми на основните училишни дисциплини;

Избор на методи и форми кои најдобро одговараат на карактеристиките на културата на народите од нивниот регион; ефективно користење на етнокултурните ресурси на нивниот регион во етнокултурното образование на учениците;

Етнокултурна компетентност на наставник, што подразбира можност за спроведување на организациските и педагошките услови на етнокултурното образование на основците.

Заклучок

Сумирајќи го горенаведеното, забележуваме дека фокусот на образовниот процес во основното училиште кон формирање на самосвест на учениците за националниот идентитет, систем на позитивни национални вредности ќе придонесе за сложениот развој на индивидуата - неговите духовни, морални, социјални, општи културни и општи интелектуални квалитети кои ги исполнуваат барањата на современото општество.

Рецензенти:

Канбекова Р.В., доктор на педагошки науки, професор на Катедрата за теорија и методи на основно образование, FSBEI HPE SF BashSU, Стерлитамак;

Фатихова А.Л., доктор на педагошки науки, професор на Катедрата за теорија и методи на основно образование, СФ БашСУ, Стерлитамак.

Библиографска референца

Гаисина Р.С., Головнева Е.В., Гребеникова Д.А. ЕТНО-КУЛТУРНО ОБРАЗОВАНИЕ НА МЛАДИ УЧИЛИШНИ ДЕЦА // Основно истражување... - 2015. - Бр. 2-22. - S. 4987-4991;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id\u003d38145 (датум на пристап: 02/01/2020). Ви ги доставуваме на ваше внимание списанијата објавени од „Академијата за природни науки“ 1

Написот е напишан врз основа на личното искуство на авторот во развојот и спроведувањето на теоретските и научно-методолошките основи на етнокултурното образование на студентите, како и федералните државни образовни стандарди за специјалитетот „Народна уметност“ и насоката на високото образование „Народна уметничка култура“. Значаен придонес во развојот и ажурирањето на содржината на етнокултурното образование на учениците даде истражувањето на научното училиште „Теорија, историја и методи на предавање на културата на народната уметност“, чиј основач е автор на статијата, доктор по педагогија, професор Т.И. Бакланов. За понатамошно истражување на етнокултурното образование, авторот на статијата разви концептуален и терминолошки систем, клучните концепти во кои се „етнокултурното образование“ и „етно-уметничкото образование“. Написот дава попрецизни дефиниции на овие концепти, ги открива карактеристиките на руското етнокултурно образование и неговото значење во современата руска образовна и културна политика, ги допира проблемите со подготовката на студентите на современите универзитети за зачувување на културната разновидност и културното наследство на Русија.

руска култура

народната култура

етно-уметничко образование

етнокултурно образование

2. Бакланова Т.И. Научна школа за теорија, историја и методи на предавање на народната уметничка култура: главни области на истражување, развојни изгледи // наука, образование, бизнис: колекција на научни трудови засновани на материјалите од научната и практична конференција. - М.: Арт-Консалт, 2013. - С. 39–41.

3. Бакланова Т.И. Проблеми со екипирање на програмата за развој на народната уметност // Народна уметност. Изгледи за развој и форми на социјална организација: колекција на научни трудови. - М.: Институт за истражување на културата, 1990. - С. 168–183.

4. Бакланова Т.И. Проблеми на етно-уметничко образование во содржината на професионална обука на студенти на педагошки универзитет // Стратегии и трендови во развојот на науката во современи услови. - 2015.– Бр. 1. - П. 27–31.

5. Бакланова Т.И. Системот на професионална обука во културата на народната уметност како национално богатство на Русија // Билтен на Московскиот државен универзитет за култура и уметност. - 2007. - Бр. 3. - П. 187-192.

6. Бакланова Т.И. Специјалност „Народна уметност“ и режија „Култура на народна уметност“ // Билтен на Московскиот државен универзитет за култура и уметност. Проблем 3. -М.: МГУКИ, 2005. - С. 21–26.

7. Бакланова Т.И. Формирање и развој на системот на етно-уметничко образование во Русија // Првиот меѓународен конгрес на традиционална уметничка култура: фундаментално истражување на народната уметност. - Ханти-Мансијск, 2014. - стр. 40–44.

8. Бакланова Т.И. Етнокултурна компонента на едукативната содржина на додипломците кои студираат во насока на „Социо-културна активност“ // Крај на проблемите на развојот на современата наука и образование: колекција на научни трудови засновани на материјалите на Меѓународната научно-практична конференција на 30 април 2015 година: во 5 дела. - М.: АР-Консалт, 2015. - С. 20–23.

9. Бакланова Т.И. и друга народна уметност култура: Учебник за универзитети. М.: МГУКИ, 2002 година.

10. Ткалич С.К. Универзален педагошки модел на обука на креативен персонал заснован на национално-културната компонента: теоретска анализа и технолошки карактеристики Билтен на Московскиот државен универзитет за хуманистички науки. М.А. Шолохов. Педагогија и психологија. - 2011. - Бр. 4. -С. 68-74.

Формирањето и развојот на етнокултурното образование на студентите на руските универзитети започна со воведување на специјалитетот "Народна уметност" во "Класификаторот на насоки и специјалитети на високото стручно образование", одобрен од Државниот комитет на Руската Федерација за високо образование 05.06.1994 година (наредба бр. 180). „Списокот на насоки (специјалитети) на високото стручно образование“, одобрен од Редот на Министерството за образование и наука на Русија од 12.01.2005 година, ја вклучуваше насоката 07.13.00 часот „Народна уметничка култура“ за подготовка на ергени и мајстори за култура на народна уметност.

Во периодот од 1994 до 2010 г. беа одобрени неколку федерални државни образовни стандарди (FSES) од специјалитетот „Народна уметност“ и насоката на „Култура на народна уметност“. Нивниот главен развивач беше автор на оваа статија како претседател на Образовниот и методолошкиот совет за народна уметничка култура на ОМО на руските универзитети за едукација во областа на културата на народната уметност, социјалните и културните активности и информативните ресурси. При развивање на првиот FSES, беа земени предвид резултатите од нашето истражување за проблемите со преструктуирање на обуката на персоналот кон крајот на 1980-тите - почетокот на 1990-тите. ...

Во март 2015 година, Министерството за образование и наука на Руската Федерација го одобри новиот Федерален државен образовен стандард за високо образование (FSES HE) во насока на подготовка 51.03.02 "Народна уметничка култура" (ниво на диплома). Зачувува многу одредби од претходните стандарди, има континуитет со нив. Според ФСЕС, регионот професионална активност дипломирани студенти кои ја совладале дипломската програма вклучува спроведување на државната културна политика, организација на народната уметност, проучување, зачувување и пренесување на вредностите на народната уметност, како и разновидното уметничко наследство на народите во Русија, до современиот свет на културниот и информативниот простор, спроведувањето на меѓуетничката и меѓународната културна соработка. Меѓу предметите на професионална активност на дипломирани студенти кои ја совладале програмата за диплома, ова FSES ги именува етнокултурните и социо-културните заедници, разни видови аматерски групи, образовни организации во кои се изучува и предава теоријата и историјата на народната уметничка култура итн.

Да се \u200b\u200bобучи персонал за вакви активности во наставната програма, која се спроведува од средината на 90-тите години на минатиот век. се воведе нивното професионално образование, такви општи професионални дисциплини како „Теорија и историја на народната уметничка култура“, „Педагогија на народната уметничка креативност“ и други. Студентите кои студирале на специјализацијата „Теорија и историја на народната уметничка култура“, исто така студирале етнологија, етнопедагогија, етничка историја на Русија, етнографија, етнолингвистика, митологија, етнопсихологија, народни игри, орално народно творештво, народни песни, народни музички инструменти, народни танци, народни уметности и занаети, народен театар, народни фестивали, како и методологија и методи на истражување на културата на народната уметност , методологија за предавање на специјални дисциплини, итн.

Програмите за секоја етнокултурна дисциплина беа објавени на Московскиот државен универзитет за култура и уметност; во 2000 година се појави првиот универзитетски учебник за народна уметност. За дипломирани студенти и апликанти, беше развиен авторски курс "Народна уметничка култура". Ги разгледуваше суштината, структурата, функциите на културата на народната уметност, нејзината улога и место во традиционалниот народен празничен ритуал и семејната животна култура, карактеристиките на педагошките и истражувачките активности од областа на културата на народната уметност.

Развојот на практиката на етнокултурно образование на студенти на руски универзитети беше проследен со научни истражувања. Првите дисертации за етнокултурното образование беа завршени во рамките на научното училиште „Теорија, историја и методи на предавање на културата на народната уметност“ (основач на научното училиште ТИ Бакланова) и беа одбранети во средината на 90-тите - раните 2000-ти. ...

Во моментов, истражувањето на нашата научна школа продолжува, придонесувајќи, прво, во ажурирање на содржината на етнокултурното образование на студенти кои учат во насока на високото образование „Народна уметничка култура“, и второ, во развојот и спроведувањето на етнокултурните компоненти на едукативната содржина на учениците што учат во насоки, вклучително и „Социјални и културни активности“ и „ Образование за наставници» .

За понатамошен развој на ваквите истражувања, потребно е да се ажурира идејниот и терминолошкиот систем на етнокултурно образование. Да разгледаме некои од компонентите на ваквиот систем, развиен од нас земајќи ги предвид современите дефиниции на концептите „образование“, „култура“, „културно наследство“ итн. Клучните концепти во овој систем се „етно-културно образование“ и „етно-уметничко образование“.

Концепти „Етнокултурно образование“ и етно-уметничко образование “ за прв пат беа воведени во научната циркулација во 1990-тите. авторот на овој напис, а потоа стана широко распространет во делата на други автори, почна да се користи во развојот на научните основи на обука на персоналот, во истражувањето не само на етнокултурните, туку и на социо-културните активности, кои, според наше мислење, може да се дефинираат како активности на социо-културните институции во организација и педагошко управување со слободни активности на различни групи на население од областа на културата.

На концептите што се разгледуваа претходеа концептите „националност на образованието“ (К.Д. Ушински, Л.Н. Толстој и други), „народна педагогија“ (Г.С. Виноградов), „етнопедагогија“ (Г.Н. Волков), „руски национално училиште “(АКО Гончаров).

Нашата дефиниција за концептот на „етнокултурно образование“ е во корелација со концептот „образование“ во Федералниот закон на Руската Федерација од 29 декември 2012 година бр. 273-ФЗ "За образованието во Руската Федерација", како и со концептите на "култура" и "културно наследство" во "Основите на државната културна политика" одобрени со Уредбата на Претседателот на Руската Федерација од 24.12. 2014 година бр. 808. Етно-културното образование, според наше мислење, е наменски процес на образование и обука врз основа на материјалот и средствата на етничката (т.е. народната) култура, што е општествено значајно добро и се спроведува во интерес на една личност, семејство, општество и држава и тоа е исто така збир на стекнати етнокултурни знаења, вештини, вештини, вредносни ставови, искуство на етнокултурна активност и етнокултурна компетентност со одреден обем и сложеност за целите на интелектуалните, духовните, моралните, креативните, физичките и (или) професионален развој лице кое го задоволува образовни потреби и интереси од областа на народната култура.

Етно-уметничкото образование, од наша гледна точка, е еден од видовите на етнокултурно образование, чија содржина е народната уметност култура, т.е. збир на дела од народната уметност, традиционални форми и методи на нивно создавање, репродукција, постоење, зачувување, дистрибуција и пренесување од генерација на генерација.

Термин „етнос“ (од грчки. етнос) користени во овие дефиниции во значење на „луѓе“. Судејќи според научни извори, во Античка Грција првично се користело во повеќе значења: како еден од видовите на човечки заедници (клан, племе, толпа, грчки полиси, луѓе) или да се назначи рој, стадо или стадо. Само до V век. П.н.е. терминот „етнос“ започнал да значи само „народ“. ИН домашна наука терминот „етнос“ е воведен од С.М. Широкогоров во книгата „Етнос. Проучување на основните принципи на промена во етничките и етнографските појави “(1923). Тогаш беа предложени разни дефиниции за концептот „етнос“ од С.А. Арутунов, Ју.В. Бромли, Л.Н. Гумилев, В.И. Козлов, Н.Н. Чебоксаров и други.Сепак, до сега овој концепт нема општо прифатена научна дефиниција, дискусиите за него продолжуваат. Затоа, употребата на зборот „етнос“ во значењето на „народот“ во педагогијата (следејќи ги античките Грци) и, соодветно, толкувањето на етнокултурното образование како образование во сферата на народната култура (култура на еден или повеќе народи) е сосема прифатливо.

Содржината на етнокултурното образование во сферата на културата на одреден народ има свои карактеристики. Да ги разгледаме карактеристиките на руското етнокултурно образование. Како што е наведено во „Основите на државната културна политика“, „клучната, обединувачка улога во историската свест на мултинационалниот руски народ припаѓа на рускиот јазик, големата руска култура“. Затоа, еден од критични фактори Развојот на руското етнокултурно образование во контекст на културната разновидност на Русија и целиот современ свет треба да стане зголемување на обединувачката улога на руската култура во современото руско општество.

Врз основа на дефиницијата на концептот „Култура“ во „Основи на државната културна политика“ руска култура во современи услови може да се дефинира како збир на формални и неформални институции, феномени и фактори кои влијаат на зачувување, производство, пренесување и ширење на духовните и моралните вредности на рускиот народ (Татковина, родна природа, луѓе, руски дом, семејство и сл.).

Главните компоненти на руската култура се:

• празнична и церемонијална култура (пред сè, народни календарски празници, руски традиции на нивните прослави со употреба на разни видови и жанрови на народната уметност, празнични народни носии, народна кујна и сл.);
• семејството и културата на домаќинството (вклучувајќи детски игри и играчки, руски свадбени традиции, итн.);
• уметничка култура.

Во руската уметничка култура може да се разликуваат четири главни културни и историски слоеви - фолклор, црковен, класичен и модерен. Во практиката на етнокултурно образование, вниманието честопати е насочено само кон фолклорниот слој на руската култура. Во исто време, според наше мислење, секој од горенаведените слоеви треба целосно да се рефлектира во содржината на ваквото образование, притоа давање предност на извонредните споменици на уметничката култура како важен дел од националното културно наследство.

