Murom qahramonlari Piter va Fevroniyaning hikoyasi. Muromning Butrus va Fevroniya haqidagi hikoyasi Fevroniya qiyofasini tavsiflaydi. Ba'zi qiziqarli insholar
Piter va Fevroniya
Pyotr va Fevroniya - XV asrning ikkinchi yarmidan boshlab rivojlangan qadimgi ruscha "Pyotr va Muromning Fevroniya haqidagi ertaki" qahramonlari. og'zaki rivoyat va an'analarga asoslanadi. XVII asr oʻrtalarida P. va F. (1547) kanonizatsiyasi munosabati bilan hikoya nihoyat shakllandi.
Murom avliyolari haqidagi hikoyani adabiy qayta ishlashni To'rtlikning Buyuk Haqida ishlagan Metropolitan Makarius xodimlari doirasiga kirgan ruhoniyning yozuvchisi va publitsisti Yermolay-Erasmus amalga oshirdi. Hikoyaning mashhurligi bugungi kungacha saqlanib qolgan ko'plab ro'yxatlardan dalolat beradi. Hikoya ikkita qadimiy folklor motivlarini o'zida mujassam etgan - ilon jangchisi va dono qiz haqida. Bir qator roʻyxatlarda “Ertak” hayot deb ataladi, biroq Yermolay-Erasmus qahramonlar tasvirida, syujet qurilishida xalq poetik anʼanasidan chetga chiqa olmadi. Ehtimol, ushbu janrdagi noaniqlik, "Muromning yangi mo''jizakorlari" hikoyasida folklor boshlanishining ustunligi tufayli, Yermolay-Erazm asari Metropolitan Makarius tomonidan "To'rtlikning Buyuk Menaioni" tarkibiga kiritilmagan. “Dono qiz” F. obrazi rus ertakiga borib taqaladi. Ryazan o'lkasining Laskovo qishlog'ida yashovchi asalarichining qizi ("daraxt alpinisti") o'zining yaxshi ishlari, aql-zakovati va idroki bilan mashhur. U o'z baxti uchun qanday kurashishni biladigan sodiq va g'amxo'r xotin. F. hech kim magʻlub eta olmaydigan muhabbatni oʻzida mujassam etgan yomon odamlar, na vaziyatlarning kuchi. Tadqiqotchilar eski rus hikoyasini G'arbiy Yevropa romani bilan Tristan va Isolda haqidagi, ular ham baxtga erishish yo'lida turli to'siqlarga duchor bo'lishlari bilan bir necha bor solishtirganlar. bosh qahramon faol, u o'z taqdirini va shahzoda Pyotrning taqdirini yaratadi, u ustidan axloqiy g'alaba qozonadi. P. obrazi rivoyatda unchalik sezilmaydigan rol oʻynaydi, goʻyo F. Murom shahzodasi P.ning yorqin va rang-barang siymosi soyasida qolib, akasining rafiqasi sha’ni uchun tik turib, uchib ketayotgan uçurtma bilan jang qiladi. unga o'rganib qolgan. Agrik qilichini oʻzlashtirgan P. gʻalaba qozonadi, lekin ilonning zaharli qoni uning tanasida davolab boʻlmaydigan yaralar va qoraqoʻtirlar paydo boʻladi. F. shart qoʻyib, shahzodani davolaydi: P.ni oʻziga xotin qilib olsa, davolaydi. Shahzoda oddiy dehqon ayoliga uylanmoqchi emas. Ammo F.ga ikkinchi marta yordam soʻrab murojaat qilganidan soʻng uyalgan shahzoda dehqon qizni oʻziga xotini qilib oladi. F.ning donishmandligi ish va ishdagina emas, balki allegoriya, topishmoqlar bilan soʻzlash qobiliyatida ham namoyon boʻladi. Demak, knyazlik elchisi uni tushunmaydi, uning savollariga F. shunday deydi: “Hovli quloqsiz, uy koʻzsiz boʻlsa yomon”; "Ota va ona qarzga yig'lashdi, uka esa ko'zlarga qarash uchun o'lim oyoqlaridan o'tdi." F.ning oʻzi aytilganlarning maʼnosini tushuntiradi: uyning qulogʻi it, koʻzi bola. Ular, har biri o'z yo'lida, egasini begona odamning yaqinlashishi haqida ogohlantiradi. Qahramonning otasi va onasi dafn marosimiga, asalarichining akasi esa baland daraxtlarga chiqib, xavfli hunari bilan borishdi. F. hikmatli nutqlari bilan boʻlajak erini sarosimaga soladi. F. shahzodaning xotini boʻlgandan keyin yovuz boyarlar va ularning xotinlari “psi hurayotgandek” dehqon ayoli hukmron boʻlishni istamaydilar, F.ni shahardan haydab chiqarishga, shaharni ajratib olishga intiladilar. qahramonlar. Biroq, bu erda ham sevgining kuchi ustunlik qiladi. F. oʻzi bilan eng qimmatli narsa – turmush oʻrtogʻini olib ketmoqchi boʻladi. P. hukmronlik qilishdan bosh tortadi, Muromni F. bilan birga tark etadi Hikoya qahramonlari kuch va boylikni qadrlamaydilar. Shunday qilib, P. va F. sevgisi ijtimoiy toʻsiqlarni yengib oʻtadi. Ushbu epizodda ma'lum bir anti-boyar tendentsiya seziladi. Hikoyaning yaratuvchisi "yovuz" boyarlar kuch tufayli janjallashganini ta'kidlaydi: har biri "kuchli bo'lsa-da". Shaharliklar P.dan Muromni avvalgidek boshqarishini iltimos qilishadi. Shaharga qaytib, P. va F. gʻazab bilan emas, balki haqiqat va adolat bilan hukmronlik qiladilar, ular oʻz fuqarolariga yollanma askar sifatida emas, balki haqiqiy choʻpon sifatida munosabatda boʻladilar. Ular mehribon va samimiy bolalarni sevuvchi ota-onalarga qiyoslanadi. Ijtimoiy tengsizlik ham, "yomon" boyarlar ham qahramonlarni ajrata olmaydi. Ular o'lim oldida ajralmas. Shu bilan birga, monastir unvonini qabul qilib, P. va F. Xudoga ibodat qilishadi: "Ha, bir soatdan keyin u dam oladi"; va bir qabrga dafn qilishni vasiyat qilgan. Azizlarning o'limining tavsifi ayniqsa ifodali. O'limidan oldin, "muborak" F. sobor uchun avliyolarning yuzlari bilan "havo" ni kashta tikadi. Shahzoda o'zining yaqin orada o'limini his qilib, xotiniga bu dunyoni birga tark etish uchun uni kutayotganini aytish uchun yuboradi. F. xo‘jayinidan ishini tugatguncha kutishni so‘raydi. P.ning unga uchinchi murojaatidan so'ng ("Men bu dunyodan ketyapman, endi