Kas yra akmeistai? Rusijos akmeizmas kaip literatūrinis judėjimas - pagrindiniai bruožai ir atstovai. Kuo rėmėsi akmeizmas?

„Į žemiškąjį poetinių vertybių šaltinį“

Lidija Ginzburg

1906 m. Valerijus Bryusovas pareiškė, kad „tos literatūrinės mokyklos raidos ratas, žinomas kaip“ nauja poezija“, gali būti laikomas uždarytu.

Iš simbolizmo atsirado naujas literatūrinis judėjimas – akmeizmas, kuris priešinosi pirmajam, jo ​​krizės metu. Jis atspindėjo naujas estetines tendencijas „sidabro amžiaus“ mene, nors visiškai nesilaužė su simbolika. Jo pradžioje kūrybinis kelias jaunieji poetai, būsimieji akmeistai, buvo artimi simbolikai, dalyvavo „Ivanovo trečiadieniuose“ – literatūriniuose susitikimuose Viačeslavo Ivanovo Sankt Peterburgo bute, vadinamame „bokštu“. Ivanovo „bokšte“ jauniesiems poetams vyko pamokos, kuriose jie mokėsi versijos.

Naujo judėjimo atsiradimas datuojamas 1910-ųjų pradžioje. Jis gavo tris netapačius pavadinimus: „acmeizmas“ (iš graikų „acme“ - žydėjimas, viršūnė, aukščiausias kažko laipsnis, kraštas), „Adamizmas“ (nuo pirmojo žmogaus Adomo vardo, drąsus, aiškus, tiesioginis žvilgsnis pasaulio) ir „klarizmą“ (gražus aiškumas). Kiekvienas iš jų atspindėjo ypatingą tam tikro rato poetų siekių aspektą.

Taigi, akmeizmas yra modernistinis judėjimas, deklaravęs konkretų juslinį išorinio pasaulio suvokimą, grąžindamas žodžiui pradinę, nesimbolinę prasmę.

Naujojo judėjimo dalyvių platformos formavimasis pirmiausia vyksta „Meninio žodžio gerbėjų draugijoje“ („Poetinė akademija“), o vėliau 1911 m. sukurtoje „Poetų dirbtuvėje“, kur buvo meninė priešprieša. vadovauja Nikolajus Gumiliovas ir Sergejus Gorodetskis.

„Poetų dirbtuvės“ – tai poetų bendruomenė, kurią vienija jausmas, kad simbolika jau įveikė aukščiausią viršūnę. Šis pavadinimas kilęs iš viduramžių amatų asociacijų laikų ir rodė „cecho“ dalyvių požiūrį į poeziją kaip grynai profesinę sritį veikla. „Seminaras“ buvo profesinės kompetencijos mokykla. „Dirbtuvių“ stuburą sudarė jaunieji poetai, tik neseniai pradėję publikuotis. Tarp jų buvo tie, kurių vardai vėlesniais dešimtmečiais sudarė rusų literatūros šlovę.

Ryškiausi naujosios tendencijos atstovai buvo Nikolajus Gumiljovas, Anna Achmatova, Osipas Mandelštamas, Sergejus Gorodetskis, Nikolajus Kliujevas.

Susirinkome vieno iš „Dirbtuvių“ narių bute. Susėdę ratu vienas po kito skaitė savo naujus eilėraščius, kuriuos vėliau išsamiai aptarė. Atsakomybė už susirinkimo vedimą buvo priskirta vienam iš sindikų – „Seminaro“ vadovams.

Sindikas turėjo teisę specialiu skambučiu pertraukti kito kalbėtojo kalbą, jei ji buvo pernelyg bendra.

Tarp „Seminaro“ dalyvių buvo gerbiama „namų filologija“. Jie atidžiai studijavo pasaulio poeziją. Neatsitiktinai jų pačių darbuose dažnai galima išgirsti kažkieno eiles ir daugybę paslėptų citatų.

Tarp savo literatūros mokytojų akmeistai išskyrė Françoisą Villoną (su dėkingumu už gyvenimą), Françoisą Rabelais (su jam būdinga „išmintinga fiziologija“), Williamą Shakespeare'ą (su dovanu įžvelgti vidinį žmogaus pasaulį), Théophile'ą Gautier. („nepriekaištingų formų“ čempionas). Čia reikėtų pridėti poetus Baratynskį, Tyutchevą ir rusų klasikinę prozą. Tiesioginiai „Acmeizmo“ pirmtakai yra Innokenty Annensky, Michailas Kuzminas ir Valerijus Bryusovas.

1912 m. antroje pusėje dalyvavo šeši aktyviausi „Seminaro“ dalyviai - Gumiliovas, Gorodetskis, Achmatova, Mandelštamas, Narbutas ir Zenkevičius. visa linija poezijos vakarus, kuriuose deklaravo savo pretenzijas vesti rusų literatūrą nauja linkme.

Vladimiras Narbutas ir Michailas Zenkevičius savo eilėraščiuose ne tik apgynė „viską, kas konkretu, tikra ir gyvybiškai svarbu“ (kaip Narbutas rašė viename iš savo užrašų), bet ir šokiravo skaitytoją gausybe natūralistinių, kartais labai neviliojančių detalių:

Ir išmintingas šliužas, sulinkęs į spiralę,
Aštrios, be vokų angių akys,
Ir uždarame sidabriniame rate,
Kiek paslapčių įpina voras!

