Рерихтің шәкірті. Рерих Николас Константинович Өлгендердің қайта тірілуі туралы

Фролов Виктор Васильевич,

философия ғылымдарының докторы, профессор,

бойынша Николас Рерих атындағы мұражай бас директорының орынбасары ғылыми жұмыс,

Ғарыштық ойлау мәселелерінің біріккен ғылыми орталығының жетекшісі

Мәскеудегі Рерихтердің халықаралық орталығында.

«Бірде Финляндияда мен бір шаруа баласымен Ладога көлінің жағасында отырдым. Біздің қасымыздан орта жастағы ер адам өтіп бара жатыр еді, менің кішкентай серігім орнынан тұрып, үлкен құрметпен қалпағын шешіп алды. Мен одан кейін: «Бұл кім болды?» деп сұрадым. Бала ерекше байсалдылықпен: «Бұл мұғалім», - деп жауап берді. «Ол сенің мұғалімің бе?» деп тағы сұрадым. – Жоқ, – деп жауап берді бала, – ол жақын маңдағы мектептің мұғалімі. — Сіз оны жеке танисыз ба? – деп талап қойдым. — Жоқ, — деп жауап берді ол таңдана... — Онда неге оны сонша құрметпен қарсы алдыңыз? Одан да байсалдырақ айтсам, кішкентай серігім: «Ол мұғалім болғандықтан» деп жауап берді. Н.Рерихтің «Гуру – мұғалім» эссесіндегі бұл шағын сюжет оның Ұстаз өмірінде орасан зор рөл атқарған Ұстаздарға деген көзқарасын барынша дәл білдірсе керек.

Николас Рерихтің 1874 жылы 9 қазанда (27 қыркүйекте О.С.) Санкт-Петербургте нотариус Константин Федорович Рерих пен оның әйелі Мария Васильевнаның отбасында дүниеге келгенін куәландыратын құжат сақталған. Рерих мұғалімдермен жолы болды. Ол үздіктердің бірінде оқыды оқу орындарысол кездегі Петербургтің – К.Май гимназиясы. Шәкірттеріне жүректерінің бар жылуын сыйлаған оның алғашқы тәлімгерлері өз ісіне жоғары адамгершілік қатынастың үлгісін көрсетті. Олардың үлгісімен олар Рерихке ұстаз өмір бойы адал болған оның ең жоғары қасиеттерін - өзі істеу керек нәрсенің барлығына жеке жауапкершілікті және өмір оған жүктеген жеке парызды терең түсінуді қалыптастыруға көмектесті.

Николас Рерих өзінің ұстаздары туралы таңғажайып жылулықпен және мейірімділікпен жазады. «Мектеп және университет жылдарымызды еске ала отырып, біз өзіміз де анық және қарапайым сабақ берген мұғалімдерге ерекше ілтипатпен қараймыз. Пәннің өзінен маңызды емес, ол жоғары математика немесе философия, немесе тарих немесе география болсын - бәрі де дарынды мұғалімдер арасында айқын формаларды таба алады ».

Мектепті бітіргеннен кейін ол бір мезгілде Санкт-Петербург университетінің заң факультетінде және Императорлық академияөнер. Рерих студент кезінде-ақ белгілі мәдениет қайраткерлерімен - В.В.Стасовпен, И.Е.Репинмен, Н.А.Римский-Корсаковпен, Д.В.Григоровичпен, С.П.Дягилевпен, А.Н.Бенуамен, А.А.Блокпен және т.б. араласты.Осы кезеңде Н.Рерих археологиямен айналысты. қазба жұмыстарын жүргізді, алғашқы әдеби шығармалар жазды, картиналар жасады. 1897 жылы Николай Рерихтің «Хабаршы» дипломдық жұмысын Третьяков өзінің галереясы үшін сатып алды.

Моральдық және жалпыға үлкен әсер етеді шығармашылық дамуыжас Рерихті өнер академиясында бірге оқыған А.И.Куинджи қамтамасыз етті. «Мен есімде, - деп жазды Н. Рерих, - менің ұстазым, атақты орыс суретшісі профессор Куинджи туралы ең асқақ сөздер. Оның өмір тарихы жас ұрпақ үшін ең шабыттандыратын өмірбаяндық беттерді толтыра алады. Ол Қырымда қарапайым шопан болған. Өнерге деген дәйекті, құмарлықтың арқасында ғана ол барлық кедергілерді жеңіп, сайып келгенде, құрметті суретші және үлкен мүмкіндіктерге ие адам ғана емес, сонымен қатар өзінің жоғары үнділік концепциясында шәкірттері үшін нағыз Гуру бола алды. Куинджи кейпіндегі шәкірттеріне сирек кездесетін еңбекқорлық пен адалдықтан, шынайылық пен сүйіспеншіліктен басқа, Рерихті ұстазына деген құрметке не шабыттандырды? Куинджи сөздің жоғарғы мағынасында Мұғалім болды. Ол Гуру болды. Бірде, деп еске алады Рерих, Өнер академиясының студенттері Кеңестің вице-президенті Толстойға қарсы көтеріліс жасады. Ал оларды ешкім тыныштандыра алмады. Жағдай өте ауыр болды. Содан кейін Куинджи кездесуге келіп, студенттерге академияға суретші болу үшін келгендерін айтты, сондықтан ол жұмысқа кірісуді сұрады. Митинг бірден тоқтатылды. Куинджидің беделі осындай болды.

Николай Константинович ұстазына жанқиярлықпен берілген. Оның әйелі Елена Рерих Рерихтің осы қасиеті туралы былай деп жазды: «Куинджи керемет ұстаз болды», - деп еске алды Елена Ивановна. – Бірақ тек студент Н.Қ. оның өзі ұлы болды. Оны кемсітуге, тіпті «Архип» деп атауға да қарсы болмаған сол студенттер бірте-бірте мүлде нашарлап, жоғалып кетті ». Николас Рерих өмір бойы ұстаздарға деген зор құрметті, ұстаздарға деген алғыс пен адалдықты бойына сіңірді. Мен Рерихтің үнділік гуру туралы естелігін еске түсіруден бас тарта алмаймын, онда ол оқытудың мәнін және оның оқытуға көзқарасын ашады.

«Көп жылдардан кейін, - деп жазды Рерих, - мен Үндістанда осындай гурустарды көрдім және өз Гуруларын Үндістанға тән сезімталдықпен, ешбір құлдықсыз, бар ынтасымен құрметтейтін адал шәкірттерді көрдім.

Ұстазын тапқан кішкентай үнділік туралы керемет әңгіме естідім. Одан: «Егер күнді ұстазсыз көрсең, саған қараңғы бола ма?» деп сұрады.

Бала күлді: «Күн күн болып қалуы керек, бірақ Ұстаздың алдында мен үшін он екі күн жарқырайды».

Рерихтің алғашқы ұстаздары оған шынайы мәдениет пен сұлулық кеңістігінде өзін табуға көмектесті. Оның әйелі Е.И.Рерих, не Шапошникова да Рерихке әсер еткен жоқ. Рерих оны 1899 жылы кездестірді, ал 1901 жылы Елена Ивановна оның әйелі болды. Рерихтер бір-бірін рухани және шығармашылық жағынан толықтырып, байыта отырып, бүкіл өмірін бірге өткізеді. Тірі этика кітаптарында әлемге жаңа, ғарыштық дүниетаным туралы жариялаған Х.И.Рерих Н.К.-ның барлық шығармашылық бастамаларының және әдеби шығармашылықтың рухани көшбасшысы болады.

Н.К.Рерих Хелена Рерихті жоғары бағалады. Ол көптеген кітаптарын «Менің әйелім, досым, серігім, шабыттандыратын Еленаға» деген арнаумен шығарды. Елена Ивановна Рерих отбасының барлық мүшелерін рухани және шығармашылық жетістіктерге шабыттандырған жарқын данышпан болды. Н.К.Рерих өзінің көркем шығармашылығында Елена Ивановнадан туындаған шабыттандырылған идеялар мен бейнелерді жүзеге асырды. Олардың ұлдары Юрий мен Святослав Рерихтердің мәдени шараларына қатысты. Рерих отбасы біртұтас болды және жалпы игілік жолында мәдениетке, білімге және шығармашылыққа тұрақты және мызғымас талпыныспен өмір сүрді.

Н.К.Рерихтің отбасының мәдени мұрасынан бөлінбейтін шығармашылық мұрасының сан қырлылығы сонша, рухани кемелдену жолына түскен әрбір адам Рерих мұрасынан баға жетпес рухани қазыналарды табады, оны меңгермейінше адамның шынайы дамуы мүмкін емес. Рерихтің кітаптарын жай ғана оқу мүмкін емес, өйткені тарихи повесть немесе әдеби эссені оқығандай оның әрбір шығармасы мүлдем ғажайып әлемге – Рерих мемлекетіне терезе ашады. Бұл Ғаламның таңғаларлық сұлулығын сезінуге көмектесетін ойшыл-суретшінің қайталанбас ашылулары мен терең ойлары әлемі. Рерих патшалығы адамзаттың барлық рухани жинақтарын біртұтас тұтастыққа біріктіре отырып, дін, өнер және ғылым синтезін қамтиды. Қорқақтық, әлсіз ерік, сатқындық және тағы басқалар, олардан адам құтылуы керек. Бұл құдіреттің шекарасын ортақ іске адал, мызғымас ерік-жігері мен таза жүрегі бар, қашанда ерлікке дайын жанқияр жандар күзетеді.

Николас Рерих өзінің ғылыми, көркем шығармашылық және мәдени жобаларында ешқашан бір орында тұрған жоқ, ол үнемі жетілдіріліп отырды. Ол үшін бұл болмыс тәсілі болды. Ол мұны тек жалпыға ортақ игілік үшін және Рерих көптеген еңбектерін арнаған Мәдениетке қызмет ету үшін жасады - «Мәдениет - жарықты қастерлеу». «Мәдениет – жеңімпаз», «Сұлулық құндылығы» т.б. Мәдениетке қызмет ететін адамдар шынымен бақытты. Рерих алтын емес, бақыт, табиғатта, адамдар арасындағы қарым-қатынаста және өнер туындыларында бейнеленген сұлулық деп атап өтті. Мәдениетті өз өмірінің негізіне айналдырғандар өмірдегі ең қиын жағдайларда тұрып жеңеді, өйткені Мәдениет адамға өз күшіне сенімділік береді. Жеңіс көзге көрінбейтін болса да, оның кеңістігі түптеп келгенде адамның рухани әлемі. Міне, сондықтан да мәдениет саласы – адамды рухани жетілдіру болып табылатын ұстаздардың негізі.

Рерих өзінің көркем шығармасында ежелгі славян дәстүрлерінен бастау алған орыс мәдениетінің өзіндік ерекшелігін ашты. Оның славяндардың өмірі мен мәдениетін бейнелейтін картиналары Санкт-Петербург пен Мәскеудегі ірі көрмелерге қойылған. Сонымен бірге ол орыс мәдениетінен оны Шығыс пен Батыс мәдениетімен байланыстыратын қырларын көрді. Өткен дәуірлердің мәдениетін зерттеп, оны жойылудан және ұмытылудан қорғай отырып, Рерих одан болашаққа жаңа, жасыл өскіндер болып өсетін өшпейтін, мәңгілік дәндерді көрді. Ол болашақты тамыры өткеннен бастау алатын, өткені жоқ дамудың болашағы жоқ тарихтың бір үзігі ретінде қарастырды.

Николас Рерих өмір бойы жарқын және әдемі болашаққа ұмтылды. Ол кемел келешек үшін бірегей экспедициялар жасап, философиялық шығармалар жазды, картиналар мен мәдениет ұйымдарын құрды, олардың жұмысына белсене араласты. «Болашақ», - деп жазды Николас Рерих өзінің «Жақсы болашақ» эссесінде, кейде ойланады, бірақ ол күнделікті талқылауларға жиі қосылмайды. Әрине, болашақты толық анықтау адамның қолында емес, оған бар санамен ұмтылу керек. Және бұлыңғыр болашаққа емес, жақсы болашаққа ұмтылу керек. Бұл талпыныста сәттіліктің кепілі болады ». Николай Константинович Мәдениет пен сұлулықтан тыс жақсы болашақты елестете алмады. Рерих адамға көптеген жағымсыз қасиеттер мен кемшіліктерді жеңіп, эволюцияның жоғары деңгейіне жетуге тек Мәдениет пен сұлулық көмектесетініне сенімді болды.

Н.Қ. Рерих болашақты құрудың мүмкін жолдарын түсініп қана қойған жоқ, ол оны бүкіл өмірімен салды. Ол терең ойлы ойшыл қаламымен, суреткер қылқаламымен өмірге келді - әдемі бейнелерРерих барған елдердің табиғаты мен тұрғындары. Болашақ ойшылдың аскеттік мәдени жобаларында, оның бастамасымен құрылған көптеген мәдени ұйымдарда және Ұстаздың титандық энергиясы құйылған басқа да көптеген жолдармен дүниеге келді. Николас Рерих өз замандастары мен олардың соңынан ергендер үшін болашаққа жол ашқан өзіндік пионер болды. Ол үшін өткені, бүгіні мен болашағы мызғымас мәдени құндылықтардың арқасында біртұтас тарих ағынында біріктірілді.

Ғарыш, адамзат және адам өміріндегі ең маңызды эволюциялық рөлді Сұлулық атқарады. Ол, Рерих бойынша, көп қырлы энергетикалық құбылыс және адамның рухани дамуының негізі ретінде әрекет етеді. Сұлулық энергиясы, мысалы, В.С.Соловьев, А.Н.Скрябин, М.К. Бұл адамдарға өмірдегі қиындықтарды жеңуге және жақсы болуға көмектеседі. Сондықтан адам өмірін жақсартқысы келсе, Сұлулыққа ұмтылмасқа болмайды. Н.К.Рерих Ф.М.Достоевскийдің: «Әлемді сұлулық құтқарады» деген идеясын дамытқандай: «Әлемді сұлулықтан хабардар ету құтқарады» деген. Адамның күнделікті өмірде Сұлулықты сезінуі және жасауы адамның өзін және ол өмір сүретін әлемді өзгертеді. Мұның айқын мысалы ретінде сұлулықты суретші, философ және мәдениет қайраткері ретінде жасаған Н.К.Рерихтің еңбегін айтуға болады. Бұдан Н.Рерих өз өмірінің мәнін ғана емес, сонымен бірге әрбір адамның өмірінің объективті мәнін де көрді. «Әйткенмен, бәрі өзінше әдеміге ұмтылады», - деп жазды Н.Рерих.

Болмыстың сұлулығын ұғынуда, биік мұраттарды бекітуде Николай Константиновичке үлгі алатын адам болды. Рерихті қатты құрметтейтін тәлімгерлердің бірі Кронштадттың діни қызметкері Джон әкесі болды, ол өте жақсы ойнады. маңызды рөлН.К.Рерихтің рухани дамуында және жалпы оның ата-анасы мен ағасы Юрий Николаевичтің өмірінде. Н.К. өмірі Рерихпен бірге болған қиындықтар оның жеке басының планеталық масштабымен, оның рухының орасан зор күшімен салыстыруға болатын. Рерих өз миссиясын мақсатты түрде және бұлжытпай орындай отырып, отбасымен бірге еңсерілмейтін болып көрінетін барлық кедергілер мен қиындықтарды абыроймен жеңді. Табиғаты бойынша Рерих құрылысшы, Мәдениетті жасаушы болды. «Рерихтің бүкіл белсенді өмірі, - деп жазады В.Иванов, - орыс жерінен шыққан, тұрақты және пайдалы, табанды және мейірімді құрылыс. «Құрылыс жүріп жатқанда, бәрі жүріп жатыр» деген француз мақал-мәтелін өз шығармаларында жиі қайталауы ғажап емес.

«Достық құрылыс...». Бұл сөздер, бәлкім, әр нәрсенің пафосын білдіреді өмір жолыРерих. Бұл жол Ұстаздың мәдени олжаларымен ерекшеленді, олардың қалыптасуына Ресейдің сонау өткен дәуірдегі рухани дәстүрлері әсер етті. Өткенде, Әулие Сергий өзінің аскетизмін жасаған кезде. Содан бері бес ғасыр өтті. Бірақ Сергиустың келбеті әлі де «бірдей жарқырайды, үйретеді және бағыттайды». Бүкіл орыс халқы үшін Сергий рухани тәлімгер және ұстаз болып қала береді. Николас Рерих оның идеяларын қабылдамай тұра алмады. Бұл жағдайда ол жалғыз емес еді. Сергий туралы тамаша шығарма жазған Е.И.Рерих Орыс жерін салу үшін Әулие Сергий аскетизмінің зор маңызын атап көрсетті. «... Сергий туралы естелік, - деп жазды Елена Рерих, - ешқашан өлмейді, өйткені ол орыс халқының рухына салған рухтың магниті зор. Орыс жанындағы руханияттың даму тарихы және орыс жерінің жиналуы мен салынуының басталуы осы ұлы аскетикпен тығыз байланысты ». Рерих, шіркеу шіркеулерін кескіндеп, орыс тарихына негізделген кенептер жасау, Әулие Сергий қалыптастырған мәдени және адамгершілік дәстүрлерді жалғастырғандай. Шіркеулерде жұмыс істей отырып, ежелгі орыс қалаларын аралап, Николай Константинович мәдени құрылыс кеңістігінде, Ресей жерін біріктіруде тоғысқан тарих ағымдарын сезінді. Сол сияқты, Сергий құрылыс, жасампаздық дәстүрлерін қалыптастырды, Сергидің өзінің жоғары адамгершілік беделіне негізделген қауымдық өмірдің үлгісін көрсетті. Монах қоғамдастық мүшелерінің арасында жанқиярлық пен аскетизм рухын, ең алдымен, жеке үлгі арқылы тәрбиеледі. Кейінірек икондық кескіндеме өнеріндегі Сергийдің идеяларын әлемге әйгілі «Үшбірлікті» жасаған ұлы суретші Андрей Рублев жүзеге асырды. Оның сюжеті Сергийдің бейбітшілік пен келісім туралы көзқарастарына негізделген. Сергийдің аскеттік қызметінің нәтижесі 1380 жылы орыс әскерінің Мамаев ордасын жеңуіне мүмкіндік берген орыс жерлерін біріктіру болды.

Николай Рерих Ресейде Сергиден әлдеқайда кеш пайда болды. Сонымен қатар, Сергиустың аскетизмі мен Рерихтің жұмысы кейбір ең терең сәттерде байланыста болды. Сергидің әрекеттері мен Рерихтің барлық бастамалары ортақ игілік үшін жарату мотивтерімен біріктірілді. Монах та, суретші де мұндай жасампаздықтың негізінде мәдени, адамгершілік құрылыс жатқанын барлық істерімен көрсетті. Николай Рерих пен Елена Ивановна Рерих Әулие Сергийдің моральдық өсиеттерін терең қастерледі. Бұл олардың православиелік ғибадатханаларға және тұтастай алғанда, рерихтер үшін кескіндеме және философиялық шығармалардағы шығармашылық шабыт көздерінің бірі болған шынайы православиеге деген мейірімді және құрметті көзқарасын көрсетті.

Көптеген жылдар өткен соң белгішелерде Әулие Сергийдің суреттері пайда болады. «Шіркеу икондарының суретшілері, - деп атап өтті Л.В.Шапошникова, - оны мұқият және сақтықпен өз көздерінде қарапайым, қасиетті отрядпен бояйды. Дегенмен, тарих бізге Радонеждік тағы бір Сергийді әкеледі. Философ және ойшыл, жауынгер және саясаткер. Орыс мәдениеті мен орыс мемлекеттілігін құрушы адам. Жердегі шаршамайтын аскет және еңбекқор. Өткір келбеттері, көреген көздері мен күшті қолдары, ауыр физикалық еңбекке үйренген. Біз Сергийді Николай Рерихтің кенептерінде осылай көреміз ». Сергидің осы қасиеттері Н.К.Рерихті өз картиналарында Реверендті бейнелеген кезде шабыттандырды деп болжауға болады. Рерихке арналған Сергий бейнесі орыс халқының ең жақсы қасиеттерін бойына сіңірген ұжымдық болды. «Сергиус, - деп жазды Х.И.Рерих, - бұл халықтың өзі жақсы көретін, айқындықтың, мөлдірліктің және тіпті жарықтың мысалы. Ол, әрине, біздің арашашымыз. Бес жүз жылдан кейін оның бейнесіне қарап, сіз сезінесіз: иә, Ресей керемет! Иә, оған қасиетті күш берілген. Иә, біз шынайы күштің қасында өмір сүре аламыз.» Рерих, әрине, Әулие Сергий идеяларының орыс мәдениетіне әсерін сезінді. Бұл оның жұмысына әсер етпеуі мүмкін емес еді. Сонымен қатар, Рерих үшін ұлы орыс аскетикінің өмірі Ортақ іске қызмет етудің ең жоғары моральдық үлгісі болды. Сондықтан, Сергиусты Рерихтің рухани тәлімгері, ұстазы деп санауға болады. Әулие Сергий Рерихпен Ресейдегі барлық жақсылық қосылды. Ғасырлар бойына әсер еткен Сергийдің рухани ерлігімен байланыс, монах бейнесін жасау Николай Константиновичке оның болашақ өмірінің негізгі белестерін анықтау үшін көп нәрсе берді.

Н.К.Рерих өзін үнемі жетілдіріп, ұстаздарымен бірге оқып қана қоймай, сонымен қатар тамаша ұстаз, ағартушы бола отырып, басқалардың білім алуына көмектесті. Ол Елена Рерихпен бірге ғылыми және өнердегі жетістіктері әлемдік мәдениеттің алтын қорына енген ұлдары Юрий мен Святославты тәрбиеледі, бұл ең алдымен Николай Константиновичтің ұлдарының бойына Сұлулыққа деген құрмет сезімін оята білуінің арқасында, тәрбиелік мәні бар. жоғары мәдениетті адамдар ретінде. Бұл өте маңызды. Бірақ Николай Рерихтің ұлдарының ең жоғары адами қасиеттерге ие болғаны маңызды емес. Бұл көбінесе Рерихтің - әке мен мұғалімнің еңбегі болды.

Отбасылық тәрбие саласымен қатар, Н.К.Рерихтің ұстаздық дарыны қоғамдық аренада да көрінді. Ол жастарды тәрбиелеуге белсене араласты, олардың мәселелеріне бірқатар еңбектерін арнады. Осы мәселелердің бірі ұрпақтар арасындағы қарым-қатынас болды. Рерихтің айтуынша, ақсақалдар көп шағымданады және жастарды билеуді ұнататыны, дәріс оқығысы келмейтіні және оқығысы келмейтіні үшін шабуылдайды. Жастарға тағы да айып тағылып отыр. Бірақ егер, Рерихтің пікірінше, мұның бәрінің себептері туралы ойлану үшін, жастардың моральдық жағдайы үшін жауапкершіліктің маңызды үлесін өз мойнына алу керек. аға буын. Рерих әрқашан жастарға сенетін және оларды қолдауға тырысты. Жастық шағында ол ең алдымен адами биік міндеттерге деген ұмтылысты көрді. Көптеген жастар бастан кешкен орасан зор қиындықтарға қарамастан, олар маңызды кезеңдерді растауға күш табады. Бұл Николай Константинович өмірдің қайнаған ортасында жүріп, жастармен араласып жүрген өткір көзімен байқаған жаңаның тамаша өскіндері емес пе? Рерих жастар арасында еңбектің жоғары сапасына ұмтылуды ерекше бағалады, бұл Рерихтің айтуы бойынша, бай және бай жастарға қарағанда өз отбасын жиі кездестіретін жұмысшы жастар арасында жиі кездеседі. Сондықтан Рерих жастарға байыпты қарауды, оларға сенім артып, жауапты істерге тартуды жақтады. Рерих жастармен жұмыста мұғалімге ерекше рөл берді. «...Халық мұғалімін тәрбиеле, - деп жазды Николай Константинович, - Оған төзгісіз тірлік бер. Жастарды барлық істеріңізде әріптестер ретінде шақырыңыз. Жастарға шығармашылықтың сұлулығын көрсетіңіз.

Н.К.Рерих мұғалімнің өмірі мен қызметін тікелей білген, өйткені ол он жылдан астам Санкт-Петербургтегі Императорлық өнерді ынталандыру қоғамының сызу мектебінің директоры болып жұмыс істеді, сонымен қатар басқа оқу орындарында сабақ берді. Әріптестер мен студенттер Николай Константиновичті әрқашан құрметтеп, жақсы көреді. Сурет мектебінде солай болды. Рерих өз жұмысын осылай бағыттай білді, бұл Мектеп көркемдік білім алуға ұмтылған жастар арасында да, Петербургтің ең үздік өкілдері мектепте жұмыс істеген өнер интеллигенциясының арасында да үлкен беделге ие бола бастады. Н.К.Рерихтің жаңадан бастаған суретшілермен жұмысында берік және табанды түрде ұстанған өзіндік педагогикалық ұстанымдары болды. Бастысы олардың шығармашылық ойлауына, жұмыс сапасына жауапкершілікке тәрбиелеу деп есептеді. Рерих өте талапшыл мұғалім болды. Ал бұған моральдық құқығы бар еді, өйткені ол ең алдымен өзіне деген жоғары талаптылық танытты. Рерихтің бұл қасиеттері ұстаздарға деген адалдық, ризашылық және сүйіспеншілікпен бірге аскеттік құрылыс жолында тұрақты түрде көтерілуге ​​мүмкіндік берді.

Рерих қай жерде жұмыс істесе де, ол қызықты, дарынды адамдарды тартатын ерекше рухани магнитке айналды. Н.К.Рерихтің таңғажайып сыйы болды - пікірлестерді ортақ игілік үшін біріктіру. Бірлікте ол өте жоғары моральдық тұрғыдан жақындаған қызметкерлердің табысты шығармашылық қызметінің кілтін көрді. Бұл шын жүректен шыққан сенім, кең ізгілік, мәдениетке деген риясыз сүйіспеншілік және оған деген адалдық және тағы басқалар адамға оны жақсарту үшін қажет. Осы идеалға сай өмір сүруге ұмтылған адамдар бір-бірін тапқан кезде, Рерих жақсы жасампаздықтың орталығы деп атайтын достастық пайда болады. Николай Константинович былай деп жазады: «Достастық - бұл сондай тәтті және жүректен шыққан сөз. Бұл өзара түсіністіктен, өзара сыйластықтан және ынтымақтастықтан. Бұл оның ішінде, сөзде – общества – ең қажеттінің қамтылғанын білдіреді. Достастық өмір сүре алмайды, егер оған жиналған адамдар өзара көмектің не екенін білмесе, өзін-өзі жетілдірудің не екенін түсінбесе.

