а) қоғам - табиғаттың бір бөлігі

б) табиғат қоғамның бір бөлігі

в) қоғам мен табиғат өзара байланысты біртұтас нақты әлемді құрайды

г) мәдениет құрған қоғам («екінші табиғат») табиғатпен байланысын үзді

5. Қандай қате мәлімдемелер бар?

а) адамның бостандығы оның қоғамнан тыс өмір сүру қабілетінен тұрады

б) адам жоқ - қоғам жоқ

в) әрбір жаңа буын бұрыннан қалыптасқан қоғамдық қатынастарға қосылады

г) қоғам өмірі өзгерістермен расталмайды

д) білім, еңбек дағдылары, моральдық нормалар қоғамдық дамудың өнімі болып табылады

Ноосфера туралы ілімді жасаушы кім болды?

а) В.И. Вернадский в) Чарльз Дарвин

б) Л.Н. Гумилев г) О.Комт

Қай тұжырым дұрыс?

а) қоғам адамдардан тұрады, сондықтан тұтас қоғам туралы түсінікке ие болу үшін жеке адамды зерттеу жеткілікті.

б) қоғам мен табиғат бір -бірімен тығыз байланысты және жалпы заңға бағынады

в) қоғам табиғаттан оқшауланып қалды және табиғи заңдардың әрекетіне бағынбады

8. «Әлеуметтік топтар, таптар, ұлттар арасында, сондай -ақ олардың ішінде экономикалық, әлеуметтік, саяси және мәдени өмір мен қызмет процесінде пайда болған әр түрлі байланыстар - бұл ...»:

а) ұлттық қатынастар

б) қоғамдық қатынастар

в) өндірістік қатынастар

9. «Қоғам - бұл ...» анықтамасын толтырыңыз:

а) динамикалық жүйе

б) олардың қарым -қатынасы мен өзара әрекеттестігінің тарихи формаларымен біріккен адамдар жиынтығы

в) ұжымдардың «ұжымы»

г) жоғарыда айтылғандардың барлығы

10. Қоғамдық өмір саласы мен оның институттарының атауын сәйкестендіріңіз:

1) қоғам өмірінің рухани саласы

3) қоғамның экономикалық саласы

4) қоғамның саяси сферасы

а) билік, мемлекет, сайлау құқығы

б) материалдық игіліктерді өндіру, қаржы, сауда

в) таптар, ұлттар, бастапқы ұжымдар

г) театр, дін, ғылым, моральдық нормалар, білім

Әлеуметтік өмірді зерттейтін ғылымдар қалай аталады?

а) гуманитарлық

б) табиғи ғылымдар

в) әлеуметтік ғылымдар

12. Қоғамдық өмірдің экономикалық саласына:

а) таптар, әлеуметтік топтар арасындағы барлық қатынастар

б) материалдық өндіріс процесіндегі қатынастар

в) мемлекеттік билік мәселесі бойынша туындайтын қатынастар

13. Мемлекеттік ұйымдардың, саяси партиялардың қызметі:

а) қоғамдық өмірдің рухани саласы

б) қоғамдық өмірдің әлеуметтік сферасы

в) қоғамдық өмірдің саяси сферасы

14. Әлеуметтік ғылымдар мен олар зерттейтін қоғамдық өмір салаларының атауларын сәйкестендіріңіз:

1) қоғамның экономикалық сферасы

2) қоғамның әлеуметтік сферасы

3) қоғамның саяси сферасы

4) қоғамның рухани саласы

а) әлеуметтану

б) саясаттану

в) құқықтану

г) экономика

е) эстетика

Бұл идеяны алғашқылардың бірі болып дәлелдеді әлеуметтік прогресс

а) ежелгі грек ақыны Гесиод (б.з.б. VIII-VII ғғ.)

б) француз философы А.Турго (18 ғ.)

в) неміс ғалымы К.Маркс (XIX ғ.)

16. Неміс философы Г.Гегель (20 ғ. Бірінші жартысы) мынаны айтты:

а) қоғамдық даму - бұл жетілмегеннен жетілдірілгенге дейінгі қозғалыс

б) әлеуметтік прогресс - адам санасының жоғары дамуы

в) адамзат табиғатты игеруге, өндірісті дамытуға және адамның өзіне қарай барады

17. «Әлеуметтік прогресс - бұл ...» анықтамасын толтырыңыз:

а) қоғамның даму деңгейі (сатысы), оның мәдениеті

б) тарихи дамудың белгілі бір кезеңіндегі тұтастай қоғамның жағдайы

в) қоғамның әлеуметтік өмірдің қарапайым және төменгі формаларынан күрделі және жоғарыға қарай прогрессивті қозғалысы болатын әлеуметтік даму бағыты

18. Қоғам регрессия жолымен дамып келеді деген идеяны қорғаған:

а) ежелгі грек философтары Платон мен Аристотель

б) ежелгі грек ақыны Гесиод

в) француз ағартушысы Ж.А. Кондорет

Төмендегілердің қайсысын әлеуметтік өзгерістердің себептеріне жатқызуға болады?

а) сыртқы факторлар, табиғи ортаның әсері

б) қоғам ішіндегі әр түрлі әлеуметтік күштер арасында туындайтын қайшылықтар

в) адамдардың жаңа, кемелденуге ұмтылуы

г) жоғарыда айтылғандардың барлығы

Жүйелік-функционалды көзқарастың кемшіліктеріне саясаттағы жеке факторлар, саяси өмір толған жеке қақтығыстар назар аударусыз қалуы жатады. Жеке тұлға тек осы жүйе шеңберінде белгілі бір рөл атқаратын функцияларды орындаушы ретінде қарастырылады. Сонымен қатар, бұл көзқарасты жақтаушылар күрделі саяси құбылыстарды зерттеуде шамадан тыс схема мен формализм үшін сынға алынады.
Саясаттануда жоғарыда талқыланған әдістермен қатар көптеген басқа әдістер қолданылады: логикалық (талдау мен синтез, индукция мен дедукция, эксперимент, модельдеу және т.б.), салыстырмалы, тарихи, эмпирикалық зерттеу әдістері.
Саясаттанудағы барлық тәсілдер мен әдістердің әртүрлілігі олардың барлық артықшылықтары мен кемшіліктерімен саяси құбылыстар мен процестердің мәнін білу бір өлшемді және бір бағытты бола алмайтынын көрсетеді. Білім практикалық және мақсатты түрде қайтарым бере алатындай жинақталған әдістеменің барлық байлығын ескеру және пайдалану қажет.
Әр түрлі елдердегі саясаттанудың ерекшеліктері тәсілдердің алуан түрлілігін арттырады. Сонымен бірге, әсіресе соңғы онжылдықтарда коммуникативтік байланыстардың күшеюі, компьютерлендіру нәтижесінде саясаттанудың жетекші бағыттары мен әдістемелерінің өзара әсері мен өзара байытылуы байқалады.
Егер ХХ ғасырдың бірінші жартысында. Саясаттанудың дамуында зерттеу әдістері мен әдістерін жетілдіру идеясы басым болды, содан кейін екінші жартысында даму зерттеу субъектілерін нақтылау жолымен жүрді. Саясаттанудың прагматикалық бағдарын күшейту және оның қолданбалы салаларының рөлін жоғарылату ортақ нәрсе болып қала береді.

Сұрақ 5. Саясатты түсінудің негізгі тәсілдері

Саясат қарапайым болып көрінбейді. Оның анықтамасы алғаш рет Ежелгі Грецияда берілді, онда полис сөзі мемлекетті, ал саясат сөзі - мемлекеттік немесе қоғамдық істерді, дәлірек айтқанда, басқару өнерін білдірді. Саясат туралы бұл түсінік бүгінде рас, бірақ тек жалпы мағынада.
Қазіргі ғылыми деңгейде саясатты түсінудің бірнеше негізгі тәсілдері бар.
Біріншіден, бұл қоғамды басқару ретіндегі саясаттың тарихи қалыптасқан тұжырымдамасы; және мемлекет бұған ең көп қатысатындықтан, мұндай көзқараспен саясат мемлекеттік қызметке дейін азаяды.
Саясатқа әр түрлі әлеуметтік қабаттардың, этникалық топтардың, мемлекеттік құрылымдар... Бұл нұсқада олардың мүдделері туралы идеяларға байланысты саясат не олардың арасындағы күрес, не ынтымақтастық ретінде қарастырылады күрделі өзара әрекеттесу.
Саясатты әр түрлі әлеуметтік топтар мен жеке адамдардың билік үшін күресі ретінде түсіну кеңінен дамиды. Саясаттанудың көрнекті теоретигі, американдық ғалым Г.Лассвелл (1902-1978) саясат биліктің қалыптасуымен байланысты деп тұжырымдады. Саяси психоанализдің негізін қалаушы Лассвелл «үстем тұлға» ұғымын енгізді. Оның ішкі қайнар көзі - билікке қол жеткізу арқылы жеткіліксіздік сезімін жеңуге деген ұмтылыс. Билік категориясының анықталуы ретінде бөлінуі саясаттың саласы мемлекетті, саяси жүйені ғана қамтып қоймай, сонымен қатар оның шегінен шығып кететіндігінен туындайды. Бұл әсіресе ішкі саясатта айқын, мұнда қоғамдық мақсаттарды жүзеге асырудың бейресми, жасырын тетіктері айқын ашылады.
Сонымен қатар қазіргі ғылымда саясатты экономикалық немесе идеологиялық мүдделерді білдіруге дейін төмендету тенденциясы бар. Бұл көзқарас марксизмнен, Лениннің: «... Саясат - экономиканың ең шоғырланған көрінісі» (В.И. Ленин Полн. Собр. Оп. Т. 42, 216 б.) Деген тұжырымынан туындайды.
Адамдардың бір -бірімен қарым -қатынасында белгілі бір мақсаттарға жетуге бағытталған іс -әрекеттің сипаттамасы ретінде саясаттың анықтамасы бар.
Саясаттың мәнін түсіндіруге әр түрлі тәсілдер оның тұжырымдамасын, айқын тұжырымын қиындатады. Толық түсіндірме ретінде көрсетпестен, саясат - бұл әлеуметтік топтар арасындағы қызмет сферасы, оның мақсаты - олардың мүдделері мен қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін мемлекеттік билікті бағындыру, сақтау және пайдалану. Бұл анықтама саясатты орталық элемент ретінде көрсетеді, ал мемлекеттің өзі саясат туралы ғылымның негізгі категориясы ретінде қарастырылады. Бұл көзқарас саясатты мемлекетпен тығыз байланыстырған Аристотельден бастау алады. Бірақ ол қазіргі заманғы идеяларға да сәйкес келеді, себебі ол қызмет - мемлекет - билік сияқты негізгі элементтерді біріктіреді.