Концепт "културното наследство" дефинирани во „Основите на државната културна политика“ како збир на предмети, појави и дела со историска и културна вредност. Руско културно наследство - ова е најбогатата ризница на светот, универзална скала. Доволно е да се споменат спомениците на руската култура вклучени во Кодексот за културно наследство на УНЕСКО. Тоа се московскиот Кремlin и црвениот плоштад, архитектонскиот ансамбл на Кижи Погост - најголемиот споменик на руската народна дрвена архитектура, историските споменици на Новгород и околината, бели камени цркви на античките руски градови Владимир и Суздал, архитектонскиот ансамбл на Троица-Сергиј Лавра, црквата на вознесението во Коломенскоје ( Москва) итн. Сите тие треба соодветно да се рефлектираат во содржината на руското етнокултурно образование во контекст на етнокултурната разновидност на модерна Русија.

Етнокултурна разновидност отсекогаш бил дел од историјата на човештвото. Документите на УНЕСКО забележуваат дека светот се состои и не се состои од едноставен сет на различни култури, туку од нивниот проток, кој постојано го менува својот канал, формирајќи нови струи и водени патишта што се спојуваат.

Зачувувањето на културното наследство и етнокултурната разновидност во контекст на глобализацијата е една од најважните задачи на Русија и целата меѓународна заедница. Меѓународните активности и голем број документи на УНЕСКО се насочени кон негово решавање, вклучувајќи ги „Препораките за зачувување на фолклорот“ (1989), програмата „Lиво богатство на човештвото“, која обезбедува поддршка на народни занаетчии кои се носители на вистинска народна традиција, проектите „Атлас на јазиците на светот“ „Светска колекција на традиционална музика“, проглас за „Ремек-дела на оралното и нематеријалното наследство на човештвото“. Запознавањето со етнокултурните проекти и програми на УНЕСКО, со културното наследство на рускиот народ, кое доби светско признание, е една од приоритетните задачи на руското етнокултурно образование.

Руско етнокултурно образование- дел од руското етно-културно образование, чија содржина е руската култура, а руското етно-уметничко образование е дел од руското етно-културно образование, чија содржина е руската уметничка култура.

Руското етнокултурно образование во современото руско општество е дизајнирано да реши три главни задачи:

• зачувување на етнокултурниот идентитет на рускиот народ;
• зголемување на клучната, обединувачка улога на руската култура во историската свест на сите народи во Русија;
• промоција на вредностите и ремек-делата на руската култура во современиот свет на културниот и образовниот простор.

Неколку научни написи, дисертации и други научни дела се посветени на проблемите на руското етнокултурно образование. Сепак, до денес, многу аспекти на ваквото образование не се доволно развиени и научно поткрепени, вклучително и принципите на избор на содржина, педагошки технологии, критериуми за изведба, итн. Имајќи предвид дека руското етнокултурно (вклучително и етно-уметничко) образование може да се спроведе во две верзии - како монокултурно или како дел од мултикултурен образовен процес, заснован на дијалог на етнички култури, во контекст на етно-културната разновидност на модерна Русија, важно е да се развијат и тестираат променливи модели на такво образование во различни региони на Руската Федерација

Понатамошниот развој на етнокултурното образование на учениците ќе придонесе за зачувување на традиционалните култури на народите во Русија заради патриотско и духовно и морално образование на граѓаните на нашата земја, зачувување на етнокултурната разновидност на Руската Федерација и развој на меѓукултурните комуникации.

Рецензенти:

Сергеева В.П., доктор на педагошки науки, професор, професор на воинституционалниот оддел за теорија и историја на педагогијата, IAPE, Градски педагошки универзитет во Москва, Москва;

Ткалич С.К., доктор на педагошки науки, професор, професор на Одделот за дизајн на Институтот за уметности и креативни технологии, Московскиот државен универзитет за хуманистички науки. М.А. Шолохов “, Москва.

Библиографска референца

Бакланова Т.И. ТЕОРЕТСКИ ОСНОВИ И ПРАКТИКА ЗА РАЗВОЈ НА ЕТНОКУЛТУРНО ОБРАЗОВАНИЕ НА УЧЕНИЦИ // Современи проблеми на науката и образованието. - 2015. - број 5;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d21588 (датум на пристап: 02/01/2020). Ви ги доставуваме на ваше внимание списанијата објавени од „Академијата на природните науки“

ПЕДАГОШКИ НАУКИ

UDC 37.036: 37.017.925

ГЛАВНИ ТРЕНДИ ВО ЕТНОКУЛТУРНОТО ОБРАЗОВАНИЕ НА СОВРЕМЕНАТА СЦЕНА: РЕГИОНАЛЕН АСПЕКТ

ТЕНДЕНЦИИ НА ЕТНО-КУЛТУРНО ОБРАЗОВАНИЕ НА СЕГАШНАТА СЦЕНА: РЕГИОНАЛНА ДИМЕНЗИЈА

В. Ју. Арестова, Л. В. Кузнецова

В. Ју. Арестова, Л. В. Кузнецова

FGBOUVPO “Државниот педагошки универзитет Чуваш именуван по I. Ја.Јаковлева “, Чебоксари

Анотација. Написот ги испитува проблемите и состојбата на етнокултурното образование на различни категории ученици во сегашната фаза на социо-културниот развој на руското општество, ги идентификува идеите и принципите на ефективна организација на етнокултурното образование во современите училишта, анализира современи технологии етнокултурно образование, вклучително и развој на етно театарски проекти. Презентирани се резултатите од социолошкото истражување „Етно-културен развој и меѓуетнички односи во Република Чуваш: аспект на младите (на примерот на Чебоксари)“, чии резултати ги актуелизираат проблемите што произлегуваат во етно-културното образование на различни категории ученици.

Апстракт Написот ги разгледува проблемите на етно-културното образование и состојбата на различните категории студенти во сегашната фаза на социо-културниот развој на руското општество; ги открива идеите и принципите на ефективна организација на етно-културното образование во современите училишта; современи технологии на етно-културно образование, вклучително и развој на етно-театарски проекти. Написот ја открива социолошката анкета „Етно-културен развој и меѓународни односи во Република Чуваш: младинска перспектива (со примерот на Чебоксари)“, чии резултати ги прават актуелни проблемите во етно-културното образование на различните категории ученици.

Клучни зборови: етнокултурно образование, етнокултурно образование, педагошки технологии.

Клучни зборови: етно-културно образование, етно-културно воспитание, педагошки технологии.

Релевантноста на проблемот што се изучува. Етно-културното образование на учениците во моментов е една од приоритетните насоки на образовната политика на руската држава. Значи, во Националната доктрина за образование во Руската Федерација до 2025 година, главните задачи на државата во областа на образованието се, меѓу другото, зачувување и поддршка на етничкиот идентитет на народите во Русија, хуманистичките традиции на нивните култури.

Материјал и методи на истражување. Студијата за главните насоки на етнокултурното образование беше спроведена врз основа на регионални и серуски нормативни документи, концепти и програми на етнокултурна ориентација, донесени за имплементација во системот на општо и дополнително образование на Република Чуваш. Ги идентификувавме главните методи на истражување: теоретска (анализа на педагошка, етнопедагошка, социолошка литература, регулаторни и правни акти од областа на образованието) и емпириска (синтеза, социолошко истражување, набvationудување, проучување на резултатите од образовните активности на институциите за општо и дополнително образование).

Резултати од истражувањето и нивна дискусија. Зачувувањето на историски утврдените етнокултурни традиции, придржувањето кон нив, желбата за трансфер во иднината без губење на етничкиот идентитет, е една од најважните цели во животот на етносот. Во овој поглед, традициите се тие што играат улога на социјални механизми за пренесување на искуството на постарата генерација на помладата.

Современите трендови во образованието и социо-културната сфера се карактеризираат со значително зголемување на вниманието на државата и јавноста кон проблемот со етнокултурното образование на помладата генерација.

Во услови на формирање на модерна Русија, потрага по нови начини во образовниот систем, постои активен процес на развој на национално-регионални образовни системи, вклучително и во Република Чуваш. Една од главните насоки е пренесување на оригиналната култура на рускиот и чувашкиот народ на новите генерации врз основа на етнокултурно образование на деца и возрасни.

Републичката целна програма за развој на образованието за 2011-2020 година усвоена во 2008 година во Република Чуваш предвидува „создавање услови за формирање на традиционални и попречни компетенции, за да се обезбеди раст на самосвеста и граѓанското созревање на општеството преку воспитување на толерантна, мултикултурна личност со активна граѓанска позиција“. Овој документ заклучува дека е направена значителна работа во Република Чуваш за развој на етнокултурното образование, придонесувајќи за формирање поволна инфраструктура за меѓуетничка комуникација, услови за соживот на различни култури и проширување на дијалогот меѓу нив. Покрај тоа, беше одлучено да се развие подпрограма „Модернизација на системот на образование на деца и млади во Република Чуваш“, дизајнирана да ја зајакне образовната компонента на Републиканската целна програма за развој на образованието во Република Чуваш за 2011-2020 година.

Историскиот континуитет на генерациите, развојот на националните култури, воспитанието на почит кон историското и културното наследство врз основа на најдобрите народни традиции и народната уметност денес се сметаат во општеството како фактор за зачувување на културниот идентитет, етничкиот менталитет и националните карактеристики на народите. Длабокото познавање на традициите и обичаите од страна на наставниците е неопходен услов за зајакнување на педагошката активност за запознавање на растењето

колена на традиционалната култура на етничките групи. Се повеќе научници, јавни личности, практичари ги сметаат етнокултурата и етнокултурното образование како социо-културен и педагошки проблем.

Итна задача на современата педагогија е етнокултурното образование, кое придонесува за стекнување стабилност, стабилност и интегритет на општеството. И во ова, голема улога и е доделена на народната култура, која на педагогијата и поставува скала на вредности, благодарение на што се гради образовниот процес врз основа на принципите на разбирање и почитување на културата на сопствениот народ, во комбинација со сличен став кон културите на другите народи. Резултатот од спроведувањето на ваквото образование е холистички поглед на светот и совладан систем на вредносни упатства за учениците.

Човечката и националната култура се органски воведени во образовната средина, широко општество на паритетна основа, без претерување за важноста на една од културите. Овие упатства имаат морална основа заснована врз најбогатото историско искуство на народите во Русија. Нашиот народ, како што забележа патријархот Кирил, „врз основа на нивното историско искуство, успеа да ја зачува и зајакне својата лојалност кон единствениот правилен курс за човечка среќа, кој е вкоренет во нашата човечка природа“.

Рускиот цивилизациски идентитет се заснова, според претседателот на Руската Федерација В.В. Путин, на „зачувување на руската културна доминантна, која ја носат не само етничките Руси, туку и сите носители на таков идентитет, без оглед на националноста. Ова е културниот кодекс кој ... е зачуван ... во исто време мора да се храни, зајакне и заштити. Образованието игра огромна улога овде “. Оваа одредба ја покажува релевантноста на етнокултурното образование на децата и возрасните (од ученици до професионално обучени наставници) како главен услов за хармоничен развој на мултикултурната заедница на Русите, формирање култура на меѓуетнички односи, воопшто - граѓански идентитет.

Според Министерството за образование и младинска политика на Чувашија, во републиката се создадени услови за соживот на етничките култури и дијалог меѓу нив. Ова е потврдено со фактот дека во Република Чуваш во 2013 година имало 319 училишта со Чуваш, 168 со Руски, 16 со Татар како наставен јазик и 4 училишта учат на Мордовски јазик. Во сите училишта со руски наставен јазик, како и во училиштата каде што се изучуваат татарски и мордовски јазици, учениците од 1-9 одделение учат Чувашки јазик како државен јазик, ученици од 10-11 одделение - Чувашка литература на руски јазик. Студентите кои учат на татарски и мордовски јазик имаат можност да учествуваат во разни натпревари и олимпијади, вклучително и во републичките олимпијади на мордовискиот и татарскиот јазик и литература, како и на меѓурегионалните олимпијади во Саранск и Казан.

Меѓу различните натпревари и фестивали насочени кон генерирање интерес за проучување на етничките култури во Чувашија, се издвојуваат следните: серускиот натпревар-натпревар „Чувашка ластовичка - лингвистика за сите“, републичкиот фестивал на национална култура „Искра на пријателството“, републичкиот натпревар „Од буквар до фикција », Интернет олимпијада на чувашки јазик и литература.

Овие податоци се доказ дека државната политика во областа на меѓуетничките односи го смета образовниот систем како главен фактор во развојот на меѓуетничката толеранција во општеството, кој се заснова на етнокултурен дијалог.

Важна улога во етно-културното образование на учениците припаѓа на образовната средина. Вредно е кога самиот студент создава свое сопствено опкружување за предмет, каде што координирани се убавината и целесообразноста, традициите и иновациите, што претставува удобна основа за формирање на личноста. Така, во Република Чуваш, под Министерството за економски развој и трговија, постои еснаф занаетчии, кој развива систем на мерки за привлекување народни занаетчии и професионалци за производство на национални сувенири, облека и предмети за домаќинството. Како што е наведено од О. И. Голованева, многу членови на еснафот предаваат во училишта, технички училишта и институции за дополнително образование, а со тоа се наставници и народни занаетчии.

Во современи услови, училиштето за општо образование е основна основа во воспитувањето и образованието на помладата генерација како училиште за дијалог со минатото, сегашноста и иднината преку континуитетот на културните традиции на народите на мултинационална Русија. Оваа идеја стана референтна точка за авторите на написот при организирање на серуски натпревар за преписка на етно-театарски проекти „Kawak huppy u ^ alsan“ („Илуминација“). Натпреварот се одржа во 2011, 2012 и 2013 година. , Иницијативата за нејзино организирање и спроведување припаѓа на Институтот за истражување на етнопедагогија именуван по академик Г.Н. Волков од Руската академија за образование при ФСБЕИ ХПЕ „Државниот педагошки универзитет Чуваш именуван по I. Ја.Јаковлев “. Идејата беше поддржана од меѓурегионалната јавна организација „Национален конгрес на Чуваш“.