Бұл керемет сөздер жүрекке өте жақсы сәйкес келеді, өйткені қоғамда адам ең қажет нәрсені таба алады. Оның себебі, әріптестік әріптестердің ішкі рухани тәртібіне негізделген. Қиыншылықта ғана емес, қуанышта да бір-біріне қолдау көрсетеді. Сонымен қатар, оларда ресми қоғамдарда жиі кездесетін қызғаныш пен сыбырлау мүлдем жоқ. Достастықтар шынайы мемлекеттіліктің тірегін құра алады, өйткені олардың жолдастары шынайы мемлекеттік биліктің негізінде жатқан табиғи иерархияны қабылдайды. Қоғамдастықтардың энергиясы жасампаздыққа бағытталған, оларда жойылатын ештеңе жоқ. Достастық алаңдатпау керек, оның әрқашан нақты мақсаттары бар және соған сәйкес әрекет етеді. Әріптестер арасындағы қарым-қатынас еркін, жанашыр және шынайы сенімге негізделген болуы керек. Адамзатқа қызмет ету, Рерихтің пікірінше, «достардың» міндеті. Бұл көршінің игілігі үшін жүзеге асырылатындықтан, бәрінен де қуанышты. Сонда ғана қоғам өміршең болады. Н.К.Рерих қауымдастықты осылай елестеткен. Бұл ол үшін болашақ адами қарым-қатынастардың идеалы болды, оны жүзеге асыру үшін ол өзінің ең жақын әріптестерін шақырды.

Белгілі бір дәрежеде бұл мұрат Ресейде ынтымақтастық педагогикасында жүзеге асырылды және жүзеге асырылуда, оның идеялары адамзат тарихында рухани аскеттердің, көрнекті ағартушылар мен ағартушылармен дамыды. Орыс педагогикасында бұл идеялар 30-жылдары белсенді түрде жүзеге асырылды. ХХ ғасырда Е.Н.Ильин, В.Ф.Шаталов, С.Н.Лысенкова, Ш.А. Амонашвили және т.б.

Рерих Ресейде көп нәрсе жасады. Бірақ одан да көп ол туған жерінен тыс жерде істеуге мәжбүр болды, оны Николай Константинович революциядан аз уақыт бұрын кетуге мәжбүр болды. Дәрігерлердің ұсынысы бойынша 1916 жылы Рерих отбасымен Финляндияға барып, тыныш Сердобол қаласына, ал сәл кейінірек Ладога көлінің жағасына қоныстанды. Финляндияның климаты Рерих үшін пайдалы болды. Николай Константинович сауығып кеткеннен кейін Санкт-Петербургке оралады деп болжанған. Бірақ бұл болмады, өйткені 1918 жылы Финляндия Ресейден бөлініп, біраз уақыттан кейін шекара жабылды. Осылайша Рерих өмірінде жаңа және өте маңызды кезең басталды.

Рерихтердің көл жағасындағы өмірі сырттай тыныш және өлшемді болды. «Ладога, - деп жазады Л.В.Шапошникова, - оларға өзінің барлық таңғажайып және қайталанбас сұлулығымен танытты. Онда жұмсақтық пен қаталдық болды, ол терең ескілікті және судың, тастардың және қарағайлы ормандардың мәңгілік үйлесімі беретін тазалықты берді. Күлгін-қызғылт-сары күн көтеріліп, теңіздей үлкен көлдің үстінде қызыл күн батуы лаулап тұрды. Су аспанның жомарт көгілдірін бойына сіңіріп, оған қанықты. Жел бұлттарды аспанға айдап, пішіндерін біртүрлі өзгертіп жіберді, бұл бұлттар емес, көл мен жердің үстінде қалқып жүрген оғаш көріністер сияқты көрінді. Ерекше бірдеңені қамтитын көріністер, олар алыс жерден хабар алып, оны күтпеген таңбалар мен сандармен жеткізуге тырысады.

Сонымен қатар, сыртқы тыныштыққа қарамастан, Николас Рерихтің санасы оның өмірінің әр күні ағып жатқан кейбір маңызды өзгерістер туралы алдын ала ескертуге көбірек кірді. Бірақ Рерих жай күткен жоқ, ол көп еңбек етті. Сол кезеңде салған картиналарында Рерих өзінің ішкі күйін - жаңа және маңызды нәрсені күтуін білдірді: «Күту», «Күту», «Мәңгілік күту», «Докта күту». Кейбір маңызды оқиғаларды күту ауыр және төзгісіз болды, өйткені Николай Константинович болашақ өзгерістердің белгілерін барған сайын анық сезінді. Н.К.Рерихтің басынан кешкендері мен толғаулары оның үш циклден тұратын өлеңдерінде көрінеді: «Белгілер», «Хабаршы», «Балаға». Бір қарағанда, өлеңдер әдеттен тыс болып көрінеді, мүмкін, солтүстік табиғаттың ертегі әлемін және автордың өзінің өте қиын ішкі күйлерін білдіреді. Бірақ сонымен бірге бұл поэтикалық циклдерде Рерих ең алдымен Рерихтің өзіне қатысты ең терең философиялық мәселелерді түсінді. Орын тапшылығына байланысты тек беруге тырысамын жалпы сипаттамаларұстаздың поэтикалық шығармашылығы. Рерих поэзиясы өз мәні бойынша оның бүкіл дүниетанымын қамтиды, бірақ дайын жиынтық немесе позициялар жүйесі ретінде қабылданбайды, бірақ ойшылдың рухани қалыптасуы мен дамуы процесі ретінде көрінеді.

Поэтикалық циклдарды Рерих 1911 - 1921 жылдар аралығында жасады, бұл негізінен Николай Рерихтің ойшыл, суретші және мәдениет қайраткері ретіндегі рухани болмысы қалыптасып, айқындалған өмірінің сол кезеңіне сәйкес келеді. П.Ф.Беликов Н.К.Рерихтің рухани эволюциясының осы қырына өте кең сипаттама береді: «Мория гүлдері кітабы туралы кейбір сұрақтарға жауап бере отырып, С.Н. (Святослав Николаевич Рерих - шамамен. Автор.)былай деп жазды: «... Н.Қ. басынан бастап оларда оның кейінгі ұмтылысының ішкі кілті болды »(1963 жылғы 11 сәуірдегі хат). Дәл осы тұрғыда Н.Қ. ақындық шығармашылығының шынайы мәнін ашуға жақындау керек, онда өмірбаяндық сәттер поэтикалық бейнелер мен аллегориялардың артында жасырынған дәуірдің негізгі міндеттерін түсіну тәжірибесімен және олардың рөлін түсіну керек. оларды жүзеге асыру».

Бұл міндеттер адамзаттың дамудың жоғары деңгейіне өтуіне қатысты. Және оларды жүзеге асыруда Рерихтерге ізашарлар миссиясы жүктелді, адамзатқа осы уақытқа дейін қол жетпес рух биіктеріне жол ашылды. Бұл өте жауапты және қиын миссияны эволюциядағы рөлі түсіндіруді қажет ететін адамзат ұстаздары Рерихтерге сеніп тапсырды.

Н.К.Рерихтің дүниетанымы бойынша, Ғалам – оның құрылымдары арасында тұрақты энергия алмасуы болатын керемет рухани жүйе. Ғаламның, Ғарыштың өмірлік белсенділігі осы энергия алмасуымен қамтамасыз етіледі. Демек, ғарыштық эволюция - бұл энергетикалық процесс. Адам ғарыштың бір бөлігі бола отырып, бұл энергия алмасуына да кіреді. Энергия алмасу процесінде энергия жинақталады, ол адамның, халықтардың, елдердің, Жердің энергиясын арттырады және олардың ғарыштық эволюция спиралі бойынша одан әрі ілгерілеуіне алғышарттарды дайындайды.

Эволюция мен инволюция бір процестің екі жағы. Көбінесе инволюция құлау, қол жеткізілген деңгейден төмен деңгейге түсу деп түсініледі. Бұл арада «кез келген эволюцияның басталуы үшін» деп жазады Л.В.Шапошникова, «рухтың отты ұшқыны инертті материяға енуі немесе түсуі керек. Рух үшін бұл инволюция, материя үшін эволюцияның басы». Материяға түсе отырып, рухтың ұшқыны өзінің энергиясымен рух пен материяның потенциалдарының айырмашылығын тудырады және сол арқылы көтерілу энергиясын қалыптастырады. Мұндай рух ұшқынының рөлін, әдетте, Жоғары Мән атқарады. Бұл Мән, «жердегі инкарнацияларының циклін аяқтап,» деп жазады әрі қарай Л.В.Шапошникова, «Жоғары әлемдерде өзінің өрлеуін жалғастыра алады. Бірақ олардың кейбіреулері эволюцияның энергетикалық механизмдерін иеленіп, өз рухының ұшқынымен адамзаттың ғарыштық эволюциясының жаңа кезеңін немесе жаңа айналымын бастау үшін өз еркімен қайтадан Жерге оралады. Үндістанда мұндай Жоғары тұлғалар құрметпен Махатмас немесе Ұлы жандар деп аталады. Бұл адамзаттың Ұлы Ұстаздары, олармен Н.Рерих пен Хелена И.Рерих бір емес, бірнеше рет кездесу бақытына ие болды.

Ұстаз – данышпан, ағартушы, тәлімгер туралы дүние жүзіндегі барлық халықтардың аңыздар, аңыздар, ертегілер айтылады. Көнеден бастау алған Ұстаз бейнесі барлық мәдениеттерде қастерлі. Ол Үндістан мәдениетінде ерекше орын алады, мұнда мұғалімдерді әлі де құрметтейтін - адамдарға руханилық пен сұлулыққа жетуге көмектесетін гурулар. Николас Рерих Үндістанда дәл осындай Мұғалімдерді көріп, олар туралы «Гуру-мұғалім» тамаша эссе жазды. Ұстаз бейнесі бүкіл Үндістан тарихына үздіксіз желі ретінде еніп, белгілі бір мәдени кезеңдерде «Шабыт алған Ғарыш иерархиясының Ұлы Заңын» сындырады, оның кеңістігінде Ұстаздың арқасында рухани жетілдірілді. адам мен адамзат орын алып, олардың ғарыштық эволюциямен байланысы жүзеге асады.

Сондықтан «Мұғалім» тақырыбы Рерихтің поэтикалық шығармашылығының жетекші тақырыбына айналуы кездейсоқ емес, өйткені Николай Константинович өзінің ұстаздармен қарым-қатынасынан туындаған сезімдері мен әсерлерін өлеңдерінде бейнеледі. Мұғалімнің алғашқы елесін Рерих түсінде қабылдады. Бұл туралы Николай Константинович бір өлеңінде былай деп жазады:

Үндемей келгендер

Мен өмірде екенімді үндемей айт

қалайды және мен неге қол жеткіздім?

Қолыңды маған қой,

Мен қайтадан аламын және дайын боламын

және қалаған түн есте қалады

Таңертеңде

Рерих «Жарық» және «Тамшылар» өлеңдерінде Мұғалімді өте мінсіз және әдемі нәрсенің тұлғасы ретінде қабылдауын ашады, бұл ұстаздың әдемі келбеті мен оның жарқыраған нұрынан және оның төгілген мейірімінен көрінеді. жердегі асыл ылғал сияқты. Бұл туралы «Жарық» өлеңінде суреттеледі.

Бетіңізді қалай көруге болады?

Бүкіл жүзді,

сезім мен ақылға қарағанда тереңірек.

сезілмейтін, естілмейтін,

көзге көрінбейтін. Мен шақырамын:

жүрек, даналық және еңбек.

Оны кім білген

Ешбір пішінді білмейтін,

дыбыс жоқ, дәм жоқ,

соңы да, басы да жоқ па?

Қараңғыда бәрі тоқтаған кезде

шөл шөлі мен тұз

мұхит! Мен нұрды күтемін

Сіздің. Сіздің бетіңіздің алдында

күн жарқырамайды. Жарқырамайды

ай. Жұлдыз емес, жалын емес

найзағай жоқ. Кемпірқосақ жарқырамайды

солтүстіктің жарқырауы ойнамайды.

Онда сіздің жүзіңіз жарқырайды.

Оның нұрымен бәрі жарқырайды.

Қараңғы жарқырауда

сенің нұрыңның дәндері.

Және менің жабық көзімде

сіздің керемет жарқырауыңыз

жарық .

«Тамшылар» өлеңінде Рерих былай деп жазады:

Сіздің рақымыңыз толтырылады

менің қолдарым. Артық құйылады

бұл менің саусақтарым арқылы. Ұстамаңыз

бәрі маған. Айырмауға уақытым жоқ

байлықтың жарқыраған ағындары. сенікі

жақсы толқын қолдар арқылы өтеді

жерге. Кім алып кететінін көрмеймін

бағалы ылғал? кішкентай шашырау

олар кімнің үстінен түседі? Мен уақытында үйге келмеймін

жету. Барлық рақым сіздің қолыңызда

тығыз қысылған, мен тек жеткіземін

тамшылар .

Ұстаз бейнесі бірте-бірте Н.К.Рерихтің бүкіл болмысын толтырып, оның бойындағы ең биік сезімдерді – Ұстазға деген адалдық пен сүйіспеншілікті оятады. Шәкірттің бұл қасиеттері және ұстаз Рерихке қатысты дәл осындай қасиеттер Николай Рерихке шынайы шәкірт болу мүмкіндіктерін ашты, онда Ұстаз өзінің барлық істерінде Рерихтің жетекшісі және тәлімгері болды. Н.К.Рерих өзінің бір өлеңінде ұстаз сенімін де, ұстаз шәкіртіне тапсырған ісіне деген жауапкершілікті де сезініп, шәкірттік кезеңінің осы қырын суреттейді:

Басқа хабаршы. Тағы да тапсырысыңыз!

Және сізден сыйлық! Мырза,

Сен маған інжу жібердің

Сіздікі және оны менің алқама қосуды бұйырды.

Рерих тағы бір өлеңінде былай деп жазады:

Бастаған жұмысыңды маған қалдырдың.

Сіз оны жалғастыруымды қаладыңыз.

Маған деген сеніміңізді сезінемін.

Мен өз жұмысыма мұқият және қатаң түрде қараймын.

Өйткені, сіз бұл жұмысты өзіңіз жасадыңыз.

Поэтикалық шығармашылық Рерихке шәкірттік пен Ұстаздықтың рухани тереңдігін түсінуге мүмкіндік беріп қана қойған жоқ, сонымен бірге Ұстаз алдындағы жауапкершілігін толық сезінуге және оның өте қиын миссиясын орындауға іштей дайындалуға мүмкіндік берді.

Рерихтің Ладогадағы мәжбүрлі қамау мерзімі аяқталуға жақын болды. Алда жаңа мүмкіндіктер ашылды, оларды жүзеге асыруға Николай Константинович бүкіл өмірін арнайды. «Күту аяқталуға жақын қалды және ол мұны анық сезінді», - деп жазады Л.В.Шапошникова Рерих өміріндегі ең шешуші сәттердің бірін сипаттайды. - Мерзімдері жақындап қалды. Ол туралы бәрі шектен шыққан. Ол көптен бері күткен және қалаған қадамын жасап, Петроградқа ешқашан оралмайтынын анық түсінді. Талай шаруасы бар туған жерін тастап кетті. Ол үшін оны тастап кетті. Мұны білу қоштасуды жеңілдетпеді. Ол кешіктіріп, соңғы сәтті созғысы келді.

Мен келе жатырмын. Мен асығып тұрмын.

Бірақ бір рет, тағы бір рет

соңғысы мен мұның бәрін айналып өтемін

сол.

«Бірақ бір рет, тағы бір рет» - бұл өтініш сияқты естілді.

Белгіленген уақыт келді және 1919 жылы Рерихтер Финляндиядан кетті. Олардың жолында Рерихтерге көп жұмыс істеуге тура келетін жаңа елдер мен қалалар пайда болды. Бірақ олар Рерихтер көптен күткен Үндістандағы жалпы игілік үшін одан да көп нәрсені істеуге мәжбүр болды. Николас Рерих Финляндиядан Орталық Азиядағы ұлы сапарға шығу үшін өз таңдауын өте жауапкершілікпен жасады. Ол бұл жолды өзінен басқа ешкім жасамайтынын түсінді, сондықтан өз міндетін орындау парыз деп санады. Рерихтің өз миссиясын орындауға деген ұмтылысы оның поэзиясынан көрінеді. «Ұл үшін» сюитасында Н.К.Рерих өзінің күшін, ұстаз қойған мақсаттарға жету үшін әрекетке дайындығын сынағандай өзіне бұрылады. Бұл сюита «Мәңгілік» поэмасынан басталады.

Бала дейсің

кешке қарай жолға шығасың.

Қымбаттым балам, кешіктірме.

Біз сенімен таңертең шығамыз.

Хош иісті орманға кірдік

үнсіз ағаштардың арасында.

Шықтың мұздай жылтырында,

жарқын және тамаша бұлт астында,

біз сенімен бірге жолға шығамыз.

Баруға тартынсаңыз, онда

әлі не екенін білмейсің

бастау және қуаныш, бастау және

мәңгілік .

Финляндиядан кеткеннен кейін Рерихтер Үндістанға бірден жете алмады. Ол жаққа жету үшін олар Еуропа мен Америкада 1923 жылға дейін, Рерихтер Бомбей портына жеткенше, жолында туындаған ең қиын кедергілердің көпшілігін еңсеруге мәжбүр болды. Ал оған дейін Швеция, Англия, Америка, Франция болды. Бұл елдерде көрмелер ұйымдастырылды, қызу жұмыс жүріп жатты, маңызды кездесулер өтті. Олардың арасында Рерихтердің бүкіл болашақ өмірін анықтағандар болды - бұл адамзат ұстаздарымен кездесулер болды.

Мұғалімдердің алғашқы елесін Елена Ивановна алты жасында жүзеге асырды және оны өмір бойы сүйемелдеп өтті. Хелена Рерих олардың құбылыстарын үшінші тұлғадан сипаттайды. «Ертеде қыз маңызды армандарды, тіпті аяндарды көре бастады. Алты жыл бойы бойжеткен өзінің ерекше балғындығы мен сезім күшін жоғалтпай, өмірінің соңына дейін жүрегінде сақталып қалған ерекше тәжірибені бастан өткерді. Бұл көктемнің аяғында болды. Оның ата-анасы Павловскідегі саяжайға көшті, ал қыз бірінші таңертең әдеттегіден ерте тұрып, саябаққа, алтын балықтар тұратын шағын тоғанға жүгірді. Таң тамаша болды, ауа күн сәулесімен дірілдеп, жарқырап, табиғаттың өзі мерекелік киім киіп, аспанның көгілдір реңі ерекше терең болды. Пристаньда тұрған бойжеткен өмірдің сұлулығы мен қуанышын өз болмысының барлық талшықтарымен бойына сіңірді. Оның көзқарасы қарсы жағада тұрған гүлдеп тұрған алма ағашына тоқтады және оның қызының фонында ақ халат киген ұзын ер адамды көрді және оның санасында Нұр ұстазының алыс жерде тұратыны бірден есте қалды. . Қыздың жүрегі елжіреп, қуанышы ләззатқа айналып, бар болмысы осы алыстағы, сүйікті де Әдемі Бейнеге тартылды.

Николас Рерихтің ілімінің тақырыбы аясында Хелена Рерих мұғалімдерімен байланысы туралы жазылғандары кездейсоқ емес, өйткені Елена Ивановна отбасының рухани жетекшісі болған және Рерих өзінің барлық бастамаларын «досымен» бірге атқарған. Н.К.Рерихтің ұстаз туралы ой толғаулары, оның суреткер өміріндегі рөлін сезінуі, педагог Ге.И. «Ұстаздың көлеңкесі», «Фиат Рекс», «Қара түннің жануы», «Таулардың қазынасы» - осы және басқа да картиналар ұстаздарға арналған. Суреттерде жарық ағындары шығатын ерекше әдемі фигуралар бейнеленген.

Хелена Рерих мұғалімдермен алғаш рет 1920 жылы Лондонда Николас Рерихтің көрмесі өткен жерде кездесті. Осы қалада, Гайд-парк қақпасында Елена Ивановна Рерихтердің Үндістанға болашақ сапары туралы кеңес алды. Кейінірек магистрлермен кездесулер Нью-Йоркте, Чикагода, Парижде, Дарджилингте және басқа жерлерде өтті. Рерихтер ұстаздармен өмір бойы бірнеше рет кездесіп, олардың қолдауын сезінді. Николас Рерих Рерихтердің мұғалімдермен кездесулерін сипаттады және олармен байланысты. Бірақ оның сөздерін басқаша түсінуге болатынын түсініп, мұны өте мұқият жасады. Рерихтің «Ерекше кезеңдері» эссесі бұл тұрғыда өте мазмұнды, онда Николай Константинович Рерихтердің ұстаздармен кездесуін және олардың көмегін өмірдегі маңызды кезеңдермен салыстырады. Николай Константинович бұл жағдайларды аллегориялық түрде сипаттай отырып, өзінің досының атынан Рерихтердің өміріндегі мұғалімдермен байланысты көп нәрсені еске алады. Сонымен бірге, бұл эсседе Рерих басқаларға сақ болуға кеңес береді, өйткені надандық пен өзін-өзі мақтан тұту адамдарды өмір жолында пайдалы болуы мүмкін көптеген нәрселер туралы айтатын «белгілерден» алшақтатады.

Үндістанда Рерихке Мұғалімдер немесе Махатмас туралы көп айтылды. Сондықтан оның Мастерлер туралы әңгімесі өте сенімді көрінеді. «Еуропада олар Махатмастардың бар екендігі туралы дауласып жатқанда, - деп жазады Рерих, - индустар олар туралы шын жүректен үндемегенде, Азияда қанша адам Махатмастарды біліп қана қоймай, оларды көріп қана қоймай, сонымен бірге көп біледі. нақты жағдайларолардың істері мен сыртқы келбеті. Әрқашан күткен, күтпеген жерден Махатмас кең Азияда керемет, ерекше өмір жасады. Олар қажет кезде пайда болды. Керек болса, қарапайым саяхатшылар сияқты елеусіз өтіп жатты. Олар өз есімдерін тасқа жазбайды, бірақ білетіндердің жүрегі бұл атауларды тастан да күшті сақтайды. Махатмалар туралы ақпарат шынайы түрде басылғанда, ертегіге, қиялға, фантастикаға неге күдіктену керек... Өмірден үзілмейді, алыстатпайды, бірақ шығармашылық – Махатмастардың ілімі осындай. Олар туралы айтады ғылыми негіздеріболуы. Олар энергияны меңгеруге бағыттайды. Орталық Азияны аралап жүрген Рерихтер ұстаздармен бірнеше рет кездесу бақытына ие болды. Осылайша, Рерихтер Үндістанда болған кезінде мұғаліммен Дарджилингте, жол бойындағы шағын храмда кездесті. Мұғаліммен бұл кездесу олардың бүкіл кейінгі өміріне әсер етті, өйткені бұл жерде Рерихтер мұғалімнен жақын арада жасайтын Орталық Азия экспедициясы туралы кеңес алды. Шығыстың мәдени дәстүрлерін зерттей отырып, Н.К.Рерих «Ұстаз және ұстаздық» тақырыбы көптеген мифтер мен аңыздарда бар екеніне көз жеткізді. Рерих оларды Орта Азия экспедициясы кезінде жинап, «Алтай-Гималай» және «Азия жүрегі» күнделіктерінде, сондай-ақ «Жарқыраған Шамбала» очеркінде жариялады.

«Қызыл сектаның тағы бір ламасы, - деп жазды Рерих, - ұзын шашты, ақ киімді, кейде Гималайда пайда болатын индус типіндегі тамаша азарлар туралы айтты.

Бұл дана адамдар ішкі күштерді қалай басқаруды және оларды ғарыштық ағымдармен біріктіруді біледі. Лхасадағы медициналық мектептің жетекшісі, ескі ғалым лама бұл азарларды жеке білетін және олармен тікелей қарым-қатынаста болған ».

Адамзаттың Ұлы Ұстаздарының өмір сүруінің тарихи дәлелдері және олармен жеке кездесулер Рерихке адам мен адамзат эволюциясының негізінде Ұстаздық жатқанын түсінуге мүмкіндік берді.

Ендеше, бала дүниеге келгеннен кейін бірден ата-анасының шәкірті болып, оның бойына имандылық негіздерін, оның ішінде қоғамдық қарым-қатынасқа сіңіріп, физикалық жағынан да, рухани жағынан да аяғынан тұруына ықпал етеді. Өз кезегінде ата-ана да мұғалім болады. Кейінірек бала өзінің алғашқы мектептегі мұғалімімен кездеседі, ол кейде бүкіл өмірінің бағытын анықтайды. Ал бұл балаларды жақсы көретін, өз ісіне шығармашылықпен қарайтын Ұстаз болса, шәкірттері оның мектеп жылдарын өмірдің жарқын беттерінің бірі ретінде еске алады. Мұндай ілімнің жарқын мысалы ретінде белгілі педагог, гуманистік-тұлғалық педагогика идеяларын дамытатын «Өмір мектебі» трактатының авторы Ш.А.Амонашвилидің өмірі мен шығармашылығын айтуға болады. Бұл ойлар әр дәуірде өмір сүрген көрнекті педагог-ойшылдардың еңбектері ретінде жинақталған. әртүрлі елдержәне Шалва Александровичтің педагогикалық тәжірибесі. Бүгінгі таңда адамгершілік пен тұлғалық педагогика көптеген балаларды, мұғалімдерді және ата-аналарды тартады, өйткені ол ең алдымен жылулық пен мейірімділікке қаныққан. Басты кейіпкерлерӨмір мектептері – ынтымақтастығы шынайы ұстаздар қарым-қатынасын тудыратын студент пен мұғалім. Бұл қатынастарда көп нәрсе мұғалімге байланысты, ол туралы Ш.А. Амонашвили былай деп жазады: «Өмір мектебінің мұғалімі – адамзаттың биік мақсаттарына, планетарлық және ғарыштық эволюцияға қызмет етуші тұлға және ол өзін ең нәзік жұмысқа толығымен арнауы үшін осындай жағдайлар жасалуы керек. білім беру».

