Uczeń Roericha. Roerich Nicholas Konstantinovich O zmartwychwstaniu umarłych

Frołow Wiktor Wasiliewicz,

doktor filozofii, profesor,

Zastępca Dyrektora Generalnego Muzeum im. Mikołaja Roericha za Praca naukowa,

Kierownik Wspólnego Centrum Naukowego Problemów Myślenia Kosmicznego

w Międzynarodowym Centrum Rerichów w Moskwie.

„Kiedyś w Finlandii siedziałem nad brzegiem jeziora Ładoga z chłopem. Minął nas mężczyzna w średnim wieku, a mój mały towarzysz wstał iz wielkim szacunkiem zdjął kapelusz. Zapytałem go później: „Kim był ten człowiek?” I ze szczególną powagą chłopiec odpowiedział: „To jest nauczyciel”. Zapytałem ponownie: „Czy to twój nauczyciel?” „Nie”, odpowiedział chłopiec, „jest nauczycielem z pobliskiej szkoły”. – Znasz go osobiście? Nalegałem. "Nie," odpowiedział zaskoczony... "Więc dlaczego powitałeś go z takim szacunkiem?" Jeszcze poważniej mój mały towarzysz odpowiedział: „Ponieważ jest nauczycielem”. Ta mała historyjka z eseju N.K. Roericha „Guru – Nauczyciel” chyba najtrafniej oddaje jego stosunek do Nauczycieli, którzy odegrali ogromną rolę w życiu Mistrza.

Zachował się dokument poświadczający, że Mikołaj Roerich urodził się w Petersburgu w 1874 r. 9 października (27 września OS) w rodzinie notariusza Konstantina Fiodorowicza Roericha i jego żony Marii Wasiljewny. Roerich miał szczęście do nauczycieli. Studiował w jednym z najlepszych instytucje edukacyjneówczesnego Petersburga - gimnazjum K. Maya. Jego pierwsi mentorzy, którzy dawali swoim uczniom żar serca, pokazali przykład wysoce moralnego podejścia do swojej pracy. Swoim przykładem pomogli Roerichowi ukształtować jego najwyższe cechy, którym Mistrz był wierny przez całe życie - głęboką świadomość osobistej odpowiedzialności za wszystko, co miał do zrobienia, oraz osobisty obowiązek, jaki nałożyło na niego życie.

N.K. Roerich pisze o swoich nauczycielach z niesamowitym ciepłem i serdecznością. „My sami, wspominając lata szkolne i uniwersyteckie, zwracamy się szczególnie życzliwie do tych nauczycieli, którzy uczyli jasno i prosto. Z samego przedmiotu nie ma znaczenia, czy będzie to wyższa matematyka, filozofia, historia czy geografia – absolutnie wszystko może znaleźć jasne formy u utalentowanych nauczycieli.

Po ukończeniu szkoły średniej studiował jednocześnie na wydziale prawa Uniwersytetu w Petersburgu oraz w Akademia Cesarska sztuka. Już jako student Roerich komunikował się ze znanymi postaciami kultury - V.V. Stasov, IE Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N.A Blok i inni.W tym okresie NK Roerich zajmował się wykopaliskami archeologicznymi, napisał pierwsze dzieła literackie, tworzył obrazy. W 1897 r. Tretiakow kupił do swojej galerii pracę dyplomową N.K. Roericha „Messenger”.

Ogromny wpływ na moralność i generała twórczy rozwój młody Roerich został wydany przez AI Kuindzhi, z którym studiował w Akademii Sztuk Pięknych. „Pamiętam”, napisał Nicholas Roerich, „w najwznioślejszych słowach o moim nauczycielu, profesorze Kuindzhi, słynnym rosyjskim artyście. Jego historia życia mogłaby wypełnić najbardziej inspirujące strony biografii młodszego pokolenia. Był prostym pasterzem na Krymie. Tylko dzięki konsekwentnemu, żarliwemu pragnieniu sztuki był w stanie przezwyciężyć wszelkie przeszkody iw końcu stać się nie tylko szanowanym artystą i człowiekiem wielkich możliwości, ale także prawdziwym Guru dla swoich uczniów w jego wysoko hinduskiej koncepcji. Co, poza rzadką pracowitością i determinacją, szczerością i miłością do swoich uczniów w przebraniu Kuindzhi, zainspirowało Roericha do wzniosłej czci jego nauczyciela? Kuindzhi był Nauczycielem w najwyższym tego słowa znaczeniu. Był Guru. Kiedyś, wspomina Roerich, studenci Akademii Sztuk Pięknych podnieśli bunt przeciwko wiceprzewodniczącemu Rady Tołstojowi. I nikt nie mógł ich uspokoić. Sytuacja stała się bardzo poważna. Wtedy Kuindzhi przyszedł na spotkanie i powiedział, zwracając się do studentów, że przybyli do Akademii, aby zostać artystami, i dlatego poprosił ich o rozpoczęcie pracy. Rajd został natychmiast zatrzymany. Taki był autorytet Kuindzhi.

Nikołaj Konstantinowicz był bezinteresownie oddany swojemu nauczycielowi. Jego żona, Helena Roerich, pisała o tej jakości Roericha: „Kuindzhi był wspaniałym nauczycielem”, wspomina Elena Iwanowna. – Ale tylko uczeń N.K. stał się wielki. Ci uczniowie, którzy nie mieli nic przeciwko umniejszaniu go, a nawet nazywaniu go po prostu „Arkhipem” za jego plecami, stopniowo pogarszali się i znikali. Wzniosłą cześć Nauczycieli, wdzięczność i oddanie Nauczycielom, N.K. Roerich niósł przez całe swoje życie. Nie mogę się oprzeć przytoczeniu wspomnienia Roericha o indyjskich guru, w którym ujawnia on istotę nauczania i swój stosunek do nauczania.

„Wiele lat później”, napisał Roerich, „w Indiach widziałem takich Guru i widziałem oddanych uczniów, którzy bez żadnej służalczości entuzjastycznie szanowali swoich Guru, z taką wrażliwością, która jest tak charakterystyczna dla Indii.

Słyszałem cudowną historię o małym Indianinie, który znalazł swojego nauczyciela. Zapytano go: „Czy słońce może się dla ciebie zaciemnić, jeśli zobaczysz je bez Nauczyciela?”

Chłopiec uśmiechnął się: „Słońce musi pozostać słońcem, ale w obecności Mistrza zaświeci mi dwanaście słońc”.

Pierwsi nauczyciele Roericha pomogli mu odnaleźć się w przestrzeni prawdziwej kultury i piękna. Jego żona EI Roerich, z domu Shaposhnikova, miała nie mniejszy wpływ na Roericha. Roerich poznał ją w 1899 roku, aw 1901 Elena Ivanovna została jego żoną. Rerichowie spędzą razem całe swoje życie, duchowo i twórczo uzupełniając i ubogacając się nawzajem. H.I. Roerich, który ogłosił światu nowy, kosmiczny światopogląd w księgach Żywej Etyki, stanie się duchowym przywódcą wszystkich twórczych przedsięwzięć N.K. i twórczości literackiej.

NK Roerich wysoko cenił He.I. Roericha. Opublikował wiele swoich książek z dedykacją: „Elenie, mojej żonie, przyjaciółce, towarzyszce, inspiratorce”. Elena Iwanowna była błyskotliwym geniuszem rodziny Roerichów, który zainspirował wszystkich jej członków do duchowych i twórczych osiągnięć. N.K. Roerich wdrożył w swojej pracy artystycznej natchnione pomysły i obrazy, które powstały od Eleny Iwanowny. Ich synowie Jurij i Światosław brali udział w działalności kulturalnej Rerichów. Rodzina Roerichów stanowiła jedną całość i żyła z nieustannym i niezachwianym dążeniem do kultury, wiedzy i kreatywności w imię Wspólnego Dobra.

Twórcze dziedzictwo N.K. Roericha, nierozerwalnie związane z dziedzictwem kulturowym jego rodziny, jest tak wieloaspektowe, że każdy, kto wejdzie na drogę duchowego doskonalenia, odnajdzie w dziedzictwie Roericha bezcenne duchowe skarby, bez opanowania których prawdziwy rozwój ludzki jest niemożliwy. Książek Roericha nie da się tak po prostu czytać, tak jak czyta się narrację historyczną lub esej literacki, bo każde jego dzieło niejako otwiera okno na zupełnie niesamowity świat – potęgę Roericha. To świat wyjątkowych odkryć i najgłębszych wglądów myśliciela-artysty, pozwalających poczuć urzekające piękno Wszechświata. Królestwo Roericha ucieleśnia syntezę religii, sztuki i nauki, łącząc wszystkie duchowe nagromadzenia ludzkości w jedną całość. Tchórzostwo, słaba wola, zdrada i wiele więcej, od których trzeba się uwolnić, nie są mile widziane. Granic tej potęgi strzegą ludzie bezinteresowni, oddani wspólnej sprawie, z niezachwianą wolą i czystym sercem, zawsze gotowym do wyczynu.

N.K. Roerich w twórczości naukowej, artystycznej i projektach kulturalnych nigdy nie stał w miejscu, ciągle się doskonalił. Dla niego to był sposób bycia. Czynił to wyłącznie w trosce o Wspólne Dobro i służenie Kulturze, której Roerich poświęcił wiele prac – „Kultura – kult Światła”. „Kultura zwycięża”, „Wartość piękna” i inne. Ludzie, którzy służą Kulturze, są naprawdę szczęśliwi. Szczęście nie tkwi w złocie, zauważa Roerich, ale w pięknie, które uosabia natura, relacje międzyludzkie i dzieła sztuki. Ci, których pociąga Kultura, czyniąc z niej podstawę swojego życia, wytrzymują i wygrywają w najtrudniejszych życiowych sytuacjach, ponieważ Kultura daje człowiekowi pewność siebie. Choć zwycięstwo może być niewidoczne, bo jego przestrzenią w ostatecznym rozrachunku jest duchowy świat człowieka. Dlatego Kultura jest podstawą Nauczania, którego zakresem jest duchowe doskonalenie człowieka.

W swojej pracy artystycznej Roerich ujawnił oryginalność kultury rosyjskiej, zakorzenionej w starożytnych tradycjach słowiańskich. Jego obrazy, przedstawiające życie i kulturę Słowian, były wystawiane na największych wystawach w Petersburgu i Moskwie. Jednocześnie widział w kulturze rosyjskiej takie aspekty, które łączyły ją z kulturą Wschodu i Zachodu. Studiując kulturę minionych epok i broniąc jej przed zniszczeniem i zapomnieniem, Roerich widział w niej ziarna niezniszczalnego, wiecznego, które wykiełkowało jako świeże, zielone pędy w przyszłość. Uważał przyszłość za taki wycinek historii, który jest zakorzeniony w przeszłości i bez przeszłości nie ma perspektyw rozwoju.

W przyszłości, jasny i piękny, N.K. Roerich był kierowany przez całe życie. To dla lepszej przyszłości przeprowadzał wyjątkowe wyprawy i pisał dzieła filozoficzne, tworzył obrazy i organizacje kulturalne, biorąc czynny udział w ich pracy. „Przyszłość”, pisał Nicholas Roerich w swoim eseju „Lepsza przyszłość”, jest czasem myślana, ale bardzo często nie jest uwzględniana w codziennych dyskusjach. Oczywiście całkowite określenie przyszłości nie leży w ludzkiej mocy, ale należy do niej dążyć całą świadomością. I trzeba dążyć nie do niejasnej przyszłości, ale właśnie do lepszej przyszłości. W tym przedsięwzięciu będzie już gwarancja powodzenia. Nikołaj Konstantinowicz nie myślał o lepszej przyszłości poza kulturą i urodą. Roerich był przekonany, że tylko Kultura i Piękno pomogą człowiekowi przezwyciężyć wiele negatywnych cech i niedoskonałości oraz osiągnąć wyższy poziom ewolucji.

N.K. Roerich nie tylko rozumiał możliwe sposoby kształtowania przyszłości, ale budował ją całym swoim życiem. Ożyło pod piórem myśliciela z najgłębszymi ideami i pod pędzlem artysty - piękne zdjęcia przyroda i mieszkańcy krajów odwiedzanych przez Roericha. Przyszłość rodziła się w ascetycznych projektach kulturalnych myśliciela, w licznych organizacjach kulturalnych tworzonych z jego inicjatywy i na wiele innych sposobów, w które przelewała się tytaniczna energia Mistrza. N.K. Roerich był swego rodzaju pionierem, który utorował drogę do przyszłości swoim współczesnym i tym, którzy przybyli, aby ich zastąpić. Dla niego przeszłość, teraźniejszość i przyszłość zostały zjednoczone w holistycznym przepływie historii dzięki trwałym wartościom kulturowym.

Piękno odgrywa najważniejszą ewolucyjną rolę w życiu Kosmosu, ludzkości i człowieka. Ona, według Roericha, jest wieloaspektowym zjawiskiem energetycznym i stanowi podstawę duchowego doskonalenia człowieka. Energia Piękna zawarta w owocach twórczości ascetów duchowych, takich jak np. W.Sołowiow, A.N.Skryabin, M.K. Pomaga ludziom przezwyciężyć trudności życiowe i stać się lepszymi. Dlatego człowiek, jeśli chce poprawić swoje życie, nie może nie dążyć do piękna. N.K. Roerich, jakby rozwijając ideę F.M. Dostojewskiego: „Piękno uratuje świat”, powiedział: „Świadomość Piękna uratuje świat”. To świadomość i kreowanie Piękna przez człowieka w życiu codziennym przemienia samego człowieka i świat, w którym żyje. Najwyraźniejszym tego przykładem jest twórczość N.K. Roericha, który stworzył Beauty jako artysta, filozof i postać kulturalna. W tym Nicholas Roerich widział sens nie tylko swojego życia, ale także obiektywny sens życia każdego człowieka. „W końcu wszystko dąży do piękna na swój sposób” – pisał Nicholas Roerich.

W pojmowaniu piękna bytu, w afirmowaniu wysokich ideałów Nikołaj Konstantinowicz miał z kim brać przykład. Jednym z mentorów głęboko czczonych przez Roericha był ksiądz Jan z Kronsztadu, który grał bardzo ważna rola w duchowym rozwoju N.K. Roericha i ogólnie w życiu jego rodziców i brata Jurija Nikołajewicza. Życie N.K. Trudności, które towarzyszyły Roerichowi, były porównywalne z planetarną skalą jego osobowości, ogromną mocą jego ducha. Roerich wraz z rodziną z honorem pokonywał wszystkie pozornie nie do pokonania przeszkody i trudy, celowo i niezłomnie wypełniając swoją misję. Z natury Roerich był budowniczym, twórcą Kultury. „Całe aktywne życie Roericha”, pisze W. Iwanow, „wyrosło z rosyjskiej ziemi, jest stałą i użyteczną, wytrwałą i życzliwą konstrukcją. Nic dziwnego, że w swoich pismach często powtarza francuskie przysłowie: „Kiedy trwa budowa, wszystko jest w toku”.

"Przyjazna konstrukcja...". Być może te słowa wyrażają patos wszystkiego ścieżka życia Roericha. Tę drogę naznaczyły kulturowe znaleziska Mistrza, na których powstanie wpłynęły duchowe tradycje Rosji, sięgające odległej przeszłości. W przeszłości, kiedy św. Sergiusz wykonywał swoją ascezę. Od tego czasu minęło pięć wieków. Ale pojawienie się Sergiusza wciąż jest „to samo świeci, uczy i prowadzi”. Dla całego narodu rosyjskiego Sergiusz pozostaje duchowym Mentorem i Nauczycielem. Nicholas Roerich nie mógł nie zaakceptować swoich pomysłów. W tym nie był sam. EI Roerich, który napisał znakomitą pracę o Sergiuszu, podkreślił wielkie znaczenie ascezy św. Sergiusza dla budowy Ziemi Rosyjskiej. „... Pamięć Sergiusza” – napisał H.I. Z tym wielkim Ascetą nierozerwalnie związane są dzieje rozwoju duchowości w rosyjskiej duszy oraz początek gromadzenia się i budowy Ziemi Rosyjskiej. Roerich, malując kościoły kościelne i tworząc płótna oparte na historii Rosji, jakby kontynuował tradycje kulturowe i moralne ukształtowane przez św. Sergiusza. Pracując w kościołach, odwiedzając starożytne rosyjskie miasta, Nikołaj Konstantinowicz odczuwał nurty historii zbiegające się w przestrzeni budownictwa kulturowego, zjednoczenia Ziemi Rosyjskiej. Sergiusz przedstawił także tradycje budowania, tworzenia, pokazując przykład życia wspólnotowego, które opierało się na wysokim autorytecie moralnym samego Sergiusza. Zakonnik wpajał członkom gminy ducha poświęcenia i ascezy, przede wszystkim własnym przykładem. Później idee Sergiusza zostały wcielone w sztukę malowania ikon przez wielkiego malarza Andrieja Rublowa, który stworzył słynną na całym świecie Trójcę Świętą. Jego fabuła opierała się na poglądach Sergiusza na pokój i harmonię. Rezultatem ascetycznej działalności Sergiusza było zjednoczenie ziem rosyjskich, które umożliwiło zwycięstwo wojsk rosyjskich w 1380 r. nad hordami Mamajewa.

Nicholas Roerich pojawił się w Rosji znacznie później niż Sergiusz. W tym samym czasie asceza Sergiusza i twórczość Roericha w niektórych z ich najgłębszych momentów były w kontakcie. Czyny Sergiusza i wszystkie przedsięwzięcia Roericha połączyły motywy tworzenia dla Wspólnego Dobra. Zarówno mnich, jak i artysta całymi czynami pokazali, że podstawą takiej kreacji jest kulturowa, moralna konstrukcja. Mikołaj Konstantinowicz i Helena Iwanowna Roerich głęboko szanowali moralne nakazy św. Sergiusza. Świadczyło to niejako o ich serdecznym i pełnym szacunku stosunku do sanktuariów prawosławnych iw ogóle do prawdziwego prawosławia, które było dla Roerichów jednym ze źródeł inspiracji twórczych w pracy nad obrazami i dziełami filozoficznymi.

Wiele lat później na ikonach pojawią się wizerunki św. Sergiusza. „Kościelni malarze ikon”, zauważa L.V. Shaposhnikova, „starannie i rozważnie malują go z nieziemskim, świętym dystansem w oczach. Jednak historia przyniesie nam kolejnego Sergiusza z Radoneża. Filozof i myśliciel, wojownik i polityk. Budowniczy kultury rosyjskiej i państwowości rosyjskiej. Ziemski niestrudzony asceta i robotnik. Ostre rysy, wizjonerskie oczy i silne dłonie, przyzwyczajone do ciężkiej pracy fizycznej. Tak widzimy Sergiusza na płótnach Mikołaja Konstantinowicza Roericha. Można przypuszczać, że to właśnie te cechy Sergiusza zainspirowały N.K. Roericha, gdy przedstawił wielebnego na swoich obrazach. Obraz Sergiusza dla Roericha był zbiorowy, wchłaniał najlepsze cechy narodu rosyjskiego. „Sergius”, pisał H.I. Roerich, „jest tylko ukochanym przez samych ludzi przykładem jasności, przejrzystości, a nawet światła. Jest oczywiście naszym orędownikiem. Pięćset lat później, wpatrując się w jego wizerunek, czujesz: tak, Rosja jest świetna! Tak, dana jest jej święta moc. Tak, obok prawdziwej mocy możemy żyć.Roerich oczywiście odczuł wpływ idei św. Sergiusza na kulturę rosyjską. A to nie mogło nie wpłynąć na jego pracę. Ponadto życie wielkiego rosyjskiego ascety było dla Roericha najwyższym moralnym przykładem służenia Wspólnej Sprawie. Dlatego Sergiusz bez wątpienia można uznać za duchowego Mentora, Nauczyciela Roericha. Ze św. Sergiuszem Roerich kojarzył wszystko, co najlepsze w Rosji. Kontakt z duchowym wyczynem Sergiusza, który wpływał na niego przez wieki, praca nad wizerunkiem mnicha dała Mikołajowi Konstantynowiczowi wiele do określenia głównych kamieni milowych jego przyszłego życia.

N.K. Roerich nie tylko stale się doskonalił, studiował u swoich nauczycieli, ale także będąc doskonałym nauczycielem, wychowawcą, pomagał innym w nauce. Wraz z Heleną Roerich wychowywał swoich synów Jurija i Światosława, których osiągnięcia naukowe i artystyczne weszły do ​​złotego funduszu kultury światowej, przede wszystkim dzięki temu, że Nikołajowi Konstantynowiczowi udało się zaszczepić w swoich synach poczucie szacunku dla Piękna, wychować jako ludzie wysokiej kultury. To jest bardzo ważne. Ale nie mniej ważny jest fakt, że synowie Mikołaja Roericha posiadali najwyższe ludzkie cechy. I to była w dużej mierze zasługa Roericha - ojca i nauczyciela.

Poza sferą wychowania rodzinnego dar nauczyciela przejawiał się w N.K. Roerichu na arenie publicznej. Brał czynny udział w edukacji młodzieży, której problemom poświęcił szereg swoich prac. Jednym z tych problemów były relacje między pokoleniami. Starsi, jak powiedział Roerich, bardzo narzekają i atakują młodzież za to, że preferuje taniec, unika wykładów i nie chce czytać. Istnieją inne oskarżenia pod adresem młodzieży. Ale jeśli, jak sądził Roerich, zastanowić się nad przyczynami tego wszystkiego, to znaczną część odpowiedzialności za stan moralny młodzieży powinien przejąć starsze pokolenie. Roerich zawsze wierzył w młodzież i starał się ją zachęcać i wspierać. W młodości widział przede wszystkim dążenie do wzniosłych ludzkich zadań. Pomimo ogromnych trudności, z jakimi boryka się wielu młodych ludzi, znajdują w sobie siłę do wyznaczania dobrych kamieni milowych. Czy to nie cudowne kiełki nowego, które Nikołaj Konstantinowicz zauważył swoimi bystrymi oczami, będąc w gąszczu życia i komunikując się z młodymi ludźmi. Roerich szczególnie cenił u młodzieży dążenie do wysokiej jakości pracy, które według Roericha częściej spotyka się wśród młodzieży pracującej, która spotyka się z rodziną bardziej niż zamożna i zamożna młodzież. Dlatego Roerich opowiadał się za poważnym podejściem do młodych ludzi, za zaufaniem i zaangażowaniem w odpowiedzialne sprawy. Roerich przypisał szczególną rolę nauczycielowi w jego pracy z młodzieżą. „...Kształć nauczyciela ludu”, napisał Nikołaj Konstantinowicz, „Daj mu znośną egzystencję. Zadzwoń do współpracowników młodzieżowych we wszystkich sprawach. Pokaż młodym ludziom piękno kreatywności.

N.K. Roerich znał z pierwszej ręki życie i pracę nauczyciela, ponieważ przez ponad dziesięć lat pracował jako dyrektor Szkoły Rysunkowej Cesarskiego Towarzystwa Zachęty Sztuki w Petersburgu, a także wykładał w innych instytucjach edukacyjnych. Koledzy i studenci zawsze szanowali i kochali Nikołaja Konstantinowicza. Tak było w Szkole Rysunkowej. Roerichowi udało się tak pokierować swoją pracą, że Szkoła zaczęła cieszyć się dużym prestiżem zarówno wśród młodzieży dążącej do wykształcenia artystycznego, jak i wśród inteligencji artystycznej Petersburga, której najlepsi przedstawiciele pracowali w Szkole. N.K. Roerich miał własne zasady pedagogiczne, które konsekwentnie i wytrwale realizował w swojej pracy z początkującymi artystami. Za najważniejsze uważał wykształcenie ich twórczego myślenia i odpowiedzialności za jakość pracy. Roerich był bardzo wymagającym nauczycielem. I miał do tego moralne prawo, ponieważ stawiał wysokie wymagania przede wszystkim sobie. Te cechy Roericha, wraz z oddaniem, wdzięcznością i miłością do Nauczycieli, pozwoliły mu stale wspinać się po ścieżce ascetycznego budownictwa.

Gdziekolwiek Roerich współpracował, stawał się szczególnym duchowym magnesem, który przyciągał ciekawych, utalentowanych ludzi. N.K. Roerich posiadał niesamowity dar – jednoczyć podobnie myślących ludzi dla Wspólnego Dobra. W jedności widział klucz do udanej działalności twórczej pracowników, do których podchodził z bardzo wysokim standardem moralnym. Jest to szczere zaufanie i szeroka dobra praca, bezinteresowna miłość do kultury i oddanie jej, i wiele więcej, czego człowiek potrzebuje do swojego rozwoju. Kiedy ludzie dążący do tego ideału odnajdują się nawzajem, powstaje wspólnota, którą Roerich nazywa centrum dobrego stworzenia. „Wspólnota – co za słodkie i serdeczne słowo”, pisze Nikołaj Konstantinowicz. Ma zarówno wzajemne zrozumienie, jak i wzajemny szacunek oraz współpracę. To znaczy, że właśnie w nim, w słowie – wspólnota – zawiera się to, co najpotrzebniejsze. Rzeczpospolita nie może żyć, jeśli ludzie, którzy się w niej zebrali, nie wiedzą, czym jest wzajemna pomoc, nie rozumieją, czym jest samodoskonalenie.