Целите на натпреварот беа:

Идентификување и поддршка на талентирани водачи на етнички театарски групи: наставници, наставници за предучилишно и дополнително образование, наставници на детски музички училишта и уметнички училишта, работници на културни центри и детска креативност;

демонстрација на нови пристапи, идеи, содржина и методи на воспитување во системот на општо и дополнително образование засновано врз народни традиции;

Размена на искуство на работа на водачи на етно-театарски групи на студентска младина.

Натпреварот одржан во 2011 година овозможи да се идентификуваат тимовите кои најмногу се разликувале по креативната природа на спроведувањето на етно театарски проекти. Така, Гран при наградата на натпреварот му беше доделена на Центарот за детски театарски уметности „Сорванец“ во селото Лучегорск, област Пожарски, територијата на Приморска. Во Република Чуваш, се истакнаа институциите како рурален културен и рекреативен центар Лапракасински во областа Јадрински, Историскиот и меморијалниот народен музеј на руралната населба Јансихово-Норвашки од областа Јантиковски и средното училиште Јантиковски. Според резултатите од натпреварот одржан во 2012 година, Гран при наградата беше доделена на Народното креативно етнофутуристичко здружение „Тоди Јус“ од Информативниот и културниот центар Јакшур-Бодински (Република Удмурт). Интересни проекти од Република Чуваш беа презентирани од средното училиште Траковскаја во областа Красноармеиски (доделено од жирито со диплома за лауреат од 3 степен), како и Училиштето за уметност при средното училиште број 2 во Цивилскаја (диплома за лауреат од 2 степен). Списокот на победници на овој натпревар во 2013 година беше предводен од Етнографскиот детски театар „Хабзе“ на Адигејската републиканска гимназија од Маикоп, Република Адигеја.

Во академската 2014/15 година, врз основа на Истражувачкиот институт за етнопедагогија на Државниот педагошки универзитет Чуваш. I. Јаковлев спроведе социолошко истражување на

темата „Етно-културен развој и меѓуетнички односи во Република Чуваш: аспект на младите (на примерот на Чебоксари)“. Анкетата е спроведена според методот „Видови етнички идентитет развиен од Г.У. Солдатова, С.В.Рижова.

Резултатите од истражувањето помогнаа да се разберат проблемите што произлегуваат во етнокултурното образование на различни категории студенти. Конвенционално, овие проблеми можат да се формулираат на следниов начин:

етнокултурна обука на студенти како фактор во формирање на меѓуетнички односи без конфликти;

Национален јазик и култура во практиката на формирање толеранција кај учениците;

Етнокултурно образование во контекст на имплементација на Сојузниот државен образовен стандард;

Потенцијалот на педагошкиот универзитет во формирањето на толеранција на меѓуетничките односи меѓу младите во Чувашија;

Теоретски и практични прашања за формирање на мултикултурна образовна средина во педагошки универзитет;

Психолошки проблеми на меѓуетничка комуникација меѓу студенти на универзитет;

Теоретски и практични прашања за поттикнување култура на меѓуетничка комуникација меѓу идните наставници и ученици.

Студијата ја откри следнава слика: на прашањето "Како ја оценувате моменталната состојба на меѓуетничките односи во Чебоксари?" само 6% од испитаниците одговориле „лошо“ и „многу лошо, скоро катастрофално“. Огромното мнозинство (84%) го оцени како добро и задоволително, на 10% им беше тешко да одговорат. Податоците убедливо зборуваат сами за себе, но во исто време и на прашањето „Дали некогаш сте чуле изјави за непочитување на претставници од која било националност во Чебоксари во текот на изминатата година или две?“ 30% од испитаниците одговориле потврдно (од студентите на И. Ја. Јаковлев ЧСПУ - 27%). И ако студентите на ChSPU ги. И.Јаковлев беше именуван како Чуваш (24%) и Украинци (15%), потоа беа именувани други категории испитаници (ученици и работна младина): Туркмени - 46%, Таџикистанци - 30%, Кавказци - 24%.

Повеќе од 90% од испитаниците не чувствуваат непријатност или негативен став кон нив поради нивната националност.

Прашањето за односот кон работната миграција (работата на мигрантите во Чебоксари) предизвика тешкотии кај испитаниците. Така, 78% од испитаниците не биле решени за природата на нивниот сопствен став (позитивен или негативен) кон работните мигранти во Чебоксари.

Јазикот на комуникација дома, со пријателите и во услужниот сектор е главно руски јазик. Но, во овој одговор, вреди да се одбележи дека 40% од испитаниците зборуваат чивашки јазик дома, а само 23% меѓу пријателите. Во исто време, 3% од испитаниците зборуваат татарски дома и 2% - меѓу пријателите. Овие бројки покажуваат дека за претставниците на нацијата Чуваш, мајчиниот јазик донекаде ја губи својата важност за комуникација со пријателите (меѓу Татарите, мајчиниот јазик е од голема важност како јазик за комуникација со пријателите).

Прашалникот на социолошката анкета „Етно-културен развој и меѓуетнички односи во Република Чуваш“ содржеше прашања, одговорите на кои сведочеа за позитивниот, негативниот, рамнодушниот и претеран однос кон себе и другите нации.

Подолу се наведени мислењата на испитаниците во врска со овие прашања.

Позитивен став кон себе и другите (согласете се):

- „тој го сака својот народ, но ги почитува јазикот и културата на другите нации“ - 78% од испитаниците;

„Подготвени да се справат со претставник на која било нација, и покрај националните разлики“ - 66% од испитаниците;

- „секогаш наоѓа можност да се согласиме мирно во меѓуетнички спор“ - 61% од испитаниците.

Негативен став кон себе и другите (не се согласувам):

- „честопати се чувствува засрамен за луѓето од нивната националност“ - 62% од испитаниците;

- „тешко е да се заедно со луѓе од нивна националност“ - 84% од испитаниците;

- „верува дека интеракцијата со луѓе од други националности често е извор на проблеми“ - 67% од испитаниците;

- „доживува стрес кога слуша туѓ говор околу него“ - 57% од испитаниците;

„Честопати се чувствува инфериорно поради нивната националност“ - 85% од испитаниците;

- „верува дека луѓето од други националности треба да бидат ограничени во правото да живеат на нејзината национална територија“ - 65% од испитаниците;

- „се нервира при близок контакт со луѓе од други националности“ - 81% од испитаниците;

- „не го почитува својот народ“ - 89% од испитаниците.

Претеран став кон нивната нација (согласете се):

- „верува дека какво било средство е добро за заштита на интересите на нивниот народ“ - 20% од испитаниците;

- „често ја чувствува супериорноста на нивниот народ во однос на другите“ - 18% од испитаниците;

- „смета дека е строго потребно да се зачува чистотата на нацијата“ - 43% од испитаниците;

- „верува дека неговиот народ има право да ги решава своите проблеми на штета на другите нации“ - 12% од испитаниците;

- „смета дека неговиот народ е понадарен и развиен во споредба со другите народи“ - 12% од испитаниците;

- "смета дека е потребно да се" исчисти "културата на нивниот народ од влијанието на другите култури" - 19% од испитаниците;

- „верува дека на неговата земја сите права за користење природни и социјални ресурси треба да му припаѓаат само на неговиот народ“ - 19% (повеќе од половина од испитаниците не се согласуваат со оваа изјава).

Индиферентен однос кон себе и другите (согласувам):

- „не дава предност на ниту една национална култура, вклучително и на неговата“ - 33% од испитаниците;

„Индиферентни кон нивната националност“ - 12% од испитаниците;

„Никогаш не ги сфаќав сериозно меѓуетничките проблеми“ - 27% од испитаниците;

- „смета дека неговиот народ не е ништо подобар и полош од другите народи“ - 73% од испитаниците.

Добиените податоци укажуваат дека состојбата на меѓуетничките односи во Република Чуваш најмногу се карактеризира со толеранција и меѓусебно почитување. Карактеристично е тоа што повеќе од половина од испитаниците не се согласуваат со изјавата дека на нивно земјиште сите права за користење природни и социјални ресурси треба да им припаѓаат само на нивниот народ (само 19% се согласуваат со оваа изјава). Изборот на овој одговор ја потврдува тезата за безконфликтниот, толерантен, пријателски карактер на народот Чуваш (67% од вкупниот број испитаници учествувале во истражувањето). Треба да се напомене дека резултатите од нашето социолошко истражување станаа основа за проширување на проблематичното поле на истражување на етнокултурното образование, особено континуитетот на овој процес на сите нивоа на образование бара научен развој.

Резиме. Идеологијата на образованието и културата во современиот свет треба да се заснова на непоколебливи универзални човечки вредности, формирани врз основа на народните традиции на добрососедство, на основните знаења и идеи за различноста на културите. Моралните вредности разработени и тестирани од генерации на народи во Русија треба да послужат како духовни и морални упатства за развој на „историската држава“ наследена од нашите предци, „државно-цивилизацијата“ - Русија, во која органски се одвива интеграција на разни етнички групи и признанија.

ЛИТЕРАТУРА

1. Арестова В. Ју. Метод на проекти во организација на етиотеатска активност на деца и возрасни // Фундаментално истражување. - 2012. - број 9, дел 4. - С. 838-841.

2. Арестова В. Ју. Организација на натпревар на етнотеатарски проекти: од искуството на Истражувачкиот институт за етнопедагогија // Интеграција на етнопедагошките процеси во образовниот простор: проблеми и перспективи: VII меѓународни читања на Волков: колекција на статии. научни трудови. - Стерлитамак: гранка на Стерлитамак на Државниот универзитет во Башкир, 2013. - стр. 17-20.

3. Владимир Путин. Русија: националното прашање [Електронски ресурс] // Независимаја газета. -Режим за пристап: http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html.

4. Голованева ОИ, Кузнецова Л.В. Педагошки услови за континуитет на технолошка пред-профилна обука и специјализирано образование на ученици (на примерот на изборниот курс "Дизајн на национална облека"). - Чебоксари: Чуваш. држава пед УН-т, 2007 година .-- 182 стр.

5. Државна програма на Република Чуваш „Развој на образованието“ за 2012-2020 година [Електронски ресурс]. - Режим за пристап: http://docs.cntd.ru/document/473610747.

6. Државна програма на Република Чуваш „Култура на Чувашија“ за 2012-2020 година [Електронски ресурс]. - Режим за пристап: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id\u003d12&id\u003d1081454.

7. Кузнецова Л.В. Етнички феномен на детска рачна изработка // Педагошка креативност во образованието: колекција на статии. научни Уметност - Чебоксари, 2014 година. - С. 15-19.

8. Национална доктрина за образование во Руската Федерација [Електронски ресурс]. - Режим за пристап: http://www.rg.ru/2000/10/11/doktrina-dok.html.

9. Извештај за активностите на Министерството за образование и младинска политика на Република Чуваш за 2010-2013 година [Електронски ресурс]. - Режим за пристап: http://gov.cap.ru/default.aspx?gov_id\u003d13.

10. Патријарх и млади: разговор без дипломатија. - М.: Манастир Данилов, 2013 година. - 208 стр.

11. Подпрограма „Модернизација на системот на образование на деца и млади во Република Чуваш“ на целната програма на Републиканците за развој на образованието во Република Чуваш за 2011-2020 година [Електронски ресурс]. - Режим за пристап: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id\u003d13&id\u003d475517.

12. Психодијагностика на толеранцијата на личноста / изд. Г.У. Солдатова, Л.А. Шајгерова. -М. : Смисла, 2008 година .-- 172 стр.

Дополнително образование "href \u003d" / текст / категорија / dopolnitelmznoe_obrazovanie / "rel \u003d" обележувач "\u003e дополнително образование за деца

Збирката презентира теоретски прашања за етнокултурното образование и методолошки препораки засновани врз искуството на некои институции за дополнително образование за деца во регионот на Калуга.

Овој прирачник е наменет за специјалисти за континуирано образование.

Вовед.

Во современата педагогија, проблемот со етнокултурното образование се разви во независен научен проблем, за кој е потребно сериозно внимание. Овој проблем станува независна насока на педагошката наука. Специфичноста на етнокултурното образование има свои граници: тие се отворени од моноетничко до мултиетничко етнокултурно образование. Проблематиката на етнокултурното образование вклучува разбирање на моноетничката длабочина и мултиетничката ширина, прашања на меѓукултурна интеракција.

Пристапи кон решавање на проблемот со етно-културното образование во педагошката култура на Русија имаат неколку спротивни начини: етнофилолошки - преку развој на етно-јазик и, генерално, преку подобрување на јазичната компетентност; етно-уметничко - преку продлабочување на вниманието кон културата на народната уметност во процесот на образование; етнопедагошко - преку етнопедагизација на образовниот процес; регионални студии - преку регионални студии со различен степен на длабочина и ширина на нејзините етнокултурни проблеми во образованието, културолошки студии - преку познавање на етнокултурата како дел од цивилизациската култура; етнокултурно - преку познавање на етнокултурата во нејзиниот системски интегритет. Овие спротивни патеки станаа поактивни (првите два) и се појавија во културата на Русија во приближно исто време - од последната третина на дваесеттиот век - и на крајот на векот влегоа во педагошката теорија и пракса. Етнокултурното образование треба да го развие во интеракцијата на овие контра струи.

Во моментов, постои акутна потреба за заживување на руската национална идеја, култура, проучување на историјата на Русија, на нејзината родна земја со цел да се едуцира моралната личност на граѓанинот. Од особено значење за заживување на руската култура е враќањето кон традиционалниот систем на морал, формиран од фолклорот и православието, историското и културното наследство на родната земја. Легендите за родните места, православните параболи, традициите и ритуалите, фолклорот на песната, античките занаети на руската култура и конкретно провинцијата Калуга обезбедуваат богата храна за умот, се вреден материјал за дополнителни часови во регионот УДОД Калуга.

ИН оваа колекција презентира теоретски прашања за етнокултурното образование и упатства врз основа на искуството на некои институции за дополнително образование за деца во регионот на Калуга.

Целта на оваа публикација е да го сумира и дисеминира искуството за етнокултурно образование во институции за дополнително образование за деца во регионот на Калуга.

ДелЈас... Етнокултурно образование: вовед во концептот, проблемите, начините за нивно решавање.

