ეთნოკულტურული განათლება: არსი, ფუნქციები, ცნებები და სოციალური ასპექტი. ეთნოკულტურული განათლება თანამედროვე დროში ეთნოკულტურული განათლების განვითარება თანამედროვე მსოფლიოში

1

ეთნოკულტურული განათლება, როგორც ზოგადი კომპონენტი დაწყებითი განათლება აქვს უამრავი შესაძლებლობები ეროვნული იდენტურობის თვითშეგნების ფორმირებისთვის, პოზიტიური ეროვნული ღირებულებების სისტემის, ინდივიდუალური სულიერი, ზნეობრივი, სოციალური, ზოგადი კულტურული და ინტელექტუალური განვითარებისათვის. განათლების ამ მიმართულების მნიშვნელობის გათვალისწინებით, შემუშავდა ბაშკირეთის რესპუბლიკის დაწყებითი კლასების მოსწავლეების ეთნოკულტურული განათლების პრინციპები. შინაარსის კომპონენტის "ეთნო-კულტურული განათლება" თავისებურებები ხორციელდება ინტერდისციპლინარული ინტეგრაციისა და საქმიანობის მიდგომის საფუძველზე. როგორც ლიდერები, გამოირჩევა სტუდენტთა საქმიანობის ისეთი სფეროები, როგორიცაა შემეცნებითი, კვლევითი, ემოციური ღირებულება, თამაში და პრაქტიკული. ამ თეორიულმა დებულებებმა საფუძველი დაუდო ყოვლისმომცველ თემატურ გეგმას, რომელიც აერთიანებს დაწყებითი სკოლის დისციპლინების ეთნოკულტურულ და საგნობრივ შინაარსს (UMK "პერსპექტივა") 1 კლასის. შემუშავებული რეკომენდაციები ეთნოკულტურული კომპონენტის დანერგვისთვის რესპუბლიკაში დაწყებითი სკოლების სასწავლო პროცესში მასწავლებლებს დაეხმარება პრობლემის მოგვარებაში.

ეთნოკულტურული განათლება

პიროვნების სულიერი და მორალური განვითარება

ძირითადი ღირებულებები

1. ვოლკოვი გ.ნ. ეთნოპედაგოგია: სახელმძღვანელო. საყურებლად. ოთხშაბათს და უფრო მაღალი. პედ სწავლა. ინსტიტუტები. - მ.: საგამომცემლო ცენტრი "აკადემია", 1999. - 168 გვ.

2. გაიზინა რ. მშობლიური ბაშკორტსტანის ბუნება (საგნის რეგიონალური კომპონენტი ”მსოფლიო”): სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო ახალგაზრდა სტუდენტებისთვის. - უფა: კიტაპი, 2009 წ. - 176 გვ.

3. გოლოვნევა ე.ვ. განათლების თეორია და მეთოდოლოგია: სახელმძღვანელო. შემწეობა. - მ .: უფრო მაღალი. შხ., 2006 წ. - 256 გვ.

4. დანილიუკ ა.ია, კონდაკოვი ა.მ., ტიშკოვი ვ.ა. რუსეთის მოქალაქის პიროვნების სულიერი და მორალური განვითარების და განათლების კონცეფცია. - მ.: განათლება, 2013 წ. - 24 გვ.

5. Karpushina L.P., Sokolova P.Yu. ეთნოკულტურულ საგანმანათლებლო გარემოში ბავშვთა და მოზარდთა სოციალიზაციის პროცესის მოდელირება // მეცნიერებისა და განათლების თანამედროვე პრობლემები. - 2012. - No1 (ელექტრონული ჟურნალის) URL: http://www.science-education.ru/95-4569 (დაშვების თარიღი: 01.07.2011).

6. სასწავლო პროგრამების ნიმუში აკადემიურ საგნებში. Დაწყებითი სკოლა. 2 საათში, ნაწილი 1. - შესწორებული მე -5 გამოცემა. - მ.: განათლება, 2011 წ. - 400 გვ.

7. დაწყებითი ზოგადი განათლების ფედერალური სახელმწიფო სტანდარტი / რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო. - მ.: განათლება, 2011 წ. - 33 გვ.

თანამედროვე საშინაო განათლება შექმნილია იმისთვის, რომ უზრუნველყოს ჰარმონიულად განვითარებული და სულიერი და ზნეობრივი პიროვნების აღზრდა ძირითადი ეროვნული ღირებულებების შესაბამისად, გამოხატული მიმდებარე სამყაროს შეგნებული აღქმით, მათი რეგიონის, რესპუბლიკის, სახელმწიფოს კულტურული, ისტორიული და სულიერი ცხოვრების ფორმების ორიგინალობით. ახალგაზრდა თაობის მიერ მათი წინაპრების კულტურული მემკვიდრეობის ათვისება, მისი ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების თვითმყოფადობა და უნიკალურობა, ბავშვებში ფორმები ეროვნულ იდენტობაში, სხვა ხალხთა კულტურის პატივისცემა, აქტიური სამოქალაქო პოზიცია.

სკოლების ეთნოკულტურული განათლების პრობლემის გადაჭრის მნიშვნელობა აღნიშნულია დაწყებითი ზოგადი განათლების ფედერალურ სახელმწიფო სტანდარტში: "სტანდარტი მიზნად ისახავს უზრუნველყოს: ... რუსეთის ფედერაციის მრავალეროვნული ხალხის კულტურული მრავალფეროვნებისა და ენობრივი მემკვიდრეობის შენარჩუნება და განვითარება, ... რუსეთის მრავალეროვნული ხალხის სულიერი ფასეულობებისა და კულტურის ათვისება ...". მეორე ნაწილში, დაწყებითი ზოგადი განათლების ძირითადი საგანმანათლებლო პროგრამის დაუფლების პირად შედეგებთან დაკავშირებით, მოცემულია შემდეგი მოთხოვნები:

1) „... რუსეთის სამოქალაქო იდენტურობის საფუძვლების ფორმირება, სიამაყის გრძნობა სამშობლოში, რუსი ხალხი და რუსეთის ისტორია, მათი ეთნიკური და ეროვნული თვითმყოფადობის ცოდნა; მრავალეროვნული რუსული საზოგადოების ღირებულებების ჩამოყალიბება; ჰუმანისტური და დემოკრატიული ღირებულებითი ორიენტაციების ფორმირება;

2) სამყაროს ჰოლისტიკური, სოციალურად ორიენტირებული შეხედულების ფორმირება მისი ორგანული ერთიანობით და ბუნების, ხალხების, კულტურებისა და რელიგიების მრავალფეროვნებით;

3) სხვა ხალხების განსხვავებული აზრის, ისტორიისა და კულტურის მიმართ საპატიო დამოკიდებულების ჩამოყალიბება ... ”[იქვე. - დან რვა].

ახალგაზრდა სკოლის ასაკი არის ინტენსიური სოციალიზაციის, სხვადასხვა ზნეობრივი ნორმების ათვისების პერიოდი. ამიტომ სწორედ ამ ასაკში არის ლეგიტიმური ყურადღება მიექცეს ადამიანის სულიერ და ზნეობრივ განვითარებას და აღზრდას, ახალგაზრდა სკოლის მოსწავლის კულტურული და ღირებულებითი ორიენტაციის ვექტორის ფორმირებას მშობლიურ სამშობლოს სულიერების და ზნეობის სასარგებლო საფუძვლების შესაბამისად, შორეულ წარსულში.

ე.ვ. გოლოვნევა, ”სასწავლო პროცესის ეფექტურობის ხარისხი ჰუმანისტური პედაგოგიკის ძირითად მიმართულებაში, რომელიც დღეს ყალიბდება, პირდაპირ დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა ყურადღება ექცევა მზარდ ადამიანში უცვლელი ინდივიდუალური და უნივერსალური, ეროვნული და უნივერსალური. უნივერსალური ადამიანური ფასეულობებისა და ეროვნული კულტურული ტრადიციების შესახებ განათლება ხელს უწყობს ნებისმიერი ეროვნების ადამიანის კუთვნილების გაცნობიერებას, როგორც საკუთარი ეთნიკური ჯგუფის, ასევე მთელი კაცობრიობის წარმომადგენელთათვის. ”ეროვნული და უნივერსალური ღირებულებები, რომელიც წარმოადგენს განათლების შინაარსის ბირთვს”, - ხაზს უსვამს ავტორი, ”ხელს შეუწყობს მზარდი ადამიანის განვითარებას მათი მშობლიური კულტურის, სულიერი და მორალური ღირებულებების, ადამიანის უნივერსალური კულტურის ცოდნისა და მულტიკულტურულ, მრავალეროვნულ საზოგადოებაში ფასეულობების დამოუკიდებლად არჩევისკენ, კულტურის სამყაროში თვითგამორკვევის ღირსი. შემოქმედებითი თვითრეალიზაცია ”.

დაწყებითი კლასების ეთნოკულტურული განათლების აქტუალობას ასევე განსაზღვრავს ის ფაქტი, რომ დაწყებითი სკოლა არ უნდა ასწავლიდეს ცალკე საგანს საცხოვრებელი ადგილის ხალხთა კულტურის გასაცნობად.

კვლევის მიზანი. აღნიშნულთან დაკავშირებით, ჩვენი კვლევა მიზნად ისახავდა ბაშკირეთის რესპუბლიკის სკოლებში დაწყებითი კლასების მოსწავლეების ეთნოკულტურული განათლების გაუმჯობესების გზებს.

ჩვენი აზრით, ამ პრობლემების მოგვარება შესაძლებელია საგანმანათლებლო საგნების ჩარჩოში დაწყებითი კლასების ეთნოკულტურული განათლების შინაარსის დანერგვით.

ეთნოკულტურული შინაარსის დანერგვა თანამედროვე დაწყებითი სკოლის სასწავლო პროცესში მიზნად ისახავს შემდეგი ამოცანების გადაჭრას:

1) სტუდენტების გაცნობა მათი მშობლიური კულტურის წარმოშობის, ხალხური ტრადიციების შესახებ; გამდიდრება პრაქტიკაზე ორიენტირებული ცოდნით ეთნოკულტურული რეალობის, მათი ხალხის იდენტურობის, ოჯახის ეროვნული მახასიათებლებისა და ტრადიციების შესახებ;

2) ჰუმანური, მოაზროვნე, თავისუფალი პიროვნების, თავისი ხალხის კულტურული მემკვიდრეობის გამოცდილი მცველისა და მომხმარებლის ფორმირება;

3) ემოციურად პოზიტიური დამოკიდებულების განვითარება სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ადამიანების, მათი ცხოვრების წესის, მუშაობის, ტრადიციების მიმართ; ურთიერთობები, რომლებიც ხელს უწყობენ ეთნიკური კომუნიკაციის ჰარმონიზაციას მრავალეთნიკურ საზოგადოებაში;

4) მულტიკულტურულ სივრცეში საზოგადოების ცხოვრების წესების, ჯანსაღი ცხოვრების წესის ეროვნული ტრადიციების შესაბამისად უნარების ჩამოყალიბება;

5) შემეცნებითი და კვლევითი კომპეტენციების განვითარება.

ეთნოკულტურული განათლება დაწყებით სკოლაში ხელს შეუწყობს ძირითადი ღირებულებითი ორიენტაციების ჩამოყალიბებას:

ეროვნული კულტურა თავისი მანიფესტაციის მრავალფეროვნებით, როგორც ხალხთა ცხოვრების პროცესი და შედეგი;

პატრიოტიზმი, გამოხატული სიყვარულით ხალხის, რეგიონის, რუსეთის მიმართ;

ხალხური ტრადიციების, ყოველდღიური ცხოვრების, წინაპრების რელიგიური მრწამსის პატივისცემა;

ოჯახი, როგორც ბავშვის სოციალური გარემო, რომელშიც მას პირველად აქვს შესაძლებლობა შეაღწიოს თავისი ხალხის კულტურული და ღირებულებითი ტრადიციების საფუძვლებში;

შრომა და შემოქმედება, როგორც ადამიანის ცხოვრების და საქმიანობის ბუნებრივი პირობები ნებისმიერ დროს და ყველა ხალხში.

ბუნების შესაბამისობა - ბავშვის ბუნებრივი მიდრეკილებების გათვალისწინება (ასაკი, ფსიქოლოგიური, ფიზიოლოგიური, სექსუალური და სხვა მახასიათებლები);

კულტურული შესაბამისობა - საუკუნეების საყოველთაო ადამიანურ ფასეულობებზე დამოკიდებულება, ეროვნული კულტურების პოზიტიური ტრადიციები;

ტოლერანტობა - ტოლერანტობის ფორმირების პირობები და განსხვავებული ცხოვრების წესის, წეს-ჩვეულებების, რელიგიის, ეროვნული მახასიათებლების გააზრება; კულტურათა დიალოგის საჭიროების ცოდნა სხვადასხვა ერები;

ჰუმანიზმი - ორიენტაცია ოჯახის, პიროვნების, ბუნების, გარშემო არსებული სამყაროს მიმართ პოზიტიური დამოკიდებულებისა და პატივისცემის ფორმირებისკენ, ისეთი ღირებულებების საფუძველზე, როგორიცაა სიყვარული, სიკეთე, პასუხისმგებლობა;

პატრიოტული ორიენტაცია - მათი პატარა და დიდი სამშობლოს სიყვარულის განცდის ჩამოყალიბება, პირადი ინტერესების ინტერესების დაქვემდებარების მზადყოფნა; საკუთარი თავის იდენტიფიკაცია რუსეთთან, რუსეთის ხალხებთან; ამაყობენ თავიანთი სამშობლოს მიღწევებით;

პიროვნებაზე ორიენტირებული მიდგომა - მოსწავლის განვითარებისა და თვითგანვითარებისათვის ყველაზე ხელსაყრელი პირობების შექმნა, ინდივიდუალური მახასიათებლების იდენტიფიკაცია და აქტიური გამოყენება საგანმანათლებლო საქმიანობაში, უფასო პიროვნული კომუნიკაციისთვის; შემოქმედების მორალური წახალისება, ინიციატივა.

შინაარსი კომპონენტი "ეთნოკულტურული განათლება", რომელიც შეიქმნა ბაშკორტის რესპუბლიკის სკოლების პირველი კლასის მოსწავლეებისთვის, ითვალისწინებს მათი წინაპრების საქმიანობის გაცნობას, სახლის გაფორმებას, ხალხურ ტრადიციულ სამოსს, საყოფაცხოვრებო ჭურჭელს, ეროვნულ საკვებს, ოჯახურ ტრადიციებს, ხელოვნებას, ხალხურ ხელოვნებას, საზეიმო არდადეგებს, ხალხური თამაშები. იმის გათვალისწინებით, რომ სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლები სწავლობენ რესპუბლიკის სკოლებში, სასწავლო პროცესი უნდა ემყარებოდეს მის ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხების კულტურების მჭიდრო ერთიანობის და ინტერპრეტაციის გაგებას, ეთნიკური კომუნიკაციის ეთიკის დაცვას და ბაშკირელი ხალხის კულტურის პატივისცემას, რომელიც რესპუბლიკის ძირძველი ეთნიკური ჯგუფია.

ეთნოკულტურული განათლების შინაარსი ფართო შესაძლებლობებს იძლევა ინტერდისციპლინარული ინტეგრაციის განსახორციელებლად, რომლის წყალობითაც შესაძლებელი ხდება ბაშკირეთის ხალხთა კულტურის მთელი მრავალფეროვნებით ჩვენება სამეცნიერო ცოდნის, ლიტერატურის, მუსიკის, მხატვრობის ნაწარმოებების ჩართვით. ეთნოკულტურული შინაარსის დანერგვა უნდა განხორციელდეს დაწყებითი სკოლის ყველა საგნის კლასში: რუსული ენა, ბაშკირული ენა, ლიტერატურული კითხვა, მათემატიკა, მიმდებარე სამყარო, მუსიკა, სახვითი ხელოვნება, ტექნიკა, ფიზიკური აღზრდა.

ეთნოკულტურული განათლების შინაარსის განხორციელება ხორციელდება პიროვნება-აქტივობის მიდგომის საფუძველზე. რეკომენდებულია პედაგოგიური ინსტრუმენტების შერჩევა, რომლებიც შეესაბამება ახალგაზრდა ასაკის ასაკობრივი მახასიათებლების ემოციურად ეფექტურ მახასიათებლებს, მათი შემეცნებითი საქმიანობის საგნობრივი და ორიენტაციის გათვალისწინებით. Დანიშნულებისამებრ გამოყენების პედაგოგიური ტექნოლოგიები განვითარების ტრენინგი, ასევე დიზაინი, თამაში, ინფორმაცია, კომუნიკაცია, ჯანმრთელობის დაზოგვის ტექნოლოგიები.

სტუდენტთა საქმიანობის ძირითადი მიმართულებებია შემეცნებითი, კვლევითი, ემოციური-ღირებულება, თამაში და პრაქტიკული. ეთნოკულტურული შინაარსის წარმატებით განხორციელების პირობაა სხვადასხვა მეთოდები და ტექნიკა, რომლებიც ხელს უწყობენ სტუდენტთა შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებას, მათ აქტიურ მონაწილეებში განთავსებას: მოდელირება, დაკვირვება, დიდაქტიკური თამაშები, დრამატიზაცია, გამოცანებისა და ზღაპრების შედგენა, ვიქტორინა, პრობლემური სიტუაციების შექმნის ტექნიკის გამოყენება, ქცევაზე ფიქრის სიტუაციები. სხვადასხვა ეროვნების და რელიგიის ხალხთან ურთიერთობა, ცხოვრებისეული სპეციფიკური სიტუაციების ანალიზი, ხელსაქმისა და სათამაშოების დამზადება, ბაშკირეთის პოეტების ლექსების კითხვის კონკურსები, კონკურსების შედგენა, შემოქმედებითი პროექტები, პრეზენტაციები, თემატური ალბომების გაკეთება, სტენდები და გამოფენები, სამეცნიერო დავალებები.

საქმიანობის ორგანიზების წამყვანი ფორმებია საკლასო აქტივობები, მატინეები, ექსკურსიები, გასეირნება, დისტანციური მოგზაურობა, მუზეუმებსა და გამოფენებში ვიზიტები, ქალაქისა და სოფლის ხალხურ ფესტივალებში მონაწილეობა. უზრუნველყოფს სტუდენტების კოლექტიურ, ჯგუფურ და ინდივიდუალურ მუშაობას. ზოგადად, ეთნოკულტურული მემკვიდრეობის შესწავლის გაკვეთილებისთვის დამახასიათებელია ემოციურად პოზიტიური ატმოსფეროს შექმნა, კონფიდენციალური დიალოგური კომუნიკაცია მასწავლებელსა და სტუდენტებს შორის, თავად სტუდენტებს შორის.

ოჯახი არის ეთნიკური ტრადიციების, ნორმების, ღირებულებების ერთგვარი აკუმულატორი და მთარგმნელი, რომელიც უზრუნველყოფს აღზრდის უწყვეტობას. ეს ბავშვისთვის პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური ერთეულია, რომელშიც ის იწყებს ეთნიკური წარმომავლობის გაცნობიერებას. ამრიგად, სკოლის ეთნოკულტურული განათლების ეფექტურობის ერთ-ერთი აუცილებელი პირობაა სკოლის თანამშრომლობა მშობლებთან - მათ ჩართვაში რეგიონის ეთნოკულტურის შესახებ გარემოს შესავსებად მასალების შეგროვებასა და მინი მუზეუმის ექსპოზიციაში, ოჯახში ეთნოკულტურული განათლების საკითხებზე კონსულტაციის გაწევა, მათი ორგანიზება და მონაწილეობა ღონისძიებებში. მასწავლებლის მიერ კლასში მოსწავლეებთან ერთად, საშინაო დავალება მოსწავლეებისთვის ოჯახის უფროს წევრებთან სამუშაოდ.

მთლიანობაში ეთნოკულტურული განათლების ინტეგრაციული ხასიათის გათვალისწინებით, შესაძლებელია განხორციელდეს ეთნოკულტურული მასალის დაგეგმილი და სისტემატური ჩართვის ვარიანტი დაწყებითი სკოლის ყველა დისციპლინის შესაბამისი თემების ქსოვილში (ცხრილი).

ყოვლისმომცველი თემატური გეგმა, რომელიც მოიცავს დაწყებითი სკოლის დისციპლინების ეთნოკულტურულ და საგნობრივ შინაარსს (EMC "პერსპექტივა"), კლასი 1

	დაწყებითი სკოლის საგნები	ფედერალური სახელმძღვანელოების (გაკვეთილების) თემები დაწყებითი სკოლის საგნებზე 1 კლასში
ჩემი მშობლიური მიწა	Სამყარო	რა არის მსოფლიოს გარშემო
წინაპრების ღირებული რჩევა	Სამყარო	წიგნი არის მენტორი და მეგობარი ჩვენ რუსეთის ხალხების ოჯახი ვართ
	ლიტერატურული კითხვა	სხვადასხვა ერის ანდაზები და გამონათქვამები. ანდაზის მორალური მნიშვნელობა
წინაპრების საქმიანობა	ტექნოლოგია	ადამიანი, ბუნება, ტექნოლოგია. პროფესიები მცენარეები ადამიანის ცხოვრებაში. მზარდი მცენარეები. შინაური ცხოველები
წინაპრების საცხოვრებელი სახლები	ტექნოლოგია	ასეთი განსხვავებული სახლები. "სახლის აშენება". "ფილიალების სახლი"
როგორ იცვამდნენ ძველად	ხელოვნება	რუსეთის ხალხთა ორნამენტი. რუსული ლამაზმანივით ჩაცმული ბუნების ფერები. ხალხური კოსტუმი
	ტექნოლოგია	ტანსაცმელი ქსოვილი
რა შეჭამეს	ტექნოლოგია	კერძები. პროექტი "ჩაის სერვისი", "ჩაიდანი"
რისი ჭამა უყვარდათ ჩვენს შორეულ წინაპრებს	Სამყარო	პურისა და ფაფის შესახებ, ჩაისა და ყავის შესახებ. ჩვენ რუსეთის ხალხების ოჯახი ვართ
	Სამყარო	ჩემი ოჯახი ჩემი ხალხის ნაწილია
ბებიის ზღაპრები	ლიტერატურული კითხვა	ზღაპრის გმირების შედარება. ოჯახის კითხვის კვალდაკვალ. სხვადასხვა ხალხის ზღაპრები. რუსული ზღაპრების შედარება რუსეთის ხალხთა ზღაპრებთან
მაგიური კურაი		მუსიკალური ინსტრუმენტები. ყველა ერს აქვს საკუთარი მუსიკალური ინსტრუმენტი
გილოცავთ რთველის არდადეგებს		დადგა შობა, იწყება დღესასწაული. ანტიკური ხანის ჩვეულება
ახლა მოდით ვითამაშოთ!	Ფსიქიკური განათლება	გარე თამაშები
განზოგადება, შედეგები	ინტეგრირებული შემაჯამებელი გაკვეთილი

ეთნოკულტურული კომპონენტის განხორციელება შეიძლება განხორციელდეს როგორც დამოუკიდებელი მოდული შესაბამისი დისციპლინების საათებიდან სასწავლო პროცესის მონაწილეების მიერ ჩამოყალიბებული შინაარსისთვის გამოყოფილი დროის ხარჯზე. ეთნოკულტურული განათლების მოდულის დანერგვის ყველაზე მისაღები ვარიანტია სასწავლო წლის დასრულება.

მასწავლებელი იტოვებს უფლებას, გამოყოს საათები, კონკრეტული შინაარსის, მეთოდების და ფორმების შერჩევა, რაც დამოკიდებულია სტუდენტების ინტერესებსა და სურვილებზე და მათი რეგიონის ეთნოკულტურული მახასიათებლების მიხედვით, შემოთავაზებული თემების კონკრეტიზაციისა და დეტალურობის, მათი თანმიმდევრობის შეცვლის შესაძლებლობა.

დაწყებითი კლასების ეთნოკულტურული განათლების შესახებ შემუშავებული პოზიციების ძირითადი დებულებები ასახულია ავტორის პუბლიკაციებში; მასალების დამტკიცება განახორციელეს ბაშკირის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ციმბირის ფილიალის პედაგოგიკისა და ფსიქოლოგიის ფაკულტეტის სტუდენტებმა სტერლიტამაკის სკოლებში სწავლების პერიოდში.

დასმული პრობლემის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, თეორიული დებულებებისა და არსებული გამოცდილების ანალიზის საფუძველზე შემუშავდა რეკომენდაციები დაწყებითი სკოლის სასწავლო პროცესში ეთნოკულტურული კომპონენტის დანერგვის შესახებ:

თქვენი რეგიონის ეროვნულ-კულტურული, ისტორიული, ბუნებრივი და სხვა პირობების სპეციფიკის გათვალისწინებით სასწავლო პროცესის შემუშავება;

საგანმანათლებლო ვექტორის მიმართულების განსაზღვრა, როგორც ახალგაზრდა სტუდენტის გაცნობა მისი ხალხისა და რეგიონში მცხოვრები ხალხების კულტურული ღირებულებებისა, პიროვნების ჩამოყალიბება, როგორც მულტინიკური საგანმანათლებლო გარემოს სუბიექტი, ერთი მხრივ, საკუთარი თავის და მისი ეთნიკური ჯგუფის კულტურის იდენტიფიკაცია, მეორე მხრივ, პატივისცემა და სხვა ხალხების კულტურის მიღება.

ერთიანი ეთნოკულტურული სივრცის შექმნა, ინფორმაციისა და შემეცნებითი, ემოციური, ღირებულებითი და გამოცდილებისა და საქმიანობის კომპონენტების ჩათვლით;

შინაარსის შესაბამისად, დაწყებითი სკოლის დისციპლინების საგანმანათლებლო პროგრამებში მასალის ჩართვა მათი რეგიონის ხალხთა ეთნოკულტურის შესახებ;

მეთოდებისა და ფორმების შერჩევა, რომლებიც საუკეთესოდ შეესაბამება მათი რეგიონის ხალხთა კულტურის მახასიათებლებს; მათი რეგიონის ეთნოკულტურული რესურსების ეფექტური გამოყენება სკოლის მოსწავლეების ეთნოკულტურულ განათლებაში;

მასწავლებლის ეთნოკულტურული კომპეტენცია, რაც გულისხმობს დაწყებითი კლასების ეთნოკულტურული განათლების ორგანიზაციული და პედაგოგიური პირობების განხორციელების შესაძლებლობას.

