من هم Acmeists؟ Acmeism الروسية كحركة أدبية - السمات الرئيسية وممثليها. على ماذا اعتمدت Acmeism؟

"إلى المصدر الأرضي للقيم الشعرية"

ليديا جينزبرج

في عام 1906، ذكر فاليري بريوسوف أن “دائرة تطور تلك المدرسة الأدبية، والتي تُعرف باسم” شعر جديد"، يمكن اعتبارها مغلقة."

ومن الرمزية ظهرت حركة أدبية جديدة - Acmeism - والتي تناقضت مع الأولى، في وقت أزمتها. لقد عكس اتجاهات جمالية جديدة في فن "العصر الفضي"، رغم أنه لم ينقطع تماما عن الرمزية. في بداية عهده المسار الإبداعيكان الشعراء الشباب، أساتذة المستقبل، قريبون من الرمزية، وحضروا "أربعاء إيفانوفو" - اجتماعات أدبية في شقة فياتشيسلاف إيفانوف في سانت بطرسبرغ، تسمى "البرج". في "برج" إيفانوف، أقيمت دروس للشعراء الشباب، حيث تعلموا الشعر.

يعود ظهور حركة جديدة إلى أوائل العقد الأول من القرن العشرين. تلقت ثلاثة أسماء غير متطابقة: "Acmeism" (من الكلمة اليونانية "acme" - الإزهار، الذروة، أعلى درجة من الشيء، الحافة)، "Adamism" (من اسم الإنسان الأول آدم، شجاع، واضح، نظر مباشر العالم) و"الوضوح" (الوضوح الجميل). ويعكس كل واحد منهم جانبا خاصا من تطلعات شعراء دائرة معينة.

لذا فإن Acmeism هي حركة حداثية أعلنت عن إدراك حسي ملموس للعالم الخارجي، مما يعيد الكلمة إلى معناها الأصلي غير الرمزي.

يتم تشكيل منصة المشاركين في الحركة الجديدة أولا في "جمعية المعجبين بالكلمة الفنية" ("الأكاديمية الشعرية")، ثم في "ورشة الشعراء" التي أنشئت عام 1911، حيث كانت المعارضة الفنية بقيادة نيكولاي جوميلوف وسيرجي جوروديتسكي.

"ورشة الشعراء" هي مجتمع من الشعراء يجمعهم الشعور بأن الرمزية قد تجاوزت بالفعل أعلى مستوياتها. يعود هذا الاسم إلى زمن الجمعيات الحرفية في العصور الوسطى وأظهر موقف المشاركين في "النقابة" من الشعر باعتباره عملاً بحتًا. المجال المهنيأنشطة. كانت "الورشة" مدرسة للتميز المهني. تم تشكيل العمود الفقري لـ "الورشة" من قبل الشعراء الشباب الذين بدأوا النشر مؤخرًا فقط. وكان من بينهم أولئك الذين شكلت أسماؤهم في العقود اللاحقة مجد الأدب الروسي.

ومن أبرز ممثلي الاتجاه الجديد نيكولاي جوميلوف وآنا أخماتوفا وأوسيب ماندلستام وسيرجي جوروديتسكي ونيكولاي كليويف.

اجتمعنا في شقة أحد أعضاء "الورشة". جلسوا في دائرة، وقرأوا قصائدهم الجديدة واحدًا تلو الآخر، ثم ناقشوها بالتفصيل. تم إسناد مسؤولية قيادة الاجتماع إلى أحد النقابات - قادة "الورشة".

كان للنقابة الحق في مقاطعة خطاب المتحدث التالي باستخدام جرس خاص إذا كان عامًا جدًا.

من بين المشاركين في "ورشة العمل" تم التبجيل "فقه اللغة المنزلية". لقد درسوا الشعر العالمي بعناية. ليس من قبيل المصادفة أنه في أعمالك الخاصة يمكنك في كثير من الأحيان سماع سطور شخص آخر والعديد من الاقتباسات المخفية.

من بين معلميهم الأدبيين، خص أتباع Acmeists فرانسوا فيلون (بتقديره للحياة)، وفرانسوا رابليه (بعلم وظائف الأعضاء الحكيم المتأصل فيه)، ووليام شكسبير (بموهبته في التبصر في العالم الداخلي للإنسان)، وتيوفيل غوتييه. (بطل "الأشكال التي لا تشوبها شائبة"). وينبغي أن نضيف هنا الشعراء باراتينسكي وتيوتشيف والنثر الكلاسيكي الروسي. من بين أسلاف Acmeism المباشرين Innokenty Annensky، وMikhail Kuzmin، وValery Bryusov.

في النصف الثاني من عام 1912، عقد المشاركون الستة الأكثر نشاطًا في "ورشة العمل" - جوميلوف، وجوروديتسكي، وأخماتوفا، وماندلستام، وناربوت، وزنكيفيتش خط كاملأمسيات شعرية أعلنوا فيها عن ادعاءاتهم بقيادة الأدب الروسي في اتجاه جديد.

