সামাজিকীকরণের মেসোফ্যাক্টর হিসাবে জাতিগত সংস্কৃতি শর্ত। সামাজিকীকরণের অন্যতম দিক হিসাবে জাতিগত সামাজিকীকরণ সামাজিক মনোবিজ্ঞানে সামাজিকীকরণের জাতিগত সংস্কৃতি বৈশিষ্ট্য

480 রুব | উঃ 150 | ; 7.5 ", মাউসুফ, এফজিকলার," # এফএফএফএফসিসি ", বিজিকলার," # 393939 ");" onMouseOut \u003d "রিটার্ন এনডি ();"\u003e গবেষণামূলক - 480 রুবেল, বিতরণ 10 মিনিট , সপ্তাহে সাত দিন, প্রায় ঘন্টা

240 আরব | ইউএাহ 75 | ; 3.75 ", মাউসোফ, এফজিকলার," # এফএফএফএফসিসি ", বিজিকলার," # 393939 ");" onMouseOut \u003d "রিটার্ন এনডি ();"\u003e বিমূর্ত - 240 রুবেল, ডেলিভারি 1-3 ঘন্টা, 10-19 থেকে (মস্কোর সময়) রবিবার ব্যতীত

ইলিনোভা নাদেজহদা আলেকজান্দ্রোভনা। আধুনিক পরিস্থিতিতে ব্যক্তিত্বের সামাজিকীকরণের একটি উপাদান হিসাবে জাতিগত সংস্কৃতি এবং valuesতিহ্যগুলি (অ্যাডিজিয়া প্রজাতন্ত্রের উপকরণগুলির উপরে): ডিস ... ক্যান্ড সামাজিক বিজ্ঞান: 22.00.06: মায়কপ, 2003 150 পি। আরএসএল ওডি, 61: 04-22 / 165

ভূমিকা

অধ্যায় 1. Traditionsতিহ্য এবং মান অভিযোজনের বৈজ্ঞানিক এবং তাত্ত্বিক ভিত্তি

1.1। ব্যক্তিত্বের সামাজিকীকরণের ব্যবস্থায় মূল্যবোধ ও traditionsতিহ্যের উত্থানের আর্থ-সামাজিক সমস্যা

১.২ ব্যক্তিত্বের সামাজিকীকরণের ক্লাসিক ধারণা এবং তাদের বর্তমান অবস্থা 34

1.3। ব্যক্তিত্বের সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় প্রজন্মের সামাজিক অভিজ্ঞতার ধারাবাহিকতা

অধ্যায় ২ আদিঘি জনগণের ditionতিহ্য এবং মান অভিমুখী - রূপান্তরকারী রাশিয়ান সমাজে ব্যক্তির সামাজিকীকরণের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান

2.1। আদিঘ জনগণের আধুনিক traditionsতিহ্যের আর্থ-সামাজিক ও শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গি এবং ব্যক্তিত্ব গঠনে তাদের ভূমিকা 82২

2.2। সার্কাসিয়ানদের জাতীয় traditionsতিহ্যগুলি হ'ল বিচ্যুতি এবং প্রান্তিককরণ 107 কাটিয়ে উঠতে একটি কার্যকর কারণ

উপসংহার 132

গ্রন্থাগার

কাজের পরিচয়

গবেষণা বিষয়ের প্রাসঙ্গিকতা।একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে রাশিয়ান সমাজ বিকাশের একটি জটিল, পরস্পরবিরোধী পর্যায়ে রয়েছে। বহুজাতিক দেশের জন্য বিশেষ গুরুত্ব হ'ল আধুনিক বহুবর্ণীয় পরিস্থিতিতে জীবনযাপন করতে সক্ষম ব্যক্তিকে শিক্ষিত করার জন্য সমাজের ধ্রুবক প্রয়োজন। সমাজের জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রকে সংস্কার করা এবং সংকট কাটিয়ে উঠার প্রচেষ্টা সরাসরি ব্যক্তিগত বিষয়টির উপর নির্ভর করে, রূপান্তর প্রক্রিয়ায় নাগরিকদের প্রত্যক্ষ অংশগ্রহণের উপর, পুরো সমাজের সামাজিক ক্রিয়াকলাপের উপর। সামাজিক সংকট কাটিয়ে উঠতে সাফল্য কেবল তখনই সম্ভব যখন ব্যক্তিত্বের পরিবর্তনগুলি আধুনিক সমাজের প্রয়োজনীয়তা, সামাজিক স্থায়িত্ব এবং অগ্রগতির প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে।

রাশিয়ার বর্তমান পরিস্থিতি, অন্য কারও মতোই সামাজিকীকরণের সমস্যাটিতে ঘনিষ্ঠ মনোযোগ দিতে অবদান রাখে। জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে এবং সমাজে সামগ্রিকভাবে সঙ্কট পরিস্থিতি সামাজিকীকরণের সমস্যাটিকে আরও বাড়িয়ে তোলে এবং এর অধ্যয়নকে আরও তীব্র করে তোলে, যেহেতু তারা বিদ্যমান সামাজিক কাঠামো এবং স্বতন্ত্র ব্যক্তি ও ব্যক্তি উভয়ের প্রজননকেই বিপন্ন করে তোলে।

পরিস্থিতিতে যখন সমাজ গভীর সঙ্কটে রয়েছে তখন সামাজিক বিপর্যয় থেকে দূরে থাকা জরুরি কাজগুলির মধ্যে একটি। আধুনিক রাশিয়া এবং এর বিষয়গুলির সামাজিক রূপান্তরগুলির ভাগ্য এবং সম্ভাবনাগুলি মূলত এটির উপর নির্ভর করে।

প্রত্যেক ব্যক্তি, শৈশবকাল থেকেই, গ্রহণযোগ্য আচরণ এবং চিন্তার ধরণগুলি শিখেন যতক্ষণ না তাদের বেশিরভাগ অভ্যাসগত হয়ে যায়। সামাজিক বিশ্বে এই প্রবেশটি প্রয়োজনীয় পরিমাণ জ্ঞান, আদর্শ,

4 মান, মডেল এবং আচরণগত দক্ষতা যা তাকে সমাজের একজন সম্পূর্ণ সদস্য হিসাবে উপস্থিত করতে দেয়। এই প্রক্রিয়াটির মূল কারণ হ'ল মানব সামাজিক আচরণ প্রকৃতি দ্বারা প্রোগ্রাম করা হয় না, এবং তাই প্রতিবারই তাকে তার চারপাশের বিশ্বকে কীভাবে বুঝতে হয় এবং কীভাবে এটি প্রতিক্রিয়া জানাতে হয় তা পুনরায় শিখতে বাধ্য করা হয়।

সামাজিক জীবনের সর্বাধিক বৈচিত্র্যময় দিক সম্পর্কে প্রতিদিনের অনুশীলনের তথ্য প্রাপ্তিতে, একজন ব্যক্তি একটি ব্যক্তি হিসাবে তৈরি হয়, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিকভাবে সমাজের পক্ষে পর্যাপ্ত পর্যাপ্ত। প্রদত্ত সমাজে স্বীকৃত ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলির গঠন এবং বিকাশ ঘটে একটি নিয়ম হিসাবে, শিক্ষার মাধ্যমে, অর্থাৎ, বয়স্ক প্রজন্ম থেকে কনিষ্ঠের কাছে শালীন আচরণের নিয়ম এবং নিয়মের উদ্দেশ্যমূলক স্থানান্তর। প্রতিটি সংস্কৃতির acceptableতিহাসিকভাবে গ্রহণযোগ্য আচরণের শিক্ষার নিজস্ব পদ্ধতি রয়েছে। বিশ্বায়ন প্রক্রিয়া ইন আধুনিক বিশ্ব সাংস্কৃতিক উপাদান orrowণ অনুমতি দেয় বিভিন্ন জাতি... এটি জানা যায় যে ভবিষ্যতে উত্তর ককেশাসের আধ্যাত্মিক জীবনটি মূলত সামাজিক-সাংস্কৃতিক স্থানের স্ব-সংগঠনের ডিগ্রি দ্বারা নির্ধারিত হবে। একই সময়ে, উত্তর ককেশাসের স্থিতিশীল বিকাশের জন্য একটি ধারণার বিকাশ করার জন্য, আমাদের নৃতাত্ত্বিক সংস্কৃতির সম্ভাব্যতার বিষয়টি বিবেচনা করা উচিত: ধার্মিকতা, কথোপকথন, শ্রদ্ধা, কমনওয়েলথ - যা সংস্কৃতি গঠনে অবদান রাখতে পারে, একে অপরকে এবং প্রকৃতির প্রতি মানবিক মনোভাব তৈরি করতে পারে। প্রজাতন্ত্রের ধর্মীয় বিষয়গুলির ভূমিকা ও স্থান নির্ধারণ করাও গুরুত্বপূর্ণ, সমাজের গণতান্ত্রিক বিকাশের বিকল্পগুলি, জনগণের আধ্যাত্মিক জীবনে বিশ্বব্যাপী উচ্চারণের সারিবদ্ধকরণ, বিশেষত যুবসমাজ, অঞ্চলের বৌদ্ধিক শক্তির একীকরণ, প্রতিটি ব্যক্তির অধিকারকে সম্মান করার পাশাপাশি বহুবংশের সংরক্ষণ এবং বিকাশের প্রতি মনকে আলোকপাত করে।

অ্যাডিজেয়ার মতো বহুজাতিক প্রজাতন্ত্রের বিশেষ গুরুত্ব হ'ল সাধারণভাবে গৃহীত বিধানগুলির উপর ভিত্তি করে সামাজিক মূল্যবোধ গঠন এবং কার্যকারিতা সম্পর্কিত সমস্যাগুলি, একদিকে যেমন মূল্যবৃত্তিকে রূপ দেয়

5 সংস্কৃতির মূল অংশ এবং সমাজের সংহতকরণ নিশ্চিত করা, অন্যদিকে সমাজ ও ব্যক্তির মধ্যে পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি সংযোগকারী লিঙ্ক, অন্যদিকে, তারা ব্যক্তির কেন্দ্রীয় উপাদান এবং তার আচরণের সর্বোচ্চ স্তর এবং অনুপ্রেরণা এবং নিয়ন্ত্রণের হিসাবে স্বীকৃত হয়। সমাজের রূপান্তর এবং সামাজিক অস্থিতিশীলতা অনেকগুলি নতুন সমস্যার জন্ম দিয়েছে যার যত্ন সহকারে অধ্যয়ন প্রয়োজন।

সামাজিকীকরণের সমস্ত আধুনিক সমস্যার সম্পূর্ণ কভারেজের জন্য অবশ্যই একটি গবেষণামূলক কাজের ভান করা কঠিন। তবে মূল কারণগুলি চিহ্নিত করে এটি সামগ্রিকভাবে এই সমস্যার এমন ধারণাগত দৃষ্টিভঙ্গি বাস্তবায়নের চেষ্টা করা সম্ভব হয়েছে যা থেকে ইতিমধ্যে ঘটনাসমূহে প্রকাশিত বিভিন্ন দিক, উপাদান বা তার অংশগুলি স্পষ্ট হয়ে উঠবে এবং আরও পূর্বাভাস, মূল্যায়ন এবং কৌশলগুলির জন্য একটি তাত্ত্বিক প্ল্যাটফর্ম গঠন করা হবে। আমাদের কাছে মনে হয় যে সামাজিকীকরণের সমস্যায় বিশেষত বর্তমান পর্যায়ে এ জাতীয় সাংবিধানিক উপাদান হ'ল সামাজিকীকরণ ব্যবস্থার সাথে আদিগ্রে জনগণের traditionsতিহ্য এবং মূল্যবোধের দ্বান্দ্বিক সম্পর্ক। এটি বলা যেতে পারে যে সামাজিক জীবনে অন্তর্ভুক্ত প্রজন্মের সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়া, যা মূলত সমাজের স্ব-প্রজনন প্রক্রিয়া, traditionsতিহ্যের সাথে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত। এবং বিশ্ব সামাজিক উন্নয়নের আধুনিক পর্যায় traditionsতিহ্য এবং মূল্যবোধের সাথে খুব কম জড়িত নয়।

বিশ্বব্যাপী মানহীনতার প্রেক্ষাপটে, রাশিয়ান সমাজ ব্যক্তিটিকে প্রভাবিত করার প্রধান উপায় হারাচ্ছে। ব্যক্তিদের সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় পূর্বে একটি অগ্রণী স্থান দখলকারী অনেক সামাজিক প্রতিষ্ঠানের ভূমিকার সংশোধন করা হচ্ছে (পাবলিক সংগঠন: অগ্রগামী, কমসোমল ইত্যাদি), এ জাতীয় আদিঘে জাতীয় শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলি হারিয়ে গেছে (উদাহরণস্বরূপ, অ্যাটালিজম, কুনটস্কায়া ইত্যাদি), এবং লালন-পালন ও শিক্ষার আধুনিক ব্যবস্থা সমাজ পরিবর্তনের ক্রমবর্ধমান দাবী পূরণ করে না। এটি লক্ষ করা উচিত যে আধুনিক যুবকেরা, যারা তার সাথে মানুষের আচরণের সাথে জড়িত অবক্ষয়ের পরিস্থিতিতে নিজেকে খুঁজে পান

জীবন এবং বিশ্বের প্রতি তার মনোভাবের দৃষ্টিভঙ্গি, সামাজিক সম্পর্ককে পরিচালিত নৈতিক ও নৈতিক ভিত্তি আবিষ্কার করার চেষ্টা করা। সামাজিক অভিজ্ঞতা, যা সামাজিক অগ্রগতির মূল, মূলত পরিবারের প্রতিষ্ঠানে ঘটে। এটি এমন পরিবার যা ব্যক্তির বিকাশে "উত্সাহ" দেয়। পরিবারের ইতিবাচক বা নেতিবাচক ভিত্তির উপর নির্ভর করে, সমাজ প্রাথমিকভাবে ধ্বংস (নিজেই বা তার পরিবেশ) লক্ষ্য করে একটি ব্যক্তিত্ব বা কোনও প্রাণী গ্রহণ করে। অ্যান্টি-মূল্যবিরোধী উত্থানের জন্য একটি প্রবণতা রয়েছে, যা সম্প্রতি অ্যাডেজিয়া প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডে সংঘটিত হয়েছিল: মদ্যপান, মাদকাসক্তি, পতিতাবৃত্তি ইত্যাদি

সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়াটি একজন ব্যক্তির জীবনের অন্যতম কঠিন ঘটনা, যার জন্য ধন্যবাদ তিনি তাঁর নিজের সমাজে "তাঁর" হয়ে ওঠেন। একজন ব্যক্তিকে কেবল প্রাণীর নীতি দ্বারা পরিচালিত করা যায় না, তিনি সাংস্কৃতিক traditionsতিহ্য এবং মূল্যবোধের উপর নির্ভর করে যা সাধারণত সমাজে গৃহীত হয়, যা জীবনের সঠিক পথ খুঁজে পাওয়ার প্রয়াসে "বীকন"। রাশিয়ান সমাজের রূপান্তরের আধুনিক পরিস্থিতিতে, traditionsতিহ্য এবং মূল্যবোধগুলি একটি বিশেষ অর্থ অর্জন করে এবং তাদেরকে সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়ার অন্যতম উপাদান হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

সামাজিকীকরণ এবং এর সুনির্দিষ্টতা অঞ্চলটির উপর নির্ভর করে, একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ব্যবস্থার উপর, যেখানে সামাজিক বিকাশের মূল্য এবং traditionalতিহ্যবাহী বৈশিষ্ট্য, তরুণ প্রজন্মের উপর সামাজিক অভিজ্ঞতার প্রভাব এবং সামাজিক পরিবেশে ব্যক্তিত্বের আচরণের নির্ভরতা একটি বিশেষ উপায়ে একত্রিত হয়। একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হ'ল অ্যাডেগ, অ্যাডেজ খাবেজ ইত্যাদির মতো traditionalতিহ্যবাহী সামাজিক প্রতিষ্ঠানের কোনও ব্যক্তির চেতনাতে প্রভাব is

এটি তার রাষ্ট্রের সামাজিক নির্ণয়ের হিসাবে ব্যক্তিত্বের সামাজিকীকরণের বিভিন্ন দিক অধ্যয়ন করার বিভিন্ন প্রাসঙ্গিকতা, বিভিন্ন নৃ-সংস্কৃতি গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করে।

সমস্যার বিস্তারিত ডিগ্রি।সমাজের সদস্যদের সামাজিকীকরণ এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়া সংক্রান্ত সমস্যাগুলি বিদেশী এবং দেশীয় গবেষকদের কাজে উদ্ভূত হয়েছিল।

সুতরাং, 40-50 বছরে প্রথমবারের মতো "সামাজিকীকরণ" শব্দটি বিজ্ঞানের মধ্যে চালু হয়েছিল। XX শতাব্দীর ডি ডলার এবং এ। তারকোম।

ধারণাগত মতামত এবং পদ্ধতির দ্বারা বিকশিত: বার্গার পি। (28), মার্টন আর।, মেড জে (209), মাড এম (104), পার্ক আর (211), পার্সন টি (212) )।

গার্হস্থ্য বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে, সামাজিক ঘটনাবলী অধ্যয়নের জন্য সামাজিক-দার্শনিক এবং সাংস্কৃতিক-historicalতিহাসিক পন্থা এবং সমাজে ব্যক্তির স্থান এবং ভূমিকার সংকল্প বিরাজ করে: আনুফ্রিভ ই.এ. (13), গিলিনস্কি ইয়া.আই. (48), জেড্রাভোমিস্লোভ এ.জি. (60), জেলেনিভ এল.এ. (61), কোগান এল.এন. (71), আই এস কন। (78), মিনসভ এফ.আই., নিমিরভস্কি ভি.জি. (114), সুলিমভ এসএফ, তোশচেনকো জেড.টি., ইয়াদভ ভি.এ. (197), ইত্যাদি ব্যক্তিত্বকে তারা একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে দেখায়, একটি সিস্টেম হিসাবে, যার স্বতন্ত্র উপাদানগুলি হ'ল সামাজিক পরিবেশ, মূল্যবোধ এবং মান অভিযোজন, traditionsতিহ্য, চাহিদা, আগ্রহ, আচরণ ইত্যাদি etc.

সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়াতে traditionsতিহ্য এবং মূল্যবোধের কাঠামো, ধরণ এবং প্রভাব এসএফ আনিসিমভ বিভিন্ন সময়ে তৈরি করেছিলেন by (10), জিএস ব্যাটিগিন। (26), পপোভা আই.পি. (129), সোরোকিন পি.এ. (145), সুগ্লোবভ জি.এ. (158)।

ব্যক্তি ও সামাজিক জীবের মধ্যে যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে, মানুষের অস্তিত্ব থেকে অবিচ্ছেদ্য প্রক্রিয়া হিসাবে সামাজিক বিজ্ঞানের অন্যতম জটিল ঘটনা হিসাবে ব্যক্তিটির সামাজিকীকরণ এস.এফ. ভ্যালিয়েভা দ্বারা বিকাশ বা স্পর্শ করেছিলেন। (39), ভি.পি. কলোমিটস (74), মলকভস্কায়া টি.এন. (102), মোসাকালেঙ্কো ভি.ভি. (108), সোরোকিন পি.এ. (149), টিটোভা এম.এ. (162), খারচেভ এ.জি. (178)।

আধুনিক সমাজে বিশ্বব্যাপী পরিবর্তনের প্রেক্ষাপটে সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়া বিপুল সংখ্যক পৃথক থেকে গুরুতর চাপের মধ্যে রয়েছে

8 কারণ এবং এই প্রভাব সর্বদা ইতিবাচক হয় না। জেড.টি. গোলেনকোভার কাজগুলিতে সামাজিকীকরণ, বিচ্যুতি এবং প্রান্তিককরণের মধ্যে সংযোগ বিবেচনা করা হয়। (49), ইগিতখানিয়ান ইডি, কাজারিনো আই.ভি., ল্যাভ্রিনেঙ্কো ভি.এন., নবদ্বাভনোভা এন.ও. (109), সাদকোভা ই.ভি. (135), স্টারিকোভা ই। (155), ফারজ এ। (166), উর্মন্তসেভা ইউ.এ. (165)।

উত্তর ককেশাস অঞ্চলের বিজ্ঞানী-সমাজবিজ্ঞানী এবং দার্শনিকগণ বিভিন্ন বছরের রচনায় ব্যক্তিত্বের উপর মূল্যবোধ এবং traditionsতিহ্যের প্রভাবের প্রতি গভীর মনোযোগ দিয়েছেন: আফসিজেভা টি.আই. (১১৯), আছোখ এ। কে।, বগাজনোকোয়া বি.কে.ই., ঝাঁচাটোভা আই.এ., লায়ুশেভা এস.এ. (100), নাখুশেভা ভি, এস, খানখু আর.এ. (174), শাদজে এ। ইউ। (189)।

অধ্যয়নের উদ্দেশ্য- জাতীয় মূল্য ওরিয়েন্টেশন এবং traditionsতিহ্যগুলির গতিবিদ্যা বিশ্লেষণ যা আধুনিক রাশিয়ান সমাজের রূপান্তরের প্রসঙ্গে ব্যক্তির সামাজিকীকরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

Traditionsতিহ্য এবং মান নির্দেশের উত্থানের আর্থ-সামাজিক সমস্যাগুলি বিশ্লেষণ করুন।

বিদেশী এবং দেশীয় বিজ্ঞানীদের ধারণাগুলিতে ব্যক্তিগত সমস্যার বিকাশের সন্ধান করা।

ব্যক্তির সামাজিকীকরণে প্রজন্মের সামাজিক অভিজ্ঞতার ধারাবাহিকতা, মূল্যবোধ এবং তার ধারাবাহিকতার ভূমিকা প্রকাশ এবং স্পষ্ট করা।

আদিঘেদের আধুনিক traditionsতিহ্যের আর্থ-সামাজিক ও শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গি এবং ব্যক্তিত্ব গঠনে তাদের ভূমিকা নির্ধারণ করা।

সার্কাসিয়ানদের জাতীয় traditionsতিহ্যকে সার্কাসিয়ানদের মধ্যে প্রান্তিক এবং বিচ্যুতি কাটিয়ে ওঠার মাধ্যম হিসাবে বিবেচনা করুন।

অধ্যয়নের বিষয়- ব্যক্তির সামাজিকীকরণের উপর জাতীয় আদিঘে .তিহ্য এবং মূল্যবোধের প্রভাবের ডিগ্রি।

পাঠ্য বিষয়- পৃথক পৃথক প্রজাতন্ত্রের সামাজিক প্রতিষ্ঠানের প্রভাব ও রূপের পদ্ধতিগুলি, যার মধ্যে বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর মূল্যবোধ, বিশ্বদর্শন, নৈতিক ও সাংস্কৃতিক আদর্শ পরিবর্তিত হয়।

গবেষণার তাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত ভিত্তি।সমস্যাটি নিয়ে কাজ করার জন্য, লেখক ব্যক্তিত্বের সমাজতাত্ত্বিক ধারণাগুলির তত্ত্বের ক্ষেত্রে দেশী এবং বিদেশী সমাজবিজ্ঞানীদের তাত্ত্বিক উন্নয়নগুলি ব্যবহার করেছেন: ই.এ.আনুফ্রিভা, ভি.জি. আফানাসেভ, এম ওয়েবার, টি.আই. জাস্লাভস্কায়া, এ.জি. জড্রাভোমিস্লোভা, ই। ডুরখাইম, এল.এন. কোগান, এ.এন. লিওন্টিভ, ভি.জি. নিমিরভস্কি, জেড.এইচ.টি. তোশচেনকো, আর পার্ক, টি পার্সনস, ৩. ফ্রয়েড।

ভি.এ. দ্বারা তৈরি পদ্ধতিগুলির ভিত্তিতে ইয়াদভ, ২০০২-২০০৩ সালে অ্যাডিজিয়া প্রজাতন্ত্রের (কোশেখাল জেলা, মেককপ) একটি স্বতন্ত্র সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা চালানো হয়েছিল, যা গবেষণামূলক গবেষণার লেখকের তাত্ত্বিক সিদ্ধান্তের ব্যবহারিক নিশ্চিতকরণ হিসাবে কাজ করেছিল। নমুনা জরিপের পরিমাণ ছিল 700 জন উত্তরদাতা: শিক্ষার্থী - 82.4%; অন্যান্য সামাজিক স্তরের প্রতিনিধি (স্কুল শিক্ষক, বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক, শ্রমিক) - ১.5.৫%। নমুনাটি পিতামাতার জনসংখ্যার প্রতিনিধিত্ব করে এবং এটি ছয় শতাংশ। জরিপ এবং উত্তরদাতাদের নির্বাচন অধ্যয়ন বা কাজের জায়গায় করা হয়েছিল। সামাজিক জরিপটি বৈধ ডেটা সরবরাহ করে।

পদ্ধতিগবেষণা। গবেষণামূলক ডেটা সংগ্রহ ও বিশ্লেষণ করার সময় লেখক সিস্টেম বিশ্লেষণের পদ্ধতি, কাঠামোগত এবং কার্যকরী বিশ্লেষণ, পরিসংখ্যানগত পদ্ধতি, তুলনা এবং উপমা পদ্ধতি ব্যবহার করেন। দস্তাবেজগুলির বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ ফলাফলগুলির সাধারণ থেকে পাঠগুলি নির্বাচন করার সময় ফলাফলের প্রতিনিধিত্বশীলতা নিশ্চিত করতে ব্যবহৃত হয়েছিল সাধারণ জনসংখ্যা... বিমূর্ত তত্ত্ব থেকে অনুশীলনের দিকে আরোহণের পদ্ধতি এবং এটি থেকে নতুন, সমৃদ্ধ তাত্ত্বিক ধারণাগুলিও প্রয়োগ করা হয়। নির্দিষ্ট পদ্ধতি .তিহাসিক গবেষণা মানব ইতিহাসের বিভিন্ন সময়কালে ব্যক্তির সামাজিকীকরণের উপর মূল্যবোধ ও traditionsতিহ্যের প্রভাব সন্ধান করা সম্ভব করে তোলে।

গবেষণামূলক গবেষণার বৈজ্ঞানিক অভিনবত্বনিম্নলিখিতটি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

এই অঞ্চলের বৈশিষ্ট্যগুলি প্রতিবিম্বিত করে নতুন গবেষণামূলক উপাদান বৈজ্ঞানিক সঞ্চালনে প্রবর্তিত হয়েছে;

10 - বর্তমানের পর্যায়ে ব্যক্তির সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় জাতীয় আদিঘে মূল্যবোধ ও traditionsতিহ্যের ভূমিকা প্রকাশিত এবং স্পষ্ট করে দিয়েছিল। প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা:

আধুনিক রাশিয়ান সমাজে, এর রূপান্তরের শর্তে, ব্যক্তির সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া নির্দিষ্ট প্রবণতা, দ্বন্দ্ব, প্যাটার্ন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সামাজিকীকরণের সুনির্দিষ্টতা অঞ্চলটির উপর নির্ভর করে যেখানে ব্যক্তিত্ব গঠনে মূল্যবোধ এবং traditionsতিহ্যের প্রভাব একটি বিশেষ উপায়ে সংযুক্ত করা হয়েছে।

সমাজের বিকাশের গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়ে, ব্যক্তি এবং সমাজ থেকে প্রকৃতি থেকে নিজেকে অন্য ব্যক্তির বিচ্ছিন্ন করার প্রক্রিয়াটি পর্যবেক্ষণ করা হয়। ফলাফল প্রান্তিককরণ এবং বিচ্যুতি। আদিঘে সমাজে, membersতিহ্য এবং রীতিনীতিগুলির ভিত্তিতে এর সদস্যদের আচরণের কার্যকর নিয়ন্ত্রণ রয়েছে, যা প্রান্তিককরণ এবং বিচ্যুতি কাটিয়ে উঠতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

আধুনিক সমাজে সামাজিক অভিজ্ঞতা সাংস্কৃতিক, জাতিগত, নৈতিক মূল্যবোধের historicalতিহাসিক সংক্রমণ ভূমিকা পালন করে of সামাজিক অভিজ্ঞতায়, মানবসমাজের আসল অর্জনগুলি এককভাবে সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে জমা হয়।

তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক তাত্পর্য।প্রাপ্ত ফলাফলগুলির তাত্ত্বিক, ব্যবহারিক এবং আদর্শগত তাত্পর্য রয়েছে এবং এটি ব্যক্তির সামাজিকীকরণের সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলি সমাধান করার লক্ষ্যে।

গবেষণার কিছু তাত্ত্বিক অবস্থানগুলি সমাজবিজ্ঞান, সামাজিক দর্শন, বিশেষ কোর্স "পার্সোনালিটি এবং সোসাইটি", "ডিভ্যান্ট আচরণ", "ব্যক্তির তথ্য সংস্কৃতি" এর সাধারণ কোর্সের বিকাশ ও শিক্ষায় ব্যবহৃত হয়। "

পরিচালিত পরীক্ষামূলক গবেষণার ফলাফলগুলি সমাজের বর্তমান অবস্থা গবেষণা করার ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। অ্যাডিজিয়া প্রজাতন্ত্রের ব্যক্তির সামাজিকীকরণের অবস্থা এবং সামাজিকীকরণকে প্রভাবিত প্রক্রিয়াগুলির বিষয়ে তারা আগ্রহী।

কাজের অনুমোদন।অ্যাডিঘে স্টেট ইউনিভার্সিটি এবং টাম্বভ স্টেট ইউনিভার্সিটিতে অনুষ্ঠিত ২০০৩ সালে বৈজ্ঞানিক ও ব্যবহারিক সম্মেলনে গবেষণামূলক গবেষণার কয়েকটি বিধান ও সিদ্ধান্তের কথা জানানো হয়েছিল জি.আর. দেরজাভিন, পাশাপাশি সর্বমোট ৩.৫ পিপি সহ ৫ টি প্রকাশনাতে প্রতিফলিত হয়েছে।

