Повість Петра і люті Муромський характер героїв. Повісті про Петра і Февронію муромських характеристика образу февронії. Декілька цікавих творів
Петро та Февронія
ПЕТР І ФЕВРОНІЯ - герої давньоруської «Повісті про Петра та Февронію Муромських», що складалася з другої половини XV»Шв. на основі усних легенд та переказів. Остаточно оповідання оформилося у зв'язку з канонізацією П. і Ф. (1547) в сер. XVI »Шв.
Літературне опрацювання сюжету про муромських святих було здійснено письменником і публіцистом духовного звання Єрмолаєм-Еразмом, який входив до кола співробітників митрополита Макарія, які працювали над Великими Мінеями Четьими. Про популярність повісті говорить велике числосписків, що збереглися до наших днів. Оповідання об'єднало два найдавніші фольклорні мотиви - про змієборця і про мудру діву. У ряді списків «Повість» називається житієм, проте Єрмолай-Еразм не зміг відійти від народно-поетичної традиції у зображенні героїв, у побудові сюжету. Ймовірно, через цю жанрову невизначеність, переважання фольклорних почав у розповіді про «нових чудотворців муромських» працю Єрмолая-Ераз-ма не було включено митрополитом Макарієм до складу Великих Міней Четьих. Образ «мудрої діви» Ф. походить від російської казки. Дочка бортника («древолазця») із села Ласково Рязанської землі славиться добрими справами, розумом та прозорливістю. Вона - вірна та дбайлива дружина, яка вміє боротися за своє щастя. Ф. втілює любов, яку не можуть перемогти злі людині сила обставин. Дослідники не раз порівнювали давньоруську повість із західноєвропейським романом про Трістана та Ізольда, які на шляху до щастя також зустрічають різноманітні перешкоди. Головна героїня активна, вона сама творить свою долю та долю князя Петра, над яким здобуває моральну перемогу. Образ же П. грає в оповіданні менш помітну роль, його ніби затьмарює яскрава і колоритна постать Ф. Муромський князь П., заступившись за честь дружини свого брата, бореться з летючим змієм, що повадився до неї. Оволодівши Агриковим мечем, П. здобуває перемогу, але отруйна кров змія викликає на його тілі невиліковні виразки та струпи. Ф. лікує князя, висунувши умову: вона вилікує П., якщо той візьме її за дружину. Князь не хоче одружитися з простою селянкою. Але після вторинного звернення до Ф. за допомогою присоромлений князь бере селянську дівчину за дружину. Мудрість Ф. проявляється у справах і вчинках, а й у вмінні говорити алегоріями, загадками. Так не розуміє її княжий посланець, у відповідь на питання якого Ф. каже: «Погано, коли двір без вух, а дім без очей»; «Батько і мати пішли в борг плакати, а брат пішов крізь ноги смерті в очі дивитися». Ф. сама і роз'яснює сенс сказаного: вуха будинку - пес, а очі - дитина. Вони кожен по-своєму попередять господаря про наближення незнайомця. Батько і мати героїні пішли на похорон, а брат-бортник займався своїм небезпечним ремеслом, залазячи на високі дерева. Мудрими промовами Ф. ставить у глухий кут і свого майбутнього чоловіка. Після того як Ф. стає дружиною князя, злі бояри та їхні дружини, «акі пси лающе», не бажають, щоб ними керувала жінка селянського походження, прагнуть вигнати Ф. з міста, розлучити героїв. Однак і тут сила кохання перемагає. Ф. хоче взяти із собою найдорожче – свого чоловіка. П. відмовляється від князювання, покидає Муром разом із Ф. Герої повісті не дорожать владою та багатством. Так кохання П. і Ф. долає соціальні перешкоди. У цьому вся епізоді помітна певна антибоярська тенденція. Творець повісті підкреслює, що «злочестиві» бояри побилися через владу: кожен «хоча державувати». Городяни просять П. правити Муромом, як і раніше. Повернувшись до міста, П. і Ф. правлять не люттю, а істиною і справедливістю, ставляться до підданих не як найманці, бо як істинні пастирі. Вони порівнюються з милостивими та серцевими чадолюбивими батьками. Ні соціальна нерівність, ні «злокозні» бояри не можуть розлучити героїв. Нерозлучні вони і перед смертю. Одночасно прийнявши чернечий чин, П. і Ф. молять Бога: «Та в одну годину буде преставлення нею»; і заповідають поховати себе в одній гробниці. Особливо виразний опис смерті святих. Перед самою смертю «блаженна» Ф. вишиває «повітря» з ликами святих для собору. Князь, відчуваючи близьку кончину, посилає сказати дружині про те, що він чекає на неї, щоб разом покинути цей світ. Ф. просить свого пана зачекати, доки вона закінчить роботу. Після третього звернення до неї П. («Відходжу з цього світу, не можу більше чекати на тебе»), княгиня-інокиня, що встигла вишити лик і руку святого, відгукується на