სახლში > მითოლოგია > როერიხის მოსწავლე. როერიხ ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩი მიცვალებულთა აღდგომის შესახებ

როერიხის მოსწავლე. როერიხ ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩი მიცვალებულთა აღდგომის შესახებ

ფროლოვი ვიქტორ ვასილიევიჩი,

ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი,

ნიკოლას როერიხის სახელობის მუზეუმის გენერალური დირექტორის მოადგილე სამეცნიერო მუშაობა,

კოსმოსური აზროვნების პრობლემების ერთობლივი სამეცნიერო ცენტრის ხელმძღვანელი

როერიხის საერთაშორისო ცენტრში, მოსკოვი.

ერთხელ ფინეთში ლადოგას ტბის სანაპიროზე ვიჯექი გლეხის ბიჭთან ერთად. შუახნის მამაკაცი ჩვენს გვერდით გაიარა, ჩემი პატარა თანამგზავრი ფეხზე წამოდგა და ქუდი დიდი პატივისცემით მოიხსნა. მე მას შემდეგ ვკითხე: "ვინ იყო ეს კაცი?" და განსაკუთრებული სერიოზულობით ბიჭმა უპასუხა: "ეს მასწავლებელია". ისევ ვკითხე: "ის შენი მასწავლებელია?" - არა, - უპასუხა ბიჭმა, - ის ახლომდებარე სკოლის მასწავლებელია. "თქვენ მას პირადად იცნობთ?" დაჟინებით ვამბობდი. – არა, – უპასუხა გაკვირვებულმა... – მაშინ რატომ მიესალმა ასე პატივისცემით? კიდევ უფრო სერიოზულად, ჩემმა პატარა კომპანიონმა მიპასუხა: „რადგან მასწავლებელია“. ეს პატარა მოთხრობა N.K. Roerich-ის ესედან "გურუ - მასწავლებელი" ალბათ ყველაზე ზუსტად გამოხატავს მის დამოკიდებულებას მასწავლებლების მიმართ, რომლებმაც უდიდესი როლი ითამაშეს ოსტატის ცხოვრებაში.

შემონახულია დოკუმენტი, რომელიც ადასტურებს, რომ ნიკოლოზ როერიხი დაიბადა 1874 წელს სანკტ-პეტერბურგში, 9 ოქტომბერს (27 სექტემბერი, ო.ს.) ნოტარიუსის კონსტანტინე ფედოროვიჩ როერიჩისა და მისი მეუღლის მარია ვასილიევნას ოჯახში. როერიხს გაუმართლა მასწავლებლებთან. სწავლობდა ერთ-ერთ საუკეთესოში საგანმანათლებო ინსტიტუტებიმაშინდელი პეტერბურგის - კ.მეის გიმნაზია. მისმა პირველმა მენტორებმა, რომლებიც თავიანთ სტუდენტებს მთელი გულით აძლევდნენ, აჩვენეს თავიანთი საქმისადმი უაღრესად მორალური დამოკიდებულების მაგალითი. მათი მაგალითით, ისინი დაეხმარნენ როერიხს მისი უმაღლესი თვისებების ჩამოყალიბებაში, რისი ერთგული იყო ოსტატი მთელი ცხოვრება - პირადი პასუხისმგებლობის ღრმა ცნობიერება ყველაფერზე, რაც უნდა გაეკეთებინა და პირადი მოვალეობა, რომელსაც სიცოცხლე აკისრებდა მას.

ნ.კ.როერიხი საოცარი სითბოთი და გულითადობით წერს თავის მასწავლებლებზე. „ჩვენ თვითონ, როცა გავიხსენებთ სკოლისა და უნივერსიტეტის წლებს, განსაკუთრებით კეთილგანწყობილი მივმართავთ იმ მასწავლებლებს, რომლებიც ნათლად და მარტივად ასწავლიდნენ. ეს არ არის განსხვავება თავად საგნისგან, იქნება ეს უმაღლესი მათემატიკა თუ ფილოსოფია, ისტორია, თუ გეოგრაფია - აბსოლუტურად ყველაფერს შეუძლია იპოვნოს ნათელი ფორმები ნიჭიერი მასწავლებლებისგან.

სკოლის დამთავრების შემდეგ პარალელურად სწავლობდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე და ქ. საიმპერატორო აკადემიახელოვნება. უკვე სტუდენტი, როერიხი დაუკავშირდა ცნობილ კულტურულ მოღვაწეებს - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N. .A. Blok და სხვები. ამ პერიოდში ნ.კ. პირველი ლიტერატურული ნაწარმოებები და შექმნა ნახატები. 1897 წელს ტრეტიაკოვმა იყიდა ნ.კ როერიხის სადიპლომო ნამუშევარი "მესენჯერი" მისი გალერეისთვის.

დიდი გავლენა მორალურ და ზოგადად შემოქმედებითი განვითარებაახალგაზრდა როერიხი გამოვიდა A.I. Kuindzhi-მ, რომელთანაც სწავლობდა სამხატვრო აკადემიაში. ”მახსოვს, - წერდა ნიკოლას როერიხი, - ყველაზე ამაღლებული სიტყვებით ჩემი მასწავლებლის, პროფესორ კუინჯის, ცნობილი რუსი მხატვრის შესახებ. მისმა ცხოვრების ისტორიამ შეიძლება შეავსოს ყველაზე შთამაგონებელი ბიოგრაფიის გვერდები ახალგაზრდა თაობისთვის. ის ყირიმში უბრალო მწყემსი იყო. მხოლოდ ხელოვნებისადმი თანმიმდევრული, მგზნებარე სურვილით შეძლო მან გადალახოს ყველა დაბრკოლება და, საბოლოოდ, გახდეს არა მხოლოდ პატივცემული მხატვარი და დიდი შესაძლებლობების მქონე ადამიანი, არამედ ნამდვილი გურუ მისი სტუდენტებისთვის მისი მაღალი ინდუისტური კონცეფციით. რა, გარდა იშვიათი შრომისმოყვარეობისა და მონდომების, გულწრფელობისა და კუინჯის სამოსით თავისი სტუდენტებისადმი სიყვარულისა, რამ შთააგონა როერიხი თავისი მასწავლებლის ამაღლებული თაყვანისცემისკენ? კუინჯი იყო მასწავლებელი ამ სიტყვის უმაღლესი გაგებით. ის გურუ იყო. ერთხელ, იხსენებს როერიხი, სამხატვრო აკადემიის სტუდენტები აჯანყდნენ საბჭოს ვიცე-პრეზიდენტის, ტოლსტოის წინააღმდეგ. და ვერავინ დაამშვიდა. მდგომარეობა ძალიან დამძიმდა. შემდეგ კუინჯი მივიდა შეხვედრაზე და თქვა, მიუბრუნდა სტუდენტებს, რომ ისინი მოვიდნენ აკადემიაში, რათა მხატვრები გამხდარიყვნენ და ამიტომ სთხოვა დაეწყოთ მუშაობა. აქცია მაშინვე შეწყდა. ასეთი იყო კუინძიის ავტორიტეტი.

ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი თავდაუზოგავად იყო თავდადებული თავისი მასწავლებლისთვის. მისი მეუღლე, ჰელენა როერიხი, წერდა როერიხის ამ თვისების შესახებ: "კუინჯი დიდი მასწავლებელი იყო", - იხსენებს ელენა ივანოვნა. – მაგრამ მხოლოდ სტუდენტი ნ.კ. ის დიდი გახდა. ის სტუდენტები, რომლებსაც არ სურდათ მისი დაკნინება და ზურგსუკან უბრალოდ „არხიპის“ დარქმევაც კი, თანდათან სრულებით გაუარესდნენ და გაფუჭდნენ. მასწავლებელთა ამაღლებული თაყვანისცემა, მასწავლებლებისადმი მადლიერება და ერთგულება, ნ.კ. არ შემიძლია როერიხის მოგონება ინდოელი გურუების შესახებ მოყვანაზე, სადაც ის ავლენს სწავლების არსს და სწავლებისადმი მის დამოკიდებულებას.

„ბევრი წლის შემდეგ, - წერდა როერიხი, - ინდოეთში მე ვნახე ასეთი გურუები და ვნახე თავდადებული მოწაფეები, რომლებიც ყოველგვარი სერობის გარეშე ენთუზიაზმით სცემდნენ პატივს თავიანთ გურუსებს იმ მგრძნობიარობით, რაც ასე დამახასიათებელია ინდოეთისთვის.

გავიგე სასიამოვნო ამბავი პატარა ინდოელზე, რომელმაც თავისი მასწავლებელი იპოვა. მას ჰკითხეს: "შეიძლება მზე დაბნელდეს შენთვის, თუ მას მასწავლებლის გარეშე ხედავ?"

ბიჭმა გაიღიმა: "მზე მზედ უნდა დარჩეს, მაგრამ ოსტატის თანდასწრებით თორმეტი მზე გამომანათებს".

როერიხის პირველი მასწავლებლები დაეხმარნენ მას აღმოჩენილიყო ნამდვილი კულტურისა და სილამაზის სივრცეში. როერიხზე არანაკლებ გავლენა იქონია მისმა მეუღლემ ე.ი. როერიხმა, ნეე შაპოშნიკოვა. როერიხი მას 1899 წელს შეხვდა, 1901 წელს კი ელენა ივანოვნა გახდა მისი ცოლი. როერიხები მთელ ცხოვრებას ერთად გაატარებენ, სულიერად და შემოქმედებითად ავსებენ და ამდიდრებენ ერთმანეთს. H.I. Roerich, რომელმაც მსოფლიოს გამოაცხადა ახალი, კოსმიური მსოფლმხედველობის შესახებ ცოცხალი ეთიკის წიგნებში, გახდება N.K.-ს და ლიტერატურული შემოქმედების ყველა შემოქმედებითი წამოწყების სულიერი ლიდერი.

ნ.კ.როერიხი დიდად აფასებდა ჰე.ი.როერიხს. თავისი მრავალი წიგნი გამოსცა მიძღვნით: „ელენას, ჩემს მეუღლეს, მეგობარს, თანამგზავრს, შთაგონებას“. ელენა ივანოვნა იყო როერიხის ოჯახის ნათელი გენიოსი, რომელმაც შთააგონა მისი ყველა წევრი სულიერი და შემოქმედებითი მიღწევებისთვის. ნ.კ. როერიხმა ახორციელებდა თავის მხატვრულ ნაწარმოებში შთაგონებული იდეები და გამოსახულებები, რომლებიც წარმოიშვა ელენა ივანოვნასგან. მათი ვაჟები, იური და სვიატოსლავი მონაწილეობდნენ როერიხების კულტურულ საქმიანობაში. როერიხის ოჯახი ერთიანი მთლიანობა იყო და ცხოვრობდა მუდმივი და ურყევი სწრაფვით კულტურის, ცოდნისა და შემოქმედებისკენ საერთო სიკეთის სახელით.

როერიხის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა, განუყოფელი მისი ოჯახის კულტურული მემკვიდრეობისგან, იმდენად მრავალმხრივია, რომ ყველა, ვინც სულიერი გაუმჯობესების გზას ადგას, იპოვის ფასდაუდებელ სულიერ საგანძურს როერიხის მემკვიდრეობაში, რომლის დაუფლების გარეშე შეუძლებელია ადამიანის ნამდვილი განვითარება. როერიხის წიგნების უბრალოდ წაკითხვა შეუძლებელია, როგორც კითხულობს ისტორიულ ნარატივს ან ლიტერატურულ ესეს, რადგან მისი ყოველი ნაწარმოები, თითქოსდა, ხსნის ფანჯარას სრულიად გასაოცარ სამყაროში - როერიხის ძალა. ეს არის უნიკალური აღმოჩენებისა და მოაზროვნე-ხელოვანის ღრმა შეხედულებების სამყარო, რომელიც ეხმარება სამყაროს მომხიბლავი სილამაზის შეგრძნებას. როერიხის სამეფო განასახიერებს რელიგიის, ხელოვნებისა და მეცნიერების სინთეზს, აერთიანებს კაცობრიობის ყველა სულიერ დაგროვებას ერთ მთლიანობაში. სიმხდალე, სუსტი ნებისყოფა, ღალატი და მრავალი სხვა, საიდანაც ადამიანი უნდა განთავისუფლდეს, საერთოდ არ მიესალმება. ამ ძალაუფლების საზღვრებს იცავენ უანგარო ადამიანები, საერთო საქმისთვის თავდადებული, ურყევი ნებისყოფითა და სუფთა გულით, მუდამ მზადყოფნაში სიკეთისთვის.

ნ.კ.როერიხი სამეცნიერო, მხატვრულ შემოქმედებასა და კულტურულ პროექტებში არასოდეს ჩერდებოდა, ის მუდმივად იხვეწებოდა. მისთვის ეს იყო არსებობის გზა. მან ეს გააკეთა მხოლოდ საერთო სიკეთისთვის და კულტურისთვის, რომელსაც როერიხმა მიუძღვნა მრავალი ნაშრომი - "კულტურა - სინათლის თაყვანისცემა". „კულტურა გამარჯვებულია“, „სილამაზის ღირებულება“ და სხვა. ადამიანები, რომლებიც ემსახურებიან კულტურას, ნამდვილად ბედნიერები არიან. ბედნიერება ოქროში კი არ არის, აღნიშნავს როერიხი, არამედ სილამაზეში, რომელიც ხასიათდება ბუნებაში, ადამიანურ ურთიერთობებში და ხელოვნების ნიმუშებში. ისინი, ვინც იზიდავს კულტურას, აქცევს მას ცხოვრების საფუძველს, უძლებს და იმარჯვებს ყველაზე რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, რადგან კულტურა ადამიანს აძლევს რწმენას მისი ძალების მიმართ. თუმცა გამარჯვება შეიძლება უხილავი იყოს, რადგან მისი სივრცე, საბოლოო ჯამში, ადამიანის სულიერი სამყაროა. ამიტომ კულტურა არის სწავლების საფუძველი, რომლის სფეროც არის ადამიანის სულიერი გაუმჯობესება.

თავის მხატვრულ შემოქმედებაში როერიხმა გამოავლინა რუსული კულტურის ორიგინალურობა, რომელიც დაფუძნებულია ძველ სლავურ ტრადიციებში. მისი ნახატები, რომლებიც ასახავს სლავების ცხოვრებასა და კულტურას, გამოიფინა სანქტ-პეტერბურგსა და მოსკოვში ყველაზე დიდ გამოფენებზე. ამავე დროს, მან რუსულ კულტურაში დაინახა ისეთი ასპექტები, რომლებიც მას აღმოსავლეთისა და დასავლეთის კულტურასთან აკავშირებდა. წარსული ეპოქების კულტურის შესწავლით და მისი განადგურებისა და დავიწყებისაგან დასაცავად, როერიხმა მასში ხედავდა უხრწნელი, მარადიული მარცვლების მარცვლებს, რომლებიც ახალ, მწვანე ყლორტებს იწვევდნენ მომავალში. ის მომავალს ისტორიის ისეთ ნაჭერად მიიჩნია, რომელიც წარსულშია დაფუძნებული და წარსულის გარეშე განვითარების პერსპექტივა არ აქვს.

მომავალში, ნათელი და ლამაზი, N.K. Roerich იყო რეჟისორი მთელი თავისი ცხოვრება. სწორედ უკეთესი მომავლისთვის ჩაატარა უნიკალური ექსპედიციები და წერდა ფილოსოფიურ ნაწარმოებებს, ქმნიდა ნახატებს და კულტურულ ორგანიზაციებს, აქტიურ მონაწილეობას იღებდა მათ საქმიანობაში. "მომავალზე", - წერს ნიკოლას როერიხი თავის ესეში "უკეთესი მომავალი", ზოგჯერ ფიქრობენ, მაგრამ ძალიან ხშირად ის არ შედის ყოველდღიურ დისკუსიებში. რა თქმა უნდა, მომავლის სრულად განსაზღვრა ადამიანის ძალაში არ არის, მაგრამ მისკენ მთელი ცნობიერებით უნდა ისწრაფოდეს. და უნდა იბრძოლო არა ბუნდოვანი მომავლისკენ, არამედ ზუსტად უკეთესი მომავლისკენ. ამ საქმეში უკვე იქნება იღბლის გარანტია. ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი არ ფიქრობდა უკეთეს მომავალზე კულტურისა და სილამაზის მიღმა. როერიხი დარწმუნებული იყო, რომ მხოლოდ კულტურა და სილამაზე დაეხმარებოდა ადამიანს მრავალი უარყოფითი თვისებისა და არასრულყოფილების დაძლევაში და ევოლუციის უფრო მაღალ საფეხურზე.

ნ.კ. როერიხმა არა მხოლოდ აცნობიერებდა მომავლის ფორმირების შესაძლო გზებს, მან ის მთელი ცხოვრება ააშენა. იგი გაცოცხლდა ღრმა იდეების მქონე მოაზროვნის კალმის ქვეშ და ხელოვანის ფუნჯის ქვეშ - ლამაზი სურათებიროერიხის მიერ მონახულებული ქვეყნების ბუნება და მაცხოვრებლები. მომავალი დაიბადა მოაზროვნის ასკეტურ კულტურულ პროექტებში, მისი ინიციატივით შექმნილ უამრავ კულტურულ ორგანიზაციაში და მრავალი სხვა გზით, რომლებშიც ოსტატის ტიტანური ენერგია დაიღვარა. ნ.კ.როერიხი იყო ერთგვარი პიონერი, რომელმაც გზა გაუხსნა მომავლისკენ თავის თანამედროვეებს და მათ, ვინც მათ ნაცვლად მოვიდა. მისთვის წარსული, აწმყო და მომავალი გაერთიანდა ისტორიის ჰოლისტურ ნაკადში, მუდმივი კულტურული ფასეულობების წყალობით.

სილამაზე ყველაზე მნიშვნელოვან ევოლუციურ როლს ასრულებს კოსმოსის, კაცობრიობისა და ადამიანის ცხოვრებაში. ის, როერიხის თქმით, არის მრავალმხრივი ენერგეტიკული ფენომენი და მოქმედებს როგორც ადამიანის სულიერი გაუმჯობესების საფუძველი. სილამაზის ენერგია, რომელიც შეიცავს სულიერი ასკეტების შემოქმედების ნაყოფს, როგორიცაა, მაგალითად, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. ის ეხმარება ადამიანებს დაძლიონ ცხოვრებისეული სირთულეები და გახდნენ უკეთესი. მაშასადამე, ადამიანს, თუ მას სურს ცხოვრების გაუმჯობესება, არ შეუძლია არ მიისწრაფოს სილამაზისკენ. ნ.კ. როერიხმა, თითქოს ავითარებდა ფ.მ. დოსტოევსკის იდეას: "სილამაზე გადაარჩენს სამყაროს", თქვა: "სილამაზის ცნობიერება გადაარჩენს სამყაროს". ეს არის ადამიანის მიერ სილამაზის შეცნობა და შექმნა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რაც გარდაქმნის თავად ადამიანს და სამყაროს, რომელშიც ის ცხოვრობს. ამის ყველაზე ნათელი მაგალითია ნ.კ.როერიხის ნამუშევარი, რომელმაც შექმნა სილამაზე, როგორც მხატვარი, ფილოსოფოსი და კულტურის მოღვაწე. ამაში ნიკოლას როერიხმა დაინახა არა მხოლოდ მისი ცხოვრების აზრი, არამედ თითოეული ადამიანის ცხოვრების ობიექტური აზრი. „ყველაფერი ხომ თავისებურად მიისწრაფვის სილამაზისკენ“, - წერს ნიკოლას როერიხი.

ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს ყოფნის მშვენიერების გააზრებისას, მაღალი იდეალების დამტკიცებისას ჰყავდა ვინმე, საიდანაც მაგალითი აეღო. ერთ-ერთი მრჩეველი, რომელსაც როერიხი პატივს სცემდა, იყო მღვდელი მამა იოანე კრონშტადტი, რომელიც ძალიან თამაშობდა. მნიშვნელოვანი როლინ.კ.როერიხის სულიერ განვითარებაში და ზოგადად მისი მშობლებისა და ძმის იური ნიკოლაევიჩის ცხოვრებაში. ცხოვრება ნ.კ. სირთულეები, რომლებიც ახლდა როერიხს, შედარებული იყო მისი პიროვნების პლანეტარული მასშტაბით, მისი სულის უზარმაზარ ძალასთან. როერიხმა ოჯახთან ერთად, პატივით გადალახა ყველა ერთი შეხედვით გადაულახავი დაბრკოლება და გაჭირვება, მიზანმიმართულად და ურყევად შეასრულა თავისი მისია. ბუნებით, როერიხი იყო მშენებელი, კულტურის შემქმნელი. „როერიხის მთელი აქტიური ცხოვრება, - წერს ვ. ივანოვი, - რუსული მიწიდან ამოსული, მუდმივი და სასარგებლო, დაჟინებული და კეთილგანწყობილი მშენებლობაა. გასაკვირი არ არის, რომ ის ხშირად იმეორებს თავის ნაწერებში ფრანგულ ანდაზას: „როცა მშენებლობა მიმდინარეობს, ყველაფერი მიდის“.

„მეგობრული მშენებლობა...“. ეს სიტყვები, ალბათ, ყველაფრის პათოსს გამოხატავს ცხოვრების გზაროერიხი. ეს გზა გამოირჩეოდა ოსტატის კულტურული აღმოჩენებით, რომელთა ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენდა რუსეთის სულიერი ტრადიციები, რომლებიც დათარიღებულია შორეული წარსულით. წარსულში, როცა წმინდა სერგი ასრულებდა ასკეტიზებას. მას შემდეგ ხუთი საუკუნე გავიდა. მაგრამ სერგიუსის გარეგნობა მაინც "იგივე ანათებს, ასწავლის და ხელმძღვანელობს". მთელი რუსი ხალხისთვის სერგიუსი რჩება სულიერი მენტორი და მასწავლებელი. ნიკოლას როერიხს არ შეეძლო არ მიეღო მისი იდეები. ამაში ის მარტო არ იყო. ე.ი.როერიხმა, რომელმაც დაწერა შესანიშნავი ნაშრომი სერგიუსზე, ხაზი გაუსვა წმინდა სერგის ასკეტიზმის დიდ მნიშვნელობას რუსული მიწის მშენებლობისთვის. „... სერგიუსის ხსოვნა“, წერდა ჰ.ი. რუსულ სულში სულიერების განვითარების ისტორია და რუსული მიწის შეკრებისა და მშენებლობის დასაწყისი განუყოფლად არის დაკავშირებული ამ დიდ ასკეტთან. როერიხი, ეკლესიების ეკლესიების მოხატვა და რუსეთის ისტორიაზე დაფუძნებული ტილოების შექმნა, თითქოს განაგრძო წმინდა სერგიუსის მიერ ჩამოყალიბებული კულტურული და მორალური ტრადიციები. ეკლესიებში მუშაობისას, ძველი რუსული ქალაქების მონახულებისას, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა იგრძნო ისტორიის დინებები, რომლებიც ერწყმოდა კულტურული მშენებლობის სივრცეს, რუსული მიწის გაერთიანებას. სერგიუსმა ასევე ჩამოაყალიბა მშენებლობის, შექმნის ტრადიციები, აჩვენა კომუნალური ცხოვრების მაგალითი, რომელიც დაფუძნებული იყო თავად სერგიუსის მაღალ მორალურ ავტორიტეტზე. ბერმა თემის წევრებს თავგანწირვისა და ასკეტიზმის სული, უპირველეს ყოვლისა, პირადი მაგალითით ჩაუნერგა. მოგვიანებით, სერგიუსის იდეები ხატწერის ხელოვნებაში განასახიერა დიდმა მხატვარმა ანდრეი რუბლევმა, რომელმაც შექმნა მსოფლიოში ცნობილი სამება. მისი შეთქმულება ეფუძნებოდა სერგიუსის შეხედულებებს მშვიდობისა და ჰარმონიის შესახებ. სერგიუსის ასკეტური მოღვაწეობის შედეგი იყო რუსული მიწების გაერთიანება, რამაც შესაძლებელი გახადა 1380 წელს რუსული არმიის გამარჯვება მამაევის ურდოებზე.

ნიკოლას როერიხი რუსეთში სერგიუსზე გაცილებით გვიან გამოჩნდა. ამავდროულად, სერგიუსის ასკეტიზმი და როერიხის მოღვაწეობა მათ ღრმა მომენტებში კონტაქტში იყო. სერგიუსის საქმეებმა და როერიხის ყველა წამოწყებამ გააერთიანა საერთო სიკეთისთვის შექმნის მოტივები. ბერმაც და ხელოვანმაც მთელი თავისი საქმით აჩვენეს, რომ ასეთი შემოქმედების საფუძველში დგას კულტურული, მორალური კონსტრუქცია. ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩი და ჰელენა ივანოვნა როერიხი ღრმად სცემდნენ პატივს წმინდა სერგის ზნეობრივ მცნებებს. ეს, როგორც იქნა, გამოავლინა მათი გულითადი და პატივმოყვარე დამოკიდებულება მართლმადიდებლური სიწმინდეების და, ზოგადად, ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობის მიმართ, რაც იყო როერიხებისთვის შემოქმედებითი შთაგონების ერთ-ერთი წყარო ფერწერულ და ფილოსოფიურ ნაწარმოებებში.

მრავალი წლის შემდეგ წმინდა სერგიუსის გამოსახულებები გამოჩნდება ხატებზე. "ეკლესიის ხატმწერები", - აღნიშნავს ლ.ვ. შაპოშნიკოვა, "ფრთხილად და წინდახედულად დახატავს მას არამიწიერი, წმინდა რაზმით თვალებში. თუმცა ისტორია კიდევ ერთ რადონეჟელ სერგიუსს მოგვიტანს. ფილოსოფოსი და მოაზროვნე, მეომარი და პოლიტიკოსი. რუსული კულტურისა და რუსული სახელმწიფოებრიობის შემქმნელი. მიწიერი დაუღალავი ასკეტი და მუშა. მკვეთრი თვისებები, მხედველობითი თვალები და ძლიერი ხელები, მიჩვეული მძიმე ფიზიკურ შრომას. ასე ვხედავთ სერგიუსს ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიხის ტილოებზე. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სწორედ სერგიუსის ამ თვისებებმა შთააგონა ნ.კ.როერიხი, როდესაც მან გამოსახა მეუფე თავის ნახატებში. სერგიუსის გამოსახულება როერიხისთვის იყო კოლექტიური, შთანთქავდა რუსი ხალხის საუკეთესო თვისებებს. „სერგიუსი“, წერდა ჰ.ი. ის, რა თქმა უნდა, ჩვენი შუამავალია. ხუთასი წლის შემდეგ, მის იმიჯს რომ უყურებ, გრძნობ: დიახ, რუსეთი შესანიშნავია! დიახ, წმინდა ძალა მას ეძლევა. დიახ, ჭეშმარიტი ძალაუფლების გვერდით ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ.როერიხმა, რა თქმა უნდა, იგრძნო წმინდა სერგიუსის იდეების გავლენა რუსულ კულტურაზე. და ამან ვერ იმოქმედა მის საქმიანობაზე. გარდა ამისა, როერიხისთვის დიდი რუსი ასკეტის ცხოვრება იყო საერთო საქმის მსახურების უმაღლესი მორალური მაგალითი. მაშასადამე, სერგიუსი უდავოდ შეიძლება ჩაითვალოს სულიერ მენტორად, როერიხის მოძღვრად. წმინდა სერგიუსთან როერიხმა უკავშირებდა ყველაფერს საუკეთესოს, რაც იყო რუსეთში. სერგიუსის სულიერ ღვაწლთან კონტაქტმა, რომელმაც მასზე გავლენა მოახდინა საუკუნეების მანძილზე, ბერის გამოსახულებაზე მუშაობამ ბევრი რამ მისცა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს, რათა დაედგინა მისი მომავალი ცხოვრების მთავარი ეტაპები.

ნ.კ.როერიხი არა მხოლოდ მუდმივად აუმჯობესებდა თავს, სწავლობდა თავის მასწავლებლებთან, არამედ, როგორც შესანიშნავი მასწავლებელი, განმანათლებელი, ეხმარებოდა სხვებს სწავლაში. ჰელენა როერიხთან ერთად მან აღზარდა ვაჟები, იური და სვიატოსლავი, რომელთა სამეცნიერო და მხატვრული მიღწევები შევიდა მსოფლიო კულტურის ოქროს ფონდში, უპირველეს ყოვლისა იმის გამო, რომ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა შეძლო შვილებში ჩაენერგა სილამაზისადმი პატივისცემის გრძნობა, განათლება. ისინი, როგორც მაღალი კულტურის მქონე ადამიანები. Ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ ნიკოლას როერიხის ვაჟები ფლობდნენ უმაღლეს ადამიანურ თვისებებს. და ეს დიდწილად როერიხის - მამისა და მასწავლებლის დამსახურება იყო.

ოჯახური განათლების სფეროს გარდა, მასწავლებლის ნიჭი საზოგადოებრივ ასპარეზზე გამოიხატა ნ.კ.როერიხში. აქტიური მონაწილეობა მიიღო ახალგაზრდების აღზრდაში, რომელთა პრობლემებს მიუძღვნა მთელი რიგი ნაშრომები. ერთ-ერთი ასეთი პრობლემა იყო თაობათა ურთიერთობა. უფროსები, როერიხის თქმით, ბევრს წუწუნებენ და თავს ესხმიან ახალგაზრდებს, რომ უპირატესობას ანიჭებენ ცეკვას, თავს არიდებენ ლექციებს და არ სურთ კითხვა. ახალგაზრდებს სხვა ბრალდებებიც აქვს. მაგრამ თუ, როერიხს სჯეროდა, რომ დაფიქრდეს ამ ყველაფრის მიზეზებზე, მაშინ ახალგაზრდობის მორალურ მდგომარეობაზე პასუხისმგებლობის მნიშვნელოვანი წილი უნდა აიღოს. უფროსი თაობა. როერიხს ყოველთვის სჯეროდა ახალგაზრდების და ცდილობდა მათ გამხნევებასა და მხარდაჭერას. ახალგაზრდობაში მან დაინახა, უპირველეს ყოვლისა, სწრაფვა მაღალი ადამიანური ამოცანებისკენ. მიუხედავად უზარმაზარი სირთულისა, რომელსაც ბევრი ახალგაზრდა აწყდება, ისინი პოულობენ ძალას დასახონ კარგი ეტაპები. განა ეს არ არის ახლის მშვენიერი ყლორტები, რომლებიც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა შეამჩნია თავისი გამჭრიახი თვალებით, ცხოვრების სქელ ყოფაში და ახალგაზრდებთან ურთიერთობაში. როერიხი განსაკუთრებით აფასებდა ახალგაზრდებში სწრაფვას სამუშაოს მაღალი ხარისხისკენ, რაც, როერიხის თქმით, უფრო ხშირად გვხვდება მშრომელ ახალგაზრდებში, რომლებიც უფრო მეტად შეხვდნენ მის ოჯახს, ვიდრე მდიდარ და შეძლებულ ახალგაზრდებს. ამიტომ, როერიხი მხარს უჭერდა სერიოზულ დამოკიდებულებას ახალგაზრდების მიმართ, მათი ნდობისა და პასუხისმგებლობის საქმეებში ჩართვისთვის. როერიხმა განსაკუთრებულ როლს ანიჭებდა მასწავლებელს ახალგაზრდებთან მუშაობაში. „...გაანათლეთ ხალხის მასწავლებელი, – წერდა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი, – მიეცით მას ასატანი არსებობა. დაურეკეთ ახალგაზრდებს ყველა საკითხში. აჩვენეთ ახალგაზრდებს შემოქმედების სილამაზე.

ნ.კ. როერიხმა პირადად იცოდა მასწავლებლის ცხოვრება და მოღვაწეობა, რადგან ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მუშაობდა სანქტ-პეტერბურგის ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების ნახატის სკოლის დირექტორად და ასევე ასწავლიდა სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. კოლეგები და სტუდენტები ყოველთვის პატივს სცემდნენ და უყვარდათ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი. ასე იყო ხატვის სკოლაში. როერიხმა შეძლო თავისი საქმიანობის ისე წარმართვა, რომ სკოლამ დაიწყო დიდი პრესტიჟის სარგებლობა როგორც ახალგაზრდებში, რომლებიც ცდილობდნენ სამხატვრო განათლების მიღებას, ასევე პეტერბურგის მხატვრულ ინტელიგენციას შორის, რომლის საუკეთესო წარმომადგენლები მუშაობდნენ სკოლაში. ნ.კ.როერიხს ჰქონდა საკუთარი პედაგოგიური პრინციპები, რომლებსაც იგი მტკიცედ და დაჟინებით ატარებდა ახალბედა მხატვრებთან მუშაობისას. უმთავრესად მათი შემოქმედებითი აზროვნების აღზრდა და მუშაობის ხარისხზე პასუხისმგებლობა მიიჩნია. როერიხი ძალიან მომთხოვნი მასწავლებელი იყო. და მას ამის მორალური უფლება ჰქონდა, რადგან უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავზე ავლენდა მაღალ მოთხოვნებს. როერიხის ამ თვისებებმა, მასწავლებლებისადმი ერთგულებასთან, მადლიერებასთან და სიყვარულთან ერთად, საშუალება მისცა მას სტაბილურად ასულიყო ასკეტური მშენებლობის გზაზე.

სადაც კი როერიხი თანამშრომლობდა, ის განსაკუთრებული სულიერი მაგნიტი ხდებოდა, რომელიც იზიდავდა საინტერესო, ნიჭიერ ადამიანებს. ნ.კ. როერიხს გააჩნდა საოცარი საჩუქარი - გაერთიანებულიყო თანამოაზრეები საერთო სიკეთისთვის. ერთიანობაში დაინახა თანამშრომლების წარმატებული შემოქმედებითი საქმიანობის გასაღები, რომლებსაც ძალიან მაღალი მორალური სტანდარტებით უახლოვდებოდა. ეს არის გულწრფელი ნდობა და ფართო კარგი შრომა, კულტურისადმი თავდაუზოგავი სიყვარული და მისი ერთგულება და ბევრად მეტი, რაც ადამიანს სჭირდება მისი გაუმჯობესებისთვის. როდესაც ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ იცხოვრონ ამ იდეალის შესაბამისად, პოულობენ ერთმანეთს, ჩნდება თანამეგობრობა, რომელსაც როერიხი უწოდებს კარგი შემოქმედების ცენტრს. "თანამეგობრობა - რა ტკბილი და გულითადი სიტყვაა", - წერს ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი. ეს არის როგორც ურთიერთგაგების, ასევე ურთიერთპატივისცემის და თანამშრომლობისგან. ეს ნიშნავს, რომ სწორედ მასში, სიტყვაში - თანამეგობრობა - შეიცავს ყველაზე საჭიროს. თანამეგობრობა ვერ იცხოვრებს, თუ მასში შეკრებილმა ადამიანებმა არ იციან რა არის ურთიერთდახმარება, არ ესმით რა არის თვითგანვითარება.