sizni kutolmayman"), avliyoning yuzi va qo'lini naqshlashga muvaffaq bo'lgan rohiba malika uning chaqirig'iga javob beradi. er. Ignani tugallanmagan qopqoqqa solib, ipni oʻrab olgan F. tayyor ekanligini bildirish uchun P.ga joʻnatadi. Hatto o'limdan keyingi mo''jiza - hagiografik qissa kompozitsiyasining muhim elementi - qahramonlarning nikoh rishtalarining ajralmasligini yana bir bor tasdiqlaydi. Hayoti davomida P. va F.ni ajratishga intilgan odamlar oʻlimidan soʻng ikki marta ajratadilar: P.ning jasadi shaharda, “Xudoning eng sof onasining sobori cherkovida” qoʻyilgan, F.ning jasadi. U "shahar tashqarisida" Ayollar monastirining yuksalish cherkovida dafn etilgan. Ertalab hamma mo''jizani ko'radi: shahzoda va malika jasadlari umumiy qabrda. Xalq suyukli P. va F. obrazlari ikona rassomlari tomonidan bir necha marta olingan. Tsar Fyodor Ioannovich va Tsarina Irinaning buyrug'i bilan Murom mo''jizaviy ishchilarining qoldiqlarining qopqog'i kashta qilingan - O'rta asr Rossiyasining oltin kashtalarining ajoyib yodgorligi (1594). Qadimgi rus rivoyati zamonaviy yozuvchilar va bastakorlarning e'tiborini tortdi. Shunday qilib, I.A. Bunin hikoyasining qahramoni " Toza dushanba"(1944) o'zi uchun rohibalik yo'lini tanlagan, hikoyadan ikkita parchani (avliyolarning erdagi hayotining oxiri haqidagi dastlabki satrlar va so'zlar) xotiradan iqtibos keltiradi. Qadimgi afsona qahramonlarining “ajralmas muhabbati” A.M.Remizovni ilhomlantirgan. Uning yozuvchi hayoti davomida nashr etilmagan “Pyotr va Muromlik Fevroniya” (1951) asari birinchi marta R.P.Dmitriyeva tomonidan TODRLda nashr etilgan (T. XXVI. L., 1971). Kitej afsonasi bilan birlashtirilgan hikoya materialida N.A. Rimskiy-Korsakov "Kitejning ko'rinmas shahri va qiz Fevroniya afsonasi" (1904 - V. Belskiyning librettosi).
Lit.: Dmitrieva R.P. Ermopay-Erasmus (Gunohkor Yermolay) // Qadimgi Rossiyaning ulamolar va kitobxonlik lug'ati. L., 1988. Nashr. 2, 1-qism. 220-225-betlar; Lixachev D.S. Buyuk meros: Qadimgi Rossiya adabiyotining klassik asarlari. M., 1975. S.253-258; Butrus va Fevroniya haqidagi ertak. Tayyorgarlik R.P.Dmitrievaning matnlari va tadqiqotlari. L., 1979; Skripil M.O. Muromning Pyotr va Fevroniya haqidagi ertaki va uning rus ertakiga aloqasi // TODRL. M.; L., 1949. V.7. 131-167-betlar.
Fevroniya: "Dono qiz" F. obrazi rus ertakiga qaytadi. Ryazan o'lkasining Laskovo qishlog'ida yashovchi asalarichining qizi ("daraxt alpinisti") o'zining yaxshi ishlari, aql-zakovati va idroki bilan mashhur. U o'z baxti uchun qanday kurashishni biladigan sodiq va g'amxo'r xotin. F. muhabbatni oʻzida mujassam etgan, na yovuz odamlar, na sharoit kuchi magʻlub eta olmaydi. Tadqiqotchilar eski rus hikoyasini G'arbiy Yevropa romani bilan Tristan va Isolda haqidagi, ular ham baxtga erishish yo'lida turli to'siqlarga duchor bo'lishlari bilan bir necha bor solishtirganlar. Bosh qahramon faol, u o'z taqdirini va shahzoda Pyotrning taqdirini o'zi yaratadi, u ustidan axloqiy g'alaba qozonadi.
P. obrazi rivoyatda unchalik sezilmaydigan rol oʻynaydi, goʻyo F. Murom shahzodasi P.ning yorqin va rang-barang siymosi soyasida qolib, akasining rafiqasi sha’ni uchun tik turib, uchib ketayotgan uçurtma bilan jang qiladi. unga o'rganib qolgan. Agrik qilichini oʻzlashtirgan P. gʻalaba qozonadi, lekin ilonning zaharli qoni uning tanasida davolab boʻlmaydigan yaralar va qoraqoʻtirlar paydo boʻladi. F. shart qoʻyib, shahzodani davolaydi: P.ni oʻziga xotin qilib olsa, davolaydi.
Shahzoda oddiy dehqon ayoliga uylanmoqchi emas. Ammo F.ga ikkinchi marta yordam soʻrab murojaat qilganidan soʻng uyalgan shahzoda dehqon qizni oʻziga xotini qilib oladi.
F.ning donishmandligi ish va ishdagina emas, balki allegoriya, topishmoqlar bilan soʻzlash qobiliyatida ham namoyon boʻladi. Demak, knyazlik elchisi uni tushunmaydi, uning savollariga F. shunday deydi: “Hovli quloqsiz, uy koʻzsiz boʻlsa yomon”; "Ota va ona qarzga yig'lashdi, uka esa ko'zlarga qarash uchun o'lim oyoqlaridan o'tdi." F.ning oʻzi aytilganlarning maʼnosini tushuntiradi: uyning qulogʻi it, koʻzi bola.
Ular, har biri o'z yo'lida, egasini begona odamning yaqinlashishi haqida ogohlantiradi. Qahramonning otasi va onasi dafn marosimiga, asalarichining akasi esa baland daraxtlarga chiqib, xavfli hunari bilan borishdi.
F. hikmatli nutqlari bilan boʻlajak erini sarosimaga soladi. Pyotr: F. shahzodaning xotini boʻlganidan keyin yovuz boyarlar va ularning xotinlari “psi baqirayotgandek” kelib chiqishi dehqon ayol tomonidan boshqarilishni xohlamaydilar, F.ni shahardan haydab chiqarishga, qahramonlarni ajrating. Biroq, bu erda ham sevgining kuchi ustunlik qiladi. F. oʻzi bilan eng qimmatli narsa – turmush oʻrtogʻini olib ketmoqchi boʻladi.
P. hukmronlik qilishdan bosh tortadi, Muromni F. bilan birga tark etadi Hikoya qahramonlari kuch va boylikni qadrlamaydilar. Shunday qilib, P. va F. sevgisi ijtimoiy toʻsiqlarni yengib oʻtadi. Ushbu epizodda ma'lum bir anti-boyar tendentsiya seziladi. Hikoyaning yaratuvchisi "yovuz" boyarlar kuch tufayli janjallashganini ta'kidlaydi: har biri "kuchli bo'lsa-da".
