Әлеуметтанулық білім құрылымының элементтері қандай. Социологиялық білімнің функциялары. Макросоциология және микросоциология

БАҚЫЛАУ ЖҰМЫСЫ

Орындады:

3902-21 тобының студенті

Троицкая Наталья Олеговна

«___________» __________

(күні) (қолы)

Тексерілді: Қ. Д., доцент

Синковская Ирина Георгиевна

«__________» ___________

(күні) (қолы)

_________________

Красноярск 2016 ж

No1539028 есеп дәптері

No1 БӨЛІМ ……………………………………………………………………………

1. Әлеуметтану ғылым ретінде. Құрылымы мен деңгейлері әлеуметтанулық білім…………………………………………………………………….......3

2. Әлеуметтанудың объектісі, пәні. Функциялар. Әлеуметтанудың басқа ғылымдар жүйесіндегі орны. Парадигма туралы түсінік ……………………………………

3. Қоғам интегралды жүйе ретінде: ерекшеліктері жүйелік тәсіл(эволюционизм, функционализм, детерминизм), индивидуалистік теориялар ………………………………………… 11

4. Әлеуметтік институттар. Қоғамдық өмірдің институционализациясы. Әлеуметтік институттардың түрлері, функциялары ………………………………… .. 17

5. Әлеуметтік ұйым. Әлеуметтік ұйымдардың сипаттамасы, функциялары. Әлеуметтік ұйымдардың түрлері, түрлері, олардың сипаттамалары ......................................... . ................................................. ... жиырма

6. Әлеуметтік қауымдастықтар: бұқаралық қауымдастықтар мен әлеуметтік топтардың анықтамасы, сипаттамасы, түрлері ………………………… 25

7. Тұлға әлеуметтануы. Жеке адамның әлеуметтенуі. Тұлға теориялары ... ..... 29

8. Девиантты мінез -құлық: девиантты мінез -құлықтың түрлері, себептері, ауытқу себептерін түсіндіретін теориялар ................................ ................................. ... ... ..... 33

9. Әлеуметтік құрылым және стратификация. Қабаттардың түрлері: касталар, таптар, иеліктер, құлдық. Әлеуметтік ұтқырлықтың түсінігі мен түрлері ………… .39

10. Мәдениет және қоғам: мәдениет анықтамасы, мәдениет түрлері. Мәдениеттің әлеуметтік дамудағы рөлі: теориясы Н.Я. Данилевский, Тойнби, Шпенглер ………………………………………………………… 46

11. Конфликт әлеуметтануы. Ұйымдағы қақтығыстарды реттеудің түрлері, түрлері, формалары, кезеңдері, формалары ................................... .......................... 52

No2 БӨЛІМ (кестелер) ………………………………………………… 57

No3 БӨЛІМ Социологиялық терминдердің сөздігі (Анықтамалық қосымша) …………………………………………………………

Библиография …………………………………………… 66

№1 бөлім

Әлеуметтану ғылым ретінде. Әлеуметтанулық білімнің құрылымы мен деңгейлері.

Әлеуметтану ғылым ретінде

Әлеуметтану - қоғам туралы ғылым(латтан қоғамдар- қоғам және гр. логотиптер -білім, түсінік, ілім) - қоғам туралы ғылым немесе әлеуметтік ғылым Бұл терминді қоғамға тәуелсіз ғылым ретінде әлеуметтанудың негізін салушы француз ғалымы мен жаңа дәуір философы Огюст Конт (1798-1857) енгізді. Әлеуметтану жалпы қоғам проблемаларымен, оның дамуының қозғаушы күштерімен және т.б. Ол қоғам дамуының барлық аспектілеріне қатысты болды, оның ішінде мемлекет, саясат, құқық, экономика, мораль, өнер, дін мәселелері және әлеуметтік дамудың басқа аспектілері, олар кейін жеке ғылымдардың зерттеу пәніне айналды.

Қоғамның дамуымен ол қоғамның біртұтас әмбебап теориясы рөлін жоғалтты. Саясаттану, құқықтану, саяси экономия, этика, эстетика және басқа да бірқатар ғылымдар одан бөлінді. Осы сәттен бастап ол дербес ғылым ретінде дамыды. Қоғамның интегралды әлеуметтік организм ретінде дамуының іргелі негіздері әлеуметтанудың назар аударатын және зерттейтін пәні болды.

Қазіргі социологияҚоғам интегралды жүйе, оның ішкі жүйелері мен жеке элементтері туралы дербес ғылым болып табылады. Әлеуметтану сонымен қатар қоғамдық даму заңдылықтарын ашады және зерттейді. Оны әлеуметтік жүйелердің жұмыс істеу және даму заңдылықтары туралы ғылым ретінде сипаттауға болады. Әлеуметтанудағы үрдістер табиғи және әлеуметтік факторлармен қоғам дамуының объективті шарттылығы идеяларын, сонымен қатар тарихи процестің табиғи сипатын біріктіреді.

Әлеуметтануды, ең алдымен, адамдар өмірінің әлеуметтік сферасы зерттейді: әлеуметтік құрылым, әлеуметтік институттар мен қатынастар, жеке адамның әлеуметтік қасиеттері, әлеуметтік мінез -құлық, қоғамдық сана және т. тұтастық пен дәйектілік, және оның жеке элементтері, мысалы, үлкен және кіші әлеуметтік қауымдастықтар, тұлға, ұйымдар мен институттар, процестер мен құбылыстар, адам өмірінің әр түрлі салалары.

Әлеуметтанудың басқа әлеуметтік ғылымдардан ерекшелігі неде? Тек әлеуметтану қоғамды интегралды жүйе ретінде зерттейді. Егер экономикалық, саяси, заңгерлік және басқа да ғылымдар өмірдің әр саласы ішіндегі процестердің жүру заңдылықтарын зерттесе, онда әлеуметтану социологияны қоғамды күрделі динамикалық жүйе ретінде көрсетуге мүмкіндік беретін сәйкес заңдылықтарды талдауға және орнатуға тырысады. ішкі жүйелердің саны.

Әлеуметтанудың басқа ғылымдардан айырмашылығы - ол не зерттейтінімен ғана емес, сонымен бірге қалай зерттейтінімен де. Әлеуметтану қоғамды қажеттіліктермен, қызығушылықтармен, көзқарастармен, бағдарлық бағдарлармен және т. адамның мінез -құлқы мен жалпы қоғамның дамуы. Әлеуметтік процестердің динамикасын талдау қоғам дамуының тенденциясын орнатуға және әлеуметтік процестерді мақсатты басқару бойынша ұсыныстар әзірлеуге мүмкіндік береді.

Әлеуметтанудың құрылымы

Әлеуметтану - бұл сараланған және құрылымдалған білім жүйесі. Жүйе -бір -бірімен байланысқан және қандай да бір тұтастықты құрайтын элементтердің реттелген жиынтығы. Ғылымның ішкі институционализациясы социология жүйесінің айқын құрылымдылығы мен тұтастығында көрінеді, бұл оны дербес жүйе ретінде сипаттайды. Әлеуметтану жүйе ретінде келесі элементтерді қамтиды:

1) әлеуметтік фактілер- шындықтың кез келген үзіндісін зерттеу барысында алынған ғылыми негізделген білім. Әлеуметтік фактілер социологиялық жүйенің басқа элементтерінің көмегімен анықталады;

2) жалпы және арнайы әлеуметтанулық теориялар- белгілі бір аспектілер бойынша қоғамның білімінің мүмкіндіктері мен шектері мәселесін шешуге бағытталған және белгілі теориялық және әдістемелік бағыттар шеңберінде дамитын ғылыми әлеуметтанулық білім жүйелері;

3) салалық әлеуметтанулық теориялар- қоғамның жекелеген салаларын сипаттауға, нақты әлеуметтанулық зерттеулер бағдарламасын негіздеуге, эмпирикалық деректердің интерпретациясын қамтамасыз етуге бағытталған ғылыми әлеуметтанулық білім жүйелері;

4) мәліметтерді жинау мен талдау әдістері- эмпирикалық материалды алу технологиялары және оны бастапқы жалпылау.

Алайда, көлденең құрылымнан басқа, әлеуметтанулық білім жүйелері үш тәуелсіз деңгей бойынша айқын сараланған.

1. Теориялық әлеуметтану(деңгей іргелі зерттеулер). Міндет - қоғамды біртұтас ағза ретінде қарастыру, ондағы әлеуметтік байланыстардың орны мен рөлін ашу, әлеуметтанулық білімнің негізгі принциптерін, әлеуметтік құбылыстарды талдаудың негізгі әдіснамалық тәсілдерін тұжырымдау.

Бұл деңгейде әлеуметтік құбылыстың мәні мен табиғаты, оның тарихи ерекшелігі, қоғамдық өмірдің әр түрлі аспектілерімен байланысы ашылады.

2. Арнайы әлеуметтанулық теориялар.Бұл деңгейде әлеуметтік білімнің салалары бар, олардың пәні ретінде әлеуметтік тұтастықтың және әлеуметтік процестердің салыстырмалы тәуелсіз, нақты кіші жүйелері зерттеледі.

Арнайы әлеуметтік теориялардың түрлері:

1) жеке әлеуметтік қауымдастықтардың даму заңдылықтарын зерттейтін теориялар;

2) қоғамдық өмірдің белгілі бір салаларындағы қауымдастықтардың жұмыс істеу заңдылықтары мен механизмдерін ашатын теориялар;

3) әлеуметтік механизмнің жеке элементтерін талдайтын теориялар.

3. Әлеуметтік инженерия.Әр түрлі техникалық құралдарды жобалау және қолданыстағы технологияларды жетілдіру мақсатында ғылыми білімдерді іс жүзінде енгізу деңгейі.

Көрсетілген деңгейлерден басқа, әлеуметтанулық білім құрылымында макро-, мезо- және микросоциология бөлінеді.

Аясында макросоциологияқоғам көптеген бөліктерден, элементтерден тұратын күрделі, өзін-өзі басқаратын, өзін-өзі реттейтін біртұтас организм ретінде интегралды жүйе ретінде зерттеледі. Макросоциология ең алдымен зерттейді: қоғамның құрылымы (қай элементтер ертедегі қоғамның құрылымын құрайды және қайсысы - қазіргі заманғы), қоғамдағы өзгерістердің сипаты.

Аясында мезосоциологияқоғамда бар адамдар тобы (таптар, ұлттар, ұрпақтар) зерттеледі, сондай -ақ адамдар құрған тұрақты тіршілік формалары институттар деп аталады: неке институты, отбасы, шіркеу, білім, мемлекет және т.б.

Микросоциология деңгейінде мақсат - жеке адамның белсенділігін, мотивтерін, іс -әрекетінің сипатын, ынталандыру мен кедергілерді түсіну.

Бірақ бұл деңгейлерді бір -бірінен әлеуметтік білімнің дербес элементтері ретінде қарастыруға болмайды. Керісінше, бұл деңгейлер өзара тығыз байланыста қарастырылуы керек, өйткені жалпы әлеуметтік бейнені түсіну, әлеуметтік заңдылықтар қоғамның жекелеген субъектілерінің мінез -құлқы мен тұлғааралық қарым -қатынас негізінде ғана мүмкін болады.

Өз кезегінде, әлеуметтік процестер мен құбылыстардың дамуы немесе қоғам мүшелерінің мінез -құлқы туралы әлеуметтік болжамдар жалпыға ортақ әлеуметтік заңдылықтардың ашылуы негізінде ғана мүмкін болады.

Социологиялық білім құрылымында теориялық және эмпирикалық әлеуметтану да ажыратылады. Теориялық әлеуметтанудың ерекшелігі мынада: ол эмпирикалық зерттеулерге сүйенеді, бірақ теориялық білім эмпирикалықтан басым болады, өйткені бұл теориялық білім, сайып келгенде, кез келген ғылымдағы және әлеуметтанудағы прогресті анықтайды. Теориялық әлеуметтану - қоғамның әлеуметтік дамуының аспектілерін дамытатын және олардың интерпретациясын беретін әр түрлі ұғымдардың жиынтығы.

Эмпирикалық әлеуметтанукөп қолданбалы сипатқа ие және қоғамдық өмірдің өзекті практикалық мәселелерін шешуге бағытталған.

Эмпирикалық әлеуметтану, теориялық әлеуметтанудан айырмашылығы, әлеуметтік шындықтың жан -жақты бейнесін жасауға бағытталған емес.

Теориялық әлеуметтану бұл мәселені әмбебап социологиялық теорияларды құру арқылы шешеді. Теориялық әлеуметтануда құрылғаннан бері тұрақты болып келе жатқан ядро ​​жоқ.

Теориялық әлеуметтануда көптеген тұжырымдамалар мен теориялар бар: Карл Маркстің қоғам дамуының материалистік концепциясы қоғам дамуының экономикалық факторларының басымдығына негізделген (тарихи материализм); қоғамдардың стратификациясы, индустриялық дамуы туралы әр түрлі түсініктер бар; конвергенция және т.

Алайда, белгілі бір әлеуметтік теориялар қоғамның тарихи дамуы барысында расталмайтынын есте ұстаған жөн. Олардың кейбіреулері қоғамдық дамудың бір немесе басқа кезеңінде жүзеге асырылмайды, басқалары уақыт сынағына төтеп бере алмайды.

Теориялық әлеуметтанудың ерекшелігі - ол қоғамды зерттеу мәселелерін шындықты танудың ғылыми әдістері негізінде шешеді.

Бұл таным деңгейлерінің әрқайсысында зерттеу пәні нақтыланған.

Бұл әлеуметтануды ғылыми білім жүйесі ретінде қарастыруға мүмкіндік береді.

Бұл жүйенің жұмыс істеуі бүкіл әлеуметтік организм туралы да, оның өмір сүру процесінде әр түрлі рөл атқаратын оның жеке элементтері туралы да ғылыми білім алуға бағытталған.

Әлеуметтанулық білім деңгейлері

Әлеуметтанудың ғылым ретінде тағы бір белгісі - оның зерттеу әдістерінің жиынтығы. Әлеуметтануда әдісБұл әлеуметтанулық білімді құру мен негіздеу әдісі, әлеуметтік шындық туралы эмпирикалық және теориялық білімнің әдістері, процедуралары мен операцияларының жиынтығы.

Әлеуметтік құбылыстар мен процестерді зерттеу әдістерінің үш деңгейі бар.

Бірінші деңгейбілімнің барлық гуманитарлық салаларында қолданылатын жалпы ғылыми әдістерді қамтиды (диалектикалық, жүйелік, құрылымдық және функционалдық).

Екінші деңгейбайланысты гуманитарлық әлеуметтанудың әдістерін көрсетеді (нормативті, салыстырмалы, тарихи және т.б.).

Бірінші және екінші деңгейдегі әдістер әмбебап таным принциптеріне негізделген. Оларға тарихизм принциптері, объективтілік және бірізділік жатады.

Историзм принципі қоғамдық құбылыстарды тарихи даму тұрғысында зерттеуді, оларды тарихтағы әр түрлі оқиғалармен салыстыруды болжайды.

Объективизм принципі әлеуметтік құбылыстарды олардың барлық қайшылықтарымен зерттеуді білдіреді; тек оң немесе тек теріс фактілерді зерттеуге жол берілмейді. Консистенция принципі әлеуметтік құбылыстарды бұзылмайтын бірлікте зерттеу, себеп-салдарлық қатынастарды анықтау қажеттілігін болжайды.

КІМ үшінші деңгейқолданбалы әлеуметтануды сипаттайтын әдістерді қамтиды (сауалнама, бақылау, құжаттарды талдау және т.б.).

Іс жүзінде үшінші деңгейдегі әлеуметтанулық әдістер күрделі математикалық аппаратты қолдануға негізделген (ықтималдықтар теориясы, математикалық статистика).

Сонымен, әлеуметтану - бұл нақтыландыратын элементтерден тұратын көп өлшемді және көп деңгейлі ғылыми білім жүйесі. жалпы білімғылым пәні бойынша, зерттеу әдістері мен оны жобалау әдістері.

Ұқсас ақпарат.

«Әлеуметтанулық білімнің құрылымы»

Мен Әлеуметтану объектілері және әлеуметтанулық білім элементтері

Әлеуметтанушының назары әлеуметтік өмірдің кез келген құбылысына бағытталуы мүмкін. Бұл болуы мүмкін тұтастай қоғамөзіне тән әр түрлі әлеуметтік байланыстар мен адамдар арасындағы қарым -қатынас, материалдық және рухани мәдениет немесе қоғамдық өмірдің бір саласы - экономикалық, әлеуметтік, саяси, рухани. Ол үлкен де, кіші де болуы мүмкін. әлеуметтік топтаржәне адамдардың ұлттық қауымдастығы(сыныптар, ұлттар, ұлттар, кәсіби және демографиялық топтар, оның ішінде жастардың әр түрлі топтары, әйелдер, аға буын өкілдері, өндірістік және басқа да ұжымдар, саяси партиялар, кәсіподақтар, шығармашылық ұйымдар).

Социология назар аудара алады жеке тұлғалар,олардың қажеттіліктері, қызығушылықтары, құндылық бағдары және отбасыларқоғамның бірлігі ретінде және деп аталатын шағын топтаролардың тұрақты және тұрақсыз әлеуметтік-психологиялық байланыстарымен, оның ішінде қызығушылық топтары, көршілер, достар және т.б. Көріп отырғаныңыздай, ғылым ретінде әлеуметтану объектілерінің диапазоны өте кең және алуан түрлі, бұл көп жағдайда социологиялық білімнің құрылымын анықтайды.

Әлеуметтанулық білімнің құрылымы -әлеуметтік құбылыстар мен процестер туралы ақпараттар, идеялар мен ғылыми түсініктердің жиынтығы ғана емес, сонымен қатар қоғам туралы белгілі бір білім тәртібідинамикалық жұмыс істейтін және дамушы әлеуметтік жүйе ретінде.

Ол жеке адамдардың, әлеуметтік топтардың немесе тұтас қоғамның өмірі болсын, әр түрлі деңгейдегі әлеуметтік процестер туралы өзара байланысты идеялар, түсініктер, көзқарастар, теориялар жүйесі ретінде пайда болады.

Әлеуметтанушылық нанымдар мен ғылыми білім, сонымен қатар олардың құрылымы бірқатар факторларға байланысты қалыптасады, соның ішінде:

Әлеуметтану зерттейтін объектілер шеңбері;

Әлеуметтік теориялар шеңберінде белгілі бір қоғамдық құбылыстар мен процестер туралы мәліметтерді талдауға негізделген ғылыми жалпылау мен тұжырымдардың тереңдігі мен кеңдігі және т.б.

Негізделген объектілер,социология зерттелуге бағытталған, оны зерттеуді жалпы қоғамнан бастау керек, адам үшін, кез келген әлеуметтік топ сияқты, қоғамдық ұйымдар мен институттар, материалдық және рухани мәдениет - бір сөзбен айтқанда, қоғамдағы барлық нәрсе өнім болып табылады. оның дамуы мен әлеуметтік сипаты бар ... Адамдар табиғи табиғатқа негізінен өзінің әлеуметтік -экономикалық, эстетикалық және басқа да қажеттіліктері мен мүдделері негізінде жатады. Адамның азық -түлікке немесе ұрпақты болуға деген қажеттілігі де табиғи емес. Бұл оның мазмұны бойынша биоәлеуметтік қажеттіліктер. Олардың биологиялық негізі бар, бірақ олар әлеуметтік формада әрекет етеді және материалдық өндірістің дамуына негізделген әлеуметтік тәсілдермен және көбінесе отбасы ішінде қанағаттандырылады.

Ретінде кез келген әлеуметтік құбылысқа жақындау элементқоғам мен қоғамның өзі арқылы оны жұмыс істейтін және дамып келе жатқан әлеуметтік жүйенің бір бөлігі ретінде қарастыру - ғылыми әлеуметтанудың маңызды әдістерінің бірі.

Сонымен, әлеуметтанулық білім құрылымының бастапқы элементі болып табылады біртұтас әлеуметтік организм ретінде қоғам туралы білім.Бұл әлеуметтік қатынастар жүйесі, олардың мазмұны мен өзара әрекеттесу механизмі туралы білім. Әлеуметтік қатынастардың табиғаты мен мәнін түсіну қоғамда бар әлеуметтік субъектілердің өзара іс -әрекетінің мәнін тереңірек түсінуге мүмкіндік береді. Қоғам туралы білім оның дамуының объективті заңдылықтарын, қоғамның негізгі салалары мен олардың өзара байланысы туралы түсініктерін, материалдық, саяси және рухани мәдениеттің өзара әсері туралы түсініктерін қамтиды.

Социологиялық білім құрылымының тағы бір элементі болып табылады қоғамдық өмірдің белгілі бір салаларының қызметі мен дамуы туралы идеялардың өзара байланысы,оның ішінде экономикалық, әлеуметтік, саяси, рухани. Әлеуметтанушы экономист, саясаттанушы, заңгер, этикист немесе өнертанушының орнын алмауы керек. Оның қоғамдық өмірдің осы салаларында болып жатқан процестерге өзіндік көзқарасы бар. Ең алдымен, ол жеке тұлғаның немесе әлеуметтік топтардың, оның ішінде жастардың, жұмысшы табының әр түрлі топтарының, шаруалардың, интеллигенцияның, қызметкерлердің, кәсіпкерлердің әр саласының өмір сүру мүмкіндіктері мен әлеуметтік өзін-өзі растауды зерттейді.

ел халқының әлеуметтік құрамы мен қоғамның әлеуметтік құрылымы туралы білім,анау. таптар, үлкен және кіші әлеуметтік, кәсіби және демографиялық топтар, олардың экономикалық, әлеуметтік және саяси қатынастар жүйесіндегі орны мен өзара әрекеті туралы, сондай -ақ ұлттар, ұлттар, басқа этностар мен олардың өзара қарым -қатынастары туралы.