Сұрақ 6. Саясат құрылымы

Қазіргі саясат күрделі құрылымға ие. Оның ең маңызды элементтері келесідей.
Саясаттың объектілері - осындай деңгейдегі әлеуметтік мәселелердің үнемі өзгеріп отыратын шешімі, саяси араласуды, реформалар мен құрылымдық өзгерістерді қажет етеді.
Саясат субъектілері - бұл саяси қызметтің тікелей қатысушылары: адамдар, олардың ұйымдары, партиялары, саяси мақсаттарды көздейтін қозғалыстар, саяси мәселелерді шешу.
Саяси билік - бұл белгілі бір саяси күштердің қоғамға шешуші әсер ету қабілеті, күштер мен мүдделердің тепе -теңдігіне негізделген саясатты әзірлеу және іске асыру, адамдарды бұған бағындыру.
Саяси процестер - саяси мәселелерді шешуде әр түрлі саяси күштердің, саясат субъектілерінің өзара әрекеті, олардың саясат объектілеріне әсері.
Саяси идеялар мен концепциялар - қоғамның саяси дамуын теориялық тұрғыдан түсіну, әр түрлі әлеуметтік топтардың мүдделері мен сезімдерін көрсету, саяси мәселелерді шешу жолдарын әзірлеу.
Саясаттың негізгі компоненттерін ғана тізімдеу оның құбылыс ретінде орасан зор екенін көрсетеді. Саясат қазіргі өмірдің барлық салаларын қамтиды. Келесі ұғымдардың кеңінен қолданылуы кездейсоқ емес: экономикалық саясат, техникалық саясат, әскери саясат, әлеуметтік саясат, мәдени саясат, білім беру саясаты және т.б.Саясат өзінің формасы бойынша да алуан түрлі. Бұл басқару, билікті жүзеге асыру және билік үшін күрес, қоғамға әсер ету және саяси мәселелердегі белсенділік, саяси қарым -қатынас өнері және оларды жүзеге асыру үшін идеялар мен бағдарламаларды ұсыну бойынша теориялық жұмыс.
Саяси спектрдің кеңдігі мен әртүрлілігі саясаттың кейбір аспектілерін дамытатын көптеген ғылымдардың қажеттілігін көрсетеді әлеуметтік құбылыс... Ал мұндай әр алуан ғылымдар бұрыннан бар. Саясаттың әр түрлі аспектілерін (әдістемелік, нақты-қолданбалы, әлеуметтанулық, тарихи, нормативті-құқықтық және т.б.) зерттеуде көптеген ғылымдардың өзіндік түрлері болады. Бұл тарих пен география, құқық пен әлеуметтану, философия мен экономикалық теория, психология мен кибернетика, праксеология мен логика және т.
Тарих нақты қоғамдық-саяси процестерді, бұл процестерге әр түрлі көзқарастарды зерттейді, осылайша ағымдағы саяси процестердің себептерін анықтауға және түсіндіруге мүмкіндік береді. Саяси және экономикалық география шарттарды (саяси процестердің кеңістіктік және экономикалық шарттылығы, рөлі) егжей -тегжейлі қарастырады қоршаған орта, саяси белсенділікті қалыптастырудың табиғи негіздері және т.б.), саяси процесті талдау үшін маңызды. Философия әлемнің жалпы бейнесін жасайды, адамның әлемдегі орнын және оның қызметін біледі, сонымен бірге береді жалпы түсініктербілімнің принциптері мен шарттары туралы, жалпы теориялық тұжырымдамалардың дамуы, әсіресе саяси. Заң барлық мемлекеттік құрылымдардың, сондай -ақ басқа да ұйымдардың, азаматтар мен олардың бірлестіктерінің қызметінің жалпы негізін, яғни саясаттың өзегі болып табылатын құбылыстарды қалыптастырудың негізін көрсетеді. Әлеуметтану жалпы қоғамның да, оны құрайтын жеке топтардың да құрылымы мен қызметін, сондай-ақ осы қоғамдағы әлеуметтік-саяси қатынастарды зерттейді. Праксеология адам қызметінің барлық түрлерінің шарттары мен тенденцияларын, оның ішінде саяси әрекеттерді зерттейді.
Бұл ғылымдардың әрқайсысының саясатты зерттеуде өзіндік пәні мен өзіндік көзқарасы бар. Ал саясаттануды тек саясаттану ғана зерттейді. Отандық және шетелдік ғалымдардың көпшілігі саясаттануды саясаттың барлық көріністерінде жалпы, интегративті ғылым ретінде қарастырады. Ол саясатты неғұрлым толық түсіну мүддесінде олардың ғылыми әзірлемелерін қолдана отырып, қоғамдық-саяси циклдің басқа ғылымдарымен өзара әрекеттеседі.

Сұрақ 7. Ежелгі Шығыстың саяси ойы

Саясаттанудың саяси идеялардың эволюциясы түрінде бай ұзақ тарихы бар. Ол адамзат тарихында өткеннің үздік ойшылдары дамытқан идеялар мен тұжырымдамаларға негізделген болатын. Саяси-құқықтық идеология мемлекетпен бірге пайда болды және сан ғасырлық даму жолынан өтті. Әлеуметтік мәселелер мен моральдық -саяси құндылықтарды түсіну ежелгі дәуірден басталды. Билік пен құқыққа, мемлекет пен жеке тұлғаға, демократия мен деспотизмге қатысты әр түрлі идеялар Ежелгі Қытай, араб шығысы, мұсылман әлемі, еуропалық өркениет ойшылдарының жазбаларында кездеседі. Олар тарихи құжаттармен тексерілді, саяси құжаттардың нақты формулаларына өңделді. Қоғамдық құрылымның оңтайлы модельдерін, жеке адам, қоғам мен мемлекет арасындағы қарым -қатынасты үнемі іздестіру болды және ұзақ уақыт бойы ол философиялық және діни ілімдер шеңберінде жүзеге асырылды.
Біздің эрамызға дейінгі III-II мыңжылдықтарда. NS. адамдардың ойлауы әлі де қоршаған әлем туралы мифологиялық идеялардың мейірімінде болды. Бұл саяси ойда көрініс тапты: ол саяси бұйрықтардың құдайлық пайда болуы туралы идеяға негізделген. Рас, жердегі және көктегі билеушілер арасындағы қарым -қатынас әр түрлі түсіндірілді.
Ежелгі мысырлықтар, вавилондықтар, үндістер үшін құдайлар кез келген жағдайда жердегі істердің билеушілері, алғашқы заң шығарушылар мен билеушілер болып қала берді. Мысалы, Құдай еврей халқымен ерекше келісім -шартта болды және олардың басты билеушісі, заң шығарушысы және судьясы саналды. Ежелгі қытайлықтардың ойы сәл өзгеше болды: олар үшін император аспан күштерінің еркінің жалғыз дирижері болды. Құдайлар оған жердегі барлық күш -қуат берді, оған оны жүзеге асыру үшін ерекше ішкі күш пен мүмкіндік берді.
Биліктің құдайлық болмысына баса назар аудару ежелден бері мифологиялық және діни дүниетанымның қиылысқан тақырыбы болды. Олар бар әлеуметтік құрылымды жоғары күштердің даусыз билігімен - құдайлар иерархиясымен немесе бір құдаймен жарықтандырды. Мысалы, Ежелгі Вавилонда 18 ғ. Б.з.д NS. Король Хаммурапи өз заңын құдайлардың еркінің орындалуы ретінде көрсетті. Сондықтан, құлдарға бөліну және еркіндердің экономикалық, құқықтық теңсіздігін құдайлардың еркімен берілген әділ деп қабылдауға тура келді.
Ежелгі Иранда шамамен 8 ғасыр. Б.з.д NS. зороастризм діни ілімі дүниеге келді (Зороастр, Заратуштра). Бұл ілім Шығыстың да, Батыстың да идеологиялық және діни түсініктеріне үлкен әсер етті (оның ішінде христиандықтың қалыптасуы). Зороастризмнің мәні - екі қағида әлеміндегі күрес: жақсылық пен жамандық. Жақсылықты жарық құдайы - Ормузд, жамандықты - қараңғы құдай - Ахриман бейнелейді. Жарық пен қараңғылық бір -бірімен күресуде, және әрбір адамның болмысының мәні қараңғылық пен зұлымдыққа қарсы белсенді күресте жатыр. Заратуштра жақсылықтың түпкілікті жеңісіне сенімді болды, дегенмен жамандық уақытша жеңе алады. Заратуштра бойынша мемлекет Ормузд жарық құдайының жердегі көрінісі болуы керек. Монарх өзінің қызметшісі ретінде әрекет етеді және жақсылыққа баулып, штаттағы зұлымдықпен күресуі керек.
V Ежелгі Үндістанбрахманизм идеологиясының рудименттері біздің дәуірімізге дейінгі II мыңжылдықта ведаларда баяндалған. BC), онда қоғамның 4 варнаға бөлінуі дәлелденді, яғни мүліктер: брахманалар, кшатриялар, вайсиалар мен судралар. Бұл мүліктер мен олардың әр түрлі позициялары дхармамен, яғни әлемдік заң мен міндеттермен алдын ала анықталған. Ману заңдары (б.з.б. II мыңжылдық) брахмандардың жетекші рөлін және олардың дхарманы түсіндіруге айрықша құқығын дәлелдеді. Басқа сыныптардың өкілдері дхарманы бұзғаны үшін жердегі күрделі жазалардан басқа, Ману заңдары жанның төменгі тіршілікке ауысуынан қорқыныш тудырды.
Брахминистік идеология мен варна жүйесіне қарсы ол VI ғасырда бағытталды. Б.з.д NS. Сиддхартаның ілімі, Будда (Ағартылған) лақап атымен. Буддистер үшін дхарма әлемді реттейтін заңдылық, табиғи заң ретінде әрекет етеді. Рационалды мінез -құлық үшін бұл заңды білу және қолдану қажет: заңдылық жолы - сонымен бірге әділдік пен даналық жолы. Ең бастысы, брахманизмнен айырмашылығы буддизм жеке құтқарылу жолына бағдар жариялады.
Мемлекет пен құқықтың белгілі рационалистік түсіндірмелері Арташаштрада (б.з.б IV-III ғғ.) Байқалады, оның авторы Каутиля (Чанакья), Король Чандрагуптаның кеңесшісі және министрі деп есептеледі. Моральдық-этикалық нормалардан басқа. практикалық артықшылықтарға (арте) және нәтижесінде саяси оқиғаларға және әкімшілік-билік институттарына қатысты болды.
Ежелгі Қытайдың ұлы ойшылы Конфуций (б.з.д. VI-V ғғ.) Император билігінің құдайлық шығу тегін мойындады, бірақ мемлекеттің құдайлық шығу тегін жоққа шығарды. Оның ілімі бойынша ол отбасылардың бірігуінен пайда болды. Яғни, мемлекет - бұл үлкен патриархалдық отбасы, онда император қатал, бірақ әділ әке, ал бағыныштылары оның тілалғыш балалары. Мемлекеттегі қарым -қатынас ең алдымен моральмен реттелуі керек. Халықтың әл -ауқаты - оның доктринасының саяси бөлігінің орталық тармақтарының бірі. Ақылды әкімші адамдардың нені жақсы көретінін және жек көретінін жақсы білуі керек; ол әрқашан жақсылыққа ұмтылуы керек, содан кейін адамдар оның соңынан ереді. Бұл принциптерді ұстану «Дао» (дұрыс жол) дегенді білдіреді. Конфуцийдің өзі өз идеяларын іс жүзінде қолдануға тырысуда айтарлықтай жетістіктерге жете алмады. Алайда оның ілімі саяси мәдениеттің стандартты «өлшеу шкаласы» болды, оған қарсы кейінгі ұрпақтардың ойшылдары мен реформаторлары өздерінің теорияларын тексерді.
Даосизм шеңберінде, негізін қалаушы Лао Цзы (б.з.д. VI ғ.) Деп есептелген, дұрыс жол (Дао) құдайлардың талаптарына сәйкес келетін жол ретінде емес, табиғи қажеттілік ретінде қарастырылды. Яғни, Лао Цзы бойынша табиғат заңдары құдайлардың заңдарынан жоғары және ең жоғары ізгілік пен табиғи әділеттілікті алып жүреді. Осылайша, ол Қытайдың әлеуметтік және саяси құрылымын алғашқылардың бірі болып сынға алды. Оның қалыс қалуға, патриархалдық сипаттағы коммуналдық өмірге оралуға шақырулары көпшілік тарапынан қолдау таппады.
Моизмнің негізін қалаушы Мо-цзы (б.з.б. 5 ғ.) Адамдардың табиғи теңдігі туралы идеяны негіздеді. Ол үшін ол «аспанның еркі» түсінігін әмбебаптық, яғни барлық адамдарға тең көзқарас ретінде қарастырып, жаңаша түсіндірді. Осыдан оның қолданыстағы тәртіпке өткір сыны. Мо Цзы мемлекеттің пайда болуы туралы шарттық тұжырымдаманың алғашқы негізін қалаушылардың бірі болды. Ол басқарудың болмауы мен әділеттілік туралы ортақ түсініктің болмауы қоғамдағы араздық пен хаостың жағдайын анықтады деп дәлелдеді. Оларды жою үшін адамдар ең ізгі және ақылды адамды таңдап, оны аспанның ұлы деп атады.
Бұл мектептің көрнекті өкілдерінің бірі Шан-Ян (б.з.д. 4 ғ.) Ұсынған Ежелгі Қытайдың легистері Конфуцийдің идеализмге қатысты көзқарастарын, олар басшылыққа алатын моральдық-этикалық нормаларға қатысты сынға алды. Шан-Янг ізгілік арқылы емес, адамдар жазалау мен зорлық-зомбылық кезінде мойынсұну керек қатаң заңдардың көмегімен басқаруға болады деп есептеді. Бұл үшін легистер өзара жауапкершілік (бес ярд және он ярд) негізінде ұжымдық жауапкершілік принципін негіздеп, толық денонсация идеясын енгізді. Бұл идеялар Ежелгі Қытай мен көршілес елдерде, кейінірек моңғол жаулап алуы арқылы Ресейде басқару жүйесін одан әрі дамытуда маңызды рөл атқарды.
Осылайша, діни-мифологиялық дүниетаным шеңберінде әлеуметтік-саяси құрылымды түсінудің алғашқы әрекеттері жердегі тәртіпті Құдайдан шыққан ғарыштық бұйрықтардың ажырамас бөлігі ретінде қарастырудан тұрды. Осылайша, тәртіптің хаосқа қарағанда артықшылығы расталды.