Виш предавач на Одделот

педагогија на КСУ именувана по

Карактеристики на етнокултурното образование. Етнокултурната ориентација на образованието и воспитанието е една од тематските насоки на современата образовна политика. Учењето за вашата родна култура треба да започне со совладување на вашиот мајчин јазик. Јазикот треба да се смета како единствен духовен и културен простор на националното постоење.

Степенот на елаборација на проблемот... Методолошки и теоретска основа етнокултурното образование се развиваше на филозофско-историско, историско-педагошко ниво. Разгледувањето на филозофските и историските позиции кои теоретски ги поткрепуваат категориите „етнос“, „нација“, „модели на однесување на етнос“, „етничка слика на светот“, „етнички идентитет“, „етничка психологија“, „традиции“ е откриено во делата на Ф. Барт, ... Различни концепти на современи истражувачи кои ја сметаат важноста за проучување на културното и педагошкото наследство на една етничка група, дијалошката природа на културите се претставени во делата. Студијата за традициите од гледна точка на семантичката и функционалната цел во областите на културата и општествениот живот, во реална пракса и наука беше спроведена, итн. Особено беше плодна работата за проучување на овој проблем во етнографско истражување итн. специфичен начин на живот во единството и разновидноста на историски развиените форми, материјални и духовни вредности е откриен во делата на Е. Тајлор, А. Тојнби, О. Шпенглер и други. Развојот на проблемот со влијанието на културата врз збогатувањето на духовниот свет на една личност се рефлектира во истражувањето, итн. Прашањата за односот помеѓу формирањето и развојот на цивилизацијата и културата, културата и образованието се покренати во делата на Е. Шилс и други.

Проблемот на односот помеѓу културата и образованието како обелоденување на основните сили на една личност, промена во погледот на светот, промена во самата личност и светот перципиран од него се рефлектира во културниот пристап кон образованието во истражувањето итн. Разгледување на развојот на личноста во аспект на образовната парадигма заснована на теоријата за формирање на систем на вредности претставени во дела,. Суштината на етнокултурата, нејзините функции, трендовите на развој, условите за заживување и зачувување во современи услови се развиени во истражувањето, итн.

Ставовите на истакнати наставници и јавни личности за толкувањето на улогата и важноста на принципот на националност во јавното образование се сумирани во делата на Росински, итн. Местото и образовната вредност на идеите за народната педагогија беа земени предвид во делата, итн.

Разгледување на психолошките основи на формирање на етнокултурна личност на деца од предучилишна возраст и поткрепа на етнокултурна конотација на предучилишно образование е претставено во следниве главни области:

- односот помеѓу личноста и културата на детството (Ф. Ариес, Е. Ериксон, М. Мид, итн.);

- психолошки карактеристики на развојот на социјалното и културното искуство од страна на децата, карактеристиките на личниот развој на детето во развојот на етничката култура (итн.);

- улогата на социјалниот став во формирањето на етнокултурна личност, неговите функции, условите на ангажман, односот помеѓу социјалните и етничките ставови (Г. Олпорт и други);

- формирање и развој на етнопсихолошки механизми, обрасци, одлики на личност, национална оригиналност на активност (Р. Редфилд, итн.);

- етнокултурен пристап при избор на содржина, форми, методи, услови, изградба на етнокултурна средина; улогата и местото на наставникот во организација на педагошка активност во мултикултурна полиетничка средина (итн.);

Да ги потенцираме главните одредби на кои може да се потпре етнокултурното образование:

● потребата да се вклучи во образовниот систем национална (национална-регионална и училишна) компонента заснована врз идеите за полилогот на културите, полилингвизмот, современите вредносни ориентации на поединецот и општеството, кои доколку се спроведат, им овозможуваат на претставниците на различните етнички заедници да живеат и да ја развиваат својата култура;

● поткрепа на посебната содржина на етнокултурното образование, во која компонентите што му даваат можност на поединецот да се самоидентификува како претставник на одредена етничка култура и традиција, да влезе во рамноправен дијалог со постојното странско културно опкружување, да се приклучи на современиот свет на општите цивилизациски процеси - да се приклучи кон најуниверзалното знаење што ги опфаќа глобалните промени во животот на светската заедница и начините на меѓународна соработка, вклучувајќи ги човековите права и меѓународното право, прашања од економијата, екологијата и историјата на светските цивилизации, странските јазици и формалните јазици на современите средства за комуникација;

● утврдување на варијабилноста на етно-културната компонента на образованието, што може да се спроведе во форма на основни и дополнителни часови, на часови и воннаставни активности, предметни и интегрирани курсеви, користејќи ја целата разновидност на современи педагошки технологии;

● препознавање на потребата за развој на наставни програми и програми по предметите на етнокултурното образование како ветувачка насока за постигнување вистинска разновидност и варијабилност на содржината на предучилишното, училишното, дополнителното и постучилишното образование.

Развиен и воведен во образовната пракса развој на модели етнокултурно образование: предметно-тематско, вредносно, институционално, проектно. Овие модели го зголемуваат потенцијалот и развојниот фокус на образованието и обуката. Искуството е акумулирано во спроведувањето на концептите и експерименталните програми на авторот: концептот и програмата на мултикултурното образование, што се спроведува во Центарот за национални култури основан врз основа на УВК бр. 000 (); едукативни модели засновани на вредностите и идеалите на руската култура, развиени на Московскиот државен универзитет за култура и уметност () и во Основното училиште - градинка бр. 000 (); експериментален модел на етнологија во градинка, создаден во IIOO (), програми „Етика“, „Литвански јазик“, „Географија на Литванија“, „Историја на Литванија во училиштето број 000; интегриран курс по историја на уметност во училиштето број 000 со грузиска компонента; курс „Историја на еврејскиот народ“, интегриран во основниот тек на историјата (УВК № 000); курс „Руска литература“ за ученици од 5-11 одделение на училишен број 000; авторски програми за изучување народни теми и народна кујна (УВК бр. 000, училишта бр. 000, 1247, 1331, 858, 624, 1148, 1186, итн.). Програмата на образовната област "Уметност" широко вклучува теми за народни култури и уметност: руски фолклор, народна музика и народни традиции во руската уметност (образовни институции со руска компонента на образование);

● се спроведуваат програми дополнително етнокултурно образование врз основа на училишта со етнокултурна компонента и национално-културни центри: фолклор, кореографски, хорски, музички студија и ансамбли, музејска и локална историска работа, етнографски експедиции;

● започна формирањето на системот културна и јазична адаптација за деца на присилни мигранти кои не зборуваат добро руски јазик. Една од главните насоки на модернизација на образованието е изучување на рускиот јазик според програмата „Руски како странски“ во образовни институции со контингент студенти кои не зборуваат или слабо владеат со руски јазик.

● првото искуство на научно, методолошко, организациско, психолошко и информативно придружувајќи ја културната и јазичната адаптација на децатакои не зборуваат или малку владеат со руски јазик

● создаден научна и методолошка основа развој на етнокултурно образование. Се појавија оригинални учебници насочени кон воведување на етнокултурната компонента во наставата на различни предмети од хуманитарен циклус: учебникот „Етнологија“ за 10-11 одделение (уредник - проф.), Програма и сет од четири учебници за МХЦ за 5-9 одделение (автор - проф. и проф.), учебник по историја и социјални студии за средно училиште „Мозаик на културите“ (автори В. Шаповал, И. Уколова, О. Стрелова и др.). Во серијата „Поучна и методолошка поддршка на содржината на образованието во Москва“ на Московскиот комитет за образование, започна објавувањето на збирките „Етнокултурно (национално) образование во Москва“. Во 2000 година, Московскиот институт за отворено образование започна да работи на создавање на специјални програми за учење на деца кои не зборуваат или малку познаваат руски јазик. Објавени се програми за деца на возраст од 6-7 години (автор) и програми за деца од 8-12 години (автор и). За научна и методолошка поддршка на спроведувањето на етнокултурната компонента на образованието, беше отворен Центарот за меѓународни образовни програми во Московскиот институт за отворено образование. Проблемите на етнокултурното образование, изгледите за неговиот развој постојано се дискутираат на меѓусекторските научни и практични семинари организирани од Одделот за образование, Центарот за меѓуетничко образование „Етносфера“, Комитетот за односи со јавноста и меѓурегионалните односи на владата во Москва;

● формирање на младински клубови за меѓуетничка комуникација системи „Етносфера“. Се спроведува проект на здружени училишта на УНЕСКО, во кој активно се вклучени образовни институции со етнокултурна компонента на образованието.

Денес, итна потреба е да се зголеми улогата на етнокултурното образование, толеранцијата и исправноста на меѓукултурната комуникација како фактори за постигнување граѓанска хармонија и меѓуетнички мир, премин кон квалитативно ново ниво на етнокултурно образование. Се утврдува итноста на оваа задача ново, брзо менување на социо-културната и етно-контактната ситуација во Русија. Во многу аспекти, оваа состојба значително се разликува од ситуацијата во првата половина на 1900-тите и, очигледно, ќе се промени брзо и понатаму;

· Се повеќе значајна улога во етничкото самоопределување и меѓукултурните односи на конфесионалната компонента: верски вредности и симболи, духовно наследство и традиции;

· Тенденција за политизирање на етничките и конфесионалните разлики. Во контекст на значајната политичка диференцијација на московското општество, ова создава можност за искористување на етничките и верските разлики;

· Активно и честопати негативно влијание врз формирањето на етнички идентитет, атмосферата на меѓукултурни и меѓуетнички односи во московските медиуми;

Сето ова бара одредено обновување на содржината, насоките и формите на организација на етнокултурното образование.

Главни проблеми:

Тековниот систем на училишта / паралелки со етнокултурна компонента на образованието опфаќа мал дел од образовните институции во Русија и, според тоа, не ги исполнува растечката комплексност на мултикултурната и етно-контактната состојба, потребите на системски одговор на негативните, потенцијално спротивставени трендови во меѓуетничките, меѓукултурните односи;

· Масовното училиште сè уште не изврши соодветно влијание врз социјализацијата на учениците од областа на меѓукултурните односи. Формирањето на етнички идентитет и вештини за меѓукултурна комуникација е претежно спонтано, под силно влијание на „улицата“ - во согласност со ширењето во секојдневниот живот на негативните етнички стереотипи и примитивните слики на другите култури. Функцијата на социјализација во сферата на меѓуетничките, меѓукултурни односи често ја преземаат неформалните младински заедници, кои често го поврзуваат етничкиот идентитет со културни и расни предрасуди, насилство и нетолеранција кон другите;

Создавање систем за адаптација и интеграција на мигранти ширум Москва, вклучително и учење на деца на мигранти на руски јазик со цел нивно последователно вклучување во образовниот процес на општа основа, пропедеутска обука на децата мигранти во содржината на основното образование, социјалната адаптација (лекции за социјална интеграција) и културната адаптација - запознавање со историјата, географијата и културата на Русија и Москва, реалностите на рускиот (московскиот) живот, психолошката поддршка на децата мигранти во текот на целиот процес на учење. Не постои добро воспоставена размена на информации за образованието на децата на присилни мигранти помеѓу заинтересирани лица и организации;

· Проблемот со сертифицирање, контрола и методолошка поддршка за воведување и предавање на етнокултурни и етноконфесионални курсеви не е решен. Содржината на ваквите курсеви е развиена од образовни институции (со државен статус) независно и во некои случаи е одредена од програми и наставни средства објавени во други земји и немање руски сертификат. Ова го отежнува одредувањето на униформни државни барања за програми за предавање на национални јазици и литература во рамките на етнокултурната компонента, овозможува можност за нејзино произволно ориентирање кон образовните стандарди на другите држави;

· Системот за испитување на странски програми и учебници што се користат во етнокултурното образование не е воспоставен;

· Во отсуство на државен стандард за етнокултурно образование и поради неразвиеноста на неговите насоки и форми, се појавуваат тешкотии во квантитативните и квалитативните проценки на нивото на етнокултурното образование во јавните образовни институции, усогласеноста на овие институции со наведените цели и цели. Барањата што треба да ги исполнуваат програмите за предавање на националните јазици, како и потребниот број часови оптоварување на студијата за нивно изучување, не се дефинирани. Ниту нивото на барања за изучување на историјата, литературата и другите академски предмети во рамките на етнокултурната компонента не е утврдено;

● во контекст на нови проблеми бара значително проширување и обновување на регулаторната и методолошката основа на етнокултурното образование. Ова се однесува на организацијата на образовниот процес во рамките на етнокултурната компонента, содржината, нивото и обемот на програмите што даваат право да отворат соодветна образовна институција. Исто така, потребно е да се развие нормативен документ што ја дефинира и регулира работата на одделните класи, здруженија со етно-културна компонента на образованието;

System не е воспоставен систем на обука и преквалификација на персоналот што работи во областа на етнокултурното образование, како и нивно сертифицирање во целата градска област. Без ова, сепак, невозможно е да се постигне зголемување на ефективноста на етнокултурното образование, определено, пред сè, од подготвеноста на наставникот за духовниот и моралниот развој на личноста на детето и дијалогот со учениците, индивидуализацијата на процесот на учење, постојаното решавање на образовните проблеми. Ова бара не само предмет, туку и посебна образовна, социо-психолошка компетентност на наставниците и администраторите на соодветните образовни институции.

Принципи, карактеристики и упатства за развој на етнокултурното образование

Содржината на етнокултурното образование го насочува воспитувањето и развојот на личноста на детето кон формирање на таканаречени основни социокултурни идентитети, кои, како по правило, се доживотни и ја поставуваат локацијата, самоперцепцијата на една личност во светот. Основните вклучуваат граѓанска припадност, признание, цивилизациска припадност. Во масовната свест, збирот на основни идентитети обично формира интегрална слика за родната земја, Татковината, која е вклучена во сликата за остатокот од светот. Течноста на државниот јазик на земјата игра особено важна улога во обликувањето на оваа слика и усогласувањето на нејзините компоненти. Концептот од 1994 година дефинира три вида културни заедници, различни по обем и карактер на идентитет, на кои е ориентирана содржината на компонентата на етнокултурното образование. На етничка заедница, на кое детето му припаѓа по потекло, зачувувајќи го својот јазик, културно наследство, обичаи и традиции на предците. Предметите на етнокултурното образование (особено во смисла на дефинирање на неговите цели и задачи) се државата како претставник на општеството како целина, регионалните власти како претставници на регионалната заедница, одделни групи граѓани, настојувајќи да се зачува нивниот етнокултурен и јазичен идентитет.

