Her zamanki gibi, Lavretsky'nin dönüş haberi Kalitinlerin evine ilk önce Gedeonovsky tarafından getirildi. Elli yaşında, özelliklerinde belli bir hoşluğu koruyan eski eyalet savcısının dul eşi Maria Dmitrievna, onu tercih ediyor ve evi, O şehrinin en hoşlarından biri ... Ama Marfa Timofeevna Pestova , Maria Dmitrievna'nın babasının yetmiş yaşındaki kız kardeşi, Gedeonovsky'yi ekleme eğilimi ve konuşkanlığı nedeniyle sevmiyor. Ama ne almalı - bir devlet danışmanı olmasına rağmen bir rahip.

Ancak, Marfa Timofeevna'yı memnun etmek genellikle zor. Ne de olsa Panshin'i de sevmiyor - herkesin favorisi, kıskanılacak bir damat, ilk beyefendi. Vladimir Nikolayevich piyano çalıyor, kendi sözleriyle romantizm besteliyor, iyi çiziyor, okuyor. O tam bir dünya adamı, eğitimli ve hünerli. Genel olarak, özel görevlerde bir Petersburg görevlisi, bir tür görevle O'ya gelen bir oda hurdacısı. Maria Dmitrievna'nın on dokuz yaşındaki kızı Lisa uğruna Kalitinleri ziyaret eder. Ve görünüşe göre niyeti ciddi. Ancak Marfa Timofeevna emin: en sevdiği böyle bir koca değil. Orta yaşlı, çekici olmayan ve pek başarılı olmayan bir Alman olan müzik öğretmeni Khristofor Fedorovich Lemm, gizlice öğrencisine aşık, Panshina ve Lizin'i küçük düşürür.

Fyodor Ivanovich Lavretsky'nin yurtdışından gelişi şehir için dikkate değer bir olaydır. Tarihçesi ağızdan ağza geçer. Paris'te yanlışlıkla karısını ihanetten mahkum etti. Ayrıca, ayrılıktan sonra, güzel Varvara Pavlovna, skandal Avrupa ününü aldı.

Ancak Kalitinsky evinin sakinleri onun bir kurban gibi göründüğünü düşünmediler. Hala bozkır sağlığı, uzun süreli güç yayıyor. Sadece gözlerde görünür yorgunluk.

Aslında, Fedor İvanoviç güçlü bir cins. Büyük büyükbabası sert, cüretkar, akıllı ve kurnaz bir adamdı. Hızlı huylu, kinci bir çingene olan büyük büyükanne, kocasından hiçbir şekilde aşağı değildi. Ancak Büyükbaba Peter, zaten basit bir bozkır beyefendisiydi. Ancak oğlu İvan (Fyodor İvanoviç'in babası), Jean Jacques Rousseau'nun bir hayranı olan bir Fransız tarafından büyütüldü: bu, birlikte yaşadığı halasının emriydi. (Kız kardeşi Glafira, ailesiyle birlikte büyümüştür.) 18. yüzyılın bilgeliği. hoca, kana karışmadan, ruha girmeden, kaldığı yerde tamamen kafasına döktü.

Ivan, ailesinin yanına döndükten sonra kendi evinde kendini kirli ve vahşi hissetti. Bu, dikkatini Matushka Malanya'nın çok güzel, zeki ve uysal bir kız olan hizmetçisine çevirmekten alıkoymadı. Bir skandal patlak verdi: Ivan'ın babası onu mirastan mahrum etti ve kızın uzak bir köye gönderilmesini emretti. Ivan Petrovich yol boyunca Malanya'yı geri aldı ve onunla evlendi. Pestovs, Dmitry Timofeevich ve Marfa Timofeevna'nın akrabalarına genç bir eş bağladıktan sonra, kendisi St. Petersburg'a ve ardından yurtdışına gitti. Pestovykh köyünde, Fedor 20 Ağustos 1807'de doğdu. Malanya Sergeevna'nın oğluyla birlikte Lavretsky'lerde görünmeden önce neredeyse bir yıl geçti. Ve o zaman bile, sadece Ivan'ın annesi, ölümünden önce, oğlu ve gelini için sert Peter Andreevich'i istediği için.

Bebeğin mutlu babası nihayet Rusya'ya ancak on iki yıl sonra döndü. Malanya Sergeevna bu zamana kadar ölmüştü ve çocuk, çirkin, kıskanç, kaba ve otoriter teyzesi Glafira Andreevna tarafından büyütüldü. Fedya, hayatı boyunca annesinden alınmış ve Glafira'ya teslim edilmiştir. Annesini her gün görmüyordu ve onu tutkuyla seviyordu, ama belli belirsiz onunla onun arasında yıkılmaz bir engel olduğunu hissetti. Fedya Teyze korktu, onun önünde tek kelime etmeye cesaret edemedi.

Dönen Ivan Petrovich, oğlunun yetiştirilmesini üstlendi. Onu İskoç tarzında giydirdim ve bir hamal tuttum. Jimnastik, Doğa Bilimleri, uluslararası hukuk, matematik, marangozluk ve hanedanlık armaları eğitim sisteminin çekirdeğini oluşturdu. Çocuğu sabahın dördünde uyandırdılar; ıslatılmış soğuk su, bir ip üzerinde bir direğin etrafında koşmaya zorlandı; günde bir kez beslenir; bir tatar yayı ile sürmeyi ve ateş etmeyi öğretti. Fedya on altı yaşındayken babası ona kadınları aşağılamaya başladı.

Birkaç yıl sonra babasını gömdükten sonra Lavretsky Moskova'ya gitti ve yirmi üç yaşında üniversiteye girdi. Garip bir yetiştirme meyvesini verdi. İnsanlarla nasıl geçineceğini bilmiyordu, tek bir kadının gözünün içine bakmaya cesaret edemiyordu. Sadece bir meraklı ve şair olan Mikhalevich ile iyi geçindi. Arkadaşını güzel Varvara Pavlovna Korobyina'nın ailesiyle tanıştıran bu Mikhalevich'di. Yirmi altı yaşında bir çocuk ne için yaşamaya değer olduğunu ancak şimdi anladı. Varenka sevimli, zeki ve iyi eğitimliydi, tiyatro hakkında konuşabilir ve piyano çalabilirdi.

