Od Iwana 3 do 4. Iwan IV Groźny - Iwan III Wielki. Życie osobiste Iwana III
Straszne czyny według nakreślonego przez dziadka zarysu, ale w jego wykonaniu ta rola okazuje się szczególnie straszna, niemoralna, dzika.
Czemu? Przyjrzyjmy się bliżej, skąd pochodziły pieniądze tak odnoszących sukcesy budowniczych – przynajmniej przez kilka jasnych odcinków.
IwanIII.
Szczegóły dworu wielkiego księcia w latach 1475-1476. Osiedle (Nowogród) przedstawione przez N. Kostomarow: „Wielki Książę był nieubłagany: kazał sześciu z aresztowanych wysłać do Moskwy, a stamtąd do więzienia w Muromie i Kołomnie; pozostałych oskarżonych przez ten sąd oddał za kaucją, nakładając na nich, jako zapłatę powodom i sobie za ich winę, dużą sumę półtora tysiąca rubli. Potem Iwan Wasiljewicz ucztował z Nowogrodzianami, a te uczty ciężko spadły na ich kieszenie: nie tylko ci, którzy urządzali uczty dla Wielkiego Księcia, dawali mu pieniądze, wino, sukno, konie, srebrne i złote naczynia, rybi ząb; nawet ci, którzy nie częstowali go ucztami, przychodzili na dwór książęcy z podarunkami, tak że z kupców i żyjących nie pozostał już nikt, kto by wówczas nie przynosił Wielkiemu Księciu darów od siebie. Po powrocie Iwana Wasiliewicza do Moskwy, pod koniec marca 1476 r., przybył do niego arcybiskup nowogrodzki z posadnikami i mieszkańcami, aby bić czołem, aby uwolnić zatrzymanych Nowogrodzian. Iwan Wasiljewicz wziął od nich prezenty, ale nie wypuścił Nowogródczyków wziętych do niewoli, o których poprosili.
Zauważ, że Katedra Wniebowzięcia została wzniesiona właśnie w tym czasie - więc tam mogły trafić pieniądze i prezenty.
Ale 1571 i 1578. podróżnik zaczyna XV Wieczny Herberstein: „Ten Jan Wasiljewicz był tak szczęśliwy, że pokonał Nowogrodzian w bitwie nad rzeką Szelon; zmusił pokonanych do przyjęcia pewnych warunków i uznania go za swego pana i księcia, wziął od nich dużo pieniędzy, a następnie wycofał się, umieszczając tam swego gubernatora. Po siedmiu latach wrócił tam ponownie, wkroczył do miasta z pomocą arcybiskupa Teofila, sprowadził mieszkańców do najnędzniejszej niewoli, zabrał srebro i złoto, a wreszcie cały majątek obywateli, i wywiózł stamtąd ponad trzysta dobrze załadowane wózki.
1579. Kolejne oburzenie w Nowogrodzie. Iwan przejmuje skarbiec arcybiskupa i dokonuje egzekucji 150 osób.
1582 - nowy wpis do skarbca. Kostomarow: „Sojusznik Moskwy Mengli-Girey zaatakował Kijów, zdewastował go, spalił m.in. Klasztor Jaskiniowy, obrabował kościoły i wysłał w prezencie swojemu przyjacielowi, moskiewskiemu władcy, złote naczynia - kielich i dyskietki z kościoła św. Kościół Zofii”
Cóż, teraz są pieniądze i dekoracje na Katedrę Zwiastowania w budowie!
Iwan III walczył dużo i skutecznie, ale prawie zawsze walczył z najsłabszymi, zawsze wybierając najlepszy moment na uderzenie. Wojnę rozumiał jako dochodowe przedsięwzięcie gospodarcze - bogaty Nowogród, jak widzimy, stał się jego kopalnią złota. Ale przecież regularne wyłudzanie pieniędzy z Pskowa, reparacje i wymuszenia podczas podboju Tweru, Permu, Wiatki, panowanie nad Północą z produkcją futer - wszystko to jest walka o źródło dochodu. Tylko zdobycie Kazania przez Iwana III prawie nic nie przyniosła, z wyjątkiem rozwiązania politycznego problemu przywództwa i uwolnienia niewolników schwytanych przez Kazań.
Iwan III - Czołowy i odnoszący sukcesy ekonomista w Metamorphoses, bardzo specyficzny jak na współczesne standardy, ale umiejętnie wydobywający i inwestujący swoje fundusze. Oto tylko niepohamowany rabunek Nowogrodu, jako miasta handlowego, przesiedlenie jego mieszkańców wygląda na szkodliwe ekonomicznie, chociaż rozwiązuje problemy polityczne. Jednak dość typowe było dla ówczesnego polityka poświęcanie przyszłych, nieco niejasnych szans na rzecz dzisiejszych i jutrzejszych korzyści, by widzieć efektywność nie w dobrze funkcjonującym mechanizmie gospodarki, ale w jej bezpośrednich zdolnościach militarnych. Dla niego nie chodziło o rywalizację, ale o podbój, po którym wydawało się, że wszystko, co zostało zrobione źle, zostanie ukończone.
IwanIV
Wnuk wyraźnie inspirował się działalnością dziadka, jedynie zestaw możliwości dla niej był inny – znacznie szerszy z punktu widzenia zasobów przyrodniczych i ludzkich. Ale jego skarbiec nie był pełny, co ułatwiło: rządy bojarów po śmierci matki. Świadczy o tym również fakt, że Iwan oskarżył później bojarów, a w szczególności Andrieja Szujskiego, o kradzież.
Wyjściem było podjęcie udanych kampanii. Kilka z nich miało miejsce. Po zdobyciu Kazania skarb nie mógł wzrosnąć - poniesiono wiele wydatków, a miasto nie było bogate. Tutaj Astrachań był bogatym miastem handlowym, można było mówić o łupach wojskowych. Prawdopodobnie za te pieniądze zbudowano katedrę św. Bazylego.
Najazd-zemsta Chanatu Krymskiego, który stał się wasalem Turcji, wywołał kampanię odwetową w 1555 r. - według zeznań holenderskiego kupca Massy'ego „na Tatarów została wysłana duża armia przez Moskali pod dowództwem Iwana Szeremietiewa , Lew Saltykov i Aleksander Basmanow. Dwóch z nich z wielką odwagą zaatakowało Krym i umieszczając armię Szeremietiewa w zasadzce, zmusiło Krym do ucieczki, a następnie zabiło, jak podczas ataku, do 80 tysięcy Krymów, wziętych do niewoli więcej niż dziesięć tysięcy koni i pięćset wielbłądów i nic więcej, bo Tatarzy nie mają nic prócz bydła.” ... ”. Krym też nie miał dużo pieniędzy, produkując tylko zwierzęta gospodarskie i dokonując drapieżnych nalotów.
Jasne jest, że w tym momencie Grozny nie uważał już Krymu za silnego przeciwnika (pomyłka), a jego podbój, do którego wzywali jego doradcy, wydawał mu się kłopotliwy i nieopłacalny – często mówi się, że bał się Turcji.
Wydaje się to niesłuszne, bo w 1569 Iwan posunął się do bardzo ostrej sztuczki – w odpowiedzi na list od sułtana żądający daniny, w którym sułtan nazwał go swoim stajennym, nakazał „przygotować szczurzą skórę i futro lisa srebrnego, które kazał być ogolony nago. — Bo — powiedział — konieczne jest, aby wielki sułtan Turków, ze względu na jego wielkie miłosierdzie, przysłał jakieś ciekawostki. Ponieważ wszystkie prezenty wysyłane przez moskiewskich książąt do obcych władców zawsze składają się z drogich futer, przechowywanych w obfitości w skarbcu, to futro szczura było przeznaczone na ubrania sułtana, a futro z lisów na jego kolorowy kapelusz. Wysyłając te prezenty, pisali: w przypadku, gdy sułtan napisze ponownie, jak wspomniano powyżej, może być pewien, że koniuszy, który prześle mu te prezenty, również go ogoli do naga, jak lisią skórę, i nakaże moskiewskim szczurom doszczętnie zrujnować jego kraj. „Czy nie słyszeliście, jaki los spotkał cara Kazania i Astrachania, waszych sojuszników, których co roku podżegaliście do ataku na moje królestwo; to samo stanie się z waszym krajem, a ja rozpocznę kampanię od Tiumenia do Azowa i Gruzji czas ci wybaczyć." Kampania powrotna Turków zakończyła się ich całkowitą klęską.
Jest bardzo prawdopodobne, że wybór kolejnego wroga - Inflant - był spowodowany kalkulacją bogatego łupu.
....................................... ..
Być może najdokładniejszą różnicę między władcami wyraził Wasilij Osipowicz Klyuchevsky: „Car chciał być suwerenem w ziemstwie, a w opriczninie pozostać dziedzictwem, księciem udzielnym… sposób działania cara mógł być wynik nie kalkulacji politycznej, ale zniekształcone rozumienie polityczne(SP - wybór). To znaczy, aby odpowiadać roli głowy nowy kraj car zawiódł, rozważał konsekwencje, ale nie rozumiał sytuacji strategicznie, nie rozumiał nowej machiny państwowej, którą z jakiegoś powodu doskonale rozumiał jego dziadek. Dokładnie ta sama „oficjalna rozbieżność” jest typowa dla wielu innych władców tamtych czasów na Zachodzie. Zrozumienie przestało służyć wielu.
Drugą ważną rzeczą jest to, że aktywne, żarliwe społeczeństwo, które kręciło się wokół palących problemów swoich czasów, nie było w stanie niczego przeciwstawić czarnej fali - natychmiast wszystko ostygło, przestraszyło się. Nie było nawet specjalnych powstań zbrojnych - poza tym, że gdzieś Zemstvo biło małe grupy gwardzistów. Pojawiło się wielu okropnych, niemoralnych ludzi, doradców Groznego.
Po terrorze zauważalne stało się pojawienie się „innych”, o których pisze Horsey, usprawiedliwiających niektóre zbrodnie w porównaniu z straszniejszymi, czyli ludźmi o obniżonych kryteriach moralnych, relatywistami, zajętymi tylko sobą. Nie mogli już dłużej postrzegać państwa jako własnego - i upadło.
Niezbyt naturalny cel, jeśli nie pełen przygód akt, który doprowadzi do zasłużonej chłosty króla Polski Stefana Batorego i Szwedów. W starych podręcznikach szkolnych piszą o walce Groznego o dostęp do Morza Bałtyckiego. Jednak Rosja w tym czasie miała Ładogę, ujście Newy, Narva - o co walczył Piotr, osiągając ten sam cel 150 lat później.Prawie pół wieku panowania Iwana III, zwanego później Wielkim, stało się erą ostatecznego zwycięstwa Moskwy w walce o zjednoczenie ziem północno-wschodniej Rosji i zniesienie jarzma mongolsko-tatarskiego. Iwan Wielki zlikwidował państwowość Tweru i Nowogrodu, podbił znaczne terytoria na zachód od Moskwy od Wielkiego Księstwa Litewskiego. Odmówił płacenia hołdu Hordzie, aw 1480 roku, po staniu na Ugrze, stosunki lenników z hordą zostały ostatecznie zerwane. Do czasu śmierci Iwana III proces zbierania ziem został praktycznie zakończony: tylko dwa księstwa, Psków i Riazan, pozostały formalnie niezależne od Moskwy, ale w rzeczywistości zależały od Iwana III, a za jego panowania jego syna Wasilija III została faktycznie włączona do księstwa moskiewskiego.
