Mga hadlang sa sikolohikal sa personal na pag-unlad na propesyonal. Ang nakabubuo na papel ng mga hadlang sa sikolohikal. Mga hadlang sa pag-unlad ng propesyonal, mga pagpipilian para sa pag-overtake sa kanila. Ang mga krisis sa pag-unlad ng propesyonal na sanhi ng mga pagbabago sa labor market
Artikulo ni N.V. Yadrova
"Mga hadlang sa sikolohikal sa gawaing propesyonal guro "
Ang salitang "hadlang" (mula sa Pranses - isang balakid, isang balakid) sa isang pang-sikolohikal na diwa ay itinuturing bilang isang sikolohikal na reaksyon ng isang tao sa isang balakid, sinamahan ng paglitaw ng isang panahunan na estado ng kaisipan.
Sa propesyon ng pagtuturo, ang kakayahang makipag-usap ay nagiging isang kinakailangang kalidad na propesyonal. Ang pag-aaral ng karanasan ng mga guro ng baguhan ay pinapayagan ang mga mananaliksik, sa partikular na V.A. Kan-Kalik, na kilalanin at ilarawan ang pinakakaraniwang "mga hadlang" sa komunikasyon na kumplikado sa solusyon ng mga problemang pedagogical: hindi pagkakatugma ng mga pag-uugali, takot sa klase, kawalan ng contact, pagpapaliit ng mga pagpapaandar ng komunikasyon, negatibong pag-uugali sa klase, takot sa pedagogical error, panggagaya. Gayunpaman, kung ang mga guro ng baguhan ay nakakaranas ng sikolohikal na "mga hadlang" dahil sa kawalan ng karanasan, kung gayon ang mga guro na may karanasan - dahil sa underestimation ng papel na ginagampanan ng komunikasyong suporta ng mga impluwensyang pedagogical, na humantong sa isang pag-ubos ng emosyonal na background proseso ng edukasyonBilang isang resulta, ang mga personal na pakikipag-ugnay sa mga bata ay naging mahirap din; nang walang emosyonal na pakikipag-ugnay, mabunga, inspirasyon ng positibong mga motibo, ang aktibidad ng isang tao ay hindi posible.
Ang pagka-madali ng problema ng "mga hadlang" sa komunikasyon ay dahil sa isang bilang ng mga kadahilanan. Una sa lahat, ang pagkakaroon at pagpapalawak ng globo ng impluwensya ng mga ganitong uri ng propesyonal na aktibidad, ang pagkakaroon nito ay nauugnay sa sistema ng mga relasyon na "person-person". Malinaw na sa larangan ng negosyo, pedagogy, gawaing engineering, atbp, imposibleng magsagawa ng isang nakakaapekto na aktibidad na may hindi maayos, mahirap na mga relasyon. Ang pagbuo at paglutas ng problema ng "mga hadlang" ay praktikal na kahalagahan para sa pagtaas ng pagiging epektibo ng komunikasyon at magkasanib na gawain... Ang pagkilala sa "mga hadlang" sa maagang yugto ng kanilang pagpapakita ay tumutulong upang ma-optimize ang magkasanib na mga aktibidad. Ang paglutas ng problema ng "mga hadlang" sa komunikasyon ay nagpapahiwatig ng isang multidimensional na likas na pananaliksik, isinasaalang-alang ang pagkakaiba-iba ng "mga hadlang" at ang lawak ng saklaw ng kanilang mga pagpapakita. Ang lahat ng mga kinakailangang ito ay matagumpay na nalulutas na naaayon sa personal na diskarte. Ang katotohanan ay ang proseso ng komunikasyon ay pangunahin na ugnayan ng mga indibidwal, na ang bawat isa ay may isang tukoy na hanay ng mga indibidwal na katangian na sikolohikal at psychophysiological. Kaugnay nito, sa mga problemang problema ng isyu (TM) ng "mga hadlang" ng komunikasyon, kinakailangang isaalang-alang ang personal na aspeto, bilang pagtukoy sa indibidwal na pumipiling pag-uugali ng isang naibigay na tao sa katotohanan. Ang sumusunod na kahulugan ay maaaring isaalang-alang na pinaka-sapat sa problemang inilagay:
Ang "hadlang" ng komunikasyon ay isang hindi pangkaraniwang bagay na likas na paksa na lumitaw sa isang objectively binuo na sitwasyon, ang senyas ng hitsura nito ay matinding negatibong emosyonal na karanasan, sinamahan ng neuropsychic stress at nakagagambala sa proseso ng pakikipag-ugnay.
Ang personal na aspeto ay mapagpasyahan din sa ipinakita na pag-uuri ng "mga hadlang" batay sa mga probisyon ng sikolohiya ng mga relasyon na V.N. Myasishchev. ...
Pagkakaiba: 1) "mga hadlang" ng pagmuni-muni - ito ang mga hadlang na lumitaw bilang isang resulta ng baluktot na pang-unawa:
ang iyong sarili (hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili);
kasosyo (pagpapatungkol ng mga hindi likas na katangian, kakayahan);
mga sitwasyon (hindi sapat na pagtatasa ng kahalagahan ng sitwasyon);
2) ang "hadlang" ng relasyon ay ang mga hadlang na lumabas dahil sa isang hindi sapat na pag-uugali:
sa sarili (hindi nasiyahan sa katayuan ng papel);
sa isang kapareha (pakiramdam ng kawalang-interes, hindi gusto para sa isang kasosyo);
sa sitwasyon (negatibong pag-uugali sa sitwasyon);
3) "mga hadlang" ng paggamot bilang isang tukoy na anyo ng relasyon. Ang mga "hadlang" ay lumitaw:
na may mga porma ng apela na humahantong sa kooperasyon, pakikipagtulungan, atbp. (papuri, papuri, anumang nakakaganyak na kilos, atbp.);
na may mga porma ng apela na humahantong sa hindi produktibong komunikasyon (nadagdagan ang tono ng boses, di-pandiwang paraan na ginamit sa mga sitwasyon ng hidwaan, nakakasakit na wika, atbp.).
Pagtuklas sa problema ng komunikasyon na "mga hadlang" sa konteksto personal na diskarte Pinapayagan kaming pag-usapan ang tungkol sa isang pamamaraan para makaalis sa "hadlang" na sitwasyon, kung saan ang pangunahing bagay ay ang prinsipyo ng mga relasyon na humahantong sa kooperasyon at kapwa pag-unawa, isinasaalang-alang ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng mga kasosyo sa komunikasyon.
Ang mga hadlang sa sikolohikal ay isang estado ng kaisipan na ipinakita sa hindi sapat na pagiging passivity ng paksa, na pumipigil sa kanya na magsagawa ng ilang mga pagkilos. Ang mekanismong mekanikal ng mga hadlang sa sikolohikal ay ang pagpapalakas ng mga negatibong karanasan at ugali - kahihiyan, pagkakasala, takot, pagkabalisa, mababang pagpapahalaga sa sarili, na nauugnay sa gawain (halimbawa, "yugto takot").
Sa proseso ng komunikasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral, ang gawain ay hindi lamang at hindi gaanong marami upang makapaghatid ng impormasyon, ngunit upang makamit ang sapat na pag-unawa ng huli. Iyon ay, sa interpersonal na komunikasyon, ang interpretasyon ng mensahe na natanggap mula sa guro sa mag-aaral at sa kabaligtaran ay lilitaw bilang isang espesyal na problema. Una, ang form at nilalaman ng mensahe ay makabuluhang nakasalalay sa mga personal na katangian ng parehong guro at mag-aaral, ang kanilang mga ideya tungkol sa bawat isa at ang ugnayan sa pagitan nila, ang buong sitwasyon kung saan naganap ang komunikasyon. Pangalawa, ang mensaheng pang-edukasyon na naihatid ng guro ay hindi mananatiling hindi nagbabago: nabago ito, binago sa ilalim ng impluwensya ng mga indibidwal-tipolohikal na katangian ng mag-aaral, ang kanyang pag-uugali sa guro, ang teksto mismo, ang sitwasyon ng komunikasyon.
Ang pagiging sapat ng pang-unawa ng impormasyong pang-edukasyon ay nakasalalay - sa isang bilang ng mga kadahilanan, ang pinakamahalaga dito ay ang pagkakaroon o kawalan ng mga hadlang sa komunikasyon sa proseso. Sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, ang hadlang sa komunikasyon ay isang sagabal sa sikolohikal sa sapat na paglipat ng impormasyong pang-edukasyon sa pagitan ng mga kalahok. proseso ng pedagogical... Sa kaganapan ng isang hadlang, ang impormasyong pang-edukasyon ay nalilito o nawala ang orihinal na kahulugan nito.
Sa kasalukuyan, ang mga paghihirap, o "mga hadlang" ng komunikasyon ay isinasaalang-alang mula sa iba't ibang posisyon, depende sa batayan ng kanilang pagsusuri at diskarte. Kaya, sa loob ng balangkas ng isang pangkalahatang sikolohikal na interpretasyon, naiuri sila bilang semantiko, emosyonal, nagbibigay-malay, pantaktika. Sa diskarte ng aktibidad, ang mga kahirapan sa pagganyak at pagpapatakbo ay nakikilala, na naiugnay sa dalawang pangunahing aspeto ng komunikasyon - nakikipag-usap at interactive. Ang mga ito naman ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa mga nagbibigay-malay, nakakaapekto at spheres ng pag-uugali.
Sa parehong oras, ang mga paghihirap ng isang tao sa komunikasyon ay maaaring maiugnay hindi lamang sa likas na katangian ng aktibidad o emosyonal, nagbibigay-malay (halimbawa, estilo ng nagbibigay-malay) at iba pang mga larangan ng pagkatao, ngunit maging resulta ng mas malalim at sabay na mas malawak na impluwensya. Ang mga sumusunod na pangunahing mga lugar ng mga paghihirap ng tao sa komunikasyon ay maaaring makilala: etno-sociocultural, status-posisyong-papel, edad, indibidwal-sikolohikal, aktibidad, ang lugar ng interpersonal na relasyon. Sila, syempre, nag-o-overlap, nakikipag-ugnayan sa bawat isa sa isang solong holistic system na "man", ngunit para sa mga layunin ng teoretikal na pagtatasa, ang pagkilos ng bawat isa sa kanila ay maaaring isaalang-alang nang magkahiwalay.
Ethno - sociocultural area ng mga paghihirap. Ang mga paghihirap sa lugar na ito ay nauugnay sa mga kakaibang kamalayan ng etniko, mga halaga, stereotype, pag-uugali ng kamalayan ng tao, na ipinakita sa komunikasyon sa mga tukoy na kondisyon ng kanyang pag-unlad sa lipunan at kultura. Bilang isang patakaran, ang mga paghihirap ng komunikasyon na dulot ng mga etno-socio-kultural na katangian ng mga paksa nito ay kinuha ng mga tao para sa ipinagkaloob. Sa parehong oras, halata na ang bawat paksa ng aktibidad, isang kasosyo ng komunikasyon bilang isang tagapagdala ng isang tiyak na kaisipan, bilang isang tao, na ang pag-iisip, ayon kay L.V. Si Shcherba, "cast" sa anyo ng kanyang katutubong wika (ang parehong ideya ay ipinahayag ni V. Humboldt), nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao alinsunod sa mga pamantayan, tradisyon, imahe ng mundo at pag-uugali na likas sa mga tao kung saan siya ay kinatawan.
Katayuan - posisyonal - bahaging ginagampanan ng kahirapan. Ang pagkakaisa ng katayuan ng guro bilang isang kinatawan ng paaralan, edukasyon, kanyang posisyon - paghahatid, pagsasahimpapawid ng karanasan sa lipunan at ang kanyang tungkulin bilang isang umuunlad, nagtuturo at paksa ng pagtuturo ay ipinahayag sa awtoridad ng guro. Pinagsasama ng awtoridad ang hindi bababa sa dalawang bahagi: ang awtoridad ng indibidwal at ang awtoridad ng papel. Ang awtoridad ng guro, na nabuo mula sa unang kampana sa paaralan, bilang tagapagdala ng mga halaga ng bago, hindi alam, kinakailangan para sa hinaharap na buhay, ang halaga ng pagtuturo ay karaniwang kinikilala. Gayunpaman, madalas na nakuha niya ang mga tampok ng hindi mapag-aalinlanganan, ganap, na ibinubukod ang mag-aaral kahit na isang pagtatangka na ipahayag, at lalo na upang ipagtanggol ang kanyang opinyon. Sa parehong oras, ang papel na ginagampanan ng guro ay nagpapahiwatig ng tulad mga personal na katangianbilang kakayahang, objectivity, taktika at pagpayag na tumulong. Kung ang pormal na papel na ginagampanan ng guro ay hindi napunan ng nilalaman na halaga at hindi siya personal na may kapangyarihan, kung gayon mahirap ang komunikasyon, ito ay naging totoo o pulos maginoo. Ang isang sitwasyon ay nagmumula sa pagtanggi ng guro bilang isang kasosyo sa komunikasyon, na kung saan ay isang paunang kinakailangan para sa pagdaragdag ng maginoo na mga tungkulin na may mga negatibong ugnayan ng interpersonal.