Altı ay sonra gençler Lavriki'ye geldi. Üniversite terk edildi (bir öğrenciyle evlenmemek için) ve mutlu bir yaşam başladı. Glafira görevden alındı ​​ve Varvara Pavlovna'nın babası General Korobin kahyanın yerine geldi; ve çift, kısa süre sonra ölen bir oğulları olduğu Petersburg'a gitti. Doktorların tavsiyesi üzerine yurt dışına gittiler ve Paris'e yerleştiler. Varvara Pavlovna anında buraya yerleşti ve toplumda parlamaya başladı. Ancak kısa süre sonra Lavretsky'nin eline, körü körüne güvendiği karısına hitaben bir aşk notu düştü. İlk başta, her ikisini de öldürme arzusu (“büyük büyükbabam erkekleri kaburgalarından astı”) öfkeyle ele geçirildi, ancak daha sonra, karısına yıllık ödenek ve General Korobin'in işten ayrılması hakkında bir mektup elden çıkardıktan sonra. emlak, o İtalya'ya gitti. Gazeteler karısı hakkında kötü söylentiler yaydı. Onlardan bir kızı olduğunu öğrendi. Her şeye kayıtsızlık vardı. Yine de, dört yıl sonra eve, O ... şehrine dönmek istedi, ancak kendisi ve Varya'nın ilk mutlu günlerini geçirdikleri Lavriky'ye yerleşmek istemedi.

İlk toplantıdan Lisa dikkatini çekti. Ayrıca yanında Panshin'i de fark etti. Maria Dmitrievna, oda çöplüğünün kızı için deli olduğu gerçeğini gizlemedi. Ancak Marfa Timofeevna, Lisa'nın Panshin ile olmayacağına hala inanıyordu.

Vasilyevsky'de Lavretsky evi, göletli bahçeyi inceledi: mülk vahşi koşmayı başarmıştı. Yavaşça yalnız bir hayatın sessizliği etrafını sarmıştı. Ve bu hareketsiz sessizlikte ne güç, ne sağlık vardı. Günler monoton geçti, ama sıkılmadı: ev işi yaptı, ata bindi, okudu.

Üç hafta sonra Kalitins'e O'ya gittim. Lemma onları buldu. Akşam onu ​​uğurlamaya gittim, yanında kaldım. Yaşlı adam duygulandı ve müzik yazdığını, bir şeyler çaldığını ve şarkı söylediğini itiraf etti.

Vasilyevsky'de şiir ve müzik hakkındaki konuşma, belli belirsiz bir şekilde Liza ve Panshin hakkında bir sohbete dönüştü. Lemm kategorikti: onu sevmiyor, sadece annesine itaat ediyor. Liza tek bir güzel şeyi sevebilir ama o güzel değil, yani. onun ruhu güzel değil

Lisa ve Lavretsky birbirlerine giderek daha fazla güveniyorlardı. Utanmadan değil, bir keresinde karısından ayrılma nedenlerini sordu: Tanrı'nın birleştirdiğini insan nasıl parçalayabilir? Affetmelisin. Affetmenin ve teslim olmanın gerekli olduğundan emin. Bu ona çocukluğunda, en saf bakirenin hayatını, onu kiliseye götüren azizlerin ve keşişlerin hayatlarını anlatan dadı Agafya tarafından öğretildi. Kendi örneği, alçakgönüllülüğü, uysallığı ve görev duygusunu ortaya çıkardı.

Aniden, Mikhalevich Vasilyevsky'de ortaya çıktı. Yaşlandı, başaramadığı belliydi ama gençliğinde olduğu gibi hararetle konuşuyor, kendi şiirlerini okuyordu: “... Ve taptığım her şeyi yaktım, / Yaktığım her şeye boyun eğdim.”

Sonra arkadaşlar uzun ve yüksek sesle tartışarak ziyarete devam eden Lemm'i rahatsız ettiler. Hayatta sadece mutluluğu isteyemezsiniz. Kum üzerine inşa etmek demektir. İnanç gereklidir ve onsuz Lavretsky sefil bir Voltairian'dır. İnanç yok - vahiy yok, ne yapılacağına dair bir anlayış yok. Onu ilgisizliğinden kurtaracak saf, doğaüstü bir varlığa ihtiyacı var.

Mikhalevich'ten sonra Kalitinler Vasilyevskoye'ye geldi. Günler mutlu ve kaygısız geçti. Lavretsky, Lisa hakkında “Onunla eski bir insan değilmişim gibi konuşuyorum” dedi. Arabalarını at sırtında görünce sordu: “Artık arkadaş mıyız? ..” Cevap olarak başını salladı.

Ertesi akşam, Fransız dergilerine ve gazetelerine bakan Fyodor İvanoviç, modaya uygun Paris salonlarının kraliçesi Madame Lavretskaya'nın ani ölümüyle ilgili bir mesajla karşılaştı. Ertesi sabah Kalitin'lerdeydi. "Neyin var?" diye sordu. Ona mesajın metnini verdi. Şimdi o özgür. “Bunu şimdi düşünmene gerek yok, bağışlama hakkında…” diye itiraz etti ve konuşmanın sonunda aynı güveni geri verdi: Panshin elini istiyor. Ona hiç aşık değil, annesine itaat etmeye hazır. Lavretsky, Liza'ya bir görev duygusuyla aşksız evlenmemeyi düşünmesi için yalvardı. Aynı akşam Lisa, Panshin'den acele etmemesini istedi ve Lavretsky'yi bu konuda bilgilendirdi. Sonraki tüm günlerde, sanki Lavretsky'den bile kaçıyormuş gibi, içinde gizli bir endişe hissedildi. Ayrıca, karısının ölümünün onaylanmamasından da endişe duyuyordu. Evet ve Lisa, Panshin'e cevap vermeye karar verip vermediği sorulduğunda, hiçbir şey bilmediğini söyledi. Kendini bilmiyor.

Bir yaz akşamı oturma odasında Panshin, Rusya'nın Avrupa'nın gerisinde kaldığını (fare kapanını bile icat etmedik) söyleyerek en yeni nesli sitem etmeye başladı. Güzel konuşuyordu, ama gizli bir acıyla. Lavretsky beklenmedik bir şekilde karşı çıkmaya başladı ve düşmanı yendi, sıçramaların ve kibirli değişikliklerin imkansızlığını kanıtladı, halkın gerçeğinin tanınmasını ve ondan önce alçakgönüllü olmasını istedi. Sinirlenen Panshin haykırdı; ne yapmayı düşünüyor? Toprağı sürün ve mümkün olduğunca iyi sürmeye çalışın.

Liza, tartışma boyunca Lavretsky'nin tarafındaydı. Laik yetkilinin Rusya'yı küçümsemesi onu gücendirdi. İkisi de aynı şeyi sevdiklerini ve sevmediklerini fark ettiler, ancak yalnızca birinde farklılık gösterdiler, ancak Lisa gizlice onu Tanrı'ya götürmeyi umdu. utanç Son günler ortadan kayboldu.

Herkes yavaş yavaş dağıldı ve Lavretsky sessizce gece bahçesine çıkıp bir banka oturdu. Alt pencerelerde ışık vardı. Elinde mumla yürüyen Lisa'ydı. Onu sessizce çağırdı ve onu ıhlamurların altına oturtarak şöyle dedi: "... Beni buraya getirdi ... seni seviyorum."