Сұрақ 8. Ежелгі Греция мен Римнің саяси ойы

Біздің эрамызға дейінгі 1 -мыңжылдықта. NS. қоғам дамыған сайын рухани мәдениетте серпіліс болды және адамзат философия шеңберінде рационалды өзіндік санаға алғашқы қадам жасады. Ежелгі әлемнің саяси ойының шын шыңы Ежелгі Грецияның саяси философиясы болып саналады. Ол бастапқыда еркін адамдардың идеологиясы ретінде дамыды, сондықтан оның басты құндылығы - бостандық. Эллада географиялық жағдайының ерекшеліктері әр түрлі басқару формаларының тығыз өмір сүруіне мүмкіндік берді, мемлекетаралық қатынастардың алуан түрлілігі, мәдени стильдер саяси өмірдің шынайы байлығын берді. Көптеген қала-штаттарда азаматтар саяси өмірге белсенді қатысты, билік діни емес, бүкіл Эллада діни қызметкерлердің емес, қарапайым азаматтардың билік үшін күрес алаңы болды. Яғни, саясаттанудың дамуы қоғамдық өмірдің объективті қажеттіліктерін көрсетті.
Адам мен қоғамның пайда болуы мен қалыптасуын табиғи табиғи процестің бір бөлігі ретінде, бейімделу мен еліктеу нәтижесінде қарастырудың алғашқы талпыныстарының бірі Демокрит (460-370) идеялары болды. Яғни, саясат пен заңдар жасанды формациялар, бірақ адам мен қоғамның табиғаттың бір бөлігі ретінде табиғи эволюциясы барысында құрылған. Осыдан қоғам үшін әділеттілік критерийі шығады: табиғатқа сәйкес келетіндердің бәрі (пропорция сезімі, өзара көмек, қорғау, бауырластық және т.б.) әділетті. Демокрит теңдік пен әділеттілік принциптеріне негізделген демократиялық әлеуметтік тәртіп идеясын алғашқылардың бірі болып негіздеді. Сонымен қатар, ол саясатты басқаруға барлық азаматтардың міндетті түрде қатысуын сөзсіз жақтаушы ретінде ұсыныла алмайды. Ол, басқалар сияқты, бұл үшін бөледі ең жақсы адамдарбасқаруға ең қабілетті.
Мемлекеттің демократиялық құрылымын негіздейтін тағы бір бағыт софизм болды (б.з.б. 5 ғ.). Мысалы, Протагор (481-411) мұны құдайлардың адамдарға даналыққа, ізгілікке және мемлекеттік өмір өнеріне қатысуға бірдей мүмкіндік бергендігімен дәлелдеді. Саясаттың негізгі міндеті - азаматтарды әділдік, парасаттылық және тақуалық сияқты ізгі қасиеттерге тәрбиелеу.
Сократ (469-399) білетіндер басқаруы керек деген пікірмен барлық кейінгі саяси ғылымның негізін қалағандардың бірі болды. Саяси танымға осы ақиқатқа лайықты, моральдық және саяси ізгілікті адамның еңбекқорлығымен қол жеткізіледі.
Платонның (427-347) саяси идеялары «Мемлекет» диалогында барынша толық сипатталған. Диалогқа қатысушылар сыртқы келбетті имитациялауға тырысады идеалды күйонда нағыз әділдік орнайды. Платон мемлекетті құруға мотивация - адамның материалдық қажеттіліктерінің алуан түрлілігі, оларды жалғыз қанағаттандыра алмау деп санайды. Мемлекет тұрақтылығының кепілі - жанның бейімділігіне қарай еңбек бөлінісі. Адам жанының үш қағидасы - ақылға қонымды, ашуланған және аңсайтын - үш ұқсас принципке сәйкес келеді - кеңесу, қорғау және іскерлік. Соңғысы үш классқа сәйкес келеді: билеушілер, жауынгерлер мен өндірушілер, олар бір -бірінің істеріне араласпауы керек. Мемлекетті осы рөлге арнайы дайындалған философтардың арнайы сыныбы басқаруы керек.
Платон 7 түрге сипаттама береді мемлекеттік құрылым: бір - жоғарыда сипатталған - идеалды, ол іс жүзінде болмаған; екі - дұрыс (монархия мен ақсүйектер) және төрт жетілмеген саяси формалар: тимократия, олигархия, демократия мен тирания. Оның үстіне ол демократияны саясаттың басты бақытсыздығы деп атайды, өйткені бұл сөзсіз көпшіліктің тираниясына әкелетін бұқараның билігі емес. Оның пікірінше, демократияда моральдық сыбайлас жемқорлық пайда болады, сақтық жойылады, арсыздық пен ұятсыздық орнайды. Демократия қысқа мерзімді, көпшілік көп ұзамай жалғыз тиранға билік береді.
Платонның саяси идеалында полисте тұлға, қоғам мен мемлекет біріктірілген. Ол шынайы білім қарапайым адамға тән емес деп есептеді және оны мемлекетке бағындыруға тырысты. Ол үшін ол мүліктің қатаң иерархиясын енгізеді: философ-билеушілер (жоғарғы тап); күзетшілер мен жауынгерлер; қолөнершілер мен шаруалар (қол еңбегі). Субъектілердің өздеріне тән ештеңесі жоқ - отбасы да, мүлкі де жоқ - бәріне ортақ. Бірақ жоғары сыныптардың мемлекеттік тауарларды алуға құқығы жоқ. «Біз мемлекетті қалыптастырамыз, - деп жазды Платон, - ондағы бірнеше адам ғана бақытты болатындай емес, тұтастай алғанда бәріне де бақытты болатындай етіп» (Платонды қараңыз. «Мемлекет» ). Платонның саяси доктринасында көпшілік тоталитаризмнің бастауын көреді.
Ежелгі Грецияның тағы бір көрнекті ғалымы көптеген саяси түсініктерді талдаған Аристотель (384–322) болды. Оның пікірінше, саясаттану мемлекетпен, саясатпен айналысады. Ол мемлекетті табиғи формация деп дәлелдеді; қоғамның дамуы отбасынан қоғамға (ауылға), одан мемлекетке (қала саясаты) қарай жүреді. Мемлекеттің табиғи шығу тегі «адам табиғатынан саяси тіршілік иесі» болғандықтан және «бірге өмір сүруге» инстинктивті ұмтылысты алып жүреді. Алайда, басымдық мемлекетке беріледі - оның пікірінше, бұл табиғаты бойынша отбасы мен жеке адамнан жоғары. Мемлекет сол үшін бар жақсы өміролардың азаматтары. Аристотель өзінің «Саясат» кітабында мемлекетті қоғамнан ажыратпады, «бөліктің алдында тұтас болуы керек» деп баса айтты. Мемлекет әділеттілік пен құқықтың бейнесі, азаматтардың ортақ мүдделерінің көрінісі болуы керек.
Аристотель ілімінде тоталитарлық тенденциялар да бар: адам мемлекеттің бөлігі, оның мүддесі қоғамдық игілікке бағынады. Ол азаматтарды еркін адамдар деп атады, бірақ ол бостандықты тек құлдыққа қарама -қарсы деп түсінді: азаматтар құл емес, оларға ешкім ие емес; олар әскери, заң шығару, сот мәселелерімен айналысады, ал ауыл шаруашылығы мен өнеркәсіптік өндіріс - құлдар.
Басқару формаларын салыстыра отырып, Аристотель оларды екі негізге бөледі: билеушілер саны мен мақсаты, яғни биліктің моральдық маңызы. Нәтижесінде үш «дұрыс» (монархия, ақсүйектер, политика) және үш «қате» (тирания, олигархия және демократия) болды. Ол саясаттың ең жақсы формасын қарастырды, ол үш элементті біріктіруі керек: ізгілік, байлық, бостандық - осылайша байлар мен кедейлердің мүдделерін біріктіруі керек.
Мемлекеттің түсіндірілуіне белгілі үлесті әйгілі римдік шешен және ойшыл Марк Цицерон (б.з.д. 106 -43 ж.) Қосты. Ол үшін мемлекет келісілген құқықтық байланыс ретінде көрінеді, ол оны әділеттілік пен құқықтың көрінісі деп санады. Платон мен Аристотель табиғи құқық пен мемлекетті бір -бірінен ажырамайтын деп санады. Цицерон табиғи құқық кез келген жазбаша заңнан бұрын, мемлекет құрылғанға дейін пайда болғанын айтты. Бұл тұрғыда Цицерон «құқықтық мемлекет» идеясын түсінудің бастауында тұрды. Ең ақылға қонымды, ол корольдік билікті, ақсүйектер мен демократияны біріктіретін мемлекеттің аралас формасын қарастырды.
Осылайша, антикалық саяси философияның негізгі мәселелері мемлекеттіліктің формалары, биліктің сипаты, жеке адамның мемлекеттегі орны болды.

