Skaityta velnio Biblija. Šėtoniškos Biblijos velnio Biblija skaitoma pilna versija rusų kalba

Antonas Sandoras LaVey

Šėtoniška biblija

Leidėjų pratarmė

Džiaugiamės galėdami pagaliau pristatyti antrąjį, pataisytą ir padidintą leidimą. nemirtinga kūryba Antonas Sandoras LaVey. Pripažįstame, kad tai išeina ne tik dėl to, kad pirmasis tapo bestseleriu be jokios reklamos, bet ir dėl to, kad laikome įsipareigoję ištaisyti klaidas, padarytas ir dėl mūsų, ir ne dėl mūsų kaltės. Deja, pirmasis leidimas buvo išleistas siaubingai skubotai, todėl atskirų skyrių vertimas buvo patikėtas žmogui, kuriam toli nuo juodosios magijos ir sąvokų, kurias LaVey naudoja savo pasaulėžiūroje. Tai lėmė ryškias klaidas, kurias, deja, pastebėjome tik po knygos išleidimo. Atsiprašome už erzinančius pirmojo leidimo trūkumus ir patikiname, kad antrajame padarėme viską, ką galėjome, kad Juodojo popiežiaus filosofija būtų perteikta jums neiškreipta forma. Tikimės, kad tai padės į mūsų gretas pritraukti dar daugiau tikrųjų kairiojo kelio judėjimo pasekėjų. Kartu su pagrindiniu šiuolaikinio satanizmo darbu mes išleidžiame Satanic Rituals – knygą, kurios laukė mūsų magai. Kartu su „Velnio užrašų knygele“ jie sudaro savotišką trilogiją – trisdešimties metų šėtoniškų principų taikymo patirties palikimą. Dabar šis palikimas prieinamas rusų skaitytojui. Belieka jam tai įgyvendinti. Sėkmės darbuose. Pasaulis be pabaigos. Ave Satanas!

Maskva

Liepos XXXII Anno Satanas

Vieną 1967 m. žiemos vakarą važiavau per San Franciską ir išklausiau Antono Sandoro LaVey paskaitos atvirame Seksualinių laisvių lygos susirinkime. Mane suintrigavo laikraščių straipsniai, kuriuose jis buvo vadinamas ne mažiau kaip šėtono bažnyčios „juoduoju popiežiumi“, kuriuose krikštas, vestuvės ir laidotuvės yra skirtos Velniui. Buvau laisvai samdomas žurnalistas ir maniau, kad LaVey ir jo pagonys galėtų būti gero straipsnio tema; redaktorių žodžiais tariant, Velnias „davė tiražą“.

Aš taip nusprendžiau Pagrindinė tema Straipsniai jokiu būdu neturėtų būti juodųjų menų praktika, nes jau seniai nieko naujo šiame pasaulyje. Velnio garbinimas ir vudu kultai egzistavo ilgai prieš krikščionybę. Anglijoje 18-ro amžiuje Hellfire klubas per Benjaminą Frankliną turėjo ryšių net Amerikos kolonijose, pelnė trumpalaikę šlovę. Dvidešimtojo amžiaus pradžioje spaudoje buvo rašoma apie „nešvariausio žmogaus pasaulyje“ Elistairo Crowley poelgius, o praėjusio amžiaus 2–3 dešimtmečiuose Vokietijoje buvo galima atsekti užuominų apie „juodąją tvarką“.

Prie šios gana senos istorijos LaVey ir jo moderni faustiška organizacija pridėjo du visiškai naujus skyrius. Pirma, skirtingai nei tradicinis šėtoniškas raganavimo folkloro rinkimas, jie šventvagiškai prisistatė kaip Bažnyčia, o šis terminas anksčiau buvo taikomas tik krikščionybės šakoms. Antra, jie išėjo iš pogrindžio, užsiimdami juodosios magijos praktika po atviru dangumi.

Užuot iš anksto susitaręs su LaVey aptarti jo eretiškas naujoves, kurios dažniausiai buvo pirmasis mano tyrimo žingsnis, nusprendžiau žiūrėti ir klausytis jo kaip neatstovaujamo visuomenės nario. Kai kuriuose laikraščiuose jis buvo vaizduojamas kaip buvęs cirko ir karnavalų liūtų tramdytojas ir magas, kuriame žemėje įsikūnijo pats velnias, todėl pirmiausia norėjau išsiaiškinti, ar jis tikras satanistas, mamytė ar šarlatanas. Aš jau sutikau žmonių okultinio verslo rampos šviesoje; Beje, kažkada išsinuomojau butą iš Jean Dixon ir pasinaudojau galimybe apie ją parašyti anksčiau nei Ruth Montgomery. Tačiau, turint galvoje visus okultinius sukčius, veidmainius ir šarlatanus, aš neskirčiau nė penkių minučių įvairioms jų gudrybių formoms aprašyti.

Visi okultistai, kuriuos iki šiol sutikau arba apie kuriuos girdėjau, buvo baltos šviesos: įsivaizduojami aiškiaregiai, žyniai ir raganos, su savo tariamais mistiniais sugebėjimais, kilę iš į Dievą orientuoto spiritizmo. LaVey, kuris, regis, tyčiojosi iš jų, jei ne spjaudėsi panieka, tarp laikraščių istorijų eilučių išsiskyrė kaip tikras juodasis magas, kuris savo meną grindė tamsiąja gamtos ir kūniška puse. žmogaus gyvenimas... Atrodė, kad jo „bažnyčioje“ nebuvo nieko dvasingo.

Kai tik išgirdau LaVey kalbantį, supratau, kad tarp jo ir okultinio verslo nėra nieko bendro. Jo net nebuvo galima pavadinti metafiziku. Šiurkštūs jo burnos apreiškimai buvo pragmatiški, reliatyvistiniai ir, be to, racionalūs. Galima drąsiai pridurti – jie buvo netradiciniai; jie buvo smūgis visuotinai pripažintoms dvasinėms funkcijoms, kūniškos žmogaus prigimties slopinimui, apsimestiniam būties pamaldumui, paremtam tokiais materialiais principais kaip „žmogus žmogui yra vilkas“. Jo kalba buvo kupina sarmoniškų pašaipų iš žmogaus neapgalvotumo, bet, svarbiausia, buvo logiška. LaVey savo auditorijai nesiūlė šaunios magijos. Tai buvo sveiko proto filosofija, pagrįsta gyvenimo realijomis. Įsitikinęs LaVey nuoširdumu, turėjau įtikinti jį savo ketinimais atlikti rimtą tyrimą, o ne pridėti savo indėlio į krūvą straipsnių, apibūdinančių Šėtono bažnyčią kaip naują keistuolių šou. Studijavau satanizmą, aptariau jo istoriją ir pagrindimą su LaVey ir dalyvavau vidurnakčio ritualuose garsiajame Viktorijos laikų dvare, tada Šėtono bažnyčios būstinėje. Tada parašiau rimtą straipsnį, bet pastebėjau, kad tai visai ne tai, ką savo puslapiuose norėjo matyti „gerbiami“ žurnalai. Pagaliau buvo vienas leidinys iš „braškių“ arba „vyriškų“ kategorijos – „Knight“ („Knight“), kuris 1968 m. rugsėjį paskelbė pirmąjį išsamų straipsnį apie Šėtono bažnyčią LaVey ir jo sintezę. senos legendos apie Velnią ir juodosios magijos folklorą į šiuolaikinę satanizmo filosofiją ir praktiką, kurią visi pasekėjai ir mėgdžiotojai dabar naudoja kaip pavyzdį, vadovą ir net Bibliją. Mano straipsnis buvo tik pradžia, o ne pabaiga (kaip dažnai nutikdavo su kitais mano dėmesio objektais), ilgas ir artimas ryšys su LaVey. Jų vaisius yra mano 1974 m. LaVey biografija „The Devil's Avenger“, kurią išleido „Pyramida Publishing House“. Po šios knygos išleidimo aš iš pradžių tapau Šėtono bažnyčios oficialiu nariu, o paskui kunigu; Išdidžiai nešioju šį titulą kartu su daugeliu žinomų asmenybių. Po vidurnakčio filosofinės diskusijos, kurias pradėjau su LaVey 1967 m., tęsiasi ir šiandien, praėjus dešimtmečiui, keistame kabarete, kuriame gyvena siurrealistiški LaVey humanoidai; Mūsų susitikimus lydi arba šmaikšti ragana, arba jo atliekama muzika: LaVey vargonais, aš – būgnais.

1969 metais amerikiečių okultistas ir satanizmo ideologas Antonas Sandoras LaVey išleido knygą gana pretenzingu ir net skandalingu pavadinimu. Šėtono Biblija arba "Juodoji Biblija", Šėtoniška Biblija.

Tai savotiškas šiuolaikinio satanisto „vadovas“. Matyt, autorius bandė suburti ir pateikti skaitytojams šėtoniškos pasaulėžiūros „išspaudimą“ arba kvintesenciją.

Traktatas susideda iš 4 dalių, kurios sudėtinga forma yra tam tikra filosofinė, teorinė, moralinė ir praktinė platforma visiems besidomintiems satanizmu ir norintiems, kad ši doktrina, taip sakant, „išpažintų“. Nors garbinimo samprata yra satanizmo ideologija ir prieštarauja.

Pirmoje dalyje išdėstyta pagrindinė satanizmo samprata arba tikėjimas – tradicinės arba oficialiosios krikščionybės neigimas.

Reikėtų paaiškinti, kad pats žodis „šėtonas“ yra išverstas kaip „priešas arba kaltininkas“. Iš religijos istorijos žinoma, kad iš pradžių Šėtonas buvo vienas iš Dievo artimų angelų, kurio pareiga buvo atpažinti ir informuoti Dangaus Viešpatį apie žemiškuosius Dievo Įstatymų pažeidėjus.

Tačiau tada „kažkas ne taip“ ir šėtonas iškrito iš palankumo.

Po to pagrindinis Šėtono užsiėmimas buvo visų religijos postulatų neigimas – nuo ​​paties Dievo egzistavimo iki nuoseklaus kiekvieno įsakymo demaskavimo evangelijose pateikiamų palyginimų pavidalu.

Tiesą sakant, religijos neigimas yra pagrindinė Šėtono knygos pirmosios dalies eilutė.

Koks teorinis šio neigimo pagrindas? Pagrindiniu argumentu siūloma „gyvenimo po mirties“ nebuvimo samprata. Tai yra, kadangi žmogaus gyvenimą riboja tik praeinantis fizinis egzistavimas, religinio tikėjimo moraliniai principai praranda bet kokią prasmę.

Antroji šėtoniško trakto dalis yra gana prieštaringas bandymas suderinti visuotinės žmogaus moralės principus ir pagrindinę gero ir taikaus žmonių sambūvio sampratą su kraštutinio individualizmo, hedonizmo principais (kaip pasakė mažasis impėtas vaikiškame animaciniame filme: „Mylėk save, čiaudyk prieš visus ir tau seksis gyvenime“).

Kaip matote, traktato autorius nesiūlo jokio neteisėtumo, kaip tai pasirodo kasdienėje sąmonėje apie satanizmą. Priešingai, gana atkakliai vyrauja nuostata, kad reikia gerbti gyvenamąją erdvę ir gerbti asmeninius kitų žmonių interesus.