Uyuyan sokaklardan neşeli duygularla dönerken, müziğin harika seslerini duydu. Geldikleri yere döndü ve seslendi: Lemme! Yaşlı adam pencerede belirdi ve onu tanıyarak anahtarı attı. Lavretsky uzun zamandır böyle bir şey duymamıştı. Gelip yaşlı adama sarıldı. Durdu, sonra gülümsedi ve bağırdı: "Bunu yaptım, çünkü ben harika bir müzisyenim."

Ertesi gün Lavretsky Vasilyevskoye'ye gitti ve akşam şehre döndü.Koridorda güçlü parfüm kokusuyla karşılandı, sandıklar orada duruyordu.

Kalitin, Lavretsky'nin döndüğünü öğrendi. Bu Gedeonovsky tarafından bildirildi.

Eyaletin eski savcısının dul eşi elli yaşındaki Maria Dmitrievna ona kayıtsız değil. Yaşına göre iyi korunmuş ve evi şehrin en çok arzu edilen evlerinden biri olarak kabul ediliyor. Ancak Gedeolinsky'nin yalan söyleme eğilimi ve konuşkanlığı nedeniyle Maria'nın halası Marfa Timofeevna Pestova ondan hoşlanmaz.

Marfa Timofeevna'yı memnun etmek kolay değil. En iyi taliplerden biri olarak kabul edilen Vladimir Nikolaevich Panshin'den bile hoşlanmaz.

Pek çok avantajı var: eğitimli, piyano çalıyor, romantizm yazıyor, resim çiziyor ve konumu nedeniyle O. şehrine özel görevlerle gelen bir Petersburg memuru.

Panshin, Maria Dmitrievna'nın kızı Liza'yı seviyor, ancak Marfa Timofeevna onu on dokuz yaşındaki bir kızın yanında görmek istemiyor.

Şehir için dikkate değer bir olay, Fyodor Ivanovich Lavretsky'nin yurtdışından dönüşüydü. Söylentiye göre Paris'te karısı onu aldattı, bu yüzden memleketine geri döndü. Ama yorgunluk dışında onda hiçbir hayal kırıklığı belirtisi yoktu. Babası bir Rousseau hayranının öğrencisiydi. Ama teyzesi Fransız adabını benimsemekte ne kadar ısrar ederse etsin, Ivan onun hoşuna gitmedi.

Genç hizmetçi Malanya'yı sevdi. Ona kur yapma konusundaki ısrarı, onun mirastan mahrum kalmasına neden oldu. Anne ve babasının isteğine karşı onunla evlendi. Bundan sonra Ivan, Malanya'yı Pestovs'un akrabalarıyla birlikte terk etmek ve yurtdışına gitmek zorunda kaldı. Oğulları Fyodor'un doğumundan sonra Malanya, onu tanımak zorunda kalan Lavretsky'lere gelir.

12 yıl sonra Ivan Rusya'ya döner. Fyodor, öfkesi ve kıskançlığından korktuğu halası Glafira tarafından büyütüldü. Babasının dönüşünden sonra, Fedor matematik, doğa bilimleri, hanedanlık armaları, marangozluk, uluslararası hukuk okudu ve çok katı bir rejim altında çalıştı. Fedor babasını gömdükten sonra onu Moskova'ya gönderir ve üniversiteye girer. Bu dönemde, arkadaş bulamadığı ve bir kadınla ilişki kuramadığı zorlu yetişmesi kendini hissettirdi. Ama onu Korobin ailesiyle tanıştıran bir arkadaşı Mikhalevich vardı. Varvara Pavlovna'yı gerçekten sevdi, evlendiler. Petersburg'da kaldıkları süre boyunca bir oğulları oldu ama o öldü. Doktorların tavsiyesi üzerine, Varvara'nın dünyevi çıkışlarının daha sık hale geldiği Fransa'ya gidiyorlar. Yakında Fedor onu ihanetten mahkum etti ve İtalya'ya gitti. Dört yıl sonra O şehrine geri döner.

Kalitins'in evinde kalırken, sürekli iletişim kurarak ona karısından bahsettiği Liza'yı sevdi. Lisa onu affetmeyi teklif etti. Üstelik Tanrı'ya inanıyordu. Beklenmedik bir şekilde Mikhalevich, Lavretsky'lerde ortaya çıkar ve bu da arkadaşları uzun sohbetler yapmaya sevk eder. Fedor, karısının ölüm haberini alır. Lisa'ya gelir ve bu haberi bildirir. Ama Panshin'in kendisine evlenme teklif ettiğini söylüyor. Liza, Fedor'un isteği üzerine cevap vermek için acelesi yok. Panshin ve Lavretsky arasında Rusya ve Avrupa siyaseti hakkında bir konuşma sırasında, Liza, Tanrı'ya olan inanç dışında, görüşlerinin kimliği nedeniyle Fedor'u tercih ediyor. Fedor ve Lisa aşklarını ilan ederler. Ama aniden Fedor'un karısı kızı Ada ile birlikte gelir ve burada onu affetmeye ve evli hayatını sürdürmeye ikna eder. Ancak Lavretsky reddetti. Varvara yardım için Maria Dmitrievna'ya döner.

Lisa, Fedor'un karısının gelişinden de haberdardı. Ama ondan önce Panshin ile bir açıklaması vardı. Ancak kısa süre sonra Lisa, Fedor'un pes ettiği karısıyla olan ilişkilerini kesmemeyi teklif etti. Lisa bir manastıra gider. Fyodor ziyaret eder, ama ona bakmaz. Varvara kocasını tekrar terk eder ve Paris'e gider.

Rus romanının tarihi. Cilt 1 Filoloji Yazarlar Ekibi --

"ASİL YUVA" (S. A. Malakhov)

"ASİL YUVA" (S.A. Malakhov)

Romanın el yazmasının başlık sayfasında asil yuva Paris'te saklanan ”, Turgenev'in eliyle, romanın 1856'nın başında tasarlandığına göre, 1858 yazında yazılmaya başlandı ve 27 Ekim 1858'de Spassky'de tamamlandı.

Bu kayıt, Rudin'in sona ermesinden sonra (Temmuz 1855'te) ortaya çıkan roman fikrinin, sonraki iki yıl boyunca romancı ile birlikte geliştiğini, ancak yazar tarafından yaratıcı bir şekilde uygulandığını, tıpkı Rudin fikri gibi, kanıtlıyor. Rudin, bütün boyunca sadece birkaç ay.