ეს მშვენიერი სიტყვები გულზე კარგად ჯდება, რადგან საზოგადოებაში მართლაც ყველაზე საჭიროს პოულობს ადამიანს. და მიზეზი ის არის, რომ საზოგადოება დაფუძნებულია თანამშრომლების შინაგან სულიერ დისციპლინაზე. ისინი ერთმანეთს უჭერენ მხარს არა მარტო სირთულეების შუაგულში, არამედ სიხარულშიც. ამავე დროს, მათ სრულიად აკლიათ შური და ბოროტი ჩურჩული, რაც ასე გავრცელებულია ფორმალურ საზოგადოებებში. თანამეგობრობას შეუძლია შექმნას ჭეშმარიტი სახელმწიფოებრიობის დასაყრდენი, რადგან თანამემამულეები იღებენ ბუნებრივ იერარქიას, რომელიც საფუძვლად უდევს ნამდვილ სახელმწიფო ძალაუფლებას. თემების ენერგია შემოქმედებისკენ არის მიმართული, მათ არაფერი აქვთ ნგრევისგან. თანამეგობრობა არ უნდა იყოს აბსტრაქტული, მას ყოველთვის აქვს კონკრეტული მიზნები და მოქმედებს მათი შესაბამისად. პარტნიორებს შორის ურთიერთობა უნდა იყოს თავისუფალი, კეთილგანწყობილი და დაფუძნებული გულთბილ ნდობაზე. კაცობრიობის მსახურებაში, როერიხის აზრით, „მეგობრების“ მოვალეობაა. მით უფრო სასიხარულოა, რომ ეს ხდება მეზობლის სასარგებლოდ. მხოლოდ მაშინ იქნება საზოგადოება სიცოცხლისუნარიანი. ასე წარმოიდგინა ნიკოლას როერიხმა თანამეგობრობა. მისთვის ეს იყო მომავალი ადამიანური ურთიერთობების იდეალი, რომლის განსახორციელებლადაც მოუწოდა უახლოეს თანამშრომლებს.

გარკვეულწილად, ეს იდეალი განხორციელდა და აგრძელებს რეალიზებას რუსეთში თანამშრომლობის პედაგოგიკაში, რომლის იდეები კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში განვითარდა სულიერი ასკეტების, გამოჩენილი განმანათლებლებისა და განმანათლებლების მიერ. რუსულ პედაგოგიკაში ეს იდეები აქტიურად განხორციელდა 1930-იან წლებში. მეოცე საუკუნის, შემდგომ განვითარებას უკვე დღეს პოულობს ისეთი ცნობილი მასწავლებლების მუშაობაში, როგორებიც არიან E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. ამონაშვილი და სხვები.

როერიხმა უკვე ბევრი რამ გააკეთა რუსეთში. მაგრამ კიდევ უფრო მეტი უნდა გაეკეთებინა სამშობლოს გარეთ, რაც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს რევოლუციამდე ცოტა ხნით ადრე უნდა დაეტოვებინა. ექიმების რეკომენდაციით 1916 წელს როერიხი ოჯახთან ერთად გაემგზავრა ფინეთში და დასახლდა წყნარ ქალაქ სერდობოლში, ცოტა მოგვიანებით კი ლადოგას ტბის სანაპიროზე. როერიხისთვის ფინეთის კლიმატი ხელსაყრელი იყო. ვარაუდობდნენ, რომ გამოჯანმრთელების შემდეგ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი პეტერბურგში დაბრუნდებოდა. მაგრამ ეს არ მოხდა, რადგან 1918 წელს ფინეთი გამოეყო რუსეთს და გარკვეული პერიოდის შემდეგ საზღვარი დაიხურა. ასე დაიწყო ახალი და ძალიან მნიშვნელოვანი პერიოდი როერიხის ცხოვრებაში.

ტბის ნაპირზე როერიხების ცხოვრება გარეგნულად მშვიდად და ზომიერად მიმდინარეობდა. "ლადოგა", წერს L.V. შაპოშნიკოვა, "გამოავლინა მათ მთელი თავისი საოცარი და უნიკალური სილამაზით. მასში სირბილე და სიმკაცრე იყო, ღრმა სიძველესა და სიწმინდეს აფრქვევდა, რასაც წყლის, კლდეებისა და ფიჭვის ტყეების მარადიული კომბინაცია იძლევა. იასამნისფერ-ნარინჯისფერი მზის ამოსვლა და ალისფერი მზის ჩასვლა უზარმაზარ, ზღვის მსგავს ტბაზე აანთო. წყალმა შთანთქა ცის დიდსულოვანი სილურჯე და გაჯერებული იყო მისით. ქარმა ღრუბლები ცაზე გადაისროლა, უცნაურად იცვალა მათი ფორმები და ჩანდა, რომ ეს ღრუბლები კი არა, უცნაური ხილვები იყო, რომლებიც ტბაზე და დედამიწაზე მიცურავდნენ. ხილვები, რომლებიც შეიცავს რაღაც განსაკუთრებულს, თითქოს გზავნიდნენ სადღაც შორიდან და ცდილობდნენ მის გადმოცემას მოულოდნელი სიმბოლოებითა და ფიგურებით.

ამავდროულად, გარეგნული სიმშვიდის მიუხედავად, ნიკოლას როერიხის ცნობიერება სულ უფრო და უფრო შედიოდა გარკვეული მნიშვნელოვანი ცვლილებების წინასწარმეტყველებაში, რომლის მოლოდინშიც მისი ცხოვრების ყოველი დღე მიედინებოდა. მაგრამ როერიხი უბრალოდ არ დაელოდა, ის ბევრს მუშაობდა. იმ პერიოდში დახატულ ნახატებში როერიხმა გამოხატა თავისი შინაგანი მდგომარეობა - მოლოდინი რაღაც ახალი და მნიშვნელოვანი: "მოლოდინი", "მოლოდინი", "მარადიული მოლოდინი", "მოლოდინი ბურჯზე". ზოგიერთი მნიშვნელოვანი მოვლენის მოლოდინი მტკივნეული და თითქმის აუტანელი იყო, რადგან ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი უფრო და უფრო ნათლად გრძნობდა მომავალი ცვლილებების ნიშნებს. ნ.კ.როერიხის გამოცდილება და ასახვა აისახება მის ლექსებში, რომლებიც შეიცავს სამ ციკლს: "ნიშნები", "მესინჯერი", "ბიჭს". ერთი შეხედვით, ლექსები რაღაცნაირად უჩვეულო ჩანს, გამოხატავს, ალბათ, ჩრდილოეთ ბუნების ზღაპრულ სამყაროს და თავად ავტორის ძალიან რთულ შინაგან მდგომარეობას. მაგრამ ამავე დროს, ამ პოეტურ ციკლებში, როერიხმა ჩაწვდა ყველაზე ღრმა ფილოსოფიურ პრობლემებს, რომლებიც აქტუალური იყო პირველ რიგში თავად როერიხისთვის. სივრცის უქონლობის გამო ვეცდები დავთმო მხოლოდ ზოგადი მახასიათებლებიოსტატის პოეტური შემოქმედება. როერიხის პოეზია არსებითად შეიცავს მთელ მის მსოფლმხედველობას, მაგრამ აღქმული არა როგორც მზა ნაკრები ან პოზიციების სისტემა, არამედ გამოიხატება როგორც მოაზროვნის სულიერი ფორმირებისა და განვითარების პროცესი.

პოეტური ციკლები შეიქმნა როერიხის მიერ 1911-1921 წლებში, რაც მეტწილად დაემთხვა ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩის ცხოვრების იმ ეტაპს, როდესაც ჩამოყალიბდა და განისაზღვრა მისი სულიერი არსი, როგორც მოაზროვნე, ხელოვანი და კულტურის მოღვაწე. ბელიკოვი იძლევა ნ.კ. როერიხის სულიერი ევოლუციის ამ ასპექტის ძალიან ტევად აღწერას: ”უპასუხა რამდენიმე კითხვას წიგნის ”მორიას ყვავილები” შესახებ, S.N. (სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ როერიჩი - დაახლ. ავტორიზაცია.)წერდა: „... ლექსები ნ.კ. უკვე თავიდანვე შეიცავდა მისი შემდგომი სწრაფვის შინაგან გასაღებს“ (წერილი, დათარიღებული 1963 წლის 11 აპრილი). სწორედ ამ კუთხით უნდა მივუდგეთ ნკ-ის პოეტური ნაწარმოების ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გამჟღავნებას, რომელშიც ავტობიოგრაფიული მომენტები იმალება პოეტური გამოსახულების და ალეგორიების მიღმა, რომლებიც დაკავშირებულია ეპოქის პრიორიტეტული ამოცანების გაგების გამოცდილებასთან და მათში როლის გააზრებასთან. განხორციელება.

ეს ამოცანები ეხება კაცობრიობის განვითარების მაღალ საფეხურზე გადასვლას. და მათი განხორციელებისას როერიხებს დაეკისრათ პიონერების მისია, გზა გაუხსნეს კაცობრიობას სულის აქამდე მიუწვდომელ სიმაღლეებამდე. ეს მისია, ძალიან საპასუხისმგებლო და რთული, როერიხებს კაცობრიობის მასწავლებლებმა მიანდეს, რომელთა როლი ევოლუციაში ახსნას მოითხოვს.

ნ.კ.როერიხის მსოფლმხედველობის თანახმად, სამყარო არის დიდებული სულიერი სისტემა, რომელშიც არის მუდმივი ენერგიის გაცვლა მის სტრუქტურებს შორის. სამყაროს, კოსმოსის სასიცოცხლო აქტივობა მხარს უჭერს ამ ენერგიის გაცვლას. ამრიგად, კოსმოსური ევოლუცია არის ენერგეტიკული პროცესი. ადამიანი, როგორც კოსმოსის ნაწილი, ასევე შედის ამ ენერგიის გაცვლაში. ენერგიის გაცვლის პროცესში გროვდება ენერგია, რომელიც ზრდის ადამიანის, ხალხების, ქვეყნების, დედამიწის ენერგიას და ამზადებს წინაპირობებს მათი შემდგომი წინსვლისთვის კოსმიური ევოლუციის სპირალის გასწვრივ.

ევოლუცია და ინვოლუცია ერთი და იგივე პროცესის ორი მხარეა. ხშირად, ინვოლუცია გაგებულია, როგორც დაცემა, დაღმასვლა უკვე მიღწეულზე დაბალ დონეზე. იმავდროულად, „იმისათვის, რომ ნებისმიერი ევოლუცია დაიწყოს“, წერს L.V. შაპოშნიკოვა, „სულის ცეცხლოვანი ნაპერწკალი უნდა შევიდეს ან ჩავიდეს ინერტულ მატერიაში. სულისთვის ეს ინვოლუციაა, მატერიისთვის კი ევოლუციის დასაწყისი. მატერიაში ჩასვლის შემდეგ, სულის ნაპერწკალი თავისი ენერგიით ქმნის განსხვავებას სულისა და მატერიის პოტენციალებში და ამით ქმნის ასვლის ენერგიას. სულის ასეთი ნაპერწკლის როლს, როგორც წესი, მაღალი არსი ასრულებს. ამ არსს, "მისი მიწიერი ინკარნაციების ციკლის დასრულების შემდეგ", - წერს შემდგომი L.V. შაპოშნიკოვა, "შეიძლება განაგრძოს თავისი აღზევება უმაღლეს სამყაროებში. მაგრამ ზოგიერთი მათგანი, ევოლუციის ენერგეტიკული მექანიზმების მფლობელი, ნებაყოფლობით ისევ ბრუნდება დედამიწაზე, რათა დაიწყოს კაცობრიობის კოსმოსური ევოლუციის ახალი ეტაპი ან ახალი რაუნდი სულის ნაპერწკალით. ინდოეთში ასეთ მაღალ არსებებს პატივისცემით უწოდებენ მაჰათმას ან დიდ სულებს. ესენი არიან კაცობრიობის დიდი მასწავლებლები, რომლებთანაც ნ.კ.როერიხს და ჰ.ი.რერიხს გაუმართლათ არაერთხელ შეხვდნენ.

მითები, ლეგენდები და ზღაპრები მსოფლიოს ყველა ხალხის შესახებ მოგვითხრობს მასწავლებელზე - ბრძენი, განმანათლებელი, მენტორი. მასწავლებლის იმიჯი, რომელსაც ფესვები უძველესი დროიდან აქვს, ყველა კულტურაში პატივს სცემენ. მას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ინდოეთის კულტურაში, სადაც დღესაც პატივს სცემენ მასწავლებლებს - გურუებს, რომლებიც ეხმარებიან ადამიანებს სულიერებისა და სილამაზის გარღვევაში. სწორედ ეს მასწავლებლები ნახა ნ.კ. როერიხმა ინდოეთში და დაწერა მათ შესახებ მშვენიერი ესე "გურუ-მასწავლებელი". მასწავლებლის გამოსახულება უწყვეტი ხაზით გაჟღენთილია მთელ ინდოეთის ისტორიაში, თითქოს არღვევს კულტურის კონკრეტულ ეტაპებში "ანიმაციური კოსმოსის იერარქიის დიდ კანონს", რომლის სივრცეში, მასწავლებლის წყალობით, სულიერი სრულყოფა. ხდება ადამიანისა და კაცობრიობის და რეალიზდება მათი კავშირი კოსმიურ ევოლუციასთან.

მაშასადამე, შემთხვევითი არ არის, რომ მასწავლებლის თემა გახდა როერიხის პოეტური შემოქმედების წამყვანი თემა, რადგან ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი თავის ლექსებში ასახავდა მასწავლებლებთან კომუნიკაციით გამოწვეულ გრძნობებსა და შთაბეჭდილებებს. როერიხის მასწავლებლის პირველი გამოჩენა სიზმარში აღიქმებოდა. აი, როგორ წერს ამის შესახებ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი თავის ერთ-ერთ ლექსში:

შენ, ვინც ჩუმად მოდიხარ

ჩუმად თქვი, რომ ცხოვრებაში ვარ

მინდოდა და რას მივაღწიე?

ხელი დამადო,

ისევ შევძლებ და მსურს

და სასურველი ღამე გაახსენდება

Დილით

ლექსებში "სინათლე" და "წვეთები" როერიხი ავლენს მასწავლებლის აღქმას, როგორც რაღაც ძალიან სრულყოფილი და ლამაზის პერსონიფიკაციას, რაც გამოიხატება მასწავლებლის მშვენიერი გარეგნობით, როგორც მის კაშკაშა შუქში, ასევე მის მადლში, რომელიც როგორც ძვირფასი ტენიანობა, იღვრება დედამიწაზე. ეს აღწერილია ლექსში „სინათლე“.

როგორ დავინახო შენი სახე?

ყოვლისმომცველი სახე,

უფრო ღრმა ვიდრე გრძნობები და გონება.

შეუმჩნეველი, გაუგონარი,

უხილავი. მოვუწოდებ:

გული, სიბრძნე და შრომა.

ვინ იცოდა ეს

რომელმაც ფორმა არ იცის,

არც ხმა, არც გემო,

დასასრული და დასაწყისი არ აქვს?

სიბნელეში, როცა ყველაფერი ჩერდება

უდაბნოს წყურვილი და მარილი

ოკეანის! ნათებას დაველოდები

შენი. შენი სახის წინაშე

მზე არ ანათებს. არ ანათებს

მთვარე. არც ვარსკვლავები, არც ალი

არანაირი ელვა. ცისარტყელა არ ანათებს

ჩრდილოეთის ბზინვარება არ თამაშობს.

შენი სახე იქ ანათებს.

ყველაფერი თავისი შუქით ანათებს.

ბრწყინავს სიბნელეში

შენი ბრწყინვალების მარცვლები.

და ჩემს დახუჭულ თვალებში

შენი მშვენიერი ნათება

მსუბუქი .

ლექსში "წვეთები" როერიხი წერს:

შენი მადლი ავსებს

ჩემი ხელები. ზედმეტად ასხამს

ეს ჩემს თითებში. არ შეიკავო თავი

მე ყველაფერი. ვერ ვარჩევ

სიმდიდრის კაშკაშა ნაკადები. შენია

კარგი ტალღა იღვრება ხელებში

მიწაზე. ვერ ვხვდები ვინ აირჩევს

ძვირფასი ტენიანობა? პატარა ნაპერწკლები

ვის დაეცემა? სახლში ვერ წავალ

ფეხით. მთელი მადლით ხელში

მჭიდროდ შეკუმშული, მე მხოლოდ გადმოვცემ

წვეთები .

მასწავლებლის გამოსახულება თანდათან ავსებს ნიკოლოზ როერიხის მთელ არსებას და აღვიძებს მასში უმაღლეს გრძნობებს - მასწავლებლისადმი ერთგულებასა და სიყვარულს. სტუდენტის ეს თვისებები, კერძოდ, როერიხი იყო ისეთი, როგორიც იყო მასწავლებელთან მიმართებაში, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის წინაშე გახსნა ჭეშმარიტი შეგირდობის შესაძლებლობები, რომელშიც მასწავლებელი გახდა როერიხის მძღოლი და მენტორი მის ყველა საქმეში. ნ.კ.როერიხი აღწერს თავისი შეგირდობის ამ ასპექტს თავის ერთ-ერთ ლექსში, გრძნობს როგორც მასწავლებლის ნდობას, ასევე პასუხისმგებლობას იმ სამუშაოზე, რომელსაც მასწავლებელი ანდობს თავის მოსწავლეს:

კიდევ ერთი მესინჯერი. ისევ თქვენი შეკვეთა!

და საჩუქარი შენგან! უფალო,

შენ გამომიგზავნე მარგალიტი

შენი და უბრძანა ჩემს ყელსაბამში ჩაეტანა.

სხვა ლექსში როერიხი წერს:

შენ დამიტოვე საქმე, რომელიც დაიწყე.

გინდოდა რომ გამეგრძელებინა.

ვგრძნობ თქვენს ნდობას ჩემს მიმართ.

ჩემს საქმეს ყურადღებით და მკაცრად მოვექცევი.

ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ თვითონ გააკეთეთ ეს სამუშაო.

პოეტურმა შემოქმედებამ როერიხს არა მხოლოდ საშუალება მისცა გაერკვია შეგირდობისა და სწავლების სულიერი სიღრმეები, არამედ სრულად გაეცნობიერებინა თავისი პასუხისმგებლობა მასწავლებლის წინაშე და შინაგანად მოემზადა თავისი ძალიან რთული მისიის შესასრულებლად.

როერიხის ლადოგაში იძულებითი პატიმრობის პერიოდი დასასრულს უახლოვდებოდა. წინ გაიხსნა ახალი შესაძლებლობები, რომელთა განხორციელებასაც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი მთელ ცხოვრებას დაუთმობდა. ”ლოდინი დასასრულს უახლოვდებოდა და ის აშკარად გრძნობდა ამას”, - წერს ლ.ვ. შაპოშნიკოვა, რომელიც აღწერს როერიხის ცხოვრებაში ერთ-ერთ ყველაზე გადამწყვეტ მომენტს. - ვადები ახლოვდება. მასზე ყველაფერი უკიდურესობამდე გამწვავდა. მას ნათლად ესმოდა, რომ გადადგა ნაბიჯი, რომელსაც ამდენი ხანი ელოდა და სურდა, არ დაბრუნდებოდა პეტროგრადში. მან დატოვა სამშობლო, რომელთანაც იმდენი ურთიერთობა ჰქონდა. მან დატოვა იგი მისთვის. ამის ცოდნა არ აადვილებდა განშორებას. დაყოვნება უნდოდა, ბოლო მომენტი გაეჭიმა.

Მე მივდივარ. მეჩქარება.

მაგრამ ერთხელ, კიდევ ერთხელ

ბოლოს ყველაფერს შემოვივლი

დატოვა.

"მაგრამ ერთხელ, კიდევ ერთხელ" ჟღერდა როგორც ვედრება."

დადგა წინასწარგანსაზღვრული დრო და 1919 წელს როერიჩებმა დატოვეს ფინეთი. გზად ახალი ქვეყნები და ქალაქები იყო, სადაც როერიხებს დიდი შრომა უწევდათ. მაგრამ მათ კიდევ უფრო მეტი უნდა გაეკეთებინათ ინდოეთის საერთო სიკეთისთვის, რასაც როერიკები დიდი ხანია ელოდნენ. ნ.კ.როერიხმა, რომელიც ფინეთს ტოვებდა შუა აზიაში დიდი მოგზაურობისთვის, არჩევანი ძალიან პასუხისმგებლობით გააკეთა. მას ესმოდა, რომ მის გარდა ამ მოგზაურობას ვერავინ გააკეთებდა და ამიტომ თავისი მოვალეობის შესრულება შეუცვლელად ჩათვალა. როერიხის სწრაფვა, შეასრულოს თავისი მისია, აისახება მის პოეტურ შემოქმედებაში. ლუქსი "ბიჭისთვის" ნ.კ. როერიხი თავს უხვევს, თითქოს გამოცდის თავის ძალას, მოქმედების მზადყოფნას მასწავლებლის მიერ დასახული მიზნების მისაღწევად. ეს სუიტა იწყება ლექსით "მარადიულობა".

ბიჭო შენ ამბობ

რომ საღამომდე გზაში იქნები.

ჩემო ძვირფასო ბიჭო, ნუ გადადებ.

დილით შენთან ერთად გამოვალთ.

სურნელოვან ტყეში შევედით

ჩუმ ხეებს შორის.

ნამის ყინულოვან ბზინვარებაში,

ნათელი და მშვენიერი ღრუბლის ქვეშ,

ჩვენ შენთან ერთად წავალთ გზაზე.

თუ ყოყმანობ წასვლას, მაშინ

ჯერ კიდევ არ იცი რა არის

დასაწყისი და სიხარული, დასაწყისი და

მარადისობა .

ფინეთის დატოვების შემდეგ, როერიხებმა ინდოეთში მაშინვე არ მიაღწიეს. იქ მისასვლელად, მათ უნდა გადალახონ მრავალი ურთულესი დაბრკოლება, რომელიც წარმოიშვა მათ გზაზე ევროპასა და ამერიკაში 1923 წლამდე, იმ სანუკვარ წლამდე, როდესაც როერიკები ბომბეის პორტში ჩავიდნენ. მანამდე კი იყო შვედეთი, ინგლისი, ამერიკა, საფრანგეთი. ამ ქვეყნებში ეწყობოდა გამოფენები, მიდიოდა მძიმე სამუშაო, იმართებოდა მნიშვნელოვანი შეხვედრები. მათ შორის იყვნენ ისინი, ვინც განსაზღვრა როერიხების მთელი მომავალი ცხოვრება - ეს იყო შეხვედრები კაცობრიობის მასწავლებლებთან.

მასწავლებლების პირველი გამოვლინებები ელენა ივანოვნამ გააცნობიერა ექვსი წლის ასაკში და თან ახლდა მას მთელი ცხოვრება. H.I. Roerich აღწერს მათ ფენომენებს მესამე პირში. ”ძალიან ადრე, გოგონამ დაიწყო მნიშვნელოვანი ოცნებები და ხილვებიც კი. უკვე ექვსი წელია, გოგონას ჰქონდა არაჩვეულებრივი გამოცდილება, რომელიც ჩაიბეჭდა მის გულში მთელი სიცოცხლის განმავლობაში, თითქმის ისე, რომ არ დაეკარგა თავდაპირველი სიახლე და გრძნობის ძალა. ეს მოხდა გაზაფხულის ბოლოს. მისი მშობლები პავლოვსკში მდებარე აგარაკზე გადავიდნენ და პირველივე დილით გოგონა, ჩვეულებრივზე ადრე ადგომისას, გაიქცა პარკში, პატარა აუზში, სადაც ოქროს თევზი ცხოვრობდა. დილა მშვენიერი გამოდგა, ჰაერი თითქოს კანკალებდა და ანათებდა მზის სხივებში, თავად ბუნება კი თითქოს სადღესასწაულო სამოსში იყო გამოწყობილი და ცის ლურჯი განსაკუთრებით ღრმა იყო. ბურჯზე მდგარმა გოგონამ არსების მთელი ბოჭკოებით შთანთქა სიცოცხლის სილამაზე და სიხარული. მისი მზერა მოპირდაპირე სანაპიროზე მდგარ აყვავებულ ვაშლის ხეს დაეყრდნო და მის ფონზე გოგონამ დაინახა მამაკაცის მაღალი ფიგურა თეთრ ხალათში და გონებაში მაშინვე გაჩნდა მეხსიერება, რომ სინათლის მასწავლებელი სადღაც შორს ცხოვრობს. გოგონას გული აუჩქარდა და მისი სიხარული აღტაცებაში გადაიზარდა, მთელი მისი არსება მიიპყრო ამ შორეულ, საყვარელ და მშვენიერ გამოსახულებაზე.

რაც წერია ჰ.ა.ი როერიხის მასწავლებლებთან კავშირზე ნკ როერიხის სწავლების თემის კონტექსტში შემთხვევითი არ არის, რადგან ელენა ივანოვნა იყო ოჯახის სულიერი წინამძღოლი და როერიხი ასრულებდა ყველა თავის ვალდებულებას თავის „მეგობართან“ ერთად. “. ნ.კ.როერიხის მოსაზრებები მასწავლებელზე, მისი ცნობიერება მისი როლის შესახებ მხატვრის ცხოვრებაში, მასწავლებლის პირველი გამოვლინებები ჰე.ი. "მასწავლებლის ჩრდილი", "ფიატ რექსი", "სიბნელის წვა", "მთების საგანძური" - ეს და სხვა ნახატები ეძღვნება მასწავლებლებს. ნახატებზე გამოსახულია არაჩვეულებრივად ლამაზი ფიგურები, საიდანაც სინათლის ნაკადები გამოდის.

ჰაი როერიხი მასწავლებლებს პირველად 1920 წელს შეხვდა ლონდონში, სადაც გაიმართა ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩის გამოფენა. ამ ქალაქში, ჰაიდ პარკის კარიბჭესთან, ელენა ივანოვნამ მიიღო რჩევა როერიხების ინდოეთში მომავალი მოგზაურობის შესახებ. მოგვიანებით მასტერებთან შეხვედრები გაიმართა ნიუ-იორკში, ჩიკაგოში, პარიზში, დარჯილინგში და სხვა ადგილებში. როერიხები თავიანთი ცხოვრების მანძილზე არაერთხელ შეხვდნენ მასწავლებლებს და იგრძნეს მათი მხარდაჭერა. ნ.კ.როერიხმა აღწერა როერიხების შეხვედრები მასწავლებლებთან და მათთან დაკავშირებული ბევრი რამ. მაგრამ მან ეს გააკეთა ძალიან ფრთხილად, გააცნობიერა, რომ მისი სიტყვები შეიძლება სხვაგვარად იქნას განმარტებული. ამ მხრივ ძალიან ინფორმატიულია როერიხის ნარკვევი „საეტაპები“, რომელშიც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი ადარებს როერიხების შეხვედრებს მასწავლებლებთან და მათ დახმარებას ცხოვრების ეტაპებთან. ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩს, ალეგორიულად აღწერს ამ შემთხვევებს, თავისი მეგობრის სახელით, მხედველობაში აქვს ბევრი რამ, რაც როერიხების ცხოვრებაში მასწავლებლებთან იყო დაკავშირებული. ამავდროულად, ამ ნარკვევში როერიხი სხვებს სიფრთხილისკენ ურჩევს, რადგან უცოდინრობა და თავმოყვარეობა ხშირად აშორებს ადამიანებს იმ „საეტაპებიდან“, რომლებიც საუბრობენ ბევრ რამეზე, რაც შეიძლება სასარგებლო იყოს ცხოვრების გზაზე.

ინდოეთში როერიხს ბევრს უთხრეს მასწავლებლების, ანუ მაჰატმას შესახებ. ამიტომ, მისი ამბავი ოსტატების შესახებ ძალიან დამაჯერებლად გამოიყურება. „როდესაც ევროპაში ისინი კამათობენ მაჰათმების არსებობაზე“, წერს როერიხი, „როდესაც ინდიელები მათ შესახებ ჩუმად არიან, რამდენმა ადამიანმა აზიის ტერიტორიებზე არა მხოლოდ იცნობს მაჰათმას, არა მხოლოდ უნახავს ისინი, არამედ ბევრი იცის რეალური შემთხვევებიმათი საქმეები და გარეგნობა. მუდამ მოსალოდნელი, მოულოდნელად, მაჰათმაებმა შექმნეს დიდი, განსაკუთრებული ცხოვრება აზიის ტერიტორიებზე. როცა საჭირო იყო, გამოჩნდნენ. საჭიროების შემთხვევაში ისინი შეუმჩნევლად გადიოდნენ, როგორც ჩვეულებრივი მოგზაურები. მათ სახელებს კლდეებზე არ წერენ, მაგრამ მცოდნეთა გული ამ სახელებს კლდეებზე ძლიერად ინახავს. რატომ ეჭვობთ ზღაპარს, ფანტაზიას, მხატვრულ ლიტერატურას, როდესაც ინფორმაცია მაჰათმას შესახებ რეალური ფორმებით არის აღბეჭდილი... არა მოწყვეტილი ცხოვრებისგან, არა მიმავალი, არამედ შემოქმედებითი - ასეთია მაჰათმას სწავლება. საუბრობენ იმაზე სამეცნიერო საფუძვლებიარსებობა. ისინი მიმართავენ ენერგიების დაუფლებას. შუა აზიაში მოგზაურობისას, როერიხებს გაუმართლათ, რომ არაერთხელ შეხვდნენ მასწავლებლებს. ასე რომ, ინდოეთში ყოფნის დროს, როერიხები შეხვდნენ მასწავლებელს დარჯილინგში, გზისპირა პატარა ტაძარში. მასწავლებელთან ამ შეხვედრამ გავლენა მოახდინა მათ მთელ შემდგომ ცხოვრებაზე, რადგან მასზე როერიჩებმა მიიღეს რჩევა მასწავლებლისგან ცენტრალური აზიის ექსპედიციის შესახებ, რომელიც მათ უახლოეს მომავალში უნდა განეხორციელებინათ. აღმოსავლეთის კულტურული ტრადიციების შესწავლისას ნ.კ.როერიხი დარწმუნდა, რომ მასწავლებლისა და სწავლების თემა მრავალ მითსა და ლეგენდაშია წარმოდგენილი. როერიხმა შუა აზიის ექსპედიციის დროს შეაგროვა ისინი და გამოაქვეყნა დღიურებში „ალტაი-ჰიმალაია“ და „აზიის გული“, ასევე ნარკვევში „მნათობი შამბალა“.

„წითელი სექტის კიდევ ერთმა ლამამ, - წერდა როერიხი, - გვითხრა ინდუისტური ტიპის მშვენიერი აზარების შესახებ, გრძელთმიან, თეთრ ტანსაცმელში, ხანდახან ჰიმალაის მთებში გამოჩენილი.

ამ ბრძენმა ადამიანებმა იციან როგორ გააკონტროლონ შინაგანი ძალები და როგორ გააერთიანონ ისინი კოსმიურ დინებთან. ლასას სამედიცინო სკოლის ხელმძღვანელი, ძველი სწავლული ლამა, პირადად იცნობდა ასეთ აზარებს და მათთან უშუალო ურთიერთობას ინარჩუნებდა.

კაცობრიობის დიდი მასწავლებლების არსებობის ისტორიულმა მტკიცებულებებმა და მათთან პირადმა შეხვედრებმა საშუალება მისცა როერიხს გაეგო, რომ მასწავლებლობა დგას ადამიანისა და კაცობრიობის ევოლუციის საფუძველში.

ასე რომ, ბავშვის დაბადებასთან ერთად ის მაშინვე ხდება მშობლების მოსწავლე, რომლებიც ეხმარებიან ფეხზე წამოდგომაში როგორც ფიზიკურად, ასევე სულიერად, უნერგავენ მას ზნეობის საფუძვლებს, მათ შორის სოციალურ ურთიერთობებშიც. თავის მხრივ, მშობლები ხდებიან მასწავლებლები. მოგვიანებით, ბავშვი ხვდება თავის პირველ სკოლის მასწავლებელს, რომელიც, ზოგჯერ, განსაზღვრავს მთელი მისი ცხოვრების მიმართულებას. და თუ ეს არის მასწავლებელი, რომელსაც უყვარს ბავშვები და არის შემოქმედებითი თავის საქმიანობაში, მაშინ მის მოსწავლეებს დაამახსოვრებენ მისი სკოლის წლები, როგორც ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ფურცელი. ასეთი სწავლების თვალსაჩინო მაგალითია ცნობილი მასწავლებლის, შ.ა.ამონაშვილის ცხოვრება და მოღვაწეობა, ტრაქტატის „სიცოცხლის სკოლა“ ავტორის, რომელიც ავითარებს ჰუმანურ-პიროვნული პედაგოგიკის იდეებს. ეს იდეები შეჯამებულია, როგორც გამოჩენილი პედაგოგ-მოაზროვნეების ნამუშევრები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ეპოქაში. სხვა და სხვა ქვეყნები, და თავად შალვა ალექსანდროვიჩის პედაგოგიური გამოცდილება. დღეს ჰუმანურ-პიროვნული პედაგოგიკა იზიდავს უამრავ ბავშვს, მასწავლებელს და მშობელს, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ გაჯერებულია გულთბილობითა და სიკეთით. მთავარი პერსონაჟებიცხოვრების სკოლები - მოსწავლე და მასწავლებელი, რომელთა თანამშრომლობა წარმოშობს ჭეშმარიტი სწავლების ურთიერთობას. ამ ურთიერთობებში ბევრი რამ არის დამოკიდებული მასწავლებელზე, რომლის შესახებაც შ.ა. ამონაშვილი წერს: „სიცოცხლის სკოლის მასწავლებელი არის ადამიანი, რომელიც ემსახურება კაცობრიობის უმაღლეს მიზნებს, პლანეტარული და კოსმიური ევოლუციის გულისთვის და მას ისეთი პირობები უნდა შეუქმნას, რომ მთლიანად დაუთმოს საუკეთესოს. განათლების მუშაობა. ”

სასკოლო სწავლების მაგალითი ყველაზე ცნობილია. მაგრამ ურთიერთობა „მასწავლებელი – მოსწავლე და მოსწავლე – მასწავლებელი“ ავრცელებს ადამიანების ცხოვრების სხვა ასპექტებს. უფრო მეტიც, ეს ურთიერთობა, რომელიც ბუნებრივ ხასიათს ატარებს, თანდაყოლილია მთელ სამყაროში. "თუ მასწავლებელი და მოსწავლე, - წერს ლ.ვ. შაპოშნიკოვა, - მიჰყვებიან კოსმოსის დიდ კანონებს, თუ ორივე მათგანი ჰარმონიულად, როგორც ამას კანონები მოითხოვს, ჩაწერილია უსასრულობის უსასრულო სერიაში, მაშინ ამის ყოველი ბმული ან ელემენტი. სერია ახორციელებს ორ ფუნქციას - მასწავლებელი - სტუდენტი. თითოეული მასწავლებელი, რომელსაც ჰყავს მასწავლებელი, არის სტუდენტი. თითოეული მოსწავლე იერარქიულ კიბეზე მის ქვემოთ მყოფებთან მიმართებაში არის მასწავლებელი. სწავლების კოსმიური გამოვლინება თავისთავად ატარებს მასწავლებელ-მოსწავლის შემავსებელ ფუნქციებს. ამ კოსმიურ სერიაში ნებისმიერი სახის გადახრა არის დიდი კოსმიური კანონების დარღვევა. ნებისმიერი უპატივცემულობა მასწავლებლის მიმართ არის გადახრა ევოლუციისა და განვითარების გზიდან. ჭეშმარიტი სწავლება არის ის „ვერცხლის ძაფი“, რომელიც აკავშირებს თუ არა ყველა ადამიანს, მაშინ მთლიან კაცობრიობას დიდ მასწავლებლებთან.