M. Zenkevičius. „Žmogus“ 1909–1911 m

Kaip ir futuristai, Zenkevičius ir Narbutas mėgo šokiruoti skaitytoją. Todėl jie dažnai buvo vadinami „kairiaisiais akmeistais“. Priešingai, „dešinėje“ acmeistų sąraše buvo Anos Akhmatovos ir Osipo Mandelštamo vardai – du poetai, kurie kartais buvo įrašyti kaip „neoklasicistai“, reiškiantys jų įsipareigojimą griežtai ir aiškiai (kaip rusų klasikai) eilėraščių. Ir galiausiai šios grupės „centrą“ užėmė du vyresnės kartos poetai - „Poetų dirbtuvių“ sindikai Sergejus Gorodetskis ir Nikolajus Gumilevas (pirmasis buvo artimas Narbutui ir Zenkevičiui, antrasis Mandelštamui ir Akhmatovai. ).

Šie šeši poetai nebuvo absoliučiai bendraminčiai, bet tarsi įkūnijo pusiausvyros tarp dviejų kraštutinių šiuolaikinės poezijos polių – simbolizmo ir natūralizmo – idėją.

Akmeizmo programa buvo paskelbta tokiuose manifestuose kaip Gumiliovo „Simbolizmo ir akmeizmo palikimas“ (1913), Gorodetskio „Kai kurios šiuolaikinės rusų poezijos tendencijos“ ir Mandelštamo „Akmeizmo rytas“. Šiuose straipsniuose poezijos tikslas buvo pasiekti pusiausvyrą. „Pirmiausia menas yra pusiausvyros būsena“, – rašė Gorodetskis. Tačiau tarp ko ir ko akmeistai pirmiausia stengėsi išlaikyti „gyvą pusiausvyrą“? Tarp „žemiško“ ir „dangiškojo“, tarp gyvenimo ir būties.

Dėvėtas kilimėlis po ikona
Vėsiame kambaryje tamsu -

rašė Anna Achmatova 1912 m.

Tai reiškia ne „grįžimą į materialųjį pasaulį, objektą“, o norą subalansuoti vienoje eilutėje pažįstamą, kasdienį („Dėvėtas kilimėlis“) ir išdidųjį, dieviškąjį („Dėvėtas kilimėlis po piktograma“).

Akmeistus domina tikrasis, o ne kitas pasaulis, gyvenimo grožis konkrečiomis juslinėmis apraiškomis. Simbolizmo neapibrėžtumas ir užuominos buvo kontrastuojamos su esminiu tikrovės suvokimu, vaizdo patikimumu ir kompozicijos aiškumu. Tam tikra prasme akmeizmo poezija yra „aukso amžiaus“, Puškino ir Baratynskio laikų atgimimas.

S. Gorodetskis deklaracijoje „Kai kurios srovės šiuolaikinėje rusų poezijoje“ pasisakė prieš simbolizmo „išliejimą“, orientavimąsi į pasaulio nepažinumą: „Akmeizmo ir simbolizmo kova... pirmiausia yra , kova už šį pasaulį, skambantį, spalvingą, turintį formas, svorį ir laiką...“, „pasaulis akmeizmo yra negrįžtamai priimtas, visu jo grožiu ir bjaurumu“.

Akmeistai poeto-pranašo įvaizdį supriešino su poeto-amatininko įvaizdžiu, stropiai ir be nereikalingo patoso, jungiančio „žemiškąjį“ su „dangiškuoju-dvasiniu“.

Ir aš pagalvojau: nesipuikuosiu
Mes nesame pranašai, net ne pirmtakai...

O. Mandelštamas. liuteronų, 1912 m

Naujos krypties organais tapo rašytojo, poeto ir istoriko Sergejaus Makovskio sukurti žurnalai „Apollo“ (1909–1917) ir 1912 m. įkurti „Hiperborėja“, kuriems vadovauja Michailas Lozinskis.

Filosofinis naujojo estetinio fenomeno pagrindas buvo pragmatizmas (veiksmo filosofija) ir fenomenologinės mokyklos idėjos (gynusios „objektyvumo patirtį“, „daiktų kvestionavimą“, „pasaulio priėmimą“).

Bene pagrindinis „Dirbtuvių“ skiriamasis bruožas buvo skonis vaizduoti žemišką, kasdienybę. Simbolistai kartais aukodavo išorinį pasaulį vardan vidinio, paslėpto pasaulio. „Tsekhoviki“ ryžtingai pasirinko kruopštų ir meilų tikrų „stepių, uolų ir vandenų“ aprašymą.