لم يدافع فلاديمير ناربوت وميخائيل زينكيفيتش في قصائدهما عن "كل شيء ملموس وحقيقي وحيوي" (كما كتب ناربوت في إحدى ملاحظاته) فحسب، بل صدما القارئ أيضًا بوفرة من التفاصيل الطبيعية، وأحيانًا غير الشهية للغاية:

والبزاقة الحكيمة، عازمة في دوامة،
عيون الأفاعي الحادة بلا جفون،
وفي دائرة فضية مغلقة،
كم من الأسرار ينسجها العنكبوت!

م. زينكيفيتش. "الرجل" 1909-1911

مثل المستقبليين، أحب زينكيفيتش وناربوت أن يصدما القارئ. لذلك، كانوا يُطلق عليهم في كثير من الأحيان اسم "Acmeists اليساريين". على العكس من ذلك، على "اليمين" في قائمة Acmeists كانت هناك أسماء آنا أخماتوفا وأوسيب ماندلستام - وهما شاعران تم تسجيلهما أحيانًا على أنهما "كلاسيكيين محدثين"، مما يعني التزامهما ببناء صارم وواضح (مثل الكلاسيكيات الروسية) من القصائد. وأخيرًا، احتل "المركز" في هذه المجموعة شاعران من الجيل الأكبر سنًا - نقابتا "ورشة الشعراء" سيرجي جوروديتسكي ونيكولاي جوميليف (الأول كان قريبًا من ناربوت وزنكيفيتش، والثاني من ماندلستام وأخماتوفا). ).

لم يكن هؤلاء الشعراء الستة أشخاصًا متشابهين في التفكير بشكل مطلق، ولكن يبدو أنهم يجسدون فكرة التوازن بين القطبين المتطرفين للشعر المعاصر – الرمزية والطبيعية.

تم الإعلان عن برنامج الذروة في بيانات مثل "تراث الرمزية والذروة" بقلم جوميلوف (1913)، و"بعض الاتجاهات في الشعر الروسي الحديث" بقلم جوروديتسكي، و"صباح الذروة" بقلم ماندلستام. وكان هدف الشعر في هذه المقالات هو تحقيق التوازن. كتب جوروديتسكي: "الفن هو حالة من التوازن في المقام الأول". ومع ذلك، بين ماذا وماذا حاول أتباع Acmeists في المقام الأول الحفاظ على "التوازن المعيشي"؟ بين "الأرضي" و"السماوي"، بين الحياة والوجود.

سجادة بالية تحت الأيقونة
الجو مظلم في غرفة باردة -

كتبت آنا أخماتوفا في عام 1912.

هذا لا يعني "العودة إلى العالم المادي، أي شيء ما"، بل يعني الرغبة في تحقيق التوازن" ضمن سطر واحد بين المألوف، اليومي ("البساط البالي") والإلهي النبيل ("البساط البالي تحت الأيقونة").

يهتم Acmeists بجمال الحياة الحقيقي، وليس بالعالم الآخر، في مظاهره الحسية الملموسة. تناقض الغموض والتلميحات الرمزية مع التصور الرئيسي للواقع، وموثوقية الصورة، ووضوح التكوين. في بعض النواحي، يعتبر شعر Acmeism بمثابة إحياء "للعصر الذهبي"، زمن بوشكين وباراتينسكي.

تحدث S. Gorodetsky في إعلانه "بعض التيارات في الشعر الروسي الحديث" ضد "ضبابية" الرمزية وتركيزها على عدم إمكانية معرفة العالم: "الصراع بين Acmeism والرمزية ... هو أولاً وقبل كل شيء ، صراع من أجل هذا العالم، السبر، الملون، الذي له أشكال ووزن وزمن..."، "العالم مقبول بشكل لا رجعة فيه من قبل Acmeism، بكل جماله وقبحه."

قارن Acmeists صورة النبي الشاعر مع صورة الشاعر الحرفي، بجد وبدون شفقة غير ضرورية تربط "الأرضي" بـ "الروحي السماوي".

وفكرت: لن أتباهى
نحن لسنا أنبياء، ولا حتى سابقين..

يا ماندلستام. اللوثرية، 1912

وكانت أدوات الاتجاه الجديد هي مجلات "أبولو" (1909-1917) التي أنشأها الكاتب والشاعر والمؤرخ سيرجي ماكوفسكي، ومجلة "هايبربوريا" التي تأسست عام 1912 برئاسة ميخائيل لوزينسكي.

كان الأساس الفلسفي للظاهرة الجمالية الجديدة هو البراغماتية (فلسفة العمل) وأفكار المدرسة الظواهرية (التي دافعت عن "تجربة الموضوعية"، "التساؤل حول الأشياء"، "قبول العالم").

ربما كانت السمة المميزة الرئيسية لـ "ورشة العمل" هي ذوق تصوير الحياة اليومية الأرضية. لقد ضحى الرمزيون أحيانًا بالعالم الخارجي من أجل العالم الداخلي المخفي. اختار "Tsekhoviki" بشكل حاسم وصفًا دقيقًا ومحبًا لـ "السهوب والصخور والمياه" الحقيقية.