დასკვნა

ზემოთქმულის შეჯამებისას, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ დაწყებითი სკოლის სასწავლო პროცესის ფოკუსირება მოსწავლეების ეროვნული თვითმყოფადობის ჩამოყალიბებაზე, პოზიტიური ეროვნული ღირებულებების სისტემა ხელს შეუწყობს პიროვნების რთულ განვითარებას - მისი სულიერი, ზნეობრივი, სოციალური, ზოგადი კულტურული და ზოგადი ინტელექტუალური თვისებები, რომლებიც აკმაყოფილებს თანამედროვე საზოგადოების მოთხოვნებს

რეცენზენტები:

კანბეკოვა რ.ვ., პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, დაწყებითი განათლების თეორიისა და მეთოდების დეპარტამენტის პროფესორი, FSBEI HPE SF BashSU, სტერლიტამაკი;

ფატიხოვა ა. ლ., პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, დაწყებითი განათლების თეორიისა და მეთოდების დეპარტამენტის პროფესორი, SF BashSU, სტერლიტამაკი.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი

Gaisina R.S., Golovneva E.V., Grebennikova D.A. ახალგაზრდული სკოლების ბავშვთა ეთნო-კულტურული განათლება // ძირითადი კვლევა... - 2015. - No2-22. - S. 4987-4991;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id\u003d38145 (დაშვების თარიღი: 02/01/2020). თქვენს ყურადღებას გავეცანით გამომცემლობა "საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის" მიერ გამოცემულ ჟურნალებს 1

სტატია დაწერილია ავტორის პირადი გამოცდილების საფუძველზე, სტუდენტთა ეთნოკულტურული განათლების თეორიული და სამეცნიერო-მეთოდური საფუძვლების უმაღლესი პროფესიული განათლების შემუშავებასა და განხორციელებაში, აგრეთვე ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტების სპეციალობით "ხალხური ხელოვნება" და უმაღლესი განათლების მიმართულებით "ეროვნული ხელოვნების კულტურა". სტუდენტთა ეთნოკულტურული განათლების შინაარსის განვითარებასა და განახლებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს სამეცნიერო სკოლის "ხალხური ხელოვნების კულტურის სწავლების თეორია, ისტორია და მეთოდები" მიერ, რომლის დამფუძნებელი არის სტატიის ავტორი, პედაგოგიკის დოქტორი, პროფესორი თ.ი. ბაქლანოვი. ეთნოკულტურული განათლების შემდგომი კვლევისთვის, სტატიის ავტორმა შეიმუშავა კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური სისტემა, რომლის ძირითადი ცნებებია "ეთნოკულტურული განათლება" და "ეთნო-მხატვრული განათლება". სტატიაში მოცემულია ამ კონცეფციების უფრო ზუსტი განმარტებები, ვლინდება რუსული ეთნოკულტურული განათლების თავისებურებები და მისი მნიშვნელობა თანამედროვე რუსეთის საგანმანათლებლო და კულტურულ პოლიტიკაში, ეხება თანამედროვე უნივერსიტეტების სტუდენტების მომზადების პრობლემებს რუსეთის კულტურული მრავალფეროვნებისა და კულტურული მემკვიდრეობის შესანარჩუნებლად.

რუსული კულტურა

ხალხური კულტურა

ეთნო-სამხატვრო განათლება

ეთნოკულტურული განათლება

2. ბაკლანოვა თ.ი. ხალხური ხელოვნების კულტურის სწავლების თეორიის, ისტორიისა და მეთოდების სამეცნიერო სკოლა: კვლევის ძირითადი მიმართულებები, განვითარების პერსპექტივები // მეცნიერება, განათლება, ბიზნესი: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის მასალების საფუძველზე. - მ .: არტ-კონსულტაცია, 2013. - S. 39–41.

3. ბაკლანოვა თ.ი. ხალხური შემოქმედების განვითარების პროგრამის დაკომპლექტების პრობლემები // ხალხური ხელოვნება. განვითარების პერსპექტივები და სოციალური ორგანიზაციის ფორმები: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული. - მ.: კულტურის კვლევითი ინსტიტუტი, 1990. - S. 168–183.

4. ბაკლანოვა თ.ი. ეთნო-სამხატვრო განათლების პრობლემები პედაგოგიური უნივერსიტეტის სტუდენტების პროფესიული მომზადების შინაარსში // თანამედროვე პირობებში მეცნიერების განვითარების სტრატეგიები და ტენდენციები. - 2015.– No 1. - გვ. 27–31.

5. ბაკლანოვა თ.ი. პროფესიონალური სწავლების სისტემა ხალხური ხელოვნების კულტურაში, როგორც რუსეთის ეროვნული საგანძური // მოსკოვის კულტურისა და ხელოვნების სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. - 2007. - No 3. - გვ. 187-192.

6. ბაკლანოვა თ.ი. სპეციალობა "ხალხური ხელოვნება" და მიმართულება "ხალხური ხელოვნების კულტურა" // მოსკოვის კულტურისა და ხელოვნების სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. Პრობლემა 3. -მ .: MGUKI, 2005. - S. 21–26.

7. ბაკლანოვა თ.ი. ეთნო-სამხატვრო განათლების სისტემის ფორმირება და განვითარება რუსეთში // ტრადიციული მხატვრული კულტურის პირველი საერთაშორისო კონგრესი: ხალხური შემოქმედების ფუნდამენტური კვლევა. - ხანტი-მანსისკი, 2014. - გვ. 40–44.

8. ბაკლანოვა თ.ი. სტუდენტთა საგანმანათლებლო შინაარსის ეთნოკულტურული კომპონენტი, რომლებიც სწავლობენ "სოციალურ-კულტურული საქმიანობის" მიმართულებით // თანამედროვე მეცნიერების და განათლების განვითარების აქტუალური პრობლემები: 2015 წლის 30 აპრილის საერთაშორისო სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენციის მასალებზე დაფუძნებული სამეცნიერო ნაშრომების კრებული: 5 ნაწილად. - მ.: AR-Consult, 2015. - S. 20–23.

9. ბაკლანოვა თ.ი. და სხვა ხელოვნების ეროვნული კულტურა: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. მ.: მგუსი, 2002 წ.

10. ტკალიჩ ს.კ. ეროვნული-კულტურული კომპონენტის საფუძველზე შემოქმედებითი პერსონალის მომზადების უნივერსალური პედაგოგიური მოდელი: თეორიული ანალიზი და ტექნოლოგიური მახასიათებლები // მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი ჰუმანიტარულ მეცნიერებათათვის. მ.ა. შოლოხოვი. პედაგოგიკა და ფსიქოლოგია. - 2011. - No 4. -S. 68-74 წწ.

რუსეთის უნივერსიტეტებში სტუდენტების ეთნოკულტურული განათლების ფორმირება და განვითარება დაიწყო სპეციალობის "ხალხური ხელოვნების" დანერგვაში "უმაღლესი პროფესიული განათლების მიმართულებებისა და სპეციალობების კლასიფიკატორი", დამტკიცებული რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი განათლების სახელმწიფო კომიტეტის 05.06.1994 (ბრძანება No 180). "უმაღლესი პროფესიული განათლების მიმართულებების (სპეციალობების) ჩამონათვალი", დამტკიცებულია რუსეთის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს 2005 წლის 12.01.2002 წლის ბრძანებით, შეიცავდა მიმართულებას 07.13.00 "ხალხური მხატვრული კულტურა" ბაკალავრებისა და ხალხური ხელოვნების კულტურის ოსტატების მოსამზადებლად.

1994 წლიდან 2010 წლამდე პერიოდში. დამტკიცდა სპეციალობის "ხალხური ხელოვნების" სპეციალობის რამდენიმე ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტი (FSES) და "ხალხური ხელოვნების კულტურის" მიმართულება. მათი მთავარი შემქმნელი იყო ამ სტატიის ავტორი, როგორც რუსეთის UMO– ს ხალხური მხატვრული კულტურის საგანმანათლებლო და მეთოდური საბჭოს თავმჯდომარე ხალხური ხელოვნების კულტურის, სოციალური და კულტურული საქმიანობისა და ინფორმაციის რესურსების სფეროში. პირველი FSES– ის შემუშავებისას მხედველობაში იქნა მიღებული ჩვენი კვლევის შედეგები 1980 – იანი წლების ბოლოს - 1990 – იანი წლების დასაწყისში პერსონალის გადამზადების პრობლემების შესახებ. ...

2015 წლის მარტში, რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრომ დაამტკიცა უმაღლესი განათლების ახალი ფედერალური სახელმწიფო სტანდარტი (FSES HE) 51.03.02 "ხალხური მხატვრული კულტურის" (ბაკალავრის საფეხურის) მომზადების მიმართულებით. იგი ინარჩუნებს წინა სტანდარტების ბევრ დებულებას, მათთან უწყვეტია. FSES– ის მიხედვით, რეგიონი პროფესიული საქმიანობა საბაკალავრო პროგრამის კურსდამთავრებულები მოიცავს სახელმწიფო კულტურული პოლიტიკის განხორციელებას, ხალხური შემოქმედების ორგანიზებას, ხალხური ხელოვნების ღირებულებების შესწავლას, შენარჩუნებას და გადაცემას, ისევე როგორც რუსეთის ხალხთა მრავალფეროვან მხატვრულ მემკვიდრეობას თანამედროვე მსოფლიოს კულტურულ და ინფორმაციულ სივრცეში, ეთნიკური და საერთაშორისო კულტურული თანამშრომლობის განხორციელებას კურსდამთავრებულთა პროფესიული საქმიანობის ობიექტებს შორის, რომლებმაც აითვისეს საბაკალავრო პროგრამა, ამ FSES ასახელებს ეთნოკულტურულ და სოციალურ-კულტურულ თემებს, სხვადასხვა ტიპის სამოყვარულო ჯგუფებს, საგანმანათლებლო ორგანიზაციებს, სადაც ხალხური მხატვრული კულტურის თეორია და ისტორია შეისწავლება და ისწავლება და ა.შ.

პერსონალის მომზადება სასწავლო პროგრამაში ამგვარი საქმიანობისთვის, რომელიც ხორციელდება 1990-იანი წლების შუა პერიოდიდან. გაეცნო მათ პროფესიულ განათლებას, ზოგად პროფესიულ დარგებს, როგორიცაა "ხალხური მხატვრული კულტურის თეორია და ისტორია", "ხალხური მხატვრული შემოქმედების პედაგოგიკა" და სხვები. სტუდენტები, რომლებიც სწავლობდნენ სპეციალობაში "ხალხური მხატვრული კულტურის თეორია და ისტორია", სწავლობდნენ ეთნოლოგიას, ეთნოპედაგოგიკას, ეთნიკურ რუსეთის ისტორია, ეთნოგრაფია, ეთნოლონგვისტიკა, მითოლოგია, ეთნოფსიქოლოგია, ხალხური თამაშები, ზეპირი ხალხური ხელოვნება, ხალხური სიმღერები, ხალხური მუსიკალური ინსტრუმენტები, ხალხური ცეკვები, ხალხური რეწვა, ხალხური თეატრი, ხალხური ფესტივალები, აგრეთვე ხალხური ხელოვნების კულტურის მეთოდოლოგია და კვლევის მეთოდები , სპეციალური დისციპლინების სწავლების მეთოდოლოგია და ა.შ.

თითოეული ეთნოკულტურული დისციპლინის პროგრამები გამოიცა მოსკოვის კულტურისა და ხელოვნების სახელმწიფო უნივერსიტეტში; 2000 წელს გამოჩნდა პირველი საუნივერსიტეტო სახელმძღვანელო ხალხური ხელოვნების შესახებ. ასპირანტებისა და განმცხადებლებისთვის შემუშავდა საავტორო კურსი "ხალხური მხატვრული კულტურა". იგი ითვალისწინებდა ხალხური ხელოვნების კულტურის არსს, სტრუქტურას, ფუნქციებს, მის როლსა და ადგილს ტრადიციული ხალხური სადღესასწაულო რიტუალსა და ოჯახური ცხოვრების კულტურაში, პედაგოგიური და კვლევითი საქმიანობის თავისებურებებს ხალხური ხელოვნების კულტურის სფეროში.

რუსეთის უნივერსიტეტებში სტუდენტთა ეთნოკულტურული განათლების პრაქტიკის განვითარებას თან ახლავს სამეცნიერო კვლევები. პირველი დისერტაციები ეთნოკულტურული განათლების შესახებ დასრულდა სამეცნიერო სკოლის "ხალხური ხელოვნების კულტურის სწავლების თეორია, ისტორია და მეთოდები" (სამეცნიერო სკოლის TI ბაკლანოვას დამფუძნებელი) ფარგლებში და დაიცვა 1990-იანი წლების შუა რიცხვებში - 2000-იანი წლების დასაწყისში. ...

დღესდღეობით, ჩვენი სამეცნიერო სკოლის კვლევა გრძელდება, რაც, პირველ რიგში, ხელს უწყობს სტუდენტების ეთნოკულტურული განათლების შინაარსის განახლებას უმაღლესი განათლების "ხალხური მხატვრული კულტურის" მიმართულებით, და მეორეც, სტუდენტთა საგანმანათლებლო შინაარსის ეთნოკულტურული კომპონენტების შემუშავებასა და განხორციელებაში. მიმართულებები, მათ შორის "სოციალური და კულტურული საქმიანობა" და " მასწავლებელთა განათლება» .

ამგვარი კვლევების შემდგომი განვითარებისათვის საჭიროა ეთნოკულტურული განათლების კონცეპტუალური და ტერმინოლოგიური სისტემის განახლება. განვიხილოთ ასეთი სისტემის ზოგიერთი კომპონენტი, რომელიც ჩვენ მიერ შემუშავებულია "განათლების", "კულტურის", "კულტურული მემკვიდრეობის" ცნებების თანამედროვე განმარტებების გათვალისწინებით. ამ სისტემის ძირითადი ცნებებია "ეთნო-კულტურული განათლება" და "ეთნო-მხატვრული განათლება".

ცნებები "ეთნოკულტურული განათლება" და ეთნო-სამხატვრო განათლება " სამეცნიერო მიმოქცევაში პირველად 90-იან წლებში შემოვიდნენ. ამ სტატიის ავტორი, შემდეგ კი ფართო მასშტაბები მიიღო სხვა ავტორთა ნაშრომებში, დაიწყო გამოყენება პერსონალის ტრენინგის სამეცნიერო საფუძვლების განვითარებაში, არა მხოლოდ ეთნოკულტურული, არამედ სოციალურ-კულტურული საქმიანობის კვლევაში, რომელიც, ჩვენი აზრით, შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტების საქმიანობა კულტურის სფეროში მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფის დასასვენებელი საქმიანობის ორგანიზება და პედაგოგიური მართვა.

განსახილველ კონცეფციებს წინ უძღოდა "განათლების ეროვნება" (კ.დ. უშინსკი, ლ.ნ. ტოლსტოი და სხვები), "ხალხური პედაგოგიკა" (გ.ს. ვინოგრადოვი), "ეთნოპედაგოგია" (გ.ნ. ვოლკოვი), "რუსული" ეროვნული სკოლა ”(IF გონჩაროვი).

"ეთნოკულტურული განათლების" ცნების ჩვენი განმარტება კორელაციაშია კონცეფციასთან "განათლება" რუსეთის ფედერაციის 2012 წლის 29 დეკემბრის ფედერალურ კანონში No273-FZ "რუსეთის ფედერაციაში განათლების შესახებ", ასევე "კულტურისა" და "კულტურული მემკვიდრეობის" ცნებებში "სახელმწიფო კულტურული პოლიტიკის საფუძვლებში", დამტკიცებული რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის 24.12 წლის ბრძანებით. 2014 No 808. ეთნოკულტურული განათლება, ჩვენი აზრით, წარმოადგენს განათლებისა და ტრენინგის მიზანმიმართულ პროცესს ეთნიკური (ე.ი. ხალხური) კულტურის მასალისა და საშუალებების საფუძველზე, რაც სოციალურად მნიშვნელოვანი სიკეთეა და ხორციელდება ადამიანის, ოჯახის, საზოგადოების და სახელმწიფოს ინტერესების გათვალისწინებით და ეს არის აგრეთვე შეძენილი ეთნოკულტურული ცოდნის, უნარ-ჩვევების, უნარების, ღირებულებითი დამოკიდებულების, ეთნოკულტურული საქმიანობის გამოცდილებისა და გარკვეული მოცულობისა და სირთულის ეთნოკულტურული კომპეტენციის ინტელექტუალური, სულიერი, ზნეობრივი, შემოქმედებითი, ფიზიკური და (ან) მიზნებისათვის. პროფესიული განვითარება ადამიანი, რომელიც მას აკმაყოფილებს საგანმანათლებლო საჭიროებები და ინტერესები ხალხური კულტურის სფეროში.

ეთნო-სამხატვრო განათლება, ჩვენი გადმოსახედიდან, ეთნოკულტურული განათლების ერთ-ერთი სახეობაა, რომლის შინაარსია ხალხური ხელოვნების კულტურა, ე.ი. ხალხური ხელოვნების ნიმუშების ერთობლიობა, მათი შექმნის, გამრავლების, არსებობის, შენარჩუნების, განაწილებისა და თაობიდან თაობაში გადაცემის ტრადიციული ფორმები და მეთოდები.

ვადა "ეთნოსი" (ბერძნულიდან. ეთნოსი) ამ განმარტებებში გამოიყენება "ხალხის" მნიშვნელობით. სამეცნიერო წყაროების მიხედვით, ძველ საბერძნეთში მას თავდაპირველად იყენებდნენ რამდენიმე მნიშვნელობით: როგორც ადამიანთა საზოგადოების ერთ-ერთი ტიპი (კლანი, ტომი, ბრბო, ბერძნული პოლისი, ხალხი) ან ჯოხის, სამწყსოს ან ნახირის დასახელების მიზნით. მხოლოდ V საუკუნისთვის. ძვ.წ. ტერმინი "ეთნოსი" მხოლოდ "ხალხს" ნიშნავს. IN შინაური მეცნიერება ტერმინი "ეთნოსი" შემოიღო ს.მ. შიროკოგოროვი წიგნში „ეთნოსი. ეთნიკური და ეთნოგრაფიული მოვლენების შეცვლის ძირითადი პრინციპების შესწავლა ”(1923). შემდეგ კონცეფციის "ეთნოსის" სხვადასხვა განმარტება შემოგვთავაზა ს. არუთიონოვი, იუ.ვ. ბრომლი, ლ.ნ. გუმილევი, ვ.ი. კოზლოვი, ნ.ნ. ჩებოქსაროვი და სხვები. ამასთან, ამ კონცეფციას დღემდე არ აქვს ზოგადად მიღებული სამეცნიერო განმარტება, მასზე დისკუსიები გრძელდება. ამიტომ, მისაღებია სიტყვა "ეთნოსის" პედაგოგიკაში "ხალხის" მნიშვნელობით (ძველი ბერძნების მიმდევრობით) და, შესაბამისად, ეთნოკულტურული განათლების ინტერპრეტაცია, როგორც განათლება ხალხური კულტურის სფეროში (ერთი ან რამდენიმე ხალხის კულტურა).

ეთნოკულტურული განათლების შინაარსს კონკრეტული ხალხის კულტურის სფეროში აქვს საკუთარი მახასიათებლები. განვიხილოთ რუსული ეთნოკულტურული განათლების თავისებურებები. როგორც აღნიშნულია "სახელმწიფო კულტურული პოლიტიკის საფუძვლებში", "მრავალეროვნული რუსი ხალხის ისტორიულ ცნობიერებაში მთავარი, გამაერთიანებელი როლი ეკუთვნის რუსულ ენას, დიდ რუსულ კულტურას". ამიტომ, ერთ-ერთი კრიტიკული ფაქტორები რუსული ეთნოკულტურული განათლების განვითარება რუსეთისა და მთელი თანამედროვე სამყაროს კულტურული მრავალფეროვნების ფონზე უნდა გახდეს რუსული კულტურის გამაერთიანებელი როლის ზრდა თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში.

კონცეფციის განმარტების საფუძველზე "კულტურა" "სახელმწიფო კულტურული პოლიტიკის საფუძვლებში" რუსული კულტურა თანამედროვე პირობებში შეიძლება განისაზღვროს როგორც ოფიციალური და არაფორმალური ინსტიტუტების ერთობლიობა, მოვლენები და ფაქტორები, რომლებიც გავლენას ახდენენ რუსი ხალხის სულიერი და მორალური ღირებულებების (სამშობლო, მშობლიური ბუნება, ხალხი, რუსული სახლი, ოჯახი და ა.შ.) შენარჩუნებაზე, წარმოებაზე, გადაცემასა და გავრცელებაზე.

რუსული კულტურის ძირითადი კომპონენტებია:

• სადღესასწაულო და საზეიმო კულტურა (უპირველეს ყოვლისა, ხალხური კალენდარული დღესასწაულები, მათი დღესასწაულების რუსული ტრადიციები ხალხური ხელოვნების სხვადასხვა ტიპისა და ჟანრების გამოყენებით, სადღესასწაულო ხალხური კოსტიუმები, ხალხური სამზარეულო და ა.შ.);
• ოჯახის და საყოფაცხოვრებო კულტურა (მათ შორის ბავშვთა თამაშები და სათამაშოები, რუსული საქორწილო ტრადიციები და ა.შ.);
• ხელოვნების კულტურა.

რუსულ მხატვრულ კულტურაში შეიძლება გამოიყოს ოთხი ძირითადი კულტურული და ისტორიული ფენა - ფოლკლორი, საეკლესიო, კლასიკური და თანამედროვე. ეთნოკულტურული განათლების პრაქტიკაში ხშირად ყურადღება გამახვილებულია მხოლოდ რუსული კულტურის ფოლკლორულ ფენაზე. ამავე დროს, ჩვენი აზრით, ყოველი ზემოთ ჩამოთვლილი ფენა სრულად უნდა აისახოს ამგვარი განათლების შინაარსში, ხოლო პრიორიტეტი მიენიჭოს მხატვრული კულტურის გამორჩეულ ძეგლებს, როგორც ეროვნული კულტურული მემკვიდრეობის მნიშვნელოვან ნაწილს.

Შინაარსი "კულტურული მემკვიდრეობა" "სახელმწიფო კულტურული პოლიტიკის საფუძვლებში" განსაზღვრულია, როგორც ისტორიული და კულტურული ღირებულების ობიექტების, მოვლენებისა და ნაწარმოებების ერთობლიობა. რუსული კულტურული მემკვიდრეობა - ეს არის მსოფლიოში ყველაზე მდიდარი ხაზინა, უნივერსალური მასშტაბი. საკმარისია აღინიშნოს რუსული კულტურის ძეგლები, რომლებიც შეტანილია იუნესკოს კულტურული მემკვიდრეობის კოდექსში. ეს არის მოსკოვის კრემლი და წითელი მოედანი, კიჟი პოგოსტის არქიტექტურული ანსამბლი - რუსული ხალხური ხის არქიტექტურის უდიდესი ძეგლი, ნოვგოროდის ისტორიული ძეგლები და მისი შემოგარენი, რუსეთის ძველი ქალაქების ვლადიმერ და სუზდალის თეთრი ქვებიანი ეკლესიები, სამების-სერგიუს ლავრის არქიტექტურული ანსამბლი, კოლომენსკოეს ამაღლების ეკლესია ( მოსკოვი) და ა.შ. ყველა მათგანი ადეკვატურად უნდა აისახოს რუსეთის ეთნოკულტურული განათლების შინაარსში თანამედროვე რუსეთის ეთნოკულტურული მრავალფეროვნების კონტექსტში.

ეთნოკულტურული მრავალფეროვნება ყოველთვის იყო კაცობრიობის ისტორიის ნაწილი. იუნესკოს დოკუმენტებში აღნიშნულია, რომ სამყარო შედგებოდა და შედგება არა სხვადასხვა კულტურის, არამედ მათი ნაკადისგან, რომელიც მუდმივად ცვლის მის არხს, ქმნის ახალ შერწყმულ დინებებსა და წყლის ნაკადებს.

კულტურული მემკვიდრეობისა და ეთნოკულტურული მრავალფეროვნების შენარჩუნება გლობალიზაციის პირობებში რუსეთისა და მთელი საერთაშორისო საზოგადოების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა. მისი გადაჭრის მიზანია საერთაშორისო საქმიანობა და იუნესკოს მრავალი დოკუმენტი, მათ შორის "რეკომენდაციები ფოლკლორის შენარჩუნებისათვის" (1989), პროგრამა "კაცობრიობის ცოცხალი საგანძური", რომელიც ხელს უწყობს ხალხური ხელოსნების - ნამდვილი ხალხური ტრადიციების მატარებლების, "მსოფლიოს ენების ატლასის" პროექტებს. ტრადიციული მუსიკის მსოფლიო კოლექცია, კაცობრიობის ზეპირი და არამატერიალური მემკვიდრეობის შედევრების გამოცხადება. იუნესკოს ეთნოკულტურული პროექტებისა და პროგრამების გაცნობა, რუსი ხალხის კულტურული მემკვიდრეობის გაცნობა, რომელმაც მსოფლიო აღიარება მიიღო, რუსეთის ეთნოკულტურული განათლების ერთ-ერთი პრიორიტეტული ამოცანაა.

რუსული ეთნოკულტურული განათლება- რუსული ეთნო-კულტურული განათლების ნაწილი, რომლის შინაარსია რუსული კულტურა, ხოლო რუსული ეთნო-ხელოვნების განათლება არის რუსული ეთნო-კულტურული განათლების ნაწილი, რომლის შინაარსია რუსული ხელოვნების კულტურა.

რუსული ეთნოკულტურული განათლება თანამედროვე რუსულ საზოგადოებაში მიზნად ისახავს სამი ძირითადი ამოცანის გადაჭრას:

• რუსი ხალხის ეთნოკულტურული იდენტურობის შენარჩუნება;
• რუსული კულტურის ძირითადი, გამაერთიანებელი როლის გაზრდა რუსეთის ყველა ხალხის ისტორიულ ცნობიერებაში;
• თანამედროვე კულტურულ და საგანმანათლებლო სივრცეში რუსული კულტურის ფასეულობებისა და შედევრების პოპულარიზაცია.

რამდენიმე სამეცნიერო სტატია, დისერტაცია და სხვა სამეცნიერო ნაშრომი ეძღვნება რუსეთის ეთნოკულტურული განათლების პრობლემებს. ამასთან, დღემდე, ამგვარი განათლების მრავალი ასპექტი საკმარისად არ არის განვითარებული და მეცნიერულად დასაბუთებული, მათ შორის შინაარსის შერჩევის პრინციპები, პედაგოგიური ტექნოლოგიები, ეფექტურობის კრიტერიუმები და ა.შ. იმის გათვალისწინებით, რომ რუსული ეთნოკულტურული (მათ შორის ეთნო-მხატვრული) განათლება შეიძლება განხორციელდეს ორ ვერსიად - როგორც მონოკულტურული ან როგორც მულტიკულტურული საგანმანათლებლო პროცესის ნაწილი, რომელიც ემყარება ეთნიკურ კულტურათა დიალოგს, თანამედროვე რუსეთის ეთნოკულტურული მრავალფეროვნების კონტექსტში, მნიშვნელოვანია რუსეთის ფედერაციის სხვადასხვა რეგიონში ასეთი განათლების ცვალებადი მოდელების შემუშავება და ტესტირება.