დიდი მასწავლებლები მრავალი ათასწლეულის მანძილზე ასრულებენ თავიანთ პლანეტურ-კოსმიურ მისიას, ეხმარებიან კაცობრიობას ასვლაში კოსმიური ევოლუციის სპირალზე, რომლის მნიშვნელობაც უდიდესი სისავსით ვლინდება მოძღვრებაში. უპირველეს ყოვლისა, სწავლების მეშვეობით ევოლუცია თავის ზევით მოძრაობაში იზიდავს მათ, ვინც მისკენ მიისწრაფვის. ეს ხდება იმ შემთხვევაში, თუ მოსწავლე მთელი ცხოვრების მანძილზე მადლიერი და ერთგულია მასწავლებლის მიმართ. ამავდროულად, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ სტუდენტმა ნებაყოფლობით მიიღოს შეგირდობა და მიანდოს თავი მასწავლებელს. „სწავლება,“ ვკითხულობთ ესეში „მნათობი შამბალა“, „არის უმაღლესი კავშირი, რომლის მიღწევაც შესაძლებელია მხოლოდ ჩვენი მიწიერი სამოსით. ჩვენ ხელმძღვანელობენ ოსტატები და ვცდილობთ სრულყოფილებისკენ მოძღვრისადმი პატივისცემით“. ნ.კ.როერიხს, როგორც არავის, ესმოდა სწავლების ევოლუციური მნიშვნელობა, რადგან ის დაკავშირებული იყო მასწავლებლებთან და ახორციელებდა ყველა თავის ასკეტურ საქმეს მასწავლებლების ხელმძღვანელობით. სწავლების ფორმები ისეთივე მრავალფეროვანია, როგორც თავად ცხოვრება. მაგრამ ამის მიუხედავად, სწავლების არსი ყოველთვის ერთია - მასწავლებელი თავის ცოდნას და გამოცდილებას გადასცემს მოსწავლეს, ეხმარება სულიერ გაუმჯობესებაში. ამრიგად, ის ხელს უწყობს მის ასვლას კოსმიური ევოლუციის საფეხურებზე. მასწავლებელს აქვს მორალური უფლება ასწავლოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის იყო და რჩება ნამდვილ მოსწავლედ. ამის ნათელი დადასტურებაა ნიკოლას როერიხის ცხოვრება. ახალგაზრდობაში, ისევე როგორც მთელი ცხოვრების განმავლობაში, იყო თავდადებული სტუდენტი. საკმარისია გავიხსენოთ მისი პატივმოყვარე დამოკიდებულება სკოლის მასწავლებლების, AI Kuindzhi-ის მიმართ, რომ აღარაფერი ვთქვათ მისი შეგირდობაზე დიდი მასწავლებლების ხელმძღვანელობით. ამავე დროს, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი იყო ნამდვილი მასწავლებელი. მან ეს მაღალი მისია პატივით შეასრულა. მას ძალიან უყვარდათ ინდოეთში და ითვლებოდა მაჰათმა. როერიხის გმირული ცხოვრება, რომელიც სავსეა დაუცხრომელი ნებისყოფისა და მოვალეობის შესრულებისას თავგანწირვის მაგალითებით, გვასწავლის, თუ როგორ უნდა გადალახოს ბევრის სირთულეები, ხოლო ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩის ნახატები და ფილოსოფიური ნამუშევრები შეიცავს ფასდაუდებელ ცოდნას, რომელიც აუცილებელია ყველასთვის, ვინც იწყებს სულიერი სრულყოფის გზა.

მე-20 საუკუნეში კაცობრიობას ევოლუციის უფრო მაღალ დონეზე გადასვლასთან დაკავშირებული ამოცანები შეექმნა. ამ პრობლემების გადაწყვეტა სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი იყო კაცობრიობისთვის. შემდეგ გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც სულიერი დაგროვების მიხედვით მზად იყვნენ მათი განხორციელებისთვის. ესენი იყვნენ როერიკები. ისინი შემოვიდნენ სამყაროში, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანები, თუმცა განსაკუთრებული სულიერი თვისებებით. და მხოლოდ მასწავლებლებთან შეხვედრები დაეხმარა მათ გააცნობიერონ და შეასრულონ თავიანთი ევოლუციური მისია. როერიხებმა მთელი თავისი ასკეტური ცხოვრებით, სულიერი აღმოჩენებით აჩვენეს კაცობრიობას სულიერი გარდაქმნის გზები.

როერიხის ოჯახის ასკეტური ცხოვრების მაგალითი ბევრ ადამიანს შთააგონებს ჭეშმარიტების ძიებაში, ეხმარება იყოს დაჟინებული და ურყევი ამ მაღალი მიზნისკენ სვლაში. L.V. შაპოშნიკოვამ აირჩია ეპიგრაფი ნიკოლოზ როერიხისადმი მიძღვნილი წიგნისთვის "ოსტატი" ვიქტორ შკლოვსკის განცხადება: "პატარა მოგზაურობისთვის სასარგებლოა დიდი მოგზაურობის შესწავლა: ისინი ხელს უწყობენ დაღლილობის არ შეგეშინდეთ". ეს სიტყვები მრავალმხრივ ცხადყოფს როერიხების დიდი სულიერი სიკეთის მნიშვნელობას, რომლის ბრწყინვალე მხარეა ცენტრალური აზიის უნიკალური ექსპედიცია. ის იყო N.K. Roerich-ის ცხოვრების მთავარი საქმე. მასში ასევე მონაწილეობდნენ ელენა ივანოვნა და იური ნიკოლაევიჩ როერიჩი. მისი მიზნები, სავარაუდოდ, განისაზღვრა როერიხის მასწავლებლებთან შეხვედრებზე. ნ.კ.როერიხი თავის ნამუშევრებში თითქმის არ ეხება მასწავლებლებთან საუბრის შინაარსს. ამავდროულად, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ზოგიერთი ნაშრომიდან და, რაც მთავარია, როერიხების ქმედებებიდან მასწავლებლებთან შეხვედრების შემდეგ, შეიძლება გავიგოთ, რომ მასწავლებლები აძლევდნენ მითითებებს როერიხებს შუა აზიის ექსპედიციაზე და ეხმარებოდნენ მათ. ექსპედიციის მთელი მარშრუტი.

ექსპედიციის მიზნები მრავალფეროვანი იყო. ”რა თქმა უნდა, ჩემი, როგორც მხატვრის მთავარი მისწრაფება, - წერდა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი, - იყო მხატვრული საქმიანობა. ძნელი წარმოსადგენია, როდის შევძლებ ყველა მხატვრული ნოტისა და შთაბეჭდილების განსახიერებას - აზიის ეს საჩუქრები ისეთი გულუხვია. ექსპედიციის მარშრუტი გადიოდა აზიის უძველესი კულტურების მიწებზე და თითოეული ეს კულტურა იყო უზარმაზარი სფერო მკვლევრისთვის. როერიხი ეძებდა საერთო წერტილებს, რომლებიც აერთიანებდა სხვადასხვა კულტურებს, იგი დაინტერესებული იყო ხალხთა შორის კულტურული ურთიერთქმედების პრობლემებით. ამავდროულად, ექსპედიცია ძალიან შეხვდა მნიშვნელოვანი ამოცანა, რაც არ არის თანდაყოლილი ამ ტიპის ექსპედიციებისთვის. მას პლანეტურ-კოსმოსური, ევოლუციური ხასიათი ჰქონდა. "ექსპედიცია", წერს L.V. შაპოშნიკოვა, "უნდა შეასრულოს ისტორიული მოქმედება, რომელსაც "მაგნიტების დაგება" ჰქვია.

მაგნიტი, როერიხების მსოფლმხედველობის მიხედვით, არის ენერგია, რომელიც იზიდავს სხვა ენერგიას. ამრიგად, იქმნება პირობები ენერგიის გაცვლისთვის, რისი წყალობითაც სამყარო ცხოვრობს და ვითარდება. მაგნიტები განსხვავდებიან როგორც ფორმით, სტრუქტურით, ასევე მათი ენერგიით. ასე რომ, მაგნიტი არის სულის ენერგია. ის ურთიერთქმედებს მატერიასთან და აწესრიგებს მას. სულის ენერგია ვლინდება სტრუქტურაში სხვადასხვა დონეზე. ერთ-ერთი მათგანია კოსმოსური მაგნიტი - ძალიან რთული ფენომენი, რომელიც ჯერ არ არის შესწავლილი ადამიანის მიერ. კოსმოსური მაგნიტის მოქმედება უნივერსალურია, რადგან ის ვლინდება ყველა დონეზე და კოსმოსის არსებობის ყველა ფორმაში. ადამიანის სულიერი განვითარების მნიშვნელოვანი პირობაა მისი ცნობიერება ამ მაგნიტის გამოვლინების უნივერსალური ბუნებისა და მის ენერგიასთან ურთიერთქმედების შესახებ. ადამიანის კავშირი კოსმიურ მაგნიტთან შესაძლებელია მხოლოდ სულიერი მოძღვრის - მიწიერი თუ ზეციური გზით. „კოსმოსური მაგნიტი“, წერს ჰაი როერიხი, „არის კოსმიური გული ან კოსმიური გონების გვირგვინის, სინათლის იერარქიის ცნობიერება“. სინათლის იერარქია, რომლის უსასრულო რგოლები მიდის მარადისობამდე და უსასრულობამდე. კოსმიურ მაგნიტში გროვდება კოსმიური იერარქების გონების ცნობიერების ენერგია. მისი გამოვლინება გარკვეულწილად შეიძლება აიხსნას ადამიანის გონების ანალოგიით. მაგრამ ასეთ ანალოგიას ძალიან ფრთხილად უნდა მივუდგეთ. ვინაიდან, ადამიანის გონებასთან შედარებით, კოსმიური გონების ენერგია სხვა რიგის ფენომენია. კოსმიურ მაგნიტს აქვს ძალიან მაღალი ენერგია ჩვენი პლანეტის ენერგიასთან შედარებით და გავლენას ახდენს ამ უკანასკნელის ენერგიაზე. ეს პროცესი რთული, მრავალმხრივია და ჯერ კიდევ ელოდება შესწავლას. მაგრამ არის გარკვეული ინფორმაცია ამის შესახებ. და როერიხებს მათთან ყველაზე უშუალო ურთიერთობა ჰქონდათ.

1923 წელს პარიზის ბანკში ამანათი ჩავიდა როერიხების მისამართით. პლაივუდის ყუთი რომ გახსნეს, მასში ტყავით დაფარული ძველი ყუთი იპოვეს. ”ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა გახსნა ყუთი და დაინახა მასში ქვა, მუქი მეტეორიტის ნაჭერი. მან მაშინვე იგრძნო ოდნავ ჩხვლეტა თითებში, მისი ცენტრები რეაგირებდნენ ქვის ენერგიაზე. მაგრამ ეს მხოლოდ ფრაგმენტი იყო, მთავარი მეტეორიტი იყო დაცული მიწაზე, სადაც მასწავლებლები ცხოვრობდნენ და სადაც ისინი აწარმოებდნენ ევოლუციური კვლევა. ამ მეტეორიტიდან ათასობით წლის წინ დაიწყო კოსმიური იერარქების მიწიერი თავშესაფარი. ლეგენდა ამბობს, რომ მეტეორიტი დედამიწაზე შორეული თანავარსკვლავედის ორიონიდან მოვიდა.

ქვა, რომელიც მდებარეობს შამბალაში და ენერგიულად არის დაკავშირებული მატერიის სხვა სახელმწიფოების სამყაროებთან, ხელს უწყობს დედამიწის უმაღლესი ენერგიის ფორმირებას. ამ პროცესში მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ მასწავლებლები, რომლებიც ქვის დახმარებით, „ღამის სიფხიზლის“ დროს ატენიან სივრცეს მაღალი ენერგიით. ქვის შესახებ მოთხრობის შემდეგ, ლეგენდარული შამბალას გამოსახულება გარკვეულწილად უფრო დიდ რელიეფს იღებს. შამბალა არ არის მხოლოდ მასწავლებლების მთავარი რეზიდენცია. შამბალაში ხდება ენერგიის გაცვლა პლანეტასა და მატერიის სხვა მდგომარეობებს შორის, იქმნება ენერგია, რომელიც აუცილებელია პლანეტისა და მიწიერი კაცობრიობის წინსვლისთვის კოსმიური ევოლუციის სპირალის გასწვრივ. სწორედ მათ მიერ პარიზის ბანკში მოპოვებული ასეთი ქვის ნაწილაკის დახმარებით, როერიჩებმა განახორციელეს "მაგნიტების დაგება" ცენტრალური აზიის ექსპედიციის მარშრუტზე. ამრიგად, მათ დაასრულეს ექსპედიციის მთავარი ამოცანა, რომლის მარშრუტი გადიოდა ინდოეთში, ჩინეთში, ციმბირში, ალტაიში, მონღოლეთში, ტიბეტზე. ამ ტერიტორიებზე როერიხებმა შექმნეს ენერგეტიკული ველი, რომლის სივრცეშიც მომავალში წარმოიქმნება არაერთი მაღალგანვითარებული კულტურა და ქვეყანა. ექსპედიციის უნიკალური მარშრუტი გადიოდა ულამაზეს და ისტორიულად მნიშვნელოვან ადგილებში. როერიხებმა აღმოაჩინეს ათობით უცნობი მწვერვალი და უღელტეხილი, არქეოლოგიური ადგილი და აღმოაჩინეს უიშვიათესი ტიბეტური ხელნაწერები. ნ.კ.როერიხმა შეაჯამა ექსპედიციის შთაბეჭდილებები თავის დღიურებში, შექმნა ხუთასამდე ნახატი, შეაგროვა H.I. Roerich-თან და Yu.N. Roerich-თან ერთად უზარმაზარი სამეცნიერო მასალა. როერიხები ამ მასალას სწავლობდნენ უნივერსალური ფილოსოფიური კონცეფციის პრიზმაში, რომლის მიხედვითაც წარსული, აწმყო და მომავალი შეადგენდა ერთიან ისტორიულ პროცესს, რომლის ფარგლებშიც მომავალი არა მხოლოდ განსაზღვრავდა ეტაპებს სხვადასხვა ხალხის კულტურის შესწავლაში, არამედ მათი განვითარების ძირითადი მიმართულებები. ეს იყო ექსპედიციის სამეცნიერო მნიშვნელობა.

1928 წელს ექსპედიციიდან დაბრუნების შემდეგ, როერიკები დასახლდნენ კულუს ველზე (ინდოეთი), სადაც გავიდა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ცხოვრების ბოლო პერიოდი და დაარსდა საერთაშორისო სამეცნიერო ცენტრი - ჰიმალაის კვლევების ინსტიტუტი ("ურუსვატი" ან თარგმნილი. სანსკრიტი "დილის ვარსკვლავის შუქი"). ეს სამეცნიერო ცენტრი, თითქოსდა, შუა აზიის ექსპედიციის გაგრძელება იყო და სრულიად ახალი ტიპის ცენტრი იყო. მისი ნამუშევრები აერთიანებდა როგორც ტრადიციულ მეთოდებს, რომლებსაც იყენებდნენ ძველ აზიაში, ასევე იმ მეთოდებს, რომლებიც ჯერ კიდევ ჩამოყალიბებული იყო. ინსტიტუტის მუშაობა გამოირჩეოდა მუდმივი მობილურობით. კულლუში მცხოვრები მკვლევარები რეგულარულად დადიოდნენ ექსპედიციებში. ბევრი იყო ასეთი მეცნიერი, რომლებიც თანამშრომლობდნენ ინსტიტუტთან სხვა ქვეყნებში ყოფნისას. ამიტომ ცენტრი საერთაშორისო იყო. მან შეისწავლა აზიის ხალხების კულტურა, ჩაატარა ადამიანის თვისებების ყოვლისმომცველი კვლევები.

ცენტრალური აზიის ექსპედიცია, რომელიც გახდა N.K. Roerich-ის ცხოვრებისეული საქმე, წარმატებით დასრულდა. ეს ექსპედიცია, ისევე როგორც სხვა წამოწყებები, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა შეძლო მხოლოდ მასწავლებლების ხელმძღვანელობის წყალობით, რომელთა ყველაზე ერთგული სტუდენტი როერიხი მთელი ცხოვრება იყო. ამავდროულად, მისი შეგირდობა დიდ მასწავლებლებთან დაეხმარა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს უმაღლესი სულიერი მითითებების შემუშავებაში და გახდეს ნამდვილი მასწავლებელი - გურუ. ეს მითითებები არ იყო აბსტრაქტული ცნებები, მათ საფუძველზე აშენდა ნ.კ.როერიხის მთელი ცხოვრება, რომელიც იყო უკიდურესად მიზანდასახული ადამიანი, გააჩნდა არაჩვეულებრივი სულიერი ძალა, ასევე საოცარი შემწყნარებლობა სხვა ადამიანების შეხედულებების მიმართ. ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ყველა სულიერი აღმოჩენა - მის მიერ შექმნილი ნახატები და ფილოსოფიური ნამუშევრები, ისევე როგორც კულტურული წამოწყებები - გაჟღენთილია სილამაზით და აგრძელებს ხალხს ემსახურება, ეხმარება მათ სილამაზის შეერთებაში. ასზე მეტმა ინსტიტუტმა, აკადემიამ, კულტურულმა ინსტიტუტმა მთელს მსოფლიოში აირჩია როერიხი საპატიო და სრულუფლებიან წევრად.

სხვადასხვა კონტინენტზე მოგზაურობისა და ინდოეთში ყოფნის დროს ნიკოლას როერიხს არასოდეს დაუტოვებია სამშობლოში დაბრუნების ფიქრი. როგორც კი ომი დასრულდა, მაშინვე დაიწყო აურზაური საბჭოთა კავშირში გადასვლაზე. "...სანამ ძალაა, - წერდა ნიკოლას როერიხი, - მსურს გამოვიყენო ეს ჩემი მშობლიური მიწის საკეთილდღეოდ." მაგრამ მისი ოცნება არ იყო განზრახული. სამშობლოში შესვლის ნებართვა არასოდეს მოვიდა და 1947 წლის 13 დეკემბერს გარდაიცვალა. ”ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი ყოველთვის ფიქრობდა, - წერდა სვიატოსლავ როერიხი, - რომ საბოლოო ჯამში ცხოვრების მთავარი ამოცანა თვითგანვითარებაა. ხელოვნება ან ნებისმიერი სხვა შემოქმედებითი მიღწევა შეიძლება იყოს ძალიან დიდი, მაგრამ ყველაფრის ფოკუსი არის თავად ადამიანის ცხოვრება, მისი პიროვნება. მას სჯეროდა, რომ მისი შემოქმედებითი ცხოვრებამისი ხელოვნება მხოლოდ თვითგანვითარების თანამონაწილეა. ის ყოველთვის პირველ რიგში საკუთარ თავზე მუშაობდა. მას სურდა აეღწია იმაზე მაღლა, ვინც იყო და მეტი დაესრულებინა სიცოცხლე იდეალური მამაკაცი. და ამაში მან წარმატებას მიაღწია. იგი გახდა აბსოლუტურად განსაკუთრებული პიროვნება, ბრძენი ადამიანი, შესანიშნავი პიროვნული თვისებებით. მე შევხვდი უამრავ ადამიანს მთელ მსოფლიოში, მაგრამ არ მომიწია სხვა ადამიანთან შეხვედრა, როგორიც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩია.

ს.ნ.როერიხის ეს სიტყვები გამოხატავს ნ.კ.როერიხის მთავარ თვისებას, რომელიც განუყოფელია მთელი მისი ცხოვრებიდან - მუდმივი თვითგანვითარება. ამ თვისების წყალობით, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა შეძლო მთელი ცხოვრება დარჩენა თავისი მასწავლებლების ერთგული სტუდენტი. და ამავე დროს, როერიხი, რომელიც მუდმივად მუშაობდა საკუთარ თავზე, გახდა ნამდვილი მასწავლებელი, რომელსაც მიენიჭა აღმოსავლეთის ყველაზე საპატიო წოდება - გურუ. ნ.კ. გამორჩეული მიღწევები. როერიხი კულტურის სფეროში აღიარებულია მთელ მსოფლიოში; 1935 წელს, ვაშინგტონში, ამერიკის კონტინენტის ოცდაერთმა ქვეყანამ ხელი მოაწერა როერიხის პაქტს საომარი მოქმედებების დროს კულტურული ძეგლების საერთაშორისო დაცვის შესახებ, რომელიც საფუძვლად დაედო 1954 წლის ჰააგის კონვენციას კულტურული ფასეულობების დაცვის შესახებ. Შეიარაღებული კონფლიქტი. პაქტთან ერთად, როერიხმა შესთავაზა გამორჩეული სიმბოლო კულტურული ინსტიტუტების აღსანიშნავად. მოგვიანებით მას უწოდეს მშვიდობის დროშა, რომელიც არის თეთრი ქსოვილი წითელ წრეში ჩასმული სამი წითელი წრეებით. ეს ბანერი მიღებულია მრავალი კულტურული და საგანმანათლებლო დაწესებულების მიერ მთელს მსოფლიოში.

მრავალი ქვეყნის მუზეუმებში გამოფენილია ნ.კ. როერიხი და ს.ნ. როერიხი. 1990 წლიდან საერთაშორისო ცენტრი-მუზეუმი ნ.კ. როერიხი, ჩამოყალიბებული როერიხების ოჯახის კულტურული მემკვიდრეობის საფუძველზე, რომელიც 1990 წელს შესწირა რუსეთს ს.ნ. როერიხი. რატომ იპყრობს ნიკოლას როერიხის მსოფლმხედველობა და თავდაუზოგავი ცხოვრება რუსეთისა და მთელი მსოფლიოს კულტურული საზოგადოების სულ უფრო მეტ ყურადღებას? როერიხის ცხოვრებისეული სიკეთის მიმზიდველობა იმაში მდგომარეობს, რომ იგი ავლენს ოსტატის ურყევ რწმენას უკეთესი მომავლის მიმართ და ხელს უწყობს მას ცოდნისა და სილამაზის უმაღლესი მწვერვალებისკენ.

ნ.კ.როერიხის ნამუშევრები, წარმოდგენილი ამ კოლექციას, გამოხატავს არა მარტო თავის პედაგოგიურ შეხედულებებს, არამედ შეიცავს ღრმა ფილოსოფიურ იდეებს, რომლებიც ავლენს როერიხის მსოფლმხედველობას, რომლის დაუფლების გარეშე შეუძლებელია ჭეშმარიტი სწავლება. ამიტომაც ნ.კ.

დიდი მოგზაურობა. წიგნი პირველი. ოსტატი. - M .: ICR, Master Bank, 1998. - P. 141 Roerich N.K. რჩეულები / კომპ. ვ.მ.სიდოროვი; მხატვრული I.A. გუსევა. – მ.: სოვ. რუსეთი, 1979. - S. 100.

ინფორმაცია კოსმოსური მაგნიტის, ქვის და შამბალას შესახებ წარმოდგენილია L.V. შაპოშნიკოვას წიგნის "კოსმოსის განკარგულებები" საფუძველზე.

ჰელენა ივანოვნა როერიხი.წერილები. T. II. - M .: ICR, საქველმოქმედო ფონდი. ე.ი. Roerich, Master-Bank, 2000. - S. 492.

ნიკოლას როერიხი ეკუთვნის პლეადებს გამოჩენილი ფიგურებირუსული და მსოფლიო კულტურა. მხატვარი, მეცნიერი, მოგზაური, საზოგადო მოღვაწე, მწერალი, მოაზროვნე - მისი მრავალმხრივი ნიჭი ზომით მხოლოდ რენესანსის ტიტანებს შეედრება. შემოქმედებითი მემკვიდრეობა ნ.კ. როერიხი უზარმაზარია - შვიდი ათასზე მეტი ნახატი მიმოფანტულია მთელს მსოფლიოში, უთვალავი ლიტერატურული ნაწარმოებები- წიგნები, ესეები, სტატიები, დღიურები..

. მხატვარი დაიბადა პეტერბურგში 1874 წლის 10 ოქტომბერს (27 სექტემბერი) დიდგვაროვან ოჯახში. მისი მამა არის პეტერბურგელი ადვოკატი კონსტანტინე ფედოროვიჩ როერიხი (1837-1900), დედა ფსკოვიტი მარია ვასილიევნა, ნე კალაშნიკოვა (1845-1927). ოჯახში, ნიკოლაის გარდა, კიდევ სამი შვილი იყო - და ლუდმილა და უმცროსი ძმები ბორისი და ვლადიმერი.

ადრეული ბავშვობის შთაბეჭდილებები - სახლი ვასილიევსკის კუნძულზე, საზაფხულო მოგზაურობები პსკოვის პროვინციის ქალაქ ოსტროვში და სანქტ-პეტერბურგის მახლობლად მდებარე იზვარაში, მამაჩემის და ბაბუის ისტორიები როერიხების ძველი სკანდინავიური ოჯახის წინაპრების შესახებ. , რუსული ჩრდილოეთის პეიზაჟები - ყველაფერი გასაკვირი, თითქოს ფოკუსირებულია, თავმოყრილია ჩემს სულში და მომავალი მხატვრის მეხსიერებაში.

მამა იმედოვნებდა, რომ ნიკოლაი, როგორც უფროსი ვაჟი, დაიმკვიდრებდა თავის პროფესიას და გახდებოდა იურისტი, მაგრამ ადრეულმა პროფესიამ მიიყვანა როერიხი გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ K.I. 1893 წლის მაისი პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიის კედლებში. თუმცა მამის დაჟინებული თხოვნით, იგი იძულებული გახდა, ერთდროულად ჩასულიყო უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. აკადემიაში როერიხმა დაიწყო ა.ი. კუინჯი. კუინძიის სწავლების მეთოდი განსხვავდებოდა სხვა პროფესორების სისტემისგან. ის, უპირველეს ყოვლისა, ცდილობდა მოსწავლეებში განუვითარებინა ფერის დეკორატიულობის გრძნობა. ბუნებისგან მუშაობაზე უარის თქმის გარეშე, ის ამტკიცებდა, რომ ნახატები მეხსიერებით იყო დახატული. მხატვარს საკუთარ თავში უნდა ეტარებინა მომავალი ნაწარმოების სურათი, ეფიქრა მის კომპოზიციასა და ფერზე. ასე მუშაობდნენ ოდესღაც ბიზანტიელი და ძველი რუსი ხატმწერები, ძველი იტალიელი და ჰოლანდიელი ოსტატები და აღმოსავლეთის ბუდისტი მხატვრები. სწორედ ასე დახატა როერიხმა შემდგომში თავისი ნახატები და მათ "ნამუშევრები" უწოდა. იშვიათად აკეთებდა მათთვის მოსამზადებელ ჩანახატებს და ჩანახატებს.

სწავლა ანტიკური ისტორია, მონაწილეობდა არქეოლოგიურ გათხრებში, განიცდიდა ბუნების მუდმივ მიზიდულობას, მხატვარი ცდილობდა მიეწოდებინა მხატვრული კონცეფცია "შეუდარებლად ორიგინალური ყოფილი ბუნების", რუსული ისტორიული წარსულის შესახებ.

... კუინჯის სახელოსნოს ძირითადად მხატვრები სტუმრობდნენ, რომლებიც უკვე იყვნენ კარგი სკოლანახატი. როერიხმა ბავშვობაში სწავლობდა მოქანდაკე და მხატვარი M.O. მიკეშინი. კუინჯისთან კლასები, რომლებმაც მასში განავითარეს ფერმწერ-კოლორისტის ორიგინალური ინდივიდუალობა, არასაკმარისი იყო ნახატის თვალსაზრისით.


ნ.კ. როერიხ "მესენჯერი" 1897 წ

1897 წელს ნ.კ. როერიხმა დაამთავრა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემია და მისი სადიპლომო ნახატი „მესენჯერი“ რუსული ხელოვნების ცნობილმა კოლექციონერმა პ.მ. ტრეტიაკოვი.

უკვე 24 წლის ასაკში ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი გახდა ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების მუზეუმის დირექტორის თანაშემწე და ამავე დროს ხელოვნების ჟურნალის "ხელოვნების სამყაროს" რედაქტორის თანაშემწე.

ჰელენა როერიხი

1899 წელს იგი შეხვდა ელენა ივანოვნა შაპოშნიკოვას, რომელიც მისი ერთგული თანამგზავრი და სულიერი თანამგზავრი გახდა სიცოცხლის ბოლომდე. შეხედულებების ერთიანობა და ღრმა ურთიერთთანაგრძნობა ძალიან სწრაფად გადაიზარდა ძლიერ და პატივმოყვარე გრძნობებში და 1901 წლის ოქტომბერში ახალგაზრდები დაქორწინდნენ. მთელი ცხოვრება ისინი ხელიხელჩაკიდებულნი იქნებიან, შემოქმედებითად და სულიერად ავსებენ ერთმანეთს. ელენა ივანოვნა იზიარებს ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ყველა მისწრაფებასა და ვალდებულებას. 1902 წელს მათ შეეძინებათ მათი ვაჟი იური, მომავალი აღმოსავლეთმცოდნე, ხოლო 1904 წელს სვიატოსლავი, რომელიც იგივე გზას აირჩევს, როგორც მამამისი.

თავის წიგნებში ნ.კ. როერიხმა ელენა ივანოვნას "ინსპირატორი" და "მეგობარი" უწოდა. ის იყო პირველი, ვინც აჩვენა მას ყოველი ახალი სურათი და ძალიან აფასებდა მის მხატვრულ ინტუიციას და დახვეწილ გემოვნებას. მხატვრის მრავალი ტილო შეიქმნა ელენა ივანოვნას სურათების, აზრებისა და შემოქმედებითი შეხედულებების საფუძველზე. მაგრამ მისი გეგმები არ იყო მხოლოდ მის ნახატებში - ძნელია დაასახელო ნ.კ. როერიხი, სადაც არ უნდა იყვნენ ისინი. ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ყოველი შემოქმედებითი მოქმედების მიღმა, მისი ლექსებისა და ზღაპრების მიღმა, მისი ნახატებისა და მოგზაურობის მიღმა, ელენა ივანოვნა ყოველთვის დგას. ს.ნ. როერიხი: „ნიკოლაი კ[ონსტანტინოვიჩსა] და ე[ლენა] ი[ვანოვნას] შორის თანამშრომლობა იყო სრული ჟღერადობის ყველაზე იშვიათი კომბინაცია ყველა თვითმფრინავზე. ერთმანეთს ავსებდნენ, თითქოს ერწყმოდნენ ინტელექტუალური და სულიერი გამოხატვის უმდიდრეს ჰარმონიაში.

ნ.კ. როერიხი "წითელი იალქნები" 1901 წ

1900 წელს როერიხი გაემგზავრა პარიზში, სადაც მოინახულა ცნობილი მხატვრის და მასწავლებლის ფ.კორმონის სახელოსნო. თავისი თემებისა და შეთქმულების ერთგული რჩება (პარიზში ის აგრძელებს მუშაობას სლავურ სერიალებზე), მაგრამ ახალი ფრანგი მხატვრების გამოცდილების გამოყენებით, როერიხი ეუფლება ფერს და ნახატს. წითელი იალქნების ნახატები პარიზში იყო დახატული. ვლადიმირის კამპანია კორსუნის, კერპების, უცხოელი სტუმრების წინააღმდეგ. პატარა ნახატი Red Sails დაამტკიცა კორმონმა. როერიხმა დაასრულა ნახატი უცხოელი სტუმრები 1901 წელს.ტილოზე მთელი ძალით გაისმა ზეთის საღებავები. წერის სტილიზებული მანერა, მისთვის ახალი, გადმოსცემს ცხოვრების ხალისიან, ოპტიმისტურ აღქმას.

