Düşünme tanımı nedir. Bir tür aktivite olarak düşünmek. Analiz ve sentez

düşünmek - zihinsel süreç aksiyomatik hükümler temelinde çevreleyen dünyanın yasalarını modelleme. Bununla birlikte, psikolojide başka birçok tanım vardır.

Bir kişinin dış dünyadan aldığı bilgiler, bir kişinin yalnızca dış dünyayı değil, aynı zamanda temsil etmesini sağlar. iç tarafözne, nesneleri yokluğunda temsil etmek, zaman içindeki değişimlerini öngörmek, düşünceyle uçsuz bucaksız mesafelere ve mikro kozmosa koşmak. Bütün bunlar düşünme süreci ile mümkündür.

Proses özellikleri

Düşünmenin ilk özelliği, dolayımlı doğasıdır. Bir kişinin doğrudan, doğrudan bilmediğini, dolaylı olarak, dolaylı olarak bilir: bazı özellikleri diğerleri aracılığıyla, bilinmeyenler bilinenler aracılığıyla. Düşünme her zaman duyusal deneyimlerden - duyumlar, algılar, temsiller - gelen verilere ve önceden edinilmiş teorik bilgilere dayanır. Dolaylı biliş, aracılı biliştir.

Düşünmenin ikinci özelliği, genellemesidir. Gerçeğin nesnelerinde genel ve özsel olanın bilgisi olarak genelleme mümkündür, çünkü bu nesnelerin tüm özellikleri birbiriyle ilişkilidir. Genel, yalnızca özelde, somutta var olur ve kendini gösterir.

İnsanlar genellemeleri konuşma, dil yoluyla ifade ederler. Sözlü adlandırma, yalnızca tek bir nesneye değil, aynı zamanda bir dizi benzer nesneye de atıfta bulunur. Genelleme aynı zamanda imgelerin (fikirler ve hatta algılar) doğasında vardır. Ama orada her zaman netlikle sınırlıdır. Bununla birlikte, kelime, sonsuza kadar genelleme yapmanıza izin verir. Madde, hareket, yasa, öz, fenomen, nitelik, nicelik vb. ile ilgili felsefi kavramlar. - kelime tarafından ifade edilen en geniş genellemeler.

Temel konseptler

İnsanların bilişsel faaliyetlerinin sonuçları, kavramlar şeklinde kaydedilir. konsept- Konunun temel özelliklerinin bir yansıması var. Bir nesne kavramı, onunla ilgili birçok yargı ve çıkarım temelinde ortaya çıkar. İnsanların deneyimlerinin genelleştirilmesi sonucu ortaya çıkan kavram, beynin en yüksek ürünü, dünyanın en yüksek bilgisidir.

İnsan düşüncesi, yargılar ve çıkarımlar şeklinde ilerler. yargı Gerçeklik nesnelerini bağlantılarında ve ilişkilerinde yansıtan bir düşünme biçimidir. Her yargı, bir şey hakkında ayrı bir düşüncedir. Herhangi bir zihinsel sorunu çözmek, bir şeyi anlamak, bir soruya cevap bulmak için gerekli olan çeşitli yargıların tutarlı bir mantıksal bağlantısına akıl yürütme denir. Akıl yürütme, yalnızca belirli bir sonuca, çıkarsamaya yol açtığında pratik bir anlama sahiptir. Çıkarım, sorunun cevabı, düşünce arayışının sonucu olacaktır.

çıkarım- bu, nesnel dünyanın nesneleri ve fenomenleri hakkında bize yeni bilgiler veren çeşitli yargılardan bir sonuçtur. Çıkarımlar endüktif, tümdengelimli ve benzerdir.

Düşünme ve diğer zihinsel süreçler

Düşünme, insanın gerçekliğe ilişkin en yüksek bilgi düzeyidir. Düşünmenin duyusal temeli duyum, algı ve temsildir. Duyular aracılığıyla - bunlar vücudun dış dünyayla tek iletişim kanallarıdır - bilgi beyne girer. Bilginin içeriği beyin tarafından işlenir. En karmaşık (mantıksal) bilgi işleme biçimi, düşünme etkinliğidir. Hayatın bir insanın önüne koyduğu zihinsel görevleri çözerek düşünür, sonuçlar çıkarır ve böylece şeylerin ve fenomenlerin özünü öğrenir, bağlantılarının yasalarını keşfeder ve sonra bu temelde dünyayı dönüştürür.

Düşünme, yalnızca duyumlar ve algılarla yakından ilişkili değildir, aynı zamanda onlara dayalı olarak oluşur. Duyumdan düşünceye geçiş, her şeyden önce, bir nesnenin veya özniteliğinin seçilmesinden ve yalıtılmasından, somuttan soyutlamada, bireysel ve birçok nesne için ortak olan özün oluşturulmasından oluşan karmaşık bir süreçtir.