სტუდენტთა ეთნოკულტურული განათლების შემდგომი განვითარება ხელს შეუწყობს რუსეთის ხალხთა ტრადიციული კულტურების შენარჩუნებას ჩვენი ქვეყნის მოქალაქეების პატრიოტული და სულიერი და ზნეობრივი განათლების, რუსეთის ფედერაციის ეთნოკულტურული მრავალფეროვნების შენარჩუნებისა და კულტურათშორისი კომუნიკაციების განვითარების მიზნით.

რეცენზენტები:

სერგევა ვ.პ., პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, პედაგოგიკის თეორიისა და ისტორიის ინსტიტუციური განყოფილების პროფესორი, IAPE, მოსკოვის ქალაქის პედაგოგიური უნივერსიტეტი, მოსკოვი;

ტკალიჩ ს.კ., პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ხელოვნებისა და შემოქმედებითი ტექნოლოგიების ინსტიტუტის დიზაინის განყოფილების პროფესორი. მ.ა. შოლოხოვი ”, მოსკოვი.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი

ბაკლანოვა თ.ი. სტუდენტთა ეთნოკულტურული განათლების განვითარების თეორიული საფუძვლები და პრაქტიკა // მეცნიერების და განათლების თანამედროვე პრობლემები. - 2015. - No5;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d21588 (დაშვების თარიღი: 02/01/2020). თქვენს ყურადღებას გავეცანით "საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის" მიერ გამოქვეყნებული ჟურნალები

პედაგოგიური მეცნიერებები

UDC 37.036: 37.017.925

ძირითადი ტენდენციები ეთნოკულტურულ განათლებაში თანამედროვე ეტაპზე: რეგიონალური ასპექტი

ეთნო-კულტურული განათლების ტენდენციები მოცემულ ეტაპზე: რეგიონალური განზომილება

ვ. ი. არესტოვა, ლ. ვ. კუზნეცოვა

ვ. იუ არესტოვა, ლ. ვ. კუზნეცოვა

FGBOUVPO "ჩუვაშის სახელობის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის სახ ი. ია. იაკოვლევა ", ჩებოქსარი

Ანოტაცია. სტატიაში განხილულია სხვადასხვა კატეგორიის სტუდენტების ეთნოკულტურული განათლების პრობლემები და მდგომარეობა რუსეთის საზოგადოების სოციალურ-კულტურული განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე, განსაზღვრავს ეთნოკულტურული განათლების ეფექტური ორგანიზაციის იდეებსა და პრინციპებს თანამედროვე სკოლებში, აანალიზებს თანამედროვე ტექნოლოგიები ეთნოკულტურული განათლება, ეთნო თეატრალური პროექტების შემუშავების ჩათვლით. წარმოდგენილია სოციოლოგიური გამოკითხვის შედეგები "ეთნო-კულტურული განვითარება და ეთნიკური ურთიერთობები ჩუვაშის რესპუბლიკაში: ახალგაზრდული ასპექტი (ჩებოქსარის მაგალითზე)", რომლის შედეგები ახდენს სხვადასხვა კატეგორიის სტუდენტების ეთნო-კულტურულ განათლებაში წარმოქმნილ პრობლემებს.

Აბსტრაქტული. სტატიაში განხილულია ეთნოკულტურული განათლების პრობლემები და სხვადასხვა კატეგორიის სტუდენტების მდგომარეობა რუსეთის საზოგადოების სოციალურ-კულტურული განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე; ავლენს თანამედროვე სკოლებში ეთნოკულტურული განათლების ეფექტური ორგანიზაციის იდეებსა და პრინციპებს; ეთნოკულტურული განათლების თანამედროვე ტექნოლოგიები, მათ შორის ეთნო-თეატრალური პროექტების შემუშავება. სტატიაში გამოვლენილია სოციოლოგიური გამოკვლევა "ეთნო-კულტურული განვითარება და საერთაშორისო ურთიერთობები ჩუვაშის რესპუბლიკაში: ახალგაზრდული პერსპექტივა (ჩებოქსარის მაგალითით)", რომლის შედეგები აქტუალურს ხდის პრობლემებს სხვადასხვა კატეგორიის სტუდენტების ეთნო-კულტურულ განათლებაში.

საკვანძო სიტყვები: ეთნოკულტურული განათლება, ეთნოკულტურული განათლება, პედაგოგიური ტექნოლოგიები.

საკვანძო სიტყვები: ეთნო-კულტურული განათლება, ეთნო-კულტურული აღზრდა, პედაგოგიური ტექნოლოგიები.

შესწავლილი პრობლემის აქტუალობა. ამჟამად სკოლის მოსწავლეების ეთნო-კულტურული განათლება რუსეთის საგანმანათლებლო პოლიტიკის ერთ-ერთი პრიორიტეტული მიმართულებაა. ასე რომ, რუსეთის ფედერაციაში განათლების ეროვნულ დოქტრინაში 2025 წლამდე, სახელმწიფოს ძირითადი ამოცანები განათლების სფეროში, მათ შორის, რუსეთის ხალხთა ეთნიკური იდენტურობის შენარჩუნება და მათი კულტურის ჰუმანისტური ტრადიციების შენარჩუნება და მხარდაჭერაა.

მასალა და კვლევის მეთოდები. ეთნოკულტურული განათლების ძირითადი მიმართულებების შესწავლა განხორციელდა ჩუვაშის რესპუბლიკის ზოგადი და დამატებითი განათლების სისტემაში განსახორციელებლად მიღებული ეთნოკულტურული ორიენტაციის რეგიონული და რუსული ნორმატიული დოკუმენტების, კონცეფციებისა და პროგრამების საფუძველზე. ჩვენ დავადგინეთ კვლევის ძირითადი მეთოდები: თეორიული (პედაგოგიური, ეთნოპედაგოგიური, სოციოლოგიური ლიტერატურის ანალიზი, მარეგულირებელი და სამართლებრივი აქტები განათლების სფეროში) და ემპირიული (სინთეზი, სოციოლოგიური გამოკვლევა, დაკვირვება, ზოგადი და დამატებითი საგანმანათლებლო დაწესებულებების საგანმანათლებლო საქმიანობის შედეგების შესწავლა).

კვლევის შედეგები და მათი განხილვა. ისტორიულად ჩამოყალიბებული ეთნოკულტურული ტრადიციების შენარჩუნება, მათი დაცვა, მომავალში ეთნიკური იდენტობის დაკარგვის გარეშე გადასვლის სურვილი ეთნოსის ცხოვრებაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სამიზნეა. ამ მხრივ, ტრადიციები ასრულებენ სოციალური მექანიზმების როლს უფროსი თაობის გამოცდილების უმცროსზე გადასაცემად.

განათლებისა და სოციალურ-კულტურული სფეროს თანამედროვე ტენდენციები ხასიათდება ახალგაზრდა თაობის ეთნოკულტურული განათლების პრობლემისადმი სახელმწიფოს და საზოგადოების ყურადღების მნიშვნელოვნად გაზრდით.

თანამედროვე რუსეთის ფორმირების პირობებში, განათლების სისტემაში ახალი გზების ძიებისას, მიმდინარეობს ეროვნული-რეგიონული საგანმანათლებლო სისტემების განვითარების აქტიური პროცესი, მათ შორის ჩუვაშის რესპუბლიკაში. ერთ-ერთი მთავარი მიმართულებაა რუსული და ჩუვაშური ხალხების ორიგინალური კულტურის გადაცემა ახალ თაობებზე ბავშვთა და მოზარდთა ეთნოკულტურული განათლების საფუძველზე.

ჩუვაშის რესპუბლიკაში მიღებული განათლების 2011-2020 წლების განათლების რესპუბლიკური სამიზნე პროგრამა ითვალისწინებს "პირობების შექმნას ტრადიციული და განივი კომპეტენციების ფორმირებისთვის, თვითშეგნების ზრდისა და საზოგადოების სამოქალაქო მომწიფების უზრუნველსაყოფად, ტოლერანტული, მულტიკულტურული პიროვნების აქტიური სამოქალაქო პოზიციის გაზრდით". ამ დოკუმენტით ასკვნის, რომ ჩუვაშის რესპუბლიკაში მნიშვნელოვანი სამუშაო გაკეთდა ეთნოკულტურული განათლების განვითარების მიმართულებით, რაც ხელს შეუწყობს ეთნიკური კომუნიკაციის ხელსაყრელი ინფრასტრუქტურის ჩამოყალიბებას, სხვადასხვა კულტურის თანაარსებობის პირობებს და მათ შორის დიალოგის გაფართოებას. გარდა ამისა, გადაწყდა შემუშავდეს ქვეპროგრამა "ჩუვაშის რესპუბლიკაში ბავშვთა და ახალგაზრდობის განათლების სისტემის მოდერნიზაცია", რომელიც მიზნად ისახავს ჩუვაშის რესპუბლიკაში განათლების განვითარების რესპუბლიკური სამიზნე პროგრამის საგანმანათლებლო კომპონენტის განმტკიცებას.

თაობების ისტორიული უწყვეტობა, ეროვნული კულტურების განვითარება, ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობისადმი პატივისცემის აღზრდა საუკეთესო ხალხური ტრადიციებისა და ხალხური ხელოვნების საფუძველზე, დღეს საზოგადოებაში განიხილება, როგორც კულტურული თვითმყოფადობის, ეთნიკური მენტალიტეტისა და ხალხთა ეროვნული მახასიათებლების შენარჩუნების ფაქტორი. პედაგოგების მიერ ტრადიციებისა და ჩვეულებების ღრმა ცოდნა აუცილებელი პირობაა პედაგოგიური საქმიანობის გასაზრდელად, ზრდასრული ასაკის გასაცნობად.

მუხლები ეთნიკური ჯგუფების ტრადიციულ კულტურასთან. უფრო და უფრო მეტი მეცნიერი, საზოგადო მოღვაწე, პრაქტიკოსი ეთნოკულტურას და ეთნოკულტურულ განათლებას განიხილავს, როგორც სოციალურ-კულტურულ და პედაგოგიურ პრობლემას.

თანამედროვე პედაგოგიკის გადაუდებელი ამოცანაა ეთნოკულტურული განათლება, რომელიც ხელს უწყობს საზოგადოების სტაბილურობის, სტაბილურობისა და მთლიანობის მიღებას. ამაში დიდი როლი ენიჭება ხალხურ კულტურას, რომელიც პედაგოგიკას აყალიბებს ღირებულებების მასშტაბებს, რომლის წყალობითაც სასწავლო პროცესი აგებულია საკუთარი ხალხის კულტურის გააზრებისა და პატივისცემის პრინციპების საფუძველზე, სხვა ხალხების კულტურის მსგავსი დამოკიდებულებით. ამგვარი განათლების განხორციელების შედეგია ჰოლისტიკური მსოფლმხედველობა და სტუდენტებისთვის ღირებულებითი სახელმძღვანელო პრინციპების ათვისება.

ადამიანისა და ეროვნული კულტურა ორგანულად არის შეტანილი საგანმანათლებლო გარემოში, ფართო საზოგადოებაში პარიტეტულ საფუძველზე, ერთ-ერთი კულტურის მნიშვნელობის გაზვიადების გარეშე. ამ სახელმძღვანელოს აქვს მორალური საფუძველი, რომელიც ემყარება რუსეთის ხალხთა უმდიდრეს ისტორიულ გამოცდილებას. ჩვენმა ხალხმა, როგორც პატრიარქმა კირილმა აღნიშნა, ”მათი ისტორიული გამოცდილების საფუძველზე შეძლეს შეენარჩუნებინათ და განმტკიცებულიყვნენ თავიანთი ერთგულება ადამიანის ბედნიერების ერთადერთი სწორი კურსის მიმართ, რომელიც ჩვენს ადამიანურ ბუნებაშია”.

რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ვ.ვ. პუტინის აზრით, რუსეთის ცივილიზაციური იდენტობა ემყარება ”რუსეთის კულტურული დომინანტის შენარჩუნებას, რომელსაც ახორციელებენ არა მხოლოდ ეთნიკური რუსები, არამედ ასეთი იდენტურობის ყველა მატარებელი, განურჩევლად ეროვნებისა. ეს არის კულტურული კოდი, რომელიც ... დაცულია ... ამავე დროს, ის უნდა იყოს საზრდოებული, გაძლიერებული და დაცული. განათლებას აქ უდიდესი როლი აქვს ”. ეს დებულება აჩვენებს ბავშვთა და მოზარდთა ეთნოკულტურული განათლების შესაბამისობას (სკოლის მოსწავლეებიდან პროფესიონალურად გაწვრთნილი პედაგოგები), როგორც რუსების მულტიკულტურული საზოგადოების ჰარმონიული განვითარების ძირითადი პრინციპი, ეთნიკური ურთიერთობების კულტურის ჩამოყალიბება, ზოგადად - სამოქალაქო იდენტობა.

ჩუვაშიას განათლებისა და ახალგაზრდობის პოლიტიკის სამინისტროს თანახმად, რესპუბლიკაში შეიქმნა პირობები ეთნიკური კულტურების თანაარსებობისა და მათ შორის დიალოგისთვის. ამას ადასტურებს ის ფაქტი, რომ ჩუვაშის რესპუბლიკაში 2013 წელს არსებობდა 319 სკოლა ჩუვაშურით, 168 რუსულით, 16 თათრით სწავლების ენაზე, ხოლო 4 სკოლა სწავლობს მორდოვის ენას. ყველა სკოლაში, სადაც სწავლობენ რუსულ ენას, ასევე სკოლებში, სადაც თათრული და მორდოვიური ენებია შესწავლილი, 1-9 კლასის მოსწავლეები სწავლობენ ჩუვაშურ ენას, როგორც სახელმწიფო ენას, 10-11 კლასის მოსწავლეები - ჩუვაშურ ლიტერატურას რუსულ ენაზე. თათრული და მორდოვის ენების შემსწავლელ სტუდენტებს საშუალება აქვთ მონაწილეობა მიიღონ სხვადასხვა შეჯიბრებებსა და ოლიმპიადებში, მათ შორისაა რესპუბლიკურ ოლიმპიადებში მორდოვისა და თათრული ენების და ლიტერატურის, აგრეთვე სარანსკისა და ყაზანის რეგიონთა ოლიმპიადებში.

ჩუვაშიაში ეთნიკური კულტურების შესწავლის მიზნით გამიზნული სხვადასხვა კონკურსებისა და ფესტივალებისგან გამოირჩევა: ყველა რუსული თამაში-კონკურსი "ჩუვაშ მერცხალი - ენათმეცნიერება ყველასთვის", ეროვნული კულტურის რესპუბლიკური ფესტივალი "მეგობრობის ნაპერწკალი", რესპუბლიკური კონკურსი "ABC- დან მხატვრული ლიტერატურიდან" », ინტერნეტ ოლიმპიადა ჩუვაშურ ენაზე და ლიტერატურაში.

ეს მონაცემები იმის მტკიცებულებაა, რომ სახელმწიფო პოლიტიკა ეთნიკური ურთიერთობების სფეროში განათლების სისტემაში განიხილავს საზოგადოებაში ეთნიკური ტოლერანტობის განვითარების მთავარ ფაქტორს, რომელიც ემყარება ეთნოკულტურულ დიალოგს.

მნიშვნელოვანი როლი სკოლის ეთნოკულტურულ განათლებაში ეკუთვნის საგანმანათლებლო გარემოს. ღირებულია, როდესაც მოსწავლე თავად ქმნის საკუთარ საგნობრივ გარემოს, სადაც კოორდინირებულია სილამაზე და მიზანშეწონილობა, ტრადიციები და ინოვაციები, რაც ქმნის პიროვნების ჩამოყალიბების კომფორტულ საფუძველს. ასე რომ, ჩუვაშის რესპუბლიკაში, ეკონომიკური განვითარების და ვაჭრობის სამინისტროს ქვეშ, არსებობს ხელოსანთა კლანია, რომელიც შეიმუშავებს ზომების სისტემას ხალხური ხელოსნების და პროფესიონალების მოსაზიდად ეროვნული სუვენირების, ტანსაცმლისა და საყოფაცხოვრებო ნივთების წარმოებაში. როგორც ო. გოლოვანავამ აღნიშნა, გილდიის მრავალი წევრი ასწავლის სკოლებში, ტექნიკურ სკოლებსა და დამატებითი განათლების დაწესებულებებში, რითაც არიან მასწავლებლები და ხალხური რეწვის ოსტატები.

თანამედროვე პირობებში ზოგადი განათლების სკოლა ფუნდამენტური საფუძველია ახალგაზრდა თაობის აღზრდასა და განათლებაში, როგორც მრავალეროვნული რუსეთის ხალხთა კულტურული ტრადიციების უწყვეტობით წარსულთან, აწმყოსა და მომავალთან დიალოგის სკოლა. ეს იდეა გახდა სტატიის ავტორების საცნობარო წერტილი ეთნო-თეატრალური პროექტების "Kawak huppy u ^ alsan" ("განათება") ყველა რუსული მიმოწერის კონკურსის ორგანიზებისას. კონკურსი ჩატარდა 2011, 2012 და 2013 წლებში. , მისი ორგანიზებისა და განხორციელების ინიციატივა ეკუთვნის ეთნოპედაგოგიკის სამეცნიერო ინსტიტუტს, ჩუვაშის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის აკადემიკოს გ. ვოლკოვის სახელს. ი.ია.იაკოვლევი ”. იდეას მხარი დაუჭირა რეგიონთაშორისმა საზოგადოებრივმა ორგანიზაციამ "ჩუვაშის ეროვნული კონგრესმა".

კონკურსის მიზნები იყო:

ეთნიკური თეატრალური ჯგუფების ნიჭიერი ლიდერების იდენტიფიკაცია და მხარდაჭერა: პედაგოგები, სკოლამდელი და დამატებითი განათლების პედაგოგები, ბავშვთა მუსიკალური სკოლებისა და სამხატვრო სკოლების პედაგოგები, კულტურული ცენტრების მუშაკები და ბავშვების შემოქმედება;

ზოგადი და დამატებითი განათლების სისტემაში ახალი მიდგომების, იდეების, შინაარსისა და აღზრდის მეთოდების დემონსტრირება ხალხური ტრადიციების საფუძველზე;

სტუდენტური ახალგაზრდობის ეთნო თეატრალური ჯგუფების ხელმძღვანელების გამოცდილების გაცვლა.

2011 წელს ჩატარებულ კონკურსში შესაძლებელი გახდა ჯგუფების იდენტიფიცირება, რომლებიც ყველაზე მეტად გამოირჩეოდნენ ეთნო თეატრალური პროექტების განხორციელების შემოქმედებითი ხასიათით. ამრიგად, კონკურსის გრან პრი გადაეცა პრიმორსკის რაიონის პოჟარსკის რაიონის სოფელ ლუჩეგორსკის ბავშვთა თეატრალური ხელოვნების ცენტრს "სორვანეტს". ჩუვაშის რესპუბლიკაში გამოირჩეოდნენ ისეთი ინსტიტუტები, როგორიცაა ლაპრაკასინსკის სოფლის კულტურული და დასასვენებელი ცენტრი იადრინსკის ოლქი, იანტიკოვსკის რაიონის იანსიხოვო-ნორვაშსკის სოფლის დასახლების ისტორიული და მემორიალური ხალხური მუზეუმი და იანტიკოვსკის საშუალო სკოლა. 2012 წელს ჩატარებული კონკურსის შედეგების მიხედვით, გრან პრი გადაეცა იაკშურ-ბოდინსკის საინფორმაციო და კულტურული ცენტრის (უდმურტის რესპუბლიკა) სახალხო შემოქმედებით ეთნოფუტურისტულ ასოციაციას "Tody Yus". ჩუვაშის რესპუბლიკის საინტერესო პროექტები წარმოადგინა კრასნოარმეისკის რეგიონის ტრაკოვსკაიას საშუალო სკოლამ (ჟიურის მიერ დაჯილდოებულია მე -3 ხარისხის ლაურეატის დიპლომით), ასევე ცივილსკაიას No2 საშუალო სკოლის სამხატვრო სკოლის (მე -2 ხარისხის ლაურეატის დიპლომი) მიერ. 2013 წელს ამ კონკურსში გამარჯვებულთა სიას სათავეში ედგა ადიღეის რესპუბლიკური გიმნაზიის ეთნოგრაფიული საბავშვო თეატრი "ხაბზე", მაიკოპში, ადიღეის რესპუბლიკა.

2014/15 სასწავლო წელს ჩუვაშის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ეთნოპედაგოგიის კვლევითი ინსტიტუტის ბაზაზე. ი.იაკოვლევმა ჩაატარა სოციოლოგიური გამოკვლევა თემაზე:

თემა "ეთნო-კულტურული განვითარება და ეროვნებათაშორისი ურთიერთობები ჩუვაშის რესპუბლიკაში: ახალგაზრდული ასპექტი (ჩებოქსარის მაგალითზე)". გამოკვლევა ჩატარდა მეთოდოლოგიის მიხედვით „ეთნიკური იდენტობის ტიპები, შემუშავებულია გ.უ.სოლდატოვას, ს.ვ. რიჟოვას მიერ.

გამოკითხვის შედეგები დაეხმარა სხვადასხვა კატეგორიის სტუდენტების ეთნოკულტურულ განათლებაში წარმოქმნილი პრობლემების გააზრებაში. პირობითად, ეს პრობლემები შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად:

სტუდენტების ეთნოკულტურული ტრენინგი, როგორც კონფლიქტისგან თავისუფალი ეთნიკური ურთიერთობების ჩამოყალიბების ფაქტორი;

ეროვნული ენა და კულტურა სკოლის მოსწავლეებში ტოლერანტობის ჩამოყალიბების პრაქტიკაში;

ეთნოკულტურული განათლება ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტის განხორციელების კონტექსტში;

პედაგოგიური უნივერსიტეტის პოტენციალი ჩუვაშიას ახალგაზრდებს შორის ეთნიკური ურთიერთობების ტოლერანტობის ჩამოყალიბებაში;

პედაგოგიურ უნივერსიტეტში მულტიკულტურული საგანმანათლებლო გარემოს ფორმირების თეორიული და პრაქტიკული საკითხები;

უნივერსიტეტის სტუდენტებს შორის ეთნიკური კომუნიკაციის ფსიქოლოგიური პრობლემები;

მომავალ მასწავლებლებსა და სკოლის მოსწავლეებს შორის ეთნიკური კომუნიკაციის კულტურის განვითარების თეორიული და პრაქტიკული საკითხები.

კვლევამ გამოავლინა შემდეგი სურათი: კითხვაზე "როგორ აფასებთ დღემდე არსებულ ეთნიკურ ურთიერთობებში ჩებოქსარიში?" გამოკითხულთა მხოლოდ 6% -მა უპასუხა ”ცუდად” და ”ძალიან ცუდად, თითქმის კატასტროფულად”. აბსოლუტური უმრავლესობა (84%) აფასებს მას კარგა და დამაკმაყოფილებლად, 10% -ს უჭირს პასუხის გაცემა. მონაცემები დამაჯერებლად მეტყველებს თავისთავად, მაგრამ ამავე დროს, კითხვაზე: "გსმენიათ თუ არა უპატივცემულო განცხადებები ჩებოქსარში ნებისმიერი ეროვნების წარმომადგენლების შესახებ ბოლო ერთი-ორი წლის განმავლობაში?" გამოკითხულთა 30% -მა დადებითი პასუხი გასცა (ი. იაკოვლევის ChSPU– ს სტუდენტებისგან - 27%). და თუ ChSPU- ს სტუდენტები მათ. ი.იაკოვლევი დასახელდა ჩუვაშებად (24%) და უკრაინელებად (15%), შემდეგ დასახელდა გამოკითხულთა სხვა კატეგორიები (სკოლის მოსწავლეები და მშრომელები): თურქმენელები - 46%, ტაჯიკები - 30%, კავკასიელები - 24%.

გამოკითხულთა 90% -ზე მეტი არ გრძნობს დისკომფორტს ან უარყოფით დამოკიდებულებას მათდამი ეროვნების გამო.

კითხვაზე შრომითი მიგრაციისადმი დამოკიდებულების შესახებ (მიგრანტთა სამუშაო ჩებოქსარიში) რესპონდენტებს სირთულეები მოჰყვა. ამრიგად, გამოკითხულთა 78% არ იყო გადაწყვეტილი საკუთარი დამოკიდებულების ხასიათზე (პოზიტიური ან უარყოფითი) შრომითი მიგრანტების მიმართ ჩებოქსარში.

კომუნიკაციის ენა სახლში, მეგობრებთან და მომსახურების სექტორში ძირითადად რუსულია. მაგრამ ამ პასუხში აღსანიშნავია, რომ გამოკითხულთა 40% სახლში საუბრობს ჩუვაშურ ენაზე, მეგობრებში კი მხოლოდ 23%. ამავდროულად, გამოკითხულთა 3% საუბრობს თათრულ სახლში და 2% - მეგობრებს შორის. ეს მაჩვენებლები მიუთითებს იმაზე, რომ ჩუვაშ ერის წარმომადგენლებისთვის მშობლიური ენა გარკვეულწილად კარგავს თავის მნიშვნელობას მეგობრებთან ურთიერთობისთვის (თათრებს შორის მშობლიური ენას დიდი მნიშვნელობა აქვს, როგორც მეგობრებთან ურთიერთობის ენას).

სოციოლოგიური გამოკითხვის კითხვარში "ეთნო-კულტურული განვითარება და ეროვნებათაშორისი ურთიერთობები ჩუვაშის რესპუბლიკაში" შეიცავდა კითხვებს, რომელთა პასუხებმა მოწმეს პოზიტიური, ნეგატიური, გულგრილი და გაზვიადებული დამოკიდებულება საკუთარი თავისა და სხვა ერების მიმართ.

ქვემოთ მოცემულია რესპონდენტების მოსაზრებები ამ საკითხებთან დაკავშირებით.

პოზიტიური დამოკიდებულება საკუთარი თავისა და სხვების მიმართ

- ”უყვარს თავისი ხალხი, მაგრამ პატივს სცემს სხვა ერების ენას და კულტურას” - გამოკითხულთა 78%;

”მზადაა გაუმკლავდეს ნებისმიერი ერის წარმომადგენელს, მიუხედავად ეროვნული განსხვავებებისა” - გამოკითხულთა 66%;

- ”ყოველთვის პოულობს შესაძლებლობას, მშვიდობიანად შეთანხმდნენ ეთნიკურ ეთნიკურ დავაში” - გამოკითხულთა 61%.

ნეგატიური დამოკიდებულება საკუთარი თავისა და სხვების მიმართ (არ ვეთანხმები):

- ”ხშირად სირცხვილია საკუთარი ეროვნების ხალხის მიმართ” - გამოკითხულთა 62%;

- ”ძნელია მათი ეროვნების ხალხთან ურთიერთობა” - გამოკითხულთა 84%;

- ”თვლის, რომ სხვა ეროვნების ადამიანებთან ურთიერთობა ხშირად პრობლემების მიზეზი ხდება” - გამოკითხულთა 67%;

- "განიცდის დაძაბულობას, როდესაც ის სხვის სიტყვას ისმენს მის გარშემო" - გამოკითხულთა 57%;

”ხშირად გრძნობენ თავს დაქვემდებარებაში მათი ეროვნების გამო” - გამოკითხულთა 85%;

- ”მიიჩნევს, რომ სხვა ეროვნების პირებს უნდა ჰქონდეთ შეზღუდვა მათი ეროვნულ ტერიტორიაზე ცხოვრების უფლებაში” - გამოკითხულთა 65%;

- ”აღიზიანებს სხვა ეროვნების ხალხთან მჭიდრო კონტაქტი” - გამოკითხულთა 81%;

- ”არ სცემს პატივს თავის ხალხს” - გამოკითხულთა 89%.