Сұрақ 9. Орта ғасырлардағы саяси ой

Саяси ілімдердің мазмұны олардың тарихының кезеңделуін алдын ала анықтайды, өйткені саяси ойдың даму кезеңдерін анықтау мәселесі негізінен жалпы теориялық сипатта болады. Бұл мағынада ең тиімдісі - бүкіл адамзат тарихының өркениеттік бөлінуімен сәйкес келетін периодтау құрылысы: Ежелгі әлем, орта ғасыр, жаңа уақыт, ең жаңа уақыт. Тиісінше, бұл тараудың мазмұны схемадан бір ауытқумен құрылымдалған. Бұл саясат туралы діни түсініктермен танысу.
Жоғарыда айтылғандай, адамзат тарихындағы әлеуметтік-саяси мәселелерді түсінуге алғашқы талпыныстар бізге діни мифтер мен аңыздарда келді. Бес мың жылдан астам уақытқа созылған Нұх туралы миф көптеген әлеуметтік мәселелердің шешімі туралы айтады. Билік, меншік, адамдар арасындағы қарым -қатынастың көптеген мәселелері Ежелгі Греция мен Рим мифтерінде көрсетілген. Мемлекеттіліктің, құқықтың көптеген мәселелерін қарастыруға жүйелі көзқарас, қоғамдық мінез -құлықәлемдік діндердің құжаттарында бар: буддизм, христиан, ислам. Діндер бар әлеуметтік құрылымды жоғары күштердің даусыз билігімен - құдайлар иерархиясымен немесе бір құдаймен қасиетті етті.

Брахминистік идеология мен варна жүйесіне қарсы ол VI ғасырда бағытталды. Б.з.д NS. Сиддхартаның ілімі, Будда (Ағартылған) лақап атымен. Буддистер үшін дхарма әлемді реттейтін заңдылық, табиғи заң ретінде әрекет етеді. Рационалды мінез -құлық үшін бұл заңды білу және қолдану қажет: заңдылық жолы - сонымен бірге әділдік пен даналық жолы. Ең бастысы, брахманизмнен айырмашылығы буддизм жеке құтқарылу жолына бағдар жариялады.

Мемлекет пен құқықтың белгілі рационалистік түсіндірмелері «Артхашастрада» (б.з.б IV-III ғғ.) Байқалады, оның авторы Каутиля (Чанакья), Король Чандрагупта І-нің кеңесшісі және министрі болып саналады, моральдық-этикалық нормалардан басқа, практикалық артықшылықтарға (соның ішінде) және саяси оқиғалар мен әкімшілік-билік институттарына баса назар аударылды.

Ежелгі Қытайдың ұлы ойшылы Конфуций (б.з.д. VI-V ғғ.) Император билігінің құдайлық шығу тегін мойындады, бірақ мемлекеттің құдайлық шығу тегін жоққа шығарды. Оның ілімі бойынша ол отбасылардың бірігуінен пайда болды. Яғни, мемлекет - бұл үлкен патриархалдық отбасы, онда император қатал, бірақ әділ әке, ал бағыныштылары оның тілалғыш балалары. Мемлекеттегі қарым -қатынас ең алдымен моральмен реттелуі керек. Халықтың әл -ауқаты - оның доктринасының саяси бөлігінің орталық тармақтарының бірі. Ақылды әкімші адамдардың нені жақсы көретінін және жек көретінін жақсы білуі керек; ол әрқашан жақсылыққа ұмтылуы керек, содан кейін адамдар оның соңынан ереді. Бұл принциптерді ұстану «дао» (дұрыс жол) дегенді білдіреді. Конфуцийдің өзі өз идеяларын іс жүзінде қолдануға тырысуда айтарлықтай жетістіктерге жете алмады. Алайда оның ілімі саяси мәдениеттің стандартты «өлшеу шкаласы» болды, оған қарсы кейінгі ұрпақтардың ойшылдары мен реформаторлары өздерінің теорияларын тексерді.

Даосизм шеңберінде, негізін қалаушы Лао Цзы (б.з.д. VI ғ.) Деп есептелген, дұрыс жол (Дао) құдайлардың талаптарына сәйкес келетін жол ретінде емес, табиғи қажеттілік ретінде қарастырылды. Яғни, Лао Цзы бойынша табиғат заңдары құдайлардың заңдарынан жоғары және ең жоғары ізгілік пен табиғи әділеттілікті алып жүреді. Осылайша, ол Қытайдың әлеуметтік және саяси құрылымын алғашқылардың бірі болып сынға алды. Оның қалыс қалуға, патриархалдық сипаттағы коммуналдық өмірге оралуға шақырулары көпшілік тарапынан қолдау таппады.

Моизмнің негізін қалаушы Мо-цзы (б.з.б. 5 ғ.) Адамдардың табиғи теңдігі туралы идеяны негіздеді. Ол үшін ол «аспанның еркі» түсінігін әмбебаптық, яғни барлық адамдарға тең көзқарас ретінде қарастырып, жаңаша түсіндірді. Осыдан оның қолданыстағы тәртіпке өткір сыны. Мо Цзы мемлекеттің пайда болуы туралы шарттық тұжырымдаманың алғашқы негізін қалаушылардың бірі болды. Ол басқарудың болмауы мен әділеттілік туралы ортақ түсініктің болмауы қоғамдағы араздық пен хаостың жағдайын анықтады деп дәлелдеді. Оларды жою үшін адамдар ең ізгі және ақылды адамды таңдап, оны аспанның ұлы деп атады.

Бұл мектептің көрнекті өкілдерінің бірі Шан-Ян (б.з.д. 4 ғ.) Ұсынған Ежелгі Қытайдың легистері Конфуцийдің идеализмге қатысты көзқарастарын, олар басшылыққа алатын моральдық-этикалық нормаларға қатысты сынға алды. Шан-Янг ізгілік арқылы емес, адамдар жазалау мен зорлық-зомбылық кезінде мойынсұну керек қатаң заңдардың көмегімен басқаруға болады деп есептеді. Бұл үшін легистер өзара жауапкершілік (бес ярд және он ярд) негізінде ұжымдық жауапкершілік принципін негіздеп, толық денонсация идеясын енгізді. Бұл идеялар Ежелгі Қытай мен көршілес елдерде, кейінірек моңғол жаулап алуы арқылы Ресейде басқару жүйесін одан әрі дамытуда маңызды рөл атқарды.

Осылайша, діни-мифологиялық дүниетаным шеңберінде әлеуметтік-саяси құрылымды түсінудің алғашқы әрекеттері жердегі тәртіпті Құдайдан шыққан ғарыштық бұйрықтардың ажырамас бөлігі ретінде қарастырудан тұрды. Осылайша, тәртіптің хаосқа қарағанда артықшылығы расталды.

Сұрақ 8. Ежелгі Греция мен Римнің саяси ойы

Біздің эрамызға дейінгі 1 -мыңжылдықта. NS. қоғам дамыған сайын рухани мәдениетте серпіліс болды және адамзат философия шеңберінде рационалды өзіндік санаға алғашқы қадам жасады. Ежелгі әлемнің саяси ойының шын шыңы Ежелгі Грецияның саяси философиясы болып саналады. Ол бастапқыда еркін адамдардың идеологиясы ретінде дамыды, сондықтан оның басты құндылығы - бостандық. Эллада географиялық жағдайының ерекшеліктері әр түрлі басқару формаларының тығыз өмір сүруіне мүмкіндік берді, мемлекетаралық қатынастардың алуан түрлілігі, мәдени стильдер саяси өмірдің шынайы байлығын берді. Көптеген қала-штаттарда азаматтар саяси өмірге белсенді қатысты, билік діни емес, бүкіл Эллада діни қызметкерлердің емес, қарапайым азаматтардың билік үшін күрес алаңы болды. Яғни, саясаттанудың дамуы қоғамдық өмірдің объективті қажеттіліктерін көрсетті.

Адам мен қоғамның пайда болуы мен қалыптасуын табиғи табиғи процестің бір бөлігі ретінде, бейімделу мен еліктеу нәтижесінде қарастырудың алғашқы талпыныстарының бірі Демокрит (460-370) идеялары болды. Яғни, саясат пен заңдар жасанды формациялар, бірақ адам мен қоғамның табиғаттың бір бөлігі ретінде табиғи эволюциясы барысында құрылған. Осыдан қоғам үшін әділеттілік критерийі шығады: табиғатқа сәйкес келетіндердің бәрі (пропорция сезімі, өзара көмек, қорғау, бауырластық және т.б.) әділетті. Демокрит теңдік пен әділеттілік принциптеріне негізделген демократиялық әлеуметтік тәртіп идеясын алғашқылардың бірі болып негіздеді. Сонымен қатар, ол саясатты басқаруға барлық азаматтардың міндетті түрде қатысуын сөзсіз жақтаушы ретінде ұсыныла алмайды. Ол, басқалар сияқты, бұл үшін ең жақсы адамдарды басқарады.