Wielki książę Iwan III wzmocnił nie tylko pozycje polityki zagranicznej swojego państwa, ale także jego system prawny i finansowy. Utworzenie „Sudebnika” i usprawnienie realizacji reformy monetarnej życie publiczne Wielkie Księstwo Moskiewskie.
Lata rządów (od 1462 do 1505);
Był synem Wasilija II Wasiljewicza Ciemnego;
Ziemia nowogrodzka została przyłączona do państwa moskiewskiego za panowania Iwana III;
W 1478 roku jedno z najstarszych miast Rosji zostało przymusowo przyłączone do Wielkiego Księstwa. Było to miasto Nowgorod Wielki.
wojny państwa moskiewskiego z Wielkim Księstwem Litewskim - 1487-1494;
Wasilij III - 1507-1508;
1512-1522 - wojny państwa moskiewskiego z Wielkim Księstwem Litewskim;
Rosja w końcu przestała oddawać hołd Złotej Ordzie za panowania księcia Iwana III;
1480 - stojąc na rzece Ugra;
Scharakteryzowano panowanie Iwana III:
- jakościowo Nowa scena rozwój państwowości (centralizacja):
- wejście Rosji do liczby państw europejskich.
Rosja nie odegrała jeszcze określonej roli w życiu światowym, tak naprawdę nie wkroczyła jeszcze w życie europejskiej ludzkości. Wielka Rosja nadal pozostawała prowincją odosobnioną w życiu świata i Europy, jej życie duchowe było odizolowane i zamknięte.
Ten okres w historii Rosji można określić jako czas przed Piotrem.
A) 1478 aneksja Nowogrodu. | Bitwa na rzece Szelon - 1471 Nowogrodzianie zapłacili okup, uznali moc Iwana III. 1475 - wjazd Iwana 3 do Nowogrodu w celu ochrony obrażonych. Po pierwszej kampanii przeciwko Nowogrodowi Iwan III zapewnił sobie prawo Sąd Najwyższy na ziemiach nowogrodzkich. 1478 - zdobycie Nowogrodu. Dzwon Veche został przewieziony do Moskwy Konfiskata ziem bojarów. Iwan III zabezpieczony |
B) 1485 - zniszczenie Tweru | 1485 - zwycięstwo w wojnie. Stał się znany jako „władca całej Rosji” |
Ostateczne wejście Księstwa Rostowskiego do Moskwy nastąpiło na podstawie dobrowolnego porozumienia |
|
C) schwytanie Ryazan | Do 1521 – ostateczna utrata niepodległości w 1510 |
Przystąpienie Pskowa do państwa moskiewskiego w trakcie tworzenia jednego państwa rosyjskiego |
Mądrość polityczna Iwana III | Osłabienie Złotej Ordy |
Prowadził coraz bardziej niezależną politykę od Hordy. | Szukaj sojuszników. |
1476 - przestań płacić daninę. | Akhmatowi udało się zebrać wszystkie siły zbrojne dawnej Złotej Ordy. Ale wykazali niezdolność do prowadzenia zdecydowanych działań wojennych. |
Stojąc nad rzeką Ugrą wojska rosyjskie i mongolskie: a) wojska rosyjskie i mongolskie miały równowagę liczebną; b) Tatarzy mongolscy podjęli nieudane próby przeprawy przez rzekę c) wynajęta piechota krymska działała po stronie Rosjan d) wojska rosyjskie dysponowały bronią palną, |
|
O stopniowym tworzenie scentralizowanego państwa w Rosji zeznaje:
reforma monetarna Eleny Glinskiej
podział ziem rosyjskich na wołosty
W stanie moskiewskim XV-XVI wieku. posiadłość nazywano własnością ziemi, przyznawaną pod warunkiem służby w walce z elitą feudalną: aspirującym do odgrywania kluczowej roli w polityce rosyjskim duchowieństwem suweren wywyższa grupę młodych księży nowogrodzkich pod przewodnictwem Fiodora Kurycyna. Jak się okazało, wiele poglądów tych protegowanych Wielkiego Księcia było heretyckich (herezja „Żydów”)
Oznaki scentralizowanego państwa:
1. najwyższy organ państwowy - Duma Bojarska (ustawodawcza)
2. jedno prawo - Sudebnik
3. wielostopniowy system ludzi obsługi
4. powstaje ujednolicony system zarządzania
Pierwsze zamówienie pochodzi z połowy XV wieku. Wyróżnia się Skarb Państwa (zarządzał gospodarką pałacową).
Były atrybuty władzy królewskiej, herbem stał się dwugłowy orzeł bizantyjski.
Rola Soboru Zemskiego | Sudebnik | Rola Dumy Bojarskiej |
W Moskwie Rosja XVI - XVII wiek. organ reprezentacji stanowej, który zapewniał łączność centrum z miejscowościami, nazywał się „Zemsky Sobor” | 1497 – ujednolicone normy odpowiedzialności karnej oraz tryb prowadzenia śledztw i procesów. (art. 57) - ograniczenie prawa chłopów do opuszczenia swojego pana feudalnego. Dzień Juriwa i osoby starsze. | Od końca XV wieku powstało najwyższe państwo. organ administracji centralnej. Skład: bojarzy księcia moskiewskiego + dawni konkretni książęta. Organ ustawodawczy |
Były atrybuty władzy królewskiej: dwugłowy orzeł i czapka Monomacha. | ||
Sudebnik Iwana III: a) jest to pierwszy zbiór praw jednego państwa b) zainicjował powstanie pańszczyzny c) ustanowił normy proceduralne w sferze prawnej (Zujew ustanowił procedurę prowadzenia śledztwa i procesu). Kodeks Praw nie określił jeszcze kompetencji urzędników, tk. system kontroli wciąż się kształtował. |
Ale chan ze Złotej Ordy Achmat, który od początku swego panowania przygotowywał się do wojny z Iwanem III, wkroczył w granice Rosji z potężną milicją. Iwan, zgromadziwszy 180-tysięczną armię, wyruszył na spotkanie z Tatarami. Zaawansowane oddziały rosyjskie, wyprzedziwszy chana pod Aleksinem, zatrzymały się na jego oczach, na przeciwległym brzegu Oki. Następnego dnia chan wziął szturmem Aleksina, podpalił go i przekraczając Okę, rzucił się do oddziałów moskiewskich, które początkowo zaczęły się wycofywać, ale po otrzymaniu posiłków wkrótce wyzdrowiały i wypędziły Tatarów z powrotem za Okę . Ivan spodziewał się drugiego ataku, ale Akhmat zerwał się do lotu o zmroku.
Żona Iwana III Zofia Paleolog. Rekonstrukcja z czaszki S. A. Nikitin
W 1473 r. Iwan III wysłał armię na pomoc pskowitom przeciwko rycerstwu niemieckiemu, ale mistrz inflancki, przestraszony silną milicją moskiewską, nie odważył się wyruszyć w pole. Długotrwałe wrogie stosunki z Litwą, które bliskim groziły całkowitym zerwaniem, również zakończyły się na razie pokojem. Główną uwagę Iwana III zwrócono na zabezpieczenie południa Rosji przed najazdami Tatarów Krymskich. Opowiedział się po stronie Mengli Gireja, który zbuntował się przeciwko swojemu starszemu bratu Chanowi Nordaulatowi, pomógł mu zasiąść na tronie krymskim i zawarł z nim traktat obronny i ofensywny, który został utrzymany po obu stronach do końca panowania Iwana III.
Marfa Posadnitsa (Boretskaya). Zniszczenie Nowogród wiecze. Artysta K. Lebiediew, 1889)
Stojąc na rzece Ugra. 1480
W latach 1481 i 1482 pułki Iwana III walczyły z Inflantami w odwecie na rycerzach za oblężenie Pskowa i dokonały tam wielkich zniszczeń. Krótko przed i krótko po tej wojnie Iwan zaanektował księstwa Wierejskoje, Rostowa i Jarosławia do Moskwy, aw 1488 zdobył Twer. Ostatni książę Tweru Michaił, oblężony przez Iwana III w swojej stolicy, nie mogąc jej bronić, uciekł na Litwę. (Aby uzyskać więcej szczegółów, zobacz artykuły Zjednoczenie ziem rosyjskich za Iwana III i Zjednoczenie ziem rosyjskich przez Moskwę za Iwana III.)
Na rok przed podbojem Tweru książę Kholmski, wysłany, by ujarzmić zbuntowanego cara kazańskiego Alegama, szturmem zajął Kazań (9 lipca 1487), schwytał samego Alegama i intronizował kazańskiego księcia Machmeta-Amina, który mieszkał w Rosji pod rządami patronat Iwana.
Rok 1489 jest pamiętny za panowania Iwana III wraz z podbojem ziem Wiatki i Arskiej, a 1490 ze śmiercią Iwana Młodego, najstarszego syna Wielkiego Księcia i pokonaniem herezji judaizerów ( Shariewa).
Dążąc do rządowej autokracji, Iwan III często stosował niesprawiedliwe, a nawet brutalne środki. W 1491 r., bez wyraźnego powodu, uwięził swojego brata, księcia Andrieja, w więzieniu, gdzie później zmarł, i przejął swoje dziedzictwo dla siebie. Synowie innego brata, Borysa, zostali zmuszeni przez Iwana do zrzeczenia się swojego losu Moskwie. W ten sposób na ruinach starożytnego systemu udzielnego Iwan stworzył potęgę odnowionej Rosji. Jego sława rozprzestrzeniła się na inne kraje. cesarze niemieccy, Fryderyk III(1486) i jego następca Maksymilian, wysłał ambasady do Moskwy, jak król duński, Jagatai Chan i król iberyjski i król węgierski Matvey Korwin wszedł w związki rodzinne z Iwanem III.
Zjednoczenie północno-wschodniej Rosji przez Moskwę 1300-1462
W tym samym roku Iwan III, zirytowany przemocą, jakiej lud nowogrodzki doznał ze strony Revelian (Tallinów), nakazał uwięzić wszystkich kupców hanzeatyckich mieszkających w Nowogrodzie, a ich towary zabrać do skarbca. Tym samym na zawsze zerwał połączenie handlowe Nowogrodu i Pskowa z Hanzą. Gotowane wkrótce potem wojna szwedzka dowodzony przez nasze wojska w Karelii i Finlandii, zakończył się jednak beznadziejnym pokojem.
W 1497 r. nowe zamieszki w Kazaniu skłoniły Iwana III do wysłania tam gubernatora, który zamiast niekochanego przez lud cara Mahmeta-Amina wyniósł na tron swojego młodszego brata i złożył przysięgę wierności Iwanowi z Kazania.