Мектептегі оқыту үлгісі ең танымал. Бірақ «Мұғалім – оқушы және оқушы – Мұғалім» қарым-қатынасы адам өмірінің басқа да аспектілеріне еніп кеткен. Оның үстіне, табиғи сипаттағы бұл көзқарас бүкіл Әлемге тән. «Егер мұғалім мен оқушы, – деп жазады Л.В.Шапошникова, – Ғарыштың Ұлы заңдарын орындаса, заңдар талап еткендей, екеуі де үйлесімді болса, Шексіздіктің шексіз қатарында жазылса, онда оның әрбір буыны немесе элементі қатар екі функцияны орындайды - Мұғалім - оқушы. Ұстаздары бар әрбір ұстаз – шәкірт. Иерархиялық сатыда өзінен төмен тұрғандарға қатысты әрбір оқушы мұғалім болып табылады. Меңгерудің ғарыштық құбылысы мұғалім-оқушының бір-бірін толықтыратын қызметтерін атқарады. Бұл ғарыштық қатардағы кез келген ауытқу Ұлы ғарыштық заңдарды бұзу болып табылады. Ұстазды құрметтемеу эволюция мен даму жолынан ауытқу болып табылады». Нағыз ілім – әрбір адамды болмаса да, жалпы адамзатты Ұлы ұстаздармен байланыстыратын «күміс жіп».

Көптеген мыңжылдықтар бойы Ұлы Ұстаздар өздерінің планетарлық-ғарыштық миссиясын орындап, адамзатқа Ғарыштық эволюция спиральымен көтерілуге ​​көмектесті, оның мағынасы Тәлімде толық көлемде көрінеді. Ең алдымен, Оқыту арқылы эволюция оған ұмтылғандарды өзінің жоғары қозғалысына тартады. Шәкірт өмір бойы ұстазға ризашылық білдіріп, адал болса, бұл орын алады. Бұл ретте шәкірттің шәкіртті өз еркімен қабылдап, ұстазға сеніп тапсыруы өте маңызды. «Ұстаздық, - деп оқимыз «Жарқыраған Шамбала» эссесінде, - біздің жердегі киімдерімізде ғана қол жеткізуге болатын ең жоғары байланыс. Бізді Ұстаздар басшылыққа алады және біз Ұстазға деген құрметімізде кемелдікке ұмтыламыз». Н.К.Рерих, ешкім сияқты, Оқытудың эволюциялық мәнін түсінді, өйткені ол Мұғалімдермен байланыста болды және өзінің барлық аскеттік істерін Мұғалімдердің басшылығымен жүзеге асырды. Өмірдің өзі алуан түрлі болса, мұғалімдердің формалары да әртүрлі. Бірақ бұған қарамастан, Оқытудың мәні әрқашан бір - Мұғалім өзінің білімі мен тәжірибесін шәкіртіне береді, рухани жетілуіне көмектеседі. Осылайша, Ол өзінің ғарыштық эволюцияның қадамдарымен көтерілуіне ықпал етеді. Мұғалім нағыз оқушы болған және қала берген жағдайда ғана сабақ беруге моральдық құқығы бар. Николас Рерихтің өмірі осының жарқын дәлелі. Бүкіл өміріндегідей жастық шағында да өз ісіне берілген студент болды. Оның мектеп мұғалімдеріне, А.И.Куинджиге деген құрметті қарым-қатынасын еске алсақ та, оның Ұлы ұстаздардың жетекшілігімен шәкірт болғанын айтпағанда. Сонымен бірге Николай Константинович нағыз Ұстаз болды. Ол бұл жоғары миссияны абыроймен атқарды. Оны Үндістанда өте жақсы көретін және Махатма деп саналған. Рерихтің ерік-жігерінің икемсіздігі мен парызын орындауға берілгендігінің мысалдарына толы қаһармандық өмірі көптеген адамдарды қиындықтарды жеңуге үйретеді, ал Николас Рерихтің картиналары мен философиялық еңбектерінде рухани жетілу жолына түскен әрбір адам үшін қажетті баға жетпес білім бар.

ХХ ғасырда адамзат алдында эволюцияның жоғары деңгейіне көшумен байланысты міндеттер тұрды. Бұл мәселелерді шешу адамзат үшін өмірлік маңызды болды. Одан кейін рухани жинақтары бойынша оларды жүзеге асыруға дайын адамдар болды. Бұл Рерихтер еді. Олар ерекше рухани қасиеттермен болса да, қарапайым адам болып дүниеге келген. Тек мұғалімдермен кездесулер ғана олардың эволюциялық миссиясын жүзеге асыруға көмектесті. Рерихтер өзінің бүкіл аскеттік өмірімен, рухани жаңалықтарымен адамзатқа рухани өзгерістердің жолдарын көрсетті.

Рерих жанұясының аскеттік өмірінің үлгісі көптеген адамдарды шындықты іздеуге шабыттандырады, олардың осы биік мақсатқа жету жолында табанды және мызғымас болуына көмектеседі. Л.В.Шапошникова Виктор Шкловскийдің Николас Рерихке арналған «Мастер» кітабының эпиграфы ретінде: «Кішкентай сапарлар үшін үлкен саяхаттарды зерттеу пайдалы: олар шаршаудан қорықпауға көмектеседі» деген сөзін таңдады. Бұл сөздер көп жағынан Рерихтердің ұлы рухани ерлігінің мәнін ашады, оның жарқыраған шеті – бірегей Орталық Азия экспедициясы. Ол Н.К.Рерих өмірінің басты ісі болды. Оған Елена Ивановна мен Юрий Николаевич Рерих те қатысты. Оның мақсаттары, мүмкін, Рерихтердің мұғалімдермен кездесуінде анықталды. Н.К.Рерих өз шығармаларында ұстаздармен әңгіменің мазмұнын қозғамайды. Сонымен бірге, Николай Рерихтің кейбір еңбектерінен және ең бастысы, мұғалімдермен кездесулерден кейінгі рерихтердің әрекеттерінен мұғалімдердің Орта Азия экспедициясы бойынша Рерихтерге нұсқаулар беріп, оларды қамтамасыз еткенін түсінуге болады. экспедицияның бүкіл бағыты бойынша көмекпен.

Экспедицияның мақсаттары әртүрлі болды. «Әрине, менің суретші ретіндегі басты талпынысым, – деп жазды Николай Константинович, – көркемдік жұмыс болды. Мен барлық көркем ноталар мен әсерлерді қашан бейнелей алатынымды елестету қиын - Азияның бұл сыйлықтары соншалықты жомарт. Экспедиция бағыты Азияның ең көне мәдениеттері мекен еткен жерлер арқылы өтті және бұл мәдениеттердің әрқайсысы зерттеуші үшін үлкен өріс болды. Рерих әртүрлі мәдениеттерді біріктіретін ортақ сәттерді іздеді, халықтардың мәдени өзара әрекеттесу мәселелеріне қызығушылық танытты. Сонымен қатар, бір өте маңызды міндет, мұндай экспедицияларға тән емес. Оның планеталық-ғарыштық, эволюциялық сипаты болды. «Экспедиция, - деп жазады Л.В.Шапошникова, - «магнит қою» деп аталатын тарихи әрекетті орындау керек болды.

Магнит, Рерихтердің дүниетанымына сәйкес, басқа энергияны тартатын энергия. Осылайша, энергия алмасу үшін жағдайлар жасалады, соның арқасында Әлем өмір сүреді және дамиды. Магниттер пішіні, құрылымы, сондай-ақ энергиясы бойынша әртүрлі. Демек, рух энергиясы – магнит. Ол затпен әрекеттеседі және оны ұйымдастырады. Рухтың энергиясы құрылымда көрінеді әртүрлі деңгейлер. Солардың бірі – Ғарыштық магнит – өте күрделі құбылыс және оны адам әлі зерттемеген. Ғарыштық магниттің әрекеті әмбебап, өйткені ол Ғарыштың бар болуының барлық деңгейлерінде және барлық нысандарында көрінеді. Адамның рухани дамуының маңызды шарты оның осы магниттің және оның энергиясымен әрекеттесудегі көрінісінің әмбебап сипатын білуі болып табылады. Адамның ғарыштық магнитпен байланысы тек рухани Ұстаз арқылы мүмкін болады - жердегі немесе көктегі. «Ғарыштық магнит, - деп жазады Х.И.Рерих, - Ғарыштық жүрек немесе ғарыштық ақыл-ой тәжінің санасы, жарық иерархиясы». Бұл жарық иерархиясы, оның шексіз байланыстары Мәңгілік пен Шексіздікке барады. Ғарыштық иерархтардың Себеп санасының энергиясы Ғарыштық магнитте жинақталған. Оның көрінісін белгілі бір дәрежеде адам санасына ұқсастықпен түсіндіруге болады. Бірақ мұндай ұқсастыққа өте мұқият қарау керек. Өйткені, адам санасымен салыстырғанда Ғарыштық Ақылдың энергиясы басқа тәртіптегі құбылыс. Ғарыштық магнит біздің планетамыздың энергиясымен салыстырғанда өте жоғары энергияға ие және соңғысының энергиясына әсер етеді. Бұл процесс күрделі, көп қырлы және әлі де зерттеуді күтуде. Бірақ бұл туралы біраз ақпарат бар. Ал Рерихтер олармен тікелей байланысты болды.

1923 жылы Париждегі банкке Рерихтерге арналған сәлемдеме жіберілді. Олар фанера қорапшасын ашса, ішінен былғарымен қапталған ескі қорапты тапты. «Николай Константинович қорапты ашып, ішінен тасты, қара метеориттің бір бөлігін көрді. Ол бірден саусақтарында аздап қышуды сезінді, оның орталықтары Тастың энергиясына жауап берді. Бірақ бұл тек фрагмент болды, негізгі метеорит ұстаздар өмір сүрген және эволюциялық зерттеулер жүргізген қорық жерінде болды. Осы метеориттен мыңдаған жылдар бұрын ғарыштық иерархтардың жердегі баспанасы басталды. Аңыз бойынша метеорит жерге алыстағы Орион шоқжұлдызынан келген.

Шамбалада орналасқан және материяның басқа күйлерінің әлемдерімен энергетикалық байланысқан тас Жердің жоғары энергиясының қалыптасуына ықпал етеді. Бұл үдерісте «түнгі күзет» кезінде Тастың көмегімен кеңістікті жоғары энергиямен қанықтыратын Мұғалімдер маңызды рөл атқарады. Тас туралы әңгімеден кейін аңызға айналған Шамбаланың бейнесі біршама рельефке ие болады. Шамбала үшін ұстаздардың негізгі резиденциясы ғана емес. Шамбалада Планета мен материяның басқа күйлерінің әлемдері арасында энергия алмасу жүреді, Ғарыштық эволюция спиральында Планетаның және жердегі адамзаттың алға жылжуы үшін қажетті энергия қалыптасады. Рерихтер Париж банкінен алған осындай тастың бір бөлігінің көмегімен Орталық Азия экспедициясы бағыты бойынша «магниттерді төсеуді» жүзеге асырды. Осылайша олар Үндістан, Қытай, Сібір, Алтай, Моңғолия, Тибет арқылы өткен экспедицияның негізгі міндетін аяқтады. Бұл аймақтарда Рерихтер энергетикалық өрісті қалыптастырды, оның кеңістігінде болашақта бірқатар жоғары дамыған мәдениеттер мен елдер пайда болады. Экспедицияның бірегей бағыты ең әдемі және тарихи маңызы бар жерлерден өтті. Рерихтер ондаған белгісіз шыңдар мен асуларды, археологиялық орындарды тауып, ең сирек Тибет қолжазбаларын тапты. Н.К.Рерих экспедициядан алған әсерлерін күнделіктерінде жинақтап, бес жүзге жуық картиналар жасады, Х.И.Рерихпен және Ю.Н.Рерихпен бірге орасан зор ғылыми материал жинады. Рерихтер бұл материалды әмбебап философиялық концепция призмасы арқылы зерттеді, оған сәйкес өткен, бүгін және болашақ біртұтас тарихи процесті құрады, оның аясында болашақ әр түрлі халықтардың мәдениетін зерттеудегі белестерді белгілеп қана қоймайды, сонымен қатар олардың мәдениетін зерттеудің маңызды кезеңдері болды. олардың дамуының негізгі бағыттары. Бұл экспедицияның ғылыми маңызы болды.

1928 жылы экспедициядан оралған Рерихтер Кулу алқабына (Үндістан) қоныстанды, онда Николас Рерих өмірінің соңғы кезеңі өтіп, халықаралық ғылыми орталық – Гималайтану институты («Урусвати» немесе «Жарық сәулесі») құрылды. Таң жұлдызы» санскрит тілінде). Бұл ғылыми орталық Орталық Азия экспедициясының жалғасы болып, мүлдем жаңа үлгідегі Орталық болды. Оның жұмысы ежелгі Азияда қолданылған дәстүрлі әдістерді де, әлі қалыптаса қоймаған әдістерді де біріктірді. Институт жұмысы тұрақты ұтқырлығымен ерекшеленді. Куллуда тұратын зерттеушілер үнемі экспедицияларға шығып тұрды. Басқа елдерде жүргенде институтпен қызметтес болған мұндай ғалымдар көп болды. Сондықтан Орталық халықаралық болды. Азия халықтарының мәдениетін зерттеді, адами қасиеттерге жан-жақты зерттеулер жүргізді.

Н.К.Рерихтің өмірлік ісіне айналған Орталық Азия экспедициясы сәтті аяқталды. Бұл экспедиция, басқа да бастамалар сияқты, Николай Константинович өмір бойы ең адал шәкірті Рерих болған мұғалімдердің басшылығының арқасында ғана орындай алды. Сонымен бірге оның Ұлы Ұстаздармен шәкірттігі Николай Константиновичке жоғары рухани нұсқауларды дамытуға және нағыз Ұстаз - Гуру болуға көмектесті. Бұл бағдарлар абстрактылы ұғымдар емес еді, олардың негізінде Н.К.Рерихтің бүкіл өмірі тұрғызылды, ол өте мақсатты адам, ерекше рухани күшке ие, сонымен қатар басқа адамдардың көзқарастарына таңғажайып төзімділік танытты. Николай Константиновичтің барлық рухани жаңалықтары - ол жасаған картиналар мен философиялық шығармалар, сондай-ақ мәдени бастамалар - Сұлулыққа толы және адамдарға Сұлулықпен танысуға көмектесуде. Дүние жүзіндегі жүзден астам институттар, академиялар, мәдениет мекемелері Рерихті құрметті және толық мүше етіп сайлады.

Түрлі континенттерді аралағанда және Үндістанда болған кезде Николас Рерих өз отанына қайтып оралу туралы ойдан ешқашан бас тартқан емес. Соғыс біте салысымен Кеңес Одағына көшу туралы әбігерге түсті. «... Күш болғанша, – деп жазды Николас Рерих, – мен оны туған жерімнің игілігі үшін қолданғым келеді». Бірақ оның арманы орындалмады. Отанға кіруге рұқсат ешқашан келмей, 1947 жылы 13 желтоқсанда дүниеден өтті. «Николас Рерих әрқашан ойлады, - деп жазды Светослав Рерих, - ақыр соңында өмірдің басты міндеті - өзін-өзі жетілдіру. Өнер немесе басқа шығармашылық жетістік өте керемет болуы мүмкін, бірақ бәрінің назары адамның өмірі, оның жеке басы болып қала береді. Ол өзінің екеніне сенді шығармашылық өмір, оның өнері тек өзін-өзі жетілдірудің серіктері. Ол әрқашан ең алдымен өз бетімен жұмыс істеді. Ол өзінің кім болғанынан жоғары көтеріліп, өмірін көбірек аяқтағысы келді кемел адам. Және бұл жетістікке жетті. Ол абсолютті ерекше тұлғаға айналды, дана, тамаша жеке қасиеттері бар адам. Мен бүкіл әлемде көптеген адамдармен кездестім, бірақ Николай Константинович сияқты басқа адамды кездестірудің қажеті жоқ ».

С.Н.Рерихтің бұл сөздері Н.К.Рерихтің бүкіл өмірінен бөлінбейтін басты қасиетін – үнемі өзін-өзі жетілдіруді білдіреді. Осы қасиетінің арқасында Николай Константинович өмір бойы ұстаздарының адал шәкірті болып қала алды. Сонымен қатар, Рерих үнемі өз бетінше жұмыс істей отырып, Шығыстағы ең құрметті атаққа ие болған нағыз Ұстазға айналды - Гуру. Көрнекті жетістіктері Н.К. Рерих мәдениет саласындағы бүкіл әлем мойындады; 1935 жылы Вашингтонда Америка континентінің жиырма бір елі әскери операциялар кезінде мәдени ескерткіштерді халықаралық қорғау туралы Рерих пактісіне қол қойды, бұл 1954 жылғы мәдени құндылықтарды қорғау туралы Гаага конвенциясын қабылдауға негіз болды. Қарулы қақтығыс. Пактпен бірге Рерих мәдени мекемелерді белгілейтін ерекше символды ұсынды. Кейінірек ол «Бейбітшілік туы» деп аталды, бұл қызыл шеңберге үш қызыл шеңбермен қоршалған ақ мата. Бұл Туды әлемнің көптеген мәдени және білім беру мекемелері қабылдады.

Көптеген елдердің мұражайларында Н.К. Рерих пен С.Н. Рерих. 1990 жылдан бастап Н.К. атындағы Халықаралық орталық-мұражай. Рерих, 1990 жылы Ресейге сыйға тартылған Рерих отбасының мәдени мұрасы негізінде құрылған С.Н. Рерих. Неліктен Николас Рерихтің дүниетанымы мен жанқиярлық өмірі Ресейдің және бүкіл әлемнің мәдени қоғамдастығының назарын көбірек аударуда? Рерихтің өмірлік ерлігінің тартымдылығы – ол Ұстаздың жақсы болашаққа деген мызғымас сенімін ашып, Білім мен Әсемдіктің биік шыңдарына ұмтылуға шақырады.

Н.К.Рерихтің еңбектері ұсынылған бұл жинақ, өзінің педагогикалық көзқарасын білдіріп қана қоймай, сонымен қатар Рерихтің дүниетанымын ашатын терең философиялық идеяларды қамтиды, оны меңгермейінше шынайы Оқыту мүмкін емес. Сондықтан, Н.К.Рерихтің шығармалары, мүмкін, мұғалімнің тамаша, қиын болса да, жолымен алға ұмтылатын немесе оған аяқ басуға дайындалып жатқан әрбір адамға баға жетпес көмек болады.

Тамаша саяхат. Бірінші кітап. Мастер. - М .: ICR, Master Bank, 1998. - P. 141 Рерих Н.К. Таңдаулылар / Құраст. В.М.Сидоров; Әртіс. Гусева И.А. - М .: Сов. Ресей, 1979 .-- 100 Б.

Ғарыштық магнит, тас және Шамбала туралы ақпарат Л.В.Шапошникованың «Ғарыш жарлықтары» кітабының негізінде берілген.

Елена Ивановна Рерих.Хаттар. T. II. - М .: ICR, қайырымдылық қоры. Е.И. Рерих, Мастер-Банк, 2000. - S. 492.

Николас Рерих Плеадаға жатады көрнекті қайраткерлерОрыс және әлемдік мәдениет. Суретші, ғалым, саяхатшы, қоғам қайраткері, жазушы, ойшыл – оның сан қырлы таланты көлемі жағынан тек Қайта өрлеу дәуірінің титандарымен салыстыруға болады. Н.Қ.ның шығармашылық мұрасы. Рерих өте үлкен - жеті мыңнан астам картиналар бүкіл әлемге шашыраңқы, сансыз әдеби шығармалар- кітаптар, эсселер, мақалалар, күнделіктер ..

. Суретші 1874 жылы 10 қазанда (27 қыркүйек) Санкт-Петербургте дворян отбасында дүниеге келген. Әкесі Петербургтік заңгер Константин Федорович Рерих (1837-1900), анасы псковтық Мария Васильевна, неке Калашникова (1845-1927). Отбасында Николайдан басқа тағы үш бала болды - әпкесі Людмила және інілері Борис пен Владимир.

Ерте балалық шақтан алған әсерлері – Васильевский аралындағы үй, Псков губерниясының Остров қаласына және Санкт-Петербург маңындағы Извара саяжайына жазғы саяхаттар, ежелгі скандинавиялық рерихтер отбасының ата-бабалары туралы әке мен атаның әңгімелері, Ресейдің солтүстігінің пейзаждары - барлығы таңғажайып түрде, назарда болғандай, болашақ суретшінің жаны мен жадында жинақталған.

Әкесі Николай үлкен ұлы ретінде мамандығын мұрагер етіп, заңгер болады деп үміттенді, бірақ ерте анықталған кәсіп Рерихті К.И. 1893 жылы мамырда Санкт-Петербург өнер академиясының қабырғасында. Әкесінің талабы бойынша ол, дегенмен, бір уақытта университеттің заң факультетіне түсуге мәжбүр болды. Академияда Рерих А.И. Куинджи. Куинджидің сабақ беру әдісі басқа профессорлар жүйесінен ерекше болды. Ол, ең алдымен, студенттерде түстердің сәндік сезімін дамытуға тырысты. Табиғаттан жұмыс істеуден бас тартпай, ол суреттерді есте сақтауды талап етті. Суретші болашақ туындының бейнесін өз бойына сіңіріп, оның композициясы мен бояуын ойластыруы керек еді. Византия және ескі орыс икон суретшілері, ескі итальяндық және голландиялық шеберлер, Шығыстың буддистік суретшілері осылай жұмыс істеді. Рерих өз картиналарын кейін «композициялар» деп атады. Оларға дайындық жұмыстары мен эскиздерін сирек жасаған.

Зерттеу көне тарихархеологиялық қазбаларға қатыса отырып, табиғатқа үнемі тартымдылықты сезіне отырып, суретші «салыстыруға келмейтін түпнұсқа өткен табиғат», орыс тарихи өткені туралы көркем түсінік беруге тырысты.

... Куинджидің шеберханасына негізінен өткен суретшілер қатысты жақсы мектепсурет. Бала кезінде Рерих мүсінші және сызбашы М.О. Микешина. Оның бойында суретші-колористтің өзіндік тұлғасын қалыптастырған Куинджимен сурет салу тұрғысынан сабақтар жеткіліксіз болды.

Н.Қ. Рерих «Хабаршы» 1897 ж

1897 жылы Н.К. Рерих Петербург өнер академиясын бітірді және оның «Хабаршы» дипломдық картинасын орыс өнері туындыларының атақты коллекционері П.М. Третьяков.

24 жасында Николай Константинович Императорлық өнерді ынталандыру қоғамы мұражайы директорының көмекшісі және сонымен бірге «Өнер әлемі» көркем журналы редакторының көмекшісі болды.

Хелена Рерих

1899 жылы ол Елена Ивановна Шапошникованы кездестірді, ол оған өмірінің соңына дейін адал серігі және рухани серігі болды. Көзқарастар бірлігі мен терең өзара жанашырлық өте тез күшті және құрметті сезімдерге айналды және 1901 жылы қазанда жастар үйленді. Олар өмір бойы бір-бірін шығармашылық және рухани жағынан толықтыра отырып, бірге жүреді. Елена Ивановна Николай Константиновичтің барлық ұмтылыстары мен бастамаларымен бөліседі. 1902 жылы болашақ шығыстанушы Юрий деген ұл, 1904 жылы әкесінің жолын таңдайтын Святослав есімді ұл туады.

Оның кітаптарында Н.К. Рерих Елена Ивановнаны «шабыттандырушы» және «дос» деп атаған. Ол бірінші болып оған әрбір жаңа суретті көрсетіп, оның көркемдік түйсігі мен нәзік талғамын жоғары бағалады. Суретшінің көптеген полотнолары Елена Ивановнаның бейнелері, ойлары мен шығармашылық пайымдаулары негізінде жасалған. Бірақ оның идеялары оның картиналарында ғана болған жоқ - кем дегенде бір аймақты атау қиын Н. Рерих, олар қайда болса да. Елена Ивановна әрқашан Николай Константиновичтің әрбір шығармашылық әрекетінің артында, оның өлеңдері мен ертегілерінің, картиналары мен саяхаттарының артында тұрады. С.Н. Рерих: «Н [Иколай] К [онстантинович] мен Е [Лена] I [Вановна] ынтымақтастығы барлық ұшақтарда толық дыбысты дыбыстың ең сирек үйлесімі болды. Бірін-бірі толықтыра отырып, олар интеллектуалдық және рухани көріністің ең бай үйлесімінде біріктірілгендей болды ».

Н.Қ. Рерих «Қызыл желкендер» 1901 ж

1900 жылы Рерих Парижге барды, онда атақты суретші және педагог Ф.Кормонның шеберханасына барды. Тақырыптары мен тақырыптарына адал болып (Парижде ол славян сериясымен жұмыс істеуді жалғастыруда), бірақ жаңа француз суретшілерінің тәжірибесін пайдалана отырып, Рерих түс пен сурет салуды меңгереді. Қызыл желкендердің картиналары Парижде салынды. Владимирдің Корсунға жорығы, Пұттарға, Шетелдік қонақтарға. Шағын өлшемді «Қызыл желкендер» картинасын Кормон мақұлдады. Рерих 1901 жылы «Шетелдік қонақтар» суретін салып бітірді.Кенепте майлы бояулар толық түсті. Ол үшін жаңа стильдендірілген жазу тәсілі өмірге қуанышты, оптимистік көзқарасты білдіреді.

Н.Қ. Рерих «Шетелдегі қонақтар» 1901 ж

Рерих жанрдағы әдеби түсініктемелері бар картиналардың кейбірін сүйемелдеді. Шетелдік қонақтарда суретшінің 1899 жылы жазған «Варангиялықтардан гректерге дейінгі жолда» мақаласындағы қиялды поэтикалық сурет бейнеленген: «Түн ортасында қонақтар жүзуде. Жеңіл жолақ жұмсақ жағалауды созып жатыр ... Жаңа ағын судың тоқырауын бұзады ... славян кландары көтеріледі - олар сирек кездесетін, бейтаныс қонақтарды көреді, олар өздерінің шетелдегі әдет-ғұрыптары бойынша олардың шайқас қалыптасуына таң қалады. Роктар ұзын қатарда жүреді; жарқын бояу күнде күйіп кетеді. Рульде ... патшаның өзі ... тұр ». Славян сериясы «Қала салу» (1902), «Храм салу» (1904), «Днепрдегі славяндар» (1905) және т.б картиналарда жалғасуда.Рерих өзінің бейнелеу тілін, көркемдік мәнерін іздей отырып, бұл кезде контрастты сәндіктен тоналды майлы кескіндемеге көшті. Ол суреттің мәнерлі монументалды декоративті шешіміне ұмтыла отырып, штрихтың текстурасын өзгертеді. Осы жолда оған міндетті түрде Врубель өнерімен араласуға тура келді. Рерихті әсіресе данышпан орыс суретшісінің өнерінде өмір сүретін «жұмбақ көк гүл» (өз сөзімен айтқанда) осы шебердің түсі қатты алаңдатты.