Мемлекеттің демократиялық құрылымын негіздейтін тағы бір бағыт софизм болды (б.з.б. 5 ғ.). Мысалы, Протагор (481-411) мұны құдайлардың адамдарға даналыққа, ізгілікке және мемлекеттік өмір өнеріне қатысуға бірдей мүмкіндік бергендігімен дәлелдеді. Саясаттың негізгі міндеті - азаматтарды әділдік, парасаттылық және тақуалық сияқты ізгі қасиеттерге тәрбиелеу.

Сократ (469-399) білетіндер басқаруы керек деген пікірмен барлық кейінгі саяси ғылымның негізін қалағандардың бірі болды. Саяси танымға осы ақиқатқа лайықты, моральдық және саяси ізгілікті адамның еңбекқорлығымен қол жеткізіледі.

Платонның (427–347) саяси идеялары «Мемлекет» диалогында барынша толық сипатталған. Диалогқа қатысушылар шынайы әділеттілік орнайтын идеалды мемлекеттің келбетін модельдеуге тырысады. Платон мемлекетті құруға мотивация - адамның материалдық қажеттіліктерінің алуан түрлілігі, оларды жалғыз қанағаттандыра алмау деп санайды. Мемлекет тұрақтылығының кепілі - жанның бейімділігіне қарай еңбек бөлінісі. Адам жанының үш қағидасы - ақылға қонымды, ашуланған және аңсайтын - үш ұқсас принципке сәйкес келеді - кеңесу, қорғау және іскерлік. Бұл соңғы үш классқа сәйкес келеді: билеушілер, жауынгерлер мен өндірушілер, олар бір -бірінің істеріне араласпауы керек. Мемлекетті осы рөлге арнайы дайындалған философтардың арнайы сыныбы басқаруы керек.

Платон басқарудың 7 түрін сипаттайды: бірі - жоғарыда сипатталған - идеалды, ол іс жүзінде болмаған; екі - дұрыс (монархия мен ақсүйектер) және төрт жетілмеген саяси формалар: тимократия, олигархия, демократия мен тирания. Оның үстіне ол демократияны саясаттың басты бақытсыздығы деп атайды, өйткені бұл сөзсіз көпшіліктің тираниясына әкелетін бұқараның билігі емес. Оның пікірінше, демократияда моральдық сыбайлас жемқорлық пайда болады, сақтық жойылады, арсыздық пен ұятсыздық орнайды. Демократия қысқа мерзімді, көпшілік көп ұзамай жалғыз тиранға билік береді.

Платонның саяси идеалында полисте тұлға, қоғам мен мемлекет біріктірілген. Ол шынайы білім қарапайым адамға тән емес деп есептеді және оны мемлекетке бағындыруға тырысты. Ол үшін ол мүліктің қатаң иерархиясын енгізеді: философ-билеушілер (жоғарғы тап); күзетшілер мен жауынгерлер; қолөнершілер мен шаруалар (қол еңбегі). Субъектілердің өздеріне тән ештеңесі жоқ - отбасы да, мүлкі де жоқ - бәріне ортақ. Бірақ жоғары сыныптардың мемлекеттік тауарларды алуға құқығы жоқ. «Біз мемлекетті мүсіндейміз, - деп жазды Платон, - ондағы бірнеше адам бақытты болу үшін емес, жалпы бақытты болу үшін» (Платонды қараңыз. «Мемлекет»). Платонның саяси доктринасында көпшілік тоталитаризмнің бастауын көреді.

Ежелгі Грецияның тағы бір көрнекті ғалымы көптеген саяси түсініктерді талдаған Аристотель (384–322) болды. Оның пікірінше, саясаттану мемлекетпен, саясатпен айналысады. Ол мемлекетті табиғи формация деп дәлелдеді; қоғамның дамуы отбасынан қоғамға (ауылға), одан мемлекетке (қала саясаты) қарай жүреді. Мемлекеттің табиғи шығу тегі «адам табиғатынан саяси тіршілік иесі» болғандықтан және «бірге өмір сүруге» инстинктивті ұмтылысты алып жүреді. Алайда, басымдық мемлекетке беріледі - оның пікірінше, бұл табиғаты бойынша отбасы мен жеке адамнан жоғары. Мемлекет өз азаматтарының жақсы өмір сүруі үшін бар. Аристотель өзінің «Саясат» кітабында мемлекетті қоғамнан ажыратпады, «бөліктің алдында тұтас болуы керек» деп баса айтты. Мемлекет әділеттілік пен құқықтың бейнесі, азаматтардың ортақ мүдделерінің көрінісі болуы керек.

Аристотель ілімінде тоталитарлық тенденциялар да бар: адам мемлекеттің бөлігі, оның мүддесі қоғамдық игілікке бағынады. Ол азаматтарды еркін адамдар деп атады, бірақ ол бостандықты тек құлдыққа қарама -қарсы деп түсінді: азаматтар құл емес, оларға ешкім ие емес; олар әскери, заң шығару, сот мәселелерімен айналысады, ал ауыл шаруашылығы мен өнеркәсіптік өндіріс - құлдар.

«Әлеуметтік прогресс» - Прогресс. Әлеуметтік прогресс. Әлеуметтік прогресс мүмкін бе? Прогресс. Ақпараттық ағын. Әр түрлі ұлттарәр түрлі қарқынмен дамиды. Әлеуметтік прогресс және қоғамның дамуы. Бірқатар үлгілер. Қазіргі даму жағдайы. Уақыт. Қоғам деген не. Біркелкі даму.

«Қоғамның дамуы» - көптеген соғыстар. Қарапайым қауымдық жүйе. Регрессивті рөл. Соғыстар прогрессивті рөл атқарды. Дамыған индустриалды қоғам. Революция. Азаматтар. Қарапайым жүйе. Практикалық бөлім. Реформа. Мектептерді компьютерлендіру. Қоғамның үдеу заңы. Әлеуметтік прогресс. Қоғамдық құбылыс. Қоғамның даму заңы.

Әлеуметтанулық зерттеулер - әлеуметтік жүйе. Әлеуметтік келісімшарт теориясы. Антикалық дәуірдегі шығармалар. Аристотель теориясы. Әлеуметтану ғылым ретінде. Әлеуметтік ұйымдар. Адам. Әлеуметтанулық зерттеулердің түрлері. Платонның «мемлекеті». Әлеуметтану. Үздіксіз сауалнама. Мазмұнды талдау. Әлеуметтанудың функциялары. Телефондық және пошталық сауалнама.

«Қоғам және қоғаммен байланыс» - Қоғам және табиғат. Қоғамның функциялары. Қоғам. Қоғам және қоғаммен байланыс. Қоғам дегеніміз не? Қоғаммен байланыс Қоғамдық өмір салалары Қоғам - бұл динамикалық жүйе Қоғам мен табиғат. Қоғамдық өмір салалары. Қоғам - бұл динамикалық жүйе.

«Әлеуметтік прогресс» - сәйкессіздік процесі. Ресей тарихынан мысалдар. Адамгершілік. Қоғамдық дамудың әр түрлі жолдары мен формалары. Прогресс. Георг Гегель Прогресс және регрессия. Әлеуметтік даму. Әлеуметтанулық теориялар. Адамзат тарихының бағыты туралы мәселені шешуде екі тәсіл. Карл Поппер. Адамдардың болашаққа деген көзқарасы.

«Пән әлеуметтануы» - Әлеуметтанулық зерттеу әдістері. Әлеуметтану оқулығы. Әлеуметтану эмпирикалық ақпарат алмай өмір сүре алмайды. Ресейдегі әлеуметтанулық білім беру жүйесі. Эксперимент. Әлеуметтанулық құбылыстар. Әлеуметтанулық зерттеулер. Теориялық бөлім. Жауап беруші. Құжаттарды зерттеу. Ғылыми таным жүйесі.

1 орнату

ОПЦИЯ # 1

Тест тапсырмалары

1. «Қоғам - бұл ...» анықтамасын толтырыңыз:

а... біріккен іс -әрекеттер үшін біріккен адамдардың белгілі бір тобы

б... адамзаттың тарихи дамуының белгілі бір кезеңі

v... жалпы адамзат

Г.барлық анықтамалар дұрыс

2. Шешімдердің қайсысы табиғат пен қоғам арасындағы байланысты дәлірек көрсетеді?

а.қоғам - табиғаттың бір бөлігі

б.табиғат қоғамның бір бөлігі

v.қоғам мен табиғат өзара байланысты, біртұтас шынайы әлем

Г.мәдениет құрған қоғам табиғатпен байланысын үзді

3. Аты қатемәлімдемелер:

а.

б.адам жоқ - қоғам жоқ

v.

Г.

d

4. Ноосфера туралы ілімді жасаушы кім болды?

а.И.Вернадский

б. C. Дарвин

v... Л.Н.Гумилев

Г.О. Конт

5. Дұрыс анықтаманы таңдаңыз. -Дан аударылған Грек«экономика» сөзі:

а. экономиканы аумақтық принцип бойынша ұйымдастыру;

б. үй шаруашылығының өнері;

v. материалдық байлықты ұтымды бөлу.

г) экономикалық қызмет.

6. Қай тұжырым дұрыс?

а.қоғам адамдардан тұрады, сондықтан тұтас қоғам туралы түсінікке ие болу үшін жеке адамды зерттеу жеткілікті.

б.қоғам мен табиғат бір -бірімен тығыз байланысты және ортақ заңдылықтарға бағынады

v.қоғам табиғаттан оқшауланып, табиғи әрекетке бағынбайды

7. Қоғамдық өмір саласы мен оның институттарының атауын сәйкестендіріңіз:

а. қоғамның рухани саласы

б. қоғамның әлеуметтік сферасы

қоғамның экономикалық саласында

г) қоғамның саяси сферасы

1) билік, мемлекет, сайлау құқығы

2) материалдық игіліктерді өндіру, қаржы, сауда

3) таптар, ұлттар, бастауыш ұжымдар

4) театр, дін, ғылым, моральдық нормалар, білім

8. Мемлекеттік ұйымдардың, саяси партиялардың қызметі:

а.қоғамдық өмірдің рухани саласы

б.қоғамдық өмірдің әлеуметтік саласы

v.қоғамдық өмірдің саяси саласы

Г.... қоғамдық өмірдің экономикалық саласы

9. Анықтаманы толтырыңыз: «Әлеуметтік прогресс - бұл ...»;

а.