Te piękne słowa tak dobrze pasują do serca, ponieważ rzeczywiście we wspólnocie człowiek może znaleźć to, co najpotrzebniejsze. A to dlatego, że społeczność opiera się na wewnętrznej dyscyplinie duchowej pracowników. Wspierają się nie tylko w trudnościach, ale także w radości. Jednocześnie zupełnie brakuje im zazdrości i złego szeptania, które są tak powszechne w formalnych społeczeństwach. Wspólnoty narodów mogą tworzyć bastion prawdziwej państwowości, ponieważ ludzie akceptują naturalną hierarchię leżącą u podstaw prawdziwej władzy państwowej. Energia społeczności jest skierowana na tworzenie, nie mają nic od zniszczenia. Rzeczpospolita nie powinna być abstrakcyjna, zawsze ma określone cele i działa zgodnie z nimi. Relacje między współpracownikami powinny być wolne, życzliwe i oparte na serdecznym zaufaniu. Służenie ludzkości, według Roericha, jest obowiązkiem „przyjaciół”. Tym radośniej jest, że odbywa się to dla dobra bliźniego. Tylko wtedy społeczność będzie żywotna. Tak wyobrażał sobie Rzeczpospolitą Mikołaj Roerich. Był to dla niego ideał przyszłych relacji międzyludzkich, do realizacji których wzywał swoich najbliższych współpracowników.

Do pewnego stopnia ideał ten urzeczywistniał się i nadal realizuje w Rosji w pedagogice współpracy, której idee na przestrzeni dziejów ludzkości rozwijali duchowi asceci, wybitni wychowawcy i wychowawcy. W pedagogice rosyjskiej idee te były aktywnie wdrażane w latach 30. XX wieku. XX wieku, znajdując dalszy rozwój już dzisiaj w pracy tak znanych nauczycieli jak EN Ilyin, VF Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. Amonashvili i inni.

Wiele już zrobił Roerich w Rosji. Ale jeszcze więcej musiał zrobić poza ojczyzną, którą Nikołaj Konstantinowicz musiał opuścić na krótko przed rewolucją. Na zalecenie lekarzy, w 1916 roku Roerich i jego rodzina wyjechali do Finlandii i osiedlili się w spokojnym miasteczku Serdobol, a nieco później nad brzegiem jeziora Ładoga. Klimat Finlandii był korzystny dla Roericha. Założono, że po wyzdrowieniu Nikołaj Konstantinowicz wróci do Petersburga. Ale tak się nie stało, ponieważ w 1918 roku Finlandia oddzieliła się od Rosji i po pewnym czasie granica została zamknięta. Tak rozpoczął się nowy i bardzo ważny okres w życiu Roericha.

Życie Roerichów na brzegu jeziora na zewnątrz toczyło się spokojnie i miarowo. „Ładoga”, pisze L.V. Shaposhnikova, „ujawniła im całe swoje niesamowite i niepowtarzalne piękno. Była w nim miękkość i surowość, emanowała głęboką starożytnością i czystością, jaką daje odwieczne połączenie wody, skał i sosnowych lasów. Fioletowo-pomarańczowe wschody słońca wschodziły, a szkarłatne zachody słońca świeciły nad ogromnym, przypominającym morze jeziorem. Woda wchłonęła hojny błękit nieba i została nim nasycona. Wiatr pędził chmury po niebie, dziwacznie zmieniając ich kształty i wydawało się, że to nie są chmury, ale dziwaczne wizje unoszące się nad jeziorem i ziemią. Wizje, które zawierają w sobie coś wyjątkowego, jakby niosły wiadomość z daleka i próbowały przekazać ją w nieoczekiwanych symbolach i postaciach.

Jednocześnie, mimo pozornego spokoju, świadomość Mikołaja Roericha coraz bardziej wpadała w przeczucie pewnych istotnych zmian, w oczekiwaniu których płynął każdy dzień jego życia. Ale Roerich nie tylko czekał, ale ciężko pracował. W obrazach malowanych w tym okresie Roerich wyrażał swój stan wewnętrzny - oczekiwanie czegoś nowego i znaczącego: „Czekanie”, „Czekanie”, „Wieczne oczekiwanie”, „Czekanie na molo”. Oczekiwanie na niektóre ważne wydarzenia było bolesne i prawie nie do zniesienia także dlatego, że Nikołaj Konstantinowicz coraz wyraźniej odczuwał oznaki przyszłych zmian. Doświadczenia i refleksje N.K. Roericha znajdują odzwierciedlenie w jego wierszach zawartych w trzech cyklach: „Znaki”, „Posłaniec”, „Do chłopca”. Na pierwszy rzut oka wiersze wydają się nieco niezwykłe, wyrażające być może bajeczny świat północnej przyrody i bardzo trudne stany wewnętrzne samego autora. Ale jednocześnie w tych poetyckich cyklach Roerich rozumiał najgłębsze problemy filozoficzne, które były istotne przede wszystkim dla samego Roericha. Z braku miejsca postaram się dać tylko ogólna charakterystyka poetycka twórczość Mistrza. Poezja Roericha zawiera zasadniczo cały jego światopogląd, ale rozumiany nie jako gotowy zestaw czy system stanowisk, ale manifestujący się jako proces duchowej formacji i rozwoju myśliciela.

Cykle poetyckie tworzył Roerich w latach 1911-1921, co w dużej mierze zbiegło się z etapem życia Mikołaja Konstantinowicza, w którym ukształtowała się i określiła jego duchowa istota jako myśliciel, artysta i postać kulturalna. P.F. Belikov podaje bardzo pojemny opis tego aspektu duchowej ewolucji N.K. Roericha: „Odpowiadając na niektóre pytania dotyczące książki „Kwiaty Morii”, S.N. (Światosław Nikołajewicz Roerich - około. Uwierzytelnianie) napisał: „... Wiersze N.K. już od samego początku zawierał wewnętrzny klucz do jego dalszych dążeń” (pismo z 11 kwietnia 1963). W tym świetle należy podejść do ujawnienia prawdziwego sensu dzieła poetyckiego NK, w którym za poetyckim obrazem i alegorią kryją się momenty autobiograficzne, związane z doświadczeniem zrozumienia priorytetowych zadań epoki i własnej roli w ich realizacji. realizacja.

Zadania te dotyczą przejścia ludzkości na wyższy poziom rozwoju. W ich realizacji Roerichom przypisano misję pionierską, torując ludzkości drogę do niedostępnych dotąd wyżyn ducha. Ta misja, bardzo odpowiedzialna i trudna, została powierzona Roerichom przez Nauczycieli ludzkości, których rola w ewolucji wymaga wyjaśnienia.

Według światopoglądu N.K. Roericha Wszechświat jest majestatycznym uduchowionym systemem, w którym między jego strukturami zachodzi stała wymiana energii. Ta wymiana energii wspiera żywotną aktywność Wszechświata, Kosmosu. Dlatego Kosmiczna Ewolucja jest procesem energetycznym. Człowiek, będąc częścią Kosmosu, jest również objęty tą wymianą energii. W procesie wymiany energii gromadzona jest energia, która zwiększa energię człowieka, narodów, krajów, Ziemi i przygotowuje warunki do ich dalszego postępu po spirali Kosmicznej Ewolucji.

Ewolucja i inwolucja to dwie strony tego samego procesu. Dość często przez inwolucję rozumie się upadek, zejście na poziom niższy niż już osiągnięty. Tymczasem „aby jakakolwiek ewolucja mogła się rozpocząć”, pisze L.V. Shaposhnikova, „ognista iskra ducha musi wejść lub opaść w obojętną materię. Dla ducha jest to inwolucja, dla materii początek ewolucji”. Zstąpiwszy w materię, iskra ducha wraz z jej energią tworzy różnicę w potencjałach ducha i materii, a tym samym tworzy energię do wznoszenia się. Rolę takiej iskry ducha z reguły odgrywa Wysoka Esencja. Ta Esencja, „zakończywszy cykl swoich ziemskich wcieleń”, pisze dalej L.V. Shaposhnikova, „może kontynuować wznoszenie się w Wyższych Światach. Ale niektórzy z nich, posiadając energetyczne mechanizmy ewolucji, dobrowolnie powracają na Ziemię, aby z iskrą swego ducha rozpocząć nowy etap lub nową rundę kosmicznej ewolucji ludzkości. W Indiach takie Wysokie Istoty są z szacunkiem nazywane Mahatmami lub Wielkimi Duszami. To są Wielcy Nauczyciele ludzkości, z którymi N.K. Roerich i H.I. Roerich mieli szczęście spotkać się nie raz.

Mity, legendy i opowieści wszystkich narodów świata opowiadają o Nauczycielu - mędrcu, oświecicielu, mentorze. Wizerunek Nauczyciela, mający swoje korzenie w starożytności, czczony jest we wszystkich kulturach. Zajmuje szczególne miejsce w kulturze Indii, gdzie wciąż czczeni są nauczyciele – guru, którzy pomagają ludziom przebić się do duchowości i piękna. To właśnie tych Nauczycieli N.K. Roerich zobaczył w Indiach i napisał o nich wspaniały esej „Guru-Nauczyciel”. Obraz Nauczyciela w linii ciągłej przenika całą historię Indii, jakby załamując w poszczególnych kamieniach milowych kultury „Wielkie Prawo Hierarchii Kosmosu Ożywionego”, w przestrzeni którego dzięki Nauczycielowi duchowa doskonałość człowieka i rodzaju ludzkiego i urzeczywistnia się ich związek z ewolucją kosmiczną.

Dlatego nie jest przypadkiem, że temat Nauczyciela stał się wiodącym tematem poetyckiej pracy Roericha, ponieważ Nikołaj Konstantinowicz odzwierciedlił w swoich wierszach swoje uczucia i wrażenia spowodowane komunikacją z Nauczycielami. Pierwsze występy Nauczyciela Roericha dostrzeżono we śnie. Oto jak pisze o tym Nikołaj Konstantinowicz w jednym ze swoich wierszy:

Ty, który przychodzisz w ciszy

po cichu powiedz, że jestem w życiu

chciałem i co osiągnąłem?

Połóż na mnie rękę,

Znowu będę mógł i chętny

a upragniona noc zostanie zapamiętana

Rankiem

W wierszach „Światło” i „Krople” Roerich ujawnia swoje postrzeganie Nauczyciela jako uosobienie czegoś bardzo doskonałego i pięknego, co przejawia się w pięknym wyglądzie Nauczyciela zarówno w jego jaśniejącym świetle, jak i w Jego łasce, która, niczym drogocenna wilgoć spływa na ziemię. Opisuje to wiersz „Światło”.

Jak zobaczyć swoją twarz?

wszechprzenikająca twarz,

głębiej niż uczucia i umysł.

niezauważalne, niesłyszalne,

niewidzialny. Wzywam:

serce, mądrość i praca.

Kto to wiedział?

który nie zna formy,

bez dźwięku, bez smaku,

nie ma końca ani początku?

W ciemności, kiedy wszystko się zatrzymuje

pragnienie pustyni i sól

ocean! poczekam na blask

Twój. Przed twoją twarzą

słońce nie świeci. Nie świeci

księżyc. Bez gwiazd, bez płomieni

bez błyskawicy. Tęcza nie świeci

blask północy nie gra.

Twoja twarz tam świeci.

Wszystko świeci swoim światłem.

Brokat w ciemności

ziarna Twojego blasku.

I w moich zamkniętych oczach

twoje cudowne przebłyski

światło .

W wierszu „Krople” Roerich pisze:

Twoja łaska wypełnia

moje ręce. Leje w nadmiarze

to przez moje palce. Nie powstrzymuj się

mi wszystko. nie potrafię odróżnić

lśniące strumienie bogactwa. Twój

dobra fala przelewa się przez ręce

na ziemię. Nie widzę kto wybierze

cenna wilgoć? małe plamy

na kogo spadną? Nie będę mogła wrócić do domu

chodzić. Z całą łaską w Twoich rękach

mocno ściśnięte, tylko przekażę

krople .

Wizerunek Nauczyciela stopniowo wypełnia całą istotę Mikołaja Roericha i budzi w nim najwyższe uczucia - oddanie i miłość do Nauczyciela. Te cechy ucznia, a mianowicie Roericha, były takie w stosunku do Nauczyciela, otworzyły przed Nikołajem Konstantinowiczem możliwości prawdziwej nauki zawodu, w której Nauczyciel stał się Kierowcą i Mentorem Roericha we wszystkich jego przedsięwzięciach. N.K. Roerich opisuje ten aspekt swojej praktyki w jednym ze swoich wierszy, czując zarówno zaufanie Nauczyciela, jak i odpowiedzialność za pracę, którą Nauczyciel powierza swojemu uczniowi:

Kolejny posłaniec. Znowu twoje zamówienie!

I prezent od Ciebie! Lord,

Wysłałeś mi perłę

Pozdrawiam i nakazałem włączyć go do mojego naszyjnika.

W innym wierszu Roerich pisze:

Zostawiłeś mi pracę, którą zacząłeś.

Chciałeś, żebym to kontynuował.

Czuję Twoje zaufanie do mnie.

Swoją pracę będę traktować ostrożnie i surowo.

W końcu sam wykonałeś tę pracę.

Twórczość poetycka pozwoliła Roerichowi nie tylko zrozumieć duchową głębię nauki zawodu i nauczania, ale także w pełni uświadomić sobie swoją odpowiedzialność wobec Nauczyciela i wewnętrznie przygotować się do wypełnienia jego bardzo trudnej misji.

Okres przymusowego uwięzienia Roericha w Ładodze dobiegał końca. Przed nami otworzyły się nowe możliwości, których realizacji Nikołaj Konstantinowicz poświęciłby całe swoje życie. „Oczekiwanie dobiegało końca i on wyraźnie to poczuł”, pisze L.V. Shaposhnikova, opisując jeden z najważniejszych momentów w życiu Roericha. - Zbliżają się terminy. Wszystko w nim pogorszyło się do granic możliwości. Rozumiał całkiem wyraźnie, że zrobiwszy krok, na który czekał i marzył od tak dawna, nie wróci do Piotrogrodu. Opuścił Ojczyznę, z którą miał tak wiele wspólnego. Zostawił ją dla niej. Świadomość tego wcale nie ułatwiała rozstania. Chciał zwlekać, przeciągnąć ostatnią chwilę.

Idę. Śpieszę się.

Ale jeszcze raz, jeszcze raz

ostatni okrążę wszystko co

lewo.

„Ale jeszcze raz, jeszcze raz” brzmiało jak prośba”.

Nadszedł wyznaczony czas i w 1919 roku Rerichowie opuścili Finlandię. Na ich drodze pojawiały się nowe kraje i miasta, w których Rerichowie musieli ciężko pracować. Ale musieli zrobić jeszcze więcej dla wspólnego dobra w Indiach, czego Roerichowie od dawna oczekiwali. N.K. Roerich, opuszczając Finlandię w wielką podróż przez Azję Środkową, dokonał swojego wyboru bardzo odpowiedzialnie. Rozumiał, że nikt oprócz niego nie wyruszy w tę podróż, dlatego uważał za nieodzowne spełnienie swojego obowiązku. Dążenie Roericha do wypełnienia swojej misji znajduje odzwierciedlenie w jego twórczości poetyckiej. W apartamencie „Dla chłopca” N.K. Roerich zwraca się do siebie, jakby testując swoją siłę, gotowość do działania, aby osiągnąć cele wyznaczone przez Nauczyciela. Suita zaczyna się wierszem „Wieczność”.

Chłopcze mówisz

że wieczorem będziesz w drodze.

Mój drogi chłopcze, nie zwlekaj.

Wyjdziemy z tobą rano.

Weszliśmy do pachnącego lasu

wśród cichych drzew.

W lodowatym połysku rosy

pod jasną i cudowną chmurą,

pojedziemy z tobą w drogę.

Jeśli wahasz się iść, to

nadal nie wiesz co to jest

początek i radość, początek i

wieczność .

Po opuszczeniu Finlandii Rerichowie nie dotarli od razu do Indii. Aby się tam dostać, musieli pokonać wiele najtrudniejszych przeszkód, które pojawiły się na ich drodze w Europie i Ameryce do 1923 roku, tego cenionego roku, kiedy Rerichowie przybyli do portu w Bombaju. A wcześniej była Szwecja, Anglia, Ameryka, Francja. W tych krajach organizowano wystawy, trwała ciężka praca, odbywały się ważne spotkania. Wśród nich byli ci, którzy decydowali o całym przyszłym życiu Rerichów - były to spotkania z Nauczycielami ludzkości.

Pierwsze manifestacje Nauczycieli zrealizowała Elena Iwanowna w wieku sześciu lat i towarzyszyły jej przez całe życie. HI Roerich opisuje ich zjawiska w trzeciej osobie. „Bardzo wcześnie dziewczyna zaczęła mieć znaczące sny, a nawet wizje. Od sześciu lat dziewczyna przeżywała niezwykłe przeżycie, które na całe życie wyryło się w jej sercu, prawie nie tracąc pierwotnej świeżości i siły uczucia. Stało się to późną wiosną. Jej rodzice przeprowadzili się do daczy w Pawłowsku, a już pierwszego ranka dziewczyna wstając wcześniej niż zwykle pobiegła do parku, nad mały staw, w którym żyła złota rybka. Poranek okazał się cudowny, powietrze wydawało się drżeć i iskrzyć w promieniach słońca, a sama natura wydawała się ubrana w odświętny strój, a błękit nieba był szczególnie głęboki. Dziewczyna, stojąc na molo, wchłaniała piękno i radość życia wszystkimi włóknami swojej istoty. Jej wzrok spoczął na kwitnącej jabłoni stojącej na przeciwległym brzegu, a na jej tle dziewczyna ujrzała wysoką męską postać w białej szacie iw jej umyśle od razu pojawiło się wspomnienie, że Nauczyciel Światła mieszka gdzieś daleko. Serce dziewczyny zatrzepotało, a radość zamieniła się w zachwyt, całą jej istotę pociągał ten odległy, ukochany i Piękny Obraz.

To, co napisano o związku z Nauczycielami HI Rericha w kontekście tematu nauczania NK Roericha, nie jest przypadkowe, gdyż Helena Iwanowna była duchowym przywódcą rodziny, a Roerich wszystkie swoje przedsięwzięcia realizował wspólnie ze swoim „przyjacielem”. ”. Rozważania N.K. Roericha o Nauczycielu, jego świadomość Jego roli w życiu artysty, pierwsze przejawy Nauczyciela He.I. „Cień Nauczyciela”, „Fiat Rex”, „Płonąca Ciemność”, „Skarb Gór” – te i inne obrazy dedykowane są Nauczycielom. Malowidła przedstawiają niezwykle piękne postacie, z których emanują strumienie światła.

H.I. Roerich po raz pierwszy spotkał się z Nauczycielami w 1920 roku w Londynie, gdzie odbyła się wystawa Mikołaja Konstantinowicza. W tym mieście, u bram Hyde Parku, Elena Iwanowna otrzymywała porady dotyczące przyszłej podróży Roerichów do Indii. Późniejsze spotkania z Mistrzami odbywały się w Nowym Jorku, Chicago, Paryżu, Darjeeling i innych miejscach. Rerichowie wielokrotnie w ciągu swojego życia spotykali się z Nauczycielami i odczuwali ich wsparcie. N.K. Roerich opisał spotkania Roerichów z Nauczycielami i wiele rzeczy z nimi związanych. Ale zrobił to bardzo ostrożnie, zdając sobie sprawę, że jego słowa można interpretować jakoś inaczej. Esej Roericha „Kamienie milowe” jest pod tym względem bardzo pouczający, w którym Nikołaj Konstantinowicz porównuje spotkania Roerichów z nauczycielami i ich pomoc w kamieniach milowych w życiu. Mikołaj Konstantinowicz, opisując te przypadki w alegorycznej formie, w imieniu swojego przyjaciela, ma na myśli wiele rzeczy związanych z Nauczycielami w życiu Rerichów. Jednocześnie w tym eseju Roerich radzi innym zachować ostrożność, ponieważ ignorancja i zarozumiałość często odwracają uwagę ludzi od „kamieni milowych”, które mówią o wielu rzeczach, które mogą być przydatne na ścieżce życia.

W Indiach Roerichowi dużo mówiono o Nauczycielach, czyli Mahatmach. Dlatego jego opowieść o Mistrzach wygląda bardzo przekonująco. „Podczas gdy w Europie spierają się o istnienie Mahatmów”, pisze Roerich, „kiedy Indianie przenikliwie o nich milczą, ilu ludzi w bezmiarze Azji nie tylko zna Mahatmy, nie tylko je widziało, ale wielu wiedzieć prawdziwe przypadki ich czyny i pozory. Zawsze oczekiwane, niespodziewanie, Mahatmowie stworzyli wspaniałe, wyjątkowe życie na rozległych obszarach Azji. W razie potrzeby pojawiali się. W razie potrzeby przechodzili niezauważeni, jak zwykli podróżnicy. Nie piszą swoich imion na skałach, ale serca tych, którzy znają, zachowują te nazwy silniejsze niż skały. Po co podejrzewać bajkę, wyobraźnię, fikcję, gdy informacje o Mahatmach są odciśnięte w rzeczywistych formach... Nie odcięte od życia, nie odwodzące, ale twórcze - takie jest nauczanie Mahatmów. Oni mówią o fundacje naukowe istnienie. Kierują do mistrzostwa energii. Podróżując po Azji Środkowej, Rerichowie mieli szczęście spotkać się z Nauczycielami więcej niż raz. Tak więc podczas pobytu w Indiach Roerichowie spotkali się z Nauczycielem w Darjeeling, w małej przydrożnej świątyni. To spotkanie z Nauczycielem wpłynęło na całe ich późniejsze życie, gdyż na nim Rerichowie otrzymali od Nauczyciela rady dotyczące wyprawy środkowoazjatyckiej, którą mieli przeprowadzić w najbliższym czasie. Studiując tradycje kulturowe Wschodu, N.K. Roerich przekonał się, że temat Nauczyciela i Nauczania jest obecny w wielu mitach i legendach. Roerich zebrał je podczas wyprawy środkowoazjatyckiej i opublikował w pamiętnikach „Ałtaj-Himalaje” i „Serce Azji”, a także w eseju „Lśniąca Szambala”.

„Inny lama z czerwonej sekty”, napisał Roerich, „opowiedział nam o cudownych azarach typu hinduskiego, długowłosych, w białych szatach, pojawiających się czasem w Himalajach.

Ci mądrzy ludzie wiedzą, jak kontrolować wewnętrzne siły i jak łączyć je z kosmicznymi prądami. Kierownik szkoły medycznej w Lhasie, stary uczony lama, osobiście znał takich Azarzy i utrzymywał z nimi bezpośrednie kontakty.

Historyczne dowody na istnienie Wielkich Nauczycieli ludzkości i osobiste spotkania z nimi pozwoliły Roerichowi uświadomić sobie, że Nauczycielstwo leży u podstaw ewolucji człowieka i ludzkości.

Tak więc wraz z narodzinami dziecka natychmiast staje się uczniem swoich rodziców, którzy pomagają mu stanąć na nogi zarówno fizycznie, jak i duchowo, wpajając mu podstawy moralności, włączając go w relacje społeczne. Z kolei rodzice stają się nauczycielami. Później dziecko poznaje swojego pierwszego Nauczyciela szkolnego, który czasami wyznacza kierunek całego jego życia. A jeśli jest to Nauczyciel, który kocha dzieci i jest kreatywny w swojej pracy, to jego uczniowie zapamiętają jego lata szkolne jako jedną z najjaśniejszych stron życia. Uderzającym przykładem takiego nauczania jest życie i twórczość słynnego nauczyciela Sz.A. Te idee zostały podsumowane jako prace wybitnych nauczycieli-myślicieli żyjących w różnych epokach w różnych krajów i pedagogiczne doświadczenie samego Shalvy Aleksandrowicza. Dziś pedagogika humanitarno-osobowa przyciąga wiele dzieci, nauczycieli i rodziców, przede wszystkim dlatego, że jest przesiąknięta serdecznością i życzliwością. Główny postacie Szkoły Życia - uczeń i nauczyciel, których współpraca rodzi związek prawdziwego nauczania. Wiele w tych relacjach zależy od nauczyciela, o którym Sh.A. Amonashvili pisze: „Nauczyciel Szkoły Życia to osoba, która służy najwyższym celom ludzkości, w imię ewolucji planetarnej i kosmicznej, i należy mu stworzyć takie warunki, aby mógł całkowicie poświęcić się najlepszym praca wychowawcza”.