تم ترسيخ المبادئ الفنية للAqmeism في ممارسته الشعرية:

1. القبول الفعّال للحياة الأرضية الملونة والنابضة بالحياة؛
2.​ إعادة تأهيل عالم موضوعي بسيط له “أشكال ووزن وزمن”؛
3. إنكار التعالي والتصوف.
4.​ نظرة حيوانية بدائية وشجاعة حازمة للعالم؛
5.​ التركيز على روعة الصورة؛
6.​ نقل الحالات النفسية للإنسان مع الاهتمام بالمبدأ الجسدي؛
7.​ التعبير عن "الشوق إلى الثقافة العالمية"؛
8.​ الاهتمام بالمعنى المحدد للكلمة؛
9.​ إتقان الأشكال.

مصير الذروة الأدبية مأساوي. كان عليه أن يؤكد نفسه في صراع متوتر وغير متكافئ. لقد تعرض للاضطهاد والتشهير بشكل متكرر. وتم تدمير أبرز مبدعيها (ناربوت، ماندلستام). أولاً الحرب العالميةأحداث أكتوبر 1917، إعدام جوميلوف عام 1921، أنهت مزيد من التطوير Acmeism كحركة أدبية. ومع ذلك، كان المعنى الإنساني لهذه الحركة كبيرا - لإحياء عطش الإنسان للحياة، واستعادة الشعور بجماله.

الأدب

أوليغ ليكمانوف. Acmeism // موسوعة للأطفال "أفانتا +". المجلد 9. الأدب الروسي. الجزء الثاني. القرن العشرين م، 1999

إن يو. جرياكالوفا. الذروة. السلام والإبداع والثقافة. // الشعراء الروس " العصر الفضي" المجلد الثاني: Acmeists. لينينغراد: دار النشر بجامعة لينينغراد، 1991

الذروة (من اليونانية أكمي- أعلى درجة لشيء ما، ازدهار، نضج، ذروة، حافة) - إحدى الحركات الحداثية في الشعر الروسي في العقد الأول من القرن العشرين، والتي تشكلت كرد فعل على أقصى درجات الرمزية. اتحد Acmeists في مجموعة "ورشة الشعراء" في 1912-1913. نشرت مجلة "Hyperborea". تم تحديد الأفكار الرئيسية لـ Acmeism في المقالات البرنامجية التي كتبها N. Gumilyov "تراث الرمزية والذروة" و S. Gorodetsky "بعض التيارات في الشعر الروسي الحديث" ، والتي نُشرت عام 1913 في العدد الأول من مجلة "Apollo" (الجهاز الأدبي للمجموعة في أوجها) نُشر تحت رئاسة تحرير إس. ماكوفسكي.

لم تطرح Acmeism مفهومًا فلسفيًا وجماليًا مفصلاً. شارك الشعراء آراء الرمزيين حول طبيعة الفن، مطلقين دور الفنان. لكنهم دعوا إلى تطهير الشعر من استخدام التلميحات والرموز الغامضة، معلنين العودة إلى العالم المادي وقبوله كما هو.

بالنسبة إلى Acmeists، فإن الميل الانطباعي إلى إدراك الواقع كعلامة على المجهول، كشبه مشوه للكيانات العليا، تبين أنه غير مقبول. وقد قدر Acmeists مثل هذه العناصر شكل فني، كالتوازن الأسلوبي، والوضوح الخلاب للصور، والتركيب المُقاس بدقة، ودقة التفاصيل. قامت قصائدهم بتجميل الحواف الهشة للأشياء، وخلق جو من الإعجاب بالأشياء الصغيرة المألوفة كل يوم.

المبادئ الأساسية لل Acmeism:

• تحرير الشعر من النداءات الرمزية للمثل الأعلى، وإعادته إلى الوضوح؛
• رفض السديم الصوفي، وقبول العالم الأرضي بتنوعه، وملموسته المرئية، وصوته، ولونه؛
• الرغبة في إعطاء الكلمة معنى محددًا ودقيقًا؛
• الموضوعية ووضوح الصور، ودقة التفاصيل؛
• مناشدة الإنسان "لصدق" مشاعره ؛
• إضفاء الطابع الشعري على عالم العواطف البدائية والمبادئ الطبيعية البيولوجية البدائية ؛
• أصداء العصور الأدبية الماضية، والجمعيات الجمالية الواسعة، "الشوق إلى الثقافة العالمية"

لقد طور علماء Acmeists طرقًا خفية لنقل المعلومات العالم الداخليالبطل الغنائي. في كثير من الأحيان لم يتم الكشف عن حالة المشاعر بشكل مباشر، بل تم نقلها من خلال لفتة ذات أهمية نفسية، وقائمة من الأشياء. كانت هذه الطريقة في تجسيد التجارب مميزة، على وجه الخصوص، للعديد من قصائد A. A. أخماتوفا.

أشار O. E. Mandelstam إلى أن Acmeism ليست مجرد ظاهرة أدبية، ولكنها أيضا ظاهرة اجتماعية في التاريخ الروسي. معه، تم إحياء القوة الأخلاقية في الشعر الروسي. من خلال تصوير العالم بأفراحه ورذائله وظلمه، رفض Acmeists بوضوح حل المشكلة مشاكل اجتماعيةوأكد مبدأ "الفن من أجل الفن".

بعد عام 1917، أعاد إن إس جوميلوف إحياء "ورشة الشعراء"، ولكن باعتبارها حركة منظمة، توقفت Acmeism عن الوجود في عام 1923، على الرغم من وجود محاولة أخرى لاستعادة هذه الحركة الأدبية في عام 1931.