Akmeizmo meniniai principai buvo įtvirtinti jo poetinėje praktikoje:

1. Aktyvus spalvingo ir gyvybingo žemiškojo gyvenimo priėmimas;
2. Paprasto objektyvaus pasaulio, turinčio „Formas, svorį ir laiką“ reabilitacija;
3. Transcendencijos ir mistikos neigimas;
4. Primityvus-gyvuliškas, drąsiai tvirtas požiūris į pasaulį;
5. Sutelkite dėmesį į vaizdo vaizdingumą;
6. Žmogaus psichologinių būsenų perkėlimas atsižvelgiant į kūno principą;
7. „Pasaulio kultūros ilgesio“ išraiška;
8.​ Dėmesys konkrečiai žodžio prasmei;
9. Formų tobulumas.

Literatūrinio akmeizmo likimas tragiškas. Jam teko įsitvirtinti įtemptoje ir nelygioje kovoje. Jis buvo ne kartą persekiojamas ir šmeižtas. Žymiausi jo kūrėjai buvo sunaikinti (Narbutas, Mandelštamas). Pirmas Pasaulinis karas 1917 m. spalio įvykiai, Gumiliovo egzekucija 1921 m. tolimesnis vystymas Akmeizmas kaip literatūrinis judėjimas. Tačiau humanistinė šio judėjimo prasmė buvo reikšminga – atgaivinti žmogaus gyvenimo troškulį, sugrąžinti jo grožio pojūtį.

Literatūra

Olegas Lekmanovas. Akmeizmas // Enciklopedija vaikams „Avanta+“. 9 tomas. Rusų literatūra. Antra dalis. XX amžiuje M., 1999 m

N.Yu. Gryakalova. Akmeizmas. Ramybė, kūrybiškumas, kultūra. // Rusų poetai " Sidabro amžius“ Antras tomas: Acmeists. Leningradas: Leningrado universiteto leidykla, 1991 m

Akmeizmas (iš graikų Akme- aukščiausias kažko laipsnis, žydėjimas, branda, viršūnė, kraštas) - vienas iš modernistinių XX a. 10-ojo dešimtmečio rusų poezijos judėjimų, susiformavęs kaip reakcija į simbolizmo kraštutinumus. Acmeistai susibūrė į grupę „Poetų dirbtuvės“ 1912-1913 m. leido žurnalą „Hiperborėja“. Pagrindinės akmeizmo idėjos išdėstytos programiniuose N. Gumiliovo straipsniuose „Simbolizmo ir akmeizmo paveldas“ ir S. Gorodetskio „Kai kurios šiuolaikinės rusų poezijos srovės“, išspausdintuose 1913 m. žurnalo „Apollo“ Nr. (literatūrinis grupės organas savo klestėjimo laikais) , išleistas redaguojant S. Makovskiui.

Akmeizmas nepateikė išsamios filosofinės ir estetinės koncepcijos. Poetai pasidalijo simbolistų pažiūromis į meno prigimtį, suabsoliutindami menininko vaidmenį. Tačiau jie ragino išvalyti poeziją nuo neaiškių užuominų ir simbolių, skelbiančių grįžimą į materialųjį pasaulį ir jo priėmimą tokį, koks jis yra.

Akmeistams impresionistinis polinkis suvokti tikrovę kaip nepažinimo ženklą, kaip iškreiptą aukštesnių esybių panašumą pasirodė nepriimtinas. Akmeistai vertino tokius elementus meninė forma, kaip stilistinė pusiausvyra, vaizdingas vaizdų aiškumas, tiksliai išmatuota kompozicija, detalių tikslumas. Jų eilėraščiai estetizavo trapias daiktų pakraščius, sukurdami susižavėjimo kasdienėmis, pažįstamomis smulkmenomis atmosferą.

Pagrindiniai akmeizmo principai:

• poezijos išlaisvinimas nuo simbolistinio apeliavimo į idealą, grąžinant jį į aiškumą;
• mistinio ūko atmetimas, žemiškojo pasaulio priėmimas jo įvairove, matomas konkretumas, skambumas, spalvingumas;
• noras suteikti žodžiui tam tikrą, tikslią reikšmę;
• vaizdų objektyvumas ir aiškumas, detalių tikslumas;
• apeliuoti į žmogų, į jo jausmų „autentiškumą“;
• pirmykščių emocijų pasaulio poetizavimas, primityvūs biologiniai gamtos principai;
• praeities literatūros epochų atgarsiai, plačios estetinės asociacijos, „pasaulio kultūros ilgesys“

Akmeistai sukūrė subtilius perteikimo būdus vidinis pasaulis lyrinis herojus. Dažnai jausmų būsena nebuvo atskleista tiesiogiai, ji perteikiama psichologiškai reikšmingu gestu, dalykų išvardinimu. Toks patirčių materializavimo būdas buvo ypač būdingas daugeliui A. A. Achmatovos eilėraščių.

O. E. Mandelstamas pažymėjo, kad akmeizmas yra ne tik literatūrinis, bet ir socialinis Rusijos istorijos reiškinys. Su juo rusų poezijoje atgijo moralinė stiprybė. Vaizduodami pasaulį su jo džiaugsmais, ydomis, neteisybe, akmeistai griežtai atsisakė spręsti Socialinės problemos ir patvirtino principą „menas dėl meno“.

Po 1917 m. N. S. Gumiliovas atgaivino „Poetų dirbtuves“, tačiau kaip organizuotas judėjimas akmeizmas nustojo egzistavęs 1923 m., nors 1931 m. buvo dar vienas bandymas atkurti šį literatūrinį judėjimą.