আধুনিক সামাজিক-সাংস্কৃতিক স্থানের ব্যক্তিত্ব-মায়কপ, ২০০৩ (২.২ পৃষ্ঠা)।

একটি নতুন সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিস্থিতিতে ব্যক্তিত্ব গঠনে মূল্যবোধ // বিজ্ঞানের যুবক কণ্ঠস্বর। দ্বিতীয় সংস্করণ. -মাইকপ, 2003. - এস 47-50 (0.25 পি। এল।)।

ব্যক্তিত্বের কাঠামোর ধারণার প্রশ্নে // বিজ্ঞানে তরুণ কণ্ঠস্বর। দ্বিতীয় সংস্করণ. - মায়কপ, 2003 .-- এস 14-18 (0.25 পি। এল)।

ব্যক্তি // মানুষ এবং মহাবিশ্বের সামাজিকীকরণে নেতিবাচক প্রান্তিক প্রভাব। - 2003. - নং 8। -ফ্রোম। 104-108 (0.25 পিপি।)।

ব্যক্তিত্ব গঠনে মূল্যবোধের ভূমিকা // প্রথম আন্তর্জাতিক বৈজ্ঞানিক এবং ব্যবহারিক সম্মেলনের উপাদান (সংবাদপত্র) - তাম্বভ, 2003.- এস। 90-93। (0.25 পিপি।)

গবেষণামূলক গবেষণায় প্রণীত বিধানগুলি 2002-2003 সালে লেখক দ্বারা পরিচালিত সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা চলাকালীন পরীক্ষা করা ও পরিমার্জন করা হয়েছিল।

থিসিস কাঠামো।গবেষণায় একটি সূচনা, দুটি অধ্যায়, পাঁচটি অনুচ্ছেদ, একটি উপসংহার, উল্লেখের তালিকা নিয়ে গঠিত। গবেষণামূলক কাজটি আর্থ-সামাজিক গবেষণার ফলাফলগুলি প্রতিফলিত করে ডায়াগ্রাম এবং ডায়াগ্রাম দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে।

ব্যক্তিত্বের সামাজিকীকরণের ব্যবস্থায় মূল্যবোধ ও traditionsতিহ্যের উত্থানের আর্থ-সামাজিক সমস্যা

মানবিক মূল্যবোধ সম্পর্কিত সমস্যাগুলি মানবিকতা এবং সমাজের সাথে সম্পর্কিত যে কোনও বিজ্ঞানের পক্ষে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, মূলত এই মান যে একটি পৃথক ব্যক্তির জন্য এবং ছোট বা বৃহত উভয়ের জন্যই একীকরণের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে সামাজিক দল, সংস্কৃতি, জাতি, শেষ পর্যন্ত সামগ্রিকভাবে মানবতার জন্য। পিতিরিম সোরোকিনের মতো গভীর ও অন্তর্দৃষ্টিশীল চিন্তাবিদ অভ্যন্তরীণ সামাজিক শান্তির জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত হিসাবে মূল্যবোধের একটি অবিচ্ছেদ্য এবং স্থিতিশীল ব্যবস্থার উপস্থিতি দেখেছিলেন। ফলস্বরূপ, মান ভিত্তির ধ্বংসটি অনিবার্যভাবে সমাজে একটি সংকট দেখা দেবে। এটি ব্যক্তি এবং সামগ্রিকভাবে উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, সুতরাং এ থেকে প্রস্থান কেবলমাত্র নতুন মূল্যবোধ অর্জনের পথেই সম্ভব। বলা বাহুল্য, এটি কতটা ঘনিষ্ঠভাবে রাশিয়ান সমাজের বর্তমান পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত, যা দল ও ছোট গ্রুপে বিভক্ত হয়ে গেছে এবং একক একত্রিত হওয়ার প্ল্যাটফর্ম থেকে বঞ্চিত হয়েছে।

এই বিভাজন সর্বজনীন সঙ্কটের একটি প্রত্যক্ষ ফলাফল যা সর্বগ্রাসী আদর্শের পতনের পরে উদ্ভূত হয়েছিল, যা সমগ্র জনগণের মধ্যে মূল্যবোধের অভিন্ন ব্যবস্থার উপস্থিতিকে বোঝায় এবং আদর্শিক শিক্ষা ও প্রচারের দেশব্যাপী ব্যবস্থার মাধ্যমে সফলভাবে এই মূল্যবোধকে প্রতিষ্ঠিত করে। এই মান অভিযোজনগুলির বিনাশ কোনও সমতুল্য নতুনগুলির উত্থানের সাথে ছিল না।

আমরা আজ তাদের সমস্ত অপ্রতিদ্বন্দ্বিতার মধ্যে যে অনেক সামাজিক সমস্যাটির মুখোমুখি হচ্ছি তা এ থেকে উত্পন্ন হয় মোটামুটি সুস্পষ্ট উপায়ে: নৈতিকতা এবং আইনী চেতনা, সামাজিক অস্থিতিশীলতা, রাজনৈতিক বিশৃঙ্খলা ও জনসংখ্যার মানোন্নয়ন, মানুষের জীবনের মূল্য হ্রাস এবং আরও অনেক কিছুর সংকট। মান শূন্যবাদ, কৌতুকবাদ, এক থেকে অন্য মূল্যবোধে ছুটে আসা, একটি অস্তিত্ব শূন্যতা এবং সামাজিক প্যাথলজির অনেকগুলি লক্ষণ যা মান ভিত্তির প্রত্যাখার ভিত্তিতে উত্থিত হয়েছিল।

মান সংক্রান্ত সমস্যাগুলি বোঝার জন্য কয়েকটি পন্থা রয়েছে। কিছু বিজ্ঞানীর মতে (জে ডিউই, এফ জ্নানেটস্কি, ডব্লু। থমাস), এটি প্রথমতঃ একটি গুণ হিসাবে মূল্যকে বোঝা, সর্বদা কোনও কিছুর মূল্য হিসাবে - এই ব্যাখ্যা ছাড়াই ধারণাটি নিজেই তার অর্থ হারিয়ে ফেলে। এটি একটি বস্তু বা বস্তু, নিজের মধ্যে মূল্যবান কিছু something দ্বিতীয়ত: খাঁটি স্বতন্ত্র বাস্তবতা হিসাবে মূল্য অনুধাবন করা, এটি কেবল অনুধাবনকারী বিষয়টির জন্যই তাত্পর্যপূর্ণ, মূল্যটির গুণগত বোধগম্যতা এবং এর জন্য একটি বিশেষ মর্যাদার স্বীকৃতি উভয়ের কাঠামোর মধ্যেই সম্ভব, যা যদিও বিষয়টির পৃথক সৃজনশীল চেতনা দ্বারা নির্দিষ্টভাবে সেট করা হয়েছে, তার দায়িত্বশীল ব্যক্তিগত পছন্দ ...

বিপরীত দৃষ্টিকোণ (এল। উইটজেনস্টাইন, এন। হার্টম্যান, পি। এ। সোরোকিন) ধরে নিচ্ছে যে মানটি মূলত একটি সুপার-স্বতন্ত্র বাস্তবতা। এই ক্ষেত্রে, বিকল্পগুলি সম্ভব: হয় আমরা একটি সমাজতাত্ত্বিক বিভাগের কথা বলছি যা সংস্কৃতি বা সামাজিক ব্যবস্থা বর্ণনা করার জন্য পর্যাপ্ত, অথবা একটি উদ্দেশ্যমূলক ট্রান্সেন্ডেন্টাল মর্ম সম্পর্কে। এর সাথে মূল্যবোধের স্বতন্ত্রবাদী ব্যাখ্যার মধ্যবর্তী সংস্করণগুলির সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যা সাধারণ মূল্যবোধের বাস্তবতা অস্বীকার করে না, তবে এই সম্প্রদায়ের ব্যক্তির সম্মতির পণ্য হিসাবে বা পৃথক পৃথক লোকের দ্বারা স্বাধীনভাবে ভাগ করা অর্থ হিসাবে পৃথক মূল্যবোধের সাথে তাদের গৌণ হিসাবে বিবেচনা করে। এই তুলনাটি মূল্যবোধের অস্তিত্ব সম্পর্কে কথা বলার দৃinc় ভিত্তি দেয়, স্বতন্ত্র এবং সুপ্রা-পৃথক উভয় গঠন; আসল সমস্যা হল তাদের মধ্যে সম্পর্ক।

সামাজিক মূল্যবোধগুলি সামগ্রিকভাবে মানবতা সহ বিভিন্ন স্কেলের সামাজিক সম্প্রদায়ের বৈশিষ্ট্য হিসাবে কাজ করে (এ। এস। বোগোমোলভ, ও। জি। দ্রবনিটস্কি)। একটি নির্দিষ্ট সমাজের অত্যাবশ্যক ক্রিয়াকলাপের পণ্য হওয়ায় সামাজিক মূল্যবোধগুলি এই গুরুত্বপূর্ণ ক্রিয়াকলাপের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি প্রতিফলিত করে। যে কোনও সামাজিক সম্প্রদায় মূল্যবোধের স্বতন্ত্র বিষয় হিসাবে কাজ করতে পারে। সামাজিক মূল্যবোধগুলি পৃথক চেতনা এবং ক্রিয়াকলাপের থেকে আন্তরিক এবং পৃথক মানসিক মান গঠনের ক্ষেত্রে এটি প্রাথমিক।

একই সাথে, তারা শব্দটির কঠোর অর্থে নিরঙ্কুশ এবং উদ্দেশ্যমূলক নয় এবং আধুনিক তুলনামূলক সাংস্কৃতিক অধ্যয়নগুলি যে কোনও সংস্কৃতির সর্বোচ্চ এবং নিরাকার মূল্যবোধের আপেক্ষিকতা পুরোপুরি প্রমাণ করে।

একই শিরাতে, সর্বজনীন মানবিক মূল্যবোধগুলি বিবেচনা করতে পারে যা মানব জীবনের সামগ্রিকতার দৃ .় historicalতিহাসিক অভিজ্ঞতাকে সাধারণীকরণ করে, যদিও মানবতার unityক্যের উপলব্ধি এবং সাধারণ মূল্যবোধের বিকাশকারী একটি বিশ্ব সম্প্রদায় গঠন একটি historতিহাসিকভাবে খুব সাম্প্রতিক প্রক্রিয়া, এটি এক শতাব্দীর বেশি সময় ধরে আর নেই। তবুও, এটি বিভিন্ন historicalতিহাসিক যুগ, আর্থ-সামাজিক কাঠামো, শ্রেণি, জাতীয়, জাতিগত এবং সাংস্কৃতিক সম্পৃক্ততার মানুষের অন্তর্নিহিত কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি প্রতিফলিত করে। বৈশিষ্ট্য যে মান আছে .তিহাসিক যুগ, সামাজিক-structureতিহাসিক কাঠামো, জাতি এবং সেইসাথে পেশাদার এবং জনসংখ্যার ভিত্তিক গোষ্ঠীর নির্দিষ্ট মূল্যবোধ (উদাহরণস্বরূপ, পেনশনার, যুবক) এবং জনগণের অন্যান্য সমিতি, একটি অসামিয়িক অভিমুখী গোষ্ঠী সহ।

ব্যক্তিত্বের সামাজিকীকরণ এবং তাদের বর্তমান অবস্থার ক্লাসিক ধারণা

সমাজবিজ্ঞানের একটি অপরিহার্য অঙ্গ হ'ল মানুষের মতবাদ, যা মানুষের প্রকৃতি এবং সংশ্লেষ, তার মানসিকতা, ব্যক্তিত্বের গঠন, বিকাশ এবং গঠন, বিভিন্ন সামাজিক সম্প্রদায়ের মানুষের ক্রিয়াকলাপ এবং আচরণের কারণ এবং প্রক্রিয়া সম্পর্কে বিভিন্ন ক্রম ধারণার একটি সেট।

ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে পশ্চিমা শিক্ষাগুলি নৈতিক বিষয়গুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। লাইফ অ্যাজ উইল অ্যান্ড রিপ্রেজেনটেটিভ তাঁর রচনায় জার্মান দার্শনিক আর্থার শোপেনহাউয়ার এই বিষয়টি প্রতিফলিত করেছেন যে মানুষ এবং সত্তা উভয়ের সূচনা একটি অযৌক্তিক, বোধগম্য ইচ্ছা নয়। ব্যক্তি তার জীবনকে "উপহার" হিসাবে গ্রহণ করে, নিরপেক্ষতা থেকে আসে, তার মৃত্যুতে সেই উপহারের ক্ষতি হয় এবং অহঙ্কার ফিরে আসে।

এই সমস্ত কিছুর সাথে, কোনও ব্যক্তি নয়, একটি বংশ - এটি প্রকৃতির মূল্যবোধ এবং সংরক্ষণ সম্পর্কে যা তিনি সমস্ত গুরুত্ব সহকারে যত্নবান হন। স্বতন্ত্র তার কাছে কোন মূল্য নেই। চিন্তাবিদ নিষ্ঠুর ইচ্ছার দয়ালু দাস হিসাবে মানুষের ভূমিকা এবং তার অনিবার্য অদৃশ্য কিছুতেই না পারার সাথে তার ভূমিকা আসতে পারে নি। মানব অস্তিত্বের সূক্ষ্মতা হ'ল শোপেনহাউয়ারের দার্শনিকতার প্রধান উদ্বেগ এবং প্রধান লক্ষ্য।

কেবলমাত্র একটি একক বিশ্বই কেবল নিজের মধ্যে জিনিস হিসাবে মুক্ত হবে, এটি কোনও কিছুর দ্বারা সীমাবদ্ধ নয় এবং তাই সর্বশক্তিমান। মানুষের মধ্যে, এই সর্বজনীন তার চিন্তাভাবনা, জ্ঞানীয় চরিত্রের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে যা প্রথম থেকেই প্রত্যেককে দেওয়া হয়। শোপেনহাউয়ার এটিকে মানুষের অন্তঃসত্ত্বাও বলে অভিহিত করে, একটি প্রাথমিক ব্যক্তিত্বের ধারণা যা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্বের ধারণায় প্রকাশিত হয়। উদ্দেশ্য, বাহ্যিক অনুপ্রেরণাকারী বাহিনীর সাথে মিলিত এই স্বচ্ছ চরিত্রটি অবশ্যম্ভাবীভাবে আচরণের রেখা নির্ধারণ করে। একটি বোধগম্য চরিত্রের স্বতন্ত্র প্রকরণ, যা কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তির মৌলিকত্বকে গঠন করে, তাকে বলা হয় এক অভিজ্ঞতামূলক চরিত্র।

শোপেনহৌর ঘোষণা করেছিলেন যে সর্বাধিক প্রগতিশীল শিক্ষাগত পদ্ধতিগুলি বোকাকে বুদ্ধিজীবী করে তুলতে সহায়তা করবে না। তিনি এই রায়ও দিয়েছিলেন যে নীতিশাস্ত্র অধ্যয়ন থেকে কোনও চরিত্রই মহৎ হয়ে উঠেনি। জার্মান দার্শনিক কিছু নির্দিষ্ট নৈতিক গুণাবলীর জন্য প্রাথমিক প্রবণতার উপস্থিতি কেবলই নয়, তৈরি পুণ্য বা অবজ্ঞার উপস্থিতিও উপলব্ধি করেছেন। তাঁর উপসংহার যে ব্যক্তিত্বের নৈতিক নিশ্চিততা জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত একই থাকে, আসলে, একজন ব্যক্তির লালন-পালন ও উন্নতির প্রয়োজনকে অস্বীকার করে। অবশ্যই, একটি সমৃদ্ধ বা লুণ্ঠিত মনোবিজ্ঞানের ভিত্তিতে একটি সমৃদ্ধ স্বতন্ত্রতা তৈরি করা যায় না formed তবে নীতিগতভাবে চরিত্রের রূপান্তর অপ্রয়োগযোগ্য বলে বিশ্বাস করা হ'ল নৈতিকতার যথাযথতা সম্পর্কে প্রশ্ন করা।

এই ধরনের পূর্বশর্তগুলির অধীনে, মানুষের স্বাধীনতা কেবলমাত্র বিষয়টির মূল, গভীরভাবে লুকানো প্রকৃতির সাথে মিলিত হতে পারে। যদি বিষয়টির আচরণ তার দ্বারা সংশ্লেষিত সংস্কৃতি দ্বারা নির্ধারিত হয় না তবে প্রাথমিক স্বার্থপরতা, বিদ্বেষ বা মমত্ববোধের দ্বারা নির্ধারিত হয়, তবে যুক্তি সত্যই নৈতিকতার উপর কোনও সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব ফেলতে পারে না। শোপেনহাউর বিশ্বাস করেন যে যুক্তিবাদী এবং দুষ্ট, অযৌক্তিক এবং আভিজাত্য অবাধে একে অপরের সাথে একত্রিত করতে পারেন।

ইতিহাস মানুষের আবেগের এক আখড়া, এলোমেলো জীবনের পথের বিশৃঙ্খলা। মানব দারিদ্র্য, ভেঙে ফেলা রাষ্ট্রসমূহ, sতিহাসিক অঙ্গন ত্যাগকারী জনগণ, অবিশ্বাস্য রাজনৈতিক আশা, মানবিক ক্ষমতা ধ্বংস করেছেন - এগুলি হ'ল মানব সমাজের শোপেনহাউয়ারের ছাপ।

শোপেনহাউয়ার সংস্কৃতি সম্পর্কে বলেছেন যে এটি কোনও ব্যক্তিকে ভান করার ক্ষমতা, নিজেকে হওয়ার যোগ্যতা বা উপস্থিত হওয়ার ক্ষমতা দিয়ে সজ্জিত করে। একজন ব্যক্তি সর্বদাই যা চান তাই করেন, শোপেনহয়ের বলেছেন। তবে তিনি প্রয়োজনের বাইরে এটি করেন কারণ কোনও ব্যক্তি যা চায় তার সমস্ত কিছুই সে যা করে তা অনুসরণ করে। তবে এর অর্থ হল যে তাঁর অভিনয়ের পদ্ধতিটি কেবল তাঁর আসল মর্মের আবিষ্কার।

তবে সবকিছু, সংস্কৃতি সত্ত্বেও, শোপেনহাউর বিশ্বাস করেন, মানব আচরণকে আমূলভাবে প্রভাবিত করতে সক্ষম, তবে কেবল একটি ক্ষেত্রে: যদি এটি চিন্তার নীতিশাস্ত্রের উপর নির্ভর করে, বিষয়টিকে অভিজ্ঞতাবাদী সত্তার মিথ্যাচার দেখায় এবং নীরবতা শেখায়, অর্থাৎ উদ্দেশ্যকে জোর করা শক্তি থেকে ইচ্ছাশক্তি মুক্ত করার ক্ষমতা , নিরর্থক স্বার্থপর বাসনা শক্তি থেকে।

মানব প্রকৃতির সারমর্মের দিকে ফিরে, এটি লক্ষ করা উচিত যে শোপেনহাউয়ার তিন ধরণের অভিজ্ঞতাবাদী চরিত্রটি উল্লেখ করেছিলেন: স্বার্থপর, দুষ্ট এবং সহানুভূতিশীল। এদের প্রত্যেকটিই মানুষের আচরণের একটি নির্দিষ্ট চালিকা শক্তির উপর ভিত্তি করে। স্বার্থপরতা মানব প্রকৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য সম্পত্তি, এই অর্থে যে প্রত্যেকের জন্যই তাদের নিজস্ব আনন্দ এবং দুর্ভোগ অন্য যে কোনও কিছুর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। তবে কিছু লোকের মধ্যে, শোপেনহাউারের মতে, চর্বিযুক্ত জুতো বুট গ্রাইস করার জন্য একজন ব্যক্তিকে হত্যা করার প্রস্তুতি পর্যন্ত তিনি চূড়ান্ত ডিগ্রীতে পৌঁছে যান। অহংকারী, শোপেনহাউর বিশ্বাস করেন, মানব জাতির সিংহভাগই গঠিত, এরা প্রাণী প্রকৃতির নিকটতম। এই ধরণের চরিত্রটি অবশ্য সবচেয়ে খারাপ নয়। শোপেনহাউয়ার তাঁর দ্য ওয়ার্ল্ড অ্যাজ উইল অ্যান্ড রিপ্রেজেনটিভের কাজটিতে বলেছেন, এটি সবচেয়ে খারাপ - বিদ্বেষকে ছাড়িয়ে গেছে, যার জন্য "অন্যের দুঃখ ও দুঃখ নিজেরাই শেষ হয়ে যায় এবং তাদের অনুভূতি একটি আনন্দ।"

আদিঘ জনগণের আধুনিক traditions২ টি traditionsতিহ্যের আর্থ-সামাজিক ও শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গি এবং ব্যক্তিত্ব গঠনে তাদের ভূমিকা

আধুনিক পরিস্থিতিতে, যখন আমাদের দেশের সঙ্কট থেকে পুনরুদ্ধারের জন্য সমাজের নৈতিক ও আধ্যাত্মিক মূল্যবোধগুলির পুনর্জীবন অত্যন্ত গুরুত্ব বহন করে, তখন রাশিয়ার বহুবৈচিত্র্য বোঝার একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করে। আজ কার্যত সমস্ত প্রাক্তন স্বায়ত্তশাসিত প্রজাতন্ত্রগুলি তাদের সিদ্ধান্তের দ্বারা তাদের জাতীয়-রাষ্ট্রীয় স্থিতি পরিবর্তন করেছে। তাদের যোগ্যতার পরিধি প্রসারিত হয়েছে, তাদের রাষ্ট্রীয় এবং আইনী মর্যাদা বৃদ্ধি পেয়েছে। আধুনিক রাশিয়ার ভূখণ্ডে শতাধিক জাতি, জাতীয়তা এবং নৃগোষ্ঠীর প্রতিনিধি বাস করেন। তাদের প্রত্যেকের আধ্যাত্মিক এবং বৈষয়িক সংস্কৃতির নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

সংস্কৃতি ব্যক্তির আধ্যাত্মিক, নৈতিক বিকাশের উপর কার্যকর প্রভাব ফেলতে এবং ব্যক্তি তার সংস্কৃতির মূল্যবোধকে দক্ষ করে তোলার জন্য সত্য সংস্কৃতির প্রয়োজনীয়তা অনুধাবন করার জন্য, যুব প্রজন্মের মধ্যে traditionsতিহ্য এবং রীতিনীতিগুলির একটি গভীর জ্ঞানকে বোঝায়, সক্রিয় শিক্ষাগত কার্যকলাপ জাতীয় ভিত্তি পুনরুজ্জীবনের দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রথমত, সংস্কৃতি এবং শিক্ষার ক্ষেত্রে।

যে কোনও জাতীয় সংস্কৃতি, তার বাহক সংখ্যা নির্বিশেষে, স্ব-নিয়ন্ত্রণ প্রক্রিয়াগুলির সাথে একটি নির্দিষ্ট অখণ্ডতা যা এর বিভিন্ন অংশের মধ্যে কাঠামোগত এবং কার্যকরী সম্পর্ক নির্ধারণ করে। এই অখণ্ডতা গতিশীল ভারসাম্যহীন, অর্থাত্ ক্রমাগত পরিবর্তন এবং একই সময়ে স্ব-সংরক্ষণ, আপেক্ষিক স্থিতিশীলতা এবং দীর্ঘমেয়াদী historicalতিহাসিক স্থিতিশীলতার ক্ষেত্রে।

জাতীয় সংস্কৃতিতে, একটি জটিল উপাদান ব্যবস্থার মতোই, জীবনের পরিবর্তনের সমস্ত উপাদান সংশ্লেষিত হয়: -তিহাসিক বৈচিত্র্যের সামাজিক-অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক থেকে শুরু করে নান্দনিক এবং আধ্যাত্মিক-নৈতিক আদর্শ এবং মূল্যবোধ তৈরি হয়। দীর্ঘ বিকাশের ফলস্বরূপ, প্রতিটি জাতীয় সংস্কৃতিতে বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়াকলাপের (রাজনীতি, বিজ্ঞান, দর্শন, শিল্প, ইত্যাদি) মাধ্যমে কেবলমাত্র সর্বাধিক বিকাশিত পদ্ধতি এবং দক্ষতার বাস্তবতার অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং ক্রমাগত বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায় বাস্তবতার উপাদানগুলি পুনরুত্পাদন করে। দৈনন্দিন জীবন: দৈনন্দিন জীবন, traditionsতিহ্য, আচার এবং বিশ্বাস, লোককাহিনী।

Orতিহাসিকভাবে, বিভিন্ন জাতীয়তার প্রতিনিধিদের জীবিকা নিবিড় যোগাযোগ, মিথস্ক্রিয়া এবং পারস্পরিক প্রভাবের দিকে এগিয়ে যায়। গ্রেট ব্যাখ্যামূলক সমাজতাত্ত্বিক অভিধানের লেখকরা এভাবেই "জাতি" শব্দটি সংজ্ঞায়িত করেছেন: "একটি জাতি নীতির এক বা একাধিক বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে অনুভূতির একটি সম্প্রদায় বা একটি কাল্পনিক সম্প্রদায়: জাতি, বর্ণ, ভাষা, ধর্ম, রীতিনীতি, রাজনৈতিক স্মৃতি এবং অন্যের ভাগীদার অভিজ্ঞতা। এমন একটি জাতি উপস্থিত রয়েছে যেখানে লোকেরা একক গোষ্ঠীভুক্ত হওয়ার সাধারণ দাবি রাখে এবং অন্যরা এটির স্বীকৃতি নিশ্চিত করে ... "।

সমাজের জীবনের আধুনিক পরিস্থিতি এই সত্যটির দিকে পরিচালিত করে যে একসময় জাতীয় সীমানা পরিষ্কার করা, traditionsতিহ্য, রীতিনীতি এবং আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে পার্থক্য এখন ঝাপসা হয়ে আসছে। এটি একক অর্থনৈতিক জায়গার জন্য বিশ্বজুড়ে রাষ্ট্রগুলির আকাঙ্ক্ষা এবং কিছু রাষ্ট্রের অভ্যন্তরীণ নীতিগুলিতে সামঞ্জস্য করার জন্য জাতিসংঘ, ন্যাটো, ইসি-র মতো আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলির সক্ষমতা। তবে জনগণের historicalতিহাসিক সৃজনশীলতার ধারাবাহিকতায় গড়ে ওঠা নৈতিক আদর্শ ও রীতিগুলি তাদের তাৎপর্য ধরে রেখেছে। তদুপরি, historicalতিহাসিক বিকাশের গুরুত্বপূর্ণ মুহুর্তগুলিতে, traditionalতিহ্যবাহী মূল্যবোধগুলি একটি বিশেষ অর্থ অর্জন করে, যেমনটি হয়ে ওঠে, এগিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে একটি নৈতিক সমর্থন। সামাজিক জীবনের এই নৈতিক নিয়ামকদের অর্থ, তাদের সুনির্দিষ্টতা এই সত্যে প্রকাশিত হয় যে তাদের সারমর্ম, বিষয়বস্তু-সমৃদ্ধি বজায় রাখার সময় তারা স্ব-পুনর্নবীকরণ এবং সমৃদ্ধকরণের ঝোঁক থাকে, উন্নতির অভ্যন্তরীণ প্রণোদনা এবং উদ্দেশ্য থাকে।

সংস্কৃতির প্রধান উপাদান - বৈশিষ্ট্য, লক্ষণ, চিহ্ন, মান, আদর্শ - গভীর গঠনে অবদান রাখে, সময়ের সাথে প্রসারিত, জাতীয় চরিত্রের উপাদানগুলি।

জাতীয়তা একটি বৈশিষ্ট্য, বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলী। আজকের সমাজে, সমস্ত নাগরিকই নিজেকে এই বা এই জাতির প্রতিনিধি বলে মনে করেন না, অনুভব করেন। কিছু সময়ের জন্য সেই পরিচয়পত্রের নথিগুলি স্মরণ করার জন্য এটি যথেষ্ট এখন জাতীয়তার সত্যতা রেকর্ড করে না। জাতীয়তার সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে রাজ্যের পক্ষ থেকে একটি স্বেচ্ছাসেবী দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। সম্ভবত এটি ব্যক্তিটির উপলব্ধিতে ভারসাম্য হারাতে পারে। আমরা বিশ্বাস করি যে এই "অনুভূতি" এর অনুপস্থিতি ব্যক্তিত্ব গঠনের প্রক্রিয়াটিকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করে। জাতীয় traditionsতিহ্য, রীতিনীতি, আচার-অনুষ্ঠান, সামাজিক অভিজ্ঞতার প্রতি যথাযথ মনোযোগের অভাব পুরো সমাজের সংস্কৃতির অভাব (সংস্কৃতির অভাব) বাড়ে।

সার্কাসিয়ানদের জাতীয় traditionsতিহ্যগুলি বিচ্যুতি এবং প্রান্তিককরণকে কাটিয়ে উঠতে কার্যকর কারণ

প্রাচীন কাল থেকেই কোনও ব্যক্তি তার প্রকৃতির প্রশ্নটি নিয়ে চিন্তা করে চলেছেন, তিনি কী, পৃথিবীতে তিনি কোন স্থান দখল করেন, তার সক্ষমতাগুলির সীমানা কী, তিনি তার ভাগ্যের সর্দার হয়ে উঠতে সক্ষম কিনা বা তার অন্ধ যন্ত্র হিসাবে পরিণত হতে পারে? সুতরাং, ব্যক্তিত্বের সমস্যাটি বিভিন্ন প্রজন্মের বিজ্ঞানীদের মন দখল করেছে।

তবে এই ইস্যুতে বিশেষ আগ্রহের বিষয় হ'ল আঞ্চলিক আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক পার্থক্য এবং সম্পর্কিত সামাজিক আচরণের ফর্মগুলি। এটি আধুনিক রাশিয়ার আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক স্থানের বৈচিত্রময়তা (পার্থক্য) এর কারণে, যেখানে "প্রাচ্য" এবং "পশ্চিম", গোঁড়া ও ইসলাম, আধুনিকতাবাদ এবং traditionalতিহ্যবাদ জড়িত রয়েছে।