كانت مصائر شعراء Acmeist مختلفة. تم إطلاق النار على زعيم Acmeists N. S. جوميلوف. توفي O. E. Mandelstam في إحدى معسكرات ستالينمن الإرهاق الشديد. عانت A. A. أخماتوفا من صعوبات شديدة: تم إطلاق النار على زوجها الأول، واعتقل ابنها مرتين وحُكم عليه بالأشغال الشاقة في المعسكر. لكن أخماتوفا وجدت الشجاعة لتقديم شهادة شعرية عظيمة للعصر المأساوي - "قداس الموتى".

فقط S. M. Gorodetsky عاش حياة مزدهرة إلى حد ما: بعد أن تخلى عن مبادئ Acmeism، تعلم أن يخلق "وفقًا لقواعد جديدة"، يطيع المطالب الأيديولوجية للسلطات. في الثلاثينيات أنشأ عددًا من نصوص الأوبرا ("اختراق" و "ألكسندر نيفسكي" و "دوماس حول أوباناس" وما إلى ذلك). خلال سنوات الحرب كان يعمل في ترجمات الشعراء الأوزبكيين والطاجيكيين. في السنوات الاخيرةيدرس حياة جوروديتسكي في المعهد الأدبي. م. غوركي. توفي في يونيو 1967.

37260

الذروة(من الكلمة اليونانية Akme - أعلى درجة لشيء ما، ازدهار، نضج، ذروة، حافة) - إحدى الحركات الحداثية في الشعر الروسي في العقد الأول من القرن العشرين، والتي تشكلت كرد فعل على التطرف رمزية .

التغلب على ولع الرمزيين بالواقعية الفائقة، وتعدد المعاني وانسيابية الصور، والاستعارات المعقدة، Acmeistsلقد سعوا جاهدين لتحقيق الوضوح الحسي والمادي للصورة والدقة ودقة الكلمة الشعرية. شعرهم "الأرضي" يميل إلى العلاقة الحميمة والجمالية وإضفاء الطابع الشعري على مشاعر الإنسان البدائي. لـ AKM هلقد اتسمت الحركة باللاسياسة الشديدة واللامبالاة الكاملة بالمشاكل الملحة في عصرنا.

Acmeistsالذي حل محل الرمزيين، لم يكن لديه برنامج فلسفي وجمالي مفصل. ولكن إذا كان العامل الحاسم في شعر الرمزية هو الزوال، وفورية الوجود، وغموض معين مغطى بهالة من التصوف، فذلك بمثابة حجر الزاوية في الشعر. الذروةوتم وضع رؤية واقعية للأمور. تم استبدال عدم الاستقرار الغامض وغموض الرموز بصور لفظية دقيقة. الكلمة، بحسب Acmeistsيجب أن يكتسب معناه الأصلي.

وكانت أعلى نقطة في التسلسل الهرمي للقيم بالنسبة لهم هي الثقافة، المطابقة للذاكرة الإنسانية العالمية. لهذا السبب فهو شائع جدًا Acmeistsمناشدات ل قصص أسطوريةوالصور. إذا كان الرمزيون يسترشدون بالموسيقى في عملهم، إذن Acmeists- الفنون المكانية: العمارة، النحت، الرسم. تم التعبير عن الانجذاب إلى العالم ثلاثي الأبعاد بالعاطفة Acmeistsالموضوعية: يمكن استخدام التفاصيل الملونة والغريبة أحيانًا لأغراض تصويرية بحتة. أي أن "التغلب" على الرمزية لم يحدث في مجال الأفكار العامة بقدر ما حدث في مجال الأسلوبية الشعرية. بهذا المعنى ذروةكانت مفاهيمية مثل الرمزية، وهي في هذا الصدد بلا شك في استمرارية.

سمة مميزة Acmeistدائرة الشعراء كانت "تماسكهم التنظيمي". بشكل أساسي Acmeistsلم تكن حركة منظمة ذات منصة نظرية مشتركة، بل مجموعة من الشعراء الموهوبين والمختلفين للغاية الذين توحدهم الصداقة الشخصية. لم يكن لدى الرمزيين أي شيء من هذا القبيل: فمحاولات بريوسوف لجمع شمل إخوته ذهبت سدى. وقد لوحظ نفس الشيء بين المستقبليين - على الرغم من وفرة البيانات الجماعية التي أصدروها. Acmeists، أو - كما يطلق عليهم أيضًا - "Hyperboreans" (على اسم الناطقة بلسان المطبوعة الذروة، مجلة ودار نشر "Hyperborea")، عملت على الفور كمجموعة واحدة. وقد أطلقوا على نقابتهم الاسم المهم "ورشة الشعراء". وتميزت بداية الحركة الجديدة (التي أصبحت فيما بعد "شرطًا إلزاميًا" تقريبًا لظهور مجموعات شعرية جديدة في روسيا) بفضيحة.