Akmeistų poetų likimai susiklostė kitaip. Nušautas akmeistų vadas N.S.Gumiliovas. O. E. Mandelstamas mirė viename iš Stalino stovyklos nuo didelio išsekimo. A. A. Achmatova patyrė sunkių išgyvenimų: pirmasis jos vyras buvo sušaudytas, sūnus du kartus suimtas ir nuteistas sunkiems darbams lageryje. Tačiau Akhmatova rado drąsos sukurti puikų poetinį tragiškos eros liudijimą - „Requiem“.

Tik S. M. Gorodetskis gyveno gana klestintį gyvenimą: atsisakęs akmeizmo principų, išmoko kurti „pagal naujas taisykles“, paklusdamas ideologiniams valdžios reikalavimams. 1930-aisiais sukūrė nemažai operų libretų („Proveržis“, „Aleksandras Nevskis“, „Dumas apie Opanas“ ir kt.). Karo metais vertėsi uzbekų ir tadžikų poetų vertimais. IN pastaraisiais metais gyvenimą Gorodetskis dėstė Literatūros institute. M. Gorkis. Jis mirė 1967 metų birželį.

37260

Akmeizmas(iš graikų akme - aukščiausias kažko laipsnis, žydėjimas, branda, viršūnė, kraštas) - vienas iš modernistinių XX amžiaus XX amžiaus dešimtmečio rusų poezijos judėjimų, susiformavęs kaip reakcija į kraštutinumus. simbolika .

Nugalėti simbolistų polinkį į „superrealybę“, vaizdų polisemiją ir sklandumą, sudėtingas metaforas, acmeists jie siekė jausmingo, plastinio-medžiaginio vaizdo aiškumo ir poetinio žodžio tikslumo, tikslumo. Jų „žemiška“ poezija yra linkusi į intymumą, estetiškumą ir pirmykščio žmogaus jausmų poetizavimą. Dėl AKM e ismui buvo būdingas itin didelis apolitiškumas, visiškas abejingumas aktualioms mūsų laikų problemoms.

Akmeistai, pakeitęs simbolistus, neturėjo išsamios filosofinės ir estetinės programos. Bet jei simbolizmo poezijoje lemiamas veiksnys buvo laikinumas, egzistencijos betarpiškumas, tam tikra mistikos aura aptraukta paslaptis, tai kaip kertinis poezijos akmuo. Akmeizmas buvo sukurtas tikroviškas dalykų vaizdas. Neaiškų simbolių nepastovumą ir neapibrėžtumą pakeitė tikslūs žodiniai vaizdai. Žodis, pasak acmeists turėjo įgyti pirminę prasmę.

Aukščiausias taškas vertybių hierarchijoje jiems buvo kultūra, identiška visuotinei žmogaus atminčiai. Štai kodėl tai taip įprasta acmeists kreipiasi į mitologinės istorijos ir vaizdai. Jei simbolistai savo kūryboje vadovavosi muzika, tai acmeists- erdviniai menai: architektūra, skulptūra, tapyba. Potraukis trimačiam pasauliui buvo išreikštas aistra acmeists objektyvumas: spalvinga, kartais egzotiška detalė gali būti panaudota grynai vaizdiniais tikslais. Tai reiškia, kad simbolizmo „įveikimas“ įvyko ne tiek bendrųjų idėjų, kiek poetinės stilistikos srityje. Šia prasme akmeizmas buvo tokia pat konceptuali kaip ir simbolika, ir šiuo atžvilgiu jie neabejotinai yra tęstinūs.

Išskirtinis bruožas Acmeist poetų ratas buvo jų „organizacinė sanglauda“. Iš esmės acmeists buvo ne tiek organizuotas judėjimas, turintis bendrą teorinę platformą, kiek talentingų ir labai skirtingų poetų, kuriuos vienija asmeninė draugystė, grupė. Simbolistai neturėjo nieko panašaus: Bryusovo bandymai suvienyti savo brolius buvo bergždi. Tą patį pastebėjo ir futuristai – nepaisant jų išleistų kolektyvinių manifestų gausos. Akmeistai arba – kaip jie dar buvo vadinami – „hiperborėjai“ (pagal spausdinto kandiklio pavadinimą Akmeizmas, žurnalas ir leidykla „Hyperborea“), iškart veikė kaip viena grupė. Jie savo sąjungai suteikė reikšmingą pavadinimą „Poetų dirbtuvės“. O naujo judėjimo (kuris vėliau tapo kone „privaloma sąlyga“ naujų poetinių grupių atsiradimui Rusijoje) pradžia buvo paženklinta skandalu.

1911 m. rudenį Viačeslavo Ivanovo poezijos salone, garsiajame „Bokšte“, kilo „riaušis“, kur rinkosi poezijos visuomenė, buvo skaitoma ir aptariama poezija. Keli talentingi jaunieji poetai iššaukiančiai paliko kitą Eiliavimo akademijos posėdį, pasipiktinę simbolizmo „meistrų“ menkinančia kritika. Nadežda Mandelštam šį įvykį apibūdina taip: „Gumiliovo „Sūnus palaidūnas“ buvo skaitomas „Eilių akademijoje“, kur karaliavo Viačeslavas Ivanovas, apsuptas pagarbių studentų. Jis paleido „Sūnų palaidūną“ tikram sunaikinimui. Kalba buvo tokia grubi ir šiurkšti, kad Gumiliovo draugai paliko „Akademiją“ ir surengė „Poetų dirbtuves“ – jai prieštaraudami.