W 1498 r. Iwan doświadczył poważnych kłopotów rodzinnych. Na dworze był tłum konspiratorów, głównie z wybitnych bojarów. Ta partia bojarska próbowała pokłócić się z Iwanem III jego syna Wasilija, sugerując, że wielki książę zamierza przenieść tron nie jemu, ale jego wnukowi Dmitrijowi, synowi zmarłego Iwana Młodego. Surowo ukarawszy winnych, Iwan III rozgniewał się na swoją żonę Zofię Paleolog i Wasilija, i faktycznie wyznaczył Dmitrija na następcę tronu. Ale dowiedziawszy się, że Wasilij nie był tak winny, jak przedstawili zwolennicy Eleny, matki młodego Dmitrija, ogłosił Wasilija Wielkim Księciem Nowogrodu i Pskowa (1499) i pojednał się z żoną. (Więcej szczegółów w artykule Spadkobiercy Iwana III – Wasilij i Dymitr.) W tym samym roku zachodnia część Syberii, znana w dawnych czasach pod nazwą Ziemia Jugra, została ostatecznie podbita przez gubernatorów Iwana III i od tego czasu nasi wielcy książęta przyjęli tytuł władców ziemi Jugra.
W 1500 r. wznowiono kłótnie z Litwą. Książęta Czernigowscy i Rylscy przyjęli obywatelstwo Iwana III, który wypowiedział wojnę Wielkiemu Księciu Litewskiemu Aleksandrowi za zmuszenie córki (jego żony) Eleny do przyjęcia wiary katolickiej. W krótkim czasie namiestnicy Moskwy niemal bez walki zajęli całą Ruś Litewską, prawie do samego Kijowa. Aleksander, który dotychczas pozostawał nieaktywny, uzbroił się, ale jego oddziały zostały całkowicie rozbite na brzegach. wiadra. Khan Mengli Girej, sojusznik Iwana III, w tym samym czasie spustoszył Podole.
W następnym roku Aleksander został wybrany królem Polski. Zjednoczenie Litwy i Polski. Mimo to Iwan III kontynuował wojnę. 27 sierpnia 1501 r. książę Szujski został pokonany pod Syricą (niedaleko Izborska) przez mistrza Zakonu Kawalerów Mieczowych Plettenberga, sojusznika Aleksandra, ale 14 listopada wojska rosyjskie działające na Litwie odniosły słynne zwycięstwo w pobliżu Mścisław. W odwecie za niepowodzenie pod Syritsą Iwan III wysłał do Inflant nową armię pod dowództwem Schenyi, która zdewastowała okolice Derptu i Marienburga, wziął wielu jeńców i całkowicie pokonał rycerzy pod Hełmem. W 1502 r. Mengli-Girey eksterminował resztki Złotej Ordy, o którą omal nie pokłócił się z Iwanem, gdy nasiliły się Tatarzy krymscy teraz twierdzili, że zjednoczą wszystkie dawne ziemie Hordy pod własnymi rządami.
Wkrótce potem zmarła wielka księżna Zofia Paleolog. Ta strata wywarła silny wpływ na Iwana. Jego zdrowie, dotychczas silne, zaczęło podupadać. Przewidując bliskość śmierci, napisał testament, którym ostatecznie wyznaczył Wasilija na swojego następcę. . W 1505 r. Mahmet-Amin, który ponownie zajął kazański tron, postanowił odłączyć się od Rosji, obrabował ambasadora wielkiego księcia i kupców przebywających w Kazaniu i wielu z nich zabił. Nie poprzestając na tym łotrostwie, najechał Rosję z 60 tysiącami żołnierzy i rozpoczął oblężenie Niżnego Nowogrodu, ale dowodzący tam wojewoda Chabar-Simski zmusił Tatarów do odwrotu z obrażeniami. Iwan III nie miał czasu ukarać Mahmeta-Amina za zdradę. Jego choroba gwałtownie się nasiliła, a 27 października 1505 r. Wielki Książę zmarł w wieku 67 lat. Jego ciało zostało pochowane w Moskwie, w Katedrze Archanioła.
Za panowania Iwana III władza Rosji, wzmocniona autokracją, szybko się rozwinęła. Zwracając uwagę na jej rozwój moralny, Ivan wywołał Zachodnia Europa ludzie wykwalifikowani w sztuce i rzemiośle. Handel pomimo zerwania z Hanzą kwitł. Za panowania Iwana III wybudowano katedrę Wniebowzięcia NMP (1471); Kreml otoczony jest nowymi, potężniejszymi murami; wzniesiono komorę fasetową; założono odlewnię i działo armatnie oraz udoskonalono bicie monet.
A. Wasniecow. Kreml moskiewski pod rządami Iwana III
Rosyjskie sprawy wojskowe również wiele zawdzięczają Iwanowi III; wszyscy kronikarze jednogłośnie chwalą urządzenie, które dali żołnierzom. Za jego panowania zaczęli rozdawać jeszcze więcej ziem dzieciom bojarskim, z obowiązkiem wystawienia określonej liczby wojowników w czasie wojny i ustanowiono szeregi. Nie tolerując miejscowości wojewody, Iwan III, pomimo swojej rangi, dotkliwie nabił odpowiedzialnych za nią. Wraz z nabyciem Nowogrodu, miast zabranych z Litwy i Inflant, a także podbojem ziem Jugry, Arska i Wiatki znacznie poszerzył granice księstwa moskiewskiego, a nawet próbował nadać swojemu wnukowi Dymitrowi tytuł króla . Jeśli chodzi o strukturę wewnętrzną, ważne było wydawanie ustaw, znanych jako Sudebnik Iwan III oraz instytucji władz miejskich i ziemstw (podobnie jak obecna policja).
Wielu współczesnych Iwana III i nowych pisarzy nazywa go okrutnym władcą. Rzeczywiście był surowy, a przyczyny tego należy szukać zarówno w okolicznościach, jak iw duchu tamtych czasów. Otoczony buntem, widząc niezgodę nawet we własnej rodzinie, wciąż niepewnej w autokracji, Iwan obawiał się zdrady i często karał niewinnych wraz z winnymi jednym bezpodstawnym podejrzeniem. Ale mimo wszystko Iwan III, jako twórca wielkości Rosji, był kochany przez ludzi. Jego panowanie okazało się niezwykle ważnym okresem dla historii Rosji, która słusznie uznała go za Wielkiego.
10 093
Czerwone słońce nie świeci na niebie
Niebieskie chmury ich nie podziwiają:
Potem przy posiłku siedzi w złotej koronie,
Potężny car Iwan Wasiljewicz siedzi ...
Michaił LERMONTOW
Ale rozpoznaję cię na początku
Wysokie i buntownicze dni!
Nad obozem wroga, jak to było kiedyś,
I plusk i piszczałki łabędzi.
Aleksander Błok
Obaj są Iwanami, obaj są Wasiljewiczami, obaj są Straszni, obaj są Wielcy, obaj są okrutnymi pasjonatami, obaj są upartymi budowniczymi geopolitycznej potęgi państwa rosyjskiego. Ich wielkość jest szczególnie imponująca i skłania do refleksji filozoficznej w porównaniu z tą potworną zdradą i profanacją ich wysiłków i czynów innych przodków, na którą kilku bohaterów politycznych pozwoliło sobie w ciągu jednej nocy i w pijackim odrętwieniu zniszczyło wielką moc, która została stworzona tysiąclecie dzięki wysiłkom dwóch rządzących dynastii, a także talentu, potu i krwi tysięcy i milionów wybitnych lub nieznanych Rosjan.
Nawet w koszmarze nie można sobie wyobrazić, że jeden z dwóch Iwanowów nagle zabrałby i zaoferował konkretnym książętom i bojarom: weź, jak mówią, suwerenność - tyle, ile chcesz. Tak, nawet dzisiaj, z jednej takiej myśli, przewróciliby się w swoich trumnach, a kamienne nagrobki nad ich grobami w Katedrze Archanioła moskiewskiego Kremla zadrżały. Twórcom i kolekcjonerom - chwała na wieki wieków! Niszczyciele i wydawcy wielkości i bogactwa nie przez nich stworzeni - wstyd wieczny i nieusuwalny (i jak mówią w takich przypadkach: niech płoną w ognistym piekle)!
Historia Rosji zna sześciu Iwanów zaangażowanych w panujące rody - Iwan I Kalita, Iwan II Czerwony, Iwan III Wielki, Iwan IV Groźny, Iwan Aleksiejewicz V - przyrodni brat i niski współwładca Piotra I, Iwan Antonowicz VI - nominalny cesarz rosyjski, uwięziony w twierdzy Shlisselburg i tam zabity podczas nieudanej próby uwolnienia i intronizacji. Spośród sześciu dwóch Iwanów – Iwan Wasiliewicz III i jego wnuk Iwan IV – bez wątpienia można śmiało zaliczyć do „złotej dziesiątki” władców Rosji, którzy w największym stopniu przyczynili się do umocnienia jej geopolitycznej wielkości i stworzenia odpowiedniego wizerunek w obliczu reszty świata. (Dla mnie osobiście „złota dziesiątka” pojawia się w następującej kolejności: Oleg Prorok, Włodzimierz Święty, Jarosław Mądry, Aleksander Newski, Iwan III Wielki, Iwan IV Groźny, Piotr I Wielki, Katarzyna II Wielka , Włodzimierza Lenina i Józefa Stalina.Oczywiście niemal na każdym ciągnie się niekończący się ciąg cieni niewinnie zabitych, torturowanych i zhańbionych ludzi z bezpośrednią przyzwoleniem tych władców ziemi rosyjskiej, niemniej jednak każdy z nich wniósł niezaprzeczalny wkład w umacnianie wielkości i dobrobyt państwa.)
Panowanie Iwana III jest szczegółowo opisane w wielu kronikach – zarówno promoskiewskich, jak i antymoskiewskich. Wśród nich wyróżnia się Ermolinskaya, nazwana na cześć swojego klienta i pierwszego właściciela Wasilija Ermolina, wykonawcy budowlanego w tym okresie. Okazał się naocznym świadkiem wielu wydarzeń, a na kartach nazwanej jego imieniem kroniki kazał odzwierciedlić nie tylko chronologię tamtego burzliwego okresu, ale także własną działalność budowlaną (skąd poznamy szczegół: co, kiedy i jak został zbudowany, na przykład w Moskwie) . O przystąpieniu wielkiego kolekcjonera Rosji i twórcy potężnego państwa rosyjskiego mówi się tu oszczędnie i od niechcenia: „Wielki książę Wasilij Wasiljewicz spoczął i został pochowany w kościele archanioła [sic!] Michała w Moskwie. I siedząc na nim w wielkim panowaniu, z jego błogosławieństwem, syn jego starszego, wielkiego księcia Iwana ... ”
I dalej, ponad czterdzieści lat panowania Iwana III jest omówione we wszystkich szczegółach i szczegółach. Wydawałoby się, że niczego nie pominięto, wszystko wpadło w pole widzenia kronikarza. Ale nie – jest dużo powściągliwości i niejasności, czasem trzeba czytać między wierszami. Wreszcie, dotyczy to życie rodzinne nowy król i jego złożone relacje z licznymi krewnymi. Pierwszą żoną cara Iwana była księżniczka Maria z Tweru. Małżeństwo miało przede wszystkim cel polityczny - ostateczną pacyfikację upartego Tweru i zneutralizowanie jego wielkoksiążęcych ambicji. Ślub młodej miał miejsce, gdy pan młody miał zaledwie dwanaście lat (kroniki milczą o wieku panny młodej, ale przypuszczalnie nie była w żaden sposób starsza od narzeczonego). Pięć lat później urodził się pierworodny, nazwany na cześć ojca Iwana. Wkrótce został oficjalnym następcą tronu i otrzymał do swego imienia dodatek dynastyczny – Young.