Социологиялық білім құрылымының тағы бір элементі болып табылады саяси әлеуметтануға қатысты ғылыми идеялар, көзқарастар, теориялар.Бұл жерде әлеуметтанушының назары әр түрлі әлеуметтік топтардың саяси қатынастар жүйесіндегі және ең алдымен билік қатынастары жүйесіндегі қоғамдағы нақты орнын түсінуге бағытталған. Әлеуметтанушы үшін қоғамда болып жатқан саяси процестерге шынайы әсер ету үшін жеткілікті азаматтық-әлеуметтік субъектілерге өздерінің әлеуметтік-саяси құқықтары мен бостандықтарын жүзеге асырудың жолдары мен құралдарын табу маңызды. Осы тұрғыдан алғанда, әр түрлі саяси партияларжәне қозғалыстар, қоғамның бүкіл саяси жүйесінің қызметі.

Социологиялық білім құрылымының маңызды элементі болып табылады қоғамда бар әлеуметтік институттардың қызметі туралы әлеуметтанушылардың ғылыми ойлары мен тұжырымдары,мысалы мемлекет, құқық, шіркеу, ғылым, мәдениет, неке институттары, отбасы т.б.

Әлеуметтік институтәлеуметтануда тірі организмдегі органға ұқсас нәрсені атау әдетке айналған: бұл белгілі бір уақыт ішінде тұрақты болып қалатын және бүкіл әлеуметтік жүйенің тұрақтылығын қамтамасыз ететін адам қызметінің түйіні. Тұрақты және өте маңызды адам қызметінің әрбір нақты «түйіні» қоғамның жұмысында маңызды рөл атқарады. Әрине, бұл институттардың әрқайсысының пайда болуы мен жұмыс істеуінің объективті алғышарттары бар. Олар тиісті ішкі ұйымға ие және нақты функцияларды орындай отырып, әлеуметтік өмірде өз орнын алады. Бір -бірімен қарым -қатынас жасай отырып, олар қоғамның қызметін қамтамасыз етеді.

Әлеуметтанудың зерттеу объектілеріне сәйкес ерекшеленетін әлеуметтанулық білім құрылымының басқа элементтері бар, мысалы, өндірістік топтардың өміріне қатысты ғылыми идеялар, көзқарастар мен теориялар, бейресми топтар мен ұйымдар, сондай-ақ жеке адамдар арасындағы қарым -қатынастың шағын топтары.

Әр түрлі әлеуметтік құбылыстар мен процестер туралы айтылған барлық ғылыми идеялар, тұжырымдамалар, көзқарастар мен теориялар бір -бірімен байланысты және әлеуметтік өмірдің барлық аспектілерін олардың байланысы мен өзара әрекеттесуінде азды -көпті адекватты түрде көрсететін және ақырында жаңғыртатын біртұтас күрделі құрылымды құрайды. Ғылыми тұрғыдан қоғам интегралды әлеуметтік жүйе ретінде. Осының бәрі әлеуметтанудың ғылым ретінде және оқу бағдарламасы ретінде құрылымын құрайды, ол осы оқулықта көрсетілген.

II. Әлеуметтанулық білім деңгейлері

Әлеуметтік құбылыстардың социологиялық көзқарастары мен теорияларында көрінетін таразыларға сүйене отырып, әлеуметтанулық білімнің құрылымын жеке деңгейлерге бөлуге болады:

Жалпы социологиялық теориялар немесе жалпы теориялық әлеуметтану;

Арнайы әлеуметтанулық теориялар, олар көбінесе жеке сипатталады;

Арнайы жағдайлық зерттеулер.

Әлеуметтік білімнің бұл үш деңгейі әлеуметтік құбылыстарды социологиялық талдаудың тереңдігімен және осыған байланысты жасалған жалпылау мен тұжырымдардың кеңдігімен ерекшеленеді.

1. Жалпы әлеуметтанулық теориялар

Бұл теориялар, әдетте, терең немесе, әлеуметтануда айтқандай, қоғам дамуының маңызды кезеңдеріне және бүкіл тарихи процеске қатысты. Жалпы әлеуметтанулық теориялар деңгейінде белгілі бір әлеуметтік құбылыстардың пайда болуы мен қызмет етуінің ең терең себептері туралы, қоғам дамуының қозғаушы күштері туралы және т.б. бойынша ғылыми жалпылама мен тұжырымдар жасалады. Жалпы теориялық деңгейде қоғамдық, бірінші кезекте өндіріс, адамның іс -әрекеті туралы теориялар қалыптасады, қоғамның дамуындағы еңбектің рөлі ашылады (ол көрсетілді) Г.Гегель, К.Сент-Саймон, К.Марксжәне басқа ойшылдар).

Жалпы теориялық әлеуметтанудың маңызды бөлімі әлеуметтік субъектілер арасындағы экономикалық, саяси, құқықтық, моральдық, эстетикалық, діни және басқа қатынастардың сипаты мен мазмұнын ашатын әлеуметтік қатынастар теориясы болып табылады.

Әлеуметтанулық талдаудың жалпы теориялық деңгейінде әлеуметтік қатынастардың мәні, олардың нақты рөлі мен өзара әрекеттесу механизмі ашылады, сонымен қатар әлеуметтік қатынастар субъектілеріне байланысты сипатталады (әлеуметтік-таптық және ұлттық қатынастар, қоғам мен жеке адам арасындағы қатынастар) және т.б.). Жоғарыда аталған қатынастардың жиынтығы белгілі бір нәрсені құрайды қоғам,ол осы қатынастардың жүйесі ретінде әрекет етеді. Оларды неғұрлым толық қамту және терең ғылыми талдау жалпы социологиялық теориялар деңгейінде немесе (бұл бір нәрсе) жалпы теориялық әлеуметтану деңгейінде ғана мүмкін болады.

Дәл осы деңгейде қоғамның экономикалық, әлеуметтік, саяси, рухани және басқа да салаларының өзара байланысы зерттеледі, олардың өзара байланысы мен өзара тәуелділігі анықталады (мысалы, қазіргі ғылыми -техникалық революцияның қоғамның әлеуметтік құрылымына әсері ғылым мен мәдениет саласы). Экономика мен саясаттың, саясат пен құқықтың, қоғамның өндірістік және экологиялық салаларының, өнеркәсіптік және ауылшаруашылық өндірісінің өзара байланысын талдайды.

Жалпы әлеуметтанулық теориялар деңгейінде әрбір әлеуметтік құбылыс оның қоғамдағы орны мен рөлі, оның басқа құбылыстармен әр түрлі байланысы тұрғысынан қарастырылады. Ол жоғарыда аталған қоғамдық қатынастар мен қоғамдық өмірдің сәйкес салалары болып табылатын, сонымен қатар қоғам дамуының объективті заңдылықтары болып табылатын ғаламдық әлеуметтік факторлардың өзара әрекеттесу жүйесінде қарастырылады. Бұл әлеуметтік құбылыстар мен процестерді жалпы теориялық әлеуметтану деңгейінде зерттеудің мәні мен басты ерекшелігі, ол жиынтық, дәлірек айтқанда, жалпы әлеуметтанулық теориялар жүйесі ретінде әрекет етеді.

2. Арнайы немесе жеке социологиялық теориялар

Бұл теориялар жеке салаларға немесе жеке қоғамдық өмірге, әлеуметтік топтар мен социологиялық институттарға қатысты. Олардың танымдық көзқарасы жалпы әлеуметтануға қарағанда әлдеқайда тар, және, әдетте, қоғамның белгілі бір кіші жүйелерімен шектеледі. Бұл, мысалы, қоғамның экономикалық және әлеуметтік салалары болуы мүмкін. Бұл жағдайда әлеуметтік-экономикалық қатынастардың мәселелері, адамдардың өндірістік қызметі, негізінен оның әлеуметтік аспектілері, сонымен қатар халықтың әр түрлі категорияларының еңбек жағдайлары мен әлеуметтік қорғалуы, халыққа білім беру, денсаулық сақтау, күнделікті өмір мен демалыс мәселелері. адамдар, әлеуметтік қамсыздандыру т.б.

Зерттеудің мақсаты - статистикалық материалдарды, әлеуметтанулық зерттеулер деректері мен басқа да ақпараттарды қолдануға негізделген қоғамдық өмірдің осы салалары немесе олардың жеке аспектілері туралы толық түсінік алу, сондай -ақ бар шешімдердің оңтайлы шешімі туралы ғылыми негізделген қорытындылар шығару. проблемалар, оның ішінде әлеуметтік-экономикалық процестерді басқару тиімділігін арттыруға байланысты. Социологиялық зерттеу объектілері қоғамның саяси және рухани салалары болған кезде ұқсас мақсаттар қойылады. Әрине, әрбір осындай жағдайда қоғамдық өмірдің сол немесе басқа саласында болып жатқан процестердің ерекшеліктеріне байланысты нақты мақсаттар қойылады.

Арнайы әлеуметтанулық теорияларды қолдану барысында кейбір әлеуметтік құбылыстарды немесе оқиғаларды кеңірек көзқараспен, жалпы қоғам шеңберінде түсіну үшін жалпы әлеуметтанулық теорияларға жүгінуге болады (және жиі қажет). Бірақ бұл жағдайда да бұл оқиғалар орын алатын әлеуметтік өмір саласына, ең алдымен, осы саланың жұмыс істеу механизмін, ондағы болып жатқан процестерді талдауға басты назар аударылатын болады. осында туындайтын нақты әлеуметтік мәселелерді шешуге.

Арнайы әлеуметтанулық теориялар табиғатына сәйкес теориялық және эмпирикалық(яғни қазіргі практикалық деректерді талдауға бағытталған) зерттеу деңгейлері. Бұл теориялар адамдардың өмірінің, өндірістік, саяси және басқа да қызметінің, әлеуметтік, отбасылық және жеке өмірінің белгілі бір аспектілеріне тікелей практикалық әсер ету әдістерін негіздейді. Олар да жолдарды ақтайды , әр түрлі әлеуметтік институттардың қызметін жетілдіру. Басқаша айтқанда, арнайы әлеуметтанулық теориялар бүгінгі және жақын болашақтың практикалық мәселелерін шешуге бағытталған.

Арнайы әлеуметтанулық теориялардың негізгі параметрлерінің кейбірін және олардың қолданылуын келтірейік. Ол:

Теориялық мәліметтер негізделген және жүргізілген зерттеулер мен олардың нәтижелерін өңдеудің негізін құрайтын бастапқы теориялық және әдістемелік ережелер;

Арнайы әлеуметтанулық теориялар қолданатын ұғымдар жүйесі.

Түрлі әлеуметтік-экономикалық, саяси және рухани процестерді басқарудың тиімділігін арттыруды қоса алғанда, проблемалардың кең ауқымына қатысты арнайы әлеуметтанулық теориялар шеңберінде зерттеуден туындайтын және тұжырымдалған теориялық жалпылау мен тұжырымдар, сондай-ақ ғылыми-практикалық ұсынымдар.

Бұл теориялардың ерекшелігі олардың практикамен органикалық байланыста болуында.

Негізгі мазмұны арнайы әлеуметтанулық теориялардан тұратын білім салаларының ішінен еңбек әлеуметтануын, әлеуметтік-таптық қатынастарды, жастардың әлеуметтануын және отбасы социологиясын, этникалық әлеуметтануды немесе әлеуметтануды бөліп көрсетуге болады. ұлттық қатынастар, қала әлеуметтануы мен ауылдық әлеуметтану, саяси қатынастар әлеуметтануы, дін социологиясы, әлеуметтану мәдениеті, жеке тұлға әлеуметтануы. Барлық осы жағдайларда әлеуметтанулық зерттеу объектісі әлеуметтік өмірдің белгілі бір салалары болып табылады, олар бір -бірінен олардағы үстем әлеуметтік қатынастардың мазмұнымен де ерекшеленеді. кезіндеактерлік субъектілер бойынша, олар сыныптар, ұлттар, жастар топтары, қала мен ауыл тұрғындары, саяси партиялар мен қозғалыстар және т.б.

Әлеуметтанудың жоғарыда аталған әр саласы белгілі бір дәрежеде әр түрлі елдердің ғалымдарының күшімен дамыды. Атап айтқанда, бұл американдық әлеуметтанушылардың функционализм мен әлеуметтік әрекет теориялары Т.Парсонсжәне Р.Мертон,ұғымдарға негізделген Э.Дурггейм, М.Вебержәне П.Сорокин,сондай-ақ әлеуметтік-психологиялық зерттеулер, айталық, еңбектерден басталады Г. Тарджәне Л.Ф. Уордосы салада өмір сүріп жатқан ғалымдардың еңбектеріне дейін, ең алдымен АҚШ пен Батыс Еуропада, сонымен қатар саяси және рухани мәдениет саласындағы зерттеулер. Г.Алмонд, П.Сорокинжәне Батыстың басқа да көрнекті социологтары

Р.Мертон «орта деңгейдегі теориялар» ретінде егжей -тегжейлі сипаттайтын арнайы әлеуметтанулық теорияларды дамыта отырып, біз әлеуметтік өмірдің, адам қызметінің және әлеуметтік институттардың әр түрлі салаларын талдауға мүмкіндік аламыз. Нәтижесінде теориялық және практикалық маңыздылығы шамалы деректерді алуға болады.

3. Арнайы социологиялық талаптар

Социологиялық білімнің келесі деңгейі нақты социологиялық зерттеулермен ұсынылған. Олар сауалнама түрінде, ауызша сауалнама, бақылау және т.б. Зерттеулер әлеуметтік шындықтың әр түрлі аспектілері бойынша объективті деректерді алу, сонымен қатар қоғамдық пікірді зерттеу мақсатында әлеуметтану, экономикалық, заңгерлік және басқа да ғылымдар шеңберінде жүргізілуі мүмкін. халықтың (оның ішінде жекелеген әлеуметтік топтардың) қоғамдық өмірдегі белгілі бір оқиғаларға қатынасы, олардың кейбір әлеуметтік мәселелер бойынша пікірі, оларды шешу жолдары туралы ақпарат алу. Бұл зерттеулердің деректері қоғамдық және мемлекеттік өмірдің, әр түрлі әлеуметтік топтардың, еңбек және басқа да ұжымдардың, саяси партиялар мен қозғалыстардың ағымдағы және болашақ міндеттерін шешуге қатысты ұсыныстар жасауға негіз бола алады. Оларды арнайы және жалпы әлеуметтанулық теориялар деңгейінде түсінуге болады және қоғам дамуының өзекті, кейде өте маңызды мәселелерін шешуде қолдануға болады.

Әлеуметтік өмірдің кейбір аспектілері туралы объективті ақпарат бере отырып, нақты әлеуметтанулық зерттеулер бар қайшылықтарды, сондай -ақ белгілі бір әлеуметтік құбылыстар мен процестердің даму тенденцияларын анықтауға көмектеседі. Екеуі де әлеуметтік мәселелерді ғылыми түсіну мен шешу, әлеуметтік процестерді басқару немесе, кем дегенде, оларды жан -жақты қарастыру үшін өте маңызды.

Белгілі бір социологиялық зерттеуде ең бастысы - алу мақсатқоғамда болып жатқан оқиғалар, оның кейбір салалары және оны адамдар қалай қабылдайтыны туралы ақпарат. Нақты жағдайлық зерттеулер маңызды бағытты құрайды эмпирикалық әлеуметтану,адамдардың күнделікті практикалық қызметін, оның объективті және субъективтік жақтарын зерттеуге бағытталған. Олар фактілер мен материалдарды жинау, бақылаулар мен эксперименттер, әлеуметтік шындық туралы мәліметтерді алудың басқа әдістері мен оларды түсінуден тұрады. Мұның бәрі шындықты эмпирикалық танудың сәттері.

Қазіргі уақытта білім мен мәдениеттің өсуінің, ғылым мен білімнің техникалық құралдарының дамуының әсерінен ол үнемі жетілдіріліп отырады. эмпирикалық (тәжірибелік) білімәлеуметтік шындықтың әр түрлі жақтарындағы адамдар. Эмпирикалық білімнің теориялық компоненттері мен оның теориялық ойлаумен байланысы көбейіп, нығайып келеді.

Қоғамдық өмір құбылыстары туралы эмпирикалық білім арнайы ғылымға - эмпирикалық әлеуметтануға айналды, ол ең алдымен АҚШ пен Еуропа елдерінде дамып келеді. Ол біздің елде де дамыды.

Жоғарыда сипатталған әлеуметтанулық білім деңгейлері - жалпы әлеуметтанулық теориялар, арнайы социологиялық теориялар мен нақты социологиялық зерттеулер - бір -бірінен оқшауланбаған. Керісінше, олар бір -бірімен органикалық түрде өзара әрекеттеседі, социологиялық білімнің біртұтас және тұтас құрылымын құрайды, дегенмен бұл құрылымдағы олардың рөлі бірдей емес. Арнайы социологиялық зерттеулер барысында қазіргі өмірдің ағымдағы процестері туралы әр түрлі ақпарат алынады, ол кейін арнайы және жалпы әлеуметтанулық теориялар деңгейінде емес. Бұл қоғамдық өмірдің белгілі бір салаларында және жалпы қоғамда болып жатқан процестерді ғылыми тұрғыдан түсінуге мүмкіндік береді. Сонымен бірге жалпы әлеуметтанулық теориялар арнайы социологиялық теориялар мен нақты социологиялық зерттеулер деңгейіндегі мәселелерді шешу үшін қолданылады.

1. Әлеуметтанудың объектісі мен пәні

Әлеуметтану дербес ғылым ретінде 19 ғасырдың бірінші жартысында пайда болды, оның негізін қалаушы - француз философы Огюст Конт. . «Әлеуметтану» термині 1839 жылы енгізілді және сөзбе -сөз «қоғам туралы ғылым» дегенді білдіреді.

Кез келген ғылым сияқты, әлеуметтанудың өзіндік зерттеу объектісі мен пәні бар. Астында объектзерттеуге жататын шындық аумағын түсіну.

Демек, объектәлеуметтану болып табылады қоғам.Зерттеу пәні әдетте белгілі бір ғылым үшін ерекше қызығушылық тудыратын объектінің сипаттамалары, қасиеттері, қасиеттерінің жиынтығы ретінде түсініледі. Әлеуметтанудың пәні - қоғамның әлеуметтік өмірі, яғни адамдар мен қауымдастықтардың өзара әсерінен туындайтын әлеуметтік құбылыстар кешені.

Қорытындылай келе, біз осылай қорытынды жасай аламыз элемент әлеуметтану- бұл қоғамның әлеуметтік өмірі,анау. барлық негізгі қажеттіліктерді қанағаттандыруды қамтамасыз ететін адамдар мен қауымдастықтардың өзара байланысынан, олардың әлеуметтік байланыстары мен әлеуметтік қатынастарынан туындайтын әлеуметтік құбылыстар кешені.

Әлеуметтану категорияларын төрт топқа бөлуге болады:
1. Жалпы әлеуметтанулық категориялар қоғамдық өмір құбылыстарының барлық алуан түрлілігін сипаттайды, әлеуметтік процестердің макродеңгейдегі барлық мүмкін жағдайларын көрсетеді.
2. Орта деңгейдегі категориялар қоғамның белгілі бір салаларының құбылыстары мен процестері үшін қолданылады.
3. Қоғамның сәйкес өмір сүру деңгейін сипаттау үшін қолданылатын микродеңгейлік категориялар.
4. Нақты жағдайлық зерттеулердің категориялары (қолданбалы әлеуметтанулық нақты жағдайлық зерттеулерді жүргізу процесін сипаттау үшін қолданылады.

әлеуметтік заңдылықтар- әлеуметтік құбылыстар мен процестердің объективті түрде бар, жүйелі түрде көрінетін маңызды байланыстары. Әлеуметтік заңдылықтарды анықтау мен жүйелеу арқылы әлеуметтанушылар құрады әлеуметтанулық теориялар- тексерілетін эмпирикалық мәліметтерге негізделген әлеуметтанулық жалпылау жүйесі.

3. Социологиялық білімнің құрылымы мен деңгейлері

Қазіргі әлеуметтануда бұл ғылымның құрылымына үш көзқарас бар.

Біріншіөзара байланысты 3 компоненттің міндетті болуын болжайды:

1) эмпиризм, арнайы әдістемені қолдана отырып, әлеуметтік өмірдің нақты фактілерін жинауға және талдауға бағытталған социологиялық зерттеулер кешені;

2) теориялар - тұтастай әлеуметтік жүйенің даму процестерін және оның элементтерін түсіндіретін пайымдаулардың, көзқарастардың, модельдердің, гипотезалардың жиынтығы;

3) әдістеме - әлеуметтанулық білімнің жинақталуы, құрылысы мен қолданылуына негіз болатын принциптер жүйесі.

Екінші тәсіл- мақсат. Іргелі әлеуметтану әлеуметтік шындық туралы білімді қалыптастырумен, әлеуметтік даму процестерін сипаттаумен, түсіндірумен және түсінумен байланысты ғылыми мәселелерді шешеді.

Қолданбалы әлеуметтану практикалық артықшылықтарға бағытталған. Бұл нақты әлеуметтік әсерге жетуге бағытталған әдістер, нақты бағдарламалар мен ұсынымдар жиынтығы.

Үшінші тәсілғылымды макро- және микросоциологияға бөледі. Біріншісі ауқымды әлеуметтік құбылыстарды зерттейді; екіншісі - тікелей әлеуметтік өзара әрекет сфералары.