Najbardziej znany jest przykład nauczania szkolnego. Ale relacja „Nauczyciel – uczeń i uczeń – Nauczyciel” przenika inne aspekty ludzkiego życia. Co więcej, relacja ta, mająca charakter naturalny, jest nieodłączna w całym Wszechświecie. „Jeśli Nauczyciel i uczeń – pisze LV Shaposhnikova – podążają za Wielkimi Prawami Kosmosu, jeśli oba są harmonijnie, zgodnie z wymogami praw, wpisane w nieskończoną serię Nieskończoności, to każde ogniwo lub element tego cykl pełni dwie funkcje - Nauczyciel - uczeń. Każdy Nauczyciel, mając Nauczyciela, jest uczniem. Każdy uczeń w stosunku do tych, którzy są poniżej niego na hierarchicznej drabinie, jest Nauczycielem. Kosmiczna manifestacja Nauczania zawiera w sobie uzupełniające się funkcje Nauczyciela-ucznia. Wszelkie odchylenia w tej kosmicznej serii są pogwałceniem Wielkich Kosmicznych Praw. Jakikolwiek brak szacunku dla Nauczyciela jest zejściem ze ścieżki ewolucji i rozwoju. Prawdziwe nauczanie to ta „srebrna nić”, która łączy, jeśli nie każdą osobę, to ludzkość jako całość z Wielkimi Nauczycielami.

Wielcy Nauczyciele od wielu tysiącleci wypełniają swoją planetarno-kosmiczną misję, pomagając ludzkości wznieść się na spiralę Kosmicznej Ewolucji, której sens z największą pełnią manifestuje się w Nauczaniu. Przede wszystkim, poprzez Naukę, Ewolucja wciąga w swój ruch w górę tych, którzy do niej dążą. Dzieje się tak, gdy uczeń jest wdzięczny i oddany Nauczycielowi przez całą ścieżkę życia. Jednocześnie bardzo ważne jest, aby uczeń dobrowolnie przyjął praktykę i powierzył się Nauczycielowi. „Nauczanie”, czytamy w eseju „Lśniąca Szambala”, „jest najwyższym połączeniem, które można osiągnąć tylko w naszych ziemskich szatach. Jesteśmy prowadzeni przez Mistrzów i dążymy do doskonałości w naszym szacunku dla Mistrza”. N.K. Roerich, jak nikt inny, rozumiał ewolucyjne znaczenie Nauki, gdyż był związany z Nauczycielami i wykonywał wszystkie swoje ascetyczne czyny pod kierunkiem Nauczycieli. Formy Nauczania są tak różnorodne, jak różnorodne jest samo życie. Ale niezależnie od tego istota Nauczania jest zawsze taka sama – Nauczyciel przekazuje uczniowi swoją wiedzę i doświadczenie, pomaga doskonalić się duchowo. W ten sposób promuje swoje wznoszenie się po stopniach Kosmicznej Ewolucji. Nauczyciel ma moralne prawo do nauczania tylko wtedy, gdy był i pozostaje prawdziwym uczniem. Żywym tego potwierdzeniem jest życie Mikołaja Roericha. W młodości, jak przez całe życie, był oddanym uczniem. Wystarczy przypomnieć jego pełen szacunku stosunek do nauczycieli szkolnych, do AI Kuindzhi, nie mówiąc już o jego terminowaniu pod kierunkiem Wielkich Nauczycieli. W tym samym czasie Nikołaj Konstantinowicz był prawdziwym nauczycielem. Wypełnił tę wzniosłą misję z honorem. Był bardzo kochany w Indiach i uważany za Mahatmę. Bohaterskie życie Roericha, wypełnione przykładami niezłomnej woli i bezinteresowności w wykonywaniu obowiązków, uczy pokonywania trudności wielu, a obrazy i dzieła filozoficzne Mikołaja Konstantinowicza zawierają bezcenną wiedzę, tak niezbędną każdemu, kto wyrusza w drogę. ścieżka duchowej doskonałości.

W XX wieku ludzkość stanęła przed zadaniami związanymi z przejściem na wyższy poziom ewolucji. Rozwiązanie tych problemów było kluczowe dla ludzkości. Wtedy pojawili się ludzie, którzy zgodnie ze swoimi duchowymi nagromadzeniami byli gotowi do ich realizacji. To byli Rerichowie. Przyszli na świat jako zwykli ludzie, choć ze szczególnymi cechami duchowymi. I dopiero spotkania z Nauczycielami pomogły im zrealizować i wypełnić misję ewolucyjną. Rerichowie całym swoim ascetycznym życiem, duchowymi odkryciami pokazały ludzkości drogi duchowej przemiany.

Przykład ascetycznego życia rodziny Roerichów inspiruje wiele osób do poszukiwania prawdy, pomaga wytrwać i niewzruszenie w dążeniu do tego wzniosłego celu. L.V. Shaposhnikova wybrała jako epigraf dla książki „Mistrz” poświęconej Mikołajowi Roerichowi wypowiedź Wiktora Szklowskiego: „Przy małych podróżach przydatne jest studiowanie wielkich podróży: pomagają nie bać się zmęczenia”. Te słowa na wiele sposobów ujawniają znaczenie wielkiego duchowego wyczynu Rerichów, którego promiennym aspektem jest wyjątkowa ekspedycja środkowoazjatycka. Była głównym biznesem życia N.K. Roericha. Wzięli w nim udział również Elena Iwanowna i Jurij Nikołajewicz Rerich. Jej cele, przypuszczalnie, zostały określone na spotkaniach Rerichów z Nauczycielami. N.K. Roerich prawie nie dotyka w swoich pracach treści rozmów z Nauczycielami. Jednocześnie z niektórych prac Nikołaja Konstantinowicza i, co najważniejsze, z działań Rerichów po spotkaniach z Nauczycielami można zrozumieć, że Nauczyciele udzielali Roerichom instrukcji podczas wyprawy środkowoazjatyckiej i pomagali im całą trasę wyprawy.

Cele wyprawy były zróżnicowane. „Oczywiście moją główną aspiracją jako artysty” – napisał Nikołaj Konstantinowicz – „była praca artystyczna. Trudno sobie wyobrazić, kiedy będę w stanie uchwycić wszystkie artystyczne nuty i wrażenia - te dary Azji są tak hojne. Trasa wyprawy wiodła przez ziemie najstarszych kultur Azji, a każda z tych kultur stanowiła dla badacza ogromne pole. Roerich szukał punktów wspólnych, które łączyłyby różne kultury, interesowały go problemy interakcji kulturowych między narodami. W tym samym czasie wyprawa spotkała się z jednym bardzo ważne zadanie, co nie jest nieodłącznym elementem wypraw tego typu. Miała planetarno-kosmiczny, ewolucyjny charakter. „Wyprawa”, pisze L.V. Shaposhnikova, „miała wykonać akcję historyczną, która nazywa się„ układanie magnesów ”.

Magnes, według światopoglądu Roerichów, to energia, która przyciąga inną energię. W ten sposób powstają warunki do wymiany energii, dzięki której Wszechświat żyje i rozwija się. Magnesy różnią się kształtem, strukturą, a także energią. Tak więc magnes jest energią ducha. Współdziała z materią i organizuje ją. Energia ducha przejawia się w strukturze różne poziomy. Jednym z nich jest Magnes Kosmiczny - bardzo złożone zjawisko, które nie zostało jeszcze zbadane przez człowieka. Działanie Kosmicznego magnesu jest uniwersalne, ponieważ przejawia się na wszystkich poziomach i we wszystkich formach istnienia Kosmosu. Ważnym warunkiem duchowego rozwoju człowieka jest świadomość uniwersalnego charakteru manifestacji tego magnesu i interakcji z jego energią. Połączenie człowieka z Kosmicznym magnesem jest możliwe tylko za pośrednictwem Nauczyciela duchowego - ziemskiego lub niebiańskiego. „Kosmicznym magnesem”, pisze H.I. Roerich, „jest Kosmiczne Serce lub świadomość Korony Kosmicznego Umysłu, Hierarchia Światła”. Ta Hierarchia Światła, której nieskończone połączenia prowadzą do Wieczności i Nieskończoności. W Kosmicznym magnesie gromadzona jest energia świadomości Umysłu Kosmicznych Hierarchów. Jej manifestację można do pewnego stopnia wyjaśnić przez analogię z ludzkim umysłem. Ale do takiej analogii należy podchodzić bardzo ostrożnie. Bo w porównaniu z umysłem ludzkim energia Umysłu Kosmicznego jest zjawiskiem innego rzędu. Kosmiczny Magnes ma bardzo wysoką energię w porównaniu z energią naszej Planety i wpływa na energię tej ostatniej. Ten proces jest złożony, wieloaspektowy i wciąż czeka na zbadanie. Ale jest o tym trochę informacji. A Rerichowie mieli z nimi najbardziej bezpośredni związek.

W 1923 r. do paryskiego banku dotarła przesyłka zaadresowana do Roerichów. Kiedy otworzyli pudło ze sklejki, znaleźli w nim stare pudło pokryte skórą. „Nikołaj Konstantinowicz otworzył pudełko i zobaczył w nim Kamień, kawałek ciemnego meteorytu. Natychmiast poczuł lekkie mrowienie w palcach, jego ośrodki reagowały na energię Kamienia. Ale to był tylko fragment, główny meteoryt znajdował się w Ziemi Zastrzeżonej, gdzie żyli Nauczyciele i gdzie prowadzili swoje badania ewolucyjne. Od tego meteorytu tysiące lat temu zaczęło się ziemskie schronienie Hierarchów Kosmicznych. Legenda głosiła, że ​​meteoryt przybył na ziemię z odległej konstelacji Oriona.

Kamień, znajdujący się w Szambali i połączony energetycznie ze światami innych stanów materii, przyczynia się do powstania wyższej energii Ziemi. W tym procesie ważną rolę odgrywają Nauczyciele, którzy przy pomocy Kamienia podczas „nocnego czuwania” nasycają przestrzeń dużą energią. Po opowieści o Kamieniu wizerunek legendarnej Szambali nabiera nieco większej ulgi. Szambala to nie tylko główna siedziba Nauczycieli. W Szambali następuje wymiana energii między Planetą a światami innych stanów materii, powstaje energia niezbędna do postępu Planety i ziemskiej ludzkości po spirali Kosmicznej Ewolucji. To właśnie za pomocą cząstki takiego Kamienia, uzyskanej przez nich w paryskim banku, Roerichowie przeprowadzili „układanie magnesów” na trasie wyprawy środkowoazjatyckiej. Tym samym zrealizowali główne zadanie wyprawy, której trasa przebiegała przez Indie, Chiny, Syberię, Ałtaj, Mongolię, Tybet. Na tych obszarach Rerichowie utworzyli pole energetyczne, w przestrzeni którego w przyszłości powstanie szereg wysoko rozwiniętych kultur i krajów. Wyjątkowa trasa wyprawy wiodła przez najpiękniejsze i najbardziej znaczące historycznie miejsca. Rerichowie odkryli dziesiątki nieznanych szczytów i przełęczy, stanowisk archeologicznych i znaleźli najrzadsze rękopisy tybetańskie. N.K. Roerich podsumował swoje wrażenia z wyprawy w swoich pamiętnikach, stworzył około pięciuset obrazów, zebrał wraz z H.I. Roerichem i Yu.N. Roerichem ogromny materiał naukowy. Roerichowie badali ten materiał przez pryzmat uniwersalnej koncepcji filozoficznej, zgodnie z którą przeszłość, teraźniejszość i przyszłość stanowiły jeden proces historyczny, w ramach którego przyszłość wyznaczała nie tylko kamienie milowe w badaniu kultur różnych ludów, ale także główne kierunki ich rozwoju. Takie było naukowe znaczenie wyprawy.

Po powrocie z wyprawy w 1928 r. Rerichowie osiedlili się w dolinie Kullu (Indie), gdzie minął ostatni okres życia Nikołaja Konstantynowicza i powstał międzynarodowy ośrodek naukowy – Instytut Studiów Himalajskich („Urusvati” lub przetłumaczony z Sanskryt „Światło Gwiazdy Porannej”). Ten ośrodek naukowy był jakby kontynuacją ekspedycji środkowoazjatyckiej i był ośrodkiem zupełnie nowego typu. Jego prace łączyły zarówno tradycyjne metody, które były stosowane w starożytnej Azji, jak i te, które dopiero miały powstać. Praca Instytutu wyróżniała się stałą mobilnością. Mieszkający w Kullu odkrywcy regularnie wyruszali na wyprawy. Było wielu takich naukowców, którzy współpracowali z Instytutem w innych krajach. Dlatego Centrum miało charakter międzynarodowy. Studiował kulturę ludów Azji, prowadził kompleksowe badania cech ludzkich.

Wyprawa do Azji Środkowej, która stała się dziełem życia N.K. Roericha, została pomyślnie zakończona. Ta wyprawa, podobnie jak inne przedsięwzięcia, Nikołaj Konstantinowicz był w stanie przeprowadzić tylko dzięki wskazówkom Nauczycieli, których najbardziej oddanym uczniem Roerichem był przez całe życie. W tym samym czasie jego praktyka u Wielkich Nauczycieli pomogła Nikołajowi Konstantinowiczowi rozwinąć najwyższe duchowe wytyczne i stać się prawdziwym Nauczycielem - Guru. Wytyczne te nie były abstrakcyjnymi koncepcjami, na ich podstawie zbudowano całe życie N.K. Wszystkie duchowe znaleziska Mikołaja Konstantinowicza - stworzone przez niego obrazy i dzieła filozoficzne, a także przedsięwzięcia kulturalne - są przesiąknięte Pięknością i nadal służą ludziom, pomagając im połączyć się z Pięknością. Ponad sto instytutów, akademii, instytucji kulturalnych na całym świecie wybrało Roericha na członka honorowego i pełnoprawnego.

Podczas podróży po różnych kontynentach i pobytu w Indiach Nicholas Roerich nigdy nie porzucił myśli o powrocie do ojczyzny. Gdy tylko wojna się skończyła, od razu zaczął zawracać sobie głowę przeprowadzką do Związku Radzieckiego. „... Dopóki jest siła”, napisał Nicholas Roerich, „chciałbym zastosować ją dla dobra mojej ojczyzny”. Ale jego marzenie nie miało się spełnić. Pozwolenie na wjazd do ojczyzny nigdy nie nadeszło, a 13 grudnia 1947 r. zmarł. „Nikołaj Konstantinowicz zawsze myślał”, pisał Światosław Roerich, „że w końcu głównym zadaniem życia jest samodoskonalenie. Sztuka lub jakiekolwiek inne osiągnięcia twórcze mogą być bardzo wielkie, ale w centrum wszystkiego jest życie samego człowieka, jego osobowość. Wierzył, że jego twórcze życie, jego sztuka to tylko wspólnicy samodoskonalenia. Zawsze pracował przede wszystkim nad sobą. Chciał wznieść się ponad to, kim był i bardziej zakończyć swoje życie idealny mężczyzna. I w tym mu się udało. Stał się osobą absolutnie wyjątkową, mądrym człowiekiem o niezwykłych cechach osobistych. Poznałem wielu ludzi na całym świecie, ale nie musiałem spotykać innej osoby, jak Nikołaj Konstantinowicz.

Te słowa S. N. Roericha wyrażają główną cechę N. K. Roericha, nieodłączną od całego jego życia - ciągłe samodoskonalenie. Dzięki tej jakości Nikołaj Konstantinowicz mógł przez całe życie pozostać oddanym uczniem swoich Nauczycieli. A jednocześnie Roerich, nieustannie nad sobą pracujący, stał się prawdziwym Nauczycielem, któremu przyznano najbardziej honorowy tytuł na Wschodzie - Guru. Wybitne osiągnięcia N.K. Roerich w dziedzinie kultury są rozpoznawalni na całym świecie; W 1935 r. w Waszyngtonie dwadzieścia jeden krajów kontynentu amerykańskiego podpisało Pakt Roericha o międzynarodowej ochronie zabytków kultury podczas działań wojennych, który był podstawą do przyjęcia Konwencji Haskiej z 1954 r. o ochronie dóbr kultury na wypadek Konflikt zbrojny. Wraz z Paktem Roerich zaproponował charakterystyczny symbol oznaczający instytucje kulturalne. Później nazwano go Sztandarem Pokoju, czyli białym płótnem z trzema czerwonymi okręgami zamkniętymi w czerwonym okręgu. Ten sztandar został przyjęty przez wiele instytucji kulturalnych i edukacyjnych na całym świecie.

Muzea w wielu krajach wystawiają obrazy N.K. Roerich i S.N. Roericha. Od 1990 roku Międzynarodowe Centrum-Muzeum im. N.K. Roerich, utworzona na bazie dziedzictwa kulturowego rodziny Roerich, które w 1990 roku zostało podarowane Rosji przez S.N. Roericha. Dlaczego światopogląd i bezinteresowne życie Mikołaja Roericha przyciągają coraz większą uwagę wspólnoty kulturowej Rosji i całego świata? Atrakcją życiowego wyczynu Roericha jest to, że ujawnia niezachwianą wiarę Mistrza w lepszą przyszłość i zachęca go do aspirowania do najwyższych szczytów Wiedzy i Piękna.

Prace N.K. Roericha, prezentowane w: ta kolekcja, wyrażają nie tylko swoje poglądy pedagogiczne, ale także zawierają najgłębsze filozoficzne idee, które ujawniają światopogląd Roericha, bez opanowania tego, co prawdziwe Nauczanie jest niemożliwe. Dlatego prace N.K.

Świetna podróz. Zarezerwuj jeden. Gospodarz. - M .: ICR, Master Bank, 1998. - P. 141 Roerich N.K. Ulubione / Comp. WM Sidorow; Artystyczny IA Gusiewa. – M.: Sow. Rosja, 1979. - S. 100.

Informacje o kosmicznym magnesie, kamieniu i Szambali przedstawiono na podstawie książki L.V. Shaposhnikowej „Dekrety kosmosu”

Helena Iwanowna Rerich. Listy. T.II. - M.: ICR, Fundacja Charytatywna. EI Roerich, Master-Bank, 2000. - S. 492.

Nicholas Roerich należy do Plejad wybitne postacie Kultura rosyjska i światowa. Artysta, naukowiec, podróżnik, osoba publiczna, pisarz, myśliciel – jego wieloaspektowy talent dorównuje rozmiarami jedynie tytanom renesansu. Twórcze dziedzictwo N.K. Roerich jest ogromny – ponad siedem tysięcy obrazów rozsianych po całym świecie, niezliczone dzieła literackie- książki, eseje, artykuły, pamiętniki...

. Artysta urodził się w Petersburgu 10 października (27 września) 1874 r. w rodzinie szlacheckiej. Jego ojcem jest urodzony w Petersburgu prawnik Konstantin Fiodorowicz Roerich (1837-1900), a matką Pskowita Maria Wasiliewna z domu Kałasznikowa (1845-1927). W rodzinie oprócz Nikołaja było jeszcze troje dzieci - siostra Ludmiła i młodsi bracia Borys i Władimir.

Wrażenia z wczesnego dzieciństwa - dom na Wyspie Wasiljewskiej, letnie wycieczki do miasta Ostrov w prowincji Psków i do wiejskiej posiadłości Izvara pod Petersburgiem, opowieści mojego ojca i dziadka o przodkach starożytnej skandynawskiej rodziny Rerichów , pejzaże rosyjskiej Północy - wszystko zaskakująco, jakby w skupieniu, zgromadzone w mojej duszy i pamięci przyszłego artysty.

Ojciec miał nadzieję, że Nikołaj, jako najstarszy syn, odziedziczy zawód i zostanie prawnikiem, ale wczesne powołanie doprowadziło Roericha po ukończeniu gimnazjum K.I. Maj 1893 w murach Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu. Pod naciskiem ojca został jednak zmuszony do jednoczesnego wstąpienia na wydział prawa uniwersytetu. W Akademii Roerich zaczął odwiedzać warsztat A.I. Kuindzhi. Metoda nauczania Kuindzhiego różniła się od systemu innych profesorów. Starał się przede wszystkim wyrobić w swoich uczniach poczucie dekoracyjności koloru. Nie odmawiając pracy z naturą, nalegał, aby obrazy zostały namalowane z pamięci. Artysta musiał nosić w sobie obraz przyszłego dzieła, przemyśleć jego kompozycję i kolor. Tak pracowali bizantyjscy i starożytni rosyjscy malarze ikon, dawni mistrzowie włoscy i holenderscy oraz buddyjscy artyści Wschodu. W ten sposób Roerich następnie malował swoje obrazy, nazywając je „dziełami”. Rzadko robił dla nich szkice i szkice przygotowawcze.

uczenie się Historia starożytna, uczestnicząc w wykopaliskach archeologicznych, doświadczając nieustannego pociągu do natury, malarz starał się dać artystyczną koncepcję „nieporównywalnie oryginalnej dawnej natury”, rosyjskiej przeszłości historycznej.

... Pracownię Kuindzhiego odwiedzali głównie artyści, którzy już wcześniej dobra szkoła rysunek. Roerich jako dziecko pobierał lekcje u rzeźbiarza i rysownika M.O. Mikeshina. Zajęcia z Kuindzhim, które rozwinęły w nim pierwotną indywidualność malarza-kolorysty, były niewystarczające pod względem rysunku.

N.K. Roerich „Posłaniec” 1897

W 1897 r. N.K. Roerich ukończył Akademię Sztuk Pięknych w Petersburgu, a jego obraz dyplomowy „Posłaniec” został nabyty przez słynnego kolekcjonera sztuki rosyjskiej P.M. Tretiakow.

Już w wieku 24 lat Nikołaj Konstantinowicz został zastępcą dyrektora Muzeum Cesarskiego Towarzystwa Zachęty Sztuki i jednocześnie zastępcą redaktora magazynu artystycznego „Świat sztuki”.

Helena Roerich

W 1899 poznał Elenę Iwanownę Szaposznikową, która do końca życia stała się jego wierną towarzyszką i duchową towarzyszką. Jedność poglądów i głęboka wzajemna sympatia bardzo szybko przerodziły się w silne i pełne czci uczucia, aw październiku 1901 młodzi ludzie wzięli ślub. Przez całe życie będą szły w parze, twórczo i duchowo się dopełniając. Elena Iwanowna podzieli wszystkie aspiracje i przedsięwzięcia Nikołaja Konstantinowicza. W 1902 urodzi się im syn Jurij, przyszły orientalista, aw 1904 Światosław, który wybierze tę samą drogę, co jego ojciec.

W swoich książkach N.K. Roerich nazwał Elenę Iwanowną „inspiratorem” i „przyjacielem”. Jako pierwszy pokazywał jej każde nowe zdjęcie i wysoko cenił jej intuicję artystyczną i delikatny gust. Wiele płócien artysty powstało na podstawie obrazów, myśli i twórczych spostrzeżeń Eleny Iwanowny. Ale jej plany były nie tylko w jego obrazach – trudno wymienić chociaż jeden obszar N.K. Roerich, gdziekolwiek są. Za każdym twórczym działaniem Nikołaja Konstantinowicza, za jego wierszami i baśniami, za jego obrazami i podróżami, Elena Iwanowna zawsze będzie stać. Według S.N. Roerich: „Współpraca między Nikołajem Konstantinowiczem i E[leną] I[wanowną] była najrzadszym połączeniem w pełni brzmiącego dźwięku na wszystkich płaszczyznach. Uzupełniając się wzajemnie, zdawały się łączyć w najbogatszą harmonię ekspresji intelektualnej i duchowej.

N.K. Roerich „Czerwone żagle” 1901

W 1900 roku Roerich wyjechał do Paryża, gdzie odwiedził pracownię słynnego artysty i nauczyciela F. Cormona. Pozostając wierny swoim tematom i wątkom (w Paryżu kontynuuje pracę nad cyklem słowiańskim), ale korzystając z doświadczeń nowych francuskich artystów, Roerich mistrz koloru i rysunku. Obrazy Czerwonych Żagli zostały namalowane w Paryżu. Kampania Vladimira przeciwko Korsunowi, Idolom, zagranicznym gościom. Mały obraz „Czerwone żagle” został zatwierdzony przez Cormona. Roerich ukończył obraz Goście zagraniczni w 1901 roku.Na płótnie zabrzmiały farby olejne w pełnej sile koloru. Nowy dla niego stylizowany sposób pisania przekazuje radosne, optymistyczne spojrzenie na życie.

N.K. Roerich „Goście zagraniczni” 1901

Niektórym obrazom Roericha towarzyszyły komentarze literackie o specyficznym gatunku. Goście zagraniczni uosabiali wyimaginowany poetycki obraz z artykułu W drodze od Waregów do Greków, napisanego przez artystę w 1899 roku: „Goście o północy płyną. Łagodnie opadający brzeg ciągnie się jak jasny pas... Nowy strumień przedziera się przez stojącą wodę... podniesie klany słowiańskie - zobaczą rzadkich, nieznanych gości, zachwycą się swoim systemem walki, za oceanem zwyczaj. Gawrony idą w długim rzędzie; jasne zabarwienie pali się na słońcu. Za wiosłem sterowym... sam król... stoi. Cykl słowiański jest kontynuowany w obrazach „Budowanie miasta” (1902), „Budowanie świątyni” (1904), „Słowianie nad Dnieprem” (1905) i innych.W poszukiwaniu języka malarstwa, maniery artystycznej, Roerich przeszedł w tym czasie od kontrastowej dekoracyjności do tonalnego malarstwa olejnego. Zmienia fakturę kreski, dążąc do wyrazistego, monumentalnego i dekoracyjnego rozwiązania obrazu. Na tej ścieżce nieuchronnie musiał zetknąć się ze sztuką Vrubela. Roerich był szczególnie podekscytowany kolorystyką tego mistrza - „tajemniczego niebieskiego kwiatu” (w jego słowach), wiecznie żyjącego w sztuce genialnego rosyjskiego artysty.