Trečioji knyga – tai praktinis šėtoniškos magijos vadovas. Įvairių ritualų aprašymai, kurių metu žmogus, padedamas paslaptingų mistinių jėgų ir anapusinių būtybių (demonų), galėjo pasiekti asmeninių tikslų.

Meilės burtai, įtaka kitiems žmonėms, turtų ir sėkmės siekimas, kūniško pasitenkinimo gavimas ir pan. Tai yra, viskas, ką tradicinė religija vadina „nuodėme“.

Šiame skyriuje ypatingas išdidumas yra apčiuopiamas kaip viena iš pagrindinių satanisto savybių. Siūloma pagalbos ieškoti ne pas kokius demonus, o tik į. Pridedamas ilgas tokių demonų sąrašas.

Kartu rimtai akcentuojama tai, kad visuomenėje vyraujantis satanizmo įvaizdis kaip laukinė orgija ir šabai su smurto panaudojimu, nekaltų kūdikių žudymais, mergelių prievartavimais, bjauriais seksualiniais iškrypimais neatitinka „tikro satanisto“ elgesys, bet yra sąmoningo konkuruojančių mokymų demonizavimo iš oficialios bažnyčios pusės pasekmė.

Tačiau galima daryti prielaidą, kad kadangi šėtoniškoji Biblija yra viešas kūrinys, skirtas viešam nuosprendžiui, „miniai“, „išrinktiesiems“ satanistams tikriausiai bus šaunesnis mokymas.

Bet kuriuo atveju praktika skirstyti mokymą į viešą ir skirtą tik iniciatoriams yra labai paplitusi slaptuose, draudžiamuose ar pusiau uždraustuose religiniuose judėjimuose.

Nors satanizmo negalima vadinti religiniu judėjimu, nes jis remiasi religijos ir religinių postulatų neigimu.

Ketvirtoji dalis skirta „žodžio galiai“. Čia aprašyta daugybė magiškų burtų, galinčių daryti įtaką tiek šio, tiek kitų pasaulių įvykiams ir gyventojams.

Maždaug taip pat, kaip ir trečioje dalyje, bet čia magiškas galias įjungia ypatingų žodžių tarimas ir burtų skaitymas. Nereikia sudėtingų praktikos ritualų.

Išvada

Bendra Šėtono knygos kryptis ir „apatinės mintys“ aiškiai rodo autoriaus siekius kažkaip „įteisinti“ satanizmą, kad šis mokymas būtų bent kiek organiškesnis šiuolaikinės „civilizuotos“ visuomenės dalis, atitolimas. neigiamas požiūrisį satanizmą.

Antroji traktato eilutė – bandymas susisteminti šėtoniškuosius mokymus, skirtingas šėtoniškas idėjas ir praktikas į kažką vieningo. Taip sakant, atsitiktinio religijos neigimo standartizavimas su vilties susitaikymo su oficialiąja religija ir tolesnio taikaus sambūvio atspalviu. Žinoma, negretimose socialinėse nišose.

Antonas Sandoras LaVey

Šėtoniška biblija

Leidėjų pratarmė

Džiaugiamės galėdami pagaliau pristatyti antrąjį, pataisytą ir išplėstą nemirtingo Antono Sandoro LaVey kūrinio leidimą. Pripažįstame, kad tai išeina ne tik dėl to, kad pirmasis tapo bestseleriu be jokios reklamos, bet ir dėl to, kad laikome įsipareigoję ištaisyti klaidas, padarytas ir dėl mūsų, ir ne dėl mūsų kaltės. Deja, pirmasis leidimas buvo išleistas siaubingai skubotai, todėl atskirų skyrių vertimas buvo patikėtas žmogui, kuriam toli nuo juodosios magijos ir sąvokų, kurias LaVey naudoja savo pasaulėžiūroje. Tai lėmė ryškias klaidas, kurias, deja, pastebėjome tik po knygos išleidimo. Atsiprašome už erzinančius pirmojo leidimo trūkumus ir patikiname, kad antrajame padarėme viską, ką galėjome, kad Juodojo popiežiaus filosofija būtų perteikta jums neiškreipta forma. Tikimės, kad tai padės į mūsų gretas pritraukti dar daugiau tikrųjų kairiojo kelio judėjimo pasekėjų. Kartu su pagrindiniu šiuolaikinio satanizmo darbu mes išleidžiame Satanic Rituals – knygą, kurios laukė mūsų magai. Kartu su „Velnio užrašų knygele“ jie sudaro savotišką trilogiją – trisdešimties metų šėtoniškų principų taikymo patirties palikimą. Dabar šis palikimas prieinamas rusų skaitytojui. Belieka jam tai įgyvendinti. Sėkmės darbuose. Pasaulis be pabaigos. Ave Satanas!

Maskva

Liepos XXXII Anno Satanas

Vieną 1967 m. žiemos vakarą važiavau per San Franciską ir išklausiau Antono Sandoro LaVey paskaitos atvirame Seksualinių laisvių lygos susirinkime. Mane suintrigavo laikraščių straipsniai, kuriuose jis buvo vadinamas ne mažiau kaip šėtono bažnyčios „juoduoju popiežiumi“, kuriuose krikštas, vestuvės ir laidotuvės yra skirtos Velniui. Buvau laisvai samdomas žurnalistas ir maniau, kad LaVey ir jo pagonys galėtų būti gero straipsnio tema; redaktorių žodžiais tariant, Velnias „davė tiražą“.

Nusprendžiau, kad pagrindinė straipsnio tema neturėtų būti juodųjų menų praktika, nes jau seniai nieko naujo šiame pasaulyje nėra. Velnio garbinimas ir vudu kultai egzistavo ilgai prieš krikščionybę. Anglijoje 18-ro amžiuje Hellfire klubas per Benjaminą Frankliną turėjo ryšių net Amerikos kolonijose, pelnė trumpalaikę šlovę. Dvidešimtojo amžiaus pradžioje spaudoje buvo rašoma apie „nešvariausio žmogaus pasaulyje“ Elistairo Crowley poelgius, o praėjusio amžiaus 2–3 dešimtmečiuose Vokietijoje buvo galima atsekti užuominų apie „juodąją tvarką“.

Prie šios gana senos istorijos LaVey ir jo moderni faustiška organizacija pridėjo du visiškai naujus skyrius. Pirma, skirtingai nei tradicinis šėtoniškas raganavimo folkloro rinkimas, jie šventvagiškai prisistatė kaip Bažnyčia, o šis terminas anksčiau buvo taikomas tik krikščionybės šakoms. Antra, jie išėjo iš pogrindžio, užsiimdami juodosios magijos praktika po atviru dangumi.

Užuot iš anksto susitaręs su LaVey aptarti jo eretiškas naujoves, kurios dažniausiai buvo pirmasis mano tyrimo žingsnis, nusprendžiau žiūrėti ir klausytis jo kaip neatstovaujamo visuomenės nario. Kai kuriuose laikraščiuose jis buvo vaizduojamas kaip buvęs cirko ir karnavalų liūtų tramdytojas ir magas, kuriame žemėje įsikūnijo pats velnias, todėl pirmiausia norėjau išsiaiškinti, ar jis tikras satanistas, mamytė ar šarlatanas. Aš jau sutikau žmonių okultinio verslo rampos šviesoje; Beje, kažkada išsinuomojau butą iš Jean Dixon ir pasinaudojau galimybe apie ją parašyti anksčiau nei Ruth Montgomery. Tačiau, turint galvoje visus okultinius sukčius, veidmainius ir šarlatanus, aš neskirčiau nė penkių minučių įvairioms jų gudrybių formoms aprašyti.

Visi okultistai, kuriuos iki šiol sutikau arba apie kuriuos girdėjau, buvo baltos šviesos: įsivaizduojami aiškiaregiai, žyniai ir raganos, su savo tariamais mistiniais sugebėjimais, kilę iš į Dievą orientuoto spiritizmo. LaVey, kuris, regis, tyčiojosi iš jų, jei ne spjaudėsi panieka, tarp laikraščių istorijų eilučių išsiskyrė kaip tikras juodasis magas, savo meną grindžiantis tamsiąja gamtos ir kūniška žmogaus gyvenimo puse. Atrodė, kad jo „bažnyčioje“ nebuvo nieko dvasingo.

Kai tik išgirdau LaVey kalbantį, supratau, kad tarp jo ir okultinio verslo nėra nieko bendro. Jo net nebuvo galima pavadinti metafiziku. Šiurkštūs jo burnos apreiškimai buvo pragmatiški, reliatyvistiniai ir, be to, racionalūs. Galima drąsiai pridurti – jie buvo netradiciniai; jie buvo smūgis visuotinai pripažintoms dvasinėms funkcijoms, kūniškos žmogaus prigimties slopinimui, apsimestiniam būties pamaldumui, paremtam tokiais materialiais principais kaip „žmogus žmogui yra vilkas“. Jo kalba buvo kupina sarmoniškų pašaipų iš žmogaus neapgalvotumo, bet, svarbiausia, buvo logiška. LaVey savo auditorijai nesiūlė šaunios magijos. Tai buvo sveiko proto filosofija, pagrįsta gyvenimo realijomis. Įsitikinęs LaVey nuoširdumu, turėjau įtikinti jį savo ketinimais atlikti rimtą tyrimą, o ne pridėti savo indėlio į krūvą straipsnių, apibūdinančių Šėtono bažnyčią kaip naują keistuolių šou. Studijavau satanizmą, aptariau jo istoriją ir pagrindimą su LaVey ir dalyvavau vidurnakčio ritualuose garsiajame Viktorijos laikų dvare, tada Šėtono bažnyčios būstinėje. Tada parašiau rimtą straipsnį, bet pastebėjau, kad tai visai ne tai, ką savo puslapiuose norėjo matyti „gerbiami“ žurnalai. Galiausiai buvo vienas leidinys iš „braškių“ arba „vyrų“ kategorijos – Knight, kuris 1968 m. rugsėjį paskelbė pirmąjį pilną straipsnį apie Šėtono bažnyčią, LaVey ir jo senovės legendų apie velnią ir juodaodžių tautosaką sintezę. magija į šiuolaikinę filosofiją ir satanizmo praktiką, kurią visi pasekėjai ir mėgdžiotojai dabar naudoja kaip pavyzdį, vadovą ir net Bibliją. Mano straipsnis buvo tik pradžia, o ne pabaiga (kaip dažnai nutikdavo su kitais mano dėmesio objektais), ilgas ir artimas ryšys su LaVey. Jų vaisius yra mano 1974 m. LaVey biografija „The Devil's Avenger“, kurią išleido „Pyramida Publishing House“. Po šios knygos išleidimo aš iš pradžių tapau Šėtono bažnyčios oficialiu nariu, o paskui kunigu; Išdidžiai nešioju šį titulą kartu su daugeliu žinomų asmenybių. Po vidurnakčio filosofinės diskusijos, kurias pradėjau su LaVey 1967 m., tęsiasi ir šiandien, praėjus dešimtmečiui, keistame kabarete, kuriame gyvena siurrealistiški LaVey humanoidai; Mūsų susitikimus lydi arba šmaikšti ragana, arba jo atliekama muzika: LaVey vargonais, aš – būgnais.