Деңгейлері: (теориялық, эмпирикалық, аралық)

Аралық теориялар(Роберт Мертон) теориялық және эмпирикалық деңгейлер арасындағы аралық позицияны алады.

Орта деңгейдегі барлық теориялар 3 топқа біріктірілген.

әлеуметтік институттар теориясы (отбасы, ғылым, білім, саясат және т.б.);

әлеуметтік қауымдастықтар теориясы (шағын топтар, қабаттар, қабаттар, таптар әлеуметтануы);

әлеуметтік өзгерістер мен процестер теориясы (қақтығыстар социологиясы, урбанизация социологиясы және т.б.).

4. Әлеуметтану ғылымының функциялары

Танымдық функция.
Әлеуметтану әлеуметтік жүйенің әр түрлі деңгейіндегі әлеуметтік даму заңдылықтарын зерттейді және түсіндіреді. Когнитивті функцияны жүзеге асыру социологиялық зерттеудің теориясы мен әдістерін, социологиялық ақпаратты жинау мен өңдеу техникасын дамытуды да қамтиды.
Болжау функциясы.
Әлеуметтік даму заңдылықтарын білуге ​​сүйене отырып, әлеуметтану демография, әлеуметтік құрылымдар, урбанизация, өмір сүру деңгейі, сайлау науқандары және т.б.
Әлеуметтік проекциялау функциясы.
Әлеуметтік жобалау міндетіне әр түрлі әлеуметтік қауымдастықтарды ұйымдастырудың ғана емес, сонымен қатар басқарудың қойылған мақсаттарға жету үшін оңтайлы модельдерді әзірлеу кіреді.

Әлеуметтік-технологиялық функция.
Кәсіби әлеуметтанушылар жұмыс істейтін кәсіпорындарда, ірі ұйымдарда әлеуметтік даму қызметтерін құру мысал бола алады. Олар, мысалы, кадрлардың әлеуетті ауысуын нақтылауға, командалардағы әлеуметтік-психологиялық жағдайды зерттеуге және әлеуметтік қақтығыстарды басқаруға қатысады.

Басқару функциясы.
Социологиялық дайындықсыз және социологиялық білімсіз қазіргі жағдайда менеджментпен айналысу іс жүзінде мүмкін емес. Мысалы, жағымсыз әлеуметтік салдарды талдамай, еңбек ұжымының жұмыс режимін өзгертуді бастаудың мағынасы жоқ, әйтпесе схема жұмыс істейді: олар ең жақсысын қалаған, бірақ бұл әдеттегідей болды.

Идеологиялық функция.
Әлеуметтану белгілі бір идеологиялық жүктемені көтереді, егер ол тек қоғамның жай -күйін, әлеуметтік процестерді түсіндіретіндіктен, қоғамдық пікірді, өмір салтын, саясаткерлердің рейтингін және т.б.

5 Әлеуметтік -гуманитарлық ғылымдар жүйесіндегі әлеуметтану

Гуманитарлық ғылымдар жүйесінде әлеуметтану ерекше орын алады. Бұл келесі себептерге байланысты:
1) бұл қоғам, оның құбылыстары мен процестері туралы ғылым;
2) оған жалпы әлеуметтанулық теория немесе басқа барлық гуманитарлық ғылымдардың теориясы ретінде әрекет ететін қоғам теориясы кіреді;
3) қоғам өмірінің әр түрлі аспектілерін зерттейтін барлық гуманитарлық ғылымдар және адам әрқашан қамтиды әлеуметтік аспект, яғни қоғамдық өмірдің белгілі бір саласында зерттелетін және адамдардың қызметі арқылы жүзеге асатын заңдар;
4) әлеуметтану әзірлеген адамды және оның іс -әрекетін зерттеу әдістемесі мен әдістемесі барлық әлеуметтік -гуманитарлық ғылымдар үшін қажет, өйткені олар оларды зерттеу үшін қолданады;
5) әлеуметтану мен басқа ғылымдардың қиылысында жүргізілетін зерттеудің тұтас жүйесі дамыды. Бұл зерттеулер әлеуметтік зерттеулер (әлеуметтік-экономикалық, әлеуметтік-саяси, әлеуметтік-демографиялық) деп аталады.
Әлеуметтану тарих туралы. Тарихи деректер әлеуметтануда кеңінен қолданылады.
Әлеуметтану психологиямен тығыз байланыста.
Әлеуметтану қоғамның барлық ғылымдарымен байланысты. Осыдан әр түрлі әлеуметтік-экономикалық, әлеуметтік-демографиялық және басқа зерттеулер келді.

6 Әлеуметтанудың пайда болу себептері (алғышарттары):

1. Антикалық: топтарда, бірлестіктерде және т.б. өзара әрекеттесуге байланысты алғашқы мәселелердің пайда болуы.

2. Қайта өрлеу, ағарту: адамның мінез -құлқын ғылыми түрде болжай білу және өндірістің дамуын ынталандыру мүмкіндігі.

3. Тарих: әлеуметтік қақтығыстарды реттеу.

7. Огюст КОНТ - әлеуметтанудың негізін қалаушы

Огюст Конт(1798-1857)-француз философы, әлеуметтанушысы, ғылымды насихаттаушы, позитивизм мектебінің негізін қалаушы, үлкен әдеби мұра қалдырған әлеуметтік реформатор, оның ішінде алты томдық позитивті философия курсы (1830-1842).

Француз ғалымы Огюст Конттың басты еңбегі - ол ғылым ретінде әлеуметтану түсінігін алғаш рет ғылыми қолданысқа енгізді. Алайда, Конт әлеуметтанудың зерттеу пәнін анықтай алмады, зерттеудің негізгі теориялық бағыттарын айта алмады. Бұған екі негізгі жағдай кедергі болды.

Біріншіден, Контқа жаратылыстану, әсіресе физика мен биология айтарлықтай әсер етті. Ол әлеуметтануды әлеуметтік физика деп атады және қоғамды биологиялық организммен анықтады.

Екіншіден, Конт әлеуметтанудың оң жақтары деп аталатындарды ғана мойындады. Оның пікірінше, әлеуметтану әлеуметтік шындықтың көріну фактілерін ғана зерттеуі керек. Мұндай көзқарас әлеуметтануды позитивті ғылымға айналдыруы мүмкін, ол шындыққа, пайдалылыққа, сенімділікке және дәлдікке тән. Бұл көрініс деп аталады ғылыми позитивизм.

Конттың жоспары бойынша әлеуметтануды әлеуметтік статикаға бөлу керек, оған жеке адамды, отбасын, қоғамды және әлеуметтік динамиканы зерттеу кіреді, оған адамзат қоғамында болып жатқан әлеуметтік процестер кіреді.

Конт теориясына сәйкес әлеуметтік динамика - бұл прогресс теориясы. Бұл теория бойынша қоғам үш негізгі кезеңнен немесе дәуірден өтті.

V теологиялық дәуірадамдар бір құдайға сенді. Бұл дәуірдің айрықша ерекшелігі - халықтың негізгі кәсібі ретінде жаулап алу соғыстары.

V метафизикалық дәуірқұндылықтар жүйесінде өзгеріс бар, рухани мәдениет объектілері басымдыққа ие бола бастайды. Құқықтық жүйесі дамыған азаматтық қоғамның пайда болуы орын алуда.

V позитивті дәуірқоғамды рухани басқаруды ғалымдар жүзеге асырады. Басқаша айтқанда, қоғам дамуының жоғарғы сатысында барлық процестерді басқаруды данышпандар мен жоғары кәсіби мамандар жүзеге асырады.

8. ХІХ - ХХ ғасырдың басындағы Батыс әлеуметтанулық ойының негізгі бағыттары

1. Позитивист. Позитивизмнің негізін қалаушы Огюст Конт болды, оның негізгі жұмысы «Позитивті философия курсы (1830-1842). Позитивизмді жақтаушылар барлық шынайы, позитивті (позитивті) білімдер жаратылыстану ғылымдарының нәтижесі деп есептеді және қоғам туралы алыпсатарлық және абстрактілі ойлаудан бас тартуды уағыздады.

2. Экономикалық. Негізін салушы-әлеуметтік-экономикалық формация туралы ілімді құрған Карл Маркс (1818-1883) әлеуметтік процестердің негізгі қозғалтқышы ретінде экономикалық қатынастарды бөліп көрсетті.

3. Биологиялық. Негізін қалаушы ағылшын философы және әлеуметтанушысы Герберт Спенсер (1820-1903) болып саналады. Спенсердің әлеуметтанулық теориясы екі принципке негізделген: а) қоғамды биологиялық организмдерді көшіретін тірі организм ретінде түсіну; б) биологиялық ортада өмір сүру үшін күресуге адекватты қоғамдағы бәсекелестік идеясына негізделген әлеуметтік эволюция идеясы (әлеуметтік дарвинизм).

4. Объективист. Оның негізгі өкілі-Эмиль Дюркгейм (1858-1917). Ол өзінің қоғам теориясында әлеуметтік шындықтың басымдылығын және оған бағынатын жеке тұлғалардың екінші реттік сипатын мойындады. Демек, әлеуметтану әлеуметтік құбылыстарды, процестер мен фактілерді зерттеуі керек, олар туралы ойларды емес.

5. Әлеуметтануды түсіну. Негізін қалаушы-неміс әлеуметтанушысы, заңгер, тарихшы Макс Вебер (1864-1920). Вебер әлеуметтанудың негізінде «идеалды тип» ұғымы жатыр - бұл объективті шындық емес, теориялық құрылыс, имидж -схема. Вебердің идеал типтері туралы ілімі «әлеуметтануды түсінудің» негізін құрады, яғни социология нақты әрекеттерді өздері де, индивидтер оларға не енгізетінін де түсінеді.

6. Әлеуметтанудағы психологиялық бағыт (Г. Тарде, Г. Ле Бон) Психологиялық факторлар - көпшіліктің мінез -құлқы, еліктеу, әлеуметтік бейнеқосылғылар және т.б. - әлеуметтік дамуда бірінші дәрежелі маңызға ие болды.

7. Механикалық бағыт (негізін қалаушы Г.К.Керри). Ол И.Ньютонның механика заңдарының қоғамдық өмірге көшуімен сипатталады.

8. Британдық саяси экономист Т.Мальтустың идеялары әсер еткен демографиялық тенденция. Қоғамның дамуындағы шешуші рөл халықтың саны мен тығыздығына берілді.

9. Географиялық бағыт (негізін қалаушы Г. Бокл) әлеуметтік дамудағы географиялық фактордың рөлін асыра көрсетті (елдің орналасуы, климат, өзендер мен теңіздердің рөлі және т.б.).

9. Әлеуметтанудың ғылым ретінде қалыптасуы мен даму кезеңдері

Әлеуметтанудың дамуының 4 кезеңі:

19 -шы ғасырдың 1.60-90 жылдары.

Классикалық әлеуметтану дамып келеді. Әлеуметтанудың пайда болуы француз философының есімімен байланысты Огюст Конт(1798-1857), ол «әлеуметтану» терминін енгізді. Ғылымдардың жалпы жіктелуінде Конт социологияны ең жоғарғы орынға қояды. Әлеуметтану қоғамның дамуы мен қызмет етуінің әмбебап заңдылықтарын ашуы керек. Ол өзінің ашуларын төрт әдісті қолданады: бақылау, эксперимент, салыстыру және тарихи әдіс.

2. 19 ғасырдың 90 -шы жылдары - 20 ғасырдың 30 -шы жылдары.

Питирим Сорокин (орыс-американдық әлеуметтанушы), Толкот Парсонс (американдық).

Ғалымдардың негізгі күші әрқашан практикалық мәселелерді шешуге бағытталды:

· Адамдардың мінез -құлқының мотивтері (адамдық әрекетке не итермелейді);

· Әлеуметтік бақылау мен басқаруды қалай жақсы жүзеге асыру керек;

· Қақтығыстарды қалай жеңуге және қоғамдағы тұрақтылықты сақтауға;

· Өндірістегі адамдар арасындағы ынтымақтастық рухын қалай қамтамасыз етуге болады.

3.330s - 20 ғасырдың 60 -шы жылдары.

4. 20 ғасырдың 60 -шы жылдары - біздің уақыт.

Қазіргі кезең. Қызметтер өндірісі бірінші орында.

он. Әлеуметтанудың ғылым ретінде Белоруссияда дамуы 20 -шы жылдарға жетті. ХХ ғ.

1921 жылы БМУ -да әлеуметтану және алғашқы мәдениет кафедрасы ашылды. 1923 жылы БМУ -да республикадағы әлеуметтанудан алғашқы дәрістер курсы жарық көрді. 1922 жылы қаңтарда құрылған Беларусь мәдениеті институты әлеуметтік зерттеулермен айналыса бастады. Әлеуметтануға қатысты елеулі еңбектер жарық көрді: С.Я.Вольфсон «Неке мен отбасы әлеуметтануы» (1929); С.З.Канзенбоген «Марксизм және әлеуметтану» (1925). Беларусь әлеуметтанушыларының еңбектері ерекше болмады, олар батыс социологиясының идеяларын жаңғыртты немесе марксистік дәстүрді жалғастырды. Василейскийдің әлеуметтік ақпаратты жинау мен өңдеу әдістерін талдауға арналған жұмысы ерекше болды.

1930 жылдардың ортасында. социологиялық зерттеулер Белоруссияда, жалпы КСРО-дағыдай, тоқтатылды және 1950 жылдардың ортасына дейін.

Беларусь әлеуметтануының дамуы тек 60-жылдардың ортасынан бастап жалғасты. БМУ мен Халық шаруашылығы институтында проблемалық әлеуметтанулық зертханалар құрылуда.

1968 жылы БССР ҒА Академиясының Философия және құқық институтының құрамында профессор Г.П.Давыдюк басқаратын нақты әлеуметтік зерттеулер секторы құрылды. 1970 жылы сектор әлеуметтік зерттеулер бөліміне айналды.

1978 жылдың басында БССР ҒА Философия және құқық институтында әлеуметтанулық зерттеулердің әдістемелік мәселелері секторы құрылды, 1989 жылдың қаңтарында ол әлеуметтанулық зерттеулер орталығына айналды. 1989 жылы Беларусь мемлекеттік университетінің философия және экономика факультетінде әлеуметтану кафедрасы ашылды, әлеуметтану кафедрасы профессор А.Н.Елсуковтың жетекшілігімен құрылды.

1990 жылы Беларусь Ғылым Академиясының құрылымында әлеуметтанудың негізін нығайтуға ықпал еткен тәуелсіз әлеуметтану институты пайда болды. 1991 жылы БГУ әлеуметтанулық зертханасы әлеуметтану орталығына айналды.

Беларусь социологиясының тарихы өзінің дамуының жаңа кезеңін бастады. Саясат, билік және басқару социологиясымен айналысатын А.Н.Данилов, Д.Г.Ротман, И.В.Котляров, С.В.Лапина және басқалары сияқты жетекші әлеуметтанушылар. Дін социологиясы, ғылым әлеуметтануы саласында елеулі жетістіктерге қол жеткізді.

11. Қоғамдық ой тарихындағы «қоғам» түсінігі

Бүгінгі таңда қоғамды түсінудің екі тәсілін ажыратуға болады. Сөздің кең мағынасында қоғам- бұл адамдардың жер бетіндегі бірлескен өмірі мен қызметінің тарихи қалыптасқан формаларының жиынтығы... Сөздің тар мағынасында қоғам- бұл әлеуметтік және мемлекеттік жүйенің ерекше түрі.

Э.Дюркгейм қоғамды анықтады ұжымдық идеяларға негізделген жеке жоғары рухани шындық... М.Вебер көзқарасы бойынша, қоғам - бұл әлеуметтік әрекеттің өнімі болып табылатын адамдардың өзара әрекеті. К.Маркс қоғамды адамдардың бірлескен іс -әрекеті процесінде қалыптасатын қарым -қатынастың тарихи дамып келе жатқан жиынтығы ретінде көрсетеді. Тағы бір әлеуметтанулық ой теоретигі Т.Парсонс қоғамды мәдениетті құрайтын нормалар мен құндылықтарға негізделген адамдар арасындағы қатынастар жүйесі деп есептеді.

Осылайша, қоғам әр түрлі белгілердің жиынтығымен сипатталатын күрделі категория екенін байқау қиын емес. Қоғамға тән ерекшеліктердің ең толық тізімін американдық әлеуметтанушы анықтады E. Шиелс... Ол кез келген қоғамға тән келесі белгілерді дамытты:

1) ол үлкен жүйенің органикалық бөлігі емес;

2) неке берілген қоғамдастық өкілдері арасында жасалса;

3) ол сол қоғамдастық мүшелері болып табылатын адамдардың балаларының есебінен толықтырылады;

4) оның жеке аумағы болса;

5) оның өзіндік атауы мен өзіндік тарихы бар;

6) оның өзіндік басқару жүйесі бар;

7) ол жеке адамның орташа өмір сүру ұзақтығынан ұзақ өмір сүрсе;

8) оны ортақ құндылықтар жүйесі, нормалар, заңдар, ережелер біріктіреді.

Барлық осы белгілерді ескере отырып, қоғамға келесі анықтама беруге болады: бұл - тарихи қалыптасқан және жаңғыртылатын адамдардың қауымдастығы.

Бұл анықтама қоғам түсінігін «мемлекет» ұғымынан ажыратуға мүмкіндік береді.

12. Қоғам интегралды әлеуметтік жүйе ретінде

Қоғам - күрделі жүйе.
Жүйе - бір -бірімен байланысқан және қандай да бір интегралды бірлікті құрайтын элементтердің реттелген жиынтығы. Сөзсіз, қоғам - бұл біртұтас формация ретінде сипатталатын, элементтері адамдар, олардың өзара байланысы мен қарым -қатынасы, олар тұрақты және тарихи процесте жаңғыртылып, ұрпақтан -ұрпаққа берілетін әлеуметтік жүйе.
Сонымен, әлеуметтік жүйе ретінде қоғамның негізгі элементтері ретінде мыналарды ажыратуға болады:
1) адамдар;
2) әлеуметтік байланыстар мен өзара байланыстар;
3) әлеуметтік институттар, әлеуметтік қабаттар;
4) әлеуметтік нормалар мен құндылықтар.
Кез келген жүйе сияқты, қоғам да оның элементтерінің өзара тығыз байланыстылығымен сипатталады.

13. Қоғамның белгілері

Қазіргі әлеуметтануда қоғам келесі белгілерге ие адамдардың бірлестігі ретінде қарастырылады:

1) басқа ірі жүйенің құрамына кірмейді;

2) оның толуы негізінен босануға байланысты;

3) өз аумағы бар;

4) өзінің атауы мен тарихы бар;

5) жеке адамның орташа өмір сүру ұзақтығынан ұзақ өмір сүруі;

6) өзіндік дамыған мәдениеті бар.

Осылайша, біз қоғамды белгілі бір салада өзара әрекеттесетін және ортақ мәдениетке ие адамдар деп айта аламыз. Мәдениет белгілі бір әлеуметтік топқа тән және ұрпақтан -ұрпаққа берілетін рәміздердің, нормалардың, қатынастардың, құндылықтардың белгілі бір жиынтығы ретінде түсініледі.

14. Қоғамдардың типологиясы

Қоғамның алғашқы типологиясын ежелгі грек ойшылдары Платон мен Аристотель ұсынған. Олардың көзқарастары бойынша барлық қоғамдарды басқару формаларына қарай монархияға, тиранияға, ақсүйектерге, олигархияға, демократияға бөлуге болады.
Қазіргі әлеуметтануда осы көзқарас аясында тоталитарлық, демократиялық және авторитарлық қоғамдар ажыратылады.
Марксизм шеңберінде қоғамдарды жіктеудің негізі материалдық игіліктерді өндіру әдісі болып табылады. Осының негізінде қоғамның алты түрі бөлінеді:
1) примитивті өндіріс әдісімен сипатталатын алғашқы қауымдық қоғам;
2) ұжымдық жерге меншіктің ерекше түрімен сипатталатын азиялық қоғам;
3) құл иеленуші қоғам, оның ерекшелігі адамдарға - құлдарға және олардың еңбек өнімдеріне меншік болып табылатын;
4) жерге бекітілген шаруаларды қанауға негізделген феодалдық қоғам;
5) формальды түрде жалдамалы жұмысшылардың экономикалық тәуелділігіне ауысатын буржуазиялық қоғам;
6) коммунистік қоғам, ол жеке меншік қатынастарын жою арқылы өндіріс құралдарына меншік құқығына барлығының тең қатынасын орнату нәтижесінде пайда болады.
Бүгінгі таңда әлеуметтануда жетекші орын алатын басқа типологияға сәйкес дәстүрлі, индустриалды және постиндустриалды қоғамдарды ажыратуға болады. Дәстүрлі қоғам-бұл аграрлық өмір салты, отырықшы құрылымдар мен дәстүрлерге негізделген әлеуметтік-мәдени реттеу әдісі бар қоғам.
Қоғамның бұл түрінің ерекшелігі - өндіріс деңгейінің төмендігі.