ნ.კ. როერიხი "საზღვაო სტუმრები" 1901 წ

როერიხის ზოგიერთ ნახატს თან ახლდა თავისებური ჟანრის ლიტერატურული კომენტარები. საზღვარგარეთელმა სტუმრებმა განასახიერეს წარმოსახვითი პოეტური სურათი სტატიიდან ვარანგიელებიდან ბერძნებისკენ მიმავალ გზაზე, რომელიც მხატვრის მიერ 1899 წელს დაწერა: „შუაღამის სტუმრები მიცურავდნენ. ნაზად დაქანებული ნაპირი მსუბუქი ზოლივით გადაჭიმულია... ახალი ნაკადი არღვევს ჩამდგარი წყალს... ამაღლებს სლავურ კლანებს - იხილავენ იშვიათ, უცნობ სტუმრებს, აოცებენ თავიანთი სამხედრო წყობილებით, საზღვარგარეთული ჩვეულებით. ლაჩრები გრძელ რიგში მიდიან; ნათელი შეღებვა იწვის მზეზე. საჭის ნიჩბთან ... თავად მეფე ... დგას. სლავური სერია გრძელდება ნახატებში "ქალაქის აშენება" (1902), "ტაძრის აშენება" (1904), "სლავები დნეპერზე" (1905) და სხვა.თავისი ფერწერული ენის, მისი მხატვრული მანერის ძიებაში, როერიხი იმ დროს კონტრასტული დეკორატიულობიდან გადავიდა ტონალურ ზეთის ფერწერაზე. ის ცვლის შტრიხის ტექსტურას, მიისწრაფვის ნახატის ექსპრესიული მონუმენტური და დეკორატიული გადაწყვეტისკენ. ამ გზაზე მას აუცილებლად მოუწია ვრუბელის ხელოვნებასთან შეხება. როერიხი განსაკუთრებით აღფრთოვანებული იყო ამ ოსტატის შეღებვამ - "იდუმალი ლურჯი ყვავილი" (მისი სიტყვებით), ბრწყინვალე რუსი მხატვრის ხელოვნებაში განუყრელად მცხოვრები.

ნ.კ.როერიხი "ქალაქი შენდება" 1902 წ

ნახატმა "ქალაქი შენდება" თავისი სიახლეებით, დეკორატიულობითა და იმპრესიონიზმით გამოიწვია კრიტიკოსთა ურთიერთგამომრიცხავი მოსაზრებები, მაგრამ დიდი მოწონება დაიმსახურა მხატვარმა ვ.ა. სეროვი და მის მიერ შემოთავაზებული ტრეტიაკოვის გალერეის საბჭოს შესაძენად.

ნ.კ. როერიხი "სლავები დნეპერზე" 1905 წ

მანასის სამხატვრო საზოგადოების მოწვევით პრაღაში იხსნება როერიხის ნამუშევრების პირველი უცხოური გამოფენა (1905 წ.). მას შემდეგ, რაც მუდმივად ავსებს ახალ ნახატებს, "მაუწყებლებს", ოსტატის თქმით, მოძრაობს ევროპის სხვადასხვა კულტურულ ცენტრებში, იგი დიდხანს რჩება საზღვარგარეთ.

ნ.კ. როერიხის "ბრძოლა" 1906 წ

1909 წელს სანქტ-პეტერბურგში გამოფენაზე „სალონი“ როერიხმა აჩვენა არაერთი ნამუშევარი, მათ შორის Fight (1906), რომელიც 1900-იან წლებში მისი შემოქმედების მწვერვალი გახდა.ნახატმა Battle დაასრულა როერიხის ზეთის მხატვრობის პერიოდი. მხატვარი გადამწყვეტად და შეუქცევად გადავიდა ერთი მასალისგან მეორეზე, ზეთიდან ტემპერაზე. მისი თქმით, „პირველი სურათები სქლად, ძალიან სქლად არის დაწერილი. უფროსები იყრიან თავს და გამოვიდნენ ... უხეში და თუნდაც მკვეთრი. იტალიელი მხატვრის ჯოვანი სეგანტინის ნახატის დანახვისას, რომელიც იყენებდა პალიტრის დანას, როერიხი მიხვდა, რომ შესაძლებელი იყო მჭიდროდ მოთავსებული პასტის ნაცხის ამოჭრა და ამით მკვრივი მინანქრის ზედაპირის მიღება. . მხატვრის თქმით, „ზეთი ზოგადად მალე დაიღალა მისი სიმკვრივით და სიბნელით. მიუნხენის ტემპერა „ვურმა“ მომეწონა. 1914 წლამდე ამ ტემპერამენტით ბევრი ნახატი იყო დახატული. როერიხი მოხიბლული იყო ტემპერატური მხატვრობის „ჰაეროვნებითა და ტონალობის ჟღერადობით“. Მან თქვა: "საღებავები შესაცვლელია - უკეთესი სურათები ოცნებებად იქცევა, ვიდრე შავი ჩექმები" (იგულისხმება ტემპერატის გაქრობა და იმ წლებში შეღებილი ზეთის ნახატების ფერის ფენის ცვლილება ფერების შერევის, გარე გარემოს გავლენის, ლაქის დაშლის გამო; ცნობილი ნახატის AI Kuindzhi Moonlit Night-ის მწარე გამოცდილება. დნეპრიც გაიხსენეს). ზეთიდან ტემპერაზე გადასვლა ძალიან მნიშვნელოვანი იყო როერიხისთვის, ის ეძებდა ფერის უფრო დახვეწილ თვისებებს, შორდებოდა მის მატერიალურ სიმკვრივეს.

ნ.კ. როერიხი "ზეციური ბრძოლა" 1912 წ

1914 წლამდე როერიხი თითქმის ყოველ ზაფხულს სტუმრობდა ევროპას: 1908 - პარიზი; 1909 - ლონდონი, ჰოლანდია, გერმანიის რაინის ქალაქები; 1911 - ისევ ჰოლანდია და მოგზაურობა რაინის გასწვრივ; 1912 - ისევ პარიზი. რას ეძებდა მხატვარი ამ მოგზაურობებში? გოგოლმა ასევე აღნიშნა, რომ თავისთავად "გრძელი გზა კარგია!". მაგრამ როერიხი, თითქოს ელის საუკუნეების განმავლობაში დაგროვილი ადამიანის სულის ქმნილებების განადგურების საფრთხეს, ცდილობს მაქსიმალურად ღრმად გაიაზროს და გამოხატოს თავის ნახატებში რუსული და დასავლური კულტურების დამახასიათებელი ნიშნები.

როერიხ ნ.კ. "პროკოპი მართალი ლოცულობს უცნობი მეზღვაურებისთვის" 1914 წ

ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიხის მრავალმხრივი ნიჭი აშკარად გამოიხატა მის ნამუშევრებში თეატრალური წარმოდგენებისთვის. ცნობილი "რუსული სეზონების" დროს S.P. დიაგილევი შექმნილია ნ.კ. როერიხმა „პოლოვცური ცეკვები“ „პრინცი იგორიდან“ ა.პ. ბოროდინა, "პსკოვიტიანკა" ნ.ა. რიმსკი-კორსაკოვი, ბალეტი გაზაფხულის რიტუალი მუსიკაზე I.F. სტრავინსკი.

ნ.კ.როერიხი. პრინც ვლადიმერ გალიცკის ეზო.

ოპერის დეკორაციის ესკიზი A.P. ბოროდინი "პრინცი იგორი"

ელენა ივანოვნას წყალობით ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი გაეცნო ინდოეთის გამოჩენილი მოაზროვნეების - რამაკრიშნასა და ვივეკანანდას შემოქმედებას. ლიტერატურული შემოქმედებარ თაგორი, ერთად სწავლობდნენ უპანიშადებს.

ნ.კ. როერიხი "ოიროტი - თეთრი ბურხანის მაცნე"

აღმოსავლეთის ფილოსოფიური აზროვნების გაცნობა აისახა ნ.კ. როერიხი. თუ მხატვრის ადრეულ ნახატებში განმსაზღვრელი ნაკვეთები იყო ძველი წარმართული რუსეთი, ხალხური ეპოსის ფერადი გამოსახულებები, ჯერ კიდევ ხელუხლებელი ბუნებრივი ელემენტების პირველყოფილი სიდიადე ("ქალაქი შენდება", "კერპები", "საზღვაო სტუმრები", ა.შ.), შემდეგ უკვე 1900-იანი წლების შუა პერიოდიდან, მის ტილოებსა და ლიტერატურულ ნაწარმოებებში სულ უფრო ხშირად ისმის ინდოეთისა და აღმოსავლეთის თემა.

1917 წლის მაისში ფილტვის მძიმე დაავადების გამო ნ.კ. როერიხი, ექიმების დაჟინებული მოთხოვნით, ოჯახთან ერთად გადადის ფინეთში (სერდობოლში), ლადოგას ტბის სანაპიროზე. პეტროგრადთან სიახლოვე საშუალებას აძლევდა დროდადრო გამგზავრებულიყო ნევაზე მდებარე ქალაქში და ჩაერთო ხელოვნების წახალისების საზოგადოების სკოლის საქმეებში. თუმცა, 1917 წლის რევოლუციური მოვლენების შემდეგ, ფინეთმა დახურა საზღვრები რუსეთთან და ნ. როერიხი და მისი ოჯახი მოწყდნენ სამშობლოს.

როერიხ ნ.კ. პუნკა ჰარჯუ. ფინეთი.

. 1919 წლის დასაწყისში როერიხი ოჯახთან ერთად გაემგზავრა სტოკჰოლმში, სადაც იგი მიიწვიეს ბალტიის გამოფენის რუსეთის განყოფილებაში, რომელიც შვედეთში 1914 წლიდან იმყოფებოდა. ექსპონატებს შორის იყო როერიხის ნახატები, რომლებიც 1905 წლიდან მოძრაობენ ევროპის სხვადასხვა ქალაქში. მხატვარი აჩვენებს თავის ნამუშევრებს სკანდინავიურ ქვეყნებში, საიდანაც 1920 წელს მისი გზა გადის ლონდონში, სადაც იხსნება მისი ნახატების გამოფენა სახელწოდებით "რუსეთის შელოცვები" ("რუსეთის ხიბლი"). კოვენტ გარდენის ოპერის თეატრში დიაგილევის სპექტაკლებისთვის, მხატვარი პრინც იგორისთვის დეკორაციის ჩანახატებს ასრულებს. იქმნება სუიტა ინდურ თემებზე Dreams of East. 1920 წლის ნოემბერში როერიხი გადავიდა ამერიკის შეერთებულ შტატებში, სადაც მოაწყო თავისი ნამუშევრების არაერთი გამოფენა, დახატა ნახატების სერია: Sacred, Messenger, Ocean Suite.

1923 წელი, ალბათ, ერთადერთი იყო როერიხის ცხოვრებაში, როდესაც მან თითქმის არც ერთი სურათი არ დახატა. ის სიზმრიდან რეალობაში გადავიდა. ის „აზიის ველურში“ შევიდა. 1923 წლის დეკემბერში როერიხი ინდოეთში. დაიწყო აღმოსავლეთში ცხოვრების პირველი ეტაპი, შედარებით ხანმოკლე. 1924 წლის შემოდგომამდე როერიხმა იმოგზაურა ინდოეთში და დახატა ნახატების სერია „საიდუმლოების წარმოშობა“. სიკიმში მოგზაურობისას, უძველესი ბუდისტური მონასტრების რეგიონში, ის აკეთებს უამრავ ჩანახატს, რომელიც მის მიერ იყოფა ორ სერიად - სიკიმი და მონასტრები და სტუპები. ამ დროს ამერიკაში, ნიუ-იორკში, იხსნება მისი სახელობის მუზეუმი. 1924 წლის შემოდგომაზე როერიხი ინდოეთიდან შეერთებულ შტატებში დაბრუნდა. ნახატები, არქეოლოგიური აღმოჩენების საგნები, ის ათავსებს ნიუ-იორკის მუზეუმში. ეს კიდევ უფრო ამახვილებს ამერიკული და ევროპული მხატვრული და სამეცნიერო წრეების ყურადღებას როერიხის აზიური ექსპედიციების მიზნებზე.

ნ.კ. როერიხი "სიბნელის წვა"

1928 წლის ივლისში ექსპედიციის დასასრულს ნ.კ. როერიხმა დააარსა ჰიმალაის ინსტიტუტი სამეცნიერო გამოკვლევა"ურუსვატი", რაც სანსკრიტზე ნიშნავს "დილის ვარსკვლავის შუქს". იქ, კულუს ხეობაში, დასავლეთ ჰიმალაის მთებში, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი და მისი ოჯახი პოულობენ თავიანთ სახლს. აქ, ინდოეთში, მხატვრის ცხოვრების ბოლო პერიოდი გაივლის

1934 - 1935 წლებში ნიკოლას როერიხი ხელმძღვანელობდა ექსპედიციას შიდა მონღოლეთის, მანჯურიისა და ჩინეთის რეგიონებში, რომელიც ორგანიზებული იყო აშშ-ს სოფლის მეურნეობის დეპარტამენტის მიერ, გვალვაგამძლე მცენარეების შესასწავლად. იმ დროს, როდესაც ის ექსპედიციაში იმყოფებოდა, ნიკოლას როერიხის ნიუ-იორკის მუზეუმის პრეზიდენტი და ნდობით აღჭურვილი პირი ნ. როერიხი, ამერიკელი ბიზნესმენი ლუი ჰორში, რომელმაც გააყალბა დოკუმენტები და ცილისწამება მოახდინა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩზე, უკანონოდ ჩამოართვა მუზეუმის საკუთრებაში არსებული აქციების ბლოკი და თავს აცხადებს მის მფლობელად. ის ფარულად ახორციელებს ექსპორტს ნახატებს, რომელთაგან ზოგიერთს თავისთვის ინახავს. ნახატების უმეტესობა აუქციონზე გაიყიდა და დღემდე ამშვენებს ამერიკელი კოლექციონერების კერძო კოლექციებს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როერიხების ერთგულმა თანამშრომლებმა მუზეუმისთვის ახალი შენობა შეიძინეს და ნახატების მნიშვნელოვანი ნაწილი იყიდეს.

ნ.კ. როერიხი აგრძელებს საერთაშორისო კულტურულ საქმიანობას. თავის ფილოსოფიურ და მხატვრულ ესეებში ის ქმნის კულტურის სრულიად ახალ კონცეფციას, რომელიც ეფუძნება ცოცხალი ეთიკის იდეებს. კულტურა, ნ.კ. როერიხი, მჭიდრო კავშირშია კაცობრიობის კოსმიური ევოლუციის პრობლემებთან და არის ამ პროცესის „უდიდესი საყრდენი“.

.

ნ.კ. როერიხი "ბუდა - გამარჯვებული"

1930-იან წლებში, ომის მოსალოდნელი საფრთხის მოლოდინში, ნ.კ. როერიხი ავითარებს სპეციალური პაქტის პროექტს ომებისა და სამოქალაქო დაპირისპირების დროს კულტურული საკუთრების დაცვის შესახებ. როერიხის პაქტი შეიცავდა დიდ საგანმანათლებლო ღირებულებას. „კულტურული საგანძურის დაცვის პაქტი საჭიროა არა მხოლოდ როგორც ოფიციალური ორგანო, არამედ როგორც საგანმანათლებლო კანონი, რომელიც თავიდანვე სკოლის დღეებიასწავლის ახალგაზრდა თაობას კეთილშობილური იდეებით მთელი კაცობრიობის ნამდვილი ფასეულობების შენარჩუნების შესახებ“. ამ კულტურულ ინიციატივას მსოფლიო საზოგადოების ყველაზე ფართო წრეებმა დაუჭირეს მხარი. მხატვრის იდეა მიესალმა R. Rolland, B. Shaw, R. Tagore, A. Einstein. პაქტის ხელმოწერა შედგა 1935 წლის 15 აპრილს ვაშინგტონში, თეთრ სახლში, შეერთებული შტატებისა და ლათინური ამერიკის ოცი სახელმწიფოს წარმომადგენლების მიერ. შემდგომში, 1954 წელს, როერიხის პაქტი საფუძვლად დაედო ჰააგის „საერთაშორისო კონვენციას კულტურული საკუთრების დაცვის შესახებ შეიარაღებული კონფლიქტის შემთხვევაში“ და შემოთავაზებული იყო ნ.კ. როერიხი, სპეციალური დროშა, მშვიდობის დროშა, რომელიც აცხადებს კულტურისა და ხელოვნების ყველა საგანძურს ხელშეუხებლობის ობიექტად და დღემდე ფრიალებს მსოფლიოს მრავალ კულტურულ და საგანმანათლებლო დაწესებულებებზე.


ნ.კ. როერიხი "დილის ვარსკვლავი" 1932 წ

მეორე მსოფლიო ომის პირველივე დღეებიდან ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიხმა ყველა შესაძლებლობას იყენებდა სამშობლოს დასახმარებლად, თუნდაც მისგან შორს. უმცროს ვაჟთან ერთად ს.ნ. როერიხ, ის აწყობს გამოფენებს და ნახატების გაყიდვას და მთელ შემოსავალს გადასცემს წითელი არმიის ფონდს. გაზეთებში უამრავი სტატია იწერება, რადიოში არის გამოსვლები მხარდასაჭერად საბჭოთა ხალხი. სასოწარკვეთილების და დაბნეულობის არც ერთი ნოტა არ არის. ომის ყველაზე კრიტიკულ დღეებშიც კი მხოლოდ ნდობაა რუსი ხალხის გამარჯვებაში: „ჩვენ ვიკამათეთ ბევრ დამაკავშირებელ ღეროსთან, რომლებიც ეჭვობდნენ. ცრუ წინასწარმეტყველები იწინასწარმეტყველებდნენ ყველა სახის უბედურებას, მაგრამ ჩვენ ყოველთვის ვამბობდით: "მოსკოვი დადგება!", "ლენინგრადი დადგება!", "სტალინგრადი დადგება!". აი ისინი იდგნენ! უძლეველი რუსული არმია გაიზარდა მთელი მსოფლიოს საოცრებამდე! ”- წერდა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი სტატიაში ”დიდება” 1943 წელს.

ნ.კ. როერიხის "სამეფო მონასტერი. ტიბეტი" 1936 წ

რუსეთისთვის ამ საშინელ წლებში, მხატვარი კვლავ მიმართავს მშობლიური მიწის თემას თავის შემოქმედებაში. ამ პერიოდის განმავლობაში ის ქმნის უამრავ ნახატს - "პრინცი იგორი", "ალექსანდრე ნევსკი", "პარტიზანები", "გამარჯვება", რომლებშიც რუსული ისტორიის სურათების გამოყენებით უწინასწარმეტყველებს რუსი ხალხის გამარჯვებას ფაშიზმზე.

ნ.კ. როერიხის "ნოვგოროდის ეკლესიის ეზო" 1943 წ

ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ესეები და წერილები ამ პერიოდის განმავლობაში, როგორც არასდროს, მოუწოდებს ადამიანთა ერთიანობისა და თანამეგობრობისკენ. რაც მთავარია, ამბობს ნ.კ. როერიხი დევს საკუთარ თავში, ჩვენი სულის სიძლიერეში, ჩვენს შინაგან კულტურაში, რომლის საფუძველია სიკეთე, ცოდნის სურვილი და სილამაზის თაყვანისცემა.ნ.კ. როერიხი "წმინდა ჰიმალაები" 1933 წ .

რუსი მხატვრის მსოფლიო აღიარებაზე მოწმობს ის ფაქტი, რომ ასზე მეტმა ინსტიტუტმა, აკადემიამ, სამეცნიერო კორპორაციამ, კულტურულმა დაწესებულებამ მთელ მსოფლიოში აირჩია იგი საპატიო და სრულუფლებიან წევრად. მხატვარს დიდი პატივისცემით ეპყრობოდნენ თავად ინდოეთშიც - ცნობილი ინდოელი ფილოსოფოსები, მეცნიერები, მწერლები და საზოგადო მოღვაწეები პირადად იცნობდნენ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს. ბევრი რიგითი ინდიელი მას პატივს სცემდა, როგორც დიდ ბრძენს.

ნ.კ. როერიხი "სერგიუს აღმაშენებელი"

ნ.კ.-ის სოციალურ, სამეცნიერო და მხატვრულ საქმიანობაში დამსახურების აღიარება. როერიხმა არანაირად არ იმოქმედა მის დამოკიდებულებაზე სამშობლოს მიმართ. ის ყოველთვის პატრიოტი და რუსეთის მოქალაქე რჩებოდა, მხოლოდ ერთი პასპორტი ჰქონდა - რუსეთი. სამშობლოში დაბრუნების ფიქრი არ დაუტოვებია ნ.კ. როერიხი არასოდეს. ომის დასრულებისთანავე მხატვარმა საბჭოთა კავშირში შესვლის ვიზა მოითხოვა. მაგრამ მისი განზრახვა არ იყო განზრახული - მზადების შუაგულში, 1947 წლის 13 დეკემბერს, იგი გარდაიცვალა ისე, რომ არ იცოდა, რომ მას უარი უთხრეს ვიზაზე ...

ნ.კ. როერიხი "იქიდან"

დადგა 1947 წელი. ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს წლევანდელი ფოტოები, რომლებმაც შეინარჩუნეს როერიხის იმიჯი. სისუსტის მიუხედავად, მისი მზერა არაჩვეულებრივი ძალით არის სავსე. თვალები გამოხატავს ღრმა შინაგან კონცენტრაციას, დაჟინებულ, ჯიუტ აზროვნებას, ძლიერ ნებისყოფას. 1947 წლის 13 დეკემბერს როერიხი გარდაიცვალა.

უძველეს კულუს ხეობაში, ინდოელი ხალხის ეპიკური ზღაპრების სამშობლოში, არის ქვა სანსკრიტზე წარწერით: „მაჰარიში ნიკოლას როერიჩის ცხედარი, ინდოეთის დიდი მეგობარი, დაწვეს ამ ადგილას 30-ში. მაჰგარი, ვიკრამის ეპოქის 2004 წელი, რომელიც შეესაბამება 1947 წლის 15 დეკემბერს. OM RAM.

(მხატვრის ნიკოლას როერიხის ბიოგრაფია - ანატოლი მიხაილოვიჩ ლუკაშოვის ტექსტი)

ნ.კ. როერიხი "მოაზროვნე"

ვ.ვ.ფროლოვი

ნიკოლას როერიხი -

ერთხელ ფინეთში ვიჯექი ლადოგას ტბის სანაპიროზე

გლეხი ბიჭი. შუახნის მამაკაცი ჩვენს გვერდით გაიარა, ჩემი პატარა თანამგზავრი ფეხზე წამოდგა და ქუდი დიდი პატივისცემით მოიხსნა. მე მას შემდეგ ვკითხე: "ვინ იყო ეს კაცი?" და ბიჭმა განსაკუთრებული სერიოზულობით უპასუხა: "ეს მასწავლებელია". ისევ ვკითხე: "ის შენი მასწავლებელია?" - არა, - უპასუხა ბიჭმა, - ის ახლომდებარე სკოლის მასწავლებელია. - "პირადად იცნობ?" დაჟინებით ვამბობდი. - არა, - უპასუხა

გაუკვირდა... მაშინ რატომ მიესალმა ასე პატივისცემით?“ კიდევ უფრო სერიოზულად, ჩემმა პატარა თანამგზავრმა უპასუხა: „იმიტომ, რომ ის მასწავლებელია.“ ​​ნ.კ.

შემონახულია დოკუმენტი, რომელიც ადასტურებს, რომ ნიკოლოზ როერიხი დაიბადა 1874 წელს სანკტ-პეტერბურგში, 9 ოქტომბერს (27 სექტემბერი, ო.ს.) ნოტარიუსის კონსტანტინე ფედოროვიჩ როერიჩისა და მისი მეუღლის მარია ვასილიევნას ოჯახში. როერიხს გაუმართლა მასწავლებლებთან. სწავლობდა მაშინდელი პეტერბურგის ერთ-ერთ საუკეთესო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში - კ.მეის გიმნაზიაში. მისი პირველი მენტორები, რომლებიც თავიანთ სტუდენტებს მთელი გულით აძლევდნენ, მუშაობისადმი მაღალი მორალური დამოკიდებულების მაგალითი იყო. მათი მაგალითით, ისინი დაეხმარნენ როერიხს ჩამოეყალიბებინა ის უმაღლესი თვისებები, რომლებსაც ოსტატი ერთგული იყო მთელი ცხოვრება - პირადი პასუხისმგებლობის ღრმა ცნობიერება ყველაფერზე, რაც უნდა გაეკეთებინა და პირადი მოვალეობა, რომელსაც სიცოცხლე აკისრებდა მას.

ნიკოლას როერიხი სითბოთი და გულწრფელობით წერს თავის მასწავლებლებზე. „ჩვენ თვითონ, როცა გავიხსენებთ სკოლისა და უნივერსიტეტის წლებს, განსაკუთრებით კეთილგანწყობილი მივმართავთ იმ მასწავლებლებს, რომლებიც ნათლად და მარტივად ასწავლიდნენ. არ აქვს მნიშვნელობა თავად საგანს, იქნება თუ არა ის უმაღლესი თანამემამულე.

1 როერიხი. მ.: შალვა ამონაშვილის გამომცემლობა, 2004. S. 5-29. (ჰუმანური პედაგოგიკის ანთოლოგია.)

2 როერიხ ნ.კ. გურუ-მასწავლებელი // როერიხ ნ.კ. ფენგრიკი. M.: MCR, 1994. S. 187.

1. პირველი მასწავლებლები

მათემატიკა ან ფილოსოფია, ან ისტორია, ან გეოგრაფია - აბსოლუტურად ყველაფერს შეეძლო ეპოვა ნათელი ფორმები ნიჭიერ მასწავლებლებში.

სკოლის დამთავრების შემდეგ პარალელურად სწავლობდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე და საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიაში. როგორც სტუდენტი, როერიხი ურთიერთობდა ცნობილ კულტურულ მოღვაწეებთან - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P.Diaghilev, A.N.Benois, A.A.. Blok... ამ პერიოდში ის ეწეოდა არქეოლოგიურ გათხრებს, წერდა გათხრებს. პირველი ლიტერატურული ნაწარმოებები, შექმნა ნახატები. 1897 წელს პ.მ. ტრეტიაკოვმა იყიდა ნ.კ. როერიხ „მესენჯერის“ სადიპლომო ნამუშევარი მისი გალერეისთვის.

A.I. Kuindzhi, რომელთანაც სწავლობდა სამხატვრო აკადემიაში, დიდი გავლენა იქონია ახალგაზრდა როერიხის მორალურ და შემოქმედებით განვითარებაზე. ”მახსოვს, - წერდა ნიკოლას როერიხი, - ყველაზე ამაღლებული სიტყვებით ჩემი მასწავლებლის, პროფესორ კუინჯის, ცნობილი რუსი მხატვრის შესახებ. მისმა ცხოვრების ისტორიამ შეიძლება შეავსოს ყველაზე შთამაგონებელი ბიოგრაფიის გვერდები ახალგაზრდა თაობისთვის. ის ყირიმში უბრალო მწყემსი იყო. მხოლოდ ხელოვნებისადმი თანმიმდევრული, მგზნებარე ძიებით შეძლო მან გადალახოს ყველა დაბრკოლება და, საბოლოოდ, გახდეს არა მხოლოდ პატივცემული მხატვარი და დიდი შესაძლებლობების მქონე ადამიანი, არამედ ნამდვილი გურუ2 მისი სტუდენტებისთვის მისი მაღალი ინდუისტური კონცეფციით. არქიპ ივანოვიჩ კუინჯის ამ თვისებამ, გარდა იშვიათი შრომისმოყვარეობისა და მიზანდასახულობის, გულწრფელობისა და მისი სტუდენტების სიყვარულისა, შთააგონა როერიხს თავისი მასწავლებლის ამაღლებული თაყვანისცემა. როერიხი თავგანწირვით იყო თავდადებული მას. კუინჯი იყო მასწავლებელი ამ სიტყვის უმაღლესი გაგებით. ის გურუ იყო.

ერთხელ, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი იხსენებს, სტუდენტები აჯანყდნენ სამხატვრო აკადემიის საბჭოს ვიცე-პრეზიდენტის წინააღმდეგ. და ვერავინ დაამშვიდა. მდგომარეობა ძალიან დამძიმდა. შემდეგ კუინჯი მივიდა შეხვედრაზე და თქვა, მიუბრუნდა სტუდენტებს, რომ ისინი მოვიდნენ აკადემიაში, რათა მხატვრები გამხდარიყვნენ და ამიტომ სთხოვა დაეწყოთ მუშაობა. აქცია მაშინვე შეწყდა. ასეთი იყო ამ კაცის ავტორიტეტი.

"კუინჯი დიდი მასწავლებელი იყო, - წერს ჰელენა ივანოვნა როერიხი, - მაგრამ მხოლოდ მისი სტუდენტი ნ. დიდი გახდა. იგივე მოწაფეები, რომელთაც არ სურდათ მისი დაკნინება და ზურგსუკან უბრალოდ „არხიპს“ ეძახდნენ, თანდათან სრულებით გაუარესდნენ4 და გაფუჭდნენ“5.

1 როერიხ ნ.კ. დღიურის ფურცლები. M.: MCR, 1995. T. 1. S. 84.

2 გურუ (სქტ.) - ასე უწოდებენ სულიერ მოძღვარს აღმოსავლეთში.

3 როერიხ ნ.კ შამბალა. S. 188.

4 გაუარესებიდან (ინგლისური) - deteriorate, deteriorate.

5 როერიხ ე.ი. წერილები. M.: MCR, 1999. T. 1. S. 132-133.

მადლიერება და ერთგულება მასწავლებლების მიმართ N.K. Roerich-მა მთელი მისი ცხოვრება გაატარა. ვერ გავუძლებ როერიხის მოგონებას ინდოელი გურუების შესახებ, სადაც ის ავლენს სწავლების არსს და მის დამოკიდებულებას ამ ფენომენისადმი.

„ბევრი წლის შემდეგ, - წერდა როერიხი, - ინდოეთში მე ვნახე ასეთი გურუები და ვნახე თავდადებული მოწაფეები, რომლებიც ყოველგვარი სერობის გარეშე ენთუზიაზმით სცემდნენ პატივს თავიანთ გურუსებს იმ მგრძნობიარობით, რაც ასე დამახასიათებელია ინდოეთისთვის.

გავიგე სასიამოვნო ამბავი პატარა ინდოელზე, რომელმაც თავისი მასწავლებელი იპოვა. მას ჰკითხეს: "შეიძლება მზე დაბნელდეს შენთვის, თუ მას მასწავლებლის გარეშე ხედავ?"

ბიჭმა გაიღიმა: "მზე მზედ უნდა დარჩეს, მაგრამ ოსტატის თანდასწრებით თორმეტი მზე გამომანათებს".

როერიხის პირველი მასწავლებლები დაეხმარნენ მას აღმოჩენილიყო ნამდვილი კულტურისა და სილამაზის სივრცეში. მასზე არანაკლებ გავლენა იქონია მისმა მეუღლემ, ელენა ივანოვნამ, ნეე შაპოშნიკოვამ. ისინი შეხვდნენ 1899 წელს და დაქორწინდნენ 1901 წელს. როერიხები მთელ ცხოვრებას ერთად გაატარებენ, სულიერად და შემოქმედებითად ავსებენ და ამდიდრებენ ერთმანეთს. ჰელენა როერიხმა, რომელმაც მსოფლიოს გამოაცხადა ახალი, კოსმიური მსოფლმხედველობის შესახებ ცოცხალი ეთიკის წიგნებში, გახდება ნიკოლოზ როერიხის ყველა შემოქმედებითი წამოწყების სულიერი ლიდერი და ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი მგრძნობიარედ მოუსმენს მის რჩევებს.

ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი ელენა ივანოვნას უჩვეულო პატივისცემით, სიყვარულით და პატივისცემით ეპყრობოდა. თავისი მრავალი წიგნი გამოსცა მიძღვნით: „ელენას, ჩემს მეუღლეს, მეგობარს, თანამგზავრს, შთაგონებას“. ელენა ივანოვნა იყო როერიხის ოჯახის ნათელი გენიოსი, რომელმაც შთააგონა მისი ყველა წევრი სულიერი და შემოქმედებითი მიღწევებისთვის. ნ.კ. როერიხმა ახორციელებდა თავის მხატვრულ ნაწარმოებში შთაგონებული იდეები და გამოსახულებები, რომლებიც წარმოიშვა ელენა ივანოვნასგან. მათი ვაჟები იური და სვიატოსლავი მონაწილეობდნენ როერიხების კულტურულ საქმიანობაში. ოჯახი ერთიანი მთლიანობა იყო და ცხოვრობდა მუდმივი და ურყევი სწრაფვით კულტურის, ცოდნისა და შემოქმედებისკენ საერთო სიკეთის სახელით.

ნ.კ. როერიხის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა, განუყოფელი მთელი ოჯახის კულტურული მემკვიდრეობისგან, იმდენად მრავალმხრივია, რომ ყველა, ვინც სულიერი სრულყოფის გზას დაადგა, მასში სულის ფასდაუდებელ საგანძურს იპოვის, რომლის დაუფლების გარეშეც შეუძლებელია ადამიანის ნამდვილი განვითარება. როერიხის წიგნების უბრალოდ წაკითხვა შეუძლებელია, როგორც კითხულობს ისტორიულ ნარატივს ან ლიტერატურულ ესსეს, რადგან მისი თითოეული ნამუშევარი ხსნის ფანჯარას სრულიად გასაოცარ სამყაროში - როერიხის სახელმწიფოში. ეს არის უნიკალური აღმოჩენებისა და მოაზროვნე-ხელოვანის ღრმა შეხედულებების სამყარო, რომელიც ხელს უწყობს მომხიბლავი სილამაზის შეგრძნებას.

1 როერიხ ნ.კ შამბალა. გვ 189-190.

რომ სამყაროს. როერიხის შტატში რელიგიის, ხელოვნებისა და მეცნიერების სინთეზია ხორცშესხმული, რომელიც აერთიანებს კაცობრიობის სულიერ დაგროვებას. ამ ძალაუფლებაში შესვლისას ჩვენ სულს ვწმენდთ სიმხდალისგან, სუსტი ნებისყოფისგან და მრავალი სხვა რამისგან, ადამიანური წოდების უღირსისაგან. სახელმწიფოს საზღვრებს იცავენ უანგარო ადამიანები, საერთო საქმისთვის თავდადებული, ურყევი ნებისყოფითა და სუფთა გულით, მუდამ მზადყოფნაში საქმისთვის.

ნ.კ.როერიხი მუდმივად იხვეწებოდა სამეცნიერო, მხატვრულ შემოქმედებასა და კულტურულ პროექტებში. მისთვის ეს იყო არსებობის გზა. მან ეს გააკეთა მხოლოდ საერთო სიკეთისა და კულტურისთვის, რომელსაც როერიხმა მიუძღვნა მრავალი ნამუშევარი: "კულტურა არის სინათლის თაყვანისცემა", "კულტურა არის გამარჯვებული", "სილამაზის ღირებულება" და სხვა. ადამიანები, რომლებიც ემსახურებიან კულტურას, ნამდვილად ბედნიერები არიან. ბედნიერება ოქროში კი არ არის, აღნიშნავს როერიხი, არამედ სილამაზეში, რომელიც ხასიათდება ბუნებაში, ადამიანურ ურთიერთობებში და ხელოვნების ნიმუშებში. ვინც კულტურისკენ მიისწრაფვის, რაც მას ცხოვრების საფუძველს აქცევს, უძლებს და იმარჯვებს ყველაზე რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, რადგან კულტურა ადამიანს თავდაჯერებულობას ანიჭებს. თუმცა გამარჯვება შეიძლება უხილავი იყოს, რადგან ის, საბოლოო ჯამში, ადამიანის სულიერ სამყაროში მიიღწევა. ამიტომ კულტურა არის სწავლების საფუძველი, რომლის საქმიანობის სფეროა ადამიანის სულიერი გაუმჯობესება.