في خريف عام 1911، اندلعت "أعمال شغب" في صالون الشعر فياتشيسلاف إيفانوف، "البرج" الشهير، حيث اجتمع المجتمع الشعري وتمت قراءة الشعر ومناقشته. غادر العديد من الشعراء الشباب الموهوبين بتحد الاجتماع التالي لأكاديمية الشعر، غاضبين من الانتقادات المهينة لـ "أسياد" الرمزية. تصف ناديجدا ماندلستام هذا الحادث على النحو التالي: تمت قراءة "الابن الضال" لجوميليف في "أكاديمية الشعر" حيث حكم فياتشيسلاف إيفانوف، محاطًا بالطلاب المحترمين. لقد أخضع "الابن الضال" للهلاك الحقيقي. كان الخطاب فظًا وقاسيًا لدرجة أن أصدقاء جوميلوف تركوا "الأكاديمية" ونظموا "ورشة الشعراء" - معارضًا لها.

وبعد مرور عام، في خريف عام 1912، قرر الأعضاء الستة الرئيسيون في "الورشة" ليس فقط رسميًا، ولكن أيضًا من الناحية الأيديولوجية الانفصال عن الرمزيين. لقد نظموا مجتمعًا جديدًا، أطلقوا على أنفسهم اسم " Acmeists"، أي: الأعلى. وفي الوقت نفسه تم الحفاظ على "ورشة الشعراء" كهيكل تنظيمي - Acmeistsوبقي فيها كجمعية شعرية داخلية.

افكار رئيسية الذروةتم تحديدها في مقالات البرنامج ن. جوميليفا"إرث الرمزية و ذروة" و S. Gorodetsky "بعض الاتجاهات في الشعر الروسي الحديث"، نشرت في مجلة "أبولو" (1913، رقم 1)، نشرت تحت تحرير S. Makovsky. قال الأول منهم: “يتم استبدال الرمزية باتجاه جديد مهما كان اسمه، ذروةسواء (من كلمة أكمي - أعلى درجة لشيء ما، زمن مزدهر) أو آدمية (رؤية حازمة وشجاعة وواضحة للحياة)، في أي حال، يتطلب الأمر توازنًا أكبر للقوى ومعرفة أكثر دقة بالعلاقة بين الموضوع والموضوع مما كان عليه الحال في الرمزية. لكن، لكي تثبت هذه الحركة نفسها في مجملها وتصبح خليفة جديراً للحركة السابقة، من الضروري أن تقبل إرثها وتجيب على كل الأسئلة التي تطرحها. مجد الأجداد يلزم، والرمزية كانت أبًا جديرًا”.

يعتقد S. Gorodetsky أن "الرمزية ... بعد أن ملأت العالم بـ "المراسلات"، حولته إلى شبح، مهم فقط بقدر ما ... يتألق مع عوالم أخرى، ويقلل من قيمته الجوهرية العالية. ش Acmeistsأصبحت الوردة مرة أخرى جيدة في حد ذاتها، ببتلاتها ورائحتها ولونها، وليس بأشكالها التي يمكن تصورها مع الحب الغامض أو أي شيء آخر.

في عام 1913، مقال ماندلستام " صباحالذروة"، والذي صدر بعد ست سنوات فقط. التأخير في النشر لم يكن صدفة: com.acmeisticانحرفت آراء ماندلستام بشكل كبير عن تصريحات جوميلوف وجوروديتسكي ولم تظهر على صفحات أبولو.

ومع ذلك، كما يلاحظ T. Skryabina، "تم التعبير عن فكرة الاتجاه الجديد لأول مرة على صفحات أبولو في وقت سابق بكثير: في عام 1910، ظهر م. كوزمين في المجلة بمقال "حول الوضوح الجميل"، الذي توقع مظهر التصريحات الذروة. بحلول وقت كتابة هذا المقال، كان كوزمين بالفعل رجلاً ناضجًا ولديه خبرة في التعاون في الدوريات الرمزية. قارن كوزمين الكشف الآخر والضبابي للرمزيين، "غير المفهوم والمظلم في الفن" مع "الوضوح الجميل"، "الوضوح" (من الكلاروس اليوناني - الوضوح). يجب على الفنان، بحسب كوزمين، أن يجلب الوضوح للعالم، وليس غامضًا، بل يوضح معنى الأشياء، ويسعى إلى الانسجام مع البيئة. لم يأسر المسعى الفلسفي والديني للرمزيين كوزمين: فوظيفة الفنان هي التركيز على الجانب الجمالي للإبداع والمهارة الفنية. "الرمز، المظلم في أعمق أعماقه،" يفسح المجال لهياكل واضحة والإعجاب بـ "الأشياء الصغيرة الجميلة". أفكار كوزمين لا يمكن إلا أن تؤثر Acmeists: تبين أن "الوضوح الجميل" أصبح مطلوبًا من قبل غالبية المشاركين في "ورشة الشعراء".

"نذير" آخر الذروةيمكن اعتباره في. أنينسكي، الذي كان رمزيًا رسميًا، لم يشيد به إلا في الفترة الأولى من عمله. بعد ذلك، سلك أننسكي طريقًا مختلفًا: لم يكن لأفكار الرمزية المتأخرة أي تأثير عمليًا على شعره. لكن بساطة قصائده ووضوحها كانت مفهومة جيدًا Acmeists.

بعد ثلاث سنوات من نشر مقال كوزمين في أبولو، ظهرت بيانات جوميلوف وجوروديتسكي - من هذه اللحظة، من المعتاد العد التنازلي للوجود الذروةكحركة أدبية راسخة.