«Индустриалды қоғам» терминін алғаш рет Анри Сен-Симон (1760–1825) енгізді.
Индустриалды қоғам теориясы өнеркәсіптік революция нәтижесінде дәстүрлі қоғамның индустриалды қоғамға айналуы туралы идеяға негізделген. Индустриалды қоғам келесі ерекшеліктермен сипатталады:
1) еңбек бөлінісі мен кәсіби маманданудың дамыған және күрделі жүйесі;
2) өндіріс пен басқаруды механикаландыру мен автоматтандыру;
3) кең нарық үшін тауарларды жаппай өндіру;
4) жоғары дамыған байланыс және көлік құралдары;
5) урбанизация мен әлеуметтік ұтқырлықтың өсуі;
6) жан басына шаққандағы табыстың артуы және тұтыну құрылымының сапалық ығысуы;
7) азаматтық қоғамның қалыптасуы.
60 -жылдары. ХХ ғ. әлеуметтануда постиндустриалды қоғам теориясы қалыптасуда. Есептеу мен ақпараттық технологиялардың дамуы индустриалды қоғамның трансформациялануының және оның постиндустриалды қоғамға айналуының негізі болып саналады.
Қазіргі әлеуметтанудағы тағы бір кең тараған тәсіл - өркениеттік тәсіл.
Өркениетті көзқарас халықтар жүріп өткен жолдың өзіндік ерекшелігі туралы идеяға негізделген. Бұл теория шеңберінде әр түрлі зерттеушілер әр түрлі өркениеттерді ажыратады, бірақ олардың барлығы Египет, Қытай, Вавилон, Еуропа, Орыс, Мұсылман, Грек және басқа да өркениеттердің бөлінуімен сипатталады.
Әрбір өркениеттің бірегейлігі материалдық базамен және өндіріс әдісімен ғана емес, сонымен қатар оларға сәйкес мәдениетпен де анықталады.

15. Әлеуметтік өзгерістер теориясы

Әлеуметтік өзгеріс - бұл әлеуметтік объектінің бір күйден екінші күйге ауысуы, қоғамның әлеуметтік ұйымының, оның институттары мен әлеуметтік құрылымының елеулі өзгеруі, қалыптасқан әлеуметтік мінез -құлық үлгілерінің өзгеруі.

Әлеуметтануда, оның пайда болуының басынан бастап әлеуметтік өзгерістердің екі түрі ажыратылады және зерттеледі, әдетте:

1) эволюциялық- зорлық -зомбылықсыз жасалған

2) революциялық- онда әлеуметтік актерлер қоғамдық тәртіпті қалпына келтіреді

Эволюциялық тәсіл Чарльз Дарвиннің зерттеулерінен бастау алады және әдістемелік негіздері бар. Әлеуметтанудағы эволюционизмнің негізгі мәселесі әлеуметтік өзгерістердің анықтаушы факторын анықтау болды. О. КонтМен білімнің дамуын осындай шешуші буын ретінде көрдім.

E. Дюркгеймәлеуметтік өзгеріс процесін еңбек бөлінісі негізінде туындайтын механикалық ынтымақтан органикалық ынтымақтастыққа көшу деп қарастырды.

К.Марксанықтаушы фактор қоғамның өндіргіш күштері болып саналды, оның өсуі бүкіл қоғамның дамуына негіз болатын өндіріс тәсілінің өзгеруіне әкеледі.

М.ВеберМен әлеуметтік өзгерістердің қозғаушы күшін адамның әр түрлі діни, саяси, моральдық құндылықтарға сүйене отырып, әлеуметтік дамуды жеңілдететін немесе оған кедергі келтіретін белгілі бір әлеуметтік құрылымдарды құрудан көрдім.

16. Мәдениет әлеуметтік құбылыс ретінде

17. Мәдениетке әлеуметтанулық талдау

Мәдениет - бұл ғылыми термин пайда болды Ежелгі Рим, онда ол «жерді өңдеуді», «тәрбиені», «білім беруді» білдірді.

Мәдениет - адамды табиғаттан сапалы ажырататын құбылыстар, қасиеттер, адам өмірінің элементтері. Бұл сапалық айырмашылық адамның саналы түрлендіру әрекетімен байланысты.

Мәдениетті келесіге бөлуге болады көріністер:

1) мәдениет иесі - қоғамдық, ұлттық, сыныптық, топтық, жеке;

2) функционалдық рөлі бойынша - жалпы және арнайы;

3) генезис бойынша - халықтық және элиталыққа;

4) түрлері бойынша - материалдық және рухани;

5) табиғаты бойынша - діни және зайырлы.

Мәдениетбелгілі бір топ немесе қауымдастық мүшелерінің ойлауы мен мінез -құлқын анықтайтын, әлеуметтік өзара әрекеттесуге делдал болатын құндылықтардың, нормалардың, идеялар мен мінез -құлық үлгілерінің жиынтығы. .

18. Мәдениеттің негізгі формалары

Шығармалардың табиғаты бойынша, ұсынылған мәдениетті ажыратуға болады жеке үлгілер (халықтық және элиталық)және танымал мәдениет.

Халық мәдениетікөбінесе аты жоқ авторлардың жеке туындыларын ұсынады кәсіптік оқыту... Халық шығармаларының авторлары белгісіз. Оған мифтер, аңыздар, ертегілер, дастандар, ертегілер, ән мен би кіреді. Әзілдер мен қалалық аңыздарды халық мәдениетінің қазіргі көріністеріне жатқызуға болады.

Элита мәдениеті- қоғамның белгілі өкілдері немесе оның тапсырысы бойынша кәсіби жасаушылар жасаған жеке туындылар жиынтығы. Оны тұтынушылар шеңбері-қоғамның жоғары білімді бөлігі: сыншылар, әдебиеттанушылар, мұражайлар мен көрмелердің тұрақты қатысушылары, театр көрермендері, суретшілер, жазушылар, музыканттар. Халықтың білім деңгейі өскен кезде жоғары мәдениетті тұтынушылардың шеңбері кеңейеді.

Элита мәдениетіжоғары білімді жұртшылықтың тар шеңберіне арналған.

Бұқаралық (қоғамдық) мәдениеткөпшілік үшін үлкен көлемде жасалған өнер саласындағы рухани өндіріс өнімдері болып табылады. Ол үшін ең бастысы - халықтың қалың тобының көңіл көтеруі. Бұл барлық жастағы адамдарға, білім деңгейіне қарамастан халықтың барлық топтарына түсінікті және қол жетімді. Оның басты ерекшелігі - идеялар мен бейнелердің қарапайымдылығы.

Әдетте танымал мәдениет , көркемдік құндылығы төменэлиталық немесе халықтық мәдениетке қарағанда. Бірақ оның аудиториясы ең кең.

Субмәдениет- бұл кез келген әлеуметтік топтың мәдениеті: конфессиялық, кәсіби, корпоративтік және т.б. Бұл, әдетте, жалпы адамзаттық мәдениетті жоққа шығармайды, бірақ өзіне тән ерекшеліктерге ие. Субмәдениеттің белгілері - бұл мінез -құлықтың, тілдің, таңбаның ерекше ережелері.

Доминантты мәдениет- қоғамның бір бөлігі ғана бөлісетін құндылықтар, дәстүрлер, көзқарастар және т.б. Бірақ бұл бөлік оларды бүкіл қоғамға таңу мүмкіндігіне ие, себебі ол этникалық көпшілікті құрайды немесе мәжбүрлеу механизмі бар.

19. Мәдени әмбебаптар

Мәдени әмбебаптар - бұл географиялық орналасуына, тарихи уақыт пен қоғамның әлеуметтік құрылымына қарамастан барлық мәдениеттерге тән нормалар, құндылықтар, ережелер, дәстүрлер мен қасиеттер.

1959 жылы американдық әлеуметтанушы және этнограф Джордж Мердок 70 -тен астам әмбебапты - барлық мәдениеттерге тән элементтерді анықтады: жас градациясы, спорт, дене әшекейлері, күнтізбе, тазалық, қоғамдық бірлестік, аспаздық, еңбек кооперациясы, космология, кездесу, би, сәндік өнер , көріпкелдік, арманның түсіндірмесі, еңбек бөлінісі, білім және т.б.

Мәдени әмбебаптарпайда болады, өйткені әлемнің кез келген бөлігінде өмір сүретін барлық адамдар бірдей физикалық түрде орналасады, олардың биологиялық қажеттіліктері бірдей және қоршаған орта адамзатқа ортақ проблемаларға тап болады. Адамдар туады және өледі, сондықтан барлық халықтардың туылу мен өлімге байланысты әдет -ғұрыптары бар. Олар бірге өмір сүретіндіктен, оларда еңбек бөлінісі, би т.б.

20. Тұлғаны зерттеудегі социологиялық көзқарас

Социологиялық көзқарастұлғаның әлеуметтік типін көрсетеді. Тұлғаның әлеуметтанулық теориясының негізгі мәселелері тұлғаның қалыптасу процесімен және оның әлеуметтік қауымдастықтардың қызмет етуі мен дамуымен ажырамайтын байланыста дамуымен байланысты, жеке тұлға мен қоғам арасындағы табиғи байланысты зерттейді, реттеу мен өзін-өзі реттейді. жеке адамның әлеуметтік мінез -құлқы.

«Тұлға»-бұл көлемді, көп өлшемді, түсіну қиын ұғым. Оны анықтау үшін, ең алдымен, «адам», «жеке тұлға», «тұлға» категорияларын ажырату қажет.

Тұжырымдама «адам»ол адамның адамзатқа тиесілігін, барлық адамдарға әмбебап ерекшеліктерге ие болуын ажырату мүмкін болған кезде қолданылады.

Егер біз бүкіл адамзат туралы емес, барлық адамдар туралы емес, белгілі бір адам туралы айтатынымызды атап өту қажет болса, онда «жеке тұлға» ұғымы қолданылады.

Тұлға- бұл да жалғыз адам, бірақ бұл жерде әлеуметтік өмірде жүзеге асатын тұрақты қасиеттер, қасиеттер жүйесі туралы айтылады. Әлеуметтануды бірінші кезекте адамға табиғат өнімі ретінде емес, қоғамның өнімі ретінде қызықтыратындықтан, ол үшін жеке тұлға категориясы маңызды.

21. Әлеуметтік тұлғалық типтер

Социология тұлғаның келесі түрлерін ажыратады:

Идеал - белгілі бір қоғамның әлеуметтік идеалының ерекшеліктерін қамтиды;

Нормативті - берілген қоғамның дамуына қажетті жеке қасиеттер жиынтығын білдіреді;

Шын мәнінде бар немесе модаль - бұл қоғам дамуының белгілі бір кезеңіндегі нормативтен, тіпті одан да идеалды түрлерінен айтарлықтай ерекшеленуі мүмкін тұлғаның басым түрі.

Тұлға құрылымының маңызды компоненттері - есте сақтау, мәдениет және белсенділік.

Жад- адам өзінің өмір сүру процесінде сіңірген білім жүйесі.

Тұлға мәдениеті- практикалық қызмет процесінде оған бағыт беретін әлеуметтік нормалар мен құндылықтардың жиынтығы.

Әрекет- субъектінің объектіге мақсатты әсер етуі.

Әлеуметтанушылар жеке тұлғаның келесі түрлерін ажыратады:

1. Дәстүршілдер - борыш, тәртіп, тәртіп құндылықтарына бағдарланған, шығармашылық, тәуелсіздік, өзін -өзі тануға деген ұмтылыс сияқты қасиеттер дамымаған.

2. Идеалистер - дәстүрлі нормаларға сыни көзқарас, тәуелсіздік, билікті елемеу, өзін -өзі дамытуға деген көзқарас.

3. Көңілсіз жеке тұлға типі - өзін -өзі бағалаудың төмендігімен, қысымшылықпен, депрессиямен, өмір ағымынан лақтырылған сезіммен сипатталады.

4. Реалистер-өзін-өзі жүзеге асыруға деген ұмтылысты дамыған міндет пен жауапкершілік сезімімен, скептицизммен өзін-өзі тәрбиелеуге біріктіреді.

5. Гедонистер - тұтынушылардың барлық тілектерін қанағаттандыруға бағытталған, бұл «өмірдің ләззатына» ұмтылу.

Әлеуметтік статус- бұл жеке адамның әлеуметтік қауымдастықтағы ұстанымдары. Ол адамдар арасындағы айырмашылықты әлеуметтік жағдайына қарай түсіреді бедел қоғамда, жеке адамның қоғамдық қатынастар жүйесіндегі орнын анықтайды.

Әлеуметтік бедел- берілген қоғамда қабылданған нормалар мен құндылықтар тұрғысынан заттардың (олардың қасиеттерінің) және адамдардың (олардың мінез -құлқының) әлеуметтік маңыздылығын қоғамның бағалауы.

Адамның әлеуметтік жағдайы оған байланысты мақсат факторлар мен субъективті көрсеткіштер. Статус болуы мүмкін:

1) тұқым қуалайтын(немесе тағайындалған) жеке тұлға өзінің жеке күш -жігеріне қарамастан (миллионер, қара нәсілді адам, әйел мәртебесі) қоғамда позицияға ие болған кезде;

2) сатып алынғаноның таңдауы, күш -жігері, еңбегі арқасында жеке адам қол жеткізді.

Статустар басқа критерийлер бойынша жіктеледі.

1) табиғимәртебе - биологиялық ерекшеліктермен байланысты, мысалы, ер немесе әйел мәртебесі әр түрлі болуы мүмкін;

2) кәсіби құқықтықмәртебе - оны ресми келісілген немесе бейресми түрде бағалаудың әлеуметтік критерийлері бар.

Жеке адамның мәртебесін бағалауда көп нәрсе әрбір жеке адамның атқаратын нақты әлеуметтік рөліне байланысты.

Әлеуметтік рөл- индивидтің тұлғааралық қатынастар жүйесіндегі орнына байланысты мінез -құлық моделі.

23. Тұлғаның әлеуметтенуі: мәні, кезеңдері, институттары

Тұлғаның әлеуметтенуі- бұл әрбір индивидтің әлеуметтік құрылымға ену процесі, соның нәтижесінде қоғам құрылымында және әрбір жеке тұлғаның құрылымында өзгерістер орын алады.

Бұл процестің нәтижесінде әр топтың барлық нормалары ассимиляцияланады, әр топтың бірегейлігі көрінеді, индивид мінез -құлық үлгілерін, құндылықтар мен әлеуметтік нормаларды үйренеді.

Жеке тұлғаның әлеуметтену процесідамуының негізгі үш кезеңінен өтеді.

· Бірінші кезең - әлеуметтік құндылықтар мен нормалардың дамуы, нәтижесінде индивид бүкіл қоғамға сәйкес келуді үйренеді.

· Екінші кезең индивидтің өзін-өзі дараландыруға ұмтылуынан, өзіндік актуализациядан және қоғамның басқа мүшелеріне белгілі бір әсер етуінен тұрады.

· Үшінші кезең - әрбір адамның белгілі бір әлеуметтік топқа бірігуі, онда ол өзінің жеке қасиеттері мен мүмкіндіктерін ашады.

Барлық процестің дәйекті жүрісі ғана бүкіл процестің сәтті аяқталуына әкелуі мүмкін.
Әлеуметтену процесінің өзіне негізгісі кіреді тұлғаның әлеуметтену кезеңдері:

· Алғашқы әлеуметтену - процесс туғаннан бастап жеке тұлғаның қалыптасуына дейін жүреді;

· Екіншілік әлеуметтену - бұл кезеңде кемелдену мен қоғамда болу кезеңінде тұлғаның қайта құрылымдалуы жүреді.

Бұл процесті жасына байланысты әр кезеңде толығырақ қарастырыңыз.

· Балалық шақ - әлеуметтену туғаннан басталады және дамудың алғашқы кезеңінен бастап дамиды.

· Жасөспірімдік кезең - бұл маңызды әлеуметтік кезең, өйткені бұл кезеңде көптеген физиологиялық өзгерістер болады, жыныстық жетілу мен тұлғаның қалыптасуы басталады.

Жастық шақ (ерте жетілу) - 16 жас ең қауіпті және стресстік болып саналады, өйткені қазір әрбір адам қай қоғамға кіру керектігін өзі шешеді және өзі үшін ұзақ уақыт қалатын ең қолайлы әлеуметтік қоғамды таңдайды. уақыт ...

· Егде жаста (шамамен 18 мен 30 жас аралығында) әлеуметтенудің негізгі инстинкттері мен қалыптасуы жұмысқа және өздерінің махаббатына бағытталады. Өзі туралы алғашқы идеялар әрбір балаға немесе қызға жұмыс тәжірибесі, жыныстық қатынас пен достық арқылы келеді.

24. Тұлғаның әлеуметтенуінің институттары мен агенттері

Тұлғаның әлеуметтенуі- бұл әрбір индивидтің әлеуметтік құрылымға ену процесі, нәтижесінде қоғам құрылымында және әрбір жеке тұлғаның құрылымында өзгерістер болады.

Бастапқыәлеуметтену бала кезін қамтиды. Отбасы шешуші рөл атқарады, индивидтің әлеуметтік қауымдастықтарға енуін қамтамасыз етеді.

Екіншіәлеуметтену адамның бүкіл өмір жолын қамтиды және бастапқы әлеуметтенудің нәтижелеріне қосылады.

Қайта әлеуметтену- бұрынғы әдістердің орнына іс -әрекеттің жаңа әдістерін, көзқарастарды, дағдыларды, ережелерді меңгеру процесі.

Десоциализация- еңбек қызметі тоқтатылған және зейнеткерлік мәртебе алған сәттен бастап болатын процесс.

Әлеуметтендіру агенттері- қамтамасыз ететін әлеуметтік топтар мен әлеуметтік орта елеулі әсерадамның қоғамға енуі туралы. Олардың барлығы жеке адам өмірінің белгілі бір кезеңінде өзара тығыз байланыста болатын субъектілер мен топтар. Балалық шақта әлеуметтенудің негізгі агенттері - ата -аналар. 3 жастан 8 жасқа дейінгі кезеңде ата -аналардан басқа достар, тәрбиешілер және басқа адамдар әлеуметтендіру агенті болады. 13-19 жас аралығында қарама -қарсы жынысқа деген көзқарас қалыптаса бастайды, нәтижесінде әлеуметтену агенттерінің рөлі өзгереді, ата -аналардың рөлі төмендейді, достардың әсері артады. 14 жастан 18 жасқа дейінгі кезеңде әлеуметтенудің жаңа агенттері - оқу және еңбек ұжымы пайда болады.

Әлеуметтену институттары- индивидтің әлеуметтік нормалар мен мінез -құлық ережелерін игеруіне ықпал ететін әлеуметтік топтар. Бұған отбасы, мектеп, жұмыс күші, мәдениет жатады. Отбасы- тығыз, тікелей байланыстар мен ынтымақтастықпен сипатталатын бастапқы топ. Ол эмпатия мен өзара сәйкестендіру тәжірибесін жүзеге асырады. Мектеп- білім, дағды мен дағдыларды ата -аналар мен балалар арасындағы алғашқы байланыстан тыс тасымалдайтын әлеуметтендіру институты. Әлеуметтенудің агенттері - мұғалімдер, олардың күші оқушыларға сабақ беру үшін қолданылады. Еңбек ұжымы- жеке адамды кәсіби әлеуметтендіруге маманданған және жасайтын әлеуметтендіру институты. Мәдениет- жеке тұлғаның шығармашылық дамуына ықпал ететін және нормалар, құндылықтар, мінез -құлық ережелері мен үлгілері түріндегі оның қызметінің өнімі болып табылатын әлеуметтену институты.

25. Қоғамның әлеуметтік құрылымы
Қоғамның әлеуметтік құрылымы- бұл оның элементтерінің жиынтығы, сондай -ақ адамдардың топтары мен қауымдастықтары өз өмірінің шарттары туралы енгізетін байланыстар мен қатынастар.

Әлеуметтік құрылым әлеуметтік еңбек бөлінісіне, мүліктік қатынастарға және әлеуметтік теңсіздіктің басқа факторларына негізделген.

Әлеуметтік теңсіздіктің артықшылықтары кәсіби мамандану мүмкіндіктерінде және еңбек өнімділігінің өсуінің алғышарттарында жатыр.

Әлеуметтік теңсіздіктің кемшіліктері ол тудыратын әлеуметтік қақтығыстармен байланысты.
Класс қалыптастырушы ерекшеліктер: табыс деңгейі, білім деңгейі мен біліктілігі, кәсіптің беделі, билікке қол жеткізуі.
Жоғарғы класс (әдетте халықтың 1-2%)-ірі бизнестің, өнеркәсіптік және қаржылық элитаның, ең жоғары саяси элитаның, ең жоғары бюрократияның, генералдар, шығармашылық элитаның табысты өкілдері. Олар әдетте меншіктің маңызды бөлігіне ие және саясатқа, экономикаға, мәдениетке, білімге және қоғамдық өмірдің басқа салаларына елеулі әсер етеді.
Төменгі класс - білімі мен табысының деңгейі төмен біліктілігі төмен және біліктілігі жоқ жұмысшылар, олардың көпшілігі қоғамда қол жеткізілген жеке нәтижелер мен салыстырмалы түрде жоғары күтулер арасындағы айтарлықтай сәйкессіздіктермен сипатталады.
Орта сынып - статустық иерархиялардың көпшілігінде (меншік, табыс, билік) жоғарғы және төменгі қабаттар арасында «ортаңғы», аралық орынды алатын және ортақ сәйкестігі бар тәуелсіз және жалдамалы еңбек топтарының жиынтығы.

26. Әлеуметтік қауымдастықтар мен топтардың түсінігі мен типологиясы

Әлеуметтік топ - өз қауымдастығы тұрғысынан қарастырылған адамдардың кез келген жиынтығы.
Отбасы, мектеп сыныбы, достар мен кәсіби команда - жеке адам үшін ең маңызды әлеуметтік топтар.
Әлеуметтік топтың негізгі белгілері:
1) қоғамдық пікір, психологиялық климат сияқты психологиялық сипаттамалардың болуы;
2) тұтастай алғанда топ параметрлерінің болуы: құрамы мен құрылымы, топтық процестер, топтық нормалар мен санкциялар.
3) жеке адамдардың келісе отырып әрекет ету қабілеті;
4) адамды белгілі бір тәртіпте және басқалардың күтулеріне сәйкес әрекет етуге итермелейтін топтық қысым әрекеті.
Бойынша қоғамдық мәртебетоптар ресми және бейресми болып бөлінеді

қосулы қатынастардың жеделдігі- нақты және номиналды үшін;

Бойынша мүшелерінің саныүлкен, кіші топтар мен шағын топтарды ажыратады.