The Noble Nest'in kahramanında otobiyografik özellikler var. Ancak romancının kendi portresi değildir. Turgenev, Lavretsky'nin biyografisine çağdaşlarının çoğunun özelliklerini tanıttı. Babasının ona verdiği “Spartalı” yetiştirmenin ne kadar ölümcül bir rol oynadığı ve Ivan Petrovich'in Fyodor Lavretsky'nin sonraki kaderinde oynadığı “Spartalı” yaşam tarzını ne kadar az gözlemlediği biliniyor. Turgenev, ikinci romanı üzerinde çalışırken, 7 Temmuz (25 Haziran) 1858 tarihli bir mektupta, Pauline Viardot'a Leo Tolstoy'un damadının çocuklarına verdiği terbiyeyi anlatır: onlara karşı sert muamele; onları Spartalı bir şekilde eğitmekten zevk alırken, kendisi tamamen zıt bir yaşam tarzına öncülük etti ”(Mektuplar, III, 418).

Çek edebiyat eleştirmeni G. Doks, “Ogarev ve Turgenev (Lavretsky'nin prototipi olarak Ogarev)” makalesinde, NP Ogarev ve ona yakın kişilerin Fyodor Lavretsky, Varvara Pavlovna ve Lisa. Turgenev, The Noble Nest'te ve Rudin'de, hiçbiri yazarın çağdaşları arasından herhangi bir gerçek kişiye tamamen indirgenemeyecek, ancak birçok yüzünün özelliklerinin bulunduğu bu tür karakterler ve tipler yarattı.

"Soyluların Yuvası" romanındaki tarihsel modernite, onu hazırlayanlarla daha fazla kavranır ve bağlanır. erken aşamalar Rus hayatı. Bir zamanlar iyi doğmuş soylu Pestov ailesi (“Üç Pestov, Korkunç İvan Vasilyevich'in sinodikinde listelenmiştir”; II, 196), “Asil Yuva” eyleminin başladığı 19. yüzyılın 40'lı yıllarına kadar, neredeyse tamamen harap oldu, sadece sahibini "hizmet için St. Petersburg'a taşınmaya" zorlayan düşük gelirli Pokrovskoye mülkünü elinde tuttu (141). Roman, Kalitin'in Marya Dmitrievna ile evlenmeden önce ne tür bir servete sahip olduğunu ve yaşamı boyunca dul eşine giden "çok iyi ... kazanılmış" bir servet (142) elde ettiğini doğrudan söylemez. Ancak romancının XXXV. bölümde ortaya koyduğu Liza'nın biyografisinden Kalitin'in "kendini harman makinesine koşulan bir ata benzettiğini" öğreniyoruz (252). Bu nedenle, Kalitin'in bıraktığı servet böyle bir fiyata "kazanılmış" ise, Kalitin'in varlıklı bir soylu aileye ait olması olası değildir.

Fyodor Lavretsky'nin seksen yaşındaki uşağı - Anton, ustaya yavaş yavaş atalarını anlatıyor: “Ve o yaşadı, kutsanmış hafızanın büyük büyükbaban, küçük ahşap konaklarda; ve geride ne güzel şeyler bıraktı, ne gümüşler, türlü türlü rezervler, bütün mahzenler tıklım tıklım tıklım tıklım doluydu... Ama büyükbabanız Pyotr Andreyeviç, kendisi için taştan odalar inşa etti, ama hiçbir iyilik biriktirmedi; onlarla her şey cehenneme gitti; ve babadan daha kötü yaşadılar ve kendileri için herhangi bir zevk üretmediler - ama her şeye karar verdi ve onu hatırlayacak hiçbir şey yoktu, onlardan gümüş kaşık kalmamıştı ve sonra teşekkürler, Glafira Petrovna memnun oldu ” (206-207).

Çağdaş yerel yaşamın geniş bir resmini çizerek, geçmişine ve bugününe değinen Turgenev, romanda bir serf köyünün yaşamından pek çok özellik yakalamıştır. Derin sanatsal ifadeyle, The Nest of Nobles'ın yazarı iki serfin kaderi hakkında konuştu. Toprak sahibinin küçük oğlu tarafından baştan çıkarılan Fyodor Lavretsky'nin annesi, iki kibir çatışması sayesinde, "babasından intikam almak" için onunla evlenen baştan çıkarıcısının yasal karısı olur. Peder Lavretsky'nin ironik bir şekilde şanssız gelini dediği gibi bu “ham dövülmüş soylu kadının” (171) kaderi trajik bir şekilde gelişiyor. Yurtdışında yaşayan kocasından ayrı kalmaya tevazu ile katlanır, kendisini seven kayınpederinin "istem dışı ihmaline" (172) ve kocasının halası Glafira Petrovna'nın bilinçli sitemlerine tevazu ile katlanır. Ancak, yetiştirilmesini Glafira'ya emanet etmek için oğlu elinden alındığında, talihsiz anne, köleci bir yaşam tarzının getirdiği tüm alçakgönüllülüğüne rağmen, darbeye dayanamaz, aynı şekilde “karşılıksız olarak ölür”. ” yaşadığı gibi. “Karşılıksız” Malanya Sergeevna'nın imajının doygun olduğu serflik karşıtı protestonun gücü açısından, Avcı'nın Notlarındaki birçok karakterden aşağı değildir.

Noble Nest'in yazarının okuyucuya Lisa'nın biyografisini anlatırken bahsettiği romanda, başka bir serf kızı Agafya Vlasyevna'nın kaderi farklı bir şekilde, ancak daha az çarpıcı olmayan bir şekilde geliştirildi. On altı yaşında evlenir ve kısa süre sonra dul kalır, toprak sahibinin sevgilisi olur; Hanımefendinin ölümünden sonra bir sığır çobanı, bir ayyaş ve bir hırsız için verdiği, kocasının hatasıyla gözden düşer ve yaşadığı tüm denemeler sonucunda “çok sessiz ve sessiz” hale gelir (254). . Bu iki kadının efendiler tarafından sakat bırakılan ve mahvolan hayatlarının öyküsü, romanda Rus köle kölesinin şehadetini somutlaştırıyor.

Romandaki diğer epizodik köylü figürleri de etkileyicidir. Efendinin görevini Malanya Sergeevna'ya teslim ettikten sonra, bir günde altmış mil yürüyerek hemen "eve koşmak" için eski vaftiz babasının elini "yeni bir metres" olarak öpen "cılız köylü" böyledir. (169). Turgenev tarafından kısaca ama canlı bir şekilde özetlenen seksen yaşındaki Anton, Fyodor Lavretsky'ye otoriter büyük büyükbabasını korkuyla anlatıyor ve kavramlarına göre yapamayacağı için masada Kalitina metresi zevkle dinliyor. , herhangi bir "kiralanmış vale"ye hizmet etmek (220).

Oğlunu kaybetmiş bir köylü imajı, büyük, sembolik bir genellemeye dönüşür. Kederinin derin içsel kısıtlaması da karakteristiktir ve köylünün kendisine acıyan efendiden "utangaç ve sert bir şekilde" çekindiği, görünüşe göre ne lordun samimiyetine ne de lordun onun için merhametine güvenmediği içgüdüsel kendini savunma hareketi. köylü (294).