поклик чоловіка. Встромивши голку в недошитий покрив і замотавши навколо неї нитку, Ф. посилає до П. сказати, що готова. Навіть посмертне диво – важливий елемент композиції агіографічного оповідання – знову стверджує нерозривність подружніх зв'язків героїв. Люди, які прагнули розлучити П. і Ф. за життя, двічі розлучають їх і після смерті: тіло П. покладено в місті, «в соборній церкві пречистої Богородиці», а тіло Ф. поховано «поза градом», у Воздвиженському храмі жіночого монастиря. Вранці всі бачать диво: тіла князя та княгині опиняються у спільній гробниці. Образи П. і Ф., улюблені народом, неодноразово зображувалися іконописцями. За наказом царя Федора Івановича і цариці Ірини був вишитий покрив мощей муромських чудотворців - чудова пам'ятка золотого шиття середньовічної Русі(1594). Давньоруська розповідь привертала увагу письменників та композиторів нового часу. Так, героїня оповідання І.А.Буніна « Чистий понеділок»(1944), що обрала для себе шлях інокіні, цитує по пам'яті два фрагменти з повісті (початкові рядки та слова про кінець земного життя святих). «Нерозлучне кохання» героїв стародавнього оповіді надихнула А.М.Ремізова. Його твір «Петро і Февронія Муромські» (1951), яке не друкувалося за життя письменника, було вперше опубліковано Р.П.Дмитрієвою в ТОДРЛ (Т. XXVI. Л., 1971). На матеріалі повісті, об'єднаної з Кі-тезькою легендою, створено оперу Н.А. Римського-Корсакова «Сказання про невидимий град Китеж і діву Февронії» (1904 - лібретто В.Бельського).
Дмитрієва Р.П. Єрмопай-Еразм (Єрмолай Прегрішний) // Словник книжників та книжки Стародавньої Русі. Л., 1988. Вип. 2, ч.1. С. 220-225; Лихачов Д.С. Великий спадок: класичні твори літератури Стародавньої Русі. М., 1975. С.253-258; Повість про Петра та Февронію. Підг. текстів та дослідження Р.П.Дмитрієвої. Л., 1979; Скрипіль М.О. Повість про Петра та Февронію Муромських та її ставлення до російської казки // ТОДРЛ. М.; Л., 1949. Т.7. С.131-167.
Февронія: Образ «мудрої діви» Ф. походить від російської казки. Дочка бортника («древолазця») із села Ласково Рязанської землі славиться добрими справами, розумом та прозорливістю. Вона - вірна та дбайлива дружина, яка вміє боротися за своє щастя. Ф. втілює любов, яку можуть перемогти ні злі люди, ні сила обставин. Дослідники не раз порівнювали давньоруську повість із західноєвропейським романом про Трістана та Ізольда, які на шляху до щастя також зустрічають різноманітні перешкоди. Головна героїня активна, вона сама творить свою долю та долю князя Петра, над яким здобуває моральну перемогу.
Образ же П. грає в оповіданні менш помітну роль, його ніби затьмарює яскрава і колоритна постать Ф. Муромський князь П., заступившись за честь дружини свого брата, бореться з летючим змієм, що повадився до неї. Оволодівши Агриковим мечем, П. здобуває перемогу, але отруйна кров змія викликає на його тілі невиліковні виразки та струпи. Ф. лікує князя, висунувши умову: вона вилікує П., якщо той візьме її за дружину.
Князь не хоче одружитися з простою селянкою. Але після вторинного звернення до Ф. за допомогою присоромлений князь бере селянську дівчину за дружину.
Мудрість Ф. проявляється у справах і вчинках, а й у вмінні говорити алегоріями, загадками. Так не розуміє її княжий посланець, у відповідь на питання якого Ф. каже: «Погано, коли двір без вух, а дім без очей»; «Батько і мати пішли в борг плакати, а брат пішов крізь ноги смерті в очі дивитися». Ф. сама і роз'яснює сенс сказаного: вуха будинку - пес, а очі - дитина.
Вони кожен по-своєму попередять господаря про наближення незнайомця. Батько і мати героїні пішли на похорон, а брат-бортник займався своїм небезпечним ремеслом, залазячи на високі дерева.
Мудрими промовами Ф. ставить у глухий кут і свого майбутнього чоловіка. Петро: Після того як Ф. стає дружиною князя, злі бояри та їхні дружини, «акі пси лающе», не бажають, щоб ними керувала жінка селянського походження, прагнуть вигнати Ф. з міста, розлучити героїв. Однак і тут сила кохання перемагає. Ф. хоче взяти із собою найдорожче – свого чоловіка.
П. відмовляється від князювання, покидає Муром разом із Ф. Герої повісті не дорожать владою та багатством. Так кохання П. і Ф. долає соціальні перешкоди. У цьому вся епізоді помітна певна антибоярська тенденція. Творець повісті підкреслює, що «злочестиві» бояри побилися через владу: кожен «хоча державувати».
Городяни просять П. правити Муромом, як і раніше. Повернувшись до міста, П. і Ф. правлять не люттю, а істиною і справедливістю, ставляться до підданих не як найманці, бо як істинні пастирі.