উত্তর ককেশাসে সামাজিক আচরণের আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক প্রেরণার প্রকৃতি এবং বৈশিষ্ট্যগুলির অধ্যয়ন অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক।

বেশিরভাগ অঞ্চলে সাধারণ বৈশিষ্ট্যের পাশাপাশি (তুলনামূলকভাবে শান্ত সামাজিক জীবন; অনুন্নত অনুন্নত) সুশীল সমাজ), অ্যাডিজিয়া প্রজাতন্ত্রেরও স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে। অ্যাডিজিয়ার বৈশিষ্ট্যগুলি রাশিয়ার এবং অ্যাডিজস - দুটি জাতীয়তার প্রাধান্য সহ এর জনসংখ্যার বহুজাতিক রচনা অন্তর্ভুক্ত করে। ভাষা, traditionsতিহ্য, রীতিনীতি, রীতিনীতি, ধর্মীয় বিশ্বাস ইত্যাদিতে এগুলি পৃথক এই এবং এই অঞ্চলের অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলিও একটি বিশেষ আধ্যাত্মিক ঘটনা তৈরি করে।

প্রতিটি সমাজ একটি নির্দিষ্ট ধরণের ব্যক্তিত্বের প্রতি আগ্রহী যা এটির পক্ষে উপযুক্ত এবং তাই একটি সামাজিক চরিত্র গঠনের জন্য নিজস্ব প্রয়োজনীয়তা তৈরি করে। এটি শিক্ষা ও প্রশিক্ষণ ব্যবস্থায়, মিডিয়া ইত্যাদিতে মূর্ত রয়েছে etc. ব্যক্তিত্ব গঠনের প্রক্রিয়াটি অনেক সময় কঠিন এবং মধ্যস্থতা হয়। উদ্দেশ্যগত অভিন্ন অবস্থানের ভিত্তিতে, তবে এর প্রতি আলাদা আলাদা বিষয়গত মূল্যায়নের মনোভাবের কারণে বিভিন্ন ধরণের ব্যক্তিত্ব বিকাশ লাভ করতে পারে।

সমাজ একটি কঠোরভাবে নিয়মতান্ত্রিক সমিতি। প্রতিটি ব্যক্তি এই ব্যবস্থায় একটি নির্দিষ্ট জায়গা দখল করে থাকে। সমাজে একজন ব্যক্তির অবস্থান তার মর্যাদা। বিগত 15-20 বছরে, রাশিয়ান সমাজ বিভিন্ন স্ট্যাটাসযুক্ত নাগরিকদের উপস্থিতি আবিষ্কার করেছে, স্বাভাবিকভাবেই, প্রশ্ন উঠেছে যে বাবা-মায়ের সামাজিক অবস্থান তাদের সন্তানের উপর প্রভাব ফেলে কিনা।

বিখ্যাত এবং ধনী বাবা-মায়ের বাচ্চারা যখন বিশিষ্ট আত্মীয়দের থেকে দূরে তাদের ক্ষমতা এবং দক্ষতা প্রকাশ করার চেষ্টা করেছিল তখন বিশ্ব কেসগুলি জানে। তারা অন্যদের কাছে প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিল যে তারা তাদের মাতা-পিতা নির্বিশেষে সমাজের জন্য মূল্যবান। আমাদের জরিপ করা ২৯.৩% উত্তরদাতারা এটাও বিশ্বাস করেন যে ব্যক্তিগত গুণাবলি পিতামাতার সামাজিক অবস্থানের উপর নির্ভর করে না।

কিন্তু আমাদের সমাজের রূপান্তরের আধুনিক পরিস্থিতিতে আমরা প্রায়শই বিভিন্ন বিষয়গুলির মুখোমুখি হই। পিতামাতারা তাদের সন্তানদের সর্বোত্তম লালন ও শিক্ষা দেওয়ার জন্য সচেষ্ট হন; অর্থ সরবরাহকারী উপাদান কোনও ব্যক্তির ক্ষমতা এবং ক্ষমতা গঠনেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। উচ্চ-মর্যাদার পিতামাতারা তাদের সন্তানদের আরও ভালভাবে সহায়তা করতে সক্ষম হন। এবং ents০.২% উত্তরদাতারা বিশ্বাস করেন যে বাচ্চার ব্যক্তিত্বের লালনপালনে বাবা-মায়ের সামাজিক অবস্থান নির্ধারিত ভূমিকা পালন করে (১১০ পৃষ্ঠায় চিত্র দেখুন) see

মূল্যবোধগুলি মানবজীবনকে জৈবিক অস্তিত্ব থেকে পৃথক করে। সুতরাং, এটি মূল্যবোধগুলি যা চূড়ান্তভাবে তার অস্তিত্বের মানবিক অর্থ নির্ধারণ করে। তবে মানক্রমক্রমের শীর্ষে, এক্ষেত্রে কেবলমাত্র স্বাবলম্বী সীমাহীন, চিরন্তন এবং অক্ষয় আদর্শ হতে পারে যা একবার এবং সর্বকালের জন্য অর্জন করা যায় না, এবং তারপরে সেগুলি ভুলে গিয়ে নতুনদের জন্য প্রচেষ্টা চালায়। এই অর্থে, মান হ'ল অনন্তকালীন একজন নশ্বর ব্যক্তির সাক্ষাতের প্রাথমিক অবস্থা এবং স্থান Godশ্বরের সাথে থাকা, অমরত্বের এক ধরণের পদক্ষেপে পরিণত।

সুতরাং, মান মানুষ এবং সমাজের সংস্কৃতির মূল হয়ে ওঠে। সংস্কৃতি সামগ্রিকভাবে জাতি, রাষ্ট্র, সমাজের preক্যকে সংরক্ষণ করে, যেহেতু এটি মূল্যবোধের বাস্তবায়ন এবং মানব জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে মূল্যবোধের প্রয়োগের ডিগ্রি দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং তাই প্রতিটি মানুষের সংস্কৃতি, প্রতিটি জাতি তার অর্থনীতি, রাজনীতি, আইন এবং নৈতিকতার সাথে সম্পর্কিত।

মূল্য আন্তঃসংযোগমূলক সম্পর্কের ফাটল হ'ল সমাজ এবং প্রকৃতি থেকে নিজের কাছ থেকে অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে কোনও ব্যক্তির বিচ্ছিন্নতার উত্স এবং ভিত্তি। বিচ্ছিন্নতা হ'ল এন্টিকালচারের মূল্য এবং ভিত্তির সত্যিকারের অ্যান্টিপোড হিসাবে বিভেদ, বিদ্বেষ, শত্রুতা এবং মন্দের উত্স। এই সমস্ত নেতিবাচক ঘটনাগুলি আধুনিক সমাজে সত্যই বিদ্যমান, এটি একটি বৃহত পরিমাণে টেকনোজেনিক সভ্যতার পরিণতি, যা 19 শতকের শেষের দিক থেকে সংস্কৃতির বিরুদ্ধে অভ্যস্ত ছিল opposed এবং আজ সভ্যতা ইউটিলিটির একটি ক্ষেত্র, প্রতিদিনের, শিল্প ও সামাজিক সুবিধার একটি প্রযুক্তি, যা ছাড়া আধুনিক সমাজ কেবল কল্পনাতীত।

এটা পরিষ্কার যে পৃথিবীতে কিছুই নিখুঁত নয়। সুতরাং, মানুষের সামাজিক আচরণে, দুর্ভাগ্যক্রমে, অনেক অযাচিত বিচ্যুতি রয়েছে। তাদের সাথে আরও একটি সমাজতাত্ত্বিক ধারণা জড়িত - তথাকথিত বিচ্যুত আচরণ।

সামাজিক রীতিনীতিগুলির আত্তীকরণই সামাজিকীকরণের ভিত্তি। সামাজিক রীতিনীতিগুলির সাথে সম্মতি একটি সমাজের সাংস্কৃতিক স্তর নির্ধারণ করে। সাধারণত গৃহীত আদর্শ থেকে বিচ্যুতি বলা হয় সমাজবিজ্ঞানের বিচক্ষণ আচরণ। চুরি, ঘুষ, ডাকাতি বা হত্যাকাণ্ড রাষ্ট্রের মৌলিক আইন লঙ্ঘন করে যা স্বতন্ত্র অধিকারের গ্যারান্টি দেয় এবং তাদের বিরুদ্ধে মামলা করা হয়। অপরাধীদের বিচার করা হয়, তাদের জন্য শাস্তি নির্ধারিত হয় এবং বিভিন্ন সময়কালের জন্য (ফৌজদারি আইনটির তীব্রতার উপর নির্ভর করে) তারা সংশোধনমূলক বা কঠোর পরিশ্রমের জন্য নির্বাসিত হয়, কারাবন্দি হয় বা সংযমের শর্তসাপেক্ষ ব্যবস্থা (অধিকারের আংশিক সীমাবদ্ধতা) নির্ধারিত হয়। এটি স্টোওয়ে ট্র্যাভেল থেকে শুরু করে একজন ব্যক্তির হত্যার ঘটনা পর্যন্ত অত্যন্ত বিস্তৃত শ্রেণির।

সামাজিক শারীরবিদ্দা

ইউডিসি 159.922.4 (571.54) +323.1 (571.54)

আর্থসামাজিক ও অর্থনৈতিক সামাজিক ও সামাজিক প্রযুক্তি ও প্রযুক্তিগত বৈশিষ্ট্যসমূহ

হেল কর্ণেশেভ, ই.এ. ইভানোয়া (ইরকুটস্ক)

টীকা তাদের আন্তঃসংযোগ এবং আন্তঃনির্ভরতার মধ্যে ব্যক্তির জাতিগত এবং অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণকে প্রভাবিত করার পদ্ধতি এবং কারণগুলি বিবেচনা করা হয়। এই প্রক্রিয়াটি নির্ধারণের কারণগুলির একটি সেট, পাশাপাশি অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণের মূল বিষয়বস্তু প্রদর্শিত হয়। লেখকরা বিশ্বাস করেন যে একজন ব্যক্তির অর্থনৈতিক ভূমিকা (6 পি) বাস্তবায়নের জন্য প্রস্তুত হওয়া প্রয়োজন: ভোক্তা, ক্রেতা, উত্পাদনকারী, উদ্যোক্তা, বিক্রেতা, করদাতা এবং কার্যকর মালিকের দক্ষতা অর্জনে সহায়তা করে।

মূল শব্দ: জাতিগত এবং অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণ; ওজনজেনেটিক এবং সাংগঠনিক ভূমিকা; traditionalতিহ্যবাহী কার্যক্রম; স্টেরিওটাইপস; উদ্দেশ্য এবং ব্যক্তি স্ব-সম্মান।

আধুনিক মানবিক শাখায় সামাজিকীকরণ (সমাজবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, দর্শন, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, সাংস্কৃতিক পড়াশোনা, ইত্যাদি) সমাজের সামাজিক রীতিনীতি এবং সমাজের সংস্কৃতিগত মূল্যবোধের একটি পৃথক ব্যক্তির দ্বারা আত্তীকরণের প্রক্রিয়া হিসাবে বোঝা যায়। আমাদের ক্ষেত্রে, এর অর্থ এই যে কোনও নির্দিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর প্রতিটি ব্যক্তি তার নিজের সামাজিকীকরণের পথ ধরে চলেছে, অর্থাৎ। এই নির্দিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর সম্প্রদায়ের জীবনের আদর্শ, andতিহ্য এবং traditionalতিহ্যগত ক্রিয়াকলাপগুলির দক্ষতা এবং দক্ষতাগুলি শিখে। আধুনিক জীবনযাত্রার নিয়মিত পরিবর্তন এবং উত্পাদন এবং অর্থনৈতিক কাঠামোগুলির নিয়মিত পরিবর্তনের সাথে প্রতিদিনের জীবনের নিয়মিত পরিবর্তন ও অবিচ্ছিন্ন বৈশিষ্ট্যের সাথে একজন ব্যক্তির কাছ থেকে উদ্ভাবনী আচরণ প্রয়োজন, যেমন। আশেপাশের বাস্তবতায় আসে এমন নতুন কিছুর দ্রুত বিকাশ। সামাজিকীকরণ, উল্লেখযোগ্য traditionalতিহ্যবাহী রীতিনীতিগুলির সাথে পরিচিত হওয়ার সাথে সাথে নিজের জীবনে মৌলিক উদ্ভাবনগুলি প্রবর্তনের জন্য দক্ষতা এবং দক্ষতার গঠনকে অনুমান করে, যা ব্যতীত ব্যক্তি এবং সমাজের অস্তিত্ব কল্পনা করা যায় না। আসুন একটি ছোট টোটোলজি স্বীকার করে বলি যে উদ্ভাবনের বিকাশ কেবল ব্যক্তি এবং তার আশেপাশের অভিনব কার্যকলাপ দ্বারা সরবরাহ করা হবে, যা সমাজের উদ্ভাবনী উপায়ে প্রতীকীকরণের প্রতিনিধিত্ব করে। শিক্ষা এবং লালনপালন, যা সমাজের জীবনে অংশ নেওয়ার জন্য ব্যক্তিকে প্রস্তুত করে, এটি পরবর্তীকালে থেকে সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়ারই একটি অংশ

দৈনন্দিন জীবনের উভয় সংগঠিত এবং এলোমেলো কারণের প্রভাবের অধীনে ঘটে।

সামাজিকীকরণের কার্যকারিতা দুটি উপায়ে দেখা যায়। প্রথমত, এর ফলাফলটি সামাজিক রীতিনীতিগুলির অভ্যন্তরীণকরণ (অভ্যন্তরীণ একীকরণ এবং গ্রহণযোগ্যতা) হয়, যখন নির্দিষ্ট সামাজিক মান, আদর্শ, traditionsতিহ্য, মানকৃত ক্রিয়াকলাপগুলি এই অর্থে যে কোনও ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ হয়ে যায় তবে বাহ্যিক নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে তারা আর বাইরে থেকে আরোপিত হয় না, তবে তার অংশ হয়ে যায় ব্যক্তি নিজেই, তার "আমি" এর উপাদান, এবং সে অভ্যন্তরীণ নিয়মগুলি অভ্যাসের ক্রমে উপলব্ধি করে, খাঁটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে। দ্বিতীয়ত, সামাজিকীকরণের ফলাফল হ'ল "বিজয়" স্বীকৃতি এবং অন্যের কাছ থেকে অনুমোদনের অর্জনের দ্বারা তার সম্প্রদায়ের কর্তৃত্ব, কর্তৃত্বের স্বতন্ত্র দ্বারা প্রাপ্ত "বিজয়"। এটি প্রধানত তখন ঘটে যখন তার অবস্থান, ক্রিয়াকলাপ, কাজ অন্যের প্রত্যাশার সাথে মিলিত হওয়া শুরু করে, যেমন। তাদের সঠিক, আদর্শিক আচরণ সম্পর্কে ধারণা সহ। শেষ পয়েন্টটির অর্থ হ'ল বাস্তবে, সামাজিকীকরণের এই দুটি দিকই একে অপরের থেকে অবিচ্ছেদ্য ble

সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়াটি আমাদের দ্বারা বিস্তৃত এবং সংকীর্ণভাবে বিবেচনা করা হয়। বিস্তৃত ভাষায়, এটি আসলে নৃতাত্ত্বিক সামাজিকীকরণ, যার মধ্যে জাতীয় পরিচয় এবং একটি নৃগোষ্ঠীর বিভিন্ন ধরণের সামাজিক রীতিনীতিগুলির বিকাশ অন্তর্ভুক্ত: নৈতিক, শ্রম, সাংগঠনিক, আইনী ইত্যাদি includes সংকীর্ণ অর্থে, এটি হ'ল অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণ, যার মধ্যে নীতি, জ্ঞান, দক্ষতা এবং দক্ষতার একটি পৃথক ব্যক্তি (শিশু বা প্রাপ্তবয়স্ক) দ্বারা অভ্যন্তরীণ অন্তর্ভুক্ত থাকে যা সংশ্লিষ্ট ভূমিকার বাহক (পারফর্মার) হিসাবে বিভিন্ন অর্থনৈতিক ক্রিয়ায় তার অংশগ্রহণ নিশ্চিত করে: মালিক, উদ্যোক্তা, বণিক, ক্রেতা , শেয়ারহোল্ডার ইত্যাদি। অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণ জাতিগত একটি অংশ, তবে প্রায়শই এর বাইরে চলে যায়। পরবর্তী ঘটনা ঘটে যখন কোনও ব্যক্তির কেবল তার জাতিগত গোষ্ঠীরই নয়, বরং সহযোগীতা, অংশীদারিত্ব এবং যৌথ উদ্যোগ এবং ইভেন্টগুলিতে কার্যকরভাবে অংশগ্রহণের জন্য তার সাথে আলাপচারিতা করা প্রয়োজন।

বর্তমানে আন্তঃসত্ত্বিক এবং আন্তর্জাতিক ব্যবসায়িক যোগাযোগগুলির (যা কেবল প্রত্যক্ষই নয়, মধ্যস্থতা: আন্তঃরাষ্ট্রীয় সম্পর্ক, আন্তর্জাতিক কর্পোরেশন, ইন্টারনেট ইত্যাদি) তীব্রতার সাথে সম্পর্কিত অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণের দ্রুত সম্প্রসারণের প্রক্রিয়া চলছে। অর্থনৈতিক ভূমিকা বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তিকে শেখানো এবং জড়িত করা দরকার, যা আমরা "6 পি" হিসাবে রূপরেখা দিয়েছি। অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের traditionalতিহ্যবাহী এবং উদ্ভাবনী দিকগুলিকে আয়ত্ত করার ক্ষেত্রে, সম্পর্কিত ধরণের অর্থনৈতিক আচরণ আবার তাৎপর্যপূর্ণ: আচার, পরিস্থিতিগত ইত্যাদি are উপরের ব্যাখ্যাগুলি যথাযথভাবে আরও গুরুতর মনোযোগ দেওয়ার সুযোগ দেয় জাতিগত সংস্কৃতি অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণ।

সামাজিক শারীরবিদ্দা

ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, জাতিগত সামাজিকীকরণ প্রদত্ত নৃতাত্ত্বিক (আদর্শিক দৃষ্টিভঙ্গি, জাতিগত গোঁড়ামি, traditionsতিহ্য এবং রীতিনীতি, নিয়মাবলী এবং traditionalতিহ্যগত জাতিগত ক্রিয়াকলাপে ভূমিকা বাস্তবায়নের পদ্ধতি ইত্যাদি) এর সামাজিক রীতিনীতিগুলির উপর দক্ষতা অর্জনের প্রস্তাব দেয়। আমরা আবারও এই বিষয়টির দিকে মনোনিবেশ করি যে এই প্রক্রিয়াটি সবার আগে, সামাজিক রীতিনীতিগুলির বিকাশের জাতিগত স্ব-সংকল্প যা নিশ্চিত করে: ক) জাতীয় পরিচয় গঠন এবং খ) জীবনের traditionalতিহ্যবাহী রূপগুলিতে জাতিগত অর্পিত ভূমিকার পরিপূর্ণতা।

জাতীয় পরিচয়ের বিষয়টি বিবেচনা করে, আমরা নির্ধারণ করেছি যে এর "সামগ্রী" মূলত:

কোনও নৃগোষ্ঠীর অন্তর্গত ব্যক্তির উদ্দেশ্য;

মানসিকতার মৌলিকত্ব নির্ধারণ করে বিশ্বব্যাপী দৃষ্টিভঙ্গি এবং স্টেরিওটাইপস;

অটো এবং হেটেরোস্টেরোটাইপস।

আসুন আমরা একযোগে এবং সম্মিলিতভাবে তাদের "অর্থনৈতিক" উপাদানগুলি উল্লেখ করে ব্যক্তিত্বের কাঠামোর সংক্ষিপ্তভাবে নামকরণ পরামিতিগুলি বিশ্লেষণ করি।

প্রথম প্যারামিটার - নৃতাত্ত্বিক অনুপ্রেরণা - উদ্দেশ্যগুলির একটি তালিকা দ্বারা নির্দিষ্ট করা যেতে পারে যা কোনওরকমভাবে কোনও নৃগোষ্ঠীর অংশ হয়ে ওঠার জন্য তার সক্রিয় অংশগ্রহণকারী হওয়ার জন্য ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষাকে উত্সাহিত করে। এর মধ্যে রয়েছে:

প্রদত্ত নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীভুক্তদের সাথে তাদের বৈষয়িক এবং সামাজিক অবস্থানের সম্পর্কের সম্পর্কে সচেতনতা;

নিজেকে এক ধরণের স্থিতিশীল সম্প্রদায়ের কাছে উল্লেখ করার প্রয়োজন, যার প্রাকৃতিক, অর্থনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক সম্পর্ক উভয় ক্ষেত্রেই এর "মূল" রয়েছে (এটি এখনই বলা উচিত যে জটিল সামাজিক পরিবেশে এই প্রয়োজনটি তীব্রতর হচ্ছে);

একটি রেফারেন্স (তাৎপর্যপূর্ণ) গোষ্ঠীটি অনুসন্ধান করুন যার সাথে একজন ব্যক্তি তার ভাগ্য সংযুক্ত করে, যার সদস্যদের তিনি কোনও উপায়ে নকল করেন, যার মূল্যায়নে তিনি মূল্যবান হন;

যোগাযোগের সুনির্দিষ্ট উপায় (ভাষা, অঙ্গভঙ্গি, মুখের ভাব) ব্যবহার করে অন্তরঙ্গ অনুভূতি প্রকাশের সম্ভাবনা, বিষয়গত অভিজ্ঞতা প্রকাশ করা, যা তিনি সবসময় বহুবিধ পরিবেশে অংশ নেন না;

পূর্বপুরুষদের রীতিনীতি এবং traditionsতিহ্যগুলিতে যোগদানের আকাঙ্ক্ষা, তাদের উদ্দেশ্য এবং (আরও উত্সাহীভাবে) পৃথিবীতে মিশনের ("আমাদের পূর্বপুরুষরা আমাদের কাছে দোয়া করেছিলেন ...") উপলব্ধি করার;

বিশ্বের একটি অদ্ভুত ধর্মীয় বোঝাপড়া যা কেবলমাত্র প্রদত্ত নৃতাত্ত্বিক অর্থেই বিদ্যমান, যা প্রতিদিনের মনোভাব এবং দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির একটি দৃ foundation় ভিত্তি সরবরাহ করে;

শ্রদ্ধা ও মর্যাদার জন্য কারও প্রয়োজন মেটাতে সক্ষমতা (কমপক্ষে বিষয়গতভাবে) বাড়ানো, যা বহু-জাতিগত সম্প্রদায়গুলিতে সর্বদা সম্ভব নয়;

সাইবেরিয়ান সাইকোলজিকাল জার্নাল

জাতীয় বৌদ্ধিক বৈশিষ্ট্যের কারণে জাতীয় স্বার্থের প্রতিচ্ছবি, "প্রিয়", "সমাজের আত্মা", "জাতির প্রতীক" ইত্যাদি হয়ে ওঠার সম্ভাবনা

স্পষ্টতই, এটি কেবলমাত্র সর্বনিম্ন বিষয়গত সংযোগ যা মানসিকভাবে কোনও ব্যক্তি এবং একটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে, তাদের সম্পর্ককে আরও স্থিতিশীল করে তোলে।

সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি, অবস্থান, ধারণা এবং বিশ্বাস পৃথক পৃথক বিচারের চরিত্র গ্রহণ করে, যেমন। সামাজিক বাস্তবতার তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল পরিকল্পনামূলক চিত্র (স্বতন্ত্র, গোষ্ঠী এবং গোষ্ঠী সম্পর্ক, সমাজে ঘটে যাওয়া ঘটনা ইত্যাদি), নির্দিষ্ট বৃহত বা ছোট গ্রুপে কার্যকরী (এই ক্ষেত্রে, একটি নির্দিষ্ট জাতিগত গোষ্ঠীতে)।

কোনও ব্যক্তির অর্থনৈতিক চেতনার স্টেরিওটাইপগুলি হ'ল স্বাভাবিক ধারণা এবং রায় যা অর্থনৈতিক বাস্তবতাকে ব্যাখ্যা করে এবং মূল্যায়ন করে, যার মধ্যে নিম্নলিখিত উপাদানগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকে: ক) জ্ঞান (কোনও ঘটনার বর্ণনা, নির্দিষ্ট শর্তে একটি সত্য); খ) একটি চিত্র (তাদের সম্পর্কে প্রতিদিনের ধারণা); গ) আবেগ (প্রদত্ত ঘটনাটির প্রতি ইতিবাচক বা নেতিবাচক মনোভাব)। "অভিনয়" স্টেরিওটাইপে, নামযুক্ত সমস্ত উপাদান আন্তঃসম্পর্কিত এবং একসাথে পৃথক ব্যক্তির আচরণগত প্রতিক্রিয়াগুলি নির্ধারণ করে। একই সাথে, আপাতদৃষ্টিতে, কোনও বস্তুর ধারণাগত ব্যাখ্যা এবং এর বাস্তব, দৈনন্দিন চিত্রের মধ্যে বিভেদের মাত্রা তার প্রতি মানসিক মনোভাবের প্রকৃতি এবং তীব্রতা নির্ধারণ করে: উদাহরণস্বরূপ, কী হওয়া উচিত এবং কোনটির মধ্যে আরও "কাঁচি" রয়েছে বাস্তবে ", আরও সংবেদনশীলভাবে কংক্রিট" জিনিস "বোঝা যায়।

আধুনিক স্টেরিওটাইপগুলির গঠন তাদের "প্রক্রিয়াগুলিতে" লক্ষণীয়ভাবে পৃথক হতে পারে: তাদের জন্ম, সংক্রমণ এবং কার্য সম্পাদন প্রায়শই traditionalতিহ্যবাহী পরিকল্পনা অনুসরণ করে না - প্রাচীন থেকে শুরু করে

সামাজিক শারীরবিদ্দা

কনিষ্ঠ, তবে বিপরীতে, সমাজের তরুণ এবং "শীতল" প্রতিনিধি থেকে শুরু করে "সাদা কেশিক বৃদ্ধ"। "তারা মুরগির ডিম শেখায়" - আমাদের সমাজের অনেক স্তর এবং গোষ্ঠীতে এই ধরণের সামাজিকীকরণ প্রচলিত হয়ে গেছে, "পুরাতন" পুরানো জাতিগত traditionsতিহ্যকে। এটি বেশ প্রাকৃতিক এবং অনিবার্য, যেহেতু অল্প বয়স্ক লোকেরা বেশি মোবাইল, নতুন জিনিসগুলির জন্য উন্মুক্ত এবং নতুন অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ের লক্ষ্য, তবে তবুও এই প্রক্রিয়াটির নিজস্ব মনস্তাত্ত্বিক ব্যয় রয়েছে, বিশেষত প্রবীণ প্রজন্মের জন্য।

অধ্যায়ের শুরুতে, আমরা জাতীয় পরিচয় গঠনের উপায়গুলি, কৌশলগুলি, পদ্ধতিগুলি জানার গুরুত্বকে লক্ষ করেছি। আসুন আমরা এথনপসাইকোলজিকাল জরিপের ফলাফলগুলি ব্যবহার করে এই বিষয়ে সংক্ষেপে বিবেচনা করব। বিশেষজ্ঞ হিসাবে বিভিন্ন জাতীয়তার শিক্ষক নির্বাচিত হয়েছেন (মোট ২০০ জনেরও বেশি লোক), আমরা তাদেরকে দশ দফা স্কেল (10 সর্বোচ্চ চিহ্ন) মূল্যায়ন করার জন্য জাতীয় পরিচয় গঠনের কারণগুলির তাত্পর্যটি দিয়েছি। নমুনায় 200 জন শিক্ষকের সমন্বয়ে 53 টি বুরয়াট, 101 জন রাশিয়ান, 35 টিভিনিনিয়ান, 40 ইয়াকুট রয়েছে এই সমীক্ষাটির প্রক্রিয়াজাত ফলাফলগুলি সারণীতে দেখানো হয়েছে। ঘ।

জাতীয় পরিচয়, পয়েন্ট গঠনের কারণগুলির বিশেষজ্ঞ মূল্যায়ন

1 নং টেবিল

আইটেম নং ফ্যাক্টরগুলি মোট রাশিয়ান বুরিয়াট ইয়াকুটস টিভিন্টি

1 পূর্বপুরুষের 8.তিহ্য 8.8 8.67 9.06 9.60 8.45

2 জাতীয় মর্যাদার স্তর 7.07 7.44 6.28 8.00 6.72

3 সাধারণ রীতিনীতি, অনুষ্ঠানগুলি 6.87 7.31 5.33 7.40 7.73

4 সাধারণ সংস্কৃতি, শিল্প, সাহিত্য 6.70 6.53 6.72 7.40 6.91

5 ভাষার ityক্য 6.63 6.44 6.00 9.20 7.09

6 historicalতিহাসিক ভাগ্যের সাধারণতা 6.31 6.56 6.28 7.00 5.27

7 আবাসনের মোট অঞ্চল 5.94 4.86 7.27 5.80 7.36

8 সাধারণ ধর্ম, সাধারণ বিশ্বাস 5.70 5.65 5.06 5.80 6.55

9 সাধারণ অবস্থান, ধারণা, বিশ্বাস 5.43 5.36 4.78 6.80 6.09

10 জাতি-নির্দিষ্ট কার্যক্রম 4.81 4.69 3.61 6.80 6.27

11 স্বভাবের ityক্য, অক্ষর 4.31 4.42 3.83 5.00 4.45

12 অনুরূপ উপস্থিতি 3.37 3.36 3.00 5.00 3.27

টেবিলের কিছু ডেটা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করি। জাতীয় আত্ম-সচেতনতা গঠনের উপর প্রভাবের মাত্রার দিক থেকে প্রথম স্থানগুলি হ'ল আমাদের মতে, প্রাকৃতিক এবং বোধগম্য কারণগুলি: পূর্বপুরুষের traditionsতিহ্য এবং রীতিনীতি, তাদের সংস্কৃতি এবং জাতীয় মর্যাদা,