Bir kişinin düşüncesi için, ilişki duyusal biliş ile değil, konuşma ve dil ile daha önemlidir. Daha katı bir anlamda konuşma, dilin aracılık ettiği bir iletişim sürecidir. Dil nesnel, tarihsel olarak geliştirilmiş bir kodlar sistemi ve bir nesne ise özel bilim- dilbilim, sonra konuşma psikolojik süreç düşüncenin dil aracılığıyla formüle edilmesi ve iletilmesi. modern psikoloji iç konuşmanın genişletilmiş dış konuşma ile aynı yapıya ve aynı işlevlere sahip olduğuna inanmaz. İç konuşma ile psikoloji, kavram ve genişletilmiş dış konuşma arasında önemli bir geçiş aşaması anlamına gelir. Genel anlamı yeniden kodlamanıza izin veren bir mekanizma konuşma ifadesi, yani iç konuşma, her şeyden önce, ayrıntılı bir konuşma ifadesi değil, sadece bir hazırlık aşamasıdır.

Ancak, düşünmenin konuşma ile ayrılmaz bağlantısı, düşünmenin konuşmaya indirgenebileceği anlamına gelmez. Düşünmek ve konuşmak aynı şey değildir. Düşünmek, kendi kendine söylemek değildir. Bu, aynı düşünceyi farklı kelimelerle ifade etme olasılığının yanı sıra, düşüncemizi ifade etmek için her zaman doğru kelimeleri bulamamamızla kanıtlanır.

düşünme türleri

• Hayal gücü olmadan düşünme (İng. Görüntüsüz düşünce) - duyusal unsurlardan (algı ve temsil görüntüleri) "özgür" düşünme: sözlü materyalin anlamını her zaman anlamak, akılda herhangi bir görüntünün ortaya çıkması olmadan gerçekleşir.
• Görsel düşünme. İç görsel imgelere dayalı entelektüel sorunları çözmek için bir yöntem.
• Söylemsel düşünme (discursus - akıl yürütme), bir kişinin geçmiş deneyimlerin aracılık ettiği sözlü düşünmesidir. Sözel-mantıksal veya sözlü-mantıksal veya soyut-kavramsal düşünme. Her bir sonraki düşüncenin bir önceki tarafından koşullandırıldığı tutarlı bir mantıksal akıl yürütme süreci olarak hareket eder. Söylemsel düşünmenin çeşitleri ve kuralları (normları) mantıkta en ayrıntılı şekilde incelenir.
• Karmaşık düşünme, algıda açılan şeyler arasındaki ilişkinin temeli olan bir tür ampirik genelleme sürecinde yürütülen bir çocuğun ve bir yetişkinin düşüncesidir.
• Görsel-etkili düşünme, görev türüyle değil, süreç ve çözüm yöntemiyle ayırt edilen düşünme türlerinden biridir; standart olmayan bir sorunun çözümü, gerçek nesneleri gözlemleyerek, etkileşimlerini ve düşünme konusunun kendisinin yer aldığı maddi dönüşümleri gerçekleştirerek aranır. Hem filo- hem de ontogenide zekanın gelişimi onunla başlar.
• Görsel-figüratif düşünme, algı imgelerinin imge-temsillere dönüştürülmesi, gerçekliğin bir yansımasını oluşturan temsillerin konu içeriğinin figüratif-kavramsal bir biçimde değiştirilmesi, dönüştürülmesi ve genelleştirilmesi temelinde gerçekleştirilen bir düşünme türüdür.
• Figüratif düşünme, nesnelerin temel özelliklerini (parçaları, süreçleri, fenomenleri) ve yapısal ilişkilerinin özünü yansıtmayı amaçlayan bir bilişsel aktivite sürecidir.
• Pratik düşünme, teorik düşünmenin aksine, soyut teorik problemleri çözmeyi amaçlayan pratik aktivite sırasında gerçekleşen bir düşünme sürecidir.
• Üretken düşünme (İngilizce üretken düşünme) - sorunların çözümüyle ilişkili "yaratıcı düşünme" ile eşanlamlı: entelektüel görevler konusunda yeni, standart dışı. İnsan düşüncesinin karşı karşıya olduğu en zor görev, kendini bilme görevidir.
• Teorik düşünme - ana bileşenler anlamlı soyutlamalar, genellemeler, analiz, planlama ve yansıtmadır. Konularındaki yoğun gelişimi, eğitim faaliyetleri ile kolaylaştırılmaktadır.

Temel düşünce süreçleri

İnsanın zihinsel etkinliği, bir şeyin özünü ortaya çıkarmayı amaçlayan çeşitli zihinsel görevlerin çözümüdür. Zihinsel operasyon, bir kişinin zihinsel sorunları çözdüğü zihinsel aktivite yöntemlerinden biridir. Düşünce işlemleri çeşitlidir. Bunlar analiz ve sentez, karşılaştırma, soyutlama, somutlaştırma, genelleme, sınıflandırmadır. Bir kişinin mantıksal işlemlerden hangisini uygulayacağı, göreve ve zihinsel işleme tabi olduğu bilgilerin doğasına bağlı olacaktır.