Вони порівнюються з милостивими та серцевими чадолюбивими батьками. Ні соціальна нерівність, ні «злокозні» бояри не можуть розлучити героїв.
Нерозлучні вони і перед смертю. Одночасно прийнявши чернечий чин, П. і Ф. молять Бога: «Та в одну годину буде преставлення нею»; і заповідають поховати себе в одній гробниці. Особливо виразний опис смерті святих. Перед самою смертю «блаженна» Ф. вишиває «повітря» з ликами святих для собору.
Князь, відчуваючи близьку кончину, посилає сказати дружині про те, що він чекає на неї, щоб разом покинути цей світ. Ф. просить свого пана зачекати, доки вона закінчить роботу. Після третього звернення до неї П. («Відходжу з цього світу, не можу більше чекати на тебе»), княгиня-інокиня, що встигла вишити лик і руку святого, відгукується на поклик чоловіка. Встромивши голку в недошитий покрив і замотавши навколо неї нитку, Ф. посилає до П. сказати, що готова.
Навіть посмертне диво – важливий елемент композиції агіографічного оповідання – знову стверджує нерозривність подружніх зв'язків героїв. Люди, які прагнули розлучити П. і Ф. за життя, двічі розлучають їх і після смерті: тіло П. покладено в місті, «в соборній церкві пречистої Богородиці», а тіло Ф. поховано «поза градом», у Воздвиженському храмі жіночого монастиря. Вранці всі бачать диво: тіла князя та княгині опиняються у спільній гробниці.
| Петро | Февронія | |
| Соціальний статус (становище) до заміжжя | Молодший брат князя Петра, який правив у Муромі і після смерті якого повинен до дружини якого став приходити диявол в образі змія. Поклавшись на Божу допомогу і отримавши «Агріків меч», Петро вразив змія. Однак отруйні краплі крові змія потрапили на Петра - від цього на його тілі з'явилися хворобливі виразки. | Дочка селянина древолаза-бортника (збирає мед), що живе в селі Ласково в Рязанській землі, «мала дар прозорливості та зцілень» (нагадає сьогоднішніх екстрасенсів та народних лікарів). |
| Риси характеру |
|
Поряд з релігійністю, яка була притаманна більшості населення Русі періоду XII століття, Февронія мала такі риси характеру, як:
|
| Причина зустрічі та наступного заміжжя | Коли Петро за допомогою «Агрикового меча» відрубав змію, що приходить до дружини його брата, голову, отруйні краплі зміїної крові потрапили йому на тіло і привели до утворення невиразних виразок (струпів). Февронія погоджується вилікувати його, якщо він після одужання візьме її за дружину, але Петро «забуває» про свою обіцянку (мабуть, навмисне, обдурив, або «злукавив», бо таки наказав відправити до неї подарунки). Але після того, коли він знову занедужує, то князь Петро сам приходить до неї, і, поговоривши з нею, оцінивши її розум і «внутрішню красу» (мудрість, лагідність, дотримання християнських заповідей про турботу щодо «ближніх» — захворіли, рідним, жебракам), закохується у неї. Вони одружилися після того, як Февронія вилікувала його повністю. |
Февронья погоджується лікувати князя від виразок. Але, будучи мудрою та прозорливою, розуміла, що князь може обдурити її, і тому, давши йому лікувальну мазь («дувши на нього хлібною закваскою»), веліла князеві залишити ненамазаною одну виразку. В результаті, після того, як він відмовився виконати обіцянку про одруження, на нього знову напала ця недуга. Вони особисто знайомляться, коли князь приїжджає до неї до хати. Петру сподобалася не так зовнішня (про красу обличчя та постаті Февронії відомості в «Повісті…» відсутні, але, як показує практика, і гарна зовнішність має важливе значення), скільки так звана «внутрішня краса» дівчини (див. сприйняття Петра в лівій колоні даного пункту таблиці). З лікуванням князя Петра пов'язана їхня наступна весілля і загальне подружнє життя. |
| Відношення бояр та їхніх дружин до княжого подружжя Петро-Февронія | Одні бояри добре ставилися до Петру- як до представника княжого роду, бачачи у своїй, що править мудро і справедливо. Інші, заздривши йому статусу та його особистому щастю, стали боротися за княжий престол і намагалися «очорнити» його дружину (звинувачували Февронію в тому, що вона, будучи княгинею, збирає крихти з «панського столу», не розуміючи справжньої причини її поведінки). вищезгадану інформацію про риси характеру Февронії), про значення істинного покликання Февронії, як хранительки сімейного вогнища та даних їй від Бога здібностей (перетворення хлібних крихт на пахучі квіти). |
Дочки та дружини бояр ненавиділи (заздрість, злість) Февронью за те, що вона – проста селянка – не тільки змогла вийти заміж за князя (зачарувала, обпоїла зіллями — ?), а й стала разом з ним керувати містом Муромом і, відповідно, їх чоловіками-батьками та ними самими. |