Николас Рерих «Қала салынуда» 1902 ж

«Қала салынуда» картинасы өзінің жаңашылдығымен, декоративтілігімен және импрессионизмімен сыншылардың қарама-қайшы пікірлерін тудырды, бірақ суретші В.А. Серов және оны сатып алу үшін Третьяков галереясы кеңесіне ұсынды.

Н.Қ. Рерих «Днепрдегі славяндар» 1905 ж

«Манас» өнер қоғамының шақыруымен Прагада Рерих шығармаларының бірінші шетелдік көрмесі (1905) ашылды. Сол уақыттан бері үнемі жаңа картиналармен толықтырылған «хабаршылар», шебердің айтуынша, Еуропаның әртүрлі мәдени орталықтарын аралап жүріп, ол ұзақ уақыт шетелде қалады.

Н.Қ. Рерих «Жекпе-жек» 1906 ж

1909 жылы Санкт-Петербургтегі салон көрмесінде Рерих 1900 жылдары оның шығармашылығының шыңына айналған «Бой» (1906) сияқты бірқатар жұмыстарын көрсетті.Баланың суреті Рерихтің майлы кескіндеме кезеңін аяқтады. Суретші бір материалдан екінші материалға, майдан темпераға шешуші және қайтымсыз көшті. Оның айтуынша, «алғашқы суреттер қалың және қалың жазылған. Ақсақалдар жиналады ... олар дөрекі және тіпті өткір ». Палитра пышағын пайдаланған итальяндық суретші Джованни Сегантинидің суретін көрген Рерих қалың төселген пастозды жағындыларды кесіп тастауға және осылайша тығыз эмаль бетін алуға болатынын түсінді. . Суретшінің айтуынша, «жалпы мұнай өзінің тығыздығы мен қараңғылығынан көп ұзамай шаршады. Маған «Вурма» мюнхендік темпера ұнады. Көптеген картиналар 1914 жылға дейін осы темперамен боялған. Рерихті темпера кескіндемесінің «әуелігі мен үнділігі» баурап алды. Ол айтты: «Түстер өзгереді - суреттер қара етікке емес, арманға айналсын» (Бояулардың араласуы, сыртқы ортаның әсерінен, лактың ыдырауынан сол жылдары боялған майлы картиналардың темперасының әлсіреуі мен бояу қабатының өзгеруін айтып отырмын; сонымен қатар атақты жазушының ащы тәжірибесін есіме түсірдім. А.И. Куинджидің «Днепрдегі айлы түн» суреті). Мұнайдан темпераға ауысу Рерих үшін өте маңызды болды, ол түстің неғұрлым нәзік қасиеттерін іздеді, оның материалдық тығыздығынан алыстады.

Н.Қ. Рерих «Аспан шайқасы» 1912 ж

1914 жылға дейін жыл сайын дерлік жазда Рерих Еуропаға барды: 1908 - Париж; 1909 - Лондон, Голландия, Германияның Рейн қалалары; 1911 - Голландия қайтадан және Рейн бойымен саяхат; 1912 - қайтадан Париж. Суретші бұл саяхаттарда не іздеді? Гоголь де өз алдына «алыс жол жақсы!» деп байқаған. Бірақ Рерих ғасырлар бойы жинақталған адам рухының туындыларының жойылу қаупін алдын ала болжағандай, өз картиналарында орыс және батыс мәдениеттеріне тән белгілерді барынша терең түсінуге және көрсетуге тырысады.

Рерих Н.К. «Әділ Прокопий белгісіз теңізшілер үшін дұға етеді» 1914 ж

Николас Рерихтің көп қырлы таланты оның театрлық қойылымдарға арналған шығармаларында айқын көрінді. Әйгілі «Орыс маусымдары» кезінде С.П. Диагилев, құрастырған Н.К. Рерих «Князь Игорьдан» «Половец билерін» А.П. Бородин, «Псковитянка» Н.А. Римский-Корсаков, И.Ф. музыкасына жазылған «Көктем ырымы» балеті. Стравинский.

Н.К.Рерих. «Князь Владимир Галицкийдің ауласы».

Операның декорациясын А.П. Бородин «Князь Игорь»

Елена Ивановнаның арқасында Николай Константинович Үндістанның көрнекті ойшылдары - Рамакришна мен Вивекананданың еңбектерімен танысты. әдеби шығармашылықР.Тагор, олар бірге Упанишадтарды зерттеді.

Н.Қ. Рерих «Ойрот – Ақ Бұрханның хабаршысы»

Шығыстың философиялық ойымен танысу Н.К. Рерих. Егер суретшінің алғашқы картиналарында ежелгі пұтқа табынушы Ресей, халық эпосының түрлі-түсті бейнелері, әлі күнге дейін қолы тимеген табиғи элементтің таза ұлылығы («Қала салынуда», «Пұттар», «Шетелдегі қонақтар», т.б.), содан кейін 1900 жылдардың ортасынан бастап Үндістан мен Шығыс тақырыбы оның кенептерінде және әдеби шығармаларында жиі естілді.

1917 жылы мамырда ауыр өкпе ауруына байланысты Н.К. Дәрігерлердің талабы бойынша Рерих отбасымен Ладога көлінің жағасындағы Финляндияға (Сердобол) көшті. Петроградқа жақындығы мезгіл-мезгіл Невадағы қалаға баруға және өнерді ынталандыру қоғамы мектебінің істерімен айналысуға мүмкіндік берді. Алайда 1917 жылғы революциялық оқиғалардан кейін Финляндия Ресеймен шекараларын жауып, Н.К. Рерих пен оның отбасы өз отанынан айырылды.

Рерих Н.К. Панка Харджу. Финляндия.

. 1919 жылдың басында Рерих отбасымен бірге Стокгольмге кетті, оны 1914 жылдан бері Швецияда болған Балтық көрмесінің орыс бөліміне шақырды. Экспонаттар арасында 1905 жылдан бастап Еуропаның әртүрлі қалаларына көшкен Рерихтің картиналары болды. Суретші 1920 жылы оның жолы жалғасқан Скандинавия елдерінен Лондонға дейін өз жұмыстарын көрсетеді, онда «Ресейдің сиқырлары» («Ресейдің сүйкімділігі») атты картиналарының көрмесі ашылады. Ковент-Гарден опера театрында Дягилевтің қойылымдары үшін суретші князь Игорьге арналған декорация эскиздерін орындайды. Шығыстың армандары үнділік тақырыптар бойынша сюита жасалуда. 1920 жылдың қарашасында Рерих Америка Құрама Штаттарына көшті, онда ол өз жұмыстарының бірқатар көрмелерін ұйымдастырды, бірқатар картиналар жазды: Қасиетті, Хабаршы, Мұхит сюитасы.

1923 жыл, бәлкім, Рерихтің бірде-бір суретін салмаған жалғыз жыл болды. Ол арманнан шындыққа көшті. Ол «Азия жабайыларына» енді. 1923 жылы желтоқсанда Рерих Үндістанда. Шығыста өмірдің бірінші кезеңі басталды, салыстырмалы түрде қысқа. 1924 жылдың күзіне дейін Рерих Үндістанды аралап, «Құпиялардың шығуы» атты картиналар сериясын салды. Ең көне буддистік монастырьлар орналасқан Сиккимде саяхаттау кезінде ол екі серияға - Сикким және Монастырьлар мен Ступаларға бөлінген көптеген эскиздерді жасайды. Осы уақытта Америкада, Нью-Йоркте оның атындағы мұражай ашылады. 1924 жылдың күзінде Рерих Үндістаннан Америка Құрама Штаттарына оралды. Ол Нью-Йорк мұражайында картиналар, археологиялық олжаларды орналастырады. Бұл американдық және еуропалық өнер және ғылыми орталардың назарын Рерихтің азиялық экспедицияларының мақсаттарына көбірек аударады.

Н.Қ. Рерих «Жанған қараңғылық»

1928 жылы шілдеде экспедиция соңында Н.К. Рерих Гималай институтының негізін қалады ғылыми зерттеулер«Урусвати», ол санскрит тілінде «Таңғы жұлдыздың жарығы» дегенді білдіреді. Сол жерде, Куллу алқабында, Батыс Гималайда Николай Рерих пен оның отбасы өз үйін табады. Міне, Үндістанда суретшінің өмірінің соңғы кезеңі өтеді

1934-1935 жылдары Николас Рерих Құрғақшылыққа төзімді өсімдіктерді зерттеу мақсатында АҚШ Ауыл шаруашылығы министрлігі ұйымдастырған Ішкі Моңғолия, Маньчжурия және Қытай аймақтарына экспедицияны басқарды. Ол экспедицияда болған кезде Нью-Йорктегі Николас Рерих мұражайының президенті мен Н.К. Рерих, американдық кәсіпкер Луи Хорш жалған құжаттар жасап, Николай Константиновичке жала жауып, мұражайға тиесілі акциялар пакетін заңсыз иемденіп, өзін оның иесімін деп жариялайды. Ол жасырын түрде картиналарды шығарады, кейбірін өзі үшін сақтайды. Картиналардың көпшілігі аукционға қойылды және әлі де американдық коллекционерлердің жеке коллекцияларын безендіруде. Біраз уақыттан кейін Рерихтерге берілген қызметкерлер Музейге жаңа үй-жайлар алып, картиналардың едәуір бөлігін сатып алды.

Н.Қ. Рерих өзінің халықаралық мәдени қызметін жалғастыруда. Ол өзінің философиялық-көркем очерктерінде Тірі этика идеялары негізінде Мәдениеттің мүлде жаңа концепциясын жасайды. Мәдениет, Н.К. Рерих, адамзаттың ғарыштық эволюциясының мәселелерімен тығыз байланысты және осы процестің «ең үлкен негізі» болып табылады.

.

Н.Қ. Рерих «Будда - жеңімпаз»

1930 жылдары келе жатқан соғыс қаупін болжаған Н.К. Рерих соғыстар мен азаматтық қақтығыстар кезінде мәдени құндылықтарды қорғауға арналған арнайы Пакт жобасын әзірлеуде. Рерих пактінің тәрбиелік мәні зор болды. «Мәдени қазыналарды қорғау туралы пакт тек ресми орган ретінде ғана емес, алғашқы кезден бастап білім беру заңы ретінде қажет. мектеп күндеріжас ұрпақты бүкіл адамзаттың шынайы құндылықтарын сақтау туралы асыл идеялармен тәрбиелейді». Бұл мәдени бастаманы дүниежүзілік қоғамдастықтың кең топтары қолдады. Суретшінің идеясын Р.Роллан, Б.Шоу, Р.Тагор, А.Эйнштейн құптады. Пактке 1935 жылы 15 сәуірде Вашингтондағы Ақ үйде АҚШ пен Латын Америкасының жиырма штатының өкілдері қол қойды. Кейіннен, 1954 жылы Рерих пактісі Гааганың «Қарулы қақтығыс жағдайында мәдени құндылықтарды қорғау туралы халықаралық конвенциясына» негіз болды, ал ұсынылған Н.К. Рерих мәдениет пен өнердің барлық қазынасына мызғымас деп жариялаған Бейбітшілік туын жасап, осы күнге дейін дүние жүзіндегі көптеген мәдени-ағарту мекемелерінің үстінде желбіреп жүр.

Н.Қ. Рерих «Таңғы жұлдыз» 1932 ж

Екінші дүниежүзілік соғыстың алғашқы күндерінен бастап Николай Рерих Отанға, тіпті одан жырақ жүргенде де көмектесу үшін бар мүмкіндікті пайдаланды. Кенже ұлымен бірге С.Н. Рерихпен бірге ол көрмелер мен картиналар сатуды ұйымдастырады және барлық түскен ақшаны Қызыл Армия қорына аударады. Газеттерде көптеген мақалалар жазылуда, радиода қолдау білдіруде совет адамдары. Үмітсіздік пен шатасудың бірде-бір нотасы жоқ. Соғыстың ең қиын күндерінде де орыс халқының жеңісіне деген сенім ғана бар: «Біз көп күмәнді шыбықтармен айтыстық. Жалған пайғамбарлар неше түрлі пәлелерді болжаған, бірақ біз үнемі: «Мәскеу тік тұрады!», «Ленинград шыдайды!», «Сталинград шыдайды!» дейтінбіз. Сондықтан олар қарсылық көрсетті! Жеңілмейтін орыс армиясы бүкіл әлемді таң қалдырды!», - деп жазды Николай Константинович 1943 жылы «Даңқ» мақаласында.

Н.Қ. Рерих "Корольдік монастырь. Тибет" 1936 ж

Ресей үшін қауіпті жылдарда суретші өз жұмысында қайтадан туған жер тақырыбына жүгінеді. Осы кезеңде ол бірқатар картиналар жасайды – «Князь Игорь», «Александр Невский», «Партизандар», «Жеңіс» картиналарында орыс тарихының бейнелерін пайдалана отырып, орыс халқының фашизмді жеңетінін болжайды.

Н.Қ. Рерих «Новгород погосы» 1943 ж

Николай Константиновичтің осы кезеңдегі очерктері мен хаттары бұрын-соңды болмаған адамзаттық бірлік пен ынтымаққа шақырады. Ең бастысы, дейді Н.К. Рерих, өзімізде, рухымыздың күшінде, ішкі мәдениетімізде жатыр, оның негізі мейірімділік, білімге ұмтылу және сұлулықты қастерлеу.Н.Қ. Рерих «Қасиетті Гималай» 1933 ж .

Ресейлік суретшінің әлемге танылғанын дүние жүзіндегі жүзден астам институттар, академиялар, ғылыми корпорациялар, мәдениет мекемелері оны өздерінің құрметті және толық мүшесі етіп сайлағаны дәлел. Суретшіге Үндістанның өзінде де үлкен құрмет көрсетілді - әйгілі үнді философтары, ғалымдары, жазушылары, қоғам қайраткерлері Николай Константиновичпен жеке таныс болды. Көптеген қарапайым үндістер оны ұлы данышпан ретінде қастерлеген.

Н.Қ. Рерих «Сергиус құрылысшы»

Н.Қ.ның қоғамдық, ғылыми және өнердегі сіңірген еңбегін тану. Рерих оның Отанға деген көзқарасына ешқандай әсер еткен жоқ. Ол әрқашан патриот және Ресей азаматы болып қала берді, тек бір ғана төлқұжаты бар - Ресей. Туған жерге оралу ойы Н.Қ. Рерих ешқашан. Соғыс аяқталғаннан кейін суретші бірден Кеңес Одағына кіруге виза сұрады. Бірақ оның ниеті орындалмады - дайындық үстінде, 1947 жылы 13 желтоқсанда ол визадан бас тартқанын білмей өмірден өтті ...

Н.Қ. Рерих «Одан»

1947 жыл келді. Рерих бейнесін сақтап қалған биылғы фотосуреттер күшті әсер қалдырады. Қолайсыздыққа қарамастан, оның көзқарасы ерекше күшке толы. Көздер терең ішкі шоғырлануды, табанды, табанды ойды, ерік-жігердің күшті күш-жігерін білдіреді. 1947 жылы 13 желтоқсанда Рерих қайтыс болды.

Үнді халқының эпикалық аңыздарының мекені болған ежелгі Кулу алқабында санскрит тілінде жазылған тас бар: «Осы жерде Үндістанның ұлы досы Махариши Николас Рерихтің денесі 30 махгарда өртенді. Викрам дәуірі, 2004 жыл, 1947 жылдың 15 желтоқсанына сәйкес келеді. OM RAM «.

(Суретші Николас Рерихтің өмірбаяны - Анатолий Михайлович Лукашовтың мәтіні)

Н.Қ. Рерих «ойшыл»

В.В.Фролов

Николас Рерих -

Бірде Финляндияда мен Ладога көлінің жағасында отырғанмын

шаруа баласы. Біздің қасымыздан орта жастағы ер адам өтіп бара жатыр еді, менің кішкентай серігім орнынан тұрып, үлкен құрметпен қалпағын шешіп алды. Мен одан кейін: «Бұл кім болды?» деп сұрадым. Бала ерекше байсалдылықпен: «Бұл мұғалім», - деп жауап берді. «Ол сенің мұғалімің бе?» деп тағы сұрадым. – Жоқ, – деп жауап берді бала, – ол жақын маңдағы мектептің мұғалімі. – Сіз оны жеке танисыз ба? – деп талап қойдым. «Жоқ», - деп жауап берді

ол таң қалды... Сонда оны неге сонша құрметпен қарсы алдыңыз?» Одан да байыпты түрде менің кішкентай серігім: «Себебі ол ұстаз» деп жауап берді. Н.К.Рерих оның өмірінде үлкен рөл атқарған ұстаздарына.

Николас Рерихтің 1874 жылы 9 қазанда (27 қыркүйекте О.С.) Санкт-Петербургте нотариус Константин Федорович Рерих пен оның әйелі Мария Васильевнаның отбасында дүниеге келгенін куәландыратын құжат сақталған. Рерих мұғалімдермен жолы болды. Ол сол кездегі Петербургтің ең таңдаулы оқу орындарының бірі – Қ.Май гимназиясында оқыды. Шәкірттеріне жүрек жылуын сыйлаған оның алғашқы тәлімгерлері еңбекке деген жоғары адамгершілік қатынастың үлгісі болды. Олар өздерінің үлгісімен Рерихке Ұстаз өмір бойы адал болған ең жоғары қасиеттерді - өзі істеу керек нәрсенің барлығына жеке жауапкершіліктің терең санасын және өмір оған жүктеген жеке парызды қалыптастыруға көмектесті.

Николас Рерих өзінің ұстаздары туралы жылы лебізбен және мейірімділікпен жазады. «Мектеп және университет жылдарымызды еске ала отырып, біз өзіміз де анық және қарапайым сабақ берген мұғалімдерге ерекше ілтипатпен қараймыз. Ол ең жоғарғы материал бола ма, ол субъектінің өзіне бей-жай қарайды

1 Рерих. М.: Шалва Амонашвили баспасы, 2004. С. 5-29. (Гуманистік педагогика антологиясы.)

2 Рерих Н.К. Гуру-мұғалім // Рерих Н.К. Фенугрек. М .: MCR, 1994. S. 187.

1. Алғашқы ұстаздар

математика немесе философия, немесе тарих, немесе география - бәрі де дарынды мұғалімдер арасында айқын формаларды таба алады »1.

Орта мектепті бітіргеннен кейін ол бір мезгілде Санкт-Петербург университетінің заң факультетінде және Императорлық өнер академиясында оқыды. Студент кезінде Рерих атақты мәдениет қайраткерлері – В.В.Стасов, И.Е.Репин, Н.А.Римский-Корсаков, Д.В.Григорович, С.П.Дягилев, А.Н.Бенуа, А.А.Блокпен араласты... Осы кезеңде ол археологиялық қазба жұмыстарымен айналысты, жазды. алғашқы әдеби шығармалар, картиналар жасады. 1897 жылы П.М.Третьяков өзінің галереясы үшін Н.К.Рерихтің «Хабаршы» дипломдық жұмысын сатып алды.

Ол өнер академиясында бірге оқыған А.И.Куинджи жас Рерихтің адамгершілік және шығармашылық дамуына үлкен әсер етті. «Мен есімде, - деп жазды Н. Рерих, - менің ұстазым, атақты орыс суретшісі профессор Куинджи туралы ең асқақ сөздер. Оның өмір тарихы жас ұрпақ үшін ең шабыттандыратын өмірбаяндық беттерді толтыра алады. Ол Қырымда қарапайым шопан болған. Өнерге деген тұрақты, құмарлықтың арқасында ғана ол барлық кедергілерді жеңіп, сайып келгенде, құрметті суретші және үлкен мүмкіндіктерге ие адам ғана емес, сонымен қатар өзінің жоғары үнділік концепциясында шәкірттері үшін нағыз Гуру2 болды. Архип Иванович Куинджидің бұл қасиеті сирек еңбексүйгіштік пен табандылықпен, шынайылық пен шәкірттеріне деген сүйіспеншіліктен басқа, Рерихті ұстазының асқақ құрметіне шабыттандырды. Рерих оған жанқиярлықпен берілген. Куинджи сөздің жоғарғы мағынасында Мұғалім болды. Ол Гуру болды.

Бірде, деп еске алады Николай Константинович, студенттер өнер академиясы кеңесінің вице-президентіне қарсы шықты. Ал оларды ешкім тыныштандыра алмады. Жағдай өте ауыр болды. Содан кейін Куинджи кездесуге келіп, студенттерге академияға суретші болу үшін келгендерін айтты, сондықтан ол жұмысқа кірісуді сұрады. Митинг бірден тоқтатылды. Бұл кісінің билігі осындай еді.

«Куинджи тамаша ұстаз болды, - деп жазады Хелена Рерих, - тек оның шәкірті Н.К. өзі ұлы болды. Оны кемсітуге, тіпті «Архип» деуге де қарсы болмайтын баяғы студенттер бірте-бірте мүлде тозып, құрдымға кетті»5.

1 Рерих Н.К. Күнделік парақтары. М.: МКР, 1995. Т. 1. С. 84.

2 Гуру (Скт.) – Шығыста Рухани Ұстазды осылай атайды.

3 Рерих Н.К. Шамбала. 188-бет.

4 нашарлаудан (ағыл.) - нашарлау, нашарлау.

5 Рерих Е.И. Хаттар. Мәскеу: MCR, 1999.Т.1.С.132-133.

Николас Рерих өмір бойы ұстаздарға деген ризашылығы мен адалдығын жеткізді. Мен Рерихтің үнділік гуру туралы естелігін мысалға келтіре алмаймын, онда ол оқытудың мәнін және оның осы құбылысқа қатынасын ашады.

«Көп жылдардан кейін, - деп жазды Рерих, - мен Үндістанда осындай гурустарды көрдім және өз Гуруларын Үндістанға тән сезімталдықпен, ешбір құлдықсыз, бар ынтасымен құрметтейтін адал шәкірттерді көрдім.

Ұстазын тапқан кішкентай үнділік туралы керемет әңгіме естідім. Одан: «Егер күнді ұстазсыз көрсең, саған қараңғы бола ма?» деп сұрады.

Бала күлді: «Күн күн болып қалуы керек, бірақ Ұстаздың алдында мен үшін он екі күн жарқырайды».

Рерихтің алғашқы ұстаздары оған шынайы мәдениет пен сұлулық кеңістігінде өзін табуға көмектесті. Оған әйелі Елена Ивановна, нее Шапошникова да әсер еткен жоқ. Олар 1899 жылы танысып, 1901 жылы үйленді. Рерихтер бір-бірін рухани және шығармашылық жағынан толықтырып, байыта отырып, бүкіл өмірін бірге өткізеді. Тірі этика кітаптарында әлемге жаңа, ғарыштық дүниетаным туралы жариялаған Елена Рерих Николас Рерихтің барлық шығармашылық бастамаларының рухани жетекшісі болады, ал Николай Константинович оның кеңестерін мұқият тыңдайды.

Николай Константинович Елена Ивановнаға ерекше құрметпен, сүйіспеншілікпен және құрметпен қарады. Ол көптеген кітаптарын «Менің әйелім, досым, серігім, шабыттандыратын Еленаға» деген арнаумен шығарды. Елена Ивановна Рерих отбасының барлық мүшелерін рухани және шығармашылық жетістіктерге шабыттандырған жарқын данышпан болды. Н.К.Рерих өзінің көркем шығармашылығында Елена Ивановнадан туындаған шабыттандырылған идеялар мен бейнелерді жүзеге асырды. Олардың ұлдары Юрий мен Святослав Рерихтердің мәдени шараларына қатысты. Отбасы біртұтас болды және ортақ игілік жолында мәдениетке, білімге, шығармашылыққа үздіксіз және мызғымас талпыныспен өмір сүрді.

Бүкіл отбасының мәдени мұрасынан бөлінбейтін Н.К.Рерихтің шығармашылық мұрасының сан қырлылығы сонша, рухани кемелдік жолына түскен әрбір адам одан рухтың баға жетпес асыл қазынасын табады, оны меңгермейінше адамның шынайы дамуы мүмкін емес. Рерихтің кітаптарын жай ғана оқу мүмкін емес, өйткені тарихи повесть немесе әдеби эссені оқығандай, оның әрбір шығармасы мүлдем ғажайып әлемге – Рерих мемлекетіне терезе ашады. Бұл таңғаларлық сұлулықты сезінуге көмектесетін ойшыл-суретшінің қайталанбас ашылулары мен терең ойлары әлемі.

1 Рерих Н.К. Шамбала. 189-190 беттер.

Әлемдікі. Рерих мемлекетінде адамзаттың рухани жинақтарын біріктіре отырып, дін, өнер және ғылым синтезі жүзеге асады. Осы құдіретке ену арқылы біз жанымызды қорқақтықтан, әлсіз ерік-жігерден, адам деген атқа лайық емес көптеген нәрселерден тазартамыз. Мемлекеттің шекарасын ортақ іске адал, мызғымас ерік-жігері мен жүрегі таза, ерлік істерге әрқашан дайын жанқиярлар күзетеді.

Н.К.Рерих ғылыми, көркем шығармашылық және мәдени жобаларда үнемі жетілдіріліп отырды. Ол үшін бұл болмыс тәсілі болды. Ол мұны тек жалпыға ортақ игілік пен қызмет етуші Мәдениет үшін жасады, оған Рерих көптеген еңбектерін арнады: «Мәдениет – жарықты қастерлеу», «Мәдениет – жеңімпаз», «Сұлулықтың құндылығы» және т.б. Мәдениетке қызмет ететін адамдар шынымен бақытты. Рерих алтын емес, бақыт, табиғатта, адамдар арасындағы қарым-қатынаста және өнер туындыларында бейнеленген сұлулық деп атап өтті. Мәдениетті өз өмірінің негізіне айналдырғандар өмірдегі ең қиын жағдайларда тұрып, жеңеді, өйткені Мәдениет адамға өз қабілетіне сенімділік береді. Жеңіс көрінбейтін болуы мүмкін, өйткені ол, сайып келгенде, адамның рухани әлемінде орындалады. Міне, сондықтан да мәдениет ұстаздар қызметінің негізі болып табылады, оның қызмет саласы тұлғаны рухани жетілдіру болып табылады.