O po metų, 1912-ųjų rudenį, šeši pagrindiniai „Dirbtuvių“ nariai nusprendė ne tik formaliai, bet ir ideologiškai atsiskirti nuo simbolistų. Jie subūrė naują bendruomenę, pasivadinusią " acmeists“, t. y. viršuje. Tuo pat metu buvo išsaugota „Poetų dirbtuvė“ kaip organizacinė struktūra - acmeists išliko joje kaip vidinė poetinė asociacija.

Pagrindinės idėjos Akmeizmas buvo išdėstyti programos straipsniuose N. Gumileva„Simbolizmo palikimas ir akmeizmas“ ir S. Gorodetsky „Kai kurios šiuolaikinės rusų poezijos kryptys“, publikuotos žurnale „Apollo“ (1913, Nr. 1), išleistame S. Makovskio redakcijoje. Pirmasis iš jų sakė: „Simbolizmą keičia nauja kryptis, kad ir kaip ji būtų vadinama, akmeizmas ar (nuo žodžio akme – aukščiausias kažko laipsnis, žydėjimo laikas) ar adomizmas (drąsiai tvirtas ir aiškus požiūris į gyvenimą), bet kuriuo atveju reikalaujantis didesnės jėgų pusiausvyros ir tikslesnių subjektų santykių pažinimo. ir objektas, nei buvo simbolikoje. Tačiau tam, kad šis judėjimas įsitvirtintų visapusiškai ir taptų vertu ankstesnio įpėdiniu, būtina, kad jis priimtų savo palikimą ir atsakytų į visus jo keliamus klausimus. Protėvių šlovė įpareigoja, o simbolika buvo vertas tėvas“.

S. Gorodetskis manė, kad „simbolizmas... pripildęs pasaulį „atitikimų“, pavertė jį fantomu, svarbiu tik tiek, kiek... prasiskverbia su kitais pasauliais, ir sumenkino savo aukštą vidinę vertę. U acmeists rožė vėl tapo gera pati savaime, su savo žiedlapiais, kvapu ir spalva, o ne su savo įsivaizduojamomis panašumais į mistišką meilę ar dar ką nors.

Mandelštamo straipsnis „1913 m. RytasAkmeizmas“, kuris buvo išleistas tik po šešerių metų. Paskelbimo vėlavimas nebuvo atsitiktinis: akmeistinis Mandelštamo pažiūros smarkiai skyrėsi nuo Gumiliovo ir Gorodetskio pareiškimų ir nepateko į Apolono puslapius.

Tačiau, kaip pastebi T. Skryabina, „naujos krypties idėja pirmą kartą „Apollo“ puslapiuose buvo išsakyta daug anksčiau: 1910 m. M. Kuzminas žurnale pasirodė su straipsniu „Apie gražų aiškumą“, kuriame numatė deklaracijų pasirodymas Akmeizmas. Tuo metu, kai buvo parašytas šis straipsnis, Kuzminas jau buvo subrendęs žmogus ir turėjo bendradarbiavimo simbolistinėje periodikoje patirties. Kuzminas supriešino anapusinius ir miglotus simbolistų apreiškimus, „nesuprantamus ir tamsius mene“ su „gražiu aiškumu“, „klarizmu“ (iš graikų clarus - aiškumas). Menininkas, anot Kuzmino, turi įnešti į pasaulį aiškumo, ne užgožti, o išsiaiškinti daiktų prasmę, siekti harmonijos su aplinka. Simbolistų filosofiniai ir religiniai ieškojimai Kuzmino nesužavėjo: menininko darbas yra sutelkti dėmesį į estetinę kūrybiškumo ir meninių įgūdžių pusę. „Simbolis, tamsus giliausioje gelmėje“, užleidžia vietą aiškioms struktūroms ir susižavėjimui „puikiomis smulkmenomis“. Kuzmino idėjos negalėjo nepaveikti acmeists: „gražus aiškumas“ pasirodė paklausus daugumai „Poetų dirbtuvių“ dalyvių.

Dar vienas "pranešėjas" Akmeizmas galima laikyti In. Annensky, kuris, formaliai būdamas simbolistu, iš tikrųjų pagerbė jį tik ankstyvuoju jo kūrybos laikotarpiu. Vėliau Annenskis pasuko kitu keliu: vėlyvosios simbolizmo idėjos jo poezijai praktiškai neturėjo jokios įtakos. Tačiau jo eilėraščių paprastumas ir aiškumas buvo gerai suprastas acmeists.

Praėjus trejiems metams po Kuzmino straipsnio paskelbimo „Apollo“, pasirodė Gumiliovo ir Gorodetskio manifestai - nuo šio momento įprasta skaičiuoti egzistavimą Akmeizmas kaip įsitvirtinęs literatūrinis judėjimas.