Шағын топтардың құрамына екі немесе үш адам кіреді. Үлкен топтар психиканың жаппай құбылыстары тұрғысынан зерттеледі (қаптай, аудитория, аудитория).
Бойынша даму деңгейіұйымдаспаған немесе нашар ұйымдастырылған, бірігу индексі төмен топтар және даму деңгейі жоғары топтар (ұжымдар) бар.
Қатыстыю қоғамға: позитивті қатынас - процоциалды, теріс - асоциалды.

Кез келген ұжым-бұл жақсы ұйымдасқан әлеуметтік топ, өйткені ол қоғамның игілігіне бағытталған. Жақсы ұйымдастырылған қоғамға қарсы топты корпорация деп атайды. Корпорация әдетте оқшауланумен, қатаң орталықтандырумен және авторитарлық басқарумен сипатталады.

27. Әлеуметтік стратификация: түсінігі, критерийлері, түрлері

Әлеуметтануда адамдардың топтары (қауымдастықтары) арасындағы теңсіздік жүйесін сипаттау үшін ұғым кеңінен қолданылады «Әлеуметтік стратификация»-әлеуметтік қабаттарға бөлу(«Қабаттар»).

Стратификация адамдар арасындағы белгілі бір әлеуметтік айырмашылықтардың иерархиялық рейтингіге ие болатынын білдіреді. Теңсіздік өзінің ең жалпы түрінде адамдардың материалдық және рухани тұтынудың шектеулі ресурстарына қол жеткізе алмайтын жағдайда өмір сүруін білдіреді.

Әлеуметтануда әлеуметтік стратификацияның төрт негізгі түрі бар - құлдық, касталар, иеліктержәне сыныптар

Алғашқы үшеуі сипатталады жабық қоғамдар,және соңғы түрі ашық

Жабықбұл қоғам әлеуметтік қозғалыстартөменгі қабаттардан жоғары қабаттарға немесе толығымен тыйым салынған,не елеулі түрде шектеулі

Ашықбір қабаттан екіншісіне қозғалыстар ресми түрде шектелмеген қоғам деп аталады.

Құлдық - құқықтардың толық жетіспеушілігімен және шектен шыққан теңсіздікпен шектесетін адамдарды құл етудің экономикалық, әлеуметтік және құқықтық формасы.

Касталық жүйе құл иелену сияқты ескі емес және аз таралған. Егер барлық елдер дерлік құлдықтан өткен болса, онда касталар тек Үндістанда және ішінара Африкада кездеседі.

Кастой мүшелікке тек туғанына байланысты болатын әлеуметтік топты шақырыңыз.

Жылжымайтын мүлік таптардың алдында және 4-14 ғасырларда Еуропада болған феодалдық қоғамдарды сипаттайды.

Жылжымайтын мүлік - бекітілген әдет -ғұрыптық немесе заңдық және мұраланған құқықтары мен міндеттері бар әлеуметтік топ

Сынып- табысы, білімі, билігі мен беделімен басқалардан ерекшеленетін қазіргі қоғамдағы кез келген әлеуметтік қабат.

28. Әлеуметтік стратификацияның тарихи түрлері

Әлеуметтік стратификацияның 4 негізгі тарихи түрі бар.

1. Құлдық - теңсіздіктің шектен шыққан түрі, егер кейбір адамдар басқалардың меншігі болса.

2. Каста - мүшелері шығу тегі немесе құқықтық мәртебесі бойынша туыстас, тиесілі тұқым қуалайтын, бір кастадан екінші кастаға ауысу мүмкін емес топ.

3. Жылжымайтын мүлік - әдет -ғұрыпты немесе заңдылықты орнатқан және құқықтар мен міндеттерді мұра еткен топ. Мүліктер жерге меншік құқығына негізделген. Ерекшелігіжылжымайтын мүлік - әлеуметтік белгілер мен белгілердің болуы: атақтар, формалар, ордендер, дәрежелер.

Мүлік жүйесі өзінің жетілуіне орта ғасырда жетті Батыс Еуропа... Әдетте, екі артықшылықты класс бар - дінбасылары мен дворяндар - үшіншісі, қоғамның барлық басқа қабаттарын қамтыды.

4. Класс басқа үш стратификация жүйесінен ерекшеленетін бірқатар ерекшеліктерге ие:

1) Сабақтар заң мен діни дәстүрлерге негізделмеген.

2) Индивид өзінің күш -жігері арқылы сынып мүшесі бола алады, және оны туған кезде ғана «ала алмайды».

3) Сыныптар жеке топтардың экономикалық жағдайының айырмашылығына байланысты пайда болады.

29. Қазіргі қоғамдағы әлеуметтік стратификация

Стратификацияның сталиндік-брежневтік моделі тек меншік нысандарына дейін қысқартылды және осының негізінде екі тапқа (жұмысшылар мен колхоздық шаруалар) және қабатқа (интеллигенцияға) дейін төмендетілді.

А.Инкельс - 1940-1950 жылдарға талдау жасады. және КСРО -дағы қоғамның иерархиялық бөлінуінің конустық моделін берді. Материалдық деңгей, артықшылықтар мен билікті өзінің негізі ретінде қолдана отырып, ол тоғыз әлеуметтік қабатты анықтады: билеуші ​​элита, жоғарғы интеллигенция, еңбек ақсүйектері, негізгі интеллигенция, орта жұмысшылар, ауқатты шаруалар, ақ халаттылар, орта шаруалар, аз қамтылған жұмысшылар және мәжбүрлі еңбек тобы (тұтқындар).

Батыс әлеуметтанушылары ХХ ғ. әлеуметтік стратификацияның әр түрлі әдістерін қолданыңыз:

1) субъективті - респонденттер өздерінің әлеуметтік тиесілігін анықтаған кезде өзін -өзі бағалайды;

2) респонденттер бір -бірінің әлеуметтік тиесілігін анықтаған кезде субъективті бедел;

3) статус критерийі бар, әдетте, объективті (ең таралған).

Батыс әлеуметтанушыларының көпшілігі дамыған елдердің қоғамын құра отырып, оларды жоғарғы, орта және жұмысшы таптарға бөледі, кейбір елдерде шаруалар.

30. Жастардың әлеуметтік мәселелері

Мемлекеттік жастар саясаты - бұл ерекше бағыт
мемлекеттің қызметі, оның мақсаты құқықтық құру,
экономикалық және ұйымдастыру шарттарыжәне өзін-өзі жүзеге асыру кепілдіктері
жас адамның тұлғасы және жастар бірлестіктерінің дамуы, қозғалыстар мен
бастамалар.
Беларусь Республикасындағы мемлекеттік жастар саясатын талдау
кейбір тән тенденцияларды анықтауға мүмкіндік береді:
1. Жастарды оқыту мен қайта даярлау жүйесін реформалау,
ойлаудың жаңа стилін, экономикалық негіздерін қалыптастыруға бағытталған
жағдайда жаңа әлеуметтік рөлдерді табысты орындау үшін мінез -құлық
нарықтық экономика.
2. үшін қажетті материалдық -экономикалық жағдай жасау
негізгі мемлекеттің жұмысындағы сабақтастықты сақтау және
бар қоғам өмірін қамтамасыз ететін мемлекеттік емес құрылымдар
ғылыми -техникалық прогрестің одан әрі дамуын ескере отырып, жаңасын енгізу
технология, еңбек жағдайлары мен мазмұнының өзгеруі.
3. Тиісті экономикалық және моральдық ынталандыруды қолдану
көші -қонды ауыстырудың мотивациялық негіздерін құру мақсатында
республиканың әлеуметтік маңызды салалары мен аймақтарына жастар ағымы.
4. үшін қажетті құқықтық және қаржылық мүмкіндіктерді құру
жастардың өз мәселелерін дербес шешуі, бастамашылықты дамыту және
кәсіпкерлік: кәсіп ашу, тұрғын үй салу және т.б.
5. Жастармен тәжірибе мен білім алмасу мүмкіндіктерін кеңейту
жақын және алыс шетелден келген адамдар: кіру мен шығуды жеңілдету
азаматтар, шетелде тағылымдамадан өту, басқа елдерде оқу және т.б.
6. Материалдық және моральдық ынталандыру жүйесін құру
дарынды және шығармашыл жастарды ынталандыру, ұлттық қасиеттерді дамыту
өнер мен мәдениет.
Осылайша, жастардың топ болып қалыптасу проблемаларын зерттеу
халықты одан әрі дамытуда ең белсенді рөл атқарады
түсіну және түсіндіру үшін жаңа ғылыми идеялар тудыратын қоғам
қазіргі кезде жастар ортасында болып жатқан түсініксіз процестер,
әлеуметтану ғылымы қоғамның дамуына ықпал етеді
жастар саясаты.

31. Әлеуметтік мобильділік: түсініктері мен түрлері

Әлеуметтік мобильділік - бұл жеке адамның немесе топтың әлеуметтік кеңістіктегі әлеуметтік жағдайының өзгеруі.

Бұл ұғымды ғылыми айналымға П.Сорокин 1927 жылы енгізді. Ол ұтқырлықтың екі негізгі түрін анықтады: көлденең және тік.

Тік мобильділікиндивидтің әлеуметтік мәртебесінің жоғарылауымен немесе төмендеуімен жүретін әлеуметтік қозғалыстар жиынтығын болжайды. Қозғалыс бағытына байланысты олардың арасы ажыратылады жоғары вертикальды ұтқырлық(әлеуметтік көтеріліс) және төмен ұтқырлық(әлеуметтік құлдырау).

Көлденең ұтқырлық- бұл жеке тұлғаның бір деңгейде орналасқан бір әлеуметтік позициядан екіншісіне ауысуы. Мысал ретінде қоғамда ұқсас мәртебеге ие бір азаматтықтан екіншісіне, бір кәсіптен екіншісіне ауысуды айтуға болады.

Көлденең қозғалғыштықтың түрлері көбінесе қозғалғыштық деп аталады географиялық,бұл бар мәртебені сақтай отырып бір жерден екінші жерге көшуді білдіреді (басқа тұрғылықты жерге көшу, туризм және т.б.). Егер сіз көшкен кезде әлеуметтік статус өзгерсе, онда географиялық ұтқырлық өзгереді көші -қон

Төмендегілер бар көші -қон түрлерібойынша:

§ табиғат - еңбек және саяси себептерге байланысты:

§ ұзақтығы - уақытша (маусымдық) және тұрақты;

§ аумақтар - ішкі және халықаралық:

§ мәртебесі - заңды және заңсыз.

Бойынша мобильділік түрлеріәлеуметтанушылар ұрпақаралық және ұрпақаралық деп бөледі.

Ұрпақтар арасындағы ұтқырлықұрпақтар арасындағы әлеуметтік мәртебенің өзгеру сипатын ұсынады және балалардың ата -аналарымен салыстырғанда әлеуметтік баспалдаққа қаншалықты көтерілетінін немесе керісінше түсетінін анықтауға мүмкіндік береді.

Ұрпақ ішіндегі ұтқырлық-мен байланысты әлеуметтік мансап,бір ұрпақ ішінде мәртебенің өзгеруін білдіреді.

32. Әлеуметтік институттар: түсінік және типология

Әлеуметтік институттар- қоғамдық өмірді ұйымдастыру мен реттеудің тұрақты формалары. Оларды нақты әлеуметтік қажеттіліктерді қанағаттандыруға арналған рөлдер мен статустардың жиынтығы ретінде анықтауға болады. Демек, әлеуметтік институттар қоғамдық салаларға қарай жіктеледі: 1) құндылықтар мен қызметтерді өндіру мен таратуға қызмет ететін экономикалық. 2) саяси осы құндылықтар мен қызметтерді пайдалануды реттейді және билікпен байланысты. Саяси институттар белгілі бір қоғамда бар саяси мүдделер мен қатынастарды білдіреді; 3) Отбасы -неке институттары босануды, ерлі -зайыптылар мен балалар арасындағы қатынастарды реттеуге, жастарды әлеуметтендіруге байланысты; 4) білім мен мәдениет институттары ғылыммен, біліммен және т.б. байланысты. Олардың міндеті - қоғам мәдениетін нығайту, құру және дамыту, оны болашақ ұрпаққа жеткізу. 5) діни мекемелер, яғни адамның эмпирикалық бақылаудан тыс әрекет ететін сезімтал күштермен қарым -қатынасын және қасиетті заттар мен күштерге қатынасты ұйымдастыратындар.

33. Әлеуметтік институттар жүйесіндегі тәрбие

Білім беру әртүрлі деңгейлерді қамтитын жүйе ретінде қарастырылады:

Мектепке дейінгі, бастауыш, орта, жоғары, аспирантура.

Білім беру жүйесі сонымен қатар әр түрлі типтерді қамтиды:

Жаппай және элиталық;

Жалпы және техникалық.

Қазіргі формада білім Ежелгі Грецияда пайда болды. XIX ғасыр, жаппай мектеп пайда болған кезде. 20 ғасырда білімнің рөлі үнемі өсуде, халықтың ресми білім деңгейі өсуде.

Тәрбиенің функциялары:

Әлеуметтік-экономикалық функция... Біліктілік деңгейі әр түрлі жұмыс күшін жұмысқа дайындау.

Мәдени.Мәдени мұраның ұрпақтан ұрпаққа берілуін қамтамасыз етеді.

Әлеуметтендіру функциясы... Жеке адамды қоғамның әлеуметтік нормалары мен құндылықтарымен таныстыру

Интеграция функциясы... Жалпы құндылықтарды енгізе отырып, белгілі бір нормаларды үйрету арқылы тәрбие жалпы әрекеттерді ынталандырады, адамдарды біріктіреді.

Таңдау функциясы... Элиталық мектептердегі балаларды іріктеу бар, оларды әрі қарай ілгерілету.

Гуманистік функция... Оқушы тұлғасының жан -жақты дамуы.

Білім берудің әр түрлі мақсаттарының ішінде үшеуі ең тұрақты: интенсивті, экстенсивті, өнімді.

Кең мақсатбілім жинақталған білімді, мәдени жетістіктерді беруді, бар әлеуетті пайдалануды көздейді.

Қарқынды мақсатбілім беру оқушылардың белгілі бір білімді игеруге ғана емес, сонымен қатар білімді үнемі тереңдетуге, шығармашылық әлеуетін дамытуға дайындығын қалыптастыру мақсатында олардың қасиеттерін кең және толық дамытудан тұрады.

Өнімді мақсатбілім беру студенттерді ол айналысатын қызмет түрлеріне және дамыған жұмыспен қамту құрылымына дайындауды қамтиды.

34. Отбасы мен некедегі әлеуметтік институттар

Отбасы - ортақ өмірмен және балаларды тәрбиелеудегі өзара жауапкершілікпен байланысты туыстыққа, некеге немесе асырап алуға негізделген адамдардың бірлестігі. Оған неке институты, туыстық институт, ана мен әке институты,

Неке институты ерлі -зайыптылар арасындағы қатынастарды реттейтін нормалар мен санкциялар жиынтығын білдіреді.

Әлеуметтанушылар неке мен отбасын былай ажыратады. Неке - жыныс арасындағы қатынастарды реттейтін институт, ал отбасы - ерлі -зайыптылар арасындағы, ата -аналар мен балалар арасындағы қатынастарды реттейтін институт.

Отбасы институты әр қоғамда міндеттерімен, құрылымымен және әлеуметтік рөлімен ерекшеленеді. Отбасы адам баласының басқа жануарлардан айырмашылығы ең ұзақ балалық шағы болғандықтан пайда болды. Баланың ата-анасына тәуелділігі 15-18 жасқа дейін созылады. Бұл кезеңде оған ересектер тарапынан материалдық және әлеуметтік қолдау қажет.

Отбасы типологиясы ерекшеленеді

туысқандық отбасылар (туыстық негізде)

туыстас отбасылар (некеге негізделген)

шыққан отбасы (ата -аналық отбасы)

ұрпақты отбасы (ересек балалар құрған)

кеңейтілген (көп буынды)

ядролық (екі буынды) отбасы

Үйленудің келесі түрлері бар.

Моногамия - бір еркек пен бір әйелдің некесі.

Көп әйел алу көп әйел немесе көптеген күйеу дегенді білдіреді.

Отбасы функциялары

1. Жыныстық қатынастарды реттеу. Неке мен отбасы жыныстық қатынастарды реттейді, себебі заңнама немесе әдет -ғұрып кімнің кіммен және қандай жағдайда жыныстық қатынасқа түсуін белгілейді.

2. Популяцияның көбеюі. Егер бір ұрпақты екінші ұрпақпен алмастырудың жақсы қалыптасқан жүйесі болмаса, қоғам өмір сүре алмайды. Отбасы - халықты толықтырудың кепілді және институционалды құралы.

3. Әлеуметтену. Ескінің орнын басатын жаңа ұрпақ білуге ​​қабілетті әлеуметтік рөлдертек әлеуметтену процесінде. Ата -аналар өз өмірлік тәжірибелерін балаларына үйретеді, әдептілікке баулиды, қолөнер мен теориялық білімді үйретеді, сөйлеу мен жазудың негізін қалады, олардың іс -әрекетін басқарады.

4. Күтім мен қорғаныс. Отбасы өз мүшелеріне қорғаншылық, қорғаныс, әлеуметтік қамсыздандыруды қамтамасыз етеді.

5. Әлеуметтік өзін-өзі анықтау. Адамның тууын заңдастыру оның құқықтық және әлеуметтік анықтамасын білдіреді. Отбасының арқасында адам фамилиясын, атын және әкесінің атын, мұраға және тұрғын үйге билік ету құқығын алады. Ол ата -аналық отбасы тиесілі бір сыныпқа, нәсілге, ұлтқа және діни топқа жатады.

35. Социологиялық зерттеулердің түрлері

Әлеуметтанулық зерттеудің түрі алдын ала қойылған мақсаттар мен міндеттердің сипатымен, сондай -ақ социологиялық процестерді талдаудың тереңдігімен анықталады.

Социологиялық зерттеулердің үш негізгі түрі бар:

1.Барлау- мұндай зерттеуге шектеулі мәселелерді шешуге мүмкіндік береді. Мұндай зерттеуде жиырмадан жүзге дейін адамнан сұхбат алынады. Бұл зерттеудің мақсаты - жедел социологиялық ақпаратты алу.

2.Сипаттамалық зерттеу- оның көмегімен зерттелетін әлеуметтік құбылыс туралы салыстырмалы түрде тұтас түсінік беретін ақпарат алынады. Талдау объектілері - әр түрлі сипаттамалары бар салыстырмалы түрде үлкен популяциялар. Бұл сенімді, толық ақпарат алуға және терең қорытындылар мен негізделген ұсыныстар жасауға мүмкіндік береді.

3.Аналитикалық зерттеу- әлеуметтанулық зерттеулердің бұл түрінде зерттелетін құбылыстың немесе процестің негізінде жатқан себеп түсіндіріледі.

Зерттеу сипаты бойынша әлеуметтанулық зерттеулер келесіге бөлінеді:

1. Негізгі;

2. Қолданбалы (жеке мәселелерді қарау);

3. Кешен.

Зерттеу объектілерінің түрлері бойынша:

1. Әлеуметтік қауымдастықтарды зерттеу;

2. Қоғамдық өмірдің кез келген саласында адамдардың қоғамдық пікірінің ұжымдық мінез -құлқын зерттеу.

Зерттеу тұтынушыларының түрлері бойынша:

1. Мемлекеттік бюджеттік тапсырыстар (Мемлекеттік органдар);

2. Шарттық (Заңды тұлғалар, жеке тұлғалар).

Социологиялық зерттеулердің шарттарына сәйкес олар бөлінеді:

1. Ұзақ мерзімді (3 жылдан 5 жылға дейін);

2. Орта мерзімді (6 айдан 2 жылға дейін);

3. Қысқа мерзімді (2 айдан 6 айға дейін);

4. Экспресс (1 айға дейін).

36. Социологиялық зерттеулердің кезеңдері

1. Дайындық кезеңі. Бұл кезеңнің негізгі мақсаты - зерттеудің не үшін қажет екенін анықтау. Бағдарлама, жоспар құрылады. Ақпаратты өңдеудің құралдары, мерзімі мен әдістері анықталады.

2. Екінші кезең - бастапқы әлеуметтанулық ақпаратты жинау. Нақтырақ айтсақ, бұл әлі де жалпыланған ақпарат, құжаттардан үзінділер, респонденттердің жеке жауаптары емес.

3. Үшінші кезең - дайындық ақпарат жинадыкомпьютерде өңдеуге арналған. Бұл кезеңнің негізгі міндеті - өңдеу бағдарламасын дайындау және компьютерде өңдеудің өзі.

4. Ал соңғы соңғы кезең - өңделген ақпаратты талдау, ғылыми баяндама дайындау, қорытындылар мен ұсыныстарды тұжырымдау.