Asil Yuva'da anlatılan olaylar yazar tarafından Rudin'de olduğu gibi 1930'lu ve 1940'lı yıllara tarihlenir (20 Ağustos 1807'de doğan Lavretsky, 1833'te Varvara Pavlovna ile evlenmiş ve 1836'da karısının ihanetinden sonra boşanmıştır. ve kahramanın Liza ile olan romantizmi Mayıs - Haziran 1842'de oynanır; Noble Nest'in sonsözünde bile, eylem Rudin'in sonsözünden sadece iki yıl sonra gerçekleşir: Rudin 1848'de barikatta ölür ve Lavretsky ortaya çıkar 1850'de kitabın sayfalarında son kez). Ancak Turgenev ikinci romanını 50'lerin sonunda, köylü reformunun arifesinde yazdı. Reform öncesi sosyo-ekonomik ve politik durum belirlenen “Noble Nest”in tüm içeriğine damgasını vurmuştur. tarihsel anlamçağdaş Rus sosyal hayatı için roman.

Turgenev, modern eğitimli bir Rus için ne yapmalı sorusuna romanıyla cevap vermeye çalıştı. Mikhalevich'in sözleriyle, "bunu herkes kendisi bilmeli" (218). Romanın ana karakterleri, her biri kendi yolunda, onlar için bu acı verici ve zor sorunu çözüyor. Mikhalevich, Lavretsky ile ayrıldıktan sonra ona şöyle cevap veriyor: “Son üç kelimemi hatırla” diye bağırdı, tüm vücudunu tarantastan dışarı doğru eğdi ve dengede durdu, “din, ilerleme, insanlık!” Güle güle!" (220).

Rudin gibi bir hatip, idealist ve romantik Mikhalevich, "ilerleme ve insanlık" ın ilham verici bir hizmetkarı, yeteneklerini gerçek pratik çalışmaya uygulayamaz; o da Rudin kadar fakir, zavallı ve ebedi bir gezgindir. Mikhalevich, dış görünüşünde bile, Rudin'in kendini karşılaştırdığı ölümsüz “üzücü bir görüntünün şövalyesine” benziyor: “... Rusya'nın kaderi hakkındaki görüşlerini dile getirdi ve sanki gelecekteki refahın tohumlarını saçıyormuş gibi esmer elini havada sürdü” (220). Mikhalevich, Rudin gibi, hayatını sadece kişisel refah mücadelesine değil, aynı zamanda "insanlığın kaderi için" gayretine adadı. Ancak Turgenev'e göre her ikisinin de nesnel hatası, insan kitlelerinin "gelecekteki refahının" gerçekleşmesine yardımcı olmak için pratikte hiçbir şey yapamayacakları gerçeğinde yatmaktadır.

Varvara Pavlovna, ahlaki idealleri olmayan saf, açık sözlü bir egoisttir. Ve Turgenev onu, romanda Gedeonovsky ve Marya Dmitrievna Kalitina'nın Epikürcü egoizmini mahkûm ettiği gibi kayıtsız şartsız mahkûm eder. Panshin, kelimelerle, "Rusya'nın geleceği hakkında" çok şey umursar, ancak gerçekte "zamanında bir bakan olacağından" şüphe duymadan yalnızca kendi bürokratik kariyeri hakkında düşünür (150). Tüm liberal programı, basmakalıp bir ifadeyle tükendi: “Rusya ... Avrupa'nın gerisinde kaldı; ayarlamamız gerekiyor ..., ister istemez başkalarından ödünç almak zorundayız. Panshin, ikna olmuş bir memura yakışır şekilde, böyle bir programın uygulanmasını tamamen idari bir mesele olarak görüyor: "... bu bizim işimiz, insanların işi ... (neredeyse: devlet) çalışanları" (214, 215).

“Soylular Yuvası” nın kahramanı Liza Kalitina'nın ebeveynleri ile ilişkisi, Natalia'nın biyografisini büyük ölçüde tekrarlıyor: “Babası öldüğünde on yaşındaydı; ama o onunla pek ilgilenmezdi... Aslında Marya Dmitrievna, Liza'yı kocasından daha fazla umursamıyordu... Babasından korkuyordu; annesine olan hisleri belirsizdi - ondan korkmuyordu ve korkmuyordu. onu okşadı ... ”(252, 255). Liza'nın mürebbiyesi "Paris'ten gelen bakire Moreau"ya karşı tutumu, Natalia'nın m?ile Boncourt'a ("Lisa üzerinde çok az etkisi oldu"; 252, 253) karşı tutumunu andırıyor. Turgenev'in 1950'lerdeki romanlarının diğer iki kahramanı gibi Liza da öncelikle içsel ruhsal yaşamının bağımsızlığıyla ayırt edilir. “Sık düşünmezdi ama hemen hemen her zaman sebepsiz değildi; kısa bir sessizlikten sonra, kafasının yeni bir izlenim üzerinde çalıştığını gösteren bir soruyla genellikle daha yaşlı birine dönerdi” (254).

Bununla birlikte, Natalia'dan farklı olarak Lisa, serf dadı Agafya Vlasyevna'da, daha sonraki yaşam kaderini belirleyen etkisi olan, karakterinin ve inançlarının onu diğer Turgenev kahramanlarından çok farklı kılan özellikleri olan bir kişi buldu. Agafya Vlasyevna'nın olağanüstü güzelliği, onu diğer serf kadınların ortak yaşam koşullarından iki kez yükseltti. İlk olarak, beş yıl boyunca toprak sahibi Dmitry Pestov'un "efendisinin hanımı"ydı, ardından ölümünden üç yıl sonra, beş yıl boyunca dul eşinin gözdesiydi. Şu anda "mutlu bir yaşam" sürdü: "... ipek ve kadife dışında hiçbir şey giymek istemedi, * tüylü kuştüyü yataklarda uyudu." Ve böyle bir hayat, Agafya Vlasyevna için beklenmedik ve korkunç bir felaketle iki kez kısa kesildi. İlk kez, metresi “onu bir sığır çobanı olarak evlendirdi ve onu gözden uzak bir yere sürgün etti”; ikinci kez. "kahyalıktan terziliğe indirildi ve başına şapka yerine bir eşarp takması emredildi", bu elbette daha önce her şeye gücü yeten lord metresi için çok aşağılayıcıydı. Hayatının bu iki felaketinde, gururu nedeniyle onu cezalandıran “Tanrı'nın parmağını” gören Agafya, “herkesi şaşırtarak, kendisine gelen darbeyi boyun eğen bir alçakgönüllülükle kabul etti” (253, 254).

Agafya Vlasyevna ve Liza'nın etkisi altında, Hıristiyan alçakgönüllülüğü fikirlerinin sadık bir destekçisi olur. Bu nedenle, Lavretsky ile ilk samimi konuşmasında Lisa, Fedor'u karısıyla uzlaştırmaya çalışır. "Tanrı'nın birleştirdiğini insan nasıl ayırabilir?" (212). Lisa'nın dini kaderciliği, Lavretsky ile yaptığı bir konuşmada şunları söylediğinde özellikle etkileyicidir: "Bana öyle geliyor ki Fyodor İvanoviç, ... dünyadaki mutluluk bize bağlı değil" (235).