Lugar ng kahirapan sa edad. Mga kahirapan sa pakikipag-usap sa isang may sapat na gulang, na may isang guro na madalas na lumitaw dahil sa ang katunayan na ang isang mag-aaral, lalo na ang isang tinedyer, ay naniniwala na ang kanyang panloob na mundo ay hindi maintindihan ng mga may sapat na gulang, na patuloy na tumutukoy sa kanya pa rin bilang isang bata (samakatuwid, ang apila ng guro sa "Mga Bata" o "Boys and Girls" ay maaaring makabuo ng negatibo o walang pag-aalinlanganang pagsasalita). Ang mga kahirapan sa komunikasyon ay maaaring lumitaw kapag ang isang guro, dahil sa trabaho o iba pang mga interes, ay talagang hindi alam ang mundo ng musika, pagpipinta, sayaw, sinehan, ang wika at mga halaga ng subkulturang kabataan. Sa kasong ito, wala siyang karaniwang paksa ng komunikasyon sa mga mag-aaral ("Walang dapat pag-usapan sa kanya, maliban sa pisika" - ito ang pagtatasa ng guro bilang kasosyo sa komunikasyon). Ang problema ng mga ama at anak sa pedagogical na komunikasyon ay tila lumiwanag sa tela ng "guro-mag-aaral" na relasyon sa papel.
Ang lugar ng mga indibidwal na sikolohikal na paghihirap. Ipinaliwanag ito, una, sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mga paghihirap na ito ay ang resulta ng pagkakaugnay at pakikipag-ugnay ng hindi bababa sa tatlong mga puwersa: ang indibidwal na mga katangian ng sikolohikal ng guro (guro), mag-aaral (mag-aaral) at ang kanilang pagtanggap sa bawat isa. Pangalawa, ang paghihirap na ito sa komunikasyon sa pagtuturo ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng hindi sinasadyang kakulangan ng regulasyon, ang pagpigil ng guro ng kanyang indibidwal na sikolohikal na katangian na negatibong nakakaapekto sa komunikasyon, tulad ng, halimbawa, pagkamayamutin, labis na emosyonalidad, pagiging kritikal, pag-aalinlangan, atbp. kanilang sariling at indibidwal na sikolohikal na katangian, ang mga katangian ng mga mag-aaral at isinasaalang-alang ang mga ito upang maiwasan ang mga paghihirap sa komunikasyon.
Aktibikal na aktibidad bilang isang lugar ng kahirapan. SA mga gawain sa pagtuturo ang mga paghihirap ay maaaring sanhi pareho ng mismong nilalaman ng paksa, ibig sabihin ang antas ng pagmamay-ari ng guro ng kaalaman, ang samahan ng paglagim na kung saan ay ang batayan ng kanyang mga gawain, pati na rin ang mga kasanayan sa propesyonal at pedagogical, kakumpitensya sa didaktiko, ibig sabihin paraan at pamamaraan ng impluwensyang pedagogical sa mga mag-aaral. Alinsunod dito, ang mga pangunahing direksyon ng mga paghihirap sa pagtuturo ay nauugnay sa pag-unlad mismo, ang nilalaman at mga anyo ng proseso ng pang-edukasyon, pati na rin ang mga katangian ng guro (guro) bilang isang paksa ng pagsasanay at edukasyon at sa proseso ng komunikasyon.
Relasyong pansarili bilang isang lugar ng kahirapan. Ang mga ugnayan ng interpersonal ay makabuluhang nakakaapekto sa likas na katangian ng magkasanib na aktibidad ng pag-aaral ng mga mag-aaral at ang aktibidad na pedagogical ng guro (guro). Ang pinagbabatayan na pakikiramay (antipathy), pagtanggap (pagtanggi), ang pagkakataon ng mga orientation ng halaga o kanilang pagkakaiba-iba, ang pagsusulat o pagkakaiba sa pagitan ng nagbibigay-malay at, sa pangkalahatan, ang mga indibidwal na estilo ng aktibidad (komunikasyon) at marami pang iba ay maaaring mapabilis o makabuluhang kumplikado sa pakikipag-ugnayan ng mga tao, hanggang sa pagwawakas nito ... Tulad ng para sa pedagogical na komunikasyon, pinatunayan ng modernong pedagogy at kasanayan sa pang-edukasyon na ang mabisang pagtuturo ngayon, at mabisang pagtuturo, ay posible lamang sa mga posisyon ng pedagogy ng kooperasyon. Ang tagumpay ng komunikasyon sa pagtuturo ay nakasalalay sa kakayahang mapagtagumpayan ang mga sikolohikal na hadlang sa komunikasyon at pagsunod sa ilang mga alituntunin sa komunikasyon:
1. Ang pedagogical na komunikasyon ay hindi kinukunsinti ang walang kabuluhan at walang ginagawa na pagsasalita. Ang mga salita ay hindi dapat na salungat sa mga gawa;
2. pedagogical na komunikasyon ay ang pagtutuon sa sarili at sa iba pa sa lahat ng bagay na may kinalaman sa pag-aaral at pag-aalaga;
3. laconism sa mga gawa, kilos, pagsasalita; ang dinamismo ng komunikasyon ay nakasalalay sa panloob na pag-iingat ng indibidwal.
Kahit na ang mas mataas na mga hinihiling ay inilalagay sa isang tao sa pamamagitan ng pangangailangan na mapagtagumpayan ang mga sikolohikal na hadlang sa isang sitwasyon ng interpersonal o functional na komunikasyon, pati na rin sa pagbabago. Natuklasan ng mga siyentista na kapag gumaganap ng anumang bagong aktibidad, mahirap para sa isang tao na sirain ang karaniwang sistema ng mga ideya at diskarte itong kababalaghan mula sa isang bagong pananaw, iyon ay, upang isama ito sa isang bagong sistema ng kaalaman. Sa ilang mga tukoy na problema, ang paghihirap na ito ay nauugnay sa isang uri ng pagtakip ng ilang paunang data at ang pagpapakilala ng iba. Samakatuwid ang konsepto ng "sikolohikal na hadlang" ay lilitaw.
Ang kaugnayan ng pag-aaral ng mga sikolohikal na hadlang sa pagbabago ay dahil sa pangangailangan upang mapabuti ang pagbagay ng tao sa mga bagong bagay, sa pagpapabuti ng sarili, sa pagsasakatuparan ng sarili sa modernong lipunan.
Kasaysayan, lahat ng bago at hindi kilalang laging sanhi ng pagkabalisa at takot. Dahil dito, dahil sa paglitaw ng mga negatibong damdamin, ang pagkakaroon ng mga stereotype ng indibidwal at kamalayan ng masa, mga makabagong ideya na nakakaapekto sa pamumuhay, interes at gawi ng mga tao ay maaaring maging sanhi ng masakit na mga phenomena sa kanila. Ito ay dahil sa pagharang ng mahahalagang pangangailangan para sa kaligtasan, seguridad, kumpirmasyon sa sarili, ginhawa, atbp.
A.M. Kinikilala ni Hon ang dalawang uri ng mga sikolohikal na hadlang sa bago na nakatagpo ng mga guro: nagbibigay-malay at regulasyon. Ayon sa may-akda, ang mga nagbibigay-malay na sikolohikal na hadlang sa bago ay ipinakita sa kawalan ng tiyak na kaalaman tungkol sa bago, lampas sa pagiging sensitibo sa pagiging bago at nagiging sanhi ng paglipas ng paglaban. Ang pagkontrol sa sikolohikal na mga hadlang sa bago ay ipinakita sa kawalan ng tiwala sa mga nagsisimula, sa pamumuno, sa pinakabago at madalas na sanhi ng aktibong pagtutol sa pagbabago. A.I. Kinikilala ng Prigogine ang hadlang laban sa pagbabago sa mga hadlang sa pagbabago, isang konsepto na ayon sa kaugalian na ginamit sa panitikang sosyolohikal at sikolohikal. Ang sikolohikal, sa loob ng personal na hadlang, ay sanhi ng parehong mga indibidwal na katangian ng guro at mga sosyal-sikolohikal na katangian ng pamayanan kung saan siya kabilang. Sa panlabas, lumilitaw ang hadlang na ito sa mga nagtatanggol na pahayag, na madalas na sumasalamin ng mga stereotype na mayroon sa lipunan tungkol sa mga tiyak na pagbabago.
Ang mga hadlang sa pagkamalikhain na nabanggit sa itaas ay kasama ang:
1. Pagkiling sa pagsunod.
2. Takot na maging isang "itim na tupa" sa mga tao.
3. Takot na lumitaw ang labis na labis.
4. Takot sa pagganti mula sa ibang tao.
5. Personal na pagkabalisa.
6. Tigas ("lapot") ng pag-iisip.
Bilang mga kondisyon sa predisposing para sa pagkabigo sa pagbabago, ang E.N. Si Ermolaeva ay tumayo:
sobrang bilis ng pagbabago;
labis na ipinakilala na mga makabagong ideya (permanenteng);
malakihan (systemic) na pagbabago;
hindi ipinaglalaban na pagbabago.
Sa panitikan na nakatuon sa pagtatasa ng mga sikolohikal na hadlang, isang lohikal na magkatugma na sistema ng kanilang pagtatasa, na binuo ni V.I. Antonyuk. Ang mga hadlang sa sikolohikal ay isinasaalang-alang bilang:
1. ang anyo ng pagpapakita ng sosyo-sikolohikal na klima ng koponan sa konteksto ng pagbabago sa anyo ng mga negatibong estado ng kaisipan ng mga manggagawa sanhi ng pagbabago;
2. sa pinagsamang mga aksyon, hatol, konsepto, hinuha, inaasahan at karanasan sa emosyonal ng mga empleyado, kung saan may malay o walang malay, nakatago o tahasang, sinasadya o hindi sinasadya na ipinahayag ang mga negatibong estado ng kaisipan.
Ang mga parameter ng mga sikolohikal na hadlang ay:
1. Mga bahagi ng hadlang, ibig sabihin tiyak na mga kadahilanan na sanhi ng mga negatibong reaksyon mula sa mga tao.
2. Ang antas ng sikolohikal na hadlang, na tinutukoy ng bilang ng mga taong may negatibong sikolohikal na estado.
3. Ang likas na katangian at anyo ng pagpapakita ng mga negatibong reaksyon ng mga tao: mga passive form ng pagpapakita, aktibo, matindi.
Kaya, ipinapakita ng data ng pananaliksik na ang sikolohikal na hadlang ay isang pagbuo ng pagbuo ng sosyo-sikolohikal, ang mga parameter nito ay kapansin-pansin na nagbabago sa espasyo at oras sa iba't ibang yugto ng pagbabago, sa iba't ibang mga samahan, bukod sa iba't ibang kategorya ng mga manggagawa.
Mga kundisyon para sa pagwagi sa mga hadlang sa sikolohikal sa propesyonal na aktibidad ng isang guro
Ang isang tao na nakikibahagi sa aktibidad na panturo at nauugnay sa buhay ay malikhaing nangangailangan ng kalayaan. Ang kalayaan na ito ay nakasalalay, una sa lahat, sa kakayahang tumingin sa mga kaganapan mula sa iba't ibang mga pananaw, sa iba't ibang mga paraan ng pakikipag-ugnay sa mundo. Ngunit ang mga hadlang sa sikolohikal ay pumipigil sa isang walang pinapanigan na pang-unawa sa mga bagay at kaganapan. Ang mga ito ay tulad ng mga blinder, filter, lens, limitahan at baluktutin ang pang-unawa ng mundo. Dahil ang isang tao ay hindi namamalayan ang ilang bahagi ng mundo, at ang iba pa ay deformed para sa kanya, maaaring hindi niya makita ang mga layunin na regularidad sa panlabas na kapaligiran, na mahigpit na nililimitahan ang iba't ibang mga pagpapalagay na inilalagay sa paglutas ng mga problema.