37. Әлеуметтік зерттеулер бағдарламасы

Кейс -стади оның бағдарламасын құрудан басталады. Зерттеу нәтижелері көп жағдайда бұл құжаттың ғылыми негізділігіне байланысты. Бағдарлама әлеуметтанушы жүргізетін зерттеу процедураларының (ақпаратты жинау, өңдеу және талдау) теориялық және әдістемелік негізі болып табылады және мыналарды қамтиды:

- зерттеудің мәселесін, объектісі мен пәнін анықтау;

- зерттеу объектісінің алдын ала жүйелік талдауы;

- зерттеудің мақсаты мен міндеттерінің сипаттамасы;

- негізгі түсініктерді түсіндіру және оперативті ету;

- жұмыс гипотезаларын тұжырымдау;

- стратегиялық зерттеу жоспарын анықтау;

- іріктеу жоспарын құру;

- мәліметтерді жинау әдістерінің сипаттамасы;

- мәліметтерді талдау схемасының сипаттамасы.

Кейде бағдарлама теориялық және әдістемелік бөлімдерге бөлінеді.

Біріншісіне мәселені айтудан басталып, іріктеу жоспарын құрумен аяқталатын бағдарламаның компоненттері, екіншісінде мәліметтерді жинау, өңдеу және талдау әдістерінің сипаттамасы кіреді.

Бағдарлама екі негізгі сұраққа жауап беруі керек:

- біріншіден, әлеуметтанудың бастапқы теориялық принциптерінен зерттеуге қалай көшу керек, оларды зерттеу құралдарына қалай «аудару» керек, материалды жинау, өңдеу және талдау әдістері;

- екіншіден, алынған фактілерден, жинақталған эмпирикалық материалдан теориялық қорытуға қалай қайта көтерілуге ​​болады, осылайша зерттеу тек практикалық ұсыныстар беріп қана қоймай, теорияның өзін әрі қарай дамытуға негіз болады.

38. Социологиялық ақпаратты жинау әдістері

Ғылыми ақпаратты алу процесі ұйымдастырылатын социологиялық мәліметтерді жинау әдістері:

§ құжаттарды талдау;

§ әлеуметтанулық бақылау;

§ сауалнама(сұрау, сұхбат, сараптамалық сауалнама);

§ әлеуметтік эксперимент;

Құжаттарды талдау әдісізерттеу мақсаттарына сәйкес ақпарат алуға бағытталған құжаттарды жүйелі түрде зерттеу болып табылады.

Негізгі мақсатәдіс - үзіндіқұжатта қамтылған ақпаратзерттелетін объект туралы түзетіңізбелгілер түрінде, оның сенімділігін, сенімділігін, зерттеу мақсатында маңыздылығын анықтау.

Социологиялық бақылау әдісі- әдіс бастапқы әлеуметтанулық ақпаратты жинау, зерттеу міндеттері тұрғысынан маңызды оқиғаларды тікелей қабылдау және тікелей тіркеу арқылы жүзеге асады. Әдістің басты ерекшелігі - бұл не болады оқиғаны куәгердің тікелей тіркеуіоқиға куәгерлерінен сұраудың орнына.

Әдіс сауалнамабілдіреді әлеуметтік ақпаратты жинау әдісіәлеуметтанушы мен респондент арасындағы тікелей (сұхбат кезінде) немесе делдалдық (сұрақ қою кезінде) әлеуметтік-психологиялық байланыс барысында зерттелетін объект туралы жауаптарды тіркеу арқылы әлеуметтанушы қойған сұрақтарға жауап беруші.

Әдістің негізгі мақсаты- туралы ақпарат алу қоғамдық, топтық, жеке пікірдің жағдайы.

Сауалнама

Егер сауалнама сауалнамасы сұрақ қоюшы. Оның қызметі -әлеуметтанушы-зерттеушіден нұсқаулық алған соң, ол соған сәйкес әрекет етеді, сауалнамаға қатысты респонденттің жағымды мотивациясын тудырады.

Сұхбат

Сұхбат алушының рөлі сауалнамаларды тарату және оларды респонденттердің толтыруын қамтамасыз ету ғана емес, сонымен қатар сауалнаманың сұрақтарын айту. Сұхбат алушының функциялары сұхбат түріне байланысты. Зерттеуде сұхбат алушының рөлінің жоғарылығы оған қойылатын талаптарды арттырады.

Сараптамалық сауалнама.Оның айрықша ерекшелігі - респонденттер - белгілі бір қызмет саласының мамандары. Мамандардан ақпарат алу процедурасы деп аталады тәжірибе.

39. Социологиялық зерттеулердегі сауалнама және оның түрлері

Сауалнама әр түрлі:

Бірінші ерекшелігі - респонденттердің саны. Әлеуметтанушы жүздеген және мыңдаған адамдармен сұхбаттасады, содан кейін ғана алынған ақпаратты жинақтап, қорытынды жасайды. Неге ол мұны істеп жатыр? Бір адамнан сұхбат алған кезде олар жеке пікір алады.

Екінші ерекшелігі - сенімділік пен объективтілік. Бұл біріншісімен тығыз байланысты: жүздеген және мыңдаған адамдармен сұхбаттасу арқылы әлеуметтанушы математикалық түрде мәліметтерді өңдей алады.

Үшінші ерекшелігі - сауалнаманың мақсаты. Дәрігер, журналист немесе тергеуші шындыққа ұмтылмайды, шындықты сұхбат алушыдан іздейді: тергеуші көп, журналист аз.

Әлеуметтік сауалнаманың ерекшелігі:

1) ақпаратты зерттелетін мәселені тасымалдаушы немесе зерттелетін оқиғаларға қатысушы тікелей береді;

2) сауалнама мәселенің құжаттық көздерде үнемі көрсетілмейтін жақтарын анықтауға бағытталған

3) сауалнама - бұл әлеуметтік., Психолог. сұхбат алушы мен респондент арасындағы байланыс;

4) сауалнаманы қоғамның әр түрлі салаларын зерттеуде қолдануға болады;

5) сауалнама қысқа уақыт ішінде үлкен адамдар тобынан сұхбат алуға мүмкіндік береді.

Сауалнама түрлері:

1) байланыс нысандары бойынша:

а) жеке немесе делдалдық; б) жеке. немесе топ;

в) ауызша немесе жазбаша; г) қатты немесе селективті;

2) жалпы:

а) сұрақ қою; б) сұхбат.

40. Социологиялық бақылау

Ол әлі күнге дейін жиі қолданылатын ата -баба мекені мен аумағы антропология болып саналады. Антропологтар ұмытылған және ұсақ халықтардың, тайпалар мен қауымдастықтардың өмір салтын, әлеуметтік қатынастар мен өзара әрекеттестікті, әдет -ғұрыптарды, әдет -ғұрыптарды, дәстүрлерді бақылайды.

Екі негізгі түрі бар: бақылауды қосу және өшіру.

Егер әлеуметтанушы ереуілшілердің, көшедегі көпшіліктің, жасөспірімдер тобының немесе жұмысшылар бригадасының мінез -құлқын сырттан зерттесе (арнайы формада ол барлық әрекеттерді, реакцияларды, қарым -қатынас түрлерін және т.б. тіркейді), онда ол -бақылау кіреді. Егер ол ереуілшілердің қатарына қосылса, көпшілікке қосылса, жасөспірімдер тобына қатысса немесе егер ол кәсіпорында жұмысқа орналасса, онда ол бақылауды жүргізеді.

41. Кейс -стадидегі құжаттарды зерттеу

Құжаттарды талдау - бұл негізгі ақпарат жинау әдісі, онда құжаттар негізгі ақпарат көзі ретінде пайдаланылады.

Жазу формасына сәйкес ақпарат келесіге бөлінеді:

Жазбаша құжаттар (ақпарат мәтін түрінде беріледі);

Статистикалық мәліметтер (цифрлық презентация);

Иконографиялық құжаттама (фильм, фотоқұжаттама);

Фонетикалық құжаттар.

Ең кең таралған, әлеуметтанулық зерттеулер тәжірибесінде берік орныққан дәстүрлі (классикалық) және формальды (сандық) болып табылады.

Дәстүрлі, классикалық талдау - бұл әрбір нақты жағдайда зерттеуші қабылдаған белгілі бір көзқарас бойынша құжаттағы ақпаратты біріктіруге бағытталған психикалық операциялардың әртүрлілігі. Дәстүрлі құжаттарды талдаудың әлсіздігі - субъективтілік.

Мазмұнды талдау - бұл әр түрлі пәндерде, гуманитарлық білім салаларында қолданылатын зерттеу әдісі

Мазмұнды талдаудың бір ерекшелігі - ол бұқаралық ақпарат құралдарын зерттеуде ең үлкен қосымшаны табады. Ол құжаттарды талдауда да қолданылады: кездесулер, конференциялар хаттамалары, үкіметаралық келісімдер және т.б Бұл әдісті арнайы қызметтер жиі қолданады.

42. Социологиялық ақпаратты өңдеу және талдау

Әлеуметтануда социологиялық ақпаратты талдау мен өңдеу әдістері социологиялық зерттеулер барысында алынған эмпирикалық мәліметтерді түрлендіру әдістері ретінде түсініледі. Трансформация деректерді оқылатын, ықшам және мағыналы талдауға жарамды ету үшін орындалады.

Ақпаратты өңдеу әдістерін бастапқы және қайталама деп бөлуге болады. Алғашқы ақпаратты өңдеудің бастапқы әдістері үшін эмпирикалық зерттеу барысында алынған мәліметтер қолданылады, яғни «бастапқы ақпарат» деп аталады: респонденттердің жауаптары, сараптамалық бағалау, бақылау деректері және т.б.

Екіншілік өңдеу әдістері, әдетте, бастапқы өңдеу үшін қолданылады, яғни жиіліктер бойынша есептелген индикаторларды алу әдістері, мәліметтер мен кластерлер (орташа көрсеткіштер, шашырау шаралары, байланыстар, маңыздылық көрсеткіштері және т.б.). Қайталама өңдеу әдістеріне деректерді графикалық ұсыну әдістері де кіруі мүмкін, олар үшін бастапқы ақпарат пайыздар, кестелер, көрсеткіштер.

Техникалық құралдарды қолдану тұрғысынан әлеуметтанулық ақпаратты өңдеудің екі түрі ажыратылады: қолмен және машиналық (компьютерлік технологияны қолдана отырып). Қолмен өңдеу негізінен аз көлемді ақпаратты (бірнеше ондағаннан жүздеген сауалнамаларға дейін) бастапқы өңдеу ретінде, сондай -ақ оны талдаудың салыстырмалы қарапайым алгоритмдері үшін қолданылады. Ақпаратты қайталама өңдеу микрокалькуляторды немесе басқа компьютерлік технологияны қолдану арқылы жүзеге асады.

Алайда, қазіргі кезде деректерді талдау мен өңдеудің негізгі құралы - социологиялық ақпаратты бастапқы және қайталама өңдеу мен талдаудың негізгі және көп түрлері жүргізілетін компьютерлер. Бұл жағдайда компьютердегі әлеуметтанулық ақпаратты талдау мен өңдеу, әдетте, социологиялық мәліметтерді талдау мен өңдеу әдістерін іске асыратын арнайы әзірленген компьютерлік бағдарламалар арқылы жүзеге асады. Бұл бағдарламалар әдетте әлеуметтанулық ақпаратты талдауға арналған арнайы бағдарламалар жиынтығы немесе қолданбалы бағдарламалар пакеті деп аталады.

43. Социологиялық зерттеулердегі сұхбат әдісі

Интервью социологиялық зерттеу әдісі ретінде- ақпарат алудың негізгі сапалық әдістерінің бірі - сұхбат алушы мен респондент арасындағы белгілі бір жоспар бойынша жүргізілетін және міндетті түрде бекітуді көздейтін мақсатты әңгіме.

Социологиялық зерттеулерде сұхбат әдісін қолдану көптеген алдын ала дайындық жұмыстарын қамтиды. Респондентке қою үшін дәйекті сұрақтар құрастырылады.

Сұхбат алушының келесі кәсіби қасиеттері болуы керек: қарым -қатынас дағдылары, мұқият және бейтарап әңгімелесу қабілеті, қосымша сұрақтарды қажет ететін бөлшектерге сезімталдық; сұхбат нәтижелерін жазу (аудио, видео), транскрипциялау және өңдеу әдістерін меңгеру.

Сұхбат жүргізу үшін арнайы жағдайлар жасалған. Бұған респонденттің ынтымақтастыққа келісімін алу, оған әңгіме жазылып жатқанын хабарлау және т.б.

Әңгімелесу әдісі, сауалнама сияқты, ақпаратты жинау әдістерінің бірі болып табылады. Сауалнамадан айырмашылығы сауалнама , сұхбатинтервьюер мен респондент арасындағы «бетпе -бет» қарым -қатынасты болжайды, бұл жауап берудің жоғары жылдамдығын қамтамасыз етеді. Сұхбат жүргізу кезінде респонденттің сауалнаманың барлық сұрақтарына жауап беру ықтималдығы респондент сауалнаманы өзі толтырған жағдайға қарағанда жоғары және кейбір сұрақтарды өткізіп жіберуі мүмкін. Пішіні бойынша ол тікелей, олар айтқандай, «бетпе -бет» болуы мүмкін және делдалдықпен, мысалы, телефон арқылы.

Осылайша, сауалнама - қоғамдық және топтық сананың жай -күйі туралы, адамдардың пікірі мен олардың әр түрлі әлеуметтік құбылыстар мен процестерді бағалауы туралы мәліметтер алудың негізгі әдістерінің бірі. Сауалнама әдісі ақпаратты жинаудың жеткілікті икемді құралы болып табылады және оны әр түрлі формада-ауызша және жазбаша, бетпе-бет және сырттай және т.б. Зерттеу объектісі тікелей бақылауға болмайтын жағдайларда сауалнамалар қажет; мұндай жағдайда сауалнама ақпарат жинаудың негізгі әдісіне айналады. Әдетте, нақты зерттеулерде сауалнамалар мазмұнды талдау, бақылау және эксперимент әдістерімен толықтырылады.

44. Сұрақ қою социологиялық ақпаратты жинау әдісі ретінде

Егер сауалнама сауалнамасызерттеуші мен респондент арасындағы байланыс процесі сауалнама арқылы жүзеге асады. Сауалнама жүргізеді сұрақ қоюшы. Оның қызметі -әлеуметтанушы-зерттеушіден нұсқаулық алған соң, ол соған сәйкес әрекет етеді, сауалнамаға қатысты респонденттің жағымды мотивациясын тудырады. Сұраушы сауалнаманы толтыру және оны қайтару ережелерін түсіндіреді.

Түрлі түрлері бар сауалнамалар.

Респонденттердің саны бойыншабөлу жеке және топтықсұрақ қою.

Жағдайға байланысты және аудиторияЖұмыс орнында, мақсатты аудиторияда (мысалы, кітапханада) немесе көшеде сұрақ қоюды ажыратыңыз.

Маңызды болып табылады жеткізу әдісісауалнамалар. Мұнда келесі сорттар бөлінеді:

§ тарату (курьерлік) сауалнамасы. Бір сауалнамаға аудиторияға сауалнама тарату арқылы бір уақытта көптеген адамдардан сұхбат алуға мүмкіндік береді;

§ сауалнама респондентке пошта арқылы жеткізілетін пошта сауалнамасы;

§ баспасөз сауалнамасы. Бұл жағдайда сауалнама бұқаралық ақпарат құралдарында жарияланады. Бұл әдістің мүмкіндіктері шектеулі, өйткені әлеуметтанушы халықты іріктемейді, анкетаға кім жауап беретінін болжай алмайды. Журналистикада қолданылады.

Әдістің аталған түрлерінің әрқайсысының артықшылықтары мен кемшіліктері бар. Мысалы, пошталық сауалнама кезінде сауалнамаларды қайтару мәселесі туындайды, ал баспасөзде сауалнама жүргізілген жағдайда зерттеу нәтижелерін зерттелген барлық тұрғындарға (газет жазылушыларына) тарату мүмкін емес, өйткені мұнда тек респондент сауалнамаға қатысуды немесе қатыспауды шешеді.

Сауалнаманың негізгі құралдары - сауалнама.Сауалнаманың сапасы көп жағдайда зерттеу нәтижелерінің сенімділігі мен сенімділігін анықтайды. Әлеуметтанулық сауалнама - бұл объектінің сипаттамалары мен талдаудың субъектісін анықтауға бағытталған біртұтас зерттеу тұжырымдамасымен біріктірілген сұрақтар жүйесі. Сауалнаманы құрастырудың белгілі ережелері мен принциптері бар.

Қазіргі әлеуметтану әр түрлі деңгейдегі білімдердің жиынтық жүйесі болып табылады және мыналарды қамтиды:

Жалпы әлеуметтанулық теориялар;

Арнайы (жеке) әлеуметтанулық теориялар (немесе орта деңгейдегі теориялар);

Салалық әлеуметтанулық теориялар (мысалы, экономикалық, саяси, құқықтық және т.б. социология) қоғам өмірінің сәйкес көріністерін социологиялық түсінуге бағытталған. Олар социология ғылымының тұжырымдамалық, категориялық және әдістемелік аппаратын қолданады, оны пәнаралық бағытқа бағыттайды. Осылайша, байланысты әлеуметтік-гуманитарлық пәндермен өзара әрекеттесу жүзеге асырылып қана қоймайды, сонымен қатар қоғамның интегралды құбылыс ретінде көп өлшемді көзқарасы құрылады. Әлеуметтану ғылымының «оптикасын» мамандандырылған қолдану ретінде әрекет ете отырып, салалық әлеуметтанулар эмпирикалық әлеуметтанумен жалпы және әлеуметтік теориялардың байланысына делдал болады;

Эмпирикалық әлеуметтану.

Бірінші деңгейқоғамдық қатынастардың барлық салалары үшін маңызды құбылыстар мен процестерді түсіндіре отырып, жоғары деңгейдегі жалпылау теорияларын қамтиды. Екінші деңгейарнайы (жеке) әлеуметтанулық теориялар (немесе орта деңгейдегі теориялар) эмпирикалық деректерді қоғамның жекелеген салаларында (отбасы, білім, саясат, экономика, армия және т.б.) шегінде жалпылайды және құрылымдайды.

Арнайы әлеуметтанулық теорияларды әр түрлі топтарға бөлуге болады:

1) әлеуметтік институттар теориялары (дін социологиясы, білім, отбасы);
2) әлеуметтік қауымдастықтар теориялары (этносоциология, электорат социологиясы, жастар әлеуметтануы);
3) мамандандырылған қызмет салаларының теориялары (еңбек, спорт, бос уақыт, менеджмент);
4) әлеуметтік процестер теориялары (әлеуметтік алмасу теориясы, өзара әрекеттесу, әлеуметтік өзгерістер социологиясы);
5) әлеуметтік құбылыстардың теориялары (қоғамдық пікір әлеуметтануы, гендерлік әлеуметтану).
6) Дж.Ритцер әлеуметтанулық талдауда төрт деңгейді ажыратады: макробъектілік, макробъектілік, микрообъективті және микро субъективті.

Әлеуметтанудың салалық құрылымы социологиялық білімдерді саралау процесінде пайда болған тақырыптық бағыттар мен зерттеу бағыттарымен анықталады. Әлеуметтанудың салалары: а) ұқсас тақырыптар, ә) ортақ теориялық көзқарастар, в) әдістеменің бірлігі мен әдістемелік құралдардың ұқсастығы болған жағдайда қалыптасады. Қазіргі таңда әлеуметтану ондаған салалармен ұсынылған, мысалы, экономикалық, саяси әлеуметтану, еңбек әлеуметтануы, қалалар, мәдениет, дін, білім және т. Сонымен, мәдениет әлеуметтануы аясында кино, театр, оқу, бұқаралық мәдениет әлеуметтануы ажыратылады. Экономикалық әлеуметтануға еңбек әлеуметтануы, жұмыспен қамту әлеуметтануы, банктер әлеуметтануы, менеджмент т.б.

Көрсетілген төрт деңгеймен бірге макро- және микросоциологияны ажыратады.Бұл салада жұмыс істейтін зерттеушілер макросоциология,әлеуметтік жүйенің негізгі элементтері арасындағы байланысқа тоқталу. Олар мәдениет, әлеуметтік институттар, әлеуметтік жүйелер, құрылымдар, қоғам ұғымдарымен жұмыс жасайды. Микросоциологиялықұғымдар назарды жеке адамдарға, мінез -құлық әрекеттеріне аударады. Микросоциологтар әлеуметтік мінез -құлық, өзара әрекет, мотив т.б.

Білімнің негізгі компоненттері. Әлеуметтануда кез келген басқа ғылым сияқты келесі негізгі компоненттер бар: білім және оны алу құралдары. (Ескерту жасайық: бұл тұрғыда ғылыми қызмет субъектілері - ғалымдар мен зерттеушілер тобы емес, олардың қызметі мен құралдары мен нәтижелері ғана қарастырылады.) Бірінші компонент - социологиялық білім - білім туралы білімді қамтиды. (әдістемелік білім) және пән туралы білім. Екінші компонент - жеке әдістер мен социологиялық зерттеулер.

Әдістемелік білімидеологиялық және әдістемелік принциптерді қамтиды; әлеуметтану пәні туралы ілім; әдістерді білу, олардың дамуы мен қолданылуы; әлеуметтанулық білім туралы ілім, оның формалары, түрлері мен деңгейлері; әлеуметтанулық зерттеу процесі, оның құрылымы мен қызметтері туралы білім.

Тақырып бойынша білімбұл арнайы құрастырылған жіктемелер немесе типологиялар, тұжырымдамалық немесе математикалық модельдер, гипотезалар мен теориялар, статистикалық мәліметтер.

Социология қолданады жеке ғылыми әдістер(мысалы, бақылау, сауалнама) және жалпы ғылыми(мысалы, статистикалық).

Әлеуметтанудағы әдістер - әлеуметтік шындық туралы ғылыми білімдерді алу мен жүйелеу құралы. Оларға танымдық (зерттеу) әрекеттерді ұйымдастыру принциптері; ережелер немесе ережелер; әрекет әдістері мен әдістерінің жиынтығы; әрекеттердің тәртібі (схемасы немесе жоспары).