N. K. Roerich „Buduje się miasto” 1902

Obraz „Miasto się buduje” swoją nowością, dekoracyjnością i impresjonizmem wywołał sprzeczne opinie krytyków, ale został wysoko oceniony przez artystę V.A. Sierowa i polecana przez niego Radzie Galerii Trietiakowskiej do zakupu.

N.K. Roerich „Słowianie nad Dnieprem” 1905

Na zaproszenie Towarzystwa Artystycznego Manas otwiera się w Pradze pierwsza zagraniczna wystawa prac Roericha (1905). Od tego czasu, stale uzupełniana nowymi obrazami, „posłańcami”, według mistrza, przemieszczając się po różnych ośrodkach kulturalnych Europy, na długo pozostaje za granicą.

N.K. Roerich „Walka” 1906

W 1909 roku na wystawie „Salon” w Petersburgu Roerich pokazał szereg prac, w tym Fight (1906), która stała się szczytem jego twórczości w latach XX wieku.Obraz Bitwa zakończył okres malarstwa olejnego Roericha. Artysta zdecydowanie i nieodwołalnie przeszedł od jednego materiału do drugiego, od oleju do tempery. Według niego „pierwsze obrazy są pisane grubo, bardzo grubo. Starsi zbiegają się i wychodzą… szorstko, a nawet ostro. Widząc obraz włoskiego artysty Giovanniego Segantiniego, który używał szpachelki, Roerich zdał sobie sprawę, że można odciąć gęsto umieszczoną pastowatą smugę i w ten sposób uzyskać gęstą emaliowaną powierzchnię. . Według artysty „oliwa w ogóle szybko zmęczyła się swoją gęstością i ciemnością. Podobała mi się tempera monachijska „Wurma”. Wiele obrazów malowano tą temperą do 1914 roku. Roericha urzekła „zwiewność i dźwięczność tonów” malarstwa temperowego. Powiedział: "Farby mają się zmienić - lepsze zdjęcia stają się marzeniami niż czarne buty" (oznaczające blaknięcie tempery i zmianę warstwy kolorystycznej obrazów olejnych malowanych w tamtych latach na skutek mieszania kolorów, wpływu środowiska zewnętrznego, rozkładu werniksu; gorzkie przeżycie słynnego obrazu AI Kuindzhi Moonlit Night na Przywołano również Dniepr). Przejście od oleju do tempery było dla Roericha bardzo ważne, szukał bardziej subtelnych walorów koloru, odchodząc od jego materialnej gęstości.

N.K. Roerich „Niebiańska bitwa” 1912

Do roku 1914 Roerich odwiedzał Europę prawie każdego lata: 1908 – Paryż; 1909 - Londyn, Holandia, miasta nad Renem w Niemczech; 1911 - Znowu Holandia i podróż wzdłuż Renu; 1912 - znowu Paryż. Czego artysta szukał w tych podróżach? Gogol zauważył też, że sama w sobie „długa droga jest dobra!”. Ale Roerich, jakby antycypując groźbę zniszczenia nagromadzonych przez wieki wytworów ludzkiego ducha, stara się jak najgłębiej zrozumieć i wyrazić w swoich obrazach charakterystyczne cechy kultury rosyjskiej i zachodniej.

Roerich N.K. „Prokopiusz Sprawiedliwy modli się za nieznanych marynarzy” 1914

Wielostronny talent Mikołaja Konstantinowicza Roericha wyraźnie przejawiał się w jego pracach dla przedstawień teatralnych. Podczas słynnych „Rosyjskich sezonów” S.P. Diagilewa zaprojektowany przez N.K. Roerich zdał „Tańce połowieckie” z „Księcia Igora” A.P. Borodina, „Pskovityanka” N.A. Rimski-Korsakow, balet Święto wiosny do muzyki I.F. Strawińskiego.

NK Roerich. Dziedziniec księcia Włodzimierza Galitskiego.

Szkic scenografii do opery A.P. Borodin „Książę Igor”

Dzięki Elenie Iwanowna Nikołaj Konstantinowicz zapoznał się z twórczością wybitnych myślicieli Indii - Ramakryszny i Wiwekanandy, m.in. twórczość literacka R. Tagore, razem studiowali Upaniszady.

N.K. Roerich „Oirot – Posłaniec Białego Burkhana”

Znajomość myśli filozoficznej Wschodu znalazła odzwierciedlenie w pracach N.K. Roericha. Jeśli we wczesnych obrazach artysty wątkami definiującymi były starożytna pogańska Rosja, kolorowe obrazy ludowej epopei, pierwotna wielkość wciąż nietkniętych elementów przyrody („Buduje się miasto”, „Bożki”, „Goście zagraniczni”, itd.), to już od połowy XX wieku motyw Indii i Wschodu coraz częściej pojawia się na jego płótnach iw dziełach literackich.

W maju 1917 r. z powodu ciężkiej choroby płuc N.K. Roerich, za namową lekarzy, przenosi się z rodziną do Finlandii (Serdobol), nad brzegiem jeziora Ładoga. Bliskość Piotrogrodu umożliwiała od czasu do czasu podróżowanie do miasta nad Newą i angażowanie się w sprawy Szkoły Towarzystwa Zachęty Sztuk Pięknych. Jednak po rewolucyjnych wydarzeniach 1917 roku Finlandia zamknęła granice z Rosją i N.K. Roerich i jego rodzina zostali odcięci od ojczyzny.

Roerich N.K. Punka Harju. Finlandia.

. Na początku 1919 r. Roerich wraz z rodziną wyjechał do Sztokholmu, gdzie został zaproszony do spraw rosyjskiego oddziału Wystawy Bałtyckiej, działającego od 1914 r. w Szwecji. Wśród eksponatów znalazły się obrazy Roericha, które od 1905 roku przemieszczają się po różnych miastach Europy. Artysta pokazuje swoje prace w krajach nordyckich, skąd w 1920 roku jego droga wiedzie dalej, do Londynu, gdzie otwiera się wystawa jego obrazów zatytułowana "Czar Rosji" ("Urok Rosji"). Do inscenizacji Diagilewa w Covent Garden Opera House artysta wykonuje szkice do scenografii dla księcia Igora. Powstaje suita o tematyce indyjskiej Sny o Wschodzie. W listopadzie 1920 roku Roerich przeniósł się do Stanów Zjednoczonych, gdzie zorganizował szereg wystaw swoich prac, namalował cykl obrazów: Sacred, Messenger, Ocean Suite.

Rok 1923 był chyba jedynym w życiu Roericha, w którym nie namalował prawie ani jednego obrazu. Przeszedł od snu do rzeczywistości. Wszedł w „dziki Azji”. W grudniu 1923 Roerich w Indiach. Rozpoczął się pierwszy etap życia na Wschodzie, stosunkowo krótki. Do jesieni 1924 Roerich podróżował po Indiach, malując serię obrazów Pochodzenie tajemnic. Przemierzając Sikkim, region najstarszych klasztorów buddyjskich, wykonuje dużą liczbę szkiców, podzielonych przez niego na dwie serie – Sikkim oraz Klasztory i Stupy. W tym czasie w Ameryce, w Nowym Jorku, otwiera się muzeum nazwane jego imieniem. Jesienią 1924 Roerich wrócił z Indii do Stanów Zjednoczonych. Obrazy, obiekty znalezisk archeologicznych umieszcza w nowojorskim Muzeum. To dodatkowo zwraca uwagę amerykańskich i europejskich środowisk artystycznych i naukowych na cele azjatyckich wypraw Roericha.

N.K. Roerich „Płonąca ciemność”

Pod koniec wyprawy w lipcu 1928 r. N.K. Roerich założył Instytut Himalajski badania naukowe„Urusvati”, co w sanskrycie oznacza „Światło Gwiazdy Porannej”. Tam, w dolinie Kullu, w Himalajach Zachodnich, znajduje swój dom Nikołaj Konstantynowicz i jego rodzina. Tu w Indiach minie ostatni okres życia artysty

W latach 1934 - 1935 Nicholas Roerich poprowadził ekspedycję w rejony Mongolii Wewnętrznej, Mandżurii i Chin, zorganizowaną przez Departament Rolnictwa Stanów Zjednoczonych, w celu zbadania roślin odpornych na suszę. W czasie, gdy był na wyprawie, prezes nowojorskiego Muzeum Nicholasa Roericha i powiernik N.K. Roerich, amerykański biznesmen Louis Horsch, po sfałszowaniu dokumentów i oczernianiu Nikołaja Konstantinowicza, nielegalnie przejmuje pakiet akcji należący do Muzeum i ogłasza się jego właścicielem. Potajemnie eksportuje obrazy, z których część zatrzymuje dla siebie. Większość obrazów została zlicytowana i nadal zdobi prywatne kolekcje amerykańskich kolekcjonerów. Po pewnym czasie oddani Roerichom pracownicy zakupili nowy budynek dla Muzeum i wykupili znaczną część obrazów.

N.K. Roerich kontynuuje swoją międzynarodową działalność kulturalną. W swoich esejach filozoficznych i artystycznych tworzy zupełnie nową koncepcję Kultury, opartą na ideach Żywej Etyki. Kultura, według N.K. Roerich jest ściśle związany z problemami kosmicznej ewolucji ludzkości i jest „największym filarem” tego procesu.

.

N.K. Roerich "Budda - zwycięzca"

W latach 30., przewidując zbliżające się zagrożenie wojną, N.K. Roerich opracowuje projekt specjalnego paktu o ochronie dóbr kultury podczas wojen i konfliktów domowych. Pakt Roerich zawierał wielką wartość edukacyjną. „Pakt o ochronie dóbr kultury jest potrzebny nie tylko jako organ urzędowy, ale jako prawo oświatowe, które od pierwszego szkolne dni wykształci młodsze pokolenie szlachetnymi ideami na temat zachowania prawdziwych wartości całej ludzkości.” Tę inicjatywę kulturalną poparły najszersze kręgi społeczności światowej. Pomysł artysty przyjęli R. Rolland, B. Shaw, R. Tagore, A. Einstein. Do podpisania Paktu doszło 15 kwietnia 1935 r. w Białym Domu w Waszyngtonie przez przedstawicieli Stanów Zjednoczonych i dwudziestu państw latynoamerykańskich. Następnie, w 1954 r., Pakt Roerich stanowił podstawę Haskiej „Międzynarodowej konwencji o ochronie dóbr kultury w razie konfliktu zbrojnego” i zaproponowanej przez N.K. Roerich, specjalna flaga, Sztandar Pokoju, deklarujący wszystkie skarby kultury i sztuki jako przedmiot nienaruszalności i do dziś powiewa nad wieloma instytucjami kulturalnymi i oświatowymi na całym świecie.

N.K. Roerich „Gwiazda poranka” 1932

Od pierwszych dni II wojny światowej Mikołaj Konstantinowicz Roerich wykorzystywał każdą okazję, aby pomóc Ojczyźnie, nawet będąc daleko od niej. Wraz z najmłodszym synem S.N. Roerich organizuje wystawy i sprzedaż obrazów, a cały dochód przekazuje na fundusz Armii Czerwonej. W gazetach pisze się wiele artykułów, w radiu pojawiają się przemówienia popierające naród radziecki. Nie ma ani jednej nuty przygnębienia i zamieszania. Nawet w najbardziej krytycznych dniach wojny jest tylko wiara w zwycięstwo narodu rosyjskiego: „Kłóciliśmy się z wieloma korbowodami, którzy wątpili. Fałszywi prorocy przepowiadali wszelkiego rodzaju kłopoty, ale zawsze mówiliśmy: „Moskwa ostanie!”, „Leningrad ostanie!”, „Stalingrad ostanie!”. Tutaj stali! Niezwyciężona armia rosyjska stała się cudem całego świata! ”, napisał Nikołaj Konstantinowicz w artykule„ Chwała ”w 1943 r.

N.K. Roerich „Królewski Klasztor. Tybet” 1936

W tych strasznych dla Rosji latach artysta ponownie zwraca się w swojej pracy do tematu swojej ojczyzny. W tym okresie tworzy szereg obrazów – „Książę Igor”, „Aleksander Newski”, „Partyzanci”, „Zwycięstwo”, w których, posługując się obrazami z historii Rosji, przepowiada zwycięstwo narodu rosyjskiego nad faszyzmem.

N.K. Roerich „Nowogródski cmentarz” 1943

Eseje i listy Nikołaja Konstantinowicza z tego okresu bardziej niż kiedykolwiek wzywają do ludzkiej jedności i wspólnoty. Co najważniejsze, mówi N.K. Roerich leży w nas samych, w sile naszego ducha, w naszej wewnętrznej kulturze, której podstawą jest dobroć, pragnienie wiedzy i cześć dla Piękna. N.K. Roerich „Święte Himalaje” 1933 .

O światowym uznaniu rosyjskiego artysty świadczy fakt, że ponad sto instytutów, akademii, korporacji naukowych, instytucji kulturalnych na całym świecie wybrało go na swojego honorowego i pełnoprawnego członka. Artysta był również traktowany z wielkim szacunkiem w samych Indiach - znani indyjscy filozofowie, naukowcy, pisarze i osoby publiczne znali osobiście Mikołaja Konstantynowicza. Wielu zwykłych Indian czciło go jako wielkiego mędrca.

N.K. Roerich „Sergiusz Budowniczy”

Uznanie zasług w działalności społecznej, naukowej i artystycznej N.K. Roerich w żaden sposób nie wpłynął na jego stosunek do Ojczyzny. Pozostał zawsze patriotą i obywatelem Rosji, posiadającym tylko jeden paszport - Rosję. Myśl o powrocie do ojczyzny nie opuściła N.K. Roerich nigdy. Zaraz po zakończeniu wojny artysta poprosił o wizę wjazdową do Związku Radzieckiego. Ale jego zamiary nie miały się spełnić - w trakcie przygotowań, 13 grudnia 1947 r. Odchodzi, nie wiedząc, że odmówiono mu wizy ...

N.K. Roerich „Stamtąd”

Nadszedł rok 1947. Zdjęcia z tego roku, które zachowały wizerunek Roericha, robią mocne wrażenie. Mimo złego samopoczucia jego wzrok jest pełen niezwykłej siły. Oczy wyrażają głęboką wewnętrzną koncentrację, uporczywą, upartą myśl, potężną siłę woli. 13 grudnia 1947 zmarł Roerich.

W starożytnej dolinie Kullu, miejscu narodzin epickich opowieści ludu indyjskiego, znajduje się kamień z napisem w sanskrycie: „Ciało Maharishi Nicholasa Roericha, wielkiego przyjaciela Indii, spłonęło w tym miejscu 30. Mahgar 2004 ery Vikram, odpowiadający 15 grudnia 1947. OM RAM.

(Biografia artysty Mikołaja Roericha - tekst Anatolija Michajłowicza Łukaszowa)

N.K. Roerich „Myśliciel”

WW Frołow

Mikołaja Roericha -

kiedyś w Finlandii siedziałem nad brzegiem jeziora Ładoga z

chłopski chłopiec. Minął nas mężczyzna w średnim wieku, a mój mały towarzysz wstał iz wielkim szacunkiem zdjął kapelusz. Zapytałem go później: „Kim był ten człowiek?” I ze szczególną powagą chłopiec odpowiedział: „To jest nauczyciel”. Zapytałem ponownie: „Czy to twój nauczyciel?” „Nie”, odpowiedział chłopiec, „jest nauczycielem z pobliskiej szkoły”. - "Znasz go osobiście?" Nalegałem. „Nie”, odpowiedział

był zaskoczony... Więc dlaczego witałeś go z taką czcią?” Jeszcze poważniej mój mały towarzysz odpowiedział: „Ponieważ jest nauczycielem”. N.K. Roerich do Nauczycieli, który odegrał ogromną rolę w jego życiu.

Zachował się dokument poświadczający, że Mikołaj Roerich urodził się w Petersburgu w 1874 r. 9 października (27 września OS) w rodzinie notariusza Konstantina Fiodorowicza Roericha i jego żony Marii Wasiljewny. Roerich miał szczęście do nauczycieli. Studiował w jednej z najlepszych placówek edukacyjnych ówczesnego Petersburga - gimnazjum im. K. Maya. Jego pierwsi mentorzy, którzy dawali swoim uczniom żar serca, byli przykładem wysoce moralnego podejścia do pracy. Swoim przykładem pomogli Roerichowi ukształtować te najwyższe cechy, którym Mistrz był wierny przez całe życie – głęboką świadomość osobistej odpowiedzialności za wszystko, co miał do zrobienia, oraz osobisty obowiązek, jaki nałożyło na niego życie.

Nicholas Roerich z serdecznością i szczerością pisze o swoich nauczycielach. „My sami, wspominając lata szkolne i uniwersyteckie, zwracamy się szczególnie życzliwie do tych nauczycieli, którzy uczyli jasno i prosto. Nie ma znaczenia od samego podmiotu, czy będzie on najwyższym kumplem-

1 Roericha. M.: Wydawnictwo Shalva Amonashvili, 2004. S. 5-29. (Antologia pedagogiki humanitarnej.)

2 Roerich N.K. Guru-Nauczyciel // Roerich N.K. Kozieradka. M.: MCR, 1994. S. 187.

1. Pierwsi nauczyciele

Matematyka czy filozofia, historia czy geografia – absolutnie wszystko mogło znaleźć wyraziste formy u utalentowanych nauczycieli.

Po ukończeniu szkoły średniej studiował jednocześnie na wydziale prawa Uniwersytetu w Petersburgu oraz w Cesarskiej Akademii Sztuk. Jako student Roerich komunikował się ze znanymi postaciami kultury - V.V. Stasov, IE Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, AN Benois, A.A.Blok... W tym okresie zajmował się wykopaliskami archeologicznymi, pisał pierwsze dzieła literackie, tworzył obrazy. W 1897 roku P.M. Tretiakow kupił do swojej galerii pracę dyplomową N.K. Roericha „Posłańca”.

AI Kuindzhi, z którym studiował w Akademii Sztuk, miał ogromny wpływ na moralny i twórczy rozwój młodego Roericha. „Pamiętam”, napisał Nicholas Roerich, „w najwznioślejszych słowach o moim nauczycielu, profesorze Kuindzhi, słynnym rosyjskim artyście. Jego historia życia mogłaby wypełnić najbardziej inspirujące strony biografii młodszego pokolenia. Był prostym pasterzem na Krymie. Tylko dzięki konsekwentnemu, żarliwemu pragnieniu sztuki był w stanie przezwyciężyć wszelkie przeszkody iw końcu stać się nie tylko szanowanym artystą i człowiekiem wielkich możliwości, ale także prawdziwym Guru2 dla swoich uczniów w jego wysokiej hinduskiej koncepcji. Ta cecha Arkhipa Iwanowicza Kuindzhiego, oprócz rzadkiej pracowitości i determinacji, szczerości i miłości do swoich uczniów, zainspirowała Roericha do wzniosłej czci jego nauczyciela. Roerich był mu bezinteresownie oddany. Kuindzhi był Nauczycielem w najwyższym tego słowa znaczeniu. Był Guru.

Kiedyś, wspomina Nikołaj Konstantinowicz, studenci zbuntowali się przeciwko wiceprzewodniczącemu Rady Akademii Sztuk Pięknych. I nikt nie mógł ich uspokoić. Sytuacja stała się bardzo poważna. Wtedy Kuindzhi przyszedł na spotkanie i powiedział, zwracając się do studentów, że przybyli do Akademii, aby zostać artystami, i dlatego poprosił ich o rozpoczęcie pracy. Rajd został natychmiast zatrzymany. Taki był autorytet tego człowieka.

„Kuindzhi był świetnym nauczycielem”, pisze Helena Iwanowna Roerich, „ale tylko jego uczeń N.K. stał się wielki. Ci sami uczniowie, którzy nie mieli nic przeciwko umniejszaniu go, a nawet nazywaniu go po prostu „Arkhipem” za jego plecami, stopniowo degenerowali się4 i znikali”5.

1 Roerich N.K. Arkusze pamiętnika. M.: MCR, 1995. T. 1. S. 84.

2 Guru (Skt.) – tak nazywa się Nauczyciela Duchowego na Wschodzie.

3 Roerich NK Szambala. s. 188.

4 Od pogorszenia (angielski) - pogorszyć, pogorszyć.

5 Roerich E.I. Listy. M.: MCR, 1999. T. 1. S. 132-133.

Wdzięczność i oddanie Nauczycielom N.K. Roerich trwało przez całe jego życie. Nie mogę się oprzeć przytoczeniu wspomnienia Roericha o indyjskich guru, w którym ujawnia on istotę nauczania i swój stosunek do tego zjawiska.

„Wiele lat później”, napisał Roerich, „w Indiach widziałem takich Guru i widziałem oddanych uczniów, którzy bez żadnej służalczości entuzjastycznie szanowali swoich Guru, z taką wrażliwością, która jest tak charakterystyczna dla Indii.

Słyszałem cudowną historię o małym Indianinie, który znalazł swojego nauczyciela. Zapytano go: „Czy słońce może się dla ciebie zaciemnić, jeśli zobaczysz je bez Nauczyciela?”

Chłopiec uśmiechnął się: „Słońce musi pozostać słońcem, ale w obecności Mistrza zaświeci mi dwanaście słońc”.

Pierwsi nauczyciele Roericha pomogli mu odnaleźć się w przestrzeni prawdziwej kultury i piękna. Jego żona Elena Iwanowna z domu Szaposznikowa miała na niego nie mniejszy wpływ. Poznali się w 1899 i pobrali w 1901. Rerichowie spędzą razem całe swoje życie, duchowo i twórczo uzupełniając i ubogacając się nawzajem. Helena Roerich, która ogłosiła światu nowy, kosmiczny światopogląd w książkach Living Ethics, stanie się duchowym przywódcą wszystkich twórczych przedsięwzięć Mikołaja Roericha, a Nikołaj Konstantinowicz z wyczuciem wysłucha jej rad.

Nikołaj Konstantinowicz traktował Elenę Iwanownę z niezwykłą czcią, miłością i szacunkiem. Opublikował wiele swoich książek z dedykacją: „Elenie, mojej żonie, przyjaciółce, towarzyszce, inspiratorce”. Elena Iwanowna była błyskotliwym geniuszem rodziny Roerichów, który zainspirował wszystkich jej członków do duchowych i twórczych osiągnięć. N.K. Roerich wdrożył w swojej pracy artystycznej natchnione pomysły i obrazy, które powstały od Eleny Iwanowny. Ich synowie Jurij i Światosław brali udział w działalności kulturalnej Rerichów. Rodzina była jedną całością i żyła z nieustannym i niezachwianym dążeniem do kultury, wiedzy i kreatywności w imię Wspólnego Dobra.

Twórcze dziedzictwo N.K. Roericha, nierozerwalnie związane z dziedzictwem kulturowym całej rodziny, jest tak wieloaspektowe, że każdy, kto wejdzie na drogę duchowej doskonałości, odnajdzie w nim bezcenne skarby ducha, bez opanowania których prawdziwy rozwój człowieka jest niemożliwy. Książek Roericha nie da się tak po prostu czytać, jak czyta się narrację historyczną lub esej literacki, bo każde z jego dzieł otwiera okno na zupełnie niesamowity świat – Państwo Roericha. To świat wyjątkowych odkryć i najgłębszych wglądów myśliciela-artysty, pomagający poczuć urzekające piękno

1 Roerich NK Szambala. s. 189-190.

że Wszechświata. W stanie Roerich ucieleśnia się synteza religii, sztuki i nauki, łącząca duchowe nagromadzenie ludzkości. Wchodząc w tę moc, oczyszczamy nasze dusze z tchórzostwa, słabej woli i wielu innych rzeczy niegodnych tytułu człowieka. Granic państwa strzegą ludzie bezinteresowni, oddani wspólnej sprawie, z niezachwianą wolą i czystym sercem, zawsze gotowi do wyczynu.