თავის მხატვრულ შემოქმედებაში როერიხმა გამოავლინა რუსული კულტურის ორიგინალურობა, რომელიც დაფუძნებულია ძველ სლავურ ტრადიციებში. მისი ნახატები, რომლებიც ასახავს სლავების ცხოვრებას, გამოიფინა სანქტ-პეტერბურგისა და მოსკოვის ყველაზე დიდ გამოფენებზე. ამავე დროს, მან რუსულ კულტურაში დაინახა ისეთი ასპექტები, რომლებიც მას აღმოსავლეთისა და დასავლეთის კულტურასთან აკავშირებდა. წარსული ეპოქების კულტურის შესწავლა და მისი განადგურებისა და დავიწყებისგან დაცვა, როერიხმა დაინახა მასში უხრწნელი, მარადიული მარცვალი, რომლის გარეშეც არ შეიძლება იყოს მომავალი. ის მომავალს განიხილავდა, როგორც ისტორიის ნაჭერს, რომელიც წარსულშია ფესვგადგმული და წარსულის გარეშე განვითარების პერსპექტივა არ გააჩნია.

მომავალში, ნათელი და ლამაზი, N.K. Roerich იყო რეჟისორი მთელი თავისი ცხოვრება. ”მომავალზე, - წერდა ნიკოლას როერიხი, - ზოგჯერ ფიქრობენ, მაგრამ ძალიან ხშირად ის არ შედის ყოველდღიურ დისკუსიებში. რა თქმა უნდა, მომავლის სრულად განსაზღვრა ადამიანის ძალაში არ არის, მაგრამ მისკენ მთელი ცნობიერებით უნდა ისწრაფოდეს. და უნდა იბრძოლო არა ბუნდოვანი მომავლისკენ, არამედ ზუსტად უკეთესი მომავლისკენ. ამ სწრაფვაში უკვე იქნება იღბლის გარანტია. ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი არ ფიქრობდა უკეთეს მომავალზე კულტურისა და სილამაზის მიღმა. ის დარწმუნებული იყო, რომ მხოლოდ ისინი დაეხმარებოდნენ ადამიანს მრავალი უარყოფითი თვისებისა და არასრულყოფილების დაძლევაში და ევოლუციის უფრო მაღალ საფეხურზე მისვლაში.

1 როერიხ ნ.კ. დღიურის ფურცლები. T. 1. S. 244.

ნ.კ.როერიხმა არა მხოლოდ გააცნობიერა მომავლის ფორმირების შესაძლო გზები, მან ის მთელი ცხოვრება ააგო. იგი გაცოცხლდა ღრმა იდეების მქონე მოაზროვნის კალმის ქვეშ და მხატვრის ფუნჯის ქვეშ - ბუნებისა და მის მიერ ნამყოფი ქვეყნების მკვიდრთა მშვენიერი გამოსახულებები. მომავალი ეკუთვნის მოაზროვნის ასკეტურ კულტურულ პროექტებს, მისი ინიციატივით შექმნილ მრავალრიცხოვან კულტურულ ორგანიზაციას და ბევრად უფრო, რომლებშიც ოსტატის ტიტანური ენერგია დაიღვარა. ნ.კ.როერიხი იყო ერთგვარი პიონერი, რომელიც გზას უხსნიდა მომავლისკენ თავის თანამედროვეებს და მათ, ვინც მათ შემცვლელად მოვიდოდა. მისთვის წარსული, აწმყო და მომავალი გაერთიანდა ისტორიის ჰოლისტურ ნაკადში, მუდმივი კულტურული ფასეულობების წყალობით.

სილამაზე ყველაზე მნიშვნელოვან ევოლუციურ როლს ასრულებს კოსმოსის, კაცობრიობისა და ადამიანის ცხოვრებაში. ის, როერიხის თქმით, არის მრავალმხრივი ენერგეტიკული ფენომენი და მოქმედებს როგორც ადამიანის სულიერი გაუმჯობესების საფუძველი. სილამაზის ენერგია, რომელიც შეიცავს სულიერი ასკეტების ნამუშევრებს, როგორიცაა, მაგალითად, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. ის ეხმარება გადალახოს ცხოვრებისეული სირთულეები და გახდეს უკეთესი. მაშასადამე, ადამიანს, თუ მას სურს გააუმჯობესოს თავისი არსი, არ შეიძლება არ მიისწრაფოს სილამაზისკენ. ნ.კ. როერიხმა, თითქოს ავითარებდა F.M. დოსტოევსკის იდეას - "სილამაზე გადაარჩენს სამყაროს", თქვა: "სილამაზის ცნობიერება გადაარჩენს სამყაროს". ეს არის სილამაზის გაცნობიერება და ყოველდღიური შექმნა ადამიანის მიერ, რომელიც გარდაქმნის მას და სამყაროს, რომელშიც ის ცხოვრობს. ამის ყველაზე ნათელი მაგალითია ნ.კ.როერიხის ნამუშევარი, რომელმაც შექმნა სილამაზე, როგორც მხატვარი, ფილოსოფოსი და კულტურის მოღვაწე. ამაში მან დაინახა არა მხოლოდ თავისი ცხოვრების, არამედ ყოველი ადამიანის ცხოვრების ობიექტური აზრი: „ყველაფერი ხომ თავისებურად მიისწრაფვის სილამაზისკენ“1.

მისი ცხოვრება, რომელიც მიედინება მასწავლებლების მგრძნობიარე ხელმძღვანელობით, სხვაგვარად არ აღიქმება, თუ არა როგორც ბედი. სირთულეები, რომლებიც თან ახლდა როერიხს, შედარებული იყო მისი პიროვნების პლანეტარული მასშტაბით, სულის უზარმაზარ ძალასთან. მან ოჯახთან ერთად ღირსეულად გადალახა ყველა ერთი შეხედვით გადაულახავი დაბრკოლება და გაჭირვება, მიზანმიმართულად და ურყევად ასრულებდა თავის მისიას. როგორც ბუნებით, ასევე მასწავლებლების გავლენით, როერიხი იყო მშენებელი, კულტურის შემქმნელი. ”როერიხის მთელი აქტიური ცხოვრება, - წერს ვსევოლოდ ივანოვი, - რუსული მიწიდან ამოსული, მუდმივი და სასარგებლო, დაჟინებული და კეთილგანწყობილი მშენებლობაა. ტყუილად არ იმეორებს თავის ნაწერებში ფრანგულ ანდაზას: „როცა მშენებლობა მიდის, ყველაფერი მიდის“2.

1 როერიხ ნ.კ. დღიურის ფურცლები. T. 1. S. 144.

2 სახელმწიფო როერიხი. მ.: ვიზუალური ხელოვნება. 1994 წ., გვ.252.

„კეთილგანწყობილი მშენებლობა...“ ეს სიტყვები, ალბათ, გამოხატავს ოსტატის მთელი ცხოვრებისეული გზის პათოსს. ეს გზა გამოირჩეოდა კულტურული აღმოჩენებით, რომლებზეც გავლენა მოახდინა რუსეთის სულიერმა ტრადიციებმა, რომლებიც დათარიღებულია შორეული წარსულით. წარსულში, როცა წმიდა სერგი რადონეჟელი ასკეტობას ასრულებდა. მას შემდეგ ექვსი საუკუნე გავიდა. მაგრამ წმიდა სერგი, როგორც უწინ, „კიდევ ბრწყინავს, ასწავლის და წარმართავს“1. მთელი რუსი ხალხისთვის ის რჩება სულიერ მენტორად და მასწავლებელად. ნიკოლას როერიხს არ შეეძლო არ მიეღო მისი იდეები. და ამაში ის, როგორც ყოველთვის, ერთსულოვანი იყო ელენა ივანოვნასთან. ე.ი.როერიხმა, რომელმაც დაწერა შესანიშნავი ნაშრომი სერგიუსზე, ხაზი გაუსვა მეუფის ასკეტიზმის დიდ მნიშვნელობას რუსული მიწის მშენებლობისთვის. ”... სერგიუსის ხსოვნა, - წერდა ელენა ივანოვნა, - არასოდეს მოკვდება, რადგან სულის მაგნიტი, რომელიც მან მოათავსა რუსი ხალხის სულში, დიდია. რუსულ სულში სულიერების განვითარების ისტორია და რუსული მიწის შეკრებისა და მშენებლობის დასაწყისი განუყოფლად არის დაკავშირებული ამ დიდ ასკეტთან. როერიხმა ეკლესიების მოხატვა და რუსეთის ისტორიაზე დაფუძნებული ტილოების შექმნა განავითარა წმინდა სერგიუსის კულტურული და მორალური ტრადიციები. ეკლესიებში მუშაობისას, ძველი რუსული ქალაქების მონახულებისას, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა იგრძნო ისტორიის დინებები, რომლებიც ერწყმოდა კულტურული მშენებლობის სივრცეს, რუსული მიწის გაერთიანებას. ასევე, სერგიუსმა ჩამოაყალიბა მშენებლობის, შექმნის ტრადიციები, აჩვენა საერთო ცხოვრების მაგალითი, რომელიც დაფუძნებული იყო თავად წმინდანის მაღალ მორალურ ავტორიტეტზე. მან თავის სულიერ შვილებში აღზარდა თავგანწირვისა და ასკეტიზმის სული, უპირველეს ყოვლისა, პირადი მაგალითით. მოგვიანებით, სერგიუსის იდეები ხატწერის ხელოვნებაში განასახიერა დიდმა მხატვარმა ანდრეი რუბლევმა, რომელმაც შექმნა მსოფლიოში ცნობილი სამება. ეს ხატი გამოხატავს მშვიდობის, ჰარმონიისა და ერთიანობის იდეას. სერგიუსის ასკეტური საქმიანობის შედეგი იყო რუსული ძალების გაერთიანება, რამაც შესაძლებელი გახადა 1380 წელს რუსული არმიის გამარჯვება მამაევის ურდოებზე.

ნ.კ.როერიხი წმინდა სერგიუსს საუკუნეებით აშორებს. ამავდროულად, სერგიუსის ასკეტიზმი და როერიხის მოღვაწეობა ზოგიერთ ღრმა მომენტში კონტაქტშია. სერგიუსის საქმეები და როერიხის ყველა წამოწყება გაერთიანებულია სამშენებლო მოტივებით - ორივე მათგანი ერთგული იყო საერთო სიკეთისთვის შექმნის იდეას. ბერმაც და ხელოვანმაც მთელი თავისი საქმით აჩვენეს, რომ ასეთი შემოქმედების საფუძველში დგას კულტურული, მორალური კონსტრუქცია. ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩი და ჰელენა ივანოვნა როერიხი ღრმად სცემდნენ პატივს რადონეჟის საოცრებათა ზნეობრივ მცნებებს. ეს აჩვენა მათი გულწრფელი და პატივმოყვარე დამოკიდებულება.

1 წმინდა სერგი რადონეჟელის დროშა. M. 1991. S. 104.

2 წერილი ჰელენა როერიხისგან. მინსკი, 1992. T. 2. S. 167.

მართლმადიდებლური სიწმინდეებისადმი და ზოგადად, ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობისადმი, რომელიც როერიხებისთვის იყო მხატვრობისა და ფილოსოფიური ნაწარმოებების შემოქმედებითი შთაგონების ერთ-ერთი წყარო.

მოვა დრო, ხატებზე წმინდა სერგიუსის გამოსახულებები გამოჩნდება. „ეკლესიის ხატმწერები დახატავდნენ<...>, - აღნიშნავს ლ.ვ.შაპოშნიკოვა, - თვალებში არამიწიერი, წმინდა რაზმით. თუმცა ისტორია კიდევ ერთ რადონეჟელ სერგიუსს მოგვიტანს. ფილოსოფოსი და მოაზროვნე, მეომარი და პოლიტიკოსი. კაცი - რუსული კულტურისა და რუსული სახელმწიფოებრიობის მშენებელი. მიწიერი დაუღალავი ასკეტი და მუშა. მკვეთრი თვისებები, მხედველობითი თვალები და ძლიერი ხელები, მიჩვეული მძიმე ფიზიკურ შრომას. ასე ვხედავთ სერგიუსს ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიხის ტილოებზე. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სწორედ სერგიუსის ამ თვისებებმა შთააგონა ნ.კ.როერიხი, როდესაც მან ნახატებში მეუფე განასახიერა. სერგიუსის სურათი როერიხისთვის კოლექტიური იყო, რუსი ხალხის საუკეთესო თვისებებს შთანთქავდა. „სერგიუს“, წერდა ჰ.ი. ის, რა თქმა უნდა, ჩვენი შუამავალია. ხუთასი წლის შემდეგ, მის გამოსახულებას რომ უყურებ, გრძნობ: დიახ, რუსეთი დიდია! დიახ, წმინდა ძალა მას ეძლევა. დიახ, ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ნამდვილი ძალის გვერდით. როერიხმა, რა თქმა უნდა, გრძნობდა წმინდა სერგიუსის იდეების გავლენას რუსულ კულტურაზე. და ამან ვერ იმოქმედა მის საქმიანობაზე. გარდა ამისა, როერიხისთვის დიდი რუსი ასკეტის ცხოვრება იყო საერთო საქმისადმი მსახურების უმაღლესი მორალური მაგალითი. მაშასადამე, სერგიუსი უდავოდ შეიძლება ჩაითვალოს სულიერ მენტორად, როერიხის მასწავლებელად. წმინდა სერგიუსთან როერიხმა უკავშირებდა ყველაფერს საუკეთესოს, რაც იყო რუსეთში. სერგიუსის სულიერ ღვაწლთან კონტაქტმა, რომელმაც მასზე გავლენა მოახდინა საუკუნეების მანძილზე, მის გამოსახულებაზე მუშაობამ ბევრი რამ მისცა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს, რათა დაედგინა მისი მომავალი ცხოვრების მთავარი ეტაპები.

2. როერიხი - მასწავლებელი

ნ.კ.როერიხი არა მხოლოდ მუდმივად აუმჯობესებდა თავს, სწავლობდა თავის მასწავლებლებთან, არამედ, როგორც შესანიშნავი მასწავლებელი, განმანათლებელი, ეხმარებოდა სხვებს სწავლაში. ჰ.ი.-სთან ერთად.

1 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. დიდი მოგზაურობა. M.: MCR, 1998. წიგნი. 1. ოსტატი. S. 85.

2 წმინდა სერგი რადონეჟელის დროშა. S. 104.

მათი მაღალი კულტურის ხალხი. Ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ როერიხების ვაჟები ფლობდნენ უმაღლეს ადამიანურ თვისებებს. და ესეც მშობლების უდიდესი დამსახურებაა.

ოჯახური განათლების სფეროს გარდა, მასწავლებლის ნიჭი საზოგადოებრივ ასპარეზზე გამოიხატა ნ.კ.როერიხში. ყველაზე ცოცხალი და დაინტერესებული მონაწილეობდა ახალგაზრდების აღზრდაში, რომელთა პრობლემებს რამდენიმე ნაშრომი მიუძღვნა. ერთ-ერთი ასეთი პრობლემა იყო თაობათა ურთიერთობა. უფროსები, როერიხის თქმით, ბევრს წუწუნებენ და თავს ესხმიან ახალგაზრდებს, რომ უპირატესობას ანიჭებენ ცეკვას, თავს არიდებენ ლექციებს და არ სურთ კითხვა. ახალგაზრდებს სხვა ბრალდებებიც აქვს. მაგრამ თუ, როერიხს სჯეროდა, რომ დაფიქრდეს ამ ყველაფრის მიზეზებზე, მაშინ უფროსმა თაობამ უნდა აიღოს პასუხისმგებლობის მნიშვნელოვანი წილი ახალგაზრდების მორალურ მდგომარეობაზე. როერიხს ყოველთვის სჯეროდა ახალგაზრდების და ცდილობდა მათ გამხნევებასა და მხარდაჭერას. ახალგაზრდობაში მან დაინახა, უპირველეს ყოვლისა, სწრაფვა მაღალი ადამიანური ამოცანებისკენ. მიუხედავად უზარმაზარი სირთულისა, რომელსაც ბევრი ახალგაზრდა აწყდება, ისინი პოულობენ ძალას დასახონ კარგი ეტაპები. განა ეს არ არის ახლის მშვენიერი ყლორტები, რომლებიც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა შეამჩნია მახვილი თვალით, ცხოვრების უღელტეხილში ყოფნა და ახალგაზრდებთან ურთიერთობა. როერიხი განსაკუთრებით აფასებდა ახალგაზრდებში სწრაფვას შრომის მაღალი ხარისხისკენ, რაც, როერიხის თქმით, უფრო ხშირად გვხვდება მშრომელ ახალგაზრდებში, ვიდრე მდიდრებსა და შეძლებულებში. როერიხი მხარს უჭერდა სერიოზულ დამოკიდებულებას ახალგაზრდების მიმართ, მათი ნდობისა და პასუხისმგებლობის საქმეებში ჩართვისთვის. მან განსაკუთრებული როლი აკისრია მასწავლებელს ახალგაზრდებთან მუშაობაში. "...გაანათლეთ ხალხის მასწავლებელი", - წერს ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი. - მიეცი მას ასატანი არსებობა. დაურეკეთ ახალგაზრდებს ყველა საკითხში. აჩვენეთ ახალგაზრდებს შემოქმედების სილამაზე.

ნ.კ. როერიხმა პირადად იცოდა მასწავლებლის ცხოვრება და მოღვაწეობა, რადგან ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მუშაობდა სანქტ-პეტერბურგის ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების ნახატის სკოლის დირექტორად და ასევე ასწავლიდა სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. კოლეგები და სტუდენტები ყოველთვის პატივს სცემდნენ და უყვარდათ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი. ასე იყო ხატვის სკოლაში. როერიხმა შეძლო თავისი ნამუშევრების წარმართვა ისე, რომ მან დაიწყო დიდი პრესტიჟით სარგებლობა როგორც ახალგაზრდებში, რომლებიც ცდილობდნენ სამხატვრო განათლების მიღებას, ასევე პეტერბურგის მხატვრულ ინტელიგენციაში, რომლის საუკეთესო წარმომადგენლები იქ მუშაობდნენ. ნ.კ.როერიხს ჰქონდა საკუთარი პედაგოგიური პრინციპები, რომლებსაც იგი მტკიცედ და დაჟინებით იცავდა ახალბედა მხატვრებთან მუშაობისას. უმთავრესად შემოქმედებითი აზროვნების აღზრდა და მუშაობის ხარისხზე პასუხისმგებლობა მიიჩნია. როერიხი ძალიან მომთხოვნი მასწავლებელი იყო. და მას ჰქონდა ამის მორალური უფლება, რადგან აჩვენა

1 Roerich N.K დღიურის ფურცლები. M.: MCR, 1995. T. 2. S. 377.

მაღალი მოთხოვნები საკუთარ თავზე. ამ თვისებებმა ერთგულებასთან, მადლიერებასა და მასწავლებელთა სიყვარულთან ერთად საშუალება მისცა მას სტაბილურად ასულიყო ასკეტური მშენებლობის გზაზე.

სადაც არ უნდა თანამშრომლობდა, როერიხი იქცა განსაკუთრებულ სულიერ მაგნიტად, რომელიც იზიდავდა საინტერესო, ნიჭიერ ადამიანებს. მას გააჩნდა საოცარი საჩუქარი - გაერთიანებულიყო თანამოაზრეები საერთო სიკეთისთვის. ერთიანობაში მან დაინახა თანამშრომლების წარმატებული შემოქმედებითი საქმიანობის გასაღები, რომლებსაც ძალიან მაღალი მორალური სტანდარტებით უახლოვდებოდა. ეს არის გულწრფელი ნდობა და ფართო კარგი შრომა, კულტურისადმი თავდაუზოგავი სიყვარული და მისი ერთგულება და კიდევ ბევრი რამ, რაც ადამიანს სჭირდება გაუმჯობესება. როდესაც ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ იცხოვრონ ამ იდეალის შესაბამისად, პოულობენ ერთმანეთს, ჩნდება თანამეგობრობა, რომელსაც როერიხი უწოდებს კარგი შემოქმედების ცენტრს. "თანამეგობრობა - რა ტკბილი და გულითადი სიტყვაა", - წერს ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი. - მასში არის როგორც ურთიერთგაგების, ასევე ურთიერთპატივისცემის და თანამშრომლობის. ასე რომ, სწორედ მასში, სიტყვაში - თანამეგობრობა - შეიცავს ყველაზე საჭიროს. თანამეგობრობა ვერ იცხოვრებს, თუ მასში შეკრებილმა ადამიანებმა არ იციან რა არის ურთიერთდახმარება, არ ესმით რა არის თვითგანვითარება.

ეს მშვენიერი სიტყვები გულზე კარგად ჯდება, რადგან საზოგადოებაში მართლაც ყველაზე საჭიროს პოულობს ადამიანს. და მიზეზი ის არის, რომ საზოგადოება დაფუძნებულია თანამშრომლების შინაგან სულიერ დისციპლინაზე. ისინი ერთმანეთს უჭერენ მხარს არა მარტო სირთულეების შუაგულში, არამედ სიხარულშიც. ამავე დროს, მათ სრულიად აკლიათ შური და ბოროტი ჩურჩული, რაც ასე გავრცელებულია ფორმალურ საზოგადოებებში. თანამეგობრობას შეუძლია შექმნას ჭეშმარიტი სახელმწიფოებრიობის დასაყრდენი, რადგან თანამემამულეები იღებენ ბუნებრივ იერარქიას, რომელიც საფუძვლად უდევს ნამდვილ სახელმწიფო ძალაუფლებას. თემების ენერგია შემოქმედებისკენ არის მიმართული, მათ არაფერი აქვთ ნგრევისგან. თანამეგობრობა არ უნდა იყოს აბსტრაქტული, მას ყოველთვის აქვს კონკრეტული მიზნები და მოქმედებს მათი შესაბამისად. მის წევრებს შორის ურთიერთობა უნდა იყოს თავისუფალი, კეთილგანწყობილი და დაფუძნებული გულთბილ ნდობაზე. კაცობრიობის მსახურებაში, როერიხის აზრით, თანამგზავრების მოვალეობაა. მით უფრო სასიხარულოა, რომ ეს ხდება მეზობლის სასარგებლოდ. მხოლოდ მაშინ იქნება ხალხის ერთიანობა სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი. ასე წარმოიდგინა ნიკოლას როერიხმა თანამეგობრობა. მისთვის ეს იყო მომავალი ადამიანური ურთიერთობების იდეალი, რომლის განსახორციელებლადაც მოუწოდა უახლოეს თანამშრომლებს.

გარკვეულწილად, ეს იდეალი განხორციელდა და რეალიზდება რუსეთში თანამშრომლობის პედაგოგიკაში, რომლის იდეები ეფუძნება

1 როერიხ ნ.კ. დღიურის ფურცლები. T. 1. S. 542.

კაცობრიობის მთელი ისტორიის მანძილზე განავითარეს სულიერი ასკეტები, გამოჩენილი განმანათლებლები და განმანათლებლები. რუსულ პედაგოგიკაში ეს იდეები აქტიურად განხორციელდა 20-იან წლებში და მეოცე საუკუნის შემდგომ წლებში (ა. SNLysenkova და სხვები.

3. სწავლების დიდი კანონი

როერიხმა უკვე ბევრი რამ გააკეთა რუსეთში. მაგრამ კიდევ უფრო მეტი უნდა გაეკეთებინა სამშობლოს გარეთ, რაც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს რევოლუციამდე ცოტა ხნით ადრე უნდა დაეტოვებინა. ექიმების რეკომენდაციით 1916 წელს როერიხი და მისი ოჯახი გაემგზავრნენ ფინეთში და დასახლდნენ წყნარ ქალაქ სერდობოლში, ლადოგას ტბის სანაპიროზე. როერიხისთვის ფინეთის კლიმატი ხელსაყრელი იყო. ვარაუდობდნენ, რომ გამოჯანმრთელების შემდეგ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი პეტერბურგში დაბრუნდებოდა. მაგრამ ეს არ მოხდა, რადგან 1918 წელს ფინეთი გამოეყო რუსეთს და გარკვეული პერიოდის შემდეგ საზღვარი დაიხურა. ასე დაიწყო ახალი და ძალიან მნიშვნელოვანი პერიოდი როერიხის ცხოვრებაში.

ტბის ნაპირზე როერიხების ცხოვრება გარეგნულად მშვიდად და ზომიერად მიმდინარეობდა. "ლადოგა", წერს L.V. შაპოშნიკოვა, "გამოვლინდა მათ წინაშე მთელი თავისი საოცარი და უნიკალური სილამაზით. მასში სირბილე და სიმკაცრე იყო, ღრმა სიძველესა და სიწმინდეს აფრქვევდა, რასაც წყლის, კლდეებისა და ფიჭვის ტყეების მარადიული კომბინაცია იძლევა. იასამნისფერ-ნარინჯისფერი მზის ამოსვლა და ალისფერი მზის ჩასვლა უზარმაზარ, ზღვის მსგავს ტბაზე აანთო. წყალმა შთანთქა ცის დიდსულოვანი სილურჯე და გაჯერებული იყო მისით. ქარმა ღრუბლები ცაზე გადაისროლა, უცნაურად ცვლიდა მათ ფორმებს და ჩანდა, რომ ეს ღრუბლები კი არა, ტბასა და დედამიწაზე მცურავი ხილვები იყო. ხილვები, რომლებიც შეიცავს რაღაც განსაკუთრებულს, თითქოს გზავნიდნენ სადღაც შორიდან და ცდილობდნენ მის გადმოცემას მოულოდნელი სიმბოლოებითა და ფიგურებით.

ამავდროულად, გარეგნული სიმშვიდის მიუხედავად, როერიხების გონება სულ უფრო და უფრო მეტად შედიოდა გარკვეული მნიშვნელოვანი ცვლილებების წინასწარმეტყველებაში, რომლის მოლოდინშიც ყოველი დღე მიედინებოდა. მაგრამ მხატვარი უბრალოდ არ დაელოდა, ის ბევრს მუშაობდა. იმ პერიოდში დახატულ ნახატებში ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა გამოხატა თავისი შინაგანი მდგომარეობა - მოლოდინი რაღაც ახალი და მნიშვნელოვანი: "ლოდინში", "ლოდინში", "მარადიული მოლოდინი", "მოლოდინი ბურჯზე". მნიშვნელოვანი მომავალი მოვლენების გაურკვევლობა მტკივნეული და თითქმის აუტანელი იყო, ასევე იმიტომ, რომ მან

1 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. დიდი მოგზაურობა. Წიგნი. 1. S. 141.

უფრო მკაფიოდ იგრძნო მომავალი ცვლილებების ნიშნები. ნ.კ.როერიხის გამოცდილება და ასახვა აისახება მის ლექსებში, რომლებიც შეიცავს სამ ციკლს: "ნიშნები", "მესინჯერი", "ბიჭს". ერთი შეხედვით, ლექსები რაღაცნაირად უცნაურად გამოიყურება, გამოხატავს, ალბათ, ჩრდილოეთ ბუნების ზღაპრულ სამყაროს და ავტორის ძალიან რთულ მდგომარეობას. მაგრამ, ყურადღებით კითხულობთ, იწყებთ იმის გაგებას, რომ ამ პოეტურ ციკლებში როერიხი აცნობიერებდა ყველაზე ღრმა ფილოსოფიურ პრობლემებს, რომლებიც აქტუალური იყო პირველ რიგში მისთვის. სტატიის სიმოკლედან გამომდინარე, შევეცდები ოსტატის პოეტური შემოქმედების მხოლოდ ზოგადი აღწერა. როერიხის პოეზია, არსებითად, შეიცავს მთელ მის მსოფლმხედველობას, მაგრამ აღებული არა როგორც მზა ნაკრები ან დებულებათა სისტემა, არამედ როგორც მოაზროვნის სულიერი ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესი.

პოეტური ციკლები როერიხმა შექმნა 1911 წლიდან 1921 წლამდე პერიოდში, რაც მეტწილად დაემთხვა ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩის ცხოვრების იმ ეტაპს, როდესაც ჩამოყალიბდა და განისაზღვრა მისი სულიერი არსი, როგორც მოაზროვნე, ხელოვანი და კულტურული მოღვაწის. ბელიკოვი იძლევა ნ.კ. როერიხის სულიერი ევოლუციის ამ ასპექტის ძალიან ტევად აღწერას: ”უპასუხა რამდენიმე კითხვას წიგნის ”მორიას ყვავილები” შესახებ, S.N. (სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ როერიხი. - ავტ.) წერდა: „ნ.კ-ის ლექსები თავიდანვე შეიცავდა შინაგან გასაღებს მისი შემდგომი მისწრაფებებისა (წერილი 1963 წლის 11 აპრილი). ამ ფონზე უნდა მივუდგეთ ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გამხელას. პოეტური შემოქმედების ნ.კ., რომელშიც პოეტური გამოსახულების და ალეგორიების მიღმა იმალება ავტობიოგრაფიული მომენტები, რომლებიც დაკავშირებულია ეპოქის პრიორიტეტული ამოცანების რეალიზების გამოცდილებასთან და მათ განხორციელებაში საკუთარი როლით"»1.

ეს ამოცანები ეხება კაცობრიობის განვითარების მაღალ საფეხურზე გადასვლას. და მათი განხორციელებისას როერიხებს დაეკისრათ პიონერების მისია, გზა გაუხსნეს კაცობრიობას სულის აქამდე მიუწვდომელ სიმაღლეებამდე. ეს მისია, ძალიან საპასუხისმგებლო და რთული, როერიხებს კაცობრიობის მასწავლებლებმა მიანდეს, რომელთა როლი კაცობრიობის ევოლუციაში ახსნას მოითხოვს.

ნ.კ.როერიხის მსოფლმხედველობის თანახმად, სამყარო არის დიდებული სულიერი სისტემა, რომელშიც არის მუდმივი ენერგიის გაცვლა მის სტრუქტურებს შორის. სამყაროს, კოსმოსის სასიცოცხლო აქტივობა მხარს უჭერს ამ ენერგიის გაცვლას. ამრიგად, კოსმოსური ევოლუცია ენერგეტიკული პროცესია. ადამიანი, როგორც კოსმოსის ნაწილი, ასევე შედის ამ ენერგიის გაცვლაში. ენერგიის გაცვლის პროცესში გროვდება ენერგია, რომელიც ზრდის ადამიანის, ხალხების, ქვეყნების, დედამიწის ენერგიას და ამზადებს წინაპირობებს მათი შემდგომი წინსვლისთვის კოსმიური ევოლუციის სპირალის გასწვრივ.

1 ბელიკოვი პ.ფ. როერიხი (სულიერი ბიოგრაფიის გამოცდილება). ნოვოსიბირსკი, 1994, გვ. 100.

სამყაროსა და ადამიანის ევოლუციას თან ახლავს მისი განუყოფელი საპირისპირო - ინვოლუცია. დღესდღეობით ადამიანები, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან კოსმიზმის იდეებით, მეტ ყურადღებას აქცევენ ევოლუციას. მიუხედავად იმისა, რომ ინვოლუციისადმი ნაკლები ინტერესია და საკმაოდ ხშირად ეს გაგებულია, როგორც დაცემა, დაღმასვლა უკვე მიღწეულზე დაბალ დონეზე. იმავდროულად, „იმისათვის, რომ ნებისმიერი ევოლუცია დაიწყოს“, წერს L.V. შაპოშნიკოვა, „სულის ცეცხლოვანი ნაპერწკალი უნდა შევიდეს ან ჩავიდეს ინერტულ მატერიაში. სულისთვის ეს ინვოლუციაა, მატერიისთვის კი ევოლუციის დასაწყისი. მატერიაში ჩასვლის შემდეგ, სულის ნაპერწკალი თავისი ენერგიით ქმნის განსხვავებას სულისა და მატერიის პოტენციალებში და ამით ქმნის ასვლის ენერგიას. როგორც წესი, უმაღლესი არსი მოქმედებს როგორც სულის ასეთი ნაპერწკალი. ამ არსს, "მისი მიწიერი ინკარნაციების ციკლის დასრულების შემდეგ", - წერს შემდგომი L.V. შაპოშნიკოვა, "შეიძლება განაგრძოს თავისი აღზევება უმაღლეს სამყაროებში. მაგრამ ზოგიერთი მათგანი, ევოლუციის ენერგეტიკული მექანიზმების მფლობელი, ნებაყოფლობით ისევ ბრუნდება დედამიწაზე, რათა დაიწყოს კაცობრიობის კოსმოსური ევოლუციის ახალი ეტაპი ან ახალი რაუნდი სულის ნაპერწკალით. ინდოეთში ასეთ მაღალ არსებებს პატივისცემით უწოდებენ მაჰათმას, ან დიდ სულებს. ესენი არიან კაცობრიობის დიდი მასწავლებლები, რომლებთანაც ნ.კ.როერიხს და ჰ.ი.რერიხს გაუმართლათ არაერთხელ შეხვდნენ.

მითები, ლეგენდები და ზღაპრები მსოფლიოს ყველა ხალხის შესახებ მოგვითხრობს მასწავლებელზე - ბრძენი, განმანათლებელი, მენტორი. მასწავლებლის იმიჯი, რომელსაც ფესვები უძველესი დროიდან აქვს, ყველა კულტურაში პატივს სცემენ. მას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ინდოეთის კულტურაში, სადაც დღემდე პატივს სცემენ მასწავლებლებს - გურუებს, რომლებიც ეხმარებიან ადამიანებს სულიერებისა და სილამაზის გარღვევაში. სწორედ ასეთ მასწავლებლებთან დაუკავშირდა N.K. Roerich ინდოეთში და დაწერა შესანიშნავი ესსე მათ შესახებ "გურუ-მასწავლებელი". მასწავლებლის გამოსახულება მთელ ინდოეთის ისტორიას გასდევს უწყვეტი ხაზით, თითქოს კულტურის კონკრეტულ ეტაპებში არღვევს „ანიმაციური კოსმოსის იერარქიის დიდ კანონს“3, რომლის სივრცეში, მასწავლებლის წყალობით, სულიერია. ხდება ადამიანისა და კაცობრიობის სრულყოფა და ხდება კავშირი კოსმიურ ევოლუციასთან.