Рерих өзінің көркем шығармасында ежелгі славян дәстүрлерінен бастау алған орыс мәдениетінің өзіндік ерекшелігін ашты. Оның славяндардың өмірін бейнелейтін картиналары Санкт-Петербург пен Мәскеудегі ірі көрмелерге қойылған. Сонымен бірге ол орыс мәдениетінен оны Шығыс пен Батыс мәдениетімен байланыстыратын қырларын көрді. Өткен дәуірлер мәдениетін зерттеп, оны жойылу мен ұмытылудан қорғай отырып, Рерих одан өлмейтін, мәңгілік дәнді көрді, онсыз болашақ болмайды. Ол болашақты өткенмен тамырлас, өткенсіз даму болашағы жоқ тарихтың бір үзігі деп санады.

Николас Рерих өмір бойы жарқын және әдемі болашаққа ұмтылды. «Болашақ, - деп жазды Николас Рерих, - кейде ойланады, бірақ ол күнделікті талқылауларға жиі қосылмайды. Әрине, болашақты толық анықтау адамның қолында емес, оған бар санамен ұмтылу керек. Және бұлыңғыр болашаққа емес, жақсы болашаққа ұмтылу керек. Бұл ұмтылыста сәттіліктің кепілі болады. Николай Константинович Мәдениет пен сұлулықтан тыс жақсы болашақты елестете алмады. Олар ғана адамға көптеген жағымсыз қасиеттер мен кемшіліктерді жеңіп, эволюцияның жоғары сатысына жетуге көмектесетініне сенімді болды.

1 Рерих Н.К. Күнделік парақтары. T. 1.P. 244.

Н.К.Рерих болашақты құрудың мүмкін жолдарын түсініп қана қойған жоқ, ол оны бүкіл өмірімен салды. Ол терең ойлы ойшыл қаламының астында және суретшінің қылқаламының астында – табиғаттың, өзі барған елдердің тұрғындарының әсем бейнелері өмірге келді. Ойшылдың аскетикалық мәдени жобалары, оның бастамасымен құрылған көптеген мәдени ұйымдар және тағы басқалар Ұстаздың титандық энергиясы құйылғаны болашақтың еншісінде. Н.К.Рерих өз замандастары мен олардың орнына келетіндерге болашаққа жол ашатын өзіндік пионер болды. Ол үшін өткені, бүгіні мен болашағы мызғымас мәдени құндылықтардың арқасында біртұтас тарих ағынында біріктірілді.

Ғарыш, адамзат және адам өміріндегі ең маңызды эволюциялық рөлді Сұлулық атқарады. Ол, Рерих бойынша, көп қырлы энергетикалық құбылыс және адамның рухани дамуының негізі ретінде әрекет етеді. Сұлулық энергиясы, мысалы, В.С.Соловьев, А.Н.Скрябин, М.К. Бұл өмірдегі қиындықтарды жеңуге және жақсы болуға көмектеседі. Демек, адам өз болмысын жетілдіргісі келсе, Сұлулыққа ұмтылмауы мүмкін емес. Николас Рерих Федор Достоевскийдің – «Әлемді сұлулық құтқарады» деген ойын дамытқандай: «Әлемді сұлулықтан хабардар болу құтқарады» деген. Бұл оны және ол өмір сүретін әлемді өзгертетін адамның Сұлулықты сезінуі және күнделікті жасауы. Мұның айқын мысалы ретінде сұлулықты суретші, философ және мәдениет қайраткері ретінде жасаған Н.К.Рерихтің еңбегін айтуға болады. Бұдан ол өз өмірінің ғана емес, сонымен бірге әрбір адам өмірінің объективті мәнін де көрді: «Әйткенмен, әр нәрсе өзінше әдеміге ұмтылады» 1.

Ұстаздардың нәзік нұсқауымен өткен оның өмірі ерлік ретінде қабылданбайды. Рерихпен бірге болған қиындықтар оның жеке басының планеталық масштабымен, оның рухының орасан зор күшімен салыстыруға болатын. Ол өз миссиясын мақсатты және бұлжытпай орындай отырып, отбасымен бірге еңсерілмейтін сияқты көрінетін барлық кедергілер мен қиындықтарды абыроймен жеңді. Табиғатынан да, ұстаздарының ықпалымен де Рерих құрылысшы, мәдениетті жасаушы болды. «Рерихтің бүкіл белсенді өмірі, - деп жазады Всеволод Иванов, - орыс жерінен шыққан, тұрақты және пайдалы, табанды және мейірімді құрылыс. «Құрылыс жүріп жатқанда, бәрі жүріп жатыр»2 деген француз мақалын өз шығармаларында жиі қайталауы тегін емес.

1 Рерих Н.К. Күнделік парақтары. T. 1.P. 144.

2 штат Рерих. М .: Бейнелеу өнері. 1994, 252 б.

«Қайырымды құрылыс...» Бұл сөздер ұстаздың бүкіл өмір жолының пафосын білдірсе керек. Бұл жол Ресейдің сонау ертеден келе жатқан рухани дәстүрлері әсер еткен мәдени жаңалықтармен ерекшеленді. Бұрын Радонеж әулие Сергий аскетизм жасаған кезде. Содан бері алты ғасыр өтті. Бірақ Әулие Сергий, бұрынғыдай, «әлі де жарқырап, үйретіп, жетекшілік етеді»1. Бүкіл орыс халқы үшін ол рухани тәлімгер және ұстаз болып қала береді. Николас Рерих оның идеяларын қабылдамай тұра алмады. Бұл туралы ол, әдеттегідей, Елена Ивановнамен бірауыздан болды. Сергиус туралы тамаша шығарма жазған Елена Рерих монахтың аскетизмінің Орыс жерін салу үшін орасан зор маңыздылығын атап өтті. «...Сергий туралы естелік, - деп жазды Елена Ивановна, - ешқашан өлмейді, өйткені ол орыс халқының рухына салған рухтың магниті зор. Орыс жанындағы руханияттың даму тарихы мен Орыс жерінің жиналып, салынуының басталуы осы ұлы аскетикпен тығыз байланысты. Рерих, шіркеулер кескіндеме және орыс тарихына негізделген кенептер жасау, Әулие Сергийдің мәдени және адамгершілік дәстүрлерін дамытты. Шіркеулерде жұмыс істей отырып, ежелгі орыс қалаларын аралап, Николай Константинович мәдени құрылыс кеңістігінде, Ресей жерін біріктіруде тоғысқан тарих ағымдарын сезінді. Сондай-ақ, Сергий құрылыс, жасау дәстүрлерін белгіледі, әулиенің жоғары адамгершілік беделіне негізделген қауымдық өмірдің үлгісін көрсетті. Ол рухани перзенттерінде жанқиярлық пен аскетизм рухын ең алдымен жеке үлгі арқылы тәрбиеледі. Кейінірек икондық кескіндеме өнеріндегі Сергийдің идеяларын әлемге әйгілі «Үшбірлікті» жасаған ұлы суретші Андрей Рублев жүзеге асырды. Бұл белгіше бейбітшілік, келісім және бірлік идеясын білдіреді. Сергийдің аскеттік қызметінің нәтижесі орыс әскерлерінің бірігуі болды, бұл 1380 жылы орыс әскерінің Мамаев ордасын жеңуіне мүмкіндік берді.

Н.К.Рерих әулие Сергийден ғасырлар бойы бөлінген. Сонымен қатар, Сергиустың аскетизмі мен кейбір терең сәттерде Рерихтің жұмысы байланыста. Сергиустың істері мен Рерихтің барлық бастамалары құрылыс мотивтерімен біріктірілген - олардың екеуі де жалпы игілік үшін құру идеясына берілген. Монах та, суретші де мұндай жасампаздықтың негізінде мәдени, адамгершілік құрылыс жатқанын барлық істерімен көрсетті. Николас Рерих пен Елена Ивановна Рерих Радонеж ғажайып шеберінің моральдық өсиеттерін терең қастерледі. Бұл олардың жүрекжарды, құрметті көзқарасын көрсетті.

1 Әулие Сергий Радонеждің туы. M. 1991. S. 104.

Хелена Рерихтен 2 хат. Минск, 1992. Т. 2. С. 167.

православиелік храмдарға және тұтастай алғанда, Рерихтер үшін кескіндеме және философиялық шығармалардағы шығармашылық шабыт көздерінің бірі болған шынайы православие.

Уақыт келеді, белгішелерде Әулие Сергийдің суреттері пайда болады. «Шіркеу белгішелерінің суретшілері оны бояйды<...>, - деп атап өтеді Л.В.Шапошникова, - оның көзінде бейтаныс, қасиетті жасақпен. Дегенмен, тарих бізге Радонеждік тағы бір Сергийді әкеледі. Философ және ойшыл, жауынгер және саясаткер. Адам – орыс мәдениеті мен орыс мемлекеттілігін құрушы. Жердегі шаршамайтын аскет және еңбекқор. Өткір келбеттері, көреген көздері мен күшті қолдары, ауыр физикалық еңбекке үйренген. Николай Константинович Рерихтің полотносынан біз Сергийді осылай көреміз. Сергидің осы қасиеттері Н.К.Рерихті картиналарда Реверендті бейнелегенде шабыттандырды деп болжауға болады. Сергий бейнесі Рерих үшін орыс халқының ең жақсы қасиеттерін бойына сіңірген ұжымдық болды. «Сергиус» деп жазды Х.И. Ол, әрине, біздің арашашымыз. Бес жүз жылдан кейін оның бейнесіне қарап, сіз сезінесіз: иә, Ресей керемет! Иә, оған қасиетті күш берілген. Иә, біз шынайы күштің қасында өмір сүре аламыз »2. Рерих, әрине, Әулие Сергий идеяларының орыс мәдениетіне әсерін сезінді. Бұл оның жұмысына әсер етпеуі мүмкін емес еді. Сонымен қатар, Рерих үшін ұлы орыс аскетикінің өмірі Ортақ іске қызмет етудің ең жоғары моральдық үлгісі болды. Сондықтан, Сергиусты рухани тәлімгер, Рерихтің ұстазы деп санауға болады. Әулие Сергиуспен Рерих Ресейдегі барлық жақсылықты байланыстырды. Ғасырлар бойына әсер еткен Сергийдің рухани ерлігімен байланыс, оның бейнесін жасау Николай Константиновичке болашақ өмірінің негізгі белестерін анықтауға көп нәрсе берді.

2. Рерих – Мұғалім

Н.К.Рерих өзін үнемі жетілдіріп, Ұстаздарымен бірге оқып қана қоймай, сонымен қатар тамаша ұстаз, ағартушы бола отырып, басқалардың білім алуына көмектесті. Бірге Х.И.

1 Шапошникова Л.В. Тамаша саяхат. М .: MCR, 1998. Кітап. 1. Ұстаз. 85-бет.

2 Радонежский Әулие Сергий туы. С. 104.

олардың жоғары мәдениетті адамдары. Бұл өте маңызды. Бірақ Рерих ұлдарының ең жоғары адами қасиеттерге ие болғаны маңызды емес. Бұл да ата-ананың ең үлкен еңбегі.

Отбасылық тәрбие саласымен қатар, ұстаздық дарын Н.К.Рерихте қоғамдық аренада көрінді. Ол жастарды тәрбиелеуге барынша белсенді және қызығушылық танытты, олардың мәселелеріне бірнеше еңбек арнады. Осы мәселелердің бірі ұрпақтар арасындағы қарым-қатынас болды. Рерихтің айтуынша, ақсақалдар көп шағымданады және жастарды билеуді ұнататыны, дәріс оқығысы келмейтіні және оқығысы келмейтіні үшін шабуылдайды. Жастарға тағы да айып тағылып отыр. Бірақ егер, Рерих, мұның барлығының себептері туралы ойланатын болса, онда аға ұрпақ жастардың моральдық жағдайы үшін жауапкершіліктің айтарлықтай үлесін алуы керек деп есептеді. Рерих әрқашан жастарға сеніп, оларды жігерлендіріп, қолдауға тырысты. Жастық шағында ол ең алдымен адами биік міндеттерге деген ұмтылысты көрді. Көптеген жастар бастан кешкен орасан зор қиындықтарға қарамастан, олар маңызды кезеңдерді растауға күш табады. Бұл Николай Константинович өмірдің қайнаған ортасында жүріп, жастармен тіл табыса отырып, қырағы көзімен байқаған жаңаның тамаша өскіндері емес пе. Рерих жастар арасында еңбектің жоғары сапасына ұмтылуды ерекше бағалады, бұл Рерихтің байқауы бойынша байлар мен байларға қарағанда жұмысшы жастар арасында жиі кездеседі. Рерих жастарға деген байсалды көзқарасты, оларға сенім артып, жауапты істерге тартуды жақтады. Жастармен жұмыс жасауда ұстазға ерекше орын берді. «...Халық мұғалімін тәрбиеле» деп жазды Николай Константинович. - Оған шыдамды болмыс беріңіз. Жастарды барлық істеріңізде әріптестер ретінде шақырыңыз. Жастарға шығармашылықтың сұлулығын көрсетіңіз.

Н.К.Рерих мұғалімнің өмірі мен қызметін тікелей білген, өйткені ол он жылдан астам Санкт-Петербургтегі Императорлық өнерді ынталандыру қоғамының сызу мектебінің директоры болып жұмыс істеді, сонымен қатар басқа оқу орындарында сабақ берді. Әріптестер мен студенттер Николай Константиновичті әрқашан құрметтеп, жақсы көреді. Сурет мектебінде солай болды. Рерих өз жұмысын осылай бағыттай білді, ол көркемдік білім алуға ұмтылған жастардың арасында да, Петербургтің ең жақсы өкілдері жұмыс істеген өнер интеллигенциясының арасында да үлкен беделге ие бола бастады. Николас Рерихтің жаңа бастаған суретшілермен жұмыс істеуде берік және табанды түрде ұстанатын өзіндік педагогикалық принциптері болды. Ең бастысы шығармашылық ойлауға, жұмыс сапасына жауапкершілікке тәрбиелеу деп есептеді. Рерих өте талапшыл мұғалім болды. Және оның бұған моральдық құқығы болды, өйткені ол көрсетті

1 Рерих Н.К. күнделік парақтары. М.: МКР, 1995. Т. 2. С. 377.

ең алдымен өзіне деген жоғары талапшылдық. Бұл қасиеттер ұстаздарға деген адалдық, алғыс және сүйіспеншілікпен бірге оның аскеттік құрылыс жолында тұрақты түрде өрлеуіне мүмкіндік берді.

Қай жерде жұмыс істесе де, Рерих қызықты, дарынды адамдарды тартатын ерекше рухани магнитке айналды. Оның таңғажайып сыйы болды - пікірлестерді ортақ игілік үшін біріктіру. Ол өте жоғары моральдық тұрғыдан жақындаған қызметкерлердің табысты шығармашылық қызметінің кілтін бірлікте көрді. Бұл шын жүректен шыққан сенім, кең ізгілік, мәдениетке деген риясыз сүйіспеншілік және оған деген адалдық және тағы басқалар адам жетілдіруі керек. Осы идеалға сай өмір сүруге ұмтылған адамдар бір-бірін тапқан кезде, Рерих жақсы жасампаздықтың орталығы деп атайтын достастық пайда болады. «Достастық - қандай тәтті және жылы сөз», - деп жазады Николай Константинович. – Онда өзара түсіністіктен де, өзара сыйластықтан да, ынтымақтастықтан да бар. Демек, оның ішінде, сөзде – достастық – ең қажетті нәрсе қамтылған. Егер оған жиналған адамдар өзара көмектің не екенін білмесе, өзін-өзі жетілдірудің не екенін түсінбесе, қоғам өмір сүре алмайды »1.

Бұл керемет сөздер жүрекке өте жақсы сәйкес келеді, өйткені қоғамда адам ең қажет нәрсені таба алады. Оның себебі, әріптестік әріптестердің ішкі рухани тәртібіне негізделген. Қиыншылықта ғана емес, қуанышта да бір-біріне қолдау көрсетеді. Сонымен қатар, оларда ресми қоғамдарда жиі кездесетін қызғаныш пен сыбырлау мүлдем жоқ. Достастықтар шынайы мемлекеттіліктің тірегін құра алады, өйткені олардың жолдастары шынайы мемлекеттік биліктің негізінде жатқан табиғи иерархияны қабылдайды. Қоғамдастықтардың энергиясы жасампаздыққа бағытталған, оларда жойылатын ештеңе жоқ. Достастық алаңдатпау керек, оның әрқашан нақты мақсаттары бар және соған сәйкес әрекет етеді. Оның мүшелері арасындағы қарым-қатынас еркін, мейірімді және шынайы сенімге негізделген болуы керек. Адамзатқа қызмет ету, Рерихтің пікірінше, серіктердің міндеті. Бұл көршінің игілігі үшін жүзеге асырылатындықтан, бәрінен де қуанышты. Сонда ғана халық бірлігі өміршең болмақ. Н.К.Рерих қауымдастықты осылай елестеткен. Бұл ол үшін болашақ адами қарым-қатынастардың идеалы болды, оны жүзеге асыру үшін ол өзінің ең жақын әріптестерін шақырды.

Белгілі бір дәрежеде бұл идеал Ресейде ынтымақтастық педагогикасында жүзеге асырылды және жүзеге асырылуда, оның идеялары

1 Рерих Н.К. Күнделік парақтары. T. 1. S. 542.

бүкіл адамзат тарихында рухани аскетиктер, көрнекті ағартушылар мен ағартушылар дамытқан. Орыс педагогикасында бұл идеялар 20 ғасырдың 20 және одан кейінгі жылдарында белсенді түрде жүзеге асырылды (А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинский, т.б.), біздің күндерімізде Ш.А.Амонашвили, сияқты атақты педагогтардың еңбектерінде одан әрі даму табады. В.Ф.Шаталов, С.Н.Лысенкова және т.б.

3. Оқытудың ұлы заңы

Рерих Ресейде көп нәрсе жасады. Бірақ одан да көп ол туған жерінен тыс жерде істеуге мәжбүр болды, оны Николай Константинович революциядан аз уақыт бұрын кетуге мәжбүр болды. Дәрігерлердің ұсынысы бойынша 1916 жылы Рерих отбасымен Финляндияға кетіп, Ладога көлінің жағасындағы тыныш Сердобол қаласына орналасады. Финляндияның климаты Рерих үшін пайдалы болды. Николай Константинович сауығып кеткеннен кейін Санкт-Петербургке оралады деп болжанған. Бірақ бұл болмады, өйткені 1918 жылы Финляндия Ресейден бөлініп, біраз уақыттан кейін шекара жабылды. Осылайша Рерих өмірінде жаңа және өте маңызды кезең басталды.

Рерихтердің көл жағасындағы өмірі сырттай тыныш және өлшемді болды. «Ладога, - деп жазады Л.В.Шапошникова, - олардың алдында өзінің барлық таңғажайып және қайталанбас сұлулығын көрсетті. Онда жұмсақтық пен қаталдық болды, ол терең ескілікті және судың, тастардың және қарағайлы ормандардың мәңгілік үйлесімі беретін тазалықты берді. Күлгін-қызғылт-сары күн көтеріліп, теңіздей үлкен көлдің үстінде қызыл күн батуы лаулап тұрды. Су аспанның жомарт көгілдірін бойына сіңіріп, оған қанықты. Жел бұлттарды аспанға айдап жіберді, олардың пішіндерін қиялмен өзгертті және бұл бұлттар емес, көл мен жердің үстінде қалқып бара жатқан көріністер сияқты көрінді. Алыстан бір хабар алып, оны күтпеген таңбалар мен цифрлармен жеткізуге тырысатындай ерекше нәрсені қамтитын көріністер »1.

Сонымен қатар, сыртқы тыныштыққа қарамастан, Рерихтердің санасы күн сайын өтіп жатқан кейбір маңызды өзгерістердің көрінісін көбірек қамтыды. Бірақ суретші жай күткен жоқ, аянбай еңбек етті. Сол кезеңде салған картиналарында Николай Константинович өзінің ішкі күйін білдірді - жаңа және маңызды нәрсені күту: «Күту», «Күту», «Мәңгілік күту», «Персте күту». Маңызды алдағы оқиғалардың анық еместігі ауыр және дерлік төзгісіз болды, өйткені ол

1 Шапошникова Л.В. Тамаша саяхат. Кітап. 1. S. 141.

болашақтағы өзгерістердің нышанын айқынырақ сезінді. Н.К.Рерихтің басынан кешкендері мен толғаулары оның үш циклден тұратын өлеңдерінде көрінеді: «Белгілер», «Хабаршы», «Балаға». Бір қарағанда, өлеңдер әйтеуір оғаш болып көрінеді, мүмкін, солтүстік табиғаттың ертегі әлемі мен автордың өте қиын психикалық күйлерін білдіреді. Бірақ оны мұқият оқып отырып, сіз Рерихтің осы поэтикалық циклдерде ең алдымен өзіне қатысты ең терең философиялық мәселелерді түсінгенін түсіне бастайсыз. Мақаланың қысқалығын ескере отырып, Ұстаздың ақындық шығармашылығына жалпы сипаттама ғана беруге тырысамын. Негізінде Рерих поэзиясы оның дүниетанымын түгел қамтиды, бірақ дайын жиынтық немесе позициялар жүйесі ретінде емес, ойшылдың рухани қалыптасуы мен даму процесі ретінде қабылданады.

Поэтикалық циклдарды Рерих 1911-1921 жылдар аралығында жасады, бұл негізінен Николай Рерих өмірінің ойшыл, суретші және мәдениет қайраткері ретіндегі рухани болмысы қалыптасып, айқындалған кезеңмен сәйкес келеді. П.Ф.Беликов Н.Рерихтің рухани эволюциясының осы қырын өте кең көлемде сипаттайды: «Мория гүлдері» кітабы туралы кейбір сұрақтарға жауап бере отырып, С.Н. (Святослав Николаевич Рерих. – Автор) былай деп жазды: «Н.К. өлеңдерінде әу бастан-ақ оның кейінгі ұмтылысының ішкі кілті (1963 ж. 11 сәуірдегі хат) бар еді. Осы тұрғыдан алғанда шын мәнісін ашуға жақындау керек. поэтикалық образдар мен аллегориялардың артында өмірбаяндық сәттер жасырылған, дәуірдің басым міндеттерін жүзеге асыру тәжірибесімен және оларды жүзеге асырудағы адамның рөлімен байланысты поэтикалық шығармашылық Н.К.»1.

Бұл міндеттер адамзаттың дамудың жоғары деңгейіне өтуіне қатысты. Және оларды жүзеге асыруда Рерихтерге ізашарлар миссиясы жүктелді, адамзатқа осы уақытқа дейін қол жетпес рух биіктеріне жол ашылды. Бұл өте жауапты және қиын миссияны Рерихтерге адамзаттың эволюциясындағы рөлі түсіндіруді қажет ететін адамзат ұстаздары тапсырды.

Н.К.Рерихтің дүниетанымы бойынша, Ғалам – оның құрылымдары арасында тұрақты энергия алмасуы болатын керемет рухани жүйе. Ғаламның, Ғарыштың өмірлік белсенділігі осы энергия алмасуымен қамтамасыз етіледі. Демек, ғарыштық эволюция – энергетикалық процесс. Адам ғарыштың бір бөлігі бола отырып, бұл энергия алмасуына да кіреді. Энергия алмасу процесінде адамның, халықтардың, елдердің, Жердің энергиясын арттыратын және олардың ғарыштық эволюция спиралі бойынша одан әрі ілгерілеуінің алғышарттарын дайындайтын энергияның жинақталуы жүреді.

1 Беликов П.Ф. Рерих (рухани өмірбаян тәжірибесі). Новосибирск, 1994, 100 б.

Әлемнің және адамның эволюциясы оның ажырамас қарама-қарсылығы - инволюциямен бірге жүреді. Қазіргі уақытта космизм идеяларына қызығушылық танытатын адамдар эволюцияға көбірек көңіл бөледі. Инволюцияға қызығушылық аз болғанымен және оны жиі құлау деп түсінеді, қазірдің өзінде жеткен деңгейден төмен деңгейге дейін төмендеу. Бұл арада «кез келген эволюцияның басталуы үшін» деп жазады Л.В.Шапошникова, «рухтың отты ұшқыны инертті материяға енуі немесе түсуі керек. Рух үшін бұл инволюция, материя үшін эволюцияның бастамасы. Материяға түсе отырып, рухтың ұшқыны өзінің энергиясымен рух пен материяның потенциалдарының айырмашылығын тудырады және сол арқылы көтерілу энергиясын қалыптастырады. Әдетте, Жоғары мән рухтың ұшқыны ретінде әрекет етеді. Бұл Мән, «жердегі инкарнацияларының циклін аяқтап,» деп жазады әрі қарай Л.В.Шапошникова, «Жоғары әлемдерде өзінің өрлеуін жалғастыра алады. Бірақ олардың кейбіреулері эволюцияның энергетикалық механизмдеріне ие бола отырып, өз рухының ұшқынымен адамзаттың ғарыштық эволюциясының жаңа кезеңін немесе жаңа айналымын бастау үшін өз еркімен Жерге қайта оралады. Үндістанда мұндай Жоғары тұлғалар құрметпен Махатмас немесе Ұлы жандар деп аталады. Бұл адамзаттың Ұлы Ұстаздары, олармен Н.Рерих пен Хелена И.Рерих бір емес, бірнеше рет кездесу бақытына ие болды.

Ұстаз – данышпан, ағартушы, тәлімгер туралы дүние жүзіндегі барлық халықтардың мифтері, аңыздар, ертегілерінде айтылады. Көнеден бастау алған Ұстаз бейнесі барлық мәдениеттерде қастерлі. Ол Үндістан мәдениетінде ерекше орын алады, мұнда адамдарға руханият пен сұлулыққа жетуге көмектесетін мұғалімдер - гурустар әлі күнге дейін құрметтеледі. Дәл осындай Ұстаздармен Н.Рерих Үндістанда сөйлесіп, олар туралы «Гуру-мұғалім» деген тамаша эссе жазды. Ұстаз бейнесі бүкіл Үндістан тарихына үздіксіз сызықпен еніп, мәдениеттің белгілі бір кезеңдерінде «Анимациялық ғарыш иерархиясының ұлы заңын»3 бейнелейді, оның кеңістігінде ұстаздың арқасында рухани адам мен адамзаттың кемелденуі орын алып, ғарыштық эволюциямен байланыс жүзеге асады.

Сондықтан «Мұғалім» тақырыбы Рерихтің поэтикалық шығармашылығының жетекші тақырыбына айналуы кездейсоқ емес, өйткені Николас Рерих өзінің ұстазбен қарым-қатынасынан туындаған сезімдері мен әсерлерін өлеңде бейнеледі.