Bununla birlikte, Varvara Pavlovna'nın hayali ölümü haberinden sonra, onunla Lavretsky arasında başka hiçbir şey kalmadığında, "aşkı" için verilen mücadelede Liza, ne Natalia Lasunskaya'ya ne de Elena Stakhova'ya boyun eğmeyecek kadar güçlü bir karakter gösteriyor. :" ... sevdiğini biliyordu - ve şakayla değil, dürüstçe aşık olduğunu, ömür boyu sımsıkı bağlandığını - ve tehditlerden korkmadığını; bu bağlantının zorla koparılamayacağını hissetti” (267).

Muazzam bir güç ve büyük bir psikolojik gerçekle Turgenev, dini görev ve doğallığın dramatik çatışmasını ortaya koyuyor. insan duyguları onun kahramanının ruhunda. Lisa, kendisi ölümcül şekilde yaralanmış olarak mücadeleden çıkıyor, ancak ahlaki görev konusundaki inançlarını değiştirmiyor. Lavretsky'yi beklenmedik bir şekilde "dirilen" karısıyla uzlaştırmak için her şeyi yapar.

Lisa'nın imajı birçok yönden Puşkin'in Tatyana imajına benziyor. Bu, Turgenev'in kadın imgelerinin en çekici ve aynı zamanda en trajik olanıdır. Puşkin'in Tatyana'sı gibi, Liza da zihninde ve ahlaki özlemlerinde, sadece annesinden değil, aynı zamanda tüm çevresinden çok daha yüksektir. Bununla birlikte, bu ortamda onu tatmin edebilecek başka manevi ilgilerin olmaması gerçeğine katkıda bulundu. iç yaşam Liza, erken yaşlardan itibaren çileci, dini bir renk aldı. Özlemleri için başka bir çıkış yolu bulamayan Liza, olağanüstü ruhsal enerjisini dini ve ahlaki arayışına harcadı. Lisa'yı ayırt eden derin ciddiyet ve konsantrasyon, kendine ve başkalarına titizlik, fanatik görev bağlılığı, Turgenev'in şiirinin kahramanının "Eşik" nesirindeki özelliklerini, birçok gelişmiş Rus'un psikolojik yapısının gerçek özelliklerini öngörür. 60-80'lerin kadınları. Ancak, sonraki Turgenev kahramanlarından farklı olarak, Liza, görev anlayışında, yaşayan bir kişinin ihtiyaçlarına ve mutluluğuna düşman olan eski dini fikirler tarafından trajik bir şekilde zincire vurulur. Derin yaşam trajedisi bundandır: Liza tutkusunu yenerken, yüksek görev anlayışı uğruna kendini feda ederken, aynı zamanda derin acı çekmeden kalbinin arzularından vazgeçemez. Lavretsky gibi, romanın sonsözünde trajik bir şekilde kırılmış durumda. Liza'nın manastıra gitmesi ona mutluluk veremez, manastır hayatı, bu Turgenev kahramanının hayatındaki son, en trajik sayfa olarak kalır, sanki ileri bir Rus'un entelektüel ve ahlaki yaşamının tarihinde iki çağın kavşağında duruyormuş gibi. 19. yüzyılın kadını.

Lisa'nın trajik hatası, Elena'nın aksine, insanların kurtuluşu ve mutluluğu davasına değil, kendi Hıristiyan “ruhunun” “kurtuluşuna” hizmet etmesi gerçeğinde yatmaktadır. Turgenev, kadın kahramanını dinsel yetişmesinin nesnel koşullarıyla haklı çıkarır, ancak romanda kefaretini yalnızca mahvolmuş hayatı pahasına ödediği “suçluluk”tan kurtarmaz. Bir kişinin kişisel mutluluğunu elde etme arzusu ile halkına karşı ahlaki görevi arasındaki çatışma Turgenev, trajedinin ve ana karakterinin temelini attı. “Ne tavus kuşu ne de karga” - sosyal konumunda bir toprak sahibi, Glafira Petrovna ve Marya Dmitrievna Kalitina'nın (177, 194 \u003d) sözleriyle “gerçek bir köylü” - Lavretsky, bağımsız bir hayata girmiş İçinde hangi koşulların ortaya çıktığını karakteriyle bilmediği, kaçınılmaz olarak ikincisinin trajik bir kurbanı olmak zorunda kaldı.

Turgenev'in romanlarının hiçbiri, Noble Nest'in Sovremennik'te (1859) yayınlanmasından sonra ilerici Rus yazarlarından ve ilerici eleştirel düşünceden bu kadar oybirliği ve genel olarak olumlu bir değerlendirme getirmedi.

N. A. Dobrolyubov, Soyluların Yuvası'nın yayınlanmasından iki yıl sonra, Turgenev hakkında “Gerçek gün ne zaman gelecek?” Yazısında sırıtarak baktığımız bir tür boşta tipler yazdı. Konumunun dramı artık kendi acizliğiyle mücadelede değil, bu tür kavramlar ve ahlaklarla çatışmada yatıyor, bu mücadelenin enerjik ve cesur bir insanı bile gerçekten korkutması gerekiyor.

Lavretsky'nin "büyük acısı" onu kırmadı, onu Pigasov gibi küskün bir karamsar ya da küstah bir alaycı yapmadı. Turgenev bunu, genç nesil Kalitins ve genç arkadaşlarıyla yaptığı son görüşmeden sonra, kahramanın düşüncelerini aktararak romanın sonsözünde gösterdi. “Oynun, eğlenin, büyüyün, genç güçler” diye düşündü ve düşüncelerinde acılık yoktu, “önünüzde hayat var ve yaşamanız daha kolay olacak: zorunda değilsiniz. , bizim gibi, yolunu bul, savaş, düş ve karanlığın ortasında kalk; nasıl hayatta kalacağımızı tartıştık - ve kaçımız hayatta kalamadık! - ve iş yapman, çalışman gerekiyor ve yaşlı adam kardeşimiz kutsaması seninle olacak ”(306).

Çok sayıda ara bölüm ve ara bölüm sayesinde yavaşlayan, "Rudin"den daha epik bir şekilde telaşsız olan "Noble Nest" anlatısının seyri, karakterlerin karakterleri ve yerleştirildikleri koşullarla uyumludur.