N.K. Roerich stale doskonalił się w projektach naukowych, artystycznych i kulturalnych. Dla niego to był sposób bycia. Czynił to wyłącznie w trosce o Wspólne Dobro i służenie Kulturze, której Roerich poświęcił wiele prac: „Kultura to cześć Światła”, „Kultura zwycięża”, „Wartość piękna” i inne. Ludzie, którzy służą Kulturze, są naprawdę szczęśliwi. Szczęście nie tkwi w złocie, zauważa Roerich, ale w pięknie, które uosabia natura, relacje międzyludzkie i dzieła sztuki. Ci, którzy sięgają po Kulturę, czyniąc z niej podstawę swojego życia, wytrzymują i wygrywają w najtrudniejszych życiowych sytuacjach, bo Kultura daje człowiekowi pewność siebie. Chociaż zwycięstwo może być niewidoczne, bo ostatecznie dokonuje się w duchowym świecie człowieka. Dlatego Kultura jest podstawą Nauczania, którego sferą działania jest duchowe doskonalenie człowieka.

W swojej pracy artystycznej Roerich ujawnił oryginalność kultury rosyjskiej, zakorzenionej w starożytnych tradycjach słowiańskich. Jego obrazy przedstawiające życie Słowian były wystawiane na największych wystawach w Petersburgu i Moskwie. Jednocześnie widział w kulturze rosyjskiej takie aspekty, które łączyły ją z kulturą Wschodu i Zachodu. Studiując kulturę minionych epok i broniąc jej przed zniszczeniem i zapomnieniem, Roerich widział w niej ziarno niezniszczalnego, wiecznego, bez którego nie ma przyszłości. Przyszłość uważał za wycinek historii, zakorzeniony w przeszłości i niemający perspektyw rozwoju bez przeszłości.

W przyszłości, jasny i piękny, N.K. Roerich był kierowany przez całe życie. „Przyszłość”, napisał Nicholas Roerich, „czasami myśli się o niej, ale bardzo często nie jest ona uwzględniana w codziennych dyskusjach. Oczywiście całkowite określenie przyszłości nie leży w ludzkiej mocy, ale należy do niej dążyć całą świadomością. I trzeba dążyć nie do niejasnej przyszłości, ale właśnie do lepszej przyszłości. W tym dążeniu będzie już gwarancja powodzenia. Nikołaj Konstantinowicz nie myślał o lepszej przyszłości poza kulturą i urodą. Był przekonany, że tylko one pomogą człowiekowi przezwyciężyć wiele negatywnych cech i niedoskonałości oraz osiągnąć wyższy stopień ewolucji.

1 Roerich N.K. Arkusze pamiętnika. T. 1. S. 244.

N.K. Roerich nie tylko rozumiał możliwe sposoby kształtowania przyszłości, budował ją całym swoim życiem. Ożyła pod piórem myśliciela z najgłębszymi ideami i pod pędzlem artysty - pięknych obrazów przyrody i mieszkańców odwiedzanych przez niego krajów. Przyszłość należy do ascetycznych projektów kulturalnych myśliciela, licznych organizacji kulturalnych powstałych z jego inicjatywy i nie tylko, w które wlała się tytaniczna energia Mistrza. N.K. Roerich był swego rodzaju pionierem, torującym drogę do przyszłości swoim współczesnym i tym, którzy mieli ich zastąpić. Dla niego przeszłość, teraźniejszość i przyszłość zostały zjednoczone w holistycznym przepływie historii dzięki trwałym wartościom kulturowym.

Piękno odgrywa najważniejszą ewolucyjną rolę w życiu Kosmosu, ludzkości i człowieka. Ona, według Roericha, jest wieloaspektowym zjawiskiem energetycznym i stanowi podstawę duchowego doskonalenia człowieka. Energia Piękna zawarta w dziełach duchowych ascetów, takich jak np. WS Sołowiow, A.N. Skryabin, M.K. Pomaga przezwyciężyć trudności życiowe i stać się lepszym. Dlatego osoba, jeśli chce poprawić swoją esencję, nie może nie dążyć do piękna. N.K. Roerich, jakby rozwijając ideę F.M. Dostojewskiego - „Piękno uratuje świat”, powiedział: „Świadomość Piękna uratuje świat”. To świadomość i codzienna kreacja Piękna przez człowieka przemieni jego i świat, w którym żyje. Najwyraźniejszym tego przykładem jest twórczość N.K. Roericha, który stworzył Beauty jako artysta, filozof i postać kulturalna. W tym widział sens nie tylko swojego życia, ale także obiektywny sens życia każdego człowieka: „Wszystko przecież na swój sposób dąży do piękna”1.

Jego życie, płynące pod czułym okiem Nauczycieli, nie jest postrzegane inaczej niż jako wyczyn. Trudności, które towarzyszyły Roerichowi, były porównywalne z planetarną skalą jego osobowości, ogromną mocą ducha. Wraz z rodziną honorowo pokonał wszystkie pozornie nie do pokonania przeszkody i trudy, celowo i niezłomnie wypełniając swoją misję. Zarówno z natury, jak i pod wpływem swoich Nauczycieli, Roerich był budowniczym, twórcą Kultury. „Całe aktywne życie Roericha”, pisze Wsiewołod Iwanow, „wyrosły z rosyjskiej ziemi, jest stałą i użyteczną, wytrwałą i życzliwą konstrukcją. Nie bez powodu często powtarza w swoich pismach francuskie przysłowie: „Kiedy trwa budowa, wszystko się dzieje”2.

1 Roerich N.K. Arkusze pamiętnika. T. 1. S. 144.

2 Państwo Roerich. M.: Sztuki wizualne. 1994, s. 252.

„Dobroczynna konstrukcja...” Być może te słowa wyrażają patos całej ścieżki życia Mistrza. Tę drogę naznaczyły odkrycia kulturowe, na które wpłynęły duchowe tradycje Rosji, sięgające odległej przeszłości. W przeszłości, kiedy św. Sergiusz z Radoneża wykonywał ascezę. Od tego czasu minęło sześć wieków. Ale św. Sergiusz, jak poprzednio, „jeszcze świeci, naucza i prowadzi”1. Dla całego narodu rosyjskiego pozostaje duchowym Mentorem i Nauczycielem. Nicholas Roerich nie mógł nie zaakceptować swoich pomysłów. I w tym był, jak zawsze, jednomyślny z Eleną Iwanowną. EI Roerich, który napisał znakomitą pracę o Sergiuszu, podkreślał wielkie znaczenie ascezy Wielebnego dla budowy Ziemi Rosyjskiej. „... Pamięć o Sergiuszu”, napisała Elena Iwanowna, „nigdy nie umrze, ponieważ magnes ducha, który umieścił w duszy narodu rosyjskiego, jest wielki. Z tym wielkim Ascetą nierozerwalnie związane są dzieje rozwoju duchowości w rosyjskiej duszy oraz początek gromadzenia się i budowy Ziemi Rosyjskiej. Roerich, malując kościoły i tworząc płótna oparte na historii Rosji, rozwinął kulturowe i moralne tradycje św. Sergiusza. Pracując w kościołach, odwiedzając starożytne rosyjskie miasta, Nikołaj Konstantinowicz odczuwał nurty historii zbiegające się w przestrzeni budownictwa kulturowego, zjednoczenia Ziemi Rosyjskiej. Również Sergiusz przedstawił tradycje budowania, tworzenia, pokazał przykład życia wspólnotowego, które opierało się na wysokim autorytecie moralnym samego Świętego. W duchowych dzieciach wychowywał ducha bezinteresowności i ascezy przede wszystkim własnym przykładem. Później idee Sergiusza zostały wcielone w sztukę malowania ikon przez wielkiego malarza Andrieja Rublowa, który stworzył słynną na całym świecie Trójcę Świętą. Ta ikona wyraża ideę pokoju, harmonii i jedności. Rezultatem ascetycznej działalności Sergiusza było zjednoczenie sił rosyjskich, które umożliwiło zwycięstwo wojsk rosyjskich w 1380 r. nad hordami Mamajewa.

N.K. Roerich jest oddzielony od św. Sergiusza przez wieki. Jednocześnie asceza Sergiusza i twórczość Roericha w niektórych głębokich momentach stykają się ze sobą. Czyny Sergiusza i wszystkie przedsięwzięcia Roericha łączą motywy budowlane – obaj oddani byli idei tworzenia dla Wspólnego Dobra. Zarówno mnich, jak i artysta całymi czynami pokazali, że podstawą takiej kreacji jest kulturowa, moralna konstrukcja. Mikołaj Konstantinowicz i Helena Iwanowna Roerich głęboko szanowali zasady moralne Radoneża Cudotwórcy. Świadczyło to o ich serdecznej i pełnej czci postawie.

1 Sztandar św. Sergiusza z Radoneża. M. 1991. S. 104.

2 Listy od Heleny Roerich. Mińsk, 1992. T. 2. S. 167.

do sanktuariów prawosławnych i w ogóle do prawdziwego prawosławia, które było dla Roerichów jednym ze źródeł twórczej inspiracji w pracy nad obrazami i dziełami filozoficznymi.

Nadejdzie czas, na ikonach pojawią się wizerunki św. Sergiusza. „Namalują to kościelni malarze ikon<...>, - zauważa L.V. Shaposhnikova, - z nieziemskim, świętym dystansem w oczach. Jednak historia przyniesie nam kolejnego Sergiusza z Radoneża. Filozof i myśliciel, wojownik i polityk. Człowiek - budowniczy kultury rosyjskiej i państwowości rosyjskiej. Ziemski niestrudzony asceta i robotnik. Ostre rysy, wizjonerskie oczy i silne dłonie, przyzwyczajone do ciężkiej pracy fizycznej. Tak widzimy Sergiusza na płótnach Mikołaja Konstantinowicza Roericha. Można przypuszczać, że to właśnie te cechy Sergiusza zainspirowały N.K. Roericha, gdy przedstawił wielebnego na obrazach. Wizerunek Sergiusza był dla Roericha zbiorowy, wchłaniając najlepsze cechy narodu rosyjskiego. „Sergiusz”, napisał H.I. Jest oczywiście naszym orędownikiem. Pięćset lat później, patrząc na jego wizerunek, czujesz: tak, Rosja jest świetna! Tak, dana jest jej święta moc. Tak, obok prawdziwej mocy możemy żyć. Roerich oczywiście odczuł wpływ idei św. Sergiusza na kulturę rosyjską. A to nie mogło nie wpłynąć na jego pracę. Ponadto życie wielkiego rosyjskiego ascety było dla Roericha najwyższym moralnym przykładem służby na rzecz Wspólnej Sprawy. Dlatego Sergiusz bez wątpienia można uznać za duchowego Mentora, Nauczyciela Roericha. Ze św. Sergiuszem Roerich kojarzył wszystko, co najlepsze w Rosji. Kontakt z duchowym wyczynem Sergiusza, który wpływał na niego przez wieki, praca nad jego wizerunkiem dała Mikołajowi Konstantynowiczowi wiele do określenia głównych kamieni milowych jego przyszłego życia.

2. Roerich — nauczyciel

N.K. Roerich nie tylko stale się doskonalił, studiował u swoich Nauczycieli, ale także będąc doskonałym nauczycielem, wychowawcą, pomagał innym w nauce. Razem z H.I.

1 Shaposhnikova L.V. Świetna podróz. M.: MCR, 1998. Książka. 1. Mistrz. s. 85.

2 Sztandar św. Sergiusza z Radoneża. s. 104.

ich ludzie wysokiej kultury. To jest bardzo ważne. Ale nie mniej ważny jest fakt, że synowie Rerichów posiadali najwyższe ludzkie cechy. I to też jest największa zasługa rodziców.

Poza sferą wychowania rodzinnego dar nauczyciela przejawiał się w N.K. Roerichu na arenie publicznej. Najbardziej żywo i zainteresowany brał udział w wychowaniu młodzieży, której problematyce poświęcił kilka prac. Jednym z tych problemów były relacje między pokoleniami. Starsi, jak powiedział Roerich, bardzo narzekają i atakują młodzież za to, że preferuje taniec, unika wykładów i nie chce czytać. Istnieją inne oskarżenia pod adresem młodzieży. Jeśli jednak, jak wierzył Roerich, zastanowić się nad przyczynami tego wszystkiego, to starsze pokolenie powinno wziąć na siebie znaczną część odpowiedzialności za stan moralny młodzieży. Roerich zawsze wierzył w młodzież i starał się ją zachęcać i wspierać. W młodości widział przede wszystkim dążenie do wzniosłych ludzkich zadań. Pomimo ogromnych trudności, z jakimi boryka się wielu młodych ludzi, znajdują w sobie siłę do wyznaczania dobrych kamieni milowych. Czy to nie cudowne kiełki nowego, które Nikołaj Konstantinowicz zauważył bystrym okiem, będąc w centrum życia i komunikując się z młodymi ludźmi. Roerich szczególnie cenił u młodych dążenie do wysokiej jakości pracy, które według Roericha częściej spotyka się wśród młodzieży pracującej niż wśród ludzi bogatych i zamożnych. Roerich opowiadał się za poważnym podejściem do młodych ludzi, za zaufaniem i zaangażowaniem w odpowiedzialne sprawy. Nauczycielowi przypisywał szczególną rolę w pracy z młodzieżą. „...Kształć nauczyciela ludu” – napisał Nikołaj Konstantinowicz. - Daj mu znośną egzystencję. Zadzwoń do współpracowników młodzieżowych we wszystkich sprawach. Pokaż młodym ludziom piękno kreatywności.

N.K. Roerich znał z pierwszej ręki życie i pracę nauczyciela, ponieważ przez ponad dziesięć lat pracował jako dyrektor Szkoły Rysunkowej Cesarskiego Towarzystwa Zachęty Sztuki w Petersburgu, a także wykładał w innych instytucjach edukacyjnych. Koledzy i studenci zawsze szanowali i kochali Nikołaja Konstantinowicza. Tak było w Szkole Rysunkowej. Roerich potrafiła tak pokierować swoją twórczością, że zaczęła cieszyć się dużym prestiżem zarówno wśród młodzieży dążącej do wykształcenia artystycznego, jak i wśród inteligencji artystycznej Petersburga, której najlepsi przedstawiciele tam pracowali. N.K. Roerich miał własne zasady pedagogiczne, których mocno i wytrwale przestrzegał w swojej pracy z początkującymi artystami. Za najważniejsze uważał wykształcenie twórczego myślenia i odpowiedzialności za jakość pracy. Roerich był bardzo wymagającym nauczycielem. I miał do tego moralne prawo, ponieważ pokazał…

1 Roerich N.K Arkusze pamiętnika. M.: MCR, 1995. T. 2. S. 377.

wysokie wymagania wobec siebie. Te cechy, wraz z oddaniem, wdzięcznością i miłością do Nauczycieli, pozwoliły mu stale wspinać się po ścieżce ascetycznego budownictwa.

Gdziekolwiek współpracował, Roerich stał się szczególnym duchowym magnesem, który przyciągał ciekawych, utalentowanych ludzi. Posiadał niesamowity dar - jednoczenia ludzi o podobnych poglądach dla Wspólnego Dobra. W jedności widział klucz do udanej działalności twórczej pracowników, do których podchodził z bardzo wysokim standardem moralnym. Jest to szczere zaufanie i szeroka dobra praca, bezinteresowna miłość do kultury i oddanie jej, a także wiele innych rzeczy, które człowiek musi poprawić. Kiedy ludzie dążący do tego ideału odnajdują się nawzajem, powstaje wspólnota, którą Roerich nazywa centrum dobrego stworzenia. „Wspólnota - co za słodkie i serdeczne słowo”, pisze Nikołaj Konstantinowicz. - Jest w nim zarówno wzajemne zrozumienie, jak i wzajemny szacunek, i współpraca. A więc to w nim, w słowie – wspólnota – zawiera się to, co najpotrzebniejsze. Rzeczpospolita nie może żyć, jeśli ludzie, którzy się w niej zebrali, nie wiedzą, czym jest wzajemna pomoc, nie rozumieją, czym jest samodoskonalenie.

Te piękne słowa tak dobrze pasują do serca, ponieważ rzeczywiście we wspólnocie człowiek może znaleźć to, co najpotrzebniejsze. A to dlatego, że społeczność opiera się na wewnętrznej dyscyplinie duchowej pracowników. Wspierają się nie tylko w trudnościach, ale także w radości. Jednocześnie zupełnie brakuje im zazdrości i złego szeptania, które są tak powszechne w formalnych społeczeństwach. Wspólnoty narodów mogą tworzyć bastion prawdziwej państwowości, ponieważ ludzie akceptują naturalną hierarchię leżącą u podstaw prawdziwej władzy państwowej. Energia społeczności jest skierowana na tworzenie, nie mają nic od zniszczenia. Rzeczpospolita nie powinna być abstrakcyjna, zawsze ma określone cele i działa zgodnie z nimi. Relacje między jej członkami powinny być swobodne, życzliwe i oparte na serdecznym zaufaniu. Służenie ludzkości, według Roericha, jest obowiązkiem towarzyszy. Tym radośniej jest, że odbywa się to dla dobra bliźniego. Tylko wtedy jedność ludzi będzie żywotna. Tak wyobrażał sobie Rzeczpospolitą Mikołaj Roerich. Był to dla niego ideał przyszłych relacji międzyludzkich, do realizacji których wzywał swoich najbliższych współpracowników.

Do pewnego stopnia ideał ten został zrealizowany i nadal jest realizowany w Rosji w pedagogice współpracy, której idee opierają się na

1 Roerich N.K. Arkusze pamiętnika. T. 1. S. 542.

na przestrzeni dziejów ludzkości rozwijali się duchowi asceci, wybitni wychowawcy i wychowawcy. W pedagogice rosyjskiej idee te były aktywnie wdrażane w latach 20. i kolejnych latach XX wieku (A.S. Makarenko, V.A. Suchomlinsky i inni), znajdując dziś dalszy rozwój w pracy tak znanych nauczycieli, jak Sz.A.Amonashvili, VFShatalov, SNŁysenkowa i inni.

3. Wielkie Prawo Nauczania

Wiele już zrobił Roerich w Rosji. Ale jeszcze więcej musiał zrobić poza ojczyzną, którą Nikołaj Konstantinowicz musiał opuścić na krótko przed rewolucją. Na polecenie lekarzy w 1916 roku Roerich i jego rodzina wyjechali do Finlandii i osiedlili się w spokojnym miasteczku Serdobol, nad brzegiem jeziora Ładoga. Klimat Finlandii był korzystny dla Roericha. Założono, że po wyzdrowieniu Nikołaj Konstantinowicz wróci do Petersburga. Ale tak się nie stało, ponieważ w 1918 roku Finlandia oddzieliła się od Rosji i po pewnym czasie granica została zamknięta. Tak rozpoczął się nowy i bardzo ważny okres w życiu Roericha.

Życie Roerichów na brzegu jeziora na zewnątrz toczyło się spokojnie i miarowo. „Ładoga”, pisze L.V. Shaposhnikova, „ujawniła im całe swoje niesamowite i niepowtarzalne piękno. Była w nim miękkość i surowość, emanowała głęboką starożytnością i czystością, jaką daje odwieczne połączenie wody, skał i sosnowych lasów. Fioletowo-pomarańczowe wschody słońca wschodziły, a szkarłatne zachody słońca świeciły nad ogromnym, przypominającym morze jeziorem. Woda wchłonęła hojny błękit nieba i została nim nasycona. Wiatr pędził chmury po niebie, dziwacznie zmieniając ich kształty i wydawało się, że to nie są chmury, ale wizje unoszące się nad jeziorem i ziemią. Wizje, które zawierają w sobie coś wyjątkowego, jakby niosły wiadomość z daleka i próbowały przekazać ją w nieoczekiwanych symbolach i postaciach.

Jednocześnie, mimo pozornego spokoju, umysły Roerichów coraz bardziej przeczuwały istotne zmiany, w oczekiwaniu których płynął każdy dzień. Ale artysta nie tylko czekał, ciężko pracował. W obrazach malowanych w tym okresie Nikołaj Konstantinowicz wyraził swój stan wewnętrzny - oczekiwanie czegoś nowego i znaczącego: „Czekanie”, „Czekanie”, „Wieczne oczekiwanie”, „Czekanie na molo”. Niejasność ważnych nadchodzących wydarzeń była bolesna i prawie nie do zniesienia, także dlatego, że on

1 Shaposhnikova L.V. Świetna podróz. Książka. 1. S. 141.

wyraźniej odczuł oznaki przyszłych zmian. Doświadczenia i refleksje N.K. Roericha znajdują odzwierciedlenie w jego wierszach zawartych w trzech cyklach: „Znaki”, „Posłaniec”, „Do chłopca”. Na pierwszy rzut oka wiersze wydają się dziwne, wyrażające być może bajeczny świat północnej przyrody i bardzo trudny stan umysłu autora. Ale czytając uważnie, zaczynasz rozumieć, że w tych poetyckich cyklach Roerich rozumiał najgłębsze problemy filozoficzne, które dotyczyły przede wszystkim jego samego. Ze względu na zwięzłość artykułu postaram się podać jedynie ogólny opis dzieła poetyckiego Mistrza. Poezja Roericha zawiera w istocie cały jego światopogląd, ale rozumiany nie jako gotowy zbiór czy system przepisów, ale jako proces duchowej formacji i rozwoju myśliciela.

Cykle poetyckie tworzył Roerich w latach 1911-1921, co w dużej mierze zbiegło się z etapem życia Mikołaja Konstantinowicza, kiedy ukształtowała się i zdeterminowała jego duchowa istota jako myśliciela, artysty i postaci kulturalnej. P.F. Belikov podaje bardzo pojemny opis tego aspektu duchowej ewolucji N.K. Roericha: „Odpowiadając na niektóre pytania dotyczące książki „Kwiaty Morii”, S.N. (Światosław Nikołajewicz Roerich. – Aut.) pisał: „Wiersze NK od samego początku zawierały wewnętrzny klucz do jego późniejszych dążeń (list z 11 kwietnia 1963 r.). W tym świetle należy podejść do ujawnienia prawdziwego znaczenia twórczości poetyckiej N.K., w której za poetyckimi obrazami i alegoriami kryją się momenty autobiograficzne, związane z doświadczeniem zrozumienia priorytetowych zadań epoki i własnej roli w ich realizacji”1.

Zadania te dotyczą przejścia ludzkości na wyższy poziom rozwoju. W ich realizacji Roerichom przypisano misję pionierską, torując ludzkości drogę do niedostępnych dotąd wyżyn ducha. Ta misja, bardzo odpowiedzialna i trudna, została powierzona Roerichom przez Nauczycieli ludzkości, których rola w ewolucji ludzkości wymaga wyjaśnienia.

Według światopoglądu N.K. Roericha Wszechświat jest majestatycznym uduchowionym systemem, w którym między jego strukturami zachodzi stała wymiana energii. Ta wymiana energii wspiera żywotną aktywność Wszechświata, Kosmosu. Dlatego ewolucja kosmiczna jest procesem energetycznym. Człowiek, będąc częścią Kosmosu, jest również objęty tą wymianą energii. W procesie wymiany energii gromadzi się energia, która zwiększa energię człowieka, narodów, krajów, Ziemi i przygotowuje warunki do ich dalszego postępu po spirali kosmicznej ewolucji.

1 Bielikow P.F. Roerich (doświadczenie biografii duchowej). Nowosybirsk, 1994, s. 100.

Ewolucji Wszechświata i człowieka towarzyszy jej niezbywalne przeciwieństwo – inwolucja. W dzisiejszych czasach ludzie zainteresowani ideami kosmizmu zwracają większą uwagę na ewolucję. O ile zainteresowanie inwolucją jest mniejsze i dość często jest to rozumiane jako upadek, o tyle zejście na poziom niższy niż już osiągnięty. Tymczasem „aby jakakolwiek ewolucja mogła się rozpocząć”, pisze L.V. Shaposhnikova, „ognista iskra ducha musi wejść lub opaść w obojętną materię. Dla ducha jest to inwolucja, dla materii początek ewolucji. Po zejściu w materię iskra ducha wraz z jego energią tworzy różnicę w potencjałach ducha i materii, a tym samym tworzy energię do wznoszenia się. Z reguły Wysoka Esencja działa jak iskra ducha. Ta Esencja, „zakończywszy cykl swoich ziemskich wcieleń”, pisze dalej L.V. Shaposhnikova, „może kontynuować wznoszenie się w Wyższych Światach. Ale niektórzy z nich, posiadając energetyczne mechanizmy ewolucji, dobrowolnie wracają na Ziemię, aby za pomocą iskry swego ducha rozpocząć nowy etap lub nową rundę kosmicznej ewolucji ludzkości. W Indiach takie Wysokie Istoty są z szacunkiem nazywane Mahatmami, czyli Wielkimi Duszami. To są Wielcy Nauczyciele ludzkości, z którymi N.K. Roerich i H.I. Roerich mieli szczęście spotkać się nie raz.

Mity, legendy i opowieści wszystkich narodów świata opowiadają o Nauczycielu - mędrcu, oświecicielu, mentorze. Wizerunek Nauczyciela, mający swoje korzenie w starożytności, czczony jest we wszystkich kulturach. Zajmuje szczególne miejsce w kulturze Indii, gdzie wciąż czczeni są Nauczyciele - Guru, którzy pomagają ludziom przebić się do duchowości i piękna. To właśnie z takimi Nauczycielami NK Roerich komunikował się w Indiach i napisał o nich wspaniały esej „Guru-Nauczyciel”. Obraz Nauczyciela przenika całą historię Indii w ciągłej linii, jakby załamując w poszczególnych kamieniach milowych Kultury „Wielkie Prawo Hierarchii Kosmosu Ożywionego”3, w przestrzeni którego dzięki Nauczycielowi duchowość następuje doskonałość człowieka i ludzkości oraz następuje połączenie z ewolucją kosmiczną.