1 Шапошникова Л.В. Ғарыштық эволюцияның жалынды шығармашылығы // Рерих Е. Жаңа әлем табалдырығында. М.: MCR, 2000. S. 13-14.

2 Сол жерде. 14-бет.

3 Шапошникова Л.В. Мұғалімдер. Таң жұлдызы // Ғылыми-көркем суреттелген альманах. М.: МКР, 1993. No 1. С. 10.

миль Мұғалімнің алғашқы елесін Рерих түсінде қабылдады. Бұл туралы Николай Константинович «Таңда» өлеңінде былай деп жазады:

Сіз үнсіз келе жатып, менің өмірден нені қалайтынымды және мен неге қол жеткізгенімді үнсіз айтасыз? Маған қолыңызды қойыңыз, мен қайтадан аламын және тілеймін, ал қалаған нәрсе түнде есте қалады

Рерих өзінің өлеңдерінде Мұғалімді өте мінсіз және әдемі нәрсенің бейнесі ретінде қабылдауын ашады, ол ұстаздың әдемі келбеті мен оның жарқыраған нұрынан және оның асыл ылғал сияқты төгілетін мейірімінен көрінеді. жер. Бұл туралы, әсіресе, «Жарық» өлеңінде:

Бетіңізді қалай көруге болады? Сезімдер мен ақылдан да тереңірек, жан-жақты таралған бет. Материалдық емес, естілмейтін, көрінбейтін. Мен шақырамын: жүрек, даналық және еңбек. Пішінді де, дыбысты да, дәмді де, соңды да, басын да білмейтінді кім білген? Қараңғыда, бәрі тоқтаған кезде, шөлге және мұхит тұзына шөлдейді! Мен сенің нұрыңды күтемін. Күн сенің жүзіңнен нұрын шашпайды. Ай жарқырап тұрған жоқ. Жұлдыздар да, жалындар да, найзағайлар да жоқ. Кемпірқосақ жарқырамайды, солтүстіктің нұры ойнамайды. Онда сіздің жүзіңіз жарқырайды. Барлығы өз нұрымен жарқырайды. Қараңғыда жарқырайды сенің нұрыңның дәндері. Ал сенің ғажайып нұрың менің жұмылған көзімде2.

1 Рерих Н. Мория гүлдері. Бата ​​жолдары. Азияның жүрегі. Рига: Виеда, 1992, 21-бет.

2 Сол жерде. 23-бет.

«Тамшылар» өлеңінде Рерих былай деп жазады:

Сіздің рақымыңыз менің қолдарымды толтырады. Саусақтарым арқылы мол ағып жатыр. Мен бәрін ұстай алмаймын. Байлықтың жарқыраған ағындарын аңғаруға уақытым жоқ. Сіздің жақсы толқыныңыз қолдарыңыз арқылы жерге төгіледі. Қымбат ылғалды кім жинайтынын көрмеймін? Кішкентай шашырау кімге түседі? Мен үйге жете алмаймын. Қатты қысылғанның қолындағы барлық рақымдылықты мен тек жеткіземін

Ұстаз бейнесі бірте-бірте Н.К.Рерихтің бүкіл болмысын толтырып, оның бойындағы ең биік сезімдерді – адалдық пен махаббатты оятады. Студенттің бұл қасиеттері, дәлірек айтсақ, Рерих Ұстазға деген қарым-қатынасында шынайы шәкірт болу мүмкіндіктерін ашты, онда Ұстаз барлық істерде жүргізуші әрі тәлімгер болды. Н.К.Рерих «Інжу-маржан» өлеңінде ұстаз сенімін де, тапсырған ісіне деген жауапкершілікті де сезініп, шәкірттік кезеңінің осы қырын суреттейді:

Басқа хабаршы. Тағы да тапсырысыңыз! Және сізден сыйлық! Ұстаз, маржаныңды маған жіберіп, алқаға салуды бұйырдың2.

Тағы бір өлеңінде – «Зейнетке шықпадым» деп Рерих жазады:

Бастаған жұмысыңды маған қалдырдың. Сіз оны жалғастыруымды қаладыңыз. Маған деген сеніміңізді сезінемін. Мен өз жұмысыма мұқият және қатаң түрде қараймын. Өйткені, сіз бұл жұмысты өзіңіз жасадыңыз3 ...

Поэтикалық шығармашылық Рерихке шәкірттік пен ілімнің рухани тереңдігін түсінуге мүмкіндік беріп қана қоймай, сонымен бірге толық көлемде.

1 Рерих Н. Мория гүлдері. Бата ​​жолдары. Азияның жүрегі. 19-бет.

2 Сол жерде. 30-бет.

3 Сол жерде. 28-бет.

белгілі бір дәрежеде ұстаз алдындағы жауапкершілікті сезініп, өте күрделі миссияны орындауға іштей дайындалу.

Рерихтің мәжбүрлі Ладога өмірінің кезеңі аяқталуға жақын болды. Алда жаңа мүмкіндіктер ашылды, оларды жүзеге асыруға Николай Константинович бүкіл өмірін арнайды. «Күту аяқталуға жақын болды және ол мұны анық сезінді», - деп жазады Л.В.Шапошникова, Рерих өміріндегі ең маңызды сәттердің бірін сипаттайды. - Мерзімдері жақындап қалды. Ол туралы бәрі шектен шыққан. Ол көптен бері күткен және қалаған қадамын жасап, Петроградқа ешқашан оралмайтынын анық түсінді. Талай шаруасы бар туған жерін тастап кетті. Ол үшін оны тастап кетті. Мұны білу қоштасуды жеңілдетпеді. Ол кешіктіріп, соңғы сәтті созғысы келді.

Мен келе жатырмын. Мен асығып тұрмын. Бірақ бір рет, тағы бір рет, соңғы рет мен қалдырғанның бәрін айналып өтемін.

«Бірақ, бір рет, тағы бір рет» деген жалыну сияқты естілді.

Белгіленген уақыт келді және 1919 жылы Рерихтер Финляндиядан кетті. Олардың жолында көп жұмыс істеуге тура келетін жаңа елдер мен қалалар пайда болды. Бірақ олар Рерихтер көптен күткен Үндістандағы жалпы игілік үшін одан да көп нәрсе істеуге мәжбүр болды.

Николас Рерих Финляндиядан Орталық Азиядағы ұлы сапарға шығу үшін өз таңдауын өте жауапкершілікпен жасады. Ол бұл сапарға олардан басқа ешкімнің бармайтынын түсінді, сондықтан парызын өтеуді өте қажет деп санады. Өз миссиясын орындауға деген ұмтылыс ақындық шығармашылықта көрінеді. «Ұл» сюитасында Николас Рерих өзінің күшін, Ұстаз алға қойған мақсаттарға жету үшін әрекетке дайындығын сынағандай өзіне бұрылады. Бұл сюита «Мәңгілік» өлеңімен басталады:

Бала, кешке жолға шығамын дейсің. Қымбаттым балам, кешіктірме. Біз сенімен таңертең шығамыз. Үнсіз ағаштар арасындағы хош иісті орманға кірдік. Шықтың мұзды жарқырауында, жарқын және керемет бұлт астында,

1 Шапошникова Л.В. Тамаша саяхат. Кітап. 1, 157 б.

біз сенімен бірге жолға шығамыз. Егер сіз баруға тартынсаңыз, бұл сіз әлі де басы мен қуанышын, басы мен не екенін білмейсіз дегенді білдіреді

мәңгілік 1.

Финляндиядан кеткеннен кейін Рерихтер Үндістанға бірден жете алмады. Ол жаққа жету үшін олар Еуропа мен Америкада 1923 жылға дейін - Рерихтер Бомбей портына жеткенше, олардың жолында туындаған ең қиын кедергілердің көпшілігін еңсеруге мәжбүр болды. Ал оған дейін Швеция, Англия, Америка, Франция болды. Бұл елдерде көрмелер ұйымдастырылды, қызу жұмыс жүріп жатты, маңызды кездесулер өтті. Олардың арасында Рерихтердің болашақ өмірін анықтағандар болды - бұл адамзат ұстаздарымен кездесулер болды.

Мұғалімдердің елестерін Елена Ивановна балалық шағында түсінді және оны өмір бойы сүйемелдеді. Хелена Рерих олардың құбылыстарын үшінші тұлғадан сипаттайды. «Ертеде қыз маңызды армандарды, тіпті аяндарды көре бастады. Алты жыл бойы бойжеткен өзінің ерекше балғындығы мен сезім күшін жоғалтпай, өмірінің соңына дейін жүрегінде сақталып қалған ерекше тәжірибені бастан өткерді. Бұл көктемнің аяғында болды. Оның ата-анасы Павловскідегі саяжайға көшті, ал қыз бірінші таңертең әдеттегіден ерте тұрып, саябаққа, алтын балықтар тұратын шағын тоғанға жүгірді. Таң тамаша болды, ауа күн сәулесімен дірілдеп, жарқырап, табиғаттың өзі мерекелік киім киіп, аспанның көгілдір реңі ерекше терең болды. Пристаньда тұрған бойжеткен өмірдің сұлулығы мен қуанышын өз болмысының барлық талшықтарымен бойына сіңірді. Оның көзқарасы қарсы жағада тұрған гүлдеп тұрған алма ағашына тоқтады және оның қызының фонында ақ халат киген ұзын ер адамды көрді және оның санасында Нұр ұстазының алыс жерде тұратыны бірден есте қалды. . Қыздың жүрегі елжіреп, қуанышы ләззатқа айналып, бар болмысы осы алыстағы, сүйікті де Әдемі Бейнеге тартылды.

Бұл жерде Николай Рерихтің ілімінің тақырыбы аясында Елена Рерихтің ұстаздарымен байланысы туралы жазылғандары кездейсоқ емес, өйткені Елена Ивановна отбасының рухани жетекшісі болды және Рерих өзінің барлық міндеттерін өзімен бірге жүзеге асырды. дос». Николай Константиновичтің ұстаз туралы ойлары, оның суретші өміріндегі рөлін түсінуі, педагог Ге.И.Рерихтің алғашқы көріністері оның көркем шығармашылығында көрініс тапты. «Ұстаздың көлеңкесі», «Фиат Рекс», «Зұлматтың жануы», «Тау қазынасы» - бұл және

1 Рерих Н. Мория гүлдері. Бата ​​жолдары. Азияның жүрегі. 32 б.

2 Рерих Е. Жаңа дүние табалдырығында. 45-бет.

басқа картиналар Ұстаздарға арналған. Олар жарық ағындары шығатын ерекше әдемі фигураларды бейнелейді.

Х.И.Рерих мұғаліммен алғаш рет 1920 жылы Лондонда Николас Константиновичтің көрмесі өткен жерде кездесті. Осы қалада, Гайд-парк қақпасында Елена Ивановна Рерихтердің Үндістанға болашақ сапары туралы кеңес алды. Кейінірек магистрлермен кездесулер Нью-Йоркте, Чикагода, Парижде, Дарджилингте және басқа жерлерде өтті. Рерихтер өмір бойы мұғалімдермен бірнеше рет сөйлесіп, олардың қолдауын сезінді. Н.К.Рерих мұғалімдермен кездесулерді және олармен байланысты көптеген нәрселерді сипаттады. Бірақ оның сөздерін қате түсінуге болатынын түсініп, мұны өте мұқият жасады. Осыған байланысты Николай Константинович ұстаздармен кездесулер мен олардың көмегін өмірдегі маңызды кезеңдермен салыстыратын «Ерекше кезеңдер» эссесі өте айқын. Бұл жағдайларды аллегориялық түрде досының атынан сипаттай отырып, ол өз отбасының өмірінде Ұстаздармен байланысты болған көп нәрсені білдіреді. Сонымен бірге, бұл эсседе Рерих басқаларға сақ болуға кеңес береді, өйткені надандық пен өзін-өзі мақтан тұту адамдарды өмір жолында пайдалы болуы мүмкін көптеген нәрселер туралы айтатын «белгілерден» жасырады.

Үндістанда Рерих ұстаздар немесе Махатмас туралы жиі, егжей-тегжейлі және шынайы түрде айтылды. Сондықтан Николай Константиновичтің Мұғалімдер туралы әңгімесі өте сенімді. «Еуропада олар Махатмастардың бар екендігі туралы дауласып жатқанда, - деп жазды ол, - үндістер олар туралы шын жүректен үндемейді, Азияда қанша адам Махатмастарды біліп қана қоймай, оларды көріп қана қоймай, олардың көптеген нақты оқиғаларын біледі. істері мен келбеті... Әрқашан күткен, күтпеген жерден Махатмалар Азия кеңістігінде керемет, ерекше өмір құрды. Олар қажет кезде пайда болды. Керек болса, қарапайым саяхатшылар сияқты елеусіз өтіп жатты. Олар өз есімдерін тасқа жазбайды, бірақ білетіндердің жүрегі бұл атауларды тастан да күшті сақтайды. Махатмас туралы ақпарат нақты түрде басылған кезде, ертегіге, қиялға, фантастикаға неге күдіктену керек<...>Өмірден ажырамаған, алыстатпайтын, сындарлы – Махатмастардың ілімі осындай. Олар болмыстың ғылыми негіздері туралы айтады. Олар энергияны меңгеруге бағыттайды.

Үндістанда болған кезінде Рерихтер мұғаліммен Дарджилингте, жол бойындағы шағын ғибадатханада кездесті. Бұл кездесу олардың кейінгі бүкіл өміріне әсер етті, өйткені Рерихтер жақын болашақта жасайтын Орталық Азия экспедициясы туралы мұғалімнен кеңес алды. Және бұл сапарда олар жоғары тұлғалармен бірнеше рет кездесті.

Шығыстың мәдени дәстүрлерін зерттей отырып, Н.К.Рерих «Ұстаз және ұстаздық» тақырыбы көптеген мифтер мен аңыздарда бар екеніне көз жеткізді.

1 Цит. кітап бойынша: Шапошникова Л.В. Тамаша саяхат. Кітап. 1. S. 206.

Рерих оларды Орталық Азия экспедициясы кезінде жинап, «Алтай-Гималай» және «Азия жүрегі» күнделіктерінде, сондай-ақ «Шамбала1 жарқыраған» очеркінде жариялады.

«Қызыл сектаның тағы бір ламасы, - деп жазды Рерих, - ақ киім киген, кейде Гималайда пайда болатын индус типіндегі керемет азарлар туралы айтып берді.

Бұл дана адамдар ішкі күштерді қалай басқаруды және оларды ғарыштық ағымдармен біріктіруді біледі. Лхасадағы медициналық училищенің басшысы, ескі ғұлама лама мұндай азарларды жеке білетін және олармен тікелей қарым-қатынаста болған.

Адамзаттың Ұлы Ұстаздарының өмір сүруінің тарихи дәлелдері және олармен жеке кездесулер Рерихке адам мен адамзат эволюциясының негізінде Ұстаздық жатқанын түсінуге мүмкіндік берді.

Демек, бала дүниеге келгеннен кейін ол бірден ата-анасының шәкірті болып, оның физикалық және рухани жағынан аяғынан тұруына ықпал етеді; олар оның бойына адамгершілік негіздерін, соның ішінде қоғамдық қарым-қатынасқа салады. Ата-ана баланың ұстазы болады. Кейінірек балалар мектеп мұғалімдерімен кездеседі, олар кейде бүкіл өмірінің бағытын анықтайды. Ал бұлар балаларды жақсы көретін, өз ісіне шығармашылықпен қарайтын ұстаздар болса, оқу жылдары оқушылардың жадында ең жарқын естеліктердің бірі болып қала бермек. Адамгершілік-тұлғалық педагогика идеяларын дамытушы «Өмір мектебі» кітабының авторы, белгілі педагог Ш.А.Амонашвилидің өмірі мен шығармашылығы осындай ілімнің жарқын мысалы. Бұл ойлар әртүрлі елдерде әр дәуірде өмір сүрген көрнекті педагог-ойшылдардың еңбектерін де, Шалва Александровичтің өзінің педагогикалық тәжірибесін де жалпылайды. Бүгінгі таңда адамгершілік пен тұлғалық педагогика көптеген балаларды, мұғалімдерді және ата-аналарды тартады, өйткені ол ең алдымен жылулық пен мейірімділікке қаныққан. Өмір мектебінің басты кейіпкерлері – оқушы мен мұғалім, олардың ынтымақтастығы шынайы Ұстаздар қарым-қатынасын тудырады. Бұл қатынастарда көп нәрсе мұғалімге байланысты, ол туралы Ш.А.Амонашвили былай деп жазады: «Өмір мектебінің мұғалімі – адамзаттың биік мақсаттары үшін, планетарлық және ғарыштық эволюция жолындағы қызметке жетекшілік ететін тұлға. білім берудің ең жақсы жұмысына өзін толығымен арнауы үшін оған осындай жағдайлар жасалуы керек.

1 Шамбала – Гималайдағы аймақ, онда Жер мен материяның басқа күйлерінің әлемдері арасында энергия алмасу жүреді, Мұғалімдердің негізгі резиденциясы.

2 Рерих Н. Мория гүлдері. Бата ​​жолдары. Азияның жүрегі. С. 219.

3 Амонашвили Ш.А. Өмір мектебі. М .: Ш.Амонашвили баспасы, 2000. С.81.

Мектептегі оқытудың үлгісі ең айқын. Бірақ «Мұғалім – оқушы» немесе «оқушы – Мұғалім» қарым-қатынасы адам өмірінің басқа да аспектілеріне еніп жатыр. Оның үстіне, табиғи сипаттағы бұл қатынас бүкіл Әлемге тән. «Егер мұғалім мен оқушы, - деп жазады Л.В.Шапошникова, - Ғарыштың Ұлы заңдарын ұстанатын болса, заңдар талап еткендей, екеуі де үйлесімді болса, Шексіздіктің шексіз тізбегіне жазылған болса, онда оның әрбір буыны немесе элементі. қатар екі функцияны орындайды<....>Ұстаздары бар әрбір ұстаз – шәкірт. Иерархиялық сатыда өзінен төмен тұрғандарға қатысты әрбір оқушы мұғалім болып табылады. Мұғалімнің ғарыштық құбылысы бір-бірін толықтырушы қызметтерді атқарады: Мұғалім – оқушы. Бұл ғарыштық қатардағы кез келген ауытқу Ұлы ғарыштық заңдарды бұзу болып табылады. Ұстазды құрметтемеу эволюция мен даму жолынан ауытқу болып табылады. Шынайы ілім – бұл әрбір адамды емес, жалпы адамзатты Ұлы Ұстаздармен байланыстыратын «күміс жіп».

Ұлы Ұстаздар көптеген мыңжылдықтар бойы өздерінің планетарлық-ғарыштық миссиясын орындап, адамзатқа ғарыштық эволюция спиральына көтерілуге ​​көмектесті, оның мәні Тәжірибеде барынша толық көрінеді. Ең алдымен, Ұстаз арқылы эволюция өзінің жоғары қозғалысына осыған ұмтылғандарды тартады. Бұл оқушы өмір бойы ұстазға ризашылық білдіріп, адал болса болады. Шәкірттің шәкіртті өз еркімен қабылдап, өзін ұстазға тапсыруы өте маңызды. «Ұстаздық, - деп оқимыз «Жарқыраған Шамбала» эссесінде, - біздің жердегі киімдерімізде ғана қол жеткізуге болатын ең жоғары байланыс. Бізге Ұстаздар басшылық етеді және біз Ұстазға деген құрметімізде кемелдікке ұмтыламыз»2.

Н.К.Рерих, ешкім сияқты, Оқытудың эволюциялық мәнін түсінді, өйткені ол Мұғалімдермен - Махатмалармен - байланысты болды және өзінің барлық аскеттік істерін олардың басшылығымен жүзеге асырды. Өмірдің өзі алуан түрлі болса, мұғалімдердің формалары да әртүрлі. Бірақ соған қарамастан Ұстаздың болмысы бір – ұстаз өзінің білімі мен тәжірибесін шәкіртіне береді, рухани жетілуіне көмектеседі. Осылайша, Ол өзінің ғарыштық эволюция қадамдарымен көтерілуіне ықпал етеді. Мұғалімнің өзі нағыз оқушы болған және қала берген жағдайда ғана сабақ беруге моральдық құқығы бар. Мұның жарқын дәлелі - Н.К.Рерихтің өмірі. Бүкіл өміріндегідей жастық шағында да өз ісіне берілген студент болды. Дірілді еске түсіру жеткілікті

1 Шапошникова Л.В. Мұғалімдер: Таң жұлдызы // Ғылыми-көркем суреттелген альманах. № 1. С. 21-24.

2 Рерих Н.К. Фенугрек. 36-бет.

мектеп мұғалімдеріне, кейіннен А.И.Куинджиге деген көзқарасы, оның Ұлы ұстаздардың жетекшілігімен шәкірт болғанын айтпағанда. Сонымен бірге Николай Константинович нағыз Ұстаз болды. Ол бұл жоғары миссияны абыроймен атқарды. Оны Үндістанда өте жақсы көретін және Махатма деп саналған. Рерихтің ерік-жігерінің икемсіздігі мен парызын орындауға берілгендігінің мысалдарына толы қаһармандық өмірі көптеген адамдарды қиындықтарды жеңуге үйретеді, ал Николас Рерихтің картиналары мен философиялық еңбектерінде рухани жетілу жолына түскен әрбір адам үшін қажетті баға жетпес білім бар.

4. Мұғалімдер мен Орталық Азия экспедициясының басшылығы

20 ғасырда адамзат алдында эволюцияның жоғары деңгейіне өтуге байланысты міндеттер тұрды. Бұл мәселелерді шешу өте маңызды болды. Содан кейін рухани жинақтары бойынша оларды жүзеге асыруға дайын адамдар пайда болды. Рерихтер де солай болды. Олар ерекше рухани қасиеттермен болса да, қарапайым адам болып дүниеге келген. Ал ұстаздармен кездесулер ғана оларға сеніп тапсырылған эволюциялық миссияны жүзеге асыруға көмектесті. Рерихтер өздерінің аскеттік өмірімен және рухани жаңалықтарымен адамзатқа рухани өзгерістердің жолдарын көрсетті.

Рерих отбасының үлгісі көптеген адамдарды шындықты іздеуге шабыттандырады, осы биік мақсатқа жетуде табанды және мызғымас болуға көмектеседі. Н.К. туралы кітаптың эпиграфы ретінде Л.В.Шапошникова таңдады. Бұл сөздер көп жағынан Рерихтердің ұлы рухани ерлігінің маңызын ашады, оның шыңы Орталық Азиядағы бірегей экспедиция. Ол Н.К.Рерихтің өмірінің негізгі жұмысы болып саналады. Елена Ивановна мен Юрий Николаевич оның серіктері болды. Оның мақсаттары Рерихтердің мұғалімдермен кездесуінде анықталды. Н.К.Рерих өз шығармаларында олармен болған әңгімелердің мазмұнын әрең қозғайды. Сонымен бірге, Николай Константиновичтің кейбір еңбектерінен және ең бастысы, Рерихтердің мұғалімдермен кездесуден кейінгі әрекеттерінен мұғалімдердің Орталық Азия экспедициясы туралы нұсқаулар беріп, оның бүкіл кезеңінде көмек көрсеткенін түсінуге болады. маршрут.

Экспедицияның мақсаттары әртүрлі болды. «Әрине, менің суретші ретіндегі басты талпынысым, - деп жазды Николай Константинович, - көркемдік жұмыс болды. Мен барлық көркем ноталар мен әсерлерді қашан бейнелей алатынымды елестету қиын - бұл өте жомарт

Азияның сыйлықтары»1. Бұл жол Азияның ең көне мәдениеттері өлкелері арқылы өтті және бұл мәдениеттердің әрқайсысы зерттеуші үшін үлкен өріс болды. Рерих әртүрлі мәдениеттерді біріктіретін ортақ сәттерді іздеді, халықтардың мәдени өзара әрекеттесу мәселелеріне қызығушылық танытты. Бұл ретте экспедиция алдында басқа экспедициялар үшін әдеттен тыс, өте маңызды міндет тұрды. Оның планеталық-ғарыштық, эволюциялық сипаты болды. «Экспедиция, - деп жазады Л.В.Шапошникова, - «магнит қою» деп аталатын тарихи әрекетті орындауға мәжбүр болды»2.

Магнит, Рерихтердің дүниетанымына сәйкес, басқа энергияны тартатын энергия. Осылайша, энергия алмасу үшін жағдайлар жасалады, соның арқасында Әлем өмір сүреді және дамиды. Магниттер пішіні, құрылымы, сонымен қатар энергиялары бойынша ерекшеленеді. Демек, рух энергиясы – магнит. Ол затпен әрекеттеседі және оны ұйымдастырады. Рух энергиясы әртүрлі деңгейдегі құрылымда көрінеді. Солардың бірі – Ғарыштық магнит3 – өте күрделі және адам әлі зерттемеген құбылыс. Ғарыштық магниттің әрекеті әмбебап, өйткені ол Ғарыштың бар болуының барлық деңгейлерінде және барлық нысандарында көрінеді. Адамның рухани дамуының маңызды шарты оның осы Магниттің және оның энергиясымен өзара әрекеттесудегі көрінісінің әмбебап табиғатын білуі болып табылады. Адамның Ғарыштық магнитпен байланысы тек рухани Ұстаз арқылы мүмкін болады - жердегі немесе көктегі. «Ғарыштық магнит, - деп жазады Х.И.Рерих, - ғарыштық жүрек немесе жарық иерархиясының ғарыштық себебінің тәжінің санасы»4. Бұл жарық иерархиясы, оның шексіз байланыстары Мәңгілік пен Шексіздікке барады. Ғарыштық магнитте Ғарыштық иерархтардың ақыл санасының энергиясы жинақталған. Ғарыштық ақыл-ойдың көрінісін белгілі бір дәрежеде адам санасына ұқсастықпен түсіндіруге болады. Бірақ мұндай ұқсастыққа өте мұқият қарау керек. Өйткені, адам санасымен салыстырғанда, Ғарыштық Ақылдың энергиясы материяның басқа күйлерінің әлемдерінде де бар болғандықтан, басқа тәртіптегі құбылыс. Ғарыштық магнит планетамыздың энергиясымен салыстырғанда өте жоғары энергияға ие және оның энергиясына әсер етеді. Бұл процесс күрделі, көп қырлы және әлі де зерттелуді күтуде. Бірақ бұл туралы біраз ақпарат бар. Ал Рерихтер олармен тікелей байланысты болды.

1 Рерих Н.К. Таңдаулылар / Құраст. В.М.Сидоров; Әртіс. Гусева И.А. М .: Сов. Ресей, 1979. S. 100.