б

v.

Г.кері қозғалыс

10. Элиталық мәдениет феноменін қандай белгілер сипаттайды?

а.

б.

v.

Г.

11. Біздің заманымыздың қандай проблемалары жаһандық деп аталады?

а.бүкіл адамзат алдында тұрған проблемалар, оларды шешу үшін халықтардың бірлескен күш -жігерін қажет етеді

б.әр түрлі елдер арасындағы экономикалық өзара әрекеттесу мәселелері

v.Чернобыль жарылысының салдарын жою мәселелері

Г.экологиялық мәселе

12. Масса мәдениеті - бұл:

а.күн сайын көп мөлшерде өндірілетін мәдени өнім түрі

б.бұқаралық ақпарат құралдары мен қарым -қатынасты қоса алғанда, әр түрлі арналар арқылы мүмкіндігінше кең аудитория ұсынатын күнделікті өмір мәдениеті

v.жеке тұлғаларға бағытталған

Г.дұрыс a, b анықтамалары

13. Білім беруді гуманитаризациялау процесі неден көрінеді?

а.оқытудағы гуманитарлық білім мен пәндерді арттыруда

б.

v.

14. Қазіргі ғылымның ерекшеліктерін қандай ережелер сипаттайды?

а.ғылым - қазіргі ғылыми -техникалық революция жағдайындағы дамыған елдердің қызметіндегі басым бағыт

б... Ғылымға мемлекеттік инвестициялар азаяды

v... ғылыми ақпарат дамиды, ғылым таза рухани өмір саласынан материалдық өндіріс саласына ауысады

Г.тәрбиені идеологияландырудан бас тарту

15. Жаппай тұтынуға арналған қазіргі индустриалды қоғамдағы мәдени: құндылықтардың өндірісі - бұл:

а.элиталық мәдениет

б.материалдық мәдениет

v.Жаппай мәдениет

Г.рухани мәдениет

16. «Мәдениет» сөзінің бастапқы мағынасы:

а.

б.жер өңдеу әдістері

v

Г.адамның тауар жасауы

14. «Еуропаның құлдырауы» кітабында:

а.Н. Я. Данилевский

б.О. Шпенглер

v.П.Сорокин

Г.... М.Вебер

17. Қоғамдық өмір салалары мен оларды сипаттайтын дәстүрлі қоғамдардың ерекшеліктерін сәйкестендіріңіз:

а.экономикалық сала

б.әлеуметтік сала

v.саяси сала

Г.рухани әлем

1) қиялшыл, ойланатын ойлау

2) қоғамның мүліктік-касталық, иерархиялық құрылымы

3) мемлекеттік меншік нысанының үстемдігі

4) мемлекет қоғамның барлық саласына араласады

18. Дұрыс анықтаманы таңдаңыз. Саяси жүйенің құрылымына мыналар кіреді:

а.

б.

v.

19. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Қоршаған шындық туралы жалпыланған көзқарастар жүйесі ...

а... философия;

б... дүниетаным;

v.ғылым.

Г.білім

жиырма Дұрыс жауапты таңда. Ресей Федерациясының қолданыстағы Конституциясы қабылданды:

а. 1991 жыл

б. 1992 жыл

v. 1993 жыл

Г. 1990 жыл

а.тәжірибе мен тәжірибе

б.сараптамалық қорытынды

v.

Г.. логика заңдарына сәйкестігі

Жинақ 1.

«ҚОҒАМ» пәнінен тест

ОПЦИЯ # 2

Тест тапсырмалары

1. Дұрыс жауапты таңдаңыз.Рухани мәдениет кірмейді:

а.ғылым;

б.өнер;

v.техника

Г.өнертабыстар

2. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Қоғамдық өмір салалары мен оларды сипаттайтын дәстүрлі қоғамдардың ерекшеліктерін сәйкестендіріңіз:

а

б.әлеуметтік сала 2) жеке меншіктің үстемдігі

v

құрылым

Г.

3. Дұрыс жауаптарды таңдаңыз. Қазіргі ғылымның ерекшеліктерін қандай ережелер сипаттайды?

а.

б.мемлекет тарапынан ғылымға инвестициялар азаяды;

v.ғылыми ақпарат дамиды, ғылым таза рухани өмір сферасынан материалдық өндіріс сферасына ауысады.

4. Адамзаттың өмір сүруі, өркениеттің тағдыры шешуге байланысты жалпы адамзаттық проблемалар кешені қалай аталады?

а.

б... ғылыми -техникалық революция

v.

Г.денсаулықты қорғау

5. Біздің заманымыздың жаһандық проблемаларына мыналар жатады:

а.экологиялық дағдарыс қаупінің алдын алу

б.ғылыми -техникалық революцияның теріс салдарының алдын алу

v.адамзатты қажетті ресурстармен қамтамасыз ету

Г.жоғарыда келтірілген барлығы

6. Сыншы бұл орыс режиссерінің фильмдерін элиталық мәдениет феноменіне сілтейді:

а.Н.Михалков

б.Е.Рязанов

v.А.Тарковский

7. Мәдениеттің негізгі функциялары:

а... реттеуші функция (адамның мінез -құлқын реттеу, мінез -құлық үлгілері мен құндылықтар)

б.білім беру және тәрбиелеу функциясы (жеке тұлғаның мәдениет деңгейі мәдени мұраға кіріспе арқылы анықталады)

v... интегративті функция (мәдениет адамдарды біріктіреді, қоғамның тұтастығын қамтамасыз етеді)

Г.... жоғарыда келтірілген барлығы

8. Қандай тұжырымдар қате?

а.материалдық және рухани мәдениеттің барлық элементтері бір -бірімен тығыз байланысты

б... мәдениет адамның бойындағы өлшемді білдіреді

v.әрбір ұрпақ мәдени дәстүрлер мен құндылықтарды таңдайды, жинақтайды және сақтайды

Г.әрбір ұрпақ өткен ұрпақтардың тәжірибесіне сүйенбей, өзіндік мәдениет үлгілерін жасайды

9 .Ынтымақтастық деп аталады:

а.

б.

v.ортақ мәселені шешу үшін ынтымақтастық

Г.

10. Жеке адамның қоғамдағы рәміздерді, құндылықтарды, нормаларды сіңіру процесі қалай аталады?

а.бейімделу

B б.әлеуметтендіру

В) көмегімен v.өзін жетілдіру

G) Г..интеграция

11. Қоғам түрлері мен оларды сипаттайтын негізгі әлеуметтік құндылықтар арасында сәйкестік орнатыңыз:

а... дәстүрлі қоғам 1) ақша мен капитал

B b.индустриалды қоғам 2) билік пен дәстүр

V) ішінде

12. Экологиялық дағдарыстың негізгі көріністеріне жатады:

а.табиғи ресурстардың біртіндеп сарқылуы

б.атмосфераның, топырақтың және Дүниежүзілік мұхиттың ластануы.

v.аурулардың өсуі

Г.өсімдіктердің көптеген түрлерінің жойылуы

13. Дұрыс тұжырымды таңдаңыз:

а.қоғам - табиғаттан оқшауланған әлемнің бір бөлігі

б.қоғам табиғатпен тығыз байланысты

v.табиғат жоқ, қоғам жоқ.

14. Әлеуметтік институттарға жатады:

а.саяси институттар

б.рухани институттар

v.отбасы және неке институттары

Г.экономикалық институттар

т.б.діни мекемелер

15. Материалдық мәдениетке не жатады?

а.білім

б.құрылыс

v.тіл

Г.... рәміздер

т.б.Үй бұйымдары

д.жабдық

16. Қай адам «индивид» терминін алғаш қолданды:

а.Цицерон

б.Платон

v.Сократ

Г..Аристотель

1 жиын

1 -нұсқа

7а-4, б-3, в-2, г-1

17а-3, б-2, в-4, г-1

2 -нұсқа

2-1-b, 2-c, 3-d, 4-a

11-а-2, б-1, в-3

2 орнату

«ҚОҒАМ» пәнінен тест

ОПЦИЯ # 1

Тест тапсырмалары

1. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Әлеуметтік өмірді зерттейтін ғылымдар қалай аталады?

а... гуманитарлық ғылымдар;

б.табиғи ғылымдар;

v.әлеуметтік ғылымдар

Г.Техникалық ғылым.

2. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Ол әлеуметтік прогресс идеясын алғашқылардың бірі болып негіздеді:

аежелгі грек ақыны Гесиод (б.з.б. VIII-VII ғғ.);

б. Француз философы А.Турго (XVIII ғ.);

v.Неміс ғалымы К.Маркс (XIX ғ.).

Г.Француз ғалымы О.Комт

3. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Ежелгі грек философтары Платон мен Аристотель тарихты былай қарастырды:

а. циклдік айналым;

б.алға жылжу;

v... спиральды қозғалыс.

Г.... артқа қозғалыс

4. Ақшаның сатып алу қабілетінің төмендеуі қалай аталады?

а.инфляция

б.дефляция

v.эмиссия

Г.әдепкі бойынша

5 Ол өз жұмысында халықтың егемендігі туралы идеяны немесе халықтың демократия принципін қорғады:

а.Макиавелли

бХоббс

v.Локк

Г.Руссо.

6. Дұрыс жауаптарды таңдаңыз. Төмендегілердің қайсысы жатпайдыұлттың негізгі ерекшеліктеріне?

а.жалпы азаматтық;

б.ұлты;

v.

Г.жауапкершілік

7. Экономика шешетін негізгі мәселе:

ане өндіру керек?

б.қалай өндіру керек?

v.кім үшін өндіру керек?

Г.жоғарыда келтірілген барлығы

8. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Акционерлік қоғамның меншік иелері:

а.акцияларды ұстаушылар;

б.компания қызметкерлері;

v.фирма директоры.

Г.кәсіпкерлер

9. Дұрыс анықтаманы таңдаңыз. Әлеуметтік қауымдастықтар - бұл ...

а. қоғамдағы адамдар арасындағы қарым -қатынас;

б.әлеуметтік таптардың жиынтығы;

v.жалпы белгілермен біріктірілген адамдардың шынайы жиынтығы.

Г.топтардың жиынтығы.

10. Дұрыс жауаптарды таңдаңыз. Ұлттық бірегейлік деңгейін, атап айтқанда, мыналар дәлелдейді:

а. сөйлеу ғана емес, сонымен қатар ұлттық тілде жаза білу;

б.өз халқының тарихын білу;

v.ұлттық қадір -қасиетті сезіну.