The Nest of Nobles'daki ekstra arsa unsurları, Rudin'dekinden daha karmaşık ve çeşitlidir. Romanın I. Bölümü, Kalitin'in biyografisini ve soylu Pestovs ailesinin üç temsilcisinin tarihini, IV. Bölüm - Panshin'in biyografisini, U - Lemma bölümünü içerir. Dokuz bölümün tamamı (VIII-XVI), Lavretsky ailesinin tarihine ve son temsilcisinin başarısız evliliğinin hikayesine ayrılmıştır; Bölüm XXXV, Agafya Vlasyevna ve Lisa'nın biyografilerini anlatır. Böyle bir kompozisyon yapısı, yazarın sosyo-tarihsel durumu Rudin'den daha geniş bir şekilde yeniden üretmesine, romanın ana karakterlerinin daha somut görüntülerini vermesine yardımcı oldu.

Turgenev'in ilk iki romanı arasındaki yapısal farklılığa rağmen, onları birleştiren çok şey var. Hem Rudin'de hem de Noble Nest'te kahramanın trajik kaderi, ideolojik rakipleriyle - antipodlarla (Pigasov, Panshin) çatışmaların bir sonucu olarak değil, kahramanla olan ilişkisinin bir sonucu olarak belirlenir. Her iki kahramanın da toplumsal değeri yazar tarafından, her şeyden önce, sevdikleri kadın karşısındaki davranışlarıyla doğrulanır.

İkincil karakterlerin karakteristik özelliği, gelişmeye tabi olmamaları, roman boyunca şaşmaz bir şekilde kendilerine sadık kalmalarıdır.

Varlıklı bir Rus taşralı soylu kadının duygusal karakteri, Marya Dmitrievna Kalitina'nın Marfa Timofeevna ile yaptığı konuşmada Noble Nest'in ilk sahnesinde zaten ortaya çıkıyor:

"- Neden bahsediyorsun? aniden Marya Dmitrievna'ya sordu. - Ne diye iç çekiyorsun, annem?

“- Yani, - dedi, - Ne harika bulutlar!

"Yani onlar için üzülüyorsun, değil mi?" (143).

Ve Marya Dmitrievna bu karakterini roman boyunca sürdürüyor. Gedeonovsky'yi kaba iltifatları için ve Panshin'i "laik" nezaketi için tercih eden Marya Dmitrievna, Lavretsky'den aşağılayıcı bir şekilde söz ediyor: "Ne mühür, dostum! Karısının neden ona sadık kalmadığını şimdi anlıyorum” (194). Ancak Kalitins'in Vasilyevskoye'ye gelişini arayan aynı Lavretsky, “her iki elini de öptüğünde”, “sevgiye duyarlı” ve ““ mühür ”den böyle bir nezaket beklemeyen Marya Dmitrievna, ruhuna dokundu ve kabul etti” (213). Varvara Pavlovna'nın kocasıyla uzlaşmasını ayarlamasına yardım eden Marya Dmitrievna, her ne pahasına olursa olsun "tövbe eden günahkar" için melodramatik - duygusal bir bağışlanma sahnesi arayarak işleri neredeyse mahvetti ve Lavretsky'nin "duyarsızlığından" memnun kalmadı.

"Rudin" de olduğu gibi "Soyluların Yuvası" ndaki ikinci planın karakterlerinin kompozisyonel gruplandırılması, yazar tarafından kahramanın karakterinin çok taraflı ifşasının işlevine tabidir. Lavretsky'nin kötü isteklilerinin metresi Kalitina, rahip Gedeonovsky, kariyerist resmi Panshin ve fakir adam Mikhalevich, kaybeden Lemm, sıradan avlu insanları Anton ve Apraksey'in arkadaş veya iyi dilekler olması dikkat çekicidir. Lavretsky'nin, oğlunu kaybeden bir köylünün kederiyle, annesinin zor kaderi ile bir serf köylü kadını ile karşılaştırmanın bir sonucu olarak kişisel acılarının önemsizliğini anlaması tesadüf değildir. D. I. Pisarev, Turgenev'in kahramanının insanlarla olan bağlantısını kurnazca fark etti ve The Nest of Nobles incelemesinde şunları kaydetti: “Lavretsky'nin kişiliğinde insanların açıkça işaretlenmiş bir damgası var.”

Turgenev'in kahramanlarının ruhsal yaşamının derin akışı, Rudin'de olduğu gibi tüm içsel zenginliğiyle tükenmez, yazar tarafından yalnızca ekonomik ve ustaca seçilen karakteristik dış ayrıntılarda farklı bir dış ifade alır.

Lisa'nın gözyaşları okuyucuya ruhunun durumunu Natalia'nın gözyaşlarıyla aynı anlaşılır dilde anlatır. Ve aynı zamanda onların gözyaşları, bu iki Turgenev kahramanının karakterlerindeki farkı ortaya koyuyor. Natalya, yalnızca Rudin'e karşı hala gerçekleşmemiş sevgisinin olgunlaşma anında ağlar. İtirafına yanıt olarak, seçtiği kişiye kesin bir kararlılıkla şöyle diyor: “Bil ... senin olacağım” (82), gözleri kuru. Ve Liza, Lavretsky'nin itirafına gözyaşlarıyla yanıt verir: "sessiz hıçkırıklarını" duyduktan sonra, "bu gözyaşlarının ne anlama geldiğini anladı" (249-250).

Okuyucuya Turgenev'in kahramanı ve Lisa'nın elinin durumunu daha az net bir şekilde anlatmıyorlar. Lavretsky ve Panshin arasında hararetli bir tartışmanın ardından Lavretsky, Liza'ya olan aşkını itiraf eder. “Kalkmak istedi” diye yazıyor Turgenev, “yapamadı ve elleriyle yüzünü kapattı… Omuzları hafifçe titremeye başladı ve solgun ellerinin parmakları yüzüne yaklaştı” (249). Daha sonra, ona sonsuza dek veda etmeye gelen Lavretsky ile görüşerek, "Liza sandalyesinin arkasına yaslandı ve sessizce ellerini yüzüne kaldırdı ...". "Hayır," dedi ve zaten uzattığı elini geri çekti, "hayır, Lavretsky (ona ilk kez böyle dedi), sana elimi vermeyeceğim" (287). Romanda son kez, Lavretsky onunla manastırda buluştuğunda Lisa'nın elleri epilogda görünür ve onun yanından geçerek “ona bakmadı; sadece ona dönük gözün kirpikleri biraz titriyordu, sadece bir deri bir kemik yüzünü daha da aşağı eğdi - ve bir tespih ile iç içe geçmiş ellerinin parmakları birbirine daha da sıkı bastırdı ”(307).