Ang mga hadlang sa sikolohikal ay nabuo at pinalakas bilang isang sistema ng proteksyon laban sa mga traumatikong kadahilanan na nagbabanta sa positibong pagpapahalaga sa sarili ng isang tao. Ngunit sa parehong oras ay kinakatawan nila ang isang shell kung saan nakatira ang isang tao, at kung minsan ay napakahirap na hindi siya maaaring "umusbong" sa kabila nito. Para sa pagpapakita ng mga kakayahan ng malikhaing tao, kapaki-pakinabang na limitahan ang impluwensya ng mga hadlang na ito, ibig sabihin ilagay ang mga ito sa kinakailangang taas at iposisyon ang mga ito sa pinakamabuting posibleng paraan, yamang ang mga hadlang na ito ay gumaganap ng parehong negatibo at positibong mga tungkulin (sila ay pumapasok, nakatuon, nakakolekta ng kaisipan, hindi pinapayagan itong kumalat nang labis).
Ang mga hindi malay na hadlang ay sumasalamin sa pagtutol ng isang tao sa kanyang sarili. Ang walang kamalayan sa kanilang impluwensya sa pag-uugali at ang kanilang malalim na koneksyon sa pisyolohiya ay nagpapahirap upang pamahalaan ang mga ito. Ngunit kung ang umiiral na estado ng mga gawain ay hindi napagtanto at kinikilala, kung gayon hindi posible na baguhin ito, at hindi maiwasang bumangon ito nang paulit-ulit.
Ang pagkakaroon ng kamalayan ay kinakailangan ngunit hindi sapat na kundisyon para sa pagwagi sa mga hadlang sa sikolohikal. Ang pagkakaroon ng kamalayan sa sitwasyon ay walang halaga kung hindi ito ipinapalagay na isang panloob na karanasan, kung ang sagot na "naipit sa ulo at hindi tumagos sa puso." Kinakailangan na hindi makilala, ngunit upang maunawaan ang katotohanan - hindi intelektwal, ngunit sa pamamagitan ng walang malay na mga sangkap ng karanasan. Samakatuwid, upang mapahina ang impluwensya ng mga hindi malay na kadahilanan, kinakailangan hindi lamang upang magkaroon ng kamalayan ng kanilang mga pag-aari at mekanismo ng pagkilos, ngunit din upang mabisang tumugon. Pagkatapos ng lahat, kung ang pamilyar sa mga nilalaman ng walang malay ay sapat upang radikal na mapabuti ang kagalingan, kung gayon ang mga lektura at libro ay maaaring mapawi ang pagdurusa. Gayunpaman, isang bagong karanasan lamang ang ginagawang posible upang suriin muli ang dating pinigilan at alalahanin ito sa isang bagong paraan. Sa puntong ito, ang pagbawas ng mga epekto ng hadlang ay nakasalalay hindi lamang sa tulong sa paglutas ng mga problema at pag-unawa sa lahat ng posibleng mga diskarte sa pag-overtake sa kanila, ngunit din sa pag-channel ng kanilang potensyal na enerhiya, ibig sabihin. lumilikha ng mga kundisyon para sa pagtugon ng lumang foci.
Kaya't ang hamon ay magkaroon ng kamalayan at reaksyon. Ang mga espesyal na diskarte ay kilala upang mapadali ang pag-atras ng mga hindi malay na ideya sa kamalayan. Ang papel na ito ay maaaring gampanan ng libreng pag-uugnay at pag-uusap na psychoanalytic. Pero propesyonal na tulong halos hindi maibigay sa lahat ng nangangailangan nito. Iyon ang dahilan kung bakit ang "pang-edukasyon na programa sa pagsisiyasat" ay napakahalaga. Ang bawat isa ay may kakayahang makabisado sa pinakasimpleng mga diskarte na naglalayong ibalik ang mga saloobin at damdaming dating binago ng sensor sa larangan ng kamalayan. Pagkatapos ang posibilidad ng kanilang nakadirekta na pagtugon ay tumataas, ibig sabihin pag-overtake, kung wala ang kapayapaan ng isip ay imposible.
Ang pagpipigil sa sarili ay isang mahalagang aspeto sa propesyonal na aktibidad ng isang guro. Ang pangangailangan para sa pagsasaayos ng sarili ay lumitaw kapag ang isang guro ay nahaharap sa isang bago, hindi pangkaraniwang, hindi maiiwasang problema para sa kanya, na walang isang hindi malinaw na solusyon o nagmumungkahi ng maraming mga kahaliling pagpipilian. Sa isang sitwasyon kung ang guro ay nasa estado ng pagtaas ng emosyonal at pisikal na pagkapagod, na kung saan ay hinihimok siya sa mga mapilit na aksyon. O kung siya ay nasa isang sitwasyon ng sinusuri ng mga bata, kasamahan, ibang tao.
Ang mga sikolohikal na pundasyon ng pagsasaayos ng sarili ay kasama ang pamamahala ng parehong proseso ng pag-iisip at pagkatao: pag-uugali, emosyon at pagkilos. Sa kasalukuyan, ang tinatawag na neurolinguistic program ay ginagamit para sa self-regulasyon ng mga estado ng kaisipan. Alinsunod sa direksyong ito, si G. Dyakonov (1993) ay bumuo ng isang serye ng mga pagsasanay na nakatuon sa pagpapanumbalik ng mga mapagkukunan ng personalidad. Alam ang kanyang sarili, ang kanyang mga pangangailangan at ang mga paraan upang masiyahan ang mga ito, ang isang tao ay maaaring mas mahusay, may katwiran na ipamahagi ang kanyang mga puwersa sa bawat araw, sa buong taon ng pag-aaral.
Ang paglulutas ng mga problema ng pag-overtake ng mga sikolohikal na hadlang ay nakapaloob sa isang hanay ng mga aktibong pamamaraan ng pag-aaral, na ang bawat isa ay naglalayong maabot ang isang tiyak na uri ng mga hadlang. Isa sa mga pamamaraang ito ay "brainstorming" (o "brainstorming").
Pag-atake ng utak
"Brainstorming" - binabawasan ang pagpuna sa sarili at pinipigilan ang pag-aalis ng mga orihinal na ideya sa hindi malay bilang mapanganib para sa panlipunan o pang-agham na reputasyon. Ang mismong kapaligiran ng brainstorming ay nakakatulong sa paglitaw ng mga bagong ideya, na nagbibigay ng isang pakiramdam ng sikolohikal na seguridad.
Nang walang presyon ng pagpuna at pagpuna sa sarili sa proseso ng brainstorming, ang pananaw ng mga kalahok nito sa pangangailangan na malutas ang problemang nailahad sa kanila ay nabago at pinino hanggang sa maubos ang supply ng mga bagong ideya sa pangkat. Ang nagtatanghal ay gumawa ng mga espesyal na pagsisikap upang patayin ang panloob na kritiko ng bawat isa, kung bigla siyang maging mas aktibo. Kung tutuusin, kung hindi man, ang isang paalis na pangungusap ay sapat na para sa hindi kasiguruhan na kalahok na mawalan ng puso at ng kanyang kawili-wili, ngunit ang mapanganib na panukala sa paglalakbay ay napalitan ng isa pa - napatunayan, ngunit hindi nakakainteres. Tulad ng alam mo, ang isang ideya na "nasa isang embryonic" na estado ay maaaring magmukhang walang magawa, hindi napatunayan at samakatuwid ay hindi nakakaakit hindi lamang sa iba, kundi pati na rin sa tagalikha mismo.
Ang pagbawas ng pagiging kritikal sa brainstorming ay nakamit sa pamamagitan ng paglikha ng kanais-nais na panlabas na mga kondisyon, isang espesyal na kanais-nais na kapaligiran. Ang pagkakataon ay bubukas upang lumipat sa posisyon ng ibang tao, at dahil dito, ang mga potensyal na malikhaing ng lahat ng mga umaatake ay na-buod.
Sa loob ng balangkas ng pamamaraan ng pag-brainstorming, ginagamit ang iba't ibang mga pamamaraan ng pag-aaktibo ng pag-iisip.
Synectics
Ang pamamaraan ng "synectics" ay ipinapalagay ang isang disposisyon sa improvisation at naglalayong buhayin ang pangunahing mga pagpapatakbo ng subconscious. Upang mapabilis ang proseso ng pagbuo ng mga ideya, na may mga synectics, ang gawain ay una sa lahat napalaya mula sa konteksto, kinagawian na mga asosasyon. Sa mga synectics, malawak na ginagamit ang mga pagkakatulad na nag-aambag sa pagpapatupad ng pangunahing mga pagpapatakbo ng hindi malay - direkta, paksa, simboliko at kamangha-mangha. Ginagawa ng mga analogue na mas madali upang mapagtagumpayan ang mga limitasyong paksa na nauugnay sa pang-unawa ng mga pangunahing batas, ideya tungkol sa uniberso.
Ayon sa diskarteng ito, ang mga hadlang ay nadaig ng paglikha ng mga kundisyon na kung saan, kasabay ng paghahanap ng solusyon, nagaganap ang isa pang proseso, na hindi direktang nauugnay sa una (pagkakatulad, samahan, talinghaga, atbp. Ang pagpapataw ng mga prosesong ito ay makakatulong upang makita ang sagot sa nagpapahirap na tanong. Ang pangunahing link sa ito ay ang intersection sa oras, na binabago ang pananaw ng problema. Ang mga tulay sa pagitan ng mga proseso na ito ay makakatulong sa pagbuo ng mga talinghaga at pagkakatulad. Ang mga uri ng pagkakatulad na ginamit gumuhit ng impormasyon mula sa iba't ibang mga mapagkukunan.
Ang mga direktang pagkakatulad ay madalas na hanapin ang mga kinakailangang elemento sa mga biological system na malulutas ang mga katulad na problema. Pinipilit kami ng mga paksa na magbayad ng espesyal na pansin sa mga sensasyon ng motor, halimbawa, upang isipin ang aming katawan sa lugar ng nilikha na bagay, upang magustuhan ito. Sa mga sagisag, ang mga indibidwal na katangian ng isang bagay ay nakilala sa mga katangian ng iba pa, at ang kamangha-manghang hinihiling sa amin na isipin ang mga bagay na nais naming makita ang mga ito, na pinapayagan kaming balewalain ang anumang mga pisikal na batas. Sa gayon, ang mga synectics ay nagaganyak at gumagamit ng mga pagkakatulad bilang isang paraan ng paglilipat ng proseso mula sa antas ng may malay na pag-iisip hanggang sa antas ng hindi malay na aktibidad.
Ang pagiging produktibo ng synectic ay nadagdagan ng pagmumuni-muni. Pinapayagan ka nitong i-maximize ang pagtuon sa paksa, na lumilikha ng pinakamainam na mga kondisyon para sa pag-aktibo ng isang madaling maunawaan na proseso. Ang pagmumuni-muni ay nagbibigay sa ibinigay na bagay ng isang nangingibabaw na posisyon sa kamalayan para sa isang oras. Isinasaalang-alang ng mga Synectics na ang wala sa panahon na verbalization ng isang ideya ay pumipigil sa karagdagang pag-unlad nito, samakatuwid inirerekumenda na ipagpaliban ang pagsusuri ng resulta. Ang isang tao ay nagsasagawa ng panloob na pag-uusap, aktibong lumilikha, nag-a-update at nagpapanatili ng kanyang modelo ng mundo.
Mga larong pangnegosyo
Ang mga laro sa negosyo ay isa pang halimbawa ng pagbuo ng pangkat ng pagkamalikhain. Ang diwa ng kumpetisyon na nagtatapon ng mga pananaw na nagbibigay-daan sa iyo upang makahanap ng mga orihinal na solusyon. Dito, ang pagtanggap sa isang papel ay isang pamamaraan. Ipinapalagay ng bahaging ginagampanan ang kalahok na gampanan ang "iba pang" nang hindi binabago ang taas ng mga hadlang sa sikolohikal. Sa katunayan, sa isang banyagang posisyon, makakaya mo ang iba pang, hindi pantay na pamantayan. Samakatuwid, ang mga laro ay nag-aambag sa pagbuo ng isang iba't ibang mga pananaw sa sitwasyon, humantong sa pag-isipang muli nito. Ang pangunahing punto sa mga laro sa negosyo ay ang kakayahang magsagawa ng iba't ibang mga tungkulin, na nagbubukod ng buong pagkakakilanlan sa alinman sa mga ito at pinapayagan kang lumipat sa iba pang mga posisyon.
Ang mga laro ay makakatulong sa iyo na malaman ang mga bagong solusyon. Walang peligro sa kanila, at posible na pansamantala o bahagyang baguhin ang kanilang diskarte sa mga nakakagambalang problema, na nangangahulugang ang ilang mga pagbabago ay ginawa sa mga pag-uugali, ibig sabihin magbubukas ang paraan para sa impormasyong dating hindi maa-access. Ang mga makabagong ideya sa sistema ng mga pag-uugali, sa kabilang banda, ay paunang natukoy ang metamorphosis, na kung saan ang panuntunan mula sa panlabas hanggang sa panloob.