Dlatego to nie przypadek, że temat Nauczyciela stał się wiodącym tematem poetyckiej twórczości Roericha, ponieważ Nikołaj Konstantinowicz wierszem odzwierciedlał jego uczucia i wrażenia spowodowane komunikacją z Nauczycielem -

1 Shaposhnikova L.V. Ognista twórczość kosmicznej ewolucji // Roerich E. U progu Nowego Świata. M.: MCR, 2000. S. 13-14.

2 Tamże. S.14.

3 Shaposhnikova L.V. Nauczyciele. Morning Star // Ilustrowany almanach naukowy i artystyczny. M.: MCR, 1993. Nr 1. S. 10.

mi. Pierwsze występy Nauczyciela Roericha dostrzeżono we śnie. Oto jak pisze o tym Nikołaj Konstantinowicz w wierszu „O poranku”:

Ty, który przychodzisz w milczeniu, mówisz mi po cichu, czego chciałem w życiu i co osiągnąłem? Połóż na mnie rękę, znów będę mógł i pragnąć, a upragnione zostanie w nocy zapamiętane

W wierszach Roerich ujawnia swoje postrzeganie Nauczyciela jako uosobienie czegoś bardzo doskonałego i pięknego, co przejawia się w pięknym wyglądzie Nauczyciela zarówno w jego jaśniejącym świetle, jak i w jego łasce, która niczym drogocenna wilgoć wylewa się na Ziemia. Opowiada o tym w szczególności wiersz „Światło”:

Jak zobaczyć swoją twarz? Wszechprzenikająca Twarz, głębsza niż uczucia i umysł. Niematerialne, niesłyszalne, niewidoczne. Wzywam: serce, mądrość i praca. Kto znał to, co nie zna formy, dźwięku, smaku, końca ani początku? W ciemności, gdy wszystko się zatrzymuje, pragnienie pustyni i soli oceanu! Poczekam na Twój blask. Słońce nie świeci przed Twoją Twarzą. Księżyc nie świeci. Bez gwiazd, bez płomieni, bez błyskawic. Tęcza nie świeci, nie gra blask północy. Twoja twarz tam świeci. Wszystko świeci swoim światłem. Ziarna Twojego blasku błyszczą w ciemności. A w moich zamkniętych oczach świeci Twoje cudowne światło.

1 Roerich N. Kwiaty Morii. Sposoby błogosławieństwa. Serce Azji. Ryga: Vieda, 1992, s. 21.

2 Tamże. S. 23.

W wierszu „Krople” Roerich pisze:

Twoja łaska wypełnia moje dłonie. Obficie przepływa przez moje palce. Nie mogę zatrzymać wszystkiego. Nie mam czasu na rozróżnienie lśniących strumieni bogactwa. Twoja dobra fala przelewa się przez twoje ręce na ziemię. Nie wiem, kto odbierze drogocenną wilgoć? Małe plamy na kogo spadną? Nie będę mógł wrócić do domu. Z całej łaski w rękach mocno zaciśniętych, przekażę tylko

Wizerunek Nauczyciela stopniowo wypełnia całą istotę Mikołaja Roericha i budzi w nim najwyższe uczucia - oddanie i miłość. Te cechy ucznia, a mianowicie Roerich był taki w stosunku do Nauczyciela, otworzyły możliwości prawdziwego uczniostwa, w którym Nauczyciel stał się Kierowcą i Mentorem we wszystkich przedsięwzięciach. N.K. Roerich opisuje ten aspekt swojej praktyki w wierszu „Perła”, czując zarówno zaufanie Nauczyciela, jak i odpowiedzialność za pracę, którą mu powierza:

Kolejny posłaniec. Znowu twoje zamówienie! I prezent od Ciebie! Panie, zesłałeś mi Swoją perłę i kazałeś umieścić ją w moim naszyjniku.

W innym wierszu - „Nie odszedłem” Roerich pisze:

Zostawiłeś mi pracę, którą zacząłeś. Chciałeś, żebym to kontynuował. Czuję Twoje zaufanie do mnie. Swoją pracę będę traktować ostrożnie i surowo. W końcu sam wykonałeś tę pracę3 ...

Twórczość poetycka nie tylko umożliwiła Roerichowi zrozumienie duchowej głębi praktyki i nauczania, ale także w pełni

1 Roerich N. Kwiaty Morii. Sposoby błogosławieństwa. Serce Azji. S. 19.

2 Tamże. s. 30.

3 Tamże. S.28.

do pewnego stopnia uświadomić sobie odpowiedzialność wobec Nauczyciela i wewnętrznie przygotować się do wypełnienia bardzo trudnej misji.

Okres przymusowego życia Roericha w Ładodze dobiegał końca. Przed nami otworzyły się nowe możliwości, których realizacji Nikołaj Konstantinowicz poświęciłby całe swoje życie. „Oczekiwanie dobiegało końca i on wyraźnie to poczuł”, pisze L.V. Shaposhnikova, opisując jeden z najważniejszych momentów w życiu Roericha. - Zbliżają się terminy. Wszystko w nim pogorszyło się do granic możliwości. Rozumiał całkiem wyraźnie, że zrobiwszy krok, na który czekał i marzył od tak dawna, nie wróci do Piotrogrodu. Opuścił Ojczyznę, z którą miał tak wiele wspólnego. Zostawił ją dla niej. Świadomość tego wcale nie ułatwiała rozstania. Chciał zwlekać, przeciągnąć ostatnią chwilę.

Idę. Śpieszę się. Ale jeszcze raz, jeszcze raz, ostatni raz obejrzę wszystko, co zostawiłem.

„Ale jeszcze raz, jeszcze raz” brzmiało jak prośba.

Nadszedł wyznaczony czas i w 1919 roku Rerichowie opuścili Finlandię. Na ich drodze pojawiały się nowe kraje i miasta, w których musieli ciężko pracować. Ale musieli zrobić jeszcze więcej dla wspólnego dobra w Indiach, czego Roerichowie od dawna oczekiwali.

N.K. Roerich, opuszczając Finlandię w wielką podróż przez Azję Środkową, dokonał swojego wyboru bardzo odpowiedzialnie. Rozumiał, że nikt oprócz nich nie wyruszy w tę podróż, dlatego uważał spełnienie obowiązku za nieodzowne. Chęć wypełnienia swojej misji znajduje odzwierciedlenie w twórczości poetyckiej. W apartamencie „Do chłopca” Mikołaj Roerich zwraca się do siebie, jakby testując swoją siłę, gotowość do działania, aby osiągnąć cele wyznaczone przez Nauczyciela. Suita zaczyna się wierszem „Wieczność”:

Chłopcze, mówisz, że wieczorem będziesz w drodze. Mój drogi chłopcze, nie zwlekaj. Wyjdziemy z tobą rano. Weszliśmy do pachnącego lasu wśród cichych drzew. W lodowatym blasku rosy, pod jasną i cudowną chmurą,

1 Shaposhnikova L.V. Świetna podróz. Książka. 1. S.157.

pojedziemy z tobą w drogę. Jeśli wahasz się przed wyjazdem, oznacza to, że nadal nie wiesz, co jest początkiem i radością, początkiem i

wieczność1.

Po opuszczeniu Finlandii Rerichowie nie dotarli od razu do Indii. Aby się tam dostać, musieli pokonać wiele najtrudniejszych przeszkód, które pojawiły się na ich drodze w Europie i Ameryce do 1923 roku - tego cenionego roku, kiedy Rerichowie przybyli do portu w Bombaju. A wcześniej była Szwecja, Anglia, Ameryka, Francja. W tych krajach organizowano wystawy, trwała ciężka praca, odbywały się ważne spotkania. Wśród nich są te, które zdeterminowały całe przyszłe życie Rerichów - były to spotkania z Nauczycielami ludzkości.

Zjawiska Nauczycieli zostały zrealizowane przez Elenę Iwanownę w dzieciństwie i towarzyszyły jej przez całe życie. HI Roerich opisuje ich zjawiska w trzeciej osobie. „Bardzo wcześnie dziewczyna zaczęła mieć znaczące sny, a nawet wizje. Od sześciu lat dziewczyna przeżywała niezwykłe przeżycie, które na całe życie wyryło się w jej sercu, prawie nie tracąc pierwotnej świeżości i siły uczucia. Stało się to późną wiosną. Jej rodzice przeprowadzili się do daczy w Pawłowsku, a już pierwszego ranka dziewczyna wstając wcześniej niż zwykle pobiegła do parku, nad mały staw, w którym żyła złota rybka. Poranek okazał się cudowny, powietrze wydawało się drżeć i iskrzyć w promieniach słońca, a sama natura wydawała się ubrana w odświętny strój, a błękit nieba był szczególnie głęboki. Dziewczyna, stojąc na molo, wchłaniała piękno i radość życia wszystkimi włóknami swojej istoty. Jej wzrok spoczął na kwitnącej jabłoni stojącej na przeciwległym brzegu, a na jej tle dziewczyna ujrzała wysoką męską postać w białej szacie iw jej umyśle od razu pojawiło się wspomnienie, że Nauczyciel Światła mieszka gdzieś daleko. Serce dziewczyny zatrzepotało, a radość zamieniła się w zachwyt, całą jej istotę pociągał ten odległy, ukochany i Piękny Obraz.

To, co jest tutaj napisane o związku z Nauczycielami H.I. Roericha, w kontekście tematu N.K. Myśli Nikołaja Konstantinowicza o Nauczycielu, świadomość Jego roli w życiu artysty, pierwsze występy Nauczyciela He.I. Roericha znalazły odzwierciedlenie w jego twórczości. „Cień Nauczyciela”, „Fiat Rex”, „Płonąca Ciemność”, „Skarb Gór” – te i

1 Roerich N. Kwiaty Morii. Sposoby błogosławieństwa. Serce Azji. s. 32.

2 Roerich E. U progu nowego świata. s. 45.

inne obrazy są dedykowane Nauczycielom. Przedstawiają niezwykle piękne postacie, z których emanują strumienie światła.

H.I. Roerich spotkał Nauczyciela po raz pierwszy w 1920 roku w Londynie, gdzie odbyła się wystawa Mikołaja Konstantinowicza. W tym mieście, u bram Hyde Parku, Elena Iwanowna otrzymywała porady dotyczące przyszłej podróży Roerichów do Indii. Późniejsze spotkania z Mistrzami odbywały się w Nowym Jorku, Chicago, Paryżu, Darjeeling i innych miejscach. Rerichowie przez całe życie wielokrotnie komunikowali się z Nauczycielami i odczuwali ich wsparcie. N.K. Roerich opisał spotkania z Nauczycielami i wiele rzeczy z nimi związanych. Ale zrobił to bardzo ostrożnie, zdając sobie sprawę, że jego słowa mogą zostać źle zinterpretowane. W związku z tym bardzo orientacyjny jest esej „Kamienie milowe”, w którym Nikołaj Konstantinowicz porównuje spotkania z Nauczycielami i Ich pomoc z kamieniami milowymi w życiu. Opisując te przypadki w formie alegorycznej, w imieniu swojego przyjaciela, ma na myśli wiele, co w życiu swojej rodziny łączyło się z Nauczycielami. Jednocześnie w tym eseju Roerich radzi innym zachować ostrożność, ponieważ ignorancja i zarozumiałość często zasłaniają ludzi przed „kamieniami milowymi”, które mówią o wielu rzeczach, które mogą być przydatne na ścieżce życia.

W Indiach Roerichowi często, szczegółowo i autentycznie opowiadano o Nauczycielach, czyli Mahatmach. Dlatego historia Nikołaja Konstantinowicza o Nauczycielach jest bardzo przekonująca. „W czasie, gdy ludzie w Europie spierają się o istnienie Mahatmów”, pisał, „kiedy Indianie przenikliwie o nich milczą, ilu ludzi w Azji nie tylko zna Mahatmy, nie tylko je widziało, ale także znają wiele prawdziwych przypadków ich uczynków i pozorów. Zawsze oczekiwane, niespodziewanie, Mahatmowie stworzyli wspaniałe, wyjątkowe życie na rozległych obszarach Azji. W razie potrzeby pojawiali się. W razie potrzeby przechodzili niezauważeni, jak zwykli podróżnicy. Nie piszą swoich imion na skałach, ale serca tych, którzy znają, zachowują te nazwy silniejsze niż skały. Po co podejrzewać bajkę, wyobraźnię, fikcję, gdy informacje o Mahatmach są odciśnięte w rzeczywistych formach?<...>Nie oderwany od życia, nie odwodzący, ale tworzący - takie jest nauczanie Mahatmów. Mówią o naukowych podstawach istnienia. Kierują do mistrzostwa energii.

Podczas pobytu w Indiach Roerichowie spotkali się z Nauczycielem w Darjeeling, w małej przydrożnej świątyni. Spotkanie to wpłynęło na całe ich późniejsze życie, gdyż Rerichowie otrzymali od Nauczyciela rady dotyczące wyprawy środkowoazjatyckiej, którą mieli przeprowadzić w najbliższej przyszłości. I w tej podróży wielokrotnie spotykali się z Wysokimi Istotami.

Studiując tradycje kulturowe Wschodu, N.K. Roerich przekonał się, że temat Nauczyciela i Nauczania jest obecny w wielu mitach i legendach.

1 Cyt. według książki: Shaposhnikova L.V. Świetna podróz. Książka. 1. S. 206.

Roerich zebrał je podczas wyprawy środkowoazjatyckiej i opublikował w dziennikach „Ałtaj-Himalaje” i „Serce Azji”, a także w eseju „Shambhala1 Shining”.

„Inny lama z czerwonej sekty”, napisał Roerich, „opowiedział nam o cudownych azarach typu hinduskiego, długowłosych, w białych szatach, pojawiających się czasem w Himalajach.

Ci mądrzy ludzie wiedzą, jak kontrolować wewnętrzne siły i jak łączyć je z kosmicznymi prądami. Kierownik szkoły medycznej w Lhasie, stary uczony lama, osobiście znał takich Azarzy i utrzymywał z nimi bezpośrednie kontakty.

Historyczne dowody na istnienie Wielkich Nauczycieli ludzkości i osobiste spotkania z nimi pozwoliły Roerichowi uświadomić sobie, że Nauczycielstwo leży u podstaw ewolucji człowieka i ludzkości.

Tak więc, wraz z narodzinami dziecka, natychmiast staje się uczniem swoich rodziców, którzy pomagają mu stanąć na nogi zarówno fizycznie, jak i duchowo; wpajają mu podstawy moralności, włączając go w stosunki społeczne. Rodzice stają się nauczycielami dziecka. Później dzieci spotykają się z nauczycielami szkolnymi, którzy czasem wyznaczają kierunek całego swojego życia. A jeśli są to nauczyciele kochający dzieci, kreatywni w swojej pracy, to lata szkolne pozostaną w pamięci uczniów jako jedno z najjaśniejszych wspomnień. Żywym przykładem takiego nauczania jest życie i twórczość słynnego nauczyciela Sh.A.Amonashvili, autora książki „Szkoła życia”, który rozwija idee pedagogiki humanitarno-osobowej. Idee te uogólniają zarówno twórczość wybitnych nauczycieli-myślicieli żyjących w różnych epokach w różnych krajach, jak i pedagogiczne doświadczenie samego Shalvy Aleksandrovicha. Dziś pedagogika humanitarno-osobowa przyciąga wiele dzieci, nauczycieli i rodziców, przede wszystkim dlatego, że jest przesiąknięta serdecznością i życzliwością. Głównymi bohaterami Szkoły Życia są uczeń i nauczyciel, których współpraca daje początek relacji prawdziwego Nauczycielstwa. Wiele w tych stosunkach zależy od nauczyciela, o którym pisze Sh.A. Amonashvili: sam do najlepszego dzieła wychowawczego.

1 Szambala to region w Himalajach, w którym odbywa się wymiana energii między Ziemią a światami innych stanów materii, główna siedziba Nauczycieli.

2 Roerich N. Kwiaty Morii. Sposoby błogosławieństwa. Serce Azji. s. 219.

3 Amonashvili Sh.A. Szkoła życia. M.: Wydawnictwo Sz. Amonashvili, 2000. S. 81.

Najbardziej oczywisty jest przykład nauczania szkolnego. Ale relacja „nauczyciel – uczeń” czy „uczeń – nauczyciel” przenika także inne aspekty ludzkiego życia. Co więcej, relacja ta, mająca charakter naturalny, jest nieodłączna w całym Wszechświecie. „Jeśli Nauczyciel i uczeń”, pisze LV Shaposhnikova, „podążają za Wielkimi prawami Kosmosu, jeśli oba są harmonijnie, zgodnie z wymogami praw, wpisane w nieskończoną serię Nieskończoności, to każde ogniwo lub element tego seria spełnia dwie funkcje<....>Każdy Nauczyciel, mając Nauczyciela, jest uczniem. Każdy uczeń w stosunku do tych, którzy są poniżej niego na hierarchicznej drabinie, jest Nauczycielem. Kosmiczna manifestacja Nauczania niesie w sobie funkcje uzupełniające: Nauczyciel jest uczniem. Wszelkie odchylenia w tej kosmicznej serii są pogwałceniem Wielkich Kosmicznych Praw. Jakikolwiek brak szacunku dla Nauczyciela jest zejściem ze ścieżki ewolucji i rozwoju. Prawdziwe Nauczanie to ta „srebrna nić”, która łączy, jeśli nie każdą osobę, to ludzkość jako całość z Wielkimi Nauczycielami.

Wielcy Nauczyciele od wielu tysiącleci wypełniają swoją planetarno-kosmiczną misję, pomagając ludzkości wznieść się na spiralę kosmicznej ewolucji, której sens najpełniej ukazuje Nauka. Przede wszystkim, poprzez Magisterium, ewolucja wciąga w swój ruch w górę tych, którzy do niej aspirują. Dzieje się tak, gdy uczeń jest wdzięczny i oddany Nauczycielowi przez całą ścieżkę życia. Bardzo ważne jest, aby uczeń dobrowolnie przyjął praktykę i zawierzył się Mistrzowi. „Nauczanie”, czytamy w eseju „Lśniąca Szambala”, „jest najwyższym połączeniem, które można osiągnąć tylko w naszych ziemskich szatach. Jesteśmy prowadzeni przez Mistrzów i dążymy do perfekcji w naszej czci dla Mistrza”2.

N.K. Roerich, jak nikt inny, rozumiał ewolucyjne znaczenie Nauki, ponieważ był związany z Nauczycielami - Mahatmami - i pod ich przewodnictwem dokonywał wszystkich swoich ascetycznych czynów. Formy Nauczania są tak różnorodne, jak różnorodne jest samo życie. Ale niezależnie od tego istota Nauczania jest zawsze taka sama – Nauczyciel przekazuje uczniowi swoją wiedzę i doświadczenie, pomaga doskonalić się duchowo. W ten sposób promuje swoje wznoszenie się po stopniach kosmicznej ewolucji. Nauczyciel ma moralne prawo do nauczania tylko wtedy, gdy sam był i pozostaje prawdziwym uczniem. Żywym tego potwierdzeniem jest życie N.K. Roericha. W młodości, jak przez całe życie, był oddanym uczniem. Wystarczy pamiętać drżące

1 Shaposhnikova L.V. Nauczyciele: Morning Star // Ilustrowany almanach naukowy i artystyczny. Nr 1. S. 21-24.

2 Roerich N.K. Kozieradka. s. 36.

stosunek do nauczycieli szkolnych, później - do AI Kuindzhi, nie wspominając o jego stażu pod kierunkiem Wielkich Nauczycieli. W tym samym czasie Nikołaj Konstantinowicz był prawdziwym nauczycielem. Wypełnił tę wzniosłą misję z honorem. Był bardzo kochany w Indiach i uważany za Mahatmę. Bohaterskie życie Roericha, wypełnione przykładami niezłomnej woli i bezinteresowności w wykonywaniu obowiązków, uczy pokonywania trudności wielu, a obrazy i dzieła filozoficzne Mikołaja Konstantinowicza zawierają bezcenną wiedzę, tak niezbędną każdemu, kto wyrusza w drogę. ścieżka duchowej doskonałości.

4. Przywództwo nauczycieli i wyprawa środkowoazjatycka

W XX wieku ludzkość stanęła przed zadaniami związanymi z przejściem na wyższy poziom ewolucji. Rozwiązanie tych problemów było kluczowe. Wtedy pojawili się ludzie, którzy zgodnie ze swoimi duchowymi nagromadzeniami byli gotowi do ich realizacji. To byli Rerichowie. Przyszli na świat jako zwykli ludzie, choć ze szczególnymi cechami duchowymi. I dopiero spotkania z Nauczycielami pomogły im zrealizować i wypełnić powierzoną im misję ewolucyjną. Rerichowie swoim ascetycznym życiem i duchowymi odkryciami pokazali ludzkości drogi duchowej przemiany.

Przykład rodziny Roerichów inspiruje wiele osób do poszukiwania prawdy, pomaga wytrwać i niewzruszenie w dążeniu do tego wzniosłego celu. L.V. Shaposhnikova wybrała jako epigraf dla książki o N.K. Te słowa pod wieloma względami ujawniają znaczenie wielkiego duchowego wyczynu Rerichów, którego szczytem jest wyjątkowa wyprawa środkowoazjatycka. Jest słusznie uważany za główne dzieło życia N.K. Roericha. Jego współpracownikami byli Elena Iwanowna i Jurij Nikołajewicz. Jej cele zostały określone na spotkaniach Rerichów z Nauczycielami. N.K. Roerich w swoich pracach prawie nie dotyka treści rozmów z Nimi. Jednocześnie z niektórych prac Nikołaja Konstantinowicza i, co najważniejsze, z działań Rerichów po spotkaniach z Nauczycielami można zrozumieć, że Nauczyciele udzielali wskazówek na wyprawie środkowoazjatyckiej i udzielali pomocy na całej jej trasa.

Cele wyprawy były zróżnicowane. „Oczywiście moją główną aspiracją jako artysty” – napisał Nikołaj Konstantinowicz – „była praca artystyczna. Trudno sobie wyobrazić, kiedy będę w stanie uchwycić wszystkie artystyczne notatki i wrażenia - są tak hojne

dary Azji”1. Trasa przebiegała przez ziemie najstarszych kultur Azji, a każda z tych kultur była dla badacza ogromnym polem. Roerich szukał punktów wspólnych, które łączyłyby różne kultury, interesowały go problemy interakcji kulturowych między narodami. W tym samym czasie ekspedycja stanęła przed innym, bardzo ważnym zadaniem, nietypowym dla innych wypraw. Miała planetarno-kosmiczny, ewolucyjny charakter. „Wyprawa”, pisze L.V. Shaposhnikova, „musiała przeprowadzić historyczną akcję zwaną „kładzeniem magnesów””2.

Magnes, według światopoglądu Roerichów, to energia, która przyciąga inną energię. W ten sposób powstają warunki do wymiany energii, dzięki której Wszechświat żyje i rozwija się. Magnesy różnią się kształtem, strukturą, a także energią. Tak więc magnes jest energią ducha. Współdziała z materią i organizuje ją. Energia ducha przejawia się w strukturze różnych poziomów. Jednym z nich jest Kosmiczny Magnes3 - bardzo złożone zjawisko i nie zbadane jeszcze przez człowieka. Działanie Magnesu Kosmicznego jest uniwersalne, gdyż przejawia się na wszystkich poziomach i we wszystkich formach istnienia Kosmosu. Ważnym warunkiem duchowego rozwoju człowieka jest świadomość uniwersalnego charakteru manifestacji tego Magnesu i interakcji z jego energią. Połączenie człowieka z Kosmicznym Magnesem jest możliwe tylko poprzez duchowego Nauczyciela - ziemskiego lub niebiańskiego. „Kosmiczny magnes”, pisze H.I. Roerich, „jest Kosmicznym Sercem lub świadomością Korony Kosmicznego Rozumu Hierarchii Światła”4. Ta Hierarchia Światła, której nieskończone połączenia prowadzą do Wieczności i Nieskończoności. W Kosmicznym Magnesie gromadzi się energia świadomości Umysłu Kosmicznych Hierarchów. Manifestację Umysłu Kosmicznego można do pewnego stopnia wyjaśnić przez analogię z umysłem ludzkim. Ale do takiej analogii należy podchodzić bardzo ostrożnie. Bo w porównaniu z umysłem ludzkim energia Umysłu Kosmicznego jest zjawiskiem innego rzędu, gdyż istnieje również w światach innych stanów materii. Kosmiczny Magnes ma bardzo wysoką energię w porównaniu do energii naszej planety i wpływa na jej energię. Ten proces jest złożony, wieloaspektowy i wciąż czeka na zbadanie. Ale jest o tym trochę informacji. A Rerichowie mieli z nimi najbardziej bezpośredni związek.