Г.ұлты

11. Дұрыс анықтаманы таңдаңыз. Менталитет - бұл:

а. индивидтің немесе әлеуметтік топтың белгілі бір түрде әрекет етуге, ойлауға, сезінуге және қабылдауға деген көзқарастары мен бейімділіктерінің жиынтығы;

б.адамдардың әлеуметтік жағдайының тең болмауы;

v.қоғам немесе оның мойындауы көбінекез келген адамның, органның, ұйымның билігі, құқықтары мен өкілеттіктері.

Г.мақтаныш сезімі

12. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Адамның адамдық қасиеттеріне байланысты бастапқы әлеуметтік топта алатын орны қалай аталады:

а.жеке мәртебесі;

б.әлеуметтік статус;

v.әлеуметтік бедел.

Г.әлеуметтік ұтқырлық

13. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Люменизацияланған қабаттар:

а. қолөнершілер;

б.ашылған қабаттар;

v.білікті жұмысшылар.

Г.... жоғары қабаттар

14. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Ресей Федерациясының Конституциясында ... мақалалар бар.

15. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Қоғамның немесе оның бар күшінің көп бөлігін мойындауы оны сипаттайды:

а. заңдылық;

б.заңдылық;

v.этизм.

Г.егемендік

16. Дұрыс анықтаманы таңдаңыз. Адамның құқықтық мәртебесі - бұл ...

а.оның саяси мәртебесі;

б... оның саяси рөлі;

v... оның жеке мәртебесі.

Г.оның партиялық байланысы

17. Тайпа, ұлт, ұлт өкілдерінен тұратын адамдардың тұрақты әлеуметтік бірлестігінің тарихи қалыптасып келе жатқан түрі:

а.этнос

б.қауымдастық

v.Сынып

Г.қауымдастық

18. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Құқықтық мемлекеттің қалыптасуының әлеуметтік негізі:

а.болуда азаматтық қоғам;

б.конституцияны қабылдау;

v.адам құқықтары бойынша референдум өткізу.

Г.әр түрлі меншік формаларының дамуы

19. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Ең алғашқы әлемдік дін:

а.Христиандық;

б.Ислам;

v.Буддизм.

Г.Синтоизм

20. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Құқықтық мемлекет дегеніміз не?

а.

б.

v.

Г.президенттік билік институты жұмыс істейтін мемлекет

21. Дұрыс анықтаманы таңдаңыз. Саяси жүйенің құрылымына мыналар кіреді:

а.саяси қатынастар мен саяси ұйымдар;

б.саяси қатынастар, саяси ұйымдар мен саяси нормалар;

v.саяси қатынастар, саяси ұйымдар, саяси нормалар, саяси идеялар, көзқарастар мен саяси мәдениет

22. Партиялар мен қоғамдық -саяси қозғалыстардың аттарын олардың жетекшілерінің аттарымен сәйкестендіріңіз?

аВ.В.Жириновский 1) Орыс коммунистік партиясы

б.Г.А. Зюганов федерациясы (КПРФ)

v.G.A. Явлинский 2) Либерал -демократиялық партия

3) «Алма»

23. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Қоршаған шындық туралы жалпыланған көзқарастар жүйесі ...

а.философия;

б... дүниетаным;

v.ғылым.

Г.білім

24. Дұрыс жауаптарды таңдаңыз. Төмендегілердің қайсысы діни психологияның мазмұнын құрайды?

а... теология (теология);

б... діни сезімдер;

v... діни сезімдер.

Г.сана

25. Қоғамды ұйымдастырудың, қызмет етуінің және дамуының жалпы және арнайы әлеуметтік заңдары туралы ғылым:

а.Тарих

б.әлеуметтану

v.саясаттану

Г.философия

Жинақ 2.

«ҚОҒАМ» пәнінен тест

ОПЦИЯ # 2

Тест тапсырмалары

1. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Анықтамада «табиғаттан оқшауланған, онымен тығыз байланысты, адамдардың өзара әрекеттесу жолдары мен олардың бірігу формалары кіретін материалдық әлемнің бөлігі» қандай ұғымға қатысты?

а... мәдениет;

б.қоғам;

v.өркениет;

Г.ғылым

2. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Ноосфера туралы ілімді жасаушы кім болды?

а. Л.Н. Гумилев;

б.ЖӘНЕ. Вернадский;

v.Чарльз Дарвин.

Г.К.Маркс

3. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Әлеуметтік прогресс - бұл:

а... қоғамның даму деңгейі;

б.тарихи дамудың белгілі бір кезеңіндегі тұтастай қоғамның жағдайы;

v.қоғамның әлеуметтік өмірдің қарапайым түрлерінен күрделі және жоғарыға қарай прогрессивті қозғалысы болатын қоғамдық дамудың бағыты.

4. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Дүние және ондағы адамның орны туралы түсінік қалай аталады:

а. дүниетаным;

б... идеология;

vфилософия

Г.ғылым

5. Мемлекет экономикаға әсер етеді:

а.мемлекеттік тапсырыстар

бсалықтарды жинау

v.ақша айналымын реттеу

Г.жоғарыда келтірілген барлығы

6. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Нарықтық экономиканың негізгі мақсаты:

а.адамдардың қажеттіліктерін қанағаттандыруда

б.қоршаған ортаны қорғауда

v.мемлекетті нығайтуда

Г.сұранысты басқару

7. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Біздің заманымыздың қандай проблемалары жаһандық деп аталады?

а... Чернобыль жарылысының салдарын жою мәселелері;

б.бүкіл адамзат алдында тұрған проблемалар, оларды шешу үшін халықтардың ұжымдық күш -жігерін қажет етеді;

v... әр түрлі елдер арасындағы экономикалық өзара әрекеттесу мәселелері.

Г.денсаулық проблемалары

8. Дұрыс анықтаманы таңдаңыз.

а.

б.

v.

Г.елдің табысы

9. Дұрыс жауаптарды таңдаңыз. Әлемдік діндер:

а.Индуизм;

б.Буддизм;

v.Христиандық.

Г.Ислам

10. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Білім беруді гуманитарландыру процесі қандай?

а.оқытудағы гуманитарлық білім мен пәндерді арттыруда

б.оқытуда жалпыадамзаттық құндылықтарға бет бұру

v.білім беру идеологиясынан бас тартуда

Г.... тарихты терең меңгеруде

11. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Адамды қоғамның өмір салты мен мәдениетімен таныстырудың құралы:

а.ғылым;

б.білім;

v.дүниетаным.

Г.философия

12. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Ресей Федерациясының Президенті сайланады:

а.алты жыл бойы

б.бес жылға

v.жеті жылға

Г.төрт жыл бойы

а. 1991 жыл

б. 1992 жыл

v. 1993 жыл

Г. 1990 жыл

14. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Адамдардың іс -әрекеті мен мінез -құлқына белгілі бір әсер ету қабілеті мен қабілеті:

а. саясат;

б.диктатура;

v... күш

Г.режимі

15. Дұрыс анықтаманы таңдаңыз. Қоғамның элементтеріне жатпайды:

а.университет

б... құнарлы жер

v.ұлт

Г.әлеуметтік қабаттар

16. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Жеке адамның саясатқа қатысуы келесі рөлде көрінуі мүмкін:

а.отбасы адамы ;

б.сатып алушы;

v.пикетке қатысушы.

Г.тәрбиеші

17. Дұрыс жауапты таңдаңыз.

Ресей Федерациясында заң шығарушы билікті жүзеге асырады:

а.Федералды жиналыс;

б.Ресей Федерациясының Үкіметі;

v.Ресей Федерациясының Президенті .

Г.... Ресей Федерациясының Жоғарғы Соты

18. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Рухани мәдениет кірмейді:

а.ғылым;

б.өнер;

v.техника

Г.білім

19. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Қоғамдық өмір салалары мен оларды сипаттайтын дәстүрлі қоғамдардың ерекшеліктерін сәйкестендіріңіз:

а.экономикалық сала 1) қиялды ойлау, ойлану

б.әлеуметтік сала 2) жеке меншіктің үстемдігі

v.саяси сала 3) касталық-касталық, иерархиялық

құрылым

Г..рухани сала 4) заңдылық

20. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Адам құқықтары күні бүкіл әлемде атап өтіледі:

21. Ұғым мен оның анықтамасын реттеңіз:

а.әлеуметтік мемлекет 1) аумақтағы мемлекет

ол әр түрлі отаны

этникалық топтар (ұлттар, ұлттар)

б.көпұлтты

мемлекет 2) мемлекеттік, саяси

оның режиміне сүйенеді

құқықтық нормаларды қатаң сақтау

vқұқықтық мемлекет 3) активті жүргізетін мемлекет

әлеуметтік саясат

22. Дұрыс жауаптарды таңдаңыз. Қазіргі ғылымның ерекшеліктерін қандай ережелер сипаттайды?

а.Ғылым - қазіргі ғылыми -техникалық революция жағдайындағы дамыған елдердің қызметіндегі басым бағыт;

б.мемлекеттің ғылымға инвестициялары қысқарады;

v.ғылыми ақпарат дамиды, ғылым таза рухани өмір саласынан материалдық өндіріс саласына ауысады.

Жауаптар

2 жиынтығы

1 -нұсқа

6-с, д

10-б, с

11а

12а

13б

14а

15б

16а

17а

18а

19с

20б

21с

22-а-2, б-1, в-3

23b

24-б, с

25б

9-b, c, d

10а

11б

2 -нұсқа

12б

13с

14c

15б

16c

17а

18с

19-1-b, 2-c, 3-d, 4-a

20с

21-а-3, б-1, в-2

22-а, с

3 орнатыңыз

«ҚОҒАМ» пәнінен тест

ОПЦИЯ # 1

Тест тапсырмалары

1. Адамдарды әрекет етуге не итермелейді?

а.қажеттілік

б.мотив

v.мақсат

Г.нәтиже

2. Қоғамдық өмір салалары мен оларды сипаттайтын индустриалды қоғамның ерекшеліктерін сәйкестендіріңіз:

а... экономикалық сала

б.саяси сала

v.әлеуметтік сала

Г..рухани сала

1) азаматтардың заң алдындағы теңдігі принципін бекіту, құқықтық мемлекет пен азаматтық қоғамды қалыптастыру

2) таптық шекараның жойылуы, әлеуметтік құрылымдардың ашықтығы мен ұтқырлығы

3) рухани өмірді ұтымды ету, жеке адамның мемлекеттен автономиясын ең маңызды құндылық ретінде тану

4) өнеркәсіптің қарқынды дамуы, жеке меншіктің үстемдігі мен нарықтық қатынастар.