Analiz ve sentez

Analiz, bütünün parçalara zihinsel olarak ayrıştırılması veya bütün taraflarından, eylemlerinden, ilişkilerinden zihinsel olarak ayrılmasıdır. Sentez, analizin tersi olan düşünce sürecidir; parçaların, özelliklerin, eylemlerin, ilişkilerin tek bir bütün halinde birleştirilmesidir. Analiz ve sentez birbiriyle ilişkili iki mantıksal işlemdir. Sentez, analiz gibi hem pratik hem de zihinsel olabilir. Analiz ve sentez, insanın pratik faaliyetinde oluşmuştur. Emek faaliyetinde insanlar sürekli olarak nesneler ve fenomenlerle etkileşime girer. Pratik ustalıkları, zihinsel analiz ve sentez işlemlerinin oluşumuna yol açtı.

Karşılaştırmak

Karşılaştırma, nesneler ve fenomenler arasındaki benzerliklerin ve farklılıkların kurulmasıdır. Karşılaştırma, analize dayalıdır. Nesneleri karşılaştırmadan önce, karşılaştırmanın yapılacağı özelliklerinden bir veya daha fazlasının seçilmesi gerekir. Karşılaştırma tek taraflı veya eksik ve çok taraflı veya daha eksiksiz olabilir. Karşılaştırma, analiz ve sentez gibi olabilir. farklı seviyeler- yüzeysel ve daha derin. Bu durumda, bir kişinin düşüncesi, dış benzerlik ve farklılık işaretlerinden içsel olanlara, görünürden gizliye, fenomenden öze ilerler.

Soyutlama

Soyutlama, onu daha iyi anlamak için belirli özelliklerden, belirli bir özelliğin yanlarından zihinsel olarak dikkati dağıtma sürecidir. Bir kişi zihinsel olarak bir nesnenin bir özelliğini seçer ve onu diğer tüm özelliklerden ayrı olarak, geçici olarak onlardan uzaklaştırır. Bir nesnenin bireysel özelliklerinin izole bir şekilde incelenmesi, aynı anda diğerlerinden dikkati dağıtırken, bir kişinin şeylerin ve fenomenlerin özünü daha iyi anlamasına yardımcı olur. Soyutlama sayesinde, bir kişi bireyden, somuttan kopmayı ve bilişin en üst seviyesine çıkmayı başardı - bilimsel teorik düşünce.

somutlaştırma

Somutlaştırma, soyutlamanın tersi olan ve onunla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı bir süreçtir. Somutlaştırma, içeriği ortaya çıkarmak için düşüncenin genelden ve soyuttan somuta dönüşüdür. Düşünme etkinliği her zaman bir sonuç elde etmeyi amaçlar. Bir kişi nesneleri analiz eder, karşılaştırır, içlerindeki ortak olanı ortaya çıkarmak, gelişimlerini yöneten yasaları ortaya çıkarmak, onlara hakim olmak için bireysel özellikleri soyutlar. Genelleme, bu nedenle, bir kavram, yasa, kural, formül vb. şeklinde ifade edilen genelin nesnelerinde ve fenomenlerinde bir seçimdir.

Düşünmenin gelişim aşamaları

Şeyler arasında var olan bağlantıların ve ilişkilerin bir yansıması olarak düşünme yeteneği, yaşamın ilk aylarında bir insanda embriyonik bir biçimde kendini gösterir. Bu yeteneğin daha da geliştirilmesi ve iyileştirilmesi, aşağıdakilerle bağlantılı olarak gerçekleşir: a) çocuğun yaşam deneyimi, b) pratik faaliyetleri, c) konuşmaya hakim olma, d) okul eğitiminin yetiştirme etkisi. Bu düşünme geliştirme süreci aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