გადაჭარბებული დამოკიდებულება მათი ერის მიმართ (ვეთანხმები):

- ”თვლის, რომ ნებისმიერი საშუალება კარგია მათი ხალხის ინტერესების დასაცავად” - გამოკითხულთა 20%;

- ”ხშირად გრძნობენ თავიანთი ხალხის უპირატესობას სხვებზე” - გამოკითხულთა 18%;

- ”მკაცრად საჭიროდ მიაჩნია ერის სიწმინდის შენარჩუნება” - გამოკითხულთა 43%;

- ”თვლის, რომ მის ხალხს აქვს უფლება გადაწყვიტოს საკუთარი პრობლემები სხვა ერების ხარჯზე” - გამოკითხულთა 12%;

- ”თვლის თავის ხალხს უფრო ნიჭიერ და განვითარებულს სხვა ერებთან შედარებით” - გამოკითხულთა 12%;

- "საჭიროდ მიაჩნია მათი ხალხის კულტურის" გაწმენდა "სხვა კულტურების გავლენისგან" - გამოკითხულთა 19%;

- ”თვლის, რომ მის მიწაზე ბუნებრივი და სოციალური რესურსების გამოყენების ყველა უფლება მხოლოდ მის ხალხს უნდა ჰქონდეს” - 19% (გამოკითხულთა ნახევარზე მეტი არ ეთანხმება ამ განცხადებას).

გულგრილი დამოკიდებულება საკუთარი თავისა და სხვების მიმართ (ეთანხმებით):

- ”არ ანიჭებს უპირატესობას რომელიმე ეროვნულ კულტურას, მათ შორის საკუთარსაც” - გამოკითხულთა 33%;

”მათი ეროვნებისადმი გულგრილი” - გამოკითხულთა 12%;

”მე არასდროს მიმიღია სერიოზულად ინტერეთნიკური პრობლემები” - გამოკითხულთა 27%;

- ”ფიქრობს, რომ მისი ხალხი არცერთ ხალხზე უკეთესი და უარესი არ არის” - გამოკითხულთა 73%.

მოპოვებული მონაცემები მიუთითებს, რომ ჩუვაშის რესპუბლიკაში ეთნიკური ურთიერთობების მდგომარეობა ძირითადად ხასიათდება ტოლერანტობითა და ურთიერთპატივისცემით. დამახასიათებელია, რომ გამოკითხულთა ნახევარზე მეტი არ ეთანხმება განცხადებას, რომ მათ მიწაზე ბუნებრივი და სოციალური რესურსების გამოყენების ყველა უფლება უნდა ჰქონდეს მხოლოდ მათ ხალხს (მხოლოდ 19% ეთანხმება ამ განცხადებას). ამ პასუხის არჩევანი ადასტურებს ჩუვაშის ხალხის კონფლიქტისგან თავისუფალი, ტოლერანტული, მეგობრული ხასიათის თეზისს (გამოკითხვაში მონაწილეობდა რესპონდენტთა საერთო რაოდენობის 67%). უნდა აღინიშნოს, რომ ჩვენი სოციოლოგიური გამოკითხვის შედეგები გახდა ეთნოკულტურული განათლების კვლევის პრობლემური სფეროს გაფართოების საფუძველი, კერძოდ, ამ პროცესის უწყვეტობა განათლების ყველა საფეხურზე საჭიროა სამეცნიერო განვითარება.

Შემაჯამებელი. თანამედროვე სამყაროში განათლებისა და კულტურის იდეოლოგია უნდა ემყარებოდეს ურყევი უნივერსალურ ღირებულებებს, რომლებიც ჩამოყალიბებულია კეთილმეზობლობის ხალხური ტრადიციების საფუძველზე, კულტურის მრავალფეროვნების შესახებ საბაზისო ცოდნასა და იდეებზე. რუსეთის ხალხთა თაობების მიერ შემუშავებული და გამოცდილი ზნეობრივი ღირებულებები სულიერი და მორალური სახელმძღვანელო პრინციპები უნდა იყოს ჩვენი წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული "ისტორიული სახელმწიფოს", "სახელმწიფო ცივილიზაციის" - რუსეთის განვითარებისათვის, რომელშიც ორგანულად ხდება სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფებისა და კონფესიების ინტეგრაცია.

ლიტერატურა

1. არესტოვა ვ. ი. ბავშვთა და მოზარდთა ეტიოთეატრული საქმიანობის ორგანიზაციის პროექტების მეთოდი // ფუნდამენტური კვლევა. - 2012. - No9, ნაწილი 4. - S. 838-841.

2. არესტოვა ვ. ი. ეთნოთეატრული პროექტების კონკურსის ორგანიზება: ეთნოპედაგოგიის კვლევითი ინსტიტუტის გამოცდილებიდან // ეთნოპედაგოგიური პროცესების ინტეგრაცია საგანმანათლებლო სივრცეში: პრობლემები და პერსპექტივები: ვოლკოვის VII საერთაშორისო კითხვა: სტატიების კრებული. სამეცნიერო ნაშრომები. - სტერლიტამაკი: ბაშკირის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სტერლიტამაკის ფილიალი, 2013. - გვ. 17-20.

3. ვლადიმერ პუტინი. რუსეთი: ეროვნული საკითხი [ელექტრონული რესურსი] // Nezavisimaya gazeta. -აღრიცხვის რეჟიმი: http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html.

4. გოლოვანევა ო. ი., კუზნეცოვა ლ. ვ. პედაგოგიური პირობები სკოლამდელი პროფილის ტრენინგისა და სკოლის სპეციალიზირებული სწავლების უწყვეტობისთვის (არჩევითი კურსის "ეროვნული სამოსის დიზაინი" მაგალითზე). - ჩებოქსარი: ჩუვაშური. სახელმწიფო პედ un-t, 2007 .-- 182 გვ.

5. ჩუვაშის რესპუბლიკის სახელმწიფო პროგრამა "განათლების განვითარება" 2012-2020 წლებისთვის [ელექტრონული რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი: http://docs.cntd.ru/document/473610747.

6. ჩუვაშის რესპუბლიკის სახელმწიფო პროგრამა "ჩუვაშიას კულტურა" 2012-2020 წლებისთვის [ელექტრონული რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id\u003d12&id\u003d1081454.

7. კუზნეცოვა ლ.ვ ბავშვთა რეწვის ეთნიკური ფენომენი // პედაგოგიური შემოქმედება განათლებაში: სტატიების კრებული. სამეცნიერო. Ხელოვნება. - ჩებოქსარი, 2014 წ. - S. 15-19.

8. განათლების ეროვნული დოქტრინა რუსეთის ფედერაციაში [ელექტრონული რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი: http://www.rg.ru/2000/10/11/doktrina-dok.html.

9. ანგარიში ჩუვაშის რესპუბლიკის განათლებისა და ახალგაზრდობის პოლიტიკის სამინისტროს 2010-2013 წლების საქმიანობის შესახებ [ელექტრონული რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი: http://gov.cap.ru/default.aspx?gov_id\u003d13.

10. პატრიარქი და ახალგაზრდობა: საუბარი დიპლომატიის გარეშე. - მ .: დანილოვის მონასტერი, 2013 წ. - 208 გვ.

11. 2011-2020 წლების ჩუვაშის რესპუბლიკაში განათლების განვითარების რესპუბლიკური მიზნობრივი პროგრამის ქვეპროგრამა "ჩუვაშის რესპუბლიკაში ბავშვებისა და ახალგაზრდობის განათლების სისტემის მოდერნიზაცია" [ელექტრონული რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id\u003d13&id\u003d475517.

12. პიროვნების ტოლერანტობის ფსიქოდიაგნოსტიკა / რედ. გ.უ.სოლდატოვა, ლ.ა. შაიგეროვა. -მ. : მნიშვნელობა, 2008 წ. - 172 გვ.

დამატებითი განათლება "href \u003d" / text / category / dopolnitelmznoe_obrazovanie / "rel \u003d" bookmark "\u003e დამატებითი განათლება ბავშვებისთვის

კრებულში წარმოდგენილია ეთნოკულტურული განათლების თეორიული კითხვები და მეთოდოლოგიური რეკომენდაციები კალუგის რეგიონში ბავშვების დამატებითი განათლების ზოგიერთი დაწესებულების გამოცდილების საფუძველზე.

ეს სახელმძღვანელო განკუთვნილია უწყვეტი განათლების სპეციალისტებისთვის.

შესავალი

თანამედროვე პედაგოგიკაში ეთნოკულტურული განათლების პრობლემა დამოუკიდებელ სამეცნიერო პრობლემად გადაიქცა, რაც სერიოზულ ყურადღებას მოითხოვს. ეს პრობლემა ხდება პედაგოგიური მეცნიერების დამოუკიდებელი მიმართულება. ეთნოკულტურული განათლების სპეციფიკას აქვს საკუთარი საზღვრები: ისინი ღიაა მონოეთნიკურიდან მრავალეთნიკურ ეთნოკულტურულ განათლებამდე. ეთნოკულტურული განათლების პრობლემა გულისხმობს მონოეთნიკური სიღრმისა და მრავალეთნიკური სიგანის, კულტურათშორისი ურთიერთქმედების საკითხების გააზრებას.

რუსეთის პედაგოგიურ კულტურაში ეთნო-კულტურული განათლების პრობლემის გადაჭრის მიდგომას აქვს რამდენიმე საპირისპირო გზა: ეთნოფილოლოგიური - ეთნო ენის განვითარების გზით და ზოგადად, ენობრივი კომპეტენციის გაუმჯობესების გზით; ეთნო-მხატვრული - განათლების პროცესში ხალხური ხელოვნების კულტურისადმი ყურადღების გაღრმავებით; ეთნოპედაგოგიური - სასწავლო პროცესის ეთნოპედაგოგიზაციის გზით; რეგიონალური კვლევები - რეგიონალური კვლევების საშუალებით, მისი სხვადასხვა ეთნოკულტურული საკითხების სიღრმისა და სიგანის განათლებაში, კულტუროლოგიური - ეთნოკულტურის, როგორც ცივილიზაციური კულტურის ნაწილის ცოდნით; ეთნოკულტურული - ეთნოკულტურის ცოდნის საშუალებით მის სისტემურ მთლიანობაში. ეს საპირისპირო გზები გააქტიურდა (პირველი ორი) და რუსეთის კულტურაში დაახლოებით ერთსა და იმავე დროს გაჩნდა - მეოცე საუკუნის ბოლო მესამედიდან - და საუკუნის მიჯნაზე პედაგოგიური თეორია და პრაქტიკა შევიდა. სწორედ ამ საწინააღმდეგო ნაკადების ურთიერთქმედებაში უნდა განვითარდეს ეთნოკულტურული განათლება.

ამჟამად მწვავედ დგას რუსული ეროვნული იდეის, კულტურის აღორძინება, რუსეთის, მისი მშობლიური მიწის ისტორიის შესწავლა, მოქალაქის ზნეობრივი პიროვნების აღზრდის მიზნით. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს რუსული კულტურის აღორძინებისათვის ზნეობრივი ტრადიციული სისტემის დაბრუნებას, რომელიც ჩამოყალიბდა ფოლკლორისა და მართლმადიდებლობის მიერ, სამშობლოს ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობით. ლეგენდები მშობლიური ადგილების, მართლმადიდებლური იგავების, ტრადიციებისა და რიტუალების, სიმღერების ფოლკლორის, რუსული კულტურის უძველესი რეწვისა და კონკრეტულად კალუგის პროვინციის შესახებ მდიდარი საკვებია გონებისთვის, ღირებული მასალაა დამატებითი კლასებისთვის UDOD კალუგის რეგიონში.

IN ეს კოლექცია წარმოგიდგენთ თეორიულ კითხვებს ეთნოკულტურული განათლების შესახებ და სახელმძღვანელო მითითებები კალუგის რეგიონში ბავშვების დამატებითი განათლების ზოგიერთი ინსტიტუტის გამოცდილების საფუძველზე.

ამ პუბლიკაციის მიზანია კალუგის რეგიონში ბავშვების დამატებითი განათლების დაწესებულებებში ეთნოკულტურული განათლების გამოცდილების შეჯამება და გავრცელება.

განყოფილებამე... ეთნოკულტურული განათლება: კონცეფციის შესავალი, პრობლემები, მათი გადაჭრის გზები.

დეპარტამენტის უფროსი ლექტორი

KSU- ს სახელობის პედაგოგიკა

ეთნოკულტურული განათლების თავისებურებები. განათლებისა და აღზრდის ეთნოკულტურული ორიენტაცია თანამედროვე საგანმანათლებლო პოლიტიკის ერთ-ერთი აქტუალური მიმართულებაა. თქვენი მშობლიური კულტურის შესახებ სწავლა უნდა დაიწყოს თქვენი მშობლიური ენის დაუფლებით. ენა უნდა განიხილებოდეს როგორც ეროვნული არსებობის ერთიანი სულიერი და კულტურული სივრცე.

პრობლემის შემუშავების ხარისხი... მეთოდოლოგიური და თეორიული საფუძველი ეთნოკულტურული განათლება განვითარდა ფილოსოფიურ-ისტორიულ, ისტორიულ-პედაგოგიურ დონეზე. ფილოსოფიური და ისტორიული პოზიციების განხილვა, რომლებიც თეორიულად ამტკიცებს კატეგორიებს "ეთნოსი", "ერი", "ეთნოსის ქცევითი მოდელები", "მსოფლიოს ეთნიკური სურათი", "ეთნიკური თვითშეგნება", "ეთნიკური ფსიქოლოგია", "ტრადიციები" ნაჩვენებია ფ. ბარტის შრომებში, ... თანამედროვე მკვლევარების სხვადასხვა კონცეფციები, ეთნიკური ჯგუფის კულტურული და პედაგოგიური მემკვიდრეობის შესწავლის მნიშვნელობის გათვალისწინებით, ნაშრომებში წარმოდგენილია კულტურათა დიალოგურობა. ტრადიციების შესწავლა სემანტიკური და ფუნქციური დანიშნულების თვალსაზრისით კულტურისა და სოციალური ცხოვრების სფეროებში, რეალურ პრაქტიკაში და მეცნიერებაში განხორციელდა და ა.შ. განსაკუთრებით ნაყოფიერი სამუშაოები ჩატარდა ეთნოგრაფიულ კვლევაში ამ პრობლემის შესასწავლად და ა.შ. კულტურის, როგორც სოციალურ-ისტორიული ფენომენის შესწავლის მეთოდოლოგიური მნიშვნელობა, ცხოვრების სპეციფიკური გზა ისტორიულად განვითარებული ფორმების, მატერიალური და სულიერი ღირებულებების ერთიანობაში და მრავალფეროვნებაში ვლინდება E. Tylor, A. Toynbee, O. Spengler და სხვების ნამუშევრებში. ადამიანის სულიერი სამყაროს გამდიდრებაზე კულტურის გავლენის პრობლემის განვითარება აისახა კვლევაში და ა.შ. ე. შილსისა და სხვათა შრომებში განხილულია ცივილიზაციისა და კულტურის, კულტურისა და განათლების ფორმირებასა და განვითარებას შორის ურთიერთმიმართების საკითხები.

კულტურასა და განათლებას შორის ურთიერთობის პრობლემა, როგორც ადამიანის არსებითი ძალების გამჟღავნება, სამყაროს შეცვლა, თავად ადამიანისა და მის მიერ აღქმული სამყაროს ცვლილება აისახა კვლევაში განათლების კულტურულ მიდგომაში და ა.შ. ნაწარმოებებში წარმოდგენილი. კვლევაში შემუშავებულია ეთნოკულტურის არსი, მისი ფუნქციები, განვითარების ტენდენციები, თანამედროვე პირობებში აღორძინებისა და შენარჩუნების პირობები და ა.შ.

როსინსკის ნაშრომებში შეჯამებულია გამოჩენილი პედაგოგებისა და საზოგადო მოღვაწეთა შეხედულებები საზოგადოებრივ განათლებაში ეროვნების პრინციპის როლისა და მნიშვნელობის ინტერპრეტაციის შესახებ. ა.შ.შ.

სკოლამდელი ასაკის ბავშვების ეთნოკულტურული პიროვნების ფორმირების ფსიქოლოგიური საფუძვლების განხილვა და სკოლამდელი განათლების ეთნოკულტურული შინაარსის დასაბუთება მოცემულია შემდეგ ძირითად სფეროებში:

- ურთიერთობა პიროვნულობასა და ბავშვობის კულტურას შორის (F. Aries, E. Erickson, M. Mead და ა.შ.);

- ბავშვების მიერ სოციალური და კულტურული გამოცდილების განვითარების ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, ბავშვის პიროვნული განვითარების მახასიათებლები ეთნიკური კულტურის განვითარებაში (და ა.შ.);

- სოციალური დამოკიდებულების როლი ეთნოკულტურული პიროვნების ფორმირებაში, მისი ფუნქციები, ჩართულობის პირობები, ურთიერთობა სოციალურ და ეთნიკურ დამოკიდებულებებს შორის (გ. ოლპორტი და ა.შ.);

- ეთნოფსიქოლოგიური მექანიზმების, ნიმუშების, პიროვნული თვისებების, საქმიანობის ეროვნული იდენტურობის ფორმირება და განვითარება (რ. რედფილდი და ა.შ.);

- ეთნოკულტურული მიდგომა შინაარსის, ფორმების, მეთოდების, პირობების, ეთნოკულტურული გარემოს აგების შერჩევაში; მასწავლებლის როლი და ადგილი პედაგოგიური საქმიანობის ორგანიზებაში მულტიკულტურულ პოლიეთნიკურ გარემოში (და ა.შ.);

მოდით გამოვყოთ ის ძირითადი დებულებები, რომლებზეც შეიძლება ეთნოკულტურული განათლება დაეყრდნოს:

The განათლების სისტემაში ჩართვის აუცილებლობა ეროვნული (ეროვნული-რეგიონული და სასკოლო) კომპონენტისა, რომელიც ემყარება კულტურების, პოლილინგვიზმის, ინდივიდუალური და საზოგადოების თანამედროვე ღირებულებითი იდეების იდეებს, რაც, მათი განხორციელების შემთხვევაში, სხვადასხვა ეთნიკური თემების წარმომადგენლებს საშუალებას მისცემს იცხოვრონ და განავითარონ თავიანთი კულტურა;

ეთნოკულტურული განათლების განსაკუთრებული შინაარსის დასაბუთება, რომელშიც კომპონენტები, რომლებიც ინდივიდს აძლევს შესაძლებლობას თვითდასაქმება, როგორც კონკრეტული ეთნიკური კულტურისა და ტრადიციის წარმომადგენელი, თანაბარ დიალოგში აწარმოოს არსებულ უცხოურ კულტურულ გარემოსთან, ჩაერთოს თანამედროვე მსოფლიოს ზოგადი ცივილიზაციის პროცესებში - შეუერთდეს ყველაზე უნივერსალურ ცოდნა, რომელიც მოიცავს მსოფლიო საზოგადოების ცხოვრებაში გლობალურ ცვლილებებს და საერთაშორისო თანამშრომლობის გზებს, ადამიანის უფლებებისა და საერთაშორისო სამართლის ჩათვლით, ეკონომიკის, ეკოლოგიისა და მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორიის საკითხებს, უცხო ენებსა და კომუნიკაციის თანამედროვე საშუალებების ოფიციალურ ენებს;

Education განათლების ეთნო-კულტურული კომპონენტის ცვალებადობის დადგენა, რაც შეიძლება განხორციელდეს ძირითადი და დამატებითი კლასების, საგაკვეთილო და კლასგარეშე აქტივობებში, საგნობრივ და ინტეგრირებულ კურსებზე, თანამედროვე პედაგოგიური ტექნოლოგიების მრავალფეროვნების გამოყენებით;

● ეთნოკულტურული განათლების საგნებში სასწავლო პროგრამებისა და პროგრამების შემუშავების აუცილებლობის აღიარება, როგორც სკოლამდელი, სასკოლო, დამატებითი და პოსტსაბჭოთა განათლების შინაარსის რეალური მრავალფეროვნებისა და ცვალებადობის მისაღწევი პერსპექტიული მიმართულება.

შემუშავდა და შემოვიდა საგანმანათლებლო პრაქტიკაში მოდელების შემუშავება ეთნოკულტურული განათლება: საგნობრივი-თემატური, ღირებულებითი, ინსტიტუციური, პროექტული. ეს მოდელები ზრდის განათლებისა და ტრენინგის პოტენციურ და განვითარების ფოკუსს. დაგროვილია გამოცდილება საავტორო კონცეფციებისა და ექსპერიმენტული პროგრამების განხორციელებაში: მულტიკულტურული განათლების კონცეფცია და პროგრამა, რომელიც განხორციელდა ეროვნული კულტურის ცენტრში, დაარსებული UVK No 000 (). რუსული კულტურის ღირებულებებსა და იდეალებზე დაფუძნებული საგანმანათლებლო მოდელები, შემუშავებული მოსკოვის კულტურისა და ხელოვნების სახელმწიფო უნივერსიტეტში () და დაწყებით სკოლაში - No 000 საბავშვო ბაღი (); IIOO- ში () შეიქმნა ეთნოლოგიის ექსპერიმენტული მოდელი საბავშვო ბაღში, პროგრამები "ეთიკა", "ლიტვური ენა", "ლიტვის გეოგრაფია", "ლიტვის ისტორია No 000 სკოლაში; 000-ე სკოლაში ხელოვნების ისტორიის ინტეგრირებული კურსი ქართული კომპონენტით; კურსი "ებრაელი ხალხის ისტორია", ინტეგრირებული ისტორიის ძირითად კურსში (УВК № 000); კურსი "რუსული ლიტერატურა" No 000 სკოლის 5-11 კლასის მოსწავლეებისთვის; ხალხური საგნების და ხალხური სამზარეულოს შესწავლის საავტორო პროგრამები (UVK No 000, No 000, 1247, 1331, 858, 624, 1148, 1186 და ა.შ. სკოლები). საგანმანათლებლო არეალის პროგრამა "ხელოვნება" ფართოდ მოიცავს თემებს ხალხური კულტურისა და ხელოვნების შესახებ: რუსული ფოლკლორი, ხალხური მუსიკა და ხალხური ტრადიციები რუსულ ხელოვნებაში (საგანმანათლებლო დაწესებულებები, რუსული განათლების კომპონენტით);

ხორციელდება პროგრამები დამატებითი ეთნოკულტურული განათლება ეთნოკულტურული კომპონენტისა და ეროვნულ-კულტურული ცენტრების სკოლების ბაზაზე: ფოლკლორი, ქორეოგრაფიული, საგუნდო, მუსიკალური სტუდიები და ანსამბლები, მუზეუმისა და ადგილობრივი ისტორიის ნამუშევრები, ეთნოგრაფიული ექსპედიციები;

The სისტემის ფორმირება დაიწყო კულტურული და ენობრივი ადაპტაცია იძულებითი მიგრანტების ბავშვებისთვის, რომლებიც კარგად არ ფლობენ რუსულს. განათლების მოდერნიზაციის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულებაა რუსული ენის შესწავლა პროგრამაში "რუსული, როგორც უცხოელი" სასწავლო დაწესებულებებში, რომელშიც მონაწილეობენ სტუდენტების კონტინგენტი, რომლებიც არ ფლობენ რუსულს.

Scientific სამეცნიერო, მეთოდოლოგიური, ორგანიზაციული, ფსიქოლოგიური და ინფორმაციის პირველი გამოცდილება ბავშვების კულტურული და ენობრივი ადაპტაციის თანმდევივინც რუსულად არ ფლობს ან ნაკლებად ფლობს რუსულს

● შეიქმნა სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური ბაზა ეთნოკულტურული განათლების განვითარება. გამოჩნდა ორიგინალური სახელმძღვანელოები, რომელიც მიზნად ისახავს ეთნოკულტურული კომპონენტის დანერგვას ჰუმანიტარული ციკლის სხვადასხვა საგნების სწავლების პროცესში: სახელმძღვანელო "ეთნოლოგია" 10-11 კლასისთვის (რედაქტორი - პროფ.), პროგრამა და ოთხი MHC სახელმძღვანელო, 5-9 კლასისთვის პროფ. და პროფ.), სახელმძღვანელო ისტორიისა და სოციალური სწავლების შესახებ საშუალო სკოლის "კულტურათა მოზაიკა" (ავტორები ვ. შაპოვალი, ი. უკოლოვა, ო. სტრელოვა და ა.შ.). მოსკოვის განათლების კომიტეტის სერიალში "სასწავლო შინაარსის ინსტრუქციული და მეთოდური მხარდაჭერა მოსკოვში", დაიწყო კრებულების "ეთნოკულტურული (ეროვნული) განათლება მოსკოვში" გამოცემა. 2000 წელს მოსკოვის ღია განათლების ინსტიტუტმა დაიწყო მუშაობა სპეციალური პროგრამების შექმნაზე ბავშვებისთვის, რომლებიც არ ფლობენ რუსულ ენას ან არ ფლობენ მათ. გამოიცა პროგრამები 6-7 წლის ბავშვებისთვის (ავტორი) და პროგრამები 8-12 წლის ბავშვებისთვის (ავტორი და). განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტის განხორციელების სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური მხარდაჭერის მიზნით, მოსკოვის ღია განათლების ინსტიტუტში საერთაშორისო საგანმანათლებლო პროგრამების ცენტრი გაიხსნა. ეთნოკულტურული განათლების პრობლემები, მისი განვითარების პერსპექტივები მუდმივად განიხილება უწყებათაშორის სამეცნიერო და პრაქტიკულ სემინარებზე, რომლებიც ორგანიზებულია განათლების დეპარტამენტში, ეროვნებათაშორისი განათლების ცენტრ "ეთნოსფეროში", მოსკოვის მთავრობის საზოგადოებასთან და რეგიონთაშორისი ურთიერთობების კომიტეტში;

● ფორმირება ეთნიკური კომუნიკაციის ახალგაზრდული კლუბები სისტემა "ეთნოსფერო". ხორციელდება იუნესკოს ასოცირებული სკოლების პროექტი, რომელშიც აქტიურად არიან ჩართული საგანმანათლებლო დაწესებულებები, რომელთაც აქვთ განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტი.