Зерттеудің әдістері мен әдістері реттеуші принциптерге негізделген белгілі бір реттілікпен тізілген.

Әрекет әдістері мен әдістерінің реттілігі процедуралар деп аталады. Процедура кез келген әдістің ажырамас бөлігі болып табылады.

Әдістемебұл әдісті тұтастай енгізу, демек оның процедурасы. Бұл бір немесе бірнеше әдістер мен сәйкес процедуралардың комбинациясын зерттеулерге, оның тұжырымдамалық аппаратына байланыстыруды білдіреді; әдістемелік құралдарды іріктеу немесе әзірлеу (әдістер жиынтығы), әдістемелік стратегия (әдістерді қолдану реттілігі мен сәйкес процедуралар). Әдістемелік құралдар, әдістемелік стратегия немесе жай ғана техника бірегей болуы мүмкін, бір зерттеуде қолданылады немесе көптеген зерттеулерде қолданылатын стандартты (типтік) болуы мүмкін.

Әр түрлі зерттеулерде бір әдіс оның зерттеудегі орны мен рөліне, басқа әдістермен байланысына байланысты арнайы сынған.

Техника техниканы қамтиды. Техникаәдісті жетілдіруге жеткізілген қарапайым операциялар деңгейінде енгізу болып табылады. Ол зерттеу объектісімен жұмыс істеу әдістерінің жиынтығын және реттілігін көрсете алады (мәліметтерді жинау техникасы), зерттеу деректерімен (мәліметтерді өңдеу техникасы), зерттеу құралдарымен (сауалнаманы құрастыру техникасы).

Білім деңгейлері мен функциялары. Білім деңгейіне қарай әлеуметтанулық зерттеулер бөлінеді теориялықжәне эмпирикалық.

Ғылыми білімдегі теориялық және эмпирикалық арасындағы байланыс мәселесі екі аспектіні қамтиды: функционалды және генетикалық. Біріншісі дамыған ғылымның теориялық аппараты мен оның эмпирикалық негізінің арасындағы байланысқа қатысты. Мәселені осы аспектіде қарастыру теориялық аппарат пен бақылау мен эксперимент деректері арасындағы байланыстырушы байланыстарды табуды, теориялық ұсыныстарды эмпирикалық тексеру әдістерін анықтауды және т.б. эмпирикалық деңгейді болжайды. Сонымен қатар, теорияның эмпиризммен «кері байланысы» ғылымның теориялық аппаратын одан әрі жетілдіру мен дамытудың ең маңызды қозғаушы факторына айналады. Ғылымның теориялық деңгейі мұнда өзінің өзгерген, дамып келе жатқан құрылымының элементі ретінде пайда болады. Екінші - генетикалық - ғылымдағы теориялық және эмпирикалық білімнің корреляция мәселесінің аспектісі теориялық аппараттың қалыптасуына, оның ішінде ғылыми теорияға, ғылымның эмпирикалық сатысынан оның теориялық сатысына өтуіне қатысты.

Әлеуметтанулық білім, оның деңгейіне қарамастан, екі функциямен сипатталады: функциясын түсіндіруәлеуметтік шындық және оны түрлендіру функциясы.Әлеуметтанудың «теориялық» және «эмпирикалық» болып бөлінуі әлеуметтанудағы білім деңгейімен (теориялық және эмпирикалық), әлеуметтанудың «іргелі» және «қолданбалы» болып бөлінуімен - социологияның бағдарымен (функциясымен) байланысты. нақты ғылыми немесе практикалық міндеттер

Осылайша, эмпирикалық зерттеулер іргелі және қолданбалы әлеуметтану шеңберінде жүргізілуі мүмкін. Егер оның мақсаты теория құру болса, онда ол іргелі (бағдарлы) әлеуметтануға жатады. Егер оның мақсаты практикалық ұсыныстар әзірлеу болса, онда ол қолданбалы әлеуметтануға жатады. Зерттеу, алынған білім деңгейі бойынша эмпирикалық бола отырып, шешілетін мәселенің сипаты - нақтылықтың өзгеруі тұрғысынан қолданылуы мүмкін. Бұл теориялық зерттеулерге де қатысты (білім деңгейіне сәйкес) .Сонымен қолданбалы зерттеулер арнайы деңгейді құрмайды. Бұл сонымен қатар теориялық және эмпирикалық зерттеулер (білім деңгейіне сәйкес), бірақ қолданбалы бағдар.

Эмпирикалық социологиялық зерттеулер өзінің ұйымдастырушылық құрылымы мен шешілетін зерттеу міндеттерінің сипатымен дәстүрлі теориялықтан өзгеше зерттеу қызметіЗерттелетін әлеуметтік объектіні алдын ала талдауға және алынған нәтижелерді жалпылауға қажетті теориялық білім элементтерін қоса алғанда, эмпирикалық социологиялық зерттеулер ғалымнан көптеген ұйымдық мәселелерді шеше алуды талап етеді, нақты зерттеу әдістері мен кәсіби дағдыларды меңгереді. әлеуметтанулық ақпарат (сауалнама, сұхбат жүргізу), математикалық әдістероны өңдеу және талдау.

Демек, әлеуметтанулық зерттеулерді сауатты жүргізу әлеуметтанушының белгілі бір білім мен дағдыларды меңгеруін болжап қана қоймайды, сонымен қатар үлкен көлемді қажет етеді. кәсіби тәжірибе... Қазіргі уақытта әлеуметтанулық зерттеу қызметінің өзінде атқарушы функциялардың белгілі бір дифференциациясы байқалады (әдіскерлер, әдіскерлер, математиктер және т.б.), бұл социологиялық зерттеулердің әр түрлі кезеңдерінің күрделілігі мен бірегейлігіне байланысты.

Алынған білімнің табиғаты бойынша зерттеу екіге бөлінеді әдістемелік(білім туралы білім) және әдістемелік емес(тақырып бойынша білім). Әдістемелік зерттеулердің нәтижесі болып табылады әдістемелік білім, яғни әлеуметтану пәні туралы емес, осы пәнді зерттеу құралдары (әдістері, процедуралары) туралы білім. Айтпақшы, іс жүзінде методологиялық зерттеулер мететеориялық, сондықтан оны метасоциология саласына жатқызуға болады.

Әдістемелік зерттеулер кез келген білім деңгейін білдіреді және іргелі және қолданбалы әлеуметтанудың шеңберінде жүзеге асырылады.

Әлеуметтануда тек ғылыми немесе қолданбалы зерттеулер ғана емес, сонымен қатар ғылыми және практикалық мәселелер шешілетін аралас зерттеулер бар. Зерттеу бір немесе екі (теориялық және эмпирикалық) білім деңгейінде жүргізілетініне қарамастан, ол тек ғылыми ма, қолданбалы ма, ол әдетте әдістемелік мәселелерді шешуді қамтиды.

Жалпы, әлеуметтанулық зерттеу үш кезеңнен тұрады, олардың әрқайсысы дербес зерттеу бола алады. Бірінші кезең- әдістемелік өзі - қолданыстағы білім мен әдістерге негізделген немесе осы зерттеу үшін арнайы әзірленген жаңадан құрылған зерттеу бағдарламасын құрумен байланысты.

Жалпы ғылыми принциптерді немесе әдістерді қолдануға байланысты мәселелерді осында шешуге болады. Бұл кезеңде теориялық та, эмпирикалық те білім методологиялық функцияны орындайды. Екінші кезең- эмпирикалық - эмпирикалық білімді меңгерумен байланысты. Бұл, ең алдымен, далалық зерттеулер, объектідегі жұмыс, социологиялық ақпаратты жинау, оны өңдеу мен талдау. Нәтижесінде эмпирикалық білімді алуға болады (статистикалық мәліметтер, жіктемелер), бұл олардың негізінде тек теориялық білімді қалыптастыруға ғана емес, сонымен қатар практикалық ұсыныстарды қалыптастыруға мүмкіндік береді. Үшінші кезең- теориялық - теориялық білімді алумен, мысалы, типологияның құрылуымен, социологиялық теориялардың қалыптасуымен және дамуымен байланысты. Мүмкін, практикалық ұсыныстар алдыңғы кезеңде емес, тек осы кезеңде берілуі мүмкін. Практикалық ұсыныстарды тұжырымдау үшін арнайы эмпирикалық зерттеу жүргізусіз, бар эмпирикалық білімді қолдана отырып, тек бір теориялық зерттеу жеткілікті болуы мүмкін.

Социологиялық және әлеуметтік зерттеулерді ажырату қажет.

Әлеуметтанулық зерттеулер әр түрлі әлеуметтік қауымдастықтардың қызметі мен дамуының заңдылықтары мен заңдылықтарын, адамдар арасындағы қарым -қатынас сипаты мен әдістерін, олардың бірлескен іс -әрекетін зерттеуге арналған. Әлеуметтік зерттеулер, әлеуметтанудан айырмашылығы, әлеуметтік заңдылықтар мен заңдылықтардың көріну формалары мен әрекет ету механизмдерімен қатар адамдардың әлеуметтік өзара әрекеттесуінің нақты формалары мен шарттарын: экономикалық, саяси, демографиялық және т.б. белгілі бір пәнмен бірге (экономика, саясат, популяция) әлеуметтік аспект - адамдардың өзара қарым -қатынасын зерттейді. Сонымен, әлеуметтік зерттеулер күрделі, ғылымдардың тоғысында жүзеге асады, яғни бұл әлеуметтік-экономикалық, әлеуметтік-саяси, әлеуметтік-психологиялық зерттеулер.

Әлеуметтанулық білімнің құрылымын келесі түрде ұсынуға болады.

1. ҒЫЛЫМ ӘДІСТЕМЕСІ

Әдістеме деңгейлері

1. Жалпы ғылыми (жалпы әлеуметтануға жатады).

2. Жеке ғылым (әлеуметтанудың жекелеген бөлімдеріне жатады).

Әдістеме бөлімдері

1. Дүниеге көзқарас және әдістемелік принциптер.

2. Әлеуметтану пәні туралы оқыту.

3. Әдістерді білу.

4 Социологиялық білім туралы білім.

5. Әлеуметтанулық зерттеу процесі туралы білім.

6. Әлеуметтану тарихы және т.б.

2. ПӘННІҢ БІЛІМІ

Білім деңгейлері

1. Теориялық білім: социологиялық теориялар, гипотезалар, типологиялар және теориялық білімнің басқа түрлері.

2. Эмпирикалық білім: статистика, фактілер, классификация және эмпирикалық білімнің басқа түрлері.

Қолдану ауқымы бойынша

1. Жалпы ғылыми (мысалы, математикалық әдістер).

2. Жеке ғылым (мысалы, сауалнама әдістері).

Білім деңгейі бойынша

1. Теориялық (аксиоматикалық әдіс, гипотетикалық-дедуктивті әдіс т.б.).

2. Эмпирикалық (бақылау, құжаттарды талдау және т.б.).

Зерттеу кезеңдері бойынша

1. Жинау әдістері.

2. Өңдеу әдістері.

3. Талдау әдістері.

4. ЗЕРТТЕУ

(зерттеудің түрлері мен деңгейлері)

Білімнің табиғаты бойынша

1. Әдістемелік.

2. Әдістемелік емес.

Білім деңгейі бойынша

1. Теориялық.

2. Эмпирикалық.

Зерттеу бағыты бойынша

1. Негізгі.

2. Қолданылды.

Зерттеу пәні бойынша

1. Социологиялық.

2. Кешенді (әлеуметтік-экономикалық, әлеуметтік-саяси, әлеуметтік-психологиялық және т.б.).

Зерттеу кезеңдері

1. Әдістемелік.

2. Эмпирикалық.

3. Теориялық.

Зерттеу бағыттары

(зерттеу пәні мен объектісі бойынша)

1. Әлеуметтік топтар.

2. Әлеуметтік институттар.

3. Әлеуметтік ұйымдар.

4. Еңбек әлеуметтануы.

5. Білім беру әлеуметтануы және т.б.

§ 4. Әлеуметтанулық теориялардың түрлері

Әдістемелік әдебиеттерде теориялар мен әдістер, философиялық емес ұғымдар категориялары арнайы ғылыми деп аталады (Қараңыз Философия, методология, ғылым. М., 1972 С. 7-44; Философиялық дүниетаным жүйесіндегі гносеология. М, 1983 ж. 32, 138) ...

Айта кету керек, философиялық және философиялық емес білім мен сәйкес теориялардың айырмашылығы олардың абсолютті қарсылығын білдірмейді, бір мағынада салыстырмалы.

Философиялық танымның аймағы арнайы ғылыми білімнің жалпы өсуіне сәйкес кеңейеді, бұл философиялық түсінуді мүлде жоққа шығармайды. Философия өз зерттеулерінде арнайы ғылыми білімге сүйенеді, соңғылары, өз кезегінде, философияда өзіндік дүниетаным мен әдістемелік негізге ие.

Социологиялық теорияларға келетін болсақ, оларды әр түрге бөлудің бірнеше себептері бар.

Жалпы, арнайы және салалық теориялар. Ең алдымен, бөлектеу керек жалпы әлеуметтанулық теориялар,тұтастай қоғам өмірін сипаттауға және түсіндіруге талап қою. Әлеуметтануда, басқа ғылымдардағы сияқты, мысалы, физикада, биологияда, психологияда көптеген бәсекелес жалпы теориялар бар. Бұл Карл Маркстің қоғамдық формациялар теориясы; М.Вебердің әлеуметтік әрекет теориясы; Т.Парсонстың құрылымдық және функционалдық теориясы; П.Блаудың айырбас теориясы; Я.Александр және басқалардың «көпөлшемді әлеуметтану» теориясы.Олардың мәртебесі бойынша олар сол немесе басқа социологиялық парадигмаға жақын.

Әрі қарай, сіз бөлектеуіңіз керек арнайы социологиялық теориялар,әлеуметтік заңдылықтар мен әлеуметтік қауымдастықтардың қызметі мен даму заңдылықтарын зерттейтіндер, яғни әлеуметтанудың тікелей субъектісін құрайтын және «әлеуметтік», «әлеуметтік қатынастар», «әлеуметтік өзара әрекеттесу», «әлеуметтік сала» категорияларымен байланысты.

Оларды толықтыратын теориялар әлеуметтанудың басқа ғылымдармен - экономика, саясаттану, этнография, ғылым туралы т.б түйісуінде қалыптасады. Олар аталады. салаға тән.Бұл теориялар қоғамның әр түрлі салаларындағы әлеуметтік заңдар мен заңдылықтардың көріністері мен әрекет ету механизмдерінің формаларын зерттейді. Олардың объектісі, жалпы теориялардан айырмашылығы, тұтас қоғам емес, оның жеке «бөліктері»: экономика, саясат, құқық және т.б. Олар әлеуметтанудың басқа ғылымдармен байланысына делдалдық етеді.

Олардың айырмашылығының негізі зерттеу объектісі болып табылады, олар социологиялық пәннің атауынан көрінеді: «экономикалық әлеуметтану», «саяси әлеуметтану», «құқықтық әлеуметтану». Бұл теориялар әлеуметтік өмірдің әр түрлі салаларын оларда бар әлеуметтік қатынастар тұрғысынан зерттейді, нақты социологиялық категорияларды қолданады: әлеуметтік топ, әлеуметтік институт, әлеуметтік ұйым және т.б. социология пәні мен әдісі.

Арнайы әлеуметтанулық теориялар салалық қарағанда абстракциялаудың жоғары деңгейімен сипатталады және белгілі бір көзқарас бойынша бір объектіге, сол немесе басқа әлеуметтік қауымдастыққа зерттелетін объектінің сол немесе басқа «бөлігін» ерекшелеуге мүмкіндік береді. деңгей »,« жақ ».

Арнайы әлеуметтанулық теориялар жалпы және салалық теориялардың байланысына делдал бола отырып, социологиялық білімнің концептуалды өзегін құрайды. Біріншіден, олар әлеуметтанудың категориялық-концептуалды аппаратының өзіндік матрицасын құрайтын сәйкесінше әлеуметтанулық категорияларды дамытады.

Екіншіден, осының нәтижесінде әлеуметтану пәні арнайы теорияларда қалыптасады, олардың құрылымы физика, биология, экономика және т. ұпайлар, олар әлеуметтанулық білімнің ерекшелігін танымның ерекше түрі ретінде көрсетеді, басқаға төмендетілмейді. Осыған байланысты арнайы әлеуметтанулық теориялар (категориялық-концептуалды аппаратқа ұқсас) социологиялық білімнің барлық салаларын оның объектісіне, қызметіне және деңгейіне қарамастан біртұтас бірлікке байланыстырады, ал жалпы, арнайы және салалық теориялар арасындағы байланыс кері байланыс түрі.

Кез келген салалық теория арнайы социологиялық теориялардың концептуалды аппаратын қолданады және оның объектісін топ, қызмет немесе институт ретінде сипаттай алады. Мысалы, күнделікті өмір саласын әр түрлі қызмет түрлерінің жиынтығы ретінде немесе әр түрлі адамдардың жиынтығы ретінде - сәйкес қызмет түрлерін тасымалдаушылар ретінде немесе тиісті қызмет түрлерін ұйымдастыратын әр түрлі мекемелердің жиынтығы ретінде зерттеуге болады. . Объектінің мұндай «біржақты» сипаттамасы шартты болып табылады, бұл белгілі бір абстракция болып көрінеді, алайда бұл тек рұқсат етілген ғана емес, сонымен қатар ғылымда да қажет, өйткені ол құралдардың бірі ретінде қызмет етеді. ғылыми зерттеужәне тұтастай зерттелетін объектінің көпжақты сипаттамасының алғы шарты. Отбасы әлеуметтануында, мысалы, соңғысы статус пен рөлдердің өзіндік ерекше құрылымымен сипатталатын шағын әлеуметтік топ ретінде қарастырылады (топтық тәсіл); қызметтің белгілі бір жиынтығы (екіжақты тәсіл) және оның қызметі мен дамуын реттейтін (ұйымдастыратын) нормалар мен құндылықтардың нақты жиынтығы (институционалдық тәсіл).

Теориялардың жалпы және салалық болып бөлінуі жалпы және салалық әлеуметтанудың арасындағы айырмашылықты объекті бойынша ашуға мүмкіндік береді («тұтастай қоғам» және оның «бөліктері»), немесе теориялардың түрі бойынша - жалпы теориялар негіз болады социологиялық парадигманың қалыптасуы үшін (алайда, сонымен қатар арнайы - жанама түрде олар арқылы), ал салалық - әлеуметтанудың басқа ғылымдармен түйіскен жерінде шекара белдеуін құрайды. Біз іргелі және теориялық әлеуметтанудың сипаттамаларын жалпы әлеуметтану тұжырымдамасына қолданамыз, дегенмен салалық әлеуметтану, әрине, ғылыми бағдар мен теориялық деңгейді жоққа шығармайды, бірақ көбінесе эмпирикалық және қолданбалы сипатқа ие болады, осылайша социологиялық білімнің құрылымы пайда болады. көп өлшемді болу және оны үш өлшемде сипаттауға болады: білім объектісі бойынша (жалпы және салалық әлеуметтану), білімнің қызметі бойынша (іргелі және қолданбалы), білім деңгейі бойынша (теориялық және эмпирикалық).

Теориялық әлеуметтанулық білімнің арнайы қабатын әлеуметтік даму теориясы, әлеуметтік жүйелер теориясы, әлеуметтік детерминизм теориясы және т.б сияқты теориялар құрайды, яғни әлеуметтік ғылымда ғана емес, сонымен қатар табиғи ғылымда да қолданылатындар. ғылым және абстракция деңгейі тұрғысынан «материя», «сана» және т.

Негізгі және қолданбалы теориялар. Социологиялық теорияларды басым бағытына қарай ажыратуға болады: іргелі және қолданбалы. Біріншісі ғылыми мәселелерді шешуге бағытталған, әлеуметтанулық білімді қалыптастырумен байланысты, әлеуметтанудың концептуалды аппараты, социологиялық зерттеу әдістері. Олар екі сұраққа жауап береді: не танылады? (объект) және ол қалай танылады? (әдіс), яғни танымдық міндеттерді шешумен байланысты. Соңғылары шұғыл әлеуметтік мәселелерді шешуге бағытталған, зерттелетін объектінің түрленуімен байланысты және сұраққа жауап береді: таным не үшін қажет? (Қараңыз: Ғылымдардың өзара байланысы: Теориялық және практикалық аспектілер, М, 1984 207 б.) Мұндағы теориялар объектіде немесе әдісте емес, социологтың алдына қойған мақсатымен ерекшеленеді, ол танымдық міндеттерді немесе практикалық міндеттерді шешеді.

Қолданбалы теориялардың міндеті - қоғам белгілеген практикалық мақсаттарға жету құралдарын табу, яғни олардың міндеті - іргелі теориялар үйренген заңдылықтар мен заңдылықтарды қолдану жолдары мен құралдарын табу. Қолданбалы теориялар адам қызметінің кейбір практикалық салаларына тікелей қатысты және сұраққа тікелей жауап береді: не үшін? - әлеуметтік даму үшін, әлеуметтік қатынастарды жақсарту және т.б. үшін Әлеуметтанулық теориялардың қолданбалы (практикалық) сипаты олардың әлеуметтік даму мәселелерін шешуге тікелей қатысы бар теорияларға қосқан үлесімен анықталады.