Особеноста на етнокултурното образование е тоа што овозможува - во границите утврдени со закон - слободно идеолошко самоопределување,добивање на образование во согласност со нивните идеолошки ставови, изборот на родители како законски застапници на детето. Ова му дава на етнокултурното образование како целина основна светогледна полисемија и културен плурализам.

Вредноста на потенцијалот на светогледот и културната разновидност својствени на содржината на етнокултурното образование, потребата за негово зачувување и хармоничен развој се изразени со идеолошките и регулаторните принципи за развој на оваа образовна област.

Светски принципи:

● формирање, како стандарди и резултати на хуманитарно образование, за разбирање на основната важност на разновидноста на светските култури како заедничка човечка вредност, почитување на различно мислење, способност да се најде и спроведе разумен компромис и начин за решавање на конфликтот како услов за постоење на секоја личност и човечки заедници во современиот свет;

● почитување на културното наследство на Русија и Москва како главен град на руската држава, жариште на руската историја и култура, град со вековни традиции на меѓуетничка, меѓуверска и интеркултурна комуникација;

● обединување на различни опции за етнокултурно образование околу принципите и приоритетите за зачувување на единството на федералниот културен, образовен и духовен простор, консолидација на народите во Русија и во единствена серуска нација, формирање, во комбинација со етничка самосвест, на серуска самосвест, обезбедување висококвалитетно образование на деца што учат на јазиците на народите на Русија:

● препознавање на приоритетната важност на граѓанското единство, граѓанската солидарност, познавањето на рускиот јазик како фактори на меѓуетничка интеграција на московјаните во едно метрополитско општество во однос на вредностите и ставовите на моноетничкиот развој: етноцентризам, етничка изолација и корпоратизам:

Регулаторни принципи:

Признание за лица кои припаѓаат на етно-културни малцинства право на зачувување и развој на својата култураи да се зачуваат елементите на идентитетот: религија, јазик, традиции и културно наследство. Во проширена форма, овој принцип е содржан во Документот за состанокот во Копенхаген на Конференцијата за човечката димензија на КЕБС 1990; Париската повелба за Нова Европа од 1990 година; Декларацијата за правата на лицата кои припаѓаат на национални или етнички, верски и јазични малцинства, донесена во 1992 година на 48-та сесија на ООН за човековите права; Рамковната конвенција од 1995 година за заштита на националните малцинства на Советот на Европа; Конвенцијата од 1994 година за обезбедување права на лица кои припаѓаат на национални малцинства, потпишана од земјите членки на ЗНД.

Прописите од 1997 година за едукативно училиште со етнокултурна (национална) компонента на образованието во Москва го признаваат „правото на институциите за национално (етнокултурно) образование да развиваат образовни активности и да развиваат образовна програма за идеолошки, духовни и морални основи и во формите што одговараат на нив“, како и правото на највисокото самоуправно тело на училиштето да определи „етно-конфесионални академски предмети за изучување на религиите, признати како културолозирање во соодветните национални заедници и обликување на начинот на живот на семејството, народот, државата, а исто така и да се утврди обемот на студирање на овие предмети“;

· Обезбедување културна сообразност на образованието - кореспонденција на содржината на образованието со културното наследство и историската меморија на луѓето, општеството, земјата, националните традиции и духовните и моралните вредности, вклучително и знаење за религиозните традиции на оваа култура, истовремено почитувајќи го принципот на доброволност во прашањето за избор на културно-религиозно ориентирани теми. Законските права на граѓаните на бесплатно идеолошко самоопределување, изборот на образование во согласност со нивните идеолошки, културни и верски вредности. Во исто време, претставниците на етничките и верските малцинства ја знаат националната култура на нивната земја на престој. Овој принцип е содржан во Уставот на Руската Федерација, што го прави должност на граѓаните „да се грижат за зачувување на историското и културното наследство“, Законот за РФ „За национална-културна автономија“ (1996), РФ Закон „За слободата, совеста и верските здруженија“ ( 1997 година) Последниот закон ја признава „посебната улога на православието во историјата на Русија, во формирањето и развојот на нејзината духовност и култура“ и ги идентификува „христијанството, исламот, будизмот, јудаизмот и другите религии“ како составен дел од историското наследство на Русија. Гореспоменатите „Регулативи за образовно училиште со етнокултурна (национална) компонента на образованието во Москва“ ја поврзуваат културната усогласеност на образованието со зачувување на националниот идентитет, развојот на националниот (мајчин) јазик и националната култура, спроведувањето на националните и културните права на граѓаните на Руската Федерација кои „се повикуваат на одредени етнички заедници “;

· секуларната природа на образованието во државните и општинските образовни институции фиксиран со Законот на Руската Федерација "за образование" (1992). Законот за РФ „За слободата на совеста и за верските здруженија (1997) им овозможува на децата да учат религија од религиозни организации„ надвор од рамките на образовната програма “. Според „Регулативите за образовно училиште со етнокултурна (национална) компонента на образованието во Москва“, „секуларната природа на државниот систем и образовните програми што се спроведуваат на училиште се обезбедени со организациска и законска независност на државната образовна институција од религиозни и атеистички организации, а директорот на училиштето одговара пред Основачот. во врховното тело за самоуправа во училиштата, контрола на методолошките услуги на Основачот врз развојот на образовните стандарди и наставата по етно-конфесионални религиозни студии и други курсеви за светски перспективи “, наставата по религиозни дисциплини е опционална, на барање на граѓаните.

Етнокултурната компонента на образованието денес има широко јавно, интеркултурно, меѓународно и образовно значење. Комбинира образовни, културни, социјални, граѓански и лични принципи, обезбедува врска помеѓу социјализацијата, социо-психолошката адаптација, социо-културната интеграција со потребата за чувство на културни корени, психолошки силни врски, желба да се спознае и совлада светот - со потребата за културна идентификација со одредена етничка припадност верска заедница со културно и историско наследство на група, регионална заедница и земјата како целина. Етнокултурното образование може да игра важна улога во обезбедувањето хармоничен развој на поединецот и неговата социјална и педагошка поддршка. Државните образовни институции со етнокултурна компонента треба да комбинираат задоволување на потребите на граѓаните за зачувување на нивниот етнички идентитет, длабинско проучување на нивниот мајчин јазик, запознавање со традиционалниот религиозен светоглед со спроведувањето на државниот поредок поврзано со потребата за хармонично вклучување на богатството на културното и духовното наследство на луѓето во државата, националното и регионалното социокултурно контекстот, обезбедување на потребното ниво на владеење на рускиот јазик, во кое се спроведува образование и воспитување во овие институции, создавање услови за еднаков пристап на граѓаните до образованието, подобрување на неговиот квалитет и ефективноста на државниот образовен систем.

Широк и специфичен социо-културен и образовен формат му дава на етнокултурното образование карактер на посебен образовен систем.

Неговите карактеристики се одредуваат со:

● комплексна природа на функционирање и развој етнокултурна компонента на образованието - можност и неопходност од нејзино проширување на целиот социокултурен простор што ја формира личноста: училиште, семејство, училиште и воншколско опкружување, етно-контекстуална ситуација, социјални институции, масовни медиуми и сл.;

● мултидисциплинарна педагошка поддршка етнокултурна компонента. Неговиот квалитет и ефикасност се обезбедени со предучилишна педагогија, училишна педагогија, педагогија за стручно образование, социјална педагогија (воншколски систем на социјално вработување за деца и возрасни), компаративна педагогија (споредување на функционирањето и развојот на соодветните образовни системи во различни земји), специјални методи за предавање на руски и мајчин јазик јазици, литература, историја и други академски предмети, како и методи на интеракција помеѓу студентите, и со други студенти и со наставници, врски на педагошката наука со етнологија, психологија, културолошки студии, психологија и други науки;

● како основна цел - усогласување на развојот на личноста на студентите во единството на духовните, моралните, социокултурните, психолошките услови и компонентите на таквиот развој: зачувување на мајчин јазик, богатство на етнокултурно и духовно наследство од една страна, вклучување во граѓанскиот, државен интегритет преку целосно владеење на рускиот јазик, познавање на историјата на Русија и руската држава, правните основи на рускиот Федерација, почитување на правото на современата индивидуа на културен идентитет;

● од гледна точка на функционирање на етнокултурната компонента на образованието - одржување на позитивна врска помеѓу усогласувањето на развојот на личноста и нејзината социјализација и интеграција во општеството... Исполнувајќи ја оваа задача, етнокултурната компонента на образованието ги спроведува следниве функции:

- социокултурна идентификација,

- образовна поддршка и развој на образованието,

- духовно, морално и естетско образование,

- социјална адаптација и интеграција - прилагодување кон променливата околина и одржување на потребното ниво на солидарност,

- социокултурна комуникација - интеракција со цел пренесување или размена на информации.

Има специфични карактеристики и реализација соодветни образовни и воспитни функции на етнокултурната компонента на образованието:

● во областа на дидактиката - единство на учењеи комуникација, образовен процес и културно создавање, стремејќи се кон самоафирмација, позитивна слика за „нивната“ култура со меѓукултурна соработка;

● од областа на едукативната содржина - познавање на руски, мајчин јазик, странски јазици, национална и руска литература, руско и регионално културно и верско наследство, различноста и единството на современиот свет, светските религии, структурата на руското општество и држава (курсеви по граѓански студии, руски студии и локална историја), меѓуетнички и меѓукултурни односи во текот на историјата, руската литература, географија, ликовна уметност и МХЦ, физичка култура, географија, основите на компаративната граматика, елементи на научна етнологија, етнопсихологија и културолошки студии; образование на вредности и чувства патриотизам, граѓанска солидарност, толеранција, одговорност, отвореност, добронамерен или неутрален став кон етничките и културните карактеристики; формирање вештинивлегуваат во меѓукултурен дијалог, проценуваат културни информации, не ги истакнуваат етничките и расните разлики во меѓучовечките односи, правилно одредуваат односот на сопствените, групните, етнокултурните и националните интереси, развиваат вештиниинтроспекција, само-корекција на однесувањето и придржување кон прифатената храна за етикета, функционална социјална писменост, одржлива самоидентификација на лице во интеркултурна средина; интеграција на стекнатите знаења, вештини и способности во форма на интеркултурни и граѓански надлежности:ефикасно разбирање на комуникација, критичко размислување, решавање на конфликти, социо-културни и етнокултурни истражувања, социјален и културен дизајн;

● во областа на организирање на воспитно-образовна работа - почитување на личноста на ученикот, при едукација на учениците во духот на пријателството, соработката и културното меѓусебно збогатување, создавање атмосфера на доверливи односи меѓу наставниците и учениците, формирање личен принцип преку група, и група - преку лична, потпирање на внатрешна активност, искуство, зона на проксимален развој на ученикот;

● во областа на организирање на училишен простор и начин на живот на училиштето - креирање постојан културен средина што го стимулира развојот на општата култура, владеење на рускиот јазик и разни видови активности поврзани со културата, позитивни интеркултурни контексти (меѓуетнички, меѓуверски, меѓурегионални, меѓународни), учење преку училишно искуство, пренесување на искуството на меѓукултурна комуникација од образовна ситуација во реална.

Особеностите на етнокултурната компонента на образованието, исто така, треба да се земат предвид во врска со глобалните промени во природата на образованието што се случуваат во последните децении. Треба да се разгледа приоритетни насоки за ажурирање на образовните активности, кои се признати како едукативни упатства во документите на УНЕСКО и се меѓу приоритетните задачи за модернизација на московското образование:

● усогласеност со образованието ветувачки потреби на современото општество,што бара зголемување на улогата на развојниот почеток на образованието, современиот квалитет на обука во комуникациската сфера (вклучително и во областа на рускиот јазик), наменска подготовка на студентите за вклучување во брзо менувачката социо-културна реалност, системска педагошка поддршка на личноста на ученикот, формирање на модерна граѓанска и интеркултурна компетентност. Во овој поглед, исто така, потребен е нов квалитет на реализација на потенцијалот и функциите на етнокултурната компонента на образованието. Потребно е да се премине од елементарни форми на задоволување на етнокултурните потреби на одредени групи граѓани (длабинско изучување на мајчин јазик, мајчин јазик, литература, народни традиции и сл.) Кон создавање на сеопфатен системи на социјализација на културната адаптација, интеграција и културно самоопределување на деца од различни етнички групи; системи со различен спектар на образовни услуги кои содржат етнокултурна компонента: за деца мигранти кои не зборуваат добро руски јазик, за предучилишни, училишни, дополнителни и високообразовни институции, за курсеви за преквалификација на образовен и административен персонал;

● континуитет на современото образованиекако квалитативно нов услов за негово обновување. Етнокултурната компонента на образованието, исто така, добива квалитет мултифункционален процес на повеќе нивоа, што ги опфаќа и фазите на предучилишно, училишно и дополнително образование, и фазите на обука на наставници, едукација на млади и организирање на нивното слободно време, подобрување на квалификациите на вработените во образовните институции, како и наставниците кои работат со деца на присилни мигранти, обука и преквалификација на државните службеници, работниците и културата , полициски и пасошки и визни услуги, претставници на медиуми;

● усогласеност со целите на образовните институции јавна и индивидуална очекувања. Овие очекувања денес повеќе не се ограничени на репродукција на социјалното искуство и постојниот систем на социјални односи и социјални улоги, тие се водени од иновативни промени во постојната култура, социјална, професионална и образовна средина. Вредноста станува способност и подготвеност соодветно да се согледаат новите социјални ситуации, брзо и конструктивно да се променат нивните приватни, привремени идентитети. Образовните институции со етно-културна компонента на образованието се соочуваат со сериозен проблем на обезбедување рамнотежа помеѓу поддржувачки и иновативни видови на учење, репродукцијата на културното наследство како неопходен услов за целосен развој на личноста, неговата подготовка за совладување на состојбата со брзи социјални промени;

● усогласеност на образовниот процес и неговите педагошки услови, вклучително и компетентност на наставниот кадар, потребите и потребите на личноста на ученикот. Во областа на етнокултурното образование, ова значи усогласеност задачи на соодветната образовна институција држави и компетентност на наставниот кадар: стил на учење и комуникација; организациски механизми на училишниот живот; реалниот статус на академските предмети; очекувања на наставниците од учениците; училишни слики, психолошки, културни, јазични компетенции на наставниците - спецификите на овој образовен систем, неговите принципи, функции и задачи. Мора да се запомни дека ефективната содржина на етнокултурното образование не се рефлектира во учебникот, туку во сликата и положбата на наставникот, неговата способност за меѓукултурен дијалог со одделението и одделните ученици, за свесно спроведување на општата образовна стратегија од страна на наставниот кадар. Училиштето не може да им всади на учениците чувства на толеранција, одговорност, отвореност, вештини за културно идентификување на поединецот, доколку овие лични позиции и ставови се туѓи или рамнодушни кон самиот наставник;

● кореспонденција на состојбата на студентското тело, неговите образовни и необразовни активности можности за самообјавување, самореализација на ученикот. Во етнокултурното образование, ова обележје се спроведува во разбирање од средношколци за целите и целта на оваа образовна институција, нивно вклучување во ситуации на социјални и интеркултурни интеракции: во активностите на младински клубови, во организација на празници кои ги поддржуваат традициите на училиштето, национално-културната заедница, локалната заедница, градот, учеството во социјално ориентирана проекти и активности за слободно време;

● директно вклучување на содржината на образованието и целиот образовен процес во формирањето на социјалното искуство на студентите, акумулација на социјално искуство преку учење и учење преку искуство. Во однос на етно-културното образование, ова значи застапеност и ефективно вклучување на нејзините различни насоки и форми во процесите на социокултурна адаптација, социјализација, идентификација и интеграција на студентите.