2 Шапошникова Л.В. Ғарыштың бұйрықтары. М .: MCR, 1996. S. 94.

3 Ғарыштық магнит, тас және Шамбала туралы ақпарат Л.В.Шапошникованың «Ғарыш жарлықтары» кітабының негізінде берілген. М.: МКР, 1995. С. 81-101.

4 Рерих Е.И. Хаттар. М.: МКР, 2000. Т. 2. С. 492.

1923 жылы Париждегі банкке Рерихтерге арналған сәлемдеме жіберілді. Олар фанера қорапшасын ашса, ішінен былғарымен қапталған ескі қорапты тапты. «Николай Константинович қорапты ашып, ішінен тасты, қара метеориттің бір бөлігін көрді. Ол бірден саусақтарында аздап қышуды сезінді, оның орталықтары Тастың энергиясына жауап берді. Бірақ бұл тек фрагмент болды, негізгі метеорит ұстаздар өмір сүрген және эволюциялық зерттеулер жүргізген қорық жерінде болды. Осы метеориттен мыңдаған жылдар бұрын ғарыштық иерархтардың жердегі баспанасы басталды. Аңыз бойынша Жерге алыстағы Орион шоқжұлдызынан метеорит келді »1.

Шамбалада орналасқан және материяның басқа күйлерінің әлемдерімен энергетикалық байланысқан тас Жердің жоғары энергиясының қалыптасуына ықпал етеді. Бұл үдерісте «түнгі күзет» кезінде Тастың көмегімен кеңістікті жоғары энергиямен қанықтыратын Мұғалімдер маңызды рөл атқарады. Тас туралы әңгімеден кейін аңызға айналған Шамбаланың бейнесі біршама рельефке ие болады. Шамбала үшін ұстаздардың негізгі резиденциясы ғана емес. Шамбалада біздің планетамыз бен материяның басқа күйлерінің әлемдері арасында энергия алмасу жүреді, ғаламшар мен жердегі адамзаттың ғарыштық эволюция спиралімен алға жылжуы үшін қажетті энергия қалыптасады. Парижде алынған осындай тастың бір бөлігінің көмегімен және Хелена Ивановна Рерихстің жоғары энергиясының арқасында олар Орталық Азия экспедициясының бағытына «магниттерді қойды». Осылайша олар Үндістан, Қытай, Сібір, Алтай, Моңғолия, Тибет арқылы өткен экспедицияның негізгі міндетін аяқтады. Бұл аймақтарда Рерихтер энергетикалық өрісті қалыптастырды, оның кеңістігінде болашақта бірқатар жоғары дамыған мәдениеттер мен елдер пайда болады.

Экспедицияның бірегей бағыты ең әдемі және тарихи маңызы бар жерлерден өтті. Рерихтер ондаған белгісіз шыңдар мен асуларды, археологиялық орындарды тауып, ең сирек Тибет қолжазбаларын тапты. Н.К.Рерих экспедициядан алған әсерлерін күнделіктерінде жинақтап, бес жүзге жуық картиналар жасады, Х.И.Рерихпен және Ю.Н.Рерихпен бірге орасан зор ғылыми материал жинады. Рерихтер бұл материалды әмбебап философиялық концепцияға сүйене отырып зерттеді, оған сәйкес өткен, бүгін және болашақ біртұтас тарихи процесті құрайды, оның аясында болашақ әртүрлі халықтардың мәдениетін зерттеудегі белестерді ғана емес, сонымен қатар оның негізгі бағыттарын анықтайды. олардың дамуы. Экспедицияның ғылыми маңыздылығы да осында.

1 Шапошникова Л.В. Ғарыштың бұйрықтары. 91 б.

1928 жылы экспедициядан оралғаннан кейін Рерихтер Николай Константиновичтің өмірінің соңғы кезеңі өткен Куллу алқабына (Үндістан) қоныстанды және Урусвати Гималай ғылыми-зерттеу институты (санскрит тілінен аударғанда «Таңғы жұлдыздың жарығы») болды. құрылған. Бұл институт Орталық Азия экспедициясының логикалық жалғасы болды және мүлдем жаңа үлгідегі ғылыми орталық болды. Оның еңбегінде ежелгі Азияда қолданылған дәстүрлі әдістер де, әлі қалыптаса бастаған әдістер де біріктірілген. Институт жұмысы тұрақты ұтқырлығымен ерекшеленді. Куллуда тұратын зерттеушілер үнемі экспедицияларға шығып тұрды. Басқа елдерде жүргенде институтпен қызметтес болған мұндай ғалымдар көп болды. Сондықтан орталық халықаралық болды. Азия халықтарының мәдениетін зерттеді, адами қасиеттерге жан-жақты зерттеулер жүргізді.

Николас Рерих пен «оған ұқсастардың» өміріндегі ең маңызды жұмысы – Орталық Азия экспедициясы сәтті аяқталды. Бұл экспедиция, басқа да бастамалар сияқты, Николай Константинович өмір бойы ең адал шәкірті болған ұстаздардың басшылығының арқасында жүзеге асыра алды. Сонымен бірге оның Ұлы Ұстаздармен шәкірттігі Рерихке ең жоғары рухани нұсқауларды дамытуға және нағыз Ұстаз – Гуру болуға көмектесті. Бұл белгілер дерексіз ұғымдар емес еді, олардың негізінде Николай Константиновичтің бүкіл өмірі тұрғызылды, ол өте мақсатты адам, ерекше рухани күшке, сондай-ақ басқа адамдардың көзқарастарына таңғажайып төзімділікке ие болды. Оның барлық рухани жаңалықтары - картиналары, философиялық шығармалары, мәдени бастамалары - Сұлулыққа толы және адамдарға Сұлулықпен танысуға көмектесу үшін қызмет етуді жалғастыруда. Дүние жүзіндегі жүзден астам институттар, академиялар, мәдениет мекемелері Н.К.Рерихті құрметті және толық мүше етіп сайлады.

Түрлі континенттерге саяхаттап, Үндістанда болған кезінде ол туған жеріне оралу туралы ойдан бір сәт кетпеген. Соғыс біте салысымен Кеңес Одағына көшу туралы әбігерге түсті. «...Күш бар болғанша, - деп жазды Н.Рерих, «Мен оны туған жерімнің игілігіне пайдаланғым келеді» 1. Бірақ арман орындалмады. Отанға кіруге рұқсат келмей, 1947 жылы 13 желтоқсанда дүниеден өтті. «Николас Рерих әрқашан ойлады, - деп жазды Светослав Рерих, - ақыр соңында өмірдің басты міндеті - өзін-өзі жетілдіру. Өнер немесе басқа шығармашылық жетістік өте керемет болуы мүмкін, бірақ бәрінің назары адамның өмірі, оның жеке басы болып қала береді. Ол өзінің шығармашылық өмірін, өнерін тек өзін-өзі жетілдірудің серіктері деп есептеді.

1 Рерих Н.К. күнделік парақтары. М.: МКР, 2002. Т. 3. С. 101.

ваня. Ол әрқашан ең алдымен өз бетімен жұмыс істеді. Ол өзінің кім болғанынан жоғары көтеріліп, өмірін мінсіз адам ретінде аяқтағысы келді. Және бұл жетістікке жетті. Ол абсолютті ерекше тұлғаға айналды, дана, тамаша жеке қасиеттері бар адам. Мен бүкіл әлемде көптеген адамдармен кездестім, бірақ Николай Константинович сияқты басқа адамды кездестірудің қажеті жоқ еді »1.

Бұл сөздер Николас Рерихтің бүкіл өмірінен бөлінбейтін негізгі қасиетін – үнемі өзін-өзі жетілдіруді білдіреді. Осы қасиетінің арқасында Николай Константинович өмір бойы ұстаздарының адал шәкірті болып қала алды. Сонымен қатар, Рерих үнемі өз бетімен жұмыс істей отырып, Шығыстағы ең құрметті атаққа ие болған нағыз Ұстазға айналды - Гуру.

Н.Қ.ның дүниетанымы мен жанқиярлық өмірі. Рерих Ресейдің және бүкіл әлемнің мәдени қоғамдастығының назарын көбірек аударуда. Рерихтің өмірдегі ерлігінің тартымдылығы - ол Ұстаздың жақсы болашаққа деген мызғымас сенімін ашады және өз өмірін Білім мен Сұлулық негізінде құруға ұмтылатын барлық адамдар үшін тамаша, шабыттандыратын үлгі болып табылады. Көрнекті жетістіктері Н.К. Рерих мәдениет саласында бүкіл әлемге танылды. 1935 жылы Вашингтонда Америка континентінің жиырма бір елі Рерих пактісі деп аталатын әскери операциялар кезінде мәдени ескерткіштерді халықаралық қорғау туралы пактіге қол қойды. Оның негізінде 1954 жылғы Қарулы қақтығыстар кезінде мәдени құндылықтарды қорғау туралы Гаага конвенциясы қабылданды. Пактпен бірге Рерих мәдени мекемелерді белгілейтін ерекше символды ұсынды. Кейін ол Бейбітшілік туы деп аталды. Бұл Туды – қызыл шеңберге қоршалған үш қызыл шеңбері бар ақ туды әлемнің көптеген мәдени және білім беру мекемелері қабылдаған. Көптеген елдердің мұражайларында Н.К.Рерих пен С.Н.Рерихтің картиналары қойылған. Мәскеуде 1990 жылы С.Н.Рерихтің Ресейге сыйға тартқан Рерих отбасының мәдени мұрасы негізінде құрылған Н.К.Рерих атындағы Халықаралық орталық-музей 1990 жылдан бері жұмыс істейді. Рерих.

Николас Рерихтің шығармаларында автордың педагогикалық көзқарастарымен қатар оның дүниені түсінуін ашатын терең философиялық ойлар бар, оны меңгермей шын ілім беру мүмкін емес. Сондықтан, ғажайып, қиын болса да, ұстаздық жолымен алға басып келе жатқан немесе енді ғана қадам басуға дайындалып жатқан әрбір адамға ұлы суретшіміздің туындылары баға жетпес көмек болады.

1 Шапошникова Л.В. Тамаша саяхат. Кітап. 1.S. 585-586.

Николай Рерих - ұлы орыс суретшісі, жазушы, археолог, философ, саяхатшы және қоғам қайраткері - Санкт-Петербургте дүниеге келген. 1874 жылғы 9 қазан.(1947 ж. 13 желтоқсан – кеткен күні).

Николас Рерихтің өмірі үздіксіз беру мен қызмет көрсету ағыны болды.

Николай Константинович бір минутты да босқа өткізбей өз уақытын ғажап ұйымдастыра білді. Оның бірде-бір артық қимылы жоқ, сөзі мейірімді, бірақ сараң, қысқа болды.

Святослав Николаевич Рерих былай деп еске алады: «Оның барлық қимылдарында үйлесімді үйлесімділік болды. Ол ешқашан асықпайтын, бірақ оның өнімділігі таң қалдырды. Ол сурет салғанда немесе жазғанда, ол мұны сабырлы түрде ойластыратын. Ол жазған кезде ... сөйлемдерін ешқашан түзетпеді немесе өзгертпеді, ең азы өз ойын. Бұл белгілі бір мақсатқа үнемі прогрессивті ұмтылыс болды және бұл оның бүкіл өмірі туралы айтуға болады ».

Шығыстың рухани ілімдерімен танысқаннан кейін Рерих шынайы рухани ілімдердің негіздерінің бірлігін түсінеді. Ол қайталауды ұнататын: «Шығыс пен Батыстың ең жақсы раушан гүлдері бірдей хош иісті».Ол жазды: «Мен Батысты да, Оңтүстікті де, Солтүстікті де, Шығысты да кемсітпеймін, өйткені шын мәнінде бұл бөлінулер жоқ. Бүкіл әлем тек біздің санамызда бөлінген.Бірақ егер бұл сана жарықтандырылса, онда отты одақтың шырағы жанады және отты ынта шынымен де сөнбейді». (Н.Рерих. Жарық күші)

«Рухтың нұрын жағу, сол нұрлардың басқа елдерде де жарқырап тұрғанын түсіну керемет емес пе?»..(Н.Рерих. Жарық күші)

«Жарық бір, ал оның қақпасы шын мәнінде халықаралық ...» (Н.Рерих. Жарық күші)

Н.К.Рерихтің барлық рухани ұмтылыстарының шарықтау шегі оның өз сөзімен айтқанда, Азия жүрегіне жасаған экспедициясы болды.

Бұл экспедиция болды ішкі мағынасы , бұл Рерихтер орындауға шақырылған арнайы планеталық миссиямен байланысты болды.

Миссия болды ілімін қамтитын Ғарыштық білім мен сұлулыққа кіріспе арқылы адамзаттың санасына бетбұрыс беру, өмірдің негіздерін шынайы түсіну арқылы оның рухани эволюцияның жаңа кезеңіне көтерілуіне көмектесу үшін Өмір - тірі этика немесе Агни йога.

Рерих болуы керек еді өмірдің рухани негіздерінің жаршысы ретінде олардың жаңарған түсінігінде Мәдениет пен Бейбітшіліктің жаршысы.

Николас Рерих рухани білімнің тереңдігіне кірісті. Ол осы Білімді адамзатқа бергендерді өзі білетін. Бірақ «білім неғұрлым көп болса, оның иесін тану соғұрлым қиын болады. Ол түсініксізді қалай қорғау керектігін біледі », (Бауырластық, 562),Николас Рерих қолдану оңай болды және ешқашан өз білімін көрсетпеді.

ТрансГималай экспедициясынан оралғаннан кейін Рерихтің қызметі ерекше қарқындылық пен мәнге ие болды. Оның алдында тұрады жоғары мақсат, ол қысқа жалынды үндеуде айтылды - « Мәдениет арқылы бейбітшілік».

Ол ғылым, өнер, философия бойынша дәрістермен Еуропа мен Американың әртүрлі қалаларында үлкен аудиториямен сөйлеседі, көптеген мақалалар мен кітаптар жазады, көптеген прогрессивті ғалымдармен және ұйымдармен байланыс жасайды.

Оның барлық қызметінде мәдени мәселелер ерекше орын алады, рухани және әмбебап құбылыс ретінде.

Рерих Мәдениет ұғымын мүлде жаңаша ашады. Ол жазады: « ... Мәдениет Онда бар екі тамыр- бірінші друидтік, екінші шығыстық. Cult-Ur Нұрды қастерлеуді білдіреді ». (Н.Рерих. Жарық күші)

ЖЭ дағдарыстың зұлмат кезеңдерінде өнер туындыларының ерекше маңыздылығын атап көрсетеді. «Супермундан» кітабында, 122 былай делінген: «Қараңғылық күштері өнер объектілерінен қанша күшті эманациялар шығарылатынын жақсы біледі. Қараңғылық шабуылының ішінде мұндай эманациялар ең жақсы қару болуы мүмкін. Қараңғылық күштері не өнер нысандарын жоюға немесе кем дегенде адамзаттың назарын олардан басқа жаққа аударуға тырысады.. Қабылданбаған, зейінсіз жұмыс оның пайдалы энергиясын тарата алмайтынын есте ұстаған жөн. Суық көрермен немесе тыңдаушы мен жабық туынды арасында тірі байланыс болмайды ...Осылайша әрбір бөлік өмір сүреді және энергия алмасуға және жинақтауға үлес қосады ».

Мәдениет пен өнердің құндылығын терең сезіну Н.К. келе жатқан хаос пен адамзат өркениетінің күйреу қаупі жағдайында оларды қорғау қажеттілігі идеясына. Сонымен туады Соғыс уақытындағы мәдени құндылықтарды қорғау туралы пакт.

Рерих пактінің идеясы көптеген мемлекеттердің, ғылым мен өнердің көрнекті қайраткерлерінің және жұртшылықтың жылы қолдауын тудырды.

1935 жылы 15 сәуірде Нью-Йоркте АҚШ президенті Рузвельт пен Оңтүстік Америкадағы барлық елдердің өкілдері Бейбітшілік пактісіне қол қойды.

Рерих мұны ғана айтты мәдениетті білу және оны барлық салаларға жеткізу адам өміріхалықтар арасындағы татулық пен келісімге жол береді, адамдарды олардың асыл мұраттарына біріктіре алатын негіз береді..

«Тірі этика ілімінде» былай делінген: «Менің Жаңа Ресейге алғашқы хабарым». (Мория бағының жапырақтары. Қоңырау. Алғы сөз)

Жарық Жаңа РесейН.К.Рерихті әлемнің барлық елдеріне апарып, басқа халықтарға жаңа дәуір іліміне жақындауға мүмкіндік берді, орыс тілінде кездейсоқ берілмейді..

Николас Рерихтің өмірі ешқашан үзілмеген Ұлы Қызмет болды.

Хелена Рерих былай деп жазды: «... Гурудың жеке бір ойы жоқ, барлығы да батыл бағытталған және жалпы игіліктерге қызмет етуге берілген». (Хелена Рерихке хаттар. 17.12.1930)

Тірі кезінде Николас Рерих жоғарыдан жазды жеті мың әдемі және бірегей картиналар. Суретшінің полотнолары конденсацияланған жарықтың кристалдары, оның қолдарының туындылары қаныққансондықтан оларды қабылдайтындарға пайдалы әсер етеді.

Рерихтің суреттері рухты көтереді, Әлемнің сұлулығын көруге үйретеді, сонымен қатар оларда емдік қасиеттер бар.

«... Оның картиналарының көрмесі ондаған мыңдарды жинады және оларға жақын тамаша түстер мен бейнелерді ынталы қабылдауда олардың тербелісінен жоғары көтерілді. Көптеген адамдар өздерінің сезімдеріндегі бұл керемет көтерілуді ұзақ уақыт бойы есте сақтады. Осындай әсерлерден қаншама жақсылық төгілді. Жаңа тербелістердің, жаңа ойлардың әсерінен басталып келе жатқан зұлым дерттен айыққан, ауыр күнәні немесе жаман ниетті ұмытқан қанша адам кеткенін кім білсін». (Хелена Рерих. 9.04.1948)

Бірде атақты биолог Бош Н.К.Рерихке өсімдіктердің өлу процесін көрсетті: «Енді мен бұл лалагүлге у беремін, оның қалай дірілдеп, солып тұрғанын көресің»,- ол айтты. Бірақ лалагүл еңкейудің орнына одан да жоғары көтерілді. Ғалым дауыстап: «Мен ұзақ уақыт бойы белгілі бір күшті энергиялардың эманациясы қоршаған физиологиялық процестерге әсер етуі керек деп болжадым. Өсімдіктің өлуіне тосқауыл қойып жатырсыңдар, кетіңдер».Шынында да, Рерих кеткен кезде зауыттың өмірі тоқтады. Ұлы гуманист суреткерден тараған берекелі қуат удың өсімдікке әсерін бейтараптандырды.

«Әлемде ғажайыптар жоқ!ҒАНА БІЛІМДІЛІКТІҢ анау немесе басқа дәрежесі бар». (Махатмас)

Н.К.Рерих, 7000-нан астам картиналар салған суретші, ойшыл және қоғам қайраткері, ғалым-зерттеуші, философ, жер бетіндегі бейбітшілік үшін көрнекті күрескер, мәдениет үшін күрескер ...

Детерминанттардың бұл толық емес тізімі әлемге осындай мәдени мұра қалдырған Николас Рерихтің қызметін сипаттайды, біз оны бір ғасырдан астам уақыт бойы түсінуіміз керек.

Оның көп қырлы шығармашылығының әр қыры туралы көптеген томдық зерттеулер жазылды. Бүгін біз ең бастысын атап өтеміз.

Адамзат тарихында алғаш рет орыс мәдениетінің бар күшін бойына сіңірген орыс суретшісінің аузынан үндеу айтылды: «Мәдениет арқылы бейбітшілік». Бұл үндеу келе жатқан Жаңа дәуірдің ұранына айналады.

Рерих Мәдениет күмбезі барлық нәрсені - адам қызметінің кез келген саласын қамтуы керек деп есептеді.

Тек Мәдениет арқылы адамзаттың ең өзекті мәселелерінің мүмкін шешімі, басқаша айтқанда, бұл негізгі ұғым жер бетіндегі тіршілікті тазарту мен өзгертуге негіз болатын бірден-бір шарт болып табылады..

Мәдениет бүгінде бұрынғы адамгершілік қағидаларын жаңғыртудың шешуші сәті, өмірлік тірегі екенін бәріміз де сезінуіміз керек.

Қоғамды рухани бағыттарға бағыттау арқылы оны бір күнде өзгерту мүмкін емес. Алда тамшы тамшы ұзақ та табанды жұмыс күтіп тұр, ол адамның өзінен басталуы керек.

Ұлы ұстаздың өмірі мен қызметі

"Өмір әрқашан жарқын. Өмірдің өзінен жақсырақ, сен әлі ештеңе ойлап таба алмайсың!"

Сібір Рерих қоғамы дайындаған аудио форматтағы Николас Рерихтің өмірбаяны:

Н.К.Рерих және оның еңбегінің бағалары

Рерихтің өтініші бойынша 1919 жылдың көктеміндеАндреев Лмақала жазды «Рерих күші»:

...Рерихті таңданбау мүмкін емес...оның бояуларының байлығы шексіз...Рерихтің жолы – даңқ жолы...Рерихтің тамаша қиялы сол шектерге жетеді, одан әрі ол көріпкелдікке айналады.

Николай ГумилевРерихтің жұмысын жоғары бағалады:

Рерих – қазіргі орыс өнерінің ең жоғары дәрежесі... Оның жазу мәнері – қуатты, сау, сыртқы түрі сондай қарапайым және мәні соншалықты талғампаз – суреттелетін оқиғаларға байланысты өзгеріп отырады, бірақ әрқашан бір жанның гүл жапырақтарын ашады, арманшыл. және құмарлық. Рерих өзінің шығармашылық еңбегімен біздің ұрпағымыз дамытатын рухтың кең өрістерін ашты. .

Үндістанның премьер-министріДжавахарлал Неру :

Мен Николас Рерих туралы ойласам, оның жұмысының ауқымдылығы мен байлығына, шығармашылық данышпандығына таң қаламын. Ұлы суретші, ұлы ғалым және жазушы, археолог және зерттеуші ол адам әрекетінің көптеген аспектілеріне тоқталып, жарықтандырды. Санның өзі ғажап - мыңдаған картиналар және олардың әрқайсысы керемет өнер туындысы .

Ресей ғылым академиясының академигіДмитрий Сергеевич Лихачев Н.К.Рерих туралы былай деп жазды:

Н.К.Рерих дүниежүзілік масштабтағы мәдениет аскети болды. Ол Жер шарына Бейбітшілік туын, Мәдениет туын көтеріп, сол арқылы адамзатқа кемелдіктің өрлеу жолын көрсетті. .

Лихачев сонымен қатар Рерихті Ломоносовпен, Державинмен, Пушкинмен, Тютчевпен, Соловьевпен, т.б.көркемдік түсіну арқылы әлемді тануға үлес қосқан «Ресейдегі ең күшті және ерекше ойшылдардың» бірі .

2011 жылдың қазан айында Николас Рерих сыйлығының тұсаукесеріндеЛеон, Мик. Рошалмынаны айтты:

Мен үшін Рерих – үнемі ізденіс үстінде жүретін, жоспарлары бар, жоспарларын жүзеге асыратын гуманист үшін үлкен таңданыс. Оның барлығында адамдарды біріктіру және әлемдегі барлық жағымсыз нәрселерге қарсы тұру идеясы болды.

1975 жылы қазанда Үндістанның премьер-министріИндира Ганди, Н.К.Рерихті өзі білетін ресейлік суретші туралы мынадай пікір білдірді:

Оның картиналары өздерінің байлығымен және нәзік түс сезімімен таң қалдырады және, ең алдымен, Гималай табиғатының жұмбақ ұлылығын керемет түрде жеткізеді. Ал оның өзі де сыртқы келбетімен, болмысымен ұлы таулардың жан дүниесіне белгілі бір дәрежеде сусындағандай көрінді. Ол көп сөзді емес, одан шыққан ұстамды күш, ол бүкіл айналаны толтырғандай болды. Біз Николас Рерихті оның даналығы мен шығармашылық данышпандығы үшін терең құрметтейміз. Біз оны арадағы дәнекер ретінде де бағалаймыз Кеңес Одағымен Үндістан... Менің ойымша, Николас Рерихтің картиналары, оның Үндістан туралы әңгімелері совет халқына үнді достарының жан дүниесінің бір бөлігін береді деп ойлаймын. Мен Николас Рерих пен оның отбасының Үндістандағы Кеңес елінің толық бейнесін жасауға көп жағынан үлес қосқанын да білемін.

АЛҒАШҚЫ ҰСТАЗДАР

«Бірде Финляндияда мен бір шаруа баласымен Ладога көлінің жағасында отырдым. Біздің қасымыздан орта жастағы ер адам өтіп бара жатыр еді, менің кішкентай серігім орнынан тұрып, үлкен құрметпен қалпағын шешіп алды. Мен одан кейін: «Бұл кім болды?» деп сұрадым. Бала ерекше байсалдылықпен: «Бұл мұғалім», - деп жауап берді. «Ол сенің мұғалімің бе?» деп тағы сұрадым. – Жоқ, – деп жауап берді бала, – ол жақын маңдағы мектептің мұғалімі. — Сіз оны жеке танисыз ба? – деп талап қойдым. — Жоқ, — деп жауап берді ол таңдана... — Онда неге оны сонша құрметпен қарсы алдыңыз? Кішкентай серігім одан да байсалды: «Ол мұғалім болғандықтан», - деп жауап берді. . Н.Рерихтің «Гуру – мұғалім» эссесіндегі бұл шағын сюжет оның Ұстаз өмірінде орасан зор рөл атқарған Ұстаздарға деген көзқарасын барынша дәл білдірсе керек.

Николас Рерихтің 1874 жылы 9 қазанда (27 қыркүйекте О.С.) Санкт-Петербургте нотариус Константин Федорович Рерих пен оның әйелі Мария Васильевнаның отбасында дүниеге келгенін куәландыратын құжат сақталған. Рерих мұғалімдермен жолы болды. Ол сол кездегі Петербургтің ең таңдаулы оқу орындарының бірі – Қ.Май гимназиясында оқыды. Шәкірттеріне жүректерінің бар жылуын сыйлаған оның алғашқы тәлімгерлері өз ісіне жоғары адамгершілік қатынастың үлгісін көрсетті. Олардың үлгісімен олар Рерихке ұстаз өмір бойы адал болған оның ең жоғары қасиеттерін - өзі істеу керек нәрсенің барлығына жеке жауапкершілікті және өмір оған жүктеген жеке парызды терең түсінуді қалыптастыруға көмектесті.