დღეს გადაუდებელი აუცილებლობაა ეთნოკულტურული განათლების როლის გაზრდა, ტოლერანტობა და კულტურათშორისი კომუნიკაციის სისწორე, როგორც ფაქტორები სამოქალაქო ჰარმონიისა და ეთნიკური მშვიდობის მისაღწევად, ეთნოკულტურული განათლების ხარისხობრივად ახალ დონეზე გადასვლა. განისაზღვრება ამ ამოცანის გადაუდებლობა ახალი, სწრაფად იცვლება სოციალურ-კულტურული და ეთნო-კონტაქტური სიტუაცია რუსეთში. მრავალი თვალსაზრისით, ეს მდგომარეობა მნიშვნელოვნად განსხვავდება 1900-იანი წლების პირველი ნახევრის მდგომარეობისგან და, ცხადია, სწრაფად და შემდგომ შეიცვლება;

· სულ უფრო მნიშვნელოვანი როლი ეთნიკური თვითგამორკვევისა და კონფესიური კომპონენტის ინტერკულტურულ ურთიერთობებში: რელიგიური ღირებულებები და სიმბოლოები, სულიერი მემკვიდრეობა და ტრადიციები;

· ეთნიკური და კონფესიური განსხვავებების პოლიტიზების ტენდენცია. მოსკოვის საზოგადოების მნიშვნელოვანი პოლიტიკური დიფერენცირების ფონზე ეს ქმნის ეთნიკური და რელიგიური განსხვავებების გამოყენების შესაძლებლობას;

· აქტიური და ხშირად ნეგატიური გავლენა ეთნიკური იდენტობის ფორმირებაზე, კულტურათშორისი და ინტერეთნიკური ურთიერთობების ატმოსფეროზე მოსკოვის მედიაში;

ეს ყველაფერი მოითხოვს ეთნოკულტურული განათლების შინაარსის, მიმართულებების და ფორმების გარკვეულ განახლებას.

ძირითადი პრობლემები:

განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტის მქონე სკოლების / კლასების ამჟამინდელი სისტემა მოიცავს რუსეთში არსებული საგანმანათლებლო დაწესებულებების მცირე ნაწილს და, შესაბამისად, არ აკმაყოფილებს მულტიკულტურული და ეთნოკონტაქტური სიტუაციის მზარდ სირთულეს, სისტემური რეაგირების საჭიროებებს ეთნიკურ, კულტურათშორისი ურთიერთობების ნეგატიურ, პოტენციურად წინააღმდეგობრივ ტენდენციებზე;

· მასობრივ სკოლას ჯერჯერობით არ აქვს სათანადო გავლენა სკოლის კულტურათაშორისი ურთიერთობების სფეროში მოსწავლეების სოციალიზაციაზე. ეთნიკური იდენტურობისა და კულტურათშორისი კომუნიკაციის უნარების ჩამოყალიბება ძირითადად სპონტანურად ხდება, ”ქუჩის” ძლიერი გავლენის ქვეშ - ყოველდღიურ ცხოვრებაში უარყოფითი ეთნიკური სტერეოტიპებისა და სხვა კულტურების პრიმიტიული სურათების გავრცელების შესაბამისად. სოციალიზაციის ფუნქციას ინტერეთნიკური, კულტურათშორისი ურთიერთობების სფეროში ხშირად იღებენ არაფორმალური ახალგაზრდული თემები, რომლებიც ხშირად ეთნიკურ იდენტობას უკავშირებენ კულტურული და რასობრივი ცრურწმენებს, ძალადობას და სხვების მიმართ შეუწყნარებლობას;

მიგრანტთა ადაპტაციისა და ინტეგრაციის მოსკოვის მასშტაბის სისტემის შექმნა, მიგრანტ ბავშვთა რუსული ენის სწავლების ჩათვლით, ზოგადად საგანმანათლებლო პროცესში მათი ჩართვის მიზნით, მიგრანტთა პროპედევტიკური ტრენინგი დაწყებითი განათლების შინაარსში, სოციალური ადაპტაცია (სოციალური ინტეგრაციის გაკვეთილები) და კულტურული ადაპტაცია. - გაეცნო რუსეთისა და მოსკოვის ისტორიას, გეოგრაფიასა და კულტურას, რუსული (მოსკოვი) ცხოვრების რეალობებს, მიგრანტი ბავშვების ფსიქოლოგიურ დახმარებას სასწავლო პროცესის განმავლობაში. არ არის დადგენილი დანიშნულების გაცვლა დაინტერესებულ პირებსა და ორგანიზაციებს შორის იძულებით მიგრანტ ბავშვთა განათლების შესახებ;

· ეთნოკულტურული და ეთნო-კონფესიური კურსების დანერგვისა და სწავლების სერტიფიკაციის, კონტროლისა და მეთოდური დახმარების პრობლემა არ გადაჭრილა. ამ კურსების შინაარსს დამოუკიდებლად ავითარებენ საგანმანათლებლო დაწესებულებები (სახელმწიფო სტატუსის მქონე) და ზოგიერთ შემთხვევაში განისაზღვრება სხვა ქვეყნებში გამოქვეყნებული პროგრამებით და სასწავლო საშუალებებით, რომლებსაც არ აქვთ რუსული სერთიფიკატი. ეს ართულებს ეთნოკულტურული კომპონენტის ფარგლებში ეროვნული ენებისა და ლიტერატურის სწავლების პროგრამების ერთიანი სახელმწიფო მოთხოვნების განსაზღვრას, იძლევა სხვა სახელმწიფოების საგანმანათლებლო სტანდარტებზე მისი თვითნებური ორიენტაციის შესაძლებლობას;

· დადგენილი არ არის ეთნოკულტურულ განათლებაში გამოყენებული უცხოური პროგრამებისა და სახელმძღვანელოების გამოცდის სისტემა;

· ეთნოკულტურული განათლების სახელმწიფო სტანდარტის არარსებობისა და მისი მიმართულებებისა და ფორმების განუვითარებლობის გამო, სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ეთნოკულტურული განათლების დონის რაოდენობრივი და თვისობრივი შეფასებისას სირთულეები წარმოიქმნება, ამ ინსტიტუციების შესაბამისობა დასახულ მიზნებთან და ამოცანებთან. არ არის განსაზღვრული მოთხოვნები, რომლებიც უნდა აკმაყოფილებდეს ეროვნული ენების სწავლების პროგრამებს, აგრეთვე სასწავლო საათის საჭირო რაოდენობის დატვირთვა. არ არის განსაზღვრული ეთნოკულტურული კომპონენტის ფარგლებში ისტორიის, ლიტერატურისა და სხვა აკადემიური საგნების შესწავლის მოთხოვნების დონე;

Emer აღმოცენებული პრობლემების კონტექსტში საჭიროა ეთნოკულტურული განათლების მარეგულირებელი და მეთოდოლოგიური ბაზის მნიშვნელოვანი გაფართოება და განახლება. ეს ეხება სასწავლო პროცესის ორგანიზებას ეთნოკულტურული კომპონენტის, პროგრამების შინაარსის, დონისა და მოცულობის ფარგლებში, რომლებიც იძლევა შესაბამისი საგანმანათლებლო დაწესებულების გახსნის უფლებას. ასევე აუცილებელია ნორმატიული დოკუმენტის შემუშავება, რომელიც განსაზღვრავს და არეგულირებს ინდივიდუალური კლასების, ასოციაციების განათლების ეთნო-კულტურული კომპონენტის მუშაობას;

Has ეთნოკულტურული განათლების სფეროში მომუშავე პერსონალის გადამზადებისა და გადამზადების საქალაქო სისტემა არ არის დადგენილი. ამის გარეშე შეუძლებელია ეთნოკულტურული განათლების ეფექტურობის ზრდა, რაც განისაზღვრება, უპირველეს ყოვლისა, მასწავლებლის მზადყოფნით ბავშვის პიროვნების სულიერი და ზნეობრივი განვითარებისათვის და მოსწავლეებთან დიალოგის, სასწავლო პროცესის ინდივიდუალიზაციისა და საგანმანათლებლო ამოცანების მუდმივი გადაწყვეტის შედეგად. ამისათვის საჭიროა არა მხოლოდ საგნობრივი, არამედ სპეციალური საგანმანათლებლო, სოციალურ-ფსიქოლოგიური კომპეტენცია მასწავლებლებისა და შესაბამისი საგანმანათლებლო დაწესებულებების ადმინისტრატორებისათვის.

ეთნოკულტურული განათლების განვითარების პრინციპები, მახასიათებლები და სახელმძღვანელო მითითებები

ეთნოკულტურული განათლების შინაარსი ბავშვის პიროვნების აღზრდასა და განვითარებას უბიძგებს ე.წ. ძირითადი სოციოკულტურული იდენტობების ფორმირებისკენ, რომლებიც, როგორც წესი, მთელი ცხოვრების განმავლობაში წარმოადგენენ ადამიანის ადგილმდებარეობას, თვითგაცნობას მსოფლიოში. ძირითადი მოიცავს სამოქალაქო (ნაციონალურ) კუთვნილებას, კონფესიურ, ცივილიზაციურ კუთვნილებას. მასობრივ ცნობიერებაში, ძირითადი იდენტობების ერთობლიობა, როგორც წესი, ქმნის მშობლიური ქვეყნის, სამშობლოს განუყოფელ სახეს, რომელიც დანარჩენი მსოფლიოს იმიჯში შედის. ქვეყნის სახელმწიფო ენის სრულყოფილად ფლობა განსაკუთრებით მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ამ სურათის ჩამოყალიბებაში და მისი კომპონენტების ჰარმონიზაციაში. 1994 წლის კონცეფცია განსაზღვრავს კულტურული თემების სამ ტიპს, განსხვავებული მასშტაბით და იდენტურობის ხასიათით, რომლებზეც ორიენტირებულია ეთნოკულტურული განათლების კომპონენტის შინაარსი. ჩართულია ეთნიკური საზოგადოება, რომელსაც ბავშვი წარმოშობით ეკუთვნის, იცავს მის ენას, კულტურულ მემკვიდრეობას, წინაპრების ჩვეულებებსა და ტრადიციებს. ეთნოკულტურული განათლების საგნებია (განსაკუთრებით მისი მიზნებისა და ამოცანების განსაზღვრის თვალსაზრისით) სახელმწიფო როგორც საზოგადოების წარმომადგენელი, რეგიონალური ხელისუფლება როგორც რეგიონალური საზოგადოების წარმომადგენლები, მოქალაქეთა ცალკეული ჯგუფები, ცდილობს შეინარჩუნოს მათი ეთნოკულტურული და ენობრივი იდენტურობა.

ეთნოკულტურული განათლების თავისებურებაა ის, რომ იგი საშუალებას იძლევა - კანონით დადგენილ ფარგლებში - თავისუფალი იდეოლოგიური თვითგამორკვევა,განათლების მიღება მათი იდეოლოგიური დამოკიდებულების შესაბამისად, მშობლების არჩევა ბავშვის კანონიერ წარმომადგენლებად. ეს აძლევს ეთნოკულტურულ განათლებას, მთლიანობაში, ფუნდამენტურ მსოფლმხედველობრივ პოლისიმიასა და კულტურულ პლურალიზმს.

ეთნოკულტურული განათლების შინაარსის თანდაყოლილი მსოფლმხედველობის პოტენციალისა და კულტურული მრავალფეროვნების მნიშვნელობა, მისი შენარჩუნებისა და ჰარმონიული განვითარების აუცილებლობა გამოხატავს ამ საგანმანათლებლო სფეროს განვითარების იდეოლოგიურ და მარეგულირებელ პრინციპებს.

მსოფლიო ხედვის პრინციპები:

Humanitarian ჰუმანიტარული განათლების სტანდარტებისა და შედეგების ფორმირება, მსოფლიო კულტურის მრავალფეროვნების, როგორც საერთო ადამიანური ღირებულების ფუნდამენტური მნიშვნელობის გააზრება, განსხვავებული აზრის პატივისცემა, გონივრული კომპრომისის პოვნა და განხორციელება და კონფლიქტის მოგვარების გზა, როგორც თანამედროვე სამყაროში თითოეული ადამიანის და საზოგადოების არსებობის პირობა;

● რუსეთისა და მოსკოვის კულტურული მემკვიდრეობის პატივისცემა, როგორც რუსეთის სახელმწიფოს დედაქალაქი, რუსეთის ისტორიისა და კულტურის კერა, ქალაქი საუკუნეების განმავლობაში ტრადიციული, ეთნიკური, რელიგიური და კულტურათშორისი კომუნიკაციის მქონე ტრადიციებით;

ეთნოკულტურული განათლების სხვადასხვა ვარიანტების გაერთიანება ფედერალური კულტურული, საგანმანათლებლო და სულიერი სივრცის ერთიანობის შენარჩუნების პრინციპებისა და პრიორიტეტების გარშემო, რუსეთის ხალხთა კონსოლიდაცია და ერთ მთლიან რუსულ ერად, ეთნიკურ თვითშეგნებასთან ერთად, ყველა რუსული თვითშეგნების ფორმირება, ბავშვების მაღალხარისხიანი განათლების უზრუნველყოფა რუსეთის ხალხების ენებზე:

● სამოქალაქო ერთიანობის პრიორიტეტული მნიშვნელობის აღიარება, სამოქალაქო სოლიდარობა, რუსული ენის ცოდნა, როგორც მოსკოველთა ერთიანი მიტროპოლიტის საზოგადოებაში ეთნიკური ინტეგრაციის ფაქტორები, მონოეთნიკური განვითარების ღირებულებებთან და დამოკიდებულებებთან მიმართებაში: ეთნოცენტრიზმი, ეთნიკური იზოლაცია და კორპორატიზმი:

მარეგულირებელი პრინციპები:

ეთნოკულტურული უმცირესობების წარმომადგენელთა აღიარება კულტურის შენარჩუნებისა და განვითარების უფლებადა იდენტურობის ელემენტების შენარჩუნება: რელიგია, ენა, ტრადიციები და კულტურული მემკვიდრეობა. გაფართოებული ფორმით, ეს პრინციპი დაცულია CSCE 1990-ის კონფერენციის კოპენჰაგენის შეხვედრის დოკუმენტში; 1990 წლის პარიზის ქარტია ახალი ევროპისთვის; დეკლარაცია ეროვნული ან ეთნიკური, რელიგიური და ენობრივი უმცირესობების წარმომადგენელთა უფლებების შესახებ, მიღებული 1992 წელს გაეროს ადამიანის უფლებათა დაცვის 48-ე სესიაზე; 1995 წლის ევროპის საბჭოს ეროვნული უმცირესობების დაცვის ჩარჩო კონვენცია; დსთ-ს წევრი სახელმწიფოების მიერ ხელმოწერილი 1994 წლის კონვენცია ეროვნული უმცირესობების წარმომადგენელი პირების უფლებების უზრუნველყოფის შესახებ.

1997 წლის ინსტრუქციები მოსკოვში არსებული ეთნოკულტურული (ნაციონალური) კომპონენტის მქონე საგანმანათლებლო სკოლის შესახებ აღიარებს "ეროვნული (ეთნოკულტურული) განათლების ინსტიტუტების უფლებას შეიმუშაონ საგანმანათლებლო საქმიანობა და განავითარონ საგანმანათლებლო პროგრამა იდეოლოგიურ, სულიერ და ზნეობრივ საფუძვლებზე და მათთან შესაბამის ფორმებში", აგრეთვე სკოლის უმაღლესი თვითმმართველობის ორგანოს უფლება აქვს განსაზღვროს ”ეთნო-კონფესიური აკადემიური საგნები შესაბამის ეროვნულ თემებში კულტურის წარმოქმნად აღიარებული რელიგიების შესასწავლად და ოჯახის, ხალხის, სახელმწიფოს ცხოვრების წესის ფორმირებისა და ამ საგნების სწავლის სფეროს განსაზღვრისათვის”;

· უზრუნველყოფა განათლების კულტურული შესაბამისობა - განათლების შინაარსის შესაბამისობა კულტურული მემკვიდრეობისა და ხალხის, საზოგადოების, ქვეყნის, ეროვნული ტრადიციებისა და სულიერი და ზნეობრივი ღირებულებების ისტორიული მეხსიერებისადმი, მათ შორის ცოდნა ამ კულტურის რელიგიური ტრადიციების შესახებ, ნებაყოფლობითობის პრინციპის დაცვა კულტურისა და რელიგიურად ორიენტირებული საგნების არჩევაში. მოქალაქეთა კანონიერი უფლებები თავისუფალი იდეოლოგიური თვითგამორკვევისა, განათლების არჩევა მათი იდეოლოგიური, კულტურული და რელიგიური ღირებულებების შესაბამისად. ამავე დროს, ეთნიკური და რელიგიური უმცირესობების წარმომადგენლებმა იციან თავიანთი საცხოვრებელი ქვეყნის ეროვნული კულტურა. ეს პრინციპი გათვალისწინებულია რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში, რაც მოქალაქეთა მოვალეობას აკისრებს "იზრუნონ ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნებაზე", რუსეთის ფედერაციის კანონი "ეროვნული და კულტურული ავტონომიის შესახებ" (1996), რუსეთის ფედერაციის კანონი "თავისუფლების, სინდისისა და რელიგიური გაერთიანებების შესახებ" ( 1997 წ.) ბოლო კანონი ცნობს "მართლმადიდებლობის განსაკუთრებულ როლს რუსეთის ისტორიაში, მისი სულიერების და კულტურის ფორმირებასა და განვითარებაში" და განსაზღვრავს "ქრისტიანობას, ისლამს, ბუდიზმს, იუდაიზმს და სხვა რელიგიებს", როგორც რუსეთის ისტორიული მემკვიდრეობის განუყოფელ ნაწილს. ზემოხსენებული "რეგულაციები საგანმანათლებლო სკოლის შესახებ, ეთნოკულტურული (ეროვნული) განათლების კომპონენტი მოსკოვში" აკავშირებს განათლების კულტურულ შესაბამისობას ეროვნული იდენტურობის შენარჩუნებასთან, ეროვნული (მშობლიური) ენისა და ეროვნული კულტურის განვითარებასთან, რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეთა ეროვნული და კულტურული უფლებების განხორციელებასთან, რომლებიც გარკვეული ეთნიკური თემები ”;

· განათლების საერო ხასიათი სახელმწიფო და მუნიციპალურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში დაფიქსირებულია რუსეთის ფედერაციის კანონით "განათლების შესახებ" (1992). RF კანონით "სინდისის თავისუფლებისა და რელიგიური გაერთიანებების შესახებ" (1997) საშუალებას აძლევს ბავშვებს რელიგიური ორგანიზაციების მიერ ასწავლიან რელიგიას "საგანმანათლებლო პროგრამის ფარგლებში". "მოსკოვში განათლების ეთნოკულტურული (ეროვნული) კომპონენტის მქონე საგანმანათლებლო სკოლის შესახებ" რეგლამენტის თანახმად, "სახელმწიფო სისტემის საერო ხასიათი და სკოლაში განხორციელებული საგანმანათლებლო პროგრამები უზრუნველყოფილია სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულების ორგანიზაციული და სამართლებრივი დამოუკიდებლობით რელიგიური და ათეისტური ორგანიზაციებისგან, ხოლო სკოლის დირექტორი ანგარიშვალდებულია დამფუძნებლის წინაშე. სკოლებში თვითმმართველობის უმაღლეს ორგანოში, დამფუძნებლის მეთოდოლოგიური მომსახურების კონტროლი საგანმანათლებლო სტანდარტების შემუშავებაზე და ეთნო-კონფესიური რელიგიური სწავლების და სხვა მსოფლმხედველობრივი კურსების სწავლებაზე ”, რელიგიური დისციპლინების სწავლება სავალდებულოა, მოქალაქეთა მოთხოვნით.

განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტს დღეს ფართო საზოგადოებრივი, კულტურათშორისი, საერთაშორისო და საგანმანათლებლო მნიშვნელობა აქვს. იგი აერთიანებს საგანმანათლებლო, კულტურულ, სოციალურ, სამოქალაქო და პირად პრინციპებს, უზრუნველყოფს კავშირს სოციალიზაციას, სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ადაპტაციას, სოციალურ-კულტურულ ინტეგრაციას კულტურული ფესვების განცდის საჭიროებასთან, ფსიქოლოგიურად ძლიერ კავშირებთან, სამყაროს შეცნობისა და ათვისების სურვილთან - გარკვეული ეთნიკური ნიშნით კულტურული იდენტიფიკაციის საჭიროებასთან, რელიგიური საზოგადოება, ჯგუფის, რეგიონული საზოგადოების, მთლიანად ქვეყნის კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობით. ეთნოკულტურულ განათლებას შეუძლია მნიშვნელოვანი როლი შეასრულოს ინდივიდის ჰარმონიული განვითარების უზრუნველყოფასა და მის სოციალურ და პედაგოგიურ მხარდაჭერაში. ეთნოკულტურული კომპონენტის მქონე სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში უნდა გაერთიანდეს მოქალაქეთა საჭიროებების დაკმაყოფილება მათი ეთნიკური იდენტურობის შენარჩუნებაში, მათი მშობლიური ენის სიღრმისეული შესწავლა, ტრადიციული რელიგიური მსოფლმხედველობის გაცნობა სახელმწიფო წესრიგის განხორციელების პროცესში, რაც გულისხმობს ხალხის კულტურული და სულიერი მემკვიდრეობის ჰარმონიულად შეტანას სახელმწიფოში, ეროვნულ და რეგიონალურ სოციალურ-კულტურულ მემკვიდრეობაში. კონტექსტში, რუსული ენის ცოდნის აუცილებელი დონის უზრუნველყოფა, რომელშიც ამ დაწესებულებებში ხორციელდება განათლება და აღზრდა, შეიქმნება პირობები მოქალაქეების განათლებაზე თანაბარი ხელმისაწვდომობისთვის, მისი ხარისხის გაუმჯობესება და სახელმწიფო განათლების სისტემის ეფექტურობა.

ფართო და სპეციფიკური სოციოკულტურული და საგანმანათლებლო ფორმა ეთნოკულტურულ განათლებას სპეციალური საგანმანათლებლო სისტემის ხასიათს აძლევს.

მისი მახასიათებლები განისაზღვრება:

● ფუნქციონირებისა და განვითარების რთული ხასიათი განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტი - მისი გავრცელების შესაძლებლობა და აუცილებლობა ყველა სოციალურ-კულტურულ სივრცეში, რომელიც ქმნის პიროვნებას: სკოლა, ოჯახი, სკოლა და არასასკოლო გარემო, ეთნო-კონტექსტური სიტუაცია, სოციალური ინსტიტუტები, მასმედია და ა.შ.;

● მულტიდისციპლინური პედაგოგიური დახმარება ეთნოკულტურული კომპონენტი. მის ხარისხს და ეფექტურობას უზრუნველყოფს სკოლამდელი აღზრდის პედაგოგიკა, სასკოლო პედაგოგიკა, პროფესიული განათლების პედაგოგიკა, სოციალური პედაგოგიკა (ბავშვთა და მოზარდთა სოციალური დასაქმების სკოლის გარეშე სისტემა), შედარებითი პედაგოგიკა (შესაბამისი საგანმანათლებლო სისტემის ფუნქციონირებისა და განვითარების შედარება სხვადასხვა ქვეყნებში), რუსული და მშობლიური სწავლების სპეციალური მეთოდები ენები, ლიტერატურა, ისტორია და სხვა აკადემიური საგნები, აგრეთვე სტუდენტებს შორის ურთიერთქმედების მეთოდები, როგორც სხვა სტუდენტებთან, ასევე მასწავლებლებთან, პედაგოგიური მეცნიერების კავშირები ეთნოლოგიასთან, ფსიქოლოგიასთან, კულტურათმცოდნეობასთან, ფსიქოლოგიასთან და სხვა მეცნიერებებთან;

● როგორც ძირითადი სამიზნე პარამეტრი - სტუდენტის პიროვნების განვითარების ჰარმონიზაცია სულიერი, ზნეობრივი, სოციოკულტურული, ფსიქოლოგიური პირობების და ასეთი განვითარების კომპონენტების ერთიანობაში: მშობლიური ენის შენარჩუნება, ეთნოკულტურული და სულიერი მემკვიდრეობის სიმდიდრე, ერთი მხრივ, სამოქალაქო, სახელმწიფო მთლიანობაში ჩართვა რუსული ენის სრულყოფილად ფლობის გზით, რუსეთის ისტორიისა და რუსეთის სახელმწიფოს ცოდნა, რუსეთის იურიდიული საფუძვლები ფედერაცია, თანამედროვე პიროვნების კულტურული იდენტურობის უფლების პატივისცემა;

Education განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტის ფუნქციონირების თვალსაზრისით - პოზიტიური კავშირის შენარჩუნება პიროვნების განვითარების ჰარმონიზაციასა და მის სოციალიზაციასა და საზოგადოებაში ინტეგრაციას შორის... ამ ამოცანის შესრულებით, განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტი ახორციელებს შემდეგ ფუნქციებს:

- სოციოკულტურული იდენტიფიკაცია,

- საგანმანათლებლო დახმარება და საგანმანათლებლო განვითარება,

- სულიერი, მორალური და ესთეტიკური განათლება,

- სოციალური ადაპტაცია და ინტეგრაცია - ცვალებად გარემოში ადაპტირება და სოლიდარობის საჭირო დონის შენარჩუნება,

- სოციოკულტურული კომუნიკაცია - ურთიერთქმედება ინფორმაციის გადაცემის ან გაცვლის მიზნით.