Овие репери се конзистентност, континуитет, повеќе нивоа и мултифункционалност на активностите на институциите со етнокултурна компонента на образованието, комбинација на поддршка и иновативно учење, усогласеност со целите на образовните институции на државата и компетенции на наставни и студентски тимови, вклучување на етнокултурно образование во создавање поволни услови за адаптација и интеграција во општествениот живот на општеството на претставници различни етнички групи и, пред сè, неодамнешните мигранти, ги претставуваат најважните основи на развојот - подобрување на квалитетот, достапноста и ефективноста на етнокултурното образование во Русија.

Кон главните целиучилишните активности вклучуваат:

● зачувување на националниот идентитет;

● развој на националниот (мајчин) јазик и националната култура; спроведување на националните и културните права на граѓаните на Руската Федерација кои се идентификуваат себеси како припадници на одредени етнички заедници;

Специфични цели и задачи вклучуваат:

● развој на личноста на детето засновано врз хармонично вклучување на богатството на националното културно наследство во серускиот социо-културен контекст;

● создавање услови кои обезбедуваат употреба на етничка култура за ефективен развој на креативно лице во сите области на неговите идни активности;

● задоволување на етно-културните потреби во областа на образованието;

● обезбедување можност на секој студент да го изучува својот мајчин јазик, литература, историја, национални и културни традиции;

● формирање на граѓански чувства, поттикнување loveубов кон татковината и семејството, почитување на духовното и културното наследство, подобрување на меѓуетничките односи.

Од гледна точка на исполнување на етнокултурните потреби на граѓаните - обезбедување на изучување на националниот јазик, култура, традиции на луѓето - овие цели и задачи го задржуваат своето значење како насока на активност на училиштата со етнокултурна компонента на образованието. Во исто време, барањата што животот ги наметнува на етнокултурното образование денес е зајакнување на меѓуетничкиот свет, јазична и социо-културна интеграција, вклучување во просторот на рускиот јазик и во московската заедница на мигранти од странски земји кои пристигнуваат за постојан и привремен престој во главниот град, потребата за формирање на национален руски јазик самосвест - надминете ги културните и јазичните барања на претставниците индивидуална етнички групи. Денес овие барања не можат да бидат исполнети со едноставно зголемување на бројот на училишта со етно-културна компонента на образованието. За да се исполнат современите барања, за целосно и соодветно задоволување на потребите на градот, етнокултурното образование мора да направи нов чекор во неговиот развој. Неопходно е целно да се зголеми нејзината улога како механизам за личен развој, интеркултурна комуникација, проучување, заедно со мајчин јазик, на руски јазик, на ниво на институции за масовно образование, московското образование како социјален сектор... Денес тоа е веќе една од системските задачи за развој на московското општество и обновување на образованието на главниот град. Треба да се реши преку напорите на целиот образовен систем, градските владини структури заедно со градските јавни, невладини, непрофитни организации. Ова одговара на упатствата на градската целна програма, на пример, во Москва - „Мултинационална Москва: формирање граѓанска солидарност, култура на мир и хармонија“ и задачите на нејзината образовна потпрограма:

● зголемување на нивото на образование и посебните знаења на државните службеници на органите на градската управа во областа на меѓуетничките односи;

● подобрување на условите за развој на националните образовни потреби на московјаните - претставници од различни националности;

● зголемување на нивото на меѓународно образование на студентите;

● зголемување на ефикасноста на работата со претставници на млади од различни националности кои престојуваат во Москва за постојан и привремен престој во однос на нивното прилагодување кон нормите на социјалната култура на московската метропола на ниво на префектури на административни области.

Главната цел на сегашната фаза на развој на етнокултурното образование во градскиот државен образовен систем е да ги донесе своите содржини и насоки во согласност со барањата на современиот живот, спецификите на новата социјална и етно-контактна состојба во главниот град, потребата да се зајакне единството на московското општество преку развој на меѓуетничка интеграција заснована на руски јазик, духовна и морални основи на руското општество, серуски идентитет, московски традиции на меѓукултурна комуникација, меѓуетничка и меѓуверска хармонија.

За да се постигне оваа цел, потребно е да се извршат следниве главни задачи:

● зголемување на нивото на толеранција кај младите, меѓународно образование на студенти во институциите за предучилишно, училишно и пост-средно образование со проширување на општото културно, етнокултурно и религиозно знаење, запознавање со вредностите на руската и светската култура, развој на вештини и способности за меѓукултурна комуникација, формирање ученици од граѓанска и интеркултурна компетентност, со исклучок на етноцентризмот, шовинизмот и ксенофобијата;

● образование за државјанство и патриотизам во однос на Русија и Москва како нивна граѓанска Татковина, свеста за нивната припадност кон руското општество и мултинационалното московско општество, сродни права, должности, чувства на граѓанска солидарност и одговорност;

● подобрување на условите за задоволување на етнокултурните потреби на граѓаните, вклучително и право на изучување на мајчин јазик, развој на јазични способности, изборно учење на религијата и религиозно образование, преку создавање на државни образовни институции со етнокултурна компонента на образованието, поддршка на експериментални и иновативни активности во образованието, нејзината варијабилност и разновидност, развој на меѓурегионални и меѓуетнички контакти во контекст на обезбедување на единство федерален и московски културен и образовен простор, општа пристапност до образованието, обезбедување еднакви можности за образование за сите категории жители на Москва;

● интеграција во московскиот образовен систем и московското општество на млади од различни етнички и етноконфесионални групи, деца на мигранти кои не зборуваат или слабо го владеат рускиот јазик, преку предавање на руски јазик на децата на неодамнешните мигранти истовремено со стекнување знаење за руската култура, основите на државната структура, руска историја и прифатена етика на однесување;

● зголемување на нивото на образование, граѓански и интеркултурни компетенции, специјално правно знаење на едукаторите и вработените во градските власти.

Земајќи ги предвид овие цели и задачи и во контекст на главните насоки за модернизација на московското образование (обезбедување државни гаранции за достапност на висококвалитетно образование, создавање услови за подобрување на квалитетот на општото образование, зголемување на ефикасноста на персоналот на образовниот систем), следниве области на развој на етнокултурното образование стануваат приоритет:

· формирање на повеќе нивоа и мултифункционална образовна срединаобезбедување на потребното ниво и конзистентност на меѓународното образование на младите, интеркултурна комуникација и зачувување на етнокултурното наследство, познавање на руски јазик.

Покрај училишните и предучилишните установи со етно-културна компонента на образованието, ова опкружување треба да вклучува мрежа на училишта за адаптација и интеграција на деца мигранти кои не зборуваат доволно руски; независни институции или структурни единици на постојни образовни институции (центри, специјализирани училишта и високи нивоа, вечерни училишта итн.), спроведување на специјални развојни програми за проучување на културното наследство на Русија, Москва и светот, мултикултурни активности во областа на уметноста, бизнисот, спортот, туризмот итн. за ученици од училишта за општо образование и институции за стручно образование, како и за заинтересирани групи возрасни; младински клубови за меѓукултурна, меѓуетничка комуникација; мрежа на нови туристички правци во Москва и нејзините непосредни околини со едукативна интеркултурна и меѓуверска ориентација; системот на одржување на градски, обласни, окружни, етнокултурни и меѓуетнички настани, денови на меѓуетничка солидарност, со образовна ориентација, со учество на национално-културни здруженија и заедници, верски организации и здруженија на граѓани;

· ажурирање на содржината на етнокултурното образование, вклучително: развој на основно ниво на барања и очекувани крајни резултати од изучување на руски и мајчин јазик, историја и литература во рамките на етнокултурната компонента; развој; одобрување и експериментална верификација на учебници и наставни и дидактички материјали со интеркултурна и ориентациска московска студија, развој на вештини за интеркултурна комуникација и фокусирани на различни групи студенти според нивниот степен на познавање на рускиот јазик и адаптација во животот во Москва; проучување, тестирање и тестирање на различни научни и педагошки пристапи кон содржината на образованието, кои имаат развојна ориентација и се способни за вршење адаптивни и социјално интегративни функции (компетентност, културна, рефлексивна и креативна, итн.); формирање систем на испитување ширум Москва и избор на соодветни програми, наставни средства и материјали; масовен развој на активности од социјален и културен проект поврзани со заживување на културното наследство, изучување на руски јазик и други јазици, проширување на меѓукултурни, меѓуетнички, меѓународни односи; развој на регионална (московска) компонента на општо образование што го зголемува нивото на граѓанска и интеркултурна компетентност;

· подигање на нивото на етнокултурно знаење, психолошка и правна обука на наставниот кадар, работа во областа на етнокултурното образование, адаптација и интеграција на странски културни групи мигранти, зголемување на граѓанската, правната и интеркултурната компетентност претставници на градските власти при решавање на прашања поврзани со етно-културната состојба, перцепцијата на културните разлики, етничките и етно-конфесионалните карактеристики на однесувањето.

Услови за имплементација на концептот

Во 1994 година, водечки услов за спроведување на концептот беше дефиниран како постојан развој во системот на образование на главниот град на различни потенцијали кои обезбедуваат формирање, функционирање и развој на подсистем на образовни институции со етнокултурна компонента на образованието:

· развој на човечки ресурси - распоредување на работи на обука, доквалификација и напредна обука на педагошки персонал вклучен во оваа работа, како и воспоставување на систем за комуникација и дисеминација на педагошкото искуство;

· развој на материјално-технички потенцијал - квалитативна промена во системот за обезбедување нови видови на образовни институции со простории, обуки и помошни области, опрема;

· развој на финансиски и економски потенцијал - обезбедување на одржливо буџетско финансирање на нов вид јавни образовни институции во рамките на стандардите на основната наставна програма, како и создавање на нови модели на мешано финансирање во иднина

ИН Регион Калуга во последниве години, имаше успешна поддршка и развој на проекти од различна природа насочени кон зачувување на етнокултурните традиции.

Дмитриј Коваленко, шеф на групата компании „Берендеево Царство“, го претстави проектот на идниот музеј на недвижнини. Како што е замислено од неговите развивачи, главната мисија за создавање на ваков комплекс е комбинирање на ресурсите на нашиот регион и деловните структури за интегриран развој на териториите на регионот Калуга. Главната алатка за развој беше изградбата на социјално ориентирани станови од економска класа во традиционален руски стил.

Идниот град на мајсторите ќе ги обедини постојните комплекси „Кралство Берендеево“ и неколку идни станбени населби создадени во традиција на популаризирање на уникатните занаетчиски вештини на народите во светот и територијата на регионот Калуга. Тука е планирано да се создаде непрофитно здружение, кое ќе вклучува локални и меѓународни организации, особено од градови и региони - збратимени градови од нашиот регион, промовирање народни занаети, создавање и развој на занаетчиска инфраструктура, поддршка на занаетчиството.

Организацијата што ќе ги обедини сите овие проекти ќе спроведе 5 вида активности: градежништво, земјоделско, етнокултурно, научно и образовно и социјално и здравствено подобрување.

Во селото Петрово, област Боровск, беше создаден туристички центар "Етномир". Културен и едукативен туристички центар ЕТНОМИР е уникатен проект што ќе им овозможи на сите да се запознаат со животот, традициите и културата на народите во светот. Само во ЕТНОМИР, секој може да стане жител на кое било етничко домаќинство, доживувајќи ја целата разновидност на културата и збогатувајќи се со нови знаења за животот и традициите на луѓето.

Со цел да се покаже разновидноста на светот, креаторите решија да и покажат на секоја земја, секоја нација преку автентично пресоздаден етнички двор, каде што хармонично се наоѓаат етнички згради, наменети да бидат куќа-хотел, занаетчиски работилници, музеи, ресторани со традиционална кујна, продавници за сувенири и други структури што го пренесуваат вкусот традиционален живот. Во таков етно-двор, мора да живее чувар на традициите, кој ќе може најсигурно да се запознае со мудроста на својот народ, пренесена низ секојдневниот живот и празниците, преку занаети и предмети за домаќинството и труд, преку фолклор, народни песни и легенди, преку здравствени процедури и традиции на народната кујна.

Основниот принцип на ЕТНОМИР е општата еднаквост на културите. Без оглед на нивото на економски развој на земјата или нејзиниот меѓународен статус.