Atrodė, kad visas ankstesnis LaVey gyvenimas ruošė jį dabartiniam vaidmeniui. Tarp jo protėvių buvo gruzinai, rumunai ir elzasiečiai, įskaitant močiutę čigonę, kuri jam pasakojo legendas apie vampyrus ir burtininkus iš savo gimtosios Transilvanijos. Nuo penkerių metų jaunasis LaVey skaitė tokius žurnalus kaip „Keistos pasakos“ ir tokias knygas kaip Mary Shelley „Frankenšteinas“ ir Bramo Stokerio „Drakula“. Nepaisant to, kad Antonas skyrėsi nuo kitų vaikų, jie visada rinkdavosi jį kaip lyderį žygiuose ir manevruose, žaisdami karą. 1942 m., kai LaVey buvo 12 metų, jo susižavėjimas skardiniais kareiviais peraugo į susidomėjimą Antruoju pasauliniu karu. Jis pasinėrė į karinę pagalbą ir atrado, kad kariuomenės įrangą ir amuniciją galima nusipirkti taip pat lengvai, kaip prekių prekybos centre, o vėliau panaudoti tautoms pavergti. Jau tada jo galvoje pradėjo formuotis mintis, kad, priešingai nei teigia krikščioniškos Biblijos teiginiai, Žemę paveldės ne silpnieji, o stiprieji.

Tuo metu, kai baigė vidurinę mokyklą, LaVey tapo keistu vaiku vunderkindu. Laisvalaikį nuo mokyklos jis skyrė rimtai muzikos, metafizikos ir okultizmo paslapčių studijoms. Būdamas 15 metų jis buvo antrasis San Francisko simfoninio orkestro obojininkas. Dėl jo nuobodulio mokyklos mokymo programa LaVey baigė savo vyresniuosius metus, paliko namus ir prisijungė prie Clyde'o Beatty cirko narve. Jo pareigos apėmė liūtų ir tigrų girdymą ir maitinimą. Dresuotojas Beatty pastebėjo, kad LaVey nesijautė įbaugintas dirbdamas su didelėmis katėmis ir paskyrė jį savo asistentu.

Nuo vaikystės menams ir kultūrai aistringas LaVey nesitenkino įspūdžiais tramdyti džiunglių gyventojus ir dirbti su jais arenoje. Būdamas 10 metų jis išmoko groti pianinu iš klausos. Šis įgūdis pravertė, kai eilinis cirko muzikantas prieš pasirodymą prisigėrė, o LaVey pasisiūlė jį pakeisti, įsitikinęs, kad gali pakankamai įvaldyti nepažįstamą vargonų klaviatūrą, kad galėtų groti foninę muziką. Tačiau paaiškėjo, kad jis žino daugiau melodijų ir groja geriau nei pagrindinis vargonininkas, todėl Beatty, atsiskaitęs su girtuokliu, pasodino LaVey prie instrumento. Jis akomponavo daugybei garsių to meto cirko artistų: Hugo Zacchini savo numerio The Core Man spektaklyje, akrobatus ant laido Wallandas. Kai LaVey buvo 18 metų, jis paliko cirką ir prisijungė prie karnavalo. Ten jis tapo mago padėjėju, išmoko hipnozės ir pradėjo daugiau laiko skirti okultizmo studijoms. Susidarė įdomus derinys. Viena vertus, jis dirbo kūniškiausio gyvenimo atmosferoje: jausminga muzika, pjuvenų ir laukinių žvėrių kvapas, pasirodymai, kuriuose menkiausias delsimas gali baigtis mirtimi, jaunystės ir jėgų reikalaujantys pasirodymai, išmetantys senus kaip. praėjusių metų drabužiai; fizinio jaudulio ir magiškos traukos pasaulis, Kita vertus, darbas su tamsiosios žmogaus smegenų pusės magija.

Tikriausiai būtent šis keistas mišinys pažadino jame kitokį požiūrį į žmogaus prigimtį. „Šeštadienio vakarą, – prisiminė LaVey viename iš ilgų mūsų pokalbių, – mačiau vyrus, žiūrinčius į pusnuogius šokėjus karnavale, o sekmadienio rytą, kai grojau vargonais prie palapinės evangelistų kitame karnavalo gale, Ant suolų mačiau tuos pačius vyrus su savo žmonomis ir vaikais ir tie vyrai prašė Dievo jiems atleisti ir apvalyti nuo kūniškų troškimų.O kitą šeštadienio vakarą jie vėl buvo karnavale, eikite kitur, tenkindami savo troškimus. Net tada Žinojau, kad krikščionių bažnyčia klesti dėl veidmainystės, o žmogaus prigimtis rado išeitį, nepaisant visų gudrybių, kuriomis baltos šviesos religijos ją išdegino ir išvalė.

Jau tada, net pats to nesuvokdamas, LaVey ėjo religijos kristalizacijos keliu, kuris tarnavo kaip priešprieša krikščioniškam ir žydiškam paveldui. Tai buvo senovės religija, senesnė už krikščionybę ir judaizmą. Tačiau iki šiol ji niekada nebuvo apibrėžta ir aprengta ritualine forma. Ši užduotis turėjo būti LaVey vaidmeniu XX amžiaus civilizacijoje.

1951 m., būdamas 21 metų, vedęs LaVey paliko magišką karnavalo pasaulį, kad atsiduotų užsiėmimui, tinkamesniam stogo virš galvos sutvarkymui. Jis įstojo į San Francisko miesto koledžo Kriminologijos katedrą. Tada jis gavo pirmąjį konformistinį fotografo darbą San Francisko policijos departamente. Kaip vėliau paaiškėjo, šis darbas jam davė tiek pat, kiek ir kitiems, plėtojant satanizmo, kaip gyvenimo būdo, idėją.

„Mačiau kruviniausią ir tamsiausią žmogaus prigimties pusę, – viename iš savo pokalbių prisiminė LaVey, – psichikų sušaudytus, draugų peiliu subadytus žmones, iš įvykio vietos pabėgusių vairuotojų išteptus vaikus. Tai buvo bjauru ir slegianti. Aš paklausiau savęs: „Kur yra Dievas? LaVey paliko darbą su pasibjaurėjimu, o po trejų metų vėl pradėjo groti vargonais, kad užsidirbtų pragyvenimui, šį kartą naktiniuose klubuose ir teatruose, toliau tyrinėdamas savo gyvenimo aistros temą – juodąjį meną. Kartą per savaitę jis skaitė paskaitas mistinėmis temomis: vaiduokliai, ekstrasensai, sapnai, vampyrai, vilkolakiai, ateities spėjimas, apeiginė magija ir kt. Šios paskaitos pritraukė daug žmonių, kurie buvo ar vėliau išgarsėjo meno, mokslo ir verslo sluoksniuose. Pamažu iš šios grupės susikūrė „Stebuklingas ratas“.

Pagrindinis būrelio tikslas buvo susitikti atlikti magiškus ritualus, kuriuos iškasė ar sugalvojo LaVey. Jis turi sukaupęs visą biblioteką juodųjų mišių ir kitų garsių ceremonijų, kurias atlieka tokios grupės kaip tamplieriai 14 amžiaus Prancūzijoje, Hellfire Club ir Golden Dawn atitinkamai 18 ir 19 amžiaus Anglijoje. Šių slaptų įsakymų užduotis buvo piktžodžiauti, išjuokti krikščionių bažnyčią ir apeliuoti į velnią kaip antropomorfinę dievybę, priešingą Dievui. LaVey požiūriu, Velnias buvo visai ne toks. Jis, jo nuomone, atstovavo tamsiai, paslėptai gamtos jėgai, atsakingai už žemiškų reikalų vykdymą, kurių nei mokslas, nei religija nepaaiškino. Šėtonas LaVey yra "pažangos dvasia, visų didžiųjų judėjimų įkvėpėjas, dalyvaujantis civilizacijos ir žmonijos pažangos procese. Jis yra maišto dvasia, vedanti į laisvę, visų išlaisvinančių erezijų įsikūnijimas".

Paskutinę 1966 m. balandžio mėnesio Valpurgijos naktį, svarbiausią magijos ir raganavimo šventę, LaVey pagal magišką tradiciją rituališkai nusiskuto galvą ir paskelbė apie Šėtono bažnyčios įkūrimą. Kad visi jį pripažintų kunigu, jis ėmė nešioti dvasininkų apykaklę. Tačiau Čingischano būdu nuskusta galva, Mefistofelio barzda ir siauros akys suteikė jam demonišką išvaizdą, reikalingą žemėje esančio Velnio bažnyčios vyriausiojo kunigo orumui.

„Viena vertus, – paaiškino savo ketinimus LaVey, – pavadindamas šią įmonę bažnyčia, aš galėjau vadovautis magiška sėkmės formule, susidedančia iš vienos piktnaudžiavimo ir devynių socialinio pagarbumo dalių. Tačiau pagrindinis tikslas buvo suburkite bendraminčius, kad panaudotų savo bendrą energiją tamsiai natūraliai galiai pavadinti Šėtonu.

Kaip pažymėjo LaVey, kitos bažnyčios savo mokymą grindė dvasios garbinimu ir kūno bei intelekto neigimu. Jis taip pat suprato, kad reikia bažnyčios, kuri vėl pakeltų žmogaus protą ir jo kūniškus troškimus į garbinimo objektų rangą. Turi būti skatinamas racionalus savanaudiškumas, o sveikas ego turi laimėti. Jis suprato, kad senoji Juodųjų Mišių samprata, kurią sudarė satyra apie krikščionišką garbinimą, jau paseno ir, LaVey žodžiais, tapo „negyvo žirgo pastūmimu“. Užuot niekinęs krikščioniškas paslaugas, LaVey pradėjo praktikuoti linksmą psichodramą, ištremdamas baltos šviesos religijų apribojimus ir priespaudą.

Pačioje krikščionių bažnyčioje tuo metu vyko revoliucija prieš ortodoksų ritualus ir tradicijas. Išpopuliarėjo posakis „Dievas mirė“. Lygiai taip pat ir alternatyvūs LaVey sukurti ritualai, išlaikę kai kurias senovinių ritualų gudrybes, iš neigiamo pasityčiojimo peraugo į pozityvias šventimo ir apsivalymo formas: šėtoniškos vestuvės, pašventinančias kūno malonumus, laidotuvės be šventiško banalumo, ritualai. geismo, padedančio žmonėms įgyvendinti savo seksualines svajones. , susinaikinimo ritualai, leidžiantys Šėtono bažnyčios nariams nugalėti savo priešus.

Ypatingomis progomis, tokiomis kaip dedikacijos, vestuvės ir laidotuvės Velnio vardu, spauda buvo fenomenali. 1967 metais laikraščiai, siuntę žurnalistus į Šėtono bažnyčią, buvo priversti juos siųsti ne tik į San Franciską, bet ir per Ramųjį vandenyną į Tokiją bei už Atlanto į Paryžių. Nuogos moters, vos dengtos leopardo oda, nuotrauka, kuri buvo Šėtono aukuras LaVey santuokos ceremonijoje, buvo išsiųsta telekomunikacijomis į visus dienraščius ir buvo išspausdinta tokiuose žiniasklaidos bastionuose kaip Los Angeles Times. Dėl to grotos (vietoj tradicinių šabų), įkvėptos Šėtono bažnyčios, išplito visame pasaulyje, taip įrodydamos vieną iš pagrindinių LaVey teiginių: „Velnias yra gyvas ir labai mėgstamas daugybės žmonių“.