Shaharliklar P.dan Muromni avvalgidek boshqarishini iltimos qilishadi. Shaharga qaytib, P. va F. gʻazab bilan emas, balki haqiqat va adolat bilan hukmronlik qiladilar, ular oʻz fuqarolariga yollanma askar sifatida emas, balki haqiqiy choʻpon sifatida munosabatda boʻladilar.
Ular mehribon va samimiy bolalarni sevuvchi ota-onalarga qiyoslanadi. Ijtimoiy tengsizlik ham, "yomon" boyarlar ham qahramonlarni ajrata olmaydi.
Ular o'lim oldida ajralmas. Shu bilan birga, monastir unvonini qabul qilib, P. va F. Xudoga ibodat qilishadi: "Ha, bir soatdan keyin u dam oladi"; va bir qabrga dafn qilishni vasiyat qilgan. Azizlarning o'limining tavsifi ayniqsa ifodali. O'limidan oldin, "muborak" F. sobor uchun avliyolarning yuzlari bilan "havo" ni kashta tikadi.
Shahzoda o'zining yaqin orada o'limini his qilib, xotiniga bu dunyoni birga tark etish uchun uni kutayotganini aytish uchun yuboradi. F. xo‘jayinidan ishini tugatguncha kutishni so‘raydi. P.ning unga uchinchi murojaatidan so'ng ("Men bu dunyodan ketyapman, endi sizni kutolmayman"), avliyoning yuzi va qo'lini naqshlashga muvaffaq bo'lgan rohiba malika uning chaqirig'iga javob beradi. er. Ignani tugallanmagan qopqoqqa solib, ipni oʻrab olgan F. tayyor ekanligini bildirish uchun P.ga joʻnatadi.
Hatto o'limdan keyingi mo''jiza - hagiografik qissa kompozitsiyasining muhim elementi - qahramonlarning nikoh rishtalarining ajralmasligini yana bir bor tasdiqlaydi. Hayoti davomida P. va F.ni ajratishga intilgan odamlar oʻlimidan soʻng ikki marta ajratadilar: P.ning jasadi shaharda, “Xudoning eng sof onasining sobori cherkovida” qoʻyilgan, F.ning jasadi. U "shahar tashqarisida" Ayollar monastirining yuksalish cherkovida dafn etilgan. Ertalab hamma mo''jizani ko'radi: shahzoda va malika jasadlari umumiy qabrda.
| Piter | Fevroniya | |
| Nikohdan oldin ijtimoiy maqom (lavozim). | Murom shahrida hukmronlik qilgan va o'limidan keyin shayton xotiniga ilon shaklida kela boshlagan shahzoda Pyotrning ukasi. Xudoning yordamiga tayanib, "Agrik qilichi" ni olgan Butrus ilonni urdi. Biroq, ilon qonining zaharli tomchilari Butrusga tushdi - shundan uning tanasida og'riqli yaralar paydo bo'ldi. | Ryazan o'lkasining Laskovo qishlog'ida yashovchi dehqon dart qurbaqa-asalarichining qizi, "idrok va shifo in'omiga ega bo'lgan" (bugungi psixika va xalq tabiblarini eslatadi). |
| Xarakter xususiyatlari |
|
XII asrda Rossiya aholisining ko'pchiligiga xos bo'lgan dindorlik bilan bir qatorda, Fevroniya o'ziga xos xususiyatlarga ega edi:
|
| Uchrashuv va keyingi nikoh sababi | Pyotr akasining xotiniga kelgan ilonning boshini qishloq qilichi yordamida kesib tashlaganida, uning tanasiga ilon qonining zaharli tomchilari tushib, davolanmaydigan yaralar (qo'tirlar) paydo bo'lishiga olib keldi. Fevroniya tuzalib ketganidan keyin uni xotini sifatida qabul qilsa, uni davolashga rozi bo'ladi, lekin Pyotr o'z va'dasini "unutib qo'yadi" (ko'rinishidan, u ataylab aldangan yoki "ayyor" - baribir unga sovg'alar yuborishni buyurganligi sababli). Ammo shundan so'ng, u yana kasal bo'lib qolganda, knyaz Pyotrning o'zi uning oldiga keladi va u bilan gaplashib, uning aqli va "ichki go'zalligi" ni (donolik, yumshoqlik, "qo'shnilarga" g'amxo'rlik qilish haqidagi xristian amrlariga rioya qilish - kasal, qarindoshlar, tilanchilar), uni sevib qoladi. Fevroniya uni butunlay davolaganidan keyin ular turmush qurishdi. |
Fevronya shahzodani yaralarni davolashga rozi bo'ladi. Ammo u dono va ziyrak bo'lib, shahzoda uni aldashi mumkinligini tushundi va shuning uchun unga shifobaxsh malham ("unga non xamirturushini puflash") berib, shahzodaga bitta yarani buzilmasdan qoldirishni buyurdi. Natijada, u turmush qurish va'dasini bajarishdan bosh tortganidan so'ng, u yana bu kasallikka hujum qildi. Ular shahzoda uning uyiga kelganida shaxsan tanishadilar. Butrusga tashqi ko'rinish unchalik yoqmasdi ("Ertaklar ..."da Fevroniyaning yuzi va figurasining go'zalligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q, lekin amaliyot shuni ko'rsatadiki, go'zal ko'rinish muhim), lekin "ichki go'zallik" deb ataladigan narsa. qizning (jadvalning chap ustunidagi Butrusning idrokiga qarang). Shahzoda Pyotrning davolanishi bilan ularning keyingi nikohi va umumiy nikoh hayoti bog'liq. |
| Boyarlar va ularning xotinlarining Peter-Fevroniyaning knyazlik juftligiga munosabati | Ba'zi boyarlar Butrusga knyazlik oilasining vakili sifatida yaxshi munosabatda bo'lishdi va shu bilan birga u oqilona va adolatli hukmronlik qilishini ko'rishdi. Boshqalar, uning mavqeiga va shaxsiy baxtiga hasad qilib, knyazlik taxti uchun kurasha boshladilar va xotinini "tahqirlashga" harakat qilishdi (ular Fevroniyani uning xatti-harakatining asl sababini tushunmay, "xo'jayin stolidan maydalangan narsalarni yig'ishda aybladilar" (qarang). Fevroniyaning fe'l-atvori haqida yuqoridagi ma'lumotlar), Fevroniyaning haqiqiy kasbining ma'nosi, oilaviy o'choqning qo'riqchisi va unga Xudo tomonidan berilgan qobiliyatlar (non bo'laklarini xushbo'y gullarga aylantirish). |
Boyarlarning qizlari va xotinlari Fevronyadan nafratlanishdi (hasad, g'azab), chunki u oddiy dehqon ayol nafaqat shahzodaga uylanishga muvaffaq bo'ldi (jodu qildi, uni giyohvand moddalar bilan iste'mol qildi -?), balki Murom shahrini boshqara boshladi. unga va shunga ko'ra, ularning ota-erlari va o'zlari. |