მაშასადამე, შემთხვევითი არ არის, რომ მასწავლებლის თემა გახდა როერიხის პოეტური შემოქმედების წამყვანი თემა, რადგან ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი თავის ლექსებში ასახავდა მასწავლებელთან კომუნიკაციით გამოწვეულ გრძნობებსა და შთაბეჭდილებებს -

1 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. კოსმოსური ევოლუციის ცეცხლოვანი შემოქმედება // როერიხ ე. ახალი სამყაროს ზღურბლზე. M.: MCR, 2000. S. 13-14.

2 იქვე. S. 14.

3 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. Მასწავლებლები. დილის ვარსკვლავი // სამეცნიერო და მხატვრული ილუსტრირებული ალმანახი. M.: MCR, 1993. No 1. S. 10.

მი. როერიხის მასწავლებლის პირველი გამოჩენა სიზმარში აღიქმებოდა. აი, როგორ წერს ამის შესახებ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი ლექსში "დილით":

შენ, რომელიც ჩუმად მოდიხარ, ჩუმად მეუბნები რა მინდოდა ცხოვრებაში და რას მივაღწიე? ხელი დამიდე, ისევ შევძლებ და ვისურვებ, და სასურველი ღამე გამახსენდება

ლექსებში როერიხი ავლენს მასწავლებლის აღქმას, როგორც რაღაც ძალიან სრულყოფილი და მშვენიერის პერსონიფიკაციას, რაც გამოიხატება მასწავლებლის მშვენიერი გარეგნობით, როგორც მის კაშკაშა შუქში, ასევე მის მადლში, რომელიც, როგორც ძვირფასი ტენიანობა, ასხამს სხეულს. დედამიწა. ეს მოთხრობილია, კერძოდ, ლექსში "სინათლე":

როგორ დავინახო შენი სახე? ყოვლისმომცველი სახე, უფრო ღრმა ვიდრე გრძნობები და გონება. არამატერიალური, გაუგონარი, უხილავი. მე ვუწოდებ: გულს, სიბრძნეს და შრომას. ვინ იცის ის, რაც არ იცის არც ფორმა, არც ხმა, არც გემო, არც დასასრული და არც დასაწყისი? სიბნელეში, როცა ყველაფერი ჩერდება, უდაბნოს წყურვილი და ოკეანის მარილი! დაველოდები შენს გასხივოსნებას. მზე არ ანათებს შენი სახის წინაშე. მთვარე არ ანათებს. არც ვარსკვლავები, არც ალი, არც ელვა. ცისარტყელა არ ანათებს, ჩრდილოეთის ბზინვარება არ თამაშობს. შენი სახე იქ ანათებს. ყველაფერი თავისი შუქით ანათებს. შენი ბრწყინვალების მარცვლები ანათებს სიბნელეში. და ჩემს დახუჭულ თვალებში შენი მშვენიერი შუქი ანათებს.

1 როერიხ ნ. მორიის ყვავილები. კურთხევის გზები. აზიის გული. რიგა: ვიედა, 1992 წ., გვ.21.

2 იქვე. S. 23.

ლექსში "წვეთები" როერიხი წერს:

შენი მადლი ავსებს ჩემს ხელებს. უხვად მიედინება ჩემს თითებში. ყველაფერს ვერ ვინახავ. მე არ მაქვს დრო, რომ განვასხვავო სიმდიდრის კაშკაშა ნაკადები. შენი კარგი ტალღა შენი ხელებით მიწამდე იღვრება. ვერ ვხედავ ვინ აიღებს ძვირფას ტენს? ვის დაეცემა პატარა ნაპერწკლები? სახლში ვერ მოვალ. მთელ მადლს მჭიდროდ შეკრული ხელში, მე მხოლოდ გადმოვცემ

მასწავლებლის გამოსახულება თანდათან ავსებს ნიკოლოზ როერიხის მთელ არსებას და აღვიძებს მასში უმაღლეს გრძნობებს - ერთგულებას და სიყვარულს. მოსწავლის ეს თვისებები, კერძოდ, როერიხი იყო ისეთი, როგორიც იყო მასწავლებელთან მიმართებაში, გახსნა ჭეშმარიტი მოწაფეობის შესაძლებლობები, რომელშიც მასწავლებელი გახდა ყველა მცდელობის წამყვანი და მენტორი. ნ.კ. როერიხი აღწერს თავისი შეგირდობის ამ ასპექტს ლექსში "მარგალიტი", გრძნობს როგორც მასწავლებლის ნდობას, ასევე პასუხისმგებლობას იმ სამუშაოზე, რომელსაც იგი ანდობს:

კიდევ ერთი მესინჯერი. ისევ თქვენი შეკვეთა! და საჩუქარი შენგან! უფალო, შენ გამომიგზავნე შენი მარგალიტი და მიბრძანე ჩემი ყელსაბამში ჩამეტანა.

სხვა ლექსში - „არ წავედი“ როერიხი წერს:

შენ დამიტოვე საქმე, რომელიც დაიწყე. გინდოდა რომ გამეგრძელებინა. ვგრძნობ თქვენს ნდობას ჩემს მიმართ. ჩემს საქმეს ყურადღებით და მკაცრად მოვექცევი. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ თვითონ გააკეთეთ ეს სამუშაო3 ...

პოეტურმა შემოქმედებამ როერიხს არა მხოლოდ საშუალება მისცა გაეგო შეგირდობისა და სწავლების სულიერი სიღრმეები, არამედ სრულად.

1 როერიხ ნ. მორიის ყვავილები. კურთხევის გზები. აზიის გული. S. 19.

2 იქვე. S. 30.

3 იქვე. S. 28.

გარკვეულწილად გააცნობიეროს მასწავლებლის წინაშე პასუხისმგებლობა და შინაგანად მოემზადოს ძალიან რთული მისიის შესასრულებლად.

როერიხის ლადოგაში იძულებითი ცხოვრების პერიოდი დასასრულს უახლოვდებოდა. წინ გაიხსნა ახალი შესაძლებლობები, რომელთა განხორციელებასაც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი მთელ ცხოვრებას დაუთმობდა. ”ლოდინი დასასრულს უახლოვდებოდა და ის აშკარად გრძნობდა ამას”, - წერს ლ.ვ. შაპოშნიკოვა, რომელიც აღწერს როერიხის ცხოვრებაში ერთ-ერთ ყველაზე გადამწყვეტ მომენტს. - ვადები ახლოვდება. მასზე ყველაფერი უკიდურესობამდე გამწვავდა. მას ნათლად ესმოდა, რომ გადადგა ნაბიჯი, რომელსაც ამდენი ხანი ელოდა და სურდა, არ დაბრუნდებოდა პეტროგრადში. მან დატოვა სამშობლო, რომელთანაც იმდენი ურთიერთობა ჰქონდა. მან დატოვა იგი მისთვის. ამის ცოდნა არ აადვილებდა განშორებას. დაყოვნება უნდოდა, ბოლო მომენტი გაეჭიმა.

Მე მივდივარ. მეჩქარება. მაგრამ ერთხელ, კიდევ ერთხელ, ბოლოჯერ გადავხედავ ყველაფერს, რაც დავტოვე.

„ოღონდ ერთხელ, კიდევ ერთხელ“ ვედრებად ჟღერდა.

დადგა წინასწარგანსაზღვრული დრო და 1919 წელს როერიჩებმა დატოვეს ფინეთი. მათ გზაზე იყო ახალი ქვეყნები და ქალაქები, სადაც მათ დიდი შრომა მოუწიათ. მაგრამ მათ კიდევ უფრო მეტი უნდა გაეკეთებინათ ინდოეთის საერთო სიკეთისთვის, რასაც როერიკები დიდი ხანია ელოდნენ.

ნ.კ.როერიხმა, რომელიც ფინეთს ტოვებდა შუა აზიაში დიდი მოგზაურობისთვის, არჩევანი ძალიან პასუხისმგებლობით გააკეთა. მას ესმოდა, რომ ამ მოგზაურობას მათ გარდა ვერავინ გააკეთებდა და ამიტომ მოვალეობის შესრულება შეუცვლელად ჩათვალა. მისიის შესრულების სურვილი აისახება პოეტურ შემოქმედებაში. სუიტაში "ბიჭისადმი" ნიკოლას როერიხი თავს უხვევს, თითქოს ამოწმებს თავის ძალას, მოქმედების მზადყოფნას მასწავლებლის მიერ დასახული მიზნების მისაღწევად. ეს კომპლექტი იწყება ლექსით "მარადიულობა":

ბიჭო, შენ ამბობ, საღამოს გზაში იქნები. ჩემო ძვირფასო ბიჭო, ნუ გადადებ. დილით შენთან ერთად გამოვალთ. მდუმარ ხეებს შორის სურნელოვან ტყეში შევედით. ნამის ყინულოვან ბრწყინვალებაში, ნათელი და მშვენიერი ღრუბლის ქვეშ,

1 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. დიდი მოგზაურობა. Წიგნი. 1. S. 157.

ჩვენ შენთან ერთად წავალთ გზაზე. თუ წასვლას ყოყმანობ, ეს ნიშნავს, რომ ჯერ კიდევ არ იცი, რა არის დასაწყისი და სიხარული, დასაწყისი და

მარადისობა 1.

ფინეთის დატოვების შემდეგ, როერიხებმა მაშინვე არ მიაღწიეს ინდოეთში. იქ მისასვლელად, მათ უნდა გადალახონ მრავალი ურთულესი წინააღმდეგობა, რომელიც წარმოიშვა მათ გზაზე ევროპასა და ამერიკაში 1923 წლამდე - იმ სანუკვარ წელს, როდესაც როერიკები ბომბეის პორტში ჩავიდნენ. მანამდე კი იყო შვედეთი, ინგლისი, ამერიკა, საფრანგეთი. ამ ქვეყნებში ეწყობოდა გამოფენები, მიდიოდა მძიმე სამუშაო, იმართებოდა მნიშვნელოვანი შეხვედრები. მათ შორის არის ის, ვინც განსაზღვრა როერიხების მთელი მომავალი ცხოვრება - ეს იყო შეხვედრები კაცობრიობის მასწავლებლებთან.

მასწავლებლების ფენომენები ელენა ივანოვნამ ბავშვობაში გააცნობიერა და მთელი ცხოვრება თან ახლდა. H.I. Roerich აღწერს მათ ფენომენებს მესამე პირში. ”ძალიან ადრე, გოგონამ დაიწყო მნიშვნელოვანი ოცნებები და ხილვებიც კი. უკვე ექვსი წელია, გოგონას ჰქონდა არაჩვეულებრივი გამოცდილება, რომელიც ჩაიბეჭდა მის გულში მთელი სიცოცხლის განმავლობაში, თითქმის ისე, რომ არ დაეკარგა თავდაპირველი სიახლე და გრძნობის ძალა. ეს მოხდა გაზაფხულის ბოლოს. მისი მშობლები პავლოვსკში მდებარე აგარაკზე გადავიდნენ და პირველივე დილით გოგონა, ჩვეულებრივზე ადრე ადგომისას, გაიქცა პარკში, პატარა აუზში, სადაც ოქროს თევზი ცხოვრობდა. დილა მშვენიერი გამოდგა, ჰაერი თითქოს კანკალებდა და ანათებდა მზის სხივებში, თავად ბუნება კი თითქოს სადღესასწაულო სამოსში იყო გამოწყობილი და ცის ლურჯი განსაკუთრებით ღრმა იყო. ბურჯზე მდგარმა გოგონამ არსების მთელი ბოჭკოებით შთანთქა სიცოცხლის სილამაზე და სიხარული. მისი მზერა მოპირდაპირე სანაპიროზე მდგარ აყვავებულ ვაშლის ხეს დაეყრდნო და მის ფონზე გოგონამ დაინახა მამაკაცის მაღალი ფიგურა თეთრ ხალათში და გონებაში მაშინვე გაჩნდა მეხსიერება, რომ სინათლის მასწავლებელი სადღაც შორს ცხოვრობს. გოგონას გული აუჩქარდა და მისი სიხარული აღტაცებაში გადაიზარდა, მთელი მისი არსება მიიპყრო ამ შორეულ, საყვარელ და მშვენიერ გამოსახულებაზე.

რა წერია აქ H.I. Roerich-ის მასწავლებლებთან კავშირზე, ნ.კ.-ის თემის კონტექსტში. ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის აზრები მასწავლებლის შესახებ, მისი როლის გაცნობიერება მხატვრის ცხოვრებაში, მასწავლებლის ჰე.ი. როერიხის პირველი გამოჩენა აისახა მის მხატვრულ შემოქმედებაში. "მასწავლებლის ჩრდილი", "ფიატ რექსი", "სიბნელის დაწვა", "მთების საგანძური" - ეს და

1 როერიხ ნ. მორიის ყვავილები. კურთხევის გზები. აზიის გული. S. 32.

2 Roerich E. ახალი სამყაროს ზღურბლზე. S. 45.

სხვა ნახატები ეძღვნება მასწავლებლებს. მათზე გამოსახულია არაჩვეულებრივად ლამაზი ფიგურები, საიდანაც სინათლის ნაკადები გამოდის.

როერიხი მასწავლებელს პირველად 1920 წელს შეხვდა ლონდონში, სადაც გაიმართა ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩის გამოფენა. ამ ქალაქში, ჰაიდ პარკის კარიბჭესთან, ელენა ივანოვნამ მიიღო რჩევა როერიხების ინდოეთში მომავალი მოგზაურობის შესახებ. მოგვიანებით მასტერებთან შეხვედრები გაიმართა ნიუ-იორკში, ჩიკაგოში, პარიზში, დარჯილინგში და სხვა ადგილებში. როერიხები მთელი ცხოვრების განმავლობაში არაერთხელ დაუკავშირდნენ მასწავლებლებს და გრძნობდნენ მათ მხარდაჭერას. ნ.კ.როერიხმა აღწერა შეხვედრები მასწავლებლებთან და მათთან დაკავშირებული ბევრი რამ. მაგრამ მან ეს გააკეთა ძალიან ფრთხილად, მიხვდა, რომ მისი სიტყვების არასწორ ინტერპრეტაციას შეეძლო. ამ მხრივ ძალიან საჩვენებელია ესსე "საეტაპები", რომელშიც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი ადარებს შეხვედრებს მასწავლებლებთან და მათ დახმარებას ცხოვრების ეტაპებზე. ალეგორიულად აღწერს ამ შემთხვევებს, მისი მეგობრის სახელით, ის ბევრს ნიშნავს, რაც დაკავშირებული იყო მასწავლებლებთან მისი ოჯახის ცხოვრებაში. ამავდროულად, ამ ნარკვევში როერიხი სხვებს ურჩევს სიფრთხილეს, რადგან უცოდინრობა და თვითშეფასება ხშირად აბნელებს ადამიანებს იმ „საეტაპებიდან“, რომლებიც საუბრობენ ბევრ რამეზე, რაც შეიძლება სასარგებლო იყოს ცხოვრების გზაზე.

ინდოეთში როერიხს ხშირად, დეტალურად და ავთენტურად უყვებოდნენ მასწავლებლების, ანუ მაჰატმას შესახებ. ამიტომ, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ამბავი მასწავლებლების შესახებ ძალიან დამაჯერებელია. ”იმ დროს, როდესაც ევროპაში ხალხი კამათობს მაჰათმას არსებობაზე,” - წერდა ის, ”როდესაც ინდიელები მათ შესახებ ჩუმად არიან, აზიაში რამდენმა ადამიანმა არამარტო იცის მაჰათმაები, არა მხოლოდ უნახავს ისინი, არამედ იცის მათი საქმისა და გარეგნობის მრავალი რეალური შემთხვევა. მუდამ მოსალოდნელი, მოულოდნელად, მაჰათმაებმა შექმნეს დიდი, განსაკუთრებული ცხოვრება აზიის ტერიტორიებზე. როცა საჭირო იყო, გამოჩნდნენ. საჭიროების შემთხვევაში ისინი შეუმჩნევლად გადიოდნენ, როგორც ჩვეულებრივი მოგზაურები. მათ სახელებს კლდეებზე არ წერენ, მაგრამ მცოდნეთა გული ამ სახელებს კლდეებზე ძლიერად ინახავს. რატომ ეჭვობთ ზღაპარს, ფანტაზიას, მხატვრულ ლიტერატურას, როდესაც ინფორმაცია მაჰათმას შესახებ რეალური ფორმით არის აღბეჭდილი<...>არა განშორებული ცხოვრება, არა მიყვანა, არამედ შექმნა - ასეთია მაჰათმას სწავლება. ისინი საუბრობენ არსებობის მეცნიერულ საფუძვლებზე. ისინი მიმართავენ ენერგიების დაუფლებას.

ინდოეთში ყოფნის დროს როერიხები შეხვდნენ მასწავლებელს დარჯილინგში, გზისპირა პატარა ტაძარში. ამ შეხვედრამ გავლენა მოახდინა მათ მთელ შემდგომ ცხოვრებაზე, რადგან როერიხებმა მიიღეს რჩევა მასწავლებლისგან ცენტრალური აზიის ექსპედიციის შესახებ, რომელიც მათ უახლოეს მომავალში უნდა განეხორციელებინათ. და ამ მოგზაურობაში ისინი არაერთხელ შეხვდნენ მაღალ არსებებს.

აღმოსავლეთის კულტურული ტრადიციების შესწავლისას ნ.კ.როერიხი დარწმუნდა, რომ მასწავლებლისა და სწავლების თემა მრავალ მითსა და ლეგენდაშია წარმოდგენილი.

1 ციტირებული. წიგნის მიხედვით: შაპოშნიკოვა ლ.ვ. დიდი მოგზაურობა. Წიგნი. 1. S. 206.

როერიხმა შეაგროვა ისინი ცენტრალური აზიის ექსპედიციის დროს და გამოაქვეყნა დღიურებში "ალტაი-ჰიმალაია" და "აზიის გული", ასევე ესეში "Shambhala1 Shining".

„წითელი სექტის კიდევ ერთმა ლამამ, - წერდა როერიხი, - გვითხრა ინდუისტური ტიპის მშვენიერი აზარების შესახებ, გრძელთმიან, თეთრ ტანსაცმელში, ხანდახან ჰიმალაის მთებში გამოჩენილი.

ამ ბრძენმა ადამიანებმა იციან როგორ გააკონტროლონ შინაგანი ძალები და როგორ გააერთიანონ ისინი კოსმიურ დინებთან. ლასას სამედიცინო სკოლის ხელმძღვანელი, ძველი სწავლული ლამა, პირადად იცნობდა ასეთ აზარებს და უშუალო ურთიერთობას ინარჩუნებდა მათთან.

კაცობრიობის დიდი მასწავლებლების არსებობის ისტორიულმა მტკიცებულებებმა და მათთან პირადმა შეხვედრებმა საშუალება მისცა როერიხს გაეგო, რომ მასწავლებლობა დგას ადამიანისა და კაცობრიობის ევოლუციის საფუძველში.

ასე რომ, ბავშვის გაჩენასთან ერთად ის მაშინვე ხდება მშობლების მოსწავლე, რომლებიც ეხმარებიან ფეხზე წამოდგომაში როგორც ფიზიკურად, ასევე სულიერად; ისინი მასში უნერგავენ ზნეობის საფუძვლებს, მათ შორის სოციალურ ურთიერთობებშიც. მშობლები ხდებიან ბავშვის მასწავლებლები. მოგვიანებით ბავშვები ხვდებიან სკოლის მასწავლებლებს, რომლებიც ზოგჯერ განსაზღვრავენ მთელი მათი ცხოვრების მიმართულებას. და თუ ესენი არიან ბავშვების მოყვარული მასწავლებლები, რომლებიც კრეატიულნი არიან თავიანთ საქმეში, მაშინ სკოლის წლები დარჩება მოსწავლეთა მეხსიერებაში, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მოგონება. ასეთი სწავლების თვალსაჩინო მაგალითია ცნობილი მასწავლებლის შ.ა.ამონაშვილის ცხოვრება და მოღვაწეობა, წიგნის „ცხოვრების სკოლა“ ავტორი, რომელიც ავითარებს ჰუმანურ-პიროვნული პედაგოგიკის იდეებს. ეს იდეები განაზოგადებს როგორც გამოჩენილი მასწავლებლების-მოაზროვნეების ნაშრომებს, რომლებიც სხვადასხვა ეპოქაში ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ქვეყანაში, ასევე თავად შალვა ალექსანდროვიჩის პედაგოგიურ გამოცდილებას. დღეს ჰუმანურ-პიროვნული პედაგოგიკა იზიდავს უამრავ ბავშვს, მასწავლებელს და მშობელს, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ გაჯერებულია გულთბილობითა და სიკეთით. ცხოვრების სკოლის მთავარი გმირები არიან მოსწავლე და მასწავლებელი, რომელთა თანამშრომლობა წარმოშობს ჭეშმარიტი მასწავლებლობის ურთიერთობას. ამ ურთიერთობებში ბევრი რამ არის დამოკიდებული მასწავლებელზე, რომლის შესახებაც შ.ა. ამონაშვილი წერს: თავად განათლების საუკეთესო საქმეს.

1 შამბალა არის ჰიმალაის რეგიონი, სადაც ენერგიის გაცვლა ხდება დედამიწასა და მატერიის სხვა მდგომარეობების სამყაროებს შორის, მასწავლებლების მთავარი რეზიდენცია.

2 როერიხ ნ. მორიის ყვავილები. კურთხევის გზები. აზიის გული. S. 219.

3 ამონაშვილი შ.ა. ცხოვრების სკოლა. მ.: შ.ამონაშვილის გამომცემლობა, 2000 წ.გვ 81.

სკოლის სწავლების მაგალითი ყველაზე აშკარაა. მაგრამ ურთიერთობა „მასწავლებელი-მოსწავლე“ ან „მოსწავლე-მასწავლებელი“ ასევე გაჟღენთილია ადამიანების ცხოვრების სხვა ასპექტებში. უფრო მეტიც, ეს ურთიერთობა, რომელიც ბუნებრივ ხასიათს ატარებს, თანდაყოლილია მთელ სამყაროში. "თუ მასწავლებელი და მოსწავლე, - წერს ლ.ვ. შაპოშნიკოვა, - მიჰყვებიან კოსმოსის დიდ კანონებს, თუ ორივე მათგანი ჰარმონიულად, როგორც ამას კანონები მოითხოვს, არის ჩაწერილი უსასრულობის უსასრულო სერიებში, მაშინ ამის ყოველი ბმული ან ელემენტი. სერია ახორციელებს ორ ფუნქციას<....>თითოეული მასწავლებელი, რომელსაც ჰყავს მასწავლებელი, არის სტუდენტი. თითოეული მოსწავლე იერარქიულ კიბეზე მის ქვემოთ მყოფებთან მიმართებაში არის მასწავლებელი. სწავლების კოსმიური გამოვლინება თავისთავად ასრულებს დამატებით ფუნქციებს: მასწავლებელი არის მოსწავლე. ამ კოსმიურ სერიაში ნებისმიერი სახის გადახრა არის დიდი კოსმიური კანონების დარღვევა. ნებისმიერი უპატივცემულობა მასწავლებლის მიმართ არის გადახრა ევოლუციისა და განვითარების გზიდან. ჭეშმარიტი სწავლება არის ის „ვერცხლის ძაფი“, რომელიც აკავშირებს თუ არა ყველა ადამიანს, მაშინ მთლიან კაცობრიობას დიდ მასწავლებლებთან.

დიდი მასწავლებლები მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში ასრულებენ თავიანთ პლანეტურ-კოსმიურ მისიას, ეხმარებიან კაცობრიობას ასვლაში კოსმიური ევოლუციის სპირალზე, რომლის მნიშვნელობაც ყველაზე სრულად ვლინდება სწავლებაში. უპირველეს ყოვლისა, მაგისტერიუმის მეშვეობით ევოლუცია თავის ზევით მოძრაობაში იზიდავს მათ, ვინც მისკენ მიისწრაფვის. ეს ხდება იმ შემთხვევაში, თუ მოსწავლე მთელი ცხოვრების მანძილზე მადლიერი და ერთგულია მასწავლებლის მიმართ. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ სტუდენტმა ნებაყოფლობით მიიღოს შეგირდობა და მიანდოს თავი მაგისტრს. „სწავლება,“ ვკითხულობთ ესეში „მნათობი შამბალა“, „არის უმაღლესი კავშირი, რომლის მიღწევაც შესაძლებელია მხოლოდ ჩვენი მიწიერი სამოსით. ჩვენ ხელმძღვანელობენ ოსტატები და ვისწრაფვით სრულყოფილებისკენ მოძღვრისადმი პატივისცემით.”2

ნ.კ.როერიხს, როგორც არავის, ესმოდა სწავლების ევოლუციური მნიშვნელობა, რადგან ის დაკავშირებული იყო მასწავლებლებთან - მაჰათმებთან - და ახორციელებდა ყველა თავის ასკეტურ საქმეს მათი ხელმძღვანელობით. სწავლების ფორმები ისეთივე მრავალფეროვანია, როგორც თავად ცხოვრება. მაგრამ ამის მიუხედავად, სწავლების არსი ყოველთვის ერთია - მასწავლებელი თავის ცოდნას და გამოცდილებას გადასცემს მოსწავლეს, ეხმარება სულიერ გაუმჯობესებაში. ამრიგად, ის ხელს უწყობს მის ასვლას კოსმიური ევოლუციის საფეხურებზე. მასწავლებელს აქვს მორალური უფლება ასწავლოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის თავად იყო და რჩება ნამდვილ მოსწავლედ. ამის ნათელი დადასტურებაა N.K. Roerich-ის ცხოვრება. ახალგაზრდობაში, ისევე როგორც მთელი ცხოვრების განმავლობაში, იყო თავდადებული სტუდენტი. საკმარისია გავიხსენოთ მომაბეზრებელი

1 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. მასწავლებლები: დილის ვარსკვლავი // სამეცნიერო და მხატვრული ილუსტრირებული ალმანახი. No 1. S. 21-24.

2 როერიხ ნ.კ. ფენგრიკი. S. 36.

სკოლის მასწავლებლებისადმი დამოკიდებულება, მოგვიანებით - ა.ი. კუინჯისთან, რომ აღარაფერი ვთქვათ მის შეგირდობაზე დიდი მასწავლებლების ხელმძღვანელობით. ამავე დროს, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი იყო ნამდვილი მასწავლებელი. მან ეს მაღალი მისია პატივით შეასრულა. მას ძალიან უყვარდათ ინდოეთში და ითვლებოდა მაჰათმა. როერიხის გმირული ცხოვრება, რომელიც სავსეა დაუცხრომელი ნებისყოფისა და მოვალეობის შესრულებისას თავგანწირვის მაგალითებით, გვასწავლის, თუ როგორ უნდა გადალახოს ბევრის სირთულეები, ხოლო ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩის ნახატები და ფილოსოფიური ნამუშევრები შეიცავს ფასდაუდებელ ცოდნას, რომელიც აუცილებელია ყველასთვის, ვინც იწყებს სულიერი სრულყოფის გზა.

4. მასწავლებლებისა და ცენტრალური აზიის ექსპედიციის ხელმძღვანელობა

მე-20 საუკუნეში კაცობრიობას ევოლუციის უფრო მაღალ დონეზე გადასვლასთან დაკავშირებული ამოცანები შეექმნა. ამ პრობლემების გადაწყვეტა სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი იყო. შემდეგ გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც სულიერი დაგროვების მიხედვით მზად იყვნენ მათი განხორციელებისთვის. ესენი იყვნენ როერიკები. ისინი შემოვიდნენ სამყაროში, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანები, თუმცა განსაკუთრებული სულიერი თვისებებით. და მხოლოდ მასწავლებლებთან შეხვედრები დაეხმარა მათ გააცნობიერონ და შეასრულონ მათთვის დაკისრებული ევოლუციური მისია. როერიხებმა თავიანთი ასკეტური ცხოვრებითა და სულიერი აღმოჩენებით კაცობრიობას უჩვენეს სულიერი გარდაქმნის გზები.

როერიხის ოჯახის მაგალითი ბევრ ადამიანს შთააგონებს სიმართლის ძიებაში, ეხმარება იყო დაჟინებული და ურყევი ამ მაღალი მიზნისკენ სვლაში. L.V. შაპოშნიკოვამ აირჩია ეპიგრაფად წიგნისთვის N.K. ეს სიტყვები მრავალი თვალსაზრისით ცხადყოფს როერიხების დიდი სულიერი ღვაწლის მნიშვნელობას, რომლის მწვერვალია ცენტრალური აზიის უნიკალური ექსპედიცია. იგი სამართლიანად ითვლება ნ.კ.როერიხის ცხოვრების მთავარ ნაწარმოებად. მისი თანამოაზრეები იყვნენ ელენა ივანოვნა და იური ნიკოლაევიჩი. მისი მიზნები განისაზღვრა როერიხის მასწავლებლებთან შეხვედრებზე. ნ.კ.როერიხი თავის ნამუშევრებში თითქმის არ ეხება მათთან საუბრის შინაარსს. ამავდროულად, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ზოგიერთი ნაშრომიდან და, რაც მთავარია, როერიხების ქმედებებიდან მასწავლებლებთან შეხვედრების შემდეგ, შეიძლება გავიგოთ, რომ მასწავლებლები აძლევდნენ მითითებებს შუა აზიის ექსპედიციაზე და ეხმარებოდნენ მის მთელ მანძილზე. მარშრუტი.

ექსპედიციის მიზნები მრავალფეროვანი იყო. ”რა თქმა უნდა, ჩემი, როგორც მხატვრის მთავარი მისწრაფება, - წერდა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი, - იყო მხატვრული საქმიანობა. ძნელი წარმოსადგენია, როდის შევძლებ ყველა მხატვრული ნოტისა და შთაბეჭდილების განსახიერებას - ეს ისეთი გულუხვია

აზიის საჩუქრები"1. მარშრუტი გადიოდა აზიის უძველესი კულტურის მიწებზე და თითოეული ეს კულტურა მკვლევარისთვის უზარმაზარი სფერო იყო. როერიხი ეძებდა საერთო წერტილებს, რომლებიც აერთიანებდა სხვადასხვა კულტურებს, იგი დაინტერესებული იყო ხალხთა შორის კულტურული ურთიერთქმედების პრობლემებით. ამავდროულად, ექსპედიციას სხვა ექსპედიციებისთვის უჩვეულო, სხვა, მეტად მნიშვნელოვანი ამოცანის წინაშე დადგა. მას პლანეტურ-კოსმოსური, ევოლუციური ხასიათი ჰქონდა. "ექსპედიციას", წერს ლ.ვ. შაპოშნიკოვა, "მოუხდა ისტორიული მოქმედების შესრულება, სახელწოდებით "მაგნიტების დაგება""2.

მაგნიტი, როერიხების მსოფლმხედველობის მიხედვით, არის ენერგია, რომელიც იზიდავს სხვა ენერგიას. ამრიგად, იქმნება პირობები ენერგიის გაცვლისთვის, რისი წყალობითაც სამყარო ცხოვრობს და ვითარდება. მაგნიტები განსხვავდებიან ფორმით, სტრუქტურით და ასევე მათი ენერგიით. ასე რომ, მაგნიტი არის სულის ენერგია. ის ურთიერთქმედებს მატერიასთან და აწესრიგებს მას. სულის ენერგია ვლინდება სხვადასხვა დონის სტრუქტურაში. ერთ-ერთი მათგანია კოსმოსური მაგნიტი3 - ძალიან რთული ფენომენი და ჯერ არ არის შესწავლილი ადამიანის მიერ. კოსმოსური მაგნიტის მოქმედება უნივერსალურია, რადგან ის ვლინდება ყველა დონეზე და კოსმოსის არსებობის ყველა ფორმაში. ადამიანის სულიერი განვითარების მნიშვნელოვანი პირობაა მისი ცნობიერება ამ მაგნიტის გამოვლინების უნივერსალური ბუნებისა და მის ენერგიასთან ურთიერთქმედებაში. ადამიანის კავშირი კოსმიურ მაგნიტთან შესაძლებელია მხოლოდ სულიერი მოძღვრის - მიწიერი თუ ზეციური - მეშვეობით. „კოსმიური მაგნიტი“, წერს ჰ.აი. სინათლის იერარქია, რომლის უსასრულო რგოლები მიდის მარადისობამდე და უსასრულობამდე. კოსმიურ მაგნიტში გროვდება კოსმიური იერარქების გონების ცნობიერების ენერგია. კოსმიური გონების გამოვლინება გარკვეულწილად აიხსნება ადამიანის გონების ანალოგიით. მაგრამ ასეთ ანალოგიას ძალიან ფრთხილად უნდა მივუდგეთ. ვინაიდან, ადამიანის გონებასთან შედარებით, კოსმიური გონების ენერგია განსხვავებული წესრიგის ფენომენია, რადგან ის ასევე არსებობს მატერიის სხვა მდგომარეობების სამყაროებში. კოსმიურ მაგნიტს აქვს ძალიან მაღალი ენერგია ჩვენი პლანეტის ენერგიასთან შედარებით და გავლენას ახდენს მის ენერგიაზე. ეს პროცესი რთული, მრავალმხრივია და ჯერ კიდევ ელოდება შესწავლას. მაგრამ არის გარკვეული ინფორმაცია ამის შესახებ. და როერიხებს მათთან ყველაზე უშუალო ურთიერთობა ჰქონდათ.

1 როერიხ ნ.კ. რჩეულები / კომპ. ვ.მ.სიდოროვი; მხატვრული I.A. გუსევა. მ.: სოვ. რუსეთი, 1979. S. 100.

2 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. კოსმოსის ბრძანებები. M.: MCR, 1996. S. 94.

3 ინფორმაცია კოსმოსური მაგნიტის, ქვის და შამბალას შესახებ წარმოდგენილია L.V. Shaposhnikova-ს წიგნის "კოსმოსის განკარგულებები" საფუძველზე. M.: MCR, 1995. S. 81-101.

4 როერიხ ე.ი. წერილები. M.: MCR, 2000. T. 2. S. 492.