Žinoma, LaVey nuolat primindavo tiems, kurie galėjo klausytis, kad velnias jam ir jo pasekėjams buvo ne stereotipinis žmogus, apsirengęs raudonais triko, su ragais, uodega ir trišakiu. ką tik prasidėjo. Pabandykite naudoti. Bet kaip jis tai susiejo su savo išvaizda: juoda sutana ir ragais? Jis tai paaiškino taip: „Žmonėms reikia ritualo su simboliais, panašiais į tuos, kurie puošia beisbolo komandas, bažnytines pamaldas ir karus, simbolių, kurie tarnautų kaip emocijų, kurių jie negali paleisti ar net suvokti vieni, išlieti. Bet kaip ten bebūtų, pats LaVey greitai pavargo nuo žaidimų.

Buvo ir problemų. Iš pradžių kai kurie LaVey kaimynai skundėsi suaugusiu liūtu, kurį jis laikė „naminiu gyvūnu“, o galiausiai gyvūnas buvo padovanotas vietiniam zoologijos sodui. Jane Mansfield mirė po to, kai LaVey prakeiksmas (išsamiau aprašiau šį atvejį „Velnio keršytoje“) užklupo jos gerbėją advokatą Semą Brody. LaVey nuolat atkalbinėjo Jane nuo ryšių su Brody ir po jos mirties pateko į gilią depresiją. Šeštajame dešimtmetyje tai buvo antroji Holivudo sekso simbolio mirtis, kurioje LaVey kažkaip dalyvavo. Pirmoji buvo Marilyn Monroe, LaVey meilužės trumpam, bet svarbiam laikotarpiui, mirtis 1948 m., kai jis ką tik pasitraukė iš karnavalo ir žaidė striptizą Los Andžele.

LaVey pavargo organizuoti pramogas ir valymą savo bažnyčios nariams. Jis užmezgė ryšius su paskutiniais išlikusiais prieškarinių Europos okultinių brolijų pasekėjais ir įvaldė jų filosofiją bei slaptus ikihitlerio eros ritualus. Jam prireikė daugiau laiko nei bet kada studijuoti, aprašyti ir plėtoti naujus principus. Jis ilgai eksperimentavo ir taikė erdviškumo principus geometrines konstrukcijas jo atrado Trapecijos dėsnį. (Jis šaiposi iš dabartinių sukčių, kurie, jo nuomone, „loja ant netinkamų piramidžių“) Jis taip pat tapo plačiai žinomas kaip oratorius, radijo ir televizijos bendradarbis bei šėtoniškus siaubo filmus kuriančių filmų kūrėjų gamybos ir techninis konsultantas. Kartais jis vaidina ir kaip aktorius. Käckas rašė sociologui Clintonui R. Sandersui: nebuvo okultisto, kuris padarytų daugiau tiesioginė įtaka apie kinematografines satanizmo reprezentacijas. Ritualinė ir ezoterinė simbolika yra pagrindiniai LaVey bažnyčios elementai, o filmuose, kuriuos jis prisidėjo kuriant, detaliai vaizduojamos šėtoniškos apeigos ir juose gausu tradicinių okultinių simbolių. Pagrindinis Šėtono bažnyčios ritualų dėmesys skiriamas „kiekvieno individo emocinių jėgų sutelkimui“. Taip pat gausus ritualas, kuris yra LaVey filmų pagrindas, gali būti vertinamas kaip mechanizmas, padedantis įtraukti ir sutelkti emocinius kino žiūrovų išgyvenimus.

Galų gale LaVey nusprendė perteikti ritualą ir kt organizuota veikla Bažnyčios patenka į grotų rankas visame pasaulyje ir atsiduoda rašymui, paskaitoms ir edukacinei veiklai, taip pat savo šeimai: žmona Diana, šviesiaplaukė gražuolė, kuri taip pat tarnauja Bažnyčios kunigei, dukra Karla, kuriai dabar dvidešimt. , kuri, kaip ir jos tėvas, studijuoja kriminologiją ir didžiąją laiko dalį skiria paskaitoms apie satanizmą visos šalies universitetuose, o galiausiai – jo jauniausia dukra Zina, kurią daugelis prisimena dėl garsios įšventinimo kūdikystėje nuotraukos, dabar sužydėjusi. į gražią paauglę, kuri pritraukia vis augančią žmonių veislės vilkų gaują.

Šio gana ramaus LaVey gyvenimo laikotarpio vaisius buvo jo plačiai skaitomos, plačiai skaitomos, novatoriškos knygos: pirma, Satanistinė Biblija, kuri šio rašymo metu išleidžiama dvyliktą kartą. Toliau seka darbas „Satanic Rituals“, kuriame atskleidžiama sudėtingesnė medžiaga, kurią LaVey surinko iš nuolat besiplečiančių šaltinių. Ir trečioji knyga - " Pilnas vadovas raganoms "(Compleat Witch - kaip buvo vadinami ankstyvieji leidimai. Dabar knyga išleista kaip" Satanic Witch "- apytiksliai vert.), kuri tapo bestseleriu Italijoje. Deja, Amerikos leidėjai leido jai dingti iš knygynų anksčiau. kaip buvo panaudotas visas jo potencialas. „LaVey perėjimas nuo ritualo prie knygų rašymo išplėtė Šėtono bažnyčios narystę visame pasaulyje. pardavimai universitetų miesteliuose. tapo pagrindine priežastimi, kodėl jaunimas atmetė Dievą.“ Ir, žinoma, ką kitą, jei ne LaVey, turėjo omenyje popiežius Paulius, prieš dvejus metus paskelbęs savo pasaulinį pareiškimą, kuriame sakoma, kad velnias yra „gyvas“ ir „žmogaus pavidalu“ skleidžia blogį per Žemę. LaVey'us, kuris teigė, kad „blogis“ yra „gyvybė“, priešingai (originale blogis (blogis) ir gyventi (gyvenimas) – apytiksliai, vertimas), Ir todėl Reikia leisti ir, be to, teikti malonumą, popiežius ir kitos religinės grupės atsakė taip: „Žmonės, organizacijos ir tautos uždirba mums milijonus dolerių. Ką jie darytų be mūsų? Be Šėtono bažnyčios jiems nebeliktų kam išlieti savo pykčio ir kaltinti dėl visų baisių dalykų, kurie vyksta pasaulyje. Jei jie tikrai taip manytų, iš musės nedarytų dramblio. Tikrai reikia tikėti, kad jie iš tikrųjų yra šarlatanai ir labai džiaugiasi, kad esame po ranka ir galime būti panaudoti. Esame jiems labai vertingas patogumas. Padėjome verslui, kėlėme ekonomiką, milijonai uždirbtų dolerių nuplaukė į krikščionių bažnyčią. Devintąjį šėtono įsakymą mes jau daug kartų įrodėme. „Nei bažnyčia, nei daugybė žmonių negali egzistuoti be velnio“.

Už tai turi sumokėti krikščionių bažnyčia. Įvykiai, kuriuos LaVey išpranašavo pirmajame Satanic Bible leidime, jau vyksta. Prispausti žmonės sulaužė savo ryšius. Seksas klestėjo, kolektyvinis libido atsidūrė kine ir literatūroje, gatvėse ir namuose. Žmonės šoka be krūtinės ir iki juosmens, ir žemiau. Vienuolės, pamiršusios savo tradicijas, atkišo kojas ir šoko pagal Missa Solernnis uolą, kurią LaVey sugalvojo kaip pokštą. Pramogų, skanaus maisto ir vyno, nuotykių, malonumo paieškos čia ir dabar – begalinės. Žmonija nenori ilgiau laukti kažkokio gyvenimo po mirties, kuris žadamas kaip atlygis už tyrą ir skaisčią sielą – skaitykite: asketiška ir nusiminusi siela, Visur karaliauja neopagonizmo ir hedonizmo dvasia, platus spektras Jo yra prisotinti šviesūs asmenys – gydytojai, teisininkai, inžinieriai, mokytojai, rašytojai, brokeriai, nekilnojamojo turto agentai, aktoriai ir aktorės, žiniasklaidos žmonės (kad būtų keletas šėtoniškų profesijų), kurie domisi šios vis labiau plintančios religijos ir būdo formalizavimu ir įamžinimu. gyvenimo.

Visuomenėje, kurioje taip ilgai vyravo puritoniška etika, priimti šią religiją nėra taip paprasta. Jame nėra klaidingo altruizmo ar privalomų sąvokų, tokių kaip „mylėk savo artimą“. Satanizmas yra akivaizdžiai savanaudiška, negailestinga filosofija. Jis pagrįstas įsitikinimu, kad žmonės iš prigimties yra savanaudiški ir žiaurūs, kad gyvenimas yra natūrali atranka pagal Darviną, kova už išlikimą, kurioje laimi stipriausi, kad Žemė atiteks tiems, kurie kovos dėl pergalės nenutrūkstančioje konkurencijoje. bet kuriose džiunglėse, įskaitant urbanizuotą visuomenę. Galite paniekinti šią žiaurią perspektyvą, bet ji, kaip ir anksčiau, egzistuoja šimtmečius tikrosiomis pasaulio, kuriame gyvename, sąlygomis, o ne mistiškose pieno ir medaus žemėse, aprašytose krikščionių Biblijoje. Knygoje „The Satanic Bible“ Antonas LaVey'us satanizmo filosofiją paaiškino išsamiau nei bet kuris jo pirmtakas iš Tamsos karalystės, kartu išsamiai aprašydamas naujoviškus ritualus, kuriuos jis sukūrė realistų bažnyčiai. Jau pirmasis leidimas parodė, kad yra daugybė žmonių, norinčių išmokti organizuoti šėtoniškas grupes ir atlikti ritualinį juodąjį magnį. Šėtoniška Biblija ir Šėtono ritualai yra vienintelės knygos, parodančios, kaip tai galima padaryti. Taip pat padaugėjo daug imitatorių, neskleisdami apie savo šaltinius ir dėl visiškai suprantamos priežasties: palyginus jų imitacijų drebėjimą ir gilumo stoką su LaVey pionieriumi, tampa aišku, kad plagiatorių rinka nebeegzistuoja.

Nereikia jokių įrodymų, tiesiog pažvelkite į faktus: LaVey išvedė Šėtoną į šviesą ir Šėtono bažnyčia dabar yra šiuolaikinio satanizmo atrama. Ši knyga apibendrina žinią, kuri yra tokia pat sudėtinga ir įkvepianti, tokia pat laiku kaip ir tada, kai ji buvo parašyta.