Trudno teraz powiedzieć na pewno, czy car Iwan kochał swoją żonę w Twerze. W każdym razie, gdy nagle zmarła piętnaście lat po ślubie, jej mąż nie przyjechał na pogrzeb do Moskwy, chociaż był bardzo blisko - w Kołomnie. Pięć lat później, w listopadzie 1472, Iwan III ożenił się ponownie, wybierając na żonę księżniczkę Zoję, siostrzenicę ostatniego cesarza bizantyjskiego Konstantyna Palajologa, zabitego przez Turków po zdobyciu Konstantynopola. Wraz z ocalałymi członkami rodziny cesarskiej Zoya mieszkała we Włoszech pod auspicjami papieża, ale nie zmieniła wiary prawosławnej i szybko zgodziła się na propozycję małżeństwa z rosyjskim carem. W Rosji Zoya otrzymała imię Sophia, a po imieniu ojca otrzymała również patronimię - Fominichna. Mając taki rodowód, a nawet europejskie wychowanie, Sofya Fominichna Paleolog była oczywiście kobietą władczą, dumną, arogancką i niespokojną, nie czuła się całkowicie swobodnie w „barbarzyńskiej” Rosji i, całkiem naturalnie, zrekompensowała szkody moralne dzięki intrygom pałacowym - w najdoskonalszym duchu tradycji bizantyjskich.
Powodów do intryg w stolicy księstwa moskiewskiego było wiele. Ale główną przeszkodą nieuchronnie stała się kwestia następcy tronu. Sofya Fominichna urodziła rosyjskiemu carowi gromadkę dzieci - pięciu synów i kilka córek. Tymczasem dzieci i wnuki pierwszej żony przez długi czas pozostały oficjalnymi spadkobiercami tronu: najpierw Iwan Mołodoj, potem (po niespodziewanej śmierci) jego syn i wnuk cara Dmitrij. Śmieszne byłoby założenie, że Sophia Paleolog, w której żyłach płynęła krew podstępnych cesarzy bizantyjskich, mogła być obojętna na obecną sytuację. Na początku 1498 r. 14-letni wnuk Dmitrij został uroczyście koronowany („koronowany na królestwo”) w katedrze Wniebowzięcia Moskiewskiego Kremla. Caryca Sophia i jej liczni zwolennicy próbowali zapobiec niepożądanej akcji dla nich. Spisek szybko dojrzał i ukształtował się na rzecz Wasilija, najstarszego syna z drugiego małżeństwa, którego narodzinom towarzyszyły cudowne znaki. Miał on zabić wnuka Dmitrija, a wraz ze skarbem państwa przetransportować Wasilija do Wołogdy i zmusić cara Iwana do wyrażenia zgody na warunki dyktowane przez spiskowców.
Jednak spisek został zdemaskowany (jak zawsze nie było „zniczów”). Potencjalnych wykonawców kwaterowano na lodzie rzeki Moskwy (niektórym pozwolono na specjalną przysługę odciąć tylko głowy). Kilka kobiet ze świty carskiej, oskarżonych o czary w celu zabicia prawowitego dziedzica, utonęło w dziurze, carewicz Wasilij został aresztowany, a główna inspiratorka spisku, caryca Zofia, została wypędzona z Kremla - poza polem widzenia. Ale car Iwan najwyraźniej zapomniał, że nie ma do czynienia z sumienną Rosjanką, ale z pozbawioną zasad Bizantyjką i przebiegłą Greczynką.
Niecały rok później sytuacja zmieniła się radykalnie. Niestety kronikarze milczą (i to jest wciąż jedna z nierozwiązanych zagadek kronikarstwa rosyjskiego), jak dokładnie Zofia zdołała przekonać męża, że została oczerniona. Trzeba przyjąć, że argumenty wydawały się bardziej niż przekonujące, bo już zimą po koronacji następcy tronu na lód rzeki Moskwy stoczyły się zupełnie inne głowy. Iwan nie oszczędził nawet rodziny księcia Ryapołowskiego, której był dłużnikiem własne życie: w roku oślepienia ich ojca - Wasilija Ciemnego - Ryapołowscy ukryli i uratowali młodego księcia Iwana przed zabójcami wysłanymi przez Dmitrija Szemyaki. Sophia Palaiologos ponownie triumfowała: car odwzajemnił jej miłość, a ich syna Wasilija uczynił swoim oficjalnym następcą. Los wnuka Dmitrija okazał się smutny: popadł w niełaskę, a po śmierci Iwana III, która nastąpiła w 1505 r., Z rozkazu nowego cara i przyrodniego brata Wasilija został schwytany w kajdany, wrzucony do więzienia, gdzie zmarł cztery lata później w niejasnych okolicznościach.
W rzeczywistości moskiewscy kronikarze skrupulatnie omijają śliskie chwile związane zarówno z tym, jak i kolejnymi rządami. Ale nie szczędzili jaskrawych kolorów i wzniosłych słów na cześć autorytatywnego i budzącego grozę władcy państwa rosyjskiego. Zdecydowanie przepojony był tym wspólnym namiętnym duchem, który był nieodłącznym elementem samego cara Iwana, jego najbliższych współpracowników i całego narodu moskiewskiego, który ukształtował potęgę i wielkość państwa rosyjskiego. Jest to szczególnie widoczne podczas walki z separatyzmem nowogrodzkim. Niepodległa i zamożna Republika Nowogrodzka, której nie znała Jarzmo tatarsko-mongolskie, w rywalizacji z Moskwą doszedł do ostatniej granicy: był gotów zrezygnować z interesów ogólnorosyjskich i przejść na obywatelstwo króla polskiego. Przywódcą i ideowym inspiratorem partii antymoskiewskiej była przypadkiem wdowa po burmistrzu Nowogrodu Marfie Boreckiej i jej dzieci. Prawda rzadko jest po stronie zdrajców stanu i zdrajców. Tak stało się z niezależnymi nowogrodzkami. Nie zważali nawet na niebiańskie znaki i noosferyczne ostrzeżenia, które wyraźnie ostrzegały przed opłakanym skutkiem ich czarnych projektów. Jedna z kronik pskowskich donosi:
„... A w czwartek (30 listopada 1475) tej nocy cud był cudowny i pełen strachu: Wielki Nowogród otrząsnął się przeciwko wielkiemu księciu, a przez całą noc w całym Novugradzie panowało zamieszanie. I tej samej nocy widziałeś i słyszałeś wielu wiernie, jak słup ognia stojący nad osadą z nieba na ziemię, taki jest grzmot nieba, a światłość nie ma nic, wszystko to Bóg oswoi twoim miłosierdziem; jak powiedział prorok: Bóg bowiem nie chce śmierci grzesznika, ale oczekuje nawrócenia.
W tym samym czasie Savvaty of Solovetsky miał również straszną wizję: kiedy był w Nowogrodzie w sprawach klasztoru i dostał się na ucztę w wieży Marfy Boretskaya, nagle zobaczył bojarów siedzących przy stole, bez głów i przepowiedział ich nieuchronna śmierć. Zwykli Nowogrodzie nie chcieli walczyć o złą sprawę i nie uważali Moskwy za śmiertelnego wroga: zostali pchnięci do bitwy siłą i zastraszeniem: stolarze i garncarze oraz inni, którzy nigdy nie urodzili się na koniu i w których myśli nigdy nie podniosły ręki przeciwko Wielkiemu Księciu, ci zdrajcy popędzili ich wszystkich siłą, a tych, którzy nie chcieli iść do bitwy, sami rabowali i zabijali, a inni zostali wrzuceni do rzeki Wołchow .. ”.
Dlatego w eposie nowogrodzkim namiętna inspiracja Moskali, która przełamała apatię wielokrotnie przewagi nowogrodzkiej większości. Ci drudzy myśleli przede wszystkim o swoich pieniądzach, pierwsi o interesach ojczyzny. Wszystkie kroniki opisują z różnymi szczegółami słynną bitwę nad Szelonem 14 lipca 1471 r., W której mała armia moskiewska pod dowództwem namiętnego księcia Danili Chołmskiego całkowicie pokonała milicję nowogrodzką, która wielokrotnie przewyższała ją. Karamzin podsumował historie różnych kronik w całościowy, imponujący obraz (V tom, w całości poświęcony panowaniu Jana IV, przez wielu uznawany był za najlepszy w całej 12-tomowej Historii Państwa Rosyjskiego):
„W tym samym czasie, gdy Kholmski myślał o przejściu na drugą stronę rzeki, zobaczył wroga tak licznego, że Moskali byli zdumieni. Było ich 5000, a Nowogrodzie od 30 000 do 40 000: bo przyjaciołom Boreckich wciąż udało się zwerbować i wysłać kilka pułków, aby wzmocnić swoją armię kawalerii.<Июля 14>. Ale gubernatorzy Ioannova, po tym, jak powiedzieli oddziałowi: „nadszedł czas, aby służyć Suwerenowi; nie bójmy się trzystu tysięcy buntowników; dla nas prawda i Pan Wszechmogący” pognał konno do Szelonu, ze stromego brzegu i w głębokie miejsce; jednak żaden z Moskali nie wątpił pójść za ich przykładem; nikt nie utonął; i wszyscy, po bezpiecznym przejściu na drugą stronę, rzucili się do bitwy z okrzykiem: Moskwa! Kronikarz nowogrodzki podaje, że jego rodacy walczyli odważnie i zmusili Moskwę do odwrotu, ale kawaleria tatarska [Tatarzy byli sojusznikami cara Iwana podczas I kampanii przeciwko Nowogrodowi. - V.D.], będąc w zasadzce, przez przypadkowy atak zdenerwował pierwszego i rozstrzygnął sprawę. Ale według innych wiadomości [W większości annałów. - VD] Nowogrodzcy nie stali przez godzinę: ich konie, przeszyte strzałami, zaczęły powalać jeźdźców; przerażenie ogarnęło tchórzliwego gubernatora i niedoświadczoną armię; zwrócił się do tyłu; galopowali bez pamięci i tratowali się nawzajem, prześladowani, eksterminowani przez zwycięzcę; zmęczywszy konie, rzucili się do wody, w błoto bagienne; nie znaleźli drogi w swoich lasach, utonęli lub zmarli od ran; inni przegalopowali obok Nowogrodu, myśląc, że został już zajęty przez Johna. W szaleństwie strachu wróg wydawał się im wszędzie, wszędzie słychać było krzyk: Moskwa! Moskwa! Na przestrzeni dwunastu mil jeździły nimi pułki wielkich książąt, zabijając 12 000 ludzi, wzięły do niewoli 17 000 jeńców, w tym dwóch najznakomitszych Posadników, Wasilija Kazimera i Dymitra Isakowa Boreckiego; W końcu znużeni wrócili na pole bitwy…”
Pacyfikacji i uspokojeniu Nowogrodu towarzyszyły najsurowsze represje. Kronikarze donoszą o nich z mrożącymi krew w żyłach szczegółami. Po bitwie pod Szelonem na prochach Starej Rusy wielki książę moskiewski osobiście dopuścił się demonstracyjnego odwetu wobec zwolenników niepodległości Nowogrodu i zwolenników Marfy Posadnicy. Na początek zwykłym więźniom odcięto nosy, usta i uszy iw takiej formie wypuszczono ich do domów na wizualną demonstrację, która nadal będzie czekać na wszystkich awanturników, którzy nie zgadzają się ze stanowiskiem naczelnych władz Moskwy. Pojmanych gubernatorów zabrano na plac Staraya, gdzie przed odcięciem głów każdemu odcięto język i rzucono głodnym psom. Straszny? Oczywiście! Okrutny? Niewątpliwie! Bezcelowy? Ale Nowogrodzcy nie zważali na słowa rozsądku i przekonania. Wysłano do nich mnóstwo listów zachęcających. A gdyby car Iwan nadal wysyłał listy i czekał, aż veche omówi je i podejmie decyzję w głosowaniu, to bez większego wysiłku można by przewidzieć, że dziś Nowogród (a po nim Psków) będzie częścią szwedzkiego królestwa czy Wielkopolski, a zewnętrzna granica Rosji przechodziłaby niedaleko Moskwy, gdzieś w okolicach Możajska (jak to było w połowie XV wieku).