সাইবেরিয়ান সাইকোলজিকাল জার্নাল

যদিও বিভিন্ন জাতীয়তার বিশেষজ্ঞদের মূল্যায়নের মধ্যে কিছু পার্থক্য রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান, ইয়াকুটস এবং টুভিনিয়ানরা বুয়াতাদের চেয়ে সাধারণ রীতিনীতি এবং আচারের গুরুত্বকে বেশি মূল্য দেয়। এবং এটি কোনও কাকতালীয় ঘটনা নয়, যেহেতু বুর্তীরা আঞ্চলিকভাবে এবং স্বীকারোক্তিমূলকভাবে (ধর্মীয় বিশ্বাস অনুসারে) একটি "বিভক্ত লোক": ইরকুট্ক বুর্তীয়রা শামানিজমের রীতিনীতি অনুসরণ করেছিল এবং ট্রান্সবাইকালিয়ানরা - বৌদ্ধধর্মকে অনুসরণ করেছিল। যাইহোক, সাধারণ ধর্মের গুরুত্ব (অবস্থান 8) সম্পর্কে বুর্তীয়দের মূল্যায়নেও এই সত্যটি নিশ্চিত হয়ে গেছে।

তুভিনিয়ান ও ইয়াকুটদের তুলনায় রাশিয়ান এবং বুরিয়াদের জাতীয় আত্মচেতনা গঠনে ভাষার গুরুত্ব সম্পর্কে উল্লেখযোগ্যভাবে কম মূল্যায়ন রয়েছে। স্পষ্টতই বক্তব্যটি হ'ল রাশিয়ানদের কাছে স্থানীয় ভাষা আন্তর্জাতিক পরিচয় গঠনের মাধ্যম হিসাবে বেশি বোঝা হত (বিখ্যাত গানের কথাগুলি স্মরণ করুন: "... আমার ঠিকানা বাড়ি বা রাস্তা নয়, আমার ঠিকানা সোভিয়েত ইউনিয়ন"); তুভিনিয়ান ও ইয়াকুতের চেয়ে বুড়িয়ারা বেশি "রাশিয়ার" ছিল, তাদের জাতীয় বিদ্যায় তাদের মাতৃভাষা শেখার সময়টি প্রাথমিক গ্রেডের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, যখন ইয়াকুট এবং তুভিনিয়ানরা যথাক্রমে 10 এবং 8 বছর তাদের মাতৃভাষা অধ্যয়ন করেছিল। রাশিয়ানদের দেখানো "আন্তর্জাতিকতা" বেশ স্বাভাবিকভাবেই নিজেকে 7 তম অবস্থানে প্রকাশ করেছিল - সাধারণ অঞ্চলটির মূল্যায়ন। যাইহোক, এখানে একটি আকর্ষণীয় প্রবণতাও লক্ষ্য করা গেছে: প্রদত্ত জাতীয়তার জনসংখ্যার দ্বারা অধিকৃত অঞ্চল যত কম হবে, জাতীয় আত্মসচেতনতা গঠনে এর গুরুত্বের মূল্যায়ন তত বেশি হবে; ক্ষুদ্র দেশগুলি তাদের "ইউনিয়নের ঠিকানা" সম্পর্কে খুব চিন্তিত ছিল।

এটি লক্ষণীয় যে সমস্ত বিশেষজ্ঞ জাতীয় পরিচয়ের বেশিরভাগ সাইকোফিজিওলজিক্যাল কারণগুলির একটি তুচ্ছ মূল্যায়ন দিয়েছেন: একইরকম চেহারা এবং মেজাজ এবং চরিত্রগুলির একতা।

বিভিন্ন পরামিতিগুলির অনুরূপ একটি সমীক্ষা 2006-2007 সালে পরিচালিত হয়েছিল। এসবি আরএএসের বিজ্ঞানী এবং আলতাই বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিনিধিদের সাথে একত্রে ডি.ভি. আলতাই প্রজাতন্ত্রের উশাকভ। জাতিগত স্ব-স্থিরতার উপর যে প্রভাবগুলির সর্বাধিক প্রভাব রয়েছে সেগুলি অধ্যয়ন করা হয়েছিল। আমরা গবেষক দ্বারা প্রাপ্ত তথ্যটি সারণিতে উপস্থাপন করি। ঘ।

এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে ঘনিষ্ঠ কারণগুলির অগ্রাধিকার রয়েছে: ভাষা, traditionsতিহ্য, রীতিনীতি, আচার-অনুষ্ঠান, আবাসনের সাধারণ অঞ্চল। একে অপরের থেকে স্বতন্ত্র এবং দূরের গবেষণাগুলি সাধারণ প্রবণতাগুলি দেখায় এবং জাতিগত আত্ম-পরিচয়ের নিজেই তাত্পর্য খুব বেশি: "... আলতাই প্রজাতন্ত্রের বেশিরভাগ প্রাপ্তবয়স্ক জনগোষ্ঠী জাতিগত স্ব-পরিচয়ের সত্যিকারের উচ্চ মাত্রার দ্বারা চিহ্নিত। বিশেষত, Kazakh৩.৩% কাজাখের, আলটিয়ানদের ৮ 86.৯% এবং রাশিয়ানদের ৮ 85.৯%, তাদের জাতীয় পরিচয় সম্পর্কে সচেতনতা, তাদের ভাষা এবং সংস্কৃতির জ্ঞান গুরুত্বপূর্ণ। এই সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের তুলনামূলকভাবে সামান্য সংখ্যক (কাজাখের 6..7%, আলতাইয়ের ৩.৩%, রাশিয়ানদের ৩.১%) বিশ্বাস করেন যে তাদের জাতীয়তা জানা গুরুত্বপূর্ণ, তবে ভাষা এবং সংস্কৃতি জানা দরকার ছিল না। এবং সাধারণভাবে, একটি সামান্য পরিমাণ

সামাজিক শারীরবিদ্দা

রাশিয়ানরা (১১.২%) এবং আল্টাইয়ানরা (৯.৮%) বিশ্বাস করে যে আধুনিক সমাজে জাতীয়তা, ভাষা এবং সংস্কৃতি সম্পর্কে জ্ঞান প্রয়োজন নয়। "

টেবিল ২

পিতামাতার জাতিগত স্ব-পরিচয়ের কারণ (প্রাপ্তবয়স্ক প্রজন্ম)

রাশিয়ান আলটাইয়ান কাজাখরা জাতিগতভাবে মিশ্রিত

র\u200c্যাঙ্ক ফ্যাক্টর র\u200c্যাঙ্ক ফ্যাক্টর র\u200c্যাঙ্ক ফ্যাক্টর র\u200c্যাঙ্ক ফ্যাক্টর

1 রাষ্ট্রের অন্তর্ভুক্ত আমার নাগরিকত্ব 1 মাতৃভাষা 1 মাতৃভাষা 1 আমার জনগণের বাসস্থান অঞ্চল

2 মাতৃভাষা 2 জাতীয়তা 2 জাতীয়তা 2 রাষ্ট্রের অন্তর্ভুক্ত আমার নাগরিকত্ব

3 জাতীয়তা 3 আমার লোকদের বাসস্থান অঞ্চল 3 ধর্ম 3 আমার লোকের ইতিহাস

4 আমার জনগণের আবাসের অঞ্চল 4 সাংস্কৃতিক traditionsতিহ্য, আচার-অনুষ্ঠান, আমার লোকদের রীতি

5 আমার মানুষের সাংস্কৃতিক traditionsতিহ্য, আচার-অনুষ্ঠান, রীতিনীতি 5 আমার নাগরিকত্ব, রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত 5 আমার নাগরিকত্ব, রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত 5 অন্যান্য লোকের প্রতিনিধিরা আমাকে কীভাবে উপলব্ধি করতে পারেন?

6 আমার লোকের ইতিহাস 6 আমার লোকের ইতিহাস 6 আমার উপস্থিতি 6 আমার পিতামাতার জাতীয়তা

7 আমার উপস্থিতি 7 ধর্ম 7 সাংস্কৃতিক traditionsতিহ্য, আচার, আমার লোকদের রীতিনীতি 7 স্থানীয় ভাষা

8 ধর্ম 8 আমার উপস্থিতি 8 আমার লোকের ইতিহাস 8 আমি নিজেকে অন্য লোক থেকে আলাদা করি ish

9 অন্যান্য লোকের প্রতিনিধিরা আমাকে কীভাবে উপলব্ধি করে 9 অন্যান্য লোকের প্রতিনিধিরা আমাকে কীভাবে উপলব্ধি করে 9 অন্যান্য লোকের প্রতিনিধিরা আমাকে কীভাবে উপলব্ধি করে 9 আমার উপস্থিতি

10 আমি নিজেকে অন্য জাতির প্রতিনিধিদের থেকে আলাদা করি 10 আমি নিজেকে অন্য জাতির প্রতিনিধিদের থেকে আলাদা করি 10 আমি নিজেকে অন্য জাতির প্রতিনিধিদের থেকে আলাদা করি 10 ধর্ম

বিঃদ্রঃ. স্থানগুলি উত্তরের যোগফল থেকে গণনা করা হয়, গুরুত্বের ডিগ্রি অনুসারে সংখ্যাযুক্ত: 1 - "সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ" থেকে 10 - "অন্তত গুরুত্বপূর্ণ" "

সাইবেরিয়ান সাইকোলজিকাল জার্নাল

জনগণের নৃগোষ্ঠী স্ব-সনাক্তকরণে পরিবারের গুরুত্ব সম্পর্কে সিদ্ধান্তগুলি একেবারে অভিন্ন হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল। সত্য, আমাদের সমীক্ষায় কাজটি কিছুটা আলাদা ছিল: কোন কোন সামাজিক বিষয় (ব্যক্তি, গোষ্ঠী, প্রতিষ্ঠান এবং তাদের "প্রতিনিধি") সর্বাধিক জাতীয় আত্ম-সচেতনতা গঠনে প্রভাবিত করে তা সন্ধান করা। এই ক্ষেত্রে, আমরা আমাদের বিশেষজ্ঞদের একটি দশ-পয়েন্ট স্কেল (সারণী 3) এও একটি মূল্যায়ন করতে বলেছি।

সারণী 3

জাতীয় পরিচয় গঠনে সামাজিক প্রতিষ্ঠান এবং তাদের "প্রতিনিধিদের" গুরুত্বের মূল্যায়ন, পয়েন্টগুলি

নং সোশ্যাল ইনস্টিটিউট টোট রাশিয়ান বুয়ারিয়াট ইয়াকুটস টিভিন্টি y

1 পরিবার 8.73 8.37 9.18 10.0 8.73

অভ্যন্তরীণ চেনাশোনা থেকে 2 ব্যক্তি 6.76 6.29 7.47 8.20 6.64

3 পর্যায়ক্রমিক মুদ্রণ 6.31 5.89 5.76 7.80 7.91

4 জাতীয় সাহিত্য 5.90 5.39 5.12 8.40 7.73

5 টেলিভিশন 5.70 5.61 5.24 6.60 6.36

6 স্কুল 5.52 5.47 4.06 8.20 6.73

7 থিয়েটার 5.32 4.36 5.47 7.00 7.64

8 পর্যায়, লোককথার পরিবেশন 5.06 4.21 4.35 7.60 7.91

9 রেডিও 4.54 4.13 4.76 6.60 4.64

10 সিনেমা 3.59 3.66 2.12 3.0 5.0

এটি লক্ষণীয় যে এই ক্ষেত্রে পরিবারটি সকল মানুষের মধ্যে প্রতিযোগিতার বাইরে চলে গেছে, সুতরাং জাতীয় শিক্ষা সম্পর্কে কথোপকথন হ'ল পারিবারিক শিক্ষা, তার ক্ষমতা এবং দুর্বলতা সম্পর্কে কথোপকথন। দ্বিতীয় স্থানটি তাত্ক্ষণিক পরিবেশের ব্যক্তিরা নিয়েছিলেন - এগুলি হ'ল আমাদের আত্মীয়, সহকর্মী, বন্ধুবান্ধব এবং কেবল পরিচিতজন যাদের সাথে আমরা প্রতিদিনের ভিত্তিতে যোগাযোগ করি এবং অবচেতনভাবে তাদের ভাষা, জাতিগত দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্বাসকে "শোষণ" করি। সাময়িকী এবং জাতীয় সাহিত্যের কম-বেশি উচ্চমানের বিষয়টি বোধগম্য: তাদের মাতৃভাষায় প্রকাশিত বই, সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনগুলি তাদের বিষয়বস্তুর প্রতি আগ্রহ বাড়ার সাথে সাথে তাদের কাছে ফিরে আসতে দেয়, প্রকাশনাগুলিতে বর্ণিত ধারণাগুলি নিয়ে চিন্তাভাবনা করতে, বীরদের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করতে এবং তাদের সাথে সহানুভূতি প্রকাশ করে। অনেক শ্রোতা এবং দর্শকের জন্য রেডিও, টেলিভিশন, সিনেমা, থিয়েটার আরও পরিস্থিতিগত, তারা কোনও ব্যক্তির বাহ্যিক, তাই তারা তাকে কম প্রভাবিত করে। তদ্ব্যতীত, এই তহবিলগুলি তখন থেকে আন্তর্জাতিক শিক্ষার উপর আরও বেশি কেন্দ্রীভূত করে জানত এবং প্রায়শই সেগুলির মধ্যে "রাশিয়ান" বিভাগটি আরও তাত্পর্যপূর্ণ (বিশেষত সিনেমা, টেলিভিশন এবং রেডিওতে) is একই সময়ে, বিশেষজ্ঞদের কিছু মূল্যায়নের মধ্যে একটি লক্ষণীয় পার্থক্য সূচিত করে যে এই সমস্যাগুলির বিশদ এবং সংক্ষিপ্তকরণগুলি এখনও অনুসন্ধান করা যায় এবং এর মধ্যে বিকাশ করা যায়নি।

সামাজিক শারীরবিদ্দা

একটি বিশেষ সমাজ এবং নৃগোষ্ঠীর মানদণ্ডের বিকাশের পাশাপাশি সামাজিকীকরণ সামাজিক ভূমিকা বাস্তবায়নের দক্ষতা "সামাজিককরণ" দেয়। স্মরণ করুন যে বেশিরভাগ প্রকাশনাগুলিতে সামাজিক ভূমিকা একটি জাতিগত গোষ্ঠী বা এর কাঠামোর (সামাজিক, শিল্প ইত্যাদি) নির্দিষ্ট ফাংশনগুলির প্রয়োগের ক্রিয়া ও ক্রিয়াকলাপের একটি নির্ধারিত প্যাটার্ন (ক্রম) হিসাবে কার্যকলাপ এবং আচরণের একটি আদর্শিকভাবে অনুমোদিত উপায় হিসাবে বোঝা যায় understood সমস্ত সামাজিক ভূমিকা শর্তসাপেক্ষে ওজনজেনেটিক এবং সাংগঠনিক ক্ষেত্রে ভাগ করা যায়।

ওন্টোজেনেটিক ভূমিকা হ'ল সেই জৈব-সামাজিক ভ্যাসিটিউটিউডগুলির নির্দিষ্ট অবতার (প্রকাশ) যা কোনও ব্যক্তি শুরুর মুহূর্ত থেকে জীবনের শেষ অবধি (স্বাভাবিকভাবেই, গোষ্ঠী এবং সমাজে পরিবর্তনের সাথে unityক্য এবং আন্তঃনির্ভরতা) এর মধ্যে পড়ে। ওজনজেনিসে বিকাশকারী যে কোনও ব্যক্তি, সে তা চায় বা না চায়, তাকে বিভিন্ন সামাজিক ভূমিকার একটি সেট পূরণ করতে "বাধ্য" করা হয়। সাংগঠনিক ভূমিকা, ওজনজেনেটিক একের বিপরীতে, সমাজ এবং ব্যক্তির জৈব সামাজিক প্রয়োজনের দ্বারা নয়, বিভিন্ন কাঠামোগত সংস্থাগুলি এবং সংস্থাগুলির দ্বারা তাদের কাঠামোর মধ্যে ব্যক্তির আচরণ এবং ক্রিয়াকলাপ নির্ধারণ এবং নিয়ন্ত্রণ করার প্রয়োজনীয়তা দ্বারা নির্ধারিত হয়। সংবিধান এবং আইন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা সহ রাষ্ট্রের নাগরিক; বিভিন্ন ডকুমেন্ট দ্বারা নিয়ন্ত্রিত পেশাদার এবং কাজের ফাংশন সহ একটি উদ্যোগ বা প্রতিষ্ঠানের একজন কর্মচারী; একটি পাবলিক সংস্থার সদস্য, যার সামাজিক ও রাজনৈতিক কাজ সাধারণ সম্মেলনে গৃহীত মর্যাদার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়; একজন Godশ্বর-ভয়কারী verমানদার বা সাম্প্রদায়িক ব্যক্তি যিনি ধার্মিকতার সাথে তাঁর ধর্মীয় মতবাদ এবং ক্যানস ইত্যাদি অনুসরণ করেন - এই সমস্ত ব্যক্তি এমন কিছু ব্যক্তি যা কিছু সাংগঠনিক ভূমিকা পালন করে।

যে কোনও জাতিগত গোষ্ঠীর কোনও ব্যক্তির সামাজিকীকরণ তার ওজনজেনেটিক এবং সাংগঠনিক ভূমিকাতে দক্ষতা অর্জনকে অনুধাবন করে। তদুপরি, প্রতিটি প্রচলিত ক্রিয়াকলাপে, এই ভূমিকাগুলির মানসিক উপাদানগুলি - দক্ষতা, দক্ষতা এবং দক্ষতা - সর্বদা অনন্য ছিল। যাজকবাদীদের সামাজিকীকরণের উদাহরণ হিসাবে নিন। বয়সের অনুসারে মঙ্গোলিয়ান সন্তানের গবাদি-প্রজনন কার্যক্রমের দক্ষতা এবং দক্ষতার গঠনের (যদিও কিছু অন্যের সাথে মিলিত হওয়া) মঙ্গোলিয়ান বিজ্ঞানী টি.ও. নামজিল। নামজিল দ্বারা সংকলিত দুটি টেবিলের ডেটা ব্যবহার করে, আমরা তাদের গঠনের বৈশিষ্ট্য এবং প্রধান বিষয়বস্তু প্রদর্শন করব (সারণী 4)।

নামজিলের তৈরি টেবিলটি এই বিষয়টি দ্বারা প্রভাবিত করে যে এতে লেখক সামগ্রিকভাবে ব্যক্তি গঠনে তাদের প্রভাবের সাথে শ্রমের নির্দিষ্ট পদ্ধতিগুলির গঠনের সাথে সংযোগ স্থাপনের চেষ্টা করেছেন। উপরের প্রস্তাবগুলি এবং যুক্তি দিয়ে যে কেউ তর্ক করতে পারে, সেগুলি অবশ্যই বিকাশিত এবং পরিপূরক হতে হবে, তবে প্রশ্নের খুব সূত্রপাত কেবলমাত্র অনুমোদিত হওয়া উচিত।

সাইবেরিয়ান সাইকোলজিকাল জার্নাল

সারণী 4

মঙ্গোলিয়ান গবাদি পশু প্রজননে শ্রমের ক্রিয়াকলাপ এবং দক্ষতা অর্জনের প্রধান দিকনির্দেশ এবং ফলাফল and

বয়স কী শিখার পয়েন্টগুলি মূল ফলাফলগুলি

1-6 হাত এবং মুখ ধোয়া; সঠিকভাবে বসতে শিশু হয়ে যায়

বছর বাড়িতে সঠিকভাবে এক কাপ এবং চামচ ব্যবহার করুন

ঘর পরিষ্কার করা, থালা বাসন ধোয়া, কাপ পরিবেশন করা, পরিবারে অংশ নেওয়া

প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য প্লেট, তাদের কাজের ভাই এবং বোন

ছোট্ট ভেড়ার বাচ্চা এবং বাচ্চাদের খাওয়ান, তাদের যত্নের জন্য শিখুন ns

তাদের বাড়িতে, ধরা এবং বহন; চারণ পশুপালন; প্রাণীদের রঙ মুখস্থ করুন গ্রেজ বাছুর, উট, মেষশাবক, বাচ্চারা একটি শান্ত ঘোড়া চালাতে সক্ষম হবে; মেষদের চালাও নিকৃষ্ট জায়গা থেকে পিতামাতাদের কাছে জল, শুকনো ঝর্ণা আনুন শুকনো ঝর্ণা সংগ্রহ করুন; ভেড়ার পশম সংগ্রহ করুন মাথা ব্যথা প্রতিরোধের জন্য চা এবং লবণের বালিশে ঘুমান শিশির ঘাসের উপর খালি পা চালান পশুপালের সাথে প্রথম তুষারপাত (গলা এবং কিডনির রোগ প্রতিরোধ) অবধি

7-13 ঘর পরিষ্কার করা শিশু কীভাবে কাজ করতে জানে

বছর বয়সী ধীরে ধীরে পোশাক চোর পরেন

একটি দ্রুত ঘোড়া চালানো শেষ এনেছে

একটি বট গরু দুধ

দুগ্ধজাত পণ্যগুলি হ্যান্ডেল করুন মেয়েটিকে সেলাই করা শেখানো হয়, এবং

ছেলের ঘোড়া চক্রাকারে করা - সম্পাদন করুন

বাড়ির বাইরে চামড়ার কাজ পরিচালনা করুন, কানের-

পশুর পিছনে বাস করার জন্য জ্বালানী প্রস্তুত করুন

রান্না কুমিস বাচ্চাদের চরাঞ্চল

খড়ের ছাঁটা, বাড়ির প্যাডসগুলি ঘরে তোলে

ফাঁদে বা লাসো নগ্ন কাজের সাথে গোফেরদের ধরা

পশম কাটানো, বুনন ব্রাইডগুলি স্বাধীন হতে শেখে

সংগ্রহ করুন, ইয়ুর্টগুলি বিচ্ছিন্ন করুন

কাজের জন্য অনেক দূরে হাঁটা

দূর থেকে গবাদি পশুদের জন্য সন্ধান করুন এবং বাড়ির বাইরে কাজ করুন

টেবিলে দেখানো যাজকবাদীদের প্রাথমিক শ্রমের ক্রিয়াকলাপের দক্ষতা এবং দক্ষতাগুলি বিভিন্ন জাতীয়তার লোকদের মধ্যে সাধারণভাবে কৌশল এবং ক্রিয়াকলাপ অন্তর্ভুক্ত করে তবে এটি লক্ষ করা উচিত যে লালনপালনের ব্যবস্থাটি "মস্তিষ্কে" অনেকগুলি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলী তৈরি করেছিল যার বাইরে তাঁর সামাজিকীকরণের অদ্ভুততাগুলি বোঝা অসম্ভব। জাতিগত মৌলিকত্ব, ব্যক্তি হিসাবে এটি গঠন। দেখে মনে হবে আজকের আধুনিকায়িত অর্থনীতিতে এই জাতীয় দক্ষতার চাহিদা খুব কমই রয়েছে। তবে এটি দুটি বিষয় বিবেচনায় রাখার মতো: ক) পরিবেশবান্ধব traditionalতিহ্যবাহী গবাদি পশুর প্রজননের দিকে মঙ্গোলিয়ার কৃষিক্ষেত্রের দিকনির্দেশ; খ) আকর্ষণ করার ইচ্ছা

সামাজিক শারীরবিদ্দা

বিভিন্ন দেশ থেকে পর্যটক। এটি বোঝা যায় যে এই ধরণের সামাজিকীকরণ এখন জরুরিভাবে প্রয়োজন, বিশেষত রাশিয়ার কিছু "স্টেপ্প" লোকের ক্ষেত্রে: বুয়েট, কাল্মিক্স, খাকাস। এটিও লক্ষ করা উচিত যে, অর্থনৈতিক সমস্যাগুলি সমাধান করতে এবং কিছু অর্থনৈতিক লক্ষ্য অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় দক্ষতা এবং দক্ষতা গঠনের পাশাপাশি, চিরাচরিত ক্রিয়াকলাপগুলি সম্প্রদায়ের সদস্যদের স্ব-সচেতনতা এবং অবস্থানের উপর প্রভাব ফেলে।

একটি রাশিয়ান স্কেলে, সামাজিকীকরণের বিষয়গুলি ফেডারেশনের বেশ কয়েকটি বিষয়ে নিষ্পত্তি হওয়া ইভেন্টগুলি উদাহরণের ভিত্তিতে বিবেচনা করা যেতে পারে। তরুণ প্রজন্মের সামাজিকীকরণের অর্থনৈতিক ও পরিবেশগত দিকগুলির মধ্যে সম্পর্ক তাদের মধ্যে খুব লক্ষণীয়। খুব অল্প বয়স থেকেই মানুষ এবং প্রকৃতির একতার মনোভাবগুলি শিশুদের চেতনায় প্রবর্তিত হয়েছিল। তারা প্রকৃতির সাথে জৈব unityক্যের ধারণা নিয়ে অনুপ্রাণিত হয়েছিল: তাইগ কেবল আবাসস্থল, জীবিকা নির্বাহের মাধ্যম নয়, যত্নশীল এবং একই সাথে মায়ের দাবি জানানোর জন্য। বিদ্যমান নিষেধাজ্ঞাগুলি অনুসারে, বন্য প্রাণীকে হত্যা করার প্রয়োজন ব্যতীত বিশেষত গর্ভধারণের সময়, পাখির বাসা নষ্ট করা এবং প্রাণী ও উদ্ভিদ জগতের অন্যান্য ক্ষতির কারণ হিসাবে বন্য প্রাণীকে পরিবারকে খাওয়ানোর প্রয়োজনের চেয়ে বুনো প্রাণী থেকে বেশি মাংস পাওয়ার অনুমতি ছিল না। শিশুদের মধ্যে আগুন সম্পর্কিত একটি গভীর শ্রদ্ধা উত্থাপিত হয়েছিল। এটি একটি বড় আগুন জ্বালানো, পশমের পশম এবং চামড়া ছড়িয়ে দেওয়া নিষিদ্ধ ছিল, যাতে পরিষ্কার তাইগা বাতাসকে "বিষ" না দেওয়া হয়। পথে আগুন জ্বালানো এবং নিভে না ফেলে আগুন ছেড়ে দেওয়া অসম্ভব ছিল।

উত্তরের জনগণের আত্মসচেতনতা নিয়ে পড়াশোনা করা ভিএস মুখিনা নোট করেছেন যে নিজের ধারণা গঠনের এবং স্বীকৃতির জন্য যে কোনও ব্যক্তির প্রাকৃতিক প্রয়োজনের উপলব্ধি আদিম ধরণের শ্রমের মধ্যে এই নৃগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের মধ্যে বহন করা হয় - রেণডিয়ার পশুপালন, শিকার, মাছ ধরা ইত্যাদি etc. সমুদ্রের উপকূলে বসবাসকারী মানুষের মধ্যে পুরুষদের শীর্ষস্থানীয় ক্রিয়াকলাপগুলির মধ্যে সামুদ্রিক শিকার ছিল। এর মধ্যে তিমিদের শিকার অন্তর্ভুক্ত ছিল, যাদের মাংস এবং চর্বি ছিল পোমোরদের ডায়েটের ভিত্তি। যে পুরুষরা তিমি শিকার করেছিল তারা বিশেষভাবে জনপ্রিয় এবং সম্মানিত ছিল - সর্বোপরি, তারা পুরো জনগণকে খাওয়াত।

সমস্ত আধুনিক মানুষের কাছে শিশুদের অর্থনৈতিক ব্যবস্থায় খাপ খাইয়ে দেওয়ার জন্য কিছু ফর্ম এবং পদ্ধতি রয়েছে। তদুপরি, এই ব্যবস্থাগুলির বেশিরভাগই প্রতিটি দেশে নির্দিষ্ট, জাতিগত গোষ্ঠীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মনোভাবের সাথে সম্পর্কিত। উদাহরণস্বরূপ, যুক্তরাষ্ট্রে এই ইস্যুটির প্রতি মনোভাব বিবেচনা করুন। যেমন আপনি জানেন, আমেরিকানদের মনে "কাজ" (কাজ) হ'ল বিখ্যাত "আমেরিকান স্বপ্ন" (আমেরিকান স্বপ্ন) উপলব্ধি করার একমাত্র মাধ্যম, যার অবিচ্ছেদ্য উপাদানগুলি পরিবার, বাসা, বাচ্চাদের জন্য উচ্চশিক্ষা।

কাজের পরিচয় শৈশব থেকেই শুরু হয়। 10-12 বছর বয়সে, শিশুটি ইতিমধ্যে বাড়ির কাছের লনটি মাউস করে, বাবা-মায়ের কাছ থেকে এটি পেয়ে

সাইবেরিয়ান সাইকোলজিকাল জার্নাল

প্রতি সপ্তাহে 10 ডলার। তারপরে নতুন সুযোগগুলি উপস্থিত হবে: একজন ভাই, বোন বা প্রতিবেশীর বাচ্চাদের সাথে শিশু সিটার (আয়া) হতে, যখন প্রাপ্তবয়স্করা সিনেমা বা থিয়েটারে যান (ডাচশুন্ড - প্রতি সন্ধ্যায় কমপক্ষে $ 20); সংবাদপত্র বিতরণ করুন (প্রতি মাসে 100-150 ডলার) ইত্যাদি

আমেরিকান পরিসংখ্যান অনুসারে, 74৪% ছেলে এবং of৪% মেয়েরা হাই স্কুলে খণ্ডকালীন কাজ করে, ২ 26% ছেলে এবং ১৮% মেয়ে সপ্তাহে ৪০ ঘন্টা কাজ করে। বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করে এবং ছাত্র হয়ে ওঠার পরে, তারা "স্পিন" চালিয়ে যায়, একই সাথে বেশ কয়েকটি চাকরি অর্জন করে: তারা পার্কিং লট সরবরাহ করে, স্পোর্টসওয়্যার বিক্রি করে, প্রতিযোগিতার সময় স্টেডিয়ামগুলিতে বাদাম এবং কোলা বিতরণ করে ইত্যাদি।

দুর্ভাগ্যক্রমে, আমরা নৃতাত্ত্বিক চিত্র এবং নৃতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের অনেকগুলি গৃহস্থালীর কাজগুলিতে পর্যালোচনা করেছি, বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী এবং জাতীয়তার প্রতিনিধিদের অর্থনৈতিক, আর্থিক দক্ষতা এবং দক্ষতা গঠনের বিষয়ে কোনও পদ্ধতিগত তথ্য নেই। এগুলি আপাতদৃষ্টিতে আদর্শিক কারণে আরও বেশি কারণ: সোভিয়েত মানুষের মনোবিজ্ঞানে একটি নির্দিষ্ট সময়ে পুনরুত্থান করার অনাগ্রহতা বণিক, উদ্যোক্তা, "কুলাক" এবং সাধারণভাবে "বুর্জোয়া সমাজ" এর চেতনা। নিঃসন্দেহে, প্রতিটি জাতিগত গোষ্ঠীতে, সাধারণ ব্যক্তিদের পাশাপাশি, শিক্ষার সুনির্দিষ্ট পদ্ধতি এবং ফর্ম ছিল, যার ফলে তাদের প্রতিনিধিদের অর্থনৈতিক মনোবিজ্ঞানের কিছু বৈশিষ্ট্য দেখা দেয়। বাজারের অর্থনীতির প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে এমন একজন আধুনিক ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য গঠনের প্রয়োজনীয়তার কথা বলতে গিয়ে আমাদের তাদের বংশবৃদ্ধির দিকটি অবশ্যই মাথায় রাখতে হবে। সময়ের প্রয়োজন অনুসারে লালন-পালনের চর্চায় এর ব্যবহারের সুস্পষ্ট লাভ হতে পারে, বিশেষত যদি জাতিগত ভিত্তিক অর্থনৈতিক শিক্ষা ও লালন-পালনের একটি যুক্তিবাদী ব্যবস্থা কেবল স্কুল, বিশ্ববিদ্যালয় ইত্যাদির মধ্যেই নয় এবং ব্যক্তিত্ব গঠনের “পবিত্রতার” মধ্যেও চালু হয় - পরিবার ...