1 Roerich N.K. Ulubione / Comp. WM Sidorow; Artystyczny IA Gusiewa. M.: Sow. Rosja, 1979. S. 100.

2 Shaposhnikova L.V. Rozkazy kosmosu. M.: MCR, 1996. S. 94.

3 Informacje o kosmicznym magnesie, kamieniu i Szambali przedstawiono na podstawie książki L.V. Shaposhnikova „Decrees of the Cosmos”. M.: MCR, 1995. S. 81-101.

4 Roerich E.I. Listy. M.: MCR, 2000. T. 2. S. 492.

W 1923 r. do paryskiego banku dotarła przesyłka zaadresowana do Roerichów. Kiedy otworzyli pudło ze sklejki, znaleźli w nim stare pudło pokryte skórą. „Nikołaj Konstantinowicz otworzył pudełko i zobaczył w nim Kamień, kawałek ciemnego meteorytu. Natychmiast poczuł lekkie mrowienie w palcach, jego ośrodki reagowały na energię Kamienia. Ale to był tylko fragment, główny meteoryt znajdował się w Ziemi Zastrzeżonej, gdzie żyli Nauczyciele i gdzie prowadzili swoje badania ewolucyjne. Od tego meteorytu tysiące lat temu zaczęło się ziemskie schronienie Hierarchów Kosmicznych. Legenda głosiła, że ​​meteoryt przybył na Ziemię z odległej konstelacji Oriona.

Kamień, znajdujący się w Szambali i połączony energetycznie ze światami innych stanów materii, przyczynia się do powstania wyższej energii Ziemi. W tym procesie ważną rolę odgrywają Nauczyciele, którzy przy pomocy Kamienia podczas „nocnego czuwania” nasycają przestrzeń dużą energią. Po opowieści o Kamieniu wizerunek legendarnej Szambali nabiera nieco większej ulgi. Szambala to nie tylko główna siedziba Nauczycieli. W Szambali następuje wymiana energii między naszą planetą a światami innych stanów materii, powstaje energia niezbędna do poruszania planety i ziemskiej ludzkości po spirali kosmicznej ewolucji. To właśnie za pomocą cząstki takiego Kamienia uzyskanej w Paryżu i dzięki wysokiej energii Heleny Iwanowny Roerichs „położyły magnesy” na trasie wyprawy środkowoazjatyckiej. Tym samym zrealizowali główne zadanie wyprawy, której trasa przebiegała przez Indie, Chiny, Syberię, Ałtaj, Mongolię, Tybet. Na tych obszarach Rerichowie utworzyli pole energetyczne, w przestrzeni którego w przyszłości powstanie szereg wysoko rozwiniętych kultur i krajów.

Wyjątkowa trasa wyprawy wiodła przez najpiękniejsze i najbardziej znaczące historycznie miejsca. Rerichowie odkryli dziesiątki nieznanych szczytów i przełęczy, stanowisk archeologicznych i znaleźli najrzadsze rękopisy tybetańskie. N.K. Roerich podsumował swoje wrażenia z wyprawy w swoich pamiętnikach, stworzył około pięciuset obrazów, zebrał wraz z H.I. Roerichem i Yu.N. Roerichem ogromny materiał naukowy. Roerichowie badali ten materiał zgodnie z uniwersalną koncepcją filozoficzną, zgodnie z którą przeszłość, teraźniejszość i przyszłość stanowią jeden proces historyczny, w ramach którego przyszłość wyznacza nie tylko kamienie milowe w badaniach kultur różnych ludów, ale także główne kierunki ich rozwój. Takie jest naukowe znaczenie wyprawy.

1 Shaposhnikova L.V. Rozkazy kosmosu. s. 91.

Po powrocie z wyprawy w 1928 r. Rerichowie osiedlili się w dolinie Kullu (Indie), gdzie minął ostatni okres życia Nikołaja Konstantinowicza i Urusvati Himalayan Research Institute (przetłumaczony z sanskrytu jako „Światło Gwiazdy Porannej”) był założony. Instytut ten był logiczną kontynuacją wyprawy środkowoazjatyckiej i był ośrodkiem naukowym zupełnie nowego typu. Jego prace łączyły zarówno tradycyjne metody, które były stosowane w starożytnej Azji, jak i te, które dopiero miały powstać. Praca instytutu wyróżniała się stałą mobilnością. Mieszkający w Kullu odkrywcy nieustannie wyruszali na wyprawy. Było wielu takich naukowców, którzy współpracowali z Instytutem w innych krajach. Dlatego centrum było międzynarodowe. Studiował kulturę ludów Azji, prowadził kompleksowe badania cech ludzkich.

Wyprawa środkowoazjatycka, najważniejsze dzieło życia Mikołaja Roericha i „tych mu podobnych”, została pomyślnie zakończona. Ta wyprawa, podobnie jak inne przedsięwzięcia, Nikołaj Konstantinowicz mógł przeprowadzić dzięki przewodnictwu Nauczycieli, których najbardziej oddanym uczniem był przez całe życie. Jednocześnie jego terminowanie u Wielkich Nauczycieli pomogło Roerichowi rozwinąć najwyższe duchowe wytyczne i stać się prawdziwym Nauczycielem - Guru. Te punkty orientacyjne nie były abstrakcyjnymi koncepcjami, na ich podstawie zbudowano całe życie Nikołaja Konstantinowicza, który był niezwykle celową osobą, posiadającą niezwykłą siłę duchową, a także niesamowitą tolerancję dla poglądów innych ludzi. Wszystkie jego duchowe znaleziska – obrazy, dzieła filozoficzne, przedsięwzięcia kulturalne – przesiąknięte są pięknem i nadal służą ludziom, pomagając im połączyć się z pięknem. Ponad sto instytutów, akademii, instytucji kulturalnych na całym świecie wybrało Nicholasa Roericha na członka honorowego i pełnoprawnego.

Podczas podróży na różne kontynenty i pobytu w Indiach nigdy nie porzucił myśli o powrocie do ojczyzny. Gdy tylko wojna się skończyła, od razu zaczął zawracać sobie głowę przeprowadzką do Związku Radzieckiego. „... Dopóki jest siła”, napisał Nicholas Roerich, „chciałbym ją zastosować dla dobra mojej ojczyzny”1. Ale marzenie nie miało się spełnić. Pozwolenie na wjazd do ojczyzny nie nadeszło, a 13 grudnia 1947 r. zmarł. „Nikołaj Konstantinowicz zawsze myślał”, pisał Światosław Roerich, „że w końcu głównym zadaniem życia jest samodoskonalenie. Sztuka lub jakiekolwiek inne osiągnięcia twórcze mogą być bardzo wielkie, ale w centrum wszystkiego jest życie samego człowieka, jego osobowość. Uważał, że jego życie twórcze, jego sztuka to tylko wspólnicy samodoskonalenia.

1 Roerich N.K Arkusze pamiętnika. M.: MCR, 2002. T. 3. S. 101.

próżność. Zawsze pracował przede wszystkim nad sobą. Chciał wznieść się ponad to, kim był i zakończyć swoje życie jako bardziej doskonała osoba. I w tym mu się udało. Stał się osobą absolutnie wyjątkową, mądrym człowiekiem o niezwykłych cechach osobistych. Spotkałem wielu ludzi na całym świecie, ale nie musiałem spotykać innej osoby, jak Nikołaj Konstantynowicz”1.

Te słowa wyrażają główną cechę Mikołaja Roericha, nieodłączną od całego jego życia - ciągłe samodoskonalenie. Dzięki tej jakości Nikołaj Konstantinowicz mógł przez całe życie pozostać oddanym uczniem swoich Nauczycieli. A jednocześnie Roerich, nieustannie nad sobą pracujący, stał się prawdziwym Nauczycielem, któremu przyznano najbardziej honorowy tytuł na Wschodzie - Guru.

Światopogląd i ascetyczne życie N.K. Roerich przyciąga coraz większą uwagę społeczności kulturalnej Rosji i całego świata. Atrakcją życiowego wyczynu Roericha jest to, że ujawnia niezachwianą wiarę Mistrza w lepszą przyszłość i służy jako doskonały, inspirujący przykład dla wszystkich ludzi, którzy starają się budować swoje życie w oparciu o Wiedza i Piękno. Wybitne osiągnięcia N.K. Roerich w dziedzinie kultury jest rozpoznawany na całym świecie. W 1935 roku w Waszyngtonie dwadzieścia jeden krajów kontynentu amerykańskiego podpisało Pakt o międzynarodowej ochronie zabytków kultury podczas działań wojennych, znany jako Pakt Roericha. Na jej podstawie uchwalono Konwencję haską z 1954 r. o ochronie dóbr kultury na wypadek konfliktu zbrojnego. Wraz z Paktem Roerich zaproponował charakterystyczny symbol oznaczający instytucje kulturalne. Został później nazwany Sztandarem Pokoju. Sztandar ten - biały sztandar z trzema czerwonymi kółkami zamkniętymi w czerwonym kółku - został przyjęty przez wiele instytucji kulturalnych i edukacyjnych na całym świecie. Muzea wielu krajów wystawiają obrazy Nicholasa Roericha i S.N. Roericha. Od 1990 roku w Moskwie działa Międzynarodowe Centrum-Muzeum im. Mikołaja Roericha, powstałe na bazie dziedzictwa kulturowego rodziny Roerichów, które w 1990 roku przekazała Rosji S.N. Roericha.

Dzieła N.K. Roericha zawierają, obok pedagogicznych poglądów autora, najgłębsze idee filozoficzne, które ujawniają jego światopogląd, bez opanowania tego, czego prawdziwa Nauka jest niemożliwa. Dlatego prace naszego wielkiego artysty będą nieocenioną pomocą dla wszystkich, którzy być może już kroczą naprzód piękną, choć trudną, ścieżką nauczania lub dopiero przygotowują się do postawienia na niej stopy.

1 Shaposhnikova L.V. Świetna podróz. Książka. 1. S. 585-586.

Mikołaj Roerich – wielki rosyjski artysta, pisarz, archeolog, filozof, podróżnik i osoba publiczna – urodził się w Petersburgu 9 października 1874 r.(13 grudnia 1947 - dzień wyjazdu).

Życie N.K. Roericha było nieprzerwanym strumieniem dawania i służby.

Nikołaj Konstantinowicz był w stanie zdumiewająco zorganizować swój czas, nie marnując ani minuty na próżno. Nie miał ani jednego zbędnego ruchu, jego mowa była przyjacielska, ale skąpa i lakoniczna.

Światosław Nikołajewicz Roerich wspomina: „We wszystkich jego ruchach panowała zrównoważona harmonia. Nigdy się nie spieszył, a mimo to jego produktywność była niesamowita. Kiedy rysował lub pisał, robił to ze spokojną rozwagą. Kiedy pisał... nigdy nie poprawiał ani nie zmieniał zdań, a już najmniej myśli. Było to ciągłe, postępowe dążenie do pewnego określonego celu, i to można powiedzieć o całym jego życiu.

Poznając duchowe nauki Wschodu, Roerich dochodzi do zrozumienia jedności podstaw prawdziwej duchowej nauki. Lubił powtarzać: „Najlepsze róże Wschodu i Zachodu są równie pachnące”. On napisał: „Nie umniejszam ani Zachodu, ani Południa, ani Północy ani Wschodu, ponieważ w istocie te podziały nie istnieją. Cały świat jest podzielony tylko w naszych umysłach. Ale jeśli ta świadomość zostanie oświecona, wtedy zapali się w niej pochodnia ognistego zjednoczenia i naprawdę nie złamiemy ognistego entuzjazmu”. (N.K. Roerich. Moc światła)

„Zapalając lampy ducha, czy nie jest cudownie zdać sobie sprawę, że w innych krajach błyszczą te same lampy”.(N.K. Roerich. Moc światła)

„Światło jest jedno, a bramy do niego są prawdziwie międzynarodowe…” (N.K. Roerich. Moc światła)

Zwieńczeniem wszystkich duchowych dążeń N.K. Roericha była jego wyprawa do Serca Azji.

Ta wyprawa miała ukryte znaczenie , co wiązało się ze specjalną misją planetarną, do której wykonania zostali wezwani Rerichowie.

Misją było dać zmianę świadomości ludzkości, pomóc jej wznieść się na nowy etap duchowej ewolucji poprzez nabycie prawdziwego zrozumienia podstaw życia, poprzez zapoznanie się z Kosmiczną Wiedzą i Pięknością, które składają się na Naukę Życia - Żywa Etyka, czyli Agni Yoga.

Roerich miał zostać zwiastunem Kultury i Pokoju w ich aktualnym rozumieniu, zwiastunem duchowych podstaw życia.

Nicholas Roerich został wtajemniczony w samą głębię duchowej wiedzy. On osobiście znał tych, którzy przekazali ludzkości tę Wiedzę. Ale „im więcej wiedzy, tym trudniej rozpoznać jej nosiciela. Wie, jak chronić niewyrażalne, (Bractwo, 562), Jednak NK Roerich był łatwy w użyciu i nigdy nie wykazał swojej wiedzy.

Po powrocie z wyprawy transhimalajskiej działalność Roericha nabiera szczególnej intensywności i znaczenia. Stojąc przed nim wysoki cel, co zostało wyrażone w krótkim ognistym apelu - « Pokój przez kulturę».

Przemawia do ogromnej publiczności w różnych miastach Europy i Ameryki z wykładami o nauce, sztuce, filozofii, pisze liczne artykuły i książki, utrzymuje kontakty z wieloma postępowymi naukowcami i organizacjami.

Szczególne miejsce we wszystkich jej działaniach zajmują kwestie kulturowe, jako zjawisko duchowe i uniwersalne.

Roerich odsłania pojęcie Kultury w zupełnie nowy sposób. Pisze: „ …Kultura To ma dwa źródło- pierwszy druidyjski, drugi wschodni. Cult-Ur oznacza Kult Światła”. (N.K. Roerich. Moc światła)

JE podkreśla szczególne znaczenie dzieł sztuki w mrocznych czasach kryzysu. W książce „Nad ziemią” 122 czytamy: „Siły ciemności doskonale zdają sobie sprawę z tego, jak wiele potężnych emanacji promieniuje dziełami sztuki. Wśród ataków ciemności takie emanacje mogą być najlepszą bronią. Siły ciemności starają się albo zniszczyć przedmioty sztuki, albo przynajmniej odwrócić od nich uwagę ludzkości.. Należy pamiętać, że odrzucona, zaniedbana praca nie może promieniować dobroczynną energią. Nie będzie żywego związku między zimnym widzem lub słuchaczem a zamkniętą kreacją…W ten sposób każda praca żyje i przyczynia się do wymiany i akumulacji energii.”

Głęboka świadomość wartości Kultury i sztuki doprowadziła N.K. do idei konieczności ich ochrony w obliczu nadciągającego chaosu i niebezpieczeństwa upadku cywilizacji ludzkiej. Tak się to rodzi Pakt o ochronie dóbr kultury w czasie wojny.

Idea Paktu Roericha spotkała się z gorącym poparciem wielu państw, wybitnych postaci nauki i sztuki oraz opinii publicznej.

15 kwietnia 1935 r. w Nowym Jorku podpisali Pakt Pokojowy przez prezydenta USA Roosevelta i przedstawicieli wszystkich krajów Ameryki Południowej.

Roerich powiedział, że tylko świadomość kultury i jej wprowadzenie we wszystkie obszary życie człowieka utoruje drogę do pokoju i harmonii między narodami, da fundament, który może zjednoczyć ludzi w ich najszlachetniejszych dążeniach.

Nauka Żywej Etyki mówi: „Do Nowej Rosji jest moim pierwszym przesłaniem”. (Leaves of Morya's Garden. Call. Przedmowa)

Światło Nowa Rosja niósł N.K..

Życie N.K. Roericha było wielką służbą, która nigdy się nie skończyła.

Helena Roerich napisała: „... Guru nie ma jednej osobistej myśli, wszystko jest zdecydowanie skierowane i oddane w służbę Wspólnemu Dobru”. (Listy HI Roericha. 17.12.1930)

Za życia Nicholas Roerich pisał z góry siedem tysięcy pięknych i niepowtarzalnych obrazów. Obrazy artysty są kryształy skondensowanego Światła, którym nasycone są dzieła jego rąk, dlatego wywierają korzystny wpływ na tych, którzy je dostrzegają.

Obrazy Roericha uwznioślają ducha, uczą dostrzegać piękno Wszechświata, dodatkowo niosą uzdrawiające właściwości.

„...Wystawa jego obrazów zgromadziła dziesiątki tysięcy i wzniosła nad nimi ich wibracje w entuzjastycznym odbiorze wspaniałych kolorów i bliskich im Obrazów. Wielu zachowało na długo pamięć o tym cudownym przypływie zmysłów. Ile dobrego wylały takie wpływy. Kto wie, ilu ludzi wyleczyło się z rozpoczynającej się złej choroby, zapominając o ciężkiej obrazie lub złej intencji - pod wpływem nowych wibracji, nowych myśli. (H.I. Roerich. 04.09.1948)

Kiedyś słynny biolog Boshe zademonstrował N.K. Roerichowi proces obumierania roślin: „Teraz podam truciznę tej lilii, a zobaczysz, jak drży i opada”- powiedział. Ale zamiast opadać, lilia uniosła się jeszcze wyżej. Naukowiec wykrzyknął: „Od dawna przewidywałem, że emanacje pewnych silnych energii powinny wpływać na otaczające procesy fizjologiczne. Zapobiegasz śmierci rośliny, odejdź." I rzeczywiście, kiedy Roerich odszedł, życie rośliny ustało. Żyzna energia emanująca od wielkiego humanisty zneutralizowała działanie trucizny na roślinę.

„Nie ma cudów na świecie!ISTNIEJE TYLKO TEN STOPIEŃ WIEDZY.” ( Mahatma)

N.K. Roerich, artysta, który stworzył ponad 7000 obrazów, myśliciel i osoba publiczna, naukowiec, filozof, wybitny bojownik o pokój na ziemi, bojownik o kulturę…

Ta niepełna lista definitywnych cech charakteryzuje działalność Mikołaja Konstantinowicza Roericha, który pozostawił światu takie dziedzictwo kulturowe, które będziemy musieli zrozumieć przez ponad sto lat.

Na temat każdego z aspektów jego wieloaspektowej działalności napisano już wiele tomów badań. Dzisiaj podkreślimy najważniejsze.

Po raz pierwszy w historii ludzkości z ust rosyjskiego artysty, który wchłonął całą moc rosyjskiej kultury, padło wezwanie: „Pokój przez kulturę”. To wezwanie staje się hasłem nadchodzącej New Age.

Roerich uważał, że kopuła Kultury powinna obejmować wszystko – każdą sferę ludzkiej działalności.

Tylko poprzez kulturę możliwe rozwiązanie najbardziej palących problemów ludzkości, innymi słowy, ta kluczowa koncepcja jest jedynym warunkiem, który może być wykorzystany jako podstawa oczyszczenia i przemiany życia na ziemi.

Wszyscy musimy zdać sobie sprawę, że dzisiejsza kultura jest decydującym momentem, kołem ratunkowym w odrodzeniu starych zasad moralności.

Nie da się zmienić społeczeństwa z dnia na dzień, kierując go w stronę duchowych punktów orientacyjnych. Kropla po kropli jest do wykonania długa i ciężka praca, którą trzeba zacząć od siebie.

Życie i dzieło wielkiego Mistrza

„Życie jest zawsze jasne. Lepsze niż samo życie, nadal nie możesz niczego wymyślić!”

Biografia Mikołaja Konstantinowicza w formacie audio, przygotowana przez Syberyjskie Towarzystwo Roericha:

Szacunki N. K. Roericha i jego pracy

Na prośbę Roericha wiosną 1919 r.L.Andreev napisał artykuł „Moc Roericha”:

... Nie można nie podziwiać Roericha ... bogactwo jego kolorów jest nieograniczone ... Ścieżka Roericha jest ścieżką chwały ... Genialna fantazja Roericha osiąga granice, poza którymi staje się jasnowidzeniem.

Nikołaj Gumilowpochwalił pracę Roericha:

Roerich to najwyższy stopień współczesnej sztuki rosyjskiej... Sposób jego pisania - potężny, zdrowy, tak prosty w wyglądzie i tak wyrafinowany w istocie - różni się w zależności od przedstawionych wydarzeń, ale zawsze odsłania płatki tej samej duszy, rozmarzonej i namiętny. Swoją pracą Roerich otworzył nieotwarte obszary ducha, które nasze pokolenie ma rozwijać. .

premier IndiiJawaharlal Nehru :

Kiedy myślę o Nicholasie Roerichu, zdumiewa mnie rozmach i bogactwo jego działalności oraz twórczy geniusz. Wielki artysta, wielki naukowiec i pisarz, archeolog i odkrywca, dotknął i naświetlił tak wiele aspektów ludzkich przedsięwzięć. Sama liczba jest niesamowita - tysiące obrazów, a każdy z nich to wspaniałe dzieło sztuki. .

Akademik Rosyjskiej Akademii NaukDmitrij Siergiejewicz Lichaczow pisał o N. K. Roerichu:

N. K. Roerich był ascetą kultury na skalę światową. Podniósł Sztandar Pokoju, Sztandar Kultury nad planetą, ukazując tym samym ludzkość wznoszącą się ścieżkę doskonałości .

Lichaczow rozważał także Roericha, wraz z Łomonosowem, Derżawinem, Puszkinem, Tiutczewem, Sołowjowem i innymi.jeden z „najpotężniejszych i najbardziej oryginalnych myślicieli w Rosji”, który przyczynił się do poznania świata poprzez jego rozumienie artystyczne .

W październiku 2011 r. podczas wręczenia Nagrody im. Mikołaja Roericha,Leon.Mich. Roshalpowiedział, co następuje:

Roerich to dla mnie ogromny podziw dla humanisty, który zawsze patrzył, miał plany, realizował plany. We wszystkim miał pomysł, by zjednoczyć ludzi i przeciwstawić się wszystkiemu, co na świecie jest niemiłe.

W październiku 1975 r. premier IndiiIndira Gandhi, który osobiście znał N. K. Roericha, wyraził taką opinię o rosyjskim artyście:

Jego obrazy zachwycają bogactwem i subtelnym wyczuciem koloru, a przede wszystkim cudownie oddają tajemniczą wspaniałość natury Himalajów. Tak, a on sam, swoim wyglądem i naturą, wydawał się do pewnego stopnia przesiąknięty duszą wielkich gór. Nie był gadatliwy, ale emanowała z niego powściągliwa moc, która zdawała się wypełniać całą otaczającą przestrzeń. Głęboko szanujemy Nicholasa Roericha za jego mądrość i twórczy geniusz. Doceniamy to również jako łącznik między związek Radziecki i Indie... Myślę, że obrazy Nicholasa Roericha, jego opowieści o Indiach dadzą narodowi sowieckiemu część duszy ich indyjskich przyjaciół. Wiem również, że N. K. Roerich i jego rodzina przyczynili się na wiele sposobów do stworzenia pełniejszego obrazu sowieckiego kraju w Indiach.

PIERWSZY NAUCZYCIEL

„Kiedyś w Finlandii siedziałem nad brzegiem jeziora Ładoga z chłopem. Minął nas mężczyzna w średnim wieku, a mój mały towarzysz wstał iz wielkim szacunkiem zdjął kapelusz. Zapytałem go później: „Kim był ten człowiek?” I ze szczególną powagą chłopiec odpowiedział: „To jest nauczyciel”. Zapytałem ponownie: „Czy to twój nauczyciel?” „Nie”, odpowiedział chłopiec, „jest nauczycielem z pobliskiej szkoły”. – Znasz go osobiście? Nalegałem. "Nie," odpowiedział zaskoczony... "Więc dlaczego powitałeś go z takim szacunkiem?" Jeszcze poważniej mój mały towarzysz odpowiedział: „Ponieważ jest nauczycielem”. . Ta mała historyjka z eseju N.K. Roericha „Guru – Nauczyciel” chyba najtrafniej oddaje jego stosunek do Nauczycieli, którzy odegrali ogromną rolę w życiu Mistrza.

Zachował się dokument poświadczający, że Mikołaj Roerich urodził się w Petersburgu w 1874 r. 9 października (27 września OS) w rodzinie notariusza Konstantina Fiodorowicza Roericha i jego żony Marii Wasiljewny. Roerich miał szczęście do nauczycieli. Studiował w jednej z najlepszych placówek edukacyjnych ówczesnego Petersburga - gimnazjum im. K. Maya. Jego pierwsi mentorzy, którzy dawali swoim uczniom żar serca, pokazali przykład wysoce moralnego podejścia do swojej pracy. Swoim przykładem pomogli Roerichowi ukształtować jego najwyższe cechy, którym Mistrz był wierny przez całe życie - głęboką świadomość osobistej odpowiedzialności za wszystko, co miał do zrobienia, oraz osobisty obowiązek, jaki nałożyło na niego życie.