Lavretsky'nin Liza ile olan romantizmi, "parlak bir bahar günü" (141) manzarasıyla açılır. Bu manzarada, Puşkin'in tarzında, üzüntü - Lavretsky'nin geçmiş hayal kırıklıklarının sonucu - "ışık" da görülebilir ve ikinci mutsuz aşkının uvertürü zaten duyulur. Vasilyevskoye yolunda, bülbülün şarkısı Lavretsky'nin düşüncelerini tekrar Liza'ya getirir; Lisa'nın saflığı, kahramanın başının üstünde gökyüzünde yanan saf yıldızlarla ilişki kurmasına neden olur. Şehirden Vasilyevskoye'ye gelen Fyodor ve Liza arasında, durgun su ve “kırmızımsı ... sazlıklar” fonunda, doğanın kendisi sessiz, sanki dinliyormuş gibi sessiz dururken, yeni bir buluşma gerçekleşir. kahramanların sessiz” konuşması (222). Lavretsky'nin Lisa'yı uğurladıktan sonra geri döndüğü sahnedeki gece manzarası, artan büyük haz ve neşe sesiyle doygun hale gelir ve aşkın ışıltılı doğuşunun (226) habercisidir. bülbül" (246).

Turgenev, "Asil'in Gtsezd'inde" yalnızca insanlara kendiliğinden çekiciliği, Lavretsky ve Lisa'nın ahlaki saflığını - Panshin ve Varvara Pavlovna'nın ahlaksızlığını değil, aynı zamanda Lisa'nın saf estetik zevkini de karşılaştırır ("Bir güzeli sevebilir"; 211) ve Fyodor ("o ... müziği, mantıklı, klasik müziği tutkuyla sevdi"; 207) - chansonnet ve Poldekokov estetiğine, onların antipodlarına.

Panshin ve Varvara Pavlovna'nın salon müziği fonunda, harap aşklarının acılı sonu gerçekleşir ve gece melodisi Lemma sonsuza dek Lavretsky'nin ruhunda kalır, romanın kahramanı bunu sonsözde duygu ile hatırlıyor, bir kez yine Kalitinsky evinin duvarlarını ziyaret ediyor.

Şiirler, müzik, doğa, romancıya sadece karakterleri karakterize etmede yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda oyun önemli rol arsa gelişiminde. Lemm'in doğaçlama yapmaya çalıştığı Lisa'ya adadığı romantizm için sözler: "... siz yıldızlar, ah siz saf yıldızlar!" - Lavretsky'nin zihninde bu “saf kız” imajını uyandır (209, 210). Lavretsky, Mikhaleviç'le yaptığı hararetli bir gece sohbeti sırasında okunan dizeler, anlamlarını Varvara Pavlovna'ya duyduğu hayal kırıklığı ve Liza'ya karşı yeni bir duygunun doğuşuyla ilişkilendirerek yakında tekrar edecek (215, 226):

Ve taptığım her şeyi yaktım

Yaktığı her şeye boyun eğdi.

“Bu romanın her sesine dökülen hafif şiir” atmosferi, sadece manzara, müzik ve şiir tarafından değil, aynı zamanda lirik arasözlerle ve yazarın romancının, ya karakterlerin karakterleri ile ya da diğerleriyle organik olarak bağlantılı açıklamaları tarafından yaratılır. arsanın gelişimi veya işin genel fikri ile.

Turgenev'in ritmik düzyazısının heyecanlı lirizmi, müzikal sesini sözdizimsel yapının şiirsel organizasyonu sayesinde kazanır. Bu nedenle Turgenev, romancının Liza'nın göletinde Lavretsky ile balık tuttuğu bir manzara çizdiği şiirsel tekrar tekniğini kullandı: "Kırmızımsı yüksek sazlıklar etraflarında hafifçe hışırdadı, durgun su önlerinde sessizce parladı ve konuşmaları sessizdi" (222). Müzikal ses ve cümlelerin ritmik yapısı genellikle yazarın konuşmasının sorgulayıcı veya ünlemsel tonlaması ile vurgulanır (“Ne düşündüler, ikisi de ne hissetti? Kim bilecek? Kim söyleyecek? Hayatta böyle anlar var, böyle anlar var. duygular”; 307), sözdizimsel paralellikler, anafora vb.

Turgenev'in nesirinin sözdizimi, özellikle, Varvara Pavlovna ile kahraman için acı verici bir toplantıdan sonra, Lisa'yı odasına götüren Marfa Timofeevna'nın sevgili yeğeninin ağır kederi için sessiz bir şefkat duygusu ifade ettiği sahnede özellikle iyi organize edilmiştir. Bu sahne, yazar tarafından tek bir sözdizimsel hareket sırasında ritmik olarak gelişen büyük bir karmaşık cümle çerçevesinde çerçevelenir: "Lisa ... ağlamaya başladı"; “Marfa Timofeevna o elleri öpemezdi”; "gözyaşları aktı"; "kedi Denizci mırladı"; “İkon lambasının alevi… karıştırıldı”; "Nastasya Karpovna ... gözlerini sildi" (274). Çoğu basit cümleler, bu zor dönemi oluşturan sözdizimsel paralellik unsurlarıyla birbirine bağlanır: “Lisa öne eğildi, kızardı - ve ağladı”; “İkon lambasının alevi hafifçe dokundu ve karıştırıldı”; "Nastasya Karpovna ayağa kalktı ve ... gözlerini sildi" (274). Ses tekrarları sistemi, Turgenev'in düzyazısının ritmik doğasını geliştirir ("O zavallı, solgun, güçsüz elleri öpemedim - ve gözlerinden ve Liza'nın gözlerinden sessiz yaşlar aktı"; 274).

Turgenev, 1950'lerin romanlarında kederli bir şekilde geçmişle ayrıldı. Romancı ne yazık ki 1930'ların ve 1940'ların ileri insanlarının idealizmini ve Rus "soylu yuvalarının" romantizmini mezara kadar gördü. Bu, Turgenev'in ilk romanlarının lirik atmosferi olan trajik pathos'u belirledi. Ancak Rudin, eğitim propagandasıyla yeni bir yaşamın genç filizlerini dölleyerek sahneyi terk ediyor ve Lavretsky - "genç, yabancı kabilesi" olan Rusya'nın parlak geleceğini derin bir inançla karşılıyor. Ve bu, tüm trajedilerine rağmen, ilk Turgenev romanlarının dramasına iyimser bir ses veriyor.

Turgenev'in kahramanları, ölüm ve acı çekerek, hem Rudin hem de Lavretsky'nin istediği, ancak nasıl hizmet edeceğini bilmediği halk önünde trajik suçluluklarını telafi etti. Ve onların kişisel acıları, bir serf köylünün ya da bir köylü kadının katlandığı o muazzam acılar fonunda kaybolur. Turgenev'in romanlarında köylü imgeleri ne kadar az yer kaplarsa kapsın, onların varlığı bu romanlara özellikle keskin bir toplumsal ses verir. Turgenev'in kahramanları mutsuzdur, ancak Lavretsky'nin yaptığı gibi kendileri hakkında konuşarak kişisel kederlerinin üzerine çıkarlar: “Etrafına bak, kim mutlu, kim zevk alıyor? Biçmeye giden bir köylü var; belki de kaderinden memnundur” (281).