San Franciskas

Pratarmė

Ši knyga buvo parašyta dėl to, kad, išskyrus keletą išimčių, visi traktatai ir knygos, visi „slapti“ grimuarai, visi didieji magijos darbai yra ne kas kita, kaip šventa apgaulė, nuodėmingas murmėjimas ir ezoterinis magiškų žinių metraštininkų, kurie nesugeba. arba nenori teikti objektyvus taškas požiūris į šį klausimą. Rašytojui po rašytojo, bandant įprasminti „juodosios ir baltosios magijos“ principus, pavyko tik taip aptemdyti svarstymo objektą, kad savarankiškai magiją studijuojantis žmogus studijuoja kvailam stovinčiam pentagramoje, laukdamas, kol pasirodys demonas, maišantis kortų kaladę, kad nuspėtų ateitį, kuri pralaimi, kortose yra visos prasmės, o buvimas seminaruose garantuoja tik jo ego (o kartu ir piniginės) išlyginimą; ir dėl to tiesą žinančių akyse atrodo kaip apvalus idiotas!

Tikras magas žino, kad okultinės lentynos lūžta nuo trapių pasibaisėjusių sielų ir bekūnių kūnų reliktų, metafizinių saviapgaulės dienoraščių ir vidurių užkietėjimą sukeliančių Rytų mistikos kodų. Per ilgai šėtoniškos magijos ir filosofijos klausimus iš baimės nagrinėjo pamaldūs rašikliai su plačiais akiniais.

Senoji literatūra yra smegenų švaistymas, pūliuojantis iš baimės ir bejėgiškumo, nesąmoningai išliejamas padėti tiems, kurie iš tikrųjų valdo pasaulį ir piktybiškai juokiasi iš savo pragariškų sostų.

Pragaro liepsnos dega skaisčiau dėl kuro, tiekiamo iš šių žilaplaukių dezinformacijos ir klaidingų pranašysčių.

Antonas Sandoras LaVey

Šėtono bažnyčia San Franciske,

Valpurgijos naktis 1968 m

Ištikimi dievai per visą žemės istoriją bardavo ir skriausdavo vienas kitą. Kiekviena iš šių būtybių kartu su savo kunigais ir tarnais bandė rasti išminties savo mele. Tačiau ledynmečio laikas didžiojoje žmogaus egzistencijos struktūroje yra ribotas. Suteptos išminties dievai turėjo savo sagą ir jų tūkstantmetis tapo realybe. Kiekvienas, turėdamas savo „dievišką kelią į rojų“, apkaltino kitus erezija ir dvasiniu neapdairumu. Nibelungo žiedas neša amžiną pasmerkimą, bet tik todėl, kad jo ieškantys mąsto „gėrio ir blogio“ sąvokomis, o visada atsistoja į „gėrio“ pusę. Jie paverčia praeities dievus velniais, kad išgyventų patys. Jų silpni tarnai žaidžia velnišką žaidimą, kad užpildytų šventyklas ir išsipirktų bažnyčios hipoteką. Tačiau per ilgai jie studijavo „stačiatikybę“ ir tai, kokiais vargšais ir neišmanėliais velniais tapo patys, ir iš nevilties suriša rankas į „brolišką“ sąjungą, kad patektų į Valhalą paskutinėje savo ekumeninėje taryboje. „Iš tamsos artėja dievų prieblanda“. Nakties varnos skrenda pasikviesti Lokio, kuris liepsnojančiu pragaro trišakiu uždega Valhalą. Ir krito dievų prieblanda. Iš nakties pakyla naujos šviesos spindesys ir Liuciferis pakyla skelbdamas: "Šėtono amžius! Šėtonas valdo pasaulį!" Neteisieji dievai mirę. Tai magijos ir nesuteptos išminties rytas. KŪNA nugalės, o didžioji Šventykla bus pastatyta ir pašventinta jos šlovei. Žmogaus išsigelbėjimas nebeturėtų priklausyti nuo jo savęs išsižadėjimo. Ir tegul būna žinoma, kad kūno ir gyvybės pasaulis bus didžiausias pasiruošimas bet kokiems ir visiems amžiniems malonumams.

REGIE SATANAS!

AVE SATANAS!

ŠĖTONAS SVEIKAS!

Devyni šėtono įsakymai

1. Šėtonas atstovauja nuolaidžiavimui, o ne susilaikymui!

2. Šėtonas vietoj neįgyvendinamų dvasinių svajonių įasmenina gyvenimo esmę.

3. Šėtonas atstovauja nesuteptą išmintį, o ne veidmainišką savęs apgaudinėjimą!

4. Šėtonas reiškia gailestingumą tiems, kurie to nusipelnė, o ne meilę, švaistomą glostantiems!

5. Šėtonas įasmenina kerštą ir neatsuka kito skruosto po smūgio!

6. Šėtonas reiškia atsakomybę tiems, kurie atsakingi užuot susijęs su dvasiniais vampyrais.

7. Šėtonas vaizduoja žmogų kaip dar vieną gyvūną, kartais geresnį, dažniau net blogesnį už tuos, kurie vaikšto keturiomis kojomis; gyvūnai, kurie dėl savo „dieviško, dvasinio ir intelektualinio išsivystymo“ tapo pavojingiausiu iš visų gyvūnų!

8. Šėtonas atstovauja visoms vadinamosioms nuodėmėms, nes jos sukelia fizinį, protinį ir emocinį pasitenkinimą!

9. Šėtonas visais laikais buvo geriausias Bažnyčios draugas, visus šiuos metus rėmęs jos verslą!

(UGNIES) ŠĖTONO KNYGA

Velniškas diatribas

Pirmoji šėtoniškoji Biblijos knyga yra ne tik bandymas daryti didžiausią šventvagystę, bet ir teiginys, ką galima pavadinti „velnišku pasipiktinimu“. Dievo tarnai velnią užpuolė negailestingai ir besąlygiškai. Tamsos princui nebuvo suteikta nei viena galimybė kalbėti taip, kaip tikinčiųjų valdovo oratoriai. Praeities pamokslininkai, kurie beldėsi į sakyklą, galėjo laisvai apibrėžti „gėrį“ ir „blogį“, kaip jiems patiko, ir laimingai paleido užmarštin tiek žodžiais, tiek darbais tuos, kurie nesutiko su jų melu. Jų kalbos apie „gailestingumą“, kai tik kalbama apie Jo Pragarišką Didenybę, tampa tuščiu apsimetinėjimu ir, dar labiau nesąžininga, jie supranta akivaizdų faktą, kad be šėtoniško priešo jų religija žlugs. Kaip liūdna, kad alegorinis veikėjas, kuriam dvasinės religijos skolingos savo sėkmei, yra apdovanotas MAŽIAUSIU gailestingumu ir yra apdovanotas tik nuolatiniu pasityčiojimu iš tų, kurie, be kita ko, neįtikėčiausiai skelbia žaidimą pagal taisykles! Per visus šimtmečius, per kuriuos buvo šaukiamas Velnias, jis nepakeldavo balso atsakydamas į savo šmeižtus. Jis visada išliko džentelmenas, nepaisant to, kad tie, kuriuos palaikė, siautė savo kalbose. Jis įrodė, kad yra gerų manierų pavyzdys, bet dabar, jo įsitikinimu, atėjo laikas sušukti. Jis nusprendė, kad laikas atiduoti duoklę. Nuo šiol veidmainystės taisyklių nebereikia. Norėdami išmokti džiunglių dėsnį, jums tereikia trumpo pokalbio. Kur kiekviena eilutė yra požemis. Kiekvienas žodis yra liepsnos liežuvis. Pragaro Liepsna smarkiai dega... ir apvalo! Skaitykite ir išmokite Įstatymą.

Šėtono knyga

aš

1. Iš šios nevaisingos plieno ir akmens dykumos aš pakeliu balsą, kad išgirstumėte. Rytams ir Vakarams duodu ženklą. Šiaurėms ir pietams pranešu: silpniesiems mirtis, stipriesiems turtai!

2. Atmerk akis, kad pamatytum, o, žmones, kurių protas supelijęs; klausykite manęs, sumišę milijonai!

3. Nes aš kylau mesti iššūkį pasaulio išminčiai; išbandyk Žmogaus ir „Dievo“ įstatymus!

4. Klausiu jo auksinės taisyklės esmės ir noriu sužinoti, kam reikalingi jo dešimt įsakymų.

5. Aš nenusilenkiu nuolankiai nei vienam tavo liūdnam stabui, o tas, kuris pasakė „privalai“, yra mano mirtinas priešas!

6. Panardinu rodomą pirštą į vandeningą tavo bejėgio bepročio Išganytojo kraują ir ant jo iškirpto juodo kūno rašau: Štai TIKRAS blogio kunigaikštis – vergų karalius!

7. Nė vienas pilkas melas man netaps tiesa, nė viena smaugianti dogma negali sutramdyti mano plunksnos!

8. Esu laisvas nuo visų susitarimų, kurie neveda į mano žemišką gerovę ir laimę.

9. Aš iškeliu galingųjų vėliavą nenumaldomame puolime!

10. Aš žiūriu į stiklinę tavo baisaus Viešpaties akį ir traukiu jam barzdą; Pakeliu kirvį ir atveriu jo sukirmijusią kaukolę!

11. Išmetu filosofiškai išbalintų kapų turinį ir juokiuosi su sardonišku įniršiu!

II

1. Pažvelkite į krucifiksą – ką jis simbolizuoja? Mirtinai blyški silpnybė, kabanti ant medžio gabalo.

2. Aš prašau visko. Stovėdamas prieš pūliuojančius vidų ir išlakuotus jūsų išdidų moralinių dogmų fasadus, degančios paniekos laiškais rašau ant jų: „Žiūrėk, visa tai yra apgaulė!

3. Susiglausk aplink mane, o tu, kuris paniekinai mirtį; ir pati žemė bus tavo! - turėk ir turėk!

4. Per ilgai buvo leista mirusio žmogaus ranka sterilizuoti gyvą mintį!

5. Per ilgai neteisingi pranašai iškraipė teisybę ir neteisingą, gėrį ir blogį!

6. Joks tikėjimo išpažinimas neturėtų būti priimtas remiantis jo „dieviška“ prigimtimi. Reikia suabejoti religijomis. Jokios moralinės dogmos neturėtų būti laikomos tikėjimu, jokia sprendimo taisyklė neturėtų būti dievinama. Moraliniuose kodeksuose nėra pirmapradžio šventumo. Kaip tolimos praeities mediniai stabai – tai žmogaus rankų darbo vaisius, o ką žmogus sukūrė, tą gali ir sugriauti!

7. Labai protinga neskubėti tikėti niekuo ir viskuo, nes tikėjimas vienu klaidingu principu yra visų kvailybių pradžia.

8. Pagrindinė bet kokio naujo tikėjimo pareiga – išauklėti naujus žmones, kurie apibrėš jo laisves, ves į materialinę sėkmę ir nuvers surūdijusias grotas bei mirusių papročių grandines, trukdančias sveikai vystytis. Teorijos ir idėjos, kurios mūsų protėviams reiškė gyvenimą, viltį ir laisvę, dabar gali reikšti mūsų sunaikinimą, pavergimą ir negarbę!