| Любов один до одного і вірність подружньому обов'язку у традиціях християнства (дані якості найяскравіше виявилися у період боротьби між князем і боярами за правління р. Муромом) | Бояри зажадали у Петра вигнати дружину-простолюдинку: «Або нехай відпустить від себе дружину, яка ображає своїм походженням знатних дружин, або залишить Муром». Вірний обов'язку християнського чоловіка, Петро віддав перевагу відмовитися від князювання і залишив Муром разом із Февронією. |
Коли бояри стали виганяти Февронію з міста, вона, отримавши дозвіл «взяти найдорожче», забрала з собою Петра, бо справді любила свого чоловіка і була віддана йому. І коли князь, позбавлений своїх привілеїв, став сумніватися у необхідності залишити Муром, Февронія підтримала його необхідними словами-фразами. |
| З Мурома княжа пара попливла по Оці «на 2-х кораблях» (на них могли, очевидно, розміщувалися «княжі покої»-каюти, знаходився одяг-взуття, продукти харчування, слуги…(про побутові проблеми вигнаної пари «Повість…»). » замовчує). | ||
| Ставлення до людей за правління князя Петра | Правління Петра було «правдолюбне, але без суворої суворості, милостиво, але без слабкості». Муромці вважали його «батьком, захисником, годувальником, помічником». |
Розумна та благочестива, Февронія допомагала чоловікові порадами, справами благодійності. Мешканці Мурома називали її «лагідною матір'ю». |
| Обидва жили за Божими заповідями. Догодили Богу своїми добрими справами, цнотливістю, благочестям і милосердям до бідних, «піклуванням про ввірене місто» | ||
| Іночеські імена після відходу до монастиря | Давид | Єфросинья |
| Кончина головних героїв «Повісті…» | Князь Петро, який живе у міському монастирі, відчуваючи, що «кінець його близький», кілька разів посилав гінця до Февронії, бажаючи, щоб вона була поруч із ним у «смертний час». | Февронія, перебуваючи у віддаленому від міста Мурома монастирі, виконувала свою чернечу обітницю: вишивала так зване «повітря» — покривало, яке використовується при таїнстві євхаристії та причастя. Але, почувши про те, що Петру залишилося зовсім небагато часу до смерті, була змушена перервати цю «Богоугодну справу», перестала вишивати («устромила голку в тканину») і … померла – в той же день і годину (згідно з християнським календарем, це сталося 8 липня за новим стилем), коли помер її чоловік – князь Петро/Давид. |
| Що сталося після їхньої смерті | Будучи покладеними в різних монастирях, їхні тіла тричі «чудесним чином» (тобто з волі Божої) опинялися в одній труні – що є ще одним яскравим прикладом невичерпної сили любові та вірності Петра та Февронії. І були так само разом, в одній труні, поховані. | |
- «Слово про похід Ігорів» - це дивовижна, мудра і неймовірно талановита пам'ятка давньоруської літератури. Образи сильних чоловіків у ньому прописані дуже яскраво та рельєфно. Але російська жінка, яка не має фізичної сили і влади, не втрачається з їхньої фоні. Ярославна – дружина князя Ігоря, молода, тендітна та ніжна жінка. Вона дізналася про загибель війська, полон чоловіка і тужить на самоті. Але чи сумує? Плач Ярославни розповідає читачеві про жінок Стародавньої Русі дуже багато. Ті, хто не знайомий з переказами, […]
- «Слово про похід Ігорів» - напрочуд мудрий і прекрасний твір, талановитий і патріотичний опис надзвичайно важливих для Росії історичних подій. Збагнути всю глибину «Слова», мабуть, неможливо. Перечитуючи його знову і знову, ми щоразу відкриваємо щось нове, не помічену раніше мудрість або тонкий натяк на приховану в поезії думку. Висока духовність, глибоке розуміння психології народу та його життя, філігранну майстерність автора поставили «Слово про похід Ігорів» в один ряд із найбільшими […]
- «Слово о полку Ігоревім» - один із найдавніших творів не лише російської, а й світової літератури. Одночасно з цим, воно має таємничу та цікаву історію: написане близько 800 років тому, «Слово» перебувало в забутті, і було знайдено випадково в 18 столітті. Безліч вчених вивчає цей найбільший із шедеврів, але до кінця розгадати його поки що не змогли. Вочевидь те, що твір – глибоко патріотичне і несе у собі звернення всім майбутнім поколінням, заклик зберігати цілісність батьківщини, […]
- Автор «Слова про похід Ігорів» написав свій твір у 1185 р. У цей час Велика Русь і Київ перебували у скрутному становищі. Величезна держава, створена великим князем Олегом, що процвітала під час правління Володимира Святославича та Ярослава Мудрого, після його смерті почала роз'єднуватися на багато князівств і занепадати. Київ зберігав давні традиції своєї доблесті, він славився історичними переказами, могилами славетних князів, починаючи з Олега. Київський князь, як і раніше, носив звання […]