• Erken çocukluk döneminde, çocuğun düşüncesi görsel-etkili bir yapıya sahiptir, nesnelerin doğrudan algılanması ve onlarla manipülasyon ile ilişkilidir. Bu bağlantıya yansıyan şeyler ilk başta genelleştirilir, ancak yaşam deneyiminin etkisi altında gelecekte daha doğru bir farklılaşma ile değiştirilir. Böylece, zaten yaşamın ilk yılında, parlak bir çaydanlıkta yanan bir çocuk, elini diğer parlak nesnelerden çeker. Bu eylem, yanığın cilt hissi ile çocuğun yakıldığı nesnenin parlak yüzeyinin görsel hissi arasında koşullu bir refleks bağlantısının oluşumuna dayanır. Bununla birlikte, daha sonra, bazı durumlarda parlak nesnelere dokunmaya yanma hissi eşlik etmediğinde, çocuk bu hissi nesnelerin sıcaklık özellikleriyle daha doğru bir şekilde ilişkilendirmeye başlar.
• Bu aşamada, çocuk henüz soyut düşünme yeteneğine sahip değildir: şeyler hakkında (hala çok temel) kavramlara sahiptir ve bunlar arasında yalnızca şeylerle doğrudan işlem sürecinde var olan bağlantılar, şeylerin ve öğelerinin gerçek bağlantısı ve ayrılması. Bu yaştaki bir çocuk sadece faaliyet konusunun ne olduğunu düşünür; bu şeyler hakkında düşünmesi, faaliyetin kesilmesiyle durur. Ne geçmiş, ne de gelecek, onun düşüncesinin içeriği değildir; henüz faaliyetlerini planlayamıyor, sonuçlarını öngöremiyor ve onlar için kasıtlı olarak çaba gösteremiyor.
• Çocuğun yaşamın ikinci yılının sonunda konuşma ustalığı, şeyleri ve özelliklerini genelleştirme yeteneğini önemli ölçüde artırır. Bu, farklı nesnelerin aynı kelimeyle adlandırılmasıyla kolaylaştırılır ("masa" kelimesi eşit olarak yemek, mutfak ve yazı masaları anlamına gelir, böylece çocuğun şekillenmesine yardımcı olur. Genel kavram masada) ve bir nesnenin daha geniş ve daha dar bir anlamla farklı kelimelerle belirtilmesi.
• Çocuğun oluşturduğu şeylerin kavramları, somut görüntüleri ile hala çok güçlü bir şekilde ilişkilidir: yavaş yavaş, konuşmanın katılımı sayesinde, bu görüntüler giderek daha genel hale gelir. Çocuğun düşünme gelişiminin belirli bir aşamasında kullandığı kavramlar, ilk başta doğası gereği nesneldir: hakkında düşündüğü nesnenin farklılaşmamış bir görüntüsü çocuğun zihninde ortaya çıkar. Gelecekte, bu görüntü içeriğinde daha farklı hale gelir. Buna göre, çocuğun konuşması gelişir: ilk önce sözlüğünde sadece isimler not edilir, daha sonra sıfatlar ve son olarak fiiller görünür.
• Çocuklarda düşünme sürecinde önemli bir yeniden yapılanma meydana gelir. okul yaşı... Çocukların aldığı yetişkinlerle iletişim sözlü açıklamalar ve fenomenlerin açıklamaları, çocukların çevrelerindeki dünya hakkındaki bilgilerini genişletir ve derinleştirir. Bu bağlamda, çocuğun düşünmesi, yalnızca düşünülen ve artık doğrudan etkinliğinin nesnesi olmayan fenomenlere odaklanma fırsatı elde eder. Kavramların içeriği, hayal edilebilir bağlantılar ve ilişkiler pahasına zenginleşmeye başlar, ancak somut, görsel malzemeye olan güven, ilkokul çağına kadar uzun bir süre devam eder. Çocuk ilgilenmeye başlar nedensel bağlantılar ve şeylerin ilişkisi. Bu bağlamda, fenomenleri karşılaştırmaya ve karşılaştırmaya başlar, onları daha doğru bir şekilde vurgular. zorunlu özellikler, en basit soyut kavramlarla (malzeme, ağırlık, sayı vb.) çalışmak. Bütün bunlar için, çocukların düşüncesi okul öncesi yaş kusurlu olarak farklılık gösterir, gerekli bilgi eksikliği ve yetersiz yaşam deneyiminden kaynaklanan sayısız hata ve yanlışlıklarla doludur.
• İlkokul çağında çocuklar, amaçlı zihinsel aktivite yeteneğini geliştirmeye başlar. Bu, çocuklara belirli bir bilgi sistemi, belirli düşünme yöntemlerinin bir öğretmeninin rehberliğinde alıştırma yoluyla özümseme (açıklayıcı okuma ile, belirli kurallar için problem çözerken vb.), doğru konuşmayı öğretme sürecinde zenginleştirme ve geliştirme ... Çocuk, düşünme sürecinde giderek daha fazla soyut kavramları kullanmaya başlar, ancak genel olarak, düşüncesi belirli algılara ve fikirlere güvenmeye devam eder.
• Soyut mantıksal düşünme yeteneği, orta ve özellikle lise çağında gelişir ve gelişir. Bu, bilimlerin temellerinin özümsenmesiyle kolaylaştırılır. Bu bağlamda, okulun son sınıf öğrencilerinin düşüncesi, en önemli işaretleri ve fenomenler arasındaki ilişkiyi yansıtan bilimsel kavramlar temelinde ilerlemektedir. Öğrenciler kavramların kesin mantıksal tanımlarına alışırlar, öğrenme sürecindeki düşünceleri planlı, bilinçli bir karakter kazanır. Bu, düşünmenin amaçlılığında, önerilen veya analiz edilen hükümlerin kanıtını oluşturma, bunları analiz etme, muhakemede yapılan hataları bulma ve düzeltme yeteneğinde ifade edilir. Aynı zamanda, konuşma büyük önem kazanır - öğrencinin düşüncelerini kelimelerle doğru ve net bir şekilde ifade etme yeteneği.

düşünme stratejileri

Herhangi bir problemi çözerken üç düşünme stratejisinden birini kullanırız.