الذروةلديه ستة من أكثر المشاركين نشاطًا في الحركة: ن. جوميلوف، أ. أخماتوفا، يا ماندلستام، إس جوروديتسكي، م. زينكيفيتش، ف. ناربوت. لدور "السابع" com.acmeist" ادعى ج. إيفانوف، ولكن تم الاحتجاج على وجهة النظر هذه من قبل أ. أخماتوفا، الذي ذكر أن " Acmeistsكانوا ستة، ولم يكن هناك سابع قط». اتفق معها O. Mandelstam، الذي، مع ذلك، يعتقد أن ستة كان أكثر من اللازم: " أكميستوفستة فقط، ومن بينهم كان هناك واحد إضافي..." وأوضح ماندلستام أن جوروديتسكي "انجذب" إلى جوميليف، ولم يجرؤ على معارضة الرمزيين الأقوياء آنذاك بـ "أفواه صفراء" فقط. "كان جوروديتسكي [في ذلك الوقت] شاعرًا مشهورًا..." وفي أوقات مختلفة، شارك في أعمال "ورشة الشعراء": جي أداموفيتش، ن. بروني، نحن. جيبيوس، فل. Gippius، G. Ivanov، N. Klyuev، M. Kuzmin، E. Kuzmina-Karavaeva، M. Lozinsky، V. Khlebnikov وآخرون في اجتماعات "ورشة العمل"، على عكس اجتماعات الرمزيين، تم اتخاذ القرارات أسئلة محددة: "الورشة" كانت مدرسة لإتقان المهارات الشعرية، وهي جمعية مهنية.

الذروةكاتجاه أدبي، فقد وحد الشعراء الموهوبين بشكل استثنائي - جوميلوف، أخماتوفا، ماندلستام، الذين تم تكوين أفرادهم المبدعين في جو "ورشة الشعراء". قصة الذروةيمكن اعتباره نوعًا من الحوار بين هؤلاء الممثلين الثلاثة البارزين. وفي نفس الوقت من "نقية" الذروةكان الشعراء المذكورون أعلاه مختلفين بشكل كبير عن آدمية جوروديتسكي وزنكيفيتش وناربوت، الذين شكلوا الجناح الطبيعي للحركة. لقد تمت الإشارة مرارًا وتكرارًا إلى الفرق بين الآدميين وثالوث جوميليف-أخماتوفا-ماندلشتام في النقد.

كحركة أدبية ذروة لم يدم طويلا - حوالي عامين. وفي فبراير 1914، انقسمت. تم إغلاق "ورشة الشعراء". Acmeistsتمكنوا من نشر عشرة أعداد من مجلتهم "Hyperborea" (المحرر M. Lozinsky)، بالإضافة إلى العديد من التقاويم.

"كانت الرمزية تتلاشى" - لم يكن جوميليف مخطئًا في هذا، لكنه فشل في تشكيل حركة قوية مثل الرمزية الروسية. الذروةفشلت في الحصول على موطئ قدم كحركة شعرية رائدة. ويقال إن سبب تراجعها السريع هو، من بين أمور أخرى، "عدم القدرة الأيديولوجية للحركة على التكيف مع ظروف الواقع المتغير جذريا". وأشار V. Bryusov إلى أن "من أجل Acmeistsتميزت بالفجوة بين الممارسة والنظرية، و"كانت ممارستهم رمزية بحتة". وهنا رأى الأزمة. الذروة. ومع ذلك، تصريحات برايسوف حول الذروةكانت دائما قاسية. في البداية قال: "... ذروة- اختراع، نزوة، نزوة حضرية" وتنبأ: "... على الأرجح، في غضون عام أو عامين لن يكون هناك الذروة. سوف يختفي اسمه ذاته"، وفي عام 1922، في إحدى مقالاته، ينكر عمومًا حقه في أن يطلق عليه اسم الاتجاه، أو المدرسة، معتقدًا أنه لا يوجد شيء جدي وأصلي في الذروةلا، وأنه «خارج التيار الأدبي».

إلا أن محاولات استئناف أنشطة الجمعية تمت لاحقا أكثر من مرة. "ورشة الشعراء" الثانية، التي تأسست في صيف عام 1916، ترأسها ج. إيفانوف مع ج. أداموفيتش. لكنها لم تدم طويلا أيضا. في عام 1920، ظهرت "ورشة الشعراء" الثالثة، والتي كانت آخر محاولة قام بها جوميلوف للحفاظ تنظيميًا على الشعراء. com.acmeisticخط. الشعراء الذين يعتبرون أنفسهم أعضاء في المدرسة متحدون تحت جناحه الذروة: S. Neldichen، N. Otsup، N. Chukovsky، I. Odoevtseva، N. Berberova، Vs. Rozhdestvensky، N. Oleinikov، L. Lipavsky، K. Vatinov، V. Posner وآخرون. "ورشة الشعراء" الثالثة كانت موجودة في بتروغراد لمدة ثلاث سنوات تقريبًا (بالتوازي مع استوديو "Sounding Shell") - حتى الموت المأساوين. جوميليفا.