যদি আমরা এমন নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপগুলির বিষয়ে কথা বলি যা ছোট বেলা থেকেই কোনও সন্তানের অর্থনৈতিক মনোবিজ্ঞানের পুনরুত্পাদন এবং গঠন করে তবে এটি কেবল কাজ করার এবং অর্থ উপার্জনের ক্ষমতা নয়। প্রতিটি নৃগোষ্ঠীর অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণের অস্ত্রাগারে সেখানে যারা ছিলেন তাদের শেখানো হয়েছিল:

সম্পত্তি পরিচালনার কৌশল এবং দক্ষতা;

উপাদান এবং আর্থিক সংস্থান জমা করার পদ্ধতি;

পণ্যগুলির বুদ্ধিমান ব্যবহারের পদ্ধতিগুলি, যদি তাদের মরসুমী ঘাটতি থাকে (অনুভূত হতে পারে);

অর্থ, সরবরাহ, প্রয়োজনীয় কাঁচামাল ইত্যাদির অর্থনৈতিক ব্যবহারের পদ্ধতি;

Traditionalতিহ্যবাহী ক্রিয়াকলাপগুলির পণ্য বিক্রয় পদ্ধতি;

এক ধরণের "বার্টার" লেনদেন করা ইত্যাদি বিভিন্ন সামগ্রীর সর্বোত্তম সমতুল্য বিনিময় পদ্ধতি

সামাজিক শারীরবিদ্দা

কোনও সন্দেহ ছাড়াই, ব্যক্তির অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণের সময়, বিভিন্ন ধরণের "প্রজ্ঞা" সঞ্চারিত হয়েছিল, এমন কৌশলগুলি যা কোনও ব্যক্তিকে তার নিজস্ব স্বার্থ পর্যবেক্ষণ করতে দেয়: উদাহরণস্বরূপ, নৃ-বিজ্ঞানীরা যারা উপজাতিগুলি অধ্যয়ন করেন যা ধান বাড়ায় এবং এর সাথে বিভিন্ন লেনদেন করে, বিক্রয় ও কর্মের ক্রিয়াগুলি আবিষ্কার করে যে চাল ক্রয়, যদিও তা উল্লেখযোগ্য নয়, বিভিন্ন ied উভয় ক্ষেত্রেই ভাতের পরিমাপ ছিল একটি টিন মগ - একটি খনি। কিন্তু যখন কোনও স্থানীয় বণিক চাল কিনেছিলেন, তখন তিনি বাহ্যিক-বাঁকানো খনিটি এর সক্ষমতা বাড়াতে ব্যবহার করেছিলেন এবং চাল বিক্রি করার সময় তিনি একটি মগটি সমতল বা এমনকি সামান্য অবতল অবধি ব্যবহার করতেন। অনুরূপ কৌশল, "গিমিক্স", "শেননিগানস" এবং কৌশলগুলি বিভিন্ন পণ্য বিক্রয়কারী এবং ক্রেতাদের কাছে পরিচিত যারা স্থানীয় পণ্য বিক্রি করে। প্রায়শই, তারা কেবল প্রতারিত ক্রেতার মধ্যে, এবং সাক্ষীদের মধ্যে - হাসি এবং হাসিগুলির মধ্যে বিরক্তি সৃষ্টি করে। ভার্জিন মৃত্তিকা উপন্যাস উপন্যাসের একটি পর্বের কথা স্মরণে রাখার মতো, যখন জিপসিরা দাদা শুক্করের কাছে একটি বায়ু-স্ফীত নাগ বিক্রি করেছিলেন।

পাঠক যেমন বুঝতে পেরেছেন, অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণ কৌশলগতভাবে মালিকের আচরণ এবং চেতনা গঠনের দিকে লক্ষ্য করে এবং এখানে এটির সুনির্দিষ্ট ফলাফলের দিকে নিয়ে যাওয়া উচিত। এগুলি নিম্নলিখিত "চূড়ান্ত" ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্যে প্রতিফলিত হতে পারে:

মূল্যবোধের গঠন এবং অনুপ্রেরণামূলক ক্ষেত্র, যা সম্পত্তির মূল্য এবং তার ভূমিকা উভয় ব্যক্তি এবং সামগ্রিকভাবে উভয়ের পক্ষে যথাযথভাবে প্রতিফলিত করে, কেবল অধিকারকেই নয়, তবে সম্পত্তি যে দায়দায়িত্ব বহন করে তা বোঝে;

অর্থনৈতিক, আইনী এবং পরিচালনামূলক আইন সম্পর্কিত জ্ঞানের ভিত্তিতে বিভিন্ন সামাজিক ক্রিয়াকলাপ বাস্তবায়নে সম্পত্তির মালিকানা, ব্যবহার এবং নিষ্পত্তি করার দক্ষতা এবং দক্ষতার একটি সেট;

মালিকের সম্ভাব্যতা এবং সংস্থানসমূহের পর্যাপ্ত স্ব-মূল্যায়ন, মালিক, মালিকের গর্বের সর্বোত্তম স্তর, অন্য ব্যক্তির সম্মান ও মর্যাদাকে অবজ্ঞা করে না;

সম্পত্তির সম্পর্ক বাস্তবায়নের জন্য প্রয়োজনীয় যোগাযোগগুলির জন্য ব্যক্তিগত প্রয়োজন উভয়ই নিজের জন্য (পৌর, রাজ্য এবং কর কর্তৃপক্ষ, বীমা সংস্থা, ইত্যাদি) এবং সম্পত্তি অংশীদারদের জন্য যোগাযোগ inte

যদি আমরা কোনও ব্যক্তির কিছু প্রাকৃতিক, প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করি, তবে উপরের বৈশিষ্ট্যগুলির গঠন নির্দিষ্ট বয়সের ধরণগুলি "মেনে চলবে", কোনওভাবে কোনও ব্যক্তির লিঙ্গ, তার স্বভাব, বিদ্যমান প্রবণতা ইত্যাদির উপর নির্ভর করে etc.

অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণ প্রায়শই নিয়ম, জ্ঞান, traditionsতিহ্য ইত্যাদির উপর নির্ভর করে is দেশ নির্দিষ্ট বিধি

সাইবেরিয়ান সাইকোলজিকাল জার্নাল

এই সম্প্রদায়টি, তবে প্রায়শই এই সীমানা ছাড়িয়ে যায়। দ্বিতীয়টি তখন ঘটে যখন কোনও ব্যক্তির কেবল তার নিজের লোকদেরই নয়, তার সাথে যোগাযোগকারী অন্যান্য ব্যক্তিদের অর্থনৈতিক বাস্তবতাও অর্জন করতে হবে, যাতে তাদের, অংশীদারদের, যৌথ উদ্যোগ এবং ইভেন্টগুলিতে কার্যকরভাবে সহযোগিতা করার জন্য। আন্তঃসত্ত্বিক এবং আন্তর্জাতিক ব্যবসায়িক যোগাযোগগুলির তীব্রতার সাথে বর্তমানে অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণের সীমানাগুলির দ্রুত সম্প্রসারণের প্রক্রিয়া চলছে, কেবল প্রত্যক্ষ নয়, মধ্যস্থতা: আন্তঃরাষ্ট্রীয় সম্পর্ক, আন্তর্জাতিক কর্পোরেশন, ইন্টারনেট ইত্যাদি etc.

ইস্যুটির অন্য দিকটিও গুরুত্বপূর্ণ। একজন ব্যক্তি কেবল সম্পত্তিকেই মেনে চলেন না, তবে প্রিজমের মাধ্যমে অন্য ব্যক্তির দিকেও তাকান। বিদেশী অধ্যয়নগুলিতে, এটি প্রকাশিত হয়েছিল যে ব্যক্তিগত সম্পত্তি বিষয়গুলি দ্বারা ব্যক্তিকে তার সাধারণ আচরণ এবং সামাজিক কার্যকলাপের চেয়ে বিচার করার জন্য আরও তথ্যবহুল হিসাবে বিবেচনা করে। নিম্নলিখিত তথ্য এই ক্ষেত্রে আকর্ষণীয়। অন্যান্য লোকদের উপলব্ধি করার পরিস্থিতিতে, যখন কোনও পছন্দ সম্ভব হয়েছিল, ৮৮% পর্যবেক্ষক আচরণগত তথ্যের মালিকানাকেই পছন্দ করেননি, যারা অন্যান্য তথ্য বেছে নিয়েছেন তাদের চেয়ে মালিকের পরিচয় সম্পর্কে আরও সঠিক অনুমান করেছিলেন। এটি গবেষকদের পরামর্শ দেওয়ার অনুমতি দেয় যে লোকেরা কেবল বৈষয়িক সম্পত্তির উপর নির্ভর করে ব্যক্তিগত পরিচয় সম্পর্কে সিদ্ধান্তগুলি আঁকতে পারে না, তবে প্রায়শই এটিকে ইমপ্রেশনের একটি বিশেষ তথ্যমূলক উত্স হিসাবে ব্যবহার করে।

জাতিগত এবং আঞ্চলিক অবস্থার উপর শিশুদের অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণের নির্ভরতা সম্পর্কে অনেক তথ্য মনোবিজ্ঞানী দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, বিংশ শতাব্দীতে ফিরে। এটি পাওয়া গেছে যে আফ্রিকান এবং হংকংয়ের বাচ্চারা ইউরোপের তুলনায় আগে সুবিধার ধারণাটি শিখেছে। এটি ব্যবসায়ের ক্ষেত্রে তাদের জড়িত থাকার কারণে, উদাহরণস্বরূপ, বিভিন্ন বাণিজ্যিক লেনদেন এবং ইন-ধরনের বিনিময়গুলিতে অংশ নেওয়া। দেখে মনে হয় যে রাশিয়ার দক্ষিণাঞ্চলের অঞ্চলগুলি (ক্র্যাসনোদার, স্ট্যাভ্রপল টেরিটরি ইত্যাদি) -এর রাশিয়ান বাসিন্দাদের বাচ্চাদের মধ্যে ককেশীয় সম্প্রদায়ের এবং সাইবেরিয়ার জনগণের মধ্যে সামঞ্জস্যপূর্ণ অর্থনৈতিক মনোভাব নিয়ে ব্যাপক পরিমাণে অধ্যয়ন করে আমরা আমাদের দেশে একই রকম (বৃহত্তর বা কম পরিমাণে) পার্থক্যগুলি অর্জন করতে পারি। ।) এবং, উদাহরণস্বরূপ, চিতা অঞ্চল। দক্ষিণাঞ্চলের, উভয় ক্ষেত্রেই, প্রথম ফল এবং শাকসব্জির দর্শনার্থী, ছুটির দিন নির্মাতারা ইত্যাদির জন্য রাস্তায় বাণিজ্যে অংশ নেওয়া আরও সাধারণ বিষয়, প্রাকৃতিক পরিস্থিতি এবং জলবায়ুর কারণে তাদের কাছে নির্দিষ্ট অঞ্চলের বাচ্চাদের তুলনায় নির্দিষ্ট অর্থনৈতিক জীবনে অংশ নেওয়ার আরও বেশি সুযোগ রয়েছে এবং সাইবেরিয়া

"জীবনকালীন অর্থনৈতিক আচরণ" বিভাগে আমাদের যৌথ মনোগ্রাফায় পি ভ্যাবলি, এস। লি, কে বার্গোয়েন এবং বি.ইউং বয়স, লিঙ্গ, সম্পদের স্তর - দারিদ্র্য, জাতীয় এবং আঞ্চলিক উপর নির্ভর করে অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণের বিভিন্ন নির্ধারক এবং বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করে শর্ত বিশেষত, তারা

সামাজিক শারীরবিদ্দা

তহবিলের ব্যবহারের "লক্ষ্য" উপর নির্ভর করে "খনি" ধারণার গঠনের বিশদ এবং বিশদটি নোট করুন। শিশুদের কাছে সংরক্ষণের অর্থে "খনি" ধারণাটি জমা দেওয়ার বিষয়টি প্রদানের দিক থেকে "খনি" এর চেয়ে দ্রুত আসে, বিশেষত:

আমানতের সুদ aণের সুদের চেয়ে আরও দ্রুত বোঝা যায়;

আমানতের সুদের চেয়ে depositণের সুদের চেয়ে isণের সুদ যে আমানতের সুদের চেয়ে বেশি, এই অনুধাবনের আগে এই ভুল ধারণাটি ধারনা করা হয় এবং এটিই ব্যাংক আয়ের উত্স।

উপমা হিসাবে সম্পত্তি হিসাবে "আমার" "অনুপস্থিতিতে" "আমার" চেয়ে ভাল বোঝা যায় যে সমতুল্য আইন উল্লেখ করা প্রয়োজন, অর্থাত্ আমার এই সম্পত্তিটি ব্যবহার করার ক্ষমতা বা কেবল "স্পর্শ" এর বাইরে। উদাহরণস্বরূপ, ব্যাংকে আমানতগুলি years বছরের শিশুরা তহবিলের ক্ষতি হিসাবে বিবেচনা করে।

ভিতরে গত বছরগুলো XX শতাব্দী অনেকগুলি বই বিদেশে প্রকাশিত হয়েছে, যাঁরা বাচ্চাদের আর্থিক এবং অর্থনৈতিক দক্ষতা গঠনে সামগ্রিকভাবে পিতামাতার এবং পরিবারের প্রভাবের পদ্ধতিগুলি এবং ফর্মগুলির বিশ্লেষণে উত্সর্গীকৃত। এর মধ্যে দুটি প্রযোজনা করেছেন রবার্ট কিয়োসাকি এবং শ্যারন লেেক্টর: রিচ বাবা দরিদ্র বাবা এবং রিচ কিড স্মার্ট কিড। বইগুলি যে সমস্যার সমাধান করে তা তাদের লেখকরা ভাল এবং সহজেই প্রতিবিম্বিত হয়। আর। কিয়োসাকি: "লোকেরা আর্থিক অসুবিধাগুলির জন্য মূলত অভিযোগ করে যে তারা বিদ্যালয়ের দীর্ঘ বছরের সময়কালে অর্থ সম্পর্কে কিছুই শিখেনি। ফলস্বরূপ, তারা অর্থের জন্য কাজ শুরু করে, তবে কীভাবে কীভাবে নিজের জন্য অর্থোপার্জন করা যায় তা তারা জানে না। " এস লেস্টার: "আমি আমার বাচ্চাদের ভালবাসি এবং আমি তাদের সর্বোত্তম শিক্ষার জন্য চাই! প্রচলিত স্কুল পাঠ্যক্রম এখন আর পর্যাপ্ত নয়, যদিও এটি গুরুত্বপূর্ণও। অর্থ কী এবং কীভাবে এটি কার্যকর হয় তা আমাদের সবারই শিখতে হবে। "

গবেষকরা দৃinc়তার সাথে প্রমাণ করেন যে নিজের জন্য অর্থ উপার্জনের ক্ষমতা (এবং আরও বিস্তৃতভাবে সম্পত্তি) কেবল ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের একটি সেট হিসাবে খাঁটি অর্থনৈতিক দক্ষতা কেবল তাই নয় এবং এমনকি এতটা নয়। লোকেরা যখন জ্ঞান অর্জন করেছিল এবং আর্থিকভাবে শিক্ষিত হয়ে ওঠে, তখনও তাদের এবং আর্থিক স্বাতন্ত্র্যের মধ্যে বাধা ছিল।

আর্থিকভাবে শিক্ষিত লোকদের সম্পদের বড় কলাম না থাকার পাঁচটি প্রধান কারণ রয়েছে - এমন সম্পদ যা বড় নগদ প্রবাহ তৈরি করতে পারে যা তাদের সর্বদা স্বপ্ন দেখে জীবন কাটানোর পরিবর্তে, সকাল থেকে রাত অবধি বিল পরিশোধের পরিবর্তে কাজ করার পরিবর্তে তাদের জীবনযাপন করতে পারে। এই পাঁচটি কারণ হ'ল:

2. নিজের মধ্যে অবিশ্বাস।

৪. খারাপ অভ্যাস

5. আত্মবিশ্বাস।

সাইবেরিয়ান সাইকোলজিকাল জার্নাল

উভয় কাজই একজন ব্যক্তির অর্থনৈতিক ও আর্থিক বিকাশে বিভিন্ন ধরণের প্রতিবন্ধকতাগুলি কাটিয়ে উঠতে পিতামাতা এবং শিশুদের মানসিক সম্ভাবনা কীভাবে সক্রিয় করা যায় তা শিখিয়েছে। তারা স্বতন্ত্র ব্যবসায়ের জন্য প্রস্তুতির কঠিন বিষয়ে প্রবীণ এবং তরুণ প্রজন্মের জন্য এক ধরণের গাইডবুক, যা স্তরের হয় না, তবে ব্যক্তিগত সম্ভাব্যতা এবং ব্যক্তিগত তহবিল ব্যবহারের ক্ষেত্রে সবচেয়ে ধনী মানবিক সুযোগগুলি বিকাশ করে। তবে এটি অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণের মূল কাজগুলির মধ্যে একটি।

নিবন্ধে বিবেচিত বিধান এবং তথ্যগুলি আমাদের নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তগুলি আঁকতে সক্ষম করে।

ব্যক্তিদের (প্রাথমিকভাবে তরুণ প্রজন্মের) জাতিগত এবং অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়াগুলি আন্তঃসম্পর্কিত। তাদের সারমর্মটি হ'ল সামাজিক রীতিনীতি এবং traditionsতিহ্যের কোনও ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ যা কোনও জাতিগত গোষ্ঠীর জীবন নিয়ন্ত্রণ করে, জ্ঞান অর্জন, দক্ষতা এবং দক্ষতা অর্জন করে যা তাকে একটি নির্দিষ্ট নৃগোষ্ঠীর আর্থ-সামাজিক কাঠামোগুলিতে নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করতে দেয়।

সামাজিকীকরণের সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য কারণগুলি হ'ল পূর্বপুরুষের traditionsতিহ্য, জাতীয় মর্যাদার স্তর, সাধারণ রীতিনীতি, আচার-অনুষ্ঠান, মানুষের সংস্কৃতি, ভাষার theক্য এবং এর মনস্তাত্ত্বিকভাবে উল্লেখযোগ্য "বিষয়" হ'ল প্রথমত, পরিবার, অভ্যন্তরীণ বৃত্তের লোক, জাতীয় মিডিয়া এবং সাহিত্য।

অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণে, প্রতিটি জাতির নিজস্ব অগ্রাধিকার, পদ্ধতি এবং অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের বৈশিষ্ট্যের সাথে যুক্ত উপায় রয়েছে।

জাতিগত সামাজিকীকরণের একটি গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল হ'ল ব্যক্তির জাতীয় আত্ম-সচেতনতা, যা মূলত তার জাতিগত আত্ম-সম্মান এবং জাতীয় মর্যাদার বোধের স্তরে প্রকাশিত হয়। এই ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্যগুলি ঘুরে, তার অর্থনৈতিক আচরণের নৈতিক ও ব্যবসায়িক দৃষ্টিভঙ্গিকে পূর্বনির্ধারিত করে।

সাহিত্য

1. বিনোকুরভ এম.এ., কর্ণেশেভ এডি। অর্থনৈতিক এথনোসাইকোলজির পরিচিতি। ইর-

কুটস্ক: আইজিইএ, 2007.434 পি।

2. ইভানোয়া ই.এ. রাশিয়ানদের মধ্যে বৌদ্ধিক সম্পত্তির প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির এথনোসাইকোলজিকাল বৈশিষ্ট্য // অর্থনীতি এবং অর্থায়নে মানসিক উদ্ভাবন: ম্যাটার। ইন্ট। বৈজ্ঞানিক-ব্যবহারিক কনফ। মস্কো, 19-20 মার্চ, 2009 / প্রতিক্রিয়া। ed। এ.এল. ঝুরাভ্লেভ, ভি.এস. ট্রাইপলস্কি, এম.এ. ফেডোটভ। এম .: এফএ; লার্ক লিমিটেড, ২০০৯।

3. কর্ণেশেভ এডি।, বিনোকুরভ এম.এ., ট্রফিমোভা ই.এল. আন্তঃবিত্তিক মিথস্ক্রিয়া

এবং আন্তঃসাংস্কৃতিক দক্ষতা। ইরকুটস্ক: বিএসইউইপি পাবলিশিং হাউস, ২০০৯.৩10 পি।

4. কিয়োসাকি আর।, লেস্টার এস রিচ বাবা, দরিদ্র বাবা। মিনস্ক: পটপৌরি, 2002.272 পি।

5. মুখিনা ভি.এস. উত্তরাঞ্চলের লোকদের আধুনিক স্ব-সচেতনতা // পিসিখোল। zhurn

1988. টি। 9, নং 4. এস। 44-52।

সামাজিক শারীরবিদ্দা

6. নমজিল টি.ও. মঙ্গোলদের পারিবারিক শিক্ষার traditionsতিহ্য এবং তুলনায় তাদের অধ্যয়ন

উত্তর-পূর্ব এশিয়ার লোকদের traditionsতিহ্য নিয়ে গবেষণা: লেখক। ডিস। ... ড। বিজ্ঞান। উলান বায়েটার, 1997.49 পি।

7. উশাকভ ডিভি। আলতাই প্রজাতন্ত্রের // জনগণের জাতিগত প্রজননে পরিবারের ভূমিকা // এসটসিস। 2009. নং 3. এস। 101-108।

৮. জীবনের বাস্তবের কাঠামোর মধ্যে অর্থনৈতিক মনোবিজ্ঞান // এড। এম.এ. মদ-

কুরভ, এডি। কর্ণেশেভা। ইরকুটস্ক: আইজিইএ, 2001.252 পি।

আর্থ-সামাজিক ও অর্থনৈতিক সমাজের সামাজিক-প্রযুক্তিবিজ্ঞান এবং বিশেষত্বসমূহ কামেশেভ এডি।, ইভানোভা ই.এ. (ইরকুটস্ক)

সারসংক্ষেপ. নিবন্ধটি এমন কোনও প্রক্রিয়া এবং কারণগুলির বিষয়ে বিবেচনা করে যা কোনও ব্যক্তির জাতিগত এবং অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণকে প্রভাবিত করে এবং তাতে আন্তরিকতা এবং পারস্পরিক নির্ভরতা রয়েছে। এছাড়াও প্রক্রিয়া এবং অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণের মূল বিষয়বস্তু নির্ধারণ করে এমন জটিল জটিলগুলি প্রদর্শিত হয়। লেখকরা মনে করেন যে কোনও ব্যক্তিকে ছয়টি অর্থনৈতিক ভূমিকা (রাশিয়ান ভাষায় - 6 পিএস) উপলব্ধি করার জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়া খুব জরুরি: ভোক্তা, ক্রেতা, প্রযোজক, উদ্যোক্তা, বিক্রেতা, করদাতা পাশাপাশি কার্যকর মালিকের দক্ষতা অর্জনে সহায়তা করার জন্য।

মূল শব্দ: জাতিগত এবং অর্থনৈতিক সামাজিকীকরণ; ওজনজেনেটিক এবং সাংগঠনিক ভূমিকা; ক্রিয়াকলাপের প্রথাগত ধরণের; স্টেরিওটাইপস; উদ্দেশ্য এবং একজন ব্যক্তির স্ব-মূল্যায়ন।

ইউডিসি 316.6 বিবিকে 88.52

আই এ। তাসকিনা গর্নো-আলটেস্ক, রাশিয়া

আলতাই প্রজাতন্ত্রের শর্তে যুবা সামাজিকীকরণের একটি উপাদান হিসাবে জাতীয় traditionsতিহ্য

কোনও ব্যক্তির সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়াটি জাতিগত কারণের প্রভাবের দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা হয়, যার মধ্যে traditionsতিহ্য, রীতিনীতি, পারিবারিক শিক্ষা রয়েছে। সামাজিক মিথস্ক্রিয়া এবং যোগাযোগের অভিজ্ঞতার আলতাই traditionsতিহ্যগুলি বিশ্লেষণ করা হয়। প্রজাতন্ত্রের জনগণের জীবনের সামাজিক-experienceতিহাসিক অভিজ্ঞতার সুনির্দিষ্ট প্রতিচ্ছবি প্রতিবিম্বিত করে আদর্শ ও মানদণ্ডের উদ্দেশ্যমূলক গঠনের জন্য শিক্ষাব্যবস্থায় জাতিগত বিষয় বিবেচনার প্রয়োজনীয়তা লক্ষ করা যায়।

মূল শব্দ: traditionsতিহ্য, জাতি, সামাজিকীকরণ, পরিবার।

আই। এ। তাসকিনা গর্নো-আলটাইস্ক, রাশিয়া

আলতাই প্রজাতন্ত্রের শর্তে যুব সমাজের কারখানা হিসাবে জাতীয় sতিহ্যগুলি

Socialতিহ্য, রীতিনীতি এবং পারিবারিক লালিতপালন সহ নৃতাত্ত্বিক ফ্যাক্টর প্রভাবের দৃষ্টিভঙ্গি ব্যবহার করে পৃথক সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়াটি নিবন্ধে পরীক্ষা করা হয়। সামাজিক নেটওয়ার্কিং এবং যোগাযোগের আলটিয়ান traditionsতিহ্য বিশ্লেষণ করা হয়। প্রজাতন্ত্রের সামাজিক ও historicalতিহাসিক জীবন অভিজ্ঞতায় জীবনযাত্রার সুনির্দিষ্ট প্রতিচ্ছবি চিহ্নিত করার উদ্দেশ্যে উদ্দেশ্যমূলক মানদণ্ড এবং ইটলনগুলির জন্য শিক্ষাব্যবস্থায় নৃতাত্ত্বিক বিষয় বিবেচনার প্রয়োজনীয়তা চিহ্নিত করা হয়েছে।

কীওয়ার্ড: traditionsতিহ্য, জাতি, সামাজিকীকরণ, পরিবার।

ব্যক্তিত্ব সামাজিকীকরণের সময়কালে সামাজিকভাবে অনুমোদিত চরিত্রগত বৈশিষ্ট্যগুলি গঠিত হয়। একই সাথে, যেমন আপনি জানেন, এই প্রক্রিয়াটি বিভিন্ন ধরণের কারণগুলির দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, এথনস এবং এর সাথে যুক্ত সমস্ত কিছুই (ভাষা, সংস্কৃতি, মানসিকতা, traditionsতিহ্য ইত্যাদি)।

এই ক্ষেত্রে, সামাজিকীকরণের পদ্ধতিগুলির সাথে সম্পর্কিত নৃগোষ্ঠী বৈশিষ্ট্যগুলি গুরুত্বপূর্ণ (শিশুদের শারীরিক বিকাশের পদ্ধতি, একটি শিশুকে খাওয়ানো, পুষ্টির অবস্থা, শিশুদের স্বাস্থ্য সুরক্ষা ইত্যাদি) এবং মানসিক (মানসিকতা একটি নির্দিষ্ট ধরণের চিন্তাভাবনা এবং কর্মের প্রতি মানুষের মনোভাবের একটি সেট) হিসাবে বিভক্ত হয়।

আসুন আমরা আলতাই প্রজাতন্ত্রের শর্তে যুব সমাজকরণের প্রক্রিয়াতে জাতীয় traditionsতিহ্যের প্রভাব বিবেচনা করি।

Ditionতিহ্যগুলি হ'ল ধারণাগুলি, রীতিনীতি, অভ্যাস এবং ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের একটি সেট যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে যায়, সামাজিক সম্পর্কের নিয়ামক হিসাবে কাজ করে। এই ক্ষেত্রে, traditionsতিহ্যগুলি একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের সামাজিকীকরণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণ এবং পরিবারটি একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান যা একটি নৃতাত্ত্বিক এবং জাতির traditionsতিহ্য সংরক্ষণ এবং প্রেরণের জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল।