Zwycięski okrzyk „Moskwa! Moskwa!”, który po raz pierwszy zabrzmiał w Szelonie, na długi czas stał się dominujący na rozległym terytorium nowej i rozszerzającej się Rosji. Tymczasem wielki władca Iwan Wasiljewicz musiał walczyć żelazną pięścią na dwóch frontach: od wewnątrz państwem wstrząsali konkretni książęta i nowogrodzcy separatyści, z zewnątrz tradycyjni wrogowie Rosji, a przede wszystkim: Tatarzy byli ciągle zirytowani. To, co przydarzyło się wówczas narodowi rosyjskiemu, opowiada naiwna historia Afanasy Nikitina, który swoją bezprecedensową „podróż przez trzy morza” do Indii odbył właśnie w tym samym czasie, gdy Jan stoczył śmiertelną bitwę z Martą Posadnitsą (i Tatarzy nie dotarli jeszcze do jego ramion):
„Płyniemy obok Astrachania, a księżyc świeci, a car nas zobaczył, a Tatarzy krzyknęli do nas: „Kachma - nie uciekaj!” Ale nic o tym nie słyszeliśmy i płyniemy pod żaglami. Za nasze grzechy król wysłał za nami cały swój lud. Dogonili nas na Bohunie i zaczęli do nas strzelać. Zastrzeliliśmy człowieka i zastrzeliliśmy dwóch ich Tatarów. A nasz mniejszy statek utknął w pobliżu Ezy, a oni natychmiast go zabrali i splądrowali, a cały mój bagaż był na tym statku.
Do morza dopłynęliśmy dużym statkiem, który osiadł na mieliźnie u ujścia Wołgi, a potem nas wyprzedzili i kazali podciągnąć statek w górę rzeki do ezy. I nasz wielki statek został tu obrabowany i czterech Rosjan wzięło do niewoli, a nas wypuszczono z gołymi głowami przez morze i nie pozwolili nam wrócić, w górę rzeki, żeby nie przekazywać nam wiadomości
I popłynęliśmy płacząc na dwóch statkach do Derbentu; na jednym statku ambasador Hasan-bek, tak, Tezikowie i dziesięciu Rosjan, a na drugim sześciu Moskali i sześciu Twerytów, krowy i nasze jedzenie. I na morzu zerwała się burza, a mniejszy statek rozbił się na brzegu. A tu stoi miasteczko Tarki, ludzie zeszli na brzeg, ale przyszły kaitaki i wszystkich zabrały do niewoli…” (Przetłumaczone przez L.S. Semenov)
Odrywając się od ogólnej linii opowieści o panowaniu Iwana III, nie można nie podziwiać dalszej narracji Afanasy Nikitina - choćby dlatego, że jego słynna „Podróż” nie jest wcale osobną i niezależną książką, ale organicznymi wstawkami do kroniki : najwcześniejsze teksty zawarte są w Zofii II i Kronice Lwowskiej. Rosjanie zawsze szukali dla siebie innych światów i zawsze byli otwarci na resztę świata. Dlatego rewelacje z pamiętnika Afanasjewa czytane są tak żywo do dziś (jakbyś widział na własne oczy „cuda Indii”:
„A tutaj jest kraj indyjski, a ludzie chodzą nago, ale ich głowy nie są zakryte, ich klatki piersiowe są nagie, a włosy zaplecione w jeden warkocz, wszyscy chodzą z tłuszczem z brzucha, a dzieci rodzą się co roku, i mają wiele dzieci. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety są nadzy i wszyscy czarni. Gdziekolwiek pójdę, za mną jest wielu ludzi - zachwycają się białym człowiekiem. Miejscowy książę ma chustę na głowie, drugi na biodrach, a bojarzy na ramieniu, drugi na biodrach, a księżniczki chodzą - chustę zarzucają im na ramiona, inny welon jest na biodrach. A słudzy książąt i bojarów mają jedną zasłonę owiniętą wokół bioder, tarczę i miecz w rękach, niektórzy ze strzałkami, inni ze sztyletami, inni z szablami, a inni z łukami i strzałami; Tak, wszyscy są nadzy, tak boso, ale silni, ale nie golą włosów. A kobiety chodzą - ich głowy nie są zakryte, ich piersi są nagie, a chłopcy i dziewczęta chodzą nago do siedmiu lat, ich wstyd nie jest zakryty.
Z Chaul udali się na ląd, udali się na osiem dni do Pali, w indyjskie góry. Dziesięć dni minęło z Pali do Die, a następnie do indyjskiego miasta. I z Die siedem dni podróży do Junnar.
Rządzi tu indyjski chan - Asad Khan z Junnar, który serwuje melik-at-tujar. Podobno z melik-at-tujar dostało od niego siedemdziesiąt tysięcy. A melik-at-tujar ma pod swoim dowództwem dwieście tysięcy żołnierzy i walczy z Kafarami od dwudziestu lat: pokonywali go więcej niż raz, a on pokonał ich wiele razy.Asad Khan podróżuje publicznie. Ma dużo słoni, ma dużo dobrych koni i ma wielu wojowników, Chorasan. A konie sprowadza się z ziemi Chorasan, inne z ziemi arabskiej, inne z ziemi turkmeńskiej, inne z ziemi Czagotajów, a wszystkie są sprowadzane drogą morską w tawach - indyjskich statkach.
A ja, grzesznik, sprowadziłem ogiera do indyjskiej ziemi i pojechałem z nim do Junnar, z Bożą pomocą, zdrowy, a on stał się dla mnie sto rubli. Ich zima zaczęła się w Dzień Trójcy Świętej. Zimę spędziłem w Junnar. mieszkał tu przez dwa miesiące. Każdego dnia i nocy - przez całe cztery miesiące - wszędzie jest woda i błoto. Obecnie orają nimi i sieją pszenicę, ryż, groch i wszystko, co jadalne. Ich wino jest zrobione z dużych orzechów, tak zwane są kozy Gundustan, a zacier robiony jest z tatny. Konie karmi się tu groszkiem, a khichri gotuje się z cukrem i masłem, karmi się nimi konie, a rano podają sheshni. Konie nie występują na ziemi indyjskiej, byki i bawoły rodzą się na ich ziemi - jeżdżą i przewożą towary i inne rzeczy, robią wszystko.
Dzhunnar-grad stoi na kamiennej skale, niczym nie ufortyfikowanej, chronionej przez Boga. A droga do tej góry to dzień chodzenia jeden po drugim; droga jest wąska, dwie nie mogą przejść.
Na ziemi indyjskiej kupcy osiedlają się w gospodarstwach. Hostessy gotują dla gości, a hostessy ścielą łóżka i śpią z gośćmi. Jeśli masz z nią bliski związek, daj dwóch mieszkańców, jeśli nie masz bliskiego związku, daj jednego mieszkańca. Jest tu wiele żon na zasadzie małżeństwa tymczasowego i wtedy bliski związek jest wolny, ale kochają białych ludzi.
W czasach Iwana III sama Rosja, z pełną mocą, w całym swoim ogromie i wielkości, otworzyła się na resztę świata, co było zdziwione, że w niedawnym Tatar ulus znalazło potężne mocarstwo europejskie i zwycięskiego rywala. Ta zasługa ponownie niewątpliwie należy do Iwana III. Wraz z panowaniem Hordy, jak wiadomo z każdego podręcznika, skończyło się jesienią 1480 roku podczas słynnego stania nad Ugrą. Potem dwie ogromne armie - rosyjska i tatarska - zamarły w niemym odrętwieniu na różnych brzegach dopływu Oka, który dziwnym kaprysem losu uchwycił w swojej nazwie kolejną straszliwą inwazję sprzed pół tysiąca lat - Ugric (Węgier) migracja z Obu Północnego do Dunaju przez terytorium Rosji, całkowicie zrujnowana i ograbiona na trasie migrantów.
Koniec jest dobrze znany - entuzjastycznie opisywany we wszystkich annałach tamtych czasów. W Kronice Typograficznej jest napisane: „Wtedy zdarzył się najwspanialszy cud Najświętszej Matki Bożej: kiedy nasi wycofali się z wybrzeża, Tatarzy myśląc, że Rosjanie oddają im wybrzeże, aby walczyć z nimi, opętany strachem, uciekł. (W Sofii First Chronicle dodaje: „przecież Tatarzy byli nadzy i bosi, wszyscy byli obdarci ze skóry”). Podsumowując, patos kronikarza osiąga swój punkt kulminacyjny:
„O odważni, odważni synowie Rosji! Staraj się ocalić swoją ojczyznę, ziemię rosyjską, od niewiernych, nie oszczędzaj swojego życia, niech twoje oczy nie zobaczą niewoli i grabieży twoich domów, mordu twoich dzieci i hańby twoich żon i dzieci, jak inne wielkie i chwalebne ziemie ucierpiały od Turków. Wymienię ich: Bułgarzy, Serbowie, Grecy, Trebizondy, Morea, Albańczycy, Chorwaci, Bośnia, Mankup, Kafa i wiele innych ziem, które nie znalazły odwagi i zginęły, zrujnowały ojczyznę, a ziemia i państwo, i wędrujące po obcych krajach, naprawdę nieszczęśliwe i bezdomne, i dużo płaczące, i warte łez, wyrzucane i oczerniane, opluwane z braku odwagi. Ludzie, którzy uciekli z wieloma majątkami, z żonami i dziećmi do obcych krajów, nie tylko stracili złoto, ale także zniszczyli swoje dusze i ciała i zazdrościli tym, którzy wtedy umarli i nie powinni teraz błąkać się bez dachu nad głową w obcych krajach. Na Boga, moimi grzesznymi oczami widziałem wielkich władców, którzy uciekli przed Turkami z majątkiem i błąkali się jak wędrowcy, prosząc Boga o śmierć jako wybawienie od takiej katastrofy. I Panie, zmiłuj się nad nami, prawosławnymi chrześcijanami, z modlitwami Matki Bożej i wszystkich świętych. Amen". (Przetłumaczone przez YS Lurie)
Kronikarz widzi zwycięstwo nad Hordą w żywym kontekście Historia świata i są ściśle związane ze wspólnym losem Słowian, kiedy to po zdobyciu Konstantynopola przez Turków w maju 1453 roku prawosławnemu światu pozostała ostatnia nadzieja - Rosja.