Sa mga nagdaang taon, ang psycho-group na pagsasanay ay lalong ginagamit bilang isang mabisang pamamaraan na naglalayong alisin ang isang bilang ng mga hindi malay na hadlang, binabago ang mga pag-uugali na tumutukoy sa karaniwang mga anyo ng pakikipag-ugnay sa ibang mga tao at pag-uugali sa bagong impormasyon. Ang gawain nito ay upang iwasto ang mga pormasyon na responsable para sa pang-unawa sa sarili, na mapagtagumpayan ang mga stereotype.
Pagdaig sa mga stereotype
Ang pagtagumpayan sa mga stereotype at karaniwang paraan ng paglutas ng mga problema ay hindi madali. Pagkatapos ng lahat, hindi para sa wala na naging ugali nila - sa loob ng maraming taon sila ay kapaki-pakinabang, tapat na mga tumutulong, tumulong, maniwala sa kanila. At biglang naging hadlang sila. Ito ay nasa malubhang salungatan sa lahat ng nakaraang karanasan at pinapahina ang imahen sa sarili, nakagagambala sa pagpapahalaga sa sarili. Ang isang panloob na hidwaan ay lumitaw, na pumupukaw ng pagsasama ng isang mekanismong pagtatanggol ng sikolohikal, na humahantong sa katotohanang ang impormasyon na nagpapakilala sa atin ("Gumagawa kami ng mali, hindi marunong bumasa, hindi na tayo makagalaw sa hakbang sa mga oras") ay iproseso upang ang isang tao ay makahanap ng dahilan para sa kanyang sarili ("Hayaan ginagawa ito ng iba, sa mga taong walang habas at humahabol sa uso, o sa mga mas bata "). Kung ang naturang pangangatuwiran ay hindi dumating sa oras, kung gayon ang tao ay simpleng "itatapon ang lahat mula sa kanyang ulo" - susubukan niyang kalimutan. Sa isang paraan o sa iba pa, magaganap ang pagtanggi - hindi napagtanto ng dalubhasa ang pagkakataon na kumilos sa isang bagong paraan, upang lumipat sa hakbang sa mga oras.
Ang isang ganap na magkakaibang sitwasyon ay bubuo kung, nang walang anumang mga deklarasyon tungkol sa aming sariling karanasan, sa proseso ng paglutas ng mga partikular na problema, kumbinsido kami na ang mga lumang diskarte ay hindi angkop, at natutunan naming gumamit ng mga bago. Kung gayon ang mga bagong diskarte ay hindi kailangang sagutin ang depensa ng sikolohikal: ang aktwal na impormasyon ay regular na isinasama sa hierarchy ng mga saloobin ng isang tao, pagwawasto sa buong sistema, at ang binagong system na ito ay makokontrol ang karagdagang mga aksyon, hinihikayat ang paggamit ng mga bagong diskarte.
Mga Stereotypes at pagpapapangit ng pagkatao
Ang mga propesyonal na stereotype ay kapansin-pansin na nakakaapekto sa pagkatao, humantong sa mga pagpapapangit ng personalidad, may posibilidad na kumalat at makuha ang iba pang mga lugar, na kung saan ay nakakaapekto sa trabaho at komunikasyon sa pang-araw-araw na buhay. Ang paglipat ng mga kasanayan sa pagtatrabaho sa iba pang mga larangan ng komunikasyon (sambahayan, pamilya, pagkakaibigan) at ang labis na pagpuno ng mga propesyonal na aktibidad sa kanila ay nakakaapekto sa pagpapahalaga sa sarili ng isang tao, ang kanyang kakayahang kritikal na maiugnay sa kanyang sarili at sa kanyang mga nakagawian at iwasto ang mga ito sa isang napapanahong paraan.
Ang masungit na pag-uugali ay maaaring humantong sa ang katunayan na kahit isang simple at halatang solusyon ay hindi napansin. Bumubuo ang mga ito ng isang hindi gumagalaw na link, at ang mga bagong diskarte at pamamaraan ay nagiging mahina at mahina, dahil ang pangangailangan para sa kanila ay hindi sapat na nauunawaan. Ang isa sa mga panig ng pagpapapangit ay ipinakita sa paglitaw ng isang maling ideya na, kahit na walang bagong kaalaman, ang naipon na mga stereotype ay nagbibigay ng kinakailangang bilis, kawastuhan at tagumpay ng aktibidad.
Ang sobrang mga stereotyped na diskarte at pinasimple na pananaw sa mga problema sa trabaho ay pinagsama, na humahantong sa isang pagbaba sa antas ng propesyonal. Kinakailangan na bigyan ng espesyal na pansin ito kapag tumataas ang mga kwalipikasyon ng mga dalubhasa upang mahimok sila na napapanahon na abandunahin ang hindi napapanahong mga stereotype at pag-uugali, na pinalitan ang mga ito ng mas maraming mga bago. Ang iba pang bahagi ng pagpapapangit ay ang paglipat ng mga propesyonal na ugali, kapaki-pakinabang sa trabaho, sa palakaibigan at komunikasyon sa pamilya.
Ang likas na katangian ng pagpapapangit ay maaaring matukoy hindi lamang ng propesyon mismo, kundi ng posisyon sa hierarchy ng kapangyarihan. Kapag ang isang tao ay nakakakuha ng isang tiyak na kapangyarihan sa iba, at ang feedback, pagpuna, at kontrol ng publiko sa kanyang pag-uugali ay humina, ang kanyang pagkatao ay nabago. Ang isang dalubhasa na patuloy na nagbibigay ng mga order ay nasa panganib na magkaroon ng mga pakiramdam ng kataasan o maging ang kayabangan, na nagpapahina ng kanyang kakayahan sa pagpuna sa sarili. Sa parehong oras, napansin na, una sa lahat, ang pakiramdam ng katatawanan ay naghihirap, lalo na ang pag-unawa sa mga biro na itinuro sa sarili. Ang nasabing pagkasensitibo ay nagsasara ng kanyang landas ng kaunlaran sa intelektwal. Mga aktibidad sa pamamahala Ang ilang mga empleyado, opisyal na pagsunod sa mga patakaran at regulasyon, madalas na pormal, kung minsan ay nakakatulong sa pangkalahatang paghihirap ng kanilang emosyonal na larangan, ang hitsura ng pormalismo at pagkatuyo sa mga personal na relasyon.
Ang isang kritikal na kadahilanan sa pilay ng pagkatao ay talamak na labis na karga. Dahil sa kanya, ang trabaho ay hindi nagdudulot ng kasiyahan at masamang nakakaapekto sa mga relasyon, lalo na sa pamilya. Ang labis na pag-load ay humahantong sa isang matalim na makitid ng bilog ng komunikasyon at isang pathological pagbabago sa mga pananaw ng mundo. Iyon ang dahilan kung bakit kinakailangan ang mga pagsasanay sa personal na paglago, lalo na sa kasalukuyang mga kondisyon.
Sa gayon, ang isang pagsusuri ng panitikan sa paksang ito ay nagpapahintulot sa amin na bumuo ng isang teoretikal na posisyon, ayon sa kung saan mayroong isang bilang ng mga sikolohikal na hadlang na humahadlang sa pagbuo ng pagganyak ng isang guro:
1. pagpapaunlad ng propesyonal - isang bagong papel sa lipunan;
2. mababang antas ng kulturang nakikipag-usap - hindi ang kakayahang makipag-usap sa mga tao;
3. Takot sa mga bago teknolohiya ng impormasyon - computerisasyon;
4. mababang antas ng malikhaing pagpapahayag ng sarili;
5. kawalan ng seguridad sa lipunan ng guro;
6. hadlang sa wika, etniko - kabilang sa ibang pangkat ng mga tao, paglipat.
Mayroon ding mga paraan upang mapagtagumpayan ang mga sikolohikal na hadlang na ito, na kasama ang:
1. Pag-unlad ng mga programa para sa mga guro - batay sa mga prinsipyo:
Pagkakaiba at pag-iisa;
Pakikipag-ugnay ng sertipikasyon sa advanced na pagsasanay;
Ang pinakamainam na kumbinasyon ng teorya at kasanayan, pagpapalawak at pagpapalalim ng teoretikal na kaalaman kasabay ng praktikal na oryentasyon ng pagsasanay.
2. Pag-unlad ng mga sikolohikal na programa para sa pagpapaunlad ng kulturang nakikipag-usap ng mga guro:
Pagsasadula;
Mga pagsasanay sa sikolohikal;
Mga talakayan sa pangkat
3. Pag-unlad ng mga sikolohikal na programa upang madagdagan ang antas ng malikhaing pagpapahayag ng sarili:
Pagtatanggol ng kanilang sariling mga sitwasyon para sa nakagagalak na paglilibang.
4. Organisasyon ng sistema ng insentibo:
Moral;
Materyal;
5. Pag-unlad ng aktibidad ng unyon ng manggagawa, paghawak ng mga kumpetisyon ng mga kasanayang propesyonal, akitin ang media.
6. Pag-unlad ng mga indibidwal na programa upang mapagtagumpayan ang mga sikolohikal na hadlang na nauugnay sa pagsali sa isang bagong koponan, suporta sa sikolohikal sa panahon ng pagbagay sa mga bagong kondisyon sa pagtatrabaho.
Ang resulta ng mga hakbang upang mapagtagumpayan ang mga sikolohikal na hadlang sa huli ay magiging kasiyahan ng personal at propesyonal na pangangailangan ng guro, pagdaragdag ng kanyang propesyonal na kakayahan, pagdaragdag ng antas ng kanyang kulturang nakikipag-usap, lumilikha ng mga kundisyon para sa personal at propesyonal na pagpapahayag ng sarili ng guro.
LISTAHAN NG MGA SANGGUNIAN
2. Anisimov, O.S. Kulturang pang-metodolohikal ng aktibidad na pedagogical at pag-iisip [Text] / OS. Anisimov, - M.: Ekonomiks, 1991.-415s
3. Babansky, Yu.K. Mga napiling akdang pedagogical [Text] / Yu.K. Babansky, - M: Pedagogy, 1989.-558s.
5. Bespalko, V.P. Ang mga bahagi ng teknolohiyang pedagogical [Text] / V.P. Bespalko, - M.: Edukasyon, 1989.-217s.
8. Zabrodin, Yu.M., Zazykin, V.G., Zotova, OI atbp Mga problema sa sikolohiya ng paggawa at propesyon [Text] / Yu.M. Zabrodin, V.G. Zazykin, O. I. Zotova // Psychological journal, Moscow: Pedagogy, 1981, No. 2, p. 4-7.
10. Kuzmina, N.V., Kukharev, N.V. Ang istrukturang sikolohikal ng aktibidad ng guro [Text] / N.V. Kuzmina, N.V. Kukharev, - Tomsk, 1976.-315s.
11. Kuljutkina, Yu.N., Sukhotskaya, G.S. Pagmomodelo ng mga sitwasyong pedagogical [Text] / Yu.N. Kuliutkina, G.S. Sukhotskaya, - M.: Pedagogy, 1981.-118s.
12. Lomov, B.F. Mga problemang pang-metodolohikal at panteorya ng sikolohiya [Teksto] / BF. Lomov, - M.: Pedagogy, 1989.-218s.
13. Markova, A.K. Sikolohiya ng gawain ng guro [Text] / А.К. Markov, - M.: Edukasyon, 1993.-190s.
20. Platonov, K.K. Maikling Diksiyonaryo ng System of Psychological Concepts [Text] / K.K. Platonov, - M.: Mas mataas na paaralan, 1981.-175s.
21. Slobodchikov, V.I., Isaeva, E.I. Sikolohiya ng tao. Panimula sa sikolohiya ng pagiging paksa ( Pagtuturo para sa mga pamantasan.) [Text] / V.I. Slobodchikov, E.I. Isaeva, - M.: School press, 1995.-383s.
23. Sa guro tungkol sa pedagogical technique. / Ed. L.I. Ruvinsky, M.: Mga Teknolohiya, 1987.-154s.
45 Mga hadlang sa pag-unlad ng propesyonal, mga pagpipilian para sa pagwawagi sa kanila. Ang mga krisis sa pag-unlad ng propesyonal na sanhi ng mga pagbabago sa trabaho.