Николас Рерих өзінің ұстаздары туралы таңғажайып жылулықпен және мейірімділікпен жазады. «Мектеп және университет жылдарымызды еске ала отырып, біз өзіміз де анық және қарапайым сабақ берген мұғалімдерге ерекше ілтипатпен қараймыз. Пәннің өзінен маңызды емес, ол жоғары математика немесе философия, немесе тарих немесе география бола ма - дарынды мұғалімдерден бәрі анық формаларды таба алады ». .

Орта мектепті бітіргеннен кейін ол бір мезгілде Санкт-Петербург университетінің заң факультетінде және Императорлық өнер академиясында оқыды. Рерих студент кезінде-ақ белгілі мәдениет қайраткерлерімен - В.В.Стасовпен, И.Е.Репинмен, Н.А.Римский-Корсаковпен, Д.В.Григоровичпен, С.П.Дягилевпен, А.Н.Бенуамен, А.А.Блокпен және т.б. араласты.Осы кезеңде Н.Рерих археологиямен айналысты. қазба жұмыстарын жүргізді, алғашқы әдеби шығармалар жазды, картиналар жасады. 1897 жылы Николай Рерихтің «Хабаршы» дипломдық жұмысын Третьяков өзінің галереясы үшін сатып алды.

Ол өнер академиясында бірге оқыған А.И.Куинджи жас Рерихтің моральдық және жалпы шығармашылық дамуына үлкен әсер етті. «Мен есімде, - деп жазды Н. Рерих, - менің ұстазым, атақты орыс суретшісі профессор Куинджи туралы ең асқақ сөздер. Оның өмір тарихы жас ұрпақ үшін ең шабыттандыратын өмірбаяндық беттерді толтыра алады. Ол Қырымда қарапайым шопан болған. Тек дәйекті, ынталы өнерге ұмтылу арқылы ол барлық кедергілерді жеңіп, сайып келгенде, құрметті суретші және үлкен мүмкіндіктерге ие адам ғана емес, сонымен қатар нағыз гуру бола алды. өзінің биік индуизм тұжырымдамасындағы шәкірттері үшін » . Куинджи кейпіндегі шәкірттеріне сирек кездесетін еңбекқорлық пен адалдықтан, шынайылық пен сүйіспеншіліктен басқа, Рерихті ұстазына деген құрметке не шабыттандырды? Куинджи сөздің жоғарғы мағынасында Мұғалім болды. Ол Гуру болды. Бірде, деп еске алады Рерих, Өнер академиясының студенттері Кеңестің вице-президенті Толстойға қарсы көтеріліс жасады. Ал оларды ешкім тыныштандыра алмады. Жағдай өте ауыр болды. Содан кейін Куинджи кездесуге келіп, студенттерге академияға суретші болу үшін келгендерін айтты, сондықтан ол жұмысқа кірісуді сұрады. Митинг бірден тоқтатылды. Куинджидің беделі осындай болды.

Николай Константинович ұстазына жанқиярлықпен берілген. Оның әйелі Елена Рерих Рерихтің осы қасиеті туралы былай деп жазды: «Куинджи керемет ұстаз болды», - деп еске алды Елена Ивановна. – Бірақ тек студент Н.Қ. оның өзі ұлы болды. Оны кемсітуге, тіпті артынша жай ғана «Архип» деп атауға қарсы болмаған студенттер бірте-бірте мүлде нашарлады.және жоғалады» . Николас Рерих өмір бойы ұстаздарға деген зор құрметті, ұстаздарға деген алғыс пен адалдықты бойына сіңірді. Мен Рерихтің үнділік гуру туралы естелігін еске түсіруден бас тарта алмаймын, онда ол оқытудың мәнін және оның оқытуға көзқарасын ашады.

«Көп жылдардан кейін, - деп жазды Рерих, - мен Үндістанда осындай гурустарды көрдім және өз Гуруларын Үндістанға тән сезімталдықпен, ешбір құлдықсыз, бар ынтасымен құрметтейтін адал шәкірттерді көрдім.

Ұстазын тапқан кішкентай үнділік туралы керемет әңгіме естідім. Одан: «Егер күнді ұстазсыз көрсең, саған қараңғы бола ма?» деп сұрады.

Бала күлді: «Күн күн болып қалуы керек, бірақ Ұстаздың алдында мен үшін он екі күн жарқырайды». .

Рерихтің алғашқы ұстаздары оған шынайы мәдениет пен сұлулық кеңістігінде өзін табуға көмектесті. Оның әйелі Е.И.Рерих, не Шапошникова да Рерихке әсер еткен жоқ. Рерих оны 1899 жылы кездестірді, ал 1901 жылы Елена Ивановна оның әйелі болды. Рерихтер бір-бірін рухани және шығармашылық жағынан толықтырып, байыта отырып, бүкіл өмірін бірге өткізеді. Тірі этика кітаптарында әлемге жаңа, ғарыштық дүниетаным туралы жариялаған Х.И.Рерих Н.К.-ның барлық шығармашылық бастамаларының және әдеби шығармашылықтың рухани көшбасшысы болады.

Н.К.Рерих Хелена Рерихті жоғары бағалады. Ол көптеген кітаптарын «Менің әйелім, досым, серігім, шабыттандыратын Еленаға» деген арнаумен шығарды. Елена Ивановна Рерих отбасының барлық мүшелерін рухани және шығармашылық жетістіктерге шабыттандырған жарқын данышпан болды. Н.К.Рерих өзінің көркем шығармашылығында Елена Ивановнадан туындаған шабыттандырылған идеялар мен бейнелерді жүзеге асырды. Олардың ұлдары Юрий мен Святослав Рерихтердің мәдени шараларына қатысты. Рерих отбасы біртұтас болды және жалпы игілік жолында мәдениетке, білімге және шығармашылыққа тұрақты және мызғымас талпыныспен өмір сүрді.

Н.К.Рерихтің отбасының мәдени мұрасынан бөлінбейтін шығармашылық мұрасының сан қырлылығы сонша, рухани кемелдену жолына түскен әрбір адам Рерих мұрасынан баға жетпес рухани қазыналарды табады, оны меңгермейінше адамның шынайы дамуы мүмкін емес. Рерихтің кітаптарын жай ғана оқу мүмкін емес, өйткені тарихи повесть немесе әдеби эссені оқығандай оның әрбір шығармасы мүлдем ғажайып әлемге – Рерих мемлекетіне терезе ашады. Бұл Ғаламның таңғаларлық сұлулығын сезінуге көмектесетін ойшыл-суретшінің қайталанбас ашылулары мен терең ойлары әлемі. Рерих патшалығы адамзаттың барлық рухани жинақтарын біртұтас тұтастыққа біріктіре отырып, дін, өнер және ғылым синтезін қамтиды. Қорқақтық, әлсіз ерік, сатқындық және тағы басқалар, олардан адам құтылуы керек. Бұл державаның шекарасын ортақ іске берілген, жанқияр жандар күзетедімызғымас ерік-жігер мен таза жүрек, әрқашан ерлікке дайын.

Николас Рерих өзінің ғылыми, көркем шығармашылық және мәдени жобаларында ешқашан бір орында тұрған жоқ, ол үнемі жетілдіріліп отырды. Ол үшін бұл болмыс тәсілі болды. Ол мұны тек жалпыға ортақ игілік үшін және Рерих көптеген еңбектерін арнаған Мәдениетке қызмет ету үшін жасады - «Мәдениет - жарықты қастерлеу». «Мәдениет – жеңімпаз», «Сұлулық құндылығы» т.б. Мәдениетке қызмет ететін адамдар шынымен бақытты. Рерих алтын емес, бақыт, табиғатта, адамдар арасындағы қарым-қатынаста және өнер туындыларында бейнеленген сұлулық деп атап өтті. Мәдениетті өз өмірінің негізіне айналдырғандар өмірдегі ең қиын жағдайларда тұрып жеңеді, өйткені Мәдениет адамға өз күшіне сенімділік береді. Жеңіс көзге көрінбейтін болса да, оның кеңістігі түптеп келгенде адамның рухани әлемі. Міне, сондықтан да мәдениет саласы – адамды рухани жетілдіру болып табылатын ұстаздардың негізі.

Рерих өзінің көркем шығармасында ежелгі славян дәстүрлерінен бастау алған орыс мәдениетінің өзіндік ерекшелігін ашты. Оның славяндардың өмірі мен мәдениетін бейнелейтін картиналары Санкт-Петербург пен Мәскеудегі ірі көрмелерге қойылған. Сонымен бірге ол орыс мәдениетінен оны Шығыс пен Батыс мәдениетімен байланыстыратын қырларын көрді. Өткен дәуірлердің мәдениетін зерттеп, оны жойылудан және ұмытылудан қорғай отырып, Рерих одан болашаққа жаңа, жасыл өскіндер болып өсетін өшпейтін, мәңгілік дәндерді көрді. Ол болашақты тамыры өткеннен бастау алатын, өткені жоқ дамудың болашағы жоқ тарихтың бір үзігі ретінде қарастырды.

Николас Рерих өмір бойы жарқын және әдемі болашаққа ұмтылды. Ол кемел келешек үшін бірегей экспедициялар жасап, философиялық шығармалар жазды, картиналар мен мәдениет ұйымдарын құрды, олардың жұмысына белсене араласты. «Болашақ», - деп жазды Николас Рерих өзінің «Жақсы болашақ» эссесінде, кейде ойланады, бірақ ол күнделікті талқылауларға жиі қосылмайды. Әрине, болашақты толық анықтау адамның қолында емес, оған бар санамен ұмтылу керек. Және бұлыңғыр болашаққа емес, жақсы болашаққа ұмтылу керек. Бұл талпыныста сәттілікке кепілдік бар ». . Николай Константинович Мәдениет пен сұлулықтан тыс жақсы болашақты елестете алмады. Рерих адамға көптеген жағымсыз қасиеттер мен кемшіліктерді жеңіп, эволюцияның жоғары деңгейіне жетуге тек Мәдениет пен сұлулық көмектесетініне сенімді болды.

Н.Қ. Рерих болашақты құрудың мүмкін жолдарын түсініп қана қойған жоқ, ол оны бүкіл өмірімен салды. Олтерең идеялары бар ойшылдың қаламының астында және суретшінің қылқаламының астында өмірге келді - табиғат пен Рерих барған елдердің тұрғындарының әдемі бейнелері. Болашақ ойшылдың аскеттік мәдени жобаларында, оның бастамасымен құрылған көптеген мәдени ұйымдарда және Ұстаздың титандық энергиясы құйылған басқа да көптеген жолдармен дүниеге келді. Николас Рерих өз замандастары мен олардың соңынан ергендер үшін болашаққа жол ашқан өзіндік пионер болды. Ол үшін өткені, бүгіні мен болашағы мызғымас мәдени құндылықтардың арқасында біртұтас тарих ағынында біріктірілді.

Ғарыш, адамзат және адам өміріндегі ең маңызды эволюциялық рөлді Сұлулық атқарады. Ол, Рерих бойынша, көп қырлы энергетикалық құбылыс және адамның рухани дамуының негізі ретінде әрекет етеді. Сұлулық энергиясы, мысалы, В.С.Соловьев, А.Н.Скрябин, М.К. Бұл адамдарға өмірдегі қиындықтарды жеңуге және жақсы болуға көмектеседі. Сондықтан адам өмірін жақсартқысы келсе, Сұлулыққа ұмтылмасқа болмайды. Н.К.Рерих Ф.М.Достоевскийдің: «Әлемді сұлулық құтқарады» деген идеясын дамытқандай: «Әлемді сұлулықтан хабардар ету құтқарады» деген. Адамның күнделікті өмірде Сұлулықты сезінуі және жасауы адамның өзін және ол өмір сүретін әлемді өзгертеді. Мұның айқын мысалы ретінде сұлулықты суретші, философ және мәдениет қайраткері ретінде жасаған Н.К.Рерихтің еңбегін айтуға болады. Бұдан Н.Рерих өз өмірінің мәнін ғана емес, сонымен бірге әрбір адамның өмірінің объективті мәнін де көрді. «Ақыр соңында, бәрі өзінше әдемілікке ұмтылады» , - деп жазды Н.К.Рерих.

Болмыстың сұлулығын ұғынуда, биік мұраттарды бекітуде Николай Константиновичке үлгі алатын адам болды. Рерихті қатты құрметтейтін тәлімгерлердің бірі Николай Рерихтің рухани дамуында және жалпы оның ата-анасы мен ағасы Юрий Николаевичтің өмірінде өте маңызды рөл атқарған Кронштадттың діни қызметкері Джон әкесі болды. Н.К. өмірі Рерихпен бірге болған қиындықтар оның жеке басының планеталық масштабымен, оның рухының орасан зор күшімен салыстыруға болатын. Рерих өз миссиясын мақсатты түрде және бұлжытпай орындай отырып, отбасымен бірге еңсерілмейтін болып көрінетін барлық кедергілер мен қиындықтарды абыроймен жеңді. Табиғаты бойынша Рерих құрылысшы, Мәдениетті жасаушы болды. «Рерихтің бүкіл белсенді өмірі, - деп жазады В.Иванов, - орыс жерінен шыққан, тұрақты және пайдалы, табанды және мейірімді құрылыс. Оның өз шығармаларында француз мақал-мәтелін жиі қайталауы таңқаларлық емес: «Құрылыс жүріп жатқанда, бәрі де жалғасады» .

«Достық құрылыс...». Бұл сөздер, мүмкін, Рерихтің бүкіл өмір жолының пафосын білдіреді. Бұл жол Ұстаздың мәдени олжаларымен ерекшеленді, олардың қалыптасуына Ресейдің сонау өткен дәуірдегі рухани дәстүрлері әсер етті. Өткенде, Әулие Сергий өзінің аскетизмін жасаған кезде. Содан бері бес ғасыр өтті. Бірақ Сергиустың келбеті әлі де «бірдей жарқырайды, үйретеді және бағыттайды». Бүкіл орыс халқы үшін Сергий рухани тәлімгер және ұстаз болып қала береді. Николас Рерих оның идеяларын қабылдамай тұра алмады. Бұл жағдайда ол жалғыз емес еді. Сергий туралы тамаша шығарма жазған Е.И.Рерих Орыс жерін салу үшін Әулие Сергий аскетизмінің үлкен маңызын атап өтті. «... Сергий туралы естелік, - деп жазды Елена Рерих, - ешқашан өлмейді, өйткені ол орыс халқының рухына салған рухтың магниті зор. Орыс жанындағы руханияттың даму тарихы және орыс жерінің жиналуы мен салынуының басталуы осы ұлы аскетикпен тығыз байланысты ». . Рерих, шіркеу шіркеулерін кескіндеп, орыс тарихына негізделген кенептер жасау, Әулие Сергий қалыптастырған мәдени және адамгершілік дәстүрлерді жалғастырғандай. Шіркеулерде жұмыс істей отырып, ежелгі орыс қалаларын аралап, Николай Константинович мәдени құрылыс кеңістігінде, Ресей жерін біріктіруде тоғысқан тарих ағымдарын сезінді. Сол сияқты, Сергий құрылыс, жасампаздық дәстүрлерін қалыптастырды, Сергидің өзінің жоғары адамгершілік беделіне негізделген қауымдық өмірдің үлгісін көрсетті. Монах қоғамдастық мүшелерінің арасында жанқиярлық пен аскетизм рухын, ең алдымен, жеке үлгі арқылы тәрбиеледі. Кейінірек икондық кескіндеме өнеріндегі Сергийдің идеяларын әлемге әйгілі «Үшбірлікті» жасаған ұлы суретші Андрей Рублев жүзеге асырды. Оның сюжеті Сергийдің бейбітшілік пен келісім туралы көзқарастарына негізделген. Сергийдің аскеттік қызметінің нәтижесі 1380 жылы орыс әскерінің Мамаев ордасын жеңуіне мүмкіндік берген орыс жерлерін біріктіру болды.

Николай Рерих Ресейде Сергиден әлдеқайда кеш пайда болды. Сонымен қатар, Сергиустың аскетизмі мен Рерихтің жұмысы кейбір ең терең сәттерде байланыста болды. Сергидің әрекеттері мен Рерихтің барлық бастамалары ортақ игілік үшін жарату мотивтерімен біріктірілді. Монах та, суретші де мұндай жасампаздықтың негізінде мәдени, адамгершілік құрылыс жатқанын барлық істерімен көрсетті. Николай Рерих пен Елена Ивановна Рерих Әулие Сергийдің моральдық өсиеттерін терең қастерледі. Бұл олардың православиелік ғибадатханаларға және тұтастай алғанда, рерихтер үшін кескіндеме және философиялық шығармалардағы шығармашылық шабыт көздерінің бірі болған шынайы православиеге деген мейірімді және құрметті көзқарасын көрсетті.

Көптеген жылдар өткен соң белгішелерде Әулие Сергийдің суреттері пайда болады. «Шіркеу икондарының суретшілері, - деп атап өтті Л.В.Шапошникова, - оны мұқият және сақтықпен өз көздерінде қарапайым, қасиетті отрядпен бояйды. Дегенмен, тарих бізге Радонеждік тағы бір Сергийді әкеледі. Философ және ойшыл, жауынгер және саясаткер. Орыс мәдениеті мен орыс мемлекеттілігін құрушы адам. Жердегі шаршамайтын аскет және еңбекқор. Өткір келбеттері, көреген көздері мен күшті қолдары, ауыр физикалық еңбекке үйренген. Біз Сергийді Николай Рерихтің кенептерінде осылай көреміз ». Сергидің осы қасиеттері Н.К.Рерихті өз картиналарында Реверендті бейнелеген кезде шабыттандырды деп болжауға болады. Рерихке арналған Сергий бейнесі орыс халқының ең жақсы қасиеттерін бойына сіңірген ұжымдық болды. «Сергиус, - деп жазды Х.И.Рерих, - бұл халықтың өзі жақсы көретін, айқындықтың, мөлдірліктің және тіпті жарықтың мысалы. Ол, әрине, біздің арашашымыз. Бес жүз жылдан кейін оның бейнесіне қарап, сіз сезінесіз: иә, Ресей керемет! Иә, оған қасиетті күш берілген. Иә, биліктің қасында, шынайы, біз өмір сүре аламыз » Рерих, әрине, Әулие Сергий идеяларының орыс мәдениетіне әсерін сезінді. Бұл оның жұмысына әсер етпеуі мүмкін емес еді. Сонымен қатар, Рерих үшін ұлы орыс аскетикінің өмірі Ортақ іске қызмет етудің ең жоғары моральдық үлгісі болды. Сондықтан, Сергиусты Рерихтің рухани тәлімгері, ұстазы деп санауға болады. Әулие Сергий Рерихпен Ресейдегі барлық жақсылық қосылды. Ғасырлар бойына әсер еткен Сергийдің рухани ерлігімен байланыс, монах бейнесін жасау Николай Константиновичке оның болашақ өмірінің негізгі белестерін анықтау үшін көп нәрсе берді.

РЕРИЧ – ҰСТАЗ

Н.К.Рерих өзін үнемі жетілдіріп, ұстаздарымен бірге оқып қана қоймай, сонымен қатар тамаша ұстаз, ағартушы бола отырып, басқалардың білім алуына көмектесті. Ол Елена Рерихпен бірге ғылыми және өнердегі жетістіктері әлемдік мәдениеттің алтын қорына енген ұлдары Юрий мен Святославты тәрбиеледі, бұл ең алдымен Николай Константиновичтің ұлдарының бойына Сұлулыққа деген құрмет сезімін оята білуінің арқасында, тәрбиелік мәні бар. жоғары мәдениетті адамдар ретінде. Бұл өте маңызды. Бірақ Николай Рерихтің ұлдарының ең жоғары адами қасиеттерге ие болғаны маңызды емес. Бұл көбінесе Рерихтің - әке мен мұғалімнің еңбегі болды.

Отбасылық тәрбие саласымен қатар, Н.К.Рерихтің ұстаздық дарыны қоғамдық аренада да көрінді. Ол жастарды тәрбиелеуге белсене араласты, олардың мәселелеріне бірқатар еңбектерін арнады. Осы мәселелердің бірі ұрпақтар арасындағы қарым-қатынас болды. Рерихтің айтуынша, ақсақалдар көп шағымданады және жастарды билеуді ұнататыны, дәріс оқығысы келмейтіні және оқығысы келмейтіні үшін шабуылдайды. Жастарға тағы да айып тағылып отыр. Бірақ егер, Рерих, мұның барлығының себептері туралы ойланатын болса, онда аға ұрпақ жастардың моральдық жағдайы үшін жауапкершіліктің айтарлықтай үлесін алуы керек деп есептеді. Рерих әрқашан жастарға сенетін және оларды қолдауға тырысты. Жастық шағында ол ең алдымен адами биік міндеттерге деген ұмтылысты көрді. Көптеген жастар бастан кешкен орасан зор қиындықтарға қарамастан, олар маңызды кезеңдерді растауға күш табады. Бұл Николай Константинович өмірдің қайнаған ортасында жүріп, жастармен араласып жүрген өткір көзімен байқаған жаңаның тамаша өскіндері емес пе? Рерих жастар арасында еңбектің жоғары сапасына ұмтылуды ерекше бағалады, бұл Рерихтің айтуы бойынша, бай және бай жастарға қарағанда өз отбасын жиі кездестіретін жұмысшы жастар арасында жиі кездеседі. Сондықтан Рерих жастарға байыпты қарауды, оларға сенім артып, жауапты істерге тартуды жақтады. Рерих жастармен жұмыста мұғалімге ерекше рөл берді. «...Халық мұғалімін тәрбиеле, - деп жазды Николай Константинович, - Оған төзгісіз тірлік бер. Жастарды барлық істеріңізде әріптестер ретінде шақырыңыз. Жастарға шығармашылықтың сұлулығын көрсетіңіз» .

Н.К.Рерих мұғалімнің өмірі мен қызметін тікелей білген, өйткені ол он жылдан астам Санкт-Петербургтегі Императорлық өнерді ынталандыру қоғамының сызу мектебінің директоры болып жұмыс істеді, сонымен қатар басқа оқу орындарында сабақ берді. Әріптестер мен студенттер Николай Константиновичті әрқашан құрметтеп, жақсы көреді. Сурет мектебінде солай болды. Рерих өз жұмысын осылай бағыттай білді, бұл Мектеп көркемдік білім алуға ұмтылған жастар арасында да, Петербургтің ең үздік өкілдері мектепте жұмыс істеген өнер интеллигенциясының арасында да үлкен беделге ие бола бастады. Н.К.Рерихтің жаңадан бастаған суретшілермен жұмысында берік және табанды түрде ұстанған өзіндік педагогикалық ұстанымдары болды. Бастысы олардың шығармашылық ойлауына, жұмыс сапасына жауапкершілікке тәрбиелеу деп есептеді. Рерих өте талапшыл мұғалім болды. Ал бұған моральдық құқығы бар еді, өйткені ол ең алдымен өзіне деген жоғары талаптылық танытты. Рерихтің бұл қасиеттері ұстаздарға деген адалдық, ризашылық және сүйіспеншілікпен бірге аскеттік құрылыс жолында тұрақты түрде көтерілуге ​​мүмкіндік берді.

Рерих қай жерде жұмыс істесе де, ол қызықты, дарынды адамдарды тартатын ерекше рухани магнитке айналды. Н.К.Рерихтің таңғажайып сыйы болды - пікірлестерді ортақ игілік үшін біріктіру. Бірлікте ол өте жоғары моральдық тұрғыдан жақындаған қызметкерлердің табысты шығармашылық қызметінің кілтін көрді. Бұл шын жүректен шыққан сенім, кең ізгілік, мәдениетке деген риясыз сүйіспеншілік және оған деген адалдық және тағы басқалар адамға оны жақсарту үшін қажет. Осы идеалға сай өмір сүруге ұмтылған адамдар бір-бірін тапқан кезде, Рерих жақсы жасампаздықтың орталығы деп атайтын достастық пайда болады. Николай Константинович былай деп жазады: «Достастық - бұл сондай тәтті және жүректен шыққан сөз. Бұл өзара түсіністіктен, өзара сыйластықтан және ынтымақтастықтан. Бұл оның ішінде, сөзде – общества – ең қажеттінің қамтылғанын білдіреді. Қоғамда біріккен адамдар өзара көмектің не екенін білмесе, өзін-өзі жетілдірудің не екенін түсінбесе, қоғам өмір сүре алмайды». .

Бұл керемет сөздер жүрекке өте жақсы сәйкес келеді, өйткені қоғамда адам ең қажет нәрсені таба алады. Оның себебі, әріптестік әріптестердің ішкі рухани тәртібіне негізделген. Қиыншылықта ғана емес, қуанышта да бір-біріне қолдау көрсетеді. Сонымен қатар, оларда ресми қоғамдарда жиі кездесетін қызғаныш пен сыбырлау мүлдем жоқ. Достастықтар шынайы мемлекеттіліктің тірегін құра алады, өйткені олардың жолдастары шынайы мемлекеттік биліктің негізінде жатқан табиғи иерархияны қабылдайды. Қоғамдастықтардың энергиясы жасампаздыққа бағытталған, оларда жойылатын ештеңе жоқ. Достастық алаңдатпау керек, оның әрқашан нақты мақсаттары бар және соған сәйкес әрекет етеді. Әріптестер арасындағы қарым-қатынас еркін, жанашыр және шынайы сенімге негізделген болуы керек. Адамзатқа қызмет ету, Рерихтің пікірінше, «достардың» міндеті. Бұл көршінің игілігі үшін жүзеге асырылатындықтан, бәрінен де қуанышты. Сонда ғана қоғам өміршең болады. Н.К.Рерих қауымдастықты осылай елестеткен. Бұл ол үшін болашақ адами қарым-қатынастардың идеалы болды, оны жүзеге асыру үшін ол өзінің ең жақын әріптестерін шақырды.

Белгілі бір дәрежеде бұл мұрат Ресейде ынтымақтастық педагогикасында жүзеге асырылды және жүзеге асырылуда, оның идеялары адамзат тарихында рухани аскеттердің, көрнекті ағартушылар мен ағартушылармен дамыды. Орыс педагогикасында бұл идеялар 30-жылдары белсенді түрде жүзеге асырылды. ХХ ғасырда Е.Н.Ильин, В.Ф.Шаталов, С.Н.Лысенкова, Ш.А. Амонашвили және т.б.

В.В.Фролов

философия ғылымдарының докторы, профессор,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/