| Xristianlik an'analarida bir-biriga bo'lgan sevgi va nikoh burchiga sodiqlik (bu fazilatlar shahzoda va boyarlar o'rtasidagi Murom shahrini boshqarish uchun kurash paytida eng aniq namoyon bo'lgan) | Boyarlar Butrusdan oddiy xotinni haydab chiqarishni talab qilishdi: "Yoki olijanob xotinlarni kelib chiqishi bilan xafa qiladigan xotinini qo'yib yuborsin yoki Muromni tark eting". Xristian turmush o'rtog'ining burchiga sodiq qolgan Butrus o'z hukmronligidan voz kechishni tanladi va Murni Fevroniya bilan qoldirdi. |
Boyarlar Fevroniyani shahardan haydab chiqara boshlaganlarida, u "eng qimmatli narsani olishga" ruxsat olib, Butrusni o'zi bilan olib ketdi, chunki u erini juda yaxshi ko'rardi va unga sodiq edi. Va o'z imtiyozlaridan mahrum bo'lgan shahzoda Muromni tark etish zarurligiga shubha qila boshlaganida, Fevroniya uni kerakli so'z-iboralar bilan qo'llab-quvvatladi. |
| Muromdan knyazlik er-xotin Oka bo'ylab "2 ta kemada" suzib ketishdi (ular, ehtimol, "knyazlik kvartiralari" - kabinalar, kiyim-kechak, poyabzal, oziq-ovqat, xizmatkorlarni joylashtirishlari mumkin edi ... (surgun qilingan er-xotinning kundalik muammolari haqida "The Tale ... "jim). | ||
| Knyaz Pyotr davrida odamlarga munosabat | Butrusning hukmronligi "to'g'ri, lekin qattiq zo'ravonliksiz, rahmdil, ammo zaifliksiz" edi. Murom aholisi uni "ota, himoyachi, oziqlantiruvchi, yordamchi" deb hisoblashgan. |
Aqlli va taqvodor Fevroniya eriga maslahat va xayriya bilan yordam berdi. Murom aholisi uni "mehribon ona" deb atashgan. |
| Ikkalasi ham Xudoning amrlariga binoan yashadilar. Ular o'zlarining yaxshi ishlari, iffati, taqvosi va kambag'allarga rahm-shafqati, "ishonchli shaharga g'amxo'rlik qilishlari" bilan Xudoni rozi qilishdi. | ||
| Monastirdan chiqqandan keyin monastir nomlari | Davyd | Efrosin |
| "Ertak ..." ning bosh qahramonlarining o'limi | Shahar monastirida yashovchi knyaz Pyotr "uning oxiri yaqinlashib qolganini" his qilib, Fevroniyaga "o'lim soatida" u bilan birga bo'lishini tilab, bir necha marta xabarchi yubordi. | Fevroniya, Murom shahridan uzoqda joylashgan monastirda bo'lib, o'zining monastir va'dasini bajardi: u "havo" deb nomlangan - Evxaristiya va Birlik marosimida ishlatiladigan pardani kashta qildi. Ammo, Butrusning o'limiga juda oz vaqt qolganini eshitib, u bu "Xudoga ma'qul keladigan ishni to'xtatishga majbur bo'ldi", kashta tikishni to'xtatdi ("u matoga igna tiqdi") va ... vafot etdi - o'sha kuni. kun va soat (xristian kalendariga ko'ra, bu yangi uslubga ko'ra, 8 iyulda sodir bo'lgan), uning eri shahzoda Pyotr / Devid vafot etganida. |
| Ular o'lganlaridan keyin nima bo'ldi | Turli monastirlarga qo'yilganda, ularning jasadlari "mo''jizaviy tarzda" (ya'ni, Xudoning irodasi bilan) uch marta bir xil tobutga tushdi - bu Pyotr va Fevroniyaning cheksiz sevgisi va sadoqatining yana bir yorqin namunasidir. Va ular ham birga, bir tobutda, dafn etilgan. | |
- "Igorning yurishi haqidagi ertak" ajoyib, dono va aql bovar qilmaydigan iste'dodli yodgorlikdir. qadimgi rus adabiyoti. Undagi kuchli kishilarning tasvirlari juda yorqin va relef bilan yozilgan. Ammo jismoniy kuch va kuchga ega bo'lmagan rus ayoli ularning fonida yo'qolmaydi. Yaroslavna - shahzoda Igorning rafiqasi, yosh, nozik va nozik ayol. U armiyaning o'limi, erining qo'lga olinishi haqida bilib, yolg'iz aza tutdi. Ammo u motam tutadimi? Yaroslavnaning nolasi o'quvchiga Qadimgi Rossiya ayollari haqida ko'p narsalarni aytib beradi. Afsonalar bilan tanish bo'lmaganlar [...]
- "Igorning yurishi haqidagi ertak" hayratlanarli darajada dono va go'zal asar, Rossiya uchun juda muhim bo'lgan tarixiy voqealarning iste'dodli va vatanparvarlik ruhida tasvirlangan. Ehtimol, Layning butun chuqurligini tushunish mumkin emas. Uni qayta-qayta o‘qib chiqsak, har safar yangi, ilgari sezilmagan hikmat yoki she’riyatda yashiringan fikrning nozik bir ishorasini topamiz. Yuksak ma’naviyat, xalq psixologiyasi va hayotini chuqur anglash, muallifning filigran mahorati “Igor haqidagi ertak”ni [...]
- "Igorning yurishi haqidagi ertak" nafaqat rus, balki jahon adabiyotining eng qadimiy asarlaridan biridir. Shu bilan birga, u sirli va bor qiziqarli hikoya: Taxminan 800 yil oldin yozilgan "So'z" unutilgan va 18-asrda tasodifan topilgan. Ko'pgina olimlar bu eng buyuk durdona asarni o'rganishmoqda, ammo uni hali to'liq ochib bera olishmadi. Ko‘rinib turibdiki, asar chuqur vatanparvarlik ruhida bo‘lib, barcha kelajak avlodlarga da’vat, o‘z yurtining butunligini asrashga da’vat […]
- “Igor yurishi haqidagi ertak” muallifi oʻz asarini 1185-yilda yozgan.Oʻsha paytda Buyuk Rossiya va Kiyev ogʻir ahvolda edi. Vladimir Svyatoslavich va Yaroslav Donishmandlar davrida gullab-yashnagan Buyuk Gertsog Oleg tomonidan yaratilgan ulkan davlat uning vafotidan keyin ko'plab knyazliklarga bo'linib, parchalana boshladi. Kiev o'zining jasoratining qadimiy an'analarini saqlab qoldi, u tarixiy afsonalar, Olegdan boshlab mashhur knyazlarning qabrlari bilan mashhur edi. Kiev shahzodasi hali ham unvonga ega edi [...]