1923 წელს პარიზის ბანკში ამანათი ჩავიდა როერიხების მისამართით. პლაივუდის ყუთი რომ გახსნეს, მასში ტყავით დაფარული ძველი ყუთი იპოვეს. ”ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა გახსნა ყუთი და დაინახა მასში ქვა, მუქი მეტეორიტის ნაჭერი. მან მაშინვე იგრძნო ოდნავ ჩხვლეტა თითებში, მისი ცენტრები რეაგირებდნენ ქვის ენერგიაზე. მაგრამ ეს მხოლოდ ფრაგმენტი იყო, მთავარი მეტეორიტი იყო დაცული მიწაზე, სადაც მასწავლებლები ცხოვრობდნენ და სადაც ისინი აწარმოებდნენ ევოლუციური კვლევა. ამ მეტეორიტიდან ათასობით წლის წინ დაიწყო კოსმიური იერარქების მიწიერი თავშესაფარი. ლეგენდა ამბობს, რომ მეტეორიტი დედამიწაზე მოვიდა შორეული თანავარსკვლავედი ორიონიდან.

ქვა, რომელიც მდებარეობს შამბალაში და ენერგიულად არის დაკავშირებული მატერიის სხვა სახელმწიფოების სამყაროებთან, ხელს უწყობს დედამიწის უმაღლესი ენერგიის ფორმირებას. ამ პროცესში მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ მასწავლებლები, რომლებიც ქვის დახმარებით, „ღამის სიფხიზლის“ დროს ატენიან სივრცეს მაღალი ენერგიით. ქვის შესახებ მოთხრობის შემდეგ, ლეგენდარული შამბალას გამოსახულება გარკვეულწილად უფრო დიდ რელიეფს იღებს. შამბალა არ არის მხოლოდ მასწავლებლების მთავარი რეზიდენცია. შამბალაში ხდება ენერგიის გაცვლა ჩვენს პლანეტასა და მატერიის სხვა მდგომარეობებს შორის, იქმნება ენერგია, რომელიც აუცილებელია პლანეტისა და მიწიერი კაცობრიობის გადასაადგილებლად კოსმიური ევოლუციის სპირალის გასწვრივ. სწორედ პარიზში მოპოვებული ასეთი ქვის ნაწილაკის დახმარებით და ჰელენა ივანოვნა როერიქსის მაღალი ენერგიის წყალობით, მათ "მაგნიტები დააყენეს" ცენტრალური აზიის ექსპედიციის მარშრუტზე. ამრიგად, მათ დაასრულეს ექსპედიციის მთავარი ამოცანა, რომლის მარშრუტი გადიოდა ინდოეთში, ჩინეთში, ციმბირში, ალტაიში, მონღოლეთში, ტიბეტზე. ამ ტერიტორიებზე როერიხებმა შექმნეს ენერგეტიკული ველი, რომლის სივრცეშიც მომავალში წარმოიქმნება არაერთი მაღალგანვითარებული კულტურა და ქვეყანა.

ექსპედიციის უნიკალური მარშრუტი გადიოდა ულამაზეს და ისტორიულად მნიშვნელოვან ადგილებში. როერიხებმა აღმოაჩინეს ათობით უცნობი მწვერვალი და უღელტეხილი, არქეოლოგიური ადგილი და აღმოაჩინეს უიშვიათესი ტიბეტური ხელნაწერები. ნ.კ.როერიხმა შეაჯამა ექსპედიციის შთაბეჭდილებები თავის დღიურებში, შექმნა ხუთასამდე ნახატი, შეაგროვა H.I. Roerich-თან და Yu.N. Roerich-თან ერთად უზარმაზარი სამეცნიერო მასალა. როერიხებმა ეს მასალა შეისწავლეს უნივერსალური ფილოსოფიური კონცეფციის მიხედვით, რომლის მიხედვითაც წარსული, აწმყო და მომავალი წარმოადგენს ერთიან ისტორიულ პროცესს, რომლის ფარგლებშიც მომავალი განსაზღვრავს არა მხოლოდ ეტაპებს სხვადასხვა ხალხის კულტურის შესწავლაში, არამედ მთავარ მიმართულებებსაც. მათი განვითარება. ეს არის ექსპედიციის მეცნიერული მნიშვნელობა.

1 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. კოსმოსის ბრძანებები. S. 91.

1928 წელს ექსპედიციიდან დაბრუნების შემდეგ, როერიკები დასახლდნენ კულუს ველზე (ინდოეთი), სადაც გავიდა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის ცხოვრების ბოლო პერიოდი და იყო ურუსვატის ჰიმალაის კვლევითი ინსტიტუტი (სანსკრიტიდან თარგმნილი, როგორც "დილის ვარსკვლავის შუქი"). დააარსა. ეს ინსტიტუტი იყო შუა აზიის ექსპედიციის ლოგიკური გაგრძელება და სრულიად ახალი ტიპის სამეცნიერო ცენტრი იყო. მისი ნამუშევრები აერთიანებდა როგორც ტრადიციულ მეთოდებს, რომლებსაც იყენებდნენ ძველ აზიაში, ასევე იმ მეთოდებს, რომლებიც ჯერ კიდევ ჩამოყალიბებული იყო. ინსტიტუტის მუშაობა გამოირჩეოდა მუდმივი მობილურობით. კულლუში მცხოვრები მკვლევარები მუდმივად დადიოდნენ ექსპედიციებში. ბევრი იყო ასეთი მეცნიერი, რომლებიც თანამშრომლობდნენ ინსტიტუტთან სხვა ქვეყნებში ყოფნისას. ამიტომ ცენტრი საერთაშორისო იყო. მან შეისწავლა აზიის ხალხების კულტურა, ჩაატარა ადამიანის თვისებების ყოვლისმომცველი კვლევები.

ცენტრალური აზიის ექსპედიცია, ნიკოლოზ როერიხისა და "მის მსგავსთა" ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი წარმატებით დასრულდა. ეს ექსპედიცია, ისევე როგორც სხვა წამოწყებები, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა შეძლო მასწავლებლების ხელმძღვანელობის წყალობით, რომელთა ყველაზე ერთგული სტუდენტი იყო მთელი ცხოვრება. ამავე დროს, მისი შეგირდობა დიდ მასწავლებლებთან დაეხმარა როერიხს უმაღლესი სულიერი მითითებების განვითარებაში და ნამდვილ მასწავლებელად - გურუად. ეს ღირშესანიშნაობები არ იყო აბსტრაქტული ცნებები, მათ საფუძველზე აშენდა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის მთელი ცხოვრება, რომელიც იყო უკიდურესად მიზანდასახული ადამიანი, გააჩნდა არაჩვეულებრივი სულიერი ძალა, ასევე საოცარი შემწყნარებლობა სხვა ადამიანების შეხედულებების მიმართ. მისი ყველა სულიერი აღმოჩენა - ნახატები, ფილოსოფიური ნაწარმოებები, კულტურული წამოწყებები - გაჟღენთილია სილამაზით და აგრძელებს ხალხს ემსახურება, ეხმარება მათ სილამაზის შეერთებაში. ასზე მეტმა ინსტიტუტმა, აკადემიამ, კულტურულმა ინსტიტუტმა მთელს მსოფლიოში აირჩია ნიკოლას როერიხი საპატიო და სრულუფლებიან წევრად.

სხვადასხვა კონტინენტზე მოგზაურობისა და ინდოეთში ყოფნის დროს მას არასოდეს დაუტოვებია სამშობლოში დაბრუნების ფიქრი. როგორც კი ომი დასრულდა, მაშინვე დაიწყო აურზაური საბჭოთა კავშირში გადასვლაზე. „სანამ არის ძალა“, წერდა ნიკოლას როერიხი, „მსურს გამოვიყენო ის ჩემი სამშობლოს საკეთილდღეოდ“1. მაგრამ ოცნება არ იყო განზრახული. სამშობლოში შესვლის ნებართვა არ მისულა და 1947 წლის 13 დეკემბერს გარდაიცვალა. ”ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი ყოველთვის ფიქრობდა, - წერდა სვიატოსლავ როერიხი, - რომ საბოლოო ჯამში ცხოვრების მთავარი ამოცანა თვითგანვითარებაა. ხელოვნება ან ნებისმიერი სხვა შემოქმედებითი მიღწევა შეიძლება იყოს ძალიან დიდი, მაგრამ ყველაფრის ფოკუსი არის თავად ადამიანის ცხოვრება, მისი პიროვნება. მას სჯეროდა, რომ მისი შემოქმედებითი ცხოვრება, მისი ხელოვნება მხოლოდ თვითგანვითარების თანამონაწილეა.

1 Roerich N.K დღიურის ფურცლები. M.: MCR, 2002. T. 3. S. 101.

ამაოება. ის ყოველთვის პირველ რიგში საკუთარ თავზე მუშაობდა. მას სურდა აეღწია იმაზე მაღლა, ვინც იყო და დაესრულებინა ცხოვრება, როგორც უფრო სრულყოფილი ადამიანი. და ამაში მან წარმატებას მიაღწია. იგი გახდა აბსოლუტურად განსაკუთრებული პიროვნება, ბრძენი ადამიანი, შესანიშნავი პიროვნული თვისებებით. მე შევხვდი უამრავ ადამიანს მთელ მსოფლიოში, მაგრამ არ მომიწია ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის მსგავსი სხვა ადამიანის გაცნობა“1.

ეს სიტყვები გამოხატავს ნიკოლას როერიხის მთავარ თვისებას, რომელიც განუყოფელია მთელი მისი ცხოვრებიდან - მუდმივი თვითგანვითარება. ამ თვისების წყალობით, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა შეძლო მთელი ცხოვრება დარჩენა თავისი მასწავლებლების ერთგული სტუდენტი. და ამავე დროს, როერიხი, რომელიც მუდმივად მუშაობდა საკუთარ თავზე, გახდა ნამდვილი მასწავლებელი, რომელსაც მიენიჭა აღმოსავლეთის ყველაზე საპატიო წოდება - გურუ.

მსოფლმხედველობა და ასკეტური ცხოვრება ნ.კ. როერიხი სულ უფრო მეტ ყურადღებას იპყრობს რუსეთისა და მთელი მსოფლიოს კულტურული საზოგადოების ყურადღებას. როერიხის სიკეთის მიმზიდველობა ის არის, რომ ის ავლენს ოსტატის ურყევ რწმენას უკეთესი მომავლის მიმართ და ემსახურება როგორც შესანიშნავი, შთამაგონებელი მაგალითი ყველა ადამიანისთვის, ვინც ცდილობს თავისი ცხოვრება ააგოს ცოდნისა და სილამაზის საფუძველზე. ნ.კ. გამორჩეული მიღწევები. როერიხი კულტურის სფეროში აღიარებულია მთელ მსოფლიოში. 1935 წელს, ვაშინგტონში, ამერიკის კონტინენტის ოცდაერთმა ქვეყანამ ხელი მოაწერა პაქტს ომის დროს კულტურული ძეგლების საერთაშორისო დაცვის შესახებ, რომელიც ცნობილია როგორც როერიხის პაქტი. მის საფუძველზე მიღებულ იქნა 1954 წლის ჰააგის კონვენცია შეიარაღებული კონფლიქტის დროს კულტურული ფასეულობების დაცვის შესახებ. პაქტთან ერთად, როერიხმა შესთავაზა გამორჩეული სიმბოლო კულტურული ინსტიტუტების აღსანიშნავად. მოგვიანებით მას მშვიდობის დროშა ეწოდა. ეს ბანერი - თეთრი ქსოვილი წითელ წრეში ჩასმული სამი წითელი წრეებით - მიღებულია მრავალი კულტურული და საგანმანათლებლო დაწესებულების მიერ მთელს მსოფლიოში. მრავალი ქვეყნის მუზეუმებში გამოფენილია ნიკოლას როერიხისა და ს. ნ. როერიხის ნახატები. 1990 წლიდან მოსკოვში ფუნქციონირებს როერიხის ოჯახის კულტურული მემკვიდრეობის ბაზაზე ჩამოყალიბებული ნიკოლოზ როერიხის სახელობის საერთაშორისო ცენტრი-მუზეუმი, რომელიც 1990 წელს რუსეთს შესწირა ს.ნ. როერიხი.

ნ.კ.როერიხის ნაშრომები, ავტორის პედაგოგიურ შეხედულებებთან ერთად, შეიცავს ღრმა ფილოსოფიურ იდეებს, რომლებიც ამჟღავნებს მის მსოფლმხედველობას, რომლის დაუფლების გარეშე შეუძლებელია ჭეშმარიტი სწავლება. ამიტომ, ჩვენი დიდი ხელოვანის ნამუშევრები ფასდაუდებელ დახმარებას გაუწევს ყველას, ვინც, შესაძლოა, უკვე წინ მიიწევს სწავლების მშვენიერი, თუმცა რთული გზაზე, ან უბრალოდ ემზადება მასზე ფეხის დადგმას.

1 შაპოშნიკოვა ლ.ვ. დიდი მოგზაურობა. Წიგნი. 1. ს. 585-586 წწ.

ნიკოლოზ როერიხი - დიდი რუსი მხატვარი, მწერალი, არქეოლოგი, ფილოსოფოსი, მოგზაური და საზოგადო მოღვაწე - დაიბადა პეტერბურგში. 1874 წლის 9 ოქტომბერი.(1947 წლის 13 დეკემბერი - გამგზავრების დღე).

ნ.კ.როერიხის ცხოვრება გაცემისა და სამსახურის უწყვეტი ნაკადი იყო.

ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა საოცრად შეძლო თავისი დროის ორგანიზება ერთი წუთის უშედეგოდ დაკარგვის გარეშე. მას არც ერთი ზედმეტი მოძრაობა არ ჰქონია, მისი საუბარი მეგობრული იყო, მაგრამ ძუნწი და ლაკონური.

სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ როერიჩი იხსენებს: მის ყველა მოძრაობაში იყო დაბალანსებული ჰარმონია. ის არასოდეს ჩქარობდა, მაგრამ მისი პროდუქტიულობა საოცარი იყო. როცა ხატავდა ან წერდა, ამას მშვიდი მსჯელობით აკეთებდა. როცა წერდა... არასოდეს ასწორებდა და არ ცვლიდა წინადადებებს, მით უმეტეს ფიქრებს. ეს იყო მუდმივი პროგრესული სწრაფვა გარკვეული განსაზღვრული მიზნისაკენ და ეს შეიძლება ითქვას მთელ მის ცხოვრებაზე.

აღმოსავლეთის სულიერი სწავლებების გაცნობისას, როერიხი ხვდება ჭეშმარიტი სულიერი სწავლებების საფუძვლების ერთიანობის შესახებ. მას უყვარდა გამეორება: "აღმოსავლეთისა და დასავლეთის საუკეთესო ვარდები ერთნაირად სურნელოვანია."Მან დაწერა: „მე არ ვამცირებ არც დასავლეთს, არც სამხრეთს, არც ჩრდილოეთს და არც აღმოსავლეთს, რადგან არსებითად ეს დაყოფა არ არსებობს. მთელი სამყარო მხოლოდ ჩვენს გონებაშია გაყოფილი.მაგრამ თუ ეს ცნობიერება გაბრწყინდება, მაშინ მასში აინთება ცეცხლოვანი კავშირის ჩირაღდანი და ჩვენ ნამდვილად არ დავარღვევთ ცეცხლოვან ენთუზიაზმს. (N.K. Roerich. Power of Light)

„სულის ნათურების დანთება არ არის მშვენიერი იმის გაცნობიერება, რომ სხვა ქვეყნებში იგივე ნათურები ანათებენ“.(N.K. Roerich. Power of Light)

”სინათლე ერთია და მისკენ მიმავალი კარიბჭე მართლაც საერთაშორისოა…” (N.K. Roerich. Power of Light)

ნ.კ.როერიხის ყველა სულიერი მისწრაფების კულმინაცია იყო მისი ექსპედიცია, მისი სიტყვებით, აზიის გულში.

ამ ექსპედიციას ჰქონდა ფარული მნიშვნელობა , რომელიც დაკავშირებული იყო სპეციალურ პლანეტარული მისიით, რომლის შესასრულებლადაც გამოიძახეს როერიკები.

მისია იყო გადავიდეს კაცობრიობის ცნობიერებაში, დაეხმაროს მას სულიერი ევოლუციის ახალ საფეხურზე ასვლაში ცხოვრების საფუძვლების ჭეშმარიტი გაგების შეძენის გზით, კოსმიური ცოდნისა და სილამაზის გაცნობის გზით, რომელიც მოიცავს ცხოვრების სწავლებას - ცხოვრების ეთიკა, ან აგნი იოგა.

როერიხი უნდა გამხდარიყო კულტურისა და მშვიდობის მაცნე მათი განახლებული გაგებით, როგორც ცხოვრების სულიერი საფუძვლების მაცნე.

ნიკოლას როერიხი სულიერი ცოდნის სიღრმეში იყო ჩართული. მან პირადად იცნობდა მათ, ვინც კაცობრიობას მისცა ეს ცოდნა. მაგრამ „რაც მეტი ცოდნაა, მით უფრო რთულია მისი მატარებლის ამოცნობა. მან იცის როგორ დაიცვას გამოუთქმელი, (ძმობა, 562),თუმცა, N.K. Roerich იყო მარტივი გამოსაყენებელი და არასოდეს აჩვენა თავისი ცოდნა.

ტრანსჰიმალაური ექსპედიციიდან დაბრუნების შემდეგ როერიხის საქმიანობა განსაკუთრებულ ინტენსივობას და მნიშვნელობას იძენს. მის წინ იდგა მაღალი მიზანი, რომელიც გამოხატული იყო მოკლე ცეცხლოვანი მიმართვით - « მშვიდობა კულტურის მეშვეობით».

ის ესაუბრება უზარმაზარ აუდიტორიას ევროპისა და ამერიკის სხვადასხვა ქალაქებში მეცნიერების, ხელოვნების, ფილოსოფიის შესახებ ლექციებით, წერს უამრავ სტატიას და წიგნს, ინარჩუნებს კავშირებს ბევრ პროგრესულ მეცნიერთან და ორგანიზაციასთან.

მის ყველა საქმიანობაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია კულტურულ საკითხებს, როგორც სულიერი და უნივერსალური ფენომენი.

როერიხი ავლენს კულტურის კონცეფციას სრულიად ახლებურად. ის წერს: " …კულტურა Მას აქვს ორი ფესვი- პირველი დრუიდული, მეორე აღმოსავლური. კულტ-ური ნიშნავს სინათლის თაყვანისცემას“. (N.K. Roerich. Power of Light)

JE ხაზს უსვამს ხელოვნების ნიმუშების განსაკუთრებულ მნიშვნელობას კრიზისის ბნელ დროს. წიგნი Aboveground, 122 ამბობს: „სიბნელის ძალებმა კარგად იციან, რამდენ ძლიერ ემანაციას ასხივებენ ხელოვნების ობიექტები. სიბნელის შემოტევებს შორის, ასეთი გამოსხივება შეიძლება იყოს საუკეთესო იარაღი. სიბნელის ძალები ცდილობენ ან გაანადგურონ ხელოვნების ობიექტები, ან თუნდაც გადაიტანონ კაცობრიობის ყურადღება მათგან.. უნდა გვახსოვდეს, რომ უარყოფილი, უგულებელყოფილი სამუშაო ვერ ასხივებს თავის სასარგებლო ენერგიას. არ იქნება ცოცხალი კავშირი ცივ მაყურებელსა და მსმენელსა და დახურულ ქმნილებას შორის...ასე ცხოვრობს თითოეული ნაწარმოები და ხელს უწყობს ენერგიის გაცვლასა და დაგროვებას“.

კულტურისა და ხელოვნების ღირებულების ღრმა გაცნობიერებამ გამოიწვია ნ.კ. მათი დაცვის აუცილებლობის იდეას მოსალოდნელი ქაოსისა და კაცობრიობის ცივილიზაციის დაშლის საფრთხის წინაშე. ასე იბადება ომის დროს კულტურული ფასეულობების დაცვის პაქტი.

როერიხის პაქტის იდეამ გამოიწვია მრავალი სახელმწიფოს, მეცნიერებისა და ხელოვნების გამოჩენილი მოღვაწეებისა და საზოგადოების მწვავე მხარდაჭერა.

1935 წლის 15 აპრილს ნიუ-იორკში სამშვიდობო პაქტს მოაწერეს ხელი აშშ-ს პრეზიდენტმა რუზველტმა და სამხრეთ ამერიკის ყველა ქვეყნის წარმომადგენლებმა.

როერიხმა მხოლოდ ეს თქვა კულტურის გაცნობიერება და მისი დანერგვა ყველა სფეროში ადამიანის სიცოცხლემისცემს გზას ხალხთა შორის მშვიდობისა და ჰარმონიისკენ, მისცემს საფუძველს, რომელიც შეძლებს ხალხის გაერთიანებას მათ კეთილშობილურ მისწრაფებებში.

ცხოვრების ეთიკის სწავლება ამბობს: „ახალი რუსეთისკენ არის ჩემი პირველი გზავნილი“. (მორიას ბაღის ფოთლები. ზარი. წინასიტყვაობა)

Მსუბუქი ახალი რუსეთინ.კ. როერიხი მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში გადაიტანა, რაც სხვა ერებს შესაძლებლობას აძლევდა მიუახლოვდნენ ახალი ეპოქის სწავლებას, რომელიც შემთხვევით არ არის მოცემული რუსულ ენაზე..

ნ.კ.როერიხის ცხოვრება იყო დიდი სამსახური, რომელიც არასოდეს შეჩერებულა.

ჰელენა როერიხი წერდა: „... გურულს არ აქვს ერთი პირადი აზრი, ყველაფერი გადამწყვეტად არის მიმართული და ეძღვნება საერთო სიკეთის სამსახურს“. (H.I. Roerich-ის წერილები. 12/17/1930)

სიცოცხლის განმავლობაში ნიკოლას როერიხი ზემოდან წერდა შვიდი ათასი ლამაზი და უნიკალური ნახატი. მხატვრის ნახატებია შედედებული სინათლის კრისტალები, რომლითაც მისი ხელების ქმნილებებია გაჯერებული, რის გამოც ისინი აწარმოებენ სასარგებლო გავლენას მათზე, ვინც მათ აღიქვამს.

როერიხის ნახატები ამაღლებს სულს, ასწავლის სამყაროს მშვენიერების დანახვას, გარდა ამისა, მათ აქვთ სამკურნალო თვისებები.

„...მისი ნახატების გამოფენამ ათიათასობით შეკრიბა და აამაღლა მათი ვიბრაციები მათთან ახლოს არსებული მშვენიერი ფერებისა და სურათების ენთუზიაზმით აღქმაში. ბევრმა დიდხანს შეინარჩუნა გრძნობების ამ სასწაულებრივი აღმავლობის მეხსიერება. რამდენი სიკეთე დაიღვარა ამგვარმა გავლენებმა. ვინ იცის, რამდენი ადამიანი განიკურნა დაწყებული ბოროტი ავადმყოფობისგან, დაივიწყა მძიმე დანაშაული ან არაკეთილსინდისიერი განზრახვა - ახალი ვიბრაციების, ახალი აზრების გავლენის ქვეშ. (H.I. Roerich. 04/09/1948)

ერთხელ ცნობილმა ბიოლოგმა ბოშემ აჩვენა ნ.კ.როერიხს მცენარის დაღუპვის პროცესი: "ახლა მე მივცემ შხამს ამ შროშანას და ნახავთ, როგორ კანკალებს და იხრჩობება"- მან თქვა. მაგრამ დახრის ნაცვლად, შროშანა კიდევ უფრო მაღლა აიწია. მეცნიერმა წამოიძახა: ”დიდი ხნის განმავლობაში ვიწინასწარმეტყველებდი, რომ გარკვეული ძლიერი ენერგიების გამოსხივება გავლენას მოახდენდა მიმდებარე ფიზიოლოგიურ პროცესებზე. თქვენ ხელს უშლით მცენარის სიკვდილს, გადადით.და მართლაც, როცა როერიხი წავიდა, მცენარის სიცოცხლე შეწყდა. დიდი ჰუმანისტი მხატვრისგან წარმოქმნილმა ნაყოფიერმა ენერგიამ გაანეიტრალა შხამის მოქმედება მცენარეზე.

”მსოფლიოში სასწაულები არ არის!არსებობს მხოლოდ ცოდნის ეს ხარისხი“. (მაჰათმა)

ნ.კ.როერიხი, მხატვარი, რომელმაც შექმნა 7000-ზე მეტი ნახატი, მოაზროვნე და საზოგადო მოღვაწე, მკვლევარი, ფილოსოფოსი, გამოჩენილი მებრძოლი დედამიწაზე მშვიდობისთვის, მებრძოლი კულტურისთვის...

საბოლოო სიიდან შორს არის ის, რაც ახასიათებს ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიხის საქმიანობას, რომელმაც დატოვა სამყაროს ისეთი კულტურული მემკვიდრეობა, რომლის გაგებაც ერთ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში მოგვიწევს.

მისი მრავალმხრივი საქმიანობის თითოეულ ასპექტზე უკვე დაიწერა მრავალი ტომი კვლევა. დღეს ჩვენ ხაზს ვუსვამთ მთავარს.

პირველად კაცობრიობის ისტორიაში რუსი მხატვრის ტუჩებიდან მოწოდება გაისმა, რომელმაც რუსული კულტურის მთელი ძალა შთანთქა: "მშვიდობა კულტურის მეშვეობით". ეს მოწოდება ხდება მომავალი ახალი ეიჯის სლოგანი.

როერიხი თვლიდა, რომ კულტურის გუმბათი უნდა მოიცავდეს ყველაფერს - ადამიანის საქმიანობის ნებისმიერ სფეროს.

მხოლოდ კულტურის მეშვეობით კაცობრიობის ყველაზე მწვავე პრობლემების შესაძლო გადაწყვეტა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს საკვანძო კონცეფცია არის ერთადერთი პირობა, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას, როგორც საფუძველი დედამიწაზე სიცოცხლის განწმენდისა და ტრანსფორმაციისთვის..

ჩვენ ყველამ უნდა გავაცნობიეროთ, რომ კულტურა დღეს არის გადამწყვეტი მომენტი, მაშველი ზნეობის ძველი პრინციპების აღორძინების საქმეში.

შეუძლებელია საზოგადოების გარდაქმნა ერთ ღამეში, მიმართული მას სულიერი ღირშესანიშნაობებისკენ. წვეთ-წვეთამდე დიდი და მძიმე სამუშაოა გასაკეთებელი, რომელიც საკუთარი თავისგან უნდა დაიწყოს.

დიდი ოსტატის ცხოვრება და მოღვაწეობა

"ცხოვრება ყოველთვის ნათელია. სიცოცხლეზე უკეთესი, მაინც ვერაფერს მოიგონებ!"

ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩის ბიოგრაფია აუდიო ფორმატში, მომზადებული ციმბირის როერიხის საზოგადოების მიერ:

ნ.კ.როერიხის შეფასებები და მისი მოღვაწეობა

როერიხის თხოვნით 1919 წლის გაზაფხულზელ ანდრეევიდაწერა სტატია "როერიხის ძალა":

... არ შეიძლება არ აღფრთოვანდეს როერიხით... მისი ფერების სიმდიდრე უსასრულოა... როერიხის გზა დიდების გზაა... როერიხის ბრწყინვალე ფანტაზია აღწევს იმ საზღვრებს, რომლის მიღმაც უკვე ნათელმხილველად იქცევა.

ნიკოლაი გუმილიოვიშეაქო როერიხის მოღვაწეობა:

როერიხი თანამედროვე რუსული ხელოვნების უმაღლესი ხარისხია... მისი წერის მანერა - ძლიერი, ჯანსაღი, გარეგნულად ასეთი მარტივი და არსებითად დახვეწილი - განსხვავდება გამოსახული მოვლენების მიხედვით, მაგრამ ყოველთვის ავლენს ერთი და იმავე სულის ფურცლებს, მეოცნებე. და ვნებიანი. როერიხმა თავისი შემოქმედებით გახსნა სულისკვეთების გაუხსნელი არეები, რომლის განვითარებაც ჩვენს თაობას განზრახული აქვს. .

ინდოეთის პრემიერ მინისტრიჯავაჰარლალ ნერუ :

როცა ნიკოლას როერიხზე ვფიქრობ, მაოცებს მისი მოღვაწეობის მასშტაბები და სიმდიდრე და შემოქმედებითი გენიოსი. დიდი ხელოვანი, დიდი მეცნიერი და მწერალი, არქეოლოგი და მკვლევარი, მან შეეხო და გაანათა ადამიანური ძალისხმევის მრავალი ასპექტი. მტკნარი რიცხვი გასაოცარია - ათასობით ნახატი და თითოეული მათგანი ხელოვნების შესანიშნავი ნიმუშია. .

რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსიდიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი წერდა ნ.კ.როერიხის შესახებ:

ნ.კ.როერიხი კულტურის ასკეტი იყო მსოფლიო მასშტაბით. მან აღმართა მშვიდობის დროშა, კულტურის დროშა პლანეტაზე, რითაც აჩვენა კაცობრიობას სრულყოფილების აღმავალი გზა. .

ლიხაჩოვი ასევე განიხილავდა როერიხს ლომონოსოვთან, დერჟავინთან, პუშკინთან, ტიუტჩევთან, სოლოვიოვთან და სხვებთან ერთად.ერთ-ერთი "ყველაზე ძლიერი და ორიგინალური მოაზროვნე რუსეთში", რომელმაც თავისი წვლილი შეიტანა მსოფლიოს შემეცნებაში მისი მხატვრული გაგებით. .

2011 წლის ოქტომბერში, ნიკოლას როერიხის პრემიის პრეზენტაციაზე,ლეონ.მიხ. როშალითქვა შემდეგი:

როერიხი ჩემთვის უდიდესი აღფრთოვანებაა ჰუმანისტისთვის, რომელიც ყოველთვის ეძებდა, რომელსაც ჰქონდა გეგმები, ახორციელებდა გეგმებს. ყველაფერში მას ჰქონდა იდეა, გაეერთიანებინა ხალხი და დაუპირისპირდეს ყველაფერს, რაც მსოფლიოში არაკეთილსინდისიერია.

1975 წლის ოქტომბერში ინდოეთის პრემიერ მინისტრმაინდირა განდიროერიხს, რომელიც პირადად იცნობდა ნ.კ.როერიხს, გამოთქვა შემდეგი მოსაზრება რუსი მხატვრის შესახებ:

მისი ნახატები გაოცებულია მათი სიმდიდრით და ფერის დახვეწილი გრძნობით და, უპირველეს ყოვლისა, შესანიშნავად გადმოსცემს ჰიმალაის ბუნების იდუმალ სიდიადეს. დიახ, და თვითონაც, თავისი გარეგნობითა და ბუნებით, გარკვეულწილად დიდი მთების სულით გამსჭვალული ჩანდა. ის არ იყო ხმამაღალი, მაგრამ მისგან თავშეკავებული ძალა გამოდიოდა, რომელიც თითქოს მთელ მიმდებარე სივრცეს ავსებდა. ჩვენ ღრმად პატივს ვცემთ ნიკოლას როერიხს მისი სიბრძნისა და შემოქმედებითი გენიოსისთვის. ჩვენ ასევე ვაფასებთ მას, როგორც კავშირს შორის საბჭოთა კავშირიდა ინდოეთი... ვფიქრობ, ნიკოლას როერიხის ნახატები, მისი მოთხრობები ინდოეთზე საბჭოთა ხალხს ინდოელი მეგობრების სულის ნაწილს მისცემს. მე ასევე ვიცი, რომ ნ.კ. როერიხმა და მისმა ოჯახმა მრავალი გზით შეუწყო ხელი საბჭოთა ქვეყნის ინდოეთში უფრო სრულყოფილი სურათის შექმნას.

პირველი მასწავლებელი

ერთხელ ფინეთში ლადოგას ტბის სანაპიროზე ვიჯექი გლეხის ბიჭთან ერთად. შუახნის მამაკაცი ჩვენს გვერდით გაიარა, ჩემი პატარა თანამგზავრი ფეხზე წამოდგა და ქუდი დიდი პატივისცემით მოიხსნა. მე მას შემდეგ ვკითხე: "ვინ იყო ეს კაცი?" და განსაკუთრებული სერიოზულობით ბიჭმა უპასუხა: "ეს მასწავლებელია". ისევ ვკითხე: "ის შენი მასწავლებელია?" - არა, - უპასუხა ბიჭმა, - ის ახლომდებარე სკოლის მასწავლებელია. "თქვენ მას პირადად იცნობთ?" დაჟინებით ვამბობდი. – არა, – უპასუხა გაკვირვებულმა... – მაშინ რატომ მიესალმა ასე პატივისცემით? კიდევ უფრო სერიოზულად, ჩემმა პატარა კომპანიონმა უპასუხა: ”იმიტომ, რომ ის მასწავლებელია”. . ეს პატარა მოთხრობა N.K. Roerich-ის ესედან "გურუ - მასწავლებელი" ალბათ ყველაზე ზუსტად გამოხატავს მის დამოკიდებულებას მასწავლებლების მიმართ, რომლებმაც უდიდესი როლი ითამაშეს ოსტატის ცხოვრებაში.

შემონახულია დოკუმენტი, რომელიც ადასტურებს, რომ ნიკოლოზ როერიხი დაიბადა 1874 წელს სანკტ-პეტერბურგში, 9 ოქტომბერს (27 სექტემბერი, ო.ს.) ნოტარიუსის კონსტანტინე ფედოროვიჩ როერიჩისა და მისი მეუღლის მარია ვასილიევნას ოჯახში. როერიხს გაუმართლა მასწავლებლებთან. სწავლობდა მაშინდელი პეტერბურგის ერთ-ერთ საუკეთესო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში - კ.მეის გიმნაზიაში. მისმა პირველმა მენტორებმა, რომლებიც თავიანთ სტუდენტებს მთელი გულით აძლევდნენ, აჩვენეს თავიანთი საქმისადმი უაღრესად მორალური დამოკიდებულების მაგალითი. მათი მაგალითით, ისინი დაეხმარნენ როერიხს მისი უმაღლესი თვისებების ჩამოყალიბებაში, რისი ერთგული იყო ოსტატი მთელი ცხოვრება - პირადი პასუხისმგებლობის ღრმა ცნობიერება ყველაფერზე, რაც უნდა გაეკეთებინა და პირადი მოვალეობა, რომელსაც სიცოცხლე აკისრებდა მას.