এটি সুপরিচিত যে একটি পরিবারে লালনপালন করা তাদের বাবা-মায়ের বিশ্বাস, তাদের বাবা-মায়ের কাছ থেকে প্রাপ্ত মনোভাবের উপর ভিত্তি করে। পরিবারে, অন্যের সাথে কথোপকথনের যোগাযোগের দক্ষতা গঠিত হয় এবং তাদের প্রতিপালন করা হয়, অন্যের প্রতি traditionalতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি বিকশিত হয়।

© তাসকিনা আই.এ., 2011

আনুগত্য, সহনশীলতা, শান্ততা, পিতা-মাতা, প্রবীণদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল মনোভাব - এই সমস্ত গুণাবলীর মধ্যে মানুষের মধ্যে অত্যন্ত মূল্যবান। তাদের traditionতিহ্য দ্বারা সুরক্ষিত, তারা এথনোসের নৈতিক ও নৈতিক ধারণাগুলির একটি কোড গঠন করে।

আলতাই পরিবারে, সামাজিক অভিজ্ঞতা প্রথা, অনুষ্ঠান এবং আচারের মাধ্যমে প্রজন্মান্তরে প্রেরণ করা হয়। আলতাবাসীদের যোগাযোগের traditionalতিহ্যগত সংস্কৃতির ভিত্তি হ'ল বয়স এবং লিঙ্গ গোষ্ঠীর প্রতিনিধি হিসাবে মানুষের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া সূত্র। আলতাই জনগণের সাংস্কৃতিক চিত্রের বাহ্যিক প্রকাশ হিসাবে অন্যতম বৈশিষ্ট্যযুক্ত নীতিটি প্রাচীনদের প্রতি শ্রদ্ধা। পুরাতন প্রজন্মের লোকেরা, একটি সম্মিলিতের জীবন্ত স্মৃতি হিসাবে, পার্থিব জ্ঞানকে রূপ দেয় এবং সামাজিক অভিজ্ঞতার প্রধান প্রহরী হিসাবে কাজ করে। কোনও প্রবীণ ব্যক্তির প্রতিপত্তি জোর দেওয়া শুভেচ্ছা, ঠিকানা, পরিচিত এবং কথোপকথনের আচারে একটি ধ্রুবক নৈতিক বাধ্যবাধকতা হয়ে ওঠে।

আলটিয়ানদের যোগাযোগের প্রচলিত প্রতিদিনের সংস্কৃতিতে, অন্য একটি নৈতিক বিভাগটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত - "একজন মহিলার প্রতি শ্রদ্ধা"। মহিলাদের আচরণের আধ্যাত্মিকতার প্রথাতে একটি বিশেষ মনোভাব স্পষ্টভাবে উদ্ভাসিত হয়: প্রথম উপহারটি ঘরের উপপত্নীর জন্য ছিল, ম্যাচমেকিং উপহার প্রথম পাত্রীর মায়ের কাছে প্রেরণ করা হয়েছিল। আলতাই পরিবারের জীবন আদর্শ অনুসারে, অনেক বাচ্চা সহ একজন মায়ের মর্যাদার অধিকার ও কর্তৃত্ব বেশি।

আতিথেয়তার প্রথাটির ভিত্তি ছিল আলতাই মানুষের জীবনের চরিত্র। যাজকবাদী সম্প্রদায়ের মধ্যে ভ্রমণকারীরা সাধারণত দীর্ঘ যাত্রা শুরু করে তাদের সাথে সরবরাহের ব্যবস্থা গ্রহণ করেন না: তারা জানত যে কোনও পরিবারেই তাদের খাওয়ানো হবে এবং জল খাওয়ানো হবে। আতিথেয়তার সূত্রপাত এই বিশ্বাস থেকেই আসে যে তিনজনের চিকিত্সা করা উচিত নয়, পর্যাপ্ত পরিমাণ খাবার থাকতে পারে না। আলতাই সংস্কৃতিতে, চিকিত্সা করার অর্থ উপস্থিতদের সিনিয়রিটি এবং সম্মানের নীতি অনুসারে চতুর্দিকে নিয়মিত খাবার সরবরাহ করার একটি জটিল রীতি রয়েছে। একটি যৌথ খাবার, যা কাস্টম এবং এর মূল এবং ফোকাস

আতিথেয়তা, অতিথি এবং হোস্টের মধ্যে যোগাযোগের প্রতীক হিসাবে সমাজে যোগাযোগের একটি মডেল হিসাবে কাজ করে।

যে কোনও জাতিগত গোষ্ঠীর যোগাযোগের সংস্কৃতিটির নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা যোগাযোগের establishedতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত নীতিগুলিতে প্রকাশিত হয়। জনগণের স্মৃতিতে সঞ্চিত সামাজিকভাবে অনুমোদিত আচরণের একটি মডেলটিতে যোগাযোগের একটি বিষয় অন্তর্ভুক্ত হয় (প্রবীণ, মহিলা, অতিথি, শিশু ইত্যাদি), যার চারপাশে একটি ব্যবস্থাপত্রমূলক ও নিষিদ্ধ প্রকৃতির নৈতিক ও আদর্শিক বাক্য নির্মিত হয়।

এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে কোনও ব্যক্তি একা নন এবং সর্বদা অন্যের, বিশেষত আত্মীয়দের সহায়তার উপর নির্ভর করতে পারেন; অন্যদিকে, তাকে অবশ্যই তার চারপাশের লোকদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখতে হবে। আলতাইদের মধ্যে পারস্পরিক সহায়তার ধারণাটি বেশ শক্তিশালী: অন্যের প্রয়োজনের বিষয়টি বিবেচনা করা এবং উপকারিতা ভাগ করা, আতিথেয়তা প্রদান এবং দানশীলতা এবং সৌজন্যতা পালন করা প্রয়োজন। এই ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি অত্যাবশ্যক, যেহেতু প্রাচীন কাল থেকেই রাশিয়া বহুজাতিক রাষ্ট্র। অতএব, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, শিক্ষাব্যবস্থার একটি জরুরি কাজ হ'ল নিয়ম ও মানকগুলির উদ্দেশ্যমূলক গঠন যা এই অঞ্চলে বসবাসকারী মানুষের জীবনের আর্থ-ofতিহাসিক অভিজ্ঞতার সুনির্দিষ্ট প্রতিবিম্বিত করে; আন্তর্জাতিক যোগাযোগ দক্ষতা জাগ্রত করা; দ্বন্দ্ব পরিস্থিতি কাটিয়ে উঠতে সক্ষমতার গঠন; আলতাই প্রজাতন্ত্রের জনগণের .তিহাসিক ও সাংস্কৃতিক .তিহ্যের প্রতি আগ্রহের বিকাশ।

গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছাত্র সংগঠন এতে অভিনয় করে, এটি শিক্ষার্থীদের পরিবেশে যোগাযোগের একটি আন্তঃসত্ত্বা সংস্কৃতি গঠন এবং প্রসারিত করা উচিত। যদি কোনও ছাত্র গোষ্ঠীতে একজন নয়, বেশ কয়েকটি জাতীয়তার প্রতিনিধি অন্তর্ভুক্ত থাকে তবে ছাত্র যুব সমাজের সামাজিকীকরণের সময় যোগাযোগের নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্টগুলির গুরুত্ব বাস্তবায়িত হয়, কারণ একটি বহুজাতিক যৌথ ক্ষেত্রে আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের বিশাল আকার রয়েছে।

জাতীয়তার দ্বারা নিয়, সংস্কৃতিগত বৈশিষ্ট্যের কারণে, ভাষা, রীতিনীতি, traditionsতিহ্যের মৌলিকত্ব।

সামাজিক মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, আন্তঃসত্ত্বিক যোগাযোগ সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়াটির একটি ব্যক্তিগত এবং মনস্তাত্ত্বিক সংক্ষিপ্তকরণের সাথে ব্যক্তিগত পর্যায়ে আন্তঃসত্ত্বিক সম্পর্ক প্রয়োগের একটি ফর্ম। আন্তঃসত্ত্বিক মিথস্ক্রিয়ায়, মনোভাবজনিত সমস্যাগুলি জাতীয় দৃষ্টিভঙ্গি এবং লোকজনের দ্বারা একে অপরের আচরণের ধারণা এবং স্টেরিওটাইপগুলির সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। সুতরাং, এই জাতীয় পরিবেশ তৈরির সমস্যাটি আরও সক্রিয় হয়ে উঠছে, যা বিভিন্ন নৃতাত্ত্বিক প্রতিনিধির ছাত্র শ্রোতার দ্বারা পর্যাপ্ত উপলব্ধিতে অবদান রাখবে। একটি ছাত্র গ্রুপে সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া সংঘাতের সাথে হতে পারে, যার বিপদটি হ'ল তারা তীব্র নেতিবাচক আবেগগুলির উত্থান ঘটায় এবং শিক্ষার্থীর শিক্ষামূলক ক্রিয়াকলাপগুলিতে প্রতিফলিত হয়। যৌথ ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায়, একটি নিয়ম হিসাবে, দুই ধরণের নির্ধারক দ্বন্দ্বের কারণ হয়ে ওঠে: বিষয়-ব্যবসায়িক মতবিরোধ এবং ব্যক্তিগত-বাস্তববাদী আগ্রহের পার্থক্য। তদ্ব্যতীত, শিক্ষার্থীদের মধ্যে এবং ছাত্র এবং শিক্ষক উভয়ের মধ্যেই দ্বন্দ্ব দেখা দেয়। প্রদত্ত যে শিক্ষার্থীর পরিবেশের মিথস্ক্রিয়ায় বিষয়-ব্যবসায়িক মতবিরোধ বিরাজ করে, যা যৌথ শিক্ষামূলক ক্রিয়াকলাপ চালায়, সংঘাত, সাধারণভাবে, আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের বিচ্ছেদ ঘটায় না এবং সংবেদনশীল উত্তেজনা ও বৈরিতা বৃদ্ধির সাথে সাথে হয় না। ব্যক্তিগত এবং বাস্তববাদী স্বার্থের ক্ষেত্রে যখন দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, তখন তারা সহজেই শত্রুতা ও শত্রুতে পরিণত হয়। এমন পরিস্থিতিতে রয়েছে যখন ব্যক্তিগত-বাস্তববাদী প্রকৃতির পার্থক্যগুলি সংক্ষিপ্ত-ব্যবসায়িক বিরোধের আড়ালে লুকিয়ে থাকে বা দীর্ঘমেয়াদী স্থির-ব্যবসায়িক বিরোধগুলি ধীরে ধীরে ব্যক্তিগত বৈরিতার দিকে পরিচালিত করে। উপরোক্ত সমস্ত বিরোধের বিকল্পগুলি শিক্ষার্থীর জন্য এই গোষ্ঠীতে একটি প্রতিকূল নৈতিক এবং মানসিক জলবায়ু তৈরি করে, যা হ্রাস ঘটায়

একটি গ্রুপে শেখার এবং যোগাযোগের আগ্রহ, সাধারণভাবে, একটি অকার্যকর সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়া। যদি কোনও শিক্ষার্থী এবং একজন শিক্ষকের মধ্যে দ্বন্দ্ব দেখা দেয় এবং এর সমাধান না করা হয় তবে শিক্ষার্থী শিক্ষক এবং যে শিক্ষাবৃত্তি শেখাচ্ছেন তার উভয়েরই অভ্যন্তরীণ অপছন্দ বাড়াতে পারে।

পূর্বোক্তটি আমাদেরকে বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি ছাত্রের সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়াটিকে যোগাযোগের একটি বিশেষ ক্ষেত্রে এবং একটি বিশেষভাবে সংগঠিত যোগাযোগ হিসাবে বিবেচনা করতে দেয়, যে অনুভূতিটি নিয়ন্ত্রিত হয়, সামাজিক এবং historicalতিহাসিক অভিজ্ঞতার সমন্বয়; সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক প্রতিবিম্ব, প্রজনন এবং অণু-সমাজের সমস্ত ধরণের ক্রিয়াকলাপ এবং বাস্তবতার সমন্বয়। শিক্ষাগত ক্রিয়াকলাপের আর্থ-সামাজিক মনোভাবগুলি একটি ছাত্র গোষ্ঠীতে আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের বৈশিষ্ট্যগুলিও কভার করে। ফলস্বরূপ, সামাজিকীকরণের কার্যকারিতা ছাত্র-গ্রুপের আর্থ-মনস্তাত্ত্বিক জলবায়ু দ্বারা প্রভাবিত হয়, যোগাযোগের প্রয়োজনীয়তার স্তর, গোষ্ঠীতে অন্তর্নিহিত যোগাযোগের স্টাইল, যোগাযোগ প্রক্রিয়াতে অংশগ্রহণকারীদের নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য, শিক্ষার্থীদের জ্ঞানীয় এবং যোগাযোগের প্রয়োজনগুলি পূরণ করার ক্ষমতা meet

ছাত্র যুবতার সামাজিকীকরণের আর্থ-মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলির অধ্যয়ন আমাদের একটি ছাত্র গ্রুপের বিকাশের নেতৃত্বের বিভিন্ন ক্ষেত্রকে একত্রিত করার অনুমতি দেয়, আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের একটি সর্বোত্তম প্রক্রিয়াটির জন্য মনস্তাত্ত্বিক পূর্বশর্ত তৈরি করা, যা সফল শিক্ষামূলক কার্যক্রম এবং ভবিষ্যতের বিশেষজ্ঞ হিসাবে শিক্ষার্থীদের কার্যকর যোগাযোগের বিকাশের জন্য গুরুত্বপূর্ণ: একটি ছাত্র দল গঠনের অগ্রাধিকার (বিজাতীয় গঠনের অগ্রাধিকার) মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য অনুসারে, তবে একটি গোষ্ঠী যা এই বিষয়ে যৌথভাবে: গ্রুপটির ভিন্নতা এবং আরও বিচিত্র এবং স্বতন্ত্র ক্রিয়াকলাপের সাথে সম্পর্কিত প্রয়োজন ভবিষ্যতের বিশেষজ্ঞদের পেশাদার ক্রিয়াকলাপগুলির জন্য নমনীয় পদ্ধতির গঠনের পক্ষে অনুকূলভাবে প্রভাবিত করে); গঠন

ছাত্র গোষ্ঠীতে আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের উপযুক্ত পদ্ধতি; স্বতন্ত্র মনোবিজ্ঞান এবং মনস্তাত্ত্বিক কাজ শিক্ষার্থীদের সাথে (এটি তাদের যোগাযোগের বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন এবং অনুকূলকরণের সাথে সম্পর্কিত)।

শিক্ষার্থী যুব সমাজের সামাজিকীকরণের প্রসঙ্গে, একটি যুবকের সামাজিক প্রক্রিয়ায় মনোভাবের সাথে জড়িত সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ঘটনাটি ব্যাখ্যা করা গুরুত্বপূর্ণ। একজন শিক্ষার্থীর মনে সামাজিক জীবনের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক প্রতিবিম্ব সরাসরি মূল্য মূল্যায়ন, অভিজ্ঞতা, বিশ্বাস, বিষয়টির বিভাগীয় কাজ, "উপলব্ধি" আকারে রেকর্ড করা হয়। তারা সামাজিক চেতনা পরিস্থিতি, মূল্যবোধের বিষয়গুলির মনোভাব এবং সামাজিক জীবনের অন্যান্য মনস্তাত্ত্বিক উপাদানগুলির ধারণা দেয়। একজন তরুণ ব্যক্তির বিশ্বদর্শন তৈরির ভিত্তি হ'ল সামাজিক মূল্যবোধ, যা আচরণের লক্ষ্য এবং মান সম্পর্কে সাধারণ ধারণা। শিক্ষার্থীদের মূল্যবোধ নতুন জ্ঞান এবং আর্থ-মানসিক অভিজ্ঞতা অন্তর্ভুক্ত করার সময় সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় গঠিত হয় এবং ব্যক্তির লক্ষ্য, আগ্রহ, বিশ্বাস, যোগাযোগ এবং ক্রিয়াকলাপে প্রকাশিত হয়। তরুণদের মূল্যবোধগুলি জীবন প্রক্রিয়ায় উপলব্ধি হয় এবং জীবনের অভিজ্ঞতা দ্বারা নিশ্চিত বা প্রত্যাখ্যাত হয়। সমাজে সংঘটিত পরিবর্তনগুলি তরুণদের মনে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে প্রতিবিম্বিত হয় এবং এইভাবে তাদের মূল্যবোধের পদ্ধতিতে পরিবর্তনের কারণ হয়। ফ্যাক্টর

মান অভিমুখীকরণের গঠন ও রূপান্তরের উপর সামাজিক পরিবেশের প্রভাবের মধ্যস্থতাকারীরা খুব বৈচিত্র্যময়: শিক্ষার্থী দলের সামাজিক-মানসিক জলবায়ু, যার মধ্যে এই ব্যক্তি একজন সদস্য; এর traditionsতিহ্য সহ পারিবারিক পরিবেশ; সম্প্রদায়ের শিক্ষা এবং সাংস্কৃতিক সাফল্যের অ্যাক্সেস; ধর্মীয় বিশ্বাস এবং ব্যক্তিত্বকে প্রভাবিত করে এমন অন্যান্য শর্তগুলির একটি সেট।

সুতরাং, আধুনিক সমাজে, যুবা সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়াটি traditionsতিহ্য, রীতি ও মূল্যবোধগুলির পুনর্নির্ধারণের ফলে উদ্ভূত সমস্যাগুলির দ্বারা জটিল: পূর্ববর্তী যুবকরা যদি পূর্ববর্তী প্রজন্মের অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে, এখন তরুণরা মূলত নিজের উপর নির্ভর করে নতুন সামাজিক অভিজ্ঞতা তৈরি করে এবং তৈরি করে। যা আজকের যুব সমাজের চেতনা এবং আচরণে বিপরীতে প্রবণতাগুলির উপস্থিতি মূলত নির্ধারণ করে। ফলস্বরূপ, শিক্ষার্থীদের পরিবেশে অনেকগুলি রয়েছে বিভিন্ন মডেল আত্ম-উপলব্ধি: অনেক শিক্ষার্থীর জন্য মূল মূল্যবোধগুলি হ'ল: "এই জীবনে নিজেকে সন্ধান করা", "মানব থাকি", "বস্তুগত সুরক্ষা" ইত্যাদি Therefore অতএব, আধুনিক ছাত্ররা পূর্বসূরীদের বিপরীতে বৈষয়িক কল্যাণ ও আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ উভয়ই নিয়ে চিন্তা করে , যিনি কম বৈষয়িক অসুবিধা অনুভব করেছিলেন, তবে জীবনের অর্থ সম্পর্কেও কম চিন্তা করেছিলেন thought

রেফারেন্স এর তালিকা

1. বেলিক এ। সংস্কৃতি এবং ব্যক্তিত্ব মনস্তাত্ত্বিক নৃতত্ত্ব। এথনোপসাইকোলজি। ধর্মের মনোবিজ্ঞান: পাঠ্যপুস্তক। ভাতা. এম .: রাশিয়ান রাজ্য। হাম। আন-টি, 2001.378 পি।

2. মুদ্রিক উ: মানুষের সামাজিকীকরণ এম .: একাডেমি, 2004.304 পি।

৩. প্লাটোভ ইউ পি। জাতিগত মনোবিজ্ঞান: মনোগ্রাফ। এসপিবি। : স্পিচ, 2001.320 পি।

৪. যৌবনের সমাজবিজ্ঞান: পাঠ্যপুস্তক। ম্যানুয়াল / রেক একাড। হাম। রাশিয়ান ফেডারেশনের বিজ্ঞান; ইউ জি জি ভলকভ, ভি আই আই ডব্রেনকভ, এফ ডি ডি কাদেরিয়া, আই পি পি সাবচেঙ্কো, ভি এ শাপোলোভ। [বি। মি .: খ। এবং.]. রোস্তভ এন / এ: ফিনিক্স, 2001.576 পি।

5. স্টেফেনেনকো টিএন এথনোপাইকোলজি: পাঠ্যপুস্তক। বিশ্ববিদ্যালয়গুলির জন্য। এম .: আইপি আরএএস; একটারিনবুর্গ: ব্যবসায় বই, 2000.320 পি।

Hat. শাতিনোভা এনআই আলতাই মানুষের পরিবার: জনপ্রিয় বিজ্ঞান সংস্করণ। গর্নো-আল্টেস্ক: গর্নো-অল্ট Dep। আল্ট বই প্রকাশনা ঘর, 1981.184 পি।

জাতিগত ধারণা। Ethnos - এটি "icallyতিহাসিকভাবে একটি নির্দিষ্ট অঞ্চল, সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্যযুক্ত লোকের একটি স্থিতিশীল সেট সংস্কৃতি (ভাষা সহ) এবং মানসিক মেকআপ, পাশাপাশি তাদের unityক্য এবং অন্যান্য অনুরূপ গঠন থেকে পার্থক্য চেতনা " (সমাজবিজ্ঞানের সংক্ষিপ্ত অভিধান। - এম।, 1988. - পৃষ্ঠা 461) কোনও ব্যক্তির নৃতাত্ত্বিক বা জাতীয় পরিচয় যেমন এটি প্রতিষ্ঠিত হয় মূলত নির্ধারিত হয় যে ভাষাটিকে তিনি আদিবাসী বলে মনে করেন এবং এই ভাষার পিছনে সংস্কৃতি রয়েছে।

বিভিন্ন দেশে এথনগুলি বিভিন্ন স্তরে সামাজিকীকরণের একটি উপাদান হিসাবে দেখা যেতে পারে। জাতীয় রাষ্ট্রগুলিতে, যেখানে জনগণের সংখ্যাগরিষ্ঠ বাসিন্দা একটি নৃগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত, তিনি একজন ম্যাক্রো ফ্যাক্টর। ক্ষেত্রে যখন কোনও জাতিগোষ্ঠী একটি নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীতে নিবিড়ভাবে জাতীয় সংখ্যালঘু যোগাযোগ করে থাকে, তখন এটি একটি মাইক্রোফ্যাক্টর (নিউইয়র্কের হারলেম)। রাশিয়ায় একটি নৃতাত্ত্বিক একটি মেসোফ্যাক্টর, যেহেতু তাদের নিজস্ব রাষ্ট্রক্ষমতা (স্বায়ত্তশাসিত প্রজাতন্ত্র) সহ অসংখ্য জাতিগোষ্ঠী অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর প্রভাব অনুভব করতে এবং তাদের জীবনে তাদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য এবং লক্ষণগুলি পুনরুত্পাদন করতে পারে না; (এ। ভি। মুদ্রিক)।

এটি জানা যায় যে আধুনিক মনুষ্যত্ব তার রচনায় বৈচিত্র্যময়। এটিতে দুই থেকে তিন হাজার নৃগোষ্ঠী রয়েছে। আজ পৃথিবীতে যে রাষ্ট্রগুলি রয়েছে (প্রায় দুই শতাধিক রয়েছে) পলিথনিক। এটি আমাদেরকে রাশিয়া সহ যে কোনও রাষ্ট্রের নীতিতে সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার হিসাবে জাতিগত সমস্যাগুলি বিবেচনা করতে বাধ্য করে।

জাতিগত গোষ্ঠীর প্রভাব। প্রতিটি নৃগোষ্ঠীর নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যার জাতীয়তা তার জাতীয় চরিত্র বা মানসিক মেক-আপ গঠন করে, যা জাতীয় সংস্কৃতিতে প্রকাশিত হয়। এথনোপিসিওলজিস্টরা এই ধরনের পার্থক্যগুলি পৃথক করে, উদাহরণস্বরূপ, মানুষের কাজের স্বভাব এবং traditionsতিহ্যগুলিতে, দৈনন্দিন জীবনের বিশেষত্বগুলিতে, পারিবারিক সম্পর্ক এবং অন্যান্য ব্যক্তির সাথে সম্পর্কের সম্পর্কে ধারণা, ভাল-মন্দ সম্পর্কে সুন্দর এবং কুৎসিত ইত্যাদি।

এটি মনে রাখা উচিত যে জাতিগত বৈশিষ্ট্যগুলি কোনও ব্যক্তি হিসাবে চিহ্নিত হয় না, তবে অসংখ্য গোষ্ঠী - জাতি। প্রাকৃতিক-ভৌগলিক পরিবেশ, অর্থনৈতিক, সামাজিক, ধর্মীয় এবং অন্যান্য পরিস্থিতিতে যেখানে এই বা এই নৃগোষ্ঠী বাস করে তাদের প্রভাবের অধীনে এগুলি বহু শতাব্দী এবং এমনকি সহস্রাব্দ ধরে গঠিত হয়েছে।

জাতিগত বৈশিষ্ট্যগুলি প্রতিদিনের সচেতনতার স্তরে সর্বাধিক স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, জার্মানদের দ্বারা অত্যন্ত মূল্যবান ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য হিসাবে সময়ানুবর্তিতা স্পেনীয়দের পক্ষে খুব কম গুরুত্ব দেয় না এবং লাতিন আমেরিকার বাসিন্দাদের পক্ষেও কম।

তরুণ প্রজন্মের সামাজিকীকরণের একটি উপাদান হিসাবে জাতিসত্তাকে উপেক্ষা করা যায় না, তবে এর প্রভাবকে নিখুঁত করা উচিত নয়। "হ্যাক, অসংখ্য, ভিন্ন সংস্কৃতিতে পিতামাতার তুলনামূলক গবেষণায় দেখা গেছে যে তাদের সকলের মধ্যেই তারা প্রতিটি লিঙ্গের শিশুদের মধ্যে একই বৈশিষ্ট্যকে শিক্ষিত করার চেষ্টা করেছিল। ছেলেরা স্বাধীনতার বিকাশ এবং সফল হওয়ার আকাঙ্ক্ষায় মনোনিবেশ করেছিল, মেয়েরা - অনুভূতি কর্তব্য, একাকীত্ব এবং আনুগত্য B তবে এমন কিছু সমিতি রয়েছে যেখানে প্যারেন্টিংয়ের ধরণগুলি আলাদা এবং তাদের মধ্যে পুরুষ ও মহিলা আলাদা আচরণ করে (শিবুতানি টি। সামাজিক শারীরবিদ্দা. - এস 424)।

সমস্ত লোকেরা তাদের বাচ্চাদের কঠোর পরিশ্রমী, সাহসী এবং সৎ হতে শিক্ষিত করার চেষ্টা করে। এই কার্যগুলি কীভাবে সমাধান করা যায় তার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। সামাজিকীকরণের পদ্ধতির সাথে সম্পর্কিত জাতিগত বৈশিষ্ট্যগুলিতে বিভক্ত প্রাণবন্ত(প্রাণবন্ত, বায়োফিজিকাল) এবং মানসিক (আধ্যাত্মিক)

একটি নৃগোষ্ঠীর গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি শিশুদের শারীরিক বিকাশের উপায়গুলি (একটি শিশুকে খাওয়ানো, পুষ্টির প্রকৃতি, ক্রীড়া ক্রিয়াকলাপ, শিশুদের স্বাস্থ্যের সুরক্ষা ইত্যাদি) হিসাবে বোঝা যায়।

তরুণ প্রজন্মের সামাজিকীকরণ মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলি দ্বারাও ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয় - একটি জাতিগত গোষ্ঠীর আধ্যাত্মিক মেকআপ, যা বেশিরভাগ বিজ্ঞানী মানসিকতা হিসাবে মনোনীত করেন এবং একটি নির্দিষ্ট মানুষের জীবনের নির্দিষ্ট সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিস্থিতিতে তৈরি হয়।

বেশ কয়েকটি জাতিগত গোষ্ঠীর প্রভাবে সামাজিকীকরণ। রাশিয়ায় উল্লেখযোগ্য সংখ্যক জাতিগোষ্ঠী রয়েছে। অতএব, সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়াটির সাফল্য প্রায়শই একজন ব্যক্তির উপর দুই বা ততোধিক জাতিগোষ্ঠীর সংস্কৃতির প্রভাবের উপর নির্ভর করে। এবং এখানে আন্তঃসংস্কৃতিক যোগাযোগগুলির ফলাফলগুলি খুব গুরুত্ব দেয়।

গুরুত্বপূর্ণ এবং বিশেষত মানসিকভাবে একটি জাতিগত গোষ্ঠীর প্রকাশ মানুষের পক্ষে নতুন জাতিগত গোষ্ঠীতে প্রবেশ করা কঠিন করে তোলে। বিশেষ গবেষণায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে একটি নতুন জাতিগত গোষ্ঠীতে প্রবেশের সাথে সাথে একটি নতুন সংস্কৃতি অস্বস্তি, প্রত্যাখ্যান, মর্যাদা হ্রাস, বন্ধু, আত্মবিশ্বাস হ্রাস, হতাশা, উদ্বেগ, খিটখিটে, মনস্তাত্ত্বিক ব্যাধিগুলির অপ্রীতিকর অনুভূতির সাথে রয়েছে।

নেতিবাচক দিকগুলির পাশাপাশি, একটি নতুন জাতিগত গোষ্ঠীতে পরিবর্তনের ইতিবাচক পরিণতিও রয়েছে - নতুন মূল্যবোধ গ্রহণ, নতুন সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি, আচরণের নতুন মডেল, যা একসাথে ব্যক্তিগত বৃদ্ধির জন্য শর্ত সরবরাহ করতে পারে।

একটি নতুন জাতিগত গোষ্ঠীতে অভিযোজনের সময় এবং "সংস্কৃতি শক" এর তীব্রতা স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি (ব্যক্তিগত এবং ডেমোগ্রাফিক) সহ অনেক সূচকের উপর নির্ভর করে; ভাষা এবং সংস্কৃতি সম্পর্কিত পরিবর্তন এবং জ্ঞানের জন্য প্রস্তুতি থেকে। জীবন যাপনের অবস্থা; বিদেশী সাংস্কৃতিক পরিবেশে থাকার স্বতন্ত্র অভিজ্ঞতা; সংস্কৃতি ইত্যাদির মধ্যে মিল এবং পার্থক্য ডিগ্রি