მას აქვს სპეციფიკური მახასიათებლები და რეალიზაცია განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტის სათანადო საგანმანათლებლო და აღმზრდელობითი ფუნქციები:

Did დიდაქტიკის სფეროში - სწავლის ერთიანობადა კომუნიკაცია, სასწავლო პროცესი და კულტურული თანაშემოქმედება, თვითდაჯერებისკენ სწრაფვა, კულტურათშორისი თანამშრომლობით "მათი" კულტურის პოზიტიური იმიჯი;

Educational საგანმანათლებლო შინაარსის სფეროში - რუსული, მშობლიური, უცხო ენების, ეროვნული და რუსული ლიტერატურის, რუსული და რეგიონალური კულტურული და რელიგიური მემკვიდრეობის ცოდნა, თანამედროვე სამყაროს მრავალფეროვნება და ერთიანობა, მსოფლიო რელიგიები, რუსული საზოგადოების სტრუქტურა და სახელმწიფო (სამოქალაქო სწავლების კურსები, რუსული მეცნიერებები და ადგილობრივი ისტორია), ისტორიისა, რუსული ლიტერატურის, გეოგრაფიის, სახვითი ხელოვნებისა და MHC– ის, ფიზიკური კულტურის, გეოგრაფიის, შედარებითი გრამატიკის საფუძვლების, სამეცნიერო ეთნოლოგიის, ეთნოფსიქოლოგიის და კულტურის კვლევების კურსებში ინტერეთნიკური და კულტურათშორისი ურთიერთობები; ფასეულობებისა და გრძნობების განათლება პატრიოტიზმი, სამოქალაქო სოლიდარობა, ტოლერანტობა, რეაგირება, გახსნილობა, ეთნიკური და კულტურული მახასიათებლების მიმართ კეთილგანწყობილი ან ნეიტრალური დამოკიდებულება; ფორმირება უნარებიიწყებენ კულტურათშორის დიალოგს, აფასებენ კულტურულ ინფორმაციას, არ ხაზს უსვამენ ეთნიკურ და რასობრივ განსხვავებებს პიროვნულ ურთიერთობებში, სწორად განსაზღვრავენ საკუთარი, ჯგუფური, ეთნოკულტურული და ეროვნული ინტერესების თანაფარდობას, განავითარონ უნარებიინტროსპექტირება, ქცევის თვით-კორექტირება და მიღებული ეტიკეტის საკვების დაცვა, ფუნქციონალური სოციალური წიგნიერება, ინტერკულტურულ გარემოში ადამიანის მდგრადი თვით-იდენტიფიკაცია; შეძენილი ცოდნის, უნარ-ჩვევებისა და შესაძლებლობების ინტეგრაცია ინტერკულტურული და სამოქალაქო ფორმების სახით კომპეტენციები:კომუნიკაციის, კრიტიკული აზროვნების, კონფლიქტების მოგვარების, სოციალურ-კულტურული და ეთნოკულტურული კვლევების, სოციალური და კულტურული დიზაინის ეფექტური გაგება;

Educational საგანმანათლებლო სამუშაოების ორგანიზების სფეროში - სტუდენტის პიროვნების პატივისცემასტუდენტების მეგობრობის, თანამშრომლობისა და კულტურული ურთიერთმდიდრობის სულისკვეთებით განათლების, მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის სანდო ურთიერთობების ატმოსფეროს შექმნისას, ჯგუფის მეშვეობით პიროვნული პრინციპის ფორმირება და ჯგუფის - პიროვნული გზით, შინაგან საქმიანობაზე დამოკიდებულება, გამოცდილება, მოსწავლის პროქსიმალური განვითარების ზონა;

School სასკოლო სივრცის ორგანიზებისა და სკოლის ცხოვრების წესის - შექმნის სფეროში მუდმივი კულტურული გარემო, რომელიც ასტიმულირებს ზოგადი კულტურის განვითარებას, რუსული ენის და სხვადასხვა სახის კულტურულ საქმიანობას, პოზიტიურ კულტურათა კონტექსტებს (ეთნიკური, რელიგიური, რეგიონული, საერთაშორისო), სკოლის გამოცდილებით სწავლა, კულტურული კომუნიკაციის გამოცდილების საგანმანათლებლო სიტუაციიდან გადატანა რეალურში.

ასევე გასათვალისწინებელია განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტის თავისებურებები ბოლო ათწლეულების განმავლობაში მიმდინარე ბუნების გლობალურ ცვლილებებთან დაკავშირებით. Გასათვალისწინებელია საგანმანათლებლო საქმიანობის განახლების პრიორიტეტული მიმართულებები რომლებიც იუნესკოს დოკუმენტებში აღიარებულია როგორც სახელმძღვანელო მითითებები და მოსკოვის განათლების მოდერნიზაციის პრიორიტეტულ ამოცანებს შორისაა:

● განათლების შესაბამისობა თანამედროვე საზოგადოების პერსპექტიული საჭიროებები,რაც მოითხოვს განათლების განვითარების დასაწყისის როლის გაზრდას, ტრენინგის თანამედროვე ხარისხს საკომუნიკაციო სფეროში (მათ შორის რუსული ენის სფეროში), სტუდენტების მიზანმიმართული მომზადება სწრაფად ცვალებად სოციალურ-კულტურულ რეალობაში ჩართვისთვის, სტუდენტის პიროვნების სისტემური პედაგოგიური მხარდაჭერა, თანამედროვე სამოქალაქო და ინტერკულტურული ფორმირება კომპეტენცია. ამ თვალსაზრისით, საჭიროა განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტის პოტენციალისა და ფუნქციების რეალიზაციის ახალი ხარისხი. აუცილებელია მოქალაქეთა ცალკეული ჯგუფების ეთნოკულტურული საჭიროებების დაკმაყოფილების ელემენტარული ფორმებიდან (მშობლიური ენის, მშობლიური ლიტერატურის, ხალხური ტრადიციების და ა.შ.) სიღრმისეული შესწავლა სრულყოფილი სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ბავშვების კულტურული ადაპტაციის, ინტეგრაციისა და კულტურული თვითგამორკვევის სოციალიზაციის სისტემები; ეთნოკულტურული კომპონენტის შემცველი საგანმანათლებლო მომსახურების სხვადასხვა სპექტრის სისტემები: მიგრანტ ბავშვთათვის, რომლებიც კარგად არ ფლობენ რუსულს, სკოლამდელი, სასკოლო, დამატებითი და უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისათვის, საგანმანათლებლო და ადმინისტრაციული პერსონალის გადამზადების კურსებისთვის;

● თანამედროვე განათლების უწყვეტობაროგორც მისი განახლების თვისობრივად ახალი პირობა. განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტი ასევე იძენს ხარისხს მრავალდონიანი, მრავალფუნქციური პროცესი, რომელიც მოიცავს როგორც სკოლამდელი, სასკოლო და დამატებითი განათლების საფეხურებს, ასევე პედაგოგების მომზადების, ახალგაზრდების აღზრდისა და თავისუფალი დროის ორგანიზების ეტაპებს, საგანმანათლებლო დაწესებულებების თანამშრომლების, აგრეთვე იძულებით მიგრანტ ბავშვებთან მომუშავე მასწავლებლების კვალიფიკაციის ამაღლებას, საჯარო მოხელეების, მუშებისა და კულტურის გადამზადებასა და გადამზადებას. , პოლიციისა და პასპორტისა და სავიზო მომსახურება, მედიის წარმომადგენლები;

Educational საგანმანათლებლო დაწესებულებების მიზნების შესაბამისობა საზოგადოებრივი და ინდივიდუალური მოლოდინები. დღეს ეს მოლოდინები აღარ შემოიფარგლება სოციალური გამოცდილების რეპროდუქციით, სოციალური ურთიერთობებისა და სოციალური როლების არსებული სისტემით, ისინი ხელმძღვანელობენ არსებული კულტურის, სოციალური, პროფესიული და საგანმანათლებლო გარემოში ინოვაციური ცვლილებებით. ღირებულება ხდება ახალი სოციალური სიტუაციების ადეკვატურად აღქმის, მათი პირადი, დროებითი პირადობის სწრაფად და კონსტრუქციულად შეცვლის უნარი და სურვილი. განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტის მქონე საგანმანათლებლო დაწესებულებები უზრუნველყოფის სერიოზული პრობლემის წინაშე დგანან ბალანსი სწავლის დამხმარე და ინოვაციურ ტიპებს შორის, კულტურული მემკვიდრეობის რეპროდუცირება, როგორც პიროვნების სრული განვითარების აუცილებელი პირობა, სწრაფი მომზადება სოციალური ცვლილებების სიტუაციის ათვისებისთვის.

The სასწავლო პროცესისა და მისი პედაგოგიური პირობების, მასწავლებელთა პერსონალის კომპეტენციის, სტუდენტის პიროვნების საჭიროებებისა და საჭიროებების ჩათვლით. ეთნოკულტურული განათლების სფეროში ეს ნიშნავს შესაბამისობას შესაბამისი საგანმანათლებლო დაწესებულების ამოცანები აცხადებს და მასწავლებელთა პერსონალის კომპეტენცია: სწავლისა და კომუნიკაციის სტილი; სკოლის ცხოვრების ორგანიზაციული მექანიზმები; აკადემიური საგნების რეალური სტატუსი; მასწავლებლების მოლოდინები სტუდენტებისგან; სკოლის სურათები, მასწავლებლების ფსიქოლოგიური, კულტურული, ენობრივი კომპეტენციები - ამ საგანმანათლებლო სისტემის სპეციფიკა, მისი პრინციპები, ფუნქციები და ამოცანები. უნდა გვახსოვდეს, რომ ეთნოკულტურული განათლების ეფექტური შინაარსი აისახება არა სახელმძღვანელოში, არამედ მასწავლებლის იმიჯსა და პოზიციაში, მის შესაძლებლობებში კლასთან და ცალკეულ სტუდენტებთან ინტერკულტურული დიალოგისთვის, მასწავლებელთა პერსონალის მიერ ზოგადი საგანმანათლებლო სტრატეგიის შეგნებული განხორციელების მიზნით. სკოლა ვერ ასწავლის სტუდენტებს ტოლერანტობის, რეაგირების, გახსნილობის, პიროვნების კულტურული იდენტიფიკაციის უნარს, თუ ეს პირადი პოზიციები და დამოკიდებულება უცხოა ან გულგრილია თავად მასწავლებლის მიმართ;

Student სტუდენტური ჯგუფის მდგომარეობის კორესპონდენცია, მისი საგანმანათლებლო და არასაგანმანათლებლო საქმიანობა თვითგამორკვევის შესაძლებლობები, მოსწავლის თვითრეალიზაცია. ეთნოკულტურულ განათლებაში ეს ღირსშესანიშნაობა ხორციელდება საშუალო სკოლის მოსწავლეების მიერ ამ საგანმანათლებლო დაწესებულების მიზნებისა და მიზნების გაგება, მათი მონაწილეობა სოციალურ და კულტურათაშორისი ურთიერთობების სიტუაციებში: ახალგაზრდული კლუბების საქმიანობაში, დღესასწაულების ორგანიზებაში, რომლებიც მხარს უჭერენ სკოლის, ეროვნულ-კულტურული საზოგადოების, ადგილობრივი საზოგადოების, ქალაქის ტრადიციებს, მონაწილეობას სოციალურად ორიენტირებულში პროექტები და დასასვენებელი ღონისძიებები;

Education განათლების შინაარსისა და მთელი სასწავლო პროცესის პირდაპირი ჩართვა სტუდენტების სოციალური გამოცდილების ფორმირებაში, სოციალური გამოცდილების დაგროვება სწავლის საშუალებით და გამოცდილების საშუალებით სწავლა. ეთნოკულტურულ განათლებასთან დაკავშირებით ეს ნიშნავს წარმომადგენლობას და ეფექტურს მისი სხვადასხვა მიმართულებებისა და ფორმების ჩართვა სტუდენტთა სოციოკულტურული ადაპტაციის, სოციალიზაციის, იდენტიფიკაციისა და ინტეგრაციის პროცესებში.

ეს სახელმძღვანელო პრინციპებია: განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტის მქონე დაწესებულებების საქმიანობის თანმიმდევრულობა, უწყვეტობა, მრავალდონიანი და მრავალფუნქციონალური ფუნქცია, დამხმარე და ინოვაციური სწავლების კომბინაცია, საგანმანათლებლო დაწესებულებების მიზნების შესრულება და სწავლებისა და სტუდენტური გუნდების კომპეტენციები, ეთნოკულტურული განათლების ჩართვა საზოგადოების წარმომადგენელთა ადაპტაციისა და სოციალურ ცხოვრებაში შესაფერის პირობებში სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფები და, პირველ რიგში, ბოლოდროინდელი მიგრანტები, განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვან საფუძვლებს წარმოადგენენ - ხარისხის გაუმჯობესება, ხელმისაწვდომობა და ეთნოკულტურული განათლების ეფექტურობა რუსეთში.

მთავარ მიზნებამდესკოლის საქმიანობა მოიცავს:

Identity ეროვნული თვითმყოფადობის შენარჩუნება;

National ეროვნული (მშობლიური) ენისა და ეროვნული კულტურის განვითარება; რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეების ეროვნული და კულტურული უფლებების განხორციელება, რომლებიც თავს გარკვეულ ეთნიკურ თემებში მიიჩნევენ;

კონკრეტული მიზნები და ამოცანები მოიცავს:

Personality ბავშვის პიროვნების განვითარება, დაფუძნებული ეროვნული კულტურული მემკვიდრეობის სიმდიდრის ჰარმონიულ ჩართვაზე რუსულ სოციალურ-კულტურულ კონტექსტში;

Of პირობების შექმნა, რომელიც უზრუნველყოფს ეთნიკური კულტურის გამოყენებას შემოქმედებითი ადამიანის ეფექტური განვითარებისათვის მისი სამომავლო საქმიანობის ყველა სფეროში;

Eth ეთნოკულტურული საჭიროებების დაკმაყოფილება განათლების სფეროში;

Each თითოეულ სტუდენტს შესაძლებლობა მიეცეს შეისწავლოს მშობლიური ენა, ლიტერატურა, ისტორია, ეროვნული და კულტურული ტრადიციები;

● სამოქალაქო გრძნობების ფორმირება, სამშობლოსა და ოჯახისადმი სიყვარულის გაღვივება, სულიერი და კულტურული მემკვიდრეობის პატივისცემა, ეთნიკური ურთიერთობების გაუმჯობესება.

მოქალაქეების ეთნოკულტურული საჭიროებების დაკმაყოფილების - ხალხის ეროვნული ენის, კულტურის, ტრადიციების შესწავლის თვალსაზრისით, ეს მიზნები და ამოცანები ინარჩუნებს მათ მნიშვნელობას, როგორც განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტის მქონე სკოლების საქმიანობის მიმართულებას. ამავდროულად, ეთნოკულტურული განათლების მოთხოვნებს აყენებს დღეს ეთნიკური კულტურის განმტკიცება, ენობრივი და სოციალურ-კულტურული ინტეგრაცია, რუსული ენის სივრცეში ჩართვა და უცხო ქვეყნებიდან მიგრანტების მოსკოვის საზოგადოებაში დედაქალაქში მუდმივი და დროებითი საცხოვრებლად ჩამოსვლა, ეროვნული რუსეთის შექმნის საჭიროება. თვითშემეცნება - სცილდება წარმომადგენელთა კულტურულ და ენობრივ მოთხოვნებს ინდივიდუალური ეთნიკური ჯგუფები. დღეს ამ მოთხოვნების დაკმაყოფილება შეუძლებელია მხოლოდ განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტის მქონე სკოლების რაოდენობის გაზრდით. თანამედროვე მოთხოვნების დასაკმაყოფილებლად, ქალაქის საჭიროებებზე სრულად და ადეკვატურად რეაგირებისთვის, ეთნოკულტურულმა განათლებამ ახალი ნაბიჯი უნდა გადადგას მის განვითარებაში. აუცილებელია მიზანმიმართულად გაიზარდოს მისი როლი, როგორც პიროვნული განვითარების მექანიზმი, კულტურათშორისი კომუნიკაცია, რუსული ენის მშობლიურ ენასთან ერთად შესწავლა, მასობრივი განათლების ინსტიტუტების დონეზე, მოსკოვის განათლება, როგორც სოციალური სექტორი... დღეს ეს უკვე მოსკოვის საზოგადოების განვითარების და დედაქალაქის განათლების განახლების ერთ-ერთი სისტემური ამოცანაა. ეს უნდა გადაწყდეს მთელი საგანმანათლებლო სისტემის, ქალაქის მმართველობის სტრუქტურების და ქალაქის საზოგადოებრივი, არასამთავრობო, არაკომერციული ორგანიზაციების ძალისხმევით. ეს შეესაბამება ქალაქის მიზნობრივი პროგრამის მითითებებს, მაგალითად, მოსკოვში - "მრავალეროვანი მოსკოვი: სამოქალაქო სოლიდარობის ჩამოყალიბება, მშვიდობისა და ჰარმონიის კულტურა" და მისი საგანმანათლებლო ქვეპროგრამის ამოცანები:

City ეთნიკური ურთიერთობების სფეროში ქალაქის მმართველობის ორგანოების საგანმანათლებლო დონისა და სპეციალური ცოდნის ამაღლება;

Mus მოსკოველების - სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლების ეროვნული საგანმანათლებლო საჭიროებების განვითარების პირობების გაუმჯობესება;

Students სტუდენტების საერთაშორისო განათლების დონის ამაღლება;

● სხვადასხვა ეროვნების ახალგაზრდების წარმომადგენლებთან მუშაობის ეფექტურობის გაზრდა მოსკოვის მეტროპოლიის სოციალური კულტურის ნორმებთან ადაპტირების თვალსაზრისით ადმინისტრაციული ოლქების პრეფექტურების დონეზე.

ქალაქის სახელმწიფო საგანმანათლებლო სისტემაში ეთნოკულტურული განათლების განვითარების ამჟამინდელი ეტაპის ძირითადი მიზანია მისი შინაარსისა და მიმართულებების შესაბამისობა თანამედროვე ცხოვრების მოთხოვნებთან, ახალი სოციალური და ეთნოკონტაქტური სიტუაციის მახასიათებლებთან, მოსკოვის საზოგადოების ერთიანობის განმტკიცების აუცილებლობა რუსულ ენაზე დაფუძნებული, ეთნიკური ინტეგრაციის განვითარების გზით, რუსული საზოგადოების მორალური საფუძვლები, რუსული თვითმყოფადობა, კულტურათშორისი კომუნიკაციის მოსკოვის ტრადიციები, ეთნიკური და რელიგიური ჰარმონია.

ამ მიზნის მისაღწევად აუცილებელია შემდეგი ძირითადი ამოცანების შესრულება:

● ტოლერანტობის დონის ამაღლება ახალგაზრდებში, სტუდენტების საერთაშორისო განათლება სკოლამდელი, სასკოლო და საშუალო განათლების ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებში ზოგადი კულტურული, ეთნოკულტურული და რელიგიური ცოდნის გაფართოებით, რუსული და მსოფლიო კულტურის ღირებულებების გაცნობა, კულტურათშორისი კომუნიკაციის უნარებისა და შესაძლებლობების განვითარება, სამოქალაქო და ინტერკულტურული კომპეტენციის სტუდენტების ჩამოყალიბება, ეთნოცენტრიზმის, შოვინიზმისა და ქსენოფობიის გამოკლებით;

● მოქალაქეობისა და პატრიოტიზმის განათლება რუსეთთან და მოსკოვთან, როგორც მათ სამოქალაქო სამშობლოთან მიმართებაში, მათი საზოგადოებისადმი მიკუთვნებულობის შეგნება, მოსკოვის მრავალეროვნული საზოგადოება, დაკავშირებული უფლებები, მოვალეობები, სამოქალაქო სოლიდარობის გრძნობა და პასუხისმგებლობა;

● მოქალაქეთა ეთნოკულტურული საჭიროებების დაკმაყოფილების პირობების გაუმჯობესება, მათ შორის მშობლიური ენის შესწავლის, ენობრივი შესაძლებლობების განვითარების, რელიგიური და რელიგიური განათლების არჩევითი სწავლების, განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტის მქონე სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებების შექმნის გზით, საგანმანათლებლო ექსპერიმენტული და ინოვაციური საქმიანობის მხარდაჭერა, მისი ცვალებადობა და მრავალფეროვნება, რეგიონული და ინტერეთნიკური კონტაქტების განვითარება ერთიანობის უზრუნველსაყოფად. ფედერალური და მოსკოვის კულტურული და საგანმანათლებლო სივრცე, განათლების ზოგადი ხელმისაწვდომობა, განათლების თანაბარი შესაძლებლობების უზრუნველყოფა მოსკოვის ყველა კატეგორიის მკვიდრთათვის;

● ინტეგრაცია მოსკოვის განათლების სისტემაში და სხვადასხვა ეთნიკური და ეთნო-კონფესიური ჯგუფების ახალგაზრდების მოსკოვის საზოგადოებაში, მიგრანტების შვილები, რომლებიც არ ფლობენ რუსულ ენას, ან არ ფლობენ რუსულ ენას, ბოლო მიგრანტების შვილებს რუსული ენის სწავლებით, ერთდროულად რუსული კულტურის, სახელმწიფო სტრუქტურის საფუძვლების შესახებ ცოდნის მიღება რუსეთის ისტორია და მიღებული ქცევის ეთიკა;

● განათლების დონის ამაღლება, სამოქალაქო და კულტურათშორისი კომპეტენციები, სპეციალური იურიდიული ცოდნა პედაგოგებისა და ქალაქის ხელისუფლების თანამშრომლებისთვის.

ამ მიზნებისა და ამოცანების გათვალისწინებით და მოსკოვის განათლების მოდერნიზაციის ძირითადი სახელმძღვანელო პრინციპების გათვალისწინებით (ხარისხის უზრუნველყოფის სახელმწიფო გარანტიების უზრუნველყოფა, ზოგადი განათლების ხარისხის გაუმჯობესების პირობების შექმნა, განათლების სისტემის დაკომპლექტების ეფექტურობის გაზრდა) ეთნოკულტურული განათლების განვითარების შემდეგი მიმართულებები ხდება პრიორიტეტული:

· მრავალდონიანი და მრავალფუნქციური საგანმანათლებლო გარემოს ფორმირებაახალგაზრდების საერთაშორისო განათლების, დონისა და თანმიმდევრულობის საჭირო დონისა და თანმიმდევრულობის უზრუნველყოფა, კულტურათაშორისი კომუნიკაცია და ეთნოკულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნება, რუსული ენის ცოდნა.

განათლებისა და ეთნოკულტურული კომპონენტის მქონე სკოლებისა და სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულებების გარდა, ამ გარემოში უნდა იყოს სკოლების ქსელი მიგრანტი ბავშვების ადაპტაციისა და ინტეგრაციისთვის, რომლებიც საკმარისად არ ფლობენ რუსულს; არსებული საგანმანათლებლო დაწესებულებების დამოუკიდებელი ინსტიტუტები ან სტრუქტურული ქვედანაყოფები (ცენტრები, სპეციალიზებული სკოლები და უფროსი დონის, საღამოს სკოლები და ა.შ.), სპეციალური განვითარების პროგრამების განხორციელება რუსეთის, მოსკოვისა და მსოფლიოს კულტურული მემკვიდრეობის შესასწავლად, მულტიკულტურული საქმიანობა ხელოვნების, ბიზნესის, სპორტის, ტურიზმის სფეროებში. და ა.შ. ზოგადი საგანმანათლებლო სკოლებისა და პროფესიული საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებისთვის, აგრეთვე მოზრდილთა დაინტერესებული ჯგუფებისათვის; კულტურული, ინტერეთნიკური კომუნიკაციის ახალგაზრდული კლუბები; ახალი ტურისტული მარშრუტების ქსელი მოსკოვსა და მის უშუალო მიდამოებში, საგანმანათლებლო კულტურათშორისი და რელიგიური ორიენტაციით; ქალაქის მასშტაბით, რაიონში, რაიონში, ეთნოკულტურული და ეთნიკური ღონისძიებების ჩატარების სისტემა, ეთნიკური სოლიდარობის დღეები, საგანმანათლებლო ორიენტაციის მქონე, ეროვნულ-კულტურული გაერთიანებებისა და თემების, რელიგიური ორგანიზაციების და მოქალაქეთა ასოციაციების მონაწილეობით;

· ეთნოკულტურული განათლების შინაარსის განახლებამათ შორის: ეთნოკულტურული კომპონენტის ფარგლებში რუსული და მშობლიური ენის, ისტორიისა და ლიტერატურის შესწავლის საწყისი საბაზისო დონის შემუშავება და მოსალოდნელი საბოლოო შედეგები; განვითარება; სწავლების დამხმარე საშუალებებისა და სასწავლო და დიდაქტიკური მასალების დამტკიცება და ექსპერიმენტული შემოწმება ინტერკულტურული და მოსკოვური სწავლების ორიენტაციით, კულტურათშორისი კომუნიკაციის უნარების განვითარება და სტუდენტთა სხვადასხვა ჯგუფების მიმართვა რუსული ენის ცოდნისა და მოსკოვის ცხოვრებაში ადაპტაციის შესაბამისად განათლების შინაარსის სხვადასხვა სამეცნიერო და პედაგოგიური მიდგომის შესწავლა, ტესტირება და ტესტირება, რომელსაც აქვს განვითარების ორიენტაცია და შეუძლია შეასრულოს ადაპტაციური და სოციალურ – ინტეგრაციული ფუნქციები (კომპეტენციებზე დაფუძნებული, კულტურული, რეფლექსიური – შემოქმედებითი და ა.შ.); მოსკოვის მასშტაბით გამოკვლევის სისტემის შექმნა და შესაბამისი პროგრამების, სასწავლო საშუალებებისა და მასალების შერჩევა; კულტურული მემკვიდრეობის აღორძინებასთან, რუსული ენისა და სხვა ენების შესწავლასთან, კულტურათშორისი, ინტერეთნიკური, საერთაშორისო ურთიერთობების გაფართოებასთან დაკავშირებული სოციალური და კულტურული პროექტების მასობრივი განვითარება; ზოგადი განათლების რეგიონალური (მოსკოვი) კომპონენტის განვითარება, რომელიც ზრდის სამოქალაქო და კულტურათშორისი კომპეტენციის დონეს;

· ეთნოკულტურული ცოდნის დონის ამაღლება, პედაგოგიური პერსონალის ფსიქოლოგიური და იურიდიული მომზადება, ეთნოკულტურული განათლების სფეროში მუშაობა, მიგრანტთა უცხოური კულტურული ჯგუფების ადაპტაცია და ინტეგრაცია, სამოქალაქო, იურიდიული და კულტურათშორისი კომპეტენციის ზრდა. ქალაქის მთავრობის წარმომადგენლები ეთნოკულტურულ ვითარებასთან დაკავშირებული საკითხების, კულტურული განსხვავებების აღქმის, ქცევის ეთნიკური და ეთნო-კონფესიური მახასიათებლების გადაჭრისას.

კონცეფციის განხორციელების პირობები

1994 წელს კონცეფციის განხორციელების ძირითადი პირობა განისაზღვრა, როგორც დედაქალაქის განათლების სისტემაში სხვადასხვა პოტენციალის თანმიმდევრული განვითარება, რაც უზრუნველყოფს განათლების ეთნოკულტურული კომპონენტის მქონე საგანმანათლებლო დაწესებულებების ქვესისტემის ფორმირებას, ფუნქციონირებას და განვითარებას:

· ადამიანური რესურსების განვითარება - ამ სამუშაოში მონაწილე პედაგოგიური პერსონალის ტრენინგის, გადამზადებისა და კვალიფიკაციის ამაღლების სამუშაოების დანერგვა, აგრეთვე კომუნიკაციის სისტემის შექმნა და პედაგოგიური გამოცდილების გავრცელება;

· მატერიალური და ტექნიკური პოტენციალის განვითარება - ახალი ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებების შენობა-ნაგებობების, სასწავლო და დამხმარე ზონებით, აღჭურვილობით უზრუნველყოფის სისტემის თვისობრივი ცვლილება;

· ფინანსური და ეკონომიკური პოტენციალის განვითარება - ძირითადი სასწავლო გეგმის სტანდარტების შესაბამისად ახალი ტიპის საზოგადოებრივი საგანმანათლებლო დაწესებულებების მდგრადი საბიუჯეტო დაფინანსების უზრუნველყოფა, აგრეთვე მომავალში შერეული დაფინანსების ახალი მოდელების შექმნა.

IN კალუგას მხარე ბოლო წლებში განხორციელდა სხვადასხვა ხასიათის პროექტების წარმატებული მხარდაჭერა და განვითარება, რომლებიც ეთნოკულტურული ტრადიციების შენარჩუნებას ისახავს მიზნად.