- Sakkiz asr muqaddam rus xalqining dahosi tomonidan yaratilgan “Lay” o‘zining qudratli vatanparvarlik sadosi, bitmas-tuganmas mazmun boyligi, butun she’riyatining betakror she’riyati bilan bugun, kelajak uchun o‘zgarmas namuna qiymatini saqlab qolgan. elementlar. Qadimgi Rossiya uchun dinamik uslub juda xarakterlidir. U o'zini arxitektura, rassomlik va adabiyotda topadi. Bu eng muhim va chiroyli bo'lgan hamma narsa ulug'vor ko'rinadigan uslubdir. Solnomachilar, hayot mualliflari, cherkov so'zlari [...]
- Sakkiz asrdan ko'proq vaqt oldin yaratilgan "Igorning yurishi haqidagi ertak" qadimgi rus madaniyatining eng muhim yodgorligidir. U o'rganiladi, hayratda qoladi va tushunishga harakat qiladi. Ehtimol, biz bu durdona asarning chuqurligi va hikmatini hech qachon anglay olmaymiz. "Igorning yurishi haqidagi ertak" tadqiqotchilari bu asar alohida shaxs haqida emas, balki o'sha davrdagi butun Rossiya erlari haqida gapiradi degan xulosaga kelishdi. Knyaz Igorning qiyofasi kollektiv bo'lib, Qadimgi Rossiyaning barcha knyazlarini ramziy qiladi. Bir tomondan, muallif o'z qahramonida [...]
- "Igorning yurishi haqidagi ertak" 12-asrda yozilgan. Bu asar knyaz Igorning polovtsiyaliklarga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishi, qo'lga olinishi va vataniga qaytishiga bag'ishlangan. "Igorning yurishi haqidagi ertak" chinakam vatanparvarlik, o'z vataniga samimiy muhabbat bilan singdirilgan. Shuning uchun ham asarda rus zaminining obrazi muhim o‘rin tutadi. Butun asar Vatanga muhabbat bilan singib ketgan. Bo'sh ekin maydonlari manzarasini tasvirlashdan chuqur insoniylik paydo bo'ladi. Tashlab ketilgan dalaning qayg'uli suratlari, u yerda shudgor o'rniga [...]
- Nikolay Vera qahramonlar portreti Hikoyada qahramonlarning tavsifi yo'q. Menimcha, Kuprin o'quvchi e'tiborini qahramonlarning ichki holatiga qaratish, ularning kechinmalarini ko'rsatish uchun personajlarni tavsiflashning bunday usulidan ataylab qochadi. Xarakterli nochorlik, passivlik (“Almazov paltosini yechmasdan o‘tirdi, yuz o‘girdi...”); asabiylashish ("Almazov tezda xotiniga o'girilib, qizg'in va jahl bilan gapirdi"); norozilik ("Nikolay Evgenyevich qovog'ini solib, go'yo [...]
- Jilin Kostylin xizmat ko'rsatish stantsiyasi Kavkaz Kavkaz Harbiy unvoni Ofitser maqomi Kambag'al oiladan chiqqan zodagon. Pul bilan, erkalab. Tashqi ko'rinishi Kichkina bo'yli, lekin jasur. Qalin qurilish, ko'p terlaydi. O'quvchining xarakterga bo'lgan munosabati tashqi tomondan farq qilmaydi oddiy odam, uning ruhi va jasoratining kuchini his qilish mumkin. Uning tashqi ko'rinishi tufayli mensimaslik va yoqtirmaslikning paydo bo'lishi. Uning ahamiyatsizligi va baxtsizligi uning zaifligi va […]
- Nikolay Almazov Verochka Almazova Xarakter xususiyatlari Qoniqarsiz, asabiy, zaif qo'rqoq, qaysar, maqsadli. Muvaffaqiyatsizlik uni ishonchsiz va asabiylashtirdi. Yumshoq, xotirjam, sabrli, mehribon, vazmin, kuchli. Xususiyatlari Nochor, passiv, peshonasini burishtiradi va hayratda qo'llarini yoyadi, haddan tashqari shuhratparast. To'g'ri, topqir, faol, tezkor, faol, qat'iyatli, eriga mehr qo'ygan. Ishning natijasiga ishonish Muvaffaqiyatga ishonchsiz, topa olmayapman [...]
- Har birimiz baxtli bo'lishni xohlaymiz. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki baxtning holati odamlar uchun eng maqbul va jozibali holatlardan biridir. Lekin baxt nima? Ba'zilar uchun bu ruhiy holat, kimdir baxtda ijobiy his-tuyg'ular oqimini ko'radi, lekin menimcha, baxt hayotda hamma narsa muammosiz ketayotganda, hayotning barcha sohalarida ma'lum bir muvozanat va uyg'unlik mavjud bo'lganda, siz zavq olasiz va zavq olasiz. hayotning har bir daqiqasidan quvonch. Har bir inson juda ko'p turli xil sharoit va vaziyatlarni boshidan kechiradi, ular [...]
- Inson hayotining aksariyat sohalarida kompyutersiz ishlay olmaydi. Bu pozitsiya uning imkoniyatlari bilan bog'liq. Axborotni saqlash va almashish, odamlar o'rtasidagi aloqa, ko'plab hisoblash dasturlari - bularning barchasi uni ajralmas qiladi. zamonaviy odam. Biroq, kompyuterdan foydalanish ijobiy va salbiy tomonlarga ega. Kompyuterning afzalliklari: Internetga ulanish imkoniyati bilan kompyuter ajralmas ma'lumot manbaiga aylanadi: ensiklopediyalar, lug'atlar, [...]
- Lujin Svidrigaylov Yoshi 45 50 ga yaqin Tashqi ko'rinishi U endi yosh emas. Ajoyib va hurmatli odam. Yuzda aks ettirilgan semizlik. U jingalak sochlar va yonboshlar kiyadi, ammo bu uni kulgili qilmaydi. Butun tashqi ko'rinish juda yosh, yoshiga qaramaydi. Qisman, chunki barcha kiyimlar faqat ochiq ranglarda. U yaxshi narsalarni yaxshi ko'radi - shlyapa, qo'lqop. Ilgari otliqlarda xizmat qilgan zodagonning aloqalari bor. Kasb juda muvaffaqiyatli advokat, sud [...]