- Створене вісім століть тому генієм російського народу, «Слово» зберігає значення незгасаючого зразка для сучасності, для майбутнього – і своїм потужним патріотичним звучанням, і невичерпним багатством змісту, і неповторною поетичністю всіх своїх елементів. Для Стародавньої Русі дуже характерний динамічний стиль. Він опиняється в архітектурі, живописі та літературі. Це стиль, у якого все найбільш значуще і красиве видається величним. Літописці, автори житій, церковних слів […]
- «Слово о полку Ігоревім», створене понад вісім століть тому, є найбільшою пам'яткою давньоруської культури. Його вивчають, ним захоплюються та намагаються зрозуміти. Можливо, ми ніколи не зможемо осягнути всю глибину та мудрість цього шедевра. Дослідники «Слова про похід Ігорів» прийшли до думки, що цей твір оповідає не про окрему людину, а про всю Російську землю того часу. Образ князя Ігоря збиральний та символізує всіх князів Стародавньої Русі. З одного боку, автор бачить у своєму герої […]
- «Слово про похід Ігорів» було написано в XII ст. Цей твір присвячений невдалому походу князя Ігоря проти половців, взяття його в полон і повернення на батьківщину. «Слово про похід Ігорів» перейнято істинним патріотизмом, щирою любов'ю до своєї вітчизни. Саме тому у творі значне місце займає образ Російської землі. Любов'ю до Батьківщини перейнято весь твір. Глибокою людяністю віє від опису пейзажу спорожнілої ріллі. Сумні картини покинутої ниви, де замість орача одні […]
- Микола Віра Портрет героїв У оповіданні немає опису героїв. Купрін, як на мене, має намір уникати цього прийому характеристики персонажів, щоб звернути увагу читача на внутрішній стан героїв, показати їх переживання. Характеристика Безпорадність, пасивність («Алмазов сидів, не знімаючи пальто, він одвернувся убік...»); роздратування («Алмазов швидко повернувся до дружини і заговорив гаряче і роздратовано»); невдоволення («Микола Євгенович весь зморщився, наче від [...]
- Жилін Костилін Місце служби Кавказ Кавказ Військове звання Офіцер Офіцер Статус Дворянин зі збіднілого роду Дворянин. При грошах, делікатний. Зовнішність Невеликого зросту, але завзятої. Щільного статури, сильно потіє. Відношення читача до персонажа Зовні не відрізняємося від звичайної людини, відчувається сила його духу та мужність. Виникнення піклування і ворожості через його зовнішність. Його нікчемність і жалюгідність свідчать про його слабкість та готовність піти на […]
- Микола Алмазов Вірочка Алмазова Риси характеру Невдоволений, дратівливий, слабкий боягузливий, завзятий, цілеспрямований. Невдачі зробили його невпевненим та нервозним. Ніжна, спокійна, терпляча, лагідна, стримана, сильна. Характеристики Безпорадний, пасивний, морщить лоб і розводить руки з подиву, надмірно честолюбний. Точна, винахідлива, діяльна, швидка, активна, рішуча, поглинена любов'ю до чоловіка. Віра в результат справи Невпевнена в успіху, не може знайти […]
- Кожен із нас хоче стати щасливим. Це не дивно, адже стан щастя - один із найбажаніших і найпривабливіших для людей. Але що таке щастя? Для когось це стан душі, хтось бачить у щастя потік позитивних емоцій, а я вважаю, що щастя – це коли в житті все сперечається, є якийсь баланс і гармонія у всіх життєвих сферах, ти отримуєш задоволення та радість від кожної миті життя. Кожна людина проходить через масу різних станів та ситуацій, що зустрічаються […]
- У більшості сфер свого життя людина не може обійтися без комп'ютера. Таке становище зумовлено його можливостями. Зберігання та обмін інформацією, зв'язок між людьми, численні обчислювальні програми – все це робить його незамінним для сучасної людини. Однак використання комп'ютера має як позитивні сторони, так і негативні. Плюси комп'ютера: за можливості підключення до інтернету комп'ютер стає незамінним джерелом інформації: енциклопедії, словники, довідники […]
- Лужин Свидригайлов Вік 45 років Близько 50 років Він вже немолодий. Чопорний і осанистий чоловік. Замріяний, що відбивається на обличчі. Носить завите волосся та бакенбарди, що, однак, не робить його смішним. Весь зовнішній вигляддуже молода, на свій вік не виглядає. Почасти ще й тому, що весь одяг – виключно у світлих тонах. Любить гарні речі – капелюх, рукавички. Дворянин, який раніше служив у кавалерії, має зв'язки. Рід занять Дуже успішний юрист, надвірний […]