PSYCHOLOGICAL BARRIER (... mula sa French. Barriere - balakid, balakid) - isang sikolohikal na estado na nagpapakita ng sarili bilang isang hindi sapat na passivity na pumipigil sa pagganap ng ilang mga aksyon. Mekanismong mekanismo ni P. binubuo sa pagpapatibay ng mga negatibong damdamin at ugali na nauugnay sa gawain - kahihiyan, takot, pagkakasala, pagkabalisa, mababang pagpapahalaga sa sarili. SA ugali sa lipunan P. b. kinakatawan ng mga hadlang sa komunikasyon (mga hadlang sa komunikasyon), naipakita sa kawalan ng empatiya, sa kawalan ng kakayahang umangkop ng mga interpersonal na saloobing panlipunan, atbp, pati na rin ang mga hadlang sa semantiko (magkasamang hindi pagkakaintindihan sa pagitan ng mga tao, na kung saan ay isang bunga ng katotohanan na ang parehong kababalaghan ay may iba't ibang kahulugan para sa kanila) ... P. b. madalas na lumitaw bilang isang resulta ng takot, pagtanggi ng mga bagong pamamaraan ng pamamahala (halimbawa, sa tulong ng ACS), ang pagpapakilala ng bagong teknolohiya (halimbawa, computer), mga bagong pamamaraan at pamamaraan ng paggawa, atbp P. b. maaaring lumitaw sa panahon ng pakikipag-ugnayan ng isang tao at isang computer (takot sa diyalogo sa isang makina, kawalang tiwala sa mga resulta na ginagawa nito, walang pasensya habang naghihintay para sa isang tugon mula sa isang computer, atbp.). Ang lahat ng ito at maraming iba pang mga sitwasyon ay ang object ng pag-aaral ng engineering psychology at management psychology.
Mayroong iba't ibang mga diskarte sa pagkilala ng mga hadlang sa sikolohikal.
Sa teoryang psychoanalytic ni Z. Freud, ang hadlang ay nakikita bilang isang hadlang sa pag-unlad ng tao, na nauugnay sa isang banta sa indibidwal, na sanhi ng isa sa mga uri ng pagkabalisa: makatotohanang, neurotic o moral. Ang pagtagumpayan sa pagkabalisa ay posible sa dalawang paraan - upang makipag-ugnay sa problema at mabawasan ang negatibong epekto nito, o upang mailapat ang proteksyon, na binubuo sa pagtanggi o pagbaluktot ng sitwasyon.
Ang mga tagasunod ni Z. Freud - ang mga may-akda ng mga psychoanalytic na konsepto ng pagkatao (A. Adler, K. Halye, K. Jung) ay nagpapakilala sa mga sikolohikal na hadlang bilang mga mekanismo ng proteksiyon na lumilitaw sa proseso ng pagwawasto sa hidwaan sa pagitan ng kamalayan at walang malay. Ayon kay A. Adler, pinipigilan ng mga sikolohikal na hadlang ang tagumpay at nauugnay sa isang komplikadong pagka-mababa.
A. Maslow, isang kinatawan ng konsepto ng makatao na makatao, ay naniniwala na ang "Proteksyon ng kaakuhan" ay maaaring maging isang panloob na balakid sa pag-unlad ng personalidad. Ang isang abala, aktibong buhay ay hindi mabata sa marami. Sa mga sandali ng labis na kaligayahan at kagalakan, madalas sabihin ng mga tao, "Ito ay sobra para sa akin" o "Hindi ko ito matiis." Upang malutas ang mga problema sa "mga panlaban", una sa lahat, kinakailangan upang maunawaan ang kanilang kakanyahan, kung ano ang itinuro laban sa kanila, at ang mekanismo ng kanilang pagkilos. Pagkatapos ang indibidwal ay dapat subukang bawasan ang mga pagpapapangit na nilikha ng "mga panlaban" sa kanyang sariling pag-iisip.
Si Maslow ay nagdaragdag sa tradisyunal na psychoanalytic list ng mga panlaban (projection, suppression, denial, atbp.) Dalawa pa - desacralization at ang complex ng Jonas.
Ang term na desacralization ay naglalarawan sa kilos ng paghihikayat ng buhay sa pag-iisip dahil sa pagtanggi ng indibidwal na seryosohin ito at may interes. Ang kumplikadong Jon (Jona complex) A. Tinawag ni Maslow ang ayaw ng indibidwal na mapagtanto ang kanilang likas na kakayahan. Tulad ng pagtatangka ni Jonas na iwasan ang responsibilidad ng propeta, maraming tao rin ang iniiwasan ang responsibilidad sa takot na samantalahin ang kanilang mga pagkakataon. Mas gusto nilang magtakda ng maliliit na layunin para sa kanilang sarili, huwag magsikap na makamit ang tagumpay sa kanilang mga karera at patunayan ang kanilang sarili.
Ang mga ugat ng kumplikadong Jonas ay maaaring makita sa ang katunayan na ang mga tao ay natatakot na baguhin ang kanilang hindi nakakainteres, limitado, ngunit maayos na pag-iral, natatakot silang humiwalay sa lahat ng pamilyar, upang mawala ang kontrol sa mayroon na doon. Maaari ding limitahan ng panggigipit ng pangkat at adbokasiya sa lipunan ang mga oportunidad sa pag-unlad ng personal. Pinipigilan nila ang isang indibidwal mula sa pagpapakita ng kalayaan, pinipigilan ang kakayahang gumawa ng mga independiyenteng paghuhusga, pinipilit ang isang tao na palitan ang kanyang sariling mga hatol at panlasa sa mga karaniwang tinatanggap na pamantayan ng A.L. Tinukoy ng Svenitsky ang isang sikolohikal na hadlang bilang "isang balakid na naisip ng isang indibidwal patungo sa pagkamit ng isang layunin," na madalas na sanhi ng mga labanan sa intrapersonal at maaaring mag-ambag sa paglitaw ng isang estado ng pagkabigo.
L.A. Kinikilala ni Karpenko ang sikolohikal na hadlang (Pranses. Вarriére - balakid, balakid) bilang "isang estado sa pag-iisip, na ipinakita sa hindi sapat na passivity ng paksa, na pumipigil sa kanya mula sa pagganap ng ilang mga aksyon. Ang emosyonal na mekanismo ng mga sikolohikal na hadlang ay ang pagpapalakas ng mga negatibong karanasan at pag-uugali - kahihiyan, pagkakasala, takot, pagkabalisa, mababang pagpapahalaga sa sarili, na nauugnay sa gawain "
Sa parehong oras, maraming mga mananaliksik ang isinasaalang-alang ang mga sikolohikal na hadlang bilang pinakamahalagang sangkap ng integral na istraktura ng aktibidad ng isang paksa, na may malaking epekto sa kanyang pag-unlad at pagbuo.
R.Kh. Isinasaalang-alang ni Shakurov ang sikolohikal na hadlang na maging isang unibersal na kategorya ng isang cosmic scale na "... at isang pare-pareho na katangian ng buhay na umiiral saanman ang ilang mga puwersa at paggalaw ay nakikipag-ugnay, anuman ang kanilang kalikasan," binanggit din niya ang positibong impluwensya ng mga hadlang sa pagbuo ng character at hardening ng pagkatao.
Nagsasalita tungkol sa papel na ginagampanan ng mga hadlang sa buhay panlipunan, ang R.Kh. Sinabi ni Shakurov ang kanilang pagpapatatag at pagkontrol sa pagpapaandar sa proseso ng buhay (mga pagbabawal, kinakailangan, pamantayan, batas, kaugalian, tradisyon), at ang kakanyahan ng hadlang ay nakasalalay sa epekto na ipinataw nito - paglaban, pagsugpo, pagpigil, pagtutol, pag-block, atbp
Ang mga konsepto ng "hadlang" at "pagwawaksi" sa R.Kh. Inihambing ito ni Shakurov sa mga sistematikong konsepto na nagpapahintulot sa isa na kumuha ng isang sariwang pagtingin sa paksang pinag-aaralan, sa "proseso ng pagbabago ng kaisipang pang-agham."
Kabilang sa mga pagpapaandar ng sikolohikal na hadlang, ang R.Kh. Ang Shakurov ay nag-iisa sa pagbuo, sapagkat "ang mga pagbabago na nagaganap sa mga organismo kapag sumalpok sila sa isang balakid, na nag-aambag sa pagpapakilos ng enerhiya at iba pang mga mapagkukunan, naayos sa panahon ng paulit-ulit na pagpapakilos, na nagdaragdag ng pag-andar ng isang sistema ng pamumuhay, binibigyan ito ng isang bagong kalidad"
Isinasaalang-alang ang mga sikolohikal na hadlang bilang "proseso ng pag-iisip, pag-aari o kahit na ang estado ng isang tao bilang isang buo, na pinapanatili ang nakatago na potensyal na emosyonal at intelektwal ng kanyang aktibidad", B.D. Inuugnay ng Parygin ang pagka-madali ng problema, "sa isang banda, kasama ang pagpapalawak ng socio-psychological bridgehead, na patuloy na bumubuo at nagpaparami ng mga sikolohikal na hadlang, at sa kabilang banda, na may lalong nasasalat na pangangailangan upang madaig ang mga ito," na nag-aambag sa pagpapakilos ng mga panloob na reserba ng aktibidad na socio-psychological ng indibidwal.
Nawawala ang kahulugan ng buhay sa dalawang kaso: kung ang mga hadlang ay hindi malulutas at kung wala sila.
Ang mga hadlang sa sikolohikal ay maaaring maiugnay sa mga yugto kung mayroong isang paglipat ng paggana ng sikolohikal na sistema mula sa isang mas mababa sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad. Sa isang banda, ang "mga hadlang" ay maaaring magdala ng isang mapanirang pag-andar na binabawasan ang aktibidad at humahantong sa pagkalumbay, sa kabilang banda, ang mga sikolohikal na hadlang ay nagsasagawa ng isang aktibo, malikhaing pag-andar kapag ang mga paghihirap ay naranasan bilang isang bagay na positibo at nagpapasigla sa pagkilos. Mga modernong hilig Ang pag-unlad ng sikolohikal na agham ay nagtataas ng problema sa pag-aaral ng papel ng sikolohikal na mga hadlang, na malikhain para sa pagkatao, na nagpapakita ng sarili sa disenyo at pag-dynamize ng aktibidad, pagpapakilos ng enerhiya at iba pang mga mapagkukunan, isang pagtaas sa mga kakayahan sa pagganap ng isang sistema ng pamumuhay, na nagpapahiwatig ng paglipat sa isang bagong kalidad.
Isinasaalang-alang ang konsepto ng "hadlang" K.D. Sinabi ni Ushinsky na "ang pagkakaroon ng mga hadlang ay kinakailangang kondisyon ang pagkakaroon ng aktibidad ay isang kundisyon kung wala ang aktibidad mismo ay imposible ... ”. Sa gawain ng N.A. Ang Podymova, ang sikolohikal na hadlang ay isinasaalang-alang bilang isang panloob na balakid na nakalarawan sa kamalayan ng tao, na ipinahayag sa paglabag sa semantikong pagsulat ng kamalayan at mga layunin na kondisyon at pamamaraan ng aktibidad. Ayon kay E.E.Smanyuk, ang sikolohikal na hadlang ay isang may kulay na karanasan na karanasan ng mga paghihirap, nakakondisyon ng mga layunin na limitasyon ng mga pagpapakita ng mahalagang aktibidad ng isang tao at pinipigilan ang kasiyahan ng kanyang mga pangangailangan.
Ang nakabubuo na papel ng mga sikolohikal na hadlang ay isinasaalang-alang sa mga gawa ng R.Kh. Shakurov, naiintindihan niya sa pamamagitan ng sikolohikal na hadlang panlabas at panloob na mga hadlang na lumalaban sa mga manifestations ng mahalagang aktibidad ng paksa, ang kanyang aktibidad. "Nagsasalita tungkol sa mga hadlang, nangangahulugan kami ng mga naturang impluwensya sa isang tao (exogenous at endogenous) na naglilimita sa kalayaan ng mga pagpapakita ng kanyang aktibidad, una sa lahat, kalayaan sa pagtugon sa mga pangangailangan ng mga hangarin, sa pagpapatupad ng mga saloobin." "Ang hadlang ay isang unibersal at permanenteng katangian ng buhay, sapilitan at kinakailangang kasamang ito." Isang hadlang sa pag-unawa sa R.Kh. Ang Shakurova ay, una sa lahat, isang kategorya na may layunin-layunin. Nangangahulugan ito na ang mga hadlang ay maaaring malikha kapwa sa pamamagitan ng aktibidad mismo at "ng indibidwal dahil sa kawalan ng kakayahan o kawalan ng kakayahang hanapin ang mga mapagkukunang kinakailangan upang makamit ang layunin."
Sa kanyang sikolohikal na teorya ng pagkaya, si R.H. Inihayag ni Shakurov ang mga mekanismo ng pag-unlad ng mga malikhaing kapangyarihan ng indibidwal sa pagtagumpayan sa iba't ibang mga hadlang. Sa kanyang palagay, ang mga hadlang ay kinakailangan at nakabubuo na kadahilanan, dahil pinasisigla nila, tinitiyak ang pagbuo ng mga aktibidad at, dahil dito, ang pagkatao.