Akmeizmas turi šešis aktyviausius judėjimo dalyvius: N. Gumiliovą, A. Achmatova, O. Mandelštamas, S. Gorodetskis, M. Zenkevičius, V. Narbutas. Už „septintoko“ vaidmenį acmeist“ tvirtino G. Ivanovas, tačiau prieš tokį požiūrį protestavo A. Achmatova, teigdama, kad „ acmeists buvo šeši, o septinto niekada nebuvo“. Jai pritarė ir O. Mandelstamas, kuris vis dėlto manė, kad šeši – per daug: „ Akmestovas tik šeši, o tarp jų buvo vienas papildomas...“ Mandelštamas paaiškino, kad Gorodeckį „patraukė“ Gumilevas, nedrįsdamas prieštarauti tuometiniams galingiems simbolistams tik „geltonomis burnomis“. „Gorodetskis [tuo metu] buvo garsus poetas... Skirtingu metu „Poetų dirbtuvės“ veikloje dalyvavo: G. Adamovičius, N. Bruni, Us. Gippius, Vl. Gippius, G. Ivanovas, N. Kliujevas, M. Kuzminas, E. Kuzmina-Karavajeva, M. Lozinskis, V. Chlebnikovas ir kt.. „Dirbtuvių“ susirinkimuose, skirtingai nei simbolistų susirinkimuose, buvo priimami sprendimai. konkrečių klausimų: „Seminaras“ buvo poetinių įgūdžių ugdymo mokykla, profesinė asociacija.

Akmeizmas kaip literatūrinė kryptis suvienijo išskirtinai gabius poetus - Gumiliovą, Akhmatovą, Mandelštamą, kurių kūrybinių individų formavimasis vyko „Poetų dirbtuvių“ atmosferoje. Istorija Akmeizmas gali būti laikomas savotišku šių trijų iškilių atstovų dialogu. Tuo pačiu metu iš „gryno“ Akmeizmas Minėti poetai gerokai skyrėsi nuo Gorodetskio, Zenkevičiaus ir Narbuto adomizmo, suformavusio natūralistinį judėjimo sparną. Skirtumas tarp Adamistų ir Gumilevo-Akhmatovos-Mandelštamo triados ne kartą buvo pastebėtas kritikoje.

Kaip literatūrinis judėjimas akmeizmas truko neilgai – apie dvejus metus. 1914 metų vasarį ji išsiskyrė. „Poetų dirbtuvės“ buvo uždarytos. Akmeistai pavyko išleisti dešimt savo žurnalo „Hiperborėja“ numerių (redaktorius M. Lozinskis), taip pat keletą almanachų.

„Simbolizmas blėso“ – tuo nesuklydo Gumiliovas, tačiau jam nepavyko suformuoti tokio galingo judėjimo kaip Rusijos simbolika. Akmeizmas nepavyko įsitvirtinti kaip vadovaujančiam poetiniam judėjimui. Teigiama, kad spartaus jo nuosmukio priežastis, be kita ko, yra „idėjinis judėjimo neprisitaikymas prie radikaliai pasikeitusios tikrovės sąlygų“. V. Bryusovas pažymėjo, kad „už acmeists būdingas atotrūkis tarp praktikos ir teorijos“, o „jų praktika buvo grynai simbolistinė“. Čia jis pamatė krizę. Akmeizmas. Tačiau Bryusovo teiginiai apie Akmeizmas visada buvo atšiaurūs; Iš pradžių jis pareiškė, kad „... akmeizmas– išradimas, užgaida, didmiesčio keistenybė“ ir išpranašavo: „... greičiausiai po metų ar dvejų nebus. Akmeizmas. Pats jo vardas išnyks“, o 1922 m. viename iš savo straipsnių jis apskritai neigia teisę vadintis kryptimi, mokykla, manydamas, kad nėra nieko rimto ir originalaus. Akmeizmas ne ir kad jis yra „už pagrindinės literatūros srauto“.

Tačiau vėliau asociacijos veiklą buvo bandoma atnaujinti ne kartą. 1916 m. vasarą įkurtai antrajai „Poetų dirbtuvėms“ kartu su G. Adamovičiumi vadovavo G. Ivanovas. Bet ir tai truko neilgai. 1920 m. pasirodė trečioji „Poetų dirbtuvė“, kuri buvo paskutinis Gumiliovo bandymas organizaciškai išsaugoti. akmeistinis linija. Po jo sparnu susivienijo poetai, laikantys save mokyklos nariais Akmeizmas: S. Neldichen, N. Otsup, N. Chukovsky, I. Odoevtseva, N. Berberova, Vs. Roždestvenskis, N. Oleinikovas, L. Lipavskis, K. Vatinovas, V. Pozneris ir kt. Trečiosios „Poetų dirbtuvės“ Petrograde egzistavo apie trejus metus (lygiagrečiai su studija „Skambantis apvalkalas“) – iki tol. tragiška mirtis N. Gumileva.