9. Nes, kaip viskas aplink keičiasi, taip joks žmogaus idealas negali likti nepakitęs!

10. Kad ir kur ir kada būtų, melas, pasodintas į sostą, gali būti nuverstas be gailesčio ir gailesčio, nes po apgaulės našta niekam neleidžiama klestėti.

11. Tegul nusistovėję sofizmai tebūna atimti iš sosto, išrauti, sudeginti ir sunaikinti, nes jie nuolat kelia grėsmę visai minties ir darbų didybei!

12. Jei kokia nors ištarta „tiesa“ praktiškai patvirtinama kaip tuščia prasimanymas, tebūnie ji be ceremonijų įmesta į kosminę tamsą mirusiems dievams, mirusioms imperijoms, mirusioms filosofijoms ir kitoms nenaudingoms šiukšlėms ir šiukšlėms!

13. Pavojingiausias iš visų viešpataujančių melų yra šventas, pašventintas, privilegijuotas melas – melas, kuris yra tiesos šablonas visiems. Ji gimdo kitas įprastas klaidas ir kliedesius. Ji – hidrogalvis absurdo medis, turintis tūkstantį šaknų. Ji yra visuomenės vėžys!

14. Melas, kuris žinomas kaip melas, jau pusiau išnaikintas, bet su melu, kurį net mąstantis žmogus laiko tiesa, su melu, pasodintu ant mažo vaiko motinos glėbyje - tai yra pavojingiau kovoti su tokiu melu nei su šliaužiančiu maru!

15. Plačiai paplitęs melas yra galingiausias asmeninės laisvės priešas. Yra tik vienas būdas su juo susidoroti: iškirpti iki pat šerdies, kaip vėžinį auglį. Sunaikink jo šaknį ir šaką. Išnaikink ją, kol ji to nepadarys mums!

III

1. „Mylėkite vienas kitą“, – sakoma aukščiausiame įstatyme, bet kokia prasmė įdedama į šiuos žodžius? Kokiu racionaliu pagrindu remiasi ši meilės eilutė? Kodėl aš neturėčiau nekęsti savo priešų; nes jei aš juos „myliu“, ar tai nepaduotų manęs į jų valdžią?

2. Ar natūralu, kad priešai daro vienas kitam gera, o KAS YRA GERA?

3. Ar suplėšyta ir kruvina auka gali „pamilti“ krauju išplautus žandikaulius, kurie juos suplėšia?

4. Ar mes visi nesame instinktyviai plėšrūs žvėrys? Jei žmonės nustos medžioti vieni kitus, ar jie gali toliau egzistuoti?

5. Ar „geismas“ ir „kūniška aistra“ nėra tinkamesni terminai „meilės“ apibrėžimui, kaip taikomi žmonių rasės tęsimui? Ar glostančių Raštų „meilė“ nėra paprastas seksualinės veiklos eufemizmas, ar „didysis mokytojas“ buvo eunuchų pagyrimas?

6. Mylėti savo priešus ir daryti gera tiems, kurie tavęs nekenčia ir naudojasi – argi tai ne niekšiška spanielio, kuris spiriasi ant nugaros, filosofija?

7. Visa širdimi neapkęskite savo priešų, o jei kas nors trenks jums į vieną skruostą, sutraiškykite savo skriaudikui į kitą skruostą! Sutraiškykite visą jo pusę, nes savisaugos yra aukščiausias įstatymas!

8. Tas, kuris atsuka kitą skruostą, yra bailus šuo!

9. Smūgis už smūgį, įniršis už įniršį, mirtis už mirtį – ir visa tai išgaunant gausią naudą! Akis už akį, dantis už dantį keturis kartus ir šimteriopai! Tapk savo priešo teroru ir, eidamas savo keliu, jis įgis pakankamai patirties, apie kurią turėtų susimąstyti. Taip priversite gerbti save visose gyvenimo ir savo dvasios apraiškose – jūsų nemirtinga dvasia gyvens ne neapčiuopiamame rojuje, o tų, kurių pagarbą pasiekėte, smegenyse ir gyslose.

IV

3. Pasakykite savo širdžiai: "Aš esu sau šeimininkas!"

4. Sustabdykite tuos, kurie jus persekioja kelyje. Tegul tas, kuris planuoja su jumis pasitraukti, patenka į painiavą ir negarbę. Tegul jie pasirodo kaip nendrės prieš cikloną ir tegul neduodama jiems džiaugtis savo išganymu.

6. Palaiminti, kurie niekina mirtį, ir tebūna jų dienos skolingos žemėje. Prakeikti tie, kurie pasitiki turtingas gyvenimas kitoje kapo pusėje ir tegu žūsta tarp daugelio!

7. Palaiminti klaidingų vilčių griovėjai, nes jie tikri mesijai. Tebūna prakeikti Dievo garbintojai ir tebūna kirpti kaip avys!

8. Palaiminti narsūs, nes jiems atlyginama dideliais turtais. Prakeikti tie, kurie tiki gėriu ir blogiu, nes juos gąsdina šešėliai!

9. Palaiminti tie, kurie tiki savo gerove ir gali niekada neįsigyti į jų mintis baimės. Prakeikti „Viešpaties avinėliai“, nes jie bus balti, baltesni už sniegą!

10. Palaimintas tas, kuris turi priešų ir tegul jį padaro didvyriu. Prakeiktas tas, kuris daro gera tiems, kurie jam nusišypso, nes jis bus paniekintas!

11. Palaiminti didieji intelektu, nes jie joja viesulais. Prakeikti tie, kurie moko, kad melas yra tiesa, o tiesa yra melas, nes jie yra šlykštūs.

12. Tris kartus prakeikti silpnieji, kurių nesaugumas daro juos pavojingus ir jiems bus duota tarnauti ir kentėti!

13. Saviapgaulės angelas įsitvirtino „teisiųjų“ sielose. Amžinoji ugnis per džiaugsmą gyvena satanisto kūne!

(ORO) LIUKIFERIO KNYGA

Išsilavinimas

Romėnų dievas Liuciferis buvo šviesos nešėjas, oro dvasia, nušvitimo personifikacija. Tačiau krikščioniškojoje mitologijoje jis tapo blogio sinonimu, kurio natūralu tikėtis iš religijos, kurios pati egzistencija grindžiama neaiškiais apibrėžimais ir įsivaizduojamomis vertybėmis! Dabar pats laikas taisyti šventraščius. Klaidinga moralė ir okultiniai netikslumai turi būti ištaisyti ir pakeisti. Kad ir kokios patrauklios būtų daugelis velnio garbinimo istorijų, jas reikia priimti tokias, kokios yra iš tikrųjų – visiškas absurdas. Sakoma, kad „tiesa padarys žmones laisvus“. Tačiau tiesa savaime nieko neišvaduos. Vien tik abejonės išlaisvina mintis. Be stebuklingo abejonių elemento, durys, pro kurias praeina tiesa, būtų sandariai uždarytos, nepramušamos stipriausiais tūkstančio Liuciferių smūgiais. Visiškai suprantama, kodėl Šventajame Rašte pragariškasis monarchas vadinamas „melo tėvu“ – dar vienas vaizdingas veikėjo vartymo pavyzdys. Jei kas tiki teologiniu teiginiu, kad velnias įkūnija apgaulę, tai, be jokios abejonės, turi sutikti su tuo, kad JIS, VELNIAS, o ne Dievas įkūrė visas dvasines religijas ir parašė visas šventąsias Biblijas! Vienos abejonės seks kitą, o iš susikaupusių kliedesių išaugęs burbulas jau gresia sprogti. Tiems, kurie pradeda abejoti tiesa, perimta tikėjimo, ši knyga yra apreiškimas. Ir tada Liuciferis prisikels. Laikas suabejoti! Apgaulės burbulas sprogsta ir šio sprogimo garsas aidi visame pasaulyje!

Dievas norėjo – miręs ar gyvas

Labai populiari klaidinga nuomonė, kad satanistas netiki Dievu. Žmogaus interpretuojamos „Dievo“ sąvokos per šimtmečius taip pasikeitė, kad satanistas tiesiog priima tą, kuris jam labiausiai tinka. Juk dievus visada kūrė Žmogus, o jie jo nesukūrė. Dievas vieniems gailestingas, kitiems baisus. Tačiau satanistui „Dievas“, nesvarbu, kokiu vardu jis būtų pavadintas ar net neįvardytas, yra laikomas savotišku gamtos balansavimo veiksniu ir neturi nieko bendra su kančia. Ši galinga jėga, persmelkianti ir palaikanti pusiausvyrą visoje visatoje, per daug beasmenė, kad rūpintųsi kūno ir kraujo būtybių, gyvenančių ant purvo kamuolio, kuris yra mūsų namai, laime ar vargais.

Kiekvienas, kuris sutapatina šėtoną su blogiu, turi atsižvelgti į tuos vyrus, moteris, vaikus ir gyvūnus, kurie mirė tik todėl, kad tai buvo „Dievo valia“. Be jokios abejonės, gedintis dėl ankstyvos artimo žmogaus mirties mieliau būtų su juo, nei atiduotų jį į Dievo rankas! Už tai jis gauna tik nedrąsias savo kunigo paguodas, kurios sako: „Tai buvo Dievo valia“ arba „Paguosite, mano sūnau, dabar jis Viešpaties rankose“. Tokie žodžiai yra labai tinkamas būdas pamaldiems žmonėms susitaikyti su negailestingu Dievu arba jį pateisinti. Bet jei Dievas yra toks visagalis ir toks gailestingas, kaip paaiškinti, kodėl jis leidžia tai įvykti? Per ilgai pamaldūs žmonės įsikibo į savo Biblijas ir taisyklių knygas, kad įrodytų ar atgrasytų, teistų, kaltintų ir aiškintų.

Satanistai remiasi tuo, kad už viską, kas vyksta gamtoje, yra atsakingi už viską, kas vyksta gamtoje, pats žmogus, taip pat Visatos veikimo ir reakcijos jėgos, ir jie neklysta dėl to, kad kažkam tai rūpi. Nesėdėkime ir nepriimkime „likimo“ ko nors nesiimdami vien todėl, kad taip sakoma tokiame ir tokiame skyriuje, tokioje ir tokioje psalmėje; ir tebūnie! Satanistas žino, kad maldos yra nenaudingos – tiesą sakant, jos sumažina sėkmės tikimybę, nes pamaldūs pamaldūs žmonės pernelyg dažnai su pasitenkinimu nieko nedaro ir maldauja susiklosčiusi situacijai, kuri, jei jie bent ką nors padarytų patys, būtų susikurta daug greičiau!

Satanistai vengia tokių sąvokų kaip „viltis“ ir „maldavimas“, nes jos rodo įtarumą. Jei meldžiatės ir tikitės, kad kažkas atsitiks, nebus laiko pozityviems veiksmams, kad tai įvyktų. Satanistas, suprasdamas, kad viskas, kas jam tenka, yra jo paties pastangų vaisius, užuot meldęsis Dievui, perima situaciją į savo rankas. Pozityvus mąstymas ir pozityvūs veiksmai visada duoda rezultatų.