V.G. Sinabi ni Maralov, "ang pagwawasto sa mga paghihirap at balakid, ang isang tao ay bubuo at, sa parehong oras, nakakakuha ng kakayahang umunlad sa sarili."
Ang mga hadlang sa sikolohikal na bumubuo ng pag-igting ng kaisipan at nagbibigay ng kawalang-tatag at pagkakasakit sa proseso ng pag-unlad ay ang pangunahing konstruksyon na tumutukoy sa lakas ng pag-unlad. Ang mga hadlang na kasama ng pag-unlad ng pagkatao ay gumaganap ng isang malikhaing pag-andar, sa kondisyon na magbigay ng kontribusyon sa mabilis na pagbagay sa iba't ibang mga pagbabago.
E.E. Symanyuk, I.V. Tandaan ni Devyatovskaya na "ang pagwawagi sa pag-uugali ay isang indibidwal na paraan ng pakikipag-ugnay sa isang mahirap na panlabas o panloob na sitwasyon, na tinutukoy, sa isang banda, sa pamamagitan ng lohika at kahalagahan nito para sa isang tao, at sa kabilang banda, ng kanyang mga kakayahan sa sikolohikal. Ang saklaw ng parehong nakabubuti at mapanirang mga diskarte sa pagkaya ay medyo malaki - mula sa walang malay na sikolohikal na mga panlaban hanggang sa sadyang pagtagumpayan ng mga sitwasyon sa krisis ”.
Sa panitikan sikolohikal at pedagogical, ang mga sumusunod na nakabubuo na pag-andar ng mga hadlang ay nakikilala:
- tagapagpahiwatig (ipakita ang puna ng kalidad ng epekto);
- stimulate, mobilizing;
- isang nakabubuo na pag-andar - naglalayon sa pag-overtake ng mga hadlang;
- pagbubuo - nag-aambag sa pag-unlad at pagbuo ng pagkatao at sariling katangian ng isang tao;
- pag-aalaga - isang formative system ng mga orientation ng halaga, pagbuo ng mga katangiang pang-espiritwal, moral, intelektwal at pisikal ng isang tao, ang kakayahang mag-ayos ng sarili;
- proteksiyon - naglalayong patatagin ang pagkatao, pinoprotektahan ang kamalayan mula sa hindi kasiya-siya, traumatiko na karanasan na nauugnay sa panloob at panlabas na mga salungatan, mga estado ng pagkabalisa at kakulangan sa ginhawa;
- pang-edukasyon - kasanayan sa formative upang mapagtagumpayan ang mga hadlang;
- emosyonal - kasanayan sa formative upang magkaroon ng kamalayan ng kanilang estado ng kaisipan at ang kanilang mga sanhi;
- regulasyon - kinokontrol ang pagpapaunlad ng mga ugnayan sa mga sitwasyon ng ibang kalikasan;
- adaptive - pagtataguyod ng pagsusulatan sa pagitan ng mga pangangailangan ng indibidwal at ng kanyang mga kakayahan, isinasaalang-alang ang mga tiyak na kundisyon;
- pag-andar ng pagwawasto - pagbabago ng direksyon ng paggalaw ng system;
- energization - ang enerhiya ng paggalaw ay naipon sa ilalim ng impluwensya ng hadlang na humahawak nito;
- pag-unlad - ang mga pagbabago na nagaganap sa mga organismo sa panahon ng paulit-ulit na pagpapakilos ay pinagsama, na nagdaragdag ng mga kakayahan sa pag-andar ng isang sistema ng pamumuhay, binibigyan ito ng isang bagong kalidad.
Ipinakita ang pagsusuri ng panitikan na ang mga sikolohikal na hadlang ay may ginagampanan na nakabubuo sa buhay ng tao, pinapakilos nila ang mga mapagkukunan ng katawan, pinapagana ang malikhaing aktibidad, at nag-aambag sa pagpapaunlad ng pagkatao. Ang sikolohikal na hadlang, una sa lahat, ay isang kategoryang subhetektibo-layunin, samakatuwid, malalaman ng isang tao ang kahirapan patungo sa pagkamit ng layunin bilang isang hindi malulutas na balakid, ang isa pa ay isang hindi gaanong mabigat na balakid.
Listahan ng mga sanggunian
1. Allakhverdyan A.G., Moshkova G.Yu., Yurevich A.V., Yaroshevsky M.G. Sikolohiya ng Agham. Pagtuturo. Moscow: Moscow Psychological and Social Institute: Flinta, 1998.312 p.
2. Klochko V.E. Pag-aayos ng sarili sa mga sistemang sikolohikal: mga problema sa pagbuo ng puwang sa kaisipan (pagpapakilala sa pagtatasa ng trans-perspektibo). Tomsk: Tomsk State University, 2005.174 p.
3. Maralov V.G. Ang problema ng mga hadlang sa personal na pag-unlad sa sarili sa sikolohiya ng Russia // Almanac ng modernong agham at edukasyon. 2015. Hindi. 1 (91). S.72-76.
4. Markova A.K. Sikolohiya ng gawain ng guro. M., 1993.
5. Osipova A.A., Prokopenko M.V. Sa tanong ng functional analysis ng psychological barrier // Russian psychological journal. 2014. Hindi 2. Tomo 11. P. 9-16.
6. Podymov N.A. Mga hadlang sa sikolohikal sa propesyonal na aktibidad ng guro: dis .. Dr. ng psychol. agham Moscow, 1999.390 p.
7. Prigozhin A.I. Innovation: mga insentibo at hadlang. M.: Bagong paaralan, 1993.
8. Redkina L.V. Mga hadlang sa sikolohikal: istraktura at nilalaman // Bulletin ng TSU. 2010. Hindi. 10 (90). S. 102-105.
9. Stepin V.S. Pilosopiya ng Agham. Mga karaniwang problema. M.: Gardariki, 2006.384 p.
10. Symaniuk E.E. Mga hadlang sa sikolohikal sa personal na pag-unlad na propesyonal. Pagsasanay na nakatuon sa monograp / Ed. E. F. Tagatingin. Moscow: Moscow Psychological and Social Institute, 2005.252 p.
11. Symaniuk E.E., Devyatovskaya I.V. Ang patuloy na edukasyon bilang isang mapagkukunan para sa pagwagi sa mga hadlang sa sikolohikal sa proseso ng propesyonal na pag-unlad // Edukasyon at Agham. 2015. Blg. 1 (120). S. 80-92.
12. Ushinsky K.D. Pedagogical anthropology: Ang tao bilang isang paksa ng edukasyon. Karanasan sa pedagogical anthropology. Bahagi 2. M.: Publishing house ng URAO, 2002. - P.421.
14. Shakurov R.Kh. Sikolohiya ng mga kahulugan: teorya ng pagwawaksi // Mga katanungan ng sikolohiya. 2003. No. 5. P. 18–33.
Ang ugnayan ng isang tao sa mundo ay isang aktibong anyo ng pakikipag-ugnay sa nakapalibot na katotohanan, na naglalayong pangunahin sa pag-overtake ng iba't ibang mga paghihirap, hadlang, hadlang, kabilang ang mga sikolohikal, na lumitaw sa paraan ng pagtugon sa mga pangangailangan.
Sa propesyonal na pagpapasya sa sarili ng personalidad mga hadlang sa sikolohikalay maaaring isaalang-alang bilang isang pamilyar na karanasan na estado ng "kabiguan" sa pagpapatupad ng nakaplanong hinaharap, pati na rin sa kanilang sariling kalagayang pangkaisipan. Ang paglitaw ng mga sikolohikal na hadlang sa panahon ng propesyonal na pagpapasya sa sarili at ang kanilang kamalayan ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagpapahusay ng aktibidad ng intelektwal, ang paglitaw ng isang problemang sitwasyon ng pagpili ng isang propesyon, nagpapasigla ng mga bagong paraan at paraan ng pagpapasya sa sarili sa propesyon.
Pagpapasya sa sarili ng propesyonal - ang batayan ng pagtitiwala ng sarili ng isang tao sa lipunan, isa sa mga pangunahing desisyon sa buhay.
Mayroong iba't ibang mga pagpipilian para sa pagtukoy ng konsepto ng "pagpili ng propesyon", ngunit lahat sila ay naglalaman ng ideya na ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay isang pagpipilian na ginawa bilang isang resulta ng pagtatasa ng panloob na mga mapagkukunan ng paksa at ang kanilang ugnayan sa mga kinakailangan ng propesyon. Ang dwalidad ay nai-highlight sa nilalaman ng konseptong ito:
Sa isang banda, ang pipili (ang paksa ng pagpipilian);
Sa kabilang banda, kung ano ang napili (ang bagay na pinili).
Parehong ang paksa at ang object ay may isang malaking hanay ng mga katangian na nagpapaliwanag ng kalabuan ng propesyonal na pagpapasya sa sarili.
Ang pagpili ng isang propesyon ay isang proseso na binubuo ng isang bilang ng mga yugto, ang tagal na nakasalalay sa mga panlabas na kundisyon at mga indibidwal na katangian ng paksa ng pagpili ng propesyon.
Sa sikolohiya, kaugalian na isaalang-alang pagpili ng propesyon bilang isang pagpipilian ng aktibidad. Sa kasong ito, ang mga paksa ng pagsasaliksik ay, sa isang banda, ang mga katangian ng isang tao bilang isang paksa ng aktibidad, at sa kabilang banda, ang karakter, nilalaman, mga uri ng aktibidad at ang object nito. Nauunawaan ang propesyonal na pagpapasya sa sarili dito bilang isang proseso ng pag-unlad ng paksa ng paggawa. Ang pagpili ng isang propesyon ay ginawa nang tama kung ang data ng psychophysiological ng indibidwal ay tumutugma sa mga kinakailangan ng propesyon.
Sa konteksto ng pag-unawa sa pagpili ng propesyon bilang isang pagpipilian ng aktibidad, malawak din na pinaniniwalaan na ang pangunahing kondisyon para sa paggawa ng tamang pagpipilian ay propesyonal na interes o propesyonal na pokus.
Ang pagpili ng isang propesyon ay napakahalaga sa holistic na pagpapasiya ng buhay ng isang tao. Ito ay nauugnay sa nakaraang karanasan ng indibidwal, na nakadirekta sa hinaharap - nakikilahok ito sa pagbuo ng konsepto sa sarili. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa mga plano sa buhay ng indibidwal sa iba pang mga lugar, halimbawa, sa kanyang personal na buhay.
Ang mga sumusunod tagapagpahiwatig ng propesyonal na pagpapasya sa sarili:
Kamalayan ng mga mag-aaral tungkol sa mahahalagang aspeto, pangyayari, mga dahilan para sa pagpili ng isang propesyon;
Pagbuo ng mga interes at hilig;
Ang paglitaw ng mga bagong husay na kumbinasyon ng mga kakayahan;
Ang paglitaw ng mga tiyak na pakikipag-ugnay sa mga magulang, kamag-aral, kinatawan ng iba't ibang mga propesyon;
Pagbubuo ng mga bagong kadahilanan na husay sa kamalayan sa sarili;
Pagbuo ng mga personal na plano sa propesyonal.
Tagumpay at pagiging produktibo ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ipinapalagay ang mga pagbabago sa mga ideyang iyon tungkol sa sarili na naging hadlang sa pagsasakatuparan ng sarili. Ang konserbatibong sariling kakayahan, ang tigas (kawalan ng kakayahang umangkop) ay may negatibong epekto sa prosesong ito. Sa parehong oras, ang kamag-anak na kadalian ng pagbabago ng mga ideya tungkol sa sarili ay maaaring humantong sa imposibilidad na patatagin at mapanatili ang mga bagong ideya tungkol sa sarili. Ginagawa nitong labis na pabago-bago ang imahe ng sarili at lubos na madaling kapitan sa iba't ibang mga kadahilanan ng sitwasyon.
Equilibrium ng panloob na mundo ng mga mag-aaral maaaring malabag ng pangangailangan para sa pagpapasya sa sarili. Napakahirap gawin ang mahahalagang hakbang na ito, dahil ang anumang desisyon ay konektado sa pagtanggi ng iba pang mga posibilidad, ibig sabihin na may pagpipigil sa sarili, na kung saan ay bumubuo ng panloob na pag-igting. Ang panahon ng pagbibinata ay nailalarawan sa pagnanais ng isang binatilyo na patunayan sa kanyang sarili at sa iba ang kanyang kakayahang gumawa ng malayang mga desisyon at kahandaan para sa buhay na pang-adulto. Ang problema ng pagpapasya sa sarili ay madalas na malulutas sa dalawang magkakaibang paraan:
Maghanap ng mga pagkakapareho sa pagitan namin at ng iba ( pagkakakilanlan);
Pagtanggi ng pagkakapareho sa pagitan ng sarili at ng iba ( negativism).