ترتبط المصائر الإبداعية للشعراء بطريقة أو بأخرى ذروة، تطورت بشكل مختلف: أعلن N. Klyuev بعد ذلك عدم مشاركته في أنشطة الكومنولث؛ واصل G. Ivanov و G. Adamovich وطورا العديد من المبادئ الذروةفي المنفى؛ على V. Khlebnikov ذروةلم يكن لها أي تأثير ملحوظ. في الزمن السوفييتيبطريقة شعرية Acmeists(بشكل أساسي N. Gumilyov) تم تقليده بواسطة N. Tikhonov، E. Bagritsky، I. Selvinsky، M. Svetlov.

بالمقارنة مع الحركات الشعرية الأخرى في العصر الفضي الروسي ذروةفي كثير من النواحي يبدو أنها ظاهرة هامشية. ليس لها نظائرها في الآداب الأوروبية الأخرى (والتي لا يمكن قولها، على سبيل المثال، عن الرمزية والمستقبلية)؛ والأكثر إثارة للدهشة هو كلام بلوك، الخصم الأدبي لجوميليوف، الذي صرح بذلك ذروةكان مجرد "شيء أجنبي مستورد". بعد كل شيء، هو عليه ذروةتبين أنه مثمر للغاية للأدب الروسي. تمكنت أخماتوفا وماندلستام من ترك "الكلمات الأبدية" وراءهما. يظهر جوميلوف في قصائده كواحد من ألمع الشخصيات في العصور القاسية للثورات والحروب العالمية. واليوم، بعد مرور ما يقرب من قرن من الزمان، الاهتمام بها ذروةتم الحفاظ عليه بشكل رئيسي لأن أعمال هؤلاء الشعراء البارزين مرتبطة به، تأثير كبيرحول مصير الشعر الروسي في القرن العشرين.

المبادئ الأساسية لل Acmeism:

- تحرير الشعر من النداءات الرمزية للمثل الأعلى، وإعادته إلى الوضوح؛
- رفض السديم الصوفي، وقبول العالم الأرضي بتنوعه، وملموسته المرئية، وصوته، ولونه؛
- الرغبة في إعطاء الكلمة معنى محددا ودقيقا؛
— الموضوعية ووضوح الصور، ودقة التفاصيل؛
- مناشدة الإنسان "لصدق" مشاعره ؛
— شاعرية عالم العواطف البدائية، والمبادئ الطبيعية البيولوجية البدائية؛
- صدى العصور الأدبية الماضية، وأوسع الجمعيات الجمالية، "الشوق إلى الثقافة العالمية".

اليونانية - أعلى الإزهار) - اتجاه في بداية الشعر الروسي. القرن العشرين، الذي دافع عن شعرية المشاعر، ودقة معنى الكلمات (أ. أخماتوفا، ن. جوميلوف، أو. ماندلستام، إلخ).

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓

ذروة

من اليونانية Akme - أعلى درجة من شيء ما، القوة المتفتحة)، حركة في الشعر الروسي في العقد الأول من القرن العشرين. نشأت الذروة من المدرسة الأدبية "ورشة الشعراء" (1911-1914)، التي كان يرأسها إن إس جوميلوف وإس إم جوروديتسكي، وكان السكرتير أ. أ. أخماتوفا، وتضم هذه المدرسة ج. في. أداموفيتش، وفي. Ivanov، O. E. Mandelstam، V. I. Narbut وآخرون. تم الإعلان عن Acmeism كحركة أدبية جديدة في عام 1913 في المقالات - البيانات الأدبية لـ N. S. Gumilyov ("تراث الرمزية والذروة") وS. M. Gorodetsky ("بعض الاتجاهات في الشعر الروسي الحديث" ")، نشر. في مجلة أبولو بالقرب من «ورشة الشعراء». في وقت لاحق، تمت صياغة مبادئ هذه الحركة من قبل O. E. Mandelstam (في المقام الأول في مقال "صباح Acmeism،" 1919). الشعراء الذين أعلنوا أنفسهم كمشاركين في الحركة الجديدة هم N. S. Gumilyov، S. M. Gorodetsky، A. A. Akhmatova، O. E. Mandelstam، M. A. Zenkevich، V. I. Narbut. تتميز التصريحات الأدبية والإبداع لدى Acmeists بالنفور من الاتجاه الأدبي السابق - الرمزية، من تعدد المعاني للكلمات والرمزية المتأصلة في الرمزية. الدقة والموضوعية للكلمة والتركيز على معناها المباشر ورفض التصوف والالتزام بقيم الوجود الأرضي هي السمات المميزة للAqmeism. في شعر Acmeists، تسود الاختلافات الملامح العامةلذلك، كانت وحدة Acmeism مشروطة إلى حد كبير. كان "جوهر" هذه الحركة هو N. S. Gumilyov، A. A. Akhmatova، O. E. Mandelstam. يجمعهم شعرهم دور عالالاقتباس، وإقامة حوار مع التقاليد الشعرية العالمية.

Acmeism هي إحدى الحركات الحداثية في الشعر الروسي.

كان في أوجها.

يعتبر الملهمون الأيديولوجيون للذروة الروسية هم الشعراء ن. جوميلوف وس. جوروديتسكي.

النضج الجمالي للشعر

لقد مر الشعر طوال فترة وجوده بالعديد من الحركات والاتجاهات المختلفة. في العقد الأول من القرن العشرين، تم تشكيل اتجاه حداثي جديد كثقل موازن للرمزية في الشعر الروسي - Acmeism. مترجم من اليونانية، يعني هذا المصطلح أعلى درجة، ذروة، نضج، ازدهار.