Lygiai taip pat, kaip satanistas neprašo Dievo pagalbos, jis neprašo jo atleidimo už neteisingus veiksmus. Kitose religijose, kai kas nors padaro neteisingą poelgį, jis arba meldžiasi Dievui atleidimo, arba išpažįsta tarpininkui ir prašo atleisti jo nuodėmes Dievo akivaizdoje. Satanistas, žinodamas, kad iš maldų mažai naudos, mano, kad išpažintis tam pačiam žmogui pasiekia dar menkesnį rezultatą ir, be to, yra degradacija. Kai satanistas daro ką nors ne taip, jis suvokia, kad klysti yra natūralu – ir jei jis tikrai atgailaus dėl to, ką padarė, iš to pasimokys ir daugiau to paties nebedarys. Jei jis nuoširdžiai nesigaili dėl to, ką padarė, ir žino, kad tą patį darys vėl ir vėl, jam nereikia prisipažinti ir maldauti atleidimo. Tikrai taip gyvenime nutinka. Žmonės atgailauja dėl savo nuodėmių, norėdami išvalyti savo protą – ir vėl nusikalsta, dažniausiai tą pačią.

Yra tiek daug Dievo aiškinimų įprastine to žodžio prasme, kiek yra žmonių tipų. Idėjos apie jį skiriasi nuo tikėjimo kažkokia neapibrėžta „visuotine kosmine sąmone“ iki vaizdavimo kaip antropomorfinės būtybės su ilga balta barzda ir su sandalais, stebinčios kiekvieną kiekvieno žmogaus veiksmą.

Net ir tam tikroje religijoje asmeniniai Dievo aiškinimai labai skiriasi. Kai kurios sektos eina taip toli, kad visus, priklausančius kitoms religijoms, skelbia eretikais, nors jų bendros doktrinos ir idėjos apie dieviškumą yra beveik vienodos. Pavyzdžiui, katalikai mano, kad protestantai yra pasmerkti žūti pragare vien todėl, kad nepriklauso Katalikų bažnyčiai. Taip pat daugelis schizmatiškų krikščionių tikėjimo grupių, tokių kaip evangelikų ir atgimimo bažnyčios, mano, kad katalikai yra pagonių stabų garbintojai. (Kristus vaizduojamas fiziologiškai panašiausiu į jį garbinantįjį, o krikščionys kritikuoja „pagonius“ už stabmeldystę). Žydai apskritai visada buvo lyginami su velniu.

Nepaisant to, kad Dievas visose šiose religijose iš esmės yra tas pats, kitų pasirinktą kelią visi laiko smerktinu, o, be to, tikintieji taip pat Meldžiasi vieni kitiems! Jie niekina savo ištikimus brolius, nes jų religijoms yra priskiriamos kitos etiketės ir kažkaip šis priešiškumas turi būti paleistas. Ir geriausias būdas tai padaryti yra „malda“! Kaip veidmainiška sakyti: „Aš tavęs iki mirties nekenčiu“ per tokią menkai užmaskuotą priemonę, vadinamą malda už savo priešą! Melstis už savo priešą reiškia demonstruoti pigų pyktį ir, be jokios abejonės, pačią pretenzingiausią ir apsimestinę savybę!

Ir jei tokie dideli nesutarimai dėl tarnavimo Dievui būdų, kiek gali būti skirtingų Dievo interpretacijų – ir kuri iš jų yra teisinga?

Visiems pamaldiems žmonėms rūpi tik tai, kaip patikti Dievui, kad jis jiems po mirties atvertų Rojaus „Perlų vartus“. Tačiau net jei žmogus gyveno savo gyvenimą nesilaikydamas savo tikėjimo dėsnių, jis gali savo Paskutinė valanda pasiųsti kunigą ir mirties patale atlikti paskutinę atgailą. Tuoj pat atbėgs kunigas ar pamokslininkas ir „suspręs“ su Dievu įstojimo į Dangaus karalystę klausimą (Savo požiūrį šiuo klausimu turi velnio garbintojų sekta Ezisis. Velnias, nes jis Jie taip giliai tiki, kad Dievas per ceremonijas atleis visas jų nuodėmes, kad nemano, kad reikia atsižvelgti į tai, kaip Dievas žiūri į jų gyvenimą). Dėl visų prieštaravimų, kurie egzistuoja krikščioniškuose raštuose, daugelis žmonių šiandien negali prasmingai suvokti krikščionybės taip, kaip ji buvo suvokiama praeityje. Vis daugiau žmonių pradeda abejoti Dievo egzistavimu tradicine krikščioniška prasme.

Atitinkamai, jie vadina save „krikščioniais ateistais“. Žinoma, krikščionių Biblija yra prieštaravimų kratinys, bet kas gali būti prieštaringesnis už terminą „krikščionis ateistas“?

Jei net iškilūs krikščionių tikėjimo lyderiai atmeta savo pirmtakų Dievo aiškinimus, kaip tada jie gali tikėtis, kad jų pasekėjai gerbs religines tradicijas? Apibendrindami diskusiją apie tai, ar Dievas miręs, ar ne, galime pasakyti, kad jei jis dar nemirė, jam nepakenktų ieškoti PAGALBOS!

Pasaulyje yra daugybė religijų, jų konfesijų ir sektų, kurių kiekviena skelbia savo vertybes. Dauguma religijų turi savo dievą, dievus ar būtybes, kurias garbina adeptai.

Visi žino, kad yra tik trys pasaulio religijos – krikščionybė, islamas ir budizmas. Kiekvienas iš jų turi savo šventą knygą, kurioje yra visos žinios apie religiją ir jos kanonus. Krikščionims tai Biblija, musulmonams – Koranas, budistams – Tripitaka.

Be Dievo, kurį garbina žmonės, yra ir antipodas – neigiamos energijos būtybė, kuri verčia žmones daryti dalykus, kurie prieštarauja konkrečiam tikėjimui. Populiariausias šios kategorijos padaras yra velnias.

Jis turi daugybę vardų – Velnias, Velnias ir kiti. Yra daug teorijų apie jo kilmę. Pagrindinė teorija teigia, kad velnias yra Liuciferis, puolęs angelas.

Liuciferio istorija yra žinoma daugeliui žmonių, turinčių kažką bendro su krikščionybe. Jis buvo angelas ir tarnavo Dievui. Liuciferis buvo gražus, protingas ir greitas, daugelis angelų jį gerbė, kreipdavosi į jį patarimo ir klausydavo.

Kažkuriuo metu angelas nusprendė, kad jis pats gali valdyti Dievo kūrinius, nes yra stiprus ir protingas. Liuciferis, pradėjęs maištą, tikėjo, kad užims Dievo vietą ir taps aukščiausiuoju visų kūrinių valdovu.

Tačiau jis neįvertino Dievo stiprybės, todėl revoliucija neįvyko – mūšis buvo pralaimėtas. Angelas turėjo pakalikų, kurie juo tikėjo ir buvo jo pusėje – kartu su jais buvo išvarytas iš Rojaus. Taigi, puolęs angelas Liuciferis pradėjo valdyti nusidėjėlių pasaulį. Ir tie patys pakalikai padeda jam -

Šią informaciją gavome iš Biblijos, kuri yra šventa krikščionių knyga. Mažai kas žino, bet yra dar vienas šventraštis, pavadintas Tai didžiulis 624 puslapių rankraštis, kuriam sukurti prireikė 160 asilų odų.

Kūrimo legenda Biblijos velnias sako, kad tai parašė vienuolis. Knygos rašymas datuojamas XII amžiaus pabaiga – 13 amžiaus pradžia. Aplinkybės, kuriomis buvo sukurtas rankraštis, yra labai neaiškios.

Vienuolis padarė kažkokią nuodėmę, už kurią atpirkdamas turėjo parašyti knygą per vieną naktį. Nėra iki galo aišku, kam ir kodėl jis turėjo tai padaryti bei kokia buvo padaryta nuodėmė. Tačiau vienuolis suprato, kad per naktį nesusitvarkys, todėl pagalbos kreipėsi į Velnią, kuris padėjo sukurti rankraštį.

Čia irgi labai prieštaringas klausimas – kodėl vienuolis atsigręžė į Dievą, o ne į Dievą, nes buvo bažnyčios tarnas? Be to, jis jau turėjo nuodėmę, tai kodėl jis nusprendė pabloginti ir taip keblią padėtį? Deja, atsakymų į šiuos klausimus nėra. Tačiau yra knygos kūrimo legenda, ir mes nuo jos pradedame.

Čekijos nacionalinės bibliotekos rankraščių specialistas mano, kad šį raštą per ilgą mažiausiai 10 metų laikotarpį surašė vienas vienuolis. Iš pradžių knygą sudarė 640 puslapių, tačiau skaitoma forma išliko tik 624. Taip pat pabrėžiama, kad tikėtina knygos sukūrimo data – XIII amžiaus pradžia.

Turi visiškai suprantamą turinį. Žinoma, knygos pavadinimas asocijuojasi su instrukcijomis, baisiais vaizdais ir kitais nemaloniais dalykais, tačiau taip nėra. Tiksliau, beveik ne – knygoje vis dar yra baisių ir keistų vaizdų. Apskritai 624 puslapiuose yra:

• Naujasis Testamentas;
• Senas testamentas;
• Izidoriaus Seviliečio „Etimologija“;
• Juozapo Flavijaus „Žydų karas“;
• pasakojimai pamokslininkams;
• įvairių formų sąmokslai;
• brėžinius
• ir kita.

Priešingai nei spėliojama, tai niekada nebuvo uždrausta, o kai kurios vienuolių kartos net studijavo Šventąjį Raštą. Pažymėtina, kad 290 puslapyje pavaizduotas Šėtono portretas.

Atrodo gana bauginančiai: dantyta burna, ragai, išauga galvoje, keturių pirštų naguotos rankos ir pėdos. Jo žvilgsnis pakankamai beprotiškas, žiūrint į jį net virpa. Iš čia ir kilęs pažįstamas Velnio aprašymas – iš jo Biblijos.

Ir jei paprastoje krikščionių Biblijoje nurodoma, kad Liuciferis įgauna šviesaus žmogaus pavidalą, tai čia, matyt, pavaizduota tikroji jo esmė. Kaip jau minėta, iki šių dienų išliko tik 624 puslapiai iš 640 – 16 puslapių beviltiškai sugadinti.

Aštuoni puslapiai prieš Velnio portretą ir aštuoni po to užpildyti rašalu, todėl jų atkurti ir perskaityti nebeįmanoma.

Tiesą sakant, Šventajame Rašte nėra jokių grėsmingų duomenų, paslapčių ar informacijos, kuri anksčiau buvo nežinoma. - tai yra paprasta knyga bet nepaprastai vertinga. Ir jo vertė slypi ne tame, kad, tariamai, jis buvo parašytas dalyvaujant Šėtonui.

Pagrindinė vertybė slypi tame, kad šventraščiai išliko iki šių dienų geros būklės. Be to, įspūdingas ir knygos dydis – jos ilgis apie 90 cm, plotis apie 50 cm, o svoris – 75 kilogramai.

Tokį tomą nėra taip paprasta pajudinti net iš vietos, o ką jau kalbėti apie su savimi, kaip eilėraščių rinkinį. Žinoma, rankraštis yra labai vertingas kaip senovinė knyga, kurios tekstus galima rasti ir šiandien.