Ang kahulugan ng hindi ako bunga ng pag-alam tungkol sa sarili. Ang mga mahahalagang kundisyon na tumutukoy sa pagiging produktibo ng propesyonal na personal na pagpapasya sa sarili ay, sa isang banda, ang pagkakaroon ng karanasan ng mga nakamit na totoong buhay at ang kanilang sapat na pagpapahalaga sa sarili, at sa kabilang banda, ang kakayahang maunawaan nang tama ang antas ng kakaibang katangian ng isang pagkakasangkot sa mga nagawa.
Sa ganitong paraan, ang pagpapasya sa sarili ay nagsasangkot ng dalawang proseso:
Pagbuo ng isang sapat na mataas na antas ng kumpiyansa sa sarili;
Ang kamalayan at pagtanggap ng mga personal na katangian at katangian, na isinasaalang-alang bilang isa sa mga kundisyon para sa inaasahang mga nakamit na propesyonal.
Ang pag-uugali sa sarili ay nabuo ng pagkakabangga ng I ng mga motibo na nagbibigay ng pangangailangan para sa self-realization, at ito ay resulta ng mga pagsusuri sa sarili at damdamin ng pakikiramay para sa sarili. Ang motibo para sa pagpili ay ang estado ng pag-igting kung saan ang tao ay. Maaari itong mabawasan ng kasiya-siyang mga pangangailangan. Ang propesyon ay pinili upang matugunan ang ilang mga pangangailangan ng tao, na maaaring magkaroon ng malay at walang malay.
Nagsisimula ang pagpapasya sa sarili ng propesyonal kung kailan unang napagtanto ng isang tao na ang propesyong ito ay maaaring masiyahan ang kanyang mga pangangailangan. Ito naman ay depende sa alam ng isang tao tungkol sa mga propesyon at tungkol sa kanyang sarili. Ang kaalamang ito ay tumutulong sa kanya na maunawaan kung anong mga personal na katangian at katangian ng tauhan ang maaaring maisakatuparan sa isang partikular na aktibidad ng propesyonal. Sa katunayan, nagpapahayag ito ng isang malalim o mababaw na kaalaman sa sarili, ang pagiging bukas o pagiging malapit nito na may kaugnayan sa sarili nito.
Ang tagumpay ng propesyonal na aktibidad ng isang tao ay higit na natutukoy ng lalim ng kaalaman sa sarili, na kung saan ay maaaring maging sanhi ng hitsura ng panloob na salungatan at mga hadlang sa sikolohikal... Sinasalamin nila ang pagkakaroon ng mga pagdududa, hindi pagkakasundo sa sarili. Ito ay nagpapakita ng sarili bilang isang pagkahilig sa labis na kamalayan sa sarili, na sinamahan ng isang estado ng pagkabalisa-pagkabalisa, mababang pagtingin sa sarili, pagkabigonangungunang mga pangangailangan (pagkabigo - hindi nasiyahan), na binibigyang diin ang mga paghihirap.
Ang espiritwal na pag-unlad ay dapat na sukatin ng lakas na kung saan ang isang tao ay magtagumpay sa sarili.
I. Loyola
Ang isang tao na sumugod sa landas ng pag-unlad ng sarili ay hindi maiiwasang makatagpo ng maraming mga paghihirap, paghihirap at hadlang, ibig sabihin hadlang sa pag-unlad ng sarili.
SA modernong agham ngunit may mga kabaligtaran na pananaw tungkol sa ugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "kahirapan" at "hadlang". Sa ilang mga kaso, ang mga konsepto ng "kahirapan" at "hadlang" ay kinikilala at tinukoy sa bawat isa; sa ibang mga kaso, ang mga hadlang at paghihirap ay isinasaalang-alang nang nakapag-iisa sa bawat isa; pangatlo, ang mga hadlang at paghihirap ay tinitingnan bilang mekanikal na sikolohikal ng bawat isa.
Nagpapatuloy kami mula sa pag-unawa mga paghihirap bilang isang paksa na katangian ng aktibidad, bilang isang salamin ng pagiging kumplikado nito (malayo sa laging sapat). Ang kahirapan ay, sa kakanyahan nito, isang negatibong karanasan ng imposibilidad ng pagkamit ng isang kasiya-siyang resulta sa oras at husay, pagbibigay ng senyas sa isang tao tungkol sa pagkakaroon ng mga layunin o paksa na hadlang, na pinaghihinalaang ng sikolohikal niya bilang mga hadlang.
Ang pinaka-apt na kahulugan sikolohikal na hadlang , sa aming palagay, ay ibinigay ni R. Kh. Shakurov. Ang may-akda sa ilalim ng sikolohikal na hadlang ay nauunawaan ang isang sikolohikal na kababalaghan, na sumasalamin ng mga katangian ng isang bagay upang limitahan ang mga pagpapakita ng buhay ng tao, upang maiwasan ang kasiyahan ng kanyang mga pangangailangan. Ang isang hadlang ay isang kategorya ng paksa-layunin. Bigyang diin natin ang katotohanang ang hadlang sa kasong ito ay isinasaalang-alang bilang isang kategorya ng layunin-layunin. Sa madaling salita, ang mga hadlang ay maaaring malikha pareho ng aktibidad mismo bilang isang resulta ng pagiging kumplikado ng layunin, at ng indibidwal dahil sa kawalan ng kakayahan o kawalan ng kakayahang maghanap ng mga mapagkukunang kinakailangan upang makamit ang layunin. Sa anumang kaso, ang kawalan ng kakayahan na mapagtagumpayan ang umuusbong na balakid ay naipakita ng tao sa karanasan ng kahirapan.
Bumaling tayo sa mga katangian ng ilang mga hadlang sa pagpapaunlad ng sarili [Maralov, 2015].
Ang pinaka-seryosong hadlang, hadlang sa pag-unlad ng sarili ay ang katotohanan na malayo ang isang tao ay hindi palaging magiging isang paksa ng kanyang sariling pag-unlad , ang pagpapaandar na ito ay ginaganap para sa kanya ng ibang mga tao. Samakatuwid ang kakulangan ng sapat na pagganyak at mga layunin sa pag-unlad ng sarili. Ang isang tao ay nagsisimulang pumunta sa daloy, tulad ng ito, ang pagtatayo ng sarili ng kanyang pagkatao ay natutukoy ng mga random na kaganapan, mahirap para sa kanya na matukoy ang isang tukoy na sitwasyon, mas mahirap na bumuo ng sapat na mga pananaw. Samakatuwid, ang kategoryang ito ng mga tao ay madalas na nagreklamo tungkol sa mga pangyayari na kunwari makagambala sa pagkamit ng kanilang mga layunin. Sa parehong oras, dapat pansinin na kung minsan ang mga pangyayari ay matagumpay, na walang alinlangan na bumubuo ng isang pakiramdam ng kasiyahan sa buhay at sa sarili. Ngunit ang mga ito ay medyo bihirang mga halimbawa kapag ang isang tao, na hindi isang paksa ng pag-unlad sa sarili, gayunpaman nakakamit ng makabuluhang mga resulta at objectively mapabuti ang kanyang sarili. Mas madalas, kahit na ang kanais-nais na mga pangyayari ay itinuturing na hadlang sa pagsasakatuparan ng sarili, lalo na't ang pagsasakatuparan na ito mismo ay sumasama sa maling landas. Sa mga ganitong kaso, ang pag-overtake ng mga hadlang sa pag-unlad ng sarili ay malinaw na nauugnay sa pangangailangan na tulungan ang isang tao mula sa makabuluhang ibang mga tao. Ang hadlang na ito ay nadaig nang mag-isa sa napakabihirang mga kaso.
"Aalis" mula sa pagpapaunlad ng sarili bilang isang variant ng isang passive life diskarte. Isinasaalang-alang ang iba't ibang mga diskarte sa buhay, binibigyan ng KL Lbulkhanova-Slavskaya ng diskarte ng sikolohikal na pag-atras bilang isa sa mga pagpipilian para sa mga passive na diskarte. Isinasaalang-alang niya ang diskarte sa paglabas bilang isang kawalan ng kakayahan upang malutas ang mga kontradiksyon ng buhay, bilang isang diskarte para sa paglipat sa isang bagong lugar ng buhay, "na parang malaya mula sa mga kontradiksyon, na parang binubuksan ang pagkakataon na muling simulan muli" | Abulkhanova-Slavskaya, 1991, p. 2781.
Sa gawain ni Yu V. V. Trofimova na "Pag-unlad sa sarili at ang mga phenomena ng sikolohikal na" pagtakas "mula dito" sa isang pangkalahatang anyo, ang mga phenomena ay nailalarawan, malawak na kilala sa modernong sikolohiya bilang hindi pangkaraniwang kabiguan ng isang tao bilang isang taong may kakayahang paunlarin sa sarili. Gamitin natin ang artikulong ito at ilarawan nang maikli ang mga phenomena na kinilala ng may-akda [Trofimova, 2010, p. walong]:
- - "Tumakas mula sa kalayaan". Ang kalayaan, ayon kay E. Fromm, ay nagdala ng isang tao ng kalayaan at katuwiran ng kanyang pag-iral, ngunit sa parehong oras na ihiwalay siya, nagising sa kanya ng isang pakiramdam ng kawalan ng lakas at pagkabalisa. At sa sitwasyong ito, ang isang tao ay nahaharap sa isang pagpipilian: alinman upang mapupuksa ang kalayaan sa tulong ng isang bagong pagpapakandili, bagong pagpapasakop, o lumago sa buong pagsasakatuparan ng positibong kalayaan batay sa pagiging natatangi at sariling katangian ng bawat isa;
- - Natutunan na walang magawa ", Na nagpapakita ng sarili sa paghihiwalay, kawalang-tatag ng emosyonal, pagkahiyain, pagkabigo, pagiging passivity at, sa nilalaman ng sikolohikal na ito, ay kabaligtaran ng kalayaan. Ang "natutunang kawalan ng kakayahan" ay nailalarawan din sa pamamagitan ng ang katunayan na ang pagsugpo ng aktibidad ng motor ay nangyayari, nawala ang kakayahang matuto, lumitaw ang mga somatic na karamdaman, sa gayon ay magiging batayan ng isang depressive state;
- - "Pseudo-pagkamalikhain" at "pinigilan ang pagkamalikhain". Ang una ay ipinakita sa pagnanais na mapanatili ang pagkamalikhain, ngunit ito ay nakamit sa gastos ng pagsakripisyo ng personal na pagbagay, habang ang pangalawang konsepto ay sumasalamin sa pagpigil ng pagkamalikhain, na humantong sa isang kumpletong conformal deindividualization ng personalidad;
- - "Pag-iwas sa responsibilidad". Mga pagpipilian para sa modelo ng pangangalaga na ito
Si V. Frankl ay nakikita bilang isang pagtakas sa tipikal, sa pag-aari ng uri na tila nakalaan sa kapalaran, o bilang isang pagtakas sa masa, na nauunawaan bilang kabilang sa isang pangkat. Sa parehong oras, nararamdaman ng isang tao ang kanyang sarili na maging bahagi lamang ng buong, at ang buong lamang, sa kanyang palagay, ay maaaring maging batayan ng totoong buhay;
- "pag-iwas sa problema". Ito ay nagpapakita ng sarili sa pagnanais na lumayo mula sa isang potensyal na problema. Sa mga ganitong sitwasyon, ang isang tao ay nagpapakita ng alinman sa "pagtanggi na maghanap" o "hindi pinapansin ang problema".
Ang susunod na pangkat ng mga hadlang ay naiugnay hindi umunlad na mga kakayahan para sa kaalaman sa sarili. Ang isang hindi malinaw, hindi malinaw na ideya ng sarili, isang pagpapaliit ng mga larangan at mga lugar ng paggana ng sariling "I-konsepto" ay humahantong sa ang katunayan na ang indibidwal ay nagtatakda ng alinman sa hindi totoo o hindi sapat na mga layunin ng pag-unlad sa sarili, bilang isang resulta, tumatanggap ng mga resulta na malayo sa nagbibigay-kasiyahan sa kanya, ay hindi nagbibigay ng isang pagkakataon na pakiramdam ganap paksa, may akda sariling buhay... Ang kaalaman sa sarili at pag-unlad sa sarili ay magkakaugnay at magkapareho ng mga proseso, ang kakayahan para sa sapat at komprehensibong kaalaman sa sarili ay isang kundisyon para sa may layuning pag-unlad sa sarili.