- Настя Митраша Прізвисько Золота курочка Мужичок в мішечку Вік 12 років 10 років Зовнішність Красива дівчинка з золотим волоссям, обличчя все у ластовинні, а лише один ніс чистенький. Хлопчик невисокого зросту, щільної статури, має великий лоб і широку потилицю. Його обличчя у ластовинні, а чистенький носик дивиться вгору. Характер Добра, розважлива, поборола у собі жадібність Сміливий, кмітливий, добрий, мужній і вольовий, упертий, працьовитий, цілеспрямований, […]
- На балу Після балу Почуття героя Він "дуже сильно" закоханий; захоплений дівчиною, життям, балом, красою та витонченістю навколишнього світу (в т.ч. інтер'єрів); помічає всі деталі на хвилі радості і любові, готовий розчулюватися і розплакатися від будь-якої дрібниці. Без вина – п'яний – любов'ю. Милується Варей, сподівається, тремтить, щасливий бути обраним нею. Легок, що не відчуває власного тіла, "парить". Захват і подяка (за перо від віяла), "веселий і задоволений", щасливий, "блаженний", добрий, "неземна істота". З […]
- Ім'я чиновника Сфера міського життя, якою він керує Інформація про стан справ у цій сфері Характеристика героя за текстом Антон Антонович Сквозник-Дмухановський Городничий: загальне управління, поліція, забезпечення порядку в місті, благоустрою Бере хабарі, потурає в цьому іншим чиновникам, місто не впорядковане , державні гроші розкрадаються «Говорить ні голосно, ні тихо; ні багато, ні мало»; риси обличчя грубі та жорсткі; грубо розвинуті схильності душі. «Дивися, у мене вухо […]
- Троєкуров Дубровський Якість персонажів Негативний герой Головний позитивний герой Характер Розпещений, егоїстичний, розбещений. Шляхетний, великодушний, рішучий. Має гарячий характер. Людина, яка вміє любити не за гроші, а за красу душі. Рід занять Багатий дворянин, проводить свій час у ненажерстві, пияцтві, веде розпусне життя. Приниження слабких приносить йому велике задоволення. Має хороша освітаслужив корнетом у гвардії. Після того як […]
- Базаров Е. В. Кірсанов П. П. Зовнішній вигляд Високий хлопець з довгим волоссям. Одяг бідний, неохайний. Чи не приділяє уваги власної зовнішності. Красивий чоловік середнього віку. Аристократична, «породиста» зовнішність. Ретельно стежить за собою, одягається модно та дорого. Походження Батько – військовий лікар, небагата проста сім'я. Дворянин, син генерала. В молодості вів гамірне столичне життя, будував військову кар'єру. Освіта Дуже освічена людина. […]
- Ларра Данко Характер Сміливий, рішучий, сильний, гордий і надто егоїстичний, жорстокий, зарозумілий. Не здатний любити, співчувати. Сильний, гордий, але здатний пожертвувати життям заради людей, яких любить. Мужній, безстрашний, милосердний. Зовнішність Симпатичний хлопець. Молодий та красивий. Холодний і гордий погляд, як у царя звірів. Висвітлює силою та життєвим вогнем. Споріднені зв'язки Син орла і жінки Представник древнього племені Не хоче […]
- Григорій Печорін Максим Максимович Вік Молодий, під час його приїзду на Кавказ йому близько 25 років Майже пенсіонер Військове звання Офіцер Російської імператорської армії. Штабс-капітан Риси характеру Все нове швидко набридає. Страждає від нудьги. Взагалі, втомлений від життя, пересичений юнак шукає відволікання на війні, проте буквально за місяць звикає до свисту куль і гуркоту розривів, знову починає нудьгувати. Впевнений, що приносить оточуючим одні нещастя, що посилює його […]
На початку XVI століття, ще за часів царя Іоанна Грозного, митрополит Московський і всієї Русі Макарій доручає своїм монастирським помічникам-книжникам шукати по всіх російських містах та селах історії про праведних людей, які прославилися своїм благочестивим життям. Однією з таких стародавніх красивих і романтичних оповідань виявилася «Повість про Петра та Февронію Муромських». Аналіз вчинків головних героїв свідчить, що це були праведники, які стали духовним символом християнської сім'ї. І тому за згодою Церковного собору у 1547 році вони були канонізовані. Священику Єрмолаю було довірено написати докладний твір про життя та любов Петра та Февронії.
Петро та Февронія. Короткий зміст сюжету
У Муромі правив князь Павло. І раптом до його дружини почав прилітати на блуд Змій у вигляді Павла. Вона негайно розповіла про це своєму чоловікові. Той одразу попросив її, щоб вона при наступній зустрічі зі Змієм улесливо вивідала в нього, від чого ж він чекає смерть свою. Смиренна дружина так і зробила. Спокушений її красою та ніжними промовами, Змій видав їй таємницю своєї смерті, яка полягала в тому, що вб'є його Петро за допомогою Агрикова меча. Занепокоєний цією новиною, Павло кличе брата Петра і все йому розповідає. І той був готовий битися з ворогом, щоправда, не знав, де йому роздобути меч Агріка.