«Фундаментализм» белгісі «теориялық» белгісімен сәйкес келмейді, және керісінше, дегенмен екінші термин көбінесе біріншісінің синонимі ретінде қолданылады: теориялық физика, теориялық психология, теориялық биология. Бұл жерде «теориялық» эмпирикалықтан айырмашылығы тек ғылыми білімнің теориялық деңгейін ғана емес, сонымен қатар оның практикалық, қолданбалыдан айырмашылығы оның теориялық, іргелі бағдарын білдіреді.

Теориялық білім негізгі ретінде эмпирикалық емес, қолданбалы біліммен салыстырғанда пайда болады және практикалық бағдарды жоққа шығармайды. Білімнің теориялық деңгейіне «практикалық аспект», «қолданбалы функция» сияқты сипаттамалар өте қолайлы. Оның антитезасы қолданбалы білім емес, эмпирикалық білім.

Осылайша, теорияларды бағдар бойынша іргелі және қолданбалы деп бөлу өте ерікті, өйткені олардың кез келгені ғылыми немесе практикалық мәселелерді шешуге белгілі бір үлес қосады. Қатаң мағынада бір немесе басқа теорияның басым бағыты туралы айту керек: ғылыми, іргелі немесе практикалық, қолданбалы, бұл оның осы немесе басқа категорияда жіктелуін тудырады. Бұл эмпирикалық әлеуметтанулық зерттеулерге де қатысты: олар ғылыми мәселелерді шешуге бағытталуы мүмкін, мысалы, арнайы әлеуметтанулық теорияны қалыптастыруға немесе, мысалы, қоғамның әлеуметтік құрылымын жақсартуға қатысты практикалық. Шын мәнінде, әлеуметтанулық білімнің бұл екі аспектісі бір -бірімен тығыз байланысты және тұтастай әлеуметтануға жатқызылып, сайып келгенде, барлық функциялардың екеуін құрайды: танымдық және практикалық.

Сонымен шарттар «Негізгі» және «қолданбалы»социологиялық білімнің аспектісін, бағытын белгілеңіз және оның деңгейін білдіретін «теориялық» және «эмпирикалық» терминдерімен бірдей емес. Бірінші жағдайда бөлінудің негізі - мақсат қою, екіншісінде - абстракция деңгейі.

Бұл жерде бір маңызды жағдайды атап өткен жөн.

Әлеуметтанулық теорияларды әр түрлі негіздер бойынша деңгейлер мен түрлерге бөлу (объекті бойынша, абстракция деңгейі, әлеуметтанулық категория, тәсіл, әдіс, мақсат қою және т.б. бойынша), яғни олардың типологиясының құрылысы, сайып келгенде олардың негізделген иерархиясы, бір осылай немесе басқасы әлеуметтану пәнінің күрделі құрылымын, оны «деңгейлерге», «жақтарға», «аспектілерге», «сфераларға» бөле отырып, бейнелеу тәсілін көрсетеді. Басқаша айтқанда, әлеуметтану пәнінің құрылымы мен әлеуметтанулық білім мәселелері бір -бірімен тығыз байланысты және бұл, өз кезегінде, әлеуметтану пәнінің адекватты бейнесі оның сипаттамасына байланысты әдістемелік түсініктерді үнемі жетілдіруді және дамытуды қажет ететінін білдіреді. оны көрсететін білімнің құрылымы.

Басқа теория түрлері. Динамикалық және стохастикалық айырмашылықтар (грек тілінен. стохаз -болжам) теориялар олардың негізінде жатқан заңдар мен процестердің сипатында.

Динамикалық теорияларжүйенің немесе объектінің мінез -құлқын біржақты сипаттайды. Стохастикалық теориялар статистикалық заңдарға негізделген. Бұл теориялар белгілі бір ықтималдылық дәрежесімен жүйенің немесе объектінің мінез -құлқын сипаттайды немесе түсіндіреді. Стохастикалық(немесе статистикалық) түсіндіруберілген жүйенің (объектінің) мінез -құлқын анықтайтын заңдылықтардың көрініс формасы ретінде әрекет ететін белгілі бір статистикалық тәуелділіктер түрінде жүйенің (объектінің) мазмұнын ашады. Мұндай түсініктеме әрқашан ықтималдылықтың көп немесе аз дәрежесін қамтиды. Бұл бірінші нәрсе. Екіншіден, стохастикалық түсініктеме көбінесе зерттелетін объектінің теориялық талдауларына байланысты, әйтпесе статистикалық түсініктеме берілген объектінің дамуы мен жұмысының жалпы тенденциясынан, статистикада сипатталған механизмнен алынады. тәуелділіктер.

Зерттелетін объект құрылымындағы өзгерістерді сипаттайтын теориялар категорияға жатады даму теориялары,және оның құрылымын тұрақтандыру факторларын сипаттайтын теориялар сыныпты құрайды қызмет теориялары.

Қолдану

Ресейдегі әлеуметтану: әлеуметтанулық білім құрылымының саентометриялық талдауы

80 -жылдардың аяғында - 90 -шы жылдардың басында. шеңберінде ғылыми жоба«Социологиялық парадигманың 1985 жылдан кейінгі өзгеру тенденциялары» сол жылдары әлеуметтанулық білім құрылымында болған өзгерістерге талдау жүргізілді.

Осы мақсатта Ресей ғылым академиясының әлеуметтік ғылымдар бойынша ғылыми ақпарат институтында (INION RAS) бар мәліметтер базасын пайдалануға мүмкіндік беретін арнайы әдістеме жасалды.

Ғылым динамикасын зерттеудің концептуалды моделі американдық тарихшылар мен ғылым әлеуметтанушылары Р.Мертон мен Т.Кун еңбектерінде тұжырымдалған парадигма тұжырымдамасына негізделді. Парадигма олардың тұжырымдамалары тұрғысынан ғылыми білім мазмұнының өзгеруін көрсетеді және осылайша ол әрбір берілген кезеңдегі ғылымдағы осы өзгерістердің көрсеткіші бола алады. Белгілі бір кезеңдердегі парадигма мазмұнының өзгеруін бақылай отырып, ғылыми білім динамикасын өлшеу мәселелерін шешуге болады.

Мұндай өлшеуді ғылыми хабарламалар тіліндегі өзгерістерді байқау арқылы жүргізуге болады, оның негізгі түрі - жарияланымдар.

Лингвистикалық материал, оның өзгеру процесі, яғни кейбірінің ұлғаюы және басқа лексикалық бірліктердің: түйінді сөздердің, терминдердің, дескрипторлардың т.б. төмендеуі, тарихи дамып келе жатқан ғылым тілі ретінде қарастырылуы мүмкін, оны көрсететін адекваттылықтың белгілі бір өлшемі. әр кезеңдегі күйді ... Бұл материал әр түрлі кезеңдерде терминдердің пайда болуын санау негізінде жүргізілетін өзгерісті (және, демек, зерттелген ғылым мазмұнының өзгеруін) талдау мүмкін болатын ғылыми парадигманың өзіндік лексикалық бейнесі болып табылады. . Әр түрлі ғылыми салаларда нормаланған ғылыми лексиканың сөздіктерінің болуы мұндай талдауды жасауға мүмкіндік береді.

INION кітаптардың аннотацияланған библиографиясын қамтитын автоматтандырылған мәліметтер базасын құрды, олардың негізінде материалды сандық өңдеуге болатын нормаланған лексиканың тізімін (SNL) құрды, демек, оның сапалық талдауы.

Зерттеу бағдарламасын іске асыру кезеңдері: зерттеудің эмпирикалық базасын таңдау, сәйкес әдістемелік құралдарды әзірлеу, жиілік сөздіктердің үлгісін құрастыру үшін уақыттық базаны қалыптастыру және, ақырында, алынған мәліметтерді талдау болды. .

Әлеуметтану мен жалпы әлеуметтанудың жекелеген салаларындағы өзгерістерді талдау жұмыс схемасын - әлеуметтанулық білім рубрикаторының негізін салудан басталуы керек.

Ұсынылған дизайн өте қарапайым ойларға негізделген. Барлық білім үш үлкен салаға бөлінеді: әлеуметтану туралы білім, әлеуметтану пәні туралы білім және зерттеудің шекаралық аймақтары. Осыған байланысты әлеуметтанулық білімді келесі бөлімдерге бөлу ұсынылады.

1. Әлеуметтану ғылым ретінде: 1.1. Жалпы сипаттамасы; 1.2. Әлеуметтанудағы жалпы ғылыми түсініктер, принциптер, тәсілдер мен әдістер; 1.3. Әлеуметтанулық зерттеу әдістемесі; 1.4. Әлеуметтанулық зерттеу әдістері мен әдістері; 1.5. Әлеуметтанудағы математика мен статистика.

2. Жалпы әлеуметтанулық категориялар («әлеуметтік жүйе», «әлеуметтік даму», «әлеуметтік қатынастар»).

3. Әлеуметтік құрылым және әлеуметтік процестер: 3.1. Әлеуметтік ұйымдар мен әлеуметтік институттар; 3.2. Әлеуметтік стратификация (үлкен және кіші әлеуметтік топтар, кәсіби топтар, демографиялық топтар); 3.3. Әлеуметтік басқару.

4. Әлеуметтанудың салалары (экономикалық әлеуметтану, саяси әлеуметтану, коммуникация әлеуметтануы).

5. Пәнаралық зерттеулер (экономика, құқық, саясат).

Бұл схемада 1 және 4 бөлімдері әлеуметтану туралы білімді, 2 және 3 - әлеуметтану пәні туралы білімді, 5 - зерттеудің шекаралық аймақтарын білдіреді.

Жалпы социологиялық парадигма 1 -бөлімде, нақты социологиялық парадигма 4 -те құрылады. Принциптер мен тәсілдер (1.2 -ге енгізілген), бағыттар мен мектептер (1.1 -ге енгізілген) парадигманың өзін білдіреді (немесе тар мағынада парадигманы) және жалпы ғылыми ұғымдар мен әдістермен тығыз байланысты. Былайша айтқанда, олар ғылымның логикасы мен әдіснамасында әзірленген және көбінесе «философиялық» деп дәл белгіленбеген гносеологиялық және онтологиялық түсініктердің әсерінен қалыптасқан шекаралық аймақты құрайды. Әлеуметтанулық білім шегінен тыс жатқан және оның парадигмасына әсер ететін мұндай ұғымдар нақты «парадигматикалық негіздер» болып табылады. Парадигмамен тығыз байланысты аймақ ғылыми зерттеулердің принциптері мен тәсілдері нақты немесе жанама түрде жүзеге асырылатын әдістермен, процедуралармен, әдістермен және әдістермен қалыптасады (1.3, 1.4, 1.5). Олардың арасында қатаң шекараны қою мүмкін болмағандықтан (және мұның қажеті жоқ), парадигма кең мағынада немесе «парадигмалар кешені» принциптер, тәсілдер, әдістер мен әдістер жиынтығы ретінде анықталады.

2 -бөлім 3 -бөлімде ұсынылған әлеуметтану пәнінің толығырақ сипаттамасына кіріспе болып табылады және қабылданған тәсілдерге сәйкес құрылымдалмай, тұтас қоғамның бейнесін береді. 2 -бөлімдегі «әлеуметтік» терминінің мағынасы іс жүзінде 3 -бөлімдегі әлеуметтану пәнінің қалай түсінілетіндігімен анықталады (құрылымдалған).

3 -бөлімде әлеуметтік құрылым мен әлеуметтік процестермен ұсынылған әлеуметтану пәні көрсетіледі. Әрине, субьект оны сипаттауда қандай тәсілдер қабылданғанына байланысты (құрылымдық-функционалдық, құндылық-нормативті және т.б.) байланысты әр түрлі жолмен қалыптасуы мүмкін. Үшеуі таңдалды: институционалдық, стратификациялық және «кибернетикалық» (шартты атауы). Алғашқы екеуі дәстүрлі түрде социологиялық болып саналады, үшіншісі қолданылады (бұл әлеуметтік тәжірибемен тікелей байланысты).

4 -бөлімде зерттеу объектісімен (саясат, құқық, отбасы және т.б.) ерекшеленетін әр түрлі салалардың жиынтығы ретінде әлеуметтануға әдеттегі дәстүрлі көзқарас берілген. Бұл жерде қатаң шекара жоқ, өйткені әлеуметтанудың объектісі (бірақ пәні емес) шын мәнінде кез келген нәрсе болуы мүмкін, егер ол шынайы ғылыми немесе практикалық қызығушылық болса. Демек, бұл секторлардың әрқайсысында 1 -бөлім (жалпы әлеуметтанудың принциптері мен әдістері) мен 2, 3 -бөлімдер (әлеуметтану пәні) туралы білім жүзеге асады, сонымен қатар өзінің жеке білімі қалыптасады.

5 -бөлімге әлеуметтанумен шектесетін білім салалары кіреді, олардың объектілері әлеуметтану объектісімен сәйкес келеді, бірақ олар өздерінің зерттеу пәнін құрады.

Бұл оның теориялық (концептуалды) моделі болып табылатын әлеуметтанулық білімнің жалпы схемасы.

Келесі міндет - жоғарыда көрсетілген бөлімдерді бөлімдердің мазмұны үшін де, әлеуметтану парадигмасында болған өзгерістерді бағалау үшін де тиісті терминологиямен толтыру болды.

INION -да әзірленген (отандық және шетелдік сарапшылардың ескертулерін ескере отырып) философия мен әлеуметтанудағы SNL әлеуметтік ғылымдардың автоматтандырылған ақпараттық жүйесіне енетін әдебиеттерді индекстеуге арналған, мәселені шешуге құжаттық негіз болды.

Көрсетілген ҰБЖ парадигманың теориялық (тұжырымдамалық) моделін көптеген тізімнен тұратын эмпирикалық (оперативті) модельге көшіру процедурасы үшін негіз болды, оның негізінде әр кезеңдегі парадигманың өзгеруіне салыстырмалы талдау жасалды. уақыт орындалды. Әр тақырыптық бөлімнің (кіші бөлімнің) негізінде терминдердің таңдамалы жиілік сөздіктері жасалды.

SNL жалпы тізімінен осы сөздіктерге терминдерді таңдау социологиялық білімнің әр түрлі салаларында маманданған мамандардың көмегімен жүргізілді. Содан кейін әлеуметтанудың тағайындалған бөлімдерінің әрқайсысына ең тән және жиі кездесетін ұғым-сөздердің таңдалған тізімдері олардың компьютерде пайда болу жиілігін есептеу арқылы жиілік сөздіктерге айналдырылды. Белгілі бір терминдерді қолдануды динамикалық салыстыру үшін абсолютті жиіліктердің мәндері сәйкес келмейтінін атап өту керек - пайда болу пайызын, яғни белгілі бір терминдердің қолданылуының жалпы санындағы үлесін пайдалану керек. сәйкес кезеңдегі сөздердің қолданылуы.

Осы уақытқа дейін нормаланған ғылыми лексикада терминдердің пайда болу жиілігін талдауға негізделген әдіс белгілі бір ғылыми бағыттардың, негізінен табиғи және техникалық дамуын бағалау үшін қолданылды. Бағыт дамыған сайын оны сипаттайтын терминдердің пайда болуы арта түсетіні анықталды. Егер бір бағытқа арналған шығармалар саны төмендесе, бұл белгілі бір дәрежеде оның терминологиясына әсер етеді - терминдер саны азаяды. Тұрақты ғылыми бағыттар сонымен қатар оларға статистикалық тұрғыдан берілген терминологияның тұрақтылығымен сипатталады.

Әлеуметтік ғылымдарда, атап айтқанда әлеуметтануда мұндай процестер соншалықты біркелкі емес. Бұл жерде жеке терминдердің (немесе терминдер тобының) динамикасына мұқият қарау керек, себебі стихиялық, табиғи даму элементтерімен қатар нормативті түрде берілген әлеуметтік тәртіп деп аталатын және таңдауға тікелей немесе жанама әсер ететін идеологиялық жағдай бар. тақырыптар мен олармен айналысатын әлеуметтанушылардың саны, сондықтан жарияланымдар саны бойынша осы тақырыптарды сипаттайтын ұғымдар саны.

Алынған мәліметтерді талдау 80 -жылдардың аяғынан 90 -шы жылдардың басына дейін социологиялық парадигмада болған келесі өзгерістерді жазуға мүмкіндік берді.

1. Әлеуметтік-философиялық тақырыптардан (тарихи материализм) дұрыс социологиялық тақырыптарға көшу, әлеуметтік-логикалық білімді қалыптастыру, оны әлеуметтік-философиялық деңгейге дейін төмендетуге болмайды.

2. Ауырлық центрін таза әдіснамалық (аспаптық, операциялық) мәселелерді зерттеуден концептуалды (семантикалық) және құндылықты (этикалық) зерттеуге ауыстыру.

3. Жалпы, дерексіз проблемалардан нақты, нақты мәселелерге бетбұрыс. Қоғамдағы жағдайға неғұрлым шынайы көзқарас.

4. Әлеуметтік статиканы зерттеуден әлеуметтік динамиканы зерттеуге көшу.

5. Қоғамдық дамудың объективті факторларын зерттеуден субъективті факторларды зерттеуге көшу. Әлеуметтанудың адамға бетбұрысы

6. Шетелдік марксистік емес әлеуметтануға қатысты сыни бағдардың айтарлықтай әлсіреуі.

7. Және, ақырында, үстем мемлекеттік идеологияның «ғылыми» қызметінен ішінара бас тарту.

1993-1994 жж. Бұл жоба аясында орыс әлеуметтануының дамуын зерттеудің маңызды бөлігіне айналған тағы бір зерттеу жүргізілді. 1987-1992 жылдар аралығындағы орыс және батыс әлеуметтануындағы парадигмалар мен білім құрылымдарын салыстыру, олардың ұқсастықтары мен айырмашылықтарын анықтау міндеті қойылды; ғылыми (әлеуметтанулық) сананың ғылымнан тыс (қоғамдық) тәуелділігін көрсету; қоғамдық сананы, сондай -ақ орыс және батыс қоғамдарының (мәдениеттерінің) менталитетін салыстыру.

Бұл зерттеу келесі негіздерге негізделген.

1. Ойлау, демек, сана категориялық құрылымға ие және осылайша ұлттық тілде бекітілген жүйе немесе категориялар жиынтығымен ұсынылуы мүмкін.

2. Ұлттық (немесе мәдени) менталитет, сондай -ақ қоғамдық (ұлттық) сана ғылыми санада (ғылыми қауымдастықтың санасында) көрінеді, ал соңғысы ғылыми әдебиетте ұсынылған.

3. Әдебиеттер ағылшын тілісебебі: а) ол INION -ға кірген философия мен әлеуметтану бойынша барлық шетелдік әдебиеттердің жартысын (49,7%) құрайды (1992 жылға дейінгі деректер); б) неміс тіліндегі әдебиетке негізделген парадигма мен ұлттық менталитетті (шетелдік басылымдардың жалпы санының 15,5%) зерттеу кезеңінде ГФР мен ГДР, француз тіліндегі әдебиеттің болуына байланысты анықтау қиын - тек 7%.

4. Ойлаудың (сананың) категориялық құрылымы ұлттық (немесе мәдени) менталитеттің жай -күйі мен тенденциясын зерттеудің «құралы» ретінде жүйені немесе категориялар жиынтығын пайдалануға мүмкіндік береді.

Осы алғышарттар негізінде төрт негізгі бөлімнің сипаттамасынан тұратын тұжырымдамалық зерттеу моделі құрылды («қоғамдық сана», «әлеуметтанулық парадигма», «жалпы әлеуметтану» және «салалық әлеуметтану»), және оларды кейіннен оперативті түрде жүргізу. терминологиялық кесте құрастыру арқылы шығарылады.

Операциялық модель: 1) қоғамдық сананың сфералары, негізгі сипаттамалары мен құндылықтары; 2) социологиялық парадигманың элементтері; 3) жалпы және 4) салалық әлеуметтану элементтері. «Жалпы тармақ» дихотомиясы таңдалды, себебі бұл жерде қалған екіге қарағанда «теориялық-эмпирикалық» және «іргелі-қолданбалы» терминдік айырмашылықты түзету оңай.

Деректерді талдау негізінде келесі нәтижелер алынды.

Орыс санасы рухани құндылықтардың басымдылығымен сипатталады. Ол болашаққа ұмтылумен байланысты пайғамбарлық (пайғамбарлық) сипатқа ие. Орыс санасы біртұтас және гуманитарлық (жеке тұлға мәселесі айқын басым), батыстық - прагматикалық және рационалистік (жалпы сананың пәні басым). Орыс санасы тарихи және эстетикалық (көркемдік), батыстық - теологиялық және этикалық. Батыс санасы әлеуметтік құрылымның мәселелерімен айналысады, ресейлік идеологизацияланған және саясаттанған.

Шығармашылық мәселесі орыс менталитетінде айқын басым.

Батыс әлеуметтануда бостандық пен теңдік мәселелері, орыс тілінде - шығармашылық мәселелері басым. Әлеуметтану батыстың менталитетінің диспенсивті (қалыпты) сипатын көрсетеді, орыстың трансформациялық (радикалды) сипатына қарағанда. Орыс әлеуметтануы білімнің іргелі сипатымен (теориялықтылығымен) сипатталса, батыс әлеуметтануы білімді форматтаумен (категориялаумен) сипатталады.

Орыс әлеуметтік танымында әлеуметтік философия, ал батыста әлеуметтік теория басым. Орыс әлеуметтануы тарихи көзқарастың айқын үстемдігімен сипатталса, батыс әлеуметтануы стратификация тәсілімен сипатталады. Орыс әлеуметтануында белсенділік теориясы, батыс әлеуметтануда әрекет теориясы басым. Батыс әлеуметтануы ұйымдық мәселелермен сипатталады, ал орыс әлеуметтануы басқарушылық мәселелермен сипатталады.