• Rastgele kaba kuvvet. Bu strateji deneme yanılma ile tutarlıdır. Yani, bir varsayım formüle edilir (veya bir seçim yapılır), ardından meşruluğu değerlendirilir. Doğru çözüm bulunana kadar varsayımlar bu şekilde yapılır.
• Rasyonel kaba kuvvet. Bu stratejiyle, bir kişi bazı merkezi, en az riskli varsayımı araştırır ve ardından her seferinde bir öğeyi değiştirerek yanlış arama yönlerini keser. Bu arada, yapay zeka bu prensibe göre çalışır.
• Sistematik arama. Bu düşünme stratejisi ile kişi, olası tüm hipotezleri zihniyle kuşatır ve sistematik olarak birer birer analiz eder. Sistematik numaralandırma kullanılır Gündelik Yaşam nadiren, ancak uzun vadeli veya karmaşık eylemler için planların en eksiksiz geliştirilmesine izin veren bu stratejidir.

Psikolog Carol Dweck, kariyeri boyunca performansı ve zihniyetleri araştırdı ve son araştırması, başarıya yatkınlığın, yüksek IQ'lardan ziyade sorunlara yönelik tutumlara bağlı olduğunu gösterdi. Dweck, iki tür düşünme olduğunu buldu: sabit düşünme ve büyüme düşüncesi.

Sabit bir zihniyetiniz varsa, o zaman kendiniz olduğunuzdan eminsinizdir ve bunu değiştiremezsiniz. Hayat size meydan okuduğunda sorunlar yaratır: Yapabileceğinizden daha fazlasının olduğunu düşünüyorsanız, umutsuz hissedersiniz. Gelişme zihniyetine sahip insanlar, çaba harcarlarsa daha iyi olabileceklerine inanırlar. Zekaları düşük de olsa sabit zihniyetli insanlardan daha iyi performans gösterirler. Gelişme zihniyetine sahip insanlar, yeni şeyler öğrenmek için fırsatlar olarak zorluklarla karşılaşırlar.

Şu anda ne tür bir zihniyete sahip olursanız olun, bir büyüme zihniyeti geliştirebilirsiniz.

• Çaresiz olma. Her birimiz kendini çaresiz hissettiği bir durumda buluruz. Soru, bu duyguya nasıl tepki verdiğimizdir. Ya bir ders alıp yolumuza devam edebiliriz ya da kaybolabiliriz. Bir çok başarılı insanlarçaresizlik duygularına yenik düşseler böyle olmazdı.

Walt Disney, Kansas City Star'dan "hayal gücü ve iyi fikirleri olmadığı" için kovuldu, Oprah Winfrey Baltimore'da bir TV sunucusu olarak çalıştığı işinden "hikayelerine çok fazla duygusal olarak dahil olduğu" için kovuldu," Henry Ford vardı. Ford'dan önce iki başarısız otomobil şirketi ve Steven Spielberg, Güney Kaliforniya Üniversitesi Sinema Sanatları Okulu'ndan birkaç kez düşürüldü.

• Tutkuya teslim ol. İlham veren insanlar tutkularının peşinden aralıksız giderler. Her zaman sizden daha yetenekli biri olabilir, ancak yetenek eksikliği tutkuyla telafi edilebilir. Tutkuyla, mükemmellik arayışı, ilham veren insanlarda hız kesmeden devam eder.

Warren Buffett, 5/25 tekniği ile tutkunuzu aramanızı tavsiye ediyor. Sizin için önemli olan 25 şeyi listeleyin. Ardından alttan başlayarak 20'yi çizin. Kalan 5 gerçek tutkularınız. Diğer her şey sadece eğlence.

• Harekete geç. Gelişme zihniyetine sahip insanlar arasındaki fark, diğerlerinden daha cesur olmaları ve korkularının üstesinden gelebilmeleri değil, korku ve kaygının felç edici olduğunu ve felçle baş etmenin en iyi yolunun bir şeyler yapmak olduğunu anlamalarıdır. Gelişim zihniyetine sahip insanların bir iç çekirdeği vardır ve ilerlemek için mükemmel anı beklemek zorunda olmadıklarının farkındadırlar. Harekete geçtiğimizde endişe ve kaygıyı pozitif, yönlü enerjiye dönüştürürüz.
• Fazladan bir veya iki mil yürüyün. Güçlü insanlar en kötü günlerinde bile ellerinden gelenin en iyisini yaparlar. Her zaman biraz daha yürümek için kendilerini zorlarlar.
• Sonuçları bekleyin. Gelişim zihniyetine sahip insanlar, zaman zaman başarısız olacaklarını bilirler, ancak bu onları sonuç beklemekten alıkoymaz. Sonuçları beklemek sizi motive eder ve gelişmeye teşvik eder.
• Esnek ol. Herkes öngörülemeyen zorluklarla karşı karşıyadır. Büyüme zihniyetine sahip ilham veren insanlar, bunu bilerek vazgeçmek için bir bahane olarak değil, daha iyi olmak için bir fırsat olarak görürler. Hayat zorlu olduğunda, güçlü insanlar sonuç alana kadar seçenekler arayacaktır.