ბერენდეევოს სამეფოს კომპანიების ჯგუფის ხელმძღვანელმა დიმიტრი კოვალენკომ წარადგინა მომავალი ქონების მუზეუმის პროექტი. მისი დეველოპერების აზრით, ასეთი კომპლექსის შექმნის მთავარი მისიაა ჩვენი რეგიონის რესურსებისა და ბიზნეს სტრუქტურების გაერთიანება კალუგას რეგიონის ტერიტორიების ინტეგრირებული განვითარებისათვის. განვითარების მთავარი ინსტრუმენტი იყო სოციალურად ორიენტირებული ეკონომიკური კლასის საცხოვრებელი სახლების მშენებლობა ტრადიციული რუსული სტილით.

მომავალი სამაგისტრო ქალაქი გააერთიანებს არსებულ კომპლექსებს "ბერენდეევოს სამეფოს" და რამდენიმე სამომავლო საცხოვრებელ დასახლებას, რომლებიც შექმნილია მსოფლიოში ხალხთა და კალუგას რეგიონის უნიკალური ხელნაკეთობების უნარების პოპულარიზაციის გზით. აქვე უნდა შეიქმნას არაკომერციული ასოციაცია, რომელიც მოიცავს ადგილობრივ და საერთაშორისო ორგანიზაციებს, კერძოდ ქალაქებიდან და რეგიონებიდან - ჩვენი რეგიონის ტყუპი ქალაქები, ხალხური რეწვის პოპულარიზაცია, ხელსაქმის ინფრასტრუქტურის შექმნა და განვითარება, ხელნაკეთობების მხარდაჭერა.

ორგანიზაცია, რომელიც გააერთიანებს ყველა ამ პროექტს, განახორციელებს 5 ტიპის საქმიანობას: სამშენებლო, სოფლის მეურნეობის, ეთნოკულტურული, სამეცნიერო და საგანმანათლებლო და სოციალური და ჯანმრთელობის გაუმჯობესება.

ბოროვსკის რაიონის სოფელ პეტროვოში შეიქმნა ტურისტული ცენტრი "ეთნომირი". კულტურული და საგანმანათლებლო ტურისტული ცენტრი ETNOMIR არის უნიკალური პროექტი, რომელიც საშუალებას მისცემს ყველას გაეცნოს მსოფლიოს ხალხების ცხოვრებას, ტრადიციებსა და კულტურას. მხოლოდ ETNOMIR- ში ყველას შეუძლია გახდეს ნებისმიერი ეთნიკური ოჯახის მკვიდრი, განიცდის კულტურის მრავალფეროვნებას და გაამდიდროს საკუთარი ცოდნა ხალხის ცხოვრების და ტრადიციების შესახებ.

მსოფლიოს მრავალფეროვნების საჩვენებლად, შემქმნელებმა გადაწყვიტეს აჩვენონ თითოეულ ქვეყანას, თითოეულ ერს ავთენტურად შექმნილ ეთნიკურ ეზოში, სადაც ჰარმონიულად მდებარეობს ეთნიკური შენობები. ეს იქნება სახლი-სასტუმრო, ხელნაკეთობების სახელოსნოები, მუზეუმები, ტრადიციული სამზარეულოს რესტორნები, სუვენირების მაღაზიები და სხვა სტრუქტურები, რომლებიც არომატს გადასცემს. ტრადიციული ცხოვრება. ასეთ ეთნო-ეზოში უნდა ცხოვრობდეს ტრადიციების მცველი, რომელსაც შეეძლება ყველაზე საიმედოდ გაეცნოს თავისი ხალხის სიბრძნეს, რომელიც გადაეცემა ყოველდღიურ ცხოვრებას და დღესასწაულებს, ხელნაკეთობებს, საყოფაცხოვრებო ნივთებსა და შრომას, ფოლკლორს, ხალხურ სიმღერებსა და ლეგენდებს, ხალხური სამზარეულოს ჯანმრთელობის პროცედურებსა და ტრადიციებს.

ეთნომირის ძირითადი პრინციპია კულტურათა საერთო თანასწორობა. ქვეყნის ეკონომიკური განვითარების დონისა თუ მისი საერთაშორისო სტატუსის მიუხედავად.

ცოტა ხნის წინ კალუგისა და ბოროვსკის მიტროპოლიტმა კლიმენტმა მიმართა მერს, ნიკოლაი ლიუბიმოვს, კალუგაში ეთნოკულტურული საბავშვო ბაღის გახსნის წინადადებით.
სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულება ყურადღებას გაამახვილებს მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლების შესწავლაზე, რუს ხალხის ისტორიის, ტრადიციებისა და ადათ-წესების გაცნობაზე. პროექტის წარმატებით დასრულების შემთხვევაში, მას ზედამხედველობას გაუწევს კალუგის ეპარქია.

რუსეთის ფედერაციის 1996 წლის კანონი "ეროვნული და კულტურული ავტონომიის შესახებ" აყალიბებს მოქალაქეთა ეროვნული და კულტურული თვითგამორკვევის იურიდიულ საფუძვლებს, რომლებიც თავს იდენტიფიცირებენ გარკვეულ ეთნიკურ თემებში, უქმნიან შესაძლებლობებს მათი ნებაყოფლობითი თვითორგანიზაციისათვის, პირადობის შენარჩუნების, ენის განვითარების, განათლების, საკითხების დამოუკიდებლად გადაჭრის მიზნით. ეროვნული კულტურა.

ეთნოკულტურული ორიენტაციის მრავალფეროვნების ღიად აღიარება და გამოვლენა ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია თითოეული რეგიონის სოციალურ-კულტურული მდგომარეობის დასახასიათებლად. დემოგრაფიულ, სოციალურ, ეკონომიკურ და კულტურულ პარამეტრებში მათი განსხვავებები რეგიონს საჭიროებს არა მხოლოდ კულტურათშორისი კომუნიკაციის საიმედო სისტემის უზრუნველსაყოფად, არამედ მათი კულტურული არჩევანისა და კულტურული თვითგამორკვევის თანაბარი შესაძლებლობების შესაქმნელად.

რეგიონის ეთნოკულტურული საგანმანათლებლო სივრცის განვითარების სტრატეგიული მიმართულებები მიზნად ისახავს ორი ურთიერთმიმართული მიზნის განხორციელებას: ეთნიკური იდენტიფიკაცია და ზოგადად კულტურული ეროვნული ინტეგრაცია.

ხალხის ეთნოკულტურული იდენტობა ყალიბდება მათი ისტორიის მოვლენების, კულტურის, დამკვიდრებული სულიერი ღირებულებებისა და ტრადიციებისადმი ერთგულების, ენის განვითარების, განათლებისა და კულტურული იდენტურობის შენარჩუნების შედეგად. ეთნო-კულტურული იდენტობა ყალიბდება ერის თავისუფალი და ნებაყოფლობითი ცხოვრების შექმნის პროცესში.

ეთნოკულტურული იდენტურობის მდგომარეობა მიიღწევა ხალხის მიერ შექმნილი სოციალურ-კულტურული სფეროთი, რომელშიც შედის ოჯახი, სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულებები, სასკოლო და საშუალო სპეციალიზებული საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ეროვნული კულტურული ცენტრები, ჟურნალები და გაზეთები, მხატვრული და სამეცნიერო ლიტერატურა, სამეცნიერო და ადმინისტრაციული ინსტიტუტები და ა.შ.

კულტურათშორისი ინტეგრაცია- ეთნოკულტურული საგანმანათლებლო პროცესის ფუნდამენტური და სტრატეგიული მიზანი. თუ ცალკეულ ერს შეუძლია მოკლე დროში მიაღწიოს ეთნიკურ იდენტობას, მაშინ კულტურათშორისი ინტეგრაციის მიღწევა ხანგრძლივი პროცესია, რომელიც მოითხოვს რეგიონში მცხოვრები ყველა ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლების ძალისხმევას.

საბოლოო ჯამში, სწორედ ერთიანი კულტურული, ინფორმაციული და საგანმანათლებლო სივრცის შექმნა წარმოადგენს რეგიონში მცხოვრები მოსახლეობის ეთნიკური იდენტიფიკაციის შესაძლებლობის მთავარ პირობას.

ეთნო-კულტურული და ეროვნული თვითმყოფადობის მიღწევა შესაძლებელია ყველაზე ეფექტურად განათლების სისტემისა და საზოგადოების სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტების მეშვეობით.

განათლება, როგორც ეროვნული თვითმყოფადობის ფორმირების, კულტურული და ეროვნული ინტერესების რეალიზების საშუალება უნდა შესრულდეს ოთხი ძირითადი ფუნქცია:

1) მაუწყებლობა (ეთნიკური თემების მთლიანობისა და გამრავლების უზრუნველყოფა);

2) განვითარების (ეროვნული იდენტურობის ჩამოყალიბება და განვითარება);

3) დიფერენცირება (რეგიონში მცხოვრები ეთნიკური ჯგუფების ეროვნული და კულტურული ინტერესების იდენტიფიკაცია და გათვალისწინება);

4) ინტეგრირება (კონკრეტულ რეგიონში ეროვნული კულტურების ურთიერთქმედების, ინტერპენეტრაციისა და ურთიერთგამდიდრების უზრუნველყოფა).

ეს არის განათლებული ადამიანი, რომელიც მონაწილეობს ისტორიულ და კულტურულ ტრადიციაში. იგი გრძნობს, რომ ეკუთვნის გარკვეულ საზოგადოებას და ხალხს, მან ჩამოაყალიბა კულტურული მოთხოვნილებები, ზნეობის სურვილი, მნიშვნელოვანი საქმიანობა, სილამაზე, უმაღლესი სულიერი პრინციპები.

კიდევ ერთი საგანმანათლებლო მოთხოვნაა განსხვავებული კულტურის გაგება და მიღება. მხოლოდ ურთიერთქმედებაში, კულტურათა დიალოგში ვლინდება თითოეული ცალკეული კულტურის პრინციპები და მახასიათებლები.

ეთნოკულტურული განათლება- ეს არის განათლება, რომელიც მიზნად ისახავს ინდივიდის ეთნოკულტურული იდენტურობის შენარჩუნებას მათ მშობლიურ ენასა და კულტურაში გაცნობის გზით, ამავე დროს მსოფლიო კულტურის ღირებულებების ათვისების გზით.

ჩვენს გაგებაში რეგიონულ დონეზე ეთნოკულტურული განათლების იდეის მიღება ნიშნავს რეგიონის ტერიტორიაზე განათლებისა და აღზრდის სისტემის შექმნას, რომელიც დაფუძნებული იქნება კულტურულ და ენობრივ პლურალიზმზე, განათლების თანამედროვე ტექნიკური და ინფორმაციული აღჭურვილობის ტრადიციული კულტურული ფასეულობების შერწყმით.

რეგიონში ამ იდეის განხორციელების ძირითადი პირობებია: განათლების ეროვნული პრინციპების შემუშავება და განმტკიცება რეგიონის მთელ საგანმანათლებლო სისტემაში; მშობლიური ენისა და კულტურის ინდივიდისთვის უპირობო პრიორიტეტის აღიარება და უზრუნველყოფა; განათლების დემოკრატიზაცია; განათლების ცვალებადობა და მობილობა როგორც საკუთრების ტიპისა და ეთნოკულტურული ინტერესების, მოთხოვნების, შეღავათების რეალიზაციის მრავალფეროვანი არხების მიხედვით; საგანმანათლებლო და კულტურული მომსახურების ზოგადი ხელმისაწვდომობა და დიფერენციაცია; ინდივიდუალური და საზოგადოების ეთნოკულტურული საჭიროებების განსახორციელებლად საგანმანათლებლო საქმიანობის გახსნილობა, ადაპტირება და უწყვეტობა; მიზნობრივი ფოკუსირება ეთნოკულტურული საჭიროებების სფეროში მომსახურებებზე იდენტიფიცირებასა და დაკმაყოფილებაზე; რეგიონული პროგრამების არსებობა ამ პრობლემაზე, მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობის თავისებურებების გათვალისწინებით, ერთიანი რეგიონალური საგანმანათლებლო სოციალურ-კულტურული პოლიტიკის საფუძველზე.

ამავე დროს, რეგიონში ეთნოკულტურული განათლების საფუძველზე, საჭიროა იხელმძღვანელოს მრავალი ფუნდამენტური დებულებით.

პოლიტიკური პარტიების, სხვა საზოგადოების მონაწილეობა წელსრელიგიური, ასოციაციური და ინდივიდუალური ჯგუფების ჩათვლით ეთნიკური და ენობრივი ჯგუფებისათვის საგანმანათლებლო მომსახურების გაწევა უნდა შეიზღუდოს კანონის ჩარჩოებით. უზრუნველყოფილი უნდა იყოს ერებისა და ეროვნული ჯგუფების ფაქტობრივი თანასწორობა მათი ეთნოკულტურული საჭიროებებისა და ინტერესების დაკმაყოფილებისას, როგორც განათლების, ასევე კულტურის სფეროში.

სახელმწიფო სოციალურ-კულტურული განხორციელება მიზნად ისახავს მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფების ეთნო-კულტურული კონსენსუსის მიღწევას, როგორც რეგიონის სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული განვითარების, საერთაშორისო კულტურის გლობალური ღირებულებების განხორციელების, კონსოლიდაციისა და ინტერეთნიკური ჰარმონიის, ინდივიდუალური უფლებებისა და თავისუფლებების მნიშვნელოვანი პირობების მისაღწევად.

აუცილებელია ეთნო-კულტურული განათლების მიდგომის განხორციელება არა როგორც ცოდნის გადაცემის მექანიზმი და პერსონალის პროფესიული მომზადება, არამედ როგორც კულტურის განმსაზღვრელი ინსტიტუტი, ადამიანის ადამიანისა და ეროვნული იდენტურობის შენარჩუნებისა და განვითარების უმნიშვნელოვანესი საშუალება. სახელმწიფო ხელისუფლების სუბიექტებს მოუწოდებენ მუდმივად დაეყრდნონ პროგრამის მიზანმიმართულ და ყოვლისმომცველ მიდგომებს პრობლემის გადასაჭრელად, გაითვალისწინონ რეგიონის მრავალეროვანი მოსახლეობის პროცესების სხვადასხვა ასპექტები.

ეთნოკულტურული განათლების რეგიონალური თემის ჩამოყალიბების აუცილებელი წინაპირობაა ეთნოკულტურული საგანმანათლებლო სივრცის შექმნა და განვითარება რეგიონში.

ქვეშ ეთნოკულტურული სივრცენიშნავს კულტურულ "ნიადაგს", "ველს" ეთნიკური კულტურების განვითარებისათვის, მატერიალურ პირობებს რეგიონში მცხოვრები ხალხების ეროვნული კულტურების განვითარებისათვის.

ეთნოკულტურული სივრცე, ერთი მხრივ, ეთნოკულტურული განათლების აუცილებელი პირობაა, მეორეს მხრივ, მისი ცალკეული ელემენტები, პირველ რიგში საზოგადოებისა და პიროვნების სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტები, ეთნოკულტურული განათლების რეპროდუცირება.

ეთნოკულტურული საგანმანათლებლო სივრცე - ეშემდეგ ოჯახი. დედების სკოლა, სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულებები, სკოლები, უნივერსიტეტები, ეროვნული კულტურული ცენტრები, წრეები, კურსები და ა.შ. სტრუქტურული თვალსაზრისით, იგი ორგანულად ურთიერთდაკავშირებული ორი ნაწილისგან შედგება: ინსტიტუციური (სკოლები, კოლეჯები, უნივერსიტეტები და ა.შ.). არაფორმალური (განათლება და აღზრდა ოჯახში, კომუნიკაცია მეგობრებთან, მეზობლებთან და ა.შ.)

ეს კლასიფიკაცია თავსდება სხვაზე: ეთნოკულტურულ განათლებაში გამოიყოფა ლოგიკურად თანმიმდევრული სამი პროცესი:პროპედევტიკა, ტრენინგი და პრაქტიკაში ჩაღრმავება. ამ ორი მიდგომის შერწყმის შესაძლებლობა არსებობს, რომ კონცეპტუალურ გადაწყვეტად შემოგთავაზოთ ეთნოკულტურული განათლების შემდეგი სტრუქტურა არსებით კონტექსტში.

პროპედევტიკის ეტაპზე ხორციელდება ეთნიკური იდენტიფიკაციის პრობლემის გადაჭრის პირველი მიდგომა. ეთნოკულტურული საგანმანათლებლო სივრცე ამ შემთხვევაში არის ოჯახის მიკროგარემო, ოჯახში არსებული ატმოსფერო. ოჯახში ხდება პირველი გაცნობა ხალხის ისტორიის, მისი კულტურის, ეროვნული რიტუალებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ. ნაციონალის აღქმა ხდება ზეპირი ხალხური ხელოვნების საშუალებით: ზღაპრები, სიმღერები, მითები და ა.შ.

მნიშვნელოვანია, ეთნიკური თვითიდენტიფიკაციის წინაპირობების შექმნასთან ერთად, რაც ბუნებრივად აახლოებს ბავშვს მშობლებთან, ნათესავებთან, ნათესავებთან, ეთნოსთან, რაც იწვევს წინაპრების სიამაყის, პატივისცემის, აღფრთოვანების განცდას და არ კარგავს სხვას. აღტაცება და სიამაყე არ უნდა გადაიზარდოს უპირატესობის განცდაში, რაც ხშირად ასოცირდება სხვა კულტურის, ეთნიკური ჯგუფების ან მათ მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულების არცოდნით. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა დაეთმოს უარყოფითი ეთნიკური სტერეოტიპების გადამისამართებას.

შენი ხალხის სიყვარული ჰარმონიულად უნდა შერწყმდეს იმ მიწისადმი სიყვარულს, რომელზეც ეს ხალხი ცხოვრობს. ეთნოკულტურული განათლების მთავარი ამოცანა ამ ნაწილში არის ბავშვებმა იგრძნონ ლეგიტიმური სიამაყე, უწოდებენ საკუთარ თავს მშობლიური მიწის მკვიდრნი.

ეთნოკულტურული განათლების ძირითადი ნაწილია ინსტიტუციური განათლება.მთავარი ამოცანაა განათლება. ეთნო-კულტურული განათლება ხორციელდება საბავშვო ბაღებში, სკოლებში, საშუალო სპეციალიზებულ და უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. აქ წინაპირობაა მშობლიური და სახელმწიფო ენების შესწავლა. ეთნოკულტურული სივრცის შინაარსობრივი მხარე

ამ ნაწილში განათლებას ქმნის ის ენა, რომლითაც ისწავლება აკადემიური დისციპლინები, რა საგნების შესწავლა ხდება და რა შინაარსი აქვს შესასწავლ კურსებს. მშობლიური და უცხო ენები უკვე საბავშვო ბაღებში უნდა გახდეს სწავლებისა და კომუნიკაციის ენები.

ეთნო-კულტურული საგანმანათლებლო სივრცე ყველაზე ეფექტურად იქმნება სკოლებში. ყველა დამსვენებელს უნდა მიეცეს შესაძლებლობა შეისწავლოს მშობლიური ენა, ლიტერატურა, ისტორია.

ეთნიკური ჯგუფების კომპაქტური რეზიდენციის ადგილებში, ძირითადი ტიპის სკოლებთან ერთად, იქმნება ეროვნული სკოლები საგნების მშობლიურ ენაზე სწავლებით და სახელმწიფო ენის სავალდებულო ღრმად შესწავლით პირველიდან დამთავრების კლასებიდან.

საშუალო სპეციალიზებულ და უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში რეგიონალური ეთნო-კულტურული საგანმანათლებლო სივრცე იქმნება არა მხოლოდ სასწავლო ენის, არამედ კურსების საგნობრივი შინაარსის საშუალებით. ამ განათლების განსაკუთრებული მნიშვნელობა არის ის, რომ რეგიონი ამზადებს პედაგოგიურ კადრებს, რომელზედაც, უპირველეს ყოვლისა, დამოკიდებულია რეგიონის ეთნოკულტურული საგანმანათლებლო სივრცის შექმნა. ამიტომ, კულტურისა და საზოგადოებრივი განათლების უმაღლესი და საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულებები განსაკუთრებულ ყურადღებას საჭიროებს რეგიონული სოციალურ-კულტურული პოლიტიკის განხორციელების ფარგლებში.

არაინსტიტუციური სწავლება და პრაქტიკაში ჩაღრმავება ეთნოკულტურული განათლების სისტემაში განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს. სწორედ ისინი ქმნიან შესაძლებლობას ეფექტურად შეასრულონ ამოცანა, რომელიც, როგორც ჩანს, ყველაზე მნიშვნელოვანია - ეთნოკულტურული განათლების მიახლოება პიროვნების პრაქტიკულ საჭიროებებთან.

ეთნოკულტურული საგანმანათლებლო სივრცე აქ იქმნება დამატებითი საგანმანათლებლო დაწესებულებების და ცენტრების, ეროვნული კულტურული ცენტრების, წრეებისა და კურსების სკოლებში, კულტურის სასახლეებში, საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და სხვა ორგანიზაციებში. გარდა ამისა, რეგიონის ეთნოკულტურული საგანმანათლებლო სივრცე ინტენსიურად ყალიბდება მასობრივი კომუნიკაციების, სატელევიზიო და რადიომაუწყებლობების, გაზეთებისა და ჟურნალების პუბლიკაციების საშუალებით. სახელმძღვანელოები, სპეციალიზებული ჟურნალები, საგანმანათლებლო ფილმები და სამეცნიერო პოპულარული პროგრამები ასევე მნიშვნელოვანი კომპონენტებია.

რეგიონში ეთნოკულტურული განათლების დანერგვის საწყის ეტაპზე აუცილებელია წინაპირობები - საკანონმდებლო აქტების შემუშავება და რეგიონული პროგრამების მიღება. ასევე აუცილებელია ამ პროცესით დაინტერესებული ყველა სოციალურ-კულტურული დაწესებულების აქტიური მონაწილეობა, მათ შორის არა მხოლოდ საგანმანათლებლო დაწესებულებები, არამედ კულტურის, ხელოვნების საგნები, საავტორო სკოლების წარმომადგენლები, მასწავლებლების წარმომადგენლები, როგორც ქალაქში, ასევე სოფლად - ეს ყველაფერი ორიენტირებულია არსებული ინფორმაციის სისტემატიზაციისკენ. ...

ეთნოკულტურული საგანმანათლებლო პროცესის შინაარსის შეცვლა მოითხოვს მასში ახალი რეალობების ჩათვლით, მათ შორის სწავლების ტექნოლოგიების თვისობრივი ცვლილებით, ასევე მუსიკალური და პედაგოგიური პერსონალის მომზადებით. შინაარსობრივი თვალსაზრისით, ეთნოკულტურული განათლების ძირითადი მიმართულებები განისაზღვრება, როგორც ახალი მსოფლმხედველობრივი პარადიგმის დადასტურება: ახალი სულიერების რეგიონის არა მხოლოდ სოციალური, არამედ კულტურული სტატუსის ჩამოყალიბება, ადამიანის ახალი ხედვა სამყაროზე, საზოგადოებაზე, მის ადგილზე მასზე.

საგანმანათლებლო დაწესებულებებში თეორიული დებულებებისა და განვითარებული პრაქტიკის შეჯამებით, განათლების საერთაშორისო ენციკლოპედია (1994) მულტიკულტურულ განათლებას თანამედროვე ზოგადი განათლების მნიშვნელოვან ნაწილად მიიჩნევს, რაც ხელს უწყობს სხვადასხვა კულტურის შესახებ სტუდენტების ცოდნის ათვისებას; ხალხის ტრადიციებში, ჩვეულებებში, ცხოვრების სტილში, კულტურულ ფასეულობებში ზოგადი და განსაკუთრებული რამის გაგება; სტუდენტური ახალგაზრდობის განათლება უცხოური კულტურული სისტემების პატივისცემის სულისკვეთებით.

რეგიონული კომპონენტის დანერგვა სკოლისა და უმაღლესი განათლების სასწავლო პროგრამებში ხელს უწყობს სასწავლო პროცესის ორგანიზების ახალი მეთოდებისა და ტექნოლოგიების ძიებას. ათასწლეულის ბოლოს ეჭვგარეშეა განათლების მნიშვნელოვანი ამ კომპონენტის მიზნების, ამოცანების, ფუნქციების, შინაარსის, ტექნოლოგიების აქტიური შემუშავებისა და დაზუსტების აუცილებლობა.

სკოლა, როგორც სოციალურ-კულტურული საქმიანობისა და ეთნოკულტურული განათლების საფუძველი, განსაკუთრებით მნიშვნელოვან როლს ასრულებს რეგიონის საზოგადოების ეთნოკულტურული იდენტურობის მიღწევაში. მოსწავლე იღებს საკუთარი თავის, როგორც უნიკალური ინდივიდუალურობის, რეალიზაციის პირველ გამოცდილებას სკოლის ცხოვრებაში. მოსწავლეთა ბუნებრივი შესაძლებლობების განვითარება, კულტურულად შესაბამის პირობებში კულტურის გამდიდრება, სკოლა ქმნის პიროვნების თვითრეალიზაციის ძირითად წინაპირობებს.

სკოლაში ეროვნული კულტურის აღორძინების პროგრამის განხორციელების მიზანი და მიზანი არის სტუდენტების მიერ ცხოვრების აზრის გააზრება და ცხოვრებისეული მდგომარეობის განვითარება. სკოლა არის არხი ახალგაზრდა თაობის ეროვნული კულტურის, ენის საჭიროების ფორმირებისა და მათი ხალხის იდენტიფიკაციისკენ. იგი ხელს უწყობს სამოქალაქო დამოკიდებულებას მშობლიური მიწის ისტორიის, მისი ხალხის სულიერი და ზნეობრივი ღირებულებების, ეროვნული ტრადიციების, როგორც მსოფლიო კულტურის ნაწილის მიმართ.

სკოლის სულიერი გარემო ძლიერი ფაქტორია, რომელიც გავლენას ახდენს მოსწავლეთა პიროვნების განვითარებაზე და მათ შემდგომ ბედზე. სკოლაში კულტურის აღორძინების ყველა სუბიექტის საქმიანობის პარადიგმის მიზანია შექმნას ბავშვი, მოზარდის ინტელექტი ამ სიტყვის მაღალი მნიშვნელობით, როგორც პიროვნების ინტეგრაციული ხარისხი, რომელიც ხასიათდება კულტურული და პირადი ღირებულებებით; დიალექტიკური აზროვნება, როგორც რეალობის შემეცნების და ტრანსფორმაციის მუდმივად მოქმედი მეთოდი და ინსტრუმენტი: ინტელექტუალური შემოქმედების თვითშეფასება და ადამიანის უნივერსალური იდეალების შეგნებული მომსახურება; თავისუფალი ადამიანის თვითშეფასება

სკოლებში განათლების შინაარსი უნდა აღდგეს ინდივიდუალური ძირითადი კულტურისა და განათლების დონის გათვალისწინებით.