Ang pangkat ng mga hadlang na dahil sa system ng mayroon mga stereotype at pag-uugali. Maraming mga kinatawan ng iba't ibang mga paaralan at mga uso sa sikolohiya ang tumuturo sa pangkat na ito ng mga hadlang sa pag-unlad ng sarili. Halimbawa, nakikita ni K. Rogers ang batayan ng mga stereotype ng pag-uugali at pagkilos sa labis na pagsunod at pagsunod ng indibidwal sa kapaligiran sa lipunan. Ang pagnanais na kumilos at kumilos tulad ng iba pa, ang kawalan ng mga kahalili sa pagbuo ng sarili ng pagkatao - at ang mga naturang kahalili ay laging magagamit at naka-embed sa malalim, indibidwal na karanasan ng bawat pagkatao - humantong sa isang serye ng mga stereotypical na reaksyon, sa isang pare-pareho na pagtingin sa mga pagtatasa ng iba pang mga makabuluhan at hindi gaanong makabuluhang mga tao.
Direktang itinuro ni Maslow sa katotohanan na ang mga sumusunod ay hadlang sa personal na paglago:
- 1) ang negatibong epekto ng nakaraang karanasan, mga nakagawian na nagtutulak sa mga tao sa hindi mabungong mga uri ng pag-uugali;
- 2) impluwensyang panlipunan at panggigipit ng pangkat, kung saan ang indibidwal ay hindi nagawa, ayaw at hindi labanan (ang anumang oposisyon ay lumiliko, sa palagay ng naturang indibidwal, sa kaguluhan lamang);
- 3) ang pagkakaroon ng isang sistema ng panloob na mga panlaban, ang paggana nito ay lumilikha ng hitsura ng kagalingan at pagbagay ng indibidwal sa nakapaligid na katotohanan.
Imposibleng balewalain ang pangkat ng mga hadlang na natutukoy kawalan ng mga mekanismo ng pag-unlad ng sarili. Ang hindi pagtanggap sa sarili o bahagyang pagtanggap ay humahantong sa maling diskarte ng pagpapaunlad ng sarili, kapag ang isang tao ay nagsimulang gugulin ang kanyang lakas hindi sa paglikha ng isang bagong bagay sa kanyang sarili, ngunit sa paglaban sa kanyang mga negatibong (ayon sa kanyang kahulugan) na mga katangian. Maaari itong mag-aksaya ng mahalagang oras, at ang mga resulta, kapwa para sa indibidwal at para sa kapaligiran, ay mananatiling hindi kasiya-siya.
Dapat mo ring ipahiwatig ang papel hindi nabagong mekanismo ng pagtataya sa sarili pagkatao Maraming mga halimbawa ang maaaring mabanggit kapag ang isang tao ay hindi maaring likhain ang nais na imahe ng kanyang sariling pagkatao, upang maihayag ang kanyang totoong mga hangarin sa buhay. Kung ang gayong isang imahe at gayong mga layunin ay ipinakita nang malinaw na malinaw, hindi ito isang garantiya na ipahayag nila at makikita ang pinakamalalim na pangangailangan ng indibidwal. Madalas nating masasaksihan na ang isang indibidwal ay hindi nakakakuha ng labis na kanais-nais at tunay na imahe ng kanyang sarili sa hinaharap bilang isang katanggap-tanggap na lipunan at naaprubahang imahe, kung saan ang pangkalahatang tinanggap na mga pananaw sa isang maunlad na buhay at aktibidad ay makikita sa anyo ng mga kalakaran. Ang idealisasyong ito ng "I" na imahe ay katangian ng maraming kabataan. Malinaw na walang nais na mahulaan ang kanilang sariling kabiguan, kabiguan, kahirapan (pagsisikap para sa isang masaganang buhay at kaligayahan ay isang pangunahing at unibersal na pangarap), ngunit gayunpaman, isang malinaw na magkakaibang paningin ng sarili sa hinaharap ay isang kinakailangang katangian ng pag-unlad sa sarili, na isinasagawa sa iba't ibang anyo. Sa kasong ito lamang, kung ang parehong posibleng mga tagumpay at posibleng pagkabigo ay hinulaan laban sa background ng isang pangkalahatang positibong pananaw sa emosyonal, isang tunay na makatotohanang pananaw na nilikha na nagbibigay-daan sa iyo upang gumana sa iyong sarili sa kasalukuyan upang makamit ang isang makatotohanang hinaharap.
Sa wakas, ang isang espesyal na pangkat ng mga hadlang ay maaaring makilala, na nauugnay sa pagpapaliban , katamaran , kawalan ng kasanayan sa edukasyon sa sarili , kamangmangan at kawalan ng kakayahan na akitin ang mga naturang pamamaraan na magpapahintulot sa iyo na buuin ang iyong sarili sa tamang direksyon at ganap na ipatupad. Ito ay madalas na sinamahan ng isang kakulangan ng mga pampulitikang salpok, kung ang isang tao, na tumutukoy para sa kanyang sarili ng ilang mga time frame para sa pag-unlad ng sarili at pagbabago ng sarili, gayunpaman ay hindi makatiis sa kanila, patuloy na kumilos, upang kumilos sa dating daan. Ang kababalaghan ng pagpapaliban ng mga bagay na "para sa paglaon" ay nakatanggap ng pangalan sa sikolohiya pagpapaliban. Ang isang pagpapaliban ay isang taong madaling kapitan ng pagpapaliban sa paggawa ng desisyon, na ipinagpaliban ang pagpapatupad ng iba`t ibang mga trabaho. Kilalang kilala ang parirala: "Mula Lunes ay magsisimula ako ...". Ngunit darating ang Lunes at lahat ay mananatiling pareho. Ang kabiguang tuparin ang mga obligasyon sa sarili, pagpapaliban ng mga bagay "para sa paglaon", ang katamaran ay sanhi ng mga negatibong damdamin sa isang tao, hindi nasiyahan, pagsisisi, malalim na pag-aalinlangan na nagagawa niya ang kanyang pinlano.
Maraming mga tao ang nagdurusa mula sa kawalan ng kalooban sa pagpapaunlad ng sarili. Kasabay nito, ang gayong pagbabalangkas ng problema at ang paraan upang malutas ito mula sa pananaw ng edukasyon sa sarili at pagpapaunlad ng sarili ay malayo sa palaging tama. Ang mga tao lamang na may isang tunay na napakalakas na kalooban ang may kakayahang baguhin ang isang bagay sa kanilang mga sarili nang sabay-sabay, nagsisimula ng isang bagong buhay. Para sa napakaraming mga tao, ito ay isang landas lamang sa kalungkutan at pagtanggi sa sarili. Upang tanggihan ang isang bagay, kailangan mong hanapin ito kapalit , at ang kapalit ay hindi lamang katumbas, ngunit ang pinakamahusay. Kung nais mong tumigil sa paninigarilyo - sagutin ang tanong, ano ang gusto mong makuha bilang kapalit (mas positibo) at kung paano mo ito magagamit. Kung nais mong mapupuksa ang egocentrism, huwag mo itong tanggihan, ngunit maghanap ng katumbas o mas mahusay na kapalit, halimbawa, subukang pakiramdam ang lahat ng kagalakan na nasa posisyon ng kalaban na kabaligtaran ng iyo, atbp. Sa mga sitwasyong ito lamang ang problema ng kalooban, kusang pagsisikap sa sarili ay aalisin nang mag-isa. Sa anumang lugar ng buhay, maaari kang makahanap ng mga kahalili sa mga nakaraang porma ng pag-uugali at pag-uugali, na makikilala ng isang tao hindi lamang mas walang sakit, kundi pati na rin ng mas malalim na kasiyahan.
Ang mga hadlang sa pag-unlad ng sarili ay maaaring ibang tao , na sa labas ng kamangmangan (walang malay) o sadyang hadlangan ang pag-unlad ng sarili ng isang partikular na tao. Dahil sa inggit o ayaw sa isang tao na maging mas mahusay, mas perpekto, lumilikha sila ng mga hadlang, madalas na hadlang kahit para sa kanilang mga mahal sa buhay. At walang nakakagulat dito: ang mga batas ng kumpetisyon, ang mga batas ng sariling personal na pagpapahayag ng sarili, gumagana. Kung nais mong maging nasa tuktok - maliitin ang iba, huwag hayaan siyang sumulong. Malinaw na ito ang pormula ng isang karaniwang tao sa kalye, ngunit ang posisyon na ito ay sumisira sa buhay para sa marami. Ang paghahanap ng lakas sa sarili upang mapagtagumpayan ang mga hadlang na itinayo ng ibang mga tao ay minsan ay napakahirap, kahit na mas mahirap kaysa sa pagtagumpayan ang sariling mga hadlang, at dito ang kakayahang mag-isa ng sariling pagsasarili, ang kalayaan mula sa iba ay nagliligtas. Mahalagang buuin ang linya ng iyong sariling buhay at pag-uugali upang ang iyong sariling pagsisikap para sa pagiging perpekto ay hindi makagambala sa interes ng iba, hindi pukawin, hangga't maaari, maging ang kanilang likas na inggit. Ang nasabing linya sa sikolohiya ay tinawag pagka-assertive. Sa kasong ito lamang, ang indibidwal na nagpapahayag ng sarili at natutupad na sarili ay nakakakuha ng tunay na awtoridad sa paningin ng kanyang mga potensyal na "ill-wishers". Ngunit ito ay isang lugar na lampas sa sikolohiya ng pagpapaunlad ng sarili at nahuhulog sa kakayahan ng panlipunang sikolohiya at sikolohiya ng hindi marahas na pakikipag-ugnayan.
Mga hadlang , kumplikado ng mga proseso ng personal na pagsasakatuparan sa sarili. Ang ganitong uri ng mga hadlang ay nakilala at inilarawan sa modernong sikolohiya ni L. A. Korostyleva. Kinikilala ng may-akda ang tatlong uri ng mga hadlang: hadlang sa halaga , semantiko hadlang hadlang at hadlang sa pagtatapon , at naiugnay ang mga ito sa mga antas ng pagkilala sa sarili ng pagkatao. Ang mga antas na ito ay: primitive gumaganap; indibidwal na gumaganap; pagpapatupad ng mga tungkulin at pamantayan sa lipunan; ang antas ng makahulugan at pagsasakatuparan ng halaga. Nabanggit na ang pinakamababang antas ay nailalarawan sa pagkakaroon ng lahat ng tatlong uri ng mga hadlang, ang mataas na intensidad ng epekto na hahantong sa mga espesyal na paghihirap sa proseso ng pagsasakatuparan ng sarili, ang paglitaw ng isang pakiramdam ng pangunahing hindi nasisiyahan. Sa susunod na (gitnang-mababang) antas ng pagsasakatuparan sa sarili, may mga hadlang sa una at pangalawang uri, kahit na hindi ito binibigkas tulad ng sa pinakamababang antas. Para sa susunod, mas mataas na (medium-high) na antas, ang pinaka-katangian na hadlang ng unang uri, ang kakanyahan na kung saan ay ang kakulangan ng pagkakaisa sa pakikipag-ugnay ng mga halaga at pangangailangan, ibig sabihin masasabing ang impluwensya nito ay minsan ay fragmentary. Sa pinakamataas na antas, ang mga matatag na hadlang ay hindi lumitaw sa kurso ng pagsasakatuparan sa sarili, at ang pansamantalang mga hadlang ay nadaig ng indibidwal na sapat (nangingibabaw ang mga mahihinang sitwasyon). Ipinapakita rin ni Korostyleva na ang paglipat sa isang mas mataas na antas ng pagsasakatuparan sa sarili ay posible sa kawalan o pag-overtake ng mga hadlang (mga hadlang ng isang sikolohikal na kalikasan). Kung hindi man, kapag lumitaw ang mga hadlang o hindi nalampasan, malamang na lumipat sa isang mas mababang antas.
Sa aklat na ito, hindi namin nilayon na magpinta ng isang kumpletong larawan ng mga hadlang sa pag-unlad ng sarili. Tandaan na ang mga hadlang sa pag-unlad ng sarili ay magkakaiba at natutukoy hindi lamang at hindi gaanong sa pangkalahatang mga kalakaran sa pamamagitan ng mga kakaibang landas ng buhay ng indibidwal, ang pagka-orihinal ng kanyang indibidwal na pang-unawa sa kanyang sarili, ang kanyang pag-uugali sa iba, ang kanyang mga hangarin sa buhay, kasama ang mga layunin ng pag-unlad ng sarili at pagpapabuti ng sarili. Ang bawat tao, na talagang seryosong nag-iisip tungkol sa kung sino siya, kung paano siya nakatira, kung saan siya sumusulong sa kanyang pag-unlad, siya mismo ang magpapasiya kung ano ang pumipigil sa kanya na maging mas mahusay, mas perpekto, mas malaya. Ang pangunahing bagay ay upang ilagay ang mga naturang problema bago ang iyong sarili sa oras at seryosong isipin ang tungkol sa paglutas ng mga ito.