To za panowania Iwana III ukształtowała się wreszcie jednocząca w skali ogólnorosyjskiej i ogólnoświatowej idea narodowa: „Moskwa jest trzecim Rzymem”. Symboliczne i znaczące jest to, że urodziła się nie nad brzegiem Moskwy, ale w Pskowie, jednym z głównych gniazd rosyjskiego separatyzmu. Świadczy to przede wszystkim o tym, że świadomość potrzeby ogólnorosyjskiej jedności pod auspicjami Moskwy stała się powszechna i przeniknęła do wszystkich warstw społecznych. Po upadku Cesarstwa Bizantyjskiego oczywista stała się mesjańska rola Rosji, głównego spadkobiercy i strażnika tradycji prawosławnych. Ta ogólnorosyjska idea, która pozostaje uskrzydlona do dziś, została ogłoszona przez starszego i hegumena klasztoru Zbawiciela Pskowa Elizarowa Filofey (ok. 1465 - ok. 1542). Następnie w specjalnym przesłaniu do Wielkiego Księcia napisał:
„A jeśli dobrze urządzisz swoje królestwo, będziesz synem światła i mieszkańcem Jerozolimy na wysokościach, a jak ci pisałem powyżej, tak teraz mówię ci: strzeż się i uważaj, pobożny królu, że wszystkie chrześcijańskie królestwa zbiegli się w jeden z was, że dwa Rzymianie upadły, a trzeci stoi, a czwartego się nie stanie.
Za panowania Iwana III Rosja przeżyła również najpoważniejszy przewrót ideologiczny, gdy w Nowogrodzie, a następnie w Moskwie tak zwana herezja judaistów rozprzestrzeniła się jak infekcja, ogarniając najróżniejsze warstwy narodu rosyjskiego. Walka z herezją wymagała mobilizacji wszystkich sił duchowych najlepszych przedstawicieli Cerkwi prawosławnej, co było szczególnie trudne, gdyż początkowo sam wielki książę moskiewski Iwan III dziobał w zakordonnaja pacyfikator i traktował go nie bez łaski. Na szczęście Władca Wszechrusi został szybko opamiętany i skierowany na prawdziwą drogę przez głównego obalającego herezję „judaizerów” Józefa Wołockiego (1439/40-1515).
A wszystko zaczęło się prosto i niewinnie. Będąc pod ciągłą presją Moskwy i wyczerpaną wewnętrznymi sprzecznościami, jedna z antymoskiewskich grup zorientowanych na Litwę zaprosiła w 1470 r. do Nowogrodu księcia litewskiego Michaiła Olelkowicza. W jego orszaku przybył także uczony karaimski Żyd o imieniu Shariah (Zachariy Skara). Książę Michał wkrótce wrócił do domu, ale Sharija nie tylko została, ale także zaprosiła jeszcze dwóch uczonych Żydów z Litwy. Razem rozpoczęli tajną heretycką propagandę w Nowogrodzie - najpierw wśród duchownych prawosławnych, a potem wśród świeckich, hipnotyzując wszystkich swoimi proroctwami i obietnicami.
Oto jak brzmi ta sama historia w gniewnym i oskarżycielskim słowie mnicha Józefa Wołockiego, który poświęcił herezji judaizerów obszerny traktat polemiczny „Oświeciciel” (fragment podany jest w kanonicznym tłumaczeniu kościelnym):
„... W tym czasie w Kijowie mieszkał Żyd o nazwisku Shariya, który był narzędziem diabła - został wyszkolony w każdym nikczemnym wynalazku: czarach i czarnych księgach, astrologii i astrologii. Znany był ówczesnemu panującemu księciu Michałowi, synowi Aleksandra, prawnukowi Volgirda, prawdziwym chrześcijaninowi na chrześcijański sposób. Ten książę Michaił w 6979 (1470), za panowania wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza, przybył do Nowogrodu Wielkiego, a wraz z nim był Żydem Szariatem. Żyd najpierw uwiódł księdza Denisa i uwiódł go w judaizm; Denis przyprowadził do niego arcykapłana Aleksieja, który wówczas służył na ulicy Michajłowskiej, i ten również odstępował od nieskazitelnej wiary chrześcijańskiej. Następnie przybyli inni Żydzi z Litwy - Iosif Szmojlo-Skarawej, Mosey Hanush. Aleksiej i Denis tak bardzo starali się umocnić się w wierze żydowskiej, że zawsze pili i jedli razem z Żydami i wyuczoną żydowskością; i nie tylko sami się uczyli, ale tego samego uczyli swoje żony i dzieci. Chcieli być obrzezani zgodnie z wiarą żydowską, ale Żydzi im nie pozwolili, mówiąc: jeśli chrześcijanie się o tym dowiedzą, zobaczą i zdemaskują; zachowaj swój judaizm w tajemnicy i bądź na zewnątrz chrześcijanami. I zmienili imiona: Aleksiej Abraham i jego żonę Sarę. Następnie Aleksiej nauczał wielu Żydów: swojego zięcia Iwaszki Maksimowa, jego ojca księdza Maksyma i wielu innych księży, diakonów i zwykłych ludzi. Ksiądz Denis uczył także wielu judaizerów: arcykapłana Gabriela z Sofii, Gridya Kloch; Gridia Kloch nauczał żydowskości Grigorija Tuczina, którego ojciec miał wielką władzę w Nowogrodzie. I uczyli o wiele więcej - oto ich imiona: ksiądz Grigory i jego syn Samsonka, Gridia, urzędnik Borisoglebsky, Lavresh, Mishuka Sobaka, Vasyuk Sukhoi, zięć Denisa, ksiądz Fiodor, ksiądz Wasilij Pokrowski, ksiądz Jakow Apostolski, Jurika Semenov, syn Longa, także duchownych Avdey i Stepan, ks. Iwan Woskresenski, Owdokim Lyulish, diakon Makar, diakon Samukha, ks. i popełnili takie niegodziwości, jakich nie popełniali starożytni heretycy”.
Narkotyki talmudyczne rozprzestrzeniły się wśród Nowogrodzian z prędkością epidemii. Dlaczego więc nagle pojawiła się taka ogólna psychoza i prawosławni, a wśród wielu duchownych, nagle dziobali judaistyczną kazuistykę? Powodów jest wiele, ale mają one złożony efekt. Pierwszy powód jest polityczny: obawa przed ekspansją Moskwy i odrzucenie wszystkiego, co Moskwa (stąd ciągłe flirtowanie z nieortodoksyjnymi sąsiadami, w tym z Rzeczpospolitą, Inflantami i Szwecją). Drugi powód jest humanistyczny: Rosjan zawsze pociągała nowa wiedza, a żydowscy naukowcy przywieźli do Nowogrodu najnowsze osiągnięcia nauki europejskiej i wiele nieznanych dotąd książek z astronomii, astrologii, logiki, praktyki wróżbiarskiej itp. w Rosji. Wreszcie trzeci powód, który doprowadził do masowego zainteresowania propagandą Shariji i jego zwolenników, jest eschatologiczny, związany z oczekiwaniem końca świata i Sądu Ostatecznego w najbliższej przyszłości.
Według chrześcijańskiej rachuby w 1492 minęło 7 tys. lat od biblijnego stworzenia świata (5508 lat przed narodzeniem Chrystusa + 1492 lata po narodzinach Chrystusa = 7000 lat). Mistyczna, wywodząca się z pogaństwa wiara w tajemne znaczenie liczby 7 led chrześcijaństwo konkluzja: zbliża się dzień Sądu Ostatecznego, świat zmierza ku końcowi. W paschaliach prawosławnych obliczenie obchodów Wielkanocy - Zmartwychwstania Chrystusa doprowadzono dopiero do 1491 r., a w stosunku do fatalnego roku 1492 dodano: „biada, biada tym, którzy doszli do końca wieków ” lub „tu jest strach, tu jest smutek, jak w ukrzyżowaniu Chrystusa był ten krąg, tego lata i na końcu się pojawi, w nim jest herbata i twoje powszechne przyjście.
Ostateczny dzień był oczekiwany ze strachem i drżeniem, wydawał się nieunikniony, ogłoszono nawet dokładną datę - noc 25 marca 1492 r. I w tej sytuacji zupełnej zagłady i beznadziei nagle pojawia się trzech uczonych Żydów, którzy opierając się na Torze i Talmudzie oświadczają: według chronologii judaistycznej, od stworzenia świata do narodzin Jezusa z Nazaretu, ogłoszonego później przez Chrystusa minęło nie 5508 lat, a tylko 3761. W konsekwencji koniec świata jest jeszcze bardzo, bardzo odległy i jak nie śmiać się z „straszenia” prawosławnych księży i mnichów i nie wątpić w prawdziwość chrześcijańskich dogmatów.
A prawosławni Nowogrodzie, a po nich Moskali, którzy nigdy nie słyszeli o żadnej mądrości talmudycznej czy kabalistycznej, natychmiast porzucili wyznanie i dogmat Trójcy Świętej (według kanonów judaistycznych uznawany jest tylko Bóg Ojciec, Jahwe; Chrystus był zwykłym śmiertelnikiem, słusznie ukrzyżowanym, zgniłym i nigdy nie zmartwychwstałym, cóż, Duch Święty to tylko „potrząsanie powietrza”, czyli oddychanie). To tylko jedna z szesnastu heretyckich tez bronionych przez „judaizerów”, które zostały poddane bezlitosnej krytyce przez Josepha Volotsky'ego w swoim „Iluminatorze”. Oczywiście ważną rolę odegrała w tym teologiczno-scholastyczna strona buntu religijnego:
„Podły wilk bałwochwalczy, przebrany w szaty pasterskie, dał do picia truciznę judaizmu zwykłych ludzi, których spotkał, podczas gdy ten śmiercionośny wąż splugawił innych zepsuciem Sodomy. Jedząc i pijąc żył jak świnia i pod każdym względem zhańbił nieskazitelną wiarę chrześcijańską, sprowadzając na nią szkody i pokusy. Bluźnił naszego Pana Jezusa Chrystusa, mówiąc, że Chrystus nazywał siebie Bogiem; wzniósł wiele bluźnierstw na Najczystsze Bogurodzicy; rzucił boskie krzyże w nieczyste miejsca, spalił święte ikony, nazywając je bożkami. Odrzucił naukę ewangelii, statuty apostolskie i dzieła wszystkich świętych, mówiąc: ani Królestwo Niebieskie, ani powtórne przyjście, ani zmartwychwstanie umarłych nie, jeśli ktoś umarł, to znaczy, że umarł całkowicie, do tej pory żył tylko. A wraz z nim wielu innych - uczniów arcybiskupa Aleksieja i księdza Denisa: Fiodora Kurycyna, urzędnika Wielkiego Księcia, Świerczoka, Iwaszki Maksimowa, Siemiona Klenowa i wielu innych, którzy potajemnie wyznawali różne herezje - nauczali judaizmu według Dekalogu Mojżesza, przylgnął do herezji saducejskich i messalijskich i wprowadził wiele zamieszania. Ci, których znali jako roztropnych i biegłych w Piśmie Świętym, nie odważyli się nawracać na Żydów, ale fałszywie reinterpretując im niektóre rozdziały Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu, skłaniali się do swojej herezji i nauczali różnych fabrykacji i astrologia: jak określić i określić przez gwiazdy ułożyć narodziny i życie człowieka - a oni nauczyli pogardzać Pismem Świętym jako pustym i niepotrzebnym dla ludzi. Ludzi mniej uczonych nauczali bezpośrednio judaizmu. Nie wszyscy odeszli od judaizmu, ale wielu nauczyło się od nich cenzurować Pismo Święte, a na placach i w domach kłócili się o wiarę i wątpili.