যে স্কুলটি শরণার্থী, বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের গ্রহণ করেছে, তাদের অবশ্যই নিউরোটিক এবং সাইকোসোমেটিক ব্যাধি, বিচ্যুত এবং এমনকি অপরাধমূলক আচরণের মুখোমুখি হতে প্রস্তুত থাকতে হবে। "বহিরাগত" এর সফল অভিযোজন, তার সুস্বাস্থ্য এবং মানসিক স্বাস্থ্য নির্ভর করে একটি নতুন সাংস্কৃতিক পরিবেশে "সংক্রমণের ধাক্কা" সরিয়ে নেওয়ার ক্ষমতার উপর।

বিভিন্ন ধরণের আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগ রয়েছে:

"ডিফেক্টর" হ'ল এমন ব্যক্তি যিনি নিজের সংস্কৃতি অন্য কারও পক্ষে উপেক্ষা করেন।

চৌভিনিবাদক তার নিজস্ব সংস্কৃতির অনুগত।

"প্রান্তিক" দুটি সংস্কৃতির মধ্যে দোদুল্যমান হয়, একটি আন্তঃব্যক্তিক দ্বন্দ্ব অনুভব করে, পরিচয়ে বিভ্রান্ত হয় এবং ফলস্বরূপ, কোনও সংস্কৃতির প্রয়োজনীয়তায় সন্তুষ্ট হয় না।

"মধ্যস্থতাকারী" উভয় সংস্কৃতি সংশ্লেষ করে, তাদের সংযোগকারী লিঙ্ক।

ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর সাধারণত নিম্নলিখিত একটি পছন্দ থাকে: সংযোজন, বিচ্ছিন্নতাবাদ, প্রান্তিককরণ, সংহতকরণ। একটি উত্পাদনশীল পছন্দ হ'ল সংহতকরণ, যাকে বলা হয় "গঠনমূলক প্রান্তিকতা", "আন্তঃসাংস্কৃতিক দক্ষতা" এবং যে ব্যক্তি এই জাতীয় পছন্দ করেছেন তাকে "বহুসংস্কৃতি ব্যক্তি" বলা হয়।

সুতরাং, সফল অভিযোজন সর্বদা একটি বিদেশী সংস্কৃতি এবং একটি নতুন পরিবেশের সাথে অভিযোজন অভিমুখে প্রতিনিধিত্ব করে না। যে ব্যক্তি একই সাথে একটি নতুন সমাজে জীবনের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়, একই সাথে তার জাতিগত বা সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্য ধরে রাখতে পারে। সে নিজের মূল্যকে আপস না করেই অন্য সংস্কৃতির ধন অর্জন করতে পারে।

বিভিন্ন ব্যক্তি এবং সংস্কৃতির প্রতিনিধিরা আচরণের কারণগুলি এবং ক্রিয়াকলাপের ফলাফলকে বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করেন। শিক্ষকের কাজ হ'ল একে অপরের আচরণের কারণগুলি বুঝতে এবং তাদের সাথে যোগাযোগের সংস্কৃতিগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলিকে আয়ত্ত করা help এর জন্য, অন্য সংস্কৃতির প্রতিনিধিদের আচরণের ব্যাখ্যা দেওয়ার সমস্যাটি সমাধান করার লক্ষ্যে প্রশিক্ষণ ব্যবহার করার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে। এই ক্ষেত্রে, শিশুরা অন্য সংস্কৃতির প্রতিনিধিদের মতো হওয়ার জন্য তাদের নিজস্ব সংস্কৃতি ছেড়ে দেয় না, তবে বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর দৃষ্টিকোণ থেকে পরিস্থিতিগুলি দেখতে, বিভিন্ন নৃগোষ্ঠীর সদস্যদের দ্বারা বিশ্বের দৃষ্টিভঙ্গির পরিধি বুঝতে শেখা হয়।

বিভিন্ন নৃগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের মিথস্ক্রিয়া শেখানোর জন্য বিশেষ কর্মসূচি প্রয়োজন। তাদের বলা হয় "সাংস্কৃতিক সহকারী"। প্রথম "সাংস্কৃতিক সহকারী" "০ এর দশকের গোড়ার দিকে আমেরিকান মনোবিজ্ঞানীদের দ্বারা বিকাশ করা হয়েছিল এবং আমেরিকানরা আরব, গ্রীক থাই ইত্যাদির সাথে মতবিনিময় করার উদ্দেশ্যে তৈরি হয়েছিল। প্রোগ্রামগুলির লেখকরা শিক্ষার্থীদের অল্প সময়ের মধ্যে দুটি সংস্কৃতির মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে যথাসম্ভব তথ্য দেওয়ার লক্ষ্যে ছিল ...

এতক্ষণে, অনেক "সাংস্কৃতিক সহকারী" তৈরি করা হয়েছে, তবে এখনও অবধি এগুলি সংকীর্ণ লোক দ্বারা ব্যবহৃত হয়, তদুপরি, এমন কোনও অনুষঙ্গ নেই যা ইন্টারঅ্যাকশনের বহুজাতিক বিষয় বিবেচনা করবে, যা রাশিয়ার জন্য বিশেষত গুরুত্বপূর্ণ। একই সাথে, দেশের অনেক অঞ্চলে এমন শিক্ষক আছেন যাঁরা আন্তঃসংস্কৃতিক যোগাযোগের অভিজ্ঞতা নেই, মানুষের মধ্যে জাতিগত পার্থক্য সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা এবং আরও অনেক কিছু আন্তঃসংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া এবং "সাংস্কৃতিক সহকারী" এর মতো কর্মসূচির প্রস্তুতির মডেল সম্পর্কে।

ভলগোগ্রাড রাজ্য পেডোগোগিকাল বিশ্ববিদ্যালয়

সামাজিকীকরণের মেসোফ্যাক্টর হিসাবে জাতিগত সংস্কৃতি শর্ত

সম্পাদিত

গ্রুপ এসপি -14 এর ছাত্র

ইউপিসি অনুষদ

গড়বুযোভা ইয়া.বি.

ওয়ার্ক ম্যানেজার

ইয়ারিকোভা এসজি।

ভলগোগ্রাড 2007

ভূমিকা

সামাজিকীকরণের কারণগুলি

জাতি বা জাতি সম্পর্কে

জাতিগত গোষ্ঠীর মানসিকতা সম্পর্কে

মানসিকতা এবং শিক্ষা

সাহিত্য

ভূমিকা

বিশ শতকের শেষদিকে রাশিয়া, যা তার লক্ষণগুলিকে পরিবর্তন করেছে, মানবজীবন এবং ক্রিয়াকলাপের জন্য একটি নতুন সামাজিক প্রসঙ্গ নির্ধারণ করে। প্রতিষ্ঠিত traditionsতিহ্য, জীবনযাত্রার মানসিক বৈশিষ্ট্য, যোগাযোগের স্টাইল এবং মানুষের যোগাযোগের পরিবর্তন রয়েছে। নতুন সামাজিক রীতি এবং দৃষ্টিভঙ্গি উদ্ভূত হচ্ছে এবং নিজেকে অনুভূত করছে making একটি বিকাশশীল এবং বিকাশমান ব্যক্তিত্বের প্রয়োজনীয়তাগুলি আলাদা হয়ে যায়। সামাজিক সংস্থা এবং তাদের সহায়তায় সঞ্চারিত মূল্যবোধ এবং ব্যক্তি ও গণচেতনার সামাজিকভাবে অনুমোদিত স্টেরিওটাইপগুলি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনগুলির মধ্য দিয়ে চলছে। ব্যক্তিগত মান এবং আদর্শ পরিবর্তন হচ্ছে।

শিক্ষাবিজ্ঞান, অন্যান্য মানব অধ্যয়নের শাখাগুলির মতো, আপাতদৃষ্টিতে দৃsha়ভাবে অস্বীকারযোগ্য বিভাগগুলিতে সংশোধন করে বর্তমান সামাজিক পরিস্থিতিকে সাড়া দেয়, যার মধ্যে সামাজিকীকরণ এবং শিক্ষা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এ জাতীয় সংশোধনের ভিত্তি হ'ল সামাজিকীকরণ এবং লালন-পালনের সংক্ষিপ্তসার, তাদের সম্পর্ক এবং পদ্ধতিগত বৈশিষ্ট্য, ঘটনাবলী নতুন গঠন (অভিযোজনযোগ্যতা এবং অভিযোজিততা, আনুগত্য, ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা, ব্যক্তিত্বের আত্ম-বাস্তবতা, স্বীকৃতি, ব্যক্তিগত বৃদ্ধি ইত্যাদি) সম্পর্কে আধুনিক জ্ঞান। আজ শিক্ষকের সর্বাধিক বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বগুলি (3. ফ্রয়েড, পি। সোরোকিন, ই বার্ন, কে। রজার্স, ভি। ফ্র্যাঙ্কল, এম বুবার, এম মিড, ইত্যাদি) জানার সুযোগ রয়েছে, যারা সামাজিকীকরণ এবং ব্যক্তিত্ব বিকাশের তত্ত্বটিতে লিখেছেন প্রধান পৃষ্ঠাগুলি তাদের কাজের অ্যাক্সেস ব্যবহারিকভাবে বহু বছর ধরে বন্ধ ছিল। বিস্তৃত শব্দার্থক স্থানটি ব্যক্তির সামাজিকীকরণ এবং শিক্ষার কারণগুলি, প্রক্রিয়াগুলি এবং শর্তগুলি বিবেচনার প্রাথমিক ভিত্তি, যার বৈজ্ঞানিক বোঝার ফলে শিক্ষক তার শিষ্যকে শারীরিক এবং মানসিক স্বাস্থ্য, বৌদ্ধিক এবং মানসিক বিকাশের পাশাপাশি সর্বাধিক প্রসারিত দক্ষতার সাথে একটি জটিল এবং বিপরীতমুখী বিশ্বে পরিচিত করতে পারবেন expand স্ব-বিকাশ, স্ব-উপলব্ধি এবং স্ব-নিশ্চিতকরণে।

সামাজিকীকরণের কারণগুলি

সামাজিকীকরণ বাচ্চা, কিশোর-কিশোরী, যুবক-যুবতীদের বিভিন্ন অবস্থার বিপুল সংখ্যক, কম-বেশি সক্রিয়ভাবে তাদের বিকাশের উপর প্রভাব ফেলছে এমন মিথস্ক্রিয়ায় ঘটে। কোনও ব্যক্তির উপর অভিনয় করা এই শর্তগুলি সাধারণত কারণগুলি বলে called প্রকৃতপক্ষে, তাদের সকলকেই সনাক্ত করা যায়নি, এবং পরিচিত সকলের থেকে অনেক বেশি অধ্যয়ন করা হয়েছে। যে বিষয়গুলি অধ্যয়ন করা হয়েছিল সে সম্পর্কে জ্ঞান খুব অসম: কিছু সম্পর্কে অনেক কিছু জানা যায়, অন্যদের সম্পর্কে খুব কম জানা যায় এবং তৃতীয়টি সম্পর্কে বেশ কিছুটা হয়। কমবেশি অধ্যয়নিত শর্তাবলী বা সামাজিকীকরণের কারণগুলি শর্তসাপেক্ষে চারটি দলে সংযুক্ত করা যেতে পারে।

প্রথমটি হ'ল মেগাফ্যাক্টর (মেগা - খুব বড়, সর্বজনীন) - স্থান, গ্রহ, বিশ্ব, যা একরকমভাবে বা অন্য কোনও কারণের মাধ্যমে পৃথিবীর সমস্ত বাসিন্দাদের সামাজিকীকরণকে প্রভাবিত করে।

দ্বিতীয় - ম্যাক্রো ফ্যাক্টর (ম্যাক্রো - বৃহত্তর) - একটি দেশ, জাতিগত গোষ্ঠী, সমাজ, রাষ্ট্র, যা নির্দিষ্ট কিছু দেশে বাসকারী সকলের সামাজিকীকরণকে প্রভাবিত করে (এই প্রভাবটি অন্য দুটি কারণের মধ্যস্থতা করে)।

তৃতীয় - মেসোফ্যাক্টর (মেসো - মধ্যম, মধ্যবর্তী) - জনগণের বৃহত্তর গ্রুপের সামাজিকীকরণের শর্তগুলি, বিশিষ্ট: স্থানীয়তা এবং সেটেলমেন্টের ধরণ যা তারা বাস করে (অঞ্চল, গ্রাম, শহর, শহর); নির্দিষ্ট গণযোগাযোগ নেটওয়ার্কের রেডিও (রেডিও, টেলিভিশন ইত্যাদি) দ্বারা অন্তর্ভুক্ত হয়ে; এক বা অন্য সাবকल्চারের অন্তর্গত।

মেসোফ্যাক্টরগুলি চতুর্থ গ্রুপ - মাইক্রোফ্যাক্টরগুলির মাধ্যমে প্রত্যক্ষ ও অপ্রত্যক্ষভাবে উভয়ই সামাজিকীকরণকে প্রভাবিত করে। এর মধ্যে এমন কারণগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের সাথে সরাসরি প্রভাবিত করে - যারা তাদের সাথে যোগাযোগ করে - পরিবার এবং বাড়ি, পাড়া, সমবয়সী গোষ্ঠী, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, বিভিন্ন পাবলিক, রাষ্ট্র, ধর্মীয়, ব্যক্তিগত এবং কাউন্টার-সামাজিক সংগঠনগুলি, মাইক্রোসোকিয়াম।

জাতি বা জাতি সম্পর্কে

এথনোস (বা জাতি) একটি mentalতিহাসিকভাবে গঠিত, একটি সাধারণ মানসিকতা, জাতীয় পরিচয় এবং চরিত্র, স্থিতিশীল সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যযুক্ত ব্যক্তিদের স্থিতিশীল সেট, পাশাপাশি অন্যান্য similarক্যবদ্ধতা থেকে তাদের similarক্য ও পার্থক্য সম্পর্কে সচেতনতা ("নৃতাত্ত্বিক" এবং "জাতি" ধারণাটি অভিন্ন নয়, তবে আমরা এগুলি প্রতিশব্দ ব্যবহার করব)।

মানুষের জাতিগততার সাথে জড়িত মানসিকতা এবং আচরণের বৈশিষ্ট্য দুটি উপাদান নিয়ে গঠিত: জৈবিক এবং আর্থসামাজিক।

ব্যক্তি এবং সমগ্র জাতির মনস্তত্ত্বের জৈবিক উপাদানটি বিভিন্ন পরিস্থিতিতে প্রভাবিত হয়ে বিকশিত হয়েছে। সহস্রাব্দের পরে, সমস্ত জাতি তাদের জাতিগত অঞ্চলে গঠিত হয়েছে। (এ জাতীয় অঞ্চলের উপস্থিতি একটি এথনোস গঠনের পূর্বশর্ত, তবে এর সংরক্ষণের জন্য একটি alচ্ছিক শর্ত - এখন অনেক লোক ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকে।) বহু শতাব্দী ধরে, মানুষ একটি নির্দিষ্ট জলবায়ু, প্রাকৃতিক দৃশ্যের সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছে, প্রতিটি প্রাকৃতিক অঞ্চলের জন্য একটি নির্দিষ্ট ধরণের ব্যবস্থাপনার সৃষ্টি করেছে, জীবনের নিজস্ব ছন্দ।

জাতিগততার জৈবিক উপাদানগুলির স্বীকৃতি, অন্য জাতির উপর এক বর্ণের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে বিবৃতি সহ নয় (যা বর্ণবাদ, চৌর্যবাদ, ফ্যাসিবাদ) শুধুমাত্র জাতিগত পার্থক্যের গভীর ভিত্তি বলে, তবে কোনও বিশেষ আধুনিক ব্যক্তির মানসিকতা এবং আচরণে এই পার্থক্যের প্রাধান্যকে দৃ not়ভাবে প্রমাণ করে না ... প্রকৃত জীবনে, মানুষের মানসিকতা এবং আচরণের আর্থ-সামাজিক সংস্কৃতি একটি উল্লেখযোগ্যভাবে বৃহত্তর ভূমিকা পালন করে।

আধুনিক আধুনিকীকরণের দেশগুলিতে একজনের জাতীয়তা একদিকে বৃহত্তর এবং প্রায়শই এবং মূলত নির্ধারিত হয়, যে ভাষাকে তিনি নিজের মাতৃভূমি হিসাবে বিবেচনা করেন, অন্য কথায়, এই ভাষার পিছনের সংস্কৃতি দ্বারা। অন্যদিকে, ব্যক্তি তার পরিবারকে একটি নির্দিষ্ট জাতির কাছে বিবেচনা করে এবং সেই অনুসারে তাত্ক্ষণিক পরিবেশ তাকে তার অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করে connection

তদনুসারে, উদাহরণস্বরূপ, একজন রাশিয়ান হলেন তিনি নিজেকে রাশিয়ার ইতিহাস এবং সংস্কৃতির সাথে চিহ্নিত করেন এবং এইভাবে এমন একটি দেশের সাথে, যেখানে সর্বশেষে সামাজিক জীবনের এই নির্দিষ্ট সংস্কৃতি এবং একটি নির্দিষ্ট জাতির কাছে সাধারণ মূল্যবোধের ইতিহাস এবং সিস্টেমের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়।

এটি একটি জাতিগত, একটি জাতি একটি historicalতিহাসিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক ঘটনা।

একদিকে একজন ব্যক্তির সারা জীবন জুড়ে সামাজিকীকরণের কারণ হিসাবে নৃতাত্ত্বিক ভূমিকা একদিকে যেমন উপেক্ষা করা যায় না এবং অন্যদিকে, এটিকে নিখরচায় করা উচিত নয়। এই বা জাতিগত গোষ্ঠীতে সামাজিকীকরণের বৈশিষ্ট্যগুলি রয়েছে যা দুটি গ্রুপে মিলিত হতে পারে - গুরুত্বপূর্ণ (আক্ষরিক - গুরুত্বপূর্ণ, এই ক্ষেত্রে জৈবিক-শারীরিক) এবং মানসিক (মৌলিক আধ্যাত্মিক বৈশিষ্ট্য)।

সামাজিকীকরণের গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য

এই ক্ষেত্রে, সামাজিকীকরণের গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি শিশুদের খাওয়ানোর উপায়গুলি, তাদের শারীরিক বিকাশের বৈশিষ্ট্যগুলি ইত্যাদি বোঝায় বিভিন্ন মহাদেশে যে সংস্কৃতি গড়ে উঠেছে তার মধ্যে সর্বাধিক সুস্পষ্ট পার্থক্য লক্ষ্য করা যায়, যদিও সেখানে বাস্তবে আন্তঃসত্ত্বিক হলেও কম স্পষ্ট পার্থক্য রয়েছে।

উদাহরণস্বরূপ, উগান্ডায়, যেখানে মা ক্রমাগত তার উপর শিশুকে বহন করে এবং তাকে চাহিদা অনুযায়ী স্তন দেয় (এটি বহু আফ্রিকান এবং কিছু এশিয়ান সংস্কৃতির জন্য আদর্শ এবং উদাহরণস্বরূপ, ইউরোপে), জীবনের প্রথম মাসগুলিতে সন্তানের অবিশ্বাস্যভাবে দ্রুত বিকাশ আকর্ষণীয়। তিন মাস বয়সী একটি শিশু ইতিমধ্যে বেশ কয়েক মিনিটের জন্য সমর্থন ছাড়াই বসে থাকতে পারে, ছয় মাস বয়সী একটি শিশু সমর্থন সহ উঠে আসে, নয় মাস বয়সী শিশুটি হাঁটতে শুরু করে এবং শীঘ্রই বাচ্চা হয়। যাইহোক, প্রায় আঠার মাস বয়সে (তার স্তন থেকে এবং মায়ের কাছ থেকে দুধ ছাড়ানোর পরে) শিশুটি বিকাশে তার নেতৃত্ব হারাতে শুরু করে এবং তারপরে ইউরোপীয় রীতিতে পিছিয়ে যায়, যা সম্ভবত খাবারের অদ্ভুততার কারণে is

শারীরিক বিকাশ এবং খাদ্যের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কটি জাপানের উদাহরণে দেখা যায়। যখন, দ্রুত অর্থনৈতিক বিকাশ এবং জীবনযাত্রার একটি নির্দিষ্ট আমেরিকানায়নের কারণে, জাপানিরা তাদের ডায়েট উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করেছিল, তাদের সোমেটিক বিকাশ উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে: প্রবীণ প্রজন্ম উচ্চতা এবং ওজনের দিক দিয়ে ছোটদের থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে নিকৃষ্ট। একই সময়ে, জাপানিদের ডায়েটে সামুদ্রিক খাবারের একটি বৃহত পরিমাণ সংরক্ষণ করা তাদের দীর্ঘায়ু আয়ু হওয়ার অন্যতম কারণ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এটি নরওয়েজিয়ানরা সামুদ্রিক খাবার গ্রহণের সাথে একইরকম পরিস্থিতি দ্বারা অনুমান করতে পারে, যারা আয়ু হিসাবে বিশ্বের প্রথম স্থান অধিকার করে।

এমন একটি পরিস্থিতিতে যেখানে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির কারণে উন্নত দেশগুলিতে মানুষের শারীরিক প্রয়াসের প্রয়োজনীয়তা দ্রুত হ্রাস পেয়েছে, খেলাধুলা মানুষের শারীরিক বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। যে দেশগুলিতে এটি জীবনযাত্রার একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হয়ে উঠেছে, সেখানে মানুষের সেরা শারীরিক বিকাশ লক্ষ করা যায়। স্বাভাবিকভাবেই, উভয় শর্ত এই দেশগুলিতে কাজ করে - উন্নত পুষ্টি এবং ক্রীড়া কার্যক্রম, তৃতীয় পরিস্থিতি - উন্নত চিকিত্সা যত্ন।

রাশিয়ায় এই শর্তগুলির অভাবের কারণে উচ্চতর শিশুমৃত্যু এবং অসুস্থতা, শিশু, কিশোর-কিশোরী, যুবক-যুবতীদের বিশাল গোষ্ঠীর দুর্বল শারীরিক বিকাশ এবং আয়ু হ্রাস পেয়েছে। সুতরাং, বিভিন্ন উত্স অনুসারে, 90 এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে। XX শতাব্দী উচ্চতা এবং ওজনের চিঠিপত্রের সাথে সঠিক দেহের সাথে সুরেলাভাবে বিকশিত হয়েছিল - প্রথম থেকে একাদশ শ্রেণি পর্যন্ত সমস্ত স্কুলছাত্রীর মধ্যে কেবল 8.5% ছিল। 40-45% স্কুলছাত্রীতে, কার্যকরী ব্যাধিগুলির স্তরে বিচ্যুতিগুলি লক্ষ্য করা গেছে, যা প্রতিকূল পরিস্থিতিতে, গুরুতর রোগের কারণ হতে পারে। 25-35% এর দীর্ঘস্থায়ী রোগ ছিল। পরিশেষে, শুধুমাত্র 12-15% যুবকই সামরিক চাকরীর জন্য পুরোপুরি ফিট হিসাবে স্বীকৃত হতে পারে।

জাতিগত গোষ্ঠীর মানসিকতা সম্পর্কে

মানব সামাজিকতার উপর নৃ-সংস্কৃতি পরিস্থিতির প্রভাব সর্বাধিক উল্লেখযোগ্যভাবে যাকে বলে মানসিকতা (ফরাসী বিজ্ঞানী এল। লেভি-ব্রুহল বিশ শতকের শুরুতে প্রবর্তিত একটি ধারণা) দ্বারা নির্ধারিত হয়।

মানসিকতা হ'ল একটি গভীর আধ্যাত্মিক গুদাম, একটি অচেতন স্তরে সমষ্টিগত ধারণার একটি সেট, একটি নৃগোষ্ঠীর অন্তর্নিহিত একটি বিশাল জনগোষ্ঠী, কিছু জলবায়ু, historicalতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক পরিস্থিতিতে তৈরি হয়।

নৃতাত্ত্বিকতার মানসিকতা তার চারপাশের বিশ্বকে দেখার এবং উপলব্ধির উপায়গুলি নির্ধারণ করে, জ্ঞাত এবং সংবেদনশীল উভয় ক্ষেত্রে এবং তার বাস্তববাদী স্তরে এর প্রতিনিধিদের বৈশিষ্ট্য। এক্ষেত্রে মানসিকতাও নৃতাত্ত্বিকের প্রতিনিধিদের আশেপাশের বিশ্বের চরিত্রগত চরিত্রে অভিনয় করার পদ্ধতিতে প্রকাশিত হয়।

সুতরাং, অধ্যয়নগুলিতে দেখা গেছে যে জ্যাক লন্ডন "সাদা নীরবতা" নামে পরিচিত রূপকভাবে নির্দিষ্ট প্রাকৃতিক ও জলবায়ু অবস্থিত এবং বসবাসকারী উত্তরবঙ্গের লোকেরা শব্দ ধারণার একটি নির্দিষ্ট traditionতিহ্য রয়েছে, যা এক ধরণের জাতিগত শব্দ আদর্শ, যা উত্তর নৃগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের মধ্যে সংবেদনশীল প্রকাশের বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রভাবিত করে এবং আচরণ স্তরে।

আরেকটি উদাহরণ. ফিনস 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে মাশরুম খেতে শুরু করেছিলেন। গবেষকরা এটি নীচে ব্যাখ্যা করেছেন। বহু শতাব্দী ধরে, কঠোর জলবায়ুতে বাস করা ফিনস বিশ্বাস করত যে কোনও ব্যক্তি প্রকৃতির বিরুদ্ধে লড়াইয়ে কঠোর পরিশ্রম করে জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু অর্জন করে। মাশরুম - প্রকৃতির একটি সৃষ্টি - সহজে এবং সহজভাবে সংগ্রহ করা যেতে পারে এবং যদি তাই হয় তবে ফিনিশ মানসিকতা এগুলি মানব জীবনের উপযোগী কিছু হিসাবে বিবেচনা করে না।

এবং বিভিন্ন জাতির প্রতিনিধিদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত সাংস্কৃতিক মনোভাবের মধ্যে মানসিকতার প্রকাশের আরও একটি প্রমাণ। আশির দশকের শেষের দিকে পাঁচটি ইউরোপীয় দেশে একটি গবেষণা করা হয়েছিল। XX শতাব্দী, একটি খুব কৌতূহলী পরিস্থিতি প্রকাশ। ব্রিটিশদের মধ্যে যারা কলা সম্পর্কে উদাসীন ছিলেন এবং সর্বাধিক সংখ্যক "কঠোর বিজ্ঞান" - পদার্থবিজ্ঞান এবং রসায়ন - এর অনুগামী ছিলেন। জার্মানরা এই দিক থেকে ব্রিটিশদের কাছাকাছি এসেছিল। তবে ফরাসী, ইতালীয়, স্প্যানিয়ার্ডস (রোম্যান্স গোষ্ঠীর লোক) এর মধ্যে যারা শিল্পকে তীব্র প্রশংসা করেন, তাদের পদার্থবিজ্ঞান এবং রসায়নকেই প্রাধান্য দেওয়া হয়। বিভিন্ন উপাত্তের সংক্ষিপ্তসার হিসাবে, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে একটি সংস্কৃতিগুলির স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্যে প্রকাশিত একটি নৃতাত্ত্বিক মানসিকতা মূলত জীবনের প্রতিনিধিত্বকারীদের উপলব্ধি এবং মনোভাবের গভীর ভিত্তি নির্ধারণ করে।

এই বিধানটি নির্দিষ্ট করে, আমরা বলতে পারি যে একটি জাতিগত গোষ্ঠীর মানসিকতা মূলত নির্ধারণ করে: তার প্রতিনিধিদের কাজ করার মনোভাব এবং কাজের সাথে সম্পর্কিত নির্দিষ্ট traditionsতিহ্যগুলি; জীবনের স্বাচ্ছন্দ্য এবং বাড়ির আরাম সম্পর্কে ধারণা; সুন্দর এবং কদর্য আদর্শ; পারিবারিক সুখ এবং পরিবারের সদস্যদের সম্পর্কের ক্যানস; যৌন-ভূমিকা আচরণের আদর্শগুলি, বিশেষত, অনুভূতি এবং আবেগের প্রকাশে শালীনতার ধারণা; দয়া, সৌজন্যতা, কৌশল, সংযম ইত্যাদি বোঝা

সাধারণভাবে, মানসিকতা কোনও নির্দিষ্ট নৃগোষ্ঠীর সংস্কৃতির মৌলিকত্বকে চিহ্নিত করে। ফ্রেঞ্চ নৃ-তাত্ত্বিকবিজ্ঞানী ক্লাউড লেভি-স্ট্রাউস যেমন লিখেছিলেন: “সংস্কৃতির প্রত্যেকটির মৌলিকত্ব নিহিত, প্রথমত, সমস্যা সমাধানের নিজস্ব পদ্ধতিতে, মূল্যবোধগুলির স্থান নির্ধারণ যা সমস্ত মানুষের কাছে সাধারণ। বিভিন্ন সংস্কৃতিতে কেবল তাদের তাত্পর্য কখনও একই নয় "

মানসিকতা বা স্বতঃস্ফূর্ত সামাজিকীকরণ

মানবিকীকরণের সমস্ত দিকেই কোনও জাতিগত গোষ্ঠীর মানসিকতার প্রভাব খুব দুর্দান্ত। এটি নিম্নলিখিত উদাহরণ দ্বারা প্রমাণিত হয়।