Kūrybiniai poetų likimai, vienaip ar kitaip susiję su akmeizmas, vystėsi kitaip: N. Kliujevas vėliau pareiškė, kad nedalyvauja sandraugos veikloje; G. Ivanovas ir G. Adamovičius tęsė ir plėtojo daug principų Akmeizmas tremtyje; ant V. Chlebnikovo akmeizmas nepadarė jokio pastebimo poveikio. IN sovietinis laikas poetiška maniera acmeists(daugiausia N. Gumiliovą) mėgdžiojo N. Tichonovas, E. Bagritskis, I. Selvinskis, M. Svetlovas.

Palyginti su kitais Rusijos sidabro amžiaus poetiniais judėjimais akmeizmas daugeliu atžvilgių atrodo, kad tai ribinis reiškinys. Ji neturi analogų kitose Europos literatūrose (to negalima pasakyti, pavyzdžiui, apie simboliką ir futurizmą); tuo labiau stebina Gumiliovo literatūrinio oponento Bloko žodžiai, teigę, kad akmeizmas buvo tik „importuotas svetimas daiktas“. Juk taip yra akmeizmas pasirodė itin vaisingas rusų literatūrai. Akhmatova ir Mandelstamas sugebėjo palikti „amžinus žodžius“. Gumiliovas savo eilėraščiuose pasirodo kaip viena ryškiausių žiaurių revoliucijų ir pasaulinių karų laikų asmenybių. Ir šiandien, praėjus beveik šimtmečiui, susidomėjimas akmeizmas buvo išsaugotas daugiausia dėl to, kad su ja siejama šių iškilių poetų kūryba, reikšmingą įtaką apie XX amžiaus rusų poezijos likimą.

Pagrindiniai akmeizmo principai:

- poezijos išlaisvinimas iš simbolistinio apeliavimo į idealą, grąžinant jį į aiškumą;
- mistinio ūko atmetimas, žemiškojo pasaulio priėmimas jo įvairove, matomas konkretumas, skambumas, spalvingumas;
- noras suteikti žodžiui konkrečią, tikslią reikšmę;
— vaizdų objektyvumas ir aiškumas, detalių tikslumas;
- apeliuoti į žmogų, į jo jausmų „autentiškumą“;
— pirmykščių emocijų pasaulio, primityvių biologinių gamtos principų poetizavimas;
- praeities literatūros epochų aidas, plačiausios estetinės asociacijos, „pasaulio kultūros ilgesys“.

graikų - aukščiausias žydėjimas) - kryptis rusų poezijos pradžioje. XX a., pasisakiusių už jausmų poetizavimą, žodžių prasmės tikslumą (A. Achmatova, N. Gumiliovas, O. Mandelštamas ir kt.).

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

AKMEIZMAS

iš graikų kalbos akme – aukščiausias kažko laipsnis, žydinti galia), XX amžiaus 10-ojo dešimtmečio rusų poezijos judėjimas. Akmeizmas kilo iš literatūrinės mokyklos „Poetų dirbtuvės“ (1911–14), kuriai vadovavo N. S. Gumiliovas ir S. M. Gorodetskis, sekretorė buvo A. A. Achmatova, į šią mokyklą priklausė G. V. Adamovičius, V. V. Gippius, M. A. Zenkevičius, G. V. Ivanovas, O. E. Mandelštamas, V. I. Narbutas ir kt. Akmeizmas kaip naujas literatūrinis judėjimas buvo paskelbtas 1913 metais N. S. Gumiliovo („Simbolizmo ir akmeizmo palikimas“) ir S. M. Gorodetskio („Kai kurios šiuolaikinės rusų poezijos tendencijos“) straipsniuose - literatūriniuose manifestuose. “), publik. žurnale „Apollo“, netoli „Poetų dirbtuvių“. Vėliau šio judėjimo principus suformulavo O. E. Mandelštamas (pirmiausia straipsnyje „Akmeizmo rytas“, 1919 m.). Naujojo judėjimo dalyviais pasiskelbę poetai buvo N. S. Gumiliovas, S. M. Gorodetskis, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelštamas, M. A. Zenkevičius, V. I. Narbutas. Akmeistų literatūrinėms deklaracijoms ir kūrybai būdingas atstūmimas nuo ankstesnės literatūros krypties – simbolikos, nuo simbolizmui būdingos žodžių polisemijos ir alegorijos. Tikslumas, žodžio objektyvumas, susitelkimas į tiesioginę jo reikšmę, mistikos atmetimas ir atsidavimas žemiškosios egzistencijos vertybėms yra išskirtiniai akmeizmo bruožai. Akmeistų poezijoje vyrauja skirtumai bendrosios savybės, todėl akmeizmo vienybė iš esmės buvo sąlyginė. Šio judėjimo „šerdis“ buvo N. S. Gumiliovas, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelštamas. Jų poezija juos suartina aukštas vaidmuo citata, užmezgant dialogą su pasauline poetine tradicija.

Akmeizmas yra vienas iš modernistinių rusų poezijos judėjimų.

Tai buvo savo klestėjimo laikais.

Ideologiniais rusų akmeizmo įkvėpėjais laikomi poetai N. Gumiliovas ir S. Gorodetskis.