Jak zeznaje Joseph Volotsky, niektórzy z „judaizerów” posunęli się tak daleko, że uporczywie domagali się obrzezania, czemu jednak zapobiegli ich żydowscy mentorzy, obawiając się możliwych represji. Te ostatnie nie czekały długo. Herezja została zdemaskowana, potępiona przez najwyższy sąd kościelny i zaciekle stłumiona: heretyków aresztowano, brutalnie torturowano iw większości spalono na stosie. Los samego Shariyi jest nieznany: według niektórych źródeł został spalony wraz z grupą Nowogrodzian, według innych naukowiec rozrabiaka zdołał uciec na Krym.
Tak zarysowała się historia Herizjara w literaturze do XX wieku. Badacze oparli się na danych zawartych w dokumentach kościelnych z XV wieku i pismach Józefa Wołockiego, którym nie można ufać. Jednak stosunkowo niedawno do obiegu naukowego weszły fakty, które zrzuciły Nowy Świat o biografii Shariji (szczegółowe przedstawienie tego zagadnienia i linki do trudno dostępnych źródeł publikowanych w małonakładowych wydawnictwach peryferyjnych można znaleźć w książce: W.W. Kozhinow. Historia Rosji i słowo rosyjskie, M., 1999 S. 432-440). Według odnalezionych dokumentów Zakhary Shariya (dokładna nazwa to Zakkariya-Skharia) był synem bogatego i szlachetnego kupca genueńskiego, który osiadł na Półwyspie Taman i poślubił księżniczkę czerkieską. Genueńczycy, zanim zostali wyparci przez Turków osmańskich, zajmowali silne pozycje na Krymie, na przeciwległym Półwyspie Taman, na wybrzeżu Morza Czarnego i Azowskiego, gdzie wznosili twierdze (ich pozostałości zachowały się do dziś), zakładali placówki handlowe, z powodzeniem handlował z pstrokatą i wielojęzyczną ludnością, tkał intrygi polityczne, a nawet brał udział w bitwie pod Kulikowem po stronie Mamai.
Czy nowe dane są sprzeczne z wcześniejszymi wyobrażeniami o źródłach i inspiratorach rosyjskich „judaizerów”? Jest mało prawdopodobne - raczej konkretyzują sytuację. Chociaż Karaimi to niewielki lud tureckojęzyczny, wyznający uproszczony judaizm, w opinii niewtajemniczonych lub słabo zorientowanych etnicznie. zawiłości językowych i religijnych, karaimizm to przede wszystkim żydowskość, a potem wszystko inne. Jest również dobrze znany. że wśród kupców, bankierów i lichwiarzy genueńskich było wielu Żydów, którzy przeszli na chrześcijaństwo lub potajemnie wyznawali judaizm. Istnieją dowody (ale nie przez wszystkich), że synem takiego genueńskiego Żyda był Krzysztof Kolumb, którego działalność, nawiasem mówiąc, rozpoczęła się mniej więcej w tym samym czasie co działalność Shariya. Ale kimkolwiek był Shariya, że tak powiem, z krwi, jego zainteresowanie i głęboka wiedza w żydowskim dogmacie, astrologii i kabalistyce nie ulega wątpliwości. Dlatego w rosyjskich listach i listach jest słusznie nazywany „Żydem” i „Żydem”. A także książę Taman - skąd i jego możliwości bezpośredniej, choć pisemnej, komunikacji z przedstawicielami rodziny królewskiej. Wiadomo, że pod jego bezpośrednim wpływem znalazła się Elena Wołoszanka, córka władcy mołdawskiego i żona zmarłego przedwcześnie następcy tronu Iwana Młodego, syn z pierwszego małżeństwa Iwana III.
Kroniki rosyjskie zwracają szczególną uwagę na to - jedno z najbardziej niesamowitych - wydarzeń w życiu ideologicznym z różnymi szczegółami. średniowieczna Rosja. Surowy, lapidarny, a zarazem pojemny kronikarz mazurski:
„Latem 6999, w październiku, nowogrodzcy heretycy przybyli do suwerena i metropolity Zosimy w Moskwie. Zosima jeszcze ich nie prowadzi, jakby byli wodzami i nauczycielami heretykami; Zosima robi rzeczy – chrześcijanie filozofują. I nakazał przekląć heretyków: arcykapłana Gabriela z Nowogrodu i księdza Denisa oraz wielu tak mądrych. A inni wysłali esencję od władców do Wielkiego Nowogrodu do arcybiskupa Genadiy zgodnie z Pismem przeciwko heretykom. Kazał im wsadzić je na konie w jucznych siodłach i poprowadził ich, aby odwracali swoje ubrania w tę i z powrotem i odwracali je do głów koni, jakby patrzyli na zachód, w ogień przygotowany dla nich i na ich Głowy kazał im zakładać ostre hełmy z kory brzozowej, jak demony, a świerki łykają, a wieńce ze słomy mieszają się z sianem, a cele są napisane na hełmach atramentem: „To jest armia szatana”. I kazał na koniach prowadzić ich przez miasto, a tym, którzy ich spotykali, kazał pluć na nich i mówić: „To jest wróg Boży, chrześcijańscy oszuści”. Następnie kazał im wyprowadzić z miasta 40 pole i palić hełmy na głowach, choć inni heretycy też zastraszają. Ini, od suwerena, są skazani na więzienie. Widząc heretyków już w Moskwie, Fiodora Kurycyna i jego brata Wołka i słysząc, jak bardzo heretycy wycierpieli w Wielkim Nowogrodzie od Władyki Genadija, obrażeni smutkiem z tego powodu i zamierzając to zrobić, przychodzą do władcy i modlą się, jakby byli wysyłając je do Veliky Novgorod, w klasztorze Yuryev, Archimorita Chernets, sam go nauczyłeś, Kasiyan, herezję i judaizm. Wielki Książę nakazał mu być. Otrzymał region od władcy i przybył do Wielkiego Nowgradu. Archimoryta Kasiyan zamieszkał w klasztorze św. Jerzego i śmiało gromadził do siebie wszystkich heretyków, nie bojąc się arcybiskupa Gspadiusa, gdyż miał pomoc dijaka wielkiego księcia Fiodora Kurycyna. Chodź z nim do Nowogrodu, a jego brat jest najczarniejszy. I wiele aktów skalania na boskich kościołach, na świętych ikonach i na uczciwych krzyżach. A arcybiskup Genadiy napisał do nich o ich herezji wobec Wielkiego Księcia.
W tym samym roku, z rozkazu wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza Wszechrusi, odbyła się w Moskwie rada dla heretyków z Nougorod, zgodnie z listem arcybiskupa Nougorod Genadiy. W katedrze zasiadał wielki książę Wasilij Iwanowicz zamiast swego autokratycznego ojca i pan Zosima, metropolita rosyjski, i Tichon, arcybiskup rostowski oraz biskupi: Nifont z Suzdalu, Symeon Rezański, Wasjan z Tweru, Prochor Sarski, Fileteusz z Permu i klasztoru Troeck Sergius Opat Afonasey, pustelnicy, cnotliwi starsi Paisia i Nil, a także wielu archimorytów, opatów, protapopów, księży i diakonów oraz cała konsekrowana katedra rosyjskiej metropolii. I tak zebrawszy się i prawdziwie ascetując przeciwko tym odstępczym heretykom nowogrodzkim i wszystkim ich podobnie myślącym ludziom, którzy chcą zepsuć wiarę chrześcijańską, nie przezwyciężyła tego, ale jak kamień została uderzona, a ona sama została zniszczona i zginęła, nawet jak wielu zwykłych ludzi dało się zwieść jej plugawym herezjom. Sprowadź tych pierwszych do katedry i zapytaj o ich heretycką nikczemność, są skruszeni [i] pierwsi, bo są bardzo podstępni, ukrywają swoje nieprawości i zamykają się w swoich herezjach, ale nie według fałszywych zeznań donosu Poprzedniego. I w ten sposób cała trucizna ich własnego szaleństwa została wylana, a wszystkie ich odstępcze czyny zostały wyraźnie ujawnione i zaczęły mówić niezrównane słowa. I abie, jakby w szaleństwie umysłu, stasha, a bysha, jakby głupi. Ich to samo, zgodnie z regułą świętych, apostoł i święty ojciec ze świętego kościoła katedralnego ekskomunikują i wyrzucają rangę i zdradzają przekleństwo; Ovii, zgodnie z prawem Gradcka, skazał tego pierwszego na śmierć. Diyak Volk Kuritsyn i Mitya Konoplev oraz Nekras Rukavov, Archimorite Kasiyan z Yuryev i jego brat oraz wielu innych heretyków spalono w Novegradzie i Moskwie. Inni są w więzieniu iw lochach róży, inni są w klasztorze. Święta, nieskazitelna i prawosławna wiara, która potwierdziła i uwielbiła świętą trójcę w jednym Bóstwie: ojca i syna i ducha świętego, teraz i na zawsze i na wieki wieków, amen ... ”
Po 1917 r. rosyjscy historycy i filozofowie próbowali pozbyć się terminu „judaizacja”. W encyklopediach, słownikach, podręcznikach, w których nie można było ominąć tego oryginalnego zjawiska w rosyjskim życiu duchowym, z reguły wskazano, że jest przestarzałe lub nieużywane ta koncepcja w nowoczesna nauka. Praktycznie nie przeprowadzono żadnych poważnych badań na ten temat. Publikacje nie były mile widziane, a te pierwsze, przedrewolucyjne*, albo zostały skreślone z list rekomendacyjnych, albo wręcz przekazane do specjalnego depozytariusza. Sama istota herezji – tam, gdzie nie można było jej zignorować, została przekazana w sposób niezwykle abstrakcyjny z wygładzeniem „ostrych narożników”, aby nie daj Boże, aby nie okazało się, że Żydzi próbowali uwieść rosyjskich prawosławnych ludzie z prawdziwej ścieżki. Wierzono też najwyraźniej, że samo imię „żydowski” obraża uczucia współczesnych Żydów. W takim podejściu nie ma jednak logiki ani możliwego wyjaśnienia. Faktem jest, że sami Rosjanie ponoszą wyłączną winę za szaleństwo Nowogrodu (a nawet wcześniejszych Moskali) z problemami Starego Testamentu w ogóle, a talmudycznymi w szczególności. Żydzi zaspokajali tylko, że tak powiem, naturalną ciekawość narodu rosyjskiego. Ponadto ostrzegali przed nadmiernym entuzjazmem dla „zakazanego owocu”. Czy to wina karaimskiego Zachariasa Skary? jeśli nowogrodzcy głupcy oblegali go ze łzami w oczach, aby ich obrzezać? Więc we wszystkim, co się wydarzyło, powinieneś winić tylko siebie i nikogo innego. Jak mówią ludzie: „Nie ma nic do winy w lustrze, jeśli twarz jest wykrzywiona”…
Jeśli chodzi o rzekomo obraźliwe słowo „jid”, nie ma w nim nic obraźliwego ani uwłaczającego. Słowo „Żyd” przez długi czas było używane tylko w języku cerkiewnosłowiańskim jako przekład z greki, a w użyciu ludowym i beletrystycznym używano jego odpowiednika „Żyd” - również słowa przetłumaczonego, ale zapożyczonego z Europy Zachodniej (przypuszczalnie ) Języki. Aby przekonać się o tym, co zostało powiedziane, wystarczy otworzyć na odpowiednich stronach V tom Słownika języka rosyjskiego z XI-XVII wieku. (M., 1978) lub klasyczne dzieła Puszkina (na przykład „Skąpy rycerz”), Gogola (na przykład „Taras Bulba”) lub Leskowa (na przykład „Żydowskie salto”). Dopiero w XX wieku słowo to nabrało obraźliwego skojarzenia.