• Araştırmalar sakız çiğnemenin düşünme yeteneğinizi geliştirebileceğini gösteriyor. Sakız çiğnemek beyne giden kan akışını arttırır. Bu tür insanlar bilgiyi konsantre etme ve hatırlama konusunda en iyi yeteneğe sahiptir. Herhangi bir yan etkiden kaçınmak için şekersiz sakız kullanmak iyidir.
• Öğrenirken, tüm duyularınızı harekete geçirmeye çalışın. Beynin farklı bölümleri farklı duyusal girdileri hatırlar. Örneğin, beynin bir kısmı resimleri tanımaktan ve ezberlemekten, bir kısmı da seslerden sorumludur.
• Belirtildiği gibi, bulmacalar aslında çok faydalı olabilir. Bir şey hakkında ciddi düşünmenizi sağlarlar. Beyni uyarır ve ayrıca bir insanda anlama yeteneğini uyandırırlar. Daha fazla pratik yapmak için bir bulmaca dergisi almaya çalışın.
• Sağlıklı bir uykudan sonra düşünmeniz daha kolay olacaktır.
• Arabuluculuk düşünmeyi geliştirir. Sabahları 5 dakika ve her gün yatmadan önce aynı miktarda zaman geçirin.

Adam ölümsüz

bilgi yoluyla.

Biliş, düşünme

hayatının kökü,

onun ölümsüzlüğü."

G.W.F. Hegel

Bilişin en yüksek aşaması düşünmektir. Duyusal imgelere ve fikirlere dayanan düşünme, maddi dünyadaki nesneler ve fenomenler arasındaki bağlantıları ve ilişkileri yansıtır. Düşünme, onu diğer bilişsel süreçlerden ayıran bir dizi özellik ile karakterize edilir. Düşünme kavramını psikoloji ve felsefe açısından ele alın.

Psikoloji açısından

düşünme- bilişin altında yatan bir dizi zihinsel süreç; düşünme tam olarak bilişin aktif tarafıdır: dikkat, algı, çağrışım süreci, kavramların ve yargıların oluşumu. Daha yakın bir mantıksal anlamda, düşünme, yalnızca kavramların analizi ve sentezi yoluyla yargıların ve çıkarımların oluşumunu içerir.

düşünme- gerçekliğin dolaylı ve genelleştirilmiş bir yansıması, şeylerin ve fenomenlerin özünün, doğal bağlantıların ve aralarındaki ilişkilerin bilgisinden oluşan bir tür zihinsel aktivite.

Düşünme (psikoloji)(zihinsel işlevlerden biri) - nesnel dünyanın nesnelerinin ve fenomenlerinin temel bağlantılarının ve ilişkilerinin zihinsel yansıma ve biliş süreci.

Düşünme, zihinsel aktivitenin en karmaşık şeklidir, bu nedenle, onu inceleyen çeşitli bilim adamları, farklı tanımlar bu çok yönlü süreçte özellikle neye odaklandıklarına bağlı olarak. Psikolog O.K. Tikhomirov, mevcut çeşitli görüşleri bir araya getirerek, düşünmeyi şu şekilde tanımlar: ürünleri, gerçekliğin genelleştirilmiş, aracılı bir yansıması ile karakterize edilen bilişsel aktivite.

Psikolog A.V. Brushlinsky, düşünmenin öncelikle "Önemli ölçüde yeni şeyler bulmak ve keşfetmek".

S.L. Rubinstein'a göre, makul davranış duruma uygun olmalı ve nesneler üzerindeki dolaylı etki için nesneler arasındaki ilişkilerin kullanılması tavsiye edilir. Bu davranış körü körüne değil, sonuç olarak elde edilmelidir. eylem için gerekli olan nesnel koşulların bilişsel seçimi... Düşünmenin sadece hazır bilginin işleyişiyle sınırlı olmadığını; her şeyden önce, yeni bilgiye yol açabilecek üretken bir süreç olarak ifşa edilmelidir.

N.N. Danilova düşünmeyi önerir "Öznenin imgeler, kavramlar ve kategoriler dahil olmak üzere çeşitli genellemelerle çalıştığı bir bilişsel etkinlik süreci" olarak düşünme.

Felsefe açısından

"Düşünce dediğimiz şey... beyindeki yolların organizasyonuna bağlıdır, tıpkı seyahatin karayollarına ve demiryollarına bağlı olması gibi."

Bertrand Russell.