Estetinė poezijos branda

Per visą savo gyvavimo laikotarpį poezija patyrė daug įvairių judesių ir krypčių. Pirmajame XX amžiaus dešimtmetyje kaip atsvara simbolizmui rusų poezijoje susiformavo nauja modernistinė kryptis – akmeizmas. Išvertus iš graikų kalbos, šis terminas reiškia aukščiausią laipsnį, viršūnę, brandą, žydėjimą.

Kūrybingi žmonės, o ypač poetai, dažniausiai yra toli nuo tokių sąvokų kaip kuklumas. Beveik kiekvienas save laiko genijumi ar bent jau dideliu talentu. Taip būrys jaunų poetų, kuriuos siejo ne tik kūryba, bet ir asmeninė draugystė, piktinosi vieno iš jų – Nikolajaus Gumiliovo – griežta kritika ir sukūrė savo asociaciją su kiek amatišku pavadinimu „Poetų dirbtuvės“.

Bet jau pačiame pavadinime slypi noras pasirodyti ne šiaip lyrinio poetinio žanro mėgėjais, bet būti amatininkais, profesionalais. Akmeistai leido žurnalus „Hiperborėja“ ir „Apollo“. Ten buvo skelbiama ne tik poezija, bet ir polemika su kitų prozos žanro krypčių poetais.

Acmeist poets nuotr

Akmeizmo ideologiniai įkvėpėjai Nikolajus Gumiliovas ir Sergejus Gorodetskis šiuose žurnaluose paskelbė savotišką naujojo poetinio judėjimo programinį manifestą.

Pagrindinės akmeizmo sąvokos

• Poezija turi būti išreikšta aiškiu ir suprantamu stiliumi;
• jausmų ir poelgių tikrovė ir gyvybingumas yra daug svarbesni už išsekusias, idealizuotas, tolimas ir jausmingas sąvokas;
  
• sustingę simboliai neturėtų dominuoti žmogaus pasaulėžiūroje;
• būtina visiškai atsisakyti mistinio tikėjimo;
• žemiškas gyvenimas kupinas įvairovės ir spalvų, kurios turi būti įtrauktos į poeziją;
• poetinis žodis turi skambėti tiksliai ir apibrėžtai – kiekvienas objektas, reiškinys ar veiksmas turi būti išreikštas aiškiai ir suprantamai;
• žmogus su savo tikruoju, nesugadintu, galima net sakyti biologines emocijas, o ne fiktyvūs, aptakūs ir lakuoti jausmai bei išgyvenimai – čia vertas tikros poezijos herojus;
• acmeistai neturėtų atmesti praeities literatūros epochai, ir perimti iš jų estetiškai vertingus principus, turi neatsiejamą ryšį su pasaulio kultūra.

Akmeistai Žodį laikė savo poezijos pagrindu. Pirmosios „Poetų dirbtuvių“ kompozicijos stuburą sudarė ne tik artimi savo ideologijai poetai, bet ir draugystės ryšiais siejami žmonės. Vėliau šių poetų vardai buvo įtraukti į rusų literatūros aukso fondą.

Acmeist poetai

• - gimęs XIX amžiaus 90-aisiais. Jis gavo puikų išsilavinimą tikrai protingoje šeimoje, kurioje moralė, kultūra ir išsilavinimas buvo laikomi pagrindinėmis vertybėmis. Akmeizmo kūrimo metu jis buvo garsus poetas.
• – nepaprasta ir talentinga asmenybė, labai drąsios išvaizdos ir subtilios sielos romantikas. Nuo mažens jis bandė įsitvirtinti kaip asmenybė ir rasti savo vietą šiame sunkiame gyvenime. Labai dažnai šis troškimas augo iš pozicijos į vietą, o tai galėjo lemti ankstyvą ir tragišką mirtį nuo gyvenimo.
• - rusų poezijos pasididžiavimas, šlovė, skausmas ir tragedija. Šios drąsios moters poetiška siela pagimdė skvarbius žodžius apie didžiąją meilės paslaptį, įtraukdama jos eilėraščius tarp gražių nemirtingos rusų literatūros kūrinių.
• - poetiškai gabus jaunuolis, turintis puikų meno jausmą. Eilėraščiai, jo paties žodžiais tariant, jį pribloškė ir jame skambėjo kaip muzika. Draugystę su Nikolajumi Gumiliovu ir Anna Achmatova jis laikė svarbiausia savo gyvenimo sėkme.
• Michailas Zenkevičius, poetas ir vertėjas, vienintelis iš akmeizmo įkūrėjų, gyveno iki XX amžiaus 80-ųjų, sėkmingai išvengdamas represijų ir persekiojimų.
• Jaunas poetas Vladimiras Narbutas priklausė Vsevolodo Ivanovo bokšto lankytojų ratui ir šiltai priėmė akmeizmo idėją.

Apatinė eilutė

Kaip literatūrinis judėjimas, acmeizmas gyvavo kiek daugiau nei dvejus metus. Nepaisant visų prieštaringų šio judėjimo sampratų, jo vertė slypi ne tik tame, kad tai buvo išskirtinai Rusijos judėjimas, bet ir tai, kad žymių rusų poetų kūryba siejama su akmeizmu, be kurio kūrybos neįmanoma įsivaizduoti rusų kalbos. XX amžiaus poezija.