3. Адамның мәні оның екі жағының бірлігін құрайды:

а.сынып

б.биологиялық

v.әлеуметтік

Г.экономикалық

4. Адамзат болмысының негізі:

а.тұтыну

б.белсенділік

v.махаббат

Г.достық

5. Білім - бұл:

а.демалыс формасы

б.шындықтың адам санасында бейнеленуі

v.табиғат күштерінің өздері түсінуі

Г..адамның өмір сүру жолы

6. Әрекет мыналардан тұрады:

а.әрекет

б.ниеттер

v.істер

Г.мақсаттар

7. Ақиқат өлшемдері:

а.тәжірибе мен тәжірибе

б.сараптамалық қорытынды

v.қоғамдағы үстем ілімге сәйкестік

Г.. логика заңдарына сәйкестігі

8. Ескі, ескірген формаларға оралу, тоқырау мен деградация - бұл:

а.«Нашар» прогресс

б.тұрақты емес прогресс

v.регрессия

Г.прогресс

9 .Бастапқыда «мәдениет» термині мынаны білдіру үшін қолданылды:

а.құрмет

бжоғары сапалы

v... өсіру

Г.белсенділік

10. Аты қатемәлімдемелер:

а.адамның бостандығы оның қоғамнан тыс өмір сүру қабілетінен тұрады

б.адам жоқ - қоғам жоқ

v.әрбір жаңа буын бұрыннан қалыптасқан қоғамдық қатынастарға қосылады

Г.қоғам өмірі өзгермейді

d... білім, еңбек дағдылары, адамгершілік нормалары қоғамдық дамудың өнімі болып табылады

11. Элиталық мәдениет феноменін қандай белгілер сипаттайды?

а.әрбір элита өзінің мәдени құндылықтары мен мұраттарын жасайды

б.саясаттың, ғылымның, моральдың үстінен өнердің көтерілуі

v.рухани құндылықтарды көптеген адамдар арасында тарату, ойын -сауық пен демократия

Г.... осы мәдениет аясында жасалған туындылар өнерді жақсы білетін адамдардың тар шеңберіне арналған

12. А.Смиттің экономикалық доктринасының негіздері:

а.бәсекелестік еркіндігі

б... экономикалық және саяси бостандықтың қажеттілігі

v.мемлекеттің экономикаға белсенді араласуы

Г.монополиялардың дамуы

13. Саяси режим дегеніміз:

б.үкіметтің жұмысын қоршайтын құпиялылық пен құпиялылық атмосферасы

v.мемлекеттік билікті жүзеге асыру әдістері мен тәсілдері.

Г.мемлекеттік мекемелердің жұмыс кестесі

14. Жаппай тұтынуға арналған қазіргі заманғы индустриялық қоғамда мәдени: құндылықтарды өндіру:

а.элиталық мәдениет

б.материалдық мәдениет

v.Жаппай мәдениет

Г.рухани мәдениет

15. Адамзаттың өмір сүруі, өркениеттің тағдыры шешуге байланысты жалпы адамзаттық проблемалар кешені қалай аталады?

а.жаңа дүниежүзілік соғыс қаупінің алдын алу

б.ғылыми -техникалық революция

v.біздің заманымыздың жаһандық мәселелері

Г.... денсаулықты қорғау

16 .Қоғам түрлері мен оларды сипаттайтын негізгі әлеуметтік құндылықтар арасында сәйкестік орнатыңыз:

а.дәстүрлі қоғам 1) ақша мен капитал

B б... индустриалды қоғам 2) билік пен дәстүр

V v... ақпараттық қоғам 3) ақпарат пен білім

17. Жеке адамның қоғамдағы рәміздерді, құндылықтарды, нормаларды сіңіру процесі қалай аталады?

а. бейімделу

В) әлеуметтендіру

C) V.мен өзін-өзі жетілдіру

интеграция арқылы

18. Ар -ұжданды былай анықтауға болады:

а.қоғамның құндылықтары мен мұраттары

v.адамның жақсылық пен жамандықты ажырата білу қабілеті

Г.адамның құқықтары мен бостандықтары туралы хабардар болуы

19. Этнос - бұл:

а.кез келген әлеуметтік топ

б.ұлттық азшылық

v.белгілі бір территорияда тұратын, мәдениет пен психиканың, бірлік санасының ортақ белгілері бар адамдардың жиынтығы

Г.адамдар қауымдастығы

20. Процестер қай елде әлеуметтік ұтқырлықең қиын болды:

а... Ежелгі Египетте

б... Ежелгі Үндістанда

v... Ежелгі Қытайда

Г.... Ежелгі Римде

3 орнатыңыз

«ҚОҒАМ» пәнінен тест

ОПЦИЯ # 2

Тест тапсырмалары

1. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Қоғамдық өмір салалары мен оларды сипаттайтын дәстүрлі қоғамдардың ерекшеліктерін сәйкестендіріңіз:

а.экономикалық сала 1) қиялды ойлау, ойлану

б.әлеуметтік сала 2) жеке меншіктің үстемдігі

v.саяси сала 3) касталық-касталық, иерархиялық

құрылым

Г..рухани сала 4) заңдылық

2 Ол өз жұмысында халықтың егемендігі туралы идеяны немесе халықтың демократия принципін қорғады:

а.Макиавелли

бХоббс

v.Локк

Г.Руссо.

3. Дұрыс жауаптарды таңдаңыз. Төмендегілердің қайсысы ұлттың негізгі белгілеріне сәйкес келмейді?

а.жалпы азаматтық;

б.ұлты;

v.бір -біріне қатысты жалпы құқықтар мен міндеттер.

Г.Ұлттық тіл

4. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Жүйеленген білім мен дағдыларды меңгеру процесі мен нәтижесі:

а.тәрбие

б.білім

v.білім

Г.мәдениет

5. Дұрыс жауаптарды таңдаңыз. Төмендегілердің қайсысы діни психологияның мазмұнын құрайды?

а... теология (теология);

б... діни сезімдер;

v... діни сезімдер.

Г.сана

6. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Қоршаған шындық туралы жалпыланған көзқарастар жүйесі ...

а.философия;

б... дүниетаным;

v.ғылым.

Г.білім

7. Партиялар мен қоғамдық -саяси қозғалыстардың аттарын олардың лидерлерінің аттарымен сәйкестендіріңіз:

а.В.В.Жириновский 1) Орыс коммунистік партиясы

б.Г.А. Зюганов федерациясы (КПРФ)

v.Г.А. Явлинский 2) Либералды -демократиялық партия

3) «Алма»

8. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Құқықтық мемлекет дегеніміз не?

а.конституция бар және іс жүзінде әрекет ететін мемлекет;

б.мемлекет, оның негізгі принципі - құқықтық мемлекет (құқық);

v.басқарудың республикалық формасы бар мемлекет.

9. Дұрыс анықтаманы таңдаңыз. Адамның құқықтық мәртебесі - бұл ...

а.оның саяси мәртебесі;

б... оның саяси рөлі;

v... оның жеке мәртебесі.

Г.оның партиялық байланысы

10. Ноосфера туралы ілімді жасаушы кім болды?

а. Л.Н. Гумилев;

б.ЖӘНЕ. Вернадский;

v.Чарльз Дарвин.

Г.К.Маркс

11. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Нарықтық экономиканың басты ерекшелігі неде?

а... жоғары сапалы өнімдер;

б... кәсіпкерлік пен сауда еркіндігі;

v.тауар тапшылығы жоқ.

Г.... жаппай өндіріс

12. Дұрыс анықтаманы таңдаңыз.

Мемлекеттік бюджет - бұл ...

а. белгілі бір мерзімге өндірілген материалдық игіліктердің көлемі;

б.қорытынды көрсеткіш экономикалық дамуел;

v.елдің негізгі қаржылық жоспары.

Г.елдің табысы

13. Дұрыс жауапты таңдаңыз. Ресей Федерациясының қолданыстағы Конституциясы қабылданды:

а. 1991 жыл

б. 1992 жыл

v. 1993 жыл

Г. 1990 жыл

14. Адам шығуының негізгі факторларына жатады

а... табиғи сұрыпталу және тіршілік үшін күрес

б.жұмыс

v... дін

Г.ойлау

д.өлгендерді жерлеу дәстүрі

15. Қоғамның әлеуметтік құрылымы - бұл ...

а.тұтастай қоғам құрылымы;

б.бір -бірімен өзара байланысты және өзара әрекеттесетін таптар, әлеуметтік қабаттар мен топтар жиынтығы;

v.әлеуметтік байланыстар, әлеуметтік институттарәлеуметтік байланыстарды қамтамасыз ету

Г.жоғарыда айтылғандардың бәрі рас.

16. Ынтымақтастық қалай аталады?

а.жеке немесе топтық күрес

б.біржақты және қайталанатын әрекеттерді жинау

v.жалпы мәселені шешу үшін ынтымақтастық

Г.уақытша тұру процесі, нәтижесінде топтың жалпы мәдениеті қалыптасады

17. Әлеуметтік стратификация теориясының орталық концепциясы - «қабат» ұғымы - мынаны білдіреді:

а.қоғамның стратификациясы;

б.әлеуметтік құрылымдағы ұстанымы бойынша ерекшеленетін адамдардың үлкен тобы;

v.қоғамның дифференциациялану процесі.

Г.адамдардың қозғалысы

18. Жаппай тұтынуға арналған қазіргі индустриалды қоғамдағы мәдени: құндылықтардың өндірісі - бұл:

а.элиталық мәдениет

б.материалдық мәдениет

v.Жаппай мәдениет

Г.рухани мәдениет

19. «Мәдениет» сөзінің бастапқы мағынасы:

а.жасанды материалдарды жасау

б.жер өңдеу әдістері

v... қоғамдағы тәртіп ережелері

Г.адамның тауар жасауы

20. Анықтаманы толтырыңыз: «Әлеуметтік прогресс - бұл ...»;

а.қоғамның даму деңгейі (сатысы), оның мәдениеті

б... тарихи дамудың белгілі бір кезеңіндегі тұтастай қоғамның жағдайы

v.қоғамның әлеуметтік өмірдің қарапайым және төменгі формаларынан күрделі және жоғары деңгейге қарай прогрессивті қозғалысы болатын әлеуметтік даму бағыты

Г.кері қозғалыс

21. Ақиқат критерийлері болып табылады:

а.тәжірибе мен тәжірибе

б.сараптамалық қорытынды

v.қоғамдағы үстем ілімге сәйкестік

Г.. логика заңдарына сәйкестігі

Жауаптар

3 жиынтығы

1 -нұсқа

2-а-4, б-1, в-2, г-3

3-б, б

10-к, а

11-а, б, г

12-а, б

13с

14c

15c

16-а-2, б-1, в-3

17б

18б

19с

20б

2 -нұсқа

1-а-2, б-3, в-4, г-1

3-а, с

5-б, б

7-а-2, б-1, в-3

10б

11б

12с

13с

14-а, б, г

15б

16c

17б

18с

19б

20с