Düşünme, teoriler, fikirler ve insan hedefleri biçiminde dünyanın en yüksek bilişi ve ideal ustalığıdır. Duyumlara, algılara güvenmek, düşünme onların sınırlarını aşar ve dünyanın duyular üstü, temel bağlantılarının alanına, yasalarının alanına girer. Düşünmenin görünmez bağlantıları yansıtma yeteneği, pratik eylemleri araç olarak kullanması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Düşünme beynin işleyişiyle ilişkilidir, ancak beynin soyutlamalarla çalışma yeteneği, insanın pratik yaşam biçimlerini, dil, mantık ve kültür normlarını özümsemesi sırasında ortaya çıkar. Düşünme, insanların bilişsel deneyiminin genelleştirildiği ve korunduğu çeşitli manevi ve pratik faaliyet biçimlerinde gerçekleştirilir. Düşünme mecazi-sembolik bir biçimde gerçekleştirilir, etkinliğinin ana sonuçları burada sanatsal ve dini yaratıcılığın ürünlerinde, insanlığın bilişsel deneyimini genelleştiren tuhaf bir şekilde ifade edilir. Düşünme, aynı zamanda, önceki biçimlere dayanarak, dünyanın sınırsız spekülatif ve model vizyonu olanaklarını edinen, kendisine uygun olan kendi teorik bilgi biçiminde gerçekleştirilir. Düşünme, aynı zamanda bir dizi felsefi disiplinde - mantık, epistemoloji, diyalektik - araştırmanın nesnesi olan hemen hemen tüm mevcut bilimsel disiplinler tarafından incelenir. Düşünme, gerçekten insan varoluşunun kaynağı ve ana aracıdır. İnsanı kör içgüdülerin baskısından ve dış çevrenin baskısına doğrudan tepki verme ihtiyacından kurtaran düşünme, hem özgürlüğe giden bir yol hem de özgürlüğün kendisi olarak hareket eder, herkes için erişilebilir ve hiçbir koşulda devredilemez.

Platon'un düşünme anlayışı

Platon, düşünme sürecinin bir Hatırlama süreci olduğuna inanıyordu, çünkü tüm insan bilgisi, insan vücuduna girmeden önce fikirler dünyasında olan ruhun hafızasıydı.

Descartes'ın düşünme anlayışı

Descartes için düşünme, maddi olmayan, manevi bir şey olarak ortaya çıktı. Ayrıca, düşünme ruhun tek özelliğidir ve ruhta meydana gelen düşünce süreçlerinin sabitliğini belirleyen budur, yani. içinde neler olup bittiğinin her zaman farkındadır. Bu, bilinçsiz bir psişenin olmadığı anlamına gelir. Ruh, tüm özü veya doğası tek bir düşünceden oluşan düşünen bir tözdür. Ruhun kendi tezahürleri arzular ve iradedir. Bedensel süreçlerle ilgili değildirler. Bu aynı zamanda ruhun içsel duygularını da içerir, yani. "maddi olmayan nesnelere" yönelik duygular, örneğin öğrenmenin entelektüel sevinci. Ruh bedene, özellikle beyne bağlıdır - hipofiz bezinde bulunur.

Descartes psişeyi şu şekilde anladı: iç dünyaözel - manevi - bir varlığa sahip, iç gözlem için erişilebilir bir kişi. Bu kendi kendini gözlemleme, daha sonra iç gözlem olarak bilinen ve çeşitli intrapsişik nesnelerin - görüntüler, zihinsel eylemler, istemli eylemler vb.

Bir bilgi yöntemi olarak Descartes sistematik şüpheyi kullandı. Yani, bize doğal ya da doğaüstü görünse de, her şeyden şüphe etmeliyiz. Bununla birlikte, Descartes, şüphe yönteminin yalnızca bilimsel gerçeği elde etmek gerektiğinde kullanılması gerektiğini vurguladı, çünkü hayatta, şeylerin ve fenomenlerin özünü anlamak için makul veya olası bilgiyi kullanmak çoğu zaman yeterlidir. Şüphe geniş bir alana yayılır, ancak öncelikle duygular alanını ve duyusal dünyayı, yani. Descartes, nesnel gerçekliği bilme arzusunda, kişinin duyulara güvenmemesi gerektiğini, çünkü duyuların her zaman doğru yansıtmadığını savunur.Bu nedenle, Descartes gerçekliği incelemek için tamamen yeni bir yol kullanır - her şeyde şüphe. Nesnel bir tanımlamayı reddeder ve yalnızca öznel olana odaklanır, yani. düşüncelerinize ve şüphelerinize.

Spinoza'nın düşünme anlayışı

Spinoza, düşünmeyi, düşünen bedenin hareket tarzı olarak tanımlar. Bu tanım aynı zamanda bu kavramı açıklamak/tanımlamak için önerilen yöntemi de ima eder. Düşünmeyi tanımlamak için, düşünmeyen cismin (varoluş ve hareket tarzından) hareket tarzına karşıt olarak, düşünen cismin hareket tarzını dikkatlice araştırmak gerekir.