Šį tomą parašė vienas vienuolis, pagal įvairius šaltinius jo vardas yra arba Hermanas, arba Sobislavas. Rašymas truko arba vieną naktį vienam su Šėtonu, arba 10 metų.

Rašymas buvo atliktas Palenkės miesto vienuolyne, esančiame apie 100 km nuo Čekijos Respublikos sostinės. Po to knyga kelis kartus buvo perkelta ir kaskart atnešdavo kokią nors nelaimę.

Taip manė bažnyčių, kuriose buvo Raštas, tarnai, tačiau tiksliai nežinoma, ar tai tiesa, ar atsitiktinis sutapimas. Pavyzdžiui, XIV amžiaus pradžioje šventieji raštai buvo Kutna Horos mieste. Tuo pat metu į miestą atėjo maras, nuo ligos mirė beveik visi gyventojai. Žinoma, visi nelygumai atiteko nekaltai knygai, nors kas žino...

Šiuo metu saugoma Švedijoje, Stokholme. Šventasis Raštas yra Švedijos nacionalinės bibliotekos nuosavybė. Knyga čia atkeliavo po trylikos metų karo pabaigos, kai buvo atvežta kaip trofėjus.

Tai atsitiko XVII amžiuje, ir nuo to laiko jokių mistinių sutapimų ir nelaimių, kurias atnešė knyga, nepastebėta.

Kodėl būtent „Velnio Biblija“

Kaip matome, knyga nekelia jokio siaubo, išskyrus Šėtono portretą. Iš dalies todėl ji buvo pavadinta Velnio Biblija. Taip pat šis pavadinimas kilo iš rašymo legendos, kurioje, tariamai, dalyvavo ir pats Velnias.

Kita versija, pagal kurią išplaukia, kad knyga užsitarnavo savo vardą, – jau aprašyta masinė Kutna Horos miestelio gyventojų mirtis.

Deja, neįmanoma sužinoti, kas yra 8 puslapiuose prieš portretą, kurie užpildyti rašalu. Taip pat neįmanoma sužinoti, kas parašyta ant 8 pavogtų puslapių. Kas žino, gal būtent jie nešė prakeiksmą, žudantį žmones dėl XIV amžiaus pradžios maro.

Šiuo metu teisę vartyti puslapius turi tik Švedijos nacionalinės bibliotekos, kurioje saugomas šventasis raštas, atstovai. Be to, jų rankos turi būti su pirštinėmis, o lapai turi būti apversti kuo atsargiau.

Laimei, pasaulyje yra keletas egzempliorių. Biblijos velnias, kurie pateikiami šiuolaikišku formatu – juose yra tokie pat tekstai ir figūros kaip ir originale.

© Ruslanas Rashitovich Ginatullin, 2020 m

ISBN 978-5-4485-5681-4

Naudojama Ridero Intelligent Publishing System

Iš autoriaus

Ką tu padarei? Aš nežinau.

Dangus į pragarą! Pasaulis be rojaus.

Velnias žiūri. Tu perdegei

Kartu su mumis. Satanielis

Mūsų gelbėtojas. Gyvatės sūnus.

Jis sulaužys grėsmingą kryžių.

Jo tikėjimas toks žiaurus.

Jo galia šviečia naktį.

Mėnulio šviesa už debesų.

Mūsų gyslose verda kraujas.

Jis pavertė pragarą stebuklais.

O Viešpatie, puolęs angele!

Tegul tai išskleidžia mūsų sparnus.

Mes skrisime į dangų.

Tepadeda mums pats velnias,

Visagalis ir magiškas.

Juodosios magijos lapas baltas

Uždegame, perdega.

Šėtonas yra mūsų liudytojas.

sutartis jums jau sudaryta

norai išsipildys staiga ir netyčia

reikia palikti praeitį ir nesitempti liūdesio

praeitis – klaidingi įsitikinimai ir irstanti moralė

meilė amžina, kaip velnias amžinas

koks tu dieviškai žmogus

šiltas žmogus, iki šio susitikimo?

sudarykite sutartį, jei nesate nerūpestingas šiai garbei

kaip velniškos rankos trokšta susitikti

ir sutartis sudaroma visam laikui

Neskaitykite jo širdimi

Tiesiog laikykis mūsų žodžio.

Jei domitės Velniu, jis nėra melagis ar apgavikas, senovinis Dievo kūrinys.

Velnias yra būtybė, kuri gali turėti dvi lytis.

Jis gali būti bet kas ir net gyvūnas.

Velnias nusidėjo žmonėms, tada jis nusižengė prieš Dievą.

Ir visa tai buvo Dievo Tėvo valia, kuris kartais elgiasi žiauriai.

Velnias atneša priešams tik blogį.

O velnias taip pat reiškia grožį, meilę, intelektą, turtą ir sveikatą.

Velnias padeda savo sielų savininkams, velnias jums paruošė didelį jackpotą – kad išsipildytų jūsų puoselėjami troškimai.

Viskas, ko jums reikia, tai užmegzti naują draugystę

Su velniu labai smagu ir nenuobodu.

Aš pats buvau Velnio apsėstas.

Ir aš džiaugiuosi, kad jam tarnavau.

Šiuo metu jis valdo žemę,

Ir jo jėgos didžiulės. Jam velniškai pasisekė

Didelė jėga, prakeikta geležinė kantrybė

Daug laiko, ir tie

Tie, kurie suranda velnio meilę, tampa nemirtingais demonais.

Jis yra gundytojas, gražus angelas, žmogus ir senovės gyvatė.

Roplys, kuriam daugiau nei keturi tūkstančiai metų.

Velnias tapo Dievo priešu, kai skyrė bausmę mirti.

Toks buvo jo pašaukimas.

Suprasdama, kad ji yra gražaus žavesio budelė,

Šėtonas nenorėjo kankinti žmonių, atgailavo.

Ji norėjo dėmesio

Dėl tremties ji verkė per šypseną.

Ji norėjo kontroliuoti, o ne bausti.

O kai tai pamatysi, ateis kitas laikas.

Velnio pažinimo laikas.

Paimkite Šėtono pusę ir suprasite šio tikėjimo tiesą.

Šėtonas yra visur, kiekvienoje visatos knygoje,

Daugelyje skirtingų visatų.

Dvasios gyveno veidrodžiuose daugiau nei šimtmetį

Nuo pat visatos sukūrimo pagal žmogaus standartus.

Jiems taip pat reikia tavęs, mirtingasis.

Apie ateitį pasakos likimui ištikimos kortos.

Pasirinkimas yra sekti tamsų Dievą arba angelišką šviesą.

Ir mes pažinome Dievo meilę mums ir ja tikėjome.

Dievas yra meilė, ir kas pasilieka meilėje, tas pasilieka Dieve, ir Dievas jame.

Velnias yra geriausias visos meilės draugas.

Jei nori pamatyti, kaip aš jį apsėstas, pažiūrėk.

Įvadas

Šią knygą atversite pelningai, ne veltui.

Tai juodoji Velnio magija.

Yra piktosios dvasios, angelai ir šėtonas.

Už magiškus simbolius parduosite savo stovyklą Velniui.

Ir jo siela amžinai priklausys jam.

Ši knyga pilna keiksmų, burtų

Prieš žiaurų, aklą, seną Dievą

Kurį pakeitė išmintingas šėtonas.

Geriausias selektyvus blogis, kurį gausite visiškai.

Mano širdis prisipildys stebuklingo kokaino

Užaugs kapinės kanapės

Gėlių tabakas, kuris traukia velnią.

Šios gėlės yra iš pragaro plantacijų. Šėtonas sako:

„Tavo valia amžinai bus mano, žaidime yra tokios taisyklės“.

Būsiu angeliškai pasitikintis ir velniškai paklusnus.

Jūs suprasite, kad viskas, kas gyva, turi pagrindą

Kurią galima pertvarkyti įvairiomis frazėmis.

Niekada nedėvėkite angelo krucifikso

Tai apie Jėzų Kristų, kuris tariamai buvo nukryžiuotas korumpuotų knygų būtybių,

Ir taip pat tie, kurie linkėjo jam gero.

Nedėvėkite nuolankaus angelo krucifikso

Jūsų susižavėjimas ir atgaila,

Priešingu atveju būsite skolingi savo sielai.

Arba tuoj tave sužlugdysiu

Arba priversti jus kentėti ir prarasti protą.

Vienintelis tikras mokymas yra juodoji magija.

Tai vadovas tarp pragaro, rojaus ir kitų pasaulių.

Durys atidaromos raktu, vadinamu juodąja magija

Meilės, sekso, pinigų ir malonumų magija, troškimų išsipildymas,

Amžinos jaunystės, amžinos atminties ir amžinų prisiminimų magija.

Gyvos vampyrų dvasios žaidžia su veidrodžiais.

Jiems tai yra naujų žinių portalai, atnešantys sėkmę šėtoniškose žiniose.

Bet žinok, jei pas tave ateis tyras, sąžiningas ir vargšas vienuolis,

Kuris po mirties pavirs dulkėmis,

Tegul jo medis auga ant kapo su gėlėmis rūkymui

Arba velniška marihuana daugiametė

Ir užuot skaitys, tau bus dūmų.

Ir nemirtinga dvasia, įstrigusi pelenuose,

Įkvėps jus ženklais ir atskleis paslaptis,

Į kurį atsakymo realiame pasaulyje nėra.

Kapinėse suprasite, kad Velnias yra meilės ir nemirtingumo siekis.

Juodoji magija yra pati juodiausia materija

Pagaminta iš velnio šilko, per prakeiktą laiką, per prakeiktą šimtmetį.

Tiesą sakant, tai yra stebuklingas daiktas,

Kuri priima ir pritraukia absoliučiai visus pinigus,

Mainais į pinigus pasipildo jūsų tikėjimo tiesa.

Karstuose iš tamsaus sapno prisikels lavonai.

Jie visada maitinsis jūsų grožiu.

Juk grožis yra pats šėtonas.

Štai prakeikti lakštai ir ta žemė,

Kur augo šie mirties medžiai,

Ant kurio buvo parašyta Velnio biblija.

Šiuos rašalinius žodžius perkėlė čia pat

Iš tos vietos, kur velnias jaučiasi.

Dykuma pilna velnio,

Ir jo valia prasiskverbia į tavo akis.

Užburiu: meilė atiteks draugams, artimiesiems,

Ir mirtis atiteks priešams.

Ir žemėje visada bus pragaras.

Šėtonas yra Dievo dukra, o tu – jos tarnas.

Nemirtingas gražus šviesos angelas.

Visos pragaro minios ir puolę blogio angelai jus aplenks.

Juoda rožė subyrės į pelenus ir virs žemės dulkėmis.

Išaugs iš mandragoros požemio.

Geros valios burna užsimerkia iš malonumo. Žodžiai bus prarasti.

Ir tas, kuris nori žinoti visas tikrosios tiesos paslaptis,

Leisk jam skaityti atgal arabiškai.

Visi, kurie ginčijasi su Velniu, išprotės

Ir niekada nedaryk jiems gero.

Velnias viską sustatys į savo vietas,

Išpildys tris norus, tik įsivaizduokite.

Penktadienis tryliktoji. Velnias yra pragaro valdovas.