- Nastya Mitrasha Taxallus Oltin tovuq qopchadagi odam Yoshi 12 yosh 10 yil Tashqi ko'rinishi oltin sochli go'zal qiz, uning yuzlari sepkilli, lekin faqat bitta toza burun. Bolaning bo‘yi past, qaddi-qomati zich, peshonasi katta, ensasi keng. Uning yuzi sepkil, toza kichkina burni yuqoriga qaraydi. Xarakter mehribon, aqlli, ochko'zlikni enggan Jasur, aqlli, mehribon, jasur va irodali, o'jar, mehnatkash, […]
- To'pda To'pdan keyin qahramonning his-tuyg'ulari U "juda kuchli" muhabbatda; qiz tomonidan hayratlanarli, hayot, to'p, go'zallik va atrofdagi dunyoning nafisligi (shu jumladan interyer); quvonch va sevgi to'lqinidagi barcha tafsilotlarni sezadi, teginishga va har qanday arzimas narsadan ko'z yoshlarini to'kishga tayyor. Sharobsiz - mast - sevgi bilan. U Varyaga qoyil qoladi, umid qiladi, titraydi, u tanlaganidan xursand. U engil, o'z tanasini his qilmaydi, "suzadi". Quvonch va minnatdorchilik (muxlisdan pat uchun), "quvnoq va mamnun", baxtli, "muborak", mehribon, "dunyodan tashqari mavjudot". DAN […]
- Rasmiy shaxsning nomi shahar hayotining u boshqaradigan sohasi Ushbu sohadagi ishlarning holati haqida ma'lumot Matnga ko'ra qahramonning xususiyatlari Anton Antonovich Skvoznik-Dmuxanovskiy Meri: umumiy boshqaruv, politsiya, shaharda tartibni ta'minlash, obodonlashtirish Pora oladi, boshqa mansabdor shaxslarni bunga rozi qiladi, shahar shinam emas, davlat pullari talon-taroj qilinadi “U baland ovozda ham, jim ham gapirmaydi; ko‘p ham, kam ham emas”; yuz xususiyatlari qo'pol va qattiq; ruhning qo'pol rivojlangan moyilliklari. “Mana, qulog'im […]
- Troekurov Dubrovskiy Qahramonlar sifati Salbiy qahramon Bosh ijobiy qahramon Xarakter Buzilgan, xudbin, erksiz. Olijanob, saxiy, qat'iyatli. Jahldorlik bor. Pul uchun emas, balki qalb go'zalligi uchun sevishni biladigan odam. Kasb-hunar boy zodagon, vaqtini ochko'zlik, ichkilikbozlik bilan o'tkazadi, beqaror hayot kechiradi. Ojizlarni xor qilish unga katta zavq keltiradi. Unda bor yaxshi ta'lim, qo'riqlashda kornet bo'lib xizmat qilgan. Keyin […]
- Bazarov E. V. Kirsanov P. P. Tashqi ko'rinishi Uzun sochli uzun bo'yli yigit. Kiyimlar bechora va xira. O'zining tashqi ko'rinishiga e'tibor bermaydi. O'rta yoshli chiroyli yigit. Aristokratik, "zotli" ko'rinish. O'ziga ehtiyotkorlik bilan qaraydi, moda va qimmat kiyinadi. Kelib chiqishi Otasi harbiy shifokor, kambag'al oddiy oila. Dvoryan, generalning o'g'li. Yoshligida u shov-shuvli poytaxt hayotini o'tkazdi, harbiy martaba qurdi. Ta'lim Juda bilimli odam. […]
- Larra Danko Xarakter Jasur, qat'iyatli, kuchli, mag'rur va juda xudbin, shafqatsiz, takabbur. Sevgi, rahm-shafqatga qodir emas. Kuchli, mag'rur, lekin sevgan odamlari uchun o'z hayotini qurbon qilishga qodir. Jasoratli, qo'rqmas, rahmdil. Tashqi ko'rinishi Chiroyli yigit. Yosh va chiroyli. Hayvonlar shohi sifatida sovuq va mag'rur ko'ring. Quvvat va hayotiy olov bilan yoritadi. Oilaviy rishtalar Burgut o'g'li va ayol Qadimgi qabila vakili Hayotiy pozitsiyasi Yo'q [...]
- Grigoriy Pechorin Maksim Maksimich Yosh, Kavkazga kelganida u taxminan 25 yoshda edi. Rossiya imperatorlik armiyasining deyarli iste'fodagi harbiy unvonidagi ofitser. Kadrlar kapitanining xarakter xususiyatlari Yangi hamma narsa tezda zerikib ketadi. Zerikishdan azob chekish. Umuman, charchagan, charchagan yigit urushda chalg‘ituvchi narsa qidirsa-da, bir oy ichida o‘q hushtaklari, portlashlarning gumburlashiga ko‘nikib qolgan yigit yana zerikishni boshlaydi. Ishonchim komilki, bu uning atrofidagilarga faqat baxtsizlik keltiradi, bu esa uning [...]
16-asrning boshlarida, podshoh Ivan Qrozniy davrida, Moskva va Butun Rossiya mitropoliti Makarius o'zining monastir yordamchisi ulamolariga Rossiyaning barcha shaharlari va qishloqlarida bu haqda hikoyalarni qidirishni buyurdi. solih odamlar taqvodor hayoti bilan mashhur bo'lgan. Bunday qadimiy go'zal va romantik hikoyalardan biri "Pyotr va Muromning Fevroniya haqidagi ertaki" edi. Bosh qahramonlarning harakatlarini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, ular nasroniy oilasining ruhiy ramziga aylangan solihlar edi. Va shuning uchun 1547 yilda cherkov kengashining roziligi bilan ular kanonizatsiya qilindi. Ruhoniy Yermolayga Pyotr va Fevroniyaning hayoti va sevgisi haqida batafsil insho yozish ishonib topshirilgan.
Butrus va Fevroniya. Syujetning qisqacha mazmuni
Knyaz Pavel Murom shahrida hukmronlik qildi. Va to'satdan Pavlus qiyofasida bir Ilon zino qilish uchun xotiniga ucha boshladi. Bu haqda darhol eriga aytdi. U darhol undan Ilon bilan keyingi uchrashuvda uning o'limini nima kutayotganini xushomad qilib bilib olishini so'radi. Kamtar ayol shunday qildi. Uning go'zalligi va muloyim nutqlari bilan aldangan Ilon unga o'limining sirini berdi, bu Pyotr uni Agrikovning qilichi bilan o'ldirishidan iborat edi. Bu xabardan xavotirlangan Pavlus ukasi Butrusni yoniga chaqirib, hamma narsani aytib beradi. Va u Agrikovning qilichini qayerdan olishini bilmasa ham, dushmanga qarshi kurashishga tayyor edi.
Qishloq qilich
Shu bilan birga, bu qilichni Injil matnlaridan ma'lum bo'lgan shafqatsiz zolim Hirodning o'g'li Agrik tomonidan soxtalashtirilganligi haqida gapirmaslik mumkin emas. Bu qudratli qilich g'ayritabiiy xususiyatlarga ega bo'lib, zulmatda mavimsi nur sochardi. U har qanday harbiy qurol-aslaha bilan osonlikcha muomala qildi. Aytgancha, u xazina qilichi - epik qahramonlarning quroli deb ham atalgan. Ammo u qanday qilib ichkariga kirdi Qadimgi Rossiya? Qazishmalarda qatnashgan Templars, ehtimol, asosiy nasroniy qoldiqlarini: Grail, kafan, keyinchalik Turin deb nomlangan va qishloq qilichini topdi, deb ishonishga asos bor. Aynan ular uni Vladimirning qo'rqmas qo'mondoni - knyaz Andrey Bogolyubskiyga Rossiyaga qaytishga qaror qilganida maxsus mukofot sifatida taqdim etishdi. Ammo o'zaro urushlar boshlanishi bilan shahzoda o'ldirildi. Va qilich bir qo'ldan boshqasiga o'ta boshladi. Oxir-oqibat, u ulug'vor Murom shahri monastirining devorlari ichida yashiringan.