ნ.კ.როერიხი საოცარი სითბოთი და გულითადობით წერს თავის მასწავლებლებზე. „ჩვენ თვითონ, როცა გავიხსენებთ სკოლისა და უნივერსიტეტის წლებს, განსაკუთრებით კეთილგანწყობილი მივმართავთ იმ მასწავლებლებს, რომლებიც ნათლად და მარტივად ასწავლიდნენ. თავად საგნიდან არ აქვს მნიშვნელობა, იქნება ეს უმაღლესი მათემატიკა თუ ფილოსოფია, ისტორია, თუ გეოგრაფია - აბსოლუტურად ყველაფერს შეუძლია იპოვნოს მკაფიო ფორმები ნიჭიერი მასწავლებლებისგან. ” .

სკოლის დამთავრების შემდეგ პარალელურად სწავლობდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე და საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიაში. უკვე სტუდენტი, როერიხი დაუკავშირდა ცნობილ კულტურულ მოღვაწეებს - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N. .A. Blok და სხვები. ამ პერიოდში ნ.კ. პირველი ლიტერატურული ნაწარმოებები და შექმნა ნახატები. 1897 წელს ტრეტიაკოვმა იყიდა ნ.კ როერიხის სადიპლომო ნამუშევარი "მესენჯერი" მისი გალერეისთვის.

ა.ი.კუინჯიმ, რომელთანაც სწავლობდა სამხატვრო აკადემიაში, დიდი გავლენა იქონია ახალგაზრდა როერიხის მორალურ და ზოგადად შემოქმედებით განვითარებაზე. ”მახსოვს, - წერდა ნიკოლას როერიხი, - ყველაზე ამაღლებული სიტყვებით ჩემი მასწავლებლის, პროფესორ კუინჯის, ცნობილი რუსი მხატვრის შესახებ. მისმა ცხოვრების ისტორიამ შეიძლება შეავსოს ყველაზე შთამაგონებელი ბიოგრაფიის გვერდები ახალგაზრდა თაობისთვის. ის ყირიმში უბრალო მწყემსი იყო. მხოლოდ ხელოვნებისადმი თანმიმდევრული, მგზნებარე ძიებით შეძლო მან გადალახოს ყველა დაბრკოლება და, საბოლოოდ, გახდეს არა მხოლოდ პატივცემული ხელოვანი და დიდი შესაძლებლობების მქონე ადამიანი, არამედ ნამდვილი გურუ. მისი მოწაფეებისთვის მისი მაღალი ინდუისტური კონცეფციით" . რა, გარდა იშვიათი შრომისმოყვარეობისა და მონდომების, გულწრფელობისა და კუინჯის სამოსით თავისი სტუდენტებისადმი სიყვარულისა, რამ შთააგონა როერიხი თავისი მასწავლებლის ამაღლებული თაყვანისცემისკენ? კუინჯი იყო მასწავლებელი ამ სიტყვის უმაღლესი გაგებით. ის გურუ იყო. ერთხელ, იხსენებს როერიხი, სამხატვრო აკადემიის სტუდენტები აჯანყდნენ საბჭოს ვიცე-პრეზიდენტის, ტოლსტოის წინააღმდეგ. და ვერავინ დაამშვიდა. მდგომარეობა ძალიან დამძიმდა. შემდეგ კუინჯი მივიდა შეხვედრაზე და თქვა, მიუბრუნდა სტუდენტებს, რომ ისინი მოვიდნენ აკადემიაში, რათა მხატვრები გამხდარიყვნენ და ამიტომ სთხოვა დაეწყოთ მუშაობა. აქცია მაშინვე შეწყდა. ასეთი იყო კუინძიის ავტორიტეტი.

ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი თავდაუზოგავად იყო თავდადებული თავისი მასწავლებლისთვის. მისი მეუღლე, ჰელენა როერიხი, წერდა როერიხის ამ თვისების შესახებ: "კუინჯი დიდი მასწავლებელი იყო", - იხსენებს ელენა ივანოვნა. – მაგრამ მხოლოდ სტუდენტი ნ.კ. ის დიდი გახდა. იგივე სტუდენტები, რომლებსაც არ სურდათ მისი დაკნინება და ზურგსუკან უბრალოდ „არხიპს“ ეძახდნენ, თანდათან უარესდება.და ქრება" . მასწავლებელთა ამაღლებული თაყვანისცემა, მასწავლებლებისადმი მადლიერება და ერთგულება, ნ.კ. არ შემიძლია როერიხის მოგონება ინდოელი გურუების შესახებ მოყვანაზე, სადაც ის ავლენს სწავლების არსს და სწავლებისადმი მის დამოკიდებულებას.

„ბევრი წლის შემდეგ, - წერდა როერიხი, - ინდოეთში მე ვნახე ასეთი გურუები და ვნახე თავდადებული მოწაფეები, რომლებიც ყოველგვარი სერობის გარეშე ენთუზიაზმით სცემდნენ პატივს თავიანთ გურუსებს იმ მგრძნობიარობით, რაც ასე დამახასიათებელია ინდოეთისთვის.

გავიგე სასიამოვნო ამბავი პატარა ინდოელზე, რომელმაც თავისი მასწავლებელი იპოვა. მას ჰკითხეს: "შეიძლება მზე დაბნელდეს შენთვის, თუ მას მასწავლებლის გარეშე ხედავ?"

ბიჭმა გაიცინა: "მზე მზედ უნდა დარჩეს, მაგრამ ოსტატის თანდასწრებით თორმეტი მზე გამომანათებს". .

როერიხის პირველი მასწავლებლები დაეხმარნენ მას აღმოჩენილიყო ნამდვილი კულტურისა და სილამაზის სივრცეში. როერიხზე არანაკლებ გავლენა იქონია მისმა მეუღლემ ე.ი. როერიხმა, ნეე შაპოშნიკოვა. როერიხი მას 1899 წელს შეხვდა, 1901 წელს კი ელენა ივანოვნა გახდა მისი ცოლი. როერიხები მთელ ცხოვრებას ერთად გაატარებენ, სულიერად და შემოქმედებითად ავსებენ და ამდიდრებენ ერთმანეთს. H.I. Roerich, რომელმაც მსოფლიოს გამოაცხადა ახალი, კოსმიური მსოფლმხედველობის შესახებ ცოცხალი ეთიკის წიგნებში, გახდება N.K.-ს და ლიტერატურული შემოქმედების ყველა შემოქმედებითი წამოწყების სულიერი ლიდერი.

ნ.კ.როერიხი დიდად აფასებდა ჰე.ი.როერიხს. თავისი მრავალი წიგნი გამოსცა მიძღვნით: „ელენას, ჩემს მეუღლეს, მეგობარს, თანამგზავრს, შთაგონებას“. ელენა ივანოვნა იყო როერიხის ოჯახის ნათელი გენიოსი, რომელმაც შთააგონა მისი ყველა წევრი სულიერი და შემოქმედებითი მიღწევებისთვის. ნ.კ. როერიხმა ახორციელებდა თავის მხატვრულ ნაწარმოებში შთაგონებული იდეები და გამოსახულებები, რომლებიც წარმოიშვა ელენა ივანოვნასგან. მათი ვაჟები, იური და სვიატოსლავი მონაწილეობდნენ როერიხების კულტურულ საქმიანობაში. როერიხის ოჯახი ერთიანი მთლიანობა იყო და ცხოვრობდა მუდმივი და ურყევი სწრაფვით კულტურის, ცოდნისა და შემოქმედებისკენ საერთო სიკეთის სახელით.

როერიხის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა, განუყოფელი მისი ოჯახის კულტურული მემკვიდრეობისგან, იმდენად მრავალმხრივია, რომ ყველა, ვინც სულიერი გაუმჯობესების გზას ადგას, იპოვის ფასდაუდებელ სულიერ საგანძურს როერიხის მემკვიდრეობაში, რომლის დაუფლების გარეშე შეუძლებელია ადამიანის ნამდვილი განვითარება. როერიხის წიგნების უბრალოდ წაკითხვა შეუძლებელია, როგორც კითხულობს ისტორიულ ნარატივს ან ლიტერატურულ ესეს, რადგან მისი ყოველი ნაწარმოები, თითქოსდა, ხსნის ფანჯარას სრულიად გასაოცარ სამყაროში - როერიხის ძალა. ეს არის უნიკალური აღმოჩენებისა და მოაზროვნე-ხელოვანის ღრმა შეხედულებების სამყარო, რომელიც ეხმარება სამყაროს მომხიბლავი სილამაზის შეგრძნებას. როერიხის სამეფო განასახიერებს რელიგიის, ხელოვნებისა და მეცნიერების სინთეზს, აერთიანებს კაცობრიობის ყველა სულიერ დაგროვებას ერთ მთლიანობაში. სიმხდალე, სუსტი ნებისყოფა, ღალატი და მრავალი სხვა, საიდანაც ადამიანი უნდა განთავისუფლდეს, საერთოდ არ მიესალმება. ამ ძალაუფლების საზღვრებს იცავენ უანგარო ადამიანები, საერთო საქმისთვის თავდადებულიურყევი ნება და სუფთა გული, მუდამ მზად საქმისთვის.

ნ.კ.როერიხი სამეცნიერო, მხატვრულ შემოქმედებასა და კულტურულ პროექტებში არასოდეს ჩერდებოდა, ის მუდმივად იხვეწებოდა. მისთვის ეს იყო არსებობის გზა. მან ეს გააკეთა მხოლოდ საერთო სიკეთისთვის და კულტურისთვის, რომელსაც როერიხმა მიუძღვნა მრავალი ნაშრომი - "კულტურა - სინათლის თაყვანისცემა". „კულტურა გამარჯვებულია“, „სილამაზის ღირებულება“ და სხვა. ადამიანები, რომლებიც ემსახურებიან კულტურას, ნამდვილად ბედნიერები არიან. ბედნიერება ოქროში კი არ არის, აღნიშნავს როერიხი, არამედ სილამაზეში, რომელიც ხასიათდება ბუნებაში, ადამიანურ ურთიერთობებში და ხელოვნების ნიმუშებში. ისინი, ვინც იზიდავს კულტურას, აქცევს მას ცხოვრების საფუძველს, უძლებს და იმარჯვებს ყველაზე რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, რადგან კულტურა ადამიანს აძლევს რწმენას მისი ძალების მიმართ. თუმცა გამარჯვება შეიძლება უხილავი იყოს, რადგან მისი სივრცე, საბოლოო ჯამში, ადამიანის სულიერი სამყაროა. ამიტომ კულტურა არის სწავლების საფუძველი, რომლის სფეროც არის ადამიანის სულიერი გაუმჯობესება.

თავის მხატვრულ შემოქმედებაში როერიხმა გამოავლინა რუსული კულტურის ორიგინალურობა, რომელიც დაფუძნებულია ძველ სლავურ ტრადიციებში. მისი ნახატები, რომლებიც ასახავს სლავების ცხოვრებასა და კულტურას, გამოიფინა სანქტ-პეტერბურგსა და მოსკოვში ყველაზე დიდ გამოფენებზე. ამავე დროს, მან რუსულ კულტურაში დაინახა ისეთი ასპექტები, რომლებიც მას აღმოსავლეთისა და დასავლეთის კულტურასთან აკავშირებდა. წარსული ეპოქების კულტურის შესწავლით და მისი განადგურებისა და დავიწყებისაგან დასაცავად, როერიხმა მასში ხედავდა უხრწნელი, მარადიული მარცვლების მარცვლებს, რომლებიც ახალ, მწვანე ყლორტებს იწვევდნენ მომავალში. ის მომავალს ისტორიის ისეთ ნაჭერად მიიჩნია, რომელიც წარსულშია დაფუძნებული და წარსულის გარეშე განვითარების პერსპექტივა არ აქვს.

მომავალში, ნათელი და ლამაზი, N.K. Roerich იყო რეჟისორი მთელი თავისი ცხოვრება. სწორედ უკეთესი მომავლისთვის ჩაატარა უნიკალური ექსპედიციები და წერდა ფილოსოფიურ ნაწარმოებებს, ქმნიდა ნახატებს და კულტურულ ორგანიზაციებს, აქტიურ მონაწილეობას იღებდა მათ საქმიანობაში. "მომავალზე", - წერს ნიკოლას როერიხი თავის ესეში "უკეთესი მომავალი", ზოგჯერ ფიქრობენ, მაგრამ ძალიან ხშირად ის არ შედის ყოველდღიურ დისკუსიებში. რა თქმა უნდა, მომავლის სრულად განსაზღვრა ადამიანის ძალაში არ არის, მაგრამ მისკენ მთელი ცნობიერებით უნდა ისწრაფოდეს. და უნდა იბრძოლო არა ბუნდოვანი მომავლისკენ, არამედ ზუსტად უკეთესი მომავლისკენ. ამ მცდელობაში უკვე იქნება წარმატების გარანტია. ” . ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი არ ფიქრობდა უკეთეს მომავალზე კულტურისა და სილამაზის მიღმა. როერიხი დარწმუნებული იყო, რომ მხოლოდ კულტურა და სილამაზე დაეხმარებოდა ადამიანს მრავალი უარყოფითი თვისებისა და არასრულყოფილების დაძლევაში და ევოლუციის უფრო მაღალ საფეხურზე.

ნ.კ. როერიხმა არა მხოლოდ აცნობიერებდა მომავლის ფორმირების შესაძლო გზებს, მან ის მთელი ცხოვრება ააშენა. ისგაცოცხლდა ღრმა იდეების მქონე მოაზროვნის კალმის ქვეშ და ხელოვანის ფუნჯის ქვეშ - ბუნებისა და იმ ქვეყნების მკვიდრთა მშვენიერი გამოსახულებები, რომლებსაც როერიხი ეწვია. მომავალი დაიბადა მოაზროვნის ასკეტურ კულტურულ პროექტებში, მისი ინიციატივით შექმნილ უამრავ კულტურულ ორგანიზაციაში და მრავალი სხვა გზით, რომლებშიც ოსტატის ტიტანური ენერგია დაიღვარა. ნ.კ.როერიხი იყო ერთგვარი პიონერი, რომელმაც გზა გაუხსნა მომავლისკენ თავის თანამედროვეებს და მათ, ვინც მათ ნაცვლად მოვიდა. მისთვის წარსული, აწმყო და მომავალი გაერთიანდა ისტორიის ჰოლისტურ ნაკადში, მუდმივი კულტურული ფასეულობების წყალობით.

სილამაზე ყველაზე მნიშვნელოვან ევოლუციურ როლს ასრულებს კოსმოსის, კაცობრიობისა და ადამიანის ცხოვრებაში. ის, როერიხის თქმით, არის მრავალმხრივი ენერგეტიკული ფენომენი და მოქმედებს როგორც ადამიანის სულიერი გაუმჯობესების საფუძველი. სილამაზის ენერგია, რომელიც შეიცავს სულიერი ასკეტების შემოქმედების ნაყოფს, როგორიცაა, მაგალითად, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. ის ეხმარება ადამიანებს დაძლიონ ცხოვრებისეული სირთულეები და გახდნენ უკეთესი. მაშასადამე, ადამიანს, თუ მას სურს ცხოვრების გაუმჯობესება, არ შეუძლია არ მიისწრაფოს სილამაზისკენ. ნ.კ. როერიხმა, თითქოს ავითარებდა ფ.მ. დოსტოევსკის იდეას: "სილამაზე გადაარჩენს სამყაროს", თქვა: "სილამაზის ცნობიერება გადაარჩენს სამყაროს". ეს არის ადამიანის მიერ სილამაზის შეცნობა და შექმნა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რაც გარდაქმნის თავად ადამიანს და სამყაროს, რომელშიც ის ცხოვრობს. ამის ყველაზე ნათელი მაგალითია ნ.კ.როერიხის ნამუშევარი, რომელმაც შექმნა სილამაზე, როგორც მხატვარი, ფილოსოფოსი და კულტურის მოღვაწე. ამაში ნიკოლას როერიხმა დაინახა არა მხოლოდ მისი ცხოვრების აზრი, არამედ თითოეული ადამიანის ცხოვრების ობიექტური აზრი. ”ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი თავისებურად მიისწრაფვის სილამაზისკენ” , - წერდა ნ.კ.როერიხი.

ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს ყოფნის მშვენიერების გააზრებისას, მაღალი იდეალების დამტკიცებისას ჰყავდა ვინმე, საიდანაც მაგალითი აეღო. როერიხის მიერ ღრმად პატივცემული ერთ-ერთი დამრიგებელი იყო მღვდელი მამა იოანე კრონშტადტი, რომელმაც ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ნიკოლოზ როერიხის სულიერ განვითარებაში და ზოგადად მისი მშობლებისა და ძმის იური ნიკოლაევიჩის ცხოვრებაში. ცხოვრება ნ.კ. სირთულეები, რომლებიც ახლდა როერიხს, შედარებული იყო მისი პიროვნების პლანეტარული მასშტაბით, მისი სულის უზარმაზარ ძალასთან. როერიხმა ოჯახთან ერთად, პატივით გადალახა ყველა ერთი შეხედვით გადაულახავი დაბრკოლება და გაჭირვება, მიზანმიმართულად და ურყევად შეასრულა თავისი მისია. ბუნებით, როერიხი იყო მშენებელი, კულტურის შემქმნელი. „როერიხის მთელი აქტიური ცხოვრება, - წერს ვ. ივანოვი, - რუსული მიწიდან ამოსული, მუდმივი და სასარგებლო, დაჟინებული და კეთილგანწყობილი მშენებლობაა. გასაკვირი არ არის, რომ ის ხშირად იმეორებს თავის ნაწერებში ფრანგულ ანდაზას: "როდესაც მშენებლობა მიდის, ყველაფერი მიდის". .

„მეგობრული მშენებლობა...“. ეს სიტყვები, ალბათ, გამოხატავს როერიხის მთელი ცხოვრებისეული გზის პათოსს. ეს გზა გამოირჩეოდა ოსტატის კულტურული აღმოჩენებით, რომელთა ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენდა რუსეთის სულიერი ტრადიციები, რომლებიც დათარიღებულია შორეული წარსულით. წარსულში, როცა წმინდა სერგი ასრულებდა ასკეტიზებას. მას შემდეგ ხუთი საუკუნე გავიდა. მაგრამ სერგიუსის გარეგნობა მაინც "იგივე ანათებს, ასწავლის და ხელმძღვანელობს". მთელი რუსი ხალხისთვის სერგიუსი რჩება სულიერი მენტორი და მასწავლებელი. ნიკოლას როერიხს არ შეეძლო არ მიეღო მისი იდეები. ამაში ის მარტო არ იყო. E.I. Roerich, რომელმაც დაწერა შესანიშნავი ნაშრომი სერგიუსზე, ხაზი გაუსვა წმინდა სერგის ასკეტიზმის დიდ მნიშვნელობას რუსული მიწის მშენებლობისთვის. „... სერგიუსის ხსოვნა“, წერდა ჰ.ი. რუსულ სულში სულიერების განვითარების ისტორია და რუსული მიწის შეკრებისა და მშენებლობის დასაწყისი განუყოფლად არის დაკავშირებული ამ დიდ ასკეტთან. . როერიხი, ეკლესიების ეკლესიების მოხატვა და რუსეთის ისტორიაზე დაფუძნებული ტილოების შექმნა, თითქოს განაგრძო წმინდა სერგიუსის მიერ ჩამოყალიბებული კულტურული და მორალური ტრადიციები. ეკლესიებში მუშაობისას, ძველი რუსული ქალაქების მონახულებისას, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა იგრძნო ისტორიის დინებები, რომლებიც ერწყმოდა კულტურული მშენებლობის სივრცეს, რუსული მიწის გაერთიანებას. სერგიუსმა ასევე ჩამოაყალიბა მშენებლობის, შექმნის ტრადიციები, აჩვენა კომუნალური ცხოვრების მაგალითი, რომელიც დაფუძნებული იყო თავად სერგიუსის მაღალ მორალურ ავტორიტეტზე. ბერმა თემის წევრებს თავგანწირვისა და ასკეტიზმის სული, უპირველეს ყოვლისა, პირადი მაგალითით ჩაუნერგა. მოგვიანებით, სერგიუსის იდეები ხატწერის ხელოვნებაში განასახიერა დიდმა მხატვარმა ანდრეი რუბლევმა, რომელმაც შექმნა მსოფლიოში ცნობილი სამება. მისი შეთქმულება ეფუძნებოდა სერგიუსის შეხედულებებს მშვიდობისა და ჰარმონიის შესახებ. სერგიუსის ასკეტური მოღვაწეობის შედეგი იყო რუსული მიწების გაერთიანება, რამაც შესაძლებელი გახადა 1380 წელს რუსული არმიის გამარჯვება მამაევის ურდოებზე.

ნიკოლას როერიხი რუსეთში სერგიუსზე გაცილებით გვიან გამოჩნდა. ამავდროულად, სერგიუსის ასკეტიზმი და როერიხის მოღვაწეობა მათ ღრმა მომენტებში კონტაქტში იყო. სერგიუსის საქმეებმა და როერიხის ყველა წამოწყებამ გააერთიანა საერთო სიკეთისთვის შექმნის მოტივები. ბერმაც და ხელოვანმაც მთელი თავისი საქმით აჩვენეს, რომ ასეთი შემოქმედების საფუძველში დგას კულტურული, მორალური კონსტრუქცია. ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩი და ჰელენა ივანოვნა როერიხი ღრმად სცემდნენ პატივს წმინდა სერგის ზნეობრივ მცნებებს. ეს, როგორც იქნა, გამოავლინა მათი გულითადი და პატივმოყვარე დამოკიდებულება მართლმადიდებლური სიწმინდეების და, ზოგადად, ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობის მიმართ, რაც იყო როერიხებისთვის შემოქმედებითი შთაგონების ერთ-ერთი წყარო ფერწერულ და ფილოსოფიურ ნაწარმოებებში.

მრავალი წლის შემდეგ წმინდა სერგიუსის გამოსახულებები გამოჩნდება ხატებზე. "ეკლესიის ხატმწერები", - აღნიშნავს ლ.ვ. შაპოშნიკოვა, "ფრთხილად და წინდახედულად დახატავს მას არამიწიერი, წმინდა რაზმით თვალებში. თუმცა ისტორია კიდევ ერთ რადონეჟელ სერგიუსს მოგვიტანს. ფილოსოფოსი და მოაზროვნე, მეომარი და პოლიტიკოსი. რუსული კულტურისა და რუსული სახელმწიფოებრიობის შემქმნელი. მიწიერი დაუღალავი ასკეტი და მუშა. მკვეთრი თვისებები, მხედველობითი თვალები და ძლიერი ხელები, მიჩვეული მძიმე ფიზიკურ შრომას. ასე ვხედავთ სერგიუსს ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიხის ტილოებზე. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სწორედ სერგიუსის ამ თვისებებმა შთააგონა ნ.კ.როერიხი, როდესაც მან გამოსახა მეუფე თავის ნახატებში. სერგიუსის გამოსახულება როერიხისთვის იყო კოლექტიური, შთანთქავდა რუსი ხალხის საუკეთესო თვისებებს. „სერგიუსი“, წერდა ჰ.ი. ის, რა თქმა უნდა, ჩვენი შუამავალია. ხუთასი წლის შემდეგ, მის იმიჯს რომ უყურებ, გრძნობ: დიახ, რუსეთი შესანიშნავია! დიახ, წმინდა ძალა მას ეძლევა. დიახ, ძალაუფლების გვერდით, მართალია, ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ" როერიხმა, რა თქმა უნდა, გრძნობდა წმინდა სერგიუსის იდეების გავლენას რუსულ კულტურაზე. და ამან ვერ იმოქმედა მის საქმიანობაზე. გარდა ამისა, როერიხისთვის დიდი რუსი ასკეტის ცხოვრება იყო საერთო საქმის მსახურების უმაღლესი მორალური მაგალითი. მაშასადამე, სერგიუსი უდავოდ შეიძლება ჩაითვალოს სულიერ მენტორად, როერიხის მოძღვრად. წმინდა სერგიუსთან როერიხმა უკავშირებდა ყველაფერს საუკეთესოს, რაც იყო რუსეთში. სერგიუსის სულიერ ღვაწლთან კონტაქტმა, რომელმაც მასზე გავლენა მოახდინა საუკუნეების მანძილზე, ბერის გამოსახულებაზე მუშაობამ ბევრი რამ მისცა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩს, რათა დაედგინა მისი მომავალი ცხოვრების მთავარი ეტაპები.

როერიხი - მასწავლებელი

ნ.კ.როერიხი არა მხოლოდ მუდმივად აუმჯობესებდა თავს, სწავლობდა თავის მასწავლებლებთან, არამედ, როგორც შესანიშნავი მასწავლებელი, განმანათლებელი, ეხმარებოდა სხვებს სწავლაში. ჰელენა როერიხთან ერთად მან აღზარდა ვაჟები, იური და სვიატოსლავი, რომელთა სამეცნიერო და მხატვრული მიღწევები შევიდა მსოფლიო კულტურის ოქროს ფონდში, უპირველეს ყოვლისა იმის გამო, რომ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა შეძლო შვილებში ჩაენერგა სილამაზისადმი პატივისცემის გრძნობა, განათლება. ისინი, როგორც მაღალი კულტურის მქონე ადამიანები. Ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ ნიკოლას როერიხის ვაჟები ფლობდნენ უმაღლეს ადამიანურ თვისებებს. და ეს დიდწილად როერიხის - მამისა და მასწავლებლის დამსახურება იყო.

ოჯახური განათლების სფეროს გარდა, მასწავლებლის ნიჭი საზოგადოებრივ ასპარეზზე გამოიხატა ნ.კ.როერიხში. აქტიური მონაწილეობა მიიღო ახალგაზრდების აღზრდაში, რომელთა პრობლემებს მიუძღვნა მთელი რიგი ნაშრომები. ერთ-ერთი ასეთი პრობლემა იყო თაობათა ურთიერთობა. უფროსები, როერიხის თქმით, ბევრს წუწუნებენ და თავს ესხმიან ახალგაზრდებს, რომ უპირატესობას ანიჭებენ ცეკვას, თავს არიდებენ ლექციებს და არ სურთ კითხვა. ახალგაზრდებს სხვა ბრალდებებიც აქვს. მაგრამ თუ, როერიხს სჯეროდა, რომ დაფიქრდეს ამ ყველაფრის მიზეზებზე, მაშინ უფროსმა თაობამ უნდა აიღოს პასუხისმგებლობის მნიშვნელოვანი წილი ახალგაზრდების მორალურ მდგომარეობაზე. როერიხს ყოველთვის სჯეროდა ახალგაზრდების და ცდილობდა მათ გამხნევებასა და მხარდაჭერას. ახალგაზრდობაში მან დაინახა, უპირველეს ყოვლისა, სწრაფვა მაღალი ადამიანური ამოცანებისკენ. მიუხედავად უზარმაზარი სირთულისა, რომელსაც ბევრი ახალგაზრდა აწყდება, ისინი პოულობენ ძალას დასახონ კარგი ეტაპები. განა ეს არ არის ახლის მშვენიერი ყლორტები, რომლებიც ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა შეამჩნია თავისი გამჭრიახი თვალებით, ცხოვრების სქელ ყოფაში და ახალგაზრდებთან ურთიერთობაში. როერიხი განსაკუთრებით აფასებდა ახალგაზრდებში სწრაფვას სამუშაოს მაღალი ხარისხისკენ, რაც, როერიხის თქმით, უფრო ხშირად გვხვდება მშრომელ ახალგაზრდებში, რომლებიც უფრო მეტად შეხვდნენ მის ოჯახს, ვიდრე მდიდარ და შეძლებულ ახალგაზრდებს. ამიტომ, როერიხი მხარს უჭერდა სერიოზულ დამოკიდებულებას ახალგაზრდების მიმართ, მათი ნდობისა და პასუხისმგებლობის საქმეებში ჩართვისთვის. როერიხმა განსაკუთრებულ როლს ანიჭებდა მასწავლებელს ახალგაზრდებთან მუშაობაში. „...გაანათლეთ ხალხის მასწავლებელი, – წერდა ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი, – მიეცით მას ასატანი არსებობა. დაურეკეთ ახალგაზრდებს ყველა საკითხში. აჩვენეთ ახალგაზრდებს შემოქმედების სილამაზე .

ნ.კ. როერიხმა პირადად იცოდა მასწავლებლის ცხოვრება და მოღვაწეობა, რადგან ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მუშაობდა სანქტ-პეტერბურგის ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების ნახატის სკოლის დირექტორად და ასევე ასწავლიდა სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. კოლეგები და სტუდენტები ყოველთვის პატივს სცემდნენ და უყვარდათ ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი. ასე იყო ხატვის სკოლაში. როერიხმა შეძლო თავისი საქმიანობის ისე წარმართვა, რომ სკოლამ დაიწყო დიდი პრესტიჟის სარგებლობა როგორც ახალგაზრდებში, რომლებიც ცდილობდნენ სამხატვრო განათლების მიღებას, ასევე პეტერბურგის მხატვრულ ინტელიგენციას შორის, რომლის საუკეთესო წარმომადგენლები მუშაობდნენ სკოლაში. ნ.კ.როერიხს ჰქონდა საკუთარი პედაგოგიური პრინციპები, რომლებსაც იგი მტკიცედ და დაჟინებით ატარებდა ახალბედა მხატვრებთან მუშაობისას. უმთავრესად მათი შემოქმედებითი აზროვნების აღზრდა და მუშაობის ხარისხზე პასუხისმგებლობა მიიჩნია. როერიხი ძალიან მომთხოვნი მასწავლებელი იყო. და მას ამის მორალური უფლება ჰქონდა, რადგან უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავზე ავლენდა მაღალ მოთხოვნებს. როერიხის ამ თვისებებმა, მასწავლებლებისადმი ერთგულებასთან, მადლიერებასთან და სიყვარულთან ერთად, საშუალება მისცა მას სტაბილურად ასულიყო ასკეტური მშენებლობის გზაზე.

სადაც კი როერიხი თანამშრომლობდა, ის განსაკუთრებული სულიერი მაგნიტი ხდებოდა, რომელიც იზიდავდა საინტერესო, ნიჭიერ ადამიანებს. ნ.კ. როერიხს გააჩნდა საოცარი საჩუქარი - გაერთიანებულიყო თანამოაზრეები საერთო სიკეთისთვის. ერთიანობაში დაინახა თანამშრომლების წარმატებული შემოქმედებითი საქმიანობის გასაღები, რომლებსაც ძალიან მაღალი მორალური სტანდარტებით უახლოვდებოდა. ეს არის გულწრფელი ნდობა და ფართო კარგი შრომა, კულტურისადმი თავდაუზოგავი სიყვარული და მისი ერთგულება და ბევრად მეტი, რაც ადამიანს სჭირდება მისი გაუმჯობესებისთვის. როდესაც ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ იცხოვრონ ამ იდეალის შესაბამისად, პოულობენ ერთმანეთს, ჩნდება თანამეგობრობა, რომელსაც როერიხი უწოდებს კარგი შემოქმედების ცენტრს. "თანამეგობრობა - რა ტკბილი და გულითადი სიტყვაა", - წერს ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი. ეს არის როგორც ურთიერთგაგების, ასევე ურთიერთპატივისცემის და თანამშრომლობისგან. ეს ნიშნავს, რომ სწორედ მასში, სიტყვაში - თანამეგობრობა - შეიცავს ყველაზე საჭიროს. თანამეგობრობა ვერ იცხოვრებს, თუ მასში შეკრებილმა ადამიანებმა არ იციან რა არის ურთიერთდახმარება, არ ესმით რა არის თვითგანვითარება. .

ეს მშვენიერი სიტყვები გულზე კარგად ჯდება, რადგან საზოგადოებაში მართლაც ყველაზე საჭიროს პოულობს ადამიანს. და მიზეზი ის არის, რომ საზოგადოება დაფუძნებულია თანამშრომლების შინაგან სულიერ დისციპლინაზე. ისინი ერთმანეთს უჭერენ მხარს არა მარტო სირთულეების შუაგულში, არამედ სიხარულშიც. ამავე დროს, მათ სრულიად აკლიათ შური და ბოროტი ჩურჩული, რაც ასე გავრცელებულია ფორმალურ საზოგადოებებში. თანამეგობრობას შეუძლია შექმნას ჭეშმარიტი სახელმწიფოებრიობის დასაყრდენი, რადგან თანამემამულეები იღებენ ბუნებრივ იერარქიას, რომელიც საფუძვლად უდევს ნამდვილ სახელმწიფო ძალაუფლებას. თემების ენერგია შემოქმედებისკენ არის მიმართული, მათ არაფერი აქვთ ნგრევისგან. თანამეგობრობა არ უნდა იყოს აბსტრაქტული, მას ყოველთვის აქვს კონკრეტული მიზნები და მოქმედებს მათი შესაბამისად. პარტნიორებს შორის ურთიერთობა უნდა იყოს თავისუფალი, კეთილგანწყობილი და დაფუძნებული გულთბილ ნდობაზე. კაცობრიობის მსახურებაში, როერიხის აზრით, „მეგობრების“ მოვალეობაა. მით უფრო სასიხარულოა, რომ ეს ხდება მეზობლის სასარგებლოდ. მხოლოდ მაშინ იქნება საზოგადოება სიცოცხლისუნარიანი. ასე წარმოიდგინა ნიკოლას როერიხმა თანამეგობრობა. მისთვის ეს იყო მომავალი ადამიანური ურთიერთობების იდეალი, რომლის განსახორციელებლადაც მოუწოდა უახლოეს თანამშრომლებს.

გარკვეულწილად, ეს იდეალი განხორციელდა და აგრძელებს რეალიზებას რუსეთში თანამშრომლობის პედაგოგიკაში, რომლის იდეები კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში განვითარდა სულიერი ასკეტების, გამოჩენილი განმანათლებლებისა და განმანათლებლების მიერ. რუსულ პედაგოგიკაში ეს იდეები აქტიურად განხორციელდა 1930-იან წლებში. მეოცე საუკუნის, შემდგომ განვითარებას უკვე დღეს პოულობს ისეთი ცნობილი მასწავლებლების მუშაობაში, როგორებიც არიან E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. ამონაშვილი და სხვები.

ვ.ვ.ფროლოვი

ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/


მსგავსი სტატიები

მიმოხილვა ზღაპრის

მიმოხილვა ზღაპრის "მელა და როჭო

მიმოხილვა ზღაპრის

მიმოხილვა ზღაპრის "მელა და როჭო

რევოლუციური დაავადების ექო

რევოლუციური დაავადების ექო

×
დახურვა