DÜŞÜNCE

DÜŞÜNCE

Sadece başlangıçta. 20. yüzyıl özel araştırma M., gerçek tarihselciliğin özelliklerini kazandı ve daha önce birikmiş çok sayıda kişiyi sistematize eden eserler vardı. etnografik kaliteli veri. nispeten düşük sosyo-ekonomik seviyelerde duran M. halklarının özgünlüğü. ve kültürel gelişme (L. Levy-Bruhl, Weuile ve diğerleri). Tüm tatmin edici olmayan teorik için. İçlerinde belirtilen gerçeklerin yorumları. Bunlar, insan yasalarının değişmezliği konusundaki hükümlerin tutarsızlığını gösterdikleri anlamına geliyordu. ruhu ve M. doktrinine nitelikler fikrini tanıttı. değişiklikler, çavdar için tarihsel süreç içinde uğrar. gelişim. Oynanan ikinci araştırma hattı önemli rol M.'nin doğasını ve mekanizmalarını anlamada, insanın tarih öncesi çalışmasına adanmış deneysel çalışmalar yaptı. M. onun genetikçisidir. hayvanlar aleminde kökler. Zaten ilk sistematik. Büyük maymunların entelektüel davranışları üzerine yapılan çalışmalar (V. Kohler, R. Yerkes, HH Ladygina-Kots), daha yüksek hayvanların, doğada M.'ye benzeyen karmaşık bir aktiviteye sahip olduğunu, ancak dışarıdan hareket şeklinde ilerlediğini göstermiştir. . işlemler ("pratik" veya Pavlov'a göre hayvanların "manuel düşünmesi"). Daha yüksek hayvanların entelektüel davranışlarının incelenmesi, genetiği derinleştirir. M.'ye yaklaşım, aynı zamanda belirli çalışmaların önünde temel nitelikler sorunu ortaya çıkardı. değişiklik düşünür. bir kişiye geçişteki süreçler. İnsanın oluşumunda emeğin rolü üzerine Engels'in konumunu somutlaştıran Vygotsky, "M"yi gösterdi. hayvan hakiki, insana dönüşür. M. pratik gelişim çizgisini geçmenin etkisi altında. nesnel eylemler ve ses tepkilerinin gelişim çizgisi, kolektif emek faaliyeti koşullarında zorunlu olarak bir kesinti meydana gelir. Sonuç olarak, hayvanların iletişiminin gerçekleştirildiği ses sinyalleri giderek içgüdüsel olarak ifade edici içerikten yansıtıcı içeriğe dönüşmekte ve pratikte geliştirilen genellemelerin taşıyıcısı haline gelmektedir. deneyim, yani anlam işlevini kazanır. Öte yandan, pratik. Entelektüel davranış "dönüştürülür", dil, sözel kavramlar aracılığıyla aracılık edilir ve bu sayede derste kazanılabileceği ortaya çıkar. Daha fazla gelişme form int. sözlü-mantıksal doğasında var olan konuşma süreçleri. M. Öte yandan, büyük maymunların entelektüel davranışlarına ilişkin çalışmalar, sözde pratik süreçlerin deneysel çalışmasına bir ivme kazandırdı. "görsel-etkili" M. ve insanlarda. W. Köhler'in çalışmasından hemen sonra, sayısız. çocuklar üzerinde araştırma. Bu çalışmalar görsel-eylem süreçlerini tanımlamayı ve tanımlamayı mümkün kıldı. M. gerekli beceri aşamasının bileşenleri olarak. çocuk Gelişimi. A. Wallon ve J. Piaget'in çalışmalarının yaygın olarak bilindiği daha sonraki çalışmalarda, sözel-mantıksal olduğu deneysel olarak gösterilmiştir. M. pratikten gelişir. "içselleştirmeleri" yoluyla entelektüel işlemler, yani. daha önce dış nesnel eylemlerin, çocuğun başkalarıyla iletişim koşullarında ve konuşma gelişiminin başarısı ile bağlantılı olarak gerçekleşen iç eylemlere, zihinsel eylemlere geçişi ile. Ontogenetik teorisine büyük katkı. M.'nin gelişimine, L. S. Vygotsky ve okulunun aktif düşünce oluşumu sorununa adanmış araştırması katkıda bulundu. süreçler. Bu çalışmaların önemi, M.'nin gelişiminin, bilgi birikiminin ve bunların sistemleştirilmesinin etkisi altında kendiliğinden ilerlemediği, çocuğun toplumsal ve tarihsel olarak gelişmiş becerileri özümsediği bir süreç olarak görülmesi gerçeğinde yatmaktadır. eylemler ve işlemler. Bu asimilasyon kesinlikle doğal bir karaktere sahip olduğundan, kontrol edilerek öğrencilerde aktif ve sistematik olarak gerekli düşüncelerin oluşturulması mümkündür. süreçler - gelişimlerini programlamak için (P. Ya. Halperin).