Syujetning davomi
Shunday qilib, bir muncha vaqt o'tgach, Pyotr, monastir cherkovida ibodat qilib, yoshlar Agrikovning qilichi saqlangan xazinaga ishora qiladi. U qurolni olib, akasining oldiga bordi. Shahzoda Butrus deyarli darhol Ilon o'zining sehrli ko'rinishida birodar Pavlusning xotinida o'tirganini angladi. Keyin u unga o'lik zarba berdi va u bir zumda uning qoniga sachratib vafot etdi, shundan so'ng shahzoda qattiq kasal bo'lib, qoraqo'tir bilan qoplangan. Hech bir shifokor Butrusni davolashni o'z zimmasiga olmadi. Ammo bir kuni tabiatan shunday qishloq tabibi, Fevronya ismli dono qiz bor edi, u shahzodani davolab, uning sodiq xotiniga aylandi. Akasi Pavlusning o'limidan keyin Butrus taxtga o'tirdi. Ammo xoin boyarlar oddiy odamni haydab chiqarishga qaror qilishdi, chunki ularning xotinlari uni yoqtirmasdi. Va Fevronya shaharni tark etishga tayyor edi, lekin faqat u bilan borishga qaror qilgan eri bilan. Boyarlar dastlab ularni qo'yib yuborishdan juda xursand bo'lishdi, lekin bir muncha vaqt o'tgach, o'zaro nizolar va taxt uchun qotilliklardan so'ng, ular turmush qurgan knyazlik juftligini qaytarishga qaror qilishdi. Shundan keyin esa hamma shod-xurramlik bilan yashadi.
Asosiy almashinuv
Va vaqt kelganda, Butrus va Fevronya monastir qasamyod qildilar va bir vaqtning o'zida Evfrosinni qabul qilishdi. Ular hatto Xudoga o'limni o'sha kuni yuborishini so'rashdi va hatto bo'linma bilan qo'shaloq tobut tayyorladilar. Va shunday bo'ldi - ular o'sha kuni dam olishdi, lekin ruhoniylar Xudoning g'azabidan qo'rqib, ularni birga dafn qilishmadi. O'lik jasadlarini turli cherkovlarga qo'yib, ertalab ularni maxsus tobutda topdilar. Bu ikki marta takrorlandi. Va keyin ularni boshqa hech qachon ajratmasdan birga dafn etishga qaror qilindi.
Endi muqaddas sevikli Butrus va Fevroniya doimo birga. Xulosa bu hikoya ularning solih hayotining kichik bir qismini ochib berdi. Bu mo''jiza ishchilari nikoh va sevgining homiylariga aylandi. Endi har qanday imonli Murom shahridagi Muqaddas Uch Birlik monastiridagi muqaddas qoldiqlar ustida ibodat qilish imkoniyatiga ega.
Aqlli Fevroniya
Butrus va Fevroniyaning xarakteristikasi ularni cheksiz kamtarlik, xotirjamlik va xotirjamlik bilan hayratda qoldiradi. Katta ichki kuchga ega bo'lgan pok va ziyrak Fevroniya o'zining tashqi ko'rinishida juda ziqnadir. U o'z ehtiroslarini mag'lub etdi va hamma narsaga tayyor edi, hatto o'zini o'zi rad etish uchun ham. Uning sevgisi zohiran yengilmas bo'lib qoldi, chunki ichi aqlga bo'ysunardi. Fevroniyaning donoligi nafaqat uning g'ayrioddiy aqlida, balki uning his-tuyg'ulari va irodasida ham yotadi. Va ular o'rtasida hech qanday ziddiyat yo'q. Shuning uchun uning qiyofasida bunday chuqur "jimlik". Shuning uchun, Fevroniya hayot beruvchi kuchga ega bo'lganligi ajablanarli emas, shuning uchun u hatto kesilgan daraxtlarni tiriltirdi, shundan keyin ular yanada kattaroq va yashil bo'lib qoldi. U kuchli ruhga ega bo'lib, sayohatchilarning fikrlarini ochib bera oldi. O'zining sevgisi va donoligi bilan u hatto ideal sodiq Butrusdan ham oshib ketdi. Butrus va Fevroniyaning sevgisi bu muqaddas tasvirlarga albatta ibodat qiladigan millionlab odamlarning qalbida o'z javobini topdi.
Jasur Piter
Shahzoda Butrusni tasvirlab, uning misli ko'rilmagan qahramonligi va jasoratini makkor iblis Ilon ustidan qozonilgan g'alabada ko'rish mumkin. Uning chuqur dindor ekanligi darrov ayon bo‘ladi, aks holda u bunday makkor vasvasani yengishga qodir emas edi. Biroq, u tuzalib ketganidan keyin unga uylanishga va'da berganida, Fevroniyani aldagan. U yana homila qoraqo'tirlari bilan qoplanib qolmaguncha, uni hech qachon bajarmadi. Shahzoda Fevronya o'rgatgan saboqni tezda o'rgandi va shundan keyin u hamma narsada uni tinglay boshladi. Ko'p o'tmay ular turmush qurishdi va sevgi, sadoqat va hamjihatlikda haqiqiy nasroniy oilalari kabi yashashni boshladilar. Shahzoda Pyotr hech qachon xotiniga ko'ngil qo'ymagan. U chinakam taqvodor edi, uni boyarlar va xalq bejiz sevishmagan.
Butrus va Fevroniyaning o'ziga xos xususiyati o'ziga xosdir. Bular haqiqatdan ham Xudodan kelgan odamlar edi. Va bir necha bor ularning o'zaro tushunishi va sevgisi qanchalik kuchli ekanligiga hayron bo'lasiz. Axir, ular bir-birini mukammal ravishda to'ldirishdi va shuning uchun ideal turmush qurgan juftlikning qiyofasiga aylandi.
Qadimgi rus adabiyotining janrlari
Bu mashhur hikoyadan tashqari, qadimgi rus adabiyotining boshqa namunalari ham bor edi. Umuman olganda, qadimgi rus ulamolari umumslavyan adabiyotini o'zlashtirgan holda, asosan yunoncha tarjimalar bilan shug'ullanganlar, keyin esa turli janrlarda ijro etilgan asl asarlarini yaratishga murojaat qilishgan: hayot, xronika, o'quv, harbiy hikoya. Turli tarixiy afsonalarning birinchi yozuvlari qachon paydo bo'lganligini aniq aytish mumkin emas, ammo qadimgi rus adabiyotining yorqin namunalari 11-asrning o'rtalarida paydo bo'lgan. Aynan o'sha paytda rus yilnomalari yaratilgan bo'lib, ular Rossiyadagi ba'zilarining batafsil yozuvlaridir. Qadimgi rus adabiyotining hikoyalari alohida o'rin tutadi - bu roman va qissa o'rtasidagi oraliq narsa. Ammo hozir ular asosan hikoyalar - voqea haqidagi qisqa hikoyalar. Shunday qilib, folklor va qadimgi rus adabiyoti zamondoshlari tomonidan ayniqsa qadrlanadi.
Qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari
Birinchi mashhur qadimiy yilnomachilardan biri rohib Nestor (uning muqaddas qoldiqlari Kiev-Pechersk Lavra g'orlarida joylashgan) o'zining XI asrga oid "O'tgan yillar haqidagi ertak" xronikasi bilan. Uning orqasida Buyuk Gertsog Kiev Vladimir Monomax "Ko'rsatma" kitobini yozgan (XII asr). Asta-sekin bunday asarlar "Aleksandr Nevskiy hayoti haqidagi ertak" sifatida paydo bo'la boshladi, uning muallifi, ehtimol, XII asr oxiri va XIII asr boshlarida Vladimir Kirillning mitropolitining kotibi bo'lgan. Keyin qadimgi rus adabiyotining 12-asr boshlariga oid yana bir yodgorligi yaratildi, u "Igorning yurishi haqidagi ertak" deb nomlangan, u erda muallifning ismi noma'lum bo'lib qoldi. Mamaevskiy jangi "Zadonshchina" haqidagi buyuk asarni, albatta, ta'kidlashni istardim. XIV oxiri va 15-asrning boshlarida, ehtimol muallif Ryazan ruhoniysi Sofroniy edi.
Butrus va Murom Fevroniya haqidagi ertak. Tahlil
Asta-sekin qadimgi rus adabiyoti ro'yxati kengayib bordi. Bu, shuningdek, Muromlik Pyotr va Fevroniya haqidagi ertakni o'z ichiga olgan. 16-asrning ushbu asarini tahlil qilish uni oilaviy sevgi va sadoqat madhiyasi deb ataydi. Va bu to'g'ri bo'ladi. Mana bu - haqiqiy nasroniy oilasining namunasi. va sadoqat Muromning Butrus va Fevroniya haqidagi ertakida namoyon bo'ladi. Tahlil badiiy xususiyatlar Asarda ikki folklor syujetini birlashtirganligi ko‘rsatilgan. Ulardan biri makkor Seducing Ilon haqida, ikkinchisi esa dono qiz haqida. Taqdimotning soddaligi va ravshanligi, voqealar rivojining osoyishta sustligi va eng muhimi, tasvirning muloyimligida hikoyachining xotirjamligi bilan ajralib turadi. aktyorlar. Shuning uchun u osongina idrok qilinadi va o'qiladi, ya'ni u bizni chinakam, kamtarlik va fidoyilik bilan sevishni o'rgatadi, xuddi uning bosh qahramonlari - Pyotr va Fevronya.
Fevroniyaning o'ziga xos xususiyatlari. Hikoyaning qahramoni - qiz Fevroniya. U dono xalq donoligi. Fevroniya qizining hikoyasidagi birinchi ko'rinish vizual ravishda aniq tasvirda olingan. U o'ldirgan ilonning zaharli qonidan kasal bo'lib qolgan Murom shahzoda Pyotrning elchisi tomonidan oddiy dehqon kulbasida topilgan. Kambag'al dehqon libosida Fevroniya to'quv dastgohida o'tirdi va "sokin" biznes bilan shug'ullanardi - u zig'ir to'qidi va uning oldiga quyon sakrab chiqdi, go'yo uning tabiat bilan uyg'unligini anglatadi. Uning savol-javoblari, sokin va dono suhbati “Rublevning o‘ychanligi”ning o‘ylamasdan emasligini yaqqol ko‘rsatib turibdi. Fevroniya elchini bashoratli javoblari bilan hayratda qoldiradi va shahzodaga yordam berishga va'da beradi. U shifobaxsh iksirlarni yaxshi biladi, u shahzodani davolaydi. Ijtimoiy to'siqlarga qaramay, shahzoda dehqon qizi Fevroniyaga uylanadi. Boyarlarning shafqatsiz xotinlari Fevroniyani yoqtirmasdilar va uni surgun qilishni talab qilishdi.
Fevroniya dono topishmoqlar qiladi va hayotdagi qiyinchiliklarni shov-shuvsiz hal qilishni biladi. U dushmanlarga e'tiroz bildirmaydi va ularni ochiq ta'lim bilan xafa qilmaydi, balki allegoriyaga murojaat qiladi, uning maqsadi zararsiz saboq berishdir: raqiblarining o'zlari xatolarini taxmin qilishadi. U mo‘jizalar ko‘rsatadi: bir kechada gullab-yashnashi uchun novdalar yopishib qolgan katta daraxtga aylanadi. Uning hayot beruvchi kuchi atrofdagi hamma narsaga taalluqlidir. Uning kaftlaridagi non bo‘laklari xushbo‘y isiriq donalariga aylanadi. Aql, olijanoblik va muloyimlik Fevroniyaga kuchli raqiblarining barcha dushmanlik harakatlarini engishga yordam beradi. Har birida ziddiyatli vaziyat dehqon ayolining yuksak insoniy qadr-qimmati uning olijanob raqiblarining past va xudbin xulq-atvoriga ziddir. Fevroniya unga berilgan donolikni o'zi uchun emas, balki eri uchun ishlatgan. U unga rahbarlik qildi, ishlarda, shu jumladan davlat ishlarida yordam berdi, u uning haqiqiy yordamchisi edi. Fevroniya Zhe shahzodani xohlagan narsani qilishga majburlamadi. Dono xotin har doim eri uchun ham, atrofidagilar uchun ham quvonchdir. Fevroniya, biz bilganimizdek, o'zining donoligi bilan o'zini ham, eri Butrusni ham ulug'ladi va ulug'ladi. Oilaviy hayot kema, undagi kapitan esa er, degan naql bor, lekin bu ulkan kemaning hammasi xotinning qo'lida. Shunday qilib, u rulni qayerga aylantirsa, kema o'sha erda suzib ketadi va u uni sokin va sokin dengizga yoki ehtimol riflar tomon burishi mumkin. “Dono ayol uyini quradi, nodon ayol esa o‘z qo‘li bilan buzib tashlaydi”. (Masal 14.1) Fevroniya 1228 yilda eri bilan bir kunda vafot etdi. Ularning ikkalasi, vasiyatga ko'ra, bir tobutga qo'yiladi. 1547 yilda ularning xotirasi 25 iyun kuni "Muromda hamma joyda" nishonlanishi uchun o'rnatildi. Avliyo shahzoda Pyotr va avliyo malika Fevroniyaning qoldiqlari Murom sobori cherkovidagi bitta ziyoratgohda butaning ostida joylashgan.