V. Demin
Lata życia: 22 stycznia 1440 - 27 października 1505
Panowanie: 1462-1505
Z dynastii Ruryk.
Syn księcia moskiewskiego i Marii Jarosławnej, córka księcia Jarosława Borowskiego, wnuczka bohatera bitwy pod Kulikowem V.A. Serpuchow.
Znany również jako Iwan Wielki Iwan Św.
Wielki książę moskiewski od 1462 do 1505 roku.
Biografia Iwana Wielkiego
Urodził się w dniu pamięci apostoła Tymoteusza, więc na jego cześć otrzymał na chrzcie imię - Tymoteusz. Ale dzięki najbliższym święto kościelne- przeniesienie relikwii św. Jan Chryzostom książę otrzymał imię, pod którym jest najbardziej znany.
Od najmłodszych lat książę był asystentem swojego niewidomego ojca. On 
brał czynny udział w walce z Dmitrijem Shemyaką, brał udział w kampaniach. W celu legitymizacji nowe zamówienie następca tronu Wasilij II za życia nazwał następcę Wielkiego Księcia. Wszystkie listy zostały napisane w imieniu 2 Wielkich Książąt. W 1446, w wieku 7 lat, książę zaręczył się z Marią, córką księcia Borysa Aleksandrowicza z Tweru. To przyszłe małżeństwo miało stać się symbolem pojednania odwiecznych rywali - Tweru i Moskwy.
Kampanie wojenne odgrywają ważną rolę w wychowaniu następcy tronu. W 1452 roku młody książę został już wysłany jako nominalny dowódca armii na kampanię przeciwko twierdzy Ustyug w Kokshenga, która została pomyślnie zakończona. Wracając z kampanii ze zwycięstwem, poślubił swoją narzeczoną, Marię Borysowną (4 czerwca 1452). Wkrótce Dmitry Shemyaka został otruty, a krwawe konflikty domowe, które trwały od ćwierćwiecza, zaczęły słabnąć.
W 1455 młody Iwan Wasiljewicz odniósł zwycięską kampanię przeciwko Tatarom, którzy najechali Rosję. W sierpniu 1460 został szefem armii rosyjskiej, która zablokowała nacierającym Tatarom Chana Achmata drogę do Moskwy.
Wielki książę moskiewski Iwan III Wasiljewicz
W 1462 roku, kiedy umarł Ciemny, 22-letni spadkobierca był już mężczyzną wielu 
który widział, gotowy do rozwiązywania różnych problemów państwowych. Wyróżniał się roztropnością, żądzą władzy i umiejętnością stałego dążenia do celu. Iwan Wasiljewicz zapoczątkował swoje panowanie wydając złote monety z wybitymi imionami Iwana III i jego syna, następcy tronu. Po otrzymaniu prawa do wielkiego panowania zgodnie z dyplomem duchowym ojca, po raz pierwszy od inwazji na Batu, książę moskiewski nie udał się do Hordy, aby otrzymać etykietę, i został władcą terytorium około 430 tysięcy metry kwadratowe. km.
Przez cały okres panowania główny cel Polityka zagraniczna krajem było zjednoczenie północno-wschodniej Rosji w jedno państwo moskiewskie.
Tak więc na mocy porozumień dyplomatycznych, sprytnych manewrów i siły zaanektował księstwa Jarosławia (1463), Dimitrow (1472), Rostów (1474), ziemię nowogrodzką, księstwo Twer (1485), księstwo Belozersky (1486), Wiatka (1489), część ziemi Riazań, Czernigow, Siewiersk, Briańsk i Homel.
Władca Moskwy bezlitośnie walczył z opozycją książęcą-bojarską, ustalając stawki podatków pobieranych od ludności na rzecz gubernatorów. Ważną rolę zaczęła odgrywać armia szlachecka i szlachta. W interesie szlacheckich właścicieli ziemskich wprowadzono ograniczenie przenoszenia chłopów od jednego pana do drugiego. Chłopi otrzymali prawo do przeprowadzki tylko raz w roku - na tydzień przed jesiennym Dniem Św. Jerzego (26 listopada) i tydzień po Dniu Św. Pod nim artyleria pojawiła się jako integralna część armii.
Zwycięstwo Iwana III Wasiljewicza Wielkiego
W latach 1467-1469. operacje wojskowe przeciwko Kazaniu zostały pomyślnie przeprowadzone, w wyniku czego osiągnęli swoją zależność wasala. W 1471 odbył podróż do Nowogrodu i dzięki uderzeniu na miasto w kilku kierunkach, dokonanemu przez żołnierzy zawodowych, podczas bitwy o Szelon 14 lipca 1471 wygrał ostatnią wojnę feudalną w Rosji, m.in. Ziemie Nowogrodzkie do państwa rosyjskiego.
Po wojnach z Wielkim Księstwem Litewskim (1487 - 1494; 1500 - 1503) wiele miast i ziem zachodnio-ruskich trafiło do Rosji. Według rozejmu zwiastowania z 1503 r. państwo rosyjskie obejmowało: Czernigow, Nowogród-Siewierski, Starodub, Homel, Briańsk, Toropiec, Mtsensk, Dorogobuż.
Sukcesy w ekspansji kraju przyczyniły się również do rozwoju stosunków międzynarodowych z krajami europejskimi. W szczególności zawarto przymierze z chanatem krymskim, z chanem Mengli-Girejem, przy czym w porozumieniu wymieniono wprost wrogów, przeciwko którym strony musiały działać wspólnie – Chana Wielkiej Ordy Achmat i Wielkiego Księcia Litewskiego. W kolejnych latach sojusz rosyjsko-krymski wykazał swoją skuteczność. Podczas wojny rosyjsko-litewskiej 1500-1503. Krym pozostał sojusznikiem Rosji.
W 1476 r. władca Moskwy przestał płacić hołd chanowi Wielkiej Ordy, co powinno było doprowadzić do starcia dwóch dawnych przeciwników. 26 października 1480 r. „stojąc nad rzeką Ugrą” zakończył się faktycznym zwycięstwem państwo rosyjskie, zyskując upragnioną niezależność od Hordy. Za obalenie jarzma Złotej Ordy w 1480 r. Iwan Wasiljewicz otrzymał wśród ludzi przydomek Święty.
Zjednoczenie podzielonych wcześniej ziem rosyjskich w jedno państwo wymagało pilnej jedności systemu prawnego. We wrześniu 1497 r. wszedł w życie Sudebnik - jeden kodeks ustawodawczy, który odzwierciedlał normy takich dokumentów jak: Prawda rosyjska, Listy ustawowe (Dwina i Biełozerskaja), pismo sądowe Pskowa, szereg dekretów i zarządzeń.
Panowanie Iwana Wasiljewicza charakteryzowało się również budową na dużą skalę, budową świątyń, rozwojem architektury i rozkwitem kronik. Tak więc wzniesiono katedrę Wniebowzięcia (1479), komorę fasetową (1491), katedrę Zwiastowania (1489), zbudowano 25 kościołów, intensywną budowę moskiewskiego i nowogrodzkiego Kremla. Zbudowano twierdze Iwangorod (1492), Beloozero (1486), Wielkie Łuki (1493).
Pojawienie się dwugłowego orła jako symbolu państwowego państwa moskiewskiego na pieczęci jednego z listów wydanych w 1497 r. Iwan III Wasiljewicz symbolizował równość rang cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego i wielkiego księcia moskiewskiego.
Był dwukrotnie żonaty:
1) od 1452 r. Maria Borisovna, córka księcia Twerskiego Borysa Aleksandrowicza (zmarła w wieku 30 lat, według plotek - została otruta): syn Iwan Molodoy
2) od 1472 r. na bizantyjskiej księżniczce Sofii Fominichnie Paleolog, siostrzenicy ostatniego cesarza Bizancjum, Konstantyna XI
synowie: Wasilij, Jurij, Dmitrij, Siemion, Andrzej
córki: Elena, Feodosia, Elena i Evdokia
Małżeństwa Iwana Wasiljewicza
Małżeństwo moskiewskiego władcy z grecką księżniczką było ważnym wydarzeniem w historii Rosji. Otworzył drogę do stosunków Moskwy z Zachodem. Niedługo potem jako pierwszy otrzymał przydomek Groźny, ponieważ był monarchą dla książąt szwadronu, domagając się bezwzględnego posłuszeństwa i surowo karząc nieposłuszeństwo. Na pierwsze polecenie Groźnego głowy nieprzyjemnych książąt i bojarów leżały na klocku do rąbania. Po ślubie przyjął tytuł „Władcy całej Rosji”.
Z czasem drugie małżeństwo Iwana Wasiljewicza stało się jednym ze źródeł napięcia na dworze. Istniały 2 grupy szlachty dworskiej, z których jedna popierała następcę tronu - Younga (syn z pierwszego małżeństwa), a druga - nową wielką księżną Zofię Paleolog i Wasilija (syn z drugiego małżeństwa). Ta rodzinna kłótnia, podczas której wrogowie partie polityczne, przeplata się z pytaniem kościelnym - o środki przeciwko judaizatorom.
Śmierć cara Iwana III Wasiljewicza
Początkowo Grozny, po śmierci syna Younga (zmarł na podagrę), koronował syna i wnuka Dmitrija 4 lutego 1498 r. w katedrze Wniebowzięcia NMP. Ale wkrótce, dzięki umiejętnej intrydze ze strony Zofii i Wasilija, stanął po ich stronie. 18 stycznia 1505 r. Elena Stefanovna, matka Dmitrija, zmarła w więzieniu, aw 1509 r. Sam Dmitrij zmarł w więzieniu.
Latem 1503 r. moskiewski władca poważnie zachorował, był niewidomy na jedno oko; częściowy paraliż jednej ręki i jednej nogi. Porzucając interesy, udał się na wycieczkę do klasztorów.
27 października 1505 zmarł Iwan Wielki. Przed śmiercią nazwał swojego syna Wasilija swoim spadkobiercą.
Władca całej Rosji został pochowany w Katedrze Archanioła moskiewskiego Kremla.
Historycy są zgodni, że to panowanie było niezwykle udane, było pod jego rządami państwo rosyjskie na początku XVI wieku zajęła zaszczytną pozycję międzynarodową, wyróżniając się nowymi ideami, rozwojem kulturalnym i politycznym.