غالبًا ما يكون المبدعون، وخاصة الشعراء، بعيدين كل البعد عن مفاهيم مثل التواضع. يعتبر الجميع تقريبًا نفسه عبقريًا أو على الأقل موهبة عظيمة. وهكذا، فإن مجموعة من الشعراء الشباب، الذين لم يرتبطوا بالإبداع فحسب، بل أيضًا بالصداقة الشخصية، غضبوا من النقد القاسي الذي تعرض له أحدهم، نيكولاي جوميلوف، وأنشأوا ارتباطهم الخاص بالاسم الحرفي إلى حد ما "ورشة الشعراء".

ولكن بالفعل في الاسم نفسه هناك رغبة في الظهور ليس فقط كمحبين للنوع الشعري الغنائي، ولكن ليكونوا حرفيين ومحترفين. قام Acmeists بنشر مجلتي "Hyperborea" و"Apollo". لم يتم نشر الشعر هناك فحسب، بل تم أيضًا إجراء جدالات مع شعراء من حركات أخرى في هذا النوع النثري.

صور شعراء الذروة

نشر الملهمون الأيديولوجيون للذروة، نيكولاي جوميلوف وسيرجي جوروديتسكي، في هذه المجلات نوعًا من البيان البرنامجي للحركة الشعرية الجديدة.

المفاهيم الأساسية لل Acmeism

• يجب أن يُعبَّر عن الشعر بأسلوب واضح ومفهوم؛
• إن حقيقة وحيوية المشاعر والأفعال أهم بكثير من المفاهيم الحسية والمثالية والبعيدة المنال؛
  
• لا ينبغي للرموز المجمدة أن تهيمن على النظرة الإنسانية للعالم؛
• من الضروري التخلي تماما عن العقيدة الصوفية؛
• الحياة الأرضية مليئة بالتنوع والألوان التي يجب إدخالها في الشعر؛
• يجب أن تبدو الكلمة الشعرية دقيقة ومحددة - يجب التعبير عن كل موضوع أو ظاهرة أو إجراء بوضوح ومفهوم؛
• يمكن للمرء أن يقول حتى أنه شخص يتمتع بنقاءه الحقيقي العواطف البيولوجية، وليس المشاعر والخبرات الوهمية والأنيقة والملونة - هنا بطل جدير بالشعر الحقيقي؛
• يجب ألا يرفض Acmeists الماضي العصور الأدبية، واتخاذ مبادئ قيمة جماليا منهم، لديهم اتصال لا ينفصم مع الثقافة العالمية.

اعتبر Acmeists الكلمة أساس شعرهم. لم يكن العمود الفقري للتكوين الأول لـ«ورشة الشعراء» يتألف من شعراء قريبين من أيديولوجيتهم فحسب، بل أيضًا من أشخاص تربطهم روابط الصداقة. وبعد ذلك تم إدراج أسماء هؤلاء الشعراء في الصندوق الذهبي للأدب الروسي.

شعراء الذروة

• - ولد في التسعينيات من القرن التاسع عشر. حصل على تعليم ممتاز في عائلة ذكية حقا، حيث تعتبر الأخلاق والثقافة والتعليم القيم الأساسية. في وقت إنشاء Acmeism كان شاعرا مشهورا.
• - شخصية غير عادية وموهوبة، رومانسية ذات مظهر شجاع للغاية وروح خفية. منذ صغره حاول أن يثبت نفسه كشخص وأن يجد مكانه في هذه الحياة الصعبة. في كثير من الأحيان، نمت هذه الرغبة من موقف إلى آخر، الأمر الذي ربما أدى إلى وفاة مبكرة ومأساوية من الحياة.
• - فخر ومجد وألم ومأساة الشعر الروسي. ولدت الروح الشعرية لهذه المرأة الشجاعة كلمات ثاقبة عن سر الحب العظيم، واضعة قصائدها بين الإبداعات الجميلة للأدب الروسي الخالد.
• - شاب موهوب شاعرياً وذو حس فني قوي. غمرته القصائد بكلماته وبدت فيه مثل الموسيقى. لقد اعتبر صداقته مع نيكولاي جوميلوف وآنا أخماتوفا أهم نجاح في حياته.
• ميخائيل زينكيفيتش، الشاعر والمترجم، الوحيد من مؤسسي Acmeism، عاش حتى الثمانينيات من القرن العشرين، ونجح في تجنب القمع والاضطهاد.
• كان فلاديمير ناربوت، وهو شاعر شاب، ينتمي إلى دائرة زوار برج فسيفولود إيفانوف واعتنق بشدة فكرة الذروة.

الحد الأدنى

باعتبارها حركة أدبية، كانت Acmeism موجودة منذ ما يزيد قليلاً عن عامين. على الرغم من كل المفاهيم المثيرة للجدل لهذه الحركة، فإن قيمتها لا تكمن فقط في أنها كانت حركة روسية حصرية، ولكن أيضًا في حقيقة أن أعمال الشعراء الروس البارزين مرتبطة بالذروة، والتي بدون عملها يستحيل تخيل اللغة الروسية شعر القرن العشرين.