N.K. Roerich pisze o swoich nauczycielach z niesamowitym ciepłem i serdecznością. „My sami, wspominając lata szkolne i uniwersyteckie, zwracamy się szczególnie życzliwie do tych nauczycieli, którzy uczyli jasno i prosto. Z samego przedmiotu nie ma znaczenia, czy będzie to wyższa matematyka, filozofia, historia czy geografia – absolutnie wszystko może znaleźć jasne formy u utalentowanych nauczycieli. .

Po ukończeniu szkoły średniej studiował jednocześnie na wydziale prawa Uniwersytetu w Petersburgu oraz w Cesarskiej Akademii Sztuk. Już jako student Roerich komunikował się ze znanymi postaciami kultury - V.V. Stasov, IE Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev, A.N.A Blok i inni.W tym okresie NK Roerich zajmował się wykopaliskami archeologicznymi, napisał pierwsze dzieła literackie, tworzył obrazy. W 1897 r. Tretiakow kupił do swojej galerii pracę dyplomową N.K. Roericha „Messenger”.

A. I. Kuindzhi, z którym studiował w Akademii Sztuk, miał ogromny wpływ na moralny i ogólnie twórczy rozwój młodego Roericha. „Pamiętam”, napisał Nicholas Roerich, „w najwznioślejszych słowach o moim nauczycielu, profesorze Kuindzhi, słynnym rosyjskim artyście. Jego historia życia mogłaby wypełnić najbardziej inspirujące strony biografii młodszego pokolenia. Był prostym pasterzem na Krymie. Tylko dzięki konsekwentnej, pełnej pasji pogoni za sztuką był w stanie pokonać wszelkie przeszkody iw końcu stać się nie tylko szanowanym artystą i człowiekiem wielkich możliwości, ale także prawdziwym Guru. dla jego uczniów w jego wysokiej hinduskiej koncepcji” . Co, poza rzadką pracowitością i determinacją, szczerością i miłością do swoich uczniów w przebraniu Kuindzhi, zainspirowało Roericha do wzniosłej czci jego nauczyciela? Kuindzhi był Nauczycielem w najwyższym tego słowa znaczeniu. Był Guru. Kiedyś, wspomina Roerich, studenci Akademii Sztuk Pięknych podnieśli bunt przeciwko wiceprzewodniczącemu Rady Tołstojowi. I nikt nie mógł ich uspokoić. Sytuacja stała się bardzo poważna. Wtedy Kuindzhi przyszedł na spotkanie i powiedział, zwracając się do studentów, że przybyli do Akademii, aby zostać artystami, i dlatego poprosił ich o rozpoczęcie pracy. Rajd został natychmiast zatrzymany. Taki był autorytet Kuindzhi.

Nikołaj Konstantinowicz był bezinteresownie oddany swojemu nauczycielowi. Jego żona, Helena Roerich, pisała o tej jakości Roericha: „Kuindzhi był wspaniałym nauczycielem”, wspomina Elena Iwanowna. – Ale tylko uczeń N.K. stał się wielki. Ci sami uczniowie, którzy nie mieli nic przeciwko umniejszaniu go, a nawet nazywaniu go po prostu „Arkhipem” za jego plecami, stopniowo ulegały całkowitemu pogorszeniu i zniknie" . Wzniosłą cześć Nauczycieli, wdzięczność i oddanie Nauczycielom, N.K. Roerich niósł przez całe swoje życie. Nie mogę się oprzeć przytoczeniu wspomnienia Roericha o indyjskich guru, w którym ujawnia on istotę nauczania i swój stosunek do nauczania.

„Wiele lat później”, napisał Roerich, „w Indiach widziałem takich Guru i widziałem oddanych uczniów, którzy bez żadnej służalczości entuzjastycznie szanowali swoich Guru, z taką wrażliwością, która jest tak charakterystyczna dla Indii.

Słyszałem cudowną historię o małym Indianinie, który znalazł swojego nauczyciela. Zapytano go: „Czy słońce może się dla ciebie zaciemnić, jeśli zobaczysz je bez Nauczyciela?”

Chłopiec uśmiechnął się: „Słońce musi pozostać słońcem, ale w obecności Mistrza zaświeci mi dwanaście słońc”. .

Pierwsi nauczyciele Roericha pomogli mu odnaleźć się w przestrzeni prawdziwej kultury i piękna. Jego żona EI Roerich, z domu Shaposhnikova, miała nie mniejszy wpływ na Roericha. Roerich poznał ją w 1899 roku, aw 1901 Elena Ivanovna została jego żoną. Rerichowie spędzą razem całe swoje życie, duchowo i twórczo uzupełniając i ubogacając się nawzajem. H.I. Roerich, który ogłosił światu nowy, kosmiczny światopogląd w księgach Żywej Etyki, stanie się duchowym przywódcą wszystkich twórczych przedsięwzięć N.K. i twórczości literackiej.

NK Roerich wysoko cenił He.I. Roericha. Opublikował wiele swoich książek z dedykacją: „Elenie, mojej żonie, przyjaciółce, towarzyszce, inspiratorce”. Elena Iwanowna była błyskotliwym geniuszem rodziny Roerichów, który zainspirował wszystkich jej członków do duchowych i twórczych osiągnięć. N.K. Roerich wdrożył w swojej pracy artystycznej natchnione pomysły i obrazy, które powstały od Eleny Iwanowny. Ich synowie Jurij i Światosław brali udział w działalności kulturalnej Rerichów. Rodzina Roerichów stanowiła jedną całość i żyła z nieustannym i niezachwianym dążeniem do kultury, wiedzy i kreatywności w imię Wspólnego Dobra.

Twórcze dziedzictwo N.K. Roericha, nierozerwalnie związane z dziedzictwem kulturowym jego rodziny, jest tak wieloaspektowe, że każdy, kto wejdzie na drogę duchowego doskonalenia, odnajdzie w dziedzictwie Roericha bezcenne duchowe skarby, bez opanowania których prawdziwy rozwój ludzki jest niemożliwy. Książek Roericha nie da się tak po prostu czytać, tak jak czyta się narrację historyczną lub esej literacki, bo każde jego dzieło niejako otwiera okno na zupełnie niesamowity świat – potęgę Roericha. To świat wyjątkowych odkryć i najgłębszych wglądów myśliciela-artysty, pozwalających poczuć urzekające piękno Wszechświata. Królestwo Roericha ucieleśnia syntezę religii, sztuki i nauki, łącząc wszystkie duchowe nagromadzenia ludzkości w jedną całość. Tchórzostwo, słaba wola, zdrada i wiele więcej, od których trzeba się uwolnić, nie są mile widziane. Granic tej potęgi strzegą ludzie bezinteresowni, oddani wspólnej sprawie, zniezachwiana wola i czyste serce, zawsze gotowe na wyczyn.

N.K. Roerich w twórczości naukowej, artystycznej i projektach kulturalnych nigdy nie stał w miejscu, ciągle się doskonalił. Dla niego to był sposób bycia. Czynił to wyłącznie w trosce o Wspólne Dobro i służenie Kulturze, której Roerich poświęcił wiele prac – „Kultura – kult Światła”. „Kultura zwycięża”, „Wartość piękna” i inne. Ludzie, którzy służą Kulturze, są naprawdę szczęśliwi. Szczęście nie tkwi w złocie, zauważa Roerich, ale w pięknie, które uosabia natura, relacje międzyludzkie i dzieła sztuki. Ci, których pociąga Kultura, czyniąc z niej podstawę swojego życia, wytrzymują i wygrywają w najtrudniejszych życiowych sytuacjach, ponieważ Kultura daje człowiekowi pewność siebie. Choć zwycięstwo może być niewidoczne, bo jego przestrzenią w ostatecznym rozrachunku jest duchowy świat człowieka. Dlatego Kultura jest podstawą Nauczania, którego zakresem jest duchowe doskonalenie człowieka.

W swojej pracy artystycznej Roerich ujawnił oryginalność kultury rosyjskiej, zakorzenionej w starożytnych tradycjach słowiańskich. Jego obrazy, przedstawiające życie i kulturę Słowian, były wystawiane na największych wystawach w Petersburgu i Moskwie. Jednocześnie widział w kulturze rosyjskiej takie aspekty, które łączyły ją z kulturą Wschodu i Zachodu. Studiując kulturę minionych epok i broniąc jej przed zniszczeniem i zapomnieniem, Roerich widział w niej ziarna niezniszczalnego, wiecznego, które wykiełkowało jako świeże, zielone pędy w przyszłość. Uważał przyszłość za taki wycinek historii, który jest zakorzeniony w przeszłości i bez przeszłości nie ma perspektyw rozwoju.

W przyszłości, jasny i piękny, N.K. Roerich był kierowany przez całe życie. To dla lepszej przyszłości przeprowadzał wyjątkowe wyprawy i pisał dzieła filozoficzne, tworzył obrazy i organizacje kulturalne, biorąc czynny udział w ich pracy. „Przyszłość”, pisał Nicholas Roerich w swoim eseju „Lepsza przyszłość”, jest czasem myślana, ale bardzo często nie jest uwzględniana w codziennych dyskusjach. Oczywiście całkowite określenie przyszłości nie leży w ludzkiej mocy, ale należy do niej dążyć całą świadomością. I trzeba dążyć nie do niejasnej przyszłości, ale właśnie do lepszej przyszłości. W tym przedsięwzięciu będzie już gwarancja sukcesu.” . Nikołaj Konstantinowicz nie myślał o lepszej przyszłości poza kulturą i urodą. Roerich był przekonany, że tylko Kultura i Piękno pomogą człowiekowi przezwyciężyć wiele negatywnych cech i niedoskonałości oraz osiągnąć wyższy poziom ewolucji.

N.K. Roerich nie tylko rozumiał możliwe sposoby kształtowania przyszłości, ale budował ją całym swoim życiem. Toożyły pod piórem myśliciela z najgłębszymi ideami i pod pędzlem artysty - piękne obrazy przyrody i mieszkańców krajów, które odwiedził Roerich. Przyszłość rodziła się w ascetycznych projektach kulturalnych myśliciela, w licznych organizacjach kulturalnych tworzonych z jego inicjatywy i na wiele innych sposobów, w które przelewała się tytaniczna energia Mistrza. N.K. Roerich był swego rodzaju pionierem, który utorował drogę do przyszłości swoim współczesnym i tym, którzy przybyli, aby ich zastąpić. Dla niego przeszłość, teraźniejszość i przyszłość zostały zjednoczone w holistycznym przepływie historii dzięki trwałym wartościom kulturowym.

Piękno odgrywa najważniejszą ewolucyjną rolę w życiu Kosmosu, ludzkości i człowieka. Ona, według Roericha, jest wieloaspektowym zjawiskiem energetycznym i stanowi podstawę duchowego doskonalenia człowieka. Energia Piękna zawarta w owocach twórczości ascetów duchowych, takich jak np. W.Sołowiow, A.N.Skryabin, M.K. Pomaga ludziom przezwyciężyć trudności życiowe i stać się lepszymi. Dlatego człowiek, jeśli chce poprawić swoje życie, nie może nie dążyć do piękna. N.K. Roerich, jakby rozwijając ideę F.M. Dostojewskiego: „Piękno uratuje świat”, powiedział: „Świadomość Piękna uratuje świat”. To świadomość i kreowanie Piękna przez człowieka w życiu codziennym przemienia samego człowieka i świat, w którym żyje. Najwyraźniejszym tego przykładem jest twórczość N.K. Roericha, który stworzył Beauty jako artysta, filozof i postać kulturalna. W tym Nicholas Roerich widział sens nie tylko swojego życia, ale także obiektywny sens życia każdego człowieka. „W końcu wszystko dąży do piękna na swój sposób” , - napisał N.K. Roerich.

W pojmowaniu piękna bytu, w afirmowaniu wysokich ideałów Nikołaj Konstantinowicz miał z kim brać przykład. Jednym z głęboko czczonych przez Roericha mentorów był ksiądz ksiądz Jan z Kronsztadu, który odegrał bardzo ważną rolę w duchowym rozwoju Mikołaja Roericha i ogólnie w życiu jego rodziców i brata Jurija Nikołajewicza. Życie N.K. Trudności, które towarzyszyły Roerichowi, były porównywalne z planetarną skalą jego osobowości, ogromną mocą jego ducha. Roerich wraz z rodziną z honorem pokonywał wszystkie pozornie nie do pokonania przeszkody i trudy, celowo i niezłomnie wypełniając swoją misję. Z natury Roerich był budowniczym, twórcą Kultury. „Całe aktywne życie Roericha”, pisze W. Iwanow, „wyrosło z rosyjskiej ziemi, jest stałą i użyteczną, wytrwałą i życzliwą konstrukcją. Nic dziwnego, że często powtarza w swoich pismach francuskie przysłowie: „Kiedy trwa budowa, wszystko trwa” .

"Przyjazna konstrukcja...". Być może te słowa wyrażają patos całej drogi życiowej Roericha. Tę drogę naznaczyły kulturowe znaleziska Mistrza, na których powstanie wpłynęły duchowe tradycje Rosji, sięgające odległej przeszłości. W przeszłości, kiedy św. Sergiusz wykonywał swoją ascezę. Od tego czasu minęło pięć wieków. Ale pojawienie się Sergiusza wciąż jest „to samo świeci, uczy i prowadzi”. Dla całego narodu rosyjskiego Sergiusz pozostaje duchowym Mentorem i Nauczycielem. Nicholas Roerich nie mógł nie zaakceptować swoich pomysłów. W tym nie był sam. EI Roerich, który napisał znakomitą pracę o Sergiuszu, podkreślali wielkie znaczenie ascezy św. Sergiusza dla budowy Ziemi Rosyjskiej. „... Pamięć Sergiusza” – napisał H.I. Z tym wielkim Ascetą nierozerwalnie związane są dzieje rozwoju duchowości w rosyjskiej duszy oraz początek zgromadzenia i budowy Ziemi Rosyjskiej” . Roerich, malując kościoły kościelne i tworząc płótna oparte na historii Rosji, jakby kontynuował tradycje kulturowe i moralne ukształtowane przez św. Sergiusza. Pracując w kościołach, odwiedzając starożytne rosyjskie miasta, Nikołaj Konstantinowicz odczuwał nurty historii zbiegające się w przestrzeni budownictwa kulturowego, zjednoczenia Ziemi Rosyjskiej. Sergiusz przedstawił także tradycje budowania, tworzenia, pokazując przykład życia wspólnotowego, które opierało się na wysokim autorytecie moralnym samego Sergiusza. Zakonnik wpajał członkom gminy ducha poświęcenia i ascezy, przede wszystkim własnym przykładem. Później idee Sergiusza zostały wcielone w sztukę malowania ikon przez wielkiego malarza Andrieja Rublowa, który stworzył słynną na całym świecie Trójcę Świętą. Jego fabuła opierała się na poglądach Sergiusza na pokój i harmonię. Rezultatem ascetycznej działalności Sergiusza było zjednoczenie ziem rosyjskich, które umożliwiło zwycięstwo wojsk rosyjskich w 1380 r. nad hordami Mamajewa.

Nicholas Roerich pojawił się w Rosji znacznie później niż Sergiusz. W tym samym czasie asceza Sergiusza i twórczość Roericha w niektórych z ich najgłębszych momentów były w kontakcie. Czyny Sergiusza i wszystkie przedsięwzięcia Roericha połączyły motywy tworzenia dla Wspólnego Dobra. Zarówno mnich, jak i artysta całymi czynami pokazali, że podstawą takiej kreacji jest kulturowa, moralna konstrukcja. Mikołaj Konstantinowicz i Helena Iwanowna Roerich głęboko szanowali moralne nakazy św. Sergiusza. Świadczyło to niejako o ich serdecznym i pełnym szacunku stosunku do sanktuariów prawosławnych iw ogóle do prawdziwego prawosławia, które było dla Roerichów jednym ze źródeł inspiracji twórczych w pracy nad obrazami i dziełami filozoficznymi.

Wiele lat później na ikonach pojawią się wizerunki św. Sergiusza. „Kościelni malarze ikon”, zauważa L.V. Shaposhnikova, „starannie i rozważnie malują go z nieziemskim, świętym dystansem w oczach. Jednak historia przyniesie nam kolejnego Sergiusza z Radoneża. Filozof i myśliciel, wojownik i polityk. Budowniczy kultury rosyjskiej i państwowości rosyjskiej. Ziemski niestrudzony asceta i robotnik. Ostre rysy, wizjonerskie oczy i silne dłonie, przyzwyczajone do ciężkiej pracy fizycznej. Tak widzimy Sergiusza na płótnach Mikołaja Konstantinowicza Roericha. Można przypuszczać, że to właśnie te cechy Sergiusza zainspirowały N.K. Roericha, gdy przedstawił wielebnego na swoich obrazach. Obraz Sergiusza dla Roericha był zbiorowy, wchłaniał najlepsze cechy narodu rosyjskiego. „Sergius”, pisał H.I. Roerich, „jest tylko ukochanym przez samych ludzi przykładem jasności, przejrzystości, a nawet światła. Jest oczywiście naszym orędownikiem. Pięćset lat później, wpatrując się w jego wizerunek, czujesz: tak, Rosja jest świetna! Tak, dana jest jej święta moc. Tak, obok mocy, prawda, możemy żyć" Roerich oczywiście odczuł wpływ idei św. Sergiusza na kulturę rosyjską. A to nie mogło nie wpłynąć na jego pracę. Ponadto życie wielkiego rosyjskiego ascety było dla Roericha najwyższym moralnym przykładem służenia Wspólnej Sprawie. Dlatego Sergiusz bez wątpienia można uznać za duchowego Mentora, Nauczyciela Roericha. Ze św. Sergiuszem Roerich kojarzył wszystko, co najlepsze w Rosji. Kontakt z duchowym wyczynem Sergiusza, który wpływał na niego przez wieki, praca nad wizerunkiem mnicha dała Mikołajowi Konstantynowiczowi wiele do określenia głównych kamieni milowych jego przyszłego życia.

ROERICH - NAUCZYCIEL

N.K. Roerich nie tylko stale się doskonalił, studiował u swoich nauczycieli, ale także będąc doskonałym nauczycielem, wychowawcą, pomagał innym w nauce. Wraz z Heleną Roerich wychowywał swoich synów Jurija i Światosława, których osiągnięcia naukowe i artystyczne weszły do ​​złotego funduszu kultury światowej, przede wszystkim dzięki temu, że Nikołajowi Konstantynowiczowi udało się zaszczepić w swoich synach poczucie szacunku dla Piękna, wychować jako ludzie wysokiej kultury. To jest bardzo ważne. Ale nie mniej ważny jest fakt, że synowie Mikołaja Roericha posiadali najwyższe ludzkie cechy. I to była w dużej mierze zasługa Roericha - ojca i nauczyciela.

Poza sferą wychowania rodzinnego dar nauczyciela przejawiał się w N.K. Roerichu na arenie publicznej. Brał czynny udział w edukacji młodzieży, której problemom poświęcił szereg swoich prac. Jednym z tych problemów były relacje między pokoleniami. Starsi, jak powiedział Roerich, bardzo narzekają i atakują młodzież za to, że preferuje taniec, unika wykładów i nie chce czytać. Istnieją inne oskarżenia pod adresem młodzieży. Jeśli jednak, jak wierzył Roerich, zastanowić się nad przyczynami tego wszystkiego, to starsze pokolenie powinno wziąć na siebie znaczną część odpowiedzialności za stan moralny młodzieży. Roerich zawsze wierzył w młodzież i starał się ją zachęcać i wspierać. W młodości widział przede wszystkim dążenie do wzniosłych ludzkich zadań. Pomimo ogromnych trudności, z jakimi boryka się wielu młodych ludzi, znajdują w sobie siłę do wyznaczania dobrych kamieni milowych. Czy to nie cudowne kiełki nowego, które Nikołaj Konstantinowicz zauważył swoimi bystrymi oczami, będąc w gąszczu życia i komunikując się z młodymi ludźmi. Roerich szczególnie cenił u młodzieży dążenie do wysokiej jakości pracy, które według Roericha częściej spotyka się wśród młodzieży pracującej, która spotyka się z rodziną bardziej niż zamożna i zamożna młodzież. Dlatego Roerich opowiadał się za poważnym podejściem do młodych ludzi, za zaufaniem i zaangażowaniem w odpowiedzialne sprawy. Roerich przypisał szczególną rolę nauczycielowi w jego pracy z młodzieżą. „...Kształć nauczyciela ludu”, napisał Nikołaj Konstantinowicz, „Daj mu znośną egzystencję. Zadzwoń do współpracowników młodzieżowych we wszystkich sprawach. Pokaż młodym ludziom piękno kreatywności .

N.K. Roerich znał z pierwszej ręki życie i pracę nauczyciela, ponieważ przez ponad dziesięć lat pracował jako dyrektor Szkoły Rysunkowej Cesarskiego Towarzystwa Zachęty Sztuki w Petersburgu, a także wykładał w innych instytucjach edukacyjnych. Koledzy i studenci zawsze szanowali i kochali Nikołaja Konstantinowicza. Tak było w Szkole Rysunkowej. Roerichowi udało się tak pokierować swoją pracą, że Szkoła zaczęła cieszyć się dużym prestiżem zarówno wśród młodzieży dążącej do wykształcenia artystycznego, jak i wśród inteligencji artystycznej Petersburga, której najlepsi przedstawiciele pracowali w Szkole. N.K. Roerich miał własne zasady pedagogiczne, które konsekwentnie i wytrwale realizował w swojej pracy z początkującymi artystami. Za najważniejsze uważał wykształcenie ich twórczego myślenia i odpowiedzialności za jakość pracy. Roerich był bardzo wymagającym nauczycielem. I miał do tego moralne prawo, ponieważ stawiał wysokie wymagania przede wszystkim sobie. Te cechy Roericha, wraz z oddaniem, wdzięcznością i miłością do Nauczycieli, pozwoliły mu stale wspinać się po ścieżce ascetycznego budownictwa.

Gdziekolwiek Roerich współpracował, stawał się szczególnym duchowym magnesem, który przyciągał ciekawych, utalentowanych ludzi. N.K. Roerich posiadał niesamowity dar – jednoczyć podobnie myślących ludzi dla Wspólnego Dobra. W jedności widział klucz do udanej działalności twórczej pracowników, do których podchodził z bardzo wysokim standardem moralnym. Jest to szczere zaufanie i szeroka dobra praca, bezinteresowna miłość do kultury i oddanie jej, i wiele więcej, czego człowiek potrzebuje do swojego rozwoju. Kiedy ludzie dążący do tego ideału odnajdują się nawzajem, powstaje wspólnota, którą Roerich nazywa centrum dobrego stworzenia. „Wspólnota – co za słodkie i serdeczne słowo”, pisze Nikołaj Konstantinowicz. Ma zarówno wzajemne zrozumienie, jak i wzajemny szacunek oraz współpracę. To znaczy, że właśnie w nim, w słowie – wspólnota – zawiera się to, co najpotrzebniejsze. Rzeczpospolita nie może żyć, jeśli ludzie, którzy się w niej zebrali, nie wiedzą, czym jest wzajemna pomoc, nie rozumieją, czym jest samodoskonalenie. .

Te piękne słowa tak dobrze pasują do serca, ponieważ rzeczywiście we wspólnocie człowiek może znaleźć to, co najpotrzebniejsze. A to dlatego, że społeczność opiera się na wewnętrznej dyscyplinie duchowej pracowników. Wspierają się nie tylko w trudnościach, ale także w radości. Jednocześnie zupełnie brakuje im zazdrości i złego szeptania, które są tak powszechne w formalnych społeczeństwach. Wspólnoty narodów mogą tworzyć bastion prawdziwej państwowości, ponieważ ludzie akceptują naturalną hierarchię leżącą u podstaw prawdziwej władzy państwowej. Energia społeczności jest skierowana na tworzenie, nie mają nic od zniszczenia. Rzeczpospolita nie powinna być abstrakcyjna, zawsze ma określone cele i działa zgodnie z nimi. Relacje między współpracownikami powinny być wolne, życzliwe i oparte na serdecznym zaufaniu. Służenie ludzkości, według Roericha, jest obowiązkiem „przyjaciół”. Tym radośniej jest, że odbywa się to dla dobra bliźniego. Tylko wtedy społeczność będzie żywotna. Tak wyobrażał sobie Rzeczpospolitą Mikołaj Roerich. Był to dla niego ideał przyszłych relacji międzyludzkich, do realizacji których wzywał swoich najbliższych współpracowników.

Do pewnego stopnia ideał ten urzeczywistniał się i nadal realizuje w Rosji w pedagogice współpracy, której idee na przestrzeni dziejów ludzkości rozwijali duchowi asceci, wybitni wychowawcy i wychowawcy. W pedagogice rosyjskiej idee te były aktywnie wdrażane w latach 30. XX wieku. XX wieku, znajdując dalszy rozwój już dzisiaj w pracy tak znanych nauczycieli jak EN Ilyin, VF Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. Amonashvili i inni.

WW Frołow

doktor filozofii, profesor,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/