যৌন-ভূমিকা সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় মানসিকতার প্রভাবটি তার "পুরুষত্ব" এবং "নারীত্ব" এর বৈশিষ্ট্যগত মানগুলির জন্য ধন্যবাদ বহন করে। এগুলি বর্ণের বৈশিষ্ট্য, আচরণগত বৈশিষ্ট্য, সংবেদনশীল প্রতিক্রিয়া, মনোভাব ইত্যাদির একটি নির্দিষ্ট সেট বোঝায় এই মানগুলি আপেক্ষিক, অর্থাৎ, তাদের বিষয়বস্তু বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর সংস্কৃতিতে একত্রিত হয় না। আমেরিকান নৃবিজ্ঞানী মার্গারেট মিড নিউ গিনির তিনটি উপজাতির উদাহরণ ব্যবহার করে "পুরুষত্ব" এবং "নারীত্ব" এর মানগুলির মধ্যে পার্থক্যের চূড়ান্ত রূপগুলি দেখিয়েছিলেন। আরপেশের মধ্যে উভয় লিঙ্গই সহযোগিতামূলক এবং আক্রমণাত্মক নয়, তারা পশ্চিমা সংস্কৃতির রীতি অনুসারে স্ত্রীলিঙ্কিত। মুন্ডুগুমারদের মধ্যে উভয় লিঙ্গই অসভ্য এবং অসহযোগী, অর্থাৎ। পুংলিঙ্গ চাম্বুলের চিত্র পশ্চিমা সংস্কৃতির বিপরীত: মহিলারা প্রভাবশালী এবং নির্দেশিক, পুরুষেরা আবেগগতভাবে নির্ভরশীল।

পারিবারিক সামাজিকীকরণে জাতিগত গোষ্ঠীর মানসিকতার প্রভাব দুর্দান্ত। এটি নিম্নলিখিত উদাহরণ দিয়ে চিত্রিত করা যেতে পারে। উজবেকিস্তানে, পিতামাতার পরিবার, রাশিয়া এবং বাল্টিক রাজ্যের তুলনায় অনেক বড় পরিমাণে তরুণদের জন্য আদর্শ হিসাবে কাজ করে, বিশেষত যখন শিশুদের বড় করার ক্ষেত্রে। বৈবাহিক মনোভাবের মধ্যে পার্থক্যগুলি বিশেষত দুর্দান্ত। উজবেকদের ৮০% পর্যন্ত বিবাহের ক্ষেত্রে পিতামাতার সম্মতি বাধ্যতামূলক হিসাবে বিবেচনা করে এবং শিশুদের উপস্থিতিতে বিবাহবিচ্ছেদ গ্রহণযোগ্য নয়। এবং প্রায় 80% এস্তোনিয়ান পিতামাতার সম্মতি বাধ্যতামূলক বিবেচনা করে না এবং 50% এমনকি সন্তানের উপস্থিতিতে বিবাহ বিচ্ছেদকে পুরোপুরি স্বীকার করে।

আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে কোনও জাতিগত গোষ্ঠীর মানসিকতার প্রভাব খুব স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়। সুতরাং, জাতিগত নিয়মাবলী বড় পরিমাণে ছোট এবং বয়স্কদের মধ্যে যোগাযোগের স্টাইল, বয়সের দূরত্বের আকার, সাধারণভাবে এবং একে অপরকে যোগাযোগের অংশীদার হিসাবে একে অপরের প্রতি তাদের উপলব্ধির নির্দিষ্টকরণ নির্ধারণ করে। জাপানে উদাহরণস্বরূপ, বিভিন্ন বয়সের মানুষের মধ্যে যোগাযোগ করার সময়, প্রবীণ প্রায় অবিলম্বে একতাত্ত্বিক আকারে যোগাযোগের রূপটি ধরে নেন এবং ছোটটি কেবল স্পিকারের কথা শুনে তা মর্যাদাহীন বলে বিবেচনা করে।

মানসিকতা আন্তঃসত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি গঠনেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, যা শৈশবে উত্থিত হয়, খুব স্থিতিশীল হয়ে থাকে এবং প্রায়শই স্টেরিওটাইপগুলিতে পরিণত হয়।

মানসিকতা এবং শিক্ষা

জাতিগত গোষ্ঠীর মানসিকতা তুলনামূলকভাবে সামাজিক হিসাবে তরুণ প্রজন্মের লালনপালনকে প্রভাবিত করে নিয়ন্ত্রিত সামাজিকীকরণ এটিতে ব্যক্তিত্ব এবং লালন-পালনের অন্তর্নিহিত ধারণাগুলি অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে।

প্রতিটি নৃগোষ্ঠীর অন্তর্নিহিত ব্যক্তিত্বের তত্ত্বগুলি অন্তর্নিহিত (এটি নিহিত, তবে সূচিত নয়) বিভিন্ন ধারণাগুলির একটি সেট যা বিভিন্ন প্রশ্নের উত্তর বহন করে: মানুষের প্রকৃতি এবং ক্ষমতাগুলি কী? এটি কি, এটি হতে পারে এবং করা উচিত? এবং অন্যান্য। এই প্রশ্নের উত্তরগুলি ব্যক্তিত্বের একটি অন্তর্নিহিত ধারণা গঠন করে (আই। এস। কন)।

আমার দৃষ্টিকোণ থেকে, মানসিকতাও লালনপালনের প্রভাবকে প্রভাবিত করে কারণ এথনগুলি, ব্যক্তিত্বের অন্তর্নিহিত ধারণাগুলির উপস্থিতির প্রাকৃতিক পরিণতি হিসাবে লালিত-পালনের অন্তর্নিহিত ধারণা রয়েছে। তারাই মূলত শিশুদের কাছ থেকে প্রাপ্ত বয়স্করা কী চান এবং তারা কীভাবে এটি নির্ধারণ করে তা নির্ধারণ করে, যেমন। পুরানো এবং তরুণ প্রজন্মের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ের বিষয়বস্তু, এর শৈলী এবং উপায়। একটি নৃগোষ্ঠীর উত্থানের অন্তর্নিহিত ধারণাটি তরুণ প্রজন্মের সাথে সম্পর্কযুক্ত বয়স্কদের সামাজিক আচরণে একটি অজ্ঞান কেন্দ্রীয় মূল্য অভিভাবক হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।

জাতীয় সম্প্রদায়ের কোনও ব্যক্তির সামঞ্জস্য অভিযোজিতকরণ এবং বিচ্ছিন্ন হওয়ার সম্ভাবনা, অর্থাৎ, তিনি কতটুকু সামাজিকীকরণের শিকার হতে পারেন, মূলত ব্যক্তিত্ব এবং লালনপালনের অন্তর্নিহিত ধারণার উপর নির্ভর করে। ব্যক্তিত্ব এবং লালনপালনের অন্তর্নিহিত ধারণাগুলি অনুসারে, জাতিগত সম্প্রদায় নির্দিষ্ট ধরণের মানুষকে সামাজিকীকরণের প্রতিকূল পরিস্থিতিতে স্বীকৃতি দেয় বা স্বীকৃতি দেয় না এবং তাদের আশেপাশের ব্যক্তির মনোভাবও নির্ধারণ করে।

জাতিগত বৈশিষ্ট্য এবং সামাজিকীকরণে তাদের ভূমিকা

এটি জানা যায় যে আধুনিক মানবতাবাদ এর সংমিশ্রণে খুব বৈচিত্র্যময়। এটিতে দুই থেকে তিন হাজার নৃগোষ্ঠী রয়েছে। আজ পৃথিবীতে যে রাষ্ট্রগুলি রয়েছে (প্রায় দুই শতাধিক রয়েছে) পলিথনিক। এটি আমাদেরকে রাশিয়া সহ যে কোনও রাষ্ট্রের নীতিতে সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার হিসাবে জাতিগত সমস্যাগুলি বিবেচনা করতে বাধ্য করে।

তীব্রতর আন্তঃসত্ত্বাবাদী দ্বন্দ্ব, সর্বদা আরও উদ্দীপ্ত জাতীয় আবেগ, "জাতীয়" মূল্যবোধ রক্ষার সংগ্রাম, জাতিগত ও বর্ণগত বৈষম্যের বিভিন্ন প্রকারের ইঙ্গিত দেয় যে জাতীয় দ্বন্দ্ব এবং জাতিগত বৈশিষ্ট্যের সমস্যাটি সামাজিকীকরণের কারণগুলির মধ্যে একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করতে শুরু করেছে।

সম্প্রতি অবধি সিআইএস দেশগুলিতে এই সমস্যাটি সামাজিক জীবনের চাপ এবং জরুরি সমস্যার তালিকায় অন্তর্ভুক্ত ছিল না। ইউএসএসআর-এ ঘোষিত সমস্ত মানুষের ভ্রাতৃত্ব এবং সমতার ধারণাগুলি একটি প্রচলিত ঝালর ভূমিকা পালন করেছিল। জাতিগত সমস্যাগুলি এতটা সমাধান করা যায় নি যেগুলি বিদ্যমান ছিল না বলে প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে উঠেছিল। একই সময়ে, ইউএসএসআর ভেঙে যাওয়ার সাথে সাথে শরণার্থীদের সমস্যাগুলি আরও বেড়ে গেল: তারা স্নাতক কোন্দলের অঞ্চল (আজারবাইজান, জর্জিয়া, আর্মেনিয়া ইত্যাদি) ছেড়ে আশেপাশের দেশগুলি ছেড়ে চলেছে, পরিবেশ বিপর্যয় ও বিপর্যয়ের অঞ্চল থেকে শরণার্থীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে (চেরনোবিল, আর্মেনিয়া, ইউজনি) সাখালিন ইত্যাদি)।

বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী এবং সংস্কৃতির প্রতিনিধিদের মধ্যে সম্পর্কের অনুকূলকরণের সমস্যাটি রাষ্ট্রীয় শিক্ষানীতি সম্পর্কিত সাম্প্রতিক সমস্যার কেন্দ্রস্থলে পরিণত হয়েছিল। জটিলতা এবং উত্তেজনা আজ আন্তঃসত্ত্বিক এবং আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগের সাথে রয়েছে এবং তাদের অভিযোজনের সমস্যাগুলি সমাধান করার প্রয়োজন।

এটি লক্ষ করা উচিত যে বৈদেশিক বিজ্ঞানে, বিভিন্ন জাতিগত পরিস্থিতিতে শিশুদের সামাজিকীকরণের সমস্যা নিয়ে অধ্যয়ন দীর্ঘকাল ধরে পরিচালিত হয়েছিল। রাশিয়ায়, XX শতাব্দীর 30 এর দশক পর্যন্ত, এটি আর্থ-সামাজিক এবং মনস্তাত্ত্বিক সমস্যার মধ্যে একটি উপযুক্ত জায়গা দখল করেছে। দীর্ঘ বিরতির পরে, উপরে উল্লিখিত হিসাবে, আজ এই সমস্যাটি অন্যতম জরুরি হয়ে উঠছে।

এথনোসকে "নির্দিষ্ট অঞ্চলে historতিহাসিকভাবে গড়ে ওঠা লোকের একটি স্থিতিশীল গোষ্ঠী, সাধারণ বৈশিষ্ট্য, সংস্কৃতির স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্য (ভাষা সহ) এবং মানসিক মেকআপের অধিকারী, পাশাপাশি তাদের theক্য ও অন্যান্য অনুরূপ গঠনের পার্থক্যের চেতনা হিসাবে বোঝা যায়।" কোনও ব্যক্তির নৃতাত্ত্বিক বা জাতীয় পরিচয় যেমন এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, নির্ধারিত হয়, প্রথমে, সে যে ভাষাটিকে আদিবাসী বলে মনে করে এবং এই ভাষার পিছনে সংস্কৃতি তা নির্ধারণ করে।

প্রতিটি নৃগোষ্ঠীর নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যার জাতীয়তা তার জাতীয় চরিত্র বা মানসিক মেক-আপ গঠন করে, যা জাতীয় সংস্কৃতিতে প্রকাশিত হয়। এথনোপিসিওলজিস্টরা এই ধরনের পার্থক্যগুলি পৃথক করে, উদাহরণস্বরূপ, মানুষের কাজের স্বভাব এবং traditionsতিহ্যগুলিতে, দৈনন্দিন জীবনের বিশেষত্বগুলিতে, পারিবারিক সম্পর্ক এবং অন্যান্য ব্যক্তির সাথে সম্পর্কের সম্পর্কে ধারণা, ভাল-মন্দ সম্পর্কে সুন্দর এবং কুৎসিত ইত্যাদি।

এটি মনে রাখা উচিত যে জাতিগত বৈশিষ্ট্যগুলি কোনও ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য দেয় না, তবে অসংখ্য গোষ্ঠী - জাতি। প্রাকৃতিক-ভৌগলিক পরিবেশ, অর্থনৈতিক, সামাজিক, ধর্মীয় এবং অন্যান্য পরিস্থিতিতে যেখানে এই বা এই নৃগোষ্ঠী বাস করে তাদের প্রভাবের অধীনে এগুলি বহু শতাব্দী এবং এমনকি সহস্রাব্দ ধরে গঠিত হয়েছে।

জাতিগত বৈশিষ্ট্যগুলি প্রতিদিনের সচেতনতার স্তরে সর্বাধিক স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, আমেরিকানরা একে অপরকে তাদের প্রথম নাম দিয়ে ডাকে, তবে এর অর্থ এই নয় যে তারা বন্ধুত্বপূর্ণ শর্তে রয়েছে, যেমনটি ইউরোপীয়দের মধ্যে প্রচলিত রয়েছে। বা সময়ানুক্রমিকতা, জার্মানরা একটি ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য হিসাবে স্পেনীয়দের পক্ষে খুব কম অর্থ দেয় এবং লাতিন আমেরিকার বাসিন্দাদের পক্ষেও কম less

এ.ভি. মুদ্রিক (১৯৯১) নোট করেছেন যে বিভিন্ন দেশে নৃগোষ্ঠীকে বিভিন্ন স্তরে সামাজিকীকরণের একটি উপাদান হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। দেশগুলির রাষ্ট্রগুলিতে, যেখানে অতিমাত্রায় বাসিন্দা একটি নৃগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত, তিনি একজন ম্যাক্রো ফ্যাক্টর। ক্ষেত্রে যখন কোনও এথনোস একটি সুনির্দিষ্ট জীবনযাপন বা নিবিড়ভাবে একটি নির্দিষ্ট বসতিতে জাতীয় সংখ্যালঘু যোগাযোগ করে, এটি একটি মাইক্রো ফ্যাক্টর। আমাদের দেশে, এথনোস একটি মেসোফ্যাক্টর, যেহেতু এমনকি বহু জাতিগোষ্ঠী তাদের নিজস্ব রাষ্ট্রের সাথে সংবিধানবদ্ধভাবে বাস করে (স্বায়ত্তশাসিত প্রজাতন্ত্রগুলিতে), সামগ্রিকভাবে রাশিয়ান রাষ্ট্র এবং সমাজের একটি উপাদান হয়ে ওঠে, তবে তাদের প্রভাবকে প্রভাবিত করতে এবং তাদের জীবনে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য পুনরুত্পাদন করতে পারে না তাদের বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্য।

তরুণ প্রজন্মের সামাজিকীকরণের একটি উপাদান হিসাবে জাতিসত্তাকে উপেক্ষা করা যায় না, তবে এর প্রভাবকে নিখুঁত করা উচিত নয়। সুতরাং, অসংখ্য, ভিন্ন ভিন্ন সংস্কৃতিতে লালন-পালনের তুলনামূলক গবেষণায় দেখা গেছে যে তাদের সকলের মধ্যে তারা প্রতিটি লিঙ্গের শিশুদের মধ্যে একই বৈশিষ্ট্য তুলে ধরার চেষ্টা করেছিল। ছেলেদের মধ্যে, প্রধান মনোযোগ স্বাধীনতার বিকাশ এবং সাফল্যের আকাঙ্ক্ষার প্রতি দেওয়া হয়েছিল, মেয়েদের মধ্যে - কর্তব্যবোধ, যত্নশীল এবং নম্রতার অনুভূতি। তবে এমন কিছু সমিতি রয়েছে যেখানে প্যারেন্টিংয়ের ধরণগুলি আলাদা এবং তাদের মধ্যে পুরুষ এবং মহিলা আলাদা আচরণ করে।

বেশ কয়েকটি গবেষণা প্রমাণ করেছে যে সমস্ত লোক তাদের বাচ্চাদের কঠোর পরিশ্রমী, সাহসী এবং সৎ হতে শিক্ষিত করার চেষ্টা করে। এই পার্থক্যগুলি কীভাবে বাচ্চাদের সামাজিকীকরণ এবং লালন-পালন করা হয় তার মধ্যে রয়েছে। সামাজিকীকরণের পদ্ধতিগুলির সাথে সম্পর্কিত জাতিগত বৈশিষ্ট্য, এ.ভি. মুদ্রিক গুরুত্বপূর্ণ (বায়োফিজিকাল) এবং মানসিক (আধ্যাত্মিক) বিভক্ত।

একটি নৃগোষ্ঠীর গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি শিশুদের শারীরিক বিকাশের উপায়গুলি (একটি শিশুকে খাওয়ানো, পুষ্টির প্রকৃতি, ক্রীড়া ক্রিয়াকলাপ, শিশুদের স্বাস্থ্যের সুরক্ষা ইত্যাদি) হিসাবে বোঝা যায়।

তরুণ প্রজন্মের সামাজিকীকরণও জাতিগত গোষ্ঠীর আধ্যাত্মিক রূপ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়, যা বেশিরভাগ বিজ্ঞানী মানসিকতা হিসাবে মনোনীত করেছেন এবং এটি একটি নির্দিষ্ট মানুষের জীবনের নির্দিষ্ট সামাজিক-সাংস্কৃতিক পরিস্থিতিতে গঠিত হয়।

এটি নৃতাত্ত্বিকদের গুরুত্বপূর্ণ এবং বিশেষত মানসিক প্রকাশ যা মানুষের পক্ষে নতুন জাতিগত গোষ্ঠীতে প্রবেশ করা কঠিন করে তোলে। বিশেষ গবেষণায় দেখা গেছে যে একটি নতুন জাতিগত গোষ্ঠীতে প্রবেশ করার সাথে সাথে একটি নতুন সংস্কৃতি অস্বস্তি, প্রত্যাখ্যান, মর্যাদা হ্রাস, বন্ধু, আত্মবিশ্বাস হ্রাস, হতাশা, উদ্বেগ, খিটখিটে, মনস্তাত্ত্বিক ব্যাধিগুলির অপ্রীতিকর অনুভূতির সাথে রয়েছে। তবে নেতিবাচক বিষয়গুলির পাশাপাশি একটি নতুন জাতিগত গোষ্ঠীতে স্থানান্তরিত হওয়ার ইতিবাচক পরিণতিও রয়েছে। যখন নতুন বৌদ্ধ গোষ্ঠীতে স্ব-বিকাশ এবং ব্যক্তিগত বিকাশের অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি হয় তখন এটি ঘটে। অস্বস্তিটি অভিযোজন, নতুন মূল্যবোধের গ্রহণযোগ্যতা, নতুন সামাজিক মনোভাব, আচরণের নতুন মডেলগুলির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে যা একসাথে ব্যক্তিগত বৃদ্ধির জন্য শর্ত সরবরাহ করতে পারে।

অভিযোজনের সময় এবং "সংস্কৃতি শক" এর তীব্রতা স্বতন্ত্র পার্থক্য (ব্যক্তিত্ব এবং জনশাস্ত্রিক) সহ অনেক সূচকের উপর নির্ভর করে; ভাষা, সংস্কৃতি, জীবনযাত্রার পরিবর্তন ও জ্ঞানের জন্য প্রস্তুতি থেকে; বিদেশী সাংস্কৃতিক পরিবেশে থাকার স্বতন্ত্র অভিজ্ঞতা; সংস্কৃতি ইত্যাদির মধ্যে মিল এবং পার্থক্য ডিগ্রি

দুই বা ততোধিক নৃতাত্ত্বিক বা সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীর মধ্যে সরাসরি যোগাযোগকে অভিব্যক্তি বলা হয়, অর্থাৎ। সামাজিক মনোভাব (দৃষ্টিভঙ্গি), মান ওরিয়েন্টেশন, যাদের গোষ্ঠী সমষ্টিগত উত্সাহের শিকার হয় তাদের ভূমিকা আচরণের পরিবর্তন।

নতুন সামাজিক পরিবেশের সাথে অভিযোজন বিশেষত সামরিক দ্বন্দ্ব অঞ্চল থেকে আগত গ্রুপগুলির শরণার্থীদের জন্য বেদনাদায়ক। যে স্কুলটি শরণার্থী, বাস্তুচ্যুত ব্যক্তি, বিভিন্ন নৃগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের গ্রহণ করেছে তাদের অবশ্যই নিউরোটিক এবং সাইকোসোমেটিক ব্যাধি, বিচ্যুতি এমনকি অপরাধমূলক আচরণের মুখোমুখি হতে প্রস্তুত থাকতে হবে। একজন "অপরিচিত" এর সফল অভিযোজন, তার সুস্বাস্থ্য এবং মানসিক স্বাস্থ্য নির্ভর করে একটি নতুন সাংস্কৃতিক পরিবেশে "সংক্রমণের ধাক্কা" সরিয়ে নেওয়ার ক্ষমতার উপর।

এস বকনার (1982) আন্তঃসাংস্কৃতিক পরিচিতির বিভিন্ন ধরণের পরিণতি সনাক্ত করে:

- গণহত্যা - বিরোধী দলের ধ্বংস;

- অন্তর্ভুক্তি, অর্থাত্ প্রভাবশালী গোষ্ঠীর রীতিনীতি ও বিশ্বাসগুলির ক্রমান্বয়ে স্বেচ্ছাসেবী বা বাধ্যতামূলক গ্রহণযোগ্যতা এতে সম্পূর্ণরূপে দ্রবীভূত হওয়া পর্যন্ত;

- পৃথককরণ বা গ্রুপ পৃথক বিকাশের দিকে একটি কোর্স;

- সংহতকরণ - গোষ্ঠীগুলির দ্বারা তাদের সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণের সময় একটি নতুন অর্থবহ ভিত্তিতে একক পুরো সম্প্রদায়কে একত্রিত করার সময়।

আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগগুলির এই শ্রেণিবিন্যাসটি তাদের ফলাফলগুলিও ব্যাখ্যা করে। কোনও ব্যক্তি নিজের সংস্কৃতিটি অন্য কারও ("মরুভূমি"), বা অন্য কারও পক্ষে নিজের ("চৌভিনিবাদক") পক্ষে রাখে ards "প্রান্তিক" দুটি সংস্কৃতির মধ্যে ওঠানামা করে, একটি আন্তঃব্যক্তির দ্বন্দ্ব অনুভব করে, পরিচয়ে বিভ্রান্ত হয় এবং ফলস্বরূপ, কোনও সংস্কৃতির প্রয়োজনীয়তায় সন্তুষ্ট হয় না। শেষ প্রকার - "মধ্যস্থতাকারী" - উভয় সংস্কৃতি সংশ্লেষ করে, তাদের সংযোগকারী লিঙ্ক।

সমৃদ্ধির সমস্যা নিয়ে কাজ করা অনেক লেখক এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে প্রকৃতপক্ষে ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলির মধ্যে একটি সাধারণত থাকে: সংযোজন, বিচ্ছিন্নতাবাদ, প্রান্তিককরণ, সংহতকরণ। উত্পাদনশীল পছন্দগুলির মধ্যে একটি হ'ল সংহতকরণ, যাকে "গঠনমূলক প্রান্তিকতা", "আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগ্যতা" বলা হয় এবং যে ব্যক্তি এই জাতীয় পছন্দ করেছেন তাকে "বহুসংস্কৃতি ব্যক্তি" বলা হয়।

সুতরাং, সফল অভিযোজন সর্বদা একটি বিদেশী সংস্কৃতি এবং একটি নতুন পরিবেশের সাথে অভিযোজন অভিমুখে প্রতিনিধিত্ব করে না। যে ব্যক্তি একই সাথে একটি নতুন সমাজে জীবনের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়, একই সাথে তার জাতিগত বা সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীর চাহিদাও পূরণ করতে পারে। সে নিজের মূল্যকে আপস না করেই অন্য সংস্কৃতির ধন অর্জন করতে পারে।

বর্তমানে আন্তঃসাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়ার জন্য পৃথক পৃথক প্রস্তুতির মডেল রয়েছে:

ডিড্যাকটিক (অভিজ্ঞতামূলক) মডেল, যা শিক্ষণ পদ্ধতিতে পৃথক;

সাধারণ সাংস্কৃতিক (সাংস্কৃতিকভাবে নির্দিষ্ট) মডেলটি শিক্ষার বিষয়বস্তু দ্বারা আলাদা করা হয়;

এমন একটি মডেল যেখানে ব্যক্তিত্বের ক্ষেত্র সম্পর্কে পার্থক্য রয়েছে যেখানে কোনও ব্যক্তি মৌলিক ফলাফলগুলি অর্জন করতে চায় (জ্ঞানীয়, সংবেদনশীল বা আচরণগত)।

যেহেতু বিভিন্ন ব্যক্তি ও সংস্কৃতির প্রতিনিধিরা আচরণের কারণগুলি এবং ক্রিয়াকলাপের ফলাফলগুলি বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করেন, তাই আপনাকে তাদের বুঝতে তাদের সহায়তা করা উচিত যা ফলস্বরূপ, আপনাকে এমন বৈশিষ্ট্যগুলি আয়ত্ত করতে দেয় যা সংস্কৃতির সাথে যোগাযোগের বৈশিষ্ট্যযুক্ত। এর জন্য, অন্য সংস্কৃতির প্রতিনিধিদের আচরণের ব্যাখ্যা দেওয়ার সমস্যা সমাধানের লক্ষ্যে গুণবাচক প্রশিক্ষণ ব্যবহার করার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে। এক্ষেত্রে, শিক্ষার্থীরা অন্য সংস্কৃতির প্রতিনিধিদের মতো হওয়ার জন্য নিজস্ব সংস্কৃতি ত্যাগ করে না, তবে বিভিন্ন নৃগোষ্ঠীর সংখ্যার দৃষ্টিকোণ থেকে পরিস্থিতিগুলি দেখতে, বিভিন্ন নৃগোষ্ঠীর সদস্যদের দ্বারা বিশ্বের দৃষ্টিভঙ্গির পরিধি বুঝতে শেখা হয়।

তবে বিভিন্ন নৃগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের মিথস্ক্রিয়া শেখানোর জন্য বিশেষ কর্মসূচি প্রয়োজন। তাদের বলা হয় "সাংস্কৃতিক সহকারী"। আরব, গ্রীক-থাই এবং অন্যদের সাথে আমেরিকানদের যোগাযোগের জন্য আমেরিকান মনোবিজ্ঞানীরা ১৯ cultural০ এর দশকের গোড়ার দিকে প্রথম "সাংস্কৃতিক সহকারী" তৈরি করেছিলেন।

প্রোগ্রামগুলির লেখকরা অল্প সময়ের মধ্যে দুটি সংস্কৃতির মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে শিক্ষার্থীদের যথাসম্ভব তথ্য সরবরাহ করার লক্ষ্য ছিল। "সাংস্কৃতিক সহকারী" একটি জ্ঞানীয় ওরিয়েন্টেশন কৌশল। এটি পরিস্থিতিতে (37 থেকে 100 পর্যন্ত) পরিস্থিতিগুলির একটি বিবরণ নিয়ে গঠিত যেখানে দুটি সংস্কৃতির বর্ণগুলি ইন্টারঅ্যাক্ট করে এবং পর্যবেক্ষণের আচরণের ব্যাখ্যা করে। একই সাথে, তথ্যগুলি নির্বাচন করা হয় যাতে সংস্কৃতিগুলির মধ্যে সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য পার্থক্য উপস্থাপন করতে পারে। পরিস্থিতি বাছাই করার সময় পারস্পরিক স্টেরিওটাইপস, ভূমিকা প্রত্যাশার পার্থক্য, রীতিনীতি, অ-মৌখিক আচরণের বৈশিষ্ট্য ইত্যাদি বিবেচনায় নেওয়া হয়।

আজ অবধি, অনেকগুলি "সাংস্কৃতিক সহকারী" তৈরি করা হয়েছে, তবে এগুলি সাধারণত একটি সংকীর্ণ লোক দ্বারা ব্যবহৃত হয়, তদুপরি, এমন কোনও অনুষঙ্গ নেই যা ইন্টারঅ্যাকশনের বহুজাতিক বিষয় বিবেচনা করবে, যা রাশিয়ার জন্য বিশেষত গুরুত্বপূর্ণ। একই সাথে, দেশের অনেক অঞ্চলে শিক্ষকদের আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগ, মানুষের মধ্যে জাতিগত পার্থক্য সম্পর্কে স্পষ্ট ধারণা এবং এর চেয়েও বেশি আন্তঃসংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া এবং "সাংস্কৃতিক সহকারী" এর মতো প্রোগ্রামগুলির প্রস্তুতির মডেলগুলির অভিজ্ঞতা নেই। এ জাতীয় মডেল এবং কর্মসূচীর উন্নয়ন ও বাস্তবায়ন আধুনিক শিক্ষার সংস্কারের অন্যতম প্রধান কাজ tasks শিক্ষক, মনোবিজ্ঞানী, নৃতাত্ত্বিক, সংস্কৃতি বিজ্ঞানী ইত্যাদির প্রচেষ্টাকে একত্রিত করে এই দিকটিতে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি সম্ভব।

সাহিত্য

1. কোতোয়া আই.বি., শিয়ানভ ই.এল. সামাজিকীকরণ এবং শিক্ষা - রোস্টভ-অন-ডন: রোস্টভ পেডাগোগিকাল ইউনিভার্সিটির প্রকাশনা ঘর, 1997।
2. উঃ ভি। মুদ্রিক সামাজিক শিক্ষাগত: পাঠ্যপুস্তক। অশ্বচালনা জন্য। প্যাড বিশ্ববিদ্যালয় / এড। ভি.এ. স্লাসটেনিন। - 5 তম এডি।, অ্যাড। - এম .: এড। কেন্দ্র "একাডেমি", 2005