ინდივიდის ძირითადი კულტურაა ცოდნის, შემოქმედებითი მოქმედების კულტურის, გრძნობებისა და კომუნიკაციის კულტურის ჰარმონია. ინდივიდის ძირითადი კულტურა სწორად ასოცირდება გარკვეულ მთლიანობასთან, რომელიც მოიცავს ოპტიმალურ თვისებებს, თვისებებს, ორიენტაციებს, რაც საშუალებას აძლევს მას ინდივიდუალურად განავითაროს თავისი ხალხის უნივერსალური ღირებულებებისა და კულტურის შესაბამისად. ეს აძლევს ინდივიდს მეტ სოციალურ სტაბილურობას, პროდუქტიულ ჩართულობას ცხოვრებაში, მუშაობაში, შემოქმედებაში. ძირითადი კულტურის პრიორიტეტული სფერო: ცხოვრების თვითგამორკვევის კულტურა (სხვებისადმი დამოკიდებულების სისტემა, ნიჭი, მისწრაფებები და ცხოვრების სტილი).

პიროვნების ძირითადი კულტურა ამჟღავნებს მისი განვითარების რეზერვებს რეგიონში წარმოდგენილ მრავალ კულტურულ ფენასთან, სუბკულტურასთან და მულტიკულტურთან დიალოგში. ძირითადი კულტურა არა მონოლოგიური, არამედ მრავალფეროვანია, ის კომუნიკაციის როლს ასრულებს სხვადასხვა კულტურას შორის, სადაც ისტორიულად თანაცხოვრებულ თითოეულ კულტურას პრობლემის საკუთარი გადაწყვეტა აქვს.

სტრატეგია პედაგოგიური პროცესი სკოლები (ამ კონცეფციის ფართო გაგებით), როგორც მათი რეგიონის სულიერი კულტურის აღორძინების ცენტრი, ამას შემდეგნაირად ვხედავთ: სკოლამ მოსწავლეებისთვის პრესტიჟული უნდა გახადოს მორალური თვითდაჯერების სფერო, მათი ინტელექტუალური, მხატვრული, ტექნიკური, სპორტული, კომუნიკაციური და შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარების წყალობით.

Სამეცნიეროეთნოკულტურული ტექნოლოგიების განვითარების და გამოყენების მიდგომები სასწავლო პროცესში

ეთნოკულტურული საგანმანათლებლო ტექნოლოგიები, რომლებთანაც საქმე გვაქვს საგანმანათლებლო პროცესში, წარმოადგენს ეთნოკულტურული საქმიანობის პრაქტიკაში თეორიის განხორციელების მექანიზმებს. ამ დროისთვის ეთნოკულტურული განათლებისა და აღზრდის სფეროში შემუშავებულმა ტექნოლოგიებმა შეიძინა ზოგადი სოციალური მნიშვნელობა, სოციალური ტექნოლოგიების სტატუსი. ლეგიტიმურია სოციალური ტექნოლოგიების განსაზღვრა, როგორც ადამიანის შესაძლებლობებისა და საჭიროებების გაცვლის საშუალება სულიერ და მატერიალურ წარმოებას შორის.

თანამედროვე სოციოლოგიურმა კვლევებმა აჩვენა, რომ საზოგადოებრივმა აზრმა იცის სოციალური, სოციალურ-კულტურული და ეთნოკულტურული ტექნოლოგიების მრავალმხრივი დანიშნულება. რესპონდენტების აზრით, ა.ლ. გუსევ, ეს ტექნოლოგიები მიზნად ისახავს ურთიერთობების მოწესრიგებას როგორც ხალხს, ასევე სოციალურ ინსტიტუტებს შორის. დამოკიდებულია სოციალური ურთიერთობების დონეზე, რომელზედაც ვითარდება და ხორციელდება სოციალური ტექნოლოგიები, შეიძლება გამოიყოს ტექნოლოგიების სამი ჯგუფი:

1) მასშტაბური,ეს არის მაკროსისტემების ტექნოლოგიები (მთლიანობაში საზოგადოება, მისი ძირითადი ქვესისტემები, დიდი სოციალური ჯგუფები და ა.შ.);

2) მეზოტექნოლოგია,ეს არის ტექნოლოგიები მეზოსისტემების დონეზე (საჯარო დაწესებულებები, მსხვილი შრომითი კორპორაციები, ტერიტორიული დასახლების სისტემები და ა.შ.);

3) მიკროტექნოლოგია,ეს არის ტექნოლოგიები, რომლებიც შექმნილია მცირე ასოციაციებისათვის, სოციალური პროცესები მიკრო დონეზე, აგრეთვე თვითორგანიზაციის ტექნოლოგიები, რომლებიც მიზნად ისახავს პირადი პოტენციალის განვითარებას და რაციონალურ გამოყენებას.

შესაძლებელია სოციალური ტექნოლოგიების კლასიფიკაცია სოციალური ცხოვრების ძირითადი სფეროების მიხედვით, სოციალური ტექნოლოგიების ჯგუფების გამოყოფა ადამიანის საქმიანობის ძირითადი ტიპების მიხედვით: წარმოება და შრომა; მოსამზადებელი სამუშაო ან საგანმანათლებლო საქმიანობა დამატებითი განათლების სისტემაში; სოციოკულტურული საქმიანობა; სპორტის თამაში; საქმიანობა ოჯახის და საყოფაცხოვრებო სფეროში და ა.შ.

ლ. დიატჩენკო აღნიშნავს, რომ ”ჯერ კიდევ არ არსებობს ადამიანის საქმიანობის ტიპების სრულად დამაჯერებელი სისტემა და, შესაბამისად, დისკუსიები გარდაუვალია გარკვეული ჯგუფის შესაბამისი ტიპის ტექნოლოგიების გამოყოფის ლეგიტიმურობის შესახებ”.

რუსეთში თანამედროვე პირობებში ფართოვდება სოციალური და სოციალურ-კულტურული ტექნოლოგიების გამოყენების სფერო, საჭიროა ”მცირე საწარმოების” შექმნის ტექნოლოგიების შემუშავება, დაპროგრამება და განხორციელება, ახალი ქონებრივი ურთიერთობები განათლების, კულტურის, სოციალური, სოციალურ-კულტურული ინოვაციების მართვის ტექნოლოგიების სფეროში.

ჩვენი აზრით, ინოვაციური სოციალური ტექნოლოგიების კლასიფიკაციის სხვადასხვა საფუძველი არსებობს, რომელთა შორის ყველაზე ზოგადად უნდა ჩაითვალოს ინოვაციის ტიპი, განხორციელების მექანიზმი და სოციალური ტექნოლოგიების მახასიათებლები.

სოციალური ტექნოლოგიების დიზაინისთვის, V.I.– ს კლასიფიკაცია. პატრუშევა. იგი გვთავაზობს განასხვაოს ძირითადი და კერძო სოციალური ტექნოლოგიები. ძირითადი სოციალური ტექნოლოგიები მოიცავს:

ოპერატიული და სტრატეგიული დაგეგმვის ტექნოლოგიები სოციალური განვითარება საზოგადოება;

სოციალური მშენებლობა;

ინდივიდუალური შრომის სტიმულირება და სულიერი ამაღლება;

ხალხის შემოქმედებითი საქმიანობის განვითარება;

ინდივიდუალური მუშაობა ხალხთან;

გუნდის მორალური და ფსიქოლოგიური კლიმატის რეგულირება;

სამუშაოსა და წარმოების კულტურის გაუმჯობესება.

რა თქმა უნდა, შეიძლება შეინიშნოს სხვა ძირითადი მიდგომა ძირითადი ძირითადი ტექნოლოგიების ხაზგასასმელად. და. პატრუშევმა და ლ.ლ. დიატჩენკო მართალია, როდესაც ამტკიცებს, რომ ”ამ ძირითადი ტექნოლოგიების პრაქტიკული განვითარება წარმოადგენს სხვა კერძო ტექნოლოგიების, მაგალითად, საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების წარმატებით შექმნისა და განხორციელების ერთგვარ პირობას; ინფორმაციის შეგროვებისა და ინტერპრეტაციის სოციოლოგიური და სოციალურ-ფსიქოლოგიური მეთოდების გამოყენება, ლიდერის ბიზნესის იმიჯის ფორმირება, ადამიანთა კულტურული დასვენების ორგანიზება და ა.შ. "

ამავე დროს, ეს არ ნიშნავს, რომ პირადი, როგორც V.I. პატრუშევ, რეალურ პრაქტიკაში ტექნოლოგიები მეორეულია. მათი მნიშვნელობა სოციალური პროცესების ეფექტურობის გაზრდის, ადამიანური რესურსების რაციონალური გამოყენების პრობლემების გადასაჭრელად არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე ძირითადი სოციალური ტექნოლოგიები.

სოციალურ-კულტურული ტექნოლოგიების ძირითადი ტიპების ანალიზი არ არის აბსტრაქტული თეორიული პროცედურა. პრაქტიკაში საჭიროა პასუხის გაცემა კითხვაზე, თუ რომელი ტექნოლოგია არის ყველაზე აქტუალური, საჭირო ("რა უნდა დაპროგრამდეს და შეიმუშაოს"), ასევე უნდა გაიგოს პროგრამირების ლოგიკა და შეიმუშაოს პროგრამები სოციოკულტურული განვითარებისათვის და მათი განხორციელების ეფექტური პროცედურა.

ამჟამად მრავალი მკვლევარი წერს სოციალური და სოციოკულტურული ტექნოლოგიების განვითარების და დანერგვის პრობლემებზე. უმეტეს შემთხვევაში, ისინი შემოიფარგლება ან კითხვის დასმით, ან პროცესის ზოგადი სქემით. ”ტექნოლოგიების დიზაინისა და განხორციელების თეორიისა და პრაქტიკის მთავარი საკითხი”, - ამბობს ჰ.ლ.შტეფანოვი. - მისი კავშირი სამეცნიერო ცოდნასთან ".

თეორიული პრობლემები, რომლებიც წარმოიქმნება სოციალური ტექნოლოგიების დიზაინთან დაკავშირებით, მოიცავს მისი პრინციპების დასაბუთებას.

ლ.ია-ს თანახმად. დიატჩენკო, გამოირჩევა შემდეგი პრინციპები:ცვალებადობა, კომპლემენტაცია, თვითრეგულირება და ზომიერება. იგი ახასიათებს პრინციპებს შემდეგნაირად:

ცვალებადობა გულისხმობს სოციალური ტექნოლოგიების დინამიურობისა და ადაპტაციის მაღალ დონეს ცვალებად პირობებთან, არასტანდარტულ სიტუაციებთან;

თვითრეგულირება გამოხატავს სოციალური ტექნოლოგიების თვითრეგულირების, თვითრეგულირების შესაძლებლობას;

კომპლემენტარობა ნიშნავს, რომ სოციალური ტექნოლოგიები არ გამორიცხავენ, არამედ ავსებენ ერთმანეთს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მეცნიერი ასკვნის, რომ ”არც ერთი სოციალური ტექნოლოგია არ შეიძლება იყოს აბსოლუტური, არ შეიძლება ითქვას, რომ არის გარკვეული სოციალური პრობლემების და სიტუაციების ამომწურავი გადაწყვეტა”.

ეთნოკულტურული საგანმანათლებლო ტექნოლოგიების შემუშავებისას მნიშვნელოვანია ცოდნისაგან პრაქტიკულ მოქმედებაზე გადასვლის თანმიმდევრობის დადგენა. მიზნის არჩევა არის რთული სოციალური მოქმედება, რომელიც მოიცავს რამდენიმე ეტაპს: სიტუაციის ანალიზი; ძირითადი პრობლემების ანალიზი; ახალი ტენდენციების ძირითადი ტენდენციებისა და ვარიანტების განვითარების პროგნოზი, რომლებიც ვითარდება ან სპონტანურად, ან ტექნოლოგიის ჩართვის შედეგად.

თეორიული და მეთოდოლოგიური მიდგომები შესწავლილი ვ. გ. აფანასიევა, ა.ლ. გუსევა, ლ. ია. დიატჩენკო, ო ა დეინეკო, ვ. პ. ივანოვა, ვ.ნ. მაკარევიჩი, ვ.ი. პატრუშევა, IM. სლეპენკოვა, ჟ.ტ. ტოშჩენკო და სხვები, საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ სოციალური ტექნოლოგია, როგორც სოციალური ფენომენი, ორი კომპონენტია.

ერთი მხრივ, ეს არის მიზანმიმართული საქმიანობა ადამიანი გააუმჯობესებს სოციალურ, სოციალურ-კულტურულ და ეთნოკულტურულ ურთიერთობებს და თვითშემეცნებას, როგორც პიროვნებას, მეორეს მხრივ, ეს არის თეორიის, განათლების, სპეციალური დონის ცოდნის სფერო.

თანამედროვე ლიტერატურაში სოციალური ტექნოლოგიის არსი იყოფა ორ ჯგუფად:

1) მოსაზრება, რომელიც სოციალურ ტექნოლოგიას განიხილავს, როგორც სოციალური მოქმედებების კომპლექსს;

2) სოციალური ტექნოლოგიის, როგორც მეცნიერების, ცოდნის სფეროს გაგება.

ზემოთქმულის შეჯამების შემდეგ, ჩვენ ჩამოვაყალიბეთ ეთნოკულტურული საგანმანათლებლო ტექნოლოგიის შემდეგი განმარტება, როგორც ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების სპეციალურად ორგანიზებული სისტემა, რომელიც მიზნად ისახავს ხალხის მრავალფეროვანი ეთნოკულტურული საქმიანობისა და რეგიონის, მთლიანად საზოგადოების ეთნოკულტურული განვითარების ოპტიმიზაციას, სოციალური და სოციალურ კულტურული პროცესების თანამედროვე მზარდი ურთიერთდამოკიდებულების, დინამიკისა და კრიზისების განვითარების ფონზე. ...

ისტორიულად პირველი ეთნოკულტურული ტექნოლოგიების მაგალითებია ეროვნული ტრადიციული საზეიმო და რიტუალური ფორმები, თანამედროვე სოციალურ-პედაგოგიურ პრაქტიკაში - ექსპერიმენტული ისტორიული და კულტურული რეგიონალური პროგრამები, ესთეტიკური და მხატვრული განათლების ყოვლისმომცველი პროგრამები, ხალხური ხელოვნების განვითარება, ისტორიული და კულტურული ძეგლების დაცვის პროგრამები, ოჯახის დასვენების ორგანიზაცია. და ა.შ.

თანამედროვე სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტების საქმიანობა წარმოადგენს პროგრესული ეთნოკულტურული ტექნოლოგიების შექმნის საფუძველს.

როგორც წესი, ისინი ფორმირდება ან შექმნილია სიტუაციურად, დამოკიდებულია რიგ ფაქტორებზე, კერძოდ, მოსახლეობის ეთნიკურ შემადგენლობაზე, მოცემულ ტერიტორიაზე განათლების, კულტურის, ხელოვნების, სპორტის ცენტრების არსებობაზე, ეთნიკური ჯგუფების კულტურული ინიციატივების ხასიათზე და მათი პრაქტიკული განხორციელების პირობებზე, სოციალურზე -დემოგრაფიული, სოციალურ-ეკონომიკური, სოციალურ-ფსიქოლოგიური და სხვა სიტუაციები რეგიონში.

კულტურისა და ხელოვნების უნივერსიტეტების სასწავლო პროცესში გამოიყენება სწავლების სხვადასხვა აქტიური ფორმა და მეთოდი, რომელთა დახმარებით ხორციელდება პერსონალის ინტენსიური მომზადება სოციალური და კულტურული სფეროსთვის.

სტუდენტთა ეთნოკულტურული განათლების პროგრამის განხორციელებისას, პირველ რიგში, გათვალისწინებულია აქტიური, განვითარებადი ტექნოლოგიების გამოყენება, რომელიც სასწავლო პროცესში გაერთიანებულია მუსიკის განყოფილებებში ინტეგრაციული საგანმანათლებლო ინტერაქტიული ტექნოლოგიურ მოდულებად.

ბოლო წლებში პედაგოგიურ ლიტერატურაში დიდი რაოდენობით გამოჩნდა სამუშაოების დიდი რაოდენობა, რომლებიც ეძღვნება თანამედროვე საგანმანათლებლო ტექნოლოგიების განვითარების პრობლემებს. მათში არსებული თანამედროვე სწავლების ტექნოლოგიური მოდულების განმარტებების ანალიზის საფუძველზე (G.K. Selevko, M.A. Choshanov), ჩვენ შევეცადეთ ჩამოგვეყალიბებინა ინტერაქტიული ტექნოლოგიური მოდულის კონცეფცია ეთნოკულტურული განათლების პროცესთან დაკავშირებით.

ჩვენი აზრით, ასეთი მოდული ეთნოკულტურული შინაარსის საგანმანათლებლო და სასწავლო მასალის ავტონომიური ნაწილია, რომელიც კლასში (სკოლაში, სტუდენტში) წარდგენილია კოდირების სხვადასხვა ტექნოლოგიური ფორმის გამოყენებით (ვერბალური, აუდიოვიზუალური, სათამაშო, სიმბოლური და ა.შ.), თითოეულ მსმენელს (სკოლის მოსწავლეებს, სტუდენტებს) ინფორმაციის ინტენსიური გაცვლა, შესაძლებლობები, უნარები, მოსაზრებები, შეხედულებები, პოზიციები და ა.შ.

აქტიური სწავლის ტექნოლოგიები სპეციალისტის ფორმირების ერთ-ერთი ყველაზე პრესტიჟული გზაა პრობლემური ხასიათისა და მისი პროფესიული საქმიანობის მოდელირების საფუძველზე. ისინი განსხვავდებიან ტრადიციული პასიური-ინტრუზიული სწავლებისგან მრავალი თვალსაზრისით. თან ახლავს სასწავლო პროცესის თვით ტექნოლოგიას, ისინი ააქტიურებენ მოსწავლეების აზროვნებას. ეს ტექნოლოგია გარდაქმნის სტუდენტის საქმიანობას გრძელვადიან და მდგრად.

აქტიური და ინტერაქტიული ტექნოლოგიები მოსწავლეებს აწვდის შინაარსზე მორგებულ, ემოციურად შეფერილ და მოტივაციურად გამართლებულ მოქმედებებსა და გადაწყვეტილებებს.

სასწავლო პროცესი იძენს კოლექტიურ საფუძველს და აგებულია კონკრეტული ალგორითმის მიხედვით. ტრენინგის ეფექტურობა იზრდება ძირითადად არა ინფორმაციის რაოდენობის გაზრდის, არამედ მისი სიღრმისა და დამუშავების სიჩქარის გამო.

სასწავლო ტექნოლოგიური მოდული შემუშავებულია სასწავლო პროცესის უკეთ ორგანიზების, კლასების ეფექტურობის გაზრდის მიზნით. ის აძლევს დინამიკას და მრავალფეროვნებას კლასებს, საშუალებას გაძლევთ გააძლიეროთ მათი მეთოდოლოგიური გავლენა და საგანმანათლებლო ეფექტი, ეხმარება სტუდენტებს ღრმად შეისწავლონ აკადემიური საგნის ყველა თემა, ხელს უწყობენ მათ ისწავლონ აქტიური, შემოქმედებითი, მუდმივად იმუშაონ ძიების, კვლევის სტილში.

სასწავლო ტექნოლოგიური მოდულის ზოგადი მიზანი არის მოზარდებსა და ახალგაზრდებში ცოდნისა და უნარების კონსოლიდაციის ხელშეწყობა, მათი გამოცდილების გაცვლა.

ამასთან, მოდულში ჩართული თითოეული აქტიური მეთოდი აქვს სპეციფიკური თავისებურებები და შესაძლებლობები, ამიტომ მას თავისი განსაკუთრებული ადგილი უკავია სასწავლო პროცესში.

მოდულის აქტიური მეთოდები იღვიძებს პროფესიის შინაარსისადმი ინტერესს, მოქმედებს, როგორც დამოუკიდებლად განხორციელებული ფართო შემეცნებითი საქმიანობის პროცესი. ეთნოკულტურული საგანმანათლებლო ტექნოლოგიები სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც ერთგვარი ჩვეულებრივი პრაქტიკა.

ტექნოლოგიური ეთნოკულტურული მოდულები იყენებენ ტრენინგის მრავალფეროვან აქტიურ ფორმას. მათ შორის: სხვადასხვა სახის ინტერვიუ, სემინარი, საქმიანი თამაში (სიტუაციური, როლური); მრგვალი მაგიდები, ღია დისკუსიები, გაკვეთილები "შემოქმედებით სემინარში"; გარე კლასები.

ტექნოლოგიური მოდულები დიფერენცირდება, სწავლის მიზნებიდან გამომდინარე.

თუ თავდაპირველად ეთნოკულტურული პროფილების მიზანი და მთავარი შინაარსი თეორიული ცოდნის დაგროვება და პრაქტიკული უნარ-ჩვევებისა და შესაძლებლობების ჩამოყალიბებაა, რომელიც აუცილებელია დამოუკიდებელი კვლევითი კვლევისა და არასტანდარტული აზროვნების განვითარებისათვის, მაშინ, როდესაც ისინი მიიღებენ მონაწილეობის გამოცდილებას და პირველადი სოციოლოგიური კვლევის ჩატარებას, ახალგაზრდები შედიან დისკუსიის ფორმებში: მაგიდები, დისკუსიები, საგანმანათლებლო და პრაქტიკული კონფერენციები, ასევე მარტივი სიტუაციური თამაშები, რომლებიც არ საჭიროებს საკმარისად ღრმა ერუდიციას და პროფესიულ უნარს.

მესამე ეტაპზე ხდება პროფესიული და ეთნოკულტურული ცოდნისა და უნარების კონსოლიდაცია. ართულებს ტექნოლოგიური მოდულის შევსებას, სტუდენტებს სთავაზობენ შინაარსობრივად მდიდარ როლურ და სიტუაციურ თამაშებს, ინდივიდუალურ და ჯგუფურ დავალებებს დამოუკიდებელი სოციოლოგიური კვლევის ჩასატარებლად, სამეცნიერო და პრაქტიკულ კონფერენციებში მოხსენებებით და შეტყობინებებით

ტექნოლოგიურ მოდულებში ერთ-ერთი ცენტრალური ადგილი ენიჭება სწავლებას კონკრეტული დიდაქტიკური მასალის საფუძველზე. ამ მეთოდს დიდი შესაძლებლობები აქვს მოსახლეობის რეალური ეთნოკულტურული საჭიროებებისა და მოთხოვნების გასაცნობად.

ანალიზისა და განხილვის საგანია ყოველდღიური ცხოვრების, მუსიკის, სპორტის, თამაშების და ა.შ. ეროვნული ტრადიციების აღორძინების კონკრეტული იდეები და პროექტები, მათი შინაარსი, ემოციურიეფექტები, ტექნოლოგიური გადაწყვეტილებები, მიმართულება და ა.შ.

შედარების სიტუაციების მრავალფეროვნებიდან განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ექსპერიმენტულ სამუშაოს და პრობლემურ სიტუაციებს.

მუსიკალური განვითარების პროგრამის ფორმირებისა და განხორციელების პროცესის მართვის სიტუაცია, რომელიც შეიცავდა პრობლემას და საჭიროებდა გადაწყვეტილების მიღებას, გადაკეთდა ე.წ. სიტუაციურ ამოცანად. საკლასო ოთახში მათი გამოყენებით (და ნებისმიერი დავალება უნდა ემყარებოდეს კონკრეტულ მასალას), საჭიროა არა მხოლოდ სიტუაციის გაანალიზება, არამედ ინფორმირებული გადაწყვეტილების მიღება, რომლის დაცვაც მოხდებოდა დისკუსიის დროს.

ეს მეთოდი ასევე ხელს უწყობს უნარების და შესაძლებლობების გაუმჯობესებას ინფორმირებული გადაწყვეტილებების მიღებაში კონკრეტული სიტუაციის ანალიზის შედეგად.

ასევე აუცილებელია სხვადასხვა სოციალური ჯგუფების ეთნოკულტურული ინტერესებისა და მოთხოვნების განხორციელებასთან დაკავშირებული ძირითადი პრობლემის იდენტიფიცირების, მიზნის სწორად დასახვისა და ამოცანის დასახვის, პროგრამის განსახორციელებლად სახელმწიფოს დიაგნოზისა და მუშაობის მიმდინარეობის შემუშავების ტექნიკის შემუშავება. ეს ყველაფერი მუსიკალური განვითარების პროგრამის ორგანიზატორის მენეჯერული და საწარმოო საქმიანობის ნაწილია.

საგანმანათლებლო ეთნოკულტურული ტექნოლოგიები ფართოდ ვრცელდება ხელოვნებისა და პედაგოგიური განათლების ყველა ეტაპზე: სკოლაში, ძირითადი პროფესიული განათლების მიღებისას (უნივერსიტეტებსა და საშუალო სპეციალიზირებულ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში), პროფესიული განვითარების შემთხვევებში (თვითრეალიზაციის გაზრდის სისტემა) და ა.შ.

ეთნოკულტურული განათლების გაზრდილი სახეობა ხორციელდება მულტიდისციპლინური დამატებითი კურსების დანერგვით ყველა სპეციალიზაციაში, რომელიც მიზნად ისახავს შემოქმედებითი და ინტელექტუალური შესაძლებლობების განვითარებას. კერძოდ, ამას ხელს უწყობს სტუდენტთა სწავლების პრაქტიკის ორგანიზების ინოვაციური მიდგომა. ტამბოვისა და რეგიონის ბევრმა სკოლამ და კოლეჯმა შექმნა მუდმივი სწავლების საკუთარი ბაზა. უნივერსიტეტის სტუდენტები მუშაობენ წინასწარი და დაწყებითი პროფესიული განათლების დონეზე.

ეს საშუალებას იძლევა მივაღწიოთ ეთნოკულტურული საგანმანათლებლო ტექნოლოგიების მდგრადობასა და ეფექტურობას, უზრუნველყოს ისეთი თვისებების განვითარება, როგორიცაა ინტერაქტიულობა, გახსნილობა, უწყვეტობა, ეროვნული ხალხური კულტურული და ისტორიული სკოლის საუკეთესო ტრადიციების დაცვა.

ეთნოკულტურული ტექნოლოგიების წყალობით, რაც გაიარეს თავიანთი არსის "გამოცდილი პიროვნების" - "გონივრული პიროვნების" ფორმირების ეტაპები, ახალი პედაგოგიური პარადიგმისა და ახალი საგანმანათლებლო სისტემების პირობებში, "შემეცნებითი ადამიანი" მიაღწევს მისი განვითარების შემდეგ ეტაპს, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს "განათლებული ადამიანი". ეჭვგარეშეა, ამ ევოლუციაში მთავარი როლი ეკუთვნის ფუნდამენტურ განათლებას, რომელიც, სამყაროს შესახებ ჰოლისტიკური ცოდნის საფუძველზე, ინტელექტუალური, ეთნოკულტურული, მათ შორის ინფორმაციული ტექნოლოგიების დახმარებით, ხელს შეუწყობს ამ მიზნის მიღწევას.