Неодамна, митрополитот Калуга и Боровски Климент се обрати до градоначалникот Николај Lyубимов со предлог да се отвори етнокултурна градинка во Калуга.
Предучилишната образовна институција ќе се фокусира на проучување на темелите на православната култура, запознавање со историјата, традициите и обичаите на рускиот народ. Доколку проектот биде успешен, тој ќе биде надгледуван од епархијата Калуга.

Законот за Руската Федерација од 1996 година "За национална и културна автономија" ги утврдува правните основи за националното и културното самоопределување на граѓаните кои се идентификуваат себеси како припадници на одредени етнички заедници; национална култура.

Основно е важно за карактеризирање на социо-културната состојба на секој регион е отвореното признавање и манифестирање на различноста на етнокултурните ориентации заради присуството на различни етнички групи. Нивните разлики во демографските, социјалните, економските и културните параметри го прават регионот неопходен не само за да се обезбеди сигурен систем на меѓукултурна комуникација, туку и да се создадат еднакви можности за нивен културен избор и културно самоопределување.

Стратешките насоки за развој на етнокултурниот образовен простор во регионот се насочени кон имплементација на две меѓусебно поврзани цели: етничка идентификација и општа културна национална интеграција.

Етнокултурниот идентитет на еден народ се формира како резултат на познавање на настаните од нивната историја, култура, лојалност кон утврдените духовни вредности и традиции, развој на јазик, образование и зачувување на културниот идентитет. Етно-културниот идентитет се формира во процесот на слободно и доброволно создавање живот на нацијата.

Состојбата на етнокултурниот идентитет се постигнува преку социо-културната сфера создадена од народот, која вклучува семејство, предучилишни установи, училишни и средни специјализирани образовни институции, национални културни центри, списанија и весници, фантастична и научна литература, истражувачки и административни институции итн.

Интеркултурна интеграција- основната и стратешката цел на етнокултурниот образовен процес. Ако одделна нација може да постигне етнички идентитет за релативно кратко време, тогаш постигнувањето на интеркултурна интеграција е долг процес што бара напори на претставниците на сите етнички групи што живеат во регионот.

На крајот на краиштата, токму создавањето на единствен културен, информативен и едукативен простор е главниот услов за можноста за етничка идентификација на луѓето што живеат во регионот.

Етно-културниот и националниот идентитет можат најефективно да се постигнат преку образовниот систем и социо-културните институции на општеството.

Образованието како средство за формирање на национален идентитет, реализацијата на културните и националните интереси мора да се исполни четири главни функции:

1) радиодифузија (обезбедување на интегритет и репродуктивност на етно-националните заедници);

2) развој (формирање и развој на националниот идентитет);

3) диференцирање (идентификување и разгледување на националните и културните интереси на етничките групи што живеат во регионот);

4) интегрирање (обезбедување интеракција, интерпенетрација и заемно збогатување на националните култури во одреден регион).

Тоа е образованата личност која е вклучена во историската и културната традиција. Тој чувствува дека припаѓа на одредена заедница и луѓе, формирал културни потреби, желба за морал, значајна активност, убавина и повисоки духовни принципи.

Друг образовен услов е разбирање и прифаќање на различна култура. Само во интеракција, во дијалогот на културите, се манифестираат принципите и карактеристиките на секоја индивидуална култура.

Етнокултурно образование- Ова е образование насочено кон зачувување на етнокултурниот идентитет на поединецот преку запознавање со нивниот мајчин јазик и култура, истовремено совладувајќи ги вредностите на светската култура.

Прифаќањето на идејата за етнокултурно образование на регионално ниво во наше разбирање значи создавање на систем на образование и воспитување на територијата на регионот, заснован на културен и јазичен плурализам, комбинирајќи го современото ниво на техничка, информативна опрема на образованието со традиционалните културни вредности.

Главните услови за спроведување на оваа идеја во регионот се: развој и зајакнување на националните принципи на образованието во целиот образовен систем на регионот; признавање и обезбедување безусловен приоритет за индивидуата на мајчин јазик и култура; демократизација на образованието; варијабилност и подвижност на образованието и според видот на имотот и според различните канали за реализација на етнокултурните интереси, барања, преференции; општа достапност и диференцијација на образовните и културните услуги; отвореност, прилагодливост и континуитет на образовните активности насочени кон имплементација на етнокултурните потреби на поединецот и општеството; наменски фокус на идентификување и задоволување на побарувачката за услуги од областа на етнокултурните потреби; присуство на регионални програми за овој проблем, земајќи ги предвид особеностите на етничкиот состав на населението врз основа на унифицирана регионална образовна социо-културна политика.

Во исто време, основата на етнокултурното образование во регионот мора да биде водена од голем број основни одредби.

Учество на политички партии, други јавни, вовклучително и верски, здруженија, индивидуи во обезбедувањето образовни услуги за етнички и јазични групи треба да бидат ограничени на рамката на законот. Де факто еднаквоста на народите и националните групи мора да се обезбеди во исполнување на нивните етно-културни потреби и интереси и во областа на образованието и културата.

Спроведувањето на државната социо-културна цел е да се постигне етнокултурен консензус на различни групи на население како важен услов за социо-економскиот и културниот развој на регионот, воведување на глобалните вредности на меѓународната култура во пракса, консолидација и меѓуетничка хармонија, правата и слободите на поединецот.

Неопходно е да се спроведе пристап кон етно-културното образование не како механизам за пренесување на знаење и стручно оспособување на персоналот, туку како институција што формира култура, најважното средство за зачувување и развој на човечкиот и националниот идентитет на поединецот. Субјектите на државната моќ се повикуваат постојано да се потпираат на програмски насочени и сеопфатни пристапи кон решавање на проблемот, да ги земат предвид различните аспекти на процесите на мултинационалното население во регионот.

Неопходен предуслов за формирање на регионална тема на етнокултурното образование е создавање и развој на етнокултурен образовен простор во регионот.

Под етнокултурен просторзначи културна „почва“, „поле“ за развој на етничките култури, материјални услови за развој на националните култури на народите што живеат во регионот.

Етнокултурниот простор е, од една страна, неопходен услов за етнокултурно образование, од друга страна, неговите индивидуални елементи, првенствено социо-културните институции на општеството и индивидуите, репродуцираат етнокултурно образование.

Етнокултурен образовен простор - дпотоа семејството. мајчино училиште, предучилишни установи, училишта, универзитети, национални културни центри, кругови, курсеви итн. Структурно, тој се состои од два органски поврзани делови: институционални (училишта, колеџи, универзитети, итн.). неформално (образование и воспитување во семејството, комуникација со пријатели, соседи, итн.)

Оваа класификација е надредена на друга: во етнокултурното образование, се разликуваат три последователни логички поврзани процеси:пропедевтика, обука и потопување во пракса. Постои можност, комбинирајќи ги овие два пристапа, да се предложи како идејно решение следната структура на етнокултурното образование во значаен контекст.

Во фаза на пропедевтика се спроведува првиот пристап кон решавање на проблемот со етничка идентификација. Етнокултурниот образовен простор во овој случај е семејната микросредина, атмосферата во семејството. Токму во семејството се случува првото запознавање со историјата на народот, нејзината култура, националните ритуали и обичаи. Перцепцијата на националното се јавува преку орална народна уметност: бајки, песни, митови итн.

Важно е, заедно со создавањето предуслови за етничка самоидентификација, што природно го приближува детето до неговите родители, роднини, роднини, етнос, предизвикувајќи чувство на гордост, почит, восхит кон неговите предци, да не изгуби од вид нешто друго. Восхитувањето и гордоста не треба да прераснуваат во чувство на супериорност, честопати поврзано со незнаење на други култури, етнички групи или негативни ставови кон нив. Посебно внимание треба да се посвети на преориентирање на негативните етнички стереотипи.

Loveубовта кон вашиот народ треба хармонично да се комбинира со loveубовта кон земјата на која живеат овие луѓе. Централната задача на етнокултурното образование во овој дел е децата да чувствуваат легитимна гордост, да се нарекуваат староседелци на својата родна земја.

Главниот дел од етнокултурното образование е институционално образование.Главната задача е образованието. Етно-културното образование се спроведува во градинки, училишта, средни специјализирани и високообразовни институции. Предуслов тука е изучување на мајчините и државните јазици. Содржинската страна на етнокултурниот простор

образованието во овој дел е создадено од јазикот на кој се учат академски дисциплини, кои предмети се изучуваат и каква е содржината на курсевите што се изучуваат. Мајчин и странски јазици треба да станат наставни јазици и комуникација веќе во градинките.

Етно-културниот образовен простор најефикасно се создава во училиштата. На сите дојдени треба да им се даде можност да го изучуваат својот мајчин јазик, литература, историја.

На местата за компактен престој на етнички групи, заедно со главниот тип на училишта, се создаваат национални училишта со настава на предмети на нивниот мајчин јазик и задолжително длабоко изучување на државниот јазик од прва до матурска настава.

Во средните специјализирани и високообразовни институции, регионалниот етно-културен образовен простор се создава не само од наставниот јазик, туку и од содржината на предметите на курсевите. Посебно значење на ова образование е тоа што регионот подготвува педагошки персонал, од кој зависи, пред сè, создавањето на етнокултурниот образовен простор на регионот. Затоа, високите и средните специјализирани образовни институции за култура и јавно образование бараат посебно внимание во рамките на спроведувањето на регионалната социо-културна политика.

Неинституционалното учење и потопувањето во пракса заземаат посебно место во системот на етнокултурно образование. Токму тие овозможуваат ефикасно извршување на задачата, која се чини дека е најважна - приближување на етнокултурното образование кон практичните потреби на поединците.

Етнокултурниот образовен простор тука е создаден од институции и центри за дополнително образование, национални културни центри, кругови и курсеви во училишта, палати на културата, образовни институции и други организации. Покрај тоа, етнокултурниот образовен простор во регионот интензивно се формира со помош на масовна комуникација, телевизиски и радио емисии, публикации во весници и списанија. Учебници, специјализирани списанија, едукативни филмови и популарни научни програми се исто така важни компоненти.

Во почетната фаза на воведување на етно-културно образование во регионот, неопходни се предуслови - развој на законодавни акти и усвојување на регионални програми. Потребно е и активно учество на сите социо-културни институции заинтересирани за овој процес, вклучително не само образовни институции, туку и предмети од култура, уметност, претставници на авторски училишта, претставници на наставници, како во градот така и во селата - сето тоа заедно се насочува кон систематизација на достапните информации ...

Промената на содржината на етнокултурниот образовен процес бара вклучување на нови реалности во него, вклучително и квалитативна промена во наставните технологии, како и обука на музички и педагошки персонал. Во однос на содржината, главните насоки на етнокултурното образование се дефинираат како потврда на новата парадигма на светогледот: формирање не само на социјалниот, туку и на културниот статус на регионот на новата духовност, нов поглед на човекот кон светот, врз заедницата, за неговото место во него

Сумирајќи ги теоретските одредби и новите практики во образовните институции, Меѓународната енциклопедија за образование (1994) го смета мултикултурното образование како важен дел од современото општо образование, придонесувајќи за асимилација на знаењето на студентите за различни култури; разбирање на општото и посебното во традициите, обичаите, начинот на живот, културните вредности на народите; едукација на студентската младина во духот на почитување на странските културни системи.

Воведувањето на регионална компонента во наставните планови и програми на училиште и високо образование го стимулира потрагата по нови методи и технологии за организирање на образовниот процес. На крајот на милениумот, нема сомнение за потребата од активно развивање и разјаснување на целите, целите, функциите, содржината, технологиите на оваа важна компонента на образованието.

Училиштето како основа на социо-културната сфера на активност и етнокултурното образование во постигнувањето на етнокултурниот идентитет од страна на општеството во регионот игра особено важна улога. Студентот го добива првото искуство да се реализира како единствена индивидуалност во училишниот живот. Со развивање на природните способности на учениците, збогатување со култура во културно соодветно опкружување, училиштето ги создава основните предуслови за самореализација на поединецот.

Целта и целта на спроведувањето на програмата за заживување на националната култура на училиште е стекнување разбирање за смислата на животот од страна на учениците и развој на животна позиција од детството. Училиштето е канал за формирање на потребата на младата генерација за нивната национална култура, јазик, желба да се идентификуваат со својот народ. Таа негува граѓански став кон историјата на нејзината родна земја, духовните и моралните вредности на нејзиниот народ, националните традиции како дел од светската култура.

Духовната средина на училиштето е моќен фактор кој влијае на развојот на личноста на учениците и нивната последователна судбина. Целта на парадигмата на активност на сите субјекти на заживување на културата на училиште е да се формира кај дете, адолесцентна интелигенција во високото значење на овој збор, како интегративен квалитет на личност, карактеризиран со културни и лични вредности; дијалектичко размислување како постојан оперативен метод и инструмент на спознавање и трансформација на реалноста: самооценување на интелектуалната креативност и свесна услуга кон универзалните човечки идеали; самодоверба на слободна личност

Содржината на образованието во училиштата треба да се обнови од гледна точка на основната култура на поединецот и стандардот на образованието.

Основната култура на поединецот е хармонија на културата на знаење, култура на креативно дејствување, култура на чувства и комуникација. Основната култура на поединецот со право е поврзана со одреден интегритет, кој вклучува оптимални својства, квалитети, ориентации што му овозможуваат индивидуално да се развива во хармонија со универзалните вредности и културата на својот народ. Ова му дава на поединецот поголема социјална стабилност, продуктивно вклучување во животот, работата, креативноста. Приоритетна област на основната култура: култура на самоопределување на животот (систем на ставови кон другите, нечиј талент, аспирации и нечиј стил на живот).

Основната култура на една личност ги открива резервите на нејзиниот развој во дијалогот со многу културни слоеви, субкултури и мултикултура застапени во регионот. Основната култура не е монолошка, но разновидна, таа дејствува како комуникација помеѓу различни култури, каде што секоја од историските соживотни култури има свое решение за проблемот.

Стратегија педагошки процес училиштата (во најширока смисла на овој концепт) како центар за заживување на духовната култура на нивниот регион ни се чини како што следува: училиштето треба да ја направи сферата на моралното самообразување престижна за учениците, благодарение на развојот на нивните интелектуални, уметнички, технички, спортски, комуникациски и креативни способности.