Агриків меч
При цьому неможливо не згадати той факт, що цей меч викував Агрік – син жорстокого тирана Ірода, відомого за біблійними текстами. Цей могутній меч мав надприродні властивості і у темряві випромінював блакитне свічення. Він легко розправлявся з будь-якими військовими обладунками. До речі, його ще називали мечем-кладенцом – зброєю билинних богатирів. Але як він потрапив у Стародавню Русь? Є підстави стверджувати, що тамплієри, беручи участь у розкопках, швидше за все, знайшли головні християнські реліквії: чашу Грааля, плащаницю, пізніше названу Туринською, і Агриків меч. Його вони й піднесли безстрашному полководцю Володимирському - князю Андрію Боголюбському - як особливу винагороду, коли той вирішив повернутися на Русь. Але з початком міжусобних війн князя було вбито. А меч почав переходити з одних рук до інших. Зрештою його сховали у стінах монастиря славетного міста Мурома.
Продовження сюжету
Так ось, через деякий час Петру, що молиться в церкві монастиря, юнак вказує на скарб, в якому зберігався меч Агріка. Він узяв зброю і подався до брата. Князь Петро майже відразу зрозумів, що у дружини брата Павла сидить Змій у своєму чаклунському образі. Тоді він завдав йому смертельного удару, і той миттю помер, оббризкавши його своєю кров'ю, після чого князь сильно захворів і вкрився струпами. Жоден лікар не брався лікувати Петра. Але якось знайшлася така сільська цілителька від природи, мудра діва з ім'ям Февронья, яка вилікувала князя і стала його вірною дружиною. Після смерті брата Павла престол зайняв Петро. Але підступні бояри вирішили вигнати простолюдинку, не до душі вона була їхнім дружинам. І Февронья була готова покинути місто, але тільки зі своїм чоловіком, який вирішив іти з нею. Бояри спочатку були дуже раді їх відпустити, але через деякий час, після міжусобних лайок і вбивств за престол, вони вирішили повернути подружнє князівське подружжя. І після цього всі загоїлися радісно і щасливо.
Головна розв'язка
А коли настав час, Петро і Февронья прийняли чернечий постриг і отримали при цьому Єфросинія. Вони навіть молилися Богові, щоб Він послав їм смерть одного дня, і навіть приготували подвійну труну з перегородкою. Так і сталося - вони спочили одного дня, але священики побоялися гніву Божого і не стали ховати їх разом. Розставивши їх покійні тіла у різних церквах, на ранок вони виявили їх разом у своїй спеціальній труні. Це повторювалося двічі. І тоді було вирішено поховати їх удвох, ніколи більше не розлучаючи.
Тепер завжди разом святі кохані Петро та Февронія. Короткий змістцієї історії відкрило лише невелику частину їхнього праведного життя. Ці чудотворці стали покровителями шлюбу та кохання. Тепер будь-який віруючий має нагоду помолитися над святими мощами у Свято-Троїцькому монастирі міста Мурома.
Мудра Февронія
Характеристика Петра та Февронії дивує їх нескінченним смиренністю, спокоєм та безтурботністю. Маючи величезну внутрішню силу, цнотлива і прозорлива Февронія дуже скупа в її зовнішньому прояві. Вона перемогла свої пристрасті і була готова на все, навіть на подвиг самозречення. Її любов стала непереможною зовні, бо внутрішньо підкорилася розуму. Мудрість Февронії полягає у її незвичайному розумі, а й у почутті і волі. І між ними немає жодного конфлікту. Звідси така прониклива «тиша» у її образі. Тому не дивно, що Февронія мала життєдайну силу, настільки велику, що навіть оживляла зрубані дерева, які після того ставали ще більшими і зеленішими. Маючи сильний дух, вона здатна була розгадувати думки мандрівників. У своїй любові та мудрості вона навіть перевершила свого ідеального благовірного Петра. Любов Петра і Февронії знайшла свій відгук у серцях мільйонів людей, які обов'язково молитимуся цим святим образам.
Відважний Петро
Характеризуючи князя Петра, можна побачити його небувалий героїзм і мужність у перемозі над підступним диявольським Змієм. Відразу видно, що він - глибоко віруюча людина, інакше він не зміг би перемогти такого підступного спокусника. Проте все ж він одного разу обдурив Февронію, коли давав обіцянку, що після його одужання він одружується з нею. Він так і не виконав його, поки знову не вкрився смердючими струпами. Урок, поданий Февроньей, князь швидко засвоїв і став слухати її у всьому. Незабаром вони повінчалися і стали жити як справжні християнські сім'ї у коханні, вірності та злагоді. Князь Петро ніколи не потурав своїй дружині. Він був воістину благочестивим, не дарма ж його полюбили бояри та народ.
По-своєму унікальна характеристика Петра та Февронії. Це були справді люди від Бога. І не раз дивуєшся тому, наскільки сильними були в них порозуміння та любов. Адже вони чудово доповнювали один одного, тому й стали образом ідеальної подружжя.