Научнипристапи кон развој и употреба на етнокултурни технологии во образовниот процес

Етно-културните образовни технологии, со кои се занимаваме во образовниот процес, се механизми за спроведување на теоријата во практиката на етнокултурната активност. Досега, технологиите развиени во областа на етнокултурното образование и воспитание се здобија со општо општествено значење, статусот на социјалните технологии. Се чини легитимно да се дефинираат социјалните технологии како средство за размена на човечки способности и потреби помеѓу духовното и материјалното производство.

Современите социолошки студии покажуваат дека јавното мислење е свесно за повеќеслојната цел на социјалните, социо-културните и етнокултурните технологии. Според испитаниците, А.Л. Гусев, овие технологии се насочени кон регулирање на односите и меѓу луѓето и помеѓу социјалните институции. Во зависност од нивото на социјални односи на кои се развиваат и спроведуваат социјалните технологии, може да се разликуваат три групи на технологии:

1) од големи размери,односно технологии на макросистеми (општество како целина, негови главни потсистеми, големи социјални групи, итн.);

2) мезотехнологија,односно технологии на ниво на мезосистеми (социјални институции, големи трудови корпорации, системи за територијално решавање и сл.);

3) микротехнологија,односно технологии дизајнирани за мали здруженија на луѓе, социјални процеси на микро ниво, како и технологии за самоорганизација насочени кон развој и рационално користење на личниот потенцијал.

Можно е да се класифицираат социјалните технологии според главните сфери на општествениот живот, да се идентификуваат групи на социјални технологии според главните видови на човечка активност: производство и труд; подготвителни трудови или образовни активности во системот на дополнително образование; социокултурни активности; спортува; активности во сферата на семејството и домаќинството итн.

Л. Ја. Дјатченко забележува дека „сè уште не е достапен целосно убедлив систем на типови на човечки активности, и затоа, дискусиите се неизбежни за легитимноста на доделување на одредени видови технологии на соодветната група“.

Во современи услови во Русија, опсегот на примена на социјалните и социо-културните технологии се шири, се јавува потреба за дизајнирање, програмирање и имплементација на технологии за создавање на „мали претпријатија“, односи со нови имоти во областа на образованието, културата, технологии за управување со социјални, социо-културни иновации итн.

Според наше мислење, можни се различни основи за класификација на иновативните социјални технологии, меѓу кои најопшта треба да се смета за видот на иновацијата, механизмот на имплементација и карактеристиките на социјалните технологии.

За дизајнот на социјалните технологии, класификацијата на В.И. Патрушева. Тој предлага да се направи разлика помеѓу основните и приватните социјални технологии. Основните социјални технологии вклучуваат:

Технологии за оперативно и стратешко планирање социјален развој општество;

Социјална конструкција;

стимулација на трудот и духовна возвишеност на поединецот;

Развој на креативната активност на луѓето;

Индивидуална работа со луѓе;

Регулирање на моралната и психолошката клима на тимот;

подобрување на културата на работа и производство.

Се разбира, може да има друг пристап кон истакнување на основните основни технологии. ВО И. Патрушев и Л.Л. Дијатченко е во право тврдејќи дека „практичниот развој на овие основни технологии е еден вид услов за успешно создавање и имплементација на други приватни технологии, на пример, комуникациски технологии; употреба на социолошки и социо-психолошки методи за собирање и толкување на информации, формирање деловна слика на лидер, организација на културно слободно време на луѓето итн. “

Во исто време, ова не значи дека приватно, како В.И. Патрушев, технологиите во реалната пракса се споредни. Нивната важност за зголемување на ефикасноста на социјалните процеси, решавањето на проблемите на рационално користење на човечките ресурси не е помалку важна од основните социјални технологии.

Анализата на главните типови на социокултурни технологии не е апстрактна теоретска постапка. Потребно е во пракса да се одговори на прашањето кои технологии се најрелевантни, неопходни („што да се програмира и дизајнира“, како и да се сфати логиката на програмирање и дизајнирање и развој на програми за социокултурен развој и ефективна постапка за нивно спроведување.

Многу истражувачи во моментов пишуваат за развој и имплементација на социјални и социокултурни технологии. Но, во повеќето случаи, тие се ограничени или со поставување прашање или со општа шема на процесот. „Главното прашање на теоријата и практиката на дизајнирање и имплементација на технологии, - забележува Х.Л. Стефанов. - нејзината врска со научното знаење “.

Теоретските проблеми кои се јавуваат во врска со дизајнот на социјалните технологии вклучуваат поткрепа на нејзините принципи.

Според Л.Ја. Дјатченко, може да се разликува следниве принципи:варијабилност, комплементарност, саморегулација и умереност. Тој ги карактеризира принципите како што следува:

Варијабилноста подразбира високо ниво на динамика и прилагодливост на социјалните технологии кон променливите услови, нестандардни ситуации;

Саморегулацијата ја изразува способноста на социјалните технологии за само-прилагодување, само-корекција;

Комплементарност значи дека социјалните технологии не се исклучуваат, туку се надополнуваат едни со други. Со други зборови, заклучува научникот, „ниту една социјална технологија не може да биде апсолутна, не може да тврди дека е исцрпно решение за одредени социјални проблеми и ситуации“.

Во дизајнот на етно-културните образовни технологии, важно е да се одреди редоследот на преминот од знаење кон практично дејствување. Изборот на цел е сложено општествено дејство кое вклучува неколку фази: анализа на ситуацијата; анализа на главните проблеми; прогноза за развој на главните трендови и варијанти на нови ситуации кои се развиваат или спонтано или како резултат на вклучување на технологијата.

Теоретски и методолошки пристапи истражени во делата на В.Г. Афанасјева, А.Л. Гусева, Л. Ја. Дјатченко, О А. Деинеко, В.П. Иванова, В.Н. Макаревич, В.И. Патрушева, И.М. Слепенкова, .T.Т. Тошченко и другите, дозволете ни да заклучиме дека социјалната технологија како социјален феномен има две компоненти.

Од една страна, тоа е наменска активност едно лице да ги подобри социјалните, социо-културните и етнокултурните односи и самосвеста како личност, од друга страна, ова е поле на теорија, образование, знаење организирано на посебен начин.

Суштината на социјалната технологија во современата литература е поделена на две групи:

1) гледиште што ја смета социјалната технологија како комплекс на социјални дејства;

2) разбирање на социјалната технологија како наука, поле на знаење.

Сумирајќи го горенаведеното, ја формулиравме следната дефиниција за етнокултурна образовна технологија како специјално организиран систем на знаење, вештини и способности, насочен кон оптимизирање на разновидните етнокултурни активности на луѓето и етнокултурниот развој на регионот, општеството како целина, во контекст на современата растечка меѓузависност, динамика и развој на кризи на социјалните и социокултурните процеси ...

Примери за историски првите етнокултурни технологии се националните традиционални обредни и ритуални форми, а во современата социо-педагошка пракса - експериментални историски и културни регионални програми, сеопфатни програми за естетско и уметничко образование, развој на народната уметност, програми за заштита на историски и културни споменици, организација на семејно одмор итн.

Активностите на современите социо-културни институции се основа за создавање на прогресивни етнокултурни технологии.

Тие се формираат или дизајнираат, по правило, ситуативно, во зависност од голем број фактори, особено од етничкиот состав на населението, присуството на центри за образование, култура, уметност, спорт на дадена територија, природата на културните иницијативи на етничките групи и условите за нивно практично спроведување, социјална -демографски, социо-економски, социо-психолошки и други ситуации во регионот.

Во образовниот процес на универзитетите за култура и уметност се користат различни активни форми и методи на настава, со чија помош се спроведува интензивна обука на персонал за социјалната и културната сфера.

Во спроведувањето на програмата за етнокултурно образование на студенти, на прво место се става употреба на активни, технологии во развој, комбинирани во образовниот процес на музичките оддели во интегрални образовни интерактивни технолошки модули.

Во последниве години, во педагошката литература се појавија голем број дела посветени на проблемите на развојот на современите образовни технологии. Врз основа на анализата на дефинициите на современите наставни технолошки модули содржани во нив (Г.К. Селевко, М.А. Чошанов), направивме обид да го формулираме концептот на интерактивен технолошки модул во однос на процесот на етнокултурно образование.

Таквиот модул, според наше мислење, е автономен дел од програмираниот едукативен и обучен материјал од етнокултурна содржина, донесен во училницата (училиште, ученик) со употреба на разни технолошки форми на кодирање (вербално, аудиовизуелно, играчко, симболично, итн.) секој од специјализантите (ученици, студенти) во интензивна размена на информации, способности, вештини, мислења, ставови, позиции итн.

Активните технологии за учење се еден од најпрестижните начини на формирање специјалист заснован на проблематичната природа и моделирање на неговата професионална активност. Тие се разликуваат од традиционалното пасивно-наметливо учење на повеќе начини. Својствено на самата технологија на образовниот процес, тие го активираат размислувањето на учениците. Оваа технологија ја трансформира активноста на студентот во долгорочна и одржлива.

Активните и интерактивни технологии им овозможуваат на учениците прилагодени содржини, емоционално обоени и мотивациски оправдани активности и одлуки.

Процесот на учење стекнува колективна основа и е изграден според специфичен алгоритам. Ефективноста на обуката се зголемува главно не поради зголемување на количината на информации, туку поради нејзината длабочина и брзина на обработка.

Образовниот технолошки модул е \u200b\u200bразвиен во интерес на подобра организација на образовниот процес, зголемување на ефективноста на часовите. Дава динамика и разновидност на часовите, ви овозможува да го подобрите нивното методолошко влијание и едукативен ефект, им помага на студентите длабоко да ги проучуваат сите теми на академскиот предмет, ги охрабрува да учат проактивно, креативно и да работат постојано во стил на пребарување, истражување.

Општата цел на технолошкиот модул за обука е да се промовира консолидација на знаење и вештини кај адолесцентите и младите, за да се подобри размената на нивното искуство.

Сепак, секој од активните методи вклучени во модулот има специфични карактеристики и можности, затоа има свое посебно место во образовниот процес.

Активните методи на модулот будат интерес за содржината на професијата, дејствуваат како процес на обемна когнитивна активност што се спроведува независно. Етнокултурните образовни технологии со право може да се сметаат за еден вид конвенционална пракса.

Технолошките етнокултурни модули користат различни активни форми на обука. Меѓу нив: интервју, работилница, деловна игра (ситуациона, играње улоги) од различни видови; тркалезни маси, отворени дискусии, часови во „креативната работилница“; часови надвор од локацијата.

Технолошките модули се диференцираат во зависност од целите на учењето.

Ако на почетокот целта и главната содржина на етнокултурното профилирање е акумулација на теоретско знаење и формирање на практични вештини и способности неопходни за независно истражувачко истражување и развој на нестандардно размислување, тогаш, како што ќе стекнат искуство за учество и ќе вршат примарно социолошко истражување, младите се вклучени во формуларите за дискусија: маси, дискусии, едукативни и практични конференции, како и во едноставни ситуациски игри за кои не е потребна доволно длабока ерудиција и професионална вештина.

Во третата фаза, професионалните и етнокултурните знаења и вештини се консолидираат. Комплицирајќи го пополнувањето на технолошкиот модул, на студентите им се нуди улога богата со содржини и ситуациони игри, индивидуални и групни задачи за спроведување на независно социолошко истражување, учество со извештаи и пораки на научни и практични конференции.

Едно од централните места во технолошките модули е дадено на настава за специфичен дидактички материјал. Овој метод има голем потенцијал за запознавање на лицето со реалните етнокултурни потреби и барања на населението.

Предмет на анализа и дискусија се специфични идеи и проекти за заживување на националните традиции во секојдневниот живот, музика, спорт, игри, итн., Нивната содржина, емотивноефекти, технолошки решенија, насока итн.

Од целата разновидност на споредбени ситуации, посебно внимание треба да се посвети на експерименталната работа и проблематичните ситуации.

Состојбата во управувањето со процесот на формирање и спроведување на програма за развој на музика, која содржеше проблем и бараше одлука, беше претворена во таканаречена ситуациска задача. Во училницата со нивна употреба (и секоја задача треба да се заснова на специфичен материјал), потребно е не само да се анализира ситуацијата, туку и да се донесе информирана одлука, која требаше да се брани за време на дискусијата.

Овој метод исто така придонесува за подобрување на вештините и способностите при донесување информирани одлуки како резултат на анализа на одредена ситуација.

Исто така, потребно е да се развие способност да се идентификува главниот проблем поврзан со спроведувањето на етнокултурните интереси и барања на разни социјални групи, правилно да се постави цел и да се формулира задача, да се изработат методи за дијагностицирање на состојбата и напредокот на работата за спроведување на програмите. Сите овие се компоненти на менаџерските и производствените активности на организаторот на програмата за музички развој.

Образовните етнокултурни технологии стануваат широко распространети во сите фази на уметничко и педагошко образование: на училиште, при добивање основно стручно образование (на универзитети и средно специјализирани образовни институции), во случаи на професионален развој (систем за зголемување на самореализацијата) итн

Зголемен вид на етнокултурно образование се реализира преку воведување на мултидисциплинарни дополнителни курсеви во сите специјализации насочени кон развој на креативни и интелектуални способности. Ова, особено, е олеснето со иновативен пристап кон организацијата на практиката за учење на студентите. Многу училишта и колеџи во Тамбов и регионот создадоа своја база на континуирана наставна пракса. Универзитетските студенти работат на ниво на пред-стручно и основно стручно образование.

Ова овозможува да се постигне стабилност и ефективност на етнокултурните образовни технологии, да се обезбеди развој на такви квалитети како интерактивност, отвореност, континуитет, придржување кон најдобрите традиции на националното народно културно-историско училиште.

Благодарение на етнокултурните технологии, откако ги поминале фазите на формирање на нивната суштина, „вешта личност“ - „разумна личност“, во услови на нова педагошка парадигма и нови образовни системи, „знаечката личност“ ќе ја достигне следната фаза од неговиот развој, што може да се нарече „образована личност“. Несомнено, клучна улога во оваа еволуција припаѓа на фундаменталното образование, кое врз основа на холистичко знаење за светот, со помош на интелектуални, етнокултурни, вклучително и информатички технологии, ќе помогне да се постигне оваа цел.