Жанри давньоруської літератури
Окрім цієї знаменитої повісті, існували й інші приклади давньоруської літератури. Взагалі, давньоруські книжники, освоюючи загальнослов'янську літературу, переважно займалися грецькими перекладами і потім звернулися до створення своїх оригінальних творів, виконаних у різних жанрах: житіє, літопис, повчання, військова повість. Точно неможливо вказати, коли виникли перші записи різних історичних переказів, але яскраві приклади давньоруської літератури з'явилися вже у середині XI століття. Саме тоді були створені російські літописи, що є докладним записом деяких дуже на Русі. Особливе місце займають повісті давньоруської літератури – це щось проміжне між романом та новелою. Але зараз в основному це оповідання - короткі розповіді про якусь подію. Таким чином, сучасниками особливо цінується народний фольклор та давньоруська література.
Пам'ятники давньоруської літератури
Одним із перших відомих стародавніх літописців став преподобний Нестор (його святі мощі спочивають у печерах Києво-Печерської лаври) з його літописом «Повість временних літ», датованим XI століттям. За ним великий князьКиївський Володимир Мономах написав книгу "Повчання" (XII століття). Поступово почали з'являтися такі твори, як «Повість про життя Олександра Невського», автором якого, найімовірніше, був книжник Володимирського митрополита Кирила рубежу кінця XII і початку XIII століття. Потім було створено ще одну пам'ятку давньоруської літератури, датовану початком XIIстоліття, під назвою «Слово про похід Ігорів», де ім'я автора залишилося невідомим. Неодмінно хочеться відзначити і великий твір про Мамаївське побоїще «Задонщина», створене на рубежі кінця XIVі початку XV століття, ймовірно, автором був рязанський священик Софроній.
«Повість про Петра та Февронію Муромських». Аналіз
Поступово перелік давньоруської літератури розширювався. До нього увійшла і «Повість про Петра та Февронію Муромських». Аналіз цього твору XVI століття називає його гімном подружнього кохання та вірності. І це буде правильно. Ось він – зразок справжньої християнської родини. і відданість демонструє «Повість про Петра та Февронію Муромських». Аналіз художніх особливостейтвори говорить про те, що воно поєднує в собі два фольклорні сюжети. В одному з них розповідається про підступного Змія-спокусника, а в іншому - про мудру діву. Його відрізняють простота і ясність викладу, статечна неквапливість розвитку подій і, головне, спокій оповідача у беззлобності опису. дійових осіб. Тому вона легко сприймається і читається, а отже, вчить нас любити по-справжньому, смиренно і самовіддано, як це робили її головні герої – Петро та Февронья.
Характеристика Февронії Героїня повісті -1 діва Февронія. Вона мудра народною мудрістю. Перша поява у повісті дівчини Февронії відбито у візуально виразному образі. Її знаходить у простій селянській хаті посланець муромського князя Петра, який захворів від отруйної крові вбитого ним змія. У бідній селянській сукні Февронія сиділа за ткацьким верстатом і займалася «тихою» справою — ткала полотно, а перед нею скакав заєць, ніби символізуючи собою злиття її з природою. Її питання та відповіді, її тиха і мудра розмова ясно показують, що «рублівська задумливість» не бездумна. Февронія дивує посланця своїми відповідями і обіцяє допомогти князю. Обізнана в цілющих зіллях, вона виліковує князя. Незважаючи на соціальні перешкоди, князь одружується з селянською дівчиною Февронії. Чванливі дружини бояр не злюбили Февронію і вимагають її вигнання.
Февронія загадує мудрі загадки і вміє без метушні вирішувати життєві труднощі. Вона не заперечує ворогам і не ображає їх відкритим повчанням, а вдається до алегорії, мета якого - покласти невинний урок: її противники самі здогадуються про свої помилки. Вона творить дива походя: змушує за одну ніч розцвісти у велике дерево встромлені для багаття гілки. Її життєдайна сила поширюється на все навколишнє. Крихітки хліба в її долоні перетворюються на зерна запашного ладану. Розум, шляхетність і лагідність допомагають Февронії подолати всі ворожі дії її сильних супротивників. В кожній конфліктної ситуаціїпротиставляється висока людська гідність селянки низькому і корисливому поведінці її високородних противників. Февронія використовувала цю їй мудрість задля себе, а свого чоловіка. Вона вела його, допомагала у справах, у тому числі й державних, була справжньою помічницею. Феврония А не змушувала князя робити те, що хотіла вона. Мудра дружина – завжди радість для свого чоловіка та для оточуючих. Февронія, як знаємо, прославила і підняла своєю мудрістю і себе, і свого чоловіка, Петра. Існує такий вислів, що сімейне життя- его корабель і капітан у ньому - чоловік, але це величезне судно перебуває у руках дружини. Таким чином, куди вона поверне кермо, туди й попливе корабель, а вона може повернути його у бік тихого та спокійного моря, а може – у бік рифів. «Мудра дружина влаштує свій дім, а дурна зруйнує його своїми руками». (Приповістей 14,1) Февронія померла 1228 року одного дня зі своїм чоловіком. Обидва вони, згідно із заповітом, покладені в одній труні. У 1547 році пам'ять їх встановлено святкувати «у Муромі всюди» червня 25-го дня. Мощі святого князя Петра та святої княгині Февронії спочивають під спудом в одній раці